新約背景 New Testament Background 耶穌與使徒所生活的時代 王文堂牧師 5/24/2015 迦百農會堂遺跡
波斯,539-330 BC 猶太人於兩約之間所經過的四個時期 : 舊約結束 希臘,330-166 BC 亞歷山大多利買 ( 埃及 ) 西流古 ( 敘利亞 ) 猶大王朝,166-63 BC 馬克比 / 哈斯摩尼王朝 羅馬,63 BC 以後 1. 波斯 2. 希臘 3. 猶大王朝 4. 羅馬 約 400 年 新約開始
馬他提亞 許珥勘 西門猶大約拿單 哈斯摩尼王朝 亞歷山太 亞歷山卓 亞里斯托布魯斯 63 BC 羅馬 許珥勘二世 亞里斯托布魯斯二世 瑪莉安 大希律王
四 羅馬時期,63 BC 以後 一個國家往往是內部先出了問題了, 然後才會被外來的勢力所征服 哈斯摩尼王朝的兩位王子, 許珥勘二世和亞里斯托布魯斯, 因爭奪王位而陷入了內戰 (67-63 BC), 後來雙雙求助於羅馬 羅馬此時正在積極擴展疆土, 大將龐貝趁機率軍進入耶路撒冷, 接管了這個國家 (63 BC) 於是猶太人再一次失去了他們的獨立, 開始受到羅馬人的統治
羅馬的傳說 The Legend of Rome Romulus 和 Remus 是一對喝狼奶長大的雙生兄弟, 在一次爭執中 Romulus 殺死了 Remus, 並於 753 BC 建立了羅馬城
753 BC 羅馬創立 BC AD 509 BC 羅馬共和國 27 BC 羅馬帝國 AD 476 西羅馬帝國滅亡 AD 395 分為東 西羅馬帝國 AD 800 神聖羅馬帝國創立 AD 1453 東羅馬帝國滅亡 AD 1806 神聖羅馬帝國解體
500 年 羅馬共和國 Roman Republic 羅馬帝國 Roman Empire 500 年 凱撒 Julius Caesar 49-44 BC 27 BC 奧古士督 Gaius Octavius 27 BC- AD 14 第一任羅馬皇帝 First Roman Emperor 龐貝 Pompey Died 48 BC 安東尼 Mark Anthony Died 30 BC
新約聖經提到了三位羅馬皇帝的名字 : 1. 該撒亞古士督 (Caesar Augustus): 當那些日子, 該撒亞古士督有旨意下來, 叫天下人民都報名上冊 ( 路 2:1) 2. 該撒提庇留 (Tiberius Caesar): 該撒提庇留在位第十五年, 本丟彼拉多作猶太巡撫, 希律作加利利分封的王 ( 路 3:1) 3. 革老丟 (Claudius): 遇見一個猶太人, 名叫亞居拉, 他生在本都 ; 因為革老丟猶太人都離開羅馬, 新近帶著妻百基拉, 從義大利來 保羅就投奔了他們 ( 徒 18:1) 頭五任羅馬皇帝 1. 亞古士督 Augustus: 27 BC- AD 14 2. 提庇留 Tiberius: AD 14-37 3. 加里古拉 Caligula: AD 37-41 4. 革老丟 Claudius: AD 41-54 5. 尼羅 Nero: AD 54-68
奧古士督 Augustus 27 BC- AD 14 奧古士督原名渥大維 (Gaius Octavius), 是凱撒的養子 凱撒被刺殺之後, 渥大維在一場權力的鬥爭之中打敗了對手安東尼, 成為羅馬獨一無二的統治者 27 BC 羅馬元老院給渥大維上尊號, 稱之為 奧古士督 ( 崇高偉大 ) 奧古士督是一位英明的領袖, 開創了羅馬二百年的太平盛世 (Pax Romana)
羅馬太平盛世,27 BC AD 180 Pax Romana (Roman Peace) 為期二百年的富強與繁榮為福音的廣傳舖下了道路
羅馬帝國全盛疆域 羅馬 我生在大數, 並不是無名小城的人 ( 徒 21:39) 耶路撒冷
猶太特別行政區 羅馬有最強大殘忍的軍隊, 也有最寬大睿智的政治 羅馬允許猶太人保有他們的宗教和文化 羅馬設立屬地的王 (Client King) 或分封的王 (Tetrarch) 來治理猶太地區 羅馬設立握有軍權的猶太巡撫 (Procurator : military governor) 和駐軍 羅馬設立敘利亞總督 (Legate of Syria) 來總管包括猶太地區在內的領土
希律一家人 以東人安提帕特 (Antipater) 是當地的富豪, 趁著猶太人的內亂參與政治, 並獲得羅馬人的信任與好感, 後來被凱撒大帝封為猶太總督, 並賦予羅馬公民的身份 安提帕特有兩個兒子, 法撒耳 (Phasael) 和希律 (Herod) 後來希律擔任猶太王 (37-4 BC), 他就是耶穌出生時殘殺嬰兒的那一位
大希律王,37-4 BC Herod the Great 大希律王的父親安提帕特 (Antipater) 是以東人, 母親西普羅絲 (Cypros) 是阿拉伯人 希律是一位猶太教徒, 從小按照猶太人的規矩長大 37 BC, 羅馬元老院賦予希律猶太國王的頭銜, 作王三十多年 希律很有能力, 但卻極為殘忍, 甚至殺害自己的兩位妻子和三個兒子 羅馬皇帝曾經感嘆說 : 做希律的狗, 也比做他的家人好 希律喜好建築, 蓋了許多宏偉的建築物, 包括耶路撒冷的聖殿
何等的石頭, 何等的殿宇! Massive stones, magnificent buildings! 耶穌從殿裡出來的時候, 有一個門徒對他說 : 夫子, 請看, 這是何等的石頭! 何等的殿宇! 耶穌對他說 : 你看見這大殿宇嗎? 將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上, 不被拆毀了 ( 馬可福音 13:1-2)
亞基老 安提 帕 敘利亞省大希律王死後, 將他的國土傳給三個兒子, 獲得羅馬政府的認可 : 腓力 1. 希律亞基老掌管猶太本土 2. 希律安提帕掌管加利利及比里亞 3. 希律腓力掌管以土利亞及特拉可尼
新約聖經提到了五位猶太的王 : 1. 大希律王 (Herod the Great): 當希律王的時候, 耶穌生在猶太的伯利恆 ( 太 2:1) 2. 亞基老 (Herod Archelaus): 只因聽見亞基老接著他父親希律作了猶太王, 就怕往那裡去 ( 太 2:22) 3. 希律安提帕 (Herod Antipas): 希律說 : 約翰我已經斬了, 這卻是什麼人? 我竟聽見他這樣的事呢? 就想要見他 ( 路 9:9) 4. 希律亞基帕一世 (Herod Agrippa I): 那時, 希律王下手苦害教會中幾個人, 用刀殺了約翰的哥哥雅各 ( 徒 12:1-2) 5. 希律亞基帕二世 (Herod Agrippa II): 過了些日子, 亞基帕王和百尼基氏來到該撒利亞, 問非斯都安 ( 徒 25:13)
大希律王 亞基老希律安提帕腓力 希律亞基帕一 希羅底 希律亞基帕二 土西拉
新約聖經提到了三位猶太巡撫 (Procurators) 的名字 : 1. 本丟彼拉多 (Pontius Pilate): 該撒提庇留在位第十五年, 本丟彼拉多作猶太巡撫, 希律作加利利分封的王 ( 路 3:1) 2. 腓力斯 (Felix): 也要預備牲口叫保羅騎上, 護送到巡撫腓力斯那裡去 ( 徒 23:24) 3. 波求非斯都 (Porcius Festus): 過了兩年, 波求非斯都接了腓力斯的任 ( 徒 24:27) 羅馬政府派到猶太的巡撫 1. 本丟彼拉多 Pontius Pilate: AD 26-36 2. 腓力斯 Antonius Felix: AD 52-59 3. 波求非斯都 Porcius Festus: AD 59-61 4. 弗羅魯斯 Gessius Florus: AD 66-73
一位好心的百夫長, 路 7:2-5 有一個百夫長所寶貴的僕人害病, 快要死了 百夫長風聞耶穌的事, 就託猶太人的幾個長老去求耶穌來救他的僕人 他們到了耶穌那裡, 就切切的求他說 : 你給他行這事是他所配得的 ; 因為他愛我們的百姓, 給我們建造會堂
Josephus 約瑟夫斯 AD 37-100 約瑟夫斯 (Titus Flavius Josephus) 是一位重要的猶太史學家 他是一位猶太人, 歸化成為羅馬公民 著有猶太戰史 (The Jewish War) 和猶太古風 (Antiquities of the Jews) 他的著作提供了許多兩約之間和新約時代的資料
猶太教派 ( 黨派 ) Jewish Schools of Thought (or Parties) according to Josephus 法利賽人 Pharisees 撒都該人 Sadducees 愛色尼人 Essenes 奮銳黨人 Zealots AD 70 耶路撒冷陷落 拉比猶太教 Rabbinic Judaism
法利賽人 The Pharisees 法利賽人這個名稱第一次出現是許珥勘作王的時候 (John Hyrcanus, 134-104 BC) 到了耶穌的時候, 他們的人數約有 6000 人, 是當時最大的教派 新約聖經記載了許多有關法利賽人的事蹟, 多數是負面的 對他們的批評主要集中於二方面 : 假冒為善 (hypocrisy) 和律法主義 (legalism)
法利賽人與耶穌之間的衝突 有一個安息日, 耶穌從麥地經過 他的門徒掐了麥穗, 用手搓著吃 有幾個法利賽人說 : 你們為什麼作安息日不可作的事呢?( 路 6:1-2) 眾稅吏和罪人都挨近耶穌, 要聽他講道 法利賽人和文士私下議論說 : 這個人接待罪人, 又同他們吃飯 ( 路 15:1-2) 當下, 有人將一個被鬼附著 又瞎又啞的人帶到耶穌那裡, 耶穌就醫治他, 甚至那啞巴又能說話, 又能看見 眾人都驚奇, 說 : 這不是大衛的子孫嗎? 但法利賽人聽見, 就說 : 這個人趕鬼, 無非是靠著鬼王別西卜啊 ( 太 12:22-24)
法利賽人與耶穌之間的衝突 這法利賽人看見耶穌飯前不洗手便詫異 主對他說 : 如今你們法利賽人洗淨杯盤的外面, 你們裡面卻滿了勒索和邪惡 ( 路 11:38-39) 你們法利賽人有禍了! 因為你們將薄荷 芸香並各樣菜蔬獻上十分之一, 那公義和愛神的事反倒不行了 這原是你們當行的 ; 那也是不可不行的 ( 路 11:42) 你們法利賽人有禍了! 因為你們喜愛會堂裡的首位, 又喜愛人在街市上問你們的安 你們有禍了! 因為你們如同不顯露的墳墓, 走在上面的人並不知道 ( 路 11:43-44)
對耶穌親善的法利賽人 有一個法利賽人, 名叫尼哥底母, 是猶太人的官 這人夜裡來見耶穌, 說 : 拉比, 我們知道你是由神那裡來作師傅的 ; 因為你所行的神蹟, 若沒有神同在, 無人能行 ( 約 3:1-2) 正當那時, 有幾個法利賽人來對耶穌說 : 離開這裡去吧, 因為希律想要殺你 ( 路 13:31) 會的人聽見就極其惱怒, 想要殺他們 但有一個法利賽人, 名叫迦瑪列, 是眾百姓所敬重的教法師, 在公會中站起來, 吩咐人把使徒暫且帶到外面去 ( 使徒行傳 5:33-34)
撒都該人 The Sadducees 撒督該人的人數較法利賽人為少, 但卻位高權重, 擔任祭司長和公會中的要職 他們的名稱可能來自於大衛時代的大祭司撒督 (Zadok) 撒都該人不相信死人復活, 接受外族的文化, 與轄制猶太人的政府合作
撒督該人與耶穌之間的衝突 法利賽人和撒都該人來試探耶穌, 請他從天上顯個神蹟給他們看 ( 太 16:1) 耶穌對他們說 : 你們要謹慎, 防備法利賽人和撒都該人的酵 ( 太 16:6) 撒都該人常說沒有復活的事 那天, 他們來問耶穌說 耶穌回答說 : 你們錯了! 因為不明白聖經, 也不曉得神的大能 ( 太 22:23-32) 使徒對百姓說話的時候, 祭司們和守殿官, 並撒都該人忽然來了 因他們教訓百姓, 本著耶穌, 傳說死人復活, 就很煩惱, 於是下手拿住他們 ; 因為天已經晚了, 就把他們押到第二天 ( 徒 4:1-3)
法利賽人與撒督該人之間的衝突 保羅看出大眾一半是撒都該人, 一半是法利賽人, 就在公會中大聲說 : 弟兄們, 我是法利賽人, 也是法利賽人的子孫 我現在受審問, 是為盼望死人復活 說了這話, 法利賽人和撒都該人就爭論起來, 會眾分為兩黨 因為撒都該人說, 沒有復活, 也沒有天使和鬼魂 ; 法利賽人卻說, 兩樣都有 ( 使徒行傳 23:6-8)
愛色尼人 The Essenes 聖經並未提到愛色尼人, 然而約瑟夫斯卻在猶太戰史中講到他們 他們的信仰大致與法利賽人相同, 但卻離世索居, 過著極為簡樸和清苦的團體生活 他們強調身心靈的潔淨, 每日祈禱讀經和受浸, 沒有個人財產, 凡物公用 因為死海古卷的發現, 愛色尼人開始受到重視
昆蘭洞穴 Qumran Caves 1946 年 11 月牧羊人 Bedouin shepherds 無意之中在死海旁邊的洞穴裡, 發現了數卷存放於罈子之中的書卷 他們不知道這些書卷是什麼, 也不知道它們的價值, 以 $30 左右的價格賣掉 有懂得古物的專家, 發現這是價值連城的古卷, 於是展開了大規模發掘工作, 共十一個洞穴
死海古卷目前正在洛杉磯 Science Center 展出
奮銳黨人 The Zealots 這十二個人有西門 ( 耶穌又給他起名叫彼得 ), 還有他兄弟安得烈, 又有雅各和約翰, 腓力和巴多羅買, 馬太和多馬, 亞勒腓的兒子雅各和奮銳黨的西門, 雅各的兒子猶大, 和賣主的加略人猶大 ( 路 6:14-16) 奮銳黨人是激進的猶太愛國主義者, 他們不甘於被羅馬統治, 反對向羅馬納稅, 主張以武力抵抗 AD 6-73 是奮銳黨人的活躍期, 因他們的激烈行為, 導致 AD 70 羅馬人攻陷耶路撒冷 耶穌的十二門徒之一是奮銳黨人
羅馬大將維斯霸先 (Vespasian) 於 AD 67 擔任總指揮官, 他的兒子提多 (Titus) 擔任副指揮官, 奉命剷平猶太叛亂 在收復加利利之後, 因尼羅王死, 諸將爭奪帝位, 維斯霸先返回羅馬, 並於 AD 69 奪得帝位 提多繼續留在猶太作戰, 於主後 70 年攻陷耶路撒冷, 帶著俘虜和戰利品凱旋歸國 維斯霸先死後, 提多接位做羅馬皇帝
Masada 奮銳黨人最後的據點 耶路撒冷陷落之後, 一群奮銳黨中的激進份子 Scarii ( 匕首者 ) 退守 Masada, 位於死海南端的一個平頂山丘 (400 m) 一萬五千人的羅馬軍隊包圍整個山丘, 封鎖下山的道路, 步步為營向上進攻, 於 AD 73 攻下山頂 相傳 Masada 的守軍 960 寧死不屈, 集體自殺, 生存的僅有兩位婦女和五個兒童
大希律王在 Masada 建造了宮殿 房屋 儲藏室, 以及像足球場一樣大的蓄水池 原本是他的避暑之地, 後來卻成了奮銳黨人最後的據點
會堂 Synagogue 會堂是猶太人祈禱和教導經書的地方, 每十個猶太男人就可以有一個會堂 會堂是何時開始有的? 會堂起始的日期難以考證, 一般相信是在巴比倫被擄時期, 因為聖殿被毀, 猶太人開始在家中聚會, 逐漸有了會堂的雛形 然而會堂真正的普遍, 應當是要到兩約之間
猶太人被擄期間, 長老到先知以西結的家中聚會 第六年六月初五日, 我坐在家中, 猶大的眾長老坐在我面前 在那裡主耶和華的靈降在我身上 ( 結 8:1) 有幾個以色列長老到我這裡來, 坐在我面前 ( 結 14:1) 耶穌時常到會堂 耶穌來到拿撒勒, 就是他長大的地方 在安息日, 照他平常的規矩進了會堂, 站起來要念聖經 ( 路 16:1) 使徒時常到會堂 他們離了別加往前行, 來到彼西底的安提阿, 在安息日進會堂坐下 讀完了律法和先知的書, 管會堂的, 叫人過去, 對他們說 : 二位兄台, 若有什麼勸勉眾人的話, 請說 ( 徒 13:14-15)
迦百農 (Capernaum) 的會堂遺跡 大約建造於主後四 五世紀 有些專家認為它的地基是屬於第一世紀的一座會堂, 可能就是耶穌去的那一座
公會 The Sanhedrin 羅馬人賦予猶太人的公會 ( 希臘文 sanedrion: 坐在一起 ) 權柄, 可以管理有關民事和信仰的事 公會有七十名會員, 加上一位大祭司, 共 71 人 公會主要是由撒都該人和法利賽人所組成, 而以歷來身居權貴的撒都該人佔多數 公會逼迫了耶穌和使徒
公會與耶穌 祭司長和全公會尋找假見證控告耶穌, 要治死他 ( 太 26:59) 一到早晨, 祭司長和長老 文士 全公會的人大家商議, 就把耶穌捆綁, 解去交給彼拉多 ( 可 15:1) 公會與使徒 大祭司和他的同人來了, 叫齊公會的人, 和以色列族的眾長老, 就差人到監裡去, 要把使徒提出來 ( 徒 5:21) 公會的人聽見就極其惱怒, 想要殺他們 ( 徒 5:33)
The Papacy 教皇 The office of the Pope 教皇的職位 Pope 來自於拉丁文 papa, 就是 父親 教皇的正式職稱是 The bishop of Rome 羅馬主教 最早的時候各大城市都有 papa, 特別是羅馬, 耶路撒冷, 亞歷山大里亞, 安提安 等大城 因為羅馬主教里奧一世 (Leo I, 440-461) 的個人努力, 使羅馬主教的地位大為提升, 超乎其他的主教 到了貴利勾一世 (Gregory I, 590-604), 羅馬主教的地位達到無可爭議的高峰 根據天主教的說法, 教皇具有使徒的繼承 (apostolic succession) 第一位教皇是使徒彼得, 一代傳一代, 一直傳到今天的教皇沒有斷絕