Microsoft Word - UC-TC-42-Luke V1.doc

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1 前序 前序 提阿非羅大人哪 有好些人提筆作 書 述說在我們中間所成就的事 : 是照傳 : : 提阿非羅大人哪 有好些人收集資料 述說在我們中間所應驗 的事 : 像那 目 睹的人和太初 之道的僕人傳 給我們的 : 這 些事我既從頭都仔細查考了 就覺得也好 按 0 着條理 寫給你 : 使你知道所學 之道都是 確實 的 道的人 從起初親眼看見 又傳給我們的 : 這些事我既從起頭都詳細考察了 就定意 要按着次序寫給你 : 使你知道所學之道都 是確實的 預言施洗約翰誕生 預言施洗約翰誕生 當猶太王希律的時候 亞比雅班裏有 一個祭司 名叫撒迦利亞 他妻子是亞倫的 後人 名叫以利沙伯 : 他們二人 在 神 當希律 作猶太王的時候 亞比雅班 裏有一個祭司名叫撒迦利亞 他妻子名叫伊 利沙伯 是亞倫的後裔 : 他們二人在 神 眼中都是義人 遵行主的一切誡命禮儀 是 無可指摘的 : 但他們沒有孩子 因為伊利 沙伯不能生育 兩個人又年紀老邁了 : : 面前都是義人 遵行主的一切誡命禮儀 沒 有可指摘的 : 只是沒有孩子 因為以利沙 伯不生育 兩個人又年紀老邁了 原文中只有一句 翻譯時分成四句 加上標點符號 以求清晰 資料 或作 記錄 應驗 或作 發生 完成 事 或作 事件 像那 將 : 的傳統記錄和 : 的目擊者的相傳校對 太初 指所傳的道源出於從太初就與耶穌同在的 傳 或作 遞交 目睹的人和傳道的僕人 是同一班人 遞交 指早期教會的忠心的薪火相傳 覺得也好 路加不是批評早期的記錄 而是加入報告耶穌事蹟的行列 日後路加添上早期教會的第二冊 使徒行傳 條理 或作 次序 不一定是時間性的次序 而是條理分明的提剛挈領的述出 0 所學 或作 所聽見 原文這字可作 聽聞 徒 : 或 教訓 徒 : 的中心思想是恆久的信心 也假定讀者對舊約的經文有一定的認識 建議了提阿非羅 Theophilus 曾領受過教導 可能已是信徒 確實 這字用在使徒行傳 :; :; :0 及 : 是千真萬確的意思 希律 Herod 指 大希律 Herod the Great 從公元前 年至公元前 年去世時管治巴勒斯坦 Palestine 他以 大興土木 包括耶路撒冷聖殿 及殘暴著名 當 的時候 用了 次 使徒行傳用了 次 班 祭司共有 班 亞比雅班是第 班 參歷上 : 起的名單 無可指摘 不是指沒有罪 是指他們忠心敬虔 故路加特別證明他們遵行一切誡命禮儀 創 : 申 : 伊利沙伯不能生育 路加認為撒迦利亞 Zechariah 和伊利沙伯 Elizabeth 在神面前都是義人 遵守了一切誡命禮 儀 這種語氣是提醒讀者舊約其他不能生育的著名人物 亞伯拉罕 Abraham 和撒拉 Sarah 創 :- 參孫 Samson 的母親 士 :- 撒母耳 Samuel 的母親哈拿 Hannah 撒上 :-0 伊利沙伯和這些人物同樣的經歷許多焦慮和尋求 終於得到兒子 當代社會將沒有子嗣看作神的責罰 因為兒女是神祝福的證據 創 : 利 0:0- 詩 和 耶 :0 救 恩的曙光將現 神就將這年老夫妻的哀傷變成喜樂 在不可能的情況下遂了他們的心願 V. /00

2 : 撒迦利亞按班次 在 神面前供祭司 當撒迦利亞按着班次 當值 在 神面 前供祭司的職分 : 他照祭司的慣例抽籤 被抽中進入聖所燒香 :0 燒香的時候 眾 百姓 在外面禱告 : 有主的天使站在香壇 的右邊 向他顯現 : 撒迦利亞看見 就 驚慌害怕 : 天使對他說 撒迦利亞 不要害怕 因為你的祈禱 已經被聽見了 你 的妻子伊利沙伯要給你生一個兒子 你要給 他起名叫約翰 : 歡喜快樂必臨到你 有 許多人因他出世 也必喜樂 : 他在主眼中 將要為大 淡酒濃酒都不可喝 他在出生之 前 已經被聖靈充滿了 : 他要使許多以 色列人回轉 歸於主他們的 神 : 他必 有以利亞的靈和能力 作主的先驅 叫為父 的心轉向兒女 叫悖逆的人轉從義人的智慧 0 為主預備合用的百姓 : 的職分 : 照祭司的規矩掣籤 得進主殿燒 香 :0 燒香的時候 眾百姓在外面禱告 : 有主的使者站在香壇的右邊 向他顯現 : 撒迦利亞看見 就驚慌害怕 : 天使對 他說 撒迦利亞 不要害怕 因為你的祈 禱已經被聽見了 你的妻子以利沙伯要給你 生一個兒子 你要給他起名叫約翰 : 你必 歡喜快樂 有許多人因他出世 也必喜樂 他在主面前將要為大 淡酒濃酒都不喝 從母腹裏就被聖靈充滿了 : 他要使許多以 色列人回轉 歸於主他們的 神 : 他必有 以利亞的心志能力 行在主的前面 叫為父 : 的心轉向兒女 叫悖逆的人轉從義人的智 慧 又為主預備合用的百姓 : 撒迦利亞對天使說 我憑着甚麼可 知道這事呢 我已經老了 我的妻子也年紀 老邁了 : 天使回答說 我是站在 神 撒迦利亞對天使說 我有甚麼憑據 呢 我已經老了 我的妻子也上了年紀 : 天使回答說 我是侍立在 神面前的加 百列 奉派來對你說話 將這喜訊報給你 :0 到了時候 我說的話必然應驗 只因你 不信 你必啞巴 不能說話 直到這些事實現 的日子 : 面前的加百列 奉差而來 對你說話 將這 好信息報給你 :0 到了時候 這話必然應 驗 只因你不信 你必啞吧不能說話 直到 這事成就的日子 百姓等候撒迦利亞 詫異他許久在殿 裏 : 及至他出來 不能和他們說話 他們 就知道他在殿裏見了異象 因為他直向他們 : 那時 等候撒迦利亞的人 都詫異他 為何在殿裏耽擱 : 及至出來了 他不能和 他們說話 只向他們打手勢 大家都意會他 : 班次 撒迦利亞的 班次 應是一年兩次 每次為期一星期 燒香 祭司的獻祭包括燒香 祭司一生的事奉中 總有一次在聖殿為國家獻祭 燒香 或是早祭 上午九時 和晚祭 下 午三時 眾百姓 是一大羣人 通常在獻祭的時候 總有一羣人聚在一起 顯現 這字代表超自然性的 顯現 參 : 徒 :; :, 0, ; :; :; :; : 害怕 面對超自然的顯現的自然反應 :-0, ; :; :-0; :; : 出 : 士 :-; :, 撒下 : 撒迦利亞 Zechariah 的祈禱是為了國家民族 但蒙垂聽的是他求子的話 一些因為年邁不再說的話 不要害怕 起名叫約翰 是標準的誕生宣佈 參創 : 賽 : 太 : 路 : 在母腹裏就被聖靈充滿了 是先知降生的語氣 士 :, 賽 : 耶 : 首次應驗在馬太福音 : 回轉 是悔改的總綱 是約翰勸人改變的呼喊 0 這兩句包括了 橫 的人與人的關係 為父的心轉向兒女 和 縱 的人與神的關係 悖逆轉從義人的智慧 應驗 發生在 :- 啞巴 撒迦利亞 Zechariah 成了 聾啞 :- 記載人打手勢與他交談 V. /00

3 打手勢 竟成了啞吧 : 他供職的日子已 在殿裏見了異象 : 供職的日子既滿 他 就回家去了 滿 就回家去了 : 這些日子以後 他的妻子以利沙伯懷 了孕 就隱藏了五個月 : 說 主在眷顧 我的日子 這樣看待我 要把我在人間的羞 恥除掉 一些日子以後 他的妻子伊利沙伯懷 了孕 就躲在家裏 五個月 : 她說 主 在這日子眷顧了我 這樣恩待我 除掉 我在 人面前的羞恥 宣告彌賽亞 耶穌的降生 宣告彌賽亞 耶穌的降生 : 到了第六個月 天使加百列奉 : 神的 到了伊利沙伯懷孕的 第六個月 天 使加百列 奉 神的差遣 往加利利的一座城 去 這城名叫拿撒勒 : 到一個名字叫馬 利亞的童貞女那裏 她已經和大衛的後裔約 瑟定了婚 : 天使進去對她說 蒙大恩的 女子 我向你問安 主和你同在了 : 馬 利亞因這話就很困惑 反覆思想 這樣問安的 意思 :0 天使就對她說 馬利亞 不要怕 0 你在 神面前已經蒙恩 了 : 聽着 你 要懷孕生子 要給他起名叫耶穌 : 他要 為大 稱為至高者 的兒子 主 神要把他 祖大衛的位給他 : 他要作雅各 家的王 直到永遠 他的國也沒有窮盡 : 馬利亞 對天使說 這怎麼可能呢 我沒有出嫁 : 差遣 往加利利的一座城去 這城名叫拿撒 勒 : 到一個童女那裏 是已經許配大衛家 的一個人 名叫約瑟 童女的名字叫馬利 亞 : 天使進去 對她說 蒙大恩的女 子 我問你安 主和你同在了 : 馬利亞 因這話就很驚慌 又反復思想這樣問安是甚 麼意思 :0 天使對她說 馬利亞 不要 怕 你在 神面前已經蒙恩了 : 你要懷孕 生子 可以給他起名叫耶穌 : 他要為大 稱為至高者的兒子 主 神要把他祖大衛的 位給他 : 他要作雅各家的王 直到永遠 他的國也沒有窮盡 : 馬利亞對天使說 異象 超自然的體驗 不是神智上的經驗 躲在家裏 或作 不與人來往 經文沒有解釋她為何這樣做 羞恥除掉 不能生育 被看為不蒙恩 利 0:0- 耶 :0 在伊利沙伯 Elizabeth 的晚年 路加沒有記載她的年 齡 神卻除去她的羞恥 : 伊利沙伯懷孕的 原文沒有這片語 為求清楚指出甚麼事情的第六個月 譯者加上這片語 加百列 Gabriel 是 : 記載的同一位天使 經常帶來啟示 參但 :-; : 加百列和米迦勒 Michael 是聖經 中惟一具名的兩位善天使 奉神的差遣 指神的安排 到伊利沙伯 Elizabeth 懷孕六個月的時候 神再次動工 拿撒勒 Nazareth 加利利 Galilee 區的一座城 位於猶太 Judea 和撒瑪利亞 Samaria 之北 加利利全區在耶路 撒冷 Jerusalem 北部 公里 英里 寬度約 公里 0 英里 拿撒勒是很小的鄉村 離加利利海 Sea of Galilee 的南端約 公里 英里 困惑 參 : 馬利亞 Mary 的反應和撒迦利亞 Zechariah 相若 反復思想 或作 沈思 路加常用這字描寫福音書人物在 想 :; :; :; : 0 不要怕 參 : 對撒迦利亞 Zechariah 的話 蒙恩 是閃族用語 舊約常用語 創 :; :; : 撒下 : 指神定旨意為當事人出面 要給他起名叫耶穌 這句話反映出重要人物的誕生 參 : 創 : 士 : 賽 : 希臘文 Іēsous 一字譯成拉丁文 的 Jesus 和希伯來文的 Yeshua 約書亞 同一字 意思是 耶和華拯救 耶和華在舊約是 上主 之意 第一世紀的猶太人常 以 耶穌 為名 他要為大 比較 : 約翰 John 在主眼中將要為大 耶穌就是比約翰為大了 的確 彌賽亞 Messiah 是大於先知 沒 有形容詞的 為大 就是絕對的 為大 至高者 Most High 第一世紀猶太教用 至高者 代稱神 以示尊敬及避諱 雅各 Jacob 或作 以色列 Israel 指出彌賽亞 Messiah 和以色列人的關係 V. /00

4 我沒有出嫁 怎麼有這事呢 : 天使回 : 天 使 回 答 說 聖 靈 要 臨 到 你 身 上 至高者的能力要蔭庇 你 所以你所要生 的兒子必為聖 稱為 神的兒子 答說 聖靈要臨到你身上 至高者的能力 要蔭庇你 因此所要生的聖者 必稱為 神 的兒子 或作所要生的 必稱為聖 稱為 神的兒子 : 況且你的親戚以利沙伯 在年老的 : 看哪 你的親戚伊利沙伯在年老的 時候 也懷了男胎 就是那素來稱為不生育 的 現在有孕六個月了 : 因為出於 神的 話 沒有一句不帶能力的 : 馬利亞說 時候也懷了男胎 雖然她素來被稱為不能生 育的 現在有孕六個月了 : 因為在 神 無所不能 : 馬利亞說 我是主的使 女 就照你的話 讓他的旨意成就在我身上 吧 天使就離開她去了 我是主的使女 情願照你的話成就在我身 上 天使就離開她去了 馬利亞和伊利沙伯 馬利亞和以利沙伯 : 那時候馬利亞起身 急忙往山地裏 那些日子 馬利亞動身 急忙往山 地裏去 來到猶大的一座城 :0 進了撒迦 利亞的家 問伊利沙伯安 : 伊利沙伯一聽 見馬利亞問安 所懷的胎就在腹裏跳動 伊 0 利沙伯且被聖靈充滿 : 她高聲喊着說 你在婦女中是蒙福的 你所懷的胎也是蒙 福的 : 我是誰 我主的母竟然來探望我 : 你問安的聲音一入我耳 我腹裏的孩子就 歡喜跳動 : 這相信主對她所說的話都要 應驗的女子是有福的 : 去 來到猶大的一座城 :0 進了撒迦利亞的 家 問以利沙伯安 : 以利沙伯一聽馬利亞 問安 所懷的胎就在腹裏跳動 以利沙伯且 被聖靈充滿 : 高聲喊着說 你在婦女中 是有福的 你所懷的胎也是有福的 : 我主 的母到我這裏來 這是從那裏得的呢 : 因 為你問安的聲音 一入我耳 我腹裏的胎 就歡喜跳動 : 這相信的女子是有福的 因 為主對她所說的話 都要應驗 出嫁 原文作 認識 語氣含蓄的指性關係 我沒有出嫁 意指 我沒有和男人有過性關係 馬利亞可能想到 和約 瑟以外的男人有性關係 故有譯本譯作 我仍是處女 蔭庇 或作 籠罩 指神榮光的運行 出 0:- 詩 : 素來稱為不生育的 天使將伊利沙伯 Elizabeth 的缺憾的彌補 作為他話語的實據 在神無所不能 天使話語的總論 是信心的呼喚 使女 或作 奴婢 指有賣身契約的奴僕 就照你的話 馬利亞 Mary 對神旨意的完全順服 使她成為楷模 那些日子 或作 不久之後 路加沒有說明伊利沙伯 Elizabeth 居住何城 從拿撒勒 Nazareth 至猶大 Judah 地區約有三 四日路程 約翰在母腹中跳動 是他首次為耶穌作的見證 應驗了 : 的話 0 聖靈充滿 伊利沙伯 Elizabeth 的一番話是聖靈感動的話 歡喜跳動 指出神應許的應驗 :; : 有福的 是本句 相信神 的鑰字 V. /00

5 馬利亞的頌歌 馬利亞的頌歌 馬利亞說 我心尊主為大 : 我 靈以 神我的救主為樂 : 因為他顧念他使 女的卑微 從今以後 萬代要稱我有福 : : : 馬利亞說 我心尊主為大 : 我靈以 神我的救主為樂 : 因為他顧念他使女的卑微 從今以後 萬代要稱我有福 : 那有權能的 為我成就了大事 他的名為 聖 :0 他憐憫 敬畏他的人 直到世世代代 : 他用膀臂施展 大能 那些心裏被高傲脹滿 的人都被他趕散了 0 : 他叫有權柄的 失位 叫卑賤的 升高 : 叫飢餓的得飽美食 叫富足的空手回去 : 他 記 念 他 的 憐 憫 扶 助 了 他的僕 人 以 色 列 : 正如他對我們列祖 對亞伯拉罕和對他的 後裔的應許 直到永遠 那有權能的為我成就了大事 他的名為聖 :0 他憐憫敬畏他的人 直到世世代代 : 他用膀臂施展大能 那狂傲的人 正心裏妄 想 就被他趕散了 : 他叫有權柄的失位 叫卑賤的升高 : 叫飢餓的得飽美食 叫富 足的空手回去 : 他扶助了他的僕人以色 列 : 為要記念亞伯拉罕和他的後裔 施憐 憫 直到永遠 正如從前對我們列祖所說的 話 馬利亞和以利沙伯同住 約有三個 月 就回家去了 馬利亞和伊利沙伯同住約有三個月 就回家去了 施洗約翰出生 施洗約翰出生 以利沙伯的產期到了 就生了一個兒 子 : 鄰里親族 聽見主向她大施憐憫 就 和她一同歡樂 伊利沙伯的產期到了 就生了一個兒 子 : 鄰里親族 聽見主向她大施憐憫 就 和她一同歡樂 : : : : 以下一段植為詩的體裁 因一般學者認為是詩或是詩歌 文體的裁定根據兩大原則 () 風格 stylistic 原文於朗誦時押韻 有對聯式的平行句 () 文句 linguistic 詞藻的選定獨特 與上下文有顯著的不同 特別是神學上的專有名詞 參 P.T. O Brian, Philippians [NIGTC], - 定為詩的體裁於翻譯解釋頗有幫助 但不是所有學者公認本段符合上述兩大原則 故本處所植詩體有 商榷餘地 我心尊主為大 或作 我魂高舉上主 我靈以神我的救主為樂 或作 我靈在神我救主裏歡樂 從今以後 路加常用之詞 表示神的作為將事情從此改觀 :0; :; :, 徒 : 有福 馬利亞 Mary 在萬代中是神恩臨到的榜樣 那有權能的 或作 那大能者 憐憫 指神恆久忠誠的愛 以行動表現 以頌歌下半段為例 施展 或作 顯示 高傲脹滿 詩人譴責高傲的人 他們在想像中以為權力是與生俱來的 0 有權柄的 或作 掌權的 卑賤的 或作 處低位的 高位 和 低位 是路加基本的對照 神看顧那些被有權勢者忽略的人 :- 美食 或作 美好的東西 不單指物質 也包括因認識神而得的諸般福氣 另一個路加的對照 飢餓和富足 :0- V. /00

6 : 到了第八日 他們來要給孩子行割 : 到了第八日 他們來要給孩子行割禮 並要照他父親的名字 叫他撒迦利亞 :0 但是他母親說 不可 一定要叫他約翰 : 他們說 你親族中沒有一個叫這 名字的 : 他們就向孩子的父親打手勢 問他要叫這孩子甚麼名字 : 他要了一 塊寫字的板 就寫上 他的名字是約 翰 他們便都驚訝 : 撒迦利亞的口立 時開了 舌頭也舒展了 就說出話來 稱頌 神 : 鄰里們都懼怕 這一切的事就傳遍 了猶太的山地 : 凡聽見的人 都將這事放 在心裏 說 這個孩子將來怎麼樣呢 0 因為主的手 與他同在了 禮 並要照他父親的名字 叫他撒迦利亞 :0 他母親說 不可 要叫他約翰 : 他們說 你親族中沒有叫這名字的 : 他們就向他父親打手勢 問他要叫這孩子甚 麼名字 : 他要了一塊寫字的板 就寫上 說 他的名字是約翰 他們便都希奇 : 撒迦利亞的口立時開了 舌頭也舒展了 就說出話來 稱頌 神 : 周圍居住的人都 懼怕 這一切的事就傳遍了猶太的山地 : 凡聽見的人 都將這事放在心裏 說 這 個孩子 將來怎麼樣呢 因為有主與他同 在 撒迦利亞的讚頌和預言 撒迦利亞的讚頌和預言 他父親撒迦利亞 被聖靈充滿了 就 預言說 : 主以色列的 神 是應當稱頌 的 因他眷顧他的百姓 為他們施行救贖 : : 他父親撒迦利亞被聖靈充滿了 就預 言 說 : 主以色列的 神是應當稱頌的 因他眷顧 他的百姓 為他們施行了救贖 : 因他在僕人大衛家中 為我們興起 了拯 救的角 :0 正如主藉着從創世以來 聖先知的口所說 的話 在他僕人大衛家中 為我們興起了拯救的 角 :0 正如主藉着從創世以來 聖先知的口 所說的話 : 拯救我們脫離仇敵 和一切恨 我們之人的手 : 向我們列祖施憐憫 記念 : 割禮 Circumcision 根據舊約的律法 利 : 男子生下第八日要行割禮 堅持用天使指定的名字 是撒迦利亞 Zechariah 和伊利沙伯 Elizabeth 學會了順服神 : 打手勢 表示撒迦利亞 Zechariah 不單口啞 也是耳聾 寫字的版 應是臘版 驚訝 眾人對撒迦利亞 Zechariah 堅決的表態感到驚訝 口開舌展 撒迦利亞 Zechariah 在起孩子名字的事上表達了對神的信心 那短期的管教就此結束 這短期的考驗使撒迦利 亞學會了信靠順服 懼怕 是人遇到不尋常事 甚至超自然事的正常情緒 放在心裏 包括喜樂 興奮和懼怕 這個孩子將來怎麼樣呢 或作 這將是個怎麼樣的孩子呢 0 主的手 表示神的同在 指引和憐憫 徒 : 下 預言 表示撒迦利亞 Zechariah 藉聖靈說出神的意願 他以頌歌呼喚對神的讚美及為何讚美的原因 當稱頌的 原文此字放在句首 故傳統稱此為 讚頌詞 眷顧 原文作 親臨 幫助 的意思 施行了救贖 或作 成就了救贖 是彌賽亞 Messiah 帶給以色列 Israel 的救贖 不但是屬靈的救恩 也包括物質上的 好處 大衛家中 指出彌賽亞 Messiah 是從大衛所出 撒迦利亞 Zechariah 看耶穌遠比自己的兒子約翰 John 為要 興起 指歷史舞台上的重要演出 拯救的角 是彌賽亞 Messiah 能力的象徵 角是動物用以自衛和進攻用的 用此表示彌賽亞保護的大能 詩 :-, 0; : 撒下 : 故 拯救的角 代表大能的救主 V. /00

7 他的聖約 : 就是他對我們祖宗亞伯拉罕所 : 拯救我們脫離仇敵 起的誓 : 叫我們既從仇敵手中被救出來 : 就可以終身在他面前 坦然無懼的用聖潔 公義事奉他 : 孩子阿 你要稱為至高者的 先知 因為你要行在主的前面 預備他的道 和一切恨我們之人的手 : 他藉此向我們列祖施憐憫 記念他的聖約 : 就是他對我們祖宗亞伯拉罕所起的誓 : 叫我們既從仇敵手中被救出來 : 就可以終身在他面前 坦然無懼的在聖潔 公義裏事奉他 : 孩子阿 你要稱為至高者的那先知 因為你要行在主的前面 預備他的道路 : 叫他的百姓得知 罪蒙赦免 的救恩 0 : 因我們 神的溫柔憐憫 叫清晨的日光 從高天臨到 我們 : 要照亮坐在黑暗中死蔭裏 的人 把我們的腳引到平安的路上 路 : 叫他的百姓因罪得赦 就知道救恩 : 因我們 神憐憫的心腸 叫清晨的日光從 高天臨到我們 : 要照亮坐在黑暗中死蔭裏 的人 把我們的腳引到平安的路上 :0 那孩子漸漸長大 心靈強健 住在曠 野 直到他顯明在以色列人面前的日子 那孩子漸漸長大 靈裏壯健 住在 曠野 直到他被啟示給以色列的日子 報名上冊和耶穌的誕生 報名上冊和耶穌的誕生 : :0 當那些日子 該撒亞古士督有旨意下 當那些日子 凱撒 亞古士督有旨意 下來 叫全國人民都登記報稅 : 這是居里 扭作敍利亞總督 的時候 頭一次的登記 : : 來 叫天下人民都報名上冊 : 這是居里扭 作敍利亞巡撫的時候 頭一次行報名上冊的 創世以來 或作 永恆 脫離仇敵 如 :- 記載耶穌講道的內容 仇敵包括撒但 Satan 和他的一黨握殺了人類 所起的誓 神的諸般應許都包括在一個誓言之內 創 :- 在聖潔公義裏事奉他 :- 在路加心目中是信徒的基本目標 救恩使人得自由 使人無懼於生活的種種去事奉神 孩子阿 撒迦利亞 Zechariah 開始描寫自己的兒子約翰 John 至第 節 那先知 不同於一般先知 因約翰 John 是彌賽亞 Messiah 的先鋒 約翰是神的先知 :; :-, 道路 眾數 表示救恩的多元性 參賽 0:- 路 :- 得知救恩 約翰 John 在這身份上與耶穌相似 蒙赦免 是另一主題 0 憐憫 神的愛以行動表示 參 : 清晨的白光 原文可作 晨星的光 語意雙關指彌賽亞 賽 :-0 耶 :; : 撒 :; : 臨到 或作 過訪 黑暗中死蔭裏 參以賽亞書 :-; :; :-0 靈裏壯健 也是繼續進行式的 靈裏漸漸壯健 曠野 或作 沙漠 凱撒 Caesar 是羅馬君王的稱號 凱撒亞古士督 Caesar Augustus 指 屋太維 Octavian 主前 年 主後 年在位 以政績稱著 旨意 是羅馬元老院 Roman Senate 頒佈的法令 登記報稅 或作 全國註冊 學者對本處的註冊時期頗有爭議 史學家約瑟夫 Josephus 的記錄中只有主後 年的一次 但這般全面性的計劃需要很長的執行期 極可能在耶穌誕生時間開始 到主後 年完成 開始的時候是前一任總督 完成時是另一任 總督居里扭 Quirinius 另外的解釋是開始註冊的時候 居里扭還未被升為總督 : 總督 或作 行政官 V. /00

8 事 : 眾人各歸各城 報名上冊 : 約瑟也 眾人各歸各城 接受登記 : 約瑟也從加利 利的拿撒勒 城上猶太去 到了大衛的城 名 叫伯利恆 因他本是大衛一族一家 的人 : 他要與和他訂了婚 之妻馬利亞一同登記 那 時馬利亞的身孕已經重了 : 他們在那裏的 時候 馬利亞的產期到了 : 就生了頭胎的 兒子 用布條 包起來 放在馬槽裏 因為客 店 裏沒有地方 從加利利的拿撒勒城上猶太去 到了大衛的 城 名叫伯利恆 因他本是大衛一族一家的 人 : 要和他所聘之妻馬利亞 一同報名上 冊 那時馬利亞的身孕已經重了 : 他們在 那裏的時候 馬利亞的產期到了 : 就生了 頭胎的兒子 用布包起來 放在馬槽裏 因 為客店裏沒有地方 牧人進謁 牧人進謁 在伯利恆之野地裏有牧羊的人 夜間 按着更次看守羊羣 : 有主的使者站在他們 旁邊 主的榮光四面照着他們 牧羊的人就 甚懼怕 :0 那天使對他們說 不要懼怕 那時 在附近之野地裏有牧羊的人 夜間按着更次看守羊羣 : 有一位天使向他 們顯現 主的榮光四面照着他們 牧羊的人 就極其恐慌 :0 那天使對他們說 不要 懼怕 留意聽着 我報 給你們大喜的信息 是關乎萬民的 : 今天 在大衛的城 裏 為 你們生了救主 就是主基督 : 你們 : : 我報給你們大喜的信息 是關乎萬民的 : 因今天在大衛的城裏 為你們生了救主 就 0 各歸各城 指籍貫所在地 拿撒勒 Nazareth 參 : 註解 大衛的城 或作 大衛的鎮 因與大衛的名字相連 稱為城以示重要性 從拿撒勒 Nazareth 至伯利恆 Bethlehem 約有 0 公里 0 英里 伯利恆是耶路撒冷 Jerusalem 西南方 公里 英 里 外的小鄉村 一族一家 路加強調大衛 家 可能是引用撒母耳記下 :- 拿單 Nathan 告訴大衛 David 默示的應許 尤其是路加 在 : 已述出耶穌和大衛的關係 伯利恆 Bethlehem 的被提名是重述彌迦書 : 一位出來管理神的子民 一族一家 是 族 譜 之意 訂了婚 或作 許配了 指尚未成親 布條 用以包着嬰兒手足部份 保護四肢 客店 原文此字指不同的居停 極可能約瑟 Joseph 和馬利亞 Mary 尋找公立的居留處 在伯利恆 Bethlehem 般大 小的鄉村 那就是簡陋的人畜皆可居留地 有學者卻認為他們住在伯利恆的親屬家中 客店 指 客房 因為去伯利恆登記的親 戚太多 至 客房 沒有空位 沒有地方 路加只是平鋪直述 沒有如今日戲劇性的到處尋覓 或是 客店 店主的漠視 這都是後人的喧染 伯利恆 Bethlehem 很小 根本就沒有可留客的地方 卑微的佈局成為這重要的誕生的極大諷刺 0 牧羊的人 有的認為 牧羊人 是被鄙視的人 但這種看法出於第五世紀的猶太文獻 耶穌時代並無此說 今日的聖誕節 定為 月 日是從君士坦丁 Constantine 帝開始 主後 0- 年 雖然早期在主後 - 年期間提到慶祝聖誕 有的認為選 這一天的原因是當天也是羅馬慶祝冬至的狂歡日 基督徒藉此日慶祝聖誕不會受政府的迫害 根據 牧羊人按着更次看守羊羣 一 句 建議耶穌的誕生在早春 因為只有在早春生小羊的季節 牧羊人才在野地裏按更次看守羊羣 但這不是絕對準確的見解 向他們顯現 或作 站在他們面前 極其恐慌 原文作 怕一大怕 就是 極怕 的意思 反應與 :, 相同 報 原文本字今日用作 佈道 傳福音 今天 原文本字用在 次 :; :; :; :; :-; :, ; :, ; : 使徒行傳 次 如 :; :; :; :, 表明了彌賽亞救恩紀元的來臨和神計劃的實現 今天 不單是耶穌事工在現代的實現 也是今日教會中救恩的實 施 大衛的城 指彌賽亞 Messiah 的皇族出身 基督 Christ 或作 彌賽亞 Messiah 希臘文的 基督 與希伯來文和亞蘭文的 彌賽亞 都是 被膏的人 one who has been anointed 的意思 希臘文的 基督 cristo,j, christos 本是形容詞 是受膏的意思 anointed 後經 七十士譯本 V. /00

9 是主基督 : 你們要看見一個嬰孩 包着 要看見一個嬰孩 包着布條 臥在馬槽裏 那就是記號 了 : 忽然有一大隊天兵 和那天使一同顯現 讚美 神說 布 臥在馬槽裏 那就是記號了 : 忽然 有一 大 隊天 兵 同 那天 使讚 美 神 說 : 在至高之處榮耀歸與 神 在地上平安歸 與他所喜悅的人 有古卷作喜悅歸與人 : 榮耀歸與在至高之處的 神 平安歸與地上他所喜悅的人 眾天使離開他們升天去了 牧羊的人 彼此說 我們往伯利恆去 看看所成的 事 就是主所指示我們的 : 他們急忙去 了 就尋見馬利亞和約瑟 又有那嬰孩臥在 : 滿了八天 就給孩子行割禮 與他起 名叫耶穌 這就是沒有成胎以前 天使所起 的名 眾天使離開他們升天後 牧羊的人彼 此說 讓我們往伯利恆去 看看所發生的 事 就是主所指示 我們的 : 他們急忙 去了 就尋見馬利亞和約瑟 又見到那臥在 馬槽裏的嬰孩 : 既看見了 就把天使論這 孩子的話傳開了 : 凡聽見的 都詫異 牧 羊的人對他們所說的話 : 馬利亞卻把這一 切的事珍重的存在心裏 反覆思想 :0 牧羊 的人就回去 因所聽見所看見的一切事 正 如天使向他們所說 的 就歸榮耀與 神 讚 美 他 : 滿了八天 就給孩子行割禮 給他起 名 叫耶穌 這就是沒有成胎以前 天使所起 的名 聖殿上獻 聖殿上獻 按摩西律法滿了潔淨的日子 他們帶 着孩 子 上耶 路撒 冷 去 要把 他 獻與 主 : 正如主的律法上所記 凡頭生的男子 必稱聖歸主 : 又要照主的律法上所 到了按摩西律法行潔淨禮 的日子 約瑟和馬利亞就帶着孩子上耶路撒冷 要把 他獻與主 : 正如主的律法上所記 凡 頭生的男子 必分別出來 歸給主 : 又照主的律法上所說 用一對班鳩或用兩隻 雛鴿 獻祭 : 馬槽裏 : 既然看見 就把天使論這孩子的 話傳開了 : 凡聽見的 就詫異牧羊之人對 他們所說的話 : 馬利亞卻把這一切的事存 在心裏 反復思想 :0 牧羊的人回去了 因 所聽見所看見的一切事 正如天使向他們所 說的 就歸榮耀與 神 讚美他 : : : 說 或用一對班鳩 或用兩隻雛鴿獻祭 延用作 受膏的人 至兩約之間時期 intertestamental period 這名稱演進為 期盼的受膏者 是特殊的一位 新約時代加以演 進 福音書引用至耶穌的身上 保羅最後將基督鑄為耶穌的頭函和名號 記號 記號 在牧羊人身上的功能 有如伊利沙伯 Elizabeth 的懷孕對馬利亞 Mary 的作用 : 主所指示 雖然是天使的傳告 但天使只是報信者 指引的是上主 詫異 或作 詫異沈思 參 :, ; : 的反應 正如 所說 是開始兩章的主題 路加向提非亞羅 Theophilus 保證 神所說的他必成就 讚美 本段第二次的讚美 參 :- 起名 耶穌的父母遵從天使的吩咐 如同撒迦利亞 Zechariah 夫妻所作的 :- 一切的發生都在神指示之下 行潔淨禮 原文作 到他們滿了潔淨的日子 潔淨 可以指摩西律法 Law of Moses 指明的一段時間 或是潔淨日子 滿了以後的奉獻 潔淨的日子 是馬利亞 Mary 要守的 利 :- 本處的 他們 也許因為約瑟 Joseph 協助生產 覺得 需守潔淨的日子 或是有為潔淨的奉獻 或是要為頭生的兒子作奉獻 出 : 為父的約瑟要獻上祭牲 路加的重點是指出耶穌父 母遵從律法 是敬虔的人 引用出埃及記 :,, 一對班鳩或兩隻雛鴿 用 一對班鳩或兩隻雛鴿 獻祭而不用羊 隱約述出耶穌家庭並非富裕 約瑟可能買不起一隻羊 引用利未記 :; : V. /00

10 西面的預言 西面的預言 在耶路撒冷有一個人名叫西面 這人 又公義又虔誠 素常盼望以色列的安慰者來 到 又有聖靈在他身上 : 他得了聖靈的啟 : 在耶路撒冷有一個人名叫西面 是個 又公義又虔誠的人 素常盼望以色列得安慰 蒙救贖 聖靈又臨到他身上 : 他得了聖 靈 的啟示 知道自己未死以前 必看見主所 立的基督 : 他受了聖靈的指引 進入聖 殿 正遇見耶穌的父母抱着孩子進來 要照 律法的規矩辦理 : 西面就用手接過他來 稱頌 神說 : 示 知道自己未死以前 必看見主所立的基 督 : 他受了聖靈的感動 進入聖殿 正遇 見耶穌的父母抱着孩子進來 要照律法的規 矩辦理 : 西面就用手接過他來 稱頌 神 說 : 主阿 如今可以照你的話 釋放僕 人安然去世 :0 因為我的眼睛已經看見你的 救恩 : 就是你在萬民面前所預備的 : 是照亮外邦人的光 又是你民以色列的榮 耀 : 全權的主阿 如今可以照你的話 釋放 僕人 安然離世了 :0 因為我的眼睛已經看見你的救恩 : 就是你在萬民 面前所預備的 : 是啟示外邦人的光 又是你民以色列的榮耀 孩子的父母 因這論耶穌的話就希 奇 : 西面給他們祝福 又對孩子的母親馬 利亞說 這孩子被立 是要叫以色列中許 : 孩子的父母因這論耶穌的話就詫異 : 西面給他們祝福 又對孩子的母親馬利亞 說 留心聽 這孩子是命定成為以色列中 0 許多人跌倒 許多人興起 的原因 又成為人 拒絕的記號 : 的確 許多人心裏的意念 因他顯露 出 來 你自 己 的心也要 被 刀剌透 : 多人跌倒 許多人興起 又要作毀謗的話 柄 : 叫許多人心裏的意念顯露出來 你自 己的心也要被刀剌透 得安慰蒙救贖 西面 Simeon 盼望彌賽亞 Messiah 降臨拯救以色列國 賽 0:; :; :; :; : 聖靈 路加強調是聖靈使人說預言的 聖靈降臨在男人 撒迦利亞 : 和女人 伊利沙伯 : 的身上 可見男女皆 在神的旨意中有份 路加再舉例證明神應許的實現 西面 Simeon 未死之前必看見基督 Christ 聖殿 指聖殿的外院 不是內院 外院有 外邦人院 Court of the Gentiles 及 女院 Court of Women 西面 Simeon 既看見馬利亞 Mary 則不可能是內院 釋放 或作 容許 西面 Simeon 短短的預言稱為 釋放詞 僕人 或作 奴僕 希臘文 dou/loj (doulos) 本處譯作 僕人 指被委任作神差事的僕人 舊約中稱為 神的奴僕 的是榮 譽的稱號 有時將全以色列國稱為 神僕 賽 :0 一般指舊約的名人 如摩西 Moses 書 : 大衛 David 詩 : 撒下 :, 以利亞 Elijah 王下 0:0 見到耶穌 彌賽亞 就是見到救恩 萬民 連同下句 就是不單包括以色列人了 這是強調的救恩普世性 路 : 徒 0:- 本句或作 光 外邦人的啟示 你民以色列的榮耀 路 :- 及徒 :- 兩處較贊同這譯法 耶穌是以色列國的榮耀 也是配得讚美的 0 許多人跌倒 許多人興起 耶穌使國家分開 有的受審判 跌倒 有的蒙祝福 興起 在於人對他的反應 本節語氣 有如以賽亞書 :- 觀念如以賽亞書 :- 本節首次提示耶穌的來臨帶來一些困難 拒絕的記號 或作 對立的記號 意念的顯露 表示人對耶穌的反應 顯露他們對神的心態 被刀剌透 象徵式的形容 心如刀割 原文的 刀 是 寶劍 故然這是指十字架 卻包括了耶穌事工帶來的種種痛 楚 :- 開始記載 被刀剌透 的感覺 延伸至日後耶穌事工的重重艱辛 0 V. /00

11 亞拿的見證 亞拿的見證 又有女先知名叫亞拿 是亞設支派法 內力的女兒 年紀已經老邁 從作童女出嫁 的時候 同丈夫住了七年 就寡居了 : 現 : 又有女先知亞拿 是亞設支派法內力 的女兒 她年紀已經老邁 出嫁了七年丈夫 就死了 : 她已經寡居了八十四年 從不離 開聖殿 禁食敬拜 神 晝夜禱告 : 就 在那時 她進前來稱謝 神 將孩子的事 對一切盼望耶路撒冷得救贖的人講說 : 在已經八十四歲 或作就寡居了八十四 年 並不離開聖殿 禁食祈求 晝夜事奉 神 : 正當那時 她進前來稱謝 神 將孩 子的事 對一切盼望耶路撒冷得救贖的人講 說 約瑟和馬利亞照主的律法 辦完了一 切的事 就回加利利 到自己的城拿撒勒去 了 :0 孩子漸漸長大 強健起來 充滿智 慧 又有 神的恩在他身上 : 約瑟和馬利亞照主的律法 辦完了一 切的事 就回加利利 到自己的城拿撒勒去 了 :0 孩子漸漸長大 強健起來 充滿智慧 又有 神的恩在他身上 耶穌在聖殿 耶穌在聖殿 每年到逾越節 他父母就上耶路撒冷 去 : 當他十二歲的時候 他們按着節期的 每年到逾越節 他父母就上耶路撒冷 去 : 當他十二歲 的時候 他們按着慣例 上去過節 : 守滿了節期 回去的時候 孩 童耶穌留在耶路撒冷 他的父母卻不知道 : 以為他在同行的人 中間 走了一天的 路程後 就在親族和熟識的人中找他 : 既 找不着 就回 耶路撒冷去找他 : 過了三 天 就在殿裏找到他 坐在教師 中間 一面 聽 一面問 : 凡聽見他的 都驚訝他的聰 0 明和他的應對 : 當他父母看見了他 就 很激動 母親對他說 我兒 為甚麼這樣 對待我們呢 你看 你父親和我十分擔心的 : : : 規矩上去 : 守滿了節期 他們回去 孩童 耶穌仍舊在耶路撒冷 他的父母並不知道 : 以為他在同行的人中間 走了一天的路 程 就在親族和熟識的人中找他 : 既找不 着 就回耶路撒冷去找他 : 過了三天 就 遇見他在殿裏 坐在教師中間 一面聽 一 面問 : 凡聽見他的 都希奇他的聰明和他 的應對 : 他父母看見就很希奇 他母親對 他說 我兒 為甚麼向我們這樣行呢 看 禁食敬拜神 晝夜禱告 描寫了亞拿的敬虔 講說 原文是一系列的講說 不是一次的 演講 亞拿得神的指引 傳講耶穌帶來的是何等的希望 一至二章的 見證是給不同的人的 漸漸長大 智慧 路加強調耶穌的人性和肉體上的成熟 每年上耶路撒冷 Jerusalem 過逾越節 Feast of Passover 表明了約瑟 Joseph 和馬利亞 Mary 在遵守律法上顯出敬虔 出 :- 十二歲 是猶太男孩開始負起宗教上的責任 同行的人 古代這種旅程通常是一車隊人 互相照顧 一路交談 回 這是第二天的事 因為他們已經走了一天 三天 這是來回走了兩天 在耶路撒冷找了一天 教師 只在本處稱猶太人為 教師 0 應對 一個十二歲的孩子和 教師 們深入的 聽問 顯出耶穌不是普通的小孩 為甚麼這樣對待我們呢 或作 為甚麼向我們這樣行呢 V. /00

12 哪 你父親和我傷心來找你 : 耶穌說 來找你 : 耶穌說 你們為甚麼找我 呢 豈不知我應當在我父的家 裏麼 :0 他所說的這話 他們卻不明白 : 然後他 就同他們下去 回到拿撒勒 並且順從他 們 他母親卻把這一切的事都存在心裏 為甚麼找我呢 豈不知我應當以我父的事 為念麼 或作豈不知我應當在我父的家裏 麼 :0 他所說的這話 他們不明白 : 他就同他們下去 回到拿撒勒 並且順從 他們 他母親把這一切的事都存在心裏 : 耶 穌 的 智 慧 和 身 量 身 量 或 作 年 紀 並 神和人喜愛他的心 都一齊增 長 耶穌的智慧和身量 並 他的心 都一齊增長 施洗約翰的使命 施洗約翰的使命 該撒提庇留在位第十五年 本丟彼拉 多作猶太巡撫 希律作加利利分封的王 他 的兄弟腓力作以土利亞和特拉可尼地方分封 凱撒提庇留 在位第十五年 當本丟彼 拉多 作猶太總督 希律 作加利利分封的王 他的兄弟腓力 作以土利亞和特拉可尼地方分 封的王 呂撒聶 作亞比利尼分封的王 : 亞 那和該亞法作大祭司 的時候 撒迦利亞的兒 0 子約翰在曠野 裏 神的話 就臨到他 : 他就去到約但河 一帶地方 宣講為罪得赦 悔改的洗禮 : : : 的王 呂撒聶作亞比利尼分封的王 : 亞那 和該亞法作大祭司 那時 撒迦利亞的兒子 約翰在曠野裏 神的話臨到他 : 他就來 到約但河一帶地方 宣講悔改的洗禮 使罪 得赦 正如先知以賽亞書上所記的話 說 在曠野有人聲喊着說 預備主的道 修 直他的路 : 一切山窪都要填滿 大小山岡 : 神和人喜愛 : 正如先知以賽亞書上所記的話 說 在曠野有人喊着說 預備主的道 大多數的解經家認為耶穌指聖殿為 父的家 意思是約瑟 Joseph 和馬利亞 Mary 應當知道那裏可以找到耶穌 這是第一次記載耶穌周圍的人不明白他說話的用意 :; 0:-; : 提庇留 Tiberius 羅馬君王 凱撒是稱號 主後 - 年在位 本丟彼拉多 Pontius Pilate 史學家約瑟夫 Josephus 著作有所描述 希律 是大希律 Herod the Great 的兒子 希律安提帕 Herod Antipas 兄弟三人分治大希律的屬土 兄弟 亞基 老 Archelaus 太 : 於主後 年被放逐 卒於主後 年 兄弟 腓力 Philip 本節下 卒於主後 年 分封的王 Tetrach 如 諸侯 羅馬君皇委任管理 職位與總督相仿 新約每稱分封王希律為 王 太 : 可 :- 反映了民間的稱呼 腓力 Philip 是 希律腓力 Herod Philip 大希律的兒子 Herod the Great 希律安提帕 Herod Antipas 的兄弟 從主後 年至 年轄管以土利亞 Iturea 和特拉可尼 Trachonitis 兩區 呂撒聶 Lysanias 及 亞比利尼 Abilene 事蹟不詳 大祭司 High Priest 大祭司只是一人 本處提到 亞那 Annas 和 該亞法 Caiaphas 比較特殊 卻是準確的 亞那 在主後 - 年在任 之後親選自己人繼任數年 後選女婿 該亞法 任職至主後 年 0 曠野 或作 沙漠 下同 話 原文是 呼召 指神呼召約翰開始他的事工 約但河 Jordan River 古卷無 河 字 悔改的洗禮 是迎接上主救恩來臨的預備 接受這樣洗禮的 就是承認自己需要神的赦免 今後的生活方式改變作為回應 :0- V. /00

13 都要削平 彎彎曲曲的地方要改為正直 高 修直他的路 : 一切山谷都要填滿 大小山岡都要削平 彎曲的地方要修直 崎嶇的道路要改為平坦 : 凡有血氣的 都要見 神的救恩 高低低的道路要改為平坦 : 凡有血氣的 都要見 神的救恩 : 約翰對那出來要受他洗的眾人說 於是約 翰對那出 來 要受他洗 的 羣眾 說 毒蛇 的種類 誰警告你們逃避 將來的 忿怒呢 : 因此你們要結出果子 來 證明你 們的悔改 不要自己心裏說 有亞伯拉罕 為我們的祖宗 我告訴你們 神能從這 些石頭中 給亞伯拉罕興起子孫來 : 就是 現在 斧子已經放在樹根上 凡不結好果子 的樹 就砍下來丟在火裏 : 毒蛇的種類 誰指示你們逃避將來的忿怒 呢 : 你 們 要 結 出 果 子 來 與 悔 改 的 心 相 稱 不要自己心裏說 有亞伯拉罕為我們 的祖宗 我告訴你們 神能從這些石頭 中 給亞伯拉罕興起子孫來 : 現在斧子已 經放在樹根上 凡不結好果子的樹 就砍下 來丟在火裏 : 0 眾人問他說 這樣我們當作甚麼 羣眾就問他說 這樣 我們當作甚 0 麼呢 : 約翰回答說 有 兩件衣裳 的 就分給那沒有的 有食物的 也當這樣 行 : 有稅吏 也來要受洗 問他說 老師 我們當作甚麼呢 : 約翰說 除了例定的數目 不要多取 : 又有 兵丁問他說 我們當作甚麼呢 約翰 :0 呢 : 約翰回答說 有兩件衣裳的 就 分給那沒有的 有食物的 也當這樣行 : 又有稅吏來要受洗 問他說 夫子 我 們當作甚麼呢 : 約翰說 除了例定的 數目 不要多取 : 又有兵丁問他說 我們當作甚麼呢 約翰說 不要以強 修直他的路 示意藉悔改來預備 悔改的行動見於本章, 0,,, 各節 - 節的描寫是除去一切障礙 迎接重要人物 的降臨 引用以賽亞書 0:- 同觀福音 Synoptic Gospels 各卷皆引用以賽亞書 只有路加引用 - 節的資料 他的用意可能是點出第 節的救恩 參 : 羣眾 路加寫的 羣眾 有時是善意 有時是惡意 這字以單式出現 次 複式出現 次 馬太福音以撒都該人 Sadducees 和法利賽人 Pharisees 代表本處的羣眾 毒蛇 或作 蛇 逃避 以蛇遇火燒從洞中逃竄為喻 果子 有譯本用眾數 不要自己心裏說 本處的語氣是 想都不要想 有亞伯拉罕為我們的祖宗 約翰 John 對羣眾的警告有兩個假設 () 羣眾中有人認為他們既是亞伯拉罕 Abraham 的後 裔 就必能承受神給亞伯拉罕的應許 () 神絕不會審判自己立約的子民 否則就是神誤施應許 在這兩個假設底下 約翰告訴羣眾兩 點 () 他們必須悔改 又要結與悔改相應的果子 只有這樣才能從將要來臨的忿怒得救 () 假如神願意 也可以從石頭中興起亞伯 拉罕的子孫 人的反叛不能否定神大能旨意的實現 神能從石頭中興起亞伯拉罕的子孫 一句 就是說即使以色列國有偉大的祖先 和傳統 也不是得救恩的保證 斧子已經放在樹根上 生動的描寫出審判來臨的突然性和毀滅性 火 的加上表明了審判的強烈 這是約翰 John 對民 眾轉向神的呼召 人必須全心的回轉 才能免去神將要傾出的烈怒 約翰的詞句和形容源出於舊約經文 以色列是葡萄樹 何 0: 耶 :- 斧 代表神審判的象徵出自詩篇 :- 耶利米書 : 0 衣裳 是貼身的長衣 介於今日的裏衣和外衣之中的衣服 有如中衣 稅吏 Tax Collectors 向羅馬政府投標而得特權 除稅款外 添加附加費作為稅吏的利潤 稅吏既為羅馬政府服務 故 為一般人所不齒 路加記載中甚至稅吏也被約翰 John 感動 不要多取 原文語氣是 絕不要多取 約翰 John 對稅吏 tax collectors 的說法 是對一個充滿貪婪不忠實的行業提 出品德和誠實的要求 V. /00

14 暴待人 也不要訛詐人 自己有錢糧就當知 說 不要強搶 也不要勒索 自己有薪餉 就當知足 足 百姓指望基督來的時候 人都心裏猜 疑 或者約翰是基督 : 約翰說 我是用 水給你們施洗 但有一位能力比我更大的要 : 當百姓心中充滿期望 都在猜想約 翰可能是基督 : 約翰回答他們說 我 是用水給你們施洗 但有一位能力比我更大 的要來 我就是給他解鞋帶也不配 他要用 聖靈與火 給你們施洗 : 他手裏拿着簸箕 要揚淨他的場 把麥子收在倉裏 把糠用 不滅的火 燒盡 : 來 我就是給他解鞋帶也不配 他要用聖靈 與火給你們施洗 : 他手裏拿着簸箕 要揚 淨他的場 把麥子收在倉裏 把糠用不滅的 火燒盡了 約翰又用許多別的話勸百姓 向他們 傳福音 : 只是分封的王希律 因他兄弟之 妻希羅底的緣故 並因他所行的一切惡事 受了約翰的責備 :0 又另外添了一件 就是 : 把約翰收在監裏 : 約翰又用許多別的話勸百姓 向他們 傳播好消息 : 只是分封的王希律 因他 兄弟之妻 希羅底的緣故 並因他所行的一切 0 惡事 受了約翰的責備 :0 希律的惡事又 多一件 把約翰收在監裏 耶穌受洗 耶穌受洗 眾百姓都受了洗 耶穌也受了洗 正 禱告的時候 天就開了 : 聖靈降臨在他身 當時眾百姓都受了洗 耶穌也受了 洗 他正在禱告的時候 天就開了 : 聖靈 降臨在他身上 形狀彷彿像鴿子 又有聲音 從天上來 說 你是我至愛 的兒子 我十 分喜悅你 : : 上 形狀彷彿鴿子 又有聲音從天上來 說 你是我的愛子 我喜悅你 勒索 羅馬法中有規定 若指控得勝 可以得部份罸款 兵丁為了額外收入 難免有誣告之舉 期望 人心所期望的是神差遣一位救贖者來到 人心猜想約翰是否基督 那位救贖者 不配 約翰 John 的謙虛在此可見 解鞋帶是奴僕任務中最低下的工作 約翰雖是先知 卻感到不配為將要來者解鞋帶 聖靈與火 施洗的次數和性質有許多解釋 次數是究竟一次性的 聖靈與火 的施洗 還是一次聖靈的施洗 一次火的施 洗 () 同一次的看法又分兩種 (i) 聖靈與火的施洗 指聖靈在個別信徒身上 藉着救恩和分別為聖的潔淨純化的工作 或 (ii) 指基 督事工的兩種效應 接受基督的人受聖靈的洗 拒絕基督的人受火的洗 審判 分為兩次的看法是 聖靈的洗指基督第一次降臨時 帶來的救恩 接受基督的信徒就得到聖靈的施洗 火的施洗指基督再來時帶來的審判 次數和性質的確不易解釋 火 一般喻意為 永遠的審判 太 : 和神顯現的大能 用以滌除潔淨信徒 賽 :- 五旬節聖靈降臨時 聖靈的洗 已經應驗 故無論根據 以上任何的解釋 個人和羣體的階層皆已受洗 原文的 與 字 這連接詞似表示同一件事 因此同一次洗的解釋較為可能 聖經學 者在此論點至今仍不能一致 簸箕 原文是一種長柄的义齒形工具 將穀類义起抛在空中 風吹去糠後 穀類掉回地上 按 簸箕是同類工具 揚 淨 指揚去雜質 不滅的火 出自約伯記 0: 以賽亞書 :-0; : 希律 是 希律安提帕 Herod Antipas 參 : 註解 兄弟之妻 離婚後的嫁娶是違背舊約律法的 利 :; 0: 希律安提帕 Herod Antipas 和希羅底 Herodias 二人都 先與原配偶離異才結合 0 惡事 或作 不道德行為 鴿子 聖靈以鴿子形狀降臨 但聖靈不是鴿子 至愛的兒子 或作 兒子 我所至愛的 至愛的兒子 原文指同儕中獨一的一位 有如長子嫡孫 也是最受喜悅的 一位 本處引用詩篇 : 上 以賽亞書 : 或以賽亞書 : 也可能用創世記 :, 神在此註明耶穌就是他所揀選的人 我十分 喜悅你 這經驗可能只是耶穌和約翰所有 旁人不知 約 :- V. /00

15 耶穌的家譜 : 耶穌的家譜 耶穌開頭傳道 年紀約有三十歲 依 耶穌開始傳道的時候 年紀約有三十 歲 照人的看法 他是約瑟的兒子 約瑟 是希里的兒子 : 希里是瑪塔的兒子 瑪塔 是利未的兒子 利未是麥基的兒子 麥基是 雅拿的兒子 雅拿是約瑟的兒子 : 約瑟是 瑪他提亞的兒子 瑪他提亞是亞摩斯的兒 子 亞摩斯是拿鴻的兒子 拿鴻是以斯利的 兒子 以斯利是拿該的兒子 : 拿該是瑪押 的兒子 瑪押是瑪他提亞的兒子 瑪他提亞 是西美的兒子 西美是約瑟的兒子 約瑟是 猶大的兒子 猶大是約亞拿的兒子 : 約亞 拿是利撒的兒子 利撒是所羅巴伯 的兒子 所羅巴伯是撒拉鐵的兒子 撒拉鐵 是尼利的 兒子 尼利是麥基的兒子 : 麥基是亞底的 兒子 亞底是哥桑的兒子 哥桑是以摩當的 兒子 以摩當是珥的兒子 珥是約細的兒 子 : 約細是以利以謝的兒子 以利以謝是 約令的兒子 約令是瑪塔的兒子 瑪塔是利 未的兒子 :0 利未是西緬的兒子 西緬是猶 大的兒子 猶大是約瑟的兒子 約瑟是約南 的兒子 約南是以利亞敬的兒子 : 以利亞 敬是米利亞的兒子 米利亞是買南的兒子 買南是瑪達他的兒子 瑪達他是拿單的兒 子 拿單 是大衛的兒子 : 大衛 是耶西的 兒子 耶西是俄備得的兒子 俄備得是波阿 斯的兒子 波阿斯是撒門的兒子 撒門是拿 順的兒子 : 拿順是亞米拿達的兒子 亞米 拿達是亞蘭的兒子 亞蘭是希斯崙的兒子 : 人看來 他是約瑟的兒子 約瑟是希里的兒 子 : 希里是瑪塔的兒子 瑪塔是利未的兒 子 利未是麥基的兒子 麥基是雅拿的兒 子 雅拿是約瑟的兒子 : 約瑟是瑪他提亞 的兒子 瑪他提亞是亞摩斯的兒子 亞摩斯 是拿鴻的兒子 拿鴻是以斯利的兒子 以斯 利是拿該的兒子 : 拿該是瑪押的兒子 瑪 押是瑪他提亞的兒子 瑪他提亞是西美的兒 子 西美是約瑟的兒子 約瑟是猶大的兒 子 猶大是約亞拿的兒子 : 約亞拿是利撒 的兒子 利撒是所羅巴伯的兒子 所羅巴伯 是撒拉鐵的兒子 撒拉鐵是尼利的兒子 尼 利是麥基的兒子 : 麥基是亞底的兒子 亞 底是哥桑的兒子 哥桑是以摩當的兒子 以 摩當是珥的兒子 珥是約細的兒子 : 約細 是以利以謝的兒子 以利以謝是約令的兒 子 約令是瑪塔的兒子 瑪塔是利未的兒 子 :0 利未是西緬的兒子 西緬是猶大的兒 子 猶大是約瑟的兒子 約瑟是約南的兒 子 約南是以利亞敬的兒子 : 以利亞敬是 米利亞的兒子 米利亞是買南的兒子 買南 是瑪達他的兒子 瑪達他是拿單的兒子 拿 單是大衛的兒子 : 大衛是耶西的兒子 耶 西是俄備得的兒子 俄備得是波阿斯的兒 耶穌的家譜 路加 Luke 記載的家譜從耶穌追溯而上 和馬太 Matthew 從亞伯拉罕 Abraham 開始有所不同 況且 路加更從亞伯拉罕源回亞當 Adam 至終指出亞當是神的兒子 路加因此強調了耶穌是為全人類而降生 兩福音書皆延至大衛一 脈 照人的看法 括號的加添表明約瑟 Joseph 不是耶穌的生父 馬利亞 Mary 在家譜中全無提及 故這是約瑟的家譜 約 瑟是耶穌法定的父親 有如養父一般 所羅巴伯 Zerubbabel 參以斯拉記 : 撒拉鐵 Shealtiel 本處說是尼利 Neri 的兒子 歷代志上 : 記載是耶哥尼雅 Jeconiah 的兒子 路加可能反映出耶 利米書 :0 對耶哥尼雅的判語 拿單 Nathan 路加用 拿單 馬太記是 所羅門 Solomon 作為大衛的兒子 記載有出入的原因並不明確 有的 認為 拿單 有預言性 和同名的先知 拿單 混用 有的認為這是完全取締日後的 耶哥尼雅 Jeconiah 的一族 較為簡 單的看法是馬太注重 皇族和血統 路加注重 皇族和法定 大衛 David 從 大衛 開始 路加和馬太的記載符合 舊約的背景在歷代志上 :- 及 :- V. /00

16 子 波阿斯是撒門的兒子 撒門是拿順的兒 希斯崙是法勒斯的兒子 法勒斯是猶大的兒 子 : 猶大是雅各的兒子 雅各是以撒的兒 子 以撒是亞伯拉罕的兒子 亞伯拉罕是他 拉 的兒子 他拉是拿鶴的兒子 : 拿鶴是 西鹿的兒子 西鹿是拉吳的兒子 拉吳是法 勒的兒子 法勒是希伯的兒子 希伯是沙拉 的兒子 : 沙拉是該南的兒子 該南是亞法 撒的兒子 亞法撒是閃的兒子 閃是挪亞的 兒子 挪亞是拉麥的兒子 : 拉麥是瑪士撒 拉的兒子 瑪士撒拉是以諾的兒子 以諾是 雅列的兒子 雅列是瑪勒列的兒子 瑪勒列 是該南的兒子 該南是以挪士的兒子 : 以 挪士是塞特的兒子 塞特是亞當的兒子 亞 當是 神的兒子 子 : 拿順是亞米拿達的兒子 亞米拿達是 亞蘭的兒子 亞蘭是希斯崙的兒子 希斯崙 是法勒斯的兒子 法勒斯是猶大的兒子 : 猶大是雅各的兒子 雅各是以撒的兒子 以 撒是亞伯拉罕的兒子 亞伯拉罕是他拉的兒 子 他拉是拿鶴的兒子 : 拿鶴是西鹿的兒 子 西鹿是拉吳的兒子 拉吳是法勒的兒 子 法勒是希伯的兒子 希伯是沙拉的兒 子 : 沙拉是該南的兒子 該南是亞法撒的 兒子 亞法撒是閃的兒子 閃是挪亞的兒 子 挪亞是拉麥的兒子 : 拉麥是瑪士撒拉 的兒子 瑪士撒拉是以諾的兒子 以諾是雅 列的兒子 雅列是瑪勒列的兒子 瑪勒列是 該南的兒子 該南是以挪士的兒子 : 以挪 士是塞特的兒子 塞特是亞當的兒子 亞當 是 神的兒子 耶穌受試探 耶穌受試探 耶穌被聖靈充滿 從約但河回來 聖 靈將他引到曠野 四十天受魔鬼的試探 : 那些日子沒有吃甚麼 日子滿了 他就餓 之後 耶穌被聖靈充滿 從約但河 回 來 聖靈 就將他引到曠野 受魔鬼的試探四 十天 : 那些日子裏他沒有吃甚麼 日子滿 了 他就餓了 : 魔鬼對他說 你若是 神的兒子 吩咐這塊石頭變成食物 : 耶 : : 了 : 魔鬼對他說 你若是 神的兒子 可以吩咐這塊石頭變成食物 : 耶穌回答 他拉 Sala 從 他拉 開始 家譜源出創世記 :0-; :- 歷代志上 :- 特別在 :- 亞當是神的兒子 或作 亞當 那就是神的兒子 用神的兒子稱呼亞當 Adam 並不表示亞當是神 只是指出他是神親手 所造 參使徒行傳 :- 約但河 Jordan River 古卷無 河 字 聖靈 本句重複提及 聖靈 表示這試探不是偶然的 也不是耶穌的過失 曠野 或作 沙漠 沒有吃甚麼 很可能是諺語 意示除了沙漠所提供的以外 耶穌沒有吃其他的 參出埃及記 : 沙漠中的禁食只簡單的 指出一切食物及水源只能來自沙漠 馬太福音 : 的記載只提及耶穌的禁食 日子滿了 不是指事情的結束 通常是 滿足 的意思 新約常用這字 特別是有關末世論的經文 太 :, 0; :; :0 可 : 羅 : 來 :; : 用意是指出耶穌這四十天受試探在他一生中有特別的目的 節亦用此字 日子滿 了 原文是 suntele,w (sunteleō) 字根 teleiow (teleioō) 是新約經文常用作神計劃的完成 參路 :0; : 約 :0 這字也有 完全 的意思 參來 :0; :-; : 若是 這是希臘文第一式的假設 語氣有如 你若是 就算你是 神的兒子 或作 對這塊石頭說句話 它就變成食物 V. /00

17 說 經上記着說 人活着不是單靠食 穌回答說 經上記着說 人活着不是單 靠食物 物 乃是靠 神口裏所出的一切話 : 魔鬼又領他上了高山 霎時間把天下 的萬國都指給他看 : 對他說 這一切權 柄 榮華 我都要給你 因為這原是交付我 魔鬼又領他 上了高處 霎時間把天下 的萬國都指給他看 : 對他說 這一切的 主權 和伴隨着的榮華 我都給你 因為這已 經交付 給我 我願意給誰就給誰 : 你若 在 我面前下拜 這都要歸你 : 耶穌說 經上記着說 當拜主你的 神 要單單 事奉他 : 魔鬼又領他到耶路撒冷去 叫他站在 0 殿頂 上 對他說 你若是 神的兒子 從這裏跳下去 :0 因為經上記着說 主要 為 你 吩 咐 他 的 使 者 保 護 你 : 又 說 他們要用手托着你 免得你的腳碰在石頭 上 : 耶穌對他說 經上說 不 可試探主你的 神 : 魔鬼用盡了各 樣的試探 就離開耶穌 等待好時機 : 的 我願意給誰就給誰 : 你若在我面前下 拜 這都要歸你 : 耶穌說 經上記着 說 當拜主你的 神 單要事奉他 魔鬼又領他到耶路撒冷去 叫他站在 殿頂上 頂原文作翅 對他說 你若是 神的兒子 可以從這裏跳下去 :0 因為經上 : 記着說 主要為你吩咐他的使者保護你 : 他們要用手托着你 免得你的腳碰在石頭 上 : 耶穌對他說 經上說 不可 試探主你的 神 : 魔鬼用完了各樣的 試探 就暫時離開耶穌 耶穌開始在加利利傳道 耶穌開始在加利利傳道 耶穌滿有聖靈的能力回到加利利 他 的名聲就傳遍了四方 : 他在各會堂裏教訓 耶穌滿有聖靈 的能力回到加利利 他的名聲就傳遍了鄰近四方 : 他開始在各 會堂 裏教導人 眾人都稱讚他 : : 人 眾人都稱讚他 引用申命記 : 耶穌一心遵行神的旨意 不走捷徑 有古卷作 人活着不是單靠食物 乃是靠神口裏所出的一切話 如 太 : 路加對試探的記載 和馬太的次序不同 第二和第三次序相反 很可能路加故意將耶路撒冷的事項放在最後 因為耶路撒冷在 路加以後的記載中極為重要 高處 原文無此字 主權 或作 權勢 參路 :; : 徒 : 弗 : 我都給你 本處語氣有如 看 你可以得到的一切 交付 魔鬼錯誤的暗喻神放棄了這些主權 若 希臘文的第三式假設 語氣如 你若在我面前下拜 我不肯定你會不會 下拜 不單是敬拜 而是五體投地式的 下拜 引用申命記 : 單要 是譯者加上 希伯來古卷及希臘古卷均無此字 0 殿頂 可能指殿東南角至高之處 位於 公尺 0 英尺 高的懸崖上 有的認為這是聖殿的門頂 若是 同第 節 是原文第一式的假設 引用詩篇 : 魔鬼斷章取義的引用詩篇 引用詩篇 : 引用申 : 耶穌對魔鬼的回答是 神的信實是無可置疑的 等待好時機 有的認為魔鬼就此離開 直至 : 重現 這看法不大可能 因為魔鬼和他的黨羽挑動的靈界的戰爭貫徹全書 參 :-; :- 聖靈 路加再次提及聖靈和耶穌早期事工的關連 V. /00

18 拿撒勒人排斥耶穌 拿撒勒人排斥耶穌 耶穌來到拿撒勒 就是他長大的地 方 在安息日 照他平常的規矩 進了會 堂 站起來要念聖經 : 有人把先知以賽亞 耶穌來到拿撒勒 就是他長大的地 方 照他平常的習慣 在安息日進了會堂 站起來要念聖經 : 有人把先知以賽亞的 書交給他 他就打開 找到一處寫着說 : 的書交給他 他就打開 找到一處寫着說 : 主的靈在我身上 因為他用膏膏我 叫 我傳福音給貧窮的人 差遣我報告被擄的得 釋放 瞎眼的得看見 叫那受壓制的得自 由 : 報告 : : 主的靈在我身上 因為他用膏膏我 叫我傳福音給貧窮 的人 差遣我宣告被擄的得釋放 瞎眼的得看見 叫那受壓制 的得自由 0 : 宣告 神悅納人的禧年 神悅納人的禧年 於是把書捲起來 交還執事 就坐 下 會堂裏的人都定睛看他 : 耶穌對他們 說 今天這經應驗在你們耳中了 : 眾 :0 於是把書捲起來交還執事 就坐下 會堂裏的人都定睛看他 : 耶穌對他們說 今天 在你們聽的時候這經已應驗了 : 眾人都稱讚他 並驚訝他口中所出的恩 言 他們 說 這不 是 約瑟的兒 子 麼 : 耶穌對他們說 你們必引這諺語向我 說 醫生 醫治你自己罷 又說 我 們聽見你在迦百農所行的事 也在你自己家 鄉行吧 : 耶穌又說 我實在告訴你 們 沒有先知在自己家鄉被人悅納 的 : :0 人都稱讚他 並希奇他口中所出的恩言 又 說 這不是約瑟的兒子麼 : 耶穌對他 們說 你們必引這俗語向我說 醫生 你醫治自己罷 我們聽見你在迦百農所行的 事 也當行在你自己家鄉裏 : 又說 我實在告訴你們 沒有先知在自己家鄉被 會堂 synagogues 是猶太人敬拜和禱告的地方 一般有管會堂的人 路 : 起源不詳 可能是兩約之間的時代 intertestamental period 興起的 有十個男人以上的社區就可設立會堂 聚會的程序是先讀律法書 再有先知預言 後有解釋律法的 講論 拿撒勒 Nazareth 是耶穌的家鄉 在迦百農 Capernaum 西南方約 0 公里 0 英里 猶太文獻提供聚會的規矩 先讀律法 後讀先知書 讀經時需站立 以示尊敬 解釋經文時可以坐下 :0 引用 :- 耶穌受洗時的情景 貧窮 指敬虔的窮人 這是的鑰字 也是耶穌的意願 耶穌關心那些被忘懷 受苦待的人 這是 : 的實施 :0 的迴響 參彼前 :- 耶穌原是為此受差遣而來 釋放 屬靈和肉體層面的釋放 耶穌生平的事工都清楚的指出 路 :-; :; : 徒 :; :; 0: 看見 同樣的是視力上神蹟性的恢復 和對現實深入的體會 :-; :- 受壓制 與前面的 釋放 和 看見 相同 壓制 不只是政治上或經濟上的壓制 也包括了罪的壓制 :-; : 得自由 彌賽亞國度的精神就是自由 本句 賽 指出以色列國做不到的 耶穌都要成就 這宣揚不僅僅是預言 而是 禧年的預告 因為耶穌不只是傳福音 而的確帶來了救恩 得自由 一字在原文與 得釋放 相同 0 神悅納人的禧年 或作 神悅納的年日 形容利未記 :0 的禧年 Year of Jubilee 禧年時債務的豁免 轉為救恩的實 施 耶穌的來臨向人類宣告神預備赦免一切的罪 引用以賽亞書 :- 上 其間引用以賽亞書 : 的受壓制的得自由 這種問法要求的是正面的答覆 這其實是抗拒 耶穌下面的話就說明了 耶穌的說法流暢有力 帶給人意想不到的宣告 猶太 人的反應卻是 本地一個木匠的兒子 居然有這樣的貢獻 這是本句問話的弦外之音 醫生 醫治你自己罷 這句諺語是要求耶穌拿出證明 耶穌揭露了當時聽眾的心態 迦百農所行的事 耶穌在迦百農 Capernaum 的事蹟記載在本章 - 節 馬可福音 :- 記載會堂發生的事蹟 同樣的 指出路加將這段記載前移來指出人對耶穌事工的反應 悅納 此字用於 : 耶穌用此字指出先知在家鄉不受尊重 他宣揚神悅納人的禧年 自己卻不蒙鄉人悅納 V. /00

19 人悅納的 : 我對你們說實話 當以利亞的 我對你們說實話 當以利亞的日子 天閉塞 了三年零六個月 遍地有大饑荒 那時 以 色列中有許多寡婦 : 以利亞並沒有奉差往 他們中任何一個人那裏去 只奉差往西頓的 撒勒法 一個寡婦那裏去 : 先知以利沙 的時候 以色列中有許多患痲瘋病的 但內 中除了敍利亞國的乃縵 沒有一個得潔淨 : 會堂裏的人聽見這話 都怒氣滿胸 : 就起來趕他出城 他們的城造在山上 他們 帶他到山崖 要把他推下去 :0 他卻從羣 眾中間穿過 離開了 時候 天閉塞了三年零六個月 遍地有大饑 荒 那時 以色列中有許多寡婦 : 以利亞 並沒有奉差往他們一個人那裏去 只奉差往 西頓的撒勒法 一個寡婦那裏去 : 先知以 利沙的時候 以色列中有許多長大痲瘋的 但內中除了敍利亞國的乃縵 沒有一個得潔 淨的 : 會堂裏的人聽見這話 都怒氣滿 胸 : 就起來攆他出城 他們的城造在山 上 他們帶他到山崖 要把他推下去 :0 他 卻從他們中間直行 過去了 在迦百農傳道 : 在迦百農傳道 耶穌下到迦百農 就是加利利的一座 於是耶穌下到迦百農 就是加利利 的一座城 在安息日教導眾人 : 他們很驚 訝 他的教導 因為他帶着權柄說話 : 城 在安息日教訓眾人 : 他們很希奇他的 教訓 因為他的話裏有權柄 : 在會堂裏有一個人 被污鬼的精氣附 着 大聲喊叫說 : 唉 拿撒勒的耶穌 在會堂裏有一個人 被污鬼的精氣 附着 大聲喊叫說 : 啍 拿撒勒的耶 0 穌 甭管我們 你來滅我們麼 我知道你是 誰 是 神的聖者 : 耶穌責備他說 不要作聲 從這人身上出來 鬼把那人 摔倒在眾人中間 就出來了 卻也沒有傷害 : 我們與你有甚麼相干 你來滅我們麼 我知 道你是誰 乃是 神的聖者 : 耶穌責備 他說 不要作聲 從這人身上出來罷 以利亞的日子 以利亞 Elijah 和以利沙 Elisha 的日子是以色列歷史中最低潮 這些例子加上 節的話 指出耶穌不 但說預言 更是有禧年的預言 參列王紀上 至 章 西頓的撒勒法 Zarephath in Sidon 這是外邦地區 王上 :- 耶穌的重點是他將迫於無奈的在別的地方發展事工 同時也暗示最後 藉着跟從者 延拓至外邦 以利沙 Elisha 參列王紀下 :- 乃縵 Naaman 乃縵又是外邦人蒙福的例證 參王下 :- 例子強調的是縱然神的選民失去了體驗神的作為 但神 的事工並不會因此而中止 推耶穌下山崖的意圖驟看是暴動的行為 實際上是將耶穌當成假先知般的處決 申 : 處決的方法通常是把人扔入坑中用石 頭打死 迦百農 Capernaum 位於加利利海 Sea of Galilee 的西北岸 低於水平線 0 公尺 0 英尺 是加利利北區的貿易 及經濟中心 也是耶穌在加利利區事工的軸心 驚訝 反應與 : 相同 帶着權柄說話 猶太拉比通常引用連串的權威人士 以支持自己的論點 耶穌的說話只是根據自己的理解 污鬼的精氣 或作 污鬼 不潔的靈 路加在本處用長句形容 通常只簡稱作 鬼 0 甭管我們 或作 你我兩不相干 本句希臘口頭禪出自閃族成語 舊約希伯來文的表達有兩個意思 () 當一方無理侵犯對 方 對方可以說 你我兩不相干 意思是說 我那裏得罪了你 要你這樣對我 士 : 代下 : 王上 : () 當 一方請求另一方參與一件與另一方無關的事 另一方可以說 你我兩不相干 意思是說 這是你的事 我怎麼管得了 王下 : 何 : 第一個意思暗示敵意 第二個意思是不願介入 本處的語氣就是 甭管我們 神的聖者 The Holy One of God 污鬼稱呼耶穌是神的聖者是相當重要的承認 神的聖者耶穌有聖靈同在 是聖潔的表 彰 他來是要處理各樣的不聖不潔 不要作聲 從這人身上出來 充份表達了耶穌的權柄 不像一般的法師需要各樣的咒語 道具 又要求助於某某神明 V. /00

20 鬼把那人摔倒在眾人中間 就出來了 卻也 他 : 眾人都驚訝 彼此對問說 發生 了甚麼事呢 因為他用權柄能力 吩咐污鬼 污鬼就出來 : 於是耶穌的名聲傳遍了周 圍地區 沒有害他 : 眾人都驚訝 彼此對問說 這是甚麼道理呢 因為他用權柄能力吩咐 污鬼 污鬼就出來 : 於是耶穌的名聲傳 遍了周圍地方 耶穌出了會堂 進了西門的家 西門 的岳母害熱病甚重 有人為她求耶穌 : 耶 穌站在她旁邊 斥責那熱病 熱就退了 她 立刻起來服事他們 耶穌出了會堂 進了西門的家 當時 西門的岳母害熱病甚重 有人為她求耶穌 : 耶穌就站在她旁邊 吩咐 那熱病 熱就 退了 她立刻起來服事他們 日落的時候 凡有病人的 不論害甚 麼病 都帶到耶穌那裏 耶穌按手在他們各 人身上 醫好他們 : 又有鬼從好些人身上 出來 喊着說 你是 神的兒子 耶穌 :0 日落的時候 凡有病的人 不論害甚 麼病 都帶到耶穌那裏 耶穌把手按在每個 病人身上 醫好他們 : 鬼也從許多人身上 出來 喊着說 你是 神的兒子 但耶 穌斥責 他們 不許他們說話 因為他們知道 他是基督 : : :0 斥責他們 不許他們說話 因為他們知道他 是基督 : 天亮的時候 耶穌出來 走到曠野地 方 眾人去找他 到了他那裏 要留住他 不要他離開他們 : 但耶穌對他們說 我 第二天早晨 耶穌離開 來到偏僻的 地方 羣眾找他 到了他那裏 要留住他 不讓他離開他們 : 但耶穌對他們說 我 也必須在別城傳 神國的福音 因我奉差原 0 是為此 : 於是耶穌繼續在加利利的各 會堂傳道 : 也必須在別城傳 神國的福音 因我奉差原 是為此 : 於是耶穌在加利利的各會堂傳 道 沒有害他 污鬼的離去並沒有害那人 表示耶穌的完全救贖和保證 權柄能力 原文語氣是 權威和大能 耶穌的權柄是這話的重心 強調的不是耶穌的教導 而是耶穌的所行 耶穌在迦百 農 Capernaum 合併了話語和實踐 作了大能的見證 地區 指加利利 Galilee 全區 : 吩咐 中有 斥責 的成份 吩咐 似乎將疾病人性化 有如趕鬼 但路加並無意連結醫病和趕鬼 耶穌也有醫病的權柄是 本段的重點 路加在此將醫病和趕鬼的事工劃清界線 示意這是不同類的神蹟 斥責 或作 吩咐 見 : 註解 不許他們說話 耶穌不許羣鬼說話 因為時候還沒有到 這時的啟示會令羣眾誤會了他來世的目的 假如當時民眾知道他是 神的兒子 他們就立時將耶穌的事工看作是政治上的救贖 脫離羅馬統治 參約 : 耶穌儘量避免這種對他的身份和事工的誤 解 不過 到事工的末期 當大祭司問他的時候 他不再否認 基督 Christ 或作 彌賽亞 Messiah 那受膏者 The Anointed 注意路加將神的兒子和基督的連結 這是舊 約的彌賽亞是王的根據 詩 : 參 : 註解 神國的福音 神藉基督掌權的國度是耶穌傳講的中心 0 耶穌的事工是神聖的使命 0 V. /00

21 呼召門徒 呼召門徒 耶穌站在革尼撒勒湖邊 眾人擁擠 他 要聽 神的道 : 他見有兩隻船灣在湖 邊 打魚的人卻離開船 洗網去了 : 有一 隻船 是西門的 耶穌就上去 請他把船撐 開 稍微離岸 就坐下 從船上教訓眾人 : 講 完 了 對 西 門 說 把 船 開 到 水 深 之 處 下網打魚 : 西門說 夫子 我們 整夜勞力 並沒有打着甚麼 但依從你的 話 我就下網 : 他們下了網 就圈住許 多魚 網險些裂開 : 便招呼那隻船上的同 伴來幫助 他們就來把魚裝滿了兩隻船 甚 至船要沉下去 : 西門彼得看見 就俯伏在 耶穌膝前 說 主阿 離開我 我是個罪 人 : 他和一切同在的人 都驚訝這一網 所打的魚 :0 他的夥伴西庇太的兒子 雅 各 約翰 也是這樣 耶穌對西門說 不 要怕 從今以後 你要得人了 : 他們把 兩隻船攏了岸 就撇下所有的跟從了耶穌 那時 耶穌站在革尼撒勒湖 邊 羣眾 擁擠 他 要聽 神的道 : 他見湖邊有兩隻 船 打魚的人卻離開船 洗網去了 : 耶穌 上了其中的一隻船 是西門的 請他把船撐 開 稍微離岸 就坐下 從船上教導眾人 : 講 完 了 對 西 門 說 把 船 開 到 水 深 之 處 下網打魚 : 西門說 夫子 我們 整夜勞力 並沒有打着甚麼 但依從你的話 我就下網 : 他們下了網 就圈住許多 魚 網也開始裂開 : 便招呼 另外一隻船上 的同伴來幫助 他們就來 把魚裝滿了兩隻 船 甚至船要沉下去 : 西門 彼得看見 就 俯伏在耶穌膝前 說 主 阿 離開我 我 是個罪人 : 因為 彼得與所有和他一起的 人 都驚訝這一網所打的魚 :0 他的夥伴 西庇太的兒子雅各 約翰 也是這樣 然後 0 耶穌對西門說 不要怕 從今以後 你要 得人 了 : 他們把兩隻船靠了岸 就撇 下所有的跟從 了耶穌 醫治痳瘋病人 醫治痳瘋病人 有一回耶穌在一個城裏 有人滿身長 了大痳瘋 看見他 就俯伏在地 求他說 有一回 耶穌在一個城裏 有一個人 滿身長了大痳瘋 看見耶穌 就俯伏在地 : : : : 那時 路加常用的起句 用 次 使徒行傳用 次 革尼撒勒湖 Lake of Gennesaret 加利利海 Sea of Galilee 的別名 參馬太福音 : 擁擠 表示羣眾擠向耶穌 要聽他的每一句話 依從你的話 表示彼得的順從 原文語氣是 照你的話 招呼 是 用手勢 的意思 主 是一般尊敬的稱呼 彼得認出耶穌有神的同在 不是凡人 路加用 主 字的稱呼 0 次 但本處尚未有 主 的全 意 彼得在這位有神同在的人面前自慚形穢 離開我 他恐怕自己的罪會引致審判 但耶穌向他有意外的表現 因為 本句解釋兩船的人對發生的事都驚訝非常 雖然只有彼得一人開口 旁人卻有同樣感覺 夥伴 或作 合夥人 0 從今以後 路加喜用此詞 參 : 得人 本處是網魚的喻意 不是垂釣 捕魚是辛苦的行業 所用的魚網作圓型 週邊有重墜 漁民有時辛苦勞碌而一無所 獲 耶穌的比喻可能是 傳福音是艱辛的工作 需要恆心耐力去完成使命 縱然有時果效有限 新的捕獲 人 卻有無限的價值 或甚至是末世論中的將人從審判中搶救出來 若從最後的觀點出發 得魚和得人的不同就是 得魚是宰殺 食用 得人是救人脫離永 遠的沉淪 而得永生 跟從 是從耶穌學習 也就是以跟從他作為一生的最優先 滿身長了大痳瘋 或作 長滿了大痲瘋 是病症沉重之意 古代的痲瘋症包括今日的痲瘋病以外的其他症狀 痲瘋病人被 當代社會排斥 直至痊癒為止 V. /00

22 主若肯 必能叫我潔淨了 : 耶穌伸手 求他說 主若肯 可以叫我潔淨了 : 耶穌伸手摸他 說 我肯 你潔淨了 罷 大痳瘋立刻就離了他的身 : 耶穌吩 咐他不可告訴人 說 去把身體給祭司察 看 又要照摩西所吩咐的 為你得了潔淨而 獻上禮物 對眾人作見證 : 但 耶穌的 名聲越發傳揚出去 有極多的人聚集來聽 他 也指望耶穌醫治他們的病 : 耶穌卻常 常 退到曠野去禱告 摸他 說 我肯 你潔淨了罷 大痳瘋 立刻就離了他的身 : 耶穌囑咐他 你切 不可告訴人 只要去把身體給祭司察看 又 要為你得了潔淨 照摩西所吩咐的 獻上禮 物 對眾人作證據 : 但耶穌的名聲越發 傳揚出去 有極多的人聚集來聽道 也指望 醫治他們的病 : 耶穌卻退到曠野去禱告 醫治及赦免癱子 醫治及赦免癱子 有一天耶穌教訓人 有法利賽人和教 法師在旁邊坐着 他們是從加利利各鄉村和 猶太並耶路撒冷來的 主的能力與耶穌同 有一天 耶穌教導人的時候 有法利 賽人 和教法師 在旁邊坐着 他們是從加利 利各鄉村和猶太及耶路撒冷來的 主的能 力與耶穌同在 使他能醫治病人 : 有幾個 人用擔架抬着一個癱子 要抬進去放在耶穌 面前 : 卻因人多 沒法子抬進去 就上了 0 房頂 從瓦間把他連擔架縋下去 正在耶穌 面前 :0 耶穌見他們的信心 就說 朋 友 你的罪得赦 了 : 律法師 和法利賽 人就心裏議論說 這說僭妄話 的是誰 除 了 神以外 誰能赦罪呢 : 耶穌看出 他們的惡念 就說 你們為甚麼在心裏抗 : : 在 使他能醫治病人 : 有人用褥子抬着一 個癱子 要抬進去放在耶穌面前 : 卻因人 多 尋不出法子抬進去 就上了房頂 從瓦 間把他連褥子縋到當中 正在耶穌面前 :0 耶穌見他們的信心 就對癱子說 你的罪 赦了 : 文士和法利賽人就議論說 這 說僭妄話的是誰 除了 神以外 誰能赦罪 呢 : 耶穌知道他們所議論的 就說 摸他 這舉動使耶穌成為儀文上的不潔 利 : 不可告訴人 耶穌這吩咐可能只限於祭司察看前的一段時間 耶穌也不願醫治成為事工的中心 參 :, ; : 他行神蹟 後作同樣的要求 摩西所吩咐的 參利未記 :- 對眾人作見證 或作 對眾人的指控 本句可解作對祭司的正面或負面的見證 或是對羣眾證明痲瘋病人的確被治好了 無 論如何 見證表示耶穌醫治服事有需要的人 但 縱管耶穌吩咐不可告訴人 事實上並不如此 節 常常 或作 開始 法利賽人 Pharisees 耶穌時代猶太教 Judaism 中最重要和最有影響力的宗教政治羣體 法利賽人比撒都該人 Sadducees 為多 據史學家約瑟夫 Josephus 的統計 當時約有超過,000 法利賽人 在教義解釋和舉動上均有別於撒都該 人 法利賽人嚴守舊約規條 又附加許多傳統條文 如對天使和復活的觀點 教法師 是精通舊約律法的教師 也稱作 律法師 文士 參 : 註解 耶穌開始受注視 名聲已從加利利傳至以色列的第一大城耶路撒冷 0 房頂 第一世紀巴勒斯坦的房頂是平的 可從戶內甚或戶外的梯級登上 正在耶穌面前 路加用戲劇性的筆法說 耶穌會怎樣做呢 他們的信心 耶穌看到的不單是癱子的信心 也包括抬癱子的人 得赦 耶穌表示赦罪的是神 律法師 experts in the law 有的將 grammateu,j (grammateus) 譯作 文士 scribes 字義上是 抄寫的人 但這行 業對中文讀者是陌生的 當時社會以這稱呼用在精通摩西律法的人的身上 所以譯作律法師較為達意 僭妄話 是不敬神的話 冒稱是出於神的話語或行動就是犯了 僭妄 的罪 律法師 experts in the law 的評語直接挑戰 耶穌事工的源出 看出 耶穌常常透視人的內心 參 :; :; :0; : 看出 後通常是責備 V. /00

23 你們心裏議論的是甚麼呢 : 或說 你 議呢 : 或說 你的罪得赦了 或說 你 起來行走 那一樣容易呢 : 但為要叫 你們知道 人子 在地上有赦罪的權柄 他就 對癱子說 我吩咐你起來 拿你的擔架回 家去罷 : 那人當眾人面前 立刻起來 拿着他所躺臥的擔架回家去 歸榮耀與 神 : 眾人都震驚 也歸榮耀與 神 並且 滿心懼怕 說 我們今日看見不尋常 的事 了 的罪赦了 或說 你起來行走 那一 樣容易呢 : 但要叫你們知道人子在地上有 赦罪的權柄 就對癱子說 我吩咐你起 來 拿你的褥子回家去罷 : 那人當眾人 面前 立刻起來 拿着他所躺臥的褥子回家 去 歸榮耀與 神 : 眾人都驚奇 也歸榮 耀與 神 並且滿心懼怕 說 我們今日 看見非常的事了 呼召利未 與罪人同席 呼召利未 與罪人同席 這事以後 耶穌出去 看見一個稅 吏 名叫利未 坐在稅關上 就對他說 你跟從我來 : 他就撇下所有的 起來 : 這事以後 耶穌出外 看見一個名叫 利未 的稅吏坐在稅關 上 就對他說 來 0 跟從我 : 他就撇下 所有的 起來跟從 了耶穌 : 跟從了耶穌 : 利未在自己家裏 為耶穌大擺筵席 有許多稅吏和別人 與他們一同坐席 :0 法 利賽人和文士就向耶穌的門徒發怨言 說 利未在自己家裏為耶穌大擺筵席 有許多稅吏和別人與他們一同坐席 :0 法 利賽人和 律 法師就向 耶 穌的門徒 發 怨言 說 為 甚 麼你們與 稅 吏和罪人 一 同吃喝 : 你們為甚麼和稅吏 並罪人 一同吃喝 那一樣容易呢 是令人深省的問題 耶穌一方面提出宣稱赦罪容易 因為人不能看見 不像癱子能不能得醫治是人人皆見得 到 另一方面赦罪並不容易 因為赦罪之先必要有赦罪的權柄 叫你們知道 耶穌現將赦罪和醫治的行動合併 癱子的行走證明 叫你們知道 了他的罪已得赦免 而神也藉着耶穌 人 子 運作了 人子 Son of Man 出自但以理書 : 的 像人子 人子 是 人的兒子 是人的意思 耶穌喜歡以 人子 自 稱 耶穌並沒有啟示這稱呼的背景 但以理書的描述是神人合併的寫照 人子駕雲而來 不是一般人能做的 耶穌在此是用亞蘭文 諺語的人的自稱 對癱子說 耶穌用行動結束他的話 直接吩咐癱子起來行走 歸榮耀與神 注意這人 歸榮耀與神 的行動 人對神運作的喜樂反應是路加的重要論點 參 :0; :; :; :; :; :; :; : 不尋常 或作 不可思議 利未 是 馬太 的別名 稅關 或作 稅攤 通常設在城市的週邊 徵收貿易稅 迦百農 Capernaum 的 稅攤 設在大馬士革 Damascus 通往 加利利 Galilee 和地中海 Mediterranean 的路上 所有在當地銷售的貨品 蔬果都要抽稅 稅款自然的加在貨物價格上 耶穌在 稅攤上遇見利未 Levi 又名馬太 太 : 利未雖受聘於希律 背後的大老闆是羅馬政府 他的任務就是代羅馬抽稅 因此猶 太人將稅吏看為賣國的人 來跟從我 耶穌類似的呼召記載在 :0-; :, ; : 0 撇下 參 :0-: : 大擺筵席 是 盛筵 之意 路加多次記載筵席中的相交 :-0; :-; 0:-; :-; :-; :-; :-, - 坐席 希臘文作 側躺桌旁 recline at table 第一世紀的中東用餐時不是坐在桌旁 而是側躺地上 頭靠近放食物的 矮桌 腳伸至遠離桌子處 怨言 或作 嘀咕 埋怨 參出埃及記 :; :- 民數記 :, -; : 一同吃喝 指不應和罪人稅吏交往 這指控是向耶穌門徒發出 是指桑駡槐的舉動 V. /00

24 呢 : 耶穌對他們說 無病的人用不着 醫生 有病的人才用得着 : 我來本不是召 義人悔改 乃是召罪人悔改 呢 : 耶穌對他們說 無病的人用不着 醫生 有病的人才用得着 : 我來 不是召 義人悔改 乃是召罪人悔改 新的優勝 新的優勝 他們說 約翰的門徒屢次禁食祈 禱 法利賽人的門徒也是這樣 惟獨你的門 徒又吃又喝 : 耶穌對他們說 新郎和 陪伴之人同在的時候 豈能叫陪伴之人禁食 他們又說 約翰 的門徒常常禁食 祈禱 法利賽人的門徒也是這樣 惟獨你的 門徒不停吃喝 : 耶穌對他們說 新 郎和賓客同在 的時候 豈能叫賓客禁食呢 : 但日子將到 新郎要離開他們 那日他 們就要禁食了 : 耶穌又對他們說了一個 比喻 沒有人把新衣服撕下一塊來 縫在 舊衣服上 若是這樣 就把新的撕破了 並 0 且所撕下來的那塊新的 和舊的也不相稱 : 也沒有人把新酒裝在舊酒囊 裏 若是這 樣 新酒必將酒囊脹破 酒便漏出來 酒囊 也就壞了 : 因此新酒必須裝在新酒囊裏 : 沒 有 人 喝 了 陳 酒 又 想 喝 新 的 他 總 說 陳的好 : : 呢 : 但日子將到 新郎要離開他們 那日 他們就要禁食了 : 耶穌又設一個比喻 對他們說 沒有人把新衣服撕下一塊來 補在舊衣服上 若是這樣 就把新的撕破 了 並且所撕下來的那塊新的 和舊的也不 相稱 : 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏 若 是這樣 新酒必將皮袋裂開 酒便漏出來 皮袋也就壞了 : 但新酒必須裝在新皮袋 裏 : 沒有人喝了陳酒又想喝新的 他總說 陳的好 安息日的主 安息日的主 : 有一個安息日 耶穌從麥地經過 他 : 一個安息日 耶穌從麥田經過 他的 門徒摘了些麥穗 用手搓着吃 : 有幾個法 的門徒掐了麥穗 用手搓着吃 : 有幾個法 利賽人說 你們為甚麼作安息日不可作的 耶穌的論點是 他和有病的人交往 是對他們需要的回應 一個健康的人 錯以為健康的人 不會尋求醫治 我來 是耶穌使命的宣言 參 :- 悔改 馬太福音 : 及馬可福音 : 有同樣的記載 只有路加添上 悔改 一句 悔改 是經常提及的 :, ; :-; :, 0; :0; :-; : 約翰 指施洗的約翰 John the Baptist 約翰的門徒和法利賽人 Pharisees 依循禁食和禱告的傳統規定 許多猶太人 Jews 經常禁食 利 :-; :- 民 :- 熱心者每週一和週四禁食 不停吃喝 不是指他們在筵席上的舉動 新郎同在 指禧年時代 約 : 賽 :-; :- 拉 :, 新郎離開 含蓄地指耶穌的死 至 : 等節後耶穌才直言自己的死 比喻 閃族的使用上 比喻 可以是長的智慧篇 也可以是短的警語 0 和舊的不相稱 這裏描寫的是耶穌帶來的新觀念不能和舊的相合 混為一談的話 不但破壞了新的 所合成的也是不倫不 類 酒囊 wineskins 通常以皮製造 新酒發酵時會膨脹 皮囊也隨著脹開 舊皮囊因為已脹到極限 再脹就會破裂 新酒裝在新酒囊 意思是 耶穌的教導是新的 新約到了 舊的就要過去 這新的教導不能被限制在舊的猶太教 Judaism 裏 卻是天國 kingdom of God 的創立和實現 本句的意思是 人若已對舊的滿意 就不會尋求新的 總是舊的好 V. /00

25 事呢 : 耶穌對他們說 經上記着大衛 利賽人說 為甚麼你們 在安息日作違法 的 事呢 : 耶穌對他們說 經上記着大衛 和跟從他的人飢餓時所作的事 你們沒有念 過麼 : 他怎麼進了 神的殿 拿聖餅 吃 又給跟從的人吃 這餅除了祭司以外 別人 都禁吃 : 然後又對他們說 人子是安 息日的主 和跟從他的人 飢餓之時所作的事 連這個 你 們 也 沒 有 念 過 麼 : 他 怎 麼 進 了 神 的 殿 拿陳設餅吃 又給跟從的人吃 這餅除 了祭司以外 別人都不可吃 : 又對他們 說 人子是安息日的主 治好枯乾的手 治好枯乾的手 又有一個安息日 耶穌進了會堂教訓 人 在那裏有一個人右手枯乾了 : 文士和 法利賽人窺探耶穌 在安息日治病不治病 又有一個安息日 耶穌進了會堂教導 人 在那裏有一個右手枯乾 了的人 : 律法 師和法利賽人注視 耶穌 看他在安息日 治病 不治病 為要得着把柄去控告他 : 耶穌卻 0 知道 他們的 意念 就 對 那枯乾一 隻 手的人 說 起 來 站在這 裏 那人 就 起來站 着 : 耶穌就對他們說 我問你們 在安 息日行善行惡 救命害命 那樣是合法的 呢 :0 他環視眾人後 對那人說 伸出 手來 他把手一伸 手就復了原 : 他 們就無端大怒 彼此討論怎樣 處治耶穌 : : 要 得 把 柄 去 告 他 : 耶 穌 卻 知 道 他 們 的 意 念 就對那枯乾一隻手的人說 起來 站 在當中 那人就起來站着 : 耶穌對他們 說 我問你們 在安息日行善行惡 救命 害命 那樣是可以的呢 :0 他就周圍看着 他們眾人 對那人說 伸出手來 他把 手一伸 手就復了原 : 他們就滿心大怒 彼此商議 怎樣處治耶穌 你們 法利賽人的指控直接指向門徒 但間接也指向耶穌 違法 是犯了安息日 Sabbath 不可作工的法 按申命記 : 門徒摘吃麥穗是法例准許的 只是法利賽人 Pharisees 認為不能有此舉動 安息日禁止收割 打麥 和預備食物 路加形容 用手搓着吃 是預備食物的動作 因此門徒違反了安息日的規 條 聖餅 sacred bread 原文作 陳設餅 bread of presentation 起先在會幕 tabernacle 內 後來在聖殿 temple 內 作供奉之用 出 :0; :; : 利 :- 每次用十二個陳設餅 每個餅用. 公升的細麥粉做成 放置在聖所北端燈台對面 的桌 出 : 每逢安息日 Sabbath 祭司 priest 將舊餅換上新餅 換下的舊餅給亞倫 Aaron 和他的子孫在聖所內食用 因為這些餅是看為聖潔的 利 : 大衛 David 和用人向祭司亞希米勒 Ahimelech 要的就是這種餅 撒上 :- 參太 : 可 :- 別人都禁吃 耶穌對這控訴的回應是 大衛 David 和跟從他的人在急需時所作的 我和門徒也可以做 耶穌明明指出在 表面上是犯了禁 但沒有清楚的指明在急需時期可以破例 還是律法的原意本該如此 安息日的主 Lord of the Sabbath 耶穌為門徒分辯的第二點是 他這位有 人子 Son of Man 權柄的准許門徒這樣 行 因為 人子 也是安息日的主宰 枯乾 是 萎縮 殘廢 的意思 注視 是用眼角盯着 偵查之意 安息日 Sabbath 這觀點的背景是除非是生死關頭 安息日不能治病 治病不治病 希臘文假設的第一式 表示他們知道耶穌會醫治 0 知道 耶穌的回應添入了預言的成份 參 : 這裏 會堂的座位可能是沿牆放置 中間留空間讓人席地而坐 你們 耶穌下面的話不只向法利賽人說 也包括了在場的羣眾 耶穌指出領袖們的錯誤 耶穌在安息日所要復興的 領袖 認為是錯誤的 卻是領袖要破壞的 耶穌的評語出自以賽亞書 :; :- 復了原 是被動式 意指是神的醫治 現在的問題是 假如耶穌做錯了 神會藉他行神蹟嗎 注意耶穌並沒有 工作 他只是說一句話 事就成了 無端大怒 是一種無理性的烈怒 耶穌的對手失去了理智 他們不但不為醫治而慶賀 反而一心處治耶穌 V. /00

26 揀選十二門徒 揀選十二門徒 那時 耶穌出去上山禱告 整夜禱告 神 : 到了天亮 叫他的門徒來 就從他們 中間挑選十二個人 稱他們為使徒 : 這十 那時 耶穌出去上山 禱告 整夜禱 告 神 : 到了天亮 他把門徒叫來 從他 們中間挑選十二個人 稱他們為使徒 : 這十二個人有西門 耶穌又給他起名叫彼 得 他兄弟安得烈 又有雅各 約翰 腓 力 巴多羅買 : 馬太 多馬 亞勒腓的 兒子雅各 和奮銳黨 的西門 : 雅各的兒 子猶大 和賣主的加略 人猶大 : : 二個人有西門 耶穌又給他起名叫彼得 還 有他兄弟安得烈 又有雅各和約翰 腓力和 巴多羅買 : 馬太和多馬 亞勒腓的兒子雅 各 和奮銳黨的西門 : 雅各的兒子猶大 兒子或作兄弟 和賣主的加略人猶大 平原證道 平原證道 耶穌和他們下了山 站在一塊平地 上 同站的有許多門徒 又有許多百姓 從 耶穌和他們下了山 站在一塊平地 上 同站的有許多門徒 又有許多百姓 從 0 猶太全地 和耶路撒冷 並推羅 西頓 的海邊 來 都要聽他 又指望病得醫治 : 還有 被污鬼 纏磨 的 也得了醫治 : 羣眾都想 要摸他 因為有能力從他身上發出來 醫好 了所有的人 : : 猶太全地 和耶路撒冷 並推羅西頓的海邊 來 都要聽他講道 又指望醫治他們的病 : 還有被污鬼纏磨的 也得了醫治 : 眾 人都想要摸他 因為有能力從他身上發出 來 醫好了他們 :0 耶穌舉目看着門徒說 你們貧窮的 人有福了 因為 神的國是你們的 : 你們 :0 耶穌就舉目看着門徒說 你們貧窮 的人有福 了 因為 們的 神的國是你 怎樣 表示敵對耶穌的立場計劃從此而生 上山 路加也許故意提醒出埃及記 : 摩西 Moses 登山領十誡 Ten Commandments 的歷史 喻意一位新的摩西傳新 的律法 使徒 apostles 福音書中少有這樣稱呼 只有在馬太福音 0: 可能在馬可福音 : 並在 次 本節 並 :0; :; :; :; :0 十二使徒的排列皆以西門 Simon 彼得 Peter 為首 太 0:- 可 :- 使徒行傳 : 前四名也相同 只是次序 不一 巴 多 羅 買 Bartholomew 亞 蘭 文 Aramaic 解 作 多 羅 買 Tolmai 之 子 可 能 是 約 翰 福 音 : 記 載 的 拿 但 業 Nathanael 的別名 多馬 Thomas 就是約翰福音 0:- 多疑的多馬 奮銳黨 Zealot 或作 奮銳派人士 指西門 Simon 在跟從耶穌以前是熱心的國家主義者 他不定是猶太奮銳黨人 因 為有學者認為當時該黨尚未成立 國家主義表示西門是熱心於猶太從羅馬政權獨立的人士 可譯作 愛國者西門 加略人 加略 Iscariot 實地不詳 也許是猶太地 Judea 的一區域 因此加略人猶大 Judas 是惟一的非加利利 人 歷來對加略地有多種建議 可能加略是希伯來文 加里奧 Kerioth 的音譯 以 加里奧 為名的鄉村卻不只一處 平地 或作 高台 可指本段的記載是平原證道 或在山上的一塊平地上 耶 : 賽 : 很可能本段是馬太福音登 山寶訓 Sermon on the Mount 的總結 太 : 0 推羅西頓 Tyre and Sidon 指耶穌的名聲已傳到猶太本區以外的地方 聽他和醫治 是耶穌事工的兩個層面 耶穌說的話加上行動證明神關懷人訊息的實在 污鬼 或作 邪靈 不潔的靈 纏磨 或作 壓制 貧窮 指敬虔的窮人 是神特別關心的人 參詩篇 :; :; :; :; 0:; : V. /00

27 飢餓的人有福了 因為你們將要飽足 你們 : 你們現正飢餓 的人有福了 因為你們將要 哀哭的人有福了 因為你們將要喜笑 : 人 為人子恨惡你們 拒絕你們 辱罵你們 棄 掉你們的名 以為是惡 你們就有福了 : 當那日你們要歡喜跳躍 因為你們在天上的 飽足 你們現正哀哭的人有福了 因為你們將要喜笑 : 人 為 人 子 恨 惡 你們 拒 絕 你們 侮 辱 你 們 看作是惡的棄掉你們 你們就有福了 : 當那日你們要歡喜跳躍 因為你們在天 上的賞賜是大的 由於他們的祖宗待先知也 是這樣 : 但你們富足的人有禍了 因為你們已受過 0 你們的安慰 : 你 們 飽 足 的 人 有禍了 因 為你們 將 要 飢 餓 你們現正喜笑的人有禍了 因為你們將要哀慟 哭泣 : 人都說你們好的時候 你們就有禍了 由 於他們的祖宗待假先知也是這樣 賞賜是大的 他們的祖宗待先知也是這樣 : 但你們富足的人有禍了 因為你們受過你 們的安慰 : 你們飽足的人有禍了 因為你 們將要飢餓 你們喜笑的人有禍了 因為你 們將要哀慟哭泣 : 人都說你們好的時候 你們就有禍了 因為他們的祖宗待假先知也 是這樣 : 只是我告訴你們這聽道的人 你們 : 只是我告訴你們聽這話的人 愛你 的仇敵要愛他 恨你們的要待他好 : 咒詛 你們的要為他祝福 凌辱你們的要為他禱 告 : 有人打你這邊的臉 連那邊的臉也由 他打 有人奪你的外衣 連裏衣也由他拿 們的仇敵 善待恨你們的人 : 為咒詛你 們的人祝福 為惡待你們的人禱告 : 有人 打你的臉 連另一邊的臉也由他打 有人 奪你的大衣 連襯袍 也由他拿去 :0 凡求 你的 就給他 有人拿去你的東西 不用再 去 :0 凡求你的 就給他 有人奪你的東西 有福 本處和下面幾個 有福 是給神所關顧的人的應許 也是呼召人得神恩典的邀請 是 這現在式的動詞具有重要的意義 耶穌介紹天國和各樣的福氣是立時可得的 本句和其他句子的不同就是 耶穌在宣 稱 天國現在就屬於像你們這樣的人 飢餓 飢餓的又和貧窮的人一樣 舊約經文中常相連 賽 :-; :-, -0 結 :, 單獨使用的在詩篇 :-; 0: 飽足 是 飢餓 的相反 下面幾個平反處境的應許是進入神的關懷的邀請 人可以知道神關懷轉向他的人 喜笑 喻意神子民對將臨的救恩的歡樂 恨惡 拒絕 侮辱 棄掉 形容人因與 人子 的關係而受社會排擠不容 路加經常提到以色列人苦待先知 路 :, 徒 :- 有禍了 耶穌應許對別人困境麻木的人將受的審判 路加特別指出富人的諸禍 :; :; :; :, -; :; :; : 這是本福音書特殊之處 已受過 語氣是富人已經領受了 以後再沒有了 這是根據目前境況而下的結論 下面的諸論是將來的審判 0 安慰 或作 慰藉 愛你們的仇敵 本段四個短訓的第一個 對逼迫使徒的非常反應 門徒對敵意要有史無前例的態度 打這邊的臉 打耳光是當眾拒絕的行動 有如逐出會堂的動作 連那邊的臉也由他打 本句常被誤解 原意是 向人傳講耶穌是有冒險性的 即使受人拒絕 捱打 門徒仍要繼續傳 講 襯袍 是貼身的長衣 與內衣有別 參 : 註解 連襯袍也由他拿去 也是經常在冒風險之下繼續向敵對耶穌和門徒的人傳講 凡求你的 就給他 耶穌提倡慷慨的意願去對待那些有急需的人 這可以指施捨慈善的行為 對乞丐的施捨在古代社會是 相當重視的 太 :- 申 :- V. /00

28 去 不用再要回來 : 你們願意人怎樣待你 要回來 : 你們願意人怎樣待你們 你們 也要怎樣待人 們 你們也要怎樣待人 : 你們若單愛那愛你們的人 有甚麼 可酬謝的呢 就是罪人也愛那愛他們的人 : 你們若善待那善待你們的人 有甚麼可酬 : 你們若只愛那愛你們的人 有甚麼 光彩可言呢 就是罪人 也愛那愛他們的人 : 你們若只善待那善待你們的人 有甚麼光 彩可言呢 就是罪人也是這樣行 : 你們若 借給人 指望從他收回 有甚麼光彩可言 呢 就是罪人也借給罪人 要如數收回 : 你們倒要愛仇敵 行善 借給人 不指望回 報 那你們的賞賜就必大了 你們也必作至 高者的兒子 因為他恩待那忘恩的和作惡 的 : 你 們 要 慈 悲 像 你 們 的 父 慈 悲 一 樣 謝的呢 就是罪人也是這樣行 : 你們若借 給人 指望從他收回 有甚麼可酬謝的呢 就是罪人也借給罪人 要如數收回 : 你們 倒要愛仇敵 也要善待他們 並要借給人不 指望償還 你們的賞賜就必大了 你們也必 作至高者的兒子 因為他恩待那忘恩的和作 惡的 : 你們要慈悲 像你們的父慈悲一 樣 不要判斷人 不要判斷人 : 你們不要論斷人 就不被論斷 你 : 你們不要判斷人 就不被判斷 不 要定人的罪 就不被定罪 饒恕 人 就必蒙 饒恕 : 給人 就必有給你們的 用十足的 0 升斗 連 搖 帶按 滿 滿 溢溢 的倒在 你們懷 裏 因為你們用甚麼量器量 給人 也必用甚 麼量器量給你們 們不要定人的罪 就不被定罪 你們要饒恕 人 就必蒙饒恕 饒恕原文作釋放 : 你 們要給人 就必有給你們的 並且用十足的 升斗 連搖帶按 上尖下流的 倒在你們懷 裏 因為你們用甚麼量器量給人 也必用甚 麼量器量給你們 不用再要回來 是饒恕的例子 保羅 Paul 在哥林多前書 : 反應了這種態度 本節是今日西方社會稱為 黃金尺度 Golden Rule 的 這標準在東西方文化中亦不罕見 只是耶穌用極強的語氣提出最無私 的格式 罪人 可能指漠視摩西律法的人 這些人是受社會摒棄的 耶穌的論點是 甚至罪人也會愛那愛他們的人 使徒應當比罪人超越 這是第 -0 兩節的重述 收回 耶穌指出世界性的功利主義 至高者的兒子 有以上行為的品格正反應了神的恩慈和憐憫 因此就表彰和承受了神的血脈 至高者的兒子 耶穌用兒子 的名稱 是因為古代以男性為主 他的語氣卻是 至高者的兒女 或作 神的兒女 慈悲 是神的屬性 經文中多處提及 如出埃及記 : 申命記 : 約珥書 : 約拿書 : 撒母耳記下 : 耶穌 本處的提示和舊約利未記 : 及申命記 : 你們要聖潔 因為我是聖潔的 是同樣的說法 判斷 清楚的指出 判斷 是審判定罪之意 判斷人是和人隔開 不再來往之意 :-; :- 耶穌曾判斷 一些人的立場 但並不停止向他們提供神的憐憫 :- 本句的意思是 人應用在別人身上的標準 神會用同樣的標準報應 被判斷 是被動式 意含神的作為 饒恕 參 : 彼得前書 : 0 連搖帶按 滿滿溢溢 描寫街市買賣穀類的情景 穀類倒入容器後 搖按一下 可再多一點 意示慷慨的人會得更慷慨的 回報 量器 或作 量法 V. /00

29 路 加 福 音 和 合 本 : 耶 穌 又 用 比 喻 對 他 們 說 : 瞎 子 豈 能 領 瞎 子, 兩 個 人 不 是 都 要 掉 在 坑 裏 麼?:0 學 生 不 能 高 過 先 生 ; 凡 學 成 了 的 不 過 和 先 生 一 樣 : 為 甚 麼 看 見 你 弟 兄 眼 中 有 刺, 卻 不 想 自 己 眼 中 有 梁 木 呢?: 你 不 見 自 己 眼 中 有 梁 木 ; 怎 能 對 你 弟 兄 說, 容 我 去 掉 你 眼 中 的 刺 呢? 你 這 假 冒 為 善 的 人, 先 去 掉 自 己 眼 中 的 梁 木, 然 後 才 能 看 得 清 楚, 去 掉 你 弟 兄 眼 中 的 刺 : 因 為 沒 有 好 樹 結 壞 果 子 ; 也 沒 有 壞 樹 結 好 果 子 : 凡 樹 木 看 果 子, 就 可 以 認 出 它 來 人 不 是 從 荊 棘 上 摘 無 花 果, 也 不 是 從 蒺 蔾 裏 摘 葡 萄 : 善 人 從 他 心 裏 所 存 的 善, 就 發 出 善 來 ; 惡 人 從 他 心 裏 所 存 的 惡, 就 發 出 惡 來 ; 因 為 心 裏 所 充 滿 的, 口 裏 就 說 出 來 : 你 們 為 甚 麼 稱 呼 我 : 主 阿! 主 阿! 卻 不 遵 我 的 話 行 呢? : 凡 到 我 這 裏 來, 聽 見 我 的 話 就 去 行 的, 我 要 告 訴 你 們 他 像 甚 麼 人,: 他 像 一 個 人 蓋 房 子, 深 深 的 挖 地, 把 根 基 安 在 磐 石 上 ; 到 發 大 水 的 時 候, 水 沖 那 房 子, 房 子 總 不 能 搖 動 ; 因 為 根 基 立 在 磐 石 上 有 古 卷 作 因 為 蓋 造 得 好 : 惟 有 聽 見 不 去 行 的, 就 NET 譯 本 : 耶 穌 又 對 他 們 說 一 個 比 喻 : 瞎 子 不 能 領 瞎 子 吧! 豈 不 是 兩 人 都 要 掉 在 坑 裏 麼? :0 學 生 不 能 超 過 老 師, 但 學 成 了 的 卻 和 老 師 一 樣 : 為 甚 麼 看 見 你 弟 兄 眼 中 有 刺, 卻 看 不 見 自 己 眼 中 有 梁 木 呢?: 你 不 見 自 己 眼 中 有 梁 木, 怎 能 對 你 弟 兄 說 容 我 去 掉 你 眼 中 的 刺 呢? 你 這 偽 君 子, 先 去 掉 自 己 眼 中 的 梁 木, 然 後 才 能 看 得 清 楚, 去 掉 你 弟 兄 眼 中 的 刺 樹 : 因 為 沒 有 好 樹 結 壞 果 子 ; 也 沒 有 壞 結 好 果 子 : 從 每 棵 樹 的 果 子, 就 可 以 認 出 它 來 人 不 能 從 荊 棘 上 摘 無 花 果, 也 不 能 從 蒺 蔾 裏 摘 葡 萄 : 善 人 從 他 心 裏 所 存 的 善, 就 發 出 善 來 ; 惡 人 從 他 心 裏 所 存 的 惡, 就 發 出 惡 來 ; 因 為 心 裏 所 充 滿 的, 口 裏 0 就 說 出 來 : 為 甚 麼 你 們 稱 呼 我 主 阿! 主 阿! 卻 不 遵 我 的 話 行 呢? : 凡 到 我 這 裏 來, 聽 見 我 的 話 就 去 行 的, 我 要 告 訴 你 們 他 像 甚 麼 人 :: 他 像 一 個 人 蓋 房 子, 深 深 的 挖 地, 把 根 基 安 在 磐 石 上 ; 到 發 大 水 的 時 候, 水 沖 那 房 子, 房 子 總 不 會 搖 動, 因 為 蓋 造 得 好 : 惟 有 聽 見 我 的 話 不 去 行 的, 就 像 一 個 人 在 土 地 上 蓋 房 本 句 是 教 導 宗 教 的 選 擇, 也 是 對 那 些 敵 擋 門 徒 的 人 慈 和 的 答 覆 耶 穌 提 醒 羣 眾 不 要 輕 易 跟 從, 更 要 清 楚 帶 領 的 路 向 本 句 的 意 思 是 先 生 樹 立 學 生, 走 的 是 同 一 路 向 刺 或 作 粒 子 可 能 是 木 屑 糠 穀 稻 草 之 類 的 子 粒 梁 木 或 作 樑 木 節 用 了 次 與 別 人 眼 中 的 粒 子 作 為 對 照 因 為 承 接 上 文 本 句 意 思 是 人 要 改 過, 也 要 小 心 跟 從 的 對 象 (-), 因 為 這 樣 的 選 擇, 正 是 從 樹 的 本 質 和 所 結 的 果 子 為 例 子 所 註 定 的 定 局 壞 樹 指 腐 爛 或 有 疾 病 的 樹 本 句 的 意 思 是 : 人 的 本 性 如 何, 產 生 的 也 如 何 蒺 蔾 裏 摘 葡 萄 描 述 了 一 個 原 則 : 本 性 不 結 果 的, 就 不 會 結 果 心 裏 耶 穌 不 看 重 行 事, 而 重 視 行 事 的 動 機 動 機 比 動 作 重 要 0 口 裏 說 出 來 特 意 以 口 中 所 說 為 這 原 則 的 例 子 雅 各 對 這 道 理 相 當 明 白 ( 各 :; :-) 主 啊! 主 啊 疊 字 表 示 強 調 即 使 最 強 烈 口 頭 的 承 認 而 沒 有 行 動, 也 是 無 濟 於 事 尊 敬 不 是 在 口 頭 上, 而 是 由 順 從 的 行 動 上 反 映 本 處 的 短 句 和 馬 太 福 音 :- 詳 細 的 描 寫 意 義 上 是 相 同 的 耶 穌 作 了 簡 單 的 警 告, 又 提 出 聽 而 順 從 的 道 理 這 道 理 在 下 文 - 節 重 述 了 發 大 水 是 水 漲 過 堤 岸, 形 成 水 災 因 為 蓋 造 得 好 或 作 根 基 立 在 磐 石 上 不 去 行 的 或 作 不 實 行 的 德 仁 文 化 交 流 中 心 V. /00

30 像一個人在土地上蓋房子 沒有根基 水一 沖 隨即倒塌了 並且那房子壞的很大 子 沒有根基 水一沖 立刻倒塌了 而且 是完全的毀壞 醫治百夫長的僕人 醫治百夫長的僕人 : 耶穌對百姓講完了這一切的話 就進 耶穌對百姓講完了這一切的話 就進 了迦百農 : 有一個百夫長 所重視的奴僕 害病快要死了 : 百夫長聽聞耶穌的事 就 託幾個猶太人的長老 去求耶穌來救他的奴 僕 : 他 們 到 了 耶 穌 那 裏 就 切 切 的 求 他 說 你給他行這事 是他所配得的 : 因 為他愛我們的國家 給我們建造會堂 : 了迦百農 : 有一個百夫長所寶貴的僕人 害病快要死了 : 百夫長風聞耶穌的事 就 託猶太人的幾個長老 去求耶穌來救他的僕 人 : 他 們 到 了 耶 穌 那 裏 就 切 切 的 求 他 說 你給他行這事 是他所配得的 : 因 為他愛我們的百姓 給我們建造會堂 : 耶穌就和他們同去 離那家不遠 百 夫長託幾個朋友去見耶穌 對他說 主 阿 不要勞動 因你到我舍下 我不敢當 : 耶 穌 就 和 他 們 同 去 將 近 那 家 的 時 候 百夫長託幾個朋友去見耶穌 對他說 主阿 不要勞煩 因你到我舍下 我不敢 當 : 我也認為不配來見你 只要你說一句 話 我的僕人就必好了 : 因為我在人的權 下 也有兵在我以下 我對這個說 去 他就去 對那個說 來 他就來 對我的 奴僕說 你作這事 他就去作 : 耶穌 聽見這話 就希奇 他 轉身對跟隨的眾人 0 說 我告訴你們 這麼大的信心 就是在 以色列中我也沒有見過 :0 當那託來的人 回到百夫長家裏 看見奴僕已經好了 我也自以為不配去見你 只要你說一句 話 我的僕人就必好了 : 因為我在人的權 下 也有兵在我以下 對這個說 去 他就去 對那個說 來 他就來 對我 : 的僕人說 你作這事 他就去作 : 耶穌聽見這話 就希奇他 轉身對跟隨的眾 人說 我告訴你們 這麼大的信心 就是 在以色列中我也沒有遇見過 :0 那託來的 人回到百夫長家裏 看見僕人已經好了 完全毀壞 表示房子倒塌 被水沖去 迦百農 Capernaum 參 : 註解 百夫長 centurion 羅馬正規軍或後備軍的非委任軍官 百夫長 指揮一百人 如今日軍隊編制的初級軍官 百夫長和 委任軍官地位有顯著的不同 很少百夫長能升至高級百夫長 羅馬駐猶太區的軍隊是後備軍 通常在 年兵役期滿可得羅馬公民籍 有些百夫長可能從正規軍外調而得公民籍 有的 如保羅 是承襲的公民 僕人 或作 奴僕 希臘文 dou/loj (doulos) 指有賣身契約的僕人 本段的記載亦見於馬太福音 : 指近身的 奴僕 有 親隨 或 貼身侍衛 的意思 長老 百夫長託長老去求耶穌 也許是尊重民族間的界限 古代羅馬和猶太文化中 民族的分隔是重要的 馬太福音 :- 的記載並無提及長老 建造會堂 指百夫長支持會堂的建造 他不一定信從了猶太教 只是支持猶太文化 羅馬人認為一個穩定的宗教社團對政治 頗有好處 故經常支持宗教的活動 見約瑟夫 Josephus 文獻 百夫長的話表示他內心的謙卑 參 : 另一謙卑的例子 我對這個說去 他就去 描寫兵士對上司命令的態度 百夫長既有一百屬下 他很明白施令和服從 希奇 有喜悅和驚訝的含意 耶穌對百夫長的謙卑和對耶穌權柄的深知覺得驚喜 而引用他作為信心的榜樣 0 信心 耶穌誇讚百夫長的謙卑和對耶穌權柄的深信 不需耶穌親臨 只要耶穌一句話就足夠 0 V. /00

31 使寡婦的兒子復活 使寡婦的兒子復活 過了不多時 有古卷作次日 耶穌 往一座城去 這城名叫拿因 他的門徒和極 多的人與他同行 : 將近城門 有一個死人 : 不久以後 耶穌往一座城去 這城名 叫拿因 他的門徒和極多的人與他同行 : 將近城門 有一個死人被抬出來 這人是他 母親獨生的兒子 他的母親是個寡婦 有城裏的許多人同着寡婦送殯 : 當主看見 那寡婦就憐憫 她 對她說 不要哭 : 於是進前摸着 槓 抬的人就站住了 耶 穌說 少年人 我吩咐你起來 : 那死 人就坐起 並且說話 耶穌便把他交還給他 母親 : 眾人都震驚 歸榮耀與 神說 有大先知 在我們中間出現了 又說 神眷顧 了他的百姓 : 他這事 的風 聲就傳遍了猶太和周圍的地方 : 被抬出來 這人是他母親獨生的兒子 他母 親又是寡婦 有城裏的許多人同着寡婦送 殯 : 主看見那寡婦就憐憫她 對她說 不要哭 : 於是進前按着槓 抬的人就 站住了 耶穌說 少年人 我吩咐你起 來 : 那死人就坐起 並且說話 耶穌便 把他交給他母親 : 眾人都驚奇 歸榮耀與 神說 有大先知在我們中間興起來了 又說 神眷顧了他的百姓 : 他這事 的風聲就傳遍了猶太 和周圍地方 耶穌和施洗約翰 : 耶穌和施洗約翰 約翰的門徒把這些事都告訴約翰 約翰的門徒把這些事都告訴了約翰 他便叫了兩個門徒來 : 打發他們到耶穌那 0 裏去 問 你是那將要來的麼 還是我們 等候別人呢 :0 那兩個人來到耶穌那裏 說 施洗的約翰打發我們來問你 你是 那將要來的麼 還是我們等候別人呢 : 正當那時候 耶穌治好了許多有疾病的 受災患的 被惡鬼附着的 又叫好些瞎子能 看見 : 耶穌就回答說 你們去把所看見 所聽見的事告訴 約翰 就是瞎子看見 瘸子 行走 痳瘋病者得潔淨 聾子聽見 死人復 : 他便叫了兩個門徒來 打發他們到主那裏 去 說 那將要來的是你麼 還是我們等 候別人呢 :0 那兩個人來到耶穌那裏 說 施洗的約翰打發我們來問你 那將要 : 來的是你麼 還是我們等候別人呢 : 正 當那時候 耶穌治好了許多有疾病的 受災 患的 被惡鬼附着的 又開恩叫好些瞎子能 看見 : 耶穌回答說 你們去把所看見所 聽見的事告訴約翰 就是瞎子看見 瘸子行 拿因 Nain 是一座小城 在拿撒勒 Nazareth 東南 0 公里 英里 寡婦 意指這婦人在社會上完全孤立 失去了任何的保障 憐憫 同觀福音 Synoptic Gospels 多見此字 但路加很少描寫耶穌的情緒 太 : 可 : 太 : 可 : 哭 或作 哭號 哀哭 第一世紀送殯時的哭號 摸着 這行動使耶穌成為儀文上的不潔 但耶穌的憐憫並不受這 不潔 的限制 民 :, 槓 是擔架 或是牀板 用作將屍體運送往埋葬的地方 大先知 是眾人自然的結論 但耶穌遠勝於此 :, -0 眷顧 或作 探望 是 神親臨幫助了他的百姓 的意思 語氣如 :, 這事 參 : 同類的報告 0 耶穌的事工引致約翰的問題 你是否將要來的能力比我大的那位 :- 本節用的字眼和上節幾乎相同 告訴 所看見和聽見的事蹟 就是接着的描寫 都是舊約形容所應許的救贖時的景況 以賽亞書 :-; :; :-; : 耶穌沒有直接承認自己的身份 而是以救贖時候的發生指明他事工的本質 V. /00

32 走 長大痳瘋的潔淨 聾子聽見 死人復 活 窮人有好消息傳給他們 : 凡不憎厭我 的 就有福了 活 窮人有福音傳給他們 : 凡不因我跌倒 的 就有福了 : 約翰所差來的人既走了 耶穌就對眾 人講論約翰說 你們從前出去到曠野 是 約翰所差來的人走了後 耶穌就對眾 人講論約翰說 你們從前出去到曠野 是 要看甚麼呢 風吹動的蘆葦 : 你們出去 是要看甚麼 穿華麗 衣服的人 那穿華麗衣 服奢侈度日的人 是在王宮裏 : 你們出去 是要看甚麼 先知 我告訴你們 是的 他 不止是先知 : 經上記着說 我要差遣我 的使者在你前面 預備道路 所說的就是 這個人 : 我告訴你們 凡婦人所生的 沒 有一個大過約翰的 然而 神國 裏最小的比 他還大 : 眾百姓和稅吏 因受過約翰 的洗 聽見這話 都承認 神的公義 :0 但法利賽人和律法師 因沒有受過約翰的 洗 拒絕了 神在他們身上的旨意 : 要看甚麼呢 要看風吹動的蘆葦麼 : 你們 出去到底是要看甚麼 要看穿細軟衣服的人 麼 那穿華麗衣服宴樂度日的人 是在王宮 裏 : 你們出去究竟是要看甚麼 要看先知 麼 我告訴你們 是的 他比先知大多了 : 經上記着說 我要差遣我的使者在你前 面 預備道路 所說的就是這個人 : 我 告訴你們 凡婦人所生的 沒有一個大過約 翰的 然而 神國裏最小的比他還大 : 眾百姓和稅吏 既受過約翰的洗 聽見這 話 就以 神為義 :0 但法利賽人和律法 師 沒有受過約翰的洗 竟為自己廢棄了 神的旨意 二十九 三十兩節或作眾百姓和 稅吏聽見了約翰的話 就受了他的洗 便以 神為義 但法利賽人和律法師不受約翰的 洗 竟為自己廢棄了 神的旨意 : 主又說 這樣 我可用甚麼比這世 主又說 這樣 我可用甚麼比這世 代的人呢 他們好像甚麼呢 : 他們好像孩 童坐在街市上 彼此呼叫說 : 代的人呢 他們好像甚麼呢 : 好像孩童坐 在街市上 彼此呼叫說 我們向你們吹 笛 你們不跳舞 我們向你們舉哀 你們不 啼哭 : 施洗的約翰來 不吃餅 不喝 我們為你們吹笛 你們不跳舞 我們舉哀 你們不啼哭 曠野 或作 沙漠 風吹動的蘆葦 有的認為本處是寓意 容易被吹倒的人 有的認為應是字意的 風吹草動 兩種解釋各有其理 不過下 面的例子建議是先知將人吸引到沙漠 華麗 或作 細軟 表示約翰無財無勢 也不是出身貴族 引用瑪拉基書 : 代名詞引用出埃及記 :0 介紹了預備救恩道路的使者 使者的任務是預備和引導以色列民 如同昔日在曠 野引領以色列人的雲柱 神國 是耶穌宣揚的重點 這是耶穌統治又是跟從他的人所屬之地 參 :0; :0; :0- 雖然天國全權的彰顯在於未 來 但天國公民身份的頒佈在施洗約翰的時候已經開始 約翰以後是時代的更換 這新世代裏最低微的一個 神國裏最小的 也比舊世代裏最偉大的為大 承認神的公義 或作 得蒙洗脫 以神為義 本句的意思是 約翰 John 呼召人受悔改的洗禮證明了神的善良和憐憫 接 受約翰呼召的是最想不到的羣體 稅吏和罪人 卻是對屬靈事情最有感性的人 第 0 節就指出強烈的對照 我們為你們吹笛 你們不跳舞 第 - 兩節描寫當代的孩童埋怨其他的人不照着他們的節拍玩遊戲 約翰 John 和耶穌 都不按當時人的節拍 耶穌的回應是 這世代要的是自己的法則 不要神的 舉哀 是第一世紀猶太傳統殯喪的舉動 V. /00

33 酒 你們說他是被鬼附着的 : 人子來 也 吃也喝 你們說他是貪食好酒的人 是稅吏 和罪人的朋友 : 但智慧之子 都以智慧為 是 因為施洗的約翰來 不吃餅 不喝酒 你們說 他是被鬼附着的 : 人子來 也吃也喝 你們說 看他 貪食好酒 是 稅吏和罪人的朋友 : 但智慧的兒女為她 辯白 耶穌受膏抹 耶穌受膏抹 有一個法利賽人 請耶穌和他吃飯 耶穌就到法利賽人家裏去坐席 : 那城裏有 一個女人 是個罪人 知道耶穌在法利賽人 有一個法利賽人請耶穌和他吃飯 耶 穌就到法利賽人家裏去坐席 : 那城裏有一 個女人 是個罪人 當她知道耶穌在法利賽 人家裏坐席 就帶着一玉瓶 的香油 來了 : 她站在耶穌背後 挨着他的腳哭 眼淚濕 了耶穌的腳 就用自己的頭髮擦乾 又用嘴 親他的腳 把香膏抹上 : 那請耶穌的法 利賽人看見這事 就心裏說 這人若 是先 知 必知道摸他的是誰 是個怎樣的女人 乃是個罪人 :0 耶穌對他說 西門 我有句話要對你說 西門說 老師 請 0 說 : 耶穌說 一個債主 有兩個人 欠他的債 一個欠五百銀元 一個欠五十銀 元 : 因為他們無力償還 債主就免 了他 們兩人的債 這兩個人那一個更愛他呢 : 西門回答說 我想是那多得恩免的 人 耶穌說 你斷的不錯 : 於是轉 過來向着那女人 對西門說 你看見這女 人麼 我進了你的家 你沒有給我水洗腳 : : : 家裏坐席 就拿着盛香膏的玉瓶 : 站在耶 穌背後 挨着他的腳哭 眼淚濕了耶穌的 腳 就用自己的頭髮擦乾 又用嘴連連親他 的腳 把香膏抹上 : 請耶穌的法利賽人看 見這事 心裏說 這人若是先知 必知道 摸他的是誰 是個怎樣的女人 乃是個罪 人 :0 耶穌對他說 西門 我有句話要 對你說 西門說 夫子 請說 : 耶 穌說 一個債主 有兩個人欠他的債 一 個欠五十兩銀子 一個欠五兩銀子 : 因為 他們無力償還 債主就開恩免了他們兩人的 債 這兩個人那一個更愛他呢 : 西門回 答說 我想是那多得恩免的人 耶穌 說 你斷的不錯 : 於是轉過來向着那 女人 便對西門說 你看見這女人麼 我 不吃餅 不喝酒 約翰 John 的不合羣和淡樸的生活 引致猶太人的反感 說他的行為不是出於神 而是來自魔鬼 也吃也喝 耶穌 人子 的生活方式和約翰 John 的相反 甚至與罪人和稅吏交往 卻同樣的受批評 可見神的使者總要 受到抨擊 為她辯白 或作 證明她是對的 智慧的兒女就是藉約翰 John 和耶穌對神作了回應的人 玉瓶 alabaster jar 是用來盛貴重的物品 如香油 香水之類 瓶頸較長 上加封印 用時打開封印 倒出瓶內之物 香油 mu,ron (muron) 通常用沒藥 myrrh 提煉而成 本處確是 香膏 或 香油 之義 哪噠香油 Nard 是從印度 北部植物 哪噠 的根莖提煉而成 本處的香油 若是 哪達香油 就極為昂貴 一玉瓶要值普通勞工一年的工資 本節一連串的動詞細緻的描寫這女人的一舉一動 這女人進屋旁聽並不突然 因為教師通常在露天用飯 歡迎旁觀旁聽者 但是 走到耶穌的身邊卻不平常 尤其一個有這樣名聲的女人更需要特殊的膽量 若 這是希臘文第二式的假設 意思是 這人若是先知 他不是 法利賽人 Pharisees 的清高主義不容許他們和這種罪人來往 對他說 或作 回答說 耶穌看出西門心中已經否認了他是先知 0 債主 是放債取利的人 銀元 一銀元 denarius 是勞工一日的工資 五百銀元幾乎是兩年的工資 這是相當重的債務 若以一週六日的工作 這 是 0 個月的薪金 免 這裏顯然指出神的赦免 不是人所能償還而是因信而得的赦免 第 - 節的動作是主人待客之禮嗎 許多學者認為這些不是常規 因此更顯出這女人的敬意大異尋常 V. /00

34 進了你的家 你沒有給我水洗腳 但這女人 但她用眼淚濕了我的腳 又用頭髮擦乾 : 你沒有與我親嘴問安 但她從我進來的時 候 就不住的用嘴親我的腳 : 你沒有用油 膏我的頭 但她用香膏膏我的腳 : 所以 我告訴你 她眾多的罪都赦免了 因此她的 愛多 但那赦免少的 他的愛也少 : 於是耶穌對那女人說 你的罪赦免 了 : 但同席的人彼此說 這是甚麼人 竟然 赦免人的罪 :0 耶穌對那女人說 你的 信 救了你 平平安安的回去罷 用眼淚濕了我的腳 用頭髮擦乾 : 你沒有 與我親嘴 但這女人從我進來的時候 就不 住的用嘴親我的腳 : 你沒有用油抹我的 頭 但這女人用香膏抹我的腳 : 所以我告 訴你 她許多的罪都赦免了 因為她的愛 多 但那赦免少的 他的愛就少 : 於是 對那女人說 你的罪赦免了 : 同席的 人心裏說 這是甚麼人 竟赦免人的罪 呢 :0 耶穌對那女人說 你的信救了 你 平平安安的回去罷 耶穌的事工及同工的婦女 : 耶穌的事工及同工的婦女 過了不多日 耶穌周遊各城各鄉傳 不久以後 耶穌周遊各城各鄉傳道 宣講 神國 的福音 和他同去的有十二個門 徒 : 還有被惡鬼所附 被殘疾所累 已經 治好的幾個婦女 有 抹大拉的 馬利亞 0 曾有七個鬼從她身上出來 : 和 希律 的家 宰 苦撒的妻子約亞拿 蘇撒拿 和好些別 的婦女 都是用自己的財物供給耶穌和門 徒 : 道 宣講 神國的福音 和他同去的有十二 個門徒 : 還有被惡鬼所附 被疾病所累 已經治好的幾個婦女 內中有稱為抹大拉的 馬利亞 曾有七個鬼從她身上趕出來 : 又 有希律的家宰苦撒的妻子約亞拿 並蘇撒 拿 和好些別的婦女 都是用自己的財物供 給耶穌和門徒 撒種的比喻 撒種的比喻 當許多人聚集 又有人從各城裏出來 見耶穌的時候 耶穌就用比喻說 : 有一 當一大羣人聚集 又有人從各城裏來 見耶穌的時候 耶穌就用比喻對他們說 : : : 本處的事蹟和耶穌最後一週時的膏抹不是同一件事 太 :- 可 :- 約 :- 那裏記載的女人不是罪人 耶穌在痲瘋 病人西門 Simon the leper 家裏坐席 而患痲瘋病的人絕對不能成為法利賽人 Pharisees 或作 她愛得這樣多 因為她許多的罪已蒙赦免 少得赦免的 顯出的愛也少 她的愛多 耶穌的論點是當一個人瞭解得 赦是何等大的賞賜 特別是深有罪疚的人 自然對神這位赦罪者產生多的愛 這女人對耶穌的崇敬是報答耶穌帶來的神恩免的信 息 赦免 耶穌彰顯了他赦罪的權柄 這是極為反常的行為 參 :- 信 參 :0; :; :; :; :; :; : 同席的人的疑問攔不住耶穌 他權威性的宣稱神赦免了這女人的罪 你的信救了你 這事蹟是 :- 所說的明證 神國 參 : 註解 傳道 宣講神國的福音 強調耶穌教導的事工是根據神的尺度 婦女 在古時不重視婦女的制度下 本書特別指出婦女的貢獻 馬利亞 Mary 不是上一段記載的女人 有早期教父認為是 因為路加以新人物介紹 特別指明她是抹大拉人 Magdalene 與法利賽人西門家中的女人分清 0 希律 是希律安提帕 Herod Antipas 家宰 可譯作 總務大臣 職責有如 總督 可見福音已傳入最上層的社會 V. /00

35 個撒種的出去撒種 撒的時候 有落在路旁 有一個撒種 的出去撒種 撒的時候 有落 在路旁的 被人踐踏 又被天上的飛鳥 來吃 盡了 : 有落在石頭 上的 一長出來就枯乾 了 因為得不着滋潤 : 有落在荊棘 裏的 荊棘和它一同生長 把它擠住 了 : 但有落 在好土裏的 生長起來 結實百倍 耶穌 說了這話 就大聲說 有耳可聽的 就應 當聽 : 然後門徒問耶穌這比喻的意思 :0 0 他說 神國的奧秘 只給 你們機會知 道 至於別人 就用比喻 叫他們看是看 見 卻不曉得 聽是聽見 卻不明白 的 被人踐踏 天上的飛鳥又來吃盡了 : 有落在磐石上的 一出來就枯乾了 因為得 不着滋潤 : 有落在荊棘裏的 荊棘一同生 長 把它擠住了 : 又有落在好土裏的 生 長起來 結實百倍 耶穌說了這話 就大 聲說 有耳可聽的 就應當聽 : 門徒問耶穌說 這比喻是甚麼意思 呢 :0 他說 神國的奧秘 只叫你們 知道 至於別人 就用比喻 叫他們看也看 不見 聽也聽不明 : 這比喻乃是這樣 種子就是 神的 : 這比喻的意思乃是這樣 種子就是 道 : 那些在路旁的 就是人聽了道 隨後 魔鬼來 從他們心裏把道奪去 恐怕他們信 了得救 : 那些在磐石上的 就是人聽道 歡喜領受 但心中沒有根 不過暫時相信 神的道 : 那些在路旁的 就是人聽了道 隨後魔鬼 來從他們心裏把道 奪去 免得他 們信了得救 : 那些在石頭上的 就是人聽 了道 歡喜領受 但沒有生根 不過暫時相 信 及至遇見考驗 就離棄 了 : 那落在 荊棘裏的 就是人聽了道 走開以後 被生 活的思慮 財富 生活享受擠住 了 便結不 出成熟的果子 來 : 那落在好土裏的 就 及至遇見試煉就退後了 : 那落在荊棘裏 的 就是人聽了道 走開以後 被今生的思 慮 錢財 宴樂擠住了 便結不出成熟的子 種 路加的記載與馬可 可 :- 相同 所用的種子是統稱的單式 馬太福音 :- 的記載開始時用眾數 第 節後改為 統稱的單數 撒種的出去撒種 這著名比喻的背景在巴勒斯坦 Palestine 鄉村的田徑 撒種的時間一般在晚秋或初冬 十至十二月 的 雨季 四 五月萌芽 六月份收割 以撒種喻神賜生命有舊約的出處 以賽亞書 :0- 天上的飛鳥 指野生的飛鳥 與家禽有別 石頭 是淺土下的石灰石 荊棘 或作 野草 巴勒斯坦 Palestine 的荊棘有粗壯的根系 可長至 公尺 英尺 高 下同 擠住 或作 擠出 百倍 本處與馬太福音 : 和馬可福音 : 記載不同 路加沒有分明記出不同的倍數 有耳可聽的 就應當聽 耶穌常用詞 意思是仔細聽 留心記着 參太 :; :, 可 :, 路 : 奧秘 或作 秘密 奧秘 可解釋為 () 新的啟示 或 () 現有啟示的新見解 如但以理書 :-, -0 耶穌似乎在解 釋當時的事蹟如何應驗了舊約的應許 因為新約經文常將耶穌的事工和信息配入古時的應許 羅 :- 來 :- 奧秘 使人誤 會有神秘性的秘密 也是人想挖掘而又不能明白的 0 只給 是被動式 神是這啟示的來源 引用以賽亞書 : 這比喻既是明顯的又是隱藏的 全憑聽者有沒有打開心門接受教導 魔鬼 devil 同觀福音 Synoptic Gospels 在此比喻中用不同的名稱 馬太福音 : 稱為 那惡者 the evil one 馬可福音 : 用 撒但 Satan 可見福音書的流暢性 在同一描述中用同義詞 道 耶穌的話語若在人心中萌芽 就帶有拯救的潛能 這是撒但 Satan 極力反抗的 暫時相信 是相當可悲的 意示種子無法發揮全力 考驗 是對信心的考驗 離棄 或作 跌開 有關 離棄 和其警告 參提摩太前書 : 希伯來書 : 耶利米書 : 但以理書 : 擠住 對屬靈事情的關心被對物質的關心排擠了 有關過度物質的纏累所產生的危機 參 :- 結不出成熟的果子 種子又是不能發揮全力 V. /00