事實上 書中的每一個人物 都具有以一本書的篇幅來深入討論 目 的重要分量 本書藉著使用一種特定的方法 來觀察一羣人物 錄 誠盼本書能夠開啟更多以這種方式 來解讀聖經歷史紀錄的努 力 最後 我希望本書能夠成為人趨向更豐富地解讀上帝話語的 基礎 v 致謝 註釋 1 博克序 vii 作者序 ix 縮略語表 xv 曾 思 瀚 歷 久 常 新 的 生 命 故 事 約 翰 福 音 人 物 研 究 香 港 基 道 2006 1 前言 一 二 為何我們需要 另一本 路加 使徒行傳的註釋 1 導論 5 引言 5 詮釋角度一 傳達作者用意的前言 8 詮釋角度二 視路加福音和使徒行傳為一 12 詮釋角度三 敍事的視野 16 詮釋角度四 社會歷史的背景 17 結論 甚麼是 情境 20 路加福音的耶穌 我們的救贖典範 25 引言 25 耶穌 最被聖靈充滿的人 26 聖靈在耶穌身上的工作 26 魔鬼的敗落 29 詮釋角度的教導 35 耶穌 局外人和平常人的施惠者 耶穌的降生 向局外人的介紹 38 38 (5).indd 10-11 2011.6.9 4:40:39 PM
xii 耶穌的醫治 : 身體 社會 宗教和種族的多重層面 41 耶穌 : 罪人和女人的施惠者 44 詮釋角度的教導 47 耶穌 : 新人類的領袖 50 新律法? 50 一個新的亞伯拉罕家庭 58 人子 : 從受害者到得勝者 67 詮釋角度的教導 72 結論 73 省思與應用 74 三門徒 85 引言 85 成為一個團體的門徒 : 從跟隨者到領導者 85 數目 十二 85 終末的宣教士 88 教會是基督的化身 90 詮釋角度的教導 97 彼得 : 最優異的使徒 99 身為領導者的彼得 99 身為基督仿效者的彼得 102 身為革命者的彼得 107 詮釋角度的教導 113 司提反 : 第一位殉道者和宣教的引動使者 115 詮釋角度的教導 123 腓利 : 第一個向外邦人傳福音的佈道家 124 對抗異教的鬥士 124 第一個向外邦人傳福音的佈道家 126 詮釋角度的教導 130 2011 基道文字事工有限公司
目錄 xiii 附記 : 使徒行傳八章的處境化 腓利和現代行神蹟者的比較 132 巴拿巴 : 先知的兒子? 136 詮釋角度的教導 139 保羅 : 從逼迫者到受苦的僕人 140 信主的逼迫者 140 非凡的門徒保羅 147 外邦職事的領袖 151 外邦世界的公民 156 猶太教的改革者 166 受苦的僕人 171 詮釋角度的教導 177 亞居拉和百基拉 : 介於五旬節和保羅的宣教之間 178 詮釋角度的教導 181 結論 182 省思與應用 183 四被拒的人 : 生病的 瘸腿的 死人的 婦女 罪人和窮人 191 引言 191 生病的 192 生病的個別記錄 : 復活前和復活後的教訓 192 生病的摘要記錄 : 衝突中的國度 196 詮釋角度的教導 198 瘸腿的 199 殘障 : 屬靈的光景 199 殘障 : 社會疏離 202 詮釋角度的教導 206 死人的 207 死人的 : 路加福音 207 死人的 : 使徒行傳 208 2011 基道文字事工有限公司
xiv 詮釋角度的教導 婦女 縮略語表 212 婦女門徒團體 贊助人和見證人 213 馬利亞 蒙主大恩的使女 224 卑微的婦女 從卑微到升高 227 婦女傳道 上帝國度的女先知 237 詮釋角度的教導 243 罪人 245 自我承認的罪人 246 被旁人標籤的罪人 252 詮釋角度的教導 254 窮人 窮人 詮釋社會的管道 詮釋角度的教導 五 210 Anchor Bible CBQ Catholic Biblical Quarterly IBS Irish Biblical Studies JBL Journal of Biblical Literature JSNT Journal for the Study of the New Testament 256 JSNTSup Journal for the Study of the New Testament, Supplement Series 261 LNTS Liberary of New Testament Studies 271 NCB New Century Bibile NICNT New International Commentary on the New Testament NovT Novum Testamentum NTS New Testament Studies PGM Papyri Graecae Magicae RevExp Review and Expositor SBL Society for Biblical Literature 結論 273 省思與應用 276 293 總結 AB TDNT Theological Dictionary of the New Testament, ed. G. Kittel and G. Friedrich Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1976. TSol. Testament of Solomon (5).indd 14-15 2011.6.9 4:40:41 PM
前言 為何我們需要 另一本 路加 使徒行傳的註釋? University of Sheffield Loveday Alexander William M. Ramsay F. F. Bruce Colin J. Hemer 2011 基道文字事工有限公司
前 言 如何處理這些資料 因為它們似乎和聖經信息的現實相離甚遠 助 因此 本書將包含一些應用方面的評論 讓平信徒讀者 或 我相信這種感覺 是許多研究使徒行傳歷史背景的神學生所共 甚至神學生 了解如同這類的研究 如何成為一種有價值的屬靈 有的 操練 許多從歷史分析進入卻又保守的路加 使徒行傳註釋 甚至 到如今還是以護衞關於路加是一個 在事實方面 準確的歷史家 的觀點 為主要的關注 以致使我們迷失在歷史的細節中 無法 了解經文給一世紀和二十一世紀信徒的處境化意義 這些價值深 重的作品 實際是啟蒙運動的哲學和福音派的聖經無誤論 或因 自由派的攻擊 而看見護衞聖經無誤的需要 的融合 它們是兩 者交織而產生的護衞性詮釋角度 然而 聖經無誤的假設 並不 等同聖經信息的理解 如此說來 他們對於了解信息的幫助相當 微小 因為他們忽略詮釋的基本要素 體裁 我認為他們困惑的部分原因 出自他們的錯失 忽略了將使 徒行傳和路加福音一併進行文學解讀 使徒行傳和其他新約文 獻 例如 保羅書信 一樣 是充滿正確歷史事實的書卷 但它 仍是以故事的形式寫成的 因此 我們需要敍事的工具來詮釋 故事 我們無法從整理額外的事實 和護衞他們的準確性來聆 聽信息 我們必須從路加訴說故事的方式來理解經文 歷史資料 必須直接符合路加 使徒行傳故事的敍事世界 才能理解其中的 信息 在無數禱告 關於使徒行傳的宣講 以及環球聖經公會邀 約撰寫它的敍事技巧之下 我想本書的著筆合乎上帝所定意的時 間 雖然這方面的寫作有時不免複雜 但上帝卻讓我有機會追隨 我起初對於路加的喜愛 本書並非學術著作 但我秉持學術誠實而小心撰寫 並且希 望本書產生教誨的功效 至少 撰寫本書 為我帶來深長的啟迪 和無比的滿足 誠盼展現在全書的解讀方法 能夠成為讀者的幫 (5).indd 2-3 2011.6.9 4:40:42 PM
前 言 如何處理這些資料 因為它們似乎和聖經信息的現實相離甚遠 助 因此 本書將包含一些應用方面的評論 讓平信徒讀者 或 我相信這種感覺 是許多研究使徒行傳歷史背景的神學生所共 甚至神學生 了解如同這類的研究 如何成為一種有價值的屬靈 有的 操練 許多從歷史分析進入卻又保守的路加 使徒行傳註釋 甚至 到如今還是以護衞關於路加是一個 在事實方面 準確的歷史家 的觀點 為主要的關注 以致使我們迷失在歷史的細節中 無法 了解經文給一世紀和二十一世紀信徒的處境化意義 這些價值深 重的作品 實際是啟蒙運動的哲學和福音派的聖經無誤論 或因 自由派的攻擊 而看見護衞聖經無誤的需要 的融合 它們是兩 者交織而產生的護衞性詮釋角度 然而 聖經無誤的假設 並不 等同聖經信息的理解 如此說來 他們對於了解信息的幫助相當 微小 因為他們忽略詮釋的基本要素 體裁 我認為他們困惑的部分原因 出自他們的錯失 忽略了將使 徒行傳和路加福音一併進行文學解讀 使徒行傳和其他新約文 獻 例如 保羅書信 一樣 是充滿正確歷史事實的書卷 但它 仍是以故事的形式寫成的 因此 我們需要敍事的工具來詮釋 故事 我們無法從整理額外的事實 和護衞他們的準確性來聆 聽信息 我們必須從路加訴說故事的方式來理解經文 歷史資料 必須直接符合路加 使徒行傳故事的敍事世界 才能理解其中的 信息 在無數禱告 關於使徒行傳的宣講 以及環球聖經公會邀 約撰寫它的敍事技巧之下 我想本書的著筆合乎上帝所定意的時 間 雖然這方面的寫作有時不免複雜 但上帝卻讓我有機會追隨 我起初對於路加的喜愛 本書並非學術著作 但我秉持學術誠實而小心撰寫 並且希 望本書產生教誨的功效 至少 撰寫本書 為我帶來深長的啟迪 和無比的滿足 誠盼展現在全書的解讀方法 能夠成為讀者的幫 (5).indd 2-3 2011.6.9 4:40:42 PM
一 導論 引言 雖然路加並未寫明自己是使徒行傳的作者 但傳統認為路加 是使徒行傳的作者 事實上 誰是真正的作者並不重要 因為我 們對於歷史路加的歷史資料極為缺乏 重要的是我們如何解讀路 加 第一 我必須說明 我在本書不用那些方法解讀他 在解 讀尤其與福音書有關的較古舊文獻時 路加福音總是被視為馬太 福音和馬可福音的一部分 這種解讀方式特別可見於那些對這些 福音書合參的歷史鑑別問題 historical critical questions 有興趣 的詮釋者 自從卡德伯理 Henry J. Cadbury 的著作開始 將路 1 加 使徒行傳一併解讀的觀念 變得更加吸引人 合參的進路 實際是 一種回應 歷史耶穌運動 historical Jesus movement 的歷史鑑別方法 兩者使用相同的現代主義規則 這種古舊的理 性主義 絕對不是解讀路加這位重要作者的正確方式 有些 我 說 有些 歷史猜測 幾乎完全浪費時間 將那些幾乎無法回 答的歷史鑑別問題放置一旁 而採用比較文學的進路 將為我們 (5).indd 4-5 2011.6.9 4:40:43 PM
一 導論 帶來助益 因為單一的作者 比多重的作者和日期使人更容易解 研究方面 發展成更多有意義的綜合觀察 塔爾伯特的焦點反 讀書中內容 映出他那一代的學術關注 當時的學者認為符類福音書的來源和 我相信不論是自由派或保守派的詮釋者 為了不同的原因 編修鑑別學相當重要 因為他們對於歷史鑑別學有某種程度的著 但主要是相同的本質 只要使用那將兩書卷分開處理的詮釋進 迷 來源和編修鑑別學並非我的關注 本書採用如同塔爾伯特這 路 都是一種對歷史鑑別方法的獨斷持守 雖然研究路加 使徒 類學者所首先建立的類似觀念 但卻選擇不同的解讀途徑 我嘗 行傳釋經學的學者 不斷呼籲一種更加統一的解讀方式 但在許 試依循 人物刻劃是帶出信息之修辭工具 的路線 來建立兩書 多圈內 註釋著作繼續將使徒行傳視為分離的實體 許多註釋者 卷之間的平行 本書平等地處理修辭和刻劃的議題 因為每個敍 依然堅守將路加福音視為符類福音之一部分的立場 他們繼續詢 事都有刻劃的元素 而每個刻劃元素都帶著修辭的目的 刻劃是 問一些甚至不是路加議題的過時問題 注意一些路加 使徒行傳 作者選擇用來描述人物的方式 作者可能使用自己的話語 或其 的新近研究 並將路加福音和使徒行傳一併解讀 將使註釋者得 他可信人物的話語 來表達觀點 刻劃的方式可以是直接或間接 到更多好處 註釋者應該另外處理馬太福音和馬可福音 並且從 的 既然我們已經知道古代讀者的身分 我們必須觀察作者將哪 路加福音尋找線索來了解使徒行傳 尤有甚者 龐大的歷史背景 種教導傳遞給讀者 甚至在古代的歷史中 例如 李維 Livy 絕非註釋者的主要關切 因為這些古典背景可能與經文相關 也 普魯塔克 Plutarch 人物也具有倫理的象徵價值 他們教導 可能與經文毫無關連 這並不代表使徒行傳的背景不重要 但在 道德的 教訓 他們為讀者所應當仿效的 提供完美的圖像 使這些背景和任何經文意義相關之前 這些資料必須經由路加 他們超越自身歷史人物的角色 進而帶出歷史的教訓 使徒行傳文學角度的過濾 歷史是重要的 但文學解讀同樣重 本書將研究那些在路加 使徒行傳中扮演著不同角色 並帶 要 由以路加福音的文本為基礎的解讀方式 來解讀使徒行傳 出信息的特選人物 如此說來 本書的目標是尋找這些人物所教 應該決定每個文本的意義 本書將證明 這些敍事和人物的意 導給提阿非羅的教訓 然而 若沒有考慮以下四個詮釋角度 義 並不像孩童或詮釋者手中的黏土一樣 可以隨意被詮釋的 這個目標就無法達成 因此 每一章都會先行檢視特選人物 本書並非革命性的著作 相反地 它是一些已經存在但尚 然後以那與四個詮釋角度所進行的對話為結束 其後 我將清 未被完全建立的觀點的創新 最早啟迪我更緊密觀察路加福音 楚陳述文本分別給原始讀者和現代讀者所帶出的應用 末了 我 和使徒行傳之關連的著作 是塔爾伯特 Charles Talbert 的 路 將為研究結果提供一個簡明的摘要 我將本書稱為 刻劃註釋 加 使徒行傳的文學模式 神學主題及體裁 Literary Patterns, characterization commentary 雖然本書清楚使用釋經方式來解 Theological Themes and the Genre of Luke-Acts 2 塔 爾 伯 特 的 著 讀文本 但在古典的意味上 它並非微觀檢視釋經細節的註釋 作指出許多有趣的平行 我從他的觀察獲益無窮 然而 尤其是 許多學者已經在釋經細節方面 作了相當優質的研究 我無意再 在路加的刻劃研究上 他上好的觀察尚未在許多有關使徒行傳的 重複這類的佳美努力 本書也不是致力於路加 使徒行傳的文學 (5).indd 6-7 2011.6.9 4:40:44 PM
一 導論 帶來助益 因為單一的作者 比多重的作者和日期使人更容易解 研究方面 發展成更多有意義的綜合觀察 塔爾伯特的焦點反 讀書中內容 映出他那一代的學術關注 當時的學者認為符類福音書的來源和 我相信不論是自由派或保守派的詮釋者 為了不同的原因 編修鑑別學相當重要 因為他們對於歷史鑑別學有某種程度的著 但主要是相同的本質 只要使用那將兩書卷分開處理的詮釋進 迷 來源和編修鑑別學並非我的關注 本書採用如同塔爾伯特這 路 都是一種對歷史鑑別方法的獨斷持守 雖然研究路加 使徒 類學者所首先建立的類似觀念 但卻選擇不同的解讀途徑 我嘗 行傳釋經學的學者 不斷呼籲一種更加統一的解讀方式 但在許 試依循 人物刻劃是帶出信息之修辭工具 的路線 來建立兩書 多圈內 註釋著作繼續將使徒行傳視為分離的實體 許多註釋者 卷之間的平行 本書平等地處理修辭和刻劃的議題 因為每個敍 依然堅守將路加福音視為符類福音之一部分的立場 他們繼續詢 事都有刻劃的元素 而每個刻劃元素都帶著修辭的目的 刻劃是 問一些甚至不是路加議題的過時問題 注意一些路加 使徒行傳 作者選擇用來描述人物的方式 作者可能使用自己的話語 或其 的新近研究 並將路加福音和使徒行傳一併解讀 將使註釋者得 他可信人物的話語 來表達觀點 刻劃的方式可以是直接或間接 到更多好處 註釋者應該另外處理馬太福音和馬可福音 並且從 的 既然我們已經知道古代讀者的身分 我們必須觀察作者將哪 路加福音尋找線索來了解使徒行傳 尤有甚者 龐大的歷史背景 種教導傳遞給讀者 甚至在古代的歷史中 例如 李維 Livy 絕非註釋者的主要關切 因為這些古典背景可能與經文相關 也 普魯塔克 Plutarch 人物也具有倫理的象徵價值 他們教導 可能與經文毫無關連 這並不代表使徒行傳的背景不重要 但在 道德的 教訓 他們為讀者所應當仿效的 提供完美的圖像 使這些背景和任何經文意義相關之前 這些資料必須經由路加 他們超越自身歷史人物的角色 進而帶出歷史的教訓 使徒行傳文學角度的過濾 歷史是重要的 但文學解讀同樣重 本書將研究那些在路加 使徒行傳中扮演著不同角色 並帶 要 由以路加福音的文本為基礎的解讀方式 來解讀使徒行傳 出信息的特選人物 如此說來 本書的目標是尋找這些人物所教 應該決定每個文本的意義 本書將證明 這些敍事和人物的意 導給提阿非羅的教訓 然而 若沒有考慮以下四個詮釋角度 義 並不像孩童或詮釋者手中的黏土一樣 可以隨意被詮釋的 這個目標就無法達成 因此 每一章都會先行檢視特選人物 本書並非革命性的著作 相反地 它是一些已經存在但尚 然後以那與四個詮釋角度所進行的對話為結束 其後 我將清 未被完全建立的觀點的創新 最早啟迪我更緊密觀察路加福音 楚陳述文本分別給原始讀者和現代讀者所帶出的應用 末了 我 和使徒行傳之關連的著作 是塔爾伯特 Charles Talbert 的 路 將為研究結果提供一個簡明的摘要 我將本書稱為 刻劃註釋 加 使徒行傳的文學模式 神學主題及體裁 Literary Patterns, characterization commentary 雖然本書清楚使用釋經方式來解 Theological Themes and the Genre of Luke-Acts 2 塔 爾 伯 特 的 著 讀文本 但在古典的意味上 它並非微觀檢視釋經細節的註釋 作指出許多有趣的平行 我從他的觀察獲益無窮 然而 尤其是 許多學者已經在釋經細節方面 作了相當優質的研究 我無意再 在路加的刻劃研究上 他上好的觀察尚未在許多有關使徒行傳的 重複這類的佳美努力 本書也不是致力於路加 使徒行傳的文學 (5).indd 6-7 2011.6.9 4:40:44 PM