一卅柯 韩文成 编译 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------- 2016 م / 12 / 9 خ ط بة ال ج م عة بتاريخ 10 من ربيع ا ل و ل 1438 ه ال م وافق 伊历 1438 年 3 月 10 / 公历 2016 年 12 月 9 日阿汉双语主麻演讲 ( 伊历三月十二日 / 公历 2016 年 12 月 11 日是先知穆罕默德 主福安之 诞辰纪念日 ) الن بي أو لى بال م ؤ منين من أن ف سهم 先知对信士而言胜过其自身 ه ا ال م تف د با ل ل وهي ةا ال م تعد بال ب ب وبي ةا ال ما دن ع لي ن ا بتوا ال حم ل وال م تفضد ل ع لي نا بس وابغ نع ما ا ال ذي خلق ال خل ق حين أرا بال م عين وه نصي ا را بال ش بي وه نظي فمضت في ب ر وأن ش أ ال بش كما أ مشيت ا ونفذ في بحك مت إرا وأش أن ه إل إه هللا وح ه ه ش يك ل ا ه را ل ضا ا وه م ع د ب لح ك م ا وأش أ ن م حم ا عب ه ال م ص طفوا ونبي ب ال م ج تبوا ورس ول 1
ال م ضوا بعث بال ب نور ا لم ض ديا وا ل م ال م ي ديا علو حين فت ن من ال ب س لا و ر وس من ال ب سب لا ف مغ ب الط ب غ يان ا وأظ ب ال يمان ا ورفع ين ع لو س ا ا ل يان صل و هللا علي وس ل وبار ما ار في الس ما فل مكا وما س ب في ال ملك و مل مك. - أم ا بع : فأ وصيك أيبا الن اس ونف سي- بت وى هللا ال عظي ا قال هللا عالو: يا أيبا ال ذين من وا ا وا للا ول تن ظ نف مس ما ق مت لغ وا وا للا إن للا خبي م بما ع مل ون ش : ح (ال 18). عبا هللا: خل نا هللا ع وجل وأو ج نا في هذه ال ب ن يا لنع ب ه ونت ي ا وبي ن لنا س ب حان و عالو أن ال جامعة ال تي ب ط نا ب جل وعال وبمال كت وبأن بيا ال ك ام علي الص الن والس الم إن ما هي جامعة ال يمان في مع ا لوهية وأس اس ال ابطة: يا أيبا الن اس إن ا خل ناك دمن ذك وأ نثو وجعل ناك ش ع وبا وقبا ل لتعارف وا إن أك مك عن للا أ اك (ال ح ج ا : 13 ) فأ و ال عبا أك م علو ربد وإن كان يعيفا ثي ا ذلك أ ن ا لعبا ل ي خ ل وا ب عن ه وإن كان عظيما أ ف ي اا وأش و ا لعبا أذل عبثاا ول ي ت ك وا س ى إن ما خ ل وا لغاية ذك ها هللا في كتاب ف ال س ب حان : وما خل ت ال جن ن ي ط عم ون إ نس إه ليع ب ون ما أ ري من دمن رد ق وما أ ري أ وال ن للا ه و ال اق ذ و ال و ن ال متين (الذ اريا :58-56). هذه ال غاية أر س ل هللا عالو ر س ل وبعف في ال خلي ة أن بياه لي ي و ل ج ل ع لي ح ج ت كما قال عالو: ن اع ب وا للا ول بعث نا في ك دل أ م ة ر س وه أ واج تنب وا الط اغ و (الن ح دمن أ م ة إه خال فيا نذي م ل: 36 )ا وقال أي ضا : إن ا أر س ل نا بال ح دق بشي ا ونذي ا وإن ك ب نع مة من هللا علو (فا ط : 24 ) فكانت أع ظ من ة وأ 2
ا) عبا ه أن بعف في ا ل نبيا وال ب س ل م ب دش ين وم ن ذرين ا وكان أع ظ ا ل ن بيا ق را وأب لغ أث ا وأعم فض ال نبي ب نا م حم م صل و هللا علي وس ل ال ذي خت هللا ب الن بيد ين ا وبعث علو حين فت ن من ال ب س ل فأح يا ب ما ان رس من حنيفي ة إب اهي ن وار ال عل والت و حي علي الس الم ا وأخ ج قو م من ظ ل ما ال ج ل وال وثني ة إلو أ وا ل خ الق الس ني ة فكان بح دق نع مة عظيمة ومن ة ك يمةا قال عالو: ل من للا ع لو ال م منين إذ بعف في رس وه دمن أنف س يت ل و علي يا وي كد ي وي علد م ال كتاب وال حك مة وإن كان وا من قب ل لفي يالل ب مبين م ان :164). ع (ل أيبا الن اس : ل مأل الن ب بي صل و هللا علي وس ل ا ل ل وب ال م منة ب إي مانا وحك مة وي ينا ا وأر س و في ال م ج تمع ال م س ل عا ال ع ل وال ح مة وا ل م ن حت و اس تو ج ب ال محب ة الت ام ة ال م مة علو ك دل ش ي حت و علو ال ول وال وال والن اس أج معين ا كما اس تحق نبي ب نا صل و هللا علي وس ل ال م ام ال مح م و في ال يو م ال مش و. وق بي ن هللا س ب حان و عالو في كتاب أن ول بي ال م منين ف ال عالو: للا ول بي ال ذين من وا ي خ ج دمن الظ ب ل ما إلو ال ب نو ر (ال ب ن: 257 ) كما أن ال م منين أو لياؤ ه : أه إن أو ليا للا ه خو م ف علي وه ه يح ن ون س: 62 (ي و ن وال مال كة كذلك أو ليا لل م منين قال عالو: إن ال ذين قال وا رب ب نا للا ث ب ش وا بال جن ة اس ت ام وا تن ل علي ال مال كة أه خاف وا وه ح ن وا وأ ال تي ك نت وع ون نح ن أو لياؤ ك في ال حيان ال ب ن يا وفي ا ل خ ن (ف صدل ت: 31-30 ). و ليا للن ب وهللا جل ش أ ن ومال كت وصال ال م منين أ دي صل و هللا علي وس ل كما قال ع وجل : إن ت وبا إلو للا ف صغت ق ل وب ك ما وإن ظاه ا علي فنن للا ه و مو ه ه وجب يل وصال ال م منين وال مال كة بع ذلك ظي م ح ي :4). (الت 3
ر أيبا ال م س لم ون : إن الن ب ي صل و هللا علي وس ل ه و ول بي ال م منين كما قال هللا عالو: إن ما ولي ب ك للا ورس ول ما (ال ن: 55 )ا بل ه و صل و هللا علي وس ل أو لو ب م ن أن ف س قال هللا س ب حان و عالو: الن ب بي أو لو بال م منين من أنف س (ا ل حاب: 6 )ا وهذه ا ل و لوي ة س تل م ال محب ة الص ا قة و تضي ح يق ال م تابعة ل صل و هللا علي وس ل ا وم واف ت في محابد ومكاره ومن أحب رس ول هللا صل و هللا علي وس ل صا قا من قل ب لم أن يع مل بجوارح بم تضو ل ك ال محا دب وال مكارها وإه ن ص محب ت لحبيب صل و هللا علي وس ل أو ن ضاا قال عالو: ي ب ل مم ن ا بع هواه بغي ه واه ومن أ فنن ل يس تجيب وا لك فاع ل أن ما يت بع ون أ ه ى دمن للا (ال صص: 50 ). إن كو ن الن ب دي صل و هللا علي وس ل ن ف س ي وجب علو أو لو بال م منين من أ ك دل م من كمال اهن يا والط اعة وال د يا بح ك م صل و هللا علي وس ل والت س لي ل م ها وإيثاره ع لو ما سواه في ص د ق فيما أخ ب ا و ي طيع فيما أم ا وين تي عم ا نو عن وج ا وأن ي طيع هللا بما ش ع وق را قال س ب حان و عالو: فال وربد ك ه ي من ون حت و ي حكد م و فيما ش ج بي ن ث ه يج وا في أنف س ح جا دمم ا قضي ت وي س لد م وا س ليما (الند سا: 65 ). مع ش ال م س لمين : ل خ ج ال م اج ون من مك ة إلو ال م ينةا اركين وراه ك ل ش ي ا فارد ين إلو هللا ب ين ا م ث ين ع ي علو وش ا ج ال بوا وذخا ال مالا وأس باب ال حيانا وذك يا الط ب ف ولة والصد باا ومو ا ال ب صح بة وال ب ف ةا ناجين بع ي وح هاا م تخلد ين ع ن ك دل ما ع اهاا وكان وا ع ن هللا ي ي بذه ال ج ن ع لو هذا 4
ر ر الن ح و: ال مثل ال حي ال واقع في ا ل ر ض علو ح ب ق ال ع ي ن في ص ور ا ال كاملةا واس تيال ا علو ال ل ب بحي ف ه ب و في ب ي مة لغي ال ع ي ن. ونل ال م اج ون علو إخ وان ا ل ن صارا ال ذين بو أ وا ال ار وال يمان من قب ل فاس ت بل وه في وره ا وفي ق ل وب ا وبأم وال ا و س اب وا إلو إيوا و نافس وا في حت و ل ي ن ل م اج ي ي في ار أن صار دي إه ب عة إذ كا ن ال م اج ون أقل ع ا من ا ل ن صارا وش ارك وه ك ل ش ي عن ريو نف س ا وطيب خاط ا وف ح ح ي دي م ب إ من ال ب ش د ال فط ديا كما هو م ب أ م من ا لخ يال وال م اان.. وخو رس ول هللا صل و هللا علي وس ل بي ن رجال من ال م اج ين ورجال م ن ا ل ن صارا وكان هذا ال خا صلة ف ي ن في اريخ الت كاف ل بي ن أص حاب ال ع ا ا وقا م هذا ال خا فو ق م ام أ خ و ن ال م. وق ر ال ن ال ك ي ال وهية ال عام ة للن ب دي صل و هللا علي وس ل ا وهي و هي مة ش مل رس من اج ال حيان ب حذافي هاا وأم ال م منين فيا إلو ال س و ل صل و هللا علي وس ل فلي س ل أن ي ختار وا إه ما اخ تاره ل بوح ي م ن ربد حت و ه ك و ن أه واؤ ه إه بعا لما جا ب الن ب بي صل و هللا علي وس ل ا و ش مل هذه ال وهي ة كذلك مش اع ه فيك ون ش خ ص صل و هللا علي وس ل ن ف س أحب إلي من أ فال ي غب ون بأن ف س عن نف س ال كي ةا وه يك ون في ق ل وب ش ي م م مم علو ذا ال علي ة. عن عب للا ب ن هش ام ع ن هللا ي ي قال: ك ن ا مع الن ب دي صل و هللا علي وس ل وه و خ مذ بي ع م ب ن ال خط اب ف ال ل ع م : يا رس ول للا ل ن ت أح ب ب إلي من ك دل ش ي إه من نف سي ف ال الن ب بي صل و هللا علي وس ل : "ه وال ذي حب إلي ك من نف سك " ف ال ل ع م : فنن ا لن و للا ل ن ت نف سي بي ه حت و أك ون أ أح ب ب إلي من نف سي ف ال الن ب بي صل و هللا علي وس ل : "ا ل ن يا ع م " ]روا ه ال ب خار ب ي[ا وعن أنس ع ن هللا ي ي قال: قال الن ب بي صل و هللا علي وس ل : "ه 5
حب إلي م ن وال ه وول ه والن اس أج معي ن"]روا ه ك ون أ ي من أح ك حت و أ ال ب خار ب ي[. بار هللا لي ولك في ال ن ال عظي ا ونفعن ي هللا وإي اك ب ي كتاب ال ك ي س تغ ف هللا لي ولك ولس ا و س ن ة س يد ال م س لين ا أق ول قو لي هذا وأ ال م س لمين من ك دل ذن ب فاس تغ ف وه إن ه و ال غف ور ال حي. 感赞安拉乎 独具神性 永享主性 广施恩惠 造福人类的主, 他任意创造万物不用任何助手, 他随意造化人类无需一个同僚, 他的意志凭其大能凌驾于万物之上, 他的旨意以其智慧显现于人类之中 我作证绝无应受崇拜的主, 唯有安拉乎, 独一无二的主, 命令不得违抗 决定不可更改的主 ; 我作证先知穆罕默德是主的仆人和精选的先知使者, 主在间断派使 道统中断一个时期后, 最终派遣他给人类带来天经正教以粉碎谬误和彰显正信, 并使正教胜过一切宗教, 愿主无量赐福安吉祥于他, 直至天体运转不息 天使赞主不绝之日! 各位教胞 : 我先劝告自己和你们要敬畏伟大无比的主, 至尊主说 : 信士们啊! 你们要敬畏安拉乎, 每个人都应考虑自己为明天准备了什么 要敬畏安拉乎! 安拉乎至晓你们的一切行为 ( 59: 18) 安拉乎的仆民啊! 至尊主创造人类于世, 是为了崇拜和敬畏主 他明确指出 : 将人与主及其天使和先知们联系在一起的是信仰, 所以正信是联系一切的纽带和基础 : 世人啊! 我由一男一女造化了你们, 使你们成为众多的民族和部落, 以便你们彼此相识 在安拉乎看来, 你们中最高贵的是最敬畏主的人 (49:13) 在安拉乎看来, 最敬畏主的人是最高贵者, 即便他贫弱不堪 ; 而最薄福的人是最低贱者, 哪怕他有权有势 人类被造并非毫无意义和白费无用, 人是为造物主在天经中所提之目的而造化的, 至尊主说 : 我创造精灵和人类, 就是为了崇拜我 我既不向他们要任何给养, 也不要他们供奉我 安拉乎是供给万物的主, 是至强至坚的主 (51:56-58) 6
为此, 至尊主派遣了许多先知和使者, 给人类树立权威 : 我已在每个民族中派遣一位使 者说 : 你们崇拜安拉乎而远离魔鬼 (16:36) 我以真理派遣你为报喜者和警告者, 无论哪个民族都经历过一位警告者 (35:24) 造物主赐予人类的最大恩典, 是在人间派遣了许多先知和使者以报喜讯传警告 在所有的先知中, 地位最高 影响最广 功绩最卓著的便是先知穆罕默德 ( 主福安之 ) 主在中断派使一段时间后委派他为封印先知, 以恢复失真的先知伊卜拉罕 ( 主福安之 ) 的正教, 将人们从愚昧无知和偶像崇拜的黑暗引向理性知识 认主独一和高尚道德之光明 因此, 先知穆罕默德 ( 主福安之 ) 是主赐予人类的巨大殊恩 : 安拉乎确实给信士们施恩 了, 因为他从他们的同类中派遣了一位使者, 给他们宣讲主的奇迹, 使他们得到净化, 并给他 们教授天经和智慧 而在此之前, 他们在明显的迷误之中 (3:164) 各位教胞 : 先知穆罕默德 ( 主福安之 ) 使相信他的人们内心充满了正信 智慧和信心, 他给穆斯林社 会奠定了公正 仁慈和安全的基石, 以致热爱先知成为信士们的义务, 而且这种爱优先于他们 的子女 父母和所有的人, 就像先知在后世审判日享有极品地位一样 至尊主在天经中阐明主是信士的盟友 : 安拉乎是信士们的盟友, 将他们从黑暗深处引向 光明 (2:257) 信士是主的盟友 : 安拉乎的盟友们确实无惧无忧 (10:62) 天使们也是信士的盟友 : 那些宣称 我们的主是安拉乎, 然后守正之人, 众天使降临 他们说 : 不要担心, 不要忧虑, 应该为许诺给你们的乐园而高兴 在今生和后世, 我们是你 们的盟友 (41:30-31) 主和天使及贤良信士们, 都是先知 ( 主福安之 ) 的盟友 : 如果你们俩向安拉乎悔过, 那 说明你们俩已回心转意 倘若你们俩合谋对付他, 那么安拉乎是他的盟友, 伽伯利勒天使和贤 良的信士以及众天使都是他的支持者 (66:4) 各位穆斯林 : 7
先知是信士们的盟友 : 你们的盟友, 只能是安拉乎和他的使者 (5:55) 先知甚至比他们自身重要 : 先知对信士而言胜过其自身 (33:6) 这一优先性要求信士必须真心热爱和追随先知, 行为与先知保持一致 真心热爱先知的人, 须亲身实践先知圣行, 做到爱憎分明, 否则意味着减少或失去了对先知的爱, 至尊主说 : 如果他们不响应你, 那么你要知道他们是在顺从自己的私欲, 有谁比顺从自己私欲而拒绝安拉乎引导的人更迷误呢? (28:50) 所谓 先知对信士而言比他们自身重要, 是要求每个信士必须完全服从先知, 心甘情愿地接受他的命令, 爱先知胜过其他任何人, 相信他所传达的一切, 服从他所命令的一切, 戒绝他所禁止和警告的一切, 凡事按照他所规定的教律向主表示顺从, 至尊主说 : 不! 以你的主起誓, 他们不会轻易相信, 直到让你裁决他们之间的纷争, 而在心中对你的决定不反感时, 他们才会完全服从 (4:65) 各位穆斯林 : 伊斯兰初期, 迁士们从麦开迁往麦地那时, 将所有的一切抛诸脑后, 仅抱着信仰奔向安拉乎 他们为了信仰舍弃亲人 财产和生活资源, 割断儿时的记忆和多年为友的情谊, 不顾一切地逃离了非信仰之地 就是凭着这种义无反顾的迁徙, 他们成为了地球上全身心地以完美形式实践信仰的鲜活榜样, 在他们的心中除了信仰别无他物 迁士们投宿到辅士们的家里, 这些辅士是先于迁士安居家园并坚守正信的人, 他们诚心诚意地拿出自己家中所有的东西款待迁士, 并竞相以给迁士提供住宿为荣, 由于迁士数量比辅士少, 有的迁士只能靠抓阄被邀请到辅士家住宿 辅士们心甘情愿地与迁士们共享一切生活物资, 毫无任何炫耀和沽名钓誉的私心杂念 先知 ( 主福安之 ) 让迁士与辅士结为兄弟, 这是史无前例的信仰者互相保护的一种独特的兄弟关系, 这种关系已超越了血缘关系 古兰经 确立了先知的崇高地位, 这是一种全方位生活方式的领袖地位, 信士们只能服从先知奉主启示为他们选定的一切, 他们的所有喜好都必须仿效先知做过的一切, 也包括他们的思想感情 先知对于信士比其自身重要, 因此信士视圣洁的先知重过自身, 尊贵的先知在他们的心目中贵过任何人! 8
阿卜顿拉 本黑夏姆 ( 主喜悦之 ) 传述 : 我们和先知在一起, 先知握着欧麦尔 本 罕塔卜的手在交谈 后来欧麦尔说 : 主的使者啊! 除了我自己以外, 我喜爱您胜过一切 先知说 : 不! 以主宰我生命的主起誓! 应该胜过喜爱你自己 欧麦尔说 : 以主起誓! 现在我喜爱您胜过我自己 先知说 : 欧麦尔啊! 这才对了 ( 布哈里圣训录 6632) 先知还说 : 你们爱我胜过自己的父母 儿女和所有的人, 才算真信士 ( 艾奈斯传述 布哈里圣训录 15) 愿主以伟大的 古兰经 赐福我和你们, 使我们大家受益于天经启示和先知圣行 我讲这些, 祈望主饶恕我和你们以及所有穆斯林的过错, 大家向主忏悔吧! 主是至恕 至慈的 ال خ ط بة الث انية 第二部分 م م ح ال حم ل ول أج معين. دي ن الص الحين ا وأش أ ه إل إه هللا وح ه ه ش يك ل ا وأش أن ا عب ه ورس ول قا ال غ د ال م حج لين صل و هللا علي وعلو ل وصح ب أم ا بع : فا وا هللا عبا هللا حق الت وى وراقب و ه في ال دس د والن ج وىا واع لم وا أن هللا ع وجل ل ي ل دي ص ن من ا ل واص ال تي بط بي ن الن اس في ال ب ن يا و نا إذا ا ل عاريت مع ص ن ال يمان ي ول هللا ع وجل : ه ج قو ما ي من ون بال وال يو م و و إخ وان أ ب ناه أ خ ي وا ب ون من حا للا ورس ول ولو كان وا باه أو أ 9
و ا( ا) يمان وأي ه ب وح دمن عشي أ و لك كتب في ق ل وب ال وي ول أي ضا : ة: 22 جا ل م ل م وا مل واج ك وعشي ك وأ ق ل إن كان باؤ ك وأب نآؤ ك وإخ وان ك وأ اق ت ف ت م وها و جار من خ ش و ن كس ا ها ومس اكن يو نا أحب إلي ك دمن للا ور س ول وجا في س بيل فت ب ص وا حت و يأ ي للا بأم ه (الت ة: 24 ). وب ن ب ر يا ن إيمان و واه ي ا من وهية هللا ورس ول أه فل يع ل ك ب ل م من أ صل و هللا علي وس ل ل ا ويجب علو ال م منين م وا ه ب ر ما عن ه من هذا - ي ال مان و ل ك الت وىا ث اع ل موا يا عبا هللا- أن ك ل ص ن من ا ل واص ال تي ج م ع بي ن الن اس في هذه ال ب نيا م صي ها ا هن طاع ا وق ن لب إلو ع اون ي وم ا ل يامة إ ه أ خ و ن ال يمان قال ا لح ب ق جل وعال: ا ل خال يو مذ بع ض لبع ع ع ي و إه ال م ت ين خ ف :67). (ال ب هذا وصل ب وا وس ل د م وا رحمك هللا علو خي ا لورى وإمام ا ل ى كما أم رب ب ك ] جل وع ال ف ال ع من قا ل : إن للا ومال كت ي صل ب ون علو الن ب دي يا أيبا ال ذين من وا صل ب وا علي وس لد م وا س ليما] )ا ل ح اب: 56). وقا رس و ل ل هللا:" من صل و عل ي صالن صل و للا علي با عش ا " خ ج م س ل م [. ]أ الل ص دل علو م حم وعلو ل م حم ا كما صل ي ت علو إب اهي وعلو ل إب اهي ا وبار علو م حم وعلو ل م حم ا كما بارك ت علو إب اهي وعلو ل إب اهي ا في ال عالمين ا إن ك حمي م مجي م. ال فض ل ال جل وار ض الل عن ا ل ر بعة ال خ لفا ال اش ين وا ل م ة ال ح نفا ا ل م يد ين ا أ ولي وأبي ال دسب طي ن ع ل دي ع دي وال ر ال عل دي: أبي بك ص ب ي ة أ ن الصد د يق وع م ا لفار وق وذي ال ب نوري ن ع ث ما ن ك حاب نبيد الط يدبين و أ واج أ ما ا لم مني نا 10
ك و ب يا ر ك مك ك مند ب نا مع ع وم ال دي نا و إلو ي سا ن ح بن بع ن م عين و الت اب ن ع و مي ن. عال ال اللد اق س لنا من خش يتك ما حول ب ين م بي ن نا وب عصيتكا ومن طاع ت ك ما بلد غ نا ب س بأ ظل م ان ماع نا وأ ب جن تكا ومن ا لي ين ما ود ن ب عل ينا مصا ب ال ب نياا و متد ع نا الل صارنا وق و نا ما أحي يتناا وا ج عل ال وارث من اا وا جع ناا وا نص نا علو من عا اناا و ه ص ال س سل م الم وا ل ج عل ال ب نيا أ مين ا و أذل ال دش وا ل م ث ل أ رنا علو م ن كب ه دم ناا و ه مب لغ عل م ناا الل كلمة ا لح ش كين ا و أع ل دق وا لع ل وال د ينا وأع عبا ا لم منين ا الل اغ ف لل م منين وال م منا ا وال م س لمي ن وال م س لما ا ا ل ح يا من وا ل م وا ا إن ك س مي مع ق ي مب م جيب ال عوا. م ورنا ووفد لما ح أص ل و هن أ الل ب ب و يوا وخ ذ بنواصي لل ب د والت وى. واج ع ل هذا ال بل منا م ط من ا س خا رخا وس ا بال ال م س لمين. رب نا ا غف لنا ول وال ي نا مين. ح ول ل م منين وا ل م م نا ومن ل عال نا يا رب ا ل ي ي ق وفض مل عل رب نا نا في ال ب نيا حس نة وفي ا ل خ ن حس نة وق نا ع ذاب الن ار. عبا هللا: {إن للا يأ م بال ع ل وال ح س ان وإيتا ذي ال بو وين و عن ال فح ش ا وال م نك.{90 } وال بغ ي يعظ ك لعل ك ذك ون { ل: ح الن فا ذك وا هللا ا ل ظي ي ع ذك ك ا واش ك وه علو نعم ي ك ا } وأق الص ال ن إن الص ال ن ن و عن ال فح ش ا وال م نك ول ذك للا أك ب و للا يع ل ما ص نع و ن { ع ن {ال بو : 45}. 11
感赞贤良信士们的恩主安拉乎! 我作证绝无应受崇拜的主, 唯有安拉乎, 独一无二的主 ; 我作证先知穆罕默德是主的仆人和使者, 是复生日额头发光四肢生辉的信士们的统帅, 愿主永 远赐福安于他和圣裔及全体圣伴们! 安拉乎的仆民啊! 你们要真诚地敬畏主, 表里如一地敬畏主 须知人世间的一切关系, 若与正信发生冲突, 那么其在安拉乎面前一文不值, 至尊主说 : 你看不到信仰安拉乎和后世的人会喜欢反对安拉乎及其使者的人, 即便那些人是他们的父母 儿女 兄弟和亲戚 这些人, 安拉乎已将正信铭刻于他们的心中, 并以来自他的精神援助了他们 (58:22) 你说 : 如果你们认为自己的父母 子女 兄弟 妻室 家族 所赚的钱财 怕萧条的 生意和满意的住宅, 比起安拉乎和他的使者及为主奋斗更为可爱, 那你们就等着安拉乎的指令 降临吧! (9:24) 每个人都应该明白 : 随着正信和虔诚度的增加, 信士与安拉乎及其使者的盟友关系也在不 断增强, 所以经常要以正信和虔敬加强这种关系 另外, 还须记住 : 今世维系人们的一切关系最终都将中断, 在复生日人们或许反目为仇, 唯有正信的兄弟情谊将会永存 至尊主说 : 在那日, 除了敬畏者之外, 朋友彼此将成为仇敌 (43:67) 现在让我们遵照主的命令, 祝福人类的精华和正道领袖 先知穆罕默德, 至尊主说 : 安 拉乎和他的天使们在祝福先知, 信士们啊! 你们应当为他祈福, 应当向他祝安 (33:56) 408) 先知 ( 主福安之 ) 也说 : 谁祝福我一次, 安拉乎必祝福他十次 ( 穆斯林圣训录 主啊! 求您赐福先知穆罕默德及其后裔, 犹如您曾赐福先知伊卜拉罕及其后裔一样 ; 求您 赐先知穆罕默德及其后裔吉祥, 犹如您曾赐先知伊卜拉罕及其后裔吉祥一样, 万世幸福吉祥! 您是永受赞颂 永远光荣之主 12
主啊! 求您喜悦四大正统哈里发和正道领袖 : 忠诚者艾卜拜克尔 英明者欧麦尔 两圣女 之婿欧斯曼 两圣孙之父阿里 ; 主啊! 求您喜悦所有善良的圣伴和信士之母圣妻们, 求您喜悦 贤二代及其后继者们, 直至永远! 万世之主啊! 凭着您的特慈和慷慨, 求您也喜悦我们吧! 主啊! 求您赐给我们不敢违抗您的敬畏之心, 赐给我们得以进天堂的顺主机会, 赐给我们化解今世磨难的坚定信心, 求您使我们的听觉 视觉和体力能够享受您所赐予的生活乐趣, 求您使其持续到我们的生命结束, 求您惩罚对我们不公的人, 求您援助我们战胜敌人, 求您不要使今世成为我们的最大烦恼和知识极限 ; 主啊! 求您援助伊斯兰和穆斯林, 羞辱举伴行为和举伴主的人们, 求您使真理 正义 正教之言高于一切, 求您壮大您的信民们 主啊! 求您饶恕所有的男女信士和穆斯林, 宽恕他们中的活人和亡人, 您是至听至近 有求必应的主 主啊! 求您改善我们的领导者们, 使他们从事您喜欢的事业, 迫使他们敬主从善, 求您使我们的家园和所有穆斯林国家国泰民安 ; 万世之主啊! 求您饶恕我们, 饶恕我们的父母, 饶恕所有的男女信士, 饶恕帮助和有恩于我们的人 我们的主啊! 求您赐予我们今世幸福和后世幸福, 使我们免遭火狱之灾 安拉乎的仆民啊! 安拉乎命令公正 行善 周济亲人, 禁止丑事 作恶 迫害他人 他告诫你们, 以便 你们觉悟 (16:90) 你们要赞念伟大的主, 主会赐福你们 ; 要感谢主的恩典, 主会加倍回赐你们, 主说 : 你 要礼拜, 礼拜确实能抑制丑事和犯罪, 赞念安拉乎是最重要的大事, 安拉乎知晓你们的一切作 为 (29:45) 13