Microsoft Word - UC-TC-42-Luke V1.doc

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1 前序 前序 提阿非羅大人哪 有好些人提筆作 書 述說在我們中間所成就的事 : 是照傳 : : 提阿非羅大人哪 有好些人收集資料 述說在我們中間所應驗 的事 : 像那 目 睹的人和太初 之道的僕人傳 給我們的 : 這 些事我既從頭都仔細查考了 就覺得也好 按 0 着條理 寫給你 : 使你知道所學 之道都是 確實 的 道的人 從起初親眼看見 又傳給我們的 : 這些事我既從起頭都詳細考察了 就定意 要按着次序寫給你 : 使你知道所學之道都 是確實的 預言施洗約翰誕生 預言施洗約翰誕生 當猶太王希律的時候 亞比雅班裏有 一個祭司 名叫撒迦利亞 他妻子是亞倫的 後人 名叫以利沙伯 : 他們二人 在 神 當希律 作猶太王的時候 亞比雅班 裏有一個祭司名叫撒迦利亞 他妻子名叫伊 利沙伯 是亞倫的後裔 : 他們二人在 神 眼中都是義人 遵行主的一切誡命禮儀 是 無可指摘的 : 但他們沒有孩子 因為伊利 沙伯不能生育 兩個人又年紀老邁了 : : 面前都是義人 遵行主的一切誡命禮儀 沒 有可指摘的 : 只是沒有孩子 因為以利沙 伯不生育 兩個人又年紀老邁了 原文中只有一句 翻譯時分成四句 加上標點符號 以求清晰 資料 或作 記錄 應驗 或作 發生 完成 事 或作 事件 像那 將 : 的傳統記錄和 : 的目擊者的相傳校對 太初 指所傳的道源出於從太初就與耶穌同在的 傳 或作 遞交 目睹的人和傳道的僕人 是同一班人 遞交 指早期教會的忠心的薪火相傳 覺得也好 路加不是批評早期的記錄 而是加入報告耶穌事蹟的行列 日後路加添上早期教會的第二冊 使徒行傳 條理 或作 次序 不一定是時間性的次序 而是條理分明的提剛挈領的述出 0 所學 或作 所聽見 原文這字可作 聽聞 徒 : 或 教訓 徒 : 的中心思想是恆久的信心 也假定讀者對舊約的經文有一定的認識 建議了提阿非羅 Theophilus 曾領受過教導 可能已是信徒 確實 這字用在使徒行傳 :; :; :0 及 : 是千真萬確的意思 希律 Herod 指 大希律 Herod the Great 從公元前 年至公元前 年去世時管治巴勒斯坦 Palestine 他以 大興土木 包括耶路撒冷聖殿 及殘暴著名 當 的時候 用了 次 使徒行傳用了 次 班 祭司共有 班 亞比雅班是第 班 參歷上 : 起的名單 無可指摘 不是指沒有罪 是指他們忠心敬虔 故路加特別證明他們遵行一切誡命禮儀 創 : 申 : 伊利沙伯不能生育 路加認為撒迦利亞 Zechariah 和伊利沙伯 Elizabeth 在神面前都是義人 遵守了一切誡命禮 儀 這種語氣是提醒讀者舊約其他不能生育的著名人物 亞伯拉罕 Abraham 和撒拉 Sarah 創 :- 參孫 Samson 的母親 士 :- 撒母耳 Samuel 的母親哈拿 Hannah 撒上 :-0 伊利沙伯和這些人物同樣的經歷許多焦慮和尋求 終於得到兒子 當代社會將沒有子嗣看作神的責罰 因為兒女是神祝福的證據 創 : 利 0:0- 詩 和 耶 :0 救 恩的曙光將現 神就將這年老夫妻的哀傷變成喜樂 在不可能的情況下遂了他們的心願 V. /00

2 : 撒迦利亞按班次 在 神面前供祭司 當撒迦利亞按着班次 當值 在 神面 前供祭司的職分 : 他照祭司的慣例抽籤 被抽中進入聖所燒香 :0 燒香的時候 眾 百姓 在外面禱告 : 有主的天使站在香壇 的右邊 向他顯現 : 撒迦利亞看見 就 驚慌害怕 : 天使對他說 撒迦利亞 不要害怕 因為你的祈禱 已經被聽見了 你 的妻子伊利沙伯要給你生一個兒子 你要給 他起名叫約翰 : 歡喜快樂必臨到你 有 許多人因他出世 也必喜樂 : 他在主眼中 將要為大 淡酒濃酒都不可喝 他在出生之 前 已經被聖靈充滿了 : 他要使許多以 色列人回轉 歸於主他們的 神 : 他必 有以利亞的靈和能力 作主的先驅 叫為父 的心轉向兒女 叫悖逆的人轉從義人的智慧 0 為主預備合用的百姓 : 的職分 : 照祭司的規矩掣籤 得進主殿燒 香 :0 燒香的時候 眾百姓在外面禱告 : 有主的使者站在香壇的右邊 向他顯現 : 撒迦利亞看見 就驚慌害怕 : 天使對 他說 撒迦利亞 不要害怕 因為你的祈 禱已經被聽見了 你的妻子以利沙伯要給你 生一個兒子 你要給他起名叫約翰 : 你必 歡喜快樂 有許多人因他出世 也必喜樂 他在主面前將要為大 淡酒濃酒都不喝 從母腹裏就被聖靈充滿了 : 他要使許多以 色列人回轉 歸於主他們的 神 : 他必有 以利亞的心志能力 行在主的前面 叫為父 : 的心轉向兒女 叫悖逆的人轉從義人的智 慧 又為主預備合用的百姓 : 撒迦利亞對天使說 我憑着甚麼可 知道這事呢 我已經老了 我的妻子也年紀 老邁了 : 天使回答說 我是站在 神 撒迦利亞對天使說 我有甚麼憑據 呢 我已經老了 我的妻子也上了年紀 : 天使回答說 我是侍立在 神面前的加 百列 奉派來對你說話 將這喜訊報給你 :0 到了時候 我說的話必然應驗 只因你 不信 你必啞巴 不能說話 直到這些事實現 的日子 : 面前的加百列 奉差而來 對你說話 將這 好信息報給你 :0 到了時候 這話必然應 驗 只因你不信 你必啞吧不能說話 直到 這事成就的日子 百姓等候撒迦利亞 詫異他許久在殿 裏 : 及至他出來 不能和他們說話 他們 就知道他在殿裏見了異象 因為他直向他們 : 那時 等候撒迦利亞的人 都詫異他 為何在殿裏耽擱 : 及至出來了 他不能和 他們說話 只向他們打手勢 大家都意會他 : 班次 撒迦利亞的 班次 應是一年兩次 每次為期一星期 燒香 祭司的獻祭包括燒香 祭司一生的事奉中 總有一次在聖殿為國家獻祭 燒香 或是早祭 上午九時 和晚祭 下 午三時 眾百姓 是一大羣人 通常在獻祭的時候 總有一羣人聚在一起 顯現 這字代表超自然性的 顯現 參 : 徒 :; :, 0, ; :; :; :; : 害怕 面對超自然的顯現的自然反應 :-0, ; :; :-0; :; : 出 : 士 :-; :, 撒下 : 撒迦利亞 Zechariah 的祈禱是為了國家民族 但蒙垂聽的是他求子的話 一些因為年邁不再說的話 不要害怕 起名叫約翰 是標準的誕生宣佈 參創 : 賽 : 太 : 路 : 在母腹裏就被聖靈充滿了 是先知降生的語氣 士 :, 賽 : 耶 : 首次應驗在馬太福音 : 回轉 是悔改的總綱 是約翰勸人改變的呼喊 0 這兩句包括了 橫 的人與人的關係 為父的心轉向兒女 和 縱 的人與神的關係 悖逆轉從義人的智慧 應驗 發生在 :- 啞巴 撒迦利亞 Zechariah 成了 聾啞 :- 記載人打手勢與他交談 V. /00

3 打手勢 竟成了啞吧 : 他供職的日子已 在殿裏見了異象 : 供職的日子既滿 他 就回家去了 滿 就回家去了 : 這些日子以後 他的妻子以利沙伯懷 了孕 就隱藏了五個月 : 說 主在眷顧 我的日子 這樣看待我 要把我在人間的羞 恥除掉 一些日子以後 他的妻子伊利沙伯懷 了孕 就躲在家裏 五個月 : 她說 主 在這日子眷顧了我 這樣恩待我 除掉 我在 人面前的羞恥 宣告彌賽亞 耶穌的降生 宣告彌賽亞 耶穌的降生 : 到了第六個月 天使加百列奉 : 神的 到了伊利沙伯懷孕的 第六個月 天 使加百列 奉 神的差遣 往加利利的一座城 去 這城名叫拿撒勒 : 到一個名字叫馬 利亞的童貞女那裏 她已經和大衛的後裔約 瑟定了婚 : 天使進去對她說 蒙大恩的 女子 我向你問安 主和你同在了 : 馬 利亞因這話就很困惑 反覆思想 這樣問安的 意思 :0 天使就對她說 馬利亞 不要怕 0 你在 神面前已經蒙恩 了 : 聽着 你 要懷孕生子 要給他起名叫耶穌 : 他要 為大 稱為至高者 的兒子 主 神要把他 祖大衛的位給他 : 他要作雅各 家的王 直到永遠 他的國也沒有窮盡 : 馬利亞 對天使說 這怎麼可能呢 我沒有出嫁 : 差遣 往加利利的一座城去 這城名叫拿撒 勒 : 到一個童女那裏 是已經許配大衛家 的一個人 名叫約瑟 童女的名字叫馬利 亞 : 天使進去 對她說 蒙大恩的女 子 我問你安 主和你同在了 : 馬利亞 因這話就很驚慌 又反復思想這樣問安是甚 麼意思 :0 天使對她說 馬利亞 不要 怕 你在 神面前已經蒙恩了 : 你要懷孕 生子 可以給他起名叫耶穌 : 他要為大 稱為至高者的兒子 主 神要把他祖大衛的 位給他 : 他要作雅各家的王 直到永遠 他的國也沒有窮盡 : 馬利亞對天使說 異象 超自然的體驗 不是神智上的經驗 躲在家裏 或作 不與人來往 經文沒有解釋她為何這樣做 羞恥除掉 不能生育 被看為不蒙恩 利 0:0- 耶 :0 在伊利沙伯 Elizabeth 的晚年 路加沒有記載她的年 齡 神卻除去她的羞恥 : 伊利沙伯懷孕的 原文沒有這片語 為求清楚指出甚麼事情的第六個月 譯者加上這片語 加百列 Gabriel 是 : 記載的同一位天使 經常帶來啟示 參但 :-; : 加百列和米迦勒 Michael 是聖經 中惟一具名的兩位善天使 奉神的差遣 指神的安排 到伊利沙伯 Elizabeth 懷孕六個月的時候 神再次動工 拿撒勒 Nazareth 加利利 Galilee 區的一座城 位於猶太 Judea 和撒瑪利亞 Samaria 之北 加利利全區在耶路 撒冷 Jerusalem 北部 公里 英里 寬度約 公里 0 英里 拿撒勒是很小的鄉村 離加利利海 Sea of Galilee 的南端約 公里 英里 困惑 參 : 馬利亞 Mary 的反應和撒迦利亞 Zechariah 相若 反復思想 或作 沈思 路加常用這字描寫福音書人物在 想 :; :; :; : 0 不要怕 參 : 對撒迦利亞 Zechariah 的話 蒙恩 是閃族用語 舊約常用語 創 :; :; : 撒下 : 指神定旨意為當事人出面 要給他起名叫耶穌 這句話反映出重要人物的誕生 參 : 創 : 士 : 賽 : 希臘文 Іēsous 一字譯成拉丁文 的 Jesus 和希伯來文的 Yeshua 約書亞 同一字 意思是 耶和華拯救 耶和華在舊約是 上主 之意 第一世紀的猶太人常 以 耶穌 為名 他要為大 比較 : 約翰 John 在主眼中將要為大 耶穌就是比約翰為大了 的確 彌賽亞 Messiah 是大於先知 沒 有形容詞的 為大 就是絕對的 為大 至高者 Most High 第一世紀猶太教用 至高者 代稱神 以示尊敬及避諱 雅各 Jacob 或作 以色列 Israel 指出彌賽亞 Messiah 和以色列人的關係 V. /00

4 我沒有出嫁 怎麼有這事呢 : 天使回 : 天 使 回 答 說 聖 靈 要 臨 到 你 身 上 至高者的能力要蔭庇 你 所以你所要生 的兒子必為聖 稱為 神的兒子 答說 聖靈要臨到你身上 至高者的能力 要蔭庇你 因此所要生的聖者 必稱為 神 的兒子 或作所要生的 必稱為聖 稱為 神的兒子 : 況且你的親戚以利沙伯 在年老的 : 看哪 你的親戚伊利沙伯在年老的 時候 也懷了男胎 就是那素來稱為不生育 的 現在有孕六個月了 : 因為出於 神的 話 沒有一句不帶能力的 : 馬利亞說 時候也懷了男胎 雖然她素來被稱為不能生 育的 現在有孕六個月了 : 因為在 神 無所不能 : 馬利亞說 我是主的使 女 就照你的話 讓他的旨意成就在我身上 吧 天使就離開她去了 我是主的使女 情願照你的話成就在我身 上 天使就離開她去了 馬利亞和伊利沙伯 馬利亞和以利沙伯 : 那時候馬利亞起身 急忙往山地裏 那些日子 馬利亞動身 急忙往山 地裏去 來到猶大的一座城 :0 進了撒迦 利亞的家 問伊利沙伯安 : 伊利沙伯一聽 見馬利亞問安 所懷的胎就在腹裏跳動 伊 0 利沙伯且被聖靈充滿 : 她高聲喊着說 你在婦女中是蒙福的 你所懷的胎也是蒙 福的 : 我是誰 我主的母竟然來探望我 : 你問安的聲音一入我耳 我腹裏的孩子就 歡喜跳動 : 這相信主對她所說的話都要 應驗的女子是有福的 : 去 來到猶大的一座城 :0 進了撒迦利亞的 家 問以利沙伯安 : 以利沙伯一聽馬利亞 問安 所懷的胎就在腹裏跳動 以利沙伯且 被聖靈充滿 : 高聲喊着說 你在婦女中 是有福的 你所懷的胎也是有福的 : 我主 的母到我這裏來 這是從那裏得的呢 : 因 為你問安的聲音 一入我耳 我腹裏的胎 就歡喜跳動 : 這相信的女子是有福的 因 為主對她所說的話 都要應驗 出嫁 原文作 認識 語氣含蓄的指性關係 我沒有出嫁 意指 我沒有和男人有過性關係 馬利亞可能想到 和約 瑟以外的男人有性關係 故有譯本譯作 我仍是處女 蔭庇 或作 籠罩 指神榮光的運行 出 0:- 詩 : 素來稱為不生育的 天使將伊利沙伯 Elizabeth 的缺憾的彌補 作為他話語的實據 在神無所不能 天使話語的總論 是信心的呼喚 使女 或作 奴婢 指有賣身契約的奴僕 就照你的話 馬利亞 Mary 對神旨意的完全順服 使她成為楷模 那些日子 或作 不久之後 路加沒有說明伊利沙伯 Elizabeth 居住何城 從拿撒勒 Nazareth 至猶大 Judah 地區約有三 四日路程 約翰在母腹中跳動 是他首次為耶穌作的見證 應驗了 : 的話 0 聖靈充滿 伊利沙伯 Elizabeth 的一番話是聖靈感動的話 歡喜跳動 指出神應許的應驗 :; : 有福的 是本句 相信神 的鑰字 V. /00

5 馬利亞的頌歌 馬利亞的頌歌 馬利亞說 我心尊主為大 : 我 靈以 神我的救主為樂 : 因為他顧念他使 女的卑微 從今以後 萬代要稱我有福 : : : 馬利亞說 我心尊主為大 : 我靈以 神我的救主為樂 : 因為他顧念他使女的卑微 從今以後 萬代要稱我有福 : 那有權能的 為我成就了大事 他的名為 聖 :0 他憐憫 敬畏他的人 直到世世代代 : 他用膀臂施展 大能 那些心裏被高傲脹滿 的人都被他趕散了 0 : 他叫有權柄的 失位 叫卑賤的 升高 : 叫飢餓的得飽美食 叫富足的空手回去 : 他 記 念 他 的 憐 憫 扶 助 了 他的僕 人 以 色 列 : 正如他對我們列祖 對亞伯拉罕和對他的 後裔的應許 直到永遠 那有權能的為我成就了大事 他的名為聖 :0 他憐憫敬畏他的人 直到世世代代 : 他用膀臂施展大能 那狂傲的人 正心裏妄 想 就被他趕散了 : 他叫有權柄的失位 叫卑賤的升高 : 叫飢餓的得飽美食 叫富 足的空手回去 : 他扶助了他的僕人以色 列 : 為要記念亞伯拉罕和他的後裔 施憐 憫 直到永遠 正如從前對我們列祖所說的 話 馬利亞和以利沙伯同住 約有三個 月 就回家去了 馬利亞和伊利沙伯同住約有三個月 就回家去了 施洗約翰出生 施洗約翰出生 以利沙伯的產期到了 就生了一個兒 子 : 鄰里親族 聽見主向她大施憐憫 就 和她一同歡樂 伊利沙伯的產期到了 就生了一個兒 子 : 鄰里親族 聽見主向她大施憐憫 就 和她一同歡樂 : : : : 以下一段植為詩的體裁 因一般學者認為是詩或是詩歌 文體的裁定根據兩大原則 () 風格 stylistic 原文於朗誦時押韻 有對聯式的平行句 () 文句 linguistic 詞藻的選定獨特 與上下文有顯著的不同 特別是神學上的專有名詞 參 P.T. O Brian, Philippians [NIGTC], - 定為詩的體裁於翻譯解釋頗有幫助 但不是所有學者公認本段符合上述兩大原則 故本處所植詩體有 商榷餘地 我心尊主為大 或作 我魂高舉上主 我靈以神我的救主為樂 或作 我靈在神我救主裏歡樂 從今以後 路加常用之詞 表示神的作為將事情從此改觀 :0; :; :, 徒 : 有福 馬利亞 Mary 在萬代中是神恩臨到的榜樣 那有權能的 或作 那大能者 憐憫 指神恆久忠誠的愛 以行動表現 以頌歌下半段為例 施展 或作 顯示 高傲脹滿 詩人譴責高傲的人 他們在想像中以為權力是與生俱來的 0 有權柄的 或作 掌權的 卑賤的 或作 處低位的 高位 和 低位 是路加基本的對照 神看顧那些被有權勢者忽略的人 :- 美食 或作 美好的東西 不單指物質 也包括因認識神而得的諸般福氣 另一個路加的對照 飢餓和富足 :0- V. /00

6 : 到了第八日 他們來要給孩子行割 : 到了第八日 他們來要給孩子行割禮 並要照他父親的名字 叫他撒迦利亞 :0 但是他母親說 不可 一定要叫他約翰 : 他們說 你親族中沒有一個叫這 名字的 : 他們就向孩子的父親打手勢 問他要叫這孩子甚麼名字 : 他要了一 塊寫字的板 就寫上 他的名字是約 翰 他們便都驚訝 : 撒迦利亞的口立 時開了 舌頭也舒展了 就說出話來 稱頌 神 : 鄰里們都懼怕 這一切的事就傳遍 了猶太的山地 : 凡聽見的人 都將這事放 在心裏 說 這個孩子將來怎麼樣呢 0 因為主的手 與他同在了 禮 並要照他父親的名字 叫他撒迦利亞 :0 他母親說 不可 要叫他約翰 : 他們說 你親族中沒有叫這名字的 : 他們就向他父親打手勢 問他要叫這孩子甚 麼名字 : 他要了一塊寫字的板 就寫上 說 他的名字是約翰 他們便都希奇 : 撒迦利亞的口立時開了 舌頭也舒展了 就說出話來 稱頌 神 : 周圍居住的人都 懼怕 這一切的事就傳遍了猶太的山地 : 凡聽見的人 都將這事放在心裏 說 這 個孩子 將來怎麼樣呢 因為有主與他同 在 撒迦利亞的讚頌和預言 撒迦利亞的讚頌和預言 他父親撒迦利亞 被聖靈充滿了 就 預言說 : 主以色列的 神 是應當稱頌 的 因他眷顧他的百姓 為他們施行救贖 : : 他父親撒迦利亞被聖靈充滿了 就預 言 說 : 主以色列的 神是應當稱頌的 因他眷顧 他的百姓 為他們施行了救贖 : 因他在僕人大衛家中 為我們興起 了拯 救的角 :0 正如主藉着從創世以來 聖先知的口所說 的話 在他僕人大衛家中 為我們興起了拯救的 角 :0 正如主藉着從創世以來 聖先知的口 所說的話 : 拯救我們脫離仇敵 和一切恨 我們之人的手 : 向我們列祖施憐憫 記念 : 割禮 Circumcision 根據舊約的律法 利 : 男子生下第八日要行割禮 堅持用天使指定的名字 是撒迦利亞 Zechariah 和伊利沙伯 Elizabeth 學會了順服神 : 打手勢 表示撒迦利亞 Zechariah 不單口啞 也是耳聾 寫字的版 應是臘版 驚訝 眾人對撒迦利亞 Zechariah 堅決的表態感到驚訝 口開舌展 撒迦利亞 Zechariah 在起孩子名字的事上表達了對神的信心 那短期的管教就此結束 這短期的考驗使撒迦利 亞學會了信靠順服 懼怕 是人遇到不尋常事 甚至超自然事的正常情緒 放在心裏 包括喜樂 興奮和懼怕 這個孩子將來怎麼樣呢 或作 這將是個怎麼樣的孩子呢 0 主的手 表示神的同在 指引和憐憫 徒 : 下 預言 表示撒迦利亞 Zechariah 藉聖靈說出神的意願 他以頌歌呼喚對神的讚美及為何讚美的原因 當稱頌的 原文此字放在句首 故傳統稱此為 讚頌詞 眷顧 原文作 親臨 幫助 的意思 施行了救贖 或作 成就了救贖 是彌賽亞 Messiah 帶給以色列 Israel 的救贖 不但是屬靈的救恩 也包括物質上的 好處 大衛家中 指出彌賽亞 Messiah 是從大衛所出 撒迦利亞 Zechariah 看耶穌遠比自己的兒子約翰 John 為要 興起 指歷史舞台上的重要演出 拯救的角 是彌賽亞 Messiah 能力的象徵 角是動物用以自衛和進攻用的 用此表示彌賽亞保護的大能 詩 :-, 0; : 撒下 : 故 拯救的角 代表大能的救主 V. /00

7 他的聖約 : 就是他對我們祖宗亞伯拉罕所 : 拯救我們脫離仇敵 起的誓 : 叫我們既從仇敵手中被救出來 : 就可以終身在他面前 坦然無懼的用聖潔 公義事奉他 : 孩子阿 你要稱為至高者的 先知 因為你要行在主的前面 預備他的道 和一切恨我們之人的手 : 他藉此向我們列祖施憐憫 記念他的聖約 : 就是他對我們祖宗亞伯拉罕所起的誓 : 叫我們既從仇敵手中被救出來 : 就可以終身在他面前 坦然無懼的在聖潔 公義裏事奉他 : 孩子阿 你要稱為至高者的那先知 因為你要行在主的前面 預備他的道路 : 叫他的百姓得知 罪蒙赦免 的救恩 0 : 因我們 神的溫柔憐憫 叫清晨的日光 從高天臨到 我們 : 要照亮坐在黑暗中死蔭裏 的人 把我們的腳引到平安的路上 路 : 叫他的百姓因罪得赦 就知道救恩 : 因我們 神憐憫的心腸 叫清晨的日光從 高天臨到我們 : 要照亮坐在黑暗中死蔭裏 的人 把我們的腳引到平安的路上 :0 那孩子漸漸長大 心靈強健 住在曠 野 直到他顯明在以色列人面前的日子 那孩子漸漸長大 靈裏壯健 住在 曠野 直到他被啟示給以色列的日子 報名上冊和耶穌的誕生 報名上冊和耶穌的誕生 : :0 當那些日子 該撒亞古士督有旨意下 當那些日子 凱撒 亞古士督有旨意 下來 叫全國人民都登記報稅 : 這是居里 扭作敍利亞總督 的時候 頭一次的登記 : : 來 叫天下人民都報名上冊 : 這是居里扭 作敍利亞巡撫的時候 頭一次行報名上冊的 創世以來 或作 永恆 脫離仇敵 如 :- 記載耶穌講道的內容 仇敵包括撒但 Satan 和他的一黨握殺了人類 所起的誓 神的諸般應許都包括在一個誓言之內 創 :- 在聖潔公義裏事奉他 :- 在路加心目中是信徒的基本目標 救恩使人得自由 使人無懼於生活的種種去事奉神 孩子阿 撒迦利亞 Zechariah 開始描寫自己的兒子約翰 John 至第 節 那先知 不同於一般先知 因約翰 John 是彌賽亞 Messiah 的先鋒 約翰是神的先知 :; :-, 道路 眾數 表示救恩的多元性 參賽 0:- 路 :- 得知救恩 約翰 John 在這身份上與耶穌相似 蒙赦免 是另一主題 0 憐憫 神的愛以行動表示 參 : 清晨的白光 原文可作 晨星的光 語意雙關指彌賽亞 賽 :-0 耶 :; : 撒 :; : 臨到 或作 過訪 黑暗中死蔭裏 參以賽亞書 :-; :; :-0 靈裏壯健 也是繼續進行式的 靈裏漸漸壯健 曠野 或作 沙漠 凱撒 Caesar 是羅馬君王的稱號 凱撒亞古士督 Caesar Augustus 指 屋太維 Octavian 主前 年 主後 年在位 以政績稱著 旨意 是羅馬元老院 Roman Senate 頒佈的法令 登記報稅 或作 全國註冊 學者對本處的註冊時期頗有爭議 史學家約瑟夫 Josephus 的記錄中只有主後 年的一次 但這般全面性的計劃需要很長的執行期 極可能在耶穌誕生時間開始 到主後 年完成 開始的時候是前一任總督 完成時是另一任 總督居里扭 Quirinius 另外的解釋是開始註冊的時候 居里扭還未被升為總督 : 總督 或作 行政官 V. /00

8 事 : 眾人各歸各城 報名上冊 : 約瑟也 眾人各歸各城 接受登記 : 約瑟也從加利 利的拿撒勒 城上猶太去 到了大衛的城 名 叫伯利恆 因他本是大衛一族一家 的人 : 他要與和他訂了婚 之妻馬利亞一同登記 那 時馬利亞的身孕已經重了 : 他們在那裏的 時候 馬利亞的產期到了 : 就生了頭胎的 兒子 用布條 包起來 放在馬槽裏 因為客 店 裏沒有地方 從加利利的拿撒勒城上猶太去 到了大衛的 城 名叫伯利恆 因他本是大衛一族一家的 人 : 要和他所聘之妻馬利亞 一同報名上 冊 那時馬利亞的身孕已經重了 : 他們在 那裏的時候 馬利亞的產期到了 : 就生了 頭胎的兒子 用布包起來 放在馬槽裏 因 為客店裏沒有地方 牧人進謁 牧人進謁 在伯利恆之野地裏有牧羊的人 夜間 按着更次看守羊羣 : 有主的使者站在他們 旁邊 主的榮光四面照着他們 牧羊的人就 甚懼怕 :0 那天使對他們說 不要懼怕 那時 在附近之野地裏有牧羊的人 夜間按着更次看守羊羣 : 有一位天使向他 們顯現 主的榮光四面照着他們 牧羊的人 就極其恐慌 :0 那天使對他們說 不要 懼怕 留意聽着 我報 給你們大喜的信息 是關乎萬民的 : 今天 在大衛的城 裏 為 你們生了救主 就是主基督 : 你們 : : 我報給你們大喜的信息 是關乎萬民的 : 因今天在大衛的城裏 為你們生了救主 就 0 各歸各城 指籍貫所在地 拿撒勒 Nazareth 參 : 註解 大衛的城 或作 大衛的鎮 因與大衛的名字相連 稱為城以示重要性 從拿撒勒 Nazareth 至伯利恆 Bethlehem 約有 0 公里 0 英里 伯利恆是耶路撒冷 Jerusalem 西南方 公里 英 里 外的小鄉村 一族一家 路加強調大衛 家 可能是引用撒母耳記下 :- 拿單 Nathan 告訴大衛 David 默示的應許 尤其是路加 在 : 已述出耶穌和大衛的關係 伯利恆 Bethlehem 的被提名是重述彌迦書 : 一位出來管理神的子民 一族一家 是 族 譜 之意 訂了婚 或作 許配了 指尚未成親 布條 用以包着嬰兒手足部份 保護四肢 客店 原文此字指不同的居停 極可能約瑟 Joseph 和馬利亞 Mary 尋找公立的居留處 在伯利恆 Bethlehem 般大 小的鄉村 那就是簡陋的人畜皆可居留地 有學者卻認為他們住在伯利恆的親屬家中 客店 指 客房 因為去伯利恆登記的親 戚太多 至 客房 沒有空位 沒有地方 路加只是平鋪直述 沒有如今日戲劇性的到處尋覓 或是 客店 店主的漠視 這都是後人的喧染 伯利恆 Bethlehem 很小 根本就沒有可留客的地方 卑微的佈局成為這重要的誕生的極大諷刺 0 牧羊的人 有的認為 牧羊人 是被鄙視的人 但這種看法出於第五世紀的猶太文獻 耶穌時代並無此說 今日的聖誕節 定為 月 日是從君士坦丁 Constantine 帝開始 主後 0- 年 雖然早期在主後 - 年期間提到慶祝聖誕 有的認為選 這一天的原因是當天也是羅馬慶祝冬至的狂歡日 基督徒藉此日慶祝聖誕不會受政府的迫害 根據 牧羊人按着更次看守羊羣 一 句 建議耶穌的誕生在早春 因為只有在早春生小羊的季節 牧羊人才在野地裏按更次看守羊羣 但這不是絕對準確的見解 向他們顯現 或作 站在他們面前 極其恐慌 原文作 怕一大怕 就是 極怕 的意思 反應與 :, 相同 報 原文本字今日用作 佈道 傳福音 今天 原文本字用在 次 :; :; :; :; :-; :, ; :, ; : 使徒行傳 次 如 :; :; :; :, 表明了彌賽亞救恩紀元的來臨和神計劃的實現 今天 不單是耶穌事工在現代的實現 也是今日教會中救恩的實 施 大衛的城 指彌賽亞 Messiah 的皇族出身 基督 Christ 或作 彌賽亞 Messiah 希臘文的 基督 與希伯來文和亞蘭文的 彌賽亞 都是 被膏的人 one who has been anointed 的意思 希臘文的 基督 cristo,j, christos 本是形容詞 是受膏的意思 anointed 後經 七十士譯本 V. /00

9 是主基督 : 你們要看見一個嬰孩 包着 要看見一個嬰孩 包着布條 臥在馬槽裏 那就是記號 了 : 忽然有一大隊天兵 和那天使一同顯現 讚美 神說 布 臥在馬槽裏 那就是記號了 : 忽然 有一 大 隊天 兵 同 那天 使讚 美 神 說 : 在至高之處榮耀歸與 神 在地上平安歸 與他所喜悅的人 有古卷作喜悅歸與人 : 榮耀歸與在至高之處的 神 平安歸與地上他所喜悅的人 眾天使離開他們升天去了 牧羊的人 彼此說 我們往伯利恆去 看看所成的 事 就是主所指示我們的 : 他們急忙去 了 就尋見馬利亞和約瑟 又有那嬰孩臥在 : 滿了八天 就給孩子行割禮 與他起 名叫耶穌 這就是沒有成胎以前 天使所起 的名 眾天使離開他們升天後 牧羊的人彼 此說 讓我們往伯利恆去 看看所發生的 事 就是主所指示 我們的 : 他們急忙 去了 就尋見馬利亞和約瑟 又見到那臥在 馬槽裏的嬰孩 : 既看見了 就把天使論這 孩子的話傳開了 : 凡聽見的 都詫異 牧 羊的人對他們所說的話 : 馬利亞卻把這一 切的事珍重的存在心裏 反覆思想 :0 牧羊 的人就回去 因所聽見所看見的一切事 正 如天使向他們所說 的 就歸榮耀與 神 讚 美 他 : 滿了八天 就給孩子行割禮 給他起 名 叫耶穌 這就是沒有成胎以前 天使所起 的名 聖殿上獻 聖殿上獻 按摩西律法滿了潔淨的日子 他們帶 着孩 子 上耶 路撒 冷 去 要把 他 獻與 主 : 正如主的律法上所記 凡頭生的男子 必稱聖歸主 : 又要照主的律法上所 到了按摩西律法行潔淨禮 的日子 約瑟和馬利亞就帶着孩子上耶路撒冷 要把 他獻與主 : 正如主的律法上所記 凡 頭生的男子 必分別出來 歸給主 : 又照主的律法上所說 用一對班鳩或用兩隻 雛鴿 獻祭 : 馬槽裏 : 既然看見 就把天使論這孩子的 話傳開了 : 凡聽見的 就詫異牧羊之人對 他們所說的話 : 馬利亞卻把這一切的事存 在心裏 反復思想 :0 牧羊的人回去了 因 所聽見所看見的一切事 正如天使向他們所 說的 就歸榮耀與 神 讚美他 : : : 說 或用一對班鳩 或用兩隻雛鴿獻祭 延用作 受膏的人 至兩約之間時期 intertestamental period 這名稱演進為 期盼的受膏者 是特殊的一位 新約時代加以演 進 福音書引用至耶穌的身上 保羅最後將基督鑄為耶穌的頭函和名號 記號 記號 在牧羊人身上的功能 有如伊利沙伯 Elizabeth 的懷孕對馬利亞 Mary 的作用 : 主所指示 雖然是天使的傳告 但天使只是報信者 指引的是上主 詫異 或作 詫異沈思 參 :, ; : 的反應 正如 所說 是開始兩章的主題 路加向提非亞羅 Theophilus 保證 神所說的他必成就 讚美 本段第二次的讚美 參 :- 起名 耶穌的父母遵從天使的吩咐 如同撒迦利亞 Zechariah 夫妻所作的 :- 一切的發生都在神指示之下 行潔淨禮 原文作 到他們滿了潔淨的日子 潔淨 可以指摩西律法 Law of Moses 指明的一段時間 或是潔淨日子 滿了以後的奉獻 潔淨的日子 是馬利亞 Mary 要守的 利 :- 本處的 他們 也許因為約瑟 Joseph 協助生產 覺得 需守潔淨的日子 或是有為潔淨的奉獻 或是要為頭生的兒子作奉獻 出 : 為父的約瑟要獻上祭牲 路加的重點是指出耶穌父 母遵從律法 是敬虔的人 引用出埃及記 :,, 一對班鳩或兩隻雛鴿 用 一對班鳩或兩隻雛鴿 獻祭而不用羊 隱約述出耶穌家庭並非富裕 約瑟可能買不起一隻羊 引用利未記 :; : V. /00

10 西面的預言 西面的預言 在耶路撒冷有一個人名叫西面 這人 又公義又虔誠 素常盼望以色列的安慰者來 到 又有聖靈在他身上 : 他得了聖靈的啟 : 在耶路撒冷有一個人名叫西面 是個 又公義又虔誠的人 素常盼望以色列得安慰 蒙救贖 聖靈又臨到他身上 : 他得了聖 靈 的啟示 知道自己未死以前 必看見主所 立的基督 : 他受了聖靈的指引 進入聖 殿 正遇見耶穌的父母抱着孩子進來 要照 律法的規矩辦理 : 西面就用手接過他來 稱頌 神說 : 示 知道自己未死以前 必看見主所立的基 督 : 他受了聖靈的感動 進入聖殿 正遇 見耶穌的父母抱着孩子進來 要照律法的規 矩辦理 : 西面就用手接過他來 稱頌 神 說 : 主阿 如今可以照你的話 釋放僕 人安然去世 :0 因為我的眼睛已經看見你的 救恩 : 就是你在萬民面前所預備的 : 是照亮外邦人的光 又是你民以色列的榮 耀 : 全權的主阿 如今可以照你的話 釋放 僕人 安然離世了 :0 因為我的眼睛已經看見你的救恩 : 就是你在萬民 面前所預備的 : 是啟示外邦人的光 又是你民以色列的榮耀 孩子的父母 因這論耶穌的話就希 奇 : 西面給他們祝福 又對孩子的母親馬 利亞說 這孩子被立 是要叫以色列中許 : 孩子的父母因這論耶穌的話就詫異 : 西面給他們祝福 又對孩子的母親馬利亞 說 留心聽 這孩子是命定成為以色列中 0 許多人跌倒 許多人興起 的原因 又成為人 拒絕的記號 : 的確 許多人心裏的意念 因他顯露 出 來 你自 己 的心也要 被 刀剌透 : 多人跌倒 許多人興起 又要作毀謗的話 柄 : 叫許多人心裏的意念顯露出來 你自 己的心也要被刀剌透 得安慰蒙救贖 西面 Simeon 盼望彌賽亞 Messiah 降臨拯救以色列國 賽 0:; :; :; :; : 聖靈 路加強調是聖靈使人說預言的 聖靈降臨在男人 撒迦利亞 : 和女人 伊利沙伯 : 的身上 可見男女皆 在神的旨意中有份 路加再舉例證明神應許的實現 西面 Simeon 未死之前必看見基督 Christ 聖殿 指聖殿的外院 不是內院 外院有 外邦人院 Court of the Gentiles 及 女院 Court of Women 西面 Simeon 既看見馬利亞 Mary 則不可能是內院 釋放 或作 容許 西面 Simeon 短短的預言稱為 釋放詞 僕人 或作 奴僕 希臘文 dou/loj (doulos) 本處譯作 僕人 指被委任作神差事的僕人 舊約中稱為 神的奴僕 的是榮 譽的稱號 有時將全以色列國稱為 神僕 賽 :0 一般指舊約的名人 如摩西 Moses 書 : 大衛 David 詩 : 撒下 :, 以利亞 Elijah 王下 0:0 見到耶穌 彌賽亞 就是見到救恩 萬民 連同下句 就是不單包括以色列人了 這是強調的救恩普世性 路 : 徒 0:- 本句或作 光 外邦人的啟示 你民以色列的榮耀 路 :- 及徒 :- 兩處較贊同這譯法 耶穌是以色列國的榮耀 也是配得讚美的 0 許多人跌倒 許多人興起 耶穌使國家分開 有的受審判 跌倒 有的蒙祝福 興起 在於人對他的反應 本節語氣 有如以賽亞書 :- 觀念如以賽亞書 :- 本節首次提示耶穌的來臨帶來一些困難 拒絕的記號 或作 對立的記號 意念的顯露 表示人對耶穌的反應 顯露他們對神的心態 被刀剌透 象徵式的形容 心如刀割 原文的 刀 是 寶劍 故然這是指十字架 卻包括了耶穌事工帶來的種種痛 楚 :- 開始記載 被刀剌透 的感覺 延伸至日後耶穌事工的重重艱辛 0 V. /00

11 亞拿的見證 亞拿的見證 又有女先知名叫亞拿 是亞設支派法 內力的女兒 年紀已經老邁 從作童女出嫁 的時候 同丈夫住了七年 就寡居了 : 現 : 又有女先知亞拿 是亞設支派法內力 的女兒 她年紀已經老邁 出嫁了七年丈夫 就死了 : 她已經寡居了八十四年 從不離 開聖殿 禁食敬拜 神 晝夜禱告 : 就 在那時 她進前來稱謝 神 將孩子的事 對一切盼望耶路撒冷得救贖的人講說 : 在已經八十四歲 或作就寡居了八十四 年 並不離開聖殿 禁食祈求 晝夜事奉 神 : 正當那時 她進前來稱謝 神 將孩 子的事 對一切盼望耶路撒冷得救贖的人講 說 約瑟和馬利亞照主的律法 辦完了一 切的事 就回加利利 到自己的城拿撒勒去 了 :0 孩子漸漸長大 強健起來 充滿智 慧 又有 神的恩在他身上 : 約瑟和馬利亞照主的律法 辦完了一 切的事 就回加利利 到自己的城拿撒勒去 了 :0 孩子漸漸長大 強健起來 充滿智慧 又有 神的恩在他身上 耶穌在聖殿 耶穌在聖殿 每年到逾越節 他父母就上耶路撒冷 去 : 當他十二歲的時候 他們按着節期的 每年到逾越節 他父母就上耶路撒冷 去 : 當他十二歲 的時候 他們按着慣例 上去過節 : 守滿了節期 回去的時候 孩 童耶穌留在耶路撒冷 他的父母卻不知道 : 以為他在同行的人 中間 走了一天的 路程後 就在親族和熟識的人中找他 : 既 找不着 就回 耶路撒冷去找他 : 過了三 天 就在殿裏找到他 坐在教師 中間 一面 聽 一面問 : 凡聽見他的 都驚訝他的聰 0 明和他的應對 : 當他父母看見了他 就 很激動 母親對他說 我兒 為甚麼這樣 對待我們呢 你看 你父親和我十分擔心的 : : : 規矩上去 : 守滿了節期 他們回去 孩童 耶穌仍舊在耶路撒冷 他的父母並不知道 : 以為他在同行的人中間 走了一天的路 程 就在親族和熟識的人中找他 : 既找不 着 就回耶路撒冷去找他 : 過了三天 就 遇見他在殿裏 坐在教師中間 一面聽 一 面問 : 凡聽見他的 都希奇他的聰明和他 的應對 : 他父母看見就很希奇 他母親對 他說 我兒 為甚麼向我們這樣行呢 看 禁食敬拜神 晝夜禱告 描寫了亞拿的敬虔 講說 原文是一系列的講說 不是一次的 演講 亞拿得神的指引 傳講耶穌帶來的是何等的希望 一至二章的 見證是給不同的人的 漸漸長大 智慧 路加強調耶穌的人性和肉體上的成熟 每年上耶路撒冷 Jerusalem 過逾越節 Feast of Passover 表明了約瑟 Joseph 和馬利亞 Mary 在遵守律法上顯出敬虔 出 :- 十二歲 是猶太男孩開始負起宗教上的責任 同行的人 古代這種旅程通常是一車隊人 互相照顧 一路交談 回 這是第二天的事 因為他們已經走了一天 三天 這是來回走了兩天 在耶路撒冷找了一天 教師 只在本處稱猶太人為 教師 0 應對 一個十二歲的孩子和 教師 們深入的 聽問 顯出耶穌不是普通的小孩 為甚麼這樣對待我們呢 或作 為甚麼向我們這樣行呢 V. /00

12 哪 你父親和我傷心來找你 : 耶穌說 來找你 : 耶穌說 你們為甚麼找我 呢 豈不知我應當在我父的家 裏麼 :0 他所說的這話 他們卻不明白 : 然後他 就同他們下去 回到拿撒勒 並且順從他 們 他母親卻把這一切的事都存在心裏 為甚麼找我呢 豈不知我應當以我父的事 為念麼 或作豈不知我應當在我父的家裏 麼 :0 他所說的這話 他們不明白 : 他就同他們下去 回到拿撒勒 並且順從 他們 他母親把這一切的事都存在心裏 : 耶 穌 的 智 慧 和 身 量 身 量 或 作 年 紀 並 神和人喜愛他的心 都一齊增 長 耶穌的智慧和身量 並 他的心 都一齊增長 施洗約翰的使命 施洗約翰的使命 該撒提庇留在位第十五年 本丟彼拉 多作猶太巡撫 希律作加利利分封的王 他 的兄弟腓力作以土利亞和特拉可尼地方分封 凱撒提庇留 在位第十五年 當本丟彼 拉多 作猶太總督 希律 作加利利分封的王 他的兄弟腓力 作以土利亞和特拉可尼地方分 封的王 呂撒聶 作亞比利尼分封的王 : 亞 那和該亞法作大祭司 的時候 撒迦利亞的兒 0 子約翰在曠野 裏 神的話 就臨到他 : 他就去到約但河 一帶地方 宣講為罪得赦 悔改的洗禮 : : : 的王 呂撒聶作亞比利尼分封的王 : 亞那 和該亞法作大祭司 那時 撒迦利亞的兒子 約翰在曠野裏 神的話臨到他 : 他就來 到約但河一帶地方 宣講悔改的洗禮 使罪 得赦 正如先知以賽亞書上所記的話 說 在曠野有人聲喊着說 預備主的道 修 直他的路 : 一切山窪都要填滿 大小山岡 : 神和人喜愛 : 正如先知以賽亞書上所記的話 說 在曠野有人喊着說 預備主的道 大多數的解經家認為耶穌指聖殿為 父的家 意思是約瑟 Joseph 和馬利亞 Mary 應當知道那裏可以找到耶穌 這是第一次記載耶穌周圍的人不明白他說話的用意 :; 0:-; : 提庇留 Tiberius 羅馬君王 凱撒是稱號 主後 - 年在位 本丟彼拉多 Pontius Pilate 史學家約瑟夫 Josephus 著作有所描述 希律 是大希律 Herod the Great 的兒子 希律安提帕 Herod Antipas 兄弟三人分治大希律的屬土 兄弟 亞基 老 Archelaus 太 : 於主後 年被放逐 卒於主後 年 兄弟 腓力 Philip 本節下 卒於主後 年 分封的王 Tetrach 如 諸侯 羅馬君皇委任管理 職位與總督相仿 新約每稱分封王希律為 王 太 : 可 :- 反映了民間的稱呼 腓力 Philip 是 希律腓力 Herod Philip 大希律的兒子 Herod the Great 希律安提帕 Herod Antipas 的兄弟 從主後 年至 年轄管以土利亞 Iturea 和特拉可尼 Trachonitis 兩區 呂撒聶 Lysanias 及 亞比利尼 Abilene 事蹟不詳 大祭司 High Priest 大祭司只是一人 本處提到 亞那 Annas 和 該亞法 Caiaphas 比較特殊 卻是準確的 亞那 在主後 - 年在任 之後親選自己人繼任數年 後選女婿 該亞法 任職至主後 年 0 曠野 或作 沙漠 下同 話 原文是 呼召 指神呼召約翰開始他的事工 約但河 Jordan River 古卷無 河 字 悔改的洗禮 是迎接上主救恩來臨的預備 接受這樣洗禮的 就是承認自己需要神的赦免 今後的生活方式改變作為回應 :0- V. /00

13 都要削平 彎彎曲曲的地方要改為正直 高 修直他的路 : 一切山谷都要填滿 大小山岡都要削平 彎曲的地方要修直 崎嶇的道路要改為平坦 : 凡有血氣的 都要見 神的救恩 高低低的道路要改為平坦 : 凡有血氣的 都要見 神的救恩 : 約翰對那出來要受他洗的眾人說 於是約 翰對那出 來 要受他洗 的 羣眾 說 毒蛇 的種類 誰警告你們逃避 將來的 忿怒呢 : 因此你們要結出果子 來 證明你 們的悔改 不要自己心裏說 有亞伯拉罕 為我們的祖宗 我告訴你們 神能從這 些石頭中 給亞伯拉罕興起子孫來 : 就是 現在 斧子已經放在樹根上 凡不結好果子 的樹 就砍下來丟在火裏 : 毒蛇的種類 誰指示你們逃避將來的忿怒 呢 : 你 們 要 結 出 果 子 來 與 悔 改 的 心 相 稱 不要自己心裏說 有亞伯拉罕為我們 的祖宗 我告訴你們 神能從這些石頭 中 給亞伯拉罕興起子孫來 : 現在斧子已 經放在樹根上 凡不結好果子的樹 就砍下 來丟在火裏 : 0 眾人問他說 這樣我們當作甚麼 羣眾就問他說 這樣 我們當作甚 0 麼呢 : 約翰回答說 有 兩件衣裳 的 就分給那沒有的 有食物的 也當這樣 行 : 有稅吏 也來要受洗 問他說 老師 我們當作甚麼呢 : 約翰說 除了例定的數目 不要多取 : 又有 兵丁問他說 我們當作甚麼呢 約翰 :0 呢 : 約翰回答說 有兩件衣裳的 就 分給那沒有的 有食物的 也當這樣行 : 又有稅吏來要受洗 問他說 夫子 我 們當作甚麼呢 : 約翰說 除了例定的 數目 不要多取 : 又有兵丁問他說 我們當作甚麼呢 約翰說 不要以強 修直他的路 示意藉悔改來預備 悔改的行動見於本章, 0,,, 各節 - 節的描寫是除去一切障礙 迎接重要人物 的降臨 引用以賽亞書 0:- 同觀福音 Synoptic Gospels 各卷皆引用以賽亞書 只有路加引用 - 節的資料 他的用意可能是點出第 節的救恩 參 : 羣眾 路加寫的 羣眾 有時是善意 有時是惡意 這字以單式出現 次 複式出現 次 馬太福音以撒都該人 Sadducees 和法利賽人 Pharisees 代表本處的羣眾 毒蛇 或作 蛇 逃避 以蛇遇火燒從洞中逃竄為喻 果子 有譯本用眾數 不要自己心裏說 本處的語氣是 想都不要想 有亞伯拉罕為我們的祖宗 約翰 John 對羣眾的警告有兩個假設 () 羣眾中有人認為他們既是亞伯拉罕 Abraham 的後 裔 就必能承受神給亞伯拉罕的應許 () 神絕不會審判自己立約的子民 否則就是神誤施應許 在這兩個假設底下 約翰告訴羣眾兩 點 () 他們必須悔改 又要結與悔改相應的果子 只有這樣才能從將要來臨的忿怒得救 () 假如神願意 也可以從石頭中興起亞伯 拉罕的子孫 人的反叛不能否定神大能旨意的實現 神能從石頭中興起亞伯拉罕的子孫 一句 就是說即使以色列國有偉大的祖先 和傳統 也不是得救恩的保證 斧子已經放在樹根上 生動的描寫出審判來臨的突然性和毀滅性 火 的加上表明了審判的強烈 這是約翰 John 對民 眾轉向神的呼召 人必須全心的回轉 才能免去神將要傾出的烈怒 約翰的詞句和形容源出於舊約經文 以色列是葡萄樹 何 0: 耶 :- 斧 代表神審判的象徵出自詩篇 :- 耶利米書 : 0 衣裳 是貼身的長衣 介於今日的裏衣和外衣之中的衣服 有如中衣 稅吏 Tax Collectors 向羅馬政府投標而得特權 除稅款外 添加附加費作為稅吏的利潤 稅吏既為羅馬政府服務 故 為一般人所不齒 路加記載中甚至稅吏也被約翰 John 感動 不要多取 原文語氣是 絕不要多取 約翰 John 對稅吏 tax collectors 的說法 是對一個充滿貪婪不忠實的行業提 出品德和誠實的要求 V. /00

14 暴待人 也不要訛詐人 自己有錢糧就當知 說 不要強搶 也不要勒索 自己有薪餉 就當知足 足 百姓指望基督來的時候 人都心裏猜 疑 或者約翰是基督 : 約翰說 我是用 水給你們施洗 但有一位能力比我更大的要 : 當百姓心中充滿期望 都在猜想約 翰可能是基督 : 約翰回答他們說 我 是用水給你們施洗 但有一位能力比我更大 的要來 我就是給他解鞋帶也不配 他要用 聖靈與火 給你們施洗 : 他手裏拿着簸箕 要揚淨他的場 把麥子收在倉裏 把糠用 不滅的火 燒盡 : 來 我就是給他解鞋帶也不配 他要用聖靈 與火給你們施洗 : 他手裏拿着簸箕 要揚 淨他的場 把麥子收在倉裏 把糠用不滅的 火燒盡了 約翰又用許多別的話勸百姓 向他們 傳福音 : 只是分封的王希律 因他兄弟之 妻希羅底的緣故 並因他所行的一切惡事 受了約翰的責備 :0 又另外添了一件 就是 : 把約翰收在監裏 : 約翰又用許多別的話勸百姓 向他們 傳播好消息 : 只是分封的王希律 因他 兄弟之妻 希羅底的緣故 並因他所行的一切 0 惡事 受了約翰的責備 :0 希律的惡事又 多一件 把約翰收在監裏 耶穌受洗 耶穌受洗 眾百姓都受了洗 耶穌也受了洗 正 禱告的時候 天就開了 : 聖靈降臨在他身 當時眾百姓都受了洗 耶穌也受了 洗 他正在禱告的時候 天就開了 : 聖靈 降臨在他身上 形狀彷彿像鴿子 又有聲音 從天上來 說 你是我至愛 的兒子 我十 分喜悅你 : : 上 形狀彷彿鴿子 又有聲音從天上來 說 你是我的愛子 我喜悅你 勒索 羅馬法中有規定 若指控得勝 可以得部份罸款 兵丁為了額外收入 難免有誣告之舉 期望 人心所期望的是神差遣一位救贖者來到 人心猜想約翰是否基督 那位救贖者 不配 約翰 John 的謙虛在此可見 解鞋帶是奴僕任務中最低下的工作 約翰雖是先知 卻感到不配為將要來者解鞋帶 聖靈與火 施洗的次數和性質有許多解釋 次數是究竟一次性的 聖靈與火 的施洗 還是一次聖靈的施洗 一次火的施 洗 () 同一次的看法又分兩種 (i) 聖靈與火的施洗 指聖靈在個別信徒身上 藉着救恩和分別為聖的潔淨純化的工作 或 (ii) 指基 督事工的兩種效應 接受基督的人受聖靈的洗 拒絕基督的人受火的洗 審判 分為兩次的看法是 聖靈的洗指基督第一次降臨時 帶來的救恩 接受基督的信徒就得到聖靈的施洗 火的施洗指基督再來時帶來的審判 次數和性質的確不易解釋 火 一般喻意為 永遠的審判 太 : 和神顯現的大能 用以滌除潔淨信徒 賽 :- 五旬節聖靈降臨時 聖靈的洗 已經應驗 故無論根據 以上任何的解釋 個人和羣體的階層皆已受洗 原文的 與 字 這連接詞似表示同一件事 因此同一次洗的解釋較為可能 聖經學 者在此論點至今仍不能一致 簸箕 原文是一種長柄的义齒形工具 將穀類义起抛在空中 風吹去糠後 穀類掉回地上 按 簸箕是同類工具 揚 淨 指揚去雜質 不滅的火 出自約伯記 0: 以賽亞書 :-0; : 希律 是 希律安提帕 Herod Antipas 參 : 註解 兄弟之妻 離婚後的嫁娶是違背舊約律法的 利 :; 0: 希律安提帕 Herod Antipas 和希羅底 Herodias 二人都 先與原配偶離異才結合 0 惡事 或作 不道德行為 鴿子 聖靈以鴿子形狀降臨 但聖靈不是鴿子 至愛的兒子 或作 兒子 我所至愛的 至愛的兒子 原文指同儕中獨一的一位 有如長子嫡孫 也是最受喜悅的 一位 本處引用詩篇 : 上 以賽亞書 : 或以賽亞書 : 也可能用創世記 :, 神在此註明耶穌就是他所揀選的人 我十分 喜悅你 這經驗可能只是耶穌和約翰所有 旁人不知 約 :- V. /00

15 耶穌的家譜 : 耶穌的家譜 耶穌開頭傳道 年紀約有三十歲 依 耶穌開始傳道的時候 年紀約有三十 歲 照人的看法 他是約瑟的兒子 約瑟 是希里的兒子 : 希里是瑪塔的兒子 瑪塔 是利未的兒子 利未是麥基的兒子 麥基是 雅拿的兒子 雅拿是約瑟的兒子 : 約瑟是 瑪他提亞的兒子 瑪他提亞是亞摩斯的兒 子 亞摩斯是拿鴻的兒子 拿鴻是以斯利的 兒子 以斯利是拿該的兒子 : 拿該是瑪押 的兒子 瑪押是瑪他提亞的兒子 瑪他提亞 是西美的兒子 西美是約瑟的兒子 約瑟是 猶大的兒子 猶大是約亞拿的兒子 : 約亞 拿是利撒的兒子 利撒是所羅巴伯 的兒子 所羅巴伯是撒拉鐵的兒子 撒拉鐵 是尼利的 兒子 尼利是麥基的兒子 : 麥基是亞底的 兒子 亞底是哥桑的兒子 哥桑是以摩當的 兒子 以摩當是珥的兒子 珥是約細的兒 子 : 約細是以利以謝的兒子 以利以謝是 約令的兒子 約令是瑪塔的兒子 瑪塔是利 未的兒子 :0 利未是西緬的兒子 西緬是猶 大的兒子 猶大是約瑟的兒子 約瑟是約南 的兒子 約南是以利亞敬的兒子 : 以利亞 敬是米利亞的兒子 米利亞是買南的兒子 買南是瑪達他的兒子 瑪達他是拿單的兒 子 拿單 是大衛的兒子 : 大衛 是耶西的 兒子 耶西是俄備得的兒子 俄備得是波阿 斯的兒子 波阿斯是撒門的兒子 撒門是拿 順的兒子 : 拿順是亞米拿達的兒子 亞米 拿達是亞蘭的兒子 亞蘭是希斯崙的兒子 : 人看來 他是約瑟的兒子 約瑟是希里的兒 子 : 希里是瑪塔的兒子 瑪塔是利未的兒 子 利未是麥基的兒子 麥基是雅拿的兒 子 雅拿是約瑟的兒子 : 約瑟是瑪他提亞 的兒子 瑪他提亞是亞摩斯的兒子 亞摩斯 是拿鴻的兒子 拿鴻是以斯利的兒子 以斯 利是拿該的兒子 : 拿該是瑪押的兒子 瑪 押是瑪他提亞的兒子 瑪他提亞是西美的兒 子 西美是約瑟的兒子 約瑟是猶大的兒 子 猶大是約亞拿的兒子 : 約亞拿是利撒 的兒子 利撒是所羅巴伯的兒子 所羅巴伯 是撒拉鐵的兒子 撒拉鐵是尼利的兒子 尼 利是麥基的兒子 : 麥基是亞底的兒子 亞 底是哥桑的兒子 哥桑是以摩當的兒子 以 摩當是珥的兒子 珥是約細的兒子 : 約細 是以利以謝的兒子 以利以謝是約令的兒 子 約令是瑪塔的兒子 瑪塔是利未的兒 子 :0 利未是西緬的兒子 西緬是猶大的兒 子 猶大是約瑟的兒子 約瑟是約南的兒 子 約南是以利亞敬的兒子 : 以利亞敬是 米利亞的兒子 米利亞是買南的兒子 買南 是瑪達他的兒子 瑪達他是拿單的兒子 拿 單是大衛的兒子 : 大衛是耶西的兒子 耶 西是俄備得的兒子 俄備得是波阿斯的兒 耶穌的家譜 路加 Luke 記載的家譜從耶穌追溯而上 和馬太 Matthew 從亞伯拉罕 Abraham 開始有所不同 況且 路加更從亞伯拉罕源回亞當 Adam 至終指出亞當是神的兒子 路加因此強調了耶穌是為全人類而降生 兩福音書皆延至大衛一 脈 照人的看法 括號的加添表明約瑟 Joseph 不是耶穌的生父 馬利亞 Mary 在家譜中全無提及 故這是約瑟的家譜 約 瑟是耶穌法定的父親 有如養父一般 所羅巴伯 Zerubbabel 參以斯拉記 : 撒拉鐵 Shealtiel 本處說是尼利 Neri 的兒子 歷代志上 : 記載是耶哥尼雅 Jeconiah 的兒子 路加可能反映出耶 利米書 :0 對耶哥尼雅的判語 拿單 Nathan 路加用 拿單 馬太記是 所羅門 Solomon 作為大衛的兒子 記載有出入的原因並不明確 有的 認為 拿單 有預言性 和同名的先知 拿單 混用 有的認為這是完全取締日後的 耶哥尼雅 Jeconiah 的一族 較為簡 單的看法是馬太注重 皇族和血統 路加注重 皇族和法定 大衛 David 從 大衛 開始 路加和馬太的記載符合 舊約的背景在歷代志上 :- 及 :- V. /00

16 子 波阿斯是撒門的兒子 撒門是拿順的兒 希斯崙是法勒斯的兒子 法勒斯是猶大的兒 子 : 猶大是雅各的兒子 雅各是以撒的兒 子 以撒是亞伯拉罕的兒子 亞伯拉罕是他 拉 的兒子 他拉是拿鶴的兒子 : 拿鶴是 西鹿的兒子 西鹿是拉吳的兒子 拉吳是法 勒的兒子 法勒是希伯的兒子 希伯是沙拉 的兒子 : 沙拉是該南的兒子 該南是亞法 撒的兒子 亞法撒是閃的兒子 閃是挪亞的 兒子 挪亞是拉麥的兒子 : 拉麥是瑪士撒 拉的兒子 瑪士撒拉是以諾的兒子 以諾是 雅列的兒子 雅列是瑪勒列的兒子 瑪勒列 是該南的兒子 該南是以挪士的兒子 : 以 挪士是塞特的兒子 塞特是亞當的兒子 亞 當是 神的兒子 子 : 拿順是亞米拿達的兒子 亞米拿達是 亞蘭的兒子 亞蘭是希斯崙的兒子 希斯崙 是法勒斯的兒子 法勒斯是猶大的兒子 : 猶大是雅各的兒子 雅各是以撒的兒子 以 撒是亞伯拉罕的兒子 亞伯拉罕是他拉的兒 子 他拉是拿鶴的兒子 : 拿鶴是西鹿的兒 子 西鹿是拉吳的兒子 拉吳是法勒的兒 子 法勒是希伯的兒子 希伯是沙拉的兒 子 : 沙拉是該南的兒子 該南是亞法撒的 兒子 亞法撒是閃的兒子 閃是挪亞的兒 子 挪亞是拉麥的兒子 : 拉麥是瑪士撒拉 的兒子 瑪士撒拉是以諾的兒子 以諾是雅 列的兒子 雅列是瑪勒列的兒子 瑪勒列是 該南的兒子 該南是以挪士的兒子 : 以挪 士是塞特的兒子 塞特是亞當的兒子 亞當 是 神的兒子 耶穌受試探 耶穌受試探 耶穌被聖靈充滿 從約但河回來 聖 靈將他引到曠野 四十天受魔鬼的試探 : 那些日子沒有吃甚麼 日子滿了 他就餓 之後 耶穌被聖靈充滿 從約但河 回 來 聖靈 就將他引到曠野 受魔鬼的試探四 十天 : 那些日子裏他沒有吃甚麼 日子滿 了 他就餓了 : 魔鬼對他說 你若是 神的兒子 吩咐這塊石頭變成食物 : 耶 : : 了 : 魔鬼對他說 你若是 神的兒子 可以吩咐這塊石頭變成食物 : 耶穌回答 他拉 Sala 從 他拉 開始 家譜源出創世記 :0-; :- 歷代志上 :- 特別在 :- 亞當是神的兒子 或作 亞當 那就是神的兒子 用神的兒子稱呼亞當 Adam 並不表示亞當是神 只是指出他是神親手 所造 參使徒行傳 :- 約但河 Jordan River 古卷無 河 字 聖靈 本句重複提及 聖靈 表示這試探不是偶然的 也不是耶穌的過失 曠野 或作 沙漠 沒有吃甚麼 很可能是諺語 意示除了沙漠所提供的以外 耶穌沒有吃其他的 參出埃及記 : 沙漠中的禁食只簡單的 指出一切食物及水源只能來自沙漠 馬太福音 : 的記載只提及耶穌的禁食 日子滿了 不是指事情的結束 通常是 滿足 的意思 新約常用這字 特別是有關末世論的經文 太 :, 0; :; :0 可 : 羅 : 來 :; : 用意是指出耶穌這四十天受試探在他一生中有特別的目的 節亦用此字 日子滿 了 原文是 suntele,w (sunteleō) 字根 teleiow (teleioō) 是新約經文常用作神計劃的完成 參路 :0; : 約 :0 這字也有 完全 的意思 參來 :0; :-; : 若是 這是希臘文第一式的假設 語氣有如 你若是 就算你是 神的兒子 或作 對這塊石頭說句話 它就變成食物 V. /00

17 說 經上記着說 人活着不是單靠食 穌回答說 經上記着說 人活着不是單 靠食物 物 乃是靠 神口裏所出的一切話 : 魔鬼又領他上了高山 霎時間把天下 的萬國都指給他看 : 對他說 這一切權 柄 榮華 我都要給你 因為這原是交付我 魔鬼又領他 上了高處 霎時間把天下 的萬國都指給他看 : 對他說 這一切的 主權 和伴隨着的榮華 我都給你 因為這已 經交付 給我 我願意給誰就給誰 : 你若 在 我面前下拜 這都要歸你 : 耶穌說 經上記着說 當拜主你的 神 要單單 事奉他 : 魔鬼又領他到耶路撒冷去 叫他站在 0 殿頂 上 對他說 你若是 神的兒子 從這裏跳下去 :0 因為經上記着說 主要 為 你 吩 咐 他 的 使 者 保 護 你 : 又 說 他們要用手托着你 免得你的腳碰在石頭 上 : 耶穌對他說 經上說 不 可試探主你的 神 : 魔鬼用盡了各 樣的試探 就離開耶穌 等待好時機 : 的 我願意給誰就給誰 : 你若在我面前下 拜 這都要歸你 : 耶穌說 經上記着 說 當拜主你的 神 單要事奉他 魔鬼又領他到耶路撒冷去 叫他站在 殿頂上 頂原文作翅 對他說 你若是 神的兒子 可以從這裏跳下去 :0 因為經上 : 記着說 主要為你吩咐他的使者保護你 : 他們要用手托着你 免得你的腳碰在石頭 上 : 耶穌對他說 經上說 不可 試探主你的 神 : 魔鬼用完了各樣的 試探 就暫時離開耶穌 耶穌開始在加利利傳道 耶穌開始在加利利傳道 耶穌滿有聖靈的能力回到加利利 他 的名聲就傳遍了四方 : 他在各會堂裏教訓 耶穌滿有聖靈 的能力回到加利利 他的名聲就傳遍了鄰近四方 : 他開始在各 會堂 裏教導人 眾人都稱讚他 : : 人 眾人都稱讚他 引用申命記 : 耶穌一心遵行神的旨意 不走捷徑 有古卷作 人活着不是單靠食物 乃是靠神口裏所出的一切話 如 太 : 路加對試探的記載 和馬太的次序不同 第二和第三次序相反 很可能路加故意將耶路撒冷的事項放在最後 因為耶路撒冷在 路加以後的記載中極為重要 高處 原文無此字 主權 或作 權勢 參路 :; : 徒 : 弗 : 我都給你 本處語氣有如 看 你可以得到的一切 交付 魔鬼錯誤的暗喻神放棄了這些主權 若 希臘文的第三式假設 語氣如 你若在我面前下拜 我不肯定你會不會 下拜 不單是敬拜 而是五體投地式的 下拜 引用申命記 : 單要 是譯者加上 希伯來古卷及希臘古卷均無此字 0 殿頂 可能指殿東南角至高之處 位於 公尺 0 英尺 高的懸崖上 有的認為這是聖殿的門頂 若是 同第 節 是原文第一式的假設 引用詩篇 : 魔鬼斷章取義的引用詩篇 引用詩篇 : 引用申 : 耶穌對魔鬼的回答是 神的信實是無可置疑的 等待好時機 有的認為魔鬼就此離開 直至 : 重現 這看法不大可能 因為魔鬼和他的黨羽挑動的靈界的戰爭貫徹全書 參 :-; :- 聖靈 路加再次提及聖靈和耶穌早期事工的關連 V. /00

18 拿撒勒人排斥耶穌 拿撒勒人排斥耶穌 耶穌來到拿撒勒 就是他長大的地 方 在安息日 照他平常的規矩 進了會 堂 站起來要念聖經 : 有人把先知以賽亞 耶穌來到拿撒勒 就是他長大的地 方 照他平常的習慣 在安息日進了會堂 站起來要念聖經 : 有人把先知以賽亞的 書交給他 他就打開 找到一處寫着說 : 的書交給他 他就打開 找到一處寫着說 : 主的靈在我身上 因為他用膏膏我 叫 我傳福音給貧窮的人 差遣我報告被擄的得 釋放 瞎眼的得看見 叫那受壓制的得自 由 : 報告 : : 主的靈在我身上 因為他用膏膏我 叫我傳福音給貧窮 的人 差遣我宣告被擄的得釋放 瞎眼的得看見 叫那受壓制 的得自由 0 : 宣告 神悅納人的禧年 神悅納人的禧年 於是把書捲起來 交還執事 就坐 下 會堂裏的人都定睛看他 : 耶穌對他們 說 今天這經應驗在你們耳中了 : 眾 :0 於是把書捲起來交還執事 就坐下 會堂裏的人都定睛看他 : 耶穌對他們說 今天 在你們聽的時候這經已應驗了 : 眾人都稱讚他 並驚訝他口中所出的恩 言 他們 說 這不 是 約瑟的兒 子 麼 : 耶穌對他們說 你們必引這諺語向我 說 醫生 醫治你自己罷 又說 我 們聽見你在迦百農所行的事 也在你自己家 鄉行吧 : 耶穌又說 我實在告訴你 們 沒有先知在自己家鄉被人悅納 的 : :0 人都稱讚他 並希奇他口中所出的恩言 又 說 這不是約瑟的兒子麼 : 耶穌對他 們說 你們必引這俗語向我說 醫生 你醫治自己罷 我們聽見你在迦百農所行的 事 也當行在你自己家鄉裏 : 又說 我實在告訴你們 沒有先知在自己家鄉被 會堂 synagogues 是猶太人敬拜和禱告的地方 一般有管會堂的人 路 : 起源不詳 可能是兩約之間的時代 intertestamental period 興起的 有十個男人以上的社區就可設立會堂 聚會的程序是先讀律法書 再有先知預言 後有解釋律法的 講論 拿撒勒 Nazareth 是耶穌的家鄉 在迦百農 Capernaum 西南方約 0 公里 0 英里 猶太文獻提供聚會的規矩 先讀律法 後讀先知書 讀經時需站立 以示尊敬 解釋經文時可以坐下 :0 引用 :- 耶穌受洗時的情景 貧窮 指敬虔的窮人 這是的鑰字 也是耶穌的意願 耶穌關心那些被忘懷 受苦待的人 這是 : 的實施 :0 的迴響 參彼前 :- 耶穌原是為此受差遣而來 釋放 屬靈和肉體層面的釋放 耶穌生平的事工都清楚的指出 路 :-; :; : 徒 :; :; 0: 看見 同樣的是視力上神蹟性的恢復 和對現實深入的體會 :-; :- 受壓制 與前面的 釋放 和 看見 相同 壓制 不只是政治上或經濟上的壓制 也包括了罪的壓制 :-; : 得自由 彌賽亞國度的精神就是自由 本句 賽 指出以色列國做不到的 耶穌都要成就 這宣揚不僅僅是預言 而是 禧年的預告 因為耶穌不只是傳福音 而的確帶來了救恩 得自由 一字在原文與 得釋放 相同 0 神悅納人的禧年 或作 神悅納的年日 形容利未記 :0 的禧年 Year of Jubilee 禧年時債務的豁免 轉為救恩的實 施 耶穌的來臨向人類宣告神預備赦免一切的罪 引用以賽亞書 :- 上 其間引用以賽亞書 : 的受壓制的得自由 這種問法要求的是正面的答覆 這其實是抗拒 耶穌下面的話就說明了 耶穌的說法流暢有力 帶給人意想不到的宣告 猶太 人的反應卻是 本地一個木匠的兒子 居然有這樣的貢獻 這是本句問話的弦外之音 醫生 醫治你自己罷 這句諺語是要求耶穌拿出證明 耶穌揭露了當時聽眾的心態 迦百農所行的事 耶穌在迦百農 Capernaum 的事蹟記載在本章 - 節 馬可福音 :- 記載會堂發生的事蹟 同樣的 指出路加將這段記載前移來指出人對耶穌事工的反應 悅納 此字用於 : 耶穌用此字指出先知在家鄉不受尊重 他宣揚神悅納人的禧年 自己卻不蒙鄉人悅納 V. /00

19 人悅納的 : 我對你們說實話 當以利亞的 我對你們說實話 當以利亞的日子 天閉塞 了三年零六個月 遍地有大饑荒 那時 以 色列中有許多寡婦 : 以利亞並沒有奉差往 他們中任何一個人那裏去 只奉差往西頓的 撒勒法 一個寡婦那裏去 : 先知以利沙 的時候 以色列中有許多患痲瘋病的 但內 中除了敍利亞國的乃縵 沒有一個得潔淨 : 會堂裏的人聽見這話 都怒氣滿胸 : 就起來趕他出城 他們的城造在山上 他們 帶他到山崖 要把他推下去 :0 他卻從羣 眾中間穿過 離開了 時候 天閉塞了三年零六個月 遍地有大饑 荒 那時 以色列中有許多寡婦 : 以利亞 並沒有奉差往他們一個人那裏去 只奉差往 西頓的撒勒法 一個寡婦那裏去 : 先知以 利沙的時候 以色列中有許多長大痲瘋的 但內中除了敍利亞國的乃縵 沒有一個得潔 淨的 : 會堂裏的人聽見這話 都怒氣滿 胸 : 就起來攆他出城 他們的城造在山 上 他們帶他到山崖 要把他推下去 :0 他 卻從他們中間直行 過去了 在迦百農傳道 : 在迦百農傳道 耶穌下到迦百農 就是加利利的一座 於是耶穌下到迦百農 就是加利利 的一座城 在安息日教導眾人 : 他們很驚 訝 他的教導 因為他帶着權柄說話 : 城 在安息日教訓眾人 : 他們很希奇他的 教訓 因為他的話裏有權柄 : 在會堂裏有一個人 被污鬼的精氣附 着 大聲喊叫說 : 唉 拿撒勒的耶穌 在會堂裏有一個人 被污鬼的精氣 附着 大聲喊叫說 : 啍 拿撒勒的耶 0 穌 甭管我們 你來滅我們麼 我知道你是 誰 是 神的聖者 : 耶穌責備他說 不要作聲 從這人身上出來 鬼把那人 摔倒在眾人中間 就出來了 卻也沒有傷害 : 我們與你有甚麼相干 你來滅我們麼 我知 道你是誰 乃是 神的聖者 : 耶穌責備 他說 不要作聲 從這人身上出來罷 以利亞的日子 以利亞 Elijah 和以利沙 Elisha 的日子是以色列歷史中最低潮 這些例子加上 節的話 指出耶穌不 但說預言 更是有禧年的預言 參列王紀上 至 章 西頓的撒勒法 Zarephath in Sidon 這是外邦地區 王上 :- 耶穌的重點是他將迫於無奈的在別的地方發展事工 同時也暗示最後 藉着跟從者 延拓至外邦 以利沙 Elisha 參列王紀下 :- 乃縵 Naaman 乃縵又是外邦人蒙福的例證 參王下 :- 例子強調的是縱然神的選民失去了體驗神的作為 但神 的事工並不會因此而中止 推耶穌下山崖的意圖驟看是暴動的行為 實際上是將耶穌當成假先知般的處決 申 : 處決的方法通常是把人扔入坑中用石 頭打死 迦百農 Capernaum 位於加利利海 Sea of Galilee 的西北岸 低於水平線 0 公尺 0 英尺 是加利利北區的貿易 及經濟中心 也是耶穌在加利利區事工的軸心 驚訝 反應與 : 相同 帶着權柄說話 猶太拉比通常引用連串的權威人士 以支持自己的論點 耶穌的說話只是根據自己的理解 污鬼的精氣 或作 污鬼 不潔的靈 路加在本處用長句形容 通常只簡稱作 鬼 0 甭管我們 或作 你我兩不相干 本句希臘口頭禪出自閃族成語 舊約希伯來文的表達有兩個意思 () 當一方無理侵犯對 方 對方可以說 你我兩不相干 意思是說 我那裏得罪了你 要你這樣對我 士 : 代下 : 王上 : () 當 一方請求另一方參與一件與另一方無關的事 另一方可以說 你我兩不相干 意思是說 這是你的事 我怎麼管得了 王下 : 何 : 第一個意思暗示敵意 第二個意思是不願介入 本處的語氣就是 甭管我們 神的聖者 The Holy One of God 污鬼稱呼耶穌是神的聖者是相當重要的承認 神的聖者耶穌有聖靈同在 是聖潔的表 彰 他來是要處理各樣的不聖不潔 不要作聲 從這人身上出來 充份表達了耶穌的權柄 不像一般的法師需要各樣的咒語 道具 又要求助於某某神明 V. /00

20 鬼把那人摔倒在眾人中間 就出來了 卻也 他 : 眾人都驚訝 彼此對問說 發生 了甚麼事呢 因為他用權柄能力 吩咐污鬼 污鬼就出來 : 於是耶穌的名聲傳遍了周 圍地區 沒有害他 : 眾人都驚訝 彼此對問說 這是甚麼道理呢 因為他用權柄能力吩咐 污鬼 污鬼就出來 : 於是耶穌的名聲傳 遍了周圍地方 耶穌出了會堂 進了西門的家 西門 的岳母害熱病甚重 有人為她求耶穌 : 耶 穌站在她旁邊 斥責那熱病 熱就退了 她 立刻起來服事他們 耶穌出了會堂 進了西門的家 當時 西門的岳母害熱病甚重 有人為她求耶穌 : 耶穌就站在她旁邊 吩咐 那熱病 熱就 退了 她立刻起來服事他們 日落的時候 凡有病人的 不論害甚 麼病 都帶到耶穌那裏 耶穌按手在他們各 人身上 醫好他們 : 又有鬼從好些人身上 出來 喊着說 你是 神的兒子 耶穌 :0 日落的時候 凡有病的人 不論害甚 麼病 都帶到耶穌那裏 耶穌把手按在每個 病人身上 醫好他們 : 鬼也從許多人身上 出來 喊着說 你是 神的兒子 但耶 穌斥責 他們 不許他們說話 因為他們知道 他是基督 : : :0 斥責他們 不許他們說話 因為他們知道他 是基督 : 天亮的時候 耶穌出來 走到曠野地 方 眾人去找他 到了他那裏 要留住他 不要他離開他們 : 但耶穌對他們說 我 第二天早晨 耶穌離開 來到偏僻的 地方 羣眾找他 到了他那裏 要留住他 不讓他離開他們 : 但耶穌對他們說 我 也必須在別城傳 神國的福音 因我奉差原 0 是為此 : 於是耶穌繼續在加利利的各 會堂傳道 : 也必須在別城傳 神國的福音 因我奉差原 是為此 : 於是耶穌在加利利的各會堂傳 道 沒有害他 污鬼的離去並沒有害那人 表示耶穌的完全救贖和保證 權柄能力 原文語氣是 權威和大能 耶穌的權柄是這話的重心 強調的不是耶穌的教導 而是耶穌的所行 耶穌在迦百 農 Capernaum 合併了話語和實踐 作了大能的見證 地區 指加利利 Galilee 全區 : 吩咐 中有 斥責 的成份 吩咐 似乎將疾病人性化 有如趕鬼 但路加並無意連結醫病和趕鬼 耶穌也有醫病的權柄是 本段的重點 路加在此將醫病和趕鬼的事工劃清界線 示意這是不同類的神蹟 斥責 或作 吩咐 見 : 註解 不許他們說話 耶穌不許羣鬼說話 因為時候還沒有到 這時的啟示會令羣眾誤會了他來世的目的 假如當時民眾知道他是 神的兒子 他們就立時將耶穌的事工看作是政治上的救贖 脫離羅馬統治 參約 : 耶穌儘量避免這種對他的身份和事工的誤 解 不過 到事工的末期 當大祭司問他的時候 他不再否認 基督 Christ 或作 彌賽亞 Messiah 那受膏者 The Anointed 注意路加將神的兒子和基督的連結 這是舊 約的彌賽亞是王的根據 詩 : 參 : 註解 神國的福音 神藉基督掌權的國度是耶穌傳講的中心 0 耶穌的事工是神聖的使命 0 V. /00

21 呼召門徒 呼召門徒 耶穌站在革尼撒勒湖邊 眾人擁擠 他 要聽 神的道 : 他見有兩隻船灣在湖 邊 打魚的人卻離開船 洗網去了 : 有一 隻船 是西門的 耶穌就上去 請他把船撐 開 稍微離岸 就坐下 從船上教訓眾人 : 講 完 了 對 西 門 說 把 船 開 到 水 深 之 處 下網打魚 : 西門說 夫子 我們 整夜勞力 並沒有打着甚麼 但依從你的 話 我就下網 : 他們下了網 就圈住許 多魚 網險些裂開 : 便招呼那隻船上的同 伴來幫助 他們就來把魚裝滿了兩隻船 甚 至船要沉下去 : 西門彼得看見 就俯伏在 耶穌膝前 說 主阿 離開我 我是個罪 人 : 他和一切同在的人 都驚訝這一網 所打的魚 :0 他的夥伴西庇太的兒子 雅 各 約翰 也是這樣 耶穌對西門說 不 要怕 從今以後 你要得人了 : 他們把 兩隻船攏了岸 就撇下所有的跟從了耶穌 那時 耶穌站在革尼撒勒湖 邊 羣眾 擁擠 他 要聽 神的道 : 他見湖邊有兩隻 船 打魚的人卻離開船 洗網去了 : 耶穌 上了其中的一隻船 是西門的 請他把船撐 開 稍微離岸 就坐下 從船上教導眾人 : 講 完 了 對 西 門 說 把 船 開 到 水 深 之 處 下網打魚 : 西門說 夫子 我們 整夜勞力 並沒有打着甚麼 但依從你的話 我就下網 : 他們下了網 就圈住許多 魚 網也開始裂開 : 便招呼 另外一隻船上 的同伴來幫助 他們就來 把魚裝滿了兩隻 船 甚至船要沉下去 : 西門 彼得看見 就 俯伏在耶穌膝前 說 主 阿 離開我 我 是個罪人 : 因為 彼得與所有和他一起的 人 都驚訝這一網所打的魚 :0 他的夥伴 西庇太的兒子雅各 約翰 也是這樣 然後 0 耶穌對西門說 不要怕 從今以後 你要 得人 了 : 他們把兩隻船靠了岸 就撇 下所有的跟從 了耶穌 醫治痳瘋病人 醫治痳瘋病人 有一回耶穌在一個城裏 有人滿身長 了大痳瘋 看見他 就俯伏在地 求他說 有一回 耶穌在一個城裏 有一個人 滿身長了大痳瘋 看見耶穌 就俯伏在地 : : : : 那時 路加常用的起句 用 次 使徒行傳用 次 革尼撒勒湖 Lake of Gennesaret 加利利海 Sea of Galilee 的別名 參馬太福音 : 擁擠 表示羣眾擠向耶穌 要聽他的每一句話 依從你的話 表示彼得的順從 原文語氣是 照你的話 招呼 是 用手勢 的意思 主 是一般尊敬的稱呼 彼得認出耶穌有神的同在 不是凡人 路加用 主 字的稱呼 0 次 但本處尚未有 主 的全 意 彼得在這位有神同在的人面前自慚形穢 離開我 他恐怕自己的罪會引致審判 但耶穌向他有意外的表現 因為 本句解釋兩船的人對發生的事都驚訝非常 雖然只有彼得一人開口 旁人卻有同樣感覺 夥伴 或作 合夥人 0 從今以後 路加喜用此詞 參 : 得人 本處是網魚的喻意 不是垂釣 捕魚是辛苦的行業 所用的魚網作圓型 週邊有重墜 漁民有時辛苦勞碌而一無所 獲 耶穌的比喻可能是 傳福音是艱辛的工作 需要恆心耐力去完成使命 縱然有時果效有限 新的捕獲 人 卻有無限的價值 或甚至是末世論中的將人從審判中搶救出來 若從最後的觀點出發 得魚和得人的不同就是 得魚是宰殺 食用 得人是救人脫離永 遠的沉淪 而得永生 跟從 是從耶穌學習 也就是以跟從他作為一生的最優先 滿身長了大痳瘋 或作 長滿了大痲瘋 是病症沉重之意 古代的痲瘋症包括今日的痲瘋病以外的其他症狀 痲瘋病人被 當代社會排斥 直至痊癒為止 V. /00

22 主若肯 必能叫我潔淨了 : 耶穌伸手 求他說 主若肯 可以叫我潔淨了 : 耶穌伸手摸他 說 我肯 你潔淨了 罷 大痳瘋立刻就離了他的身 : 耶穌吩 咐他不可告訴人 說 去把身體給祭司察 看 又要照摩西所吩咐的 為你得了潔淨而 獻上禮物 對眾人作見證 : 但 耶穌的 名聲越發傳揚出去 有極多的人聚集來聽 他 也指望耶穌醫治他們的病 : 耶穌卻常 常 退到曠野去禱告 摸他 說 我肯 你潔淨了罷 大痳瘋 立刻就離了他的身 : 耶穌囑咐他 你切 不可告訴人 只要去把身體給祭司察看 又 要為你得了潔淨 照摩西所吩咐的 獻上禮 物 對眾人作證據 : 但耶穌的名聲越發 傳揚出去 有極多的人聚集來聽道 也指望 醫治他們的病 : 耶穌卻退到曠野去禱告 醫治及赦免癱子 醫治及赦免癱子 有一天耶穌教訓人 有法利賽人和教 法師在旁邊坐着 他們是從加利利各鄉村和 猶太並耶路撒冷來的 主的能力與耶穌同 有一天 耶穌教導人的時候 有法利 賽人 和教法師 在旁邊坐着 他們是從加利 利各鄉村和猶太及耶路撒冷來的 主的能 力與耶穌同在 使他能醫治病人 : 有幾個 人用擔架抬着一個癱子 要抬進去放在耶穌 面前 : 卻因人多 沒法子抬進去 就上了 0 房頂 從瓦間把他連擔架縋下去 正在耶穌 面前 :0 耶穌見他們的信心 就說 朋 友 你的罪得赦 了 : 律法師 和法利賽 人就心裏議論說 這說僭妄話 的是誰 除 了 神以外 誰能赦罪呢 : 耶穌看出 他們的惡念 就說 你們為甚麼在心裏抗 : : 在 使他能醫治病人 : 有人用褥子抬着一 個癱子 要抬進去放在耶穌面前 : 卻因人 多 尋不出法子抬進去 就上了房頂 從瓦 間把他連褥子縋到當中 正在耶穌面前 :0 耶穌見他們的信心 就對癱子說 你的罪 赦了 : 文士和法利賽人就議論說 這 說僭妄話的是誰 除了 神以外 誰能赦罪 呢 : 耶穌知道他們所議論的 就說 摸他 這舉動使耶穌成為儀文上的不潔 利 : 不可告訴人 耶穌這吩咐可能只限於祭司察看前的一段時間 耶穌也不願醫治成為事工的中心 參 :, ; : 他行神蹟 後作同樣的要求 摩西所吩咐的 參利未記 :- 對眾人作見證 或作 對眾人的指控 本句可解作對祭司的正面或負面的見證 或是對羣眾證明痲瘋病人的確被治好了 無 論如何 見證表示耶穌醫治服事有需要的人 但 縱管耶穌吩咐不可告訴人 事實上並不如此 節 常常 或作 開始 法利賽人 Pharisees 耶穌時代猶太教 Judaism 中最重要和最有影響力的宗教政治羣體 法利賽人比撒都該人 Sadducees 為多 據史學家約瑟夫 Josephus 的統計 當時約有超過,000 法利賽人 在教義解釋和舉動上均有別於撒都該 人 法利賽人嚴守舊約規條 又附加許多傳統條文 如對天使和復活的觀點 教法師 是精通舊約律法的教師 也稱作 律法師 文士 參 : 註解 耶穌開始受注視 名聲已從加利利傳至以色列的第一大城耶路撒冷 0 房頂 第一世紀巴勒斯坦的房頂是平的 可從戶內甚或戶外的梯級登上 正在耶穌面前 路加用戲劇性的筆法說 耶穌會怎樣做呢 他們的信心 耶穌看到的不單是癱子的信心 也包括抬癱子的人 得赦 耶穌表示赦罪的是神 律法師 experts in the law 有的將 grammateu,j (grammateus) 譯作 文士 scribes 字義上是 抄寫的人 但這行 業對中文讀者是陌生的 當時社會以這稱呼用在精通摩西律法的人的身上 所以譯作律法師較為達意 僭妄話 是不敬神的話 冒稱是出於神的話語或行動就是犯了 僭妄 的罪 律法師 experts in the law 的評語直接挑戰 耶穌事工的源出 看出 耶穌常常透視人的內心 參 :; :; :0; : 看出 後通常是責備 V. /00

23 你們心裏議論的是甚麼呢 : 或說 你 議呢 : 或說 你的罪得赦了 或說 你 起來行走 那一樣容易呢 : 但為要叫 你們知道 人子 在地上有赦罪的權柄 他就 對癱子說 我吩咐你起來 拿你的擔架回 家去罷 : 那人當眾人面前 立刻起來 拿着他所躺臥的擔架回家去 歸榮耀與 神 : 眾人都震驚 也歸榮耀與 神 並且 滿心懼怕 說 我們今日看見不尋常 的事 了 的罪赦了 或說 你起來行走 那一 樣容易呢 : 但要叫你們知道人子在地上有 赦罪的權柄 就對癱子說 我吩咐你起 來 拿你的褥子回家去罷 : 那人當眾人 面前 立刻起來 拿着他所躺臥的褥子回家 去 歸榮耀與 神 : 眾人都驚奇 也歸榮 耀與 神 並且滿心懼怕 說 我們今日 看見非常的事了 呼召利未 與罪人同席 呼召利未 與罪人同席 這事以後 耶穌出去 看見一個稅 吏 名叫利未 坐在稅關上 就對他說 你跟從我來 : 他就撇下所有的 起來 : 這事以後 耶穌出外 看見一個名叫 利未 的稅吏坐在稅關 上 就對他說 來 0 跟從我 : 他就撇下 所有的 起來跟從 了耶穌 : 跟從了耶穌 : 利未在自己家裏 為耶穌大擺筵席 有許多稅吏和別人 與他們一同坐席 :0 法 利賽人和文士就向耶穌的門徒發怨言 說 利未在自己家裏為耶穌大擺筵席 有許多稅吏和別人與他們一同坐席 :0 法 利賽人和 律 法師就向 耶 穌的門徒 發 怨言 說 為 甚 麼你們與 稅 吏和罪人 一 同吃喝 : 你們為甚麼和稅吏 並罪人 一同吃喝 那一樣容易呢 是令人深省的問題 耶穌一方面提出宣稱赦罪容易 因為人不能看見 不像癱子能不能得醫治是人人皆見得 到 另一方面赦罪並不容易 因為赦罪之先必要有赦罪的權柄 叫你們知道 耶穌現將赦罪和醫治的行動合併 癱子的行走證明 叫你們知道 了他的罪已得赦免 而神也藉着耶穌 人 子 運作了 人子 Son of Man 出自但以理書 : 的 像人子 人子 是 人的兒子 是人的意思 耶穌喜歡以 人子 自 稱 耶穌並沒有啟示這稱呼的背景 但以理書的描述是神人合併的寫照 人子駕雲而來 不是一般人能做的 耶穌在此是用亞蘭文 諺語的人的自稱 對癱子說 耶穌用行動結束他的話 直接吩咐癱子起來行走 歸榮耀與神 注意這人 歸榮耀與神 的行動 人對神運作的喜樂反應是路加的重要論點 參 :0; :; :; :; :; :; :; : 不尋常 或作 不可思議 利未 是 馬太 的別名 稅關 或作 稅攤 通常設在城市的週邊 徵收貿易稅 迦百農 Capernaum 的 稅攤 設在大馬士革 Damascus 通往 加利利 Galilee 和地中海 Mediterranean 的路上 所有在當地銷售的貨品 蔬果都要抽稅 稅款自然的加在貨物價格上 耶穌在 稅攤上遇見利未 Levi 又名馬太 太 : 利未雖受聘於希律 背後的大老闆是羅馬政府 他的任務就是代羅馬抽稅 因此猶 太人將稅吏看為賣國的人 來跟從我 耶穌類似的呼召記載在 :0-; :, ; : 0 撇下 參 :0-: : 大擺筵席 是 盛筵 之意 路加多次記載筵席中的相交 :-0; :-; 0:-; :-; :-; :-; :-, - 坐席 希臘文作 側躺桌旁 recline at table 第一世紀的中東用餐時不是坐在桌旁 而是側躺地上 頭靠近放食物的 矮桌 腳伸至遠離桌子處 怨言 或作 嘀咕 埋怨 參出埃及記 :; :- 民數記 :, -; : 一同吃喝 指不應和罪人稅吏交往 這指控是向耶穌門徒發出 是指桑駡槐的舉動 V. /00

24 呢 : 耶穌對他們說 無病的人用不着 醫生 有病的人才用得着 : 我來本不是召 義人悔改 乃是召罪人悔改 呢 : 耶穌對他們說 無病的人用不着 醫生 有病的人才用得着 : 我來 不是召 義人悔改 乃是召罪人悔改 新的優勝 新的優勝 他們說 約翰的門徒屢次禁食祈 禱 法利賽人的門徒也是這樣 惟獨你的門 徒又吃又喝 : 耶穌對他們說 新郎和 陪伴之人同在的時候 豈能叫陪伴之人禁食 他們又說 約翰 的門徒常常禁食 祈禱 法利賽人的門徒也是這樣 惟獨你的 門徒不停吃喝 : 耶穌對他們說 新 郎和賓客同在 的時候 豈能叫賓客禁食呢 : 但日子將到 新郎要離開他們 那日他 們就要禁食了 : 耶穌又對他們說了一個 比喻 沒有人把新衣服撕下一塊來 縫在 舊衣服上 若是這樣 就把新的撕破了 並 0 且所撕下來的那塊新的 和舊的也不相稱 : 也沒有人把新酒裝在舊酒囊 裏 若是這 樣 新酒必將酒囊脹破 酒便漏出來 酒囊 也就壞了 : 因此新酒必須裝在新酒囊裏 : 沒 有 人 喝 了 陳 酒 又 想 喝 新 的 他 總 說 陳的好 : : 呢 : 但日子將到 新郎要離開他們 那日 他們就要禁食了 : 耶穌又設一個比喻 對他們說 沒有人把新衣服撕下一塊來 補在舊衣服上 若是這樣 就把新的撕破 了 並且所撕下來的那塊新的 和舊的也不 相稱 : 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏 若 是這樣 新酒必將皮袋裂開 酒便漏出來 皮袋也就壞了 : 但新酒必須裝在新皮袋 裏 : 沒有人喝了陳酒又想喝新的 他總說 陳的好 安息日的主 安息日的主 : 有一個安息日 耶穌從麥地經過 他 : 一個安息日 耶穌從麥田經過 他的 門徒摘了些麥穗 用手搓着吃 : 有幾個法 的門徒掐了麥穗 用手搓着吃 : 有幾個法 利賽人說 你們為甚麼作安息日不可作的 耶穌的論點是 他和有病的人交往 是對他們需要的回應 一個健康的人 錯以為健康的人 不會尋求醫治 我來 是耶穌使命的宣言 參 :- 悔改 馬太福音 : 及馬可福音 : 有同樣的記載 只有路加添上 悔改 一句 悔改 是經常提及的 :, ; :-; :, 0; :0; :-; : 約翰 指施洗的約翰 John the Baptist 約翰的門徒和法利賽人 Pharisees 依循禁食和禱告的傳統規定 許多猶太人 Jews 經常禁食 利 :-; :- 民 :- 熱心者每週一和週四禁食 不停吃喝 不是指他們在筵席上的舉動 新郎同在 指禧年時代 約 : 賽 :-; :- 拉 :, 新郎離開 含蓄地指耶穌的死 至 : 等節後耶穌才直言自己的死 比喻 閃族的使用上 比喻 可以是長的智慧篇 也可以是短的警語 0 和舊的不相稱 這裏描寫的是耶穌帶來的新觀念不能和舊的相合 混為一談的話 不但破壞了新的 所合成的也是不倫不 類 酒囊 wineskins 通常以皮製造 新酒發酵時會膨脹 皮囊也隨著脹開 舊皮囊因為已脹到極限 再脹就會破裂 新酒裝在新酒囊 意思是 耶穌的教導是新的 新約到了 舊的就要過去 這新的教導不能被限制在舊的猶太教 Judaism 裏 卻是天國 kingdom of God 的創立和實現 本句的意思是 人若已對舊的滿意 就不會尋求新的 總是舊的好 V. /00

25 事呢 : 耶穌對他們說 經上記着大衛 利賽人說 為甚麼你們 在安息日作違法 的 事呢 : 耶穌對他們說 經上記着大衛 和跟從他的人飢餓時所作的事 你們沒有念 過麼 : 他怎麼進了 神的殿 拿聖餅 吃 又給跟從的人吃 這餅除了祭司以外 別人 都禁吃 : 然後又對他們說 人子是安 息日的主 和跟從他的人 飢餓之時所作的事 連這個 你 們 也 沒 有 念 過 麼 : 他 怎 麼 進 了 神 的 殿 拿陳設餅吃 又給跟從的人吃 這餅除 了祭司以外 別人都不可吃 : 又對他們 說 人子是安息日的主 治好枯乾的手 治好枯乾的手 又有一個安息日 耶穌進了會堂教訓 人 在那裏有一個人右手枯乾了 : 文士和 法利賽人窺探耶穌 在安息日治病不治病 又有一個安息日 耶穌進了會堂教導 人 在那裏有一個右手枯乾 了的人 : 律法 師和法利賽人注視 耶穌 看他在安息日 治病 不治病 為要得着把柄去控告他 : 耶穌卻 0 知道 他們的 意念 就 對 那枯乾一 隻 手的人 說 起 來 站在這 裏 那人 就 起來站 着 : 耶穌就對他們說 我問你們 在安 息日行善行惡 救命害命 那樣是合法的 呢 :0 他環視眾人後 對那人說 伸出 手來 他把手一伸 手就復了原 : 他 們就無端大怒 彼此討論怎樣 處治耶穌 : : 要 得 把 柄 去 告 他 : 耶 穌 卻 知 道 他 們 的 意 念 就對那枯乾一隻手的人說 起來 站 在當中 那人就起來站着 : 耶穌對他們 說 我問你們 在安息日行善行惡 救命 害命 那樣是可以的呢 :0 他就周圍看着 他們眾人 對那人說 伸出手來 他把 手一伸 手就復了原 : 他們就滿心大怒 彼此商議 怎樣處治耶穌 你們 法利賽人的指控直接指向門徒 但間接也指向耶穌 違法 是犯了安息日 Sabbath 不可作工的法 按申命記 : 門徒摘吃麥穗是法例准許的 只是法利賽人 Pharisees 認為不能有此舉動 安息日禁止收割 打麥 和預備食物 路加形容 用手搓着吃 是預備食物的動作 因此門徒違反了安息日的規 條 聖餅 sacred bread 原文作 陳設餅 bread of presentation 起先在會幕 tabernacle 內 後來在聖殿 temple 內 作供奉之用 出 :0; :; : 利 :- 每次用十二個陳設餅 每個餅用. 公升的細麥粉做成 放置在聖所北端燈台對面 的桌 出 : 每逢安息日 Sabbath 祭司 priest 將舊餅換上新餅 換下的舊餅給亞倫 Aaron 和他的子孫在聖所內食用 因為這些餅是看為聖潔的 利 : 大衛 David 和用人向祭司亞希米勒 Ahimelech 要的就是這種餅 撒上 :- 參太 : 可 :- 別人都禁吃 耶穌對這控訴的回應是 大衛 David 和跟從他的人在急需時所作的 我和門徒也可以做 耶穌明明指出在 表面上是犯了禁 但沒有清楚的指明在急需時期可以破例 還是律法的原意本該如此 安息日的主 Lord of the Sabbath 耶穌為門徒分辯的第二點是 他這位有 人子 Son of Man 權柄的准許門徒這樣 行 因為 人子 也是安息日的主宰 枯乾 是 萎縮 殘廢 的意思 注視 是用眼角盯着 偵查之意 安息日 Sabbath 這觀點的背景是除非是生死關頭 安息日不能治病 治病不治病 希臘文假設的第一式 表示他們知道耶穌會醫治 0 知道 耶穌的回應添入了預言的成份 參 : 這裏 會堂的座位可能是沿牆放置 中間留空間讓人席地而坐 你們 耶穌下面的話不只向法利賽人說 也包括了在場的羣眾 耶穌指出領袖們的錯誤 耶穌在安息日所要復興的 領袖 認為是錯誤的 卻是領袖要破壞的 耶穌的評語出自以賽亞書 :; :- 復了原 是被動式 意指是神的醫治 現在的問題是 假如耶穌做錯了 神會藉他行神蹟嗎 注意耶穌並沒有 工作 他只是說一句話 事就成了 無端大怒 是一種無理性的烈怒 耶穌的對手失去了理智 他們不但不為醫治而慶賀 反而一心處治耶穌 V. /00

26 揀選十二門徒 揀選十二門徒 那時 耶穌出去上山禱告 整夜禱告 神 : 到了天亮 叫他的門徒來 就從他們 中間挑選十二個人 稱他們為使徒 : 這十 那時 耶穌出去上山 禱告 整夜禱 告 神 : 到了天亮 他把門徒叫來 從他 們中間挑選十二個人 稱他們為使徒 : 這十二個人有西門 耶穌又給他起名叫彼 得 他兄弟安得烈 又有雅各 約翰 腓 力 巴多羅買 : 馬太 多馬 亞勒腓的 兒子雅各 和奮銳黨 的西門 : 雅各的兒 子猶大 和賣主的加略 人猶大 : : 二個人有西門 耶穌又給他起名叫彼得 還 有他兄弟安得烈 又有雅各和約翰 腓力和 巴多羅買 : 馬太和多馬 亞勒腓的兒子雅 各 和奮銳黨的西門 : 雅各的兒子猶大 兒子或作兄弟 和賣主的加略人猶大 平原證道 平原證道 耶穌和他們下了山 站在一塊平地 上 同站的有許多門徒 又有許多百姓 從 耶穌和他們下了山 站在一塊平地 上 同站的有許多門徒 又有許多百姓 從 0 猶太全地 和耶路撒冷 並推羅 西頓 的海邊 來 都要聽他 又指望病得醫治 : 還有 被污鬼 纏磨 的 也得了醫治 : 羣眾都想 要摸他 因為有能力從他身上發出來 醫好 了所有的人 : : 猶太全地 和耶路撒冷 並推羅西頓的海邊 來 都要聽他講道 又指望醫治他們的病 : 還有被污鬼纏磨的 也得了醫治 : 眾 人都想要摸他 因為有能力從他身上發出 來 醫好了他們 :0 耶穌舉目看着門徒說 你們貧窮的 人有福了 因為 神的國是你們的 : 你們 :0 耶穌就舉目看着門徒說 你們貧窮 的人有福 了 因為 們的 神的國是你 怎樣 表示敵對耶穌的立場計劃從此而生 上山 路加也許故意提醒出埃及記 : 摩西 Moses 登山領十誡 Ten Commandments 的歷史 喻意一位新的摩西傳新 的律法 使徒 apostles 福音書中少有這樣稱呼 只有在馬太福音 0: 可能在馬可福音 : 並在 次 本節 並 :0; :; :; :; :0 十二使徒的排列皆以西門 Simon 彼得 Peter 為首 太 0:- 可 :- 使徒行傳 : 前四名也相同 只是次序 不一 巴 多 羅 買 Bartholomew 亞 蘭 文 Aramaic 解 作 多 羅 買 Tolmai 之 子 可 能 是 約 翰 福 音 : 記 載 的 拿 但 業 Nathanael 的別名 多馬 Thomas 就是約翰福音 0:- 多疑的多馬 奮銳黨 Zealot 或作 奮銳派人士 指西門 Simon 在跟從耶穌以前是熱心的國家主義者 他不定是猶太奮銳黨人 因 為有學者認為當時該黨尚未成立 國家主義表示西門是熱心於猶太從羅馬政權獨立的人士 可譯作 愛國者西門 加略人 加略 Iscariot 實地不詳 也許是猶太地 Judea 的一區域 因此加略人猶大 Judas 是惟一的非加利利 人 歷來對加略地有多種建議 可能加略是希伯來文 加里奧 Kerioth 的音譯 以 加里奧 為名的鄉村卻不只一處 平地 或作 高台 可指本段的記載是平原證道 或在山上的一塊平地上 耶 : 賽 : 很可能本段是馬太福音登 山寶訓 Sermon on the Mount 的總結 太 : 0 推羅西頓 Tyre and Sidon 指耶穌的名聲已傳到猶太本區以外的地方 聽他和醫治 是耶穌事工的兩個層面 耶穌說的話加上行動證明神關懷人訊息的實在 污鬼 或作 邪靈 不潔的靈 纏磨 或作 壓制 貧窮 指敬虔的窮人 是神特別關心的人 參詩篇 :; :; :; :; 0:; : V. /00

27 飢餓的人有福了 因為你們將要飽足 你們 : 你們現正飢餓 的人有福了 因為你們將要 哀哭的人有福了 因為你們將要喜笑 : 人 為人子恨惡你們 拒絕你們 辱罵你們 棄 掉你們的名 以為是惡 你們就有福了 : 當那日你們要歡喜跳躍 因為你們在天上的 飽足 你們現正哀哭的人有福了 因為你們將要喜笑 : 人 為 人 子 恨 惡 你們 拒 絕 你們 侮 辱 你 們 看作是惡的棄掉你們 你們就有福了 : 當那日你們要歡喜跳躍 因為你們在天 上的賞賜是大的 由於他們的祖宗待先知也 是這樣 : 但你們富足的人有禍了 因為你們已受過 0 你們的安慰 : 你 們 飽 足 的 人 有禍了 因 為你們 將 要 飢 餓 你們現正喜笑的人有禍了 因為你們將要哀慟 哭泣 : 人都說你們好的時候 你們就有禍了 由 於他們的祖宗待假先知也是這樣 賞賜是大的 他們的祖宗待先知也是這樣 : 但你們富足的人有禍了 因為你們受過你 們的安慰 : 你們飽足的人有禍了 因為你 們將要飢餓 你們喜笑的人有禍了 因為你 們將要哀慟哭泣 : 人都說你們好的時候 你們就有禍了 因為他們的祖宗待假先知也 是這樣 : 只是我告訴你們這聽道的人 你們 : 只是我告訴你們聽這話的人 愛你 的仇敵要愛他 恨你們的要待他好 : 咒詛 你們的要為他祝福 凌辱你們的要為他禱 告 : 有人打你這邊的臉 連那邊的臉也由 他打 有人奪你的外衣 連裏衣也由他拿 們的仇敵 善待恨你們的人 : 為咒詛你 們的人祝福 為惡待你們的人禱告 : 有人 打你的臉 連另一邊的臉也由他打 有人 奪你的大衣 連襯袍 也由他拿去 :0 凡求 你的 就給他 有人拿去你的東西 不用再 去 :0 凡求你的 就給他 有人奪你的東西 有福 本處和下面幾個 有福 是給神所關顧的人的應許 也是呼召人得神恩典的邀請 是 這現在式的動詞具有重要的意義 耶穌介紹天國和各樣的福氣是立時可得的 本句和其他句子的不同就是 耶穌在宣 稱 天國現在就屬於像你們這樣的人 飢餓 飢餓的又和貧窮的人一樣 舊約經文中常相連 賽 :-; :-, -0 結 :, 單獨使用的在詩篇 :-; 0: 飽足 是 飢餓 的相反 下面幾個平反處境的應許是進入神的關懷的邀請 人可以知道神關懷轉向他的人 喜笑 喻意神子民對將臨的救恩的歡樂 恨惡 拒絕 侮辱 棄掉 形容人因與 人子 的關係而受社會排擠不容 路加經常提到以色列人苦待先知 路 :, 徒 :- 有禍了 耶穌應許對別人困境麻木的人將受的審判 路加特別指出富人的諸禍 :; :; :; :, -; :; :; : 這是本福音書特殊之處 已受過 語氣是富人已經領受了 以後再沒有了 這是根據目前境況而下的結論 下面的諸論是將來的審判 0 安慰 或作 慰藉 愛你們的仇敵 本段四個短訓的第一個 對逼迫使徒的非常反應 門徒對敵意要有史無前例的態度 打這邊的臉 打耳光是當眾拒絕的行動 有如逐出會堂的動作 連那邊的臉也由他打 本句常被誤解 原意是 向人傳講耶穌是有冒險性的 即使受人拒絕 捱打 門徒仍要繼續傳 講 襯袍 是貼身的長衣 與內衣有別 參 : 註解 連襯袍也由他拿去 也是經常在冒風險之下繼續向敵對耶穌和門徒的人傳講 凡求你的 就給他 耶穌提倡慷慨的意願去對待那些有急需的人 這可以指施捨慈善的行為 對乞丐的施捨在古代社會是 相當重視的 太 :- 申 :- V. /00

28 去 不用再要回來 : 你們願意人怎樣待你 要回來 : 你們願意人怎樣待你們 你們 也要怎樣待人 們 你們也要怎樣待人 : 你們若單愛那愛你們的人 有甚麼 可酬謝的呢 就是罪人也愛那愛他們的人 : 你們若善待那善待你們的人 有甚麼可酬 : 你們若只愛那愛你們的人 有甚麼 光彩可言呢 就是罪人 也愛那愛他們的人 : 你們若只善待那善待你們的人 有甚麼光 彩可言呢 就是罪人也是這樣行 : 你們若 借給人 指望從他收回 有甚麼光彩可言 呢 就是罪人也借給罪人 要如數收回 : 你們倒要愛仇敵 行善 借給人 不指望回 報 那你們的賞賜就必大了 你們也必作至 高者的兒子 因為他恩待那忘恩的和作惡 的 : 你 們 要 慈 悲 像 你 們 的 父 慈 悲 一 樣 謝的呢 就是罪人也是這樣行 : 你們若借 給人 指望從他收回 有甚麼可酬謝的呢 就是罪人也借給罪人 要如數收回 : 你們 倒要愛仇敵 也要善待他們 並要借給人不 指望償還 你們的賞賜就必大了 你們也必 作至高者的兒子 因為他恩待那忘恩的和作 惡的 : 你們要慈悲 像你們的父慈悲一 樣 不要判斷人 不要判斷人 : 你們不要論斷人 就不被論斷 你 : 你們不要判斷人 就不被判斷 不 要定人的罪 就不被定罪 饒恕 人 就必蒙 饒恕 : 給人 就必有給你們的 用十足的 0 升斗 連 搖 帶按 滿 滿 溢溢 的倒在 你們懷 裏 因為你們用甚麼量器量 給人 也必用甚 麼量器量給你們 們不要定人的罪 就不被定罪 你們要饒恕 人 就必蒙饒恕 饒恕原文作釋放 : 你 們要給人 就必有給你們的 並且用十足的 升斗 連搖帶按 上尖下流的 倒在你們懷 裏 因為你們用甚麼量器量給人 也必用甚 麼量器量給你們 不用再要回來 是饒恕的例子 保羅 Paul 在哥林多前書 : 反應了這種態度 本節是今日西方社會稱為 黃金尺度 Golden Rule 的 這標準在東西方文化中亦不罕見 只是耶穌用極強的語氣提出最無私 的格式 罪人 可能指漠視摩西律法的人 這些人是受社會摒棄的 耶穌的論點是 甚至罪人也會愛那愛他們的人 使徒應當比罪人超越 這是第 -0 兩節的重述 收回 耶穌指出世界性的功利主義 至高者的兒子 有以上行為的品格正反應了神的恩慈和憐憫 因此就表彰和承受了神的血脈 至高者的兒子 耶穌用兒子 的名稱 是因為古代以男性為主 他的語氣卻是 至高者的兒女 或作 神的兒女 慈悲 是神的屬性 經文中多處提及 如出埃及記 : 申命記 : 約珥書 : 約拿書 : 撒母耳記下 : 耶穌 本處的提示和舊約利未記 : 及申命記 : 你們要聖潔 因為我是聖潔的 是同樣的說法 判斷 清楚的指出 判斷 是審判定罪之意 判斷人是和人隔開 不再來往之意 :-; :- 耶穌曾判斷 一些人的立場 但並不停止向他們提供神的憐憫 :- 本句的意思是 人應用在別人身上的標準 神會用同樣的標準報應 被判斷 是被動式 意含神的作為 饒恕 參 : 彼得前書 : 0 連搖帶按 滿滿溢溢 描寫街市買賣穀類的情景 穀類倒入容器後 搖按一下 可再多一點 意示慷慨的人會得更慷慨的 回報 量器 或作 量法 V. /00

29 路 加 福 音 和 合 本 : 耶 穌 又 用 比 喻 對 他 們 說 : 瞎 子 豈 能 領 瞎 子, 兩 個 人 不 是 都 要 掉 在 坑 裏 麼?:0 學 生 不 能 高 過 先 生 ; 凡 學 成 了 的 不 過 和 先 生 一 樣 : 為 甚 麼 看 見 你 弟 兄 眼 中 有 刺, 卻 不 想 自 己 眼 中 有 梁 木 呢?: 你 不 見 自 己 眼 中 有 梁 木 ; 怎 能 對 你 弟 兄 說, 容 我 去 掉 你 眼 中 的 刺 呢? 你 這 假 冒 為 善 的 人, 先 去 掉 自 己 眼 中 的 梁 木, 然 後 才 能 看 得 清 楚, 去 掉 你 弟 兄 眼 中 的 刺 : 因 為 沒 有 好 樹 結 壞 果 子 ; 也 沒 有 壞 樹 結 好 果 子 : 凡 樹 木 看 果 子, 就 可 以 認 出 它 來 人 不 是 從 荊 棘 上 摘 無 花 果, 也 不 是 從 蒺 蔾 裏 摘 葡 萄 : 善 人 從 他 心 裏 所 存 的 善, 就 發 出 善 來 ; 惡 人 從 他 心 裏 所 存 的 惡, 就 發 出 惡 來 ; 因 為 心 裏 所 充 滿 的, 口 裏 就 說 出 來 : 你 們 為 甚 麼 稱 呼 我 : 主 阿! 主 阿! 卻 不 遵 我 的 話 行 呢? : 凡 到 我 這 裏 來, 聽 見 我 的 話 就 去 行 的, 我 要 告 訴 你 們 他 像 甚 麼 人,: 他 像 一 個 人 蓋 房 子, 深 深 的 挖 地, 把 根 基 安 在 磐 石 上 ; 到 發 大 水 的 時 候, 水 沖 那 房 子, 房 子 總 不 能 搖 動 ; 因 為 根 基 立 在 磐 石 上 有 古 卷 作 因 為 蓋 造 得 好 : 惟 有 聽 見 不 去 行 的, 就 NET 譯 本 : 耶 穌 又 對 他 們 說 一 個 比 喻 : 瞎 子 不 能 領 瞎 子 吧! 豈 不 是 兩 人 都 要 掉 在 坑 裏 麼? :0 學 生 不 能 超 過 老 師, 但 學 成 了 的 卻 和 老 師 一 樣 : 為 甚 麼 看 見 你 弟 兄 眼 中 有 刺, 卻 看 不 見 自 己 眼 中 有 梁 木 呢?: 你 不 見 自 己 眼 中 有 梁 木, 怎 能 對 你 弟 兄 說 容 我 去 掉 你 眼 中 的 刺 呢? 你 這 偽 君 子, 先 去 掉 自 己 眼 中 的 梁 木, 然 後 才 能 看 得 清 楚, 去 掉 你 弟 兄 眼 中 的 刺 樹 : 因 為 沒 有 好 樹 結 壞 果 子 ; 也 沒 有 壞 結 好 果 子 : 從 每 棵 樹 的 果 子, 就 可 以 認 出 它 來 人 不 能 從 荊 棘 上 摘 無 花 果, 也 不 能 從 蒺 蔾 裏 摘 葡 萄 : 善 人 從 他 心 裏 所 存 的 善, 就 發 出 善 來 ; 惡 人 從 他 心 裏 所 存 的 惡, 就 發 出 惡 來 ; 因 為 心 裏 所 充 滿 的, 口 裏 0 就 說 出 來 : 為 甚 麼 你 們 稱 呼 我 主 阿! 主 阿! 卻 不 遵 我 的 話 行 呢? : 凡 到 我 這 裏 來, 聽 見 我 的 話 就 去 行 的, 我 要 告 訴 你 們 他 像 甚 麼 人 :: 他 像 一 個 人 蓋 房 子, 深 深 的 挖 地, 把 根 基 安 在 磐 石 上 ; 到 發 大 水 的 時 候, 水 沖 那 房 子, 房 子 總 不 會 搖 動, 因 為 蓋 造 得 好 : 惟 有 聽 見 我 的 話 不 去 行 的, 就 像 一 個 人 在 土 地 上 蓋 房 本 句 是 教 導 宗 教 的 選 擇, 也 是 對 那 些 敵 擋 門 徒 的 人 慈 和 的 答 覆 耶 穌 提 醒 羣 眾 不 要 輕 易 跟 從, 更 要 清 楚 帶 領 的 路 向 本 句 的 意 思 是 先 生 樹 立 學 生, 走 的 是 同 一 路 向 刺 或 作 粒 子 可 能 是 木 屑 糠 穀 稻 草 之 類 的 子 粒 梁 木 或 作 樑 木 節 用 了 次 與 別 人 眼 中 的 粒 子 作 為 對 照 因 為 承 接 上 文 本 句 意 思 是 人 要 改 過, 也 要 小 心 跟 從 的 對 象 (-), 因 為 這 樣 的 選 擇, 正 是 從 樹 的 本 質 和 所 結 的 果 子 為 例 子 所 註 定 的 定 局 壞 樹 指 腐 爛 或 有 疾 病 的 樹 本 句 的 意 思 是 : 人 的 本 性 如 何, 產 生 的 也 如 何 蒺 蔾 裏 摘 葡 萄 描 述 了 一 個 原 則 : 本 性 不 結 果 的, 就 不 會 結 果 心 裏 耶 穌 不 看 重 行 事, 而 重 視 行 事 的 動 機 動 機 比 動 作 重 要 0 口 裏 說 出 來 特 意 以 口 中 所 說 為 這 原 則 的 例 子 雅 各 對 這 道 理 相 當 明 白 ( 各 :; :-) 主 啊! 主 啊 疊 字 表 示 強 調 即 使 最 強 烈 口 頭 的 承 認 而 沒 有 行 動, 也 是 無 濟 於 事 尊 敬 不 是 在 口 頭 上, 而 是 由 順 從 的 行 動 上 反 映 本 處 的 短 句 和 馬 太 福 音 :- 詳 細 的 描 寫 意 義 上 是 相 同 的 耶 穌 作 了 簡 單 的 警 告, 又 提 出 聽 而 順 從 的 道 理 這 道 理 在 下 文 - 節 重 述 了 發 大 水 是 水 漲 過 堤 岸, 形 成 水 災 因 為 蓋 造 得 好 或 作 根 基 立 在 磐 石 上 不 去 行 的 或 作 不 實 行 的 德 仁 文 化 交 流 中 心 V. /00

30 像一個人在土地上蓋房子 沒有根基 水一 沖 隨即倒塌了 並且那房子壞的很大 子 沒有根基 水一沖 立刻倒塌了 而且 是完全的毀壞 醫治百夫長的僕人 醫治百夫長的僕人 : 耶穌對百姓講完了這一切的話 就進 耶穌對百姓講完了這一切的話 就進 了迦百農 : 有一個百夫長 所重視的奴僕 害病快要死了 : 百夫長聽聞耶穌的事 就 託幾個猶太人的長老 去求耶穌來救他的奴 僕 : 他 們 到 了 耶 穌 那 裏 就 切 切 的 求 他 說 你給他行這事 是他所配得的 : 因 為他愛我們的國家 給我們建造會堂 : 了迦百農 : 有一個百夫長所寶貴的僕人 害病快要死了 : 百夫長風聞耶穌的事 就 託猶太人的幾個長老 去求耶穌來救他的僕 人 : 他 們 到 了 耶 穌 那 裏 就 切 切 的 求 他 說 你給他行這事 是他所配得的 : 因 為他愛我們的百姓 給我們建造會堂 : 耶穌就和他們同去 離那家不遠 百 夫長託幾個朋友去見耶穌 對他說 主 阿 不要勞動 因你到我舍下 我不敢當 : 耶 穌 就 和 他 們 同 去 將 近 那 家 的 時 候 百夫長託幾個朋友去見耶穌 對他說 主阿 不要勞煩 因你到我舍下 我不敢 當 : 我也認為不配來見你 只要你說一句 話 我的僕人就必好了 : 因為我在人的權 下 也有兵在我以下 我對這個說 去 他就去 對那個說 來 他就來 對我的 奴僕說 你作這事 他就去作 : 耶穌 聽見這話 就希奇 他 轉身對跟隨的眾人 0 說 我告訴你們 這麼大的信心 就是在 以色列中我也沒有見過 :0 當那託來的人 回到百夫長家裏 看見奴僕已經好了 我也自以為不配去見你 只要你說一句 話 我的僕人就必好了 : 因為我在人的權 下 也有兵在我以下 對這個說 去 他就去 對那個說 來 他就來 對我 : 的僕人說 你作這事 他就去作 : 耶穌聽見這話 就希奇他 轉身對跟隨的眾 人說 我告訴你們 這麼大的信心 就是 在以色列中我也沒有遇見過 :0 那託來的 人回到百夫長家裏 看見僕人已經好了 完全毀壞 表示房子倒塌 被水沖去 迦百農 Capernaum 參 : 註解 百夫長 centurion 羅馬正規軍或後備軍的非委任軍官 百夫長 指揮一百人 如今日軍隊編制的初級軍官 百夫長和 委任軍官地位有顯著的不同 很少百夫長能升至高級百夫長 羅馬駐猶太區的軍隊是後備軍 通常在 年兵役期滿可得羅馬公民籍 有些百夫長可能從正規軍外調而得公民籍 有的 如保羅 是承襲的公民 僕人 或作 奴僕 希臘文 dou/loj (doulos) 指有賣身契約的僕人 本段的記載亦見於馬太福音 : 指近身的 奴僕 有 親隨 或 貼身侍衛 的意思 長老 百夫長託長老去求耶穌 也許是尊重民族間的界限 古代羅馬和猶太文化中 民族的分隔是重要的 馬太福音 :- 的記載並無提及長老 建造會堂 指百夫長支持會堂的建造 他不一定信從了猶太教 只是支持猶太文化 羅馬人認為一個穩定的宗教社團對政治 頗有好處 故經常支持宗教的活動 見約瑟夫 Josephus 文獻 百夫長的話表示他內心的謙卑 參 : 另一謙卑的例子 我對這個說去 他就去 描寫兵士對上司命令的態度 百夫長既有一百屬下 他很明白施令和服從 希奇 有喜悅和驚訝的含意 耶穌對百夫長的謙卑和對耶穌權柄的深知覺得驚喜 而引用他作為信心的榜樣 0 信心 耶穌誇讚百夫長的謙卑和對耶穌權柄的深信 不需耶穌親臨 只要耶穌一句話就足夠 0 V. /00

31 使寡婦的兒子復活 使寡婦的兒子復活 過了不多時 有古卷作次日 耶穌 往一座城去 這城名叫拿因 他的門徒和極 多的人與他同行 : 將近城門 有一個死人 : 不久以後 耶穌往一座城去 這城名 叫拿因 他的門徒和極多的人與他同行 : 將近城門 有一個死人被抬出來 這人是他 母親獨生的兒子 他的母親是個寡婦 有城裏的許多人同着寡婦送殯 : 當主看見 那寡婦就憐憫 她 對她說 不要哭 : 於是進前摸着 槓 抬的人就站住了 耶 穌說 少年人 我吩咐你起來 : 那死 人就坐起 並且說話 耶穌便把他交還給他 母親 : 眾人都震驚 歸榮耀與 神說 有大先知 在我們中間出現了 又說 神眷顧 了他的百姓 : 他這事 的風 聲就傳遍了猶太和周圍的地方 : 被抬出來 這人是他母親獨生的兒子 他母 親又是寡婦 有城裏的許多人同着寡婦送 殯 : 主看見那寡婦就憐憫她 對她說 不要哭 : 於是進前按着槓 抬的人就 站住了 耶穌說 少年人 我吩咐你起 來 : 那死人就坐起 並且說話 耶穌便 把他交給他母親 : 眾人都驚奇 歸榮耀與 神說 有大先知在我們中間興起來了 又說 神眷顧了他的百姓 : 他這事 的風聲就傳遍了猶太 和周圍地方 耶穌和施洗約翰 : 耶穌和施洗約翰 約翰的門徒把這些事都告訴約翰 約翰的門徒把這些事都告訴了約翰 他便叫了兩個門徒來 : 打發他們到耶穌那 0 裏去 問 你是那將要來的麼 還是我們 等候別人呢 :0 那兩個人來到耶穌那裏 說 施洗的約翰打發我們來問你 你是 那將要來的麼 還是我們等候別人呢 : 正當那時候 耶穌治好了許多有疾病的 受災患的 被惡鬼附着的 又叫好些瞎子能 看見 : 耶穌就回答說 你們去把所看見 所聽見的事告訴 約翰 就是瞎子看見 瘸子 行走 痳瘋病者得潔淨 聾子聽見 死人復 : 他便叫了兩個門徒來 打發他們到主那裏 去 說 那將要來的是你麼 還是我們等 候別人呢 :0 那兩個人來到耶穌那裏 說 施洗的約翰打發我們來問你 那將要 : 來的是你麼 還是我們等候別人呢 : 正 當那時候 耶穌治好了許多有疾病的 受災 患的 被惡鬼附着的 又開恩叫好些瞎子能 看見 : 耶穌回答說 你們去把所看見所 聽見的事告訴約翰 就是瞎子看見 瘸子行 拿因 Nain 是一座小城 在拿撒勒 Nazareth 東南 0 公里 英里 寡婦 意指這婦人在社會上完全孤立 失去了任何的保障 憐憫 同觀福音 Synoptic Gospels 多見此字 但路加很少描寫耶穌的情緒 太 : 可 : 太 : 可 : 哭 或作 哭號 哀哭 第一世紀送殯時的哭號 摸着 這行動使耶穌成為儀文上的不潔 但耶穌的憐憫並不受這 不潔 的限制 民 :, 槓 是擔架 或是牀板 用作將屍體運送往埋葬的地方 大先知 是眾人自然的結論 但耶穌遠勝於此 :, -0 眷顧 或作 探望 是 神親臨幫助了他的百姓 的意思 語氣如 :, 這事 參 : 同類的報告 0 耶穌的事工引致約翰的問題 你是否將要來的能力比我大的那位 :- 本節用的字眼和上節幾乎相同 告訴 所看見和聽見的事蹟 就是接着的描寫 都是舊約形容所應許的救贖時的景況 以賽亞書 :-; :; :-; : 耶穌沒有直接承認自己的身份 而是以救贖時候的發生指明他事工的本質 V. /00

32 走 長大痳瘋的潔淨 聾子聽見 死人復 活 窮人有好消息傳給他們 : 凡不憎厭我 的 就有福了 活 窮人有福音傳給他們 : 凡不因我跌倒 的 就有福了 : 約翰所差來的人既走了 耶穌就對眾 人講論約翰說 你們從前出去到曠野 是 約翰所差來的人走了後 耶穌就對眾 人講論約翰說 你們從前出去到曠野 是 要看甚麼呢 風吹動的蘆葦 : 你們出去 是要看甚麼 穿華麗 衣服的人 那穿華麗衣 服奢侈度日的人 是在王宮裏 : 你們出去 是要看甚麼 先知 我告訴你們 是的 他 不止是先知 : 經上記着說 我要差遣我 的使者在你前面 預備道路 所說的就是 這個人 : 我告訴你們 凡婦人所生的 沒 有一個大過約翰的 然而 神國 裏最小的比 他還大 : 眾百姓和稅吏 因受過約翰 的洗 聽見這話 都承認 神的公義 :0 但法利賽人和律法師 因沒有受過約翰的 洗 拒絕了 神在他們身上的旨意 : 要看甚麼呢 要看風吹動的蘆葦麼 : 你們 出去到底是要看甚麼 要看穿細軟衣服的人 麼 那穿華麗衣服宴樂度日的人 是在王宮 裏 : 你們出去究竟是要看甚麼 要看先知 麼 我告訴你們 是的 他比先知大多了 : 經上記着說 我要差遣我的使者在你前 面 預備道路 所說的就是這個人 : 我 告訴你們 凡婦人所生的 沒有一個大過約 翰的 然而 神國裏最小的比他還大 : 眾百姓和稅吏 既受過約翰的洗 聽見這 話 就以 神為義 :0 但法利賽人和律法 師 沒有受過約翰的洗 竟為自己廢棄了 神的旨意 二十九 三十兩節或作眾百姓和 稅吏聽見了約翰的話 就受了他的洗 便以 神為義 但法利賽人和律法師不受約翰的 洗 竟為自己廢棄了 神的旨意 : 主又說 這樣 我可用甚麼比這世 主又說 這樣 我可用甚麼比這世 代的人呢 他們好像甚麼呢 : 他們好像孩 童坐在街市上 彼此呼叫說 : 代的人呢 他們好像甚麼呢 : 好像孩童坐 在街市上 彼此呼叫說 我們向你們吹 笛 你們不跳舞 我們向你們舉哀 你們不 啼哭 : 施洗的約翰來 不吃餅 不喝 我們為你們吹笛 你們不跳舞 我們舉哀 你們不啼哭 曠野 或作 沙漠 風吹動的蘆葦 有的認為本處是寓意 容易被吹倒的人 有的認為應是字意的 風吹草動 兩種解釋各有其理 不過下 面的例子建議是先知將人吸引到沙漠 華麗 或作 細軟 表示約翰無財無勢 也不是出身貴族 引用瑪拉基書 : 代名詞引用出埃及記 :0 介紹了預備救恩道路的使者 使者的任務是預備和引導以色列民 如同昔日在曠 野引領以色列人的雲柱 神國 是耶穌宣揚的重點 這是耶穌統治又是跟從他的人所屬之地 參 :0; :0; :0- 雖然天國全權的彰顯在於未 來 但天國公民身份的頒佈在施洗約翰的時候已經開始 約翰以後是時代的更換 這新世代裏最低微的一個 神國裏最小的 也比舊世代裏最偉大的為大 承認神的公義 或作 得蒙洗脫 以神為義 本句的意思是 約翰 John 呼召人受悔改的洗禮證明了神的善良和憐憫 接 受約翰呼召的是最想不到的羣體 稅吏和罪人 卻是對屬靈事情最有感性的人 第 0 節就指出強烈的對照 我們為你們吹笛 你們不跳舞 第 - 兩節描寫當代的孩童埋怨其他的人不照着他們的節拍玩遊戲 約翰 John 和耶穌 都不按當時人的節拍 耶穌的回應是 這世代要的是自己的法則 不要神的 舉哀 是第一世紀猶太傳統殯喪的舉動 V. /00

33 酒 你們說他是被鬼附着的 : 人子來 也 吃也喝 你們說他是貪食好酒的人 是稅吏 和罪人的朋友 : 但智慧之子 都以智慧為 是 因為施洗的約翰來 不吃餅 不喝酒 你們說 他是被鬼附着的 : 人子來 也吃也喝 你們說 看他 貪食好酒 是 稅吏和罪人的朋友 : 但智慧的兒女為她 辯白 耶穌受膏抹 耶穌受膏抹 有一個法利賽人 請耶穌和他吃飯 耶穌就到法利賽人家裏去坐席 : 那城裏有 一個女人 是個罪人 知道耶穌在法利賽人 有一個法利賽人請耶穌和他吃飯 耶 穌就到法利賽人家裏去坐席 : 那城裏有一 個女人 是個罪人 當她知道耶穌在法利賽 人家裏坐席 就帶着一玉瓶 的香油 來了 : 她站在耶穌背後 挨着他的腳哭 眼淚濕 了耶穌的腳 就用自己的頭髮擦乾 又用嘴 親他的腳 把香膏抹上 : 那請耶穌的法 利賽人看見這事 就心裏說 這人若 是先 知 必知道摸他的是誰 是個怎樣的女人 乃是個罪人 :0 耶穌對他說 西門 我有句話要對你說 西門說 老師 請 0 說 : 耶穌說 一個債主 有兩個人 欠他的債 一個欠五百銀元 一個欠五十銀 元 : 因為他們無力償還 債主就免 了他 們兩人的債 這兩個人那一個更愛他呢 : 西門回答說 我想是那多得恩免的 人 耶穌說 你斷的不錯 : 於是轉 過來向着那女人 對西門說 你看見這女 人麼 我進了你的家 你沒有給我水洗腳 : : : 家裏坐席 就拿着盛香膏的玉瓶 : 站在耶 穌背後 挨着他的腳哭 眼淚濕了耶穌的 腳 就用自己的頭髮擦乾 又用嘴連連親他 的腳 把香膏抹上 : 請耶穌的法利賽人看 見這事 心裏說 這人若是先知 必知道 摸他的是誰 是個怎樣的女人 乃是個罪 人 :0 耶穌對他說 西門 我有句話要 對你說 西門說 夫子 請說 : 耶 穌說 一個債主 有兩個人欠他的債 一 個欠五十兩銀子 一個欠五兩銀子 : 因為 他們無力償還 債主就開恩免了他們兩人的 債 這兩個人那一個更愛他呢 : 西門回 答說 我想是那多得恩免的人 耶穌 說 你斷的不錯 : 於是轉過來向着那 女人 便對西門說 你看見這女人麼 我 不吃餅 不喝酒 約翰 John 的不合羣和淡樸的生活 引致猶太人的反感 說他的行為不是出於神 而是來自魔鬼 也吃也喝 耶穌 人子 的生活方式和約翰 John 的相反 甚至與罪人和稅吏交往 卻同樣的受批評 可見神的使者總要 受到抨擊 為她辯白 或作 證明她是對的 智慧的兒女就是藉約翰 John 和耶穌對神作了回應的人 玉瓶 alabaster jar 是用來盛貴重的物品 如香油 香水之類 瓶頸較長 上加封印 用時打開封印 倒出瓶內之物 香油 mu,ron (muron) 通常用沒藥 myrrh 提煉而成 本處確是 香膏 或 香油 之義 哪噠香油 Nard 是從印度 北部植物 哪噠 的根莖提煉而成 本處的香油 若是 哪達香油 就極為昂貴 一玉瓶要值普通勞工一年的工資 本節一連串的動詞細緻的描寫這女人的一舉一動 這女人進屋旁聽並不突然 因為教師通常在露天用飯 歡迎旁觀旁聽者 但是 走到耶穌的身邊卻不平常 尤其一個有這樣名聲的女人更需要特殊的膽量 若 這是希臘文第二式的假設 意思是 這人若是先知 他不是 法利賽人 Pharisees 的清高主義不容許他們和這種罪人來往 對他說 或作 回答說 耶穌看出西門心中已經否認了他是先知 0 債主 是放債取利的人 銀元 一銀元 denarius 是勞工一日的工資 五百銀元幾乎是兩年的工資 這是相當重的債務 若以一週六日的工作 這 是 0 個月的薪金 免 這裏顯然指出神的赦免 不是人所能償還而是因信而得的赦免 第 - 節的動作是主人待客之禮嗎 許多學者認為這些不是常規 因此更顯出這女人的敬意大異尋常 V. /00

34 進了你的家 你沒有給我水洗腳 但這女人 但她用眼淚濕了我的腳 又用頭髮擦乾 : 你沒有與我親嘴問安 但她從我進來的時 候 就不住的用嘴親我的腳 : 你沒有用油 膏我的頭 但她用香膏膏我的腳 : 所以 我告訴你 她眾多的罪都赦免了 因此她的 愛多 但那赦免少的 他的愛也少 : 於是耶穌對那女人說 你的罪赦免 了 : 但同席的人彼此說 這是甚麼人 竟然 赦免人的罪 :0 耶穌對那女人說 你的 信 救了你 平平安安的回去罷 用眼淚濕了我的腳 用頭髮擦乾 : 你沒有 與我親嘴 但這女人從我進來的時候 就不 住的用嘴親我的腳 : 你沒有用油抹我的 頭 但這女人用香膏抹我的腳 : 所以我告 訴你 她許多的罪都赦免了 因為她的愛 多 但那赦免少的 他的愛就少 : 於是 對那女人說 你的罪赦免了 : 同席的 人心裏說 這是甚麼人 竟赦免人的罪 呢 :0 耶穌對那女人說 你的信救了 你 平平安安的回去罷 耶穌的事工及同工的婦女 : 耶穌的事工及同工的婦女 過了不多日 耶穌周遊各城各鄉傳 不久以後 耶穌周遊各城各鄉傳道 宣講 神國 的福音 和他同去的有十二個門 徒 : 還有被惡鬼所附 被殘疾所累 已經 治好的幾個婦女 有 抹大拉的 馬利亞 0 曾有七個鬼從她身上出來 : 和 希律 的家 宰 苦撒的妻子約亞拿 蘇撒拿 和好些別 的婦女 都是用自己的財物供給耶穌和門 徒 : 道 宣講 神國的福音 和他同去的有十二 個門徒 : 還有被惡鬼所附 被疾病所累 已經治好的幾個婦女 內中有稱為抹大拉的 馬利亞 曾有七個鬼從她身上趕出來 : 又 有希律的家宰苦撒的妻子約亞拿 並蘇撒 拿 和好些別的婦女 都是用自己的財物供 給耶穌和門徒 撒種的比喻 撒種的比喻 當許多人聚集 又有人從各城裏出來 見耶穌的時候 耶穌就用比喻說 : 有一 當一大羣人聚集 又有人從各城裏來 見耶穌的時候 耶穌就用比喻對他們說 : : : 本處的事蹟和耶穌最後一週時的膏抹不是同一件事 太 :- 可 :- 約 :- 那裏記載的女人不是罪人 耶穌在痲瘋 病人西門 Simon the leper 家裏坐席 而患痲瘋病的人絕對不能成為法利賽人 Pharisees 或作 她愛得這樣多 因為她許多的罪已蒙赦免 少得赦免的 顯出的愛也少 她的愛多 耶穌的論點是當一個人瞭解得 赦是何等大的賞賜 特別是深有罪疚的人 自然對神這位赦罪者產生多的愛 這女人對耶穌的崇敬是報答耶穌帶來的神恩免的信 息 赦免 耶穌彰顯了他赦罪的權柄 這是極為反常的行為 參 :- 信 參 :0; :; :; :; :; :; : 同席的人的疑問攔不住耶穌 他權威性的宣稱神赦免了這女人的罪 你的信救了你 這事蹟是 :- 所說的明證 神國 參 : 註解 傳道 宣講神國的福音 強調耶穌教導的事工是根據神的尺度 婦女 在古時不重視婦女的制度下 本書特別指出婦女的貢獻 馬利亞 Mary 不是上一段記載的女人 有早期教父認為是 因為路加以新人物介紹 特別指明她是抹大拉人 Magdalene 與法利賽人西門家中的女人分清 0 希律 是希律安提帕 Herod Antipas 家宰 可譯作 總務大臣 職責有如 總督 可見福音已傳入最上層的社會 V. /00

35 個撒種的出去撒種 撒的時候 有落在路旁 有一個撒種 的出去撒種 撒的時候 有落 在路旁的 被人踐踏 又被天上的飛鳥 來吃 盡了 : 有落在石頭 上的 一長出來就枯乾 了 因為得不着滋潤 : 有落在荊棘 裏的 荊棘和它一同生長 把它擠住 了 : 但有落 在好土裏的 生長起來 結實百倍 耶穌 說了這話 就大聲說 有耳可聽的 就應 當聽 : 然後門徒問耶穌這比喻的意思 :0 0 他說 神國的奧秘 只給 你們機會知 道 至於別人 就用比喻 叫他們看是看 見 卻不曉得 聽是聽見 卻不明白 的 被人踐踏 天上的飛鳥又來吃盡了 : 有落在磐石上的 一出來就枯乾了 因為得 不着滋潤 : 有落在荊棘裏的 荊棘一同生 長 把它擠住了 : 又有落在好土裏的 生 長起來 結實百倍 耶穌說了這話 就大 聲說 有耳可聽的 就應當聽 : 門徒問耶穌說 這比喻是甚麼意思 呢 :0 他說 神國的奧秘 只叫你們 知道 至於別人 就用比喻 叫他們看也看 不見 聽也聽不明 : 這比喻乃是這樣 種子就是 神的 : 這比喻的意思乃是這樣 種子就是 道 : 那些在路旁的 就是人聽了道 隨後 魔鬼來 從他們心裏把道奪去 恐怕他們信 了得救 : 那些在磐石上的 就是人聽道 歡喜領受 但心中沒有根 不過暫時相信 神的道 : 那些在路旁的 就是人聽了道 隨後魔鬼 來從他們心裏把道 奪去 免得他 們信了得救 : 那些在石頭上的 就是人聽 了道 歡喜領受 但沒有生根 不過暫時相 信 及至遇見考驗 就離棄 了 : 那落在 荊棘裏的 就是人聽了道 走開以後 被生 活的思慮 財富 生活享受擠住 了 便結不 出成熟的果子 來 : 那落在好土裏的 就 及至遇見試煉就退後了 : 那落在荊棘裏 的 就是人聽了道 走開以後 被今生的思 慮 錢財 宴樂擠住了 便結不出成熟的子 種 路加的記載與馬可 可 :- 相同 所用的種子是統稱的單式 馬太福音 :- 的記載開始時用眾數 第 節後改為 統稱的單數 撒種的出去撒種 這著名比喻的背景在巴勒斯坦 Palestine 鄉村的田徑 撒種的時間一般在晚秋或初冬 十至十二月 的 雨季 四 五月萌芽 六月份收割 以撒種喻神賜生命有舊約的出處 以賽亞書 :0- 天上的飛鳥 指野生的飛鳥 與家禽有別 石頭 是淺土下的石灰石 荊棘 或作 野草 巴勒斯坦 Palestine 的荊棘有粗壯的根系 可長至 公尺 英尺 高 下同 擠住 或作 擠出 百倍 本處與馬太福音 : 和馬可福音 : 記載不同 路加沒有分明記出不同的倍數 有耳可聽的 就應當聽 耶穌常用詞 意思是仔細聽 留心記着 參太 :; :, 可 :, 路 : 奧秘 或作 秘密 奧秘 可解釋為 () 新的啟示 或 () 現有啟示的新見解 如但以理書 :-, -0 耶穌似乎在解 釋當時的事蹟如何應驗了舊約的應許 因為新約經文常將耶穌的事工和信息配入古時的應許 羅 :- 來 :- 奧秘 使人誤 會有神秘性的秘密 也是人想挖掘而又不能明白的 0 只給 是被動式 神是這啟示的來源 引用以賽亞書 : 這比喻既是明顯的又是隱藏的 全憑聽者有沒有打開心門接受教導 魔鬼 devil 同觀福音 Synoptic Gospels 在此比喻中用不同的名稱 馬太福音 : 稱為 那惡者 the evil one 馬可福音 : 用 撒但 Satan 可見福音書的流暢性 在同一描述中用同義詞 道 耶穌的話語若在人心中萌芽 就帶有拯救的潛能 這是撒但 Satan 極力反抗的 暫時相信 是相當可悲的 意示種子無法發揮全力 考驗 是對信心的考驗 離棄 或作 跌開 有關 離棄 和其警告 參提摩太前書 : 希伯來書 : 耶利米書 : 但以理書 : 擠住 對屬靈事情的關心被對物質的關心排擠了 有關過度物質的纏累所產生的危機 參 :- 結不出成熟的果子 種子又是不能發揮全力 V. /00

36 粒來 : 那落在好土裏的 就是人聽了道 持守在誠實善良的心裏 並且忍耐着結實 是人聽了道 持守 在誠實善良的心 裏 並且 恆心忍耐着結果子 顯露的光 顯露的光 : 沒有人點燈用器皿蓋上 或放在床 : 沒有人點了燈 用罐子蓋着 或放在 床底下 卻是放在燈臺上 叫進來的人看見 亮光 : 因為沒有隱藏的不被顯露 隱瞞 的不敝開 被人知道的 : 所以你們應當小 心聽 因為凡有的 還要加給他 凡沒有 的 連他自以為有的 也要被拿走 底下 乃是放在燈臺上 叫進來的人看見亮 光 : 因為掩藏的事 沒有不顯出來的 隱 瞞的事 沒有不露出來被人知道的 : 所以 你們應當小心怎樣聽 因為凡有的 還要加 給他 凡沒有的 連他自以為有的 也要奪 去 耶穌的親屬 耶穌的親屬 : 耶穌的母親和他弟兄來了 因為人 多 不得到他跟前 :0 有人告訴他說 你 母親和你弟兄站在外邊 要見你 : 耶穌 回答說 聽了 神之道而遵行的人 就是 我的母親 我的弟兄了 耶穌的母親和他弟兄們 來了 因為 人多 不能來到他跟前 :0 就有人告訴他 說 你母親和你弟兄站在外邊 想要見 你 : 耶穌卻回答說 聽了 神之道而 遵行的人 就是我的母親 我的弟兄了 平靜風浪 平靜風浪 有一天耶穌和門徒上了船 對門徒 說 我們可以渡到湖那邊去 他們就開 有一天 耶穌和門徒上了船 對他 們說 讓我們渡到湖那邊去 他們就開 了船 : 船行的時候 耶穌睡着了 湖上忽 0 然起了暴風 船開始入水 甚是危險 : 門徒來叫醒了他 說 夫子 夫子 我們 : : : 了船 : 正行的時候 耶穌睡着了 湖上忽 然起了暴風 船將滿了水 甚是危險 : 門 徒來叫醒了他 說 夫子 夫子 我們喪 持守 或作 抓緊 靈裏果子的豐滿需要鍥而不捨的毅力 誠實良善的心 一般指善良的品格 這裏是指神藉耶穌啟示的是誠實善良的品格 比喻中對結果子面臨的種種壓力 是需要農夫的恆心忍耐去克服 有如雅各書 :- 的態度 燈 是古代的油燈或是蠟燭 耶穌將他事工的啟示性和光的功能相比 顯露 光能夠揭露 耶穌提示說他的教導也能揭露人現時的光景和將來的處境 真理將來要彰顯 正如他目前所說的 在真 理下一切都無法隱藏 敝開 或作 透露 自己以為有的 一個人以為自己有多少並不重要 重要的是他實在有多少 耶穌描寫一個不聽他話語的人是一無所有的 一 個沒有的人 連他以為自己有的都要失去 那就是完全的失落 耶穌的教導是不能掉以輕心的 弟兄們 在耶穌有沒有兄弟的題目上 教會爭辯了多年 第四世紀的伊皮法紐 Epiphanius 力辯馬利亞 Mary 一生童 貞 除耶穌以外並無其他兒女 有的附加意見說這些弟兄們是堂表兄弟 經文內卻無這些提示 參約 : 船 能乘載耶穌和他門徒的船定有相當的容量 0 暴風 或作 暴風雨 加利利海 湖 Sea of Galilee 低於水平線 00 公尺 00 英尺 四面環山 一陣風配以適當的 溫度常常導致湖面上的暴風雨 加利利海驟雨的突然和猛烈是著名的 夫子 夫子 雙重稱呼表示情緒的激動 V. /00

37 命喇 耶穌醒了 斥責那狂風大浪 風浪 就止住 平靜了 : 耶穌對他們說 你們 的信心在那裏呢 他們又懼怕 又希奇 彼此說 這到底是誰 他吩咐風和水 連 風和水也聽從他了 喪命啦 於是耶穌起來 斥責 那狂風大 浪 風浪 就止住 平靜了 : 耶穌就對他 們說 你們的信心在那裏呢 但他們又 懼怕 又驚奇 彼此說 這到底是誰 他 吩咐風和水 連風和水也聽從他了 醫治被鬼附的人 醫治被鬼附的人 他們到了格拉森 有古卷作加大拉 人的地方 就是加利利的對面 : 耶穌上了 他們到了格拉森 地區 就是加利利 的對面 : 耶穌上了岸 城裏有一個被鬼 附着的人迎面而來 許久以來 這個人不穿 衣服 不住房子 只住在墳地裏 : 他見了 耶穌 就俯伏在他面前 大聲喊叫 說 至高 神的兒子耶穌 由得我吧 我懇求 0 你不要叫我受苦 : 是因耶穌已開始吩 咐污鬼從那人身上出來 原來這鬼屢次抓 住他 以致他常被人看守 又被鐵鍊和腳鐐 捆鎖 他卻把鎖鍊掙斷 被鬼趕到曠野 去 :0 耶穌就問他說 你名叫甚麼 他說 兵 團 因 為 附着他的 鬼 很多 : 污鬼就央求耶穌 不要吩咐他們到無底坑 裏去 : 當時那裏有一大羣豬在山上吃食 污鬼就央求耶穌准他們進入豬裏去 耶穌准 了他們 : 污鬼就從那人出來 進入豬裏 去 於是那羣豬闖下山崖 投在湖裏淹死 : : 岸 就有城裏一個被鬼附着的人 迎面而 來 這個人許久不穿衣服 不住房子 只住 在墳塋裏 : 他見了耶穌 就俯伏在他面 前 大聲喊叫 說 至高 神的兒子耶 穌 我與你有甚麼相干 求你不要叫我受 苦 : 是因耶穌曾吩咐污鬼從那人身上出 來 原來這鬼屢次抓住他 他常被人看守 又被鐵鍊和腳鐐捆鎖 他竟把鎖鍊掙斷 被 鬼趕到曠野去 :0 那穌問他說 你名叫甚 麼 他說 我名叫羣 這是因為附着 他的鬼多 : 鬼就央求耶穌 不要吩咐他們 到無底坑裏去 : 那裏有一大羣豬 在山上 吃食 鬼央求耶穌 准他們進入豬裏去 耶 穌准了他們 : 鬼就從那人出來 進入豬裏 斥責 或作 命令 風浪 舊約經文多處提及風浪的主宰 詩篇 0:; :; 0:-0 當耶穌吩咐風浪平靜 他其實注明了自己的身份 信心在那裏呢 提醒人對神的信靠 因信而行的可以信靠神的眷顧 懼怕 驚奇 門徒的敬畏顯出他們對耶穌大權能的攝服 於是引出下面的對問 參 : 相似的反應 耶穌的權柄引起門徒的問題 耶穌到底是誰 本節指出門徒還不清楚耶穌的身份 已經決定跟從了 格拉森 Gerasenes 是外邦地區 在加利利區對岸 加利利海 Sea of Galilee 的東南岸 馬太福音 : 記載事蹟發生在 加大拉 Gadara 若擱下地名的討論 路加關注的是耶穌進入了外邦人的地區 加利利的對面 加大拉區延至加利利海 包括南 岸的亞拿巴立城 Sennabris 豬羣闖下山崖後 放豬的人極可能奔回的城 對面 指隔着加利利海 Sea of Galilee 的對岸 至高 第一世紀猶太教以 至高者 稱神 表示尊敬及避諱 由得我吧 或作 你我有何相干 參 : 註解 0 不要叫我受苦 是承認耶穌有勝過一切邪惡力量的權柄 這是請耶穌不侵犯他們的要求 所有鬼魔都命定有審判的時刻 他們認為耶穌的來到是神改變了命定的計劃 現在就要施行審判 曠野 或作 無人煙之地 兵團 拉丁文意 數千 是數千兵的意思 兵團 不單指出數目 也述明這是實在的戰爭 准了他們 為甚麼耶穌准許讓豬羣淹死 這神蹟是實物教材的例證 鬼是有毀滅性的 它們正蠶食摧毀那人 它們毀滅 了豬羣 它們毀滅所碰到的一切 重點是人對鬼的勢力不能輕視 對耶穌勝過惡鬼的權柄 作為神鬼爭奪人類靈魂交戰的場面更不能 漠視 那人以後的改造 就是神鬼交戰的結果 也不容置疑的 V. /00

38 去 於是那羣豬闖下山崖 投在湖裏淹死 了 : 放豬的看見這事 就急奔去告訴 城 裏和鄉下的人 : 於是眾人出來要看發生了 甚麼事 到了耶穌那裏 看見鬼所離開的那 人坐在耶穌腳前 穿着衣服 神志清醒 他 們就害怕 : 看見這事的 便將被鬼附着的 人怎麼得醫治 告訴他們 : 格拉森和四圍 的人 因為害怕 得很 都求耶穌離開他們 耶穌就上船離開了 : 鬼所離開的那人 懇 求和耶穌同往 耶穌卻打發他回去 : 說 你回家去 宣講 神為你作了何等的 事 他就去 滿城裏傳揚耶穌為他作了 何 等的事 了 : 放豬的看見這事就逃跑了 去告訴城 裏和鄉下的人 : 眾人出來要看是甚麼事 到了耶穌那裏 看見鬼所離開的那人 坐在 耶穌腳前 穿着衣服 心裏明白過來 他們 就害怕 : 看見這事的 便將被鬼附着的人 怎麼得救 告訴他們 : 格拉森四圍的人 因為害怕得很 都求耶穌離開他們 耶穌就 上船回去了 : 鬼所離開的那人 懇求和耶 穌同在 耶穌卻打發他回去 : 說 你回 家去 傳說 神為你作了何等大的事 他 就去滿城裏傳揚耶穌為他作了何等大的事 復活和醫治 復活和醫治 耶穌回來的時候 眾人迎接他 因為 他們都等候他 : 有一個管會堂的 名叫睚 魯 來俯伏在耶穌腳前 求耶穌到他家裏 去 : 因他有一個獨生女兒 約有十二歲 耶穌返回 的時候 羣眾歡迎他 因 為他們都等候他 : 有一個管會堂 的 名 叫睚魯 來俯伏在耶穌腳前 求耶穌到他家 裏去 : 因他有一個獨生女兒 約有十二 歲 快要死了 :0 :0 快要死了 耶穌去的時候 眾人擁擠他 : 有一個 女人 患了十二年的血漏 在醫生手裏花盡 了她一切養生的 並沒有一人能醫好她 : 耶穌去的時候 羣眾擁擠他 : 當時 有一個女人 患了十二年的血漏 沒有人能 醫好她 : 她來到耶穌背後 摸他的衣裳繸 子 血漏立刻就止住了 : 耶穌說 摸 我的是誰 眾人都不承認 彼得說 夫 子 眾人擁擁擠擠的緊靠着你 : 但耶穌 說 有人摸我 因我覺得有能力從我身上 出去 : 那女人知道不能隱瞞 就戰戰兢 兢的來 俯伏在耶穌腳前 把摸他的緣故 她來到耶穌背後 摸他的衣裳繸子 血漏立 刻就止住了 : 耶穌說 摸我的是誰 眾人都不承認 彼得和同行的人都說 夫 子 眾人擁擁擠擠緊靠着你 有古卷在此有 你還問摸我的是誰麼 : 耶穌說 總 告訴 或作 報告 這字在本處和, 兩節連接使用 顯明耶穌的醫治成了爭相走告的話題 轟動了全區 得醫治 或作 得救 這是醫治上觀點上的 得救 不是永生的 救贖 格拉森和四圍的人 從格拉森 Gerasenes 本區延及四鄰 害怕 是對神運作的懼怕 這裏和門徒看見風浪平靜的反應有所不同 格拉森 Gerasenes 的人不願和神有任何牽連 馬 可福音 : 暗示他們的請求基於經濟的原因 宣講 耶穌這吩咐不同於另外叫人不要多說的例子 :; : 在外邦人的地區 耶穌准許人公開傳講他的事工 這建議 了猶太教在該區並不廣泛 不會誤會他的事工是政治性的煽動 耶穌為他作了 耶穌吩咐這人宣講神為他作了大事 但這人不明白是神藉耶穌施行的神蹟 只傳講耶穌 返回 作者注明耶穌在外邦地區逗留很短時間 回到 加利利海 Sea of Galilee 的西岸 參可 : 管會堂 會堂上的首席長老 負責安排聚會節目的人 繸子 衣裳邊上綑的藍色縧帶 作為猶太男人服從律法的表記 民 :- 這女人摸到的是代表耶穌儀文上潔淨的記 號 血漏 極可能是陰道出血 這是儀文上的不潔 V. /00

39 有人摸我 因我覺得有能力從我身上出 和怎樣立刻得好了 當着眾人都說出來 : 耶穌就對她說 女兒 你的信叫你好了 平平安安的回去罷 去 : 那女人知道不能隱藏 就戰戰兢兢 的來俯伏在耶穌腳前 把摸他的緣故 和怎 樣立刻得好了 當着眾人都說出來 : 耶穌 對她說 女兒 你的信救了你 平平安安 的去罷 : 還說話的時候 有人從管會堂的家裏 來說 你的女兒子死了 不要勞動夫 子 :0 耶穌聽見就對他說 不要怕 只 耶穌還在說話的時候 有人從管會堂 的家裏來說 你的女兒子死了 不要再勞 煩老師 :0 耶穌聽見就對他說 不要 怕 只要信 你的女兒必會得救 : 耶穌 到了他的家 除了彼得 約翰 雅各 和女 孩的父母 不許別人同他進去 : 眾人 都 為這女孩哀哭捶胸 耶穌卻說 不要哭 她不是死了 是睡着了 : 因為他們都曉 得女孩已經死了 就譏笑耶穌 : 但耶穌輕 輕拉着她的手說 女孩 起來罷 : 她 的靈魂便回來 她就立刻起來了 耶穌吩咐 他們給她東西吃 : 她的父母驚喜萬分 耶 穌卻囑咐他們不要把所發生的事告訴人 : 要信 你的女兒就必得救 : 耶穌到了他 的家 除了彼得 約翰 雅各 和女兒的父 母 不許別人同他進去 : 眾人都為這女兒 哀哭捶胸 耶穌說 不要哭 她不是死 了 是睡着了 : 他們曉得女兒已經死 了 就嗤笑耶穌 : 耶穌拉着她的手 呼叫 說 女兒 起來罷 : 她的靈魂便回 來 她就立刻起來了 耶穌吩咐給她東西 吃 : 她的父母驚奇得很 耶穌囑咐他們 不要把所作的事告訴人 差遣十二門徒 : 差遣十二門徒 耶穌叫齊了十二個門徒 給他們能力 耶穌叫齊了十二個門徒 給他們能力 權柄 制伏一切的鬼和醫治各樣的病 : 就 差遣 他們去宣傳 神國 的道和醫治病人 : 對他們說 出門的時候 甚麼也不要 0 帶 拐杖 袋子 食物 銀子 也不要帶兩 件褂子 : 無論進那一家 就住在那裏 : 權柄 制伏一切的鬼 醫治各樣的病 : 又 差遣他們去宣傳 神國的道 醫治病人 : 對他們說 行路的時候 不要帶拐杖和口 袋 不要帶食物和銀子 也不要帶兩件褂 子 : 無論進那一家 就住在那裏 也從那 叫你好了 或作 救了你 是健康上的得救 不是指救恩 眾人 示意除了家屬以外 還有許多人 甚至包括職業性的 哭喪者 靈魂回來 是復活之意 徒 0:0 耶穌囑咐他們不告訴人 是不願人將神蹟看作他事工的中心 路加將制伏鬼和治病的事工分開 差遣 路加用 差遣 表示神聖的使命 如 :; :, ; :; :; 0:, ; :; :; : 神國 參 : 註解 耶穌的事工含蓋宣講和醫治 :- 言教和身教 門徒的工作也是一樣 枴杖 馬可福音 : 准許帶一根枴杖 路加的用意可能是不要帶多餘的枴杖 太 0:-0 或是口語上的不要多帶 行 李 各福音書用稍為不同的語氣表達 0 袋子 指 行囊 或行乞的袋子 褂子 或作 襯袍 參 : 註解 耶穌告訴門徒只住一家 和當時周遊四方的教士哲者的沿門求乞不同 V. /00

40 裏起行 : 凡不接待你們的 你們離開那城 的時候 要把腳上的塵土跺下去 見證他們 的不是 : 門徒就出去 走遍各鄉 宣傳 福音 到處治病 直到離開那地區 : 凡不接待你們的 你們 離開那城的時候 要把腳上的塵土跺下去 見證他們的不是 : 門徒就出去 走遍各 鄉 宣傳福音 到處治病 希律的困惑 希律的困惑 分封的王希律聽見耶穌所作的一切 事 就游移不定 因為有人說 是約翰從 死 裏 復 活 : 又 有 人 說 是 以 利 亞 顯 分封的王希律 聽見發生的一切事 就 大為困惑 因為有人說約翰 從死裏復活了 : 有人說是以利亞顯現 又有人說是古時的 一個先知又活了 : 希律說 約翰我已經 斬了 我聽見行這樣事的人究竟是誰呢 就想要見 他 : : 現 還有人說 是古時的一個先知又活 了 : 希律說 約翰我已經斬了 這卻 是甚麼人 我竟聽見他這樣的事呢 就想 要見他 使五千人吃飽 使五千人吃飽 使徒回來 將所作的事告訴耶穌 耶 穌就帶他們暗暗的離開那裏 往一座城去 那城名叫伯賽大 : 但眾人知道了 就跟着 使徒回來 將所作的事告訴耶穌 耶 穌就帶他們私下的離開那裏 往一座城去 那城名叫伯賽大 : 但羣眾知道了 就跟 着去 耶穌歡迎他們 對他們講論 神國 的 0 道 醫治 那些需要醫治的人 : 日頭快要 平西 十二個門徒來對他說 請叫眾人散 開 他們好往四面鄉村裏去借宿和找吃的 因為我們這裏是野地 : 耶穌卻說 你們給他們吃罷 門徒說 我們不過 有五個餅和兩條魚 除非 我們去為他們買食 :0 :0 他去 耶穌便接待他們 對他們講論 神國 的道 醫治那些需醫的人 : 日頭快要平 西 十二個門徒來對他說 請叫眾人散 開 他們好往四面鄉村裏去借宿找吃的 因 為我們這裏是野地 : 耶穌說 你們給 他們吃罷 門徒說 我們不過有五個 餅 兩條魚 若不去為這許多人買食物就不 把腳上的塵土跺下去 是揮去腳上的不潔 參路 0: 徒 :; : 是摒棄的象徵 本節和 : 相似 除了將 宣傳神國的道 換成 宣傳福音 可見傳神國的道和傳福音是同一件事 這是門徒信息的總論 他 們的工作已記載在 : 希律 是希律安提帕 Herod Antipas 參 : 註解 約翰 是施洗約翰 John the Baptist 為希律安提帕 Herod Antipas 所殺 以利亞顯現 表示末期的來臨 據列王紀下 : 以利亞 Elijah 依然活着 瑪拉基書 : 述出彌賽亞 Messiah 降臨之 先 以利亞要先來 又活了 指 復活 但也可能是一位像古代人物的人出現 :- 傳說的三種可能重現在 : 見 或作 打聽 希律想見耶穌可能懷有惡意 他想知道耶穌本人和他的所行 希律終於在 :- 遂其所願 卻得不到答 案 伯賽大 Bethsaida 在加利利海 Sea of Galilee 東北部的城鎮 也許耶穌所在地是 伯賽大 附近的郊區 因為接下來 五餅二魚的神蹟不是發生在城內 神國 參 : 註解 0 重複提到耶穌事工的傳道和醫治 這是耶穌事工的全部 :-; :-; : 也是門徒所作的 : 野地 或作 荒蕪之地 四無人煙之地 除非 隱約有諷刺的語氣 0 V. /00

41 夠 : 那時 人數約有五千 耶穌對門徒 物 否則就不夠 : 那時 在場男人的 數目 約有五千 耶穌就對門徒說 叫他 們一排一排的坐下 每排大約五十個人 : 門徒就如此行 叫眾人都坐下 說 叫他們一排一排的坐下 每排大約五 十個人 : 門徒就如此行 叫眾人都坐 下 : 耶穌拿着這五個餅 兩條魚 望着天 祝福 擘開 遞給門徒擺在眾人面前 : 他 們就吃 並且都吃飽了 把剩下的零碎收拾 起來 裝滿了十二籃子 耶穌拿着這五個餅和兩條魚 望着天 謝恩 擘開 遞給門徒擺在眾人面前 : 他們就吃 並且都吃飽了 把 剩下的零碎收 拾起來 裝滿了十二籃子 彼得認耶穌是基督 彼得認耶穌是基督 耶穌自己禱告的時候 門徒也同他在 那裏 耶穌問他們說 眾人說我是誰 : 他們說 有人說是施洗的約翰 有人說 是以利亞 還有人說是古時的一個先知又活 有一次 耶穌獨自禱告 的時候 門 徒也在他身旁 耶穌問他們說 羣眾說我 是誰 : 他們說 有人說是施洗的約 翰 有人說是以利亞 還有人說是古時的一 個先知又活了 :0 耶穌說 你們說我 是誰 彼得回答說 是 神所立的基督 : 耶穌鄭重地吩咐他們 不可將這事 0 告訴人 : 又說 人子必須受許多的苦 要被長老 祭司長和律法師棄絕 並且 被殺 第三日復活 : : : 了 :0 耶穌說 你們說我是誰 彼得 回答說 是 神所立的基督 : 耶穌切 切的囑咐他們 不可將這事告訴人 : 又 說 人子必須受許多的苦 被長老 祭司 長和文士棄絕 並且被殺 第三日復活 買食物 黃昏時份買食物不只是昂貴 而且往返運送也極之不便 男人的數目 五千人不包括女人和小孩 謝恩 在整段記載中加上 感激 的成份 情景像以後在 : 和 :0 謝飯 的描述 門徒學到了耶穌是福氣的中介 約翰福音第 章示意這神蹟描述 生命的糧 剩下 表示沒有吃不飽的人 一切的需要都得到供應 而且有餘 禱告 是路加特愛記載的題目 各福音書作者在下面的記載中 只有路加提到禱告 : 除外 :; :; :; :-; :; :; :, 羣眾說我是誰 耶穌是誰這問題經常出現在本福音書 :; :; : 答案是的主論 以利亞 參 : 解 又活了 參 : 註解 本處重複了 :- 的三種可能 基督 或作 彌賽亞 希臘文的 基督 Christ 與希伯來文和亞蘭文的 彌賽亞 Messiah 都是 被膏的人 one who has been anointed 的意思 參 : 註解 0 不可告訴人 路加沒有寫出 不可告訴人 的理由 但在 : 似乎有提示 門徒需要先明白彌賽亞 Messiah 是誰和他來 臨的目的 才能傳講耶穌 當時的門徒和廣大的羣眾對彌賽亞的認識仍有要糾正之處 人子受苦 是須要強調的一點 因為對第一世紀的猶太人 Jews 來說 彌賽亞 Messiah 是榮耀的大能者 不是受苦的 人 棄絕 路加特別指長老 elders 祭司長 chief priests 和律法師 experts in the law 棄絕耶穌 至 章 幾 乎所有的人都參加了 受苦 棄絕 被殺 耶穌受難的 次描寫首次出現在本節 其他的在 :; :; :-; :; :- V. /00

42 呼召跟從者 呼召跟從者 耶穌又對眾人說 若有人要跟從 我 就當捨己 天天背起他的十字架來 跟 從我 : 因為凡要救自己生命的 生命或作 耶穌又對他們 說 若有人要跟從 我 必須否定自己 天天背起他的十字架 來 跟從我 : 因為凡要救自己生命的 必失去 生命 凡為我失去生命的 必救了生命 : 人若賺得全世界 卻喪了自己 棄了自己 有甚麼益處呢 : 因為凡把我和我的道當作 羞恥 的 人子在他的榮耀裏 並天父與聖天 使的榮耀裏 降臨的時候 也要以那人為 恥 : 我實在告訴你們 站在這裏的 有人 在沒 嘗死味以前 必看見 神的國 : : 靈魂 下同 必喪掉生命 凡為我喪掉生 命的 必救了生命 : 人若賺得全世界 卻 喪了自己 賠上自己 有甚麼益處呢 : 凡 把我和我的道當作可恥的 人子在自己的榮 耀裏 並天父與聖天使的榮耀裏 降臨的時 候 也要把那人當作可恥的 : 我實在告訴 你們 站在這裏的 有人在沒嘗死味以前 必看見 神的國 登山變貌 登山變貌 說了這話以後 約有八天 耶穌帶着 彼得 約翰 雅各 上山去禱告 : 正禱告 的時候 他的面貌就改變了 衣服潔白放 說了這話以後 約有八天 耶穌帶 着彼得 約翰和雅各 上山去禱告 : 正禱 告的時候 他的面貌就改變 了 衣服潔白放 0 光 :0 忽然有摩西 以利亞 兩個人 同耶 穌說話 : 他們在榮美中顯現 談論耶穌離 世 的事 就是他在耶路撒冷將要成就的事 : 當時彼得和他的同伴都昏昏欲睡 既醒 了 就看見耶穌的榮耀 並同他站着的那兩 : : 光 :0 忽然有摩西 以利亞兩個人 同耶穌 說話 : 他們在榮光裏顯現 談論耶穌去世 的事 就是他在耶路撒冷將要成的事 : 彼 得和他的同伴都打盹 既清醒了 就看見耶 他們 或作 眾人 本段若與上段 :- 是同一記載 耶穌說話的對象就只是門徒 也可能開始時只有門徒在身邊 到 時也有羣眾的加入 更可能是本段和上段是分開的記載 那說話的對象就成為 眾人 了 不過作門徒的代價是耶穌要所有的人知 道 臨到他的 棄絕 也要臨到他的門徒 背起他的十字架 只有路加提到天天背起自己的十字架 背起十字架就是接受世界的摒棄 隨着使徒名份而來的是一種類似 十字架的死亡 加 : 救自己生命的 必失去生命 意思是說跟從耶穌的人必然受許多人的摒棄 若保護自己是主要動機 人就不會對耶穌有正確 的回應而得救 相反的 人若冒被摒棄的危險接受耶穌 就得着真正的生命 羞恥 人目前對耶穌和他的教導的反應 決定了將來最後審判時 人子 Son of Man 對這人的判決 沒 原文此字是最強的語氣 沒嘗死味以前 必看見神的國 這句話的解釋 既容易又困難 耶穌預言有人在未死之前必體驗神的國 kingdom of God 發生在甚麼時候呢 () 接着的登山變貌是最初的應驗 () 據路加的瞭解 除猶大 Judas 外 所有使徒都在使徒行傳第 章體驗到神國降臨的應許 無論如何 本處的神國是初期不是最後階段 約有八天 馬太福音 : 和馬可福音 : 清楚的說是第六天 改變 第一世紀的猶太教 Judaism 和新約時代的人 都相信義人要得新的 榮耀的身體進入天上 林前 :- 林後 :-0 這改變表示義人分享神的榮耀 出埃及記第 章記載摩西登山後分享神的榮耀 因此門徒看見耶穌面貌的改變 就是看到 耶穌將來的榮耀的預告 只是他在天國裏的榮耀勝於其他同享的人 潔白放光 或作 放光如閃電 明亮如光 0 摩西 以利亞 解經家和學者討論摩西 Moses 以利亞 Elijah 為何出現 極可能的解釋是摩西代表先知的職份 徒 :- 以利亞代表末期 瑪 :- 的先知 離世 指耶穌死在耶路撒冷 Jerusalem 又回到榮耀裏 這是門徒必須學習的 奇妙的統領之先必有艱苦 V. /00

43 穌的榮光 並同他站着的那兩個人 : 二人 個人 : 那二人正要和耶穌分手的時候 彼 得對耶穌說 夫子 我們在這裏真好 讓 我們搭三座棚 一座為你 一座為摩西 一 座為以利亞 他卻不知道所說的是甚麼 : 彼得正說這話的時候 有一朵雲彩來遮蓋 他們 他們進入雲彩時 就懼怕 : 然後有 聲音從雲彩裏出來 說 這是我的兒子 我 所 揀 選 的 你 們 要 聽 他 : 聲 音停 了 只見耶穌一人在那裏 於是當那些日 子 門徒不對任何人提起所看見的事 正要和耶穌分離的時候 彼得對耶穌說 夫子 我們在這裏真好 可以搭三座棚 一座為你 一座為摩西 一座為以利亞 他卻不知道所說的是甚麼 : 說這話的時 候 有一朵雲彩來遮蓋他們 他們進入雲彩 裏 就懼怕 : 有聲音從雲彩裏出來 說 這是我的兒子 我所揀選的 有古卷作這 是我的愛子 你們要聽他 : 聲音住 了 只見耶穌一人在那裏 當那些日子 門 徒不題所看見的事 一樣也不告訴人 治好被鬼附的孩子 : 治好被鬼附的孩子 第二天 他們下了山 就有許多人迎 第二天 他們下了山 就有許多人迎 見耶穌 : 人羣中有一人喊叫說 老師 求你看看 我的兒子 他是我的獨生子 : 他被鬼抓住 就忽然喊叫 鬼又叫他抽風 口中流沬 並且重重的傷害 他 很少離開 0 他 :0 我求 過你的門徒把鬼趕出去 他們 卻是不能 : 耶穌回答說 你們這又不 信 又悖謬的世代阿 要我留在你們這裏 忍 耐 你們多久呢 帶你的兒子來罷 : 孩 子正來的時候 鬼把他摔倒 叫他重重的抽 風 耶穌就斥責 那污鬼 把孩子治好 交還 給他父親 : 眾人就都詫異 神的大能 : 見耶穌 : 其中有一人喊叫說 夫子 求 你看顧我的兒子 因為他是我的獨生子 : 他被鬼抓住 就忽然喊叫 鬼又叫他抽瘋 口中流沬 並且重重的傷害他 難以離開 他 :0 我求過你的門徒 把鬼趕出去 他們 卻是不能 : 耶穌說 噯 這又不信又 悖謬的世代阿 我在你們這裏 忍耐你們 要到幾時呢 將你的兒子帶到這裏來罷 : 正來的時候 鬼把他摔倒 叫他重重的抽 棚 是臨時的居所 指 住棚節 Feast of Tabernacles 時支搭的棚 彼得心目中以支搭棚來慶祝 住棚節 並將耶穌 和摩西 Moses 以利亞 Elijah 平等接待 這的確是表達對耶穌的敬重 但本節末句卻顯出這樣的尊重仍不足夠 雲彩是神同在的雲彩 聲音是神的聲音 這是神親口的贊同 如 : 耶穌受洗時的情景 不同的是本處用 我所揀選的 就是指獨一的 所愛的 尊貴的人子彌賽亞 Messiah 聽他 引用申命記 : 聽 指出 () 耶穌如摩西 Moses 是先知 prophet 他是先知中的先知 () 他們有許多向 他學習之處 不告訴人 門徒當時雖然沒有告訴人 後來卻有記錄 彼後 :- 看看 或作 關顧 參 : 喊叫 原文意思含糊 不知喊叫的是鬼還是本人 抽風 或作 痙攣 癲癇病發時的症狀 參馬太福音 :-0 重重的傷害 或作 瘀傷 壓傷 似像被摔倒地上的傷害 0 求 與 : 同字 表示作父親的絕望 不信 或作 無信 缺乏信心的責備 見於 民數記 : 申命記 :, 0 以賽亞書 : 忍耐 或作 容耐 參民數記 : 以賽亞書 : 摔倒 鬼將孩子再次摔倒 斥責 或作 命令 有威嚇的含意 V. /00

44 瘋 耶穌就斥責那污鬼 把孩子治好 交給 他父親 : 眾人都詫異 作威榮 神的大能 大能或 再次預言耶穌受難 再次預言耶穌受難 耶穌所作的一切事 眾人正希奇的時 候 耶穌對門徒說 : 你們要把這些話存 在耳中 因為人子將要被交在人手裏 : 他們不明白這話 意思乃是隱藏的 叫他們 當眾人正驚訝耶穌所作的一切事的時 候 耶穌卻對門徒說 : 你們要把這些話 存在心裏 因為人子將要被交在人手裏 : 但他們不明白 這話的含意對他們隱藏了 叫他們不能領悟 他們也不敢追問這話的 含意 不能明白 他們也不敢問這話的意思 誰將為大 誰將為大 門徒中間起了議論 誰將為大 : 耶穌看出他們心中的議論 就領一個小孩子 來 叫他站在自己旁邊 : 對他們說 凡 : 門徒中間起了爭論 誰將為大 : 耶穌看出他們心中的意念 就領一個小孩子 來 叫他站在自己旁邊 : 對他們說 凡 為我名歡迎這小孩子 的 就是歡迎我 凡歡 迎我的 就是歡迎那差我來的 因為在你們 中間最小的 就是最大的 : 為我名接待這小孩子的 就是接待我 凡接 待我的 就是接待那差我來的 你們中間最 小的 他便為大 正義的一邊 正義的一邊 約翰說 夫子 我們看見一個人奉 你的名趕鬼 我們就禁止他 因為他不與我 們一同跟從你 :0 耶穌說 不要禁止 約翰說 夫子 我們看見一個人奉 你的名趕鬼 我們就禁止他 因為他不與我 們一同跟從你 :0 耶穌說 不要阻止 他 因為不敵擋你們的就是支持你們的 : : 他 因為不敵擋你們的 就是幫助你們 的 撒瑪利亞人拒絕耶穌 撒瑪利亞人拒絕耶穌 耶穌被接上升的日子將到 他就定意 向耶路撒冷去 : 便打發使者在他前頭走 當他被接上升的日子 將到 耶穌就 決定 往耶路撒冷去 : 他打發使者在他前 : : 神的大能藉耶穌彰顯 參徒 0: 存在心裏 指不要忘記 原文 存在耳中 是諺語 是記着的意思 參出埃及記 : 或類似的表達 : 對他們隱藏了 表示有一股力量攔阻了他們的回應 歷來辯論的是這力量出於神還是出自撒但 Satan 從 : 卻看出人 的沒有回應是自己的責任 惟一逆轉的方法就是遵照 : 的方法 存在心裏 看出心中的意念 是一句諺語 小孩子 古代文化非常輕視小孩子 因此小孩子成為門徒野心的最佳實物教材 被接上升的日子 或作 時候快將滿足 從本段起被稱為 耶路撒冷的路程 Jerusalem Journey 這不是平常 的旅程 而是命運的終點 :- 被接上升 指耶穌經十字架和復活回到天上 比較 : 七十士譯本 在列王紀下 : 以利亞 Elijah 升天時用同一字 V. /00

45 他們到了撒瑪利亞的一個村莊 要為他預 頭走 他們到了撒瑪利亞的一個村莊 要為 他預備 : 但是那裏的人不歡迎耶穌 因他 面向耶路撒冷 去 : 當他的門徒雅各 約 翰看見了 就說 主阿 你要我們吩咐火 從天上降下來燒滅 他們 麼 : 耶穌卻轉 身責備 兩個們徒 : 他們就往別的村莊去 了 備 : 那裏的人不接待他 因他面向耶路撒 冷去 : 他的門徒 雅各 約翰 看見了 就說 主阿 你要我們吩咐火從天上降下 來 燒滅他們 像以利亞所作的麼 有古卷 無像以利亞所作的數字 : 耶穌轉身責 備兩個們徒說 你們的心如何 你們並不 知道 : 人子來不是要滅人的性命 性命或 作靈魂 下同 是要救人的性命 說着 就往別的村莊去了 有古卷只有五十五節 首句 五十六節末句 對跟從者的挑戰 : 對跟從者的挑戰 他們走路的時候 有一人對耶穌說 他們在路上的時候 有人對耶穌說 你無論往那裏去 我要跟從你 : 耶 穌說 狐狸有洞 天空的飛鳥 有窩 只是 人子沒有枕頭的地方 : 又對一人說 跟從我來 那人說 主 容我先回去 埋葬我的父親 :0 但耶穌說 任憑死人 0 埋葬他們的死人 至於你 只管去傳揚 神 國的道 : 又有一人說 主 我要跟從 你 但容我先去辭別我家裏的人 : 耶穌 說 手扶着犁向後看的 不配進 神的國 : 你無論往那裏去 我要跟從你 : 耶穌 說 狐狸有洞 天空的飛鳥有窩 只是人 子沒有枕頭的地方 : 又對一個人說 跟從我來 那人說 主 容我先回去 埋葬我的父親 :0 耶穌說 任憑死人埋 葬他們的死人 你只管去傳揚 神國的 道 : 又有一人說 主 我要跟從你 但容我先去辭別我家裏的人 : 耶穌說 手扶着犁向後看的 不配進 神的國 決定 原文作 面向 是閃族諺語 有堅決之意 參創世記 : 以賽亞書 0: 面向耶路撒冷 耶路撒冷 Jerusalem 是摒棄之地 如 : 說 耶穌決定在耶路撒冷接受終局 這時的摒棄就不足為奇 了 消滅 或作 毀滅 引用列王紀下 :0,, 責備 耶穌的責備意含當時是容忍的時候 不是審判的時刻 參彼得後書 : 有古卷在此有 說 你們的心如何 你們並不知道 人子來不是要滅人的性命 是要救人的性命 本句的意思是要跟從耶穌 不論代價 天空的飛鳥 指野生的鳥類 不是家禽 人子沒有枕頭的地方 耶穌在問 這人知不知道耶穌將受的棄絕 這世上沒有他容身的地方 沒有枕頭的地方 0 任憑死人埋葬他們的死人 本句有不同的解釋 () 近代的研究建議主前 0 年至主後 0 年 耶路撒冷一區殯葬的規矩是 葬後一年由死者的兒子親檢骸骨遷葬 骨塊安置在盒中 遷入墓穴的壁洞 這解釋下 耶穌就在責備那人等一年的時間才能決定跟從 他 不檢骸骨而跟從耶穌的會受第一世紀猶太文化的不齒 () 本句是諺語的推搪之詞 那耶穌就是語意雙關的指出這人的請求 () 是象徵性的說法 意思是 讓靈裏死的人埋葬死人 () 耶穌故意用震撼性的話刺激聽者 不論何種解釋 首要的是 傳揚神國的 道 耶穌警告過於重視家庭的就會輕忽了神的國 這是不合使徒身份的 本節的描寫非常生動 誰能一面向後看 一面推犁向前 使徒是不能分心的 神國 參 : 註解 V. /00

46 七十人的事工 七十二人的事工 這事以後 主又設立七十個人 差遣 他們兩個兩個的 在他前面往自己所要到的 各城各地方去 0: 就對他們說 要收的莊 這些事以後 主又設立七十二 個 人 差遣他們兩個兩個的 在他前面往自己 所要到的各城各地方去 0: 對他們說 要 收的莊稼多 作工的人少 所以你們當求莊 稼的主 打發工人出去收他的莊稼 0: 你 們去罷 我差你們出去 如同羊羔 進入狼羣 0: 不要帶 錢囊 袋子 鞋 在路上也不 要問人的安 0: 無論進那一家 先要說 願這一家平安 0: 那裏若有愛平安的 人 你們的平安就留在他身上 不然 就歸 回你們 了 0: 你們要住在同一家 吃喝他 0 們所供給的 因為工人得工價是應當的 不要從這家搬到那家 0: 無論進那一城 人 若歡迎你們 給你們擺上甚麼 你們就吃甚 麼 0: 要醫治 那城裏的病人 對他們說 神的國 臨到 你們了 0:0 無論進那 一城 人若不歡迎 你們 你們就到街上去 說 0: 就是你們城裏的塵土粘在我們的 腳上 我們也當着你們擦去 雖然如此 你 們該知道 神的國已來臨 0: 我告訴 0: 0: 稼多 作工的人少 所以你們當求莊稼的 主 打發工人出去收他的莊稼 0: 你們去 罷 我差你們出去 如同羊羔進入狼羣 0: 不要帶錢囊 不要帶口袋 不要帶鞋 在路 上也不要問人的安 0: 無論進那一家 先要 說 願這一家平安 0: 那裏若有當得平 安的人 當得平安的人原文作平安之子 你們所求的平安就必臨到那家 不然 就歸 與你們了 0: 你們要住在那家 吃喝他們所 供給的 因為工人得工價 是應當的 不要 從這家搬到那家 0: 無論進那一城 人若接 待你們 給你們擺上甚麼 你們就吃甚麼 0: 要醫治那城裏的病人 對他們說 神 的國臨近你們了 0:0 無論進那一城 人 若不接待你們 你們就到街上去 0: 說 就是你們城裏的塵土 粘在我們的腳上 我們也當着你們擦去 雖然如此 你們該知 七十二人 或作 七十人 七十 的數目出自舊約民數記 :- 申命記 0: 士師記 :0 列王紀下 0: 若聖經 抄寫者遵照傳統 以七十譯者為根據 則 七十 比較可能 有古卷作七十二 各福音書惟有路加記載了第二次的差派 首次在 : 莊稼的主 意示神掌管了莊稼成熟的過程 羊羔 的形象出自以賽亞書 0: 以西結書 :- 約翰福音 0:- 狼羣 的形象出自兩約之間的猶太教文獻 不要帶 的命令與 : 相同 這吩咐隱含急迫性 也與當代周遊的哲士的沿門求乞成強烈的對照 袋子 或作 錢袋 行乞袋 願這一家平安 通常是祝福 求神恩之意 平安 Shalom 本從神而來 愛平安的人 或作 平安之子 希伯來文成語 之子 指某一類的人 本處特指對使徒信息有正確回應的人 參 :0 智 慧之子 平安歸回你們 對傳信的人的態度決定神的福氣是否臨到 耶穌以這話顯出使命的重要 0 吃喝他們所供給的 諺語 指主人待客之道 因為工人得工價 是應當的 參提摩太前書 : 哥林多前書 : 醫治的事工要在接納門徒的城中展開 神國 The Kingdom of God 參 : 註解 臨到 或作 臨近 臨近 表示神國還沒有到 有學者認為神國重要的內涵是勝過撒但 Satan 的權勢 醫病和趕 鬼 這些已經在第 節和 :- 尤其是 :- 清楚的述出神國已經臨到 不歡迎 再次提到人的抗拒 本節引入下面抗拒神國的城市要面對的定罪 擦去 參 : 註解 V. /00

47 道 神的國臨近了 0: 我告訴你們 當 你們 當審判的日子 所多瑪 所受的 比那 城還容易受呢 審判的日子 所多瑪所受的 比那城還容易 受呢 0: 哥 拉 汛 哪 你 有 禍 了 伯 賽 大 阿 你有禍了 因為在你們中間所行的異 0: 哥 拉 汛 哪 你有禍了 伯賽大 阿 你有禍了 因為在你們中間所行的神蹟 若 行在推羅 西頓 他們早已披麻蒙灰 坐 在地上悔改了 0: 當審判的日子 推羅 西頓所受的 比你們還容易受呢 0: 迦百 農 阿 你會升到天上麼 不 你會被扔下陰 間 能 若行在推羅 西頓 他們早已披麻蒙 灰 坐在地上悔改了 0: 當審判的日子 推羅 西頓所受的 比你們還容易受呢 0: 迦百農阿 你已經升到天上 或作你將 要升到天上麼 將來必推下陰間 0: 又對門徒說 聽從你們的 就是 聽從我 棄絕你們的 就是棄絕我 棄絕我 的 就是棄絕那差我來的 0: 聽從你們的 就是聽從 我 拒絕 你們的 就是拒絕我 拒絕我的 就是拒絕 0 那差我來的 那七十個人歡歡喜喜的回來說 主阿 因你的名 就是鬼也服了我們 0: 耶穌對他們說 我曾看見撒但從天上 墜 落 像 閃 電 一 樣 0: 我 已 經 給 你 們 權 柄 可以踐踏蛇和蠍子 又勝過仇敵一切的 0: 之後 那七十二 個人歡歡喜喜的回 來說 主阿 因你的名 就是鬼也服了我 們 0: 於是耶穌對他們說 我曾看見 撒但從天上墜落 像閃電 一樣 0: 看 我已經給你們權柄 可以踐踏蛇和蠍子 又 勝過仇敵 的 全力 斷 沒 有甚麼能 害 你們 0:0 然而不要因鬼服了你們就歡喜 要因你 們的名刻錄在天上而歡喜 0: 能力 斷沒有甚麼能害你們 0:0 然而不要 因鬼服了你們就歡喜 要因你們的名記錄在 天上歡喜 所多瑪 Sodom 是舊約諸城中最為罪惡之城 創 :- 拒絕門徒信息的罪比古代至為罪惡之城所犯的罪為重 因此 判刑更是嚴厲 哥拉汛 伯賽大 哥拉汛 Chorazin 是加利利 Galilee 的小鎮 比伯賽大 Bethsaida 為小 分封王希律腓力 Herod Philip 在主後 0 年後定伯賽大為城市 神蹟 或作 大事 若 是原文的第二式的假設 不可能 推羅 西頓 Tyre, Sidon 舊約中惡名昭彰的城市 賽 耶 :; : 這是嚴厲的譴責 意思是 甚至古代的罪人 也會對神國有所反應 不像你們 迦百農 Capernaum 參 : 註解 你會升到天上麼 原文語氣是否定的回覆 陰間 Hades 是不義的人居住之地 太 : 路 : 啟 0:- 聽從 耶穌介入了門徒的信息 對門徒的回應 聽從 就是對耶穌的回應 聽從 0 差我來的 指神 七十二 或作 七十 參 0: 註解 因你的名 指門徒趕鬼權柄的由來 墜落 原文將此字置於句末 表示鑰字 閃電 可能引用以賽亞書 : 以耶穌的名趕鬼是撒但 Satan 敗於耶穌手下的延伸 蛇和蠍子 創造物中惡毒之物也敗於耶穌手中 這爭戰的描繪點出神國的對敵 徒 :- 仇敵 指撒但 Satan V. /00

48 0: 正當那時 耶穌被聖靈感動就歡 與此同時 耶穌在聖靈裏歡欣 說 父阿 天地的主 我讚美你 因為你 將這些事 向聰明智慧人就隱藏起來 向小 孩子就啟示出來 父阿 是的 因為你的美 意本是如此 0: 一切所有的 都是我父給 我的 除了父 沒有人知道子是誰 除了子 和子所願意 啟示的 沒有人知道父是誰 0: 樂 說 父阿 天地的主 我感謝你 因 為你將這些事 向聰明通達人就藏起來 向 嬰孩就顯出來 父阿 是的 因為你的美意 本是如此 0: 一切所有的 都是我父交付 我的 除了父 沒有人知道子是誰 除了子 和子所願意指示的 沒有人知道父是誰 0: 耶穌轉身暗暗的對門徒說 看見 你們所看見的 那眼睛就有福了 0: 我告 訴你們 從前有許多先知和君王 要看你們 所看的 卻沒有看見 要聽你們所聽的 卻 沒有聽見 耶穌轉身私下的對門徒說 看見 你們所看見的 那眼睛就有福 了 0: 我告 訴你們 許多先知和君王渴想要看 你們所看 的 卻沒有看見 要聽你們所聽的 卻沒有 聽見 好撒瑪利亞人的比喻 好撒瑪利亞人的比喻 有一個律法師 起來試探耶穌說 夫子 我該作甚麼才可以承受永生 0: 耶穌對他說 律法上寫的是甚麼 你 念的是怎樣呢 0: 他回答說 你要 有一個律法師 起來考驗耶穌說 老師 我該作甚麼才可以承受永生 0: 耶穌對他說 律法上寫的是甚麼 你 怎 樣 理 解 呢 0: 他 回 答 說 你 要 盡 0 心 盡性 盡力 盡意 愛主你的 神 又 要愛鄰舍如同自己 0: 耶穌說 你答 的對 你這樣行 就必能活着 0: 0: 0: 盡心 盡性 盡力 盡意 愛主你的 神 又 要 愛 鄰 舍 如 同 自 己 0: 耶 穌 說 你回答的是 你這樣行 就必得永生 0: 那人要顯明自己有理 就對耶穌 那人要顯明自己為義 就對耶穌 說 誰是 我的 鄰 舍呢 0 : 0 耶穌 回答 說 有一個人從耶路撒冷下耶利哥去 落 0: 說 誰是 我的 鄰 舍呢 0 : 0 耶穌 回 答 在聖靈裏歡欣 事工的報告 0:- 引出數次的 歡欣 天地的主 有古卷在此稱呼為 天地的上主 上主 是神重要的名稱 意示神的權柄 父 指出神的關顧 新約經文 常互用這兩稱號 參以弗所書 :- 隱藏起來 參哥林多前書 :- 一切所有的 都是我父給我的 本句與約翰福音的教導同義 約 0:; : 父和子的權柄是相合相連的 願意 指出 子 的主權 有福 如 0:0 記載 門徒享受救恩是極大的榮耀 參 :0 看 這是古代先知君王極想看到的 但是應許的實現只在使徒眼前臨到 本處的話與彼得前書 :0- 或希伯來書 :- 相 似 律法師 參 : 註解 承受永生 相等於 得救 0 引用申命記 : 以人性的四方面為指示 意思是全人愛神 下半句引用利未記 : 耶穌贊同這回答 你答的對 本處假設的是律法師 experts in the law 接受了 0: 所說 對子的回應就是愛神 為義 律法師 experts in the law 想從 愛鄰舍 方面局限愛的責任 有的認為這 愛 只加在義人身上 律法師試看自 己是否正確 從而確定自己的公義 顯明自己為義 從耶路撒冷 Jerusalem 至耶利哥 Jericho 全程是 公里 英里 下山 0 公尺,00 英尺 路經沙漠及多洞的山 區 常有盜賊出沒 一般視為險途 V. /00

49 說 有一個人從耶路撒冷下耶利哥去 落 在強盜手中 他們剝去他的衣裳 把他打個 半死 就丟下他走了 0: 剛巧有一個祭司 從這條路下來 他看見那傷者 但卻從另一 邊過去了 0: 又有一個利未人 來到這地 方 看見他 也照樣從另一邊過去了 0: 但有一個撒瑪利亞人路過那裏 看見他就動 了慈心 0: 上前用油 和酒倒在他的傷處 包裹好了 扶他騎上自己的牲口 帶到店裏 去照顧他 0: 第二天 拿出兩塊銀元 來交 給店主說 你且照顧他 所需要的費用 我回來時必還你 0: 你想這三個人 那 一個是落在強盜手中的鄰舍 呢 0: 律法 師說 是憐憫 他的人 耶穌說 你去 照樣行罷 在強盜手中 他們剝去他的衣裳 把他打個 半 死 就 丟 下 他 走 了 0: 偶 然 有 一 個 祭 司 從這條路下來 看見他就從那邊過去 了 0: 又有一個利未人 來到這地方 看 見他 也照樣從那邊過去了 0: 惟有一個 撒瑪利亞人 行路來到那裏 看見他就動了 慈心 0: 上前用油和酒倒在他的傷處 包 裹好了 扶他騎上自己的牲口 帶到店裏去 照應他 0: 第二天拿出二錢銀子來 交給 店主說 你且照應他 此外所費用的 我 回來必還你 0: 你想這三個人 那一個 是 落 在 強 盜 手 中 的 鄰 舍 呢 0: 他 說 是憐憫他的 耶穌說 你去照樣行 罷 耶穌和馬大 0: 耶穌和馬大 他們走路的時候 耶穌進了一個村 他們前行的時候 耶穌進了一個村 莊 有一個女人名叫馬大 接待他到自己家 裏 0: 她有一個妹子名叫馬利亞 在耶穌 腳前坐着聽他的話 0:0 馬大伺候的事多 心裏忙亂 就進前來說 主阿 我的妹子 0 留下我一個人伺候 你不在意麼 請吩咐她 來幫助我 0: 但耶穌回答說 馬大 馬大 你為許多的事 思慮煩擾 0: 但 0: 莊 有一個女人名叫馬大 接他到自己家 裏 0: 她有一個妹子名叫馬利亞 在耶穌 腳前坐着聽他的道 0:0 馬大伺候的事多 心裏忙亂 就進前來說 主阿 我的妹子 留下我一個人伺候 你不在意麼 請吩咐她 來幫助我 0: 耶穌回答說 馬大 馬 大 你為許多的事 思慮煩擾 0: 但是不 比喻中沒有解釋為何祭司不願施援手 故事的重點在於傷者得不到幫助 從另一邊過去 表示祭司故意遠離現場 慈心 或作 憐憫 本故事的 憐憫 就是愛的表達 下面記下 種憐憫的舉動 油 用作止痛 消毒 參以賽亞書 : 牲口 可能是騾子 兩塊銀元 一銀元 denarius 是普通勞工一日的工資 耶穌將律法師 experts in the law 在第 節所問的 轉為誰是因愛而成為鄰舍的 意思是 不要想別人是誰 想一想自己是 誰 鄰舍 作本份以外的事 憐憫 因為慈心而份外的表達了愛 參彌 : 注意律法師 experts in the law 不肯承認故事的 主角是撒瑪利亞利人 Samaritan 憐憫他的人 因為撒瑪利亞人是混血的 不配受尊重的 耶穌另外的論點是 鄰舍 可以在意 想不到的場合出現 聽他的話 馬利亞自動自覺的坐在耶穌腳前聽耶穌說話 和門徒的動作相仿 參 : 心裏忙亂 原文作 心被扯開 路加在鋪敍中已暗指誰的態度正確 0 你不在意麼 馬大 Martha 盼望耶穌同情她的煩忙而責備馬利亞 Mary 馬大 馬大 雙重的稱呼表達感情 思慮煩擾 或作 操心 心煩意亂 V. /00

50 可少的只有一件 馬利亞已經選擇那上好的 福分 是不能奪去的 是需要的只有一件 馬利亞已經選擇那最好 的 是不能拿走的 禱告的教導 禱告的教導 : 耶穌在一個地方禱告 禱告完了 有 耶穌在一個地方禱告 禱告完了 有 一個門徒對他說 求主教導我們禱告 像 約翰 教導他的門徒 : 耶穌就說 你 們禱告的時候 要說 : 個門徒對他說 求主教導我們禱告 像約 翰教導他的門徒 : 耶穌說 你們禱告 的時候 要說 我們在天上的父 有古卷 只作父阿 願人都尊你的名為聖 願你的 父阿 願人都尊重你的名 願你的國降臨 : 我們日用的飲食 每日賜給我們 : 赦免我們的罪 因為我們也赦免凡得罪 我們的人 不叫我們遇見試探 國降臨 願你的旨意行在地上 如同行在天 上 有古卷無願你的旨意云云 : 我們日 用的飲食 天天賜給我們 : 赦免我們的 罪 因為我們也赦免凡虧欠我們的人 不叫 我們遇見試探 救我們脫離兇惡 有古卷無 末句 : 耶穌又說 你們中間誰有一個朋 友 半夜到他那裏去說 朋友 請借給我 三個餅 : 因為我有一個朋友行路 來到我 然後耶穌說 假如你們中間有人有 一個朋友 你半夜到他那裏去說 朋友 請借給我三個餅 : 因為我有一個朋友出 門 來到我這裏 我沒有甚麼給他擺上 : 那人在裏面回答說 不要攪擾我 門已 經關閉 孩子們和我在床上 了 我不能起來 給你 : 我告訴你們 屋裏的人雖不因他 0 是朋友起來給他 但因他情詞迫切的直求 也必起來給他所需用的 : 這裏 我沒有甚麼給他擺上 : 那人在裏 面回答說 不要攪擾我 門已經關閉 孩 子們也同我在床上了 我不能起來給你 : 我告訴你們 雖不因他是朋友起來給他 但因他情詞迫切的直求 就必起來照他所需 用的給他 : 我 又 告 訴 你 們 你 們 祈 求 就 給 你 們 尋找就尋見 叩門就給你們開門 :0 : 所 以 我 告 訴 你 們 祈 求 就 給 你 們 尋找 就尋見 叩門 就給你們開門 禱告 不同的團體各有公禱文 表出團體的身份 猶太教 Judaism 有 十八福 Eighteen Benedictions 禱文 也許施 洗約翰 John the Baptist 也為門徒預備了禱文 約翰 是施洗約翰 John the Baptist 你們禱告的時候 接下來的一般稱為主禱文 the Lord s prayer 的 其實是 使徒禱文 disciples prayer 禱文教導他 們如何承認神的獨一性 和本身的需用和保障 進到神的面前 父阿 閃族語中的 阿爸 Abba 是至親的稱呼 願你的國降臨 表示對神應許的統治完全彰顯 多數古卷在此句後有 願你的旨意行在地上 如同行在天上 如馬太福 音 :0 古卷的 短禱文 略去此句 如本處 罪 或作 債 以債描寫罪是常用的語法 赦免和蒙赦免 參彼得前書 : 不叫我們遇見試探 不是建議神導成試探 而是求神保守不致犯罪之意 有古卷在此句後有 救我們脫離兇惡 擺上 古時中東文化以接待遠方來客為榮 牀上 耶穌時代的猶太人全家共卧一室 不一定是同牀 0 情詞迫切的直求 原文作 大膽 不怕羞恥 堅持 的意思 這裏指出的是求人者的態度 也是耶穌教導人禱告的態度 祈求 尋找 叩門 三個動作是指人要經常不斷的接近神 0 V. /00

51 因為凡祈求的就得着 尋找的就尋見 叩門 因為凡祈求的就得着 尋找的就尋見 叩 門 的 就 給 他 開 門 : 你 們 中 間 作 父 親 的 誰有兒子求魚 會拿蛇 當魚給他呢 : 求雞蛋 會給他蠍子呢 : 你們雖然 不好 尚且知道拿好東西給兒女 何況天 父 豈不更將聖靈 給求他的人麼 :0 的就給他開門 : 你們中間作父親的 誰 有兒子求餅 反給他石頭呢 求魚 反拿蛇 當魚給他呢 : 求雞蛋 反給他蠍子呢 : 你們雖然不好 尚且知道拿好東西給兒 女 何況天父 豈不更將聖靈給求他的人 麼 耶穌和別西卜 耶穌和別西卜 耶穌趕出一個叫人啞吧的鬼 鬼出 去了 啞吧就說出話來 眾人都希奇 : 內中卻有人說 他是靠着鬼王別西卜趕 鬼 : 又有人試探耶穌 向他求從天上 來的神蹟 : 他曉得他們的意念 便對他 : 耶穌趕出一個叫人啞吧的鬼 鬼出 去了 啞吧就說出話來 眾人都驚訝 : 內中卻有人說 他是靠着鬼王別西卜 趕 鬼 : 又有人考驗耶穌 向他求從天上 來的神蹟 : 耶穌曉得他們的意念 便對 他們說 凡一國自相分爭 就成為荒場 0 凡一家自相分爭 就必敗落 : 所以若 撒但自相分爭 他的國怎能站得住呢 我這 樣問是因為你們說我是靠着別西卜趕鬼 : 我若靠着別西卜趕鬼 你們的子弟 又靠 着誰趕鬼呢 這樣 他們就作你們的審判 官 :0 我若靠着 神的指頭 趕鬼 這就是 神的國已經超越 你們了 : 壯士 全副武裝 看守自己的住宅 他所有的都平安無事 : 們說 凡一國自相分爭 就成為荒場 凡 一家自相分爭 就必敗落 : 若撒但自相 分爭 他的國怎能站得住呢 因為你們說我 是靠着別西卜趕鬼 : 我若靠着別西卜趕 鬼 你們的子弟趕鬼又靠着誰呢 這樣 他 們就要斷定你們的是非 :0 我若靠着 神 的能力趕鬼 這就是 神的國臨到你們了 : 壯士披掛整齊 看守自己的住宅 他所 與第 節的字眼重複 加上神必回應的勉勵 蛇 應是 水蛇 第 - 節問題的答覆是否定的 沒有父親這樣對兒女 聖靈 Holy Spirit 給聖靈應是對不斷的求告以智慧和引導作回應 有的認為是一般的賜下聖靈 但這樣好像只針對所有 求告中特殊的一樣應允 本處教導的中心並不是神對他的兒女有求必應 而是神會給他們需用的 好東西 太 : 馬太福音指 的好東西 路加用 聖靈 代表 路加只用一節經文記載神蹟的內容 卻用數節記錄神蹟的反應 重點是在解釋耶穌的事工 別西卜 Beelzebul 是撒但 Satan 的別名 有人認出耶穌的事工超於自然 有人卻以為有邪惡的源出 耶穌剛行完神蹟 本處的人又有何求 這描寫人的猶豫不決 不承認耶穌 耶穌在本段指出他靠別西卜 Beelzebul 趕鬼想法的無稽 -0 節耶穌教導人 假如他的權柄是出自鬼王 那撒但 Satan 就 是自相殘殺 結果是撒但國度的覆滅 - 節耶穌用打敗壯士的比喻證明他不需要和撒但同盟 因他比撒但強壯 耶穌受試探之時 勝了撒但 :- 又在趕鬼的事情上克服了黑暗的權勢 本段顯示出宗教領袖們的絕境 基於對耶穌的憎恨 竟將聖靈的工作看 作撒但的作為 敗落 或作 一家倒壓一家 今日所稱 推骨牌效應 或 撲克牌叠屋 之意 0 三次假設性的 若 都是原文假設的第一式 生動的指出後果 三個例子都是平行的 預求的回覆是 撒但 Satan 的王國必 立不住 因此假設錯誤 撒但不可能醫治 趕鬼子弟 有的看作是猶太人中的 驅魔人 更可能的是指耶穌的門徒 因為他們也是猶太人 也醫治趕鬼 假如 趕 鬼子弟 是門徒 耶穌的論點就是 不但是他能力的出處 就是門徒能力的出處也要確定 下半節引用的審判字眼稍多認同 趕鬼子 弟 是門徒的看法 神的指頭 或作 神的大能 出埃及記 : 用此字形容神的作為 V. /00

52 有的都平安無事 : 但有一個比他更壯的 來 勝過他 就奪去他所倚靠的盔甲兵器 又分了他的贓 : 不與我相合的 就是敵 我的 不同我收聚的 就是分散的 但有一個比他更壯的來 勝過他 就奪 去他所倚靠的盔甲兵器 又分了他的贓 : 不站在我一邊的 就是敵對我的 不同 我收聚的 就是分散的 對耶穌事工的反應 對耶穌事工的反應 : : 污鬼離了人身 就在無水之地 : 污鬼 離了人身 就在無水之地 遊 遊蕩蕩 尋求安歇之處 既尋不着 便說 我要回到我所出來的居所去 : 既到 了 看見裏面打掃乾淨 井井有條 : 便 去帶了另七個比自己更惡的鬼來 都進去住 在那裏 那人以後的景況 比先前更不好了 過來過去 尋求安歇之處 既尋不着 便 說 我要回到我所出來的屋裏去 : 到了 就看見裏面打掃乾淨 修飾好了 : 便去另帶了七個比自己更惡的鬼來 都 進去住在那裏 那人末後的景況 比先前更 不好了 : 耶穌正說這話的時候 眾人中間 有一個女人大聲說 懷你胎的和乳養你的 有福了 : 耶穌說 是 卻還不如聽 神之道而遵守的人有福 耶穌正說這些話的時候 羣眾中間 有一個女人大聲說 懷你胎的和乳養你的 有福了 : 耶穌卻說 是 但那聽了 0 神之道而又遵守的人 卻比她更有福 約拿的神蹟 約拿的神蹟 當眾人聚集的時候 耶穌開講說 這世代是一個邪惡的世代 他們求看神 蹟 除了約拿的神蹟以外 再沒有神蹟給他 當羣眾繼續增加的時候 耶穌開始 講說 這世代是一個邪惡的世代 他們求 看神蹟 但除了約拿的神蹟 以外 再沒有 神蹟給他們看 :0 因為約拿怎樣為尼尼微 : : : 們看 :0 約拿怎樣為尼尼微人成了神蹟 超越 或作 臨到 都示意天國已經降臨 有的譯作 臨近 的 但 臨近 表示天國還未降臨 究竟神國降臨已經開始還 是仍在預期中 下面兩個因素認同 臨到 的看法 () 臨到 在 :, 形容事情的發生 () - 節描寫撒但已被擊敗 從醫病 趕鬼的事蹟就足以證明 因此神的權柄已經 臨到 壯士 指撒但 Satan 贓 與以弗所書 :-0 擄掠了仇敵 描寫的相似 雖然以弗所書並沒明說仇敵是誰 耶穌勝了撒但 耶穌的醫治顯出戰爭 已經得勝 天國已經臨到 不站我一邊的 就是敵對我的 這是與得勝者同一立場的邀請 不這樣做就是在毀滅者的一邊 決定在於對耶穌的反應 污鬼 指不潔的邪靈 參 : 無水之地 所指不詳 猶太文獻說鬼必要有棲身之處 但不能在水中 :- 有的建議邪靈居住在曠野 廢墟 是 無 水之地 的出處 賽 :; : 打掃乾淨 井井有條 指鬼離開後人的生命 例子的關鍵是這人沒有邀請別的內住 鬼被驅逐後 人對神沒有反應 結果形 成真空狀態 安排了鬼的回歸 有的認為趕鬼是象徵 因此故事的重點只是對耶穌的回應 這是可能的說法 可以是本段的應用 本故事指出對神沒有反應的人 將冒着比前不如光景的風險 懷你胎的和乳養你的 指耶穌的母親 耶穌的教導令到有些人不安 而產生這種反應 猶太文化是母憑子貴的觀念 故這裏 是對耶穌的稱許 0 再一次提醒人對神話語聽而後行 神的話語在此是指耶穌的教導 參 : 神蹟 引回 : 耶穌已行了這許多的神蹟 對一些人再多神蹟還是不夠 於是引出下面的斥責 耶穌將自己和約拿 Jonah 所羅門 Solomon 比較 約拿的神蹟不是引用他在魚腹三日暗喻十字架 本段的文意是關於耶 穌教導的智慧和悔改 V. /00

53 人子也要照樣為這世代的人成了神蹟 : 人 成了神蹟 人子也要照樣為這世代的人成 了神蹟 : 當審判 的時候 南方的女王 要 起來定這世代的罪 因為她從地極而來 要 聽所羅門的智慧話 看哪 在這裏有比所羅 門更大的 : 當審判的時候 尼尼微人要 起來定這世代的罪 因為尼尼微人聽了約拿 所傳的 就悔改了 看哪 在這裏有比約拿 更大的 當審判的時候 南方的女王 要起來定這世 代的罪 因為她從地極而來 要聽所羅門的 智慧話 看哪 在這裏有一人比所羅門更 大 : 當審判的時候 尼尼微人要起來定 這世代的罪 因為尼尼微人聽了約拿所傳 的 就悔改了 看哪 在這裏有一人比約拿 更大 裏頭的光 裏頭的光 : 沒有人點燈放在地窨子裏 或是 : 沒有人點燈放在隱密處 或是籃 子 底下 總是放在燈臺上 使進來的人得見 亮光 : 你的眼睛就是身上的燈 你的眼 睛若健康 全身就光明 眼睛若生病 全身 0 就黑暗 : 所以你要省察 免得你裏頭的 光成為黑暗 : 若 是你全身光明 亳無黑 暗 就必全然光明 如同燈的光照亮你 斗底下 總是放在燈臺上 使進來的人得見 亮光 : 你眼睛就是身上的燈 你的眼睛 若瞭亮 全身就光明 眼睛若昏花 全身就 黑 暗 : 所 以 你 要 省 察 恐 怕 你 裏 頭 的 光 或者黑暗了 : 若是你全身光明 亳 無黑暗 就必全然光明 如同燈的明光照亮 你 責備法利賽人和文士 責備法利賽人和律法師 說話的時候 有一個法利賽人請耶 穌同他吃飯 耶穌就進去坐席 : 這法利 : 說話的時候 有一個法利賽人請耶 穌同他吃飯 耶穌就進去坐席 : 這法利 賽人看見耶穌飯前不洗手 便覺詫異 : 但主對他說 你們法利賽人洗淨 杯盤的外 : 賽人看見耶穌飯前不洗手 便詫異 : 主 對他說 如今你們法利賽人洗淨杯盤的外 尼尼微人 尼尼微人 Ninevites 所經驗的才是約拿 Jonah 信息的重點 拿 :, 0; : 審判 審判 的景象 參 0:-; : 警告越來越迫切 南方的女王 參列王紀上 0:- 歷代志下 :- 及約瑟夫 Josephus 文獻 南方極可能指今日阿拉伯 Arabia 的東 南 今日也門 Yemen 的東部 但約瑟夫 Josephus 指出也有認為是北非的埃塞俄比亞 Ethiopia 比所羅門更大的 耶穌的教導超於所羅門 Solomon 的智慧 有關耶穌的智慧 參 :; 0:- 林前 :, 0 悔改了 本句印證了第 0 節說及約拿 Jonah 的神蹟是指他的信息 隱密處 或作 地下室 意思是耶穌教導的光已經讓人看見 籃子 或作 缸 指置放乾物的容器 有 公升 加侖 的容量 健康 或作 瞭亮 有學者認為這是指 慷慨 他們引用馬太福音 : 論錢財一段 那裏眼睛代表全身 眼睛若瞭亮指 你若慷慨 生病 原文這字有 兇惡 意思 若有此含意 本句就是人要小心所看和所注意的 0 省察 或作 警覺 若 是希臘文假設的第一式 本喻以正面觀念結束 飯前洗手 是舊約的傳統習俗 但在本處不適用 創 : 士 : 這舉動是恐防無意中沾了儀文上的不潔 利 : 洗淨 耶穌的洗淨杯盤外面的一段話 顯出他知道法利賽人 Pharisee 心中所想 故意用這對話指出他們的虛偽和不分輕 重 V. /00

54 面 你們裏面卻滿了勒索和邪惡 :0 無知 面 你們裏面卻滿了貪婪和邪惡 :0 蠢人 哪 造外面的 不也造裏面麼 : 從心裏 給有需要的人 你們的一切就都潔淨了 的人哪 造外面的 不也造裏面麼 : 只 要把裏面的施捨給人 凡物於你們就都潔淨 了 : 你們法利賽人有禍了 因為你們 : 你們法利賽人有禍了 因為你們 將薄荷 芸香 並各樣菜蔬 獻上十分之 一 那公義和愛 神的事 反倒不行了 這 原是你們當行的 那也是不可不行的 : 你們法利賽人有禍了 因為你們喜愛會堂裏 將薄荷 芸香 及各樣香料 獻上十分之一 卻忽略了公義和對 神的愛 但這些原是 你們當做的 其他的也不能忽略 : 你們 法利賽人有禍了 因為你們喜愛會堂裏的首 位 又喜愛在街市上行隆重的問安禮 : 你們有禍了 因為你們如同無墓碑的墳墓 人走在上面也不知道 的首位 又喜愛人在街市上問你們的安 : 你們有禍了 因為你們如同不顯露的墳 墓 走在上面的人並不知道 : 律法師中有一個回答耶穌說 夫 律法師中有一個回答耶穌說 老 0 師 你這樣說 也把我們侮辱 了 : 耶 穌說 你們律法師也有禍了 因為你們把 難擔的擔子放在人身上 自己一個指頭卻不 肯動 : 你們有禍了 因為你們修造先知 的墳墓 而 那先知是 你 們的祖宗 所 殺的 : 可見你們表明贊同祖宗所作的事 因為 他們殺了先知 你們修造先知的墳墓 : 為此 神的智慧 曾說 我要差遣先知和使 徒到他們那裏去 有的他們要殺害 有的他 : 子 你這樣說 也把我們蹧蹋了 : 耶 穌說 你們律法師也有禍了 因為你們把 難擔的擔子 放在人身上 自己一個指頭卻 不肯動 : 你們有禍了 因為你們修造先 知的墳墓 那先知正是你們的祖宗所殺的 可見你們祖宗所作的事 你們又證明又 喜歡 因為他們殺了先知 你們修造先知的 墳墓 : 所以 神用智慧曾說 用智慧或 : 蠢人 舊約時代指向神盲目的人 詩 :; :; : 箴 : 希臘文這種問法 期待的是正面的答案 造裏也造外的神對裏外都關心 從心裏給有需要的人 或作 把裏面的施捨給人 不同的解釋如下 () 敬意施捨 () 從心裏施捨 () 施捨是錯用了亞蘭 文的 潔淨 故本處指人要潔淨內心 但第三解釋根據馬太福音 : 本處並不和馬太福音記載並進 有其單獨性的教導 猶太 文化崇尚施捨 看為遵守律法的舉動 應是憐憫 恩慈 愛的行動 文義中指法利賽人雖有施捨的舉動 卻沒有任何憐憫 恩慈和 愛的動機 耶穌吩咐法利賽人將自己給有需要的人 不只是給自己所擁有的 這樣才能表現內心的純潔 蒙神的悅納 這解釋和作者 在本福音書他處談及的社會關懷吻合 :-; :-; :0-; : 一切就都潔淨了 這句話指出宗教任務的履行 如施捨 應和內心的實況 如愛神 合一 要洗的不但是杯盤的外面 裏面 也要洗 正如耶穌所說 神造外面也造裏面 宗教的任務不是虛偽的表現 要得人的讚賞稱許 也是出自對神的深愛和對人的 需要的深切關懷 這樣 一切 內裏和外在 就都潔淨了 薄荷 恪守十一奉獻的原則 小心的奉獻廉價香料 獻上十分之一 或作 作為十分之一奉獻 首位 或作 前排 包括靠近約櫃 ark 的座位 問安禮 猶太文獻記下拉比 rabbis 之間的繁複 隆重的見面禮 猶 太 教 Judaism 認 為 接 觸 屍體 和 與 其 相 關之 物 是 為 不 潔 包 括 不 知 情的 接 近 民 :- 利 :- 法 利 賽 人 Pharisees 尤其對儀文的不潔極為重視 耶穌斥責他們成為使人不潔的禍因 成為法利賽人刺心的譴責 0 侮辱 參馬太福音 : : 使徒行傳 : 帖撒羅尼迦前書 : 卻不肯動 或作 卻不去碰 這有兩個解釋 () 要別人做自己不做的事 或 () 不協助別人履行當行的任務 根據律法師 experts in the law 對律法的重視 第二個解釋比較可能 修造先知的墳墓 律法師 experts in the law 對先知信息的曲解 就等於認同殺先知者的看法 耶穌的控告是當代的看法 是有歷史根據的 敏生士 T.W. Manson 建議耶穌的話就是 你們尊重的先知只是死了的先知 神的智慧 將神的智慧人性化 智慧的意願是神屬性的一部份 V. /00

55 作的智者 我要差遣先知和使徒 到他 們要逼迫 :0 使創世以來 流眾先知血 的罪 都要算在 這世代的人身上 : 就是 從亞伯的血 起 直到被殺在壇和殿中間的撒 迦利亞 的血為止 是的 我實在告訴你們 這都要算在這世代的人身上 : 你們律法 師有禍了 因為你們拿走了知識的鑰匙 自 己不進去 也阻擋 要進去的人 們那裏去 有的他們要殺害 有的他們要逼 迫 :0 使 創 世 以 來 所 流 眾 先 知 血 的 罪 都要問在這世代的人身上 : 就是從 亞伯的血起 直到被殺在壇和殿中間撒迦利 亞的血為止 我實在告訴你們 這都要問在 這世代的人身上 : 你們律法師有禍了 因為你們把知識的鑰匙奪了去 自己不進 去 正要進去的人 你們也阻擋他們 耶穌從那裏出來 文士和法利賽 人 就極力的催逼他 引動他多說話 : 私下窺聽 要拿他的話柄 : 耶穌從那裏出來 律法師和法利賽 人 就極力的敵對 他 問他許多敵意的問 題 : 設計要找 他的話柄 懼怕 神 不懼怕人 懼怕 神 不懼怕人 這時 有幾萬人聚集 甚至彼此踐 踏 耶穌開講 先對門徒說 你們要防備 法利賽人的酵 就是假冒為善 : 掩蓋的 事 沒有不露出來的 隱藏的事 沒有不被 這時 有成千上萬人聚集 甚至互相 踐踏 耶穌開講 先對門徒說 你們要提 防 法利賽人的酵 就是虛偽 : 沒有隱瞞 0 的事不被揭露 的 沒有秘密的事不被人知道 的 : 因此你們在暗中所說的 將要在明處 被人聽見 在密室 裏附耳所說 的 將要在 房上被人宣揚 : : : 人知道的 : 因此你們在暗中所說的 將要 在明處被人聽見 在內室附耳所說的 將要 在房上被人宣揚 : 我的朋友 我對你們說 那殺身體 : 我的朋友 我對你們說 那殺身體 以後 不能再作甚麼的 不要怕他們 : 我 以後 不能再作甚麼的 不要怕他們 : 但 我要警告 你 們當怕的 是 誰 當怕 那 殺了以 算在 或作 歸在 這是審判的警告 當代的人要承擔流先知血的罪 亞伯的血 創世記 :0 記載亞伯 Abel 的血喊冤 撒迦利亞 Zechariah 可能指歷代志下 :0- 記載的人 拿走了知識的鑰匙 是刺心的譴責 他們行事的結果和原因大相違背 阻擋 或作 想阻撓 敵擋 或作 設下圈套 找 原文此字用於狩獵 提防 路加用堅決的語氣表示不能鬆懈 常常警覺 虛偽 人若不謹慎 一心追求名聲 容易變成 虛偽 0 揭露 被神揭露 文意是警愓也是勉勵 神要揭露惡事 也是顯彰善行 雖然黑暗盡力掩蓋隱藏一切 密室 或作 內室 是最幽靜 沒有窗戶的房間 附耳所說 或作 輕聲所說 房上被人宣揚 房上 或作 房頂上 房頂上宣揚是公開的宣佈 第一世紀猶太的房子用平頂 可從戶內或戶外上房 頂 房頂上的喊聲 街上的行人都可聽到 警告 或作 指明 V. /00

56 要指示你們當怕的是誰 當怕那殺了以後 後 又有權柄 丟你在地獄 裏的 是的 我告 又有權柄丟在地獄裏的 我實在告訴你們 正要怕他 : 五個麻雀 不是賣二分銀子 麼 但在 神面前 一個也不忘記 : 就是 你們的頭髮也都被數過了 不要懼怕 你們 訴你們 怕他 : 五個麻雀 不是賣二分錢 麼 但在 神面前 一個也不忘記 : 就 是你們的頭髮也都被數過了 不要懼怕 你 們比許多麻雀還貴重 比許多麻雀還貴重 : 我 又 告 訴 你 們 凡 在 人 面 前 認 我 的 人子在 神的使者面前也必認他 : 在 人面前不認我的 人子在 神的使者面前也 : 我告訴你們 凡在人面前認我的 人子在 神的天使面前也必認 他 : 在人 面前不認我的 人子在 神的天使面前也必 不認他 :0 凡說話干犯人子的 必可得赦 免 惟獨褻瀆聖靈 的 必不得赦免 : 但 當人帶你們到會堂 並官府 和有權柄的人 面前 不要憂慮怎麼辯護 說甚麼話 : 因為聖靈必在那時刻教你們當說的話 必不認他 :0 凡說話干犯人子的 還可得 赦免 惟獨褻瀆聖靈的 總不得赦免 : 人帶你們到會堂 並官府 和有權柄的人面 前 不要思慮怎麼分訴 說甚麼話 : 因 為正在那時候 聖靈要指教你們當說的 話 無知財主的比喻 無知財主的比喻 : 眾人中有一個人對耶穌說 夫 然後 羣眾中有人對耶穌說 老 師 請吩咐 我的兄長分家業給我 : 耶 穌說 你這個人 誰立我作你們的斷事官 或仲裁人呢 : 於是對眾人說 你們 要謹慎自守 免去各般的貪婪 因為人的生 命 不在於產業豐富 : 然後他對他們 說一個比喻 有一個財主 田產豐盛 : 於是自己心裏思想說 我的出產沒有 : 子 請你吩咐我的兄長和我分開家業 : 耶穌說 你這個人 誰立我作你們斷 事的官 給你們分家業呢 : 於是對眾 人說 你們要謹慎自守 免去一切的貪 心 因為人的生命 不在乎家道豐富 : 就用比喻對他們說 有一個財主 田 權柄 本處並無明指殺人的是誰 所強調的是殺了以後 有權柄丟人進地獄的是神 地獄 hell 或作 欣嫩子谷 Valley of Hinnom 欣嫩子谷 希伯來文作 ge,enna (Gehinom) 希臘文譯作 Gehenna 欣嫩子谷 在耶路撒冷 Jerusalem 南端 舊約時代是將人為祭獻給偶像摩洛 Molech 的地方 耶 :; :-; : 後來成 為焚燒糞便和垃圾的地方 兩約之間 intertestamental period 時代象徵神判刑懲罰的地方 參猶太文獻 以諾一書 :; 0: 以斯 拉四卷 : 二分錢 一分錢是羅馬的小銅錢 約值普通勞工半小時的工資 麻雀是街市上最廉價的東西 神對最無經濟效益的小麻雀也 認識 賽 : 不要懼怕 人應當敬畏神 第 節 但不必懼怕他慈愛的關顧 認 這事發生在審判的時候 人子 Son of Man 當然是指耶穌 有關耶穌和審判 參 : 使徒行傳 0:-; : 褻瀆聖靈 可能是指完全拒絕聖靈為耶穌和神計劃所作的見證 這不是一時之間的罪 而是指一生頑梗抗拒神的信息和見 證 參馬太福音 :- 馬可福音 :-0 會堂並官府 包括猶太人 會堂 和外邦人 官府和有權勢的人 的控告 吩咐 第一世紀猶太風俗以拉比 rabbi 為和事老 排解糾紛 本處的請求不是作公證 而是代表一方 貪婪 注意本處不單指貪財 而是貪婪的心態 貪多不厭的慾望 V. /00

57 產豐盛 : 自己心裏思想說 我的出產 地方收藏 怎麼辦呢 : 又說 我 要 這麼辦 把我倉房拆了 另蓋更大的 在 沒有 地 方收 藏 怎 麼辦 呢 : 又 說 我要這麼辦 要把我的倉房拆了 另蓋更 大的 在那裏好收藏我一切的糧食和財物 : 然後要對我的靈魂說 靈魂哪 你有許 那裏收藏我一切的糧食和財物 : 然後對 自己說 你有許多財物積存 可作許多年的 費用 只管安安逸逸的吃喝慶祝罷 :0 神卻對他說 無知的人哪 今夜必要 你的 生命 你所為自己 預備的要歸誰呢 : 所以凡為自己積財 在 神卻不富足的 也 是這樣 多財物積存 可作多年的費用 只管安安逸 逸 的 吃 喝 快 樂 罷 :0 神 卻 對 他 說 無知的人哪 今夜必要你的靈魂 你所預 備的 要歸誰呢 : 凡為自己積財 在 神面前卻不富足的 也是這樣 不要憂慮 不要憂慮 耶穌又對門徒說 所以我告訴你 們 不要為生命憂慮吃甚麼 為身體憂慮穿 然後耶穌對門徒說 因此我告訴 你們 不要為生命憂慮 吃甚麼 為身體憂 慮 穿甚麼 : 因為生命不只是飲食 身 體 不 只 是 衣 裳 : 想 想 烏 鴉 牠 們 也 不 種 也不收 又沒有倉 又沒有庫 神尚 且餵養牠們 你們比飛鳥貴重多少呢 : 你們那一個能用憂慮使壽數多加一小時 呢 : 因此 這最小的事 你們尚且不能作 為甚麼還憂慮其餘的事呢 : 想想花朵 怎 麼長起來 它也不工作 也不紡線 然而我 告訴你們 就是所羅門極榮華的時候 他所 穿戴的 還不如這花一朵呢 : 你們這小 信的人哪 野地裏的草 今天還在 明天就 被丟在爐裏 神還給它這樣的妝飾 何況 你們呢 : 所以你們不要太擔心吃甚麼 喝甚麼 也不要為這些事情憂慮 :0 這些 都是萬邦所追求的 你們的父知道你們需要 這些東西 : 你們只要追求他的國 這些 : : 甚麼 : 因為生命勝於飲食 身體勝於衣 裳 : 你想烏鴉 也不種 也不收 又沒 有倉 又沒有庫 神尚且養活牠 你們比 飛鳥是何等的貴重呢 : 你們那一個能用 思慮 使壽數多加一刻呢 或作使身量多加 一肘呢 : 這最小的事 你們尚且不能 作 為甚麼還憂慮其餘的事呢 : 你想百 合花 怎麼長起來 它也不勞苦 也不紡 線 然而我告訴你們 就是所羅門極榮華的 時候 他所穿戴的 還不如這花一朵呢 : 你們這小信的人哪 野地裏的草 今天 還在 明天就丟在爐裏 神還給它這樣的 妝 飾 何 況 你 們 呢 : 你 們 不 要 求 吃 甚 麼 喝甚麼 也不要罣心 :0 這都是外邦 人所求的 你們必須用這些東西 你們的父 收藏 財主的策劃是不錯的 問題在於他的決策 特別是他的驕傲 我 - 節連用 我 字 顯出財主的自我陶醉 要 或作 要回 原文此字有還債之義 為自己 這是對自私的警誡 注意比喻中 我 的強調 使壽數多加一小時 或作 使身量多加一肘 一肘 cubit 是 公分 英寸 或是 小時 有作一天 兩種翻 譯都可以 不過憂慮生命的長短較為普遍 教訓是憂慮不能加添壽數身高 花朵 一般譯作 百合花 有學者建議 花朵 包括 白頭翁 罌粟 水仙 野菊 等 故譯作 花朵 丟在爐裏 或作 當作燃料 爐是圓形的土灶 為烤餅用 以木塊乾草作燃料 何況 拉比 rabbi 辯證時常用的以小及大 由輕至重的推理 假如神看顧一些無足輕重的東西 何況那些重要的事物 呢 V. /00

58 是知道的 : 你們只要求他的國 這些東 東西也要加給你們了 西就必加給你們了 : 你們這小羣 不要懼怕 因為你 們的父 樂意把國賜給你們 : 你們要變 賣所有的 賙濟人 為自己預備永不壞的錢 : 你們這小撮人 不要懼怕 因為 你們的父樂意把國賜給你們 : 你們要變 賣所有的 賙濟窮人 為自己預備永不壞的 錢囊 就是在天上用不盡的財富 那裏賊不 能近 蟲 不能蛀 : 因為你們的財寶 在那 裏 你們的心也在那裏 囊 用不盡的財寶在天上 就是賊不能近 蟲不能蛀的地方 : 因為你們的財寶在那 裏 你們的心也在那裏 儆醒的僕人 儆醒的僕人 : 你 們 腰 裏 要 束 上 帶 燈 也 要 點 : 你 們 整 裝 待 發 燈也要點着 : 好像僕人等候主人從婚禮回來 當他來 到 叩 門 就 立 刻 給 他 開 門 : 當 主 人 回 來 看見奴僕 們儆醒 他們就有福了 我實 在告訴你們 主人必叫他們坐席 自己束上 帶 進前 伺 候他們 : 即使他 是二更 天 0 來 或是三更天 來 看見奴僕們儆醒 他們 就有福了 : 你們要明白 家主若知道賊 甚麼時候來 就必防範 不容賊人入屋 :0 同樣 你們必要預備 因為在你們想不 到的時候 人子就來了 着 : 自己好像僕人等候主人 從婚姻的 筵席上回來 他來到叩門 就立刻給他開 門 : 主人來了 看見僕人儆醒 那僕人 就有福了 我實在告訴你們 主人必叫他們 坐席 自己束上帶 進前伺候他們 : 或 是二更天來 或是三更天來 看見僕人這 樣 那僕人就有福了 : 家主若知道賊甚 麼時候來 就必儆醒 不容賊挖透房屋 這 是你們所知道的 :0 你們也要預備 因為 你們想不到的時候 人子就來了 : 彼得說 主阿 這比喻是為我們 彼得就問說 主阿 這比喻是為 我們說的呢 還是為每一個人呢 : 主 回答說 誰是那忠心有見識的管家 就是 主人派他管理家裏的僕人 按時分糧給他們 : 說的呢 還是為眾人呢 : 主說 誰 是那忠心有見識的管家 主人派他管理家裏 變賣所有的 是不要與世間事物凝合 慷慨就是自然的結果 用不盡的財富 或作 不能蝕的財富 蟲 指飛蛾 咬壞衣服的幼蟲 參雅各書 : 財寳 天上的財寳就是益人以榮神 參 :- 整裝待發 或作 束腰 原文成語是將外袍束入腰帶 預備奔跑工作等事情 燈要點着 是隨時預備好的意思 奴僕 參 : 註解 儆醒 有守望等候之意 進前伺候他們 是人想不到的結果 耶穌要求人所作的 他也身體力行 參約翰福音 :; :- 預示主人伺候僕人的 景象 0 二更天 三更天 是羅馬時間的晚上九時至凌晨三時 或是猶太時間的晚上十時至早上六時 路加在使徒行傳 : 用的是 羅馬時間 故可能本處也是 無論羅馬或猶太時間 二三更天 都是深夜人最昏沉的時間 賊 參帖撒羅尼迦前書 :, 彼得後書 :0 啟示錄 :; : 以賊形容主的再來 想不到的時候 耶穌明示他再來的時候不能預測 更暗示是一段長的時間 長到人不再等的時候 想不到的時候 彼得問究竟這比喻是對門徒 我們 說的 還是對全人類 每一個人 說的 或是對門徒 我們 還是對在場的人 眾人 說 的 第 節的惡僕可能是對廣大聽眾的警告 但內涵中的服事的優質卻是對門徒的要求 因此這比喻主要是給與耶穌有相關的人 V. /00

59 的人 按時分糧給他們呢 : 主人來到 呢 : 主人回來 看見奴僕正在工作 那 奴僕就有福了 : 我實在告訴你們 主人 看見僕人這樣行 那僕人就有福了 : 我 實在告訴你們 主人要派他管理一切所有 的 : 那僕人若心裏說 我的主人必來 得遲 就動手打僕人和使女 並且吃喝醉 要派他管理一切所有的 : 但若 那奴僕心 裏說 我的主人必來得遲 就動手打 其 他的奴僕和使女 並且吃喝醉酒 : 就在 他想不到的日子 不知道的時刻 那奴僕的 主人回來 將他一刀兩段 判他和不忠心 的 人同處 : 僕人若知道主人的意思 卻不 預備 又不順他的意思行 那僕人必受重重 責打 : 但那不知道主人意思的 作了當 受責打的事 必受輕責打 因為多給誰 就 向誰多取 多託誰 就向誰多要 酒 : 在 他 想 不 到 的 日 子 不 知 道 的 時 辰 那僕人的主人要來 重重的處治他 或 作把他腰斬了 定他和不忠心的人同罪 : 僕人知道主人的意思 卻不預備 又不 順他的意思行 那僕人必多受責打 : 惟 有那不知道的 作了當受責打的事 必少受 責打 因為多給誰 就向誰多取 多託誰 就向誰多要 不是太平 乃是紛爭 不是太平 乃是紛爭 : 我來要把火丟在地上 倘若已經 : 我來 是要把火帶來地上 我多 麼願意已經點燃了 :0 我有當受的洗 在 完成之前 我是何等焦急 : 你們以為我 來 是帶來地上太平麼 我告訴你們 不 0 是 乃是紛爭 : 從今以後 一家五個 人將要紛爭 三個人和兩個人相爭 兩個人 和三個人相爭 : 他們必要紛爭 父親和 兒子相爭 兒子和父親相爭 母親和女兒相 爭 女兒和母親相爭 婆婆和媳婦相爭 媳 婦和婆婆相爭 着起來 不也是我所願意的麼 :0 我有當 受的洗 還沒有成就 我是何等的迫切呢 你們以為我來 是叫地上太平麼 我告 訴你們 不是 乃是叫人分爭 : 從今以 後 一家五個人將要分爭 三個人和兩個人 相爭 兩個人和三個人相爭 : 父親和兒 : 子相爭 兒子和父親相爭 母親和女兒相 爭 女兒和母親相爭 婆婆和媳婦相爭 媳 婦和婆婆相爭 正在工作 是盡忠職守之意 若 本處是希臘文假設的第三式 今日用語的 可能 若 也含蓋了僕人的不同態度 - 節忠心的僕人 - 節 不忠的僕人 節的不順主人意思的僕人 和 節不知道主人意思的僕人 不同的僕人將承受 - 節的不同裁判 必來得遲 或作 必有拖延 打 表示不但不履行任務 而且和預期的相反 一刀兩段 是原文的意思 意指極重的處分 不忠心 或作 不信 本節必需和 - 兩節並觀 因此處的刑罸是所列各種的至極 本節的僕人與 - 的僕人被安置在 不同地方示意最終的隔絕 這僕人和馬太福音 : 描述的相同 多給誰 要多受崇高的任務 首先要有忠心 是要把火帶來地上 是耶穌盼望的煉淨和分清 參 :, ; :; : 火的描寫 :; :; :; : 事工的分題 帶 來 或作 丟在 洗 有不同的解釋 () 殉道 () 神審判的泛濫 舊約背景偏向後者 耶穌快將受到逼迫 拒絕和殺害 這些都是神審判的 泛濫 詩 :, ; :; :- 賽 :-; 0:- 拿 :- 0 分爭 或作 懷敵意 有不和 敵對之意 從今以後 是路加常用詞 參 :; :0; :, 同參彌迦書 : 有的將此句放在 節尾 V. /00

60 觀察預兆 觀察預兆 耶穌又對眾人說 你們看見西邊 起了雲彩 就說 要下一陣雨 果然就 有 : 起了南風 就說 將要燥熱 : 耶穌又對眾人說 你們看見西邊 起了烏雲 就連忙說 暴雨 要來了 果 然下雨 : 起了南風 你們就說 酷熱 將至 也是熱了 : 偽善 的人哪 你們 知道分辨天地的氣色 怎麼不知道分辨這時 候呢 : 也就有了 : 假冒為善的人哪 你們知道 分辨天地的氣色 怎麼不知道分辨這時候 呢 解決債務 解決債務 : 你們又為何不自己審量 甚麼是 : 你們又為何不自己審量 甚麼是對 的呢 : 當你和控訴你的人去見官 還在 路上的時候 設法和他和解 他就不會拉你 到官面前 官將你交給差役 差役把你下在 監裏 : 我告訴 你 若有半 文 錢 沒有還 清 你斷不能從那裏出來 合理的呢 : 你同告你的對頭去見官 還 在路上 務要盡力的和他了結 恐怕他拉你 到官面前 官交付差役 差役把你下在監 裏 : 我告訴你 若有半文錢沒有還清 你斷不能從那裏出來 悔改的呼召 悔改的呼召 正當那時 有人將彼拉多使加利利人 的血攙雜在他們祭物中的事 告訴耶穌 : 耶穌說 你們以為這些加利利人比眾加利 利人更有罪 所以受這害麼 : 我告訴你 那時 有人告訴耶穌彼拉多將加利利 人 的 血 攙 雜 在 祭 物 中 的 事 : 耶 穌 說 你們以為這些加利利人比所有其他的加利 0 利人更有罪 所以受這害麼 : 我告訴你 們 不是的 你們若不悔改 都要如此滅亡 : 從 前 西 羅 亞 樓 倒 塌 了 壓 死 十 八個 人 你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的 人更有罪麼 : 我告訴你們 不是的 你們 若不悔改 都要如此滅亡 : : 們 不是的 你們若不悔改 都要如此滅 亡 : 從前西羅亞樓倒塌了 壓死十八個 人 你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的 人更有罪麼 : 我告訴你們 不是的 你們 若不悔改 都要如此滅亡 西邊起了烏雲 表示濕氣從地中海來到 暴雨 或作 雷雨 南風 來自沙漠 表示酷熱 偽善 用在本節及 :; : 審量 或作 衡量 本段應與上段相連 故應是屬靈事物的衡量而不是人際的糾紛 官 是政府委任處理法律問題的法官 差役 是今日的庭警 獄卒 半文錢 和馬太福音 : 的 一文錢 原文用的是不同的錢幣 都是當時通用的小錢 本節用的是最小的單位 立頓 lepton 以銅或青銅鑄成 馬太福音 : 用的是 夸得崙 quadrans 本段意思是人欠神的債務必須及時清還 恐怕後悔莫 及 有解經家認為本段和馬太福音 : 同樣的比喻 卻是不同的文義 除本處外 這事件並無其他經文根據 史學家約瑟夫 Josephus 提及數次類似的事情 當時一定是十分轟動的大事 0 更有罪 耶穌不想人以為不幸事的臨到 一定是罪的審判 悔改 耶穌強調心若不悔改接受生命 都要面對死亡 0 V. /00

61 當結果子 當結果子 於是用比喻說 一個人有一棵無花 果樹 栽在葡萄園裏 他來到樹前找果子 卻找不着 : 就對管園的說 看哪 我這 : 然後耶穌用這比喻說 一個人有一 棵無花果樹 栽在葡萄園裏 他來到樹前找果 子 卻找不着 : 就對管園的說 看哪 這三年 來 我來到這無花果樹前找果子 竟 找不着 把它砍了罷 何必白吸養份 呢 : 管園的說 主阿 今年且留着 等我周 圍掘開土 加上肥料 : 明年若 結果子便 罷 不然才把它砍了吧 : 三年 來到這無花果樹前找果子 竟找不 着 把它砍了罷 何必白佔地土呢 : 管 園的說 主阿 今年且留着 等我周圍掘 開土 加上糞 : 以後若結果子便罷 不然 再把它砍了 安息日治病 安息日治病 安息日 耶穌在會堂裏教訓人 : 有一個女人 被鬼附着 病了十八年 :0 安 息 日 耶 穌 在 一 間 會 堂 裏 教 導 人 : 有一個女人被鬼附着 病了十八年 腰彎得不能完全直起來 : 耶穌看見 0 便叫她過來 對她說 女人 你脫離 這 病了 : 然後用兩隻手按着她 她立刻 直 起 腰 來 就 讚 美 神 : 但 那 管 會 堂 的 因為耶穌在安息日治病 就氣忿忿的對 眾人說 有六日可以作工 那六日之內 可 以 來 求 醫 在 安 息 日 卻 不 可 : 主 說 偽善的人哪 難道你們各人在安息日 不解開槽上的牛驢 牽去飲水 麼 : 何況 這個是亞伯拉罕後裔的女人 被撒但 捆綁了 這長長的十八年 不當在安息日從捆綁中釋 放麼 : 耶穌說這話 敵對他的人都慚 愧了 但羣眾因他所行一切奇妙的事 就歡 欣鼓舞 :0 腰彎得一點直不起來 : 耶穌看見 便叫 過她來 對她說 女人 你脫離這病 了 : 於是用兩隻手按着她 她立刻直 起腰來 就歸榮耀與 神 : 管會堂的 因為耶穌在安息日治病 就氣忿忿的對眾人 說 有六日應當作工 那六日之內 可以 來 求 醫 在 安 息 日 卻 不 可 : 主 說 假冒為善的人哪 難道你們各人在安息日 不解開槽上的牛驢 牽去飲麼 : 況且這 女人本是亞伯拉罕的後裔 被撒但捆綁了這 十八年 不當在安息日解開她的綁麼 : 耶穌說這話 他的敵人都慚愧了 眾人 因他所行一切榮耀的事 就都歡喜了 如此滅亡 耶穌的重點不是 如此 像加利利人的死法 而是在 滅亡 不悔改的都要滅亡 西羅亞樓倒塌 和上節不同的地方 本節似乎是意外或是命運 問題是 這是審判嗎 悔改 耶穌重複第 節所說 環境處境全無分別 每個人都要接受死亡的現實 無花果樹 無花果樹和葡萄樹都用以代表以色列國 參以賽亞書 :- 三年 無花果樹可能要在種植後六年才有收成 通常種植後三年才開始結果 本例子的論點是這顆樹已到了結果子的時候 白吸養份 這棵樹會削薄土地的養份 奪取了其他植物的需要 肥料 原文作 糞 作肥料用 若 希臘文假設的第三式 今日用語的 假如 或作 被病鬼附了十八年 病鬼 或作 殘疾的靈 0 女人 是尊稱 如今日的 女士 脫離 或作 從 得釋放 作工 耶穌的所謂 作工 只是按手在這女人身上 這解脫了十八年折磨的一碰 並沒有人為此慶賀 耶穌指責他們的偽善 而偽善只是局部的問題 猶太文獻多處記載有關對待牲畜可作的條款 V. /00

62 論天國 論天國 耶穌說 神的國 好像甚麼 我拿甚麼來比較呢 : 好像一粒芥菜種 有人拿去種在園子裏 長大成樹 天上的飛 : : 因此耶穌問 神的國好像甚麼 我該用甚麼來作比喻呢 : 神的國好 像一粒芥菜種 有人拿去種 在園裏 長大成 樹 天上的飛鳥 築巢在它的枝上 鳥 宿在它的枝上 :0 又 說 我 拿 甚 麼 來 比 神的國 呢 : 好比麵酵 有婦人拿來藏在三斗麵 裏 直等全團都發起來 又說 我該用甚麼來比擬 神的 國呢 : 神的國好比麵酵 有婦人拿來攙 0 入 三斗麵 裏 直等到全團都發起來 :0 窄門 窄門 耶穌往耶路撒冷去 在所經過的各 城各鄉教訓人 : 有一個人問他說 主 阿 得救的人少麼 : 耶穌對眾人說 耶穌前往 耶路撒冷去 在所經過的 各城 各 鄉教 導人 : 有 人問 他 說 主 阿 只有少數 人得救麼 : 耶穌對他們 說 你們要努力 進窄門 我告訴你們 將 來有許多人想要進去 卻是不能 : 一旦 家主起來關了門 你們將要站在外面叩門 哀求他說 主阿 讓我們進來 他就回 答說 我不曉得你們是那裏來的 : 那時 你們要說 我們在你面前吃過喝 : : 你們要努力進窄門 我告訴你們 將來有 許多人想要進去 卻是不能 : 及至家主 起來關了門 你們站在外面叩門 說 主 阿 給我們開門 他就回答說 我不認 識你們 不曉得你們是那裏來的 : 那 時 你們要說 我們在你面前吃過喝過 何況 耶穌的論點是安息日 Sabbath 是醫治亞伯拉罕 Abraham 後裔最適合的日子 這和會堂領袖的意見對立 撒但 意這又是一場神和撒但 Satan 的爭戰 參 :- 奇妙的事 參 : 神的國好像甚麼 馬可福音第 章和馬太福音第 章將神國的比喻結集在一起 路加分載於本福音書各處 芥菜種 以微小稱著 種 或作 扔 芥菜 或作 芥子植物 樹 芥子植物稱為 樹 是文意的描寫 嚴格上這不是樹 巴勒斯坦 Palestine 地區的 芥子植物 最普通的有兩類 可 長至 或. 公尺 0 或 英尺 高 芥菜種 的比喻形容神國的開始似乎微不足道 耶穌的事工 有一天 主再來 將是至大至偉 神國並不等於教會 教會只 是神國表達的局部 舊約也有芥子植物長大成樹的描寫 以西結書 :- 用來預言大衛王朝的復興 人在其中可得安詳和蔭庇 大 衛王朝亦如 芥菜種 開始時候很小 日後長為極有規模 攙入 或作 藏在 0 斗 斗 Saton 是希伯來文 細亞 seah 的希臘叫法 一 斗 約是 公斤 英磅 三斗麵是 公斤 磅 足供百人的需用 麵酵 的比喻形容神國開始時小 至終摻入所有 耶穌的論點是不要看輕微小的開始 寓意和芥菜種的比喻相同 前往 本處是路加記載耶路撒冷旅程事蹟的首次 其他的在 :; :; :, 少數 耶穌前述的警告引至 少數 得救的問題 努力 或作 盡力 全力 人要竭力進入神國 因這是生命中最重要的事 一旦 - 節文法的連貫引起學者的爭論 有的認為這兩節是分開的 有的認為是相連的 本譯本 包括 將 一 旦 的 及至 與下半節的 他就回答 相連 不論那種文法的分段 比喻清楚的指出 人若不從窄門進天國 一旦 門關了 就永不能進入 中心思想是 不要拖延對天國的決定 否則後悔莫及 讓我們進來 或作 給我們開門 我不曉得你們是那裏來的 本句背景的寫照可參詩篇 : 以賽亞書 : 耶利米書 : 何西阿書 : V. /00

63 你 也 在 我 們 的 街 上 教 訓 過 人 : 他 要 過 你也在我們的街上 教導過人 : 但 他要說 我不曉得你們是那裏來的 你們 這一切作惡 的人 離開我去罷 : 當你 們看見亞伯拉罕 以撒 雅各 和眾先知都 在 神的國裏 你們卻被趕到外面 那裏必 有哀哭切 齒 了 : 然後從東 從西 從 南 從北 將有人來在 神的國裏坐席 :0 的確 有在後的將要在前 有在前的將 要在後 說 我告訴你們 我不曉得你們是那裏來 的 你們這一切作惡的人 離開我去罷 : 你們要看見亞伯拉罕 以撒 雅各 和 眾先知 都在 神的國裏 你們卻被趕到外 面 在那裏必要哀哭切齒了 : 從東 從 西 從南 從北 將有人來 在 神的國裏 坐席 :0 只是有在後的將要在前 有在前 的將要在後 上耶路撒冷 上耶路撒冷 正當那時 有幾個法利賽人來對耶 穌說 離開這裏去罷 因為希律想要殺 你 : 耶穌說 你們去告訴那個狐狸 : 正當那時 有幾個法利賽人來對耶 穌說 離開這裏去罷 因為希律 想要殺 你 : 耶穌卻說 你們去告訴那個狐 狸 說 今天明天我趕鬼治病 第三天 我就 0 完工 了 : 儘管如此 今天明天後天我 必須 前行 因為先知不可能 死在耶路撒冷 以外 : 耶路撒冷阿 耶路撒冷阿 你殺 害先知 又用石頭打死那奉差遣到你這裏來 的人 我多次願意聚集你的兒女 好像母雞 把小雞聚集在翅膀底下 只是你不願意 : 說 今天明天我趕鬼治病 第三天我的事 就成全了 : 雖然這樣 今天明天後天 我必須前行 因為先知在耶路撒冷之外喪命 是不能的 : 耶路撒冷阿 耶路撒冷阿 你常殺害先知 又用石頭打死那奉差遣到你 這裏來的人 我多次願意聚集你的兒女 好 街上 指大街 問題不在於熟悉耶穌 或他的教導 甚至和耶穌有來往 吃過喝過 卻在於是否認識耶穌 不認識他的人 耶穌在審判的時 刻也不認他 作惡 本句與詩篇 : 的 作孽 相仿 哀哭切齒 是追悔創痛之意 是人被拒在神應許之外的反應 坐席 象徵歡宴 是日後神和他的子民的相交慶賀的描寫 本節是耶穌對 : 只有少數人得救麼 的回答 有的以為得救的 大部份以色列人 不在那裏 以為不能進入的 許多的外 邦人 卻能出席 問題不在於 得救人的多少 節 而在於 你有份嗎 希律 是希律安提帕 Herod Antipas 參 : 註解 狐狸 不是西方文化的 聰明 而是東方文化的 狡猾 當代文化可解作 () 無關重要的人物 尼 : () 欺騙者 或破壤者 結 : 哀 : 路加似乎強調 破壞性 因希律殺了施洗約翰 路加稱為 凡婦人生的 沒有大過他的 : 日後希律也敵對耶穌 徒 :- 一個被稱為 狐狸 的人更加是沒有人格的人 這人沒有實力和尊嚴 單憑詭詐達到目 的 第三天 只是形容 以後 不是日期的第三天 耶穌還未進入耶路撒冷 他的完工要在進入後的一星期 0 完工 新約用此詞作神計劃的成就 參 :0; : 約翰福音 :0 有時本詞有 完善 的含義 如希伯來書 :0; :-; : 必須 表示神計劃的一部份 不可能 或作 不能想像 死在耶路撒冷 是路加的主要題材 :, ; : 使徒行傳 :- 注意本處耶穌說先知死在耶路撒冷 Jerusalem 一話的諷刺性 耶穌走遍加利利 Galilee 毫不畏懼希律的威脅 及至自己子民的集居處 又是猶太宗教和敬拜的中 心 才體會到生命的危害 本句指出耶路撒冷雖是敬拜神的核心地 卻經常殺害神差遣的先知 節 最後 耶路撒冷比希律成為 更大的威脅 聚集你的兒女 耶穌像 哭先知 為神發言 神極願細心照顧保護以色列 V. /00

64 像母雞把小雞聚集在翅膀底下 只是你們不 看哪 你的家要被遺棄 我也告訴你 從今以後你不得再見我 直等到你說 奉 主名來的是應當稱頌的 : 願意 : 看哪 你們的家成為荒場留給你 們 我告訴你們 從今以後你們不得再見 我 直等到你們說 奉主名來的是應當稱 頌的 再在安息日治病 再在安息日治病 安息日 耶穌到一個法利賽人的首領 家裏去吃飯 他們就窺探他 : 在他面前有 一個安息日 耶穌到一個法利賽人的 首領 家裏去吃飯 他們就盯着他 : 在他 對面有一個患水臌 的人 : 耶穌就問律法 師和法利賽人 安息日治病 合法不合法 : 他們卻不言語 於是 耶穌就治好那 人 叫他走了 : 然後便對他們說 你們 中間誰有兒子 或牛 在安息日掉在井裏 不立時拉他上來呢 : 他們不能回答 這 話 : : 一個患水臌的人 : 耶穌對律法師和法利賽 人說 安息日治病 可以不可以 : 他 們卻不言語 耶穌就治好那人 叫他走了 : 便對他們說 你們中間誰有驢或有牛 在安息日掉在井裏 不立時拉牠上來呢 : 他們不能對答這話 選擇首位的教導 : 選擇首位的教導 耶穌見所請的客揀擇首位 就用比喻 當時耶穌見所請的客選擇首位 就 用比喻對他們說 : 你被人請去赴婚姻的 筵席 不要坐在首位上 可能有比你尊貴的 客被他請來 : 那請你們的人前來對你說 0 讓座給這一位罷 你就羞羞慚慚 的退到 末座 上去了 :0 但當你被請的時候 坐在 末座上 那請你的人來對你說 朋友 請 上坐 那時你在同席的人面前 就得到尊 重了 : 因為凡自高的必降為卑 自卑的 必升為高 : 對他們說 : 你被人請去赴婚姻的筵席 不要坐在首位上 恐怕有比你尊貴的客 被 他請來 : 那請你們的人前來對你說 讓 座給這一位罷 你就羞羞慚慚的退到末位 上去了 :0 你被請的時候 就去坐在末位 上 好叫那請你的人來 對你說 朋友 請上坐 那時你在同席的人面前 就有光 彩了 : 因為凡自高的必降為卑 自卑的 必升為高 家要被遺棄 取句於耶利米書 : 及 : 放逐的審判 引用詩篇 : 來臨的審判要至主再來時才終結 參 :- 首領 可能是會堂的管理階層 水臌 肌肉積水症 患處通常在腿部 合法不合法 法利賽人 Pharisees 和律法師 experts in the law 會為了維護傳統而反對在安息日 Sabbath 行善嗎 :0- 的教導學會了多少 有悔改的人嗎 :- 於是 示意事件演進的過程 耶穌治好那人回應了領袖們的不言不語 不能回答 領袖們兩次無言可對 節 他們的不作答覆加上耶穌醫治的大能 顯明了他的事工和信息 首位 或作 尊座 好位置 是靠近主人的座位 婚姻的筵席 原文指 筵席 不一定是婚筵 但定義對比喻的重點無甚影響 0 羞羞慚慚 或作 丟臉 東方文化着重避免 丟臉 末座 是最不重要的位置 上坐 或作 坐好位 移至較為重要的位置 V. /00

65 : 耶穌又對請他的人說 你擺設午 : 耶穌又對請他的人說 你擺設晚 飯或筵席 不要請你的朋友 弟兄 親屬 或富足的鄰舍 以致他們也回請你 你就得 了 報 答 : 但 當 你 擺 設 筵 席 請 那 貧 窮 的 殘廢 的 瘸腿的 瞎眼的 : 你就有 福了 因為他們沒有甚麼可報答你 到義人 復活的時候 你就要得着報答 飯 或晚飯 不要請你的朋友 弟兄 親 屬 和富足的鄰舍 恐怕他們也請你 你就 得了報答 : 你擺設筵席 倒要請那貧窮 的 殘廢的 瘸腿的 瞎眼的 你就有福 了 : 因為他們沒有甚麼可報答你 到義 人復活的時候 你要得着報答 大筵席的比喻 大筵席的比喻 同席的有一人聽見這話 就對耶穌 說 在 神國裏吃飯的有福了 : 耶 穌對他說 有一人擺設大筵席 請了許多 客 : 到了坐席的時候 打發僕人去對所 請的人說 請來罷 樣樣都齊備了 : 同席的一人聽見這話 就對耶穌 說 在 神國裏享筵席 的有福了 : 但耶穌對他說 有一人擺設大筵席 請了 許多客 : 到了宴會的時候 他打發奴僕 去對所邀請的人說 請來罷 樣樣都齊備 0 了 : 但他們一個一個的藉詞推搪 頭 一個說 我買了一塊地 必須去看看 請 你准我辭了 : 另一個說 我買了五 對牛 正要 去試一試 請你准我 辭 了 :0 又有一個說 我才娶了妻 所以不能 去 : 那奴僕回來 把這事都告訴了主 人 家主就動怒 對奴僕說 快出去 到 城裏大街小巷 領那貧窮的 殘廢的 瞎眼 的 瘸 腿的 來 : 後 來奴 僕 說 主 阿 你所 吩 咐的已經 辦 了 還有 空 座 : 眾人一口同音的推辭 頭一個說 我 買了一塊地 必須去看看 請你准我辭 了 : 又有一個說 我買了五對牛 要去試一試 請你准我辭了 :0 又有一 : 個說 我才娶了妻 所以不能去 : 那僕人回來 把這事都告訴了主人 家主就 動怒 對僕人說 快出去到城裏大街小 巷 領那貧窮的 殘廢的 瞎眼的 瘸腿的 來 : 僕人說 主阿 你所吩咐的已 本句謙卑的教導和自高的結果是常用語 :-; :; 0:; : 晚飯 筵席 或作 晚飯 宴會 句中既有富足的鄰舍 示意這是盛筵 殘廢 或作 傷殘 列出各種有需要的人 如 : 參申命記 :-; :-; :- 有福了 神留意也讚許慷慨的行為 報答 指神的表揚和回報 享筵席 指在將來臨的神國裏無休無止的相交 請客 被邀請者很可能已表示赴宴的意願 然後等待宣佈宴會的日期 奴僕 參 : 註解 0 藉詞推搪 這時候的 推辭 在當代文化是對主人的侮辱 在別的文化下答應後推搪也是不禮貌的舉動 我買了一塊地 視察新買的田地是當代的風俗 更是這人生命中的優先 准我辭了 如今日的 抱歉 說話雖是得體 但既先已接受邀請 這時的推辭已經太晚 五對牛 示意相當富有的人 普通農人只有一對或兩對牛 才娶了妻 所以不能去 本處沒有 准我辭了 的話 只是拒絕赴宴 不清楚娶妻不能赴宴的根據 舊約有免去新婚者服 兵役或其他責任的條文 申 0:; : 但沒有任何有關新婚不需赴宴的提及 這三個推辭都表示不尊重宴會的主人 動怒 或作 大怒 快出去 因為筵席已經預備妥當 沒有人吃用的話 食物都要壞掉 貧窮 殘廢 瞎眼 瘸腿 注意這清單和第 節相同 同時也注意筵席並無延期 只是請了新的賓客 還有空座 示意這是很大的宴會 描繪了神恩慈的寬廣 V. /00

66 經辦了 還有空座 : 主人對僕人說 你出去到路上和籬笆那裏 勉強人進來 坐滿我的屋子 : 我告訴你們 先前所請 的人 沒有一個得嘗我的筵席 : 計算代價 計算代價 有極多的人和耶穌同行 他轉過來 對他們說 : 人到我這裏來 若不愛我 當下有極多的人和耶穌同行 他轉 過來對他們 說 : 人到我這裏來 若不 愛我多過愛 自己的父母 妻子 兒女 弟 兄 姐妹 甚至自己的性命 就不能作我的 門徒 : 凡不背 着 自己的十 字 架 跟從我 的 也不能作我的門徒 : 因為你們那一 個要蓋一座高樓 不先坐下算計花費 能蓋 成不能呢 : 否則安了地基 不能蓋成 0 看見的人都取笑 他 :0 說 這個人 開 了工 卻不能完工 : 或是一個王 出 去和別的王打仗 豈不先坐下酌量 能用一 萬兵 去敵那領二萬兵來攻打他的麼 : 若是不能 就趁敵人還遠的時候 派使者去 求和息 的條款 : 這樣 你們無論甚麼 人 若不撇下一切的產業 就不能作我的門 徒 主人就對奴僕說 你出去到大路和小 徑 那裏 力勸 人進來 坐滿我的屋子 : 我告訴你們 先前所請的人 沒有一個得嘗 我的筵席 : : 勝過愛自己的父母 妻子 兒女 弟兄 姐 妹 和自己的性命 就不能作我的門徒 愛 我勝過愛原文作恨 : 凡不背着自己十 字架跟從我的 也不能作我的門徒 : 你 們那一個要蓋一座樓 不先坐下算計花費 能蓋成不能呢 : 恐怕安了地基 不能成 功 看見的人都笑話他 :0 說 這個人 開了工 卻不能完工 : 或是一個王 出去和別的王打仗 豈不先坐下酌量 能用 一萬兵 去敵那領二萬兵來攻打他的麼 : 若是不能 就趁敵人還遠的時候 派使 者去求和息的條款 : 這樣 你們無論甚 麼人 若不撇下一切所有的 就不能作我的 門徒 大路和小徑 表示城外的人 甚至城內其他的人 瞎眼等人之外 這裏暗指外邦人 Gentiles 小徑 或作 籬 笆 是沿田邊的小徑或灌木 力勸 或作 勉強 不是動武之意 而是勸服 坐滿我的屋子 神將福賜給許多的人 先前所請的人 先前 是論點也是警告 作為 先前 被請的不一定能享受筵席 全憑宴會日期宣佈時這人的回應 耶穌 就是宣佈天國來臨的使者 本句是指以色列中許多人將不能赴宴 因為他們拒絕了使者的宣佈 他們 耶穌下面的一段話 不僅是對門徒 也是對那些和他同行的 極多的人 說的 愛我多過愛 原文作 恨 是 愛 尺度上的比較 人應愛神多於愛親人和自己 背自己十字架 羅馬的習慣是犯人自背十字架 耶穌因此作為拒絕的象徵 假如人的優先不在於對耶穌的盡忠 這人就不會 在受拒絕時跟隨耶穌 參 : 花費 或作 開銷 第一個例子是核算有沒有足夠的經費 取笑 不先計劃而開工的人成為別人的笑柄 0 這個人 路加用詞有輕視之意 參 :; :; :; :,,, 完工 半途而廢帶來羞辱 東方文化儘量避免當眾的羞辱 完工一半的 塔 證明籌備不足 蓋高樓 和 求和 的比喻有所不同 第一部份描寫的 坐下 是籌備計算 第二部份的 求和 是瞭解誰是強者 這裏建 議人要思想拒絕強者 神 的後果 因此本比喻也是警告 第二喻的重心在於與比自己更強的王 神 達成和解 撇下一切的產業 本句的應用是 作門徒的要求是將神放在首位 撇下一切的產業 是撇下一切佔有首位的世間事物 V. /00

67 : 鹽本是好的 鹽若失了味 可用 : 鹽 本是好的 鹽若失了味 怎麼 能恢復味道呢 : 或用在田裏 或堆在糞 甚麼叫它再鹹呢 : 或用在田裏 或堆在 糞裏 都不合式 只好丟在外面 有耳可聽 的 就應當聽 裏 都沒有作用 只好丟掉 有耳可聽的 就應當聽 迷羊和失錢的比喻 迷羊和失錢的比喻 : 眾稅吏和罪人都挨近耶穌 要聽他講 那時 眾稅吏 和罪人都來聽耶穌說 話 : 法利賽人和律法師卻抱怨說 這個 人歡迎 罪人 又同他們吃飯 : 道 : 法利賽人和文士 私下議論說 這 個人接待罪人 又同他們吃飯 : 耶穌就用比喻 說 : 你們中間 誰有一百隻羊 失去一隻 不把這九十九隻 : 耶穌就用比喻對他們 說 : 你們 中間誰有一百隻羊 失去一隻 不把這九十 九隻留在原野 去找那失去的羊 直到找着 呢 : 既找着了 就歡歡喜喜的把牠扛在肩 上 : 回到家裏 就請 朋友鄰舍來 告訴 他們 我失去的羊已經找着了 和我一同 歡喜罷 : 我告訴你們 一個罪人悔改 0 在天上也要這樣為他歡樂 比較為九十九個 不用悔改的義人 歡喜更大 撇在曠野 去找那失去的羊 直到找着呢 : 找着了 就歡歡喜喜的扛在肩上 回到家 裏 : 就請朋友鄰舍來 對他們說 我失 去的羊已經找着了 你們和我一同歡喜 罷 : 我告訴你們 一個罪人悔改 在天 上也要這樣為他歡喜 較比為九十九個不用 悔改的義人 歡喜更大 : 或是一個婦人 有十塊錢 若失落 一塊 豈不點上燈 打掃屋子 細細的找 : 或是 一個婦人有十塊錢 若失 落一塊 豈不點上燈 掃遍全屋 細細的 找 直到找着麼 : 既找着了 就請朋友鄰 舍來 告訴他們 我失落的那塊錢已經找 着了 和我一同歡樂 罷 :0 我告訴你 們 同樣的 一個罪人悔改 在 神的天使 直到找着麼 : 找着了 就請朋友鄰舍來 對他們說 我失落的那塊錢已經找着了 你們和我一同歡喜罷 :0 我告訴你們 鹽 用作調味 防腐 或作肥田料 鹽若失去功能就被丟掉 耶穌用這比喻警告不再跟從他的那些門徒 鹽失了味 本處的困難是難以理解鹽如何失味 鹽既是化學成份 成份本身是不能更改的 因此有的認為耶穌指一些化學成 份不純的鹽 鹽份失效後 餘下的只有雜質 有的認為耶穌指當代烤餅師傅砌爐底用的鹽磚 高溫下這些鹽磚晶化而改變了化學組 合 至終失效而被扔掉 猶太文獻中有下面的對話 問 鹽失了味 怎能叫它再鹹呢 答 用騾子的胎衣 又問 絕了育 的騾子怎能再生育呢 答 鹽怎能失味呢 這對話表示兩者皆不可能 猶太文化的觀念 縱然相當的後期 是鹽絕對不會失去 味道 真鹽永遠不會失味 在這觀念下 耶穌所說的和在馬太福音 : 說的駱駝穿針眼都是不可能的事 有耳可聽的 就應當聽 耶穌常用這話叫人小心留神的聽 參馬太福音 :; :, 馬可福音 :, : 稅吏 參 : 註解 歡迎 或作 接納 這問題不是第一次被提出 :-; :-0 他們 比喻的聽眾主要是猶太領袖 也包括耶穌所歡迎而領袖所不屑的人 一百隻羊 的主人並不富有 一羣羊通常有二百隻 直到找着 這比描繪神尋找罪人 耶穌是好牧人的描寫在約翰福音 0:- 請 或作 請齊 原文這字有慶賀之意 王上 :-0 0 罪人悔改 天上為他歡樂 追尋罪人是要務 縱然已有許多義人 : 悔罪是路加的主題 此處再度強調 不用悔改的義人 或作 沒有悔改必要的義人 十塊錢 等於十個銀元 drachma 一銀元是普通勞工一日的工資 歡樂 尋找失落的是一個主題 找到時的歡樂是另一主題 V. /00

68 一個罪人悔改 在 神的使者面前 也是這 面前 也是這樣為他歡樂 樣為他歡喜 浪子的比喻 浪子的比喻 : 耶穌又說 一個人有兩個兒子 耶穌又說 一個人有兩個兒子 : 小兒子對父親說 父親 請你把我應 得的家業 分給我 他父親就把產業分 給他 們 : 過了不多幾日 小兒子就把他一切 所有的收拾起來 往遠方去了 在那裏任意 揮霍 浪費貲財 : 既耗盡了一切所有 的 又遇着那地方大遭饑荒 就窮苦起來 : 於是去投靠 那地方的一個人 那人打發 他到田裏去放豬 : 他恨不得 拿豬所吃的 豆莢 充飢 也沒有人給他甚麼 : 當他醒 悟過來 就說 我父親有多少的雇工 口 糧有 餘 我 倒在 這 裏餓 死麼 : 我 要起 來 到我父親那裏去 向他說 父親 我得 0 罪 了天 又得罪了你 : 從今以後 我 不配稱為你的兒子 把我當作 一個雇工 罷 :0 於是起來往他父親那裏去 離家 還遠 他父親看見 就大大的心動 跑去擁 抱他 親他 : 然後兒子說 父親 我 得罪了天 又得罪了你 從今以後 我不配 稱為你的兒子 : 父親卻吩咐奴僕 說 快 點 把那最 好 的袍子拿 出 來給他 : 小兒子對父親說 父親 請你把我應 得的家業分給我 他父親就把產業分給他 們 : 過了不多幾日 小兒子就把他一切 所有的 都收拾起來 往遠方去了 在那裏 : 任意放蕩 浪費貲財 : 既耗盡了一切所 有的 又遇着那地方大遭饑荒 就窮苦起 來 : 於是去投靠那地方的一個人 那人 打發他到田裏去放豬 : 他恨不得拿豬所 吃的豆莢充飢 也沒有人給他 : 他醒悟 過來 就說 我父親有多少的雇工 口糧 有餘 我倒在這裏餓死麼 : 我要起來 到我父親那裏去 向他說 父親 我得罪了 天 又得罪了你 : 從今以後 我不配稱 為你的兒子 把我當作一個雇工罷 :0 於是起來往他父親那裏去 相離還遠 他父 親看見 就動了慈心 跑去抱着他的頸項 連連與他親嘴 : 兒子說 父親 我得 罪了天 又得罪了你 從今以後 我不配稱 天使 歡樂 或作 天上一切 歡樂 在神的天使面前 是不直接提神的名 而表示神也歡樂之意 當代的猶太人 儘量避名諱以示尊 家業 原文此字是相當大的產業 分 根據舊約的律法 小兒子所得只是長子的一半 申 : 貲財 或作 家業 投靠 或作 替 工作 放豬 對猶太人是侮辱 因為豬是被認為是不潔的 恨不得 或作 渴望 豆莢 通常用作餵豬 也有窮人用作食物 得罪 承認有罪 表示悔改回頭 被尋回 0 天 代表神 意是得罪了神 當作 或作 成為 全心謙卑的表徵 大大的心動 或作 非常可憐他 比喻的主角慈父代表父神和他的慈悲 神隨時伸出雙手歡迎罪人回來 得罪了天 意作 得罪了神 同 : 註解 小兒子照着計劃開口懺悔 :- 奴僕 參 : 註解 快點 接着一連串的吩咐 表示完全的接納 歡迎小兒子回家 V. /00

69 為你 的 兒子 : 父親 卻 吩咐 僕人 說 穿 把戒指戴在他指頭上 把鞋 穿在他腳 上 : 把那肥牛犢 牽來宰了 讓我們可以 吃 喝 慶 賀 把那上好的袍子快拿出來給他穿 把戒指 戴在他指頭上 把鞋穿在他腳上 : 把那 肥牛犢牽來宰了 我們可以吃喝快樂 : 因為我這個兒子 是死而復活 失而又得 因為我這個兒子是死而復活 失而又得 的 他們就開始慶祝 : 的 他們就快樂起來 : 那時 大兒子正在田裏 他回來 離家不遠 聽見作樂跳舞的聲音 : 便叫 過一個僕人來 問是甚麼事 : 僕人說 : 那時 大兒子正在田裏 回來時 的 : 只是你這個兄弟 是死而復活 失 而又得的 所以我們理當歡喜快樂 離家不遠 就聽見作樂跳舞 的聲音 : 便 叫過一個 奴 僕 來 問 是 甚麼事 : 奴僕 說 你兄弟回來了 你父親因為得他無災 無病的回來 把肥牛犢宰了 : 大兒子 卻生氣 不肯進去 他父親就出來勸他 : 他對父親說 我像奴僕一樣為你工作 了這麼多年 從來沒有違背過你的命 但你 從來沒有給我一隻山羊羔 叫我和朋友一同 0 慶祝 :0 但你這個兒子 和娼妓 吞盡 了 你的產業 他一來了 你倒為他宰了肥牛犢 : 父親就對他說 兒阿 你常和我 同在 我一切所有的 都是你的 : 只是 你這個兄弟 是死而復活 失而又得 的 所以我們理當 歡喜快樂 聰明管家的比喻 聰明管家的比喻 你兄弟來了 你父親 因為得他無災無病 的回來 把肥牛犢宰了 : 大兒子卻生 氣 不肯進去 他父親就出來勸他 : 他 對父親說 我服事你這多年 從來沒有違 背過你的命 你並沒有給我一隻山羊羔 叫 我和朋友 一同快樂 :0 但你這個兒子 和娼妓吞盡了你的產業 他一來了 你倒為 他 宰 了 肥 牛 犢 : 父 親 對 他 說 兒 阿 你常和我同在 我一切所有的 都是你 : 耶穌又對門徒說 有一個財主的管 耶穌又對門徒說 有一個財主 別 人向他報告 指他的管家 浪費財物 : 他 : 鞋 指出小兒子的困境 已是無鞋可穿 肥牛犢 或作 最好的牛犢 這種牛犢吃的是穀類飼料 專留作慶賀宗教節日而用 失而又得的 將本比喻和 :- 的主題結合 作樂跳舞 或作 樂聲歌聲 僕人 原文作 家僕 有親信之意 生氣 表示進入了一種狀態 有如 怒火上升 氣忿填胸 不肯進去 大兒子的態度令他留在外面 不得歡樂 從來沒有給我一隻山羊羔 大兒子感到父親款待弟弟的不公平 我連一隻起碼的羊羔用來請朋友也沒有 你這個兒子 大兒子不願稱呼弟弟 只說 你這個兒子 表示極大的反感 0 娼妓 這指控並無憑據 大兒子基本上是指控父親賞賜小兒子的不義的不公平 吞盡 非常露骨的形容 小兒子的確耗盡所分到的家業 好像吞掉一樣 肥牛犢 參 : 註解 你這個兄弟 父親提醒大兒子 他的弟弟是家裏的人 失而又得 重回 : 的主題 故事沒有結尾 讓讀者猜想大兒子 法利賽人和律法師 的反應 比喻沒有說出大兒子最後 的反應 耶穌的論點是尋找罪人 又在他們回頭時熱列的歡迎 理當 或作 必要 報告 本處不是法律上的指控 管家 可能從奴僕中挑取的 V. /00

70 家 別人向他主人告他浪費主人的財物 : 把管家叫來 問他說 我聽見你的是怎麼 一回事 把你所經管的交代明白 因你不能 再作我的管家 : 那管家心裏說 主人 要辭我 不用我再作管家 我將來作甚麼 主人叫他來 對他說 我聽見你這事怎麼 樣呢 把你所經管的交代明白 因你不能再 作我的管家 : 那管家心裏說 主人辭 我 不用我再作管家 我將來作甚麼 鋤地 鋤地 呢 無力 討飯 呢 怕羞 : 我知道 怎麼行 好叫人在我不作管家之後 歡迎我 到他們家裏去 : 於是把欠他主人債的 一個一個的叫 了來 問頭一個說 你欠我 的主人多少 : 他說 一百簍橄欖油 管家說 拿你的賬 快坐下 寫五十 : 又 問 一 個 說 你 欠 多 少 他 說 一百石 麥子 管家說 拿你的賬 0 寫八十 : 主人就誇獎這不義的管家 作 事精明 因為世界之子 在應付當世的人 上 較比光之子 更加精明 : 我又告訴你 們 要使用那世上的財富 結交朋友 到了 沒有錢的 時 候 你們 能 被接到 永遠 的家裏 去 呢 無力 討飯呢 怕羞 : 我知道怎麼 行 好叫人在我不作管家之後 接我到他們 家裏去 : 於是把欠他主人債的 一個一 個的叫了來 問頭一個說 你欠我主人多 少 : 他說 一百簍油 每簍約五十 斤 管家說 拿你的賬快坐下寫五 十 : 又問一個說 你欠多少 他 說 一百石麥子 管家說 拿你的賬 寫八十 : 主人就誇獎這不義的管家作事 聰明 因為今世之子 在世事之上 較比光 明之子 更加聰明 : 我又告訴你們 要藉 着那不義的錢財 結交朋友 到了錢財無用 的時候 他們可以接你們到永存的帳幕裏 去 雖然是問話方式 但主人接着的行動 辭退他 表示他已相信報告 鋤地 可能是 挖土 或是 耕種 這都是沒有學問的人的職業 對管家 經理 是一種侮辱 討飯 表示從管家身份降至最低 以前欠他的人現在他要反過來乞求 知道 原文這字有 靈機一觸 之意 不作管家之後 管家籌劃被辭之後如何讓人用善意待他 歡迎我到他們家裏去 叫 或作 傳叫 簍 一簍約 0 公升 多於 加侖 一百簍的橄欖油約是,000 公升 約 加侖 值,000 銀幣 denarii 相等於普 通勞工三年的工資 快坐下寫五十 債務減半 管家的做法引起許多辯論 () 削減價錢 () 免除利息 () 扣去自己的佣金 做法難以追究 但 () 和 () 較為可能 他的目的很清楚的是以 慷他人之慨 為自己的利益打算 一百石 石 原文作 歌珥 cor 希伯來乾貨 穀 麪 容量單位 一 歌珥 約 0 公升 0- 筐 這是相當 大的量 是一百英畝的出產 這債務值,00,000 當代銀元 denarii 一銀元是勞工一日的工資 0 削減的比率不同上節的油 應是和物品有關 不義的管家 不義 是指他目前所作的 還是以前所作的 : 主人既為管家以前的 不義 將他辭去 不大可能誇 耀他類同的 不義 耶穌也不會將故事的重心放在管家的 不義 所以 不義 是指管家以前的所為 誇獎的是管家在 - 節的 精明狡猾 何處是比喻的結尾呢 節末 節上 節末 還是 節末 節上仍與故事有關 節下是耶穌的引用結論 所以比喻的結局 在第 節的中間 子 人的俗稱 光之子 指義人 世上的人常考慮事情的後果 過於 光之子 世上的財富 或作 不義的瑪門 原文 mamwna/ mammon 譯作 瑪門 亞蘭文的 財產 本處不是說財富本身是邪 惡的 而是常因使用不當產生邪惡 參提摩太前書 :-0, - 這裏勸告人要慷慨慈心的使用金錢 撒該 Zacchaeus 成了路加福 音中的榜樣 :-0 被接到 或作 被接待 指天上的接待 0 V. /00

71 :0 人在最小的事上忠心 在大事上 :0 人在最小的事上忠心 也忠心 在最小的事上不義 在大事上也不 義 : 倘若你們在不義的錢財上不忠心 在大事上 也忠心 在最小的事上不誠實 在大事上也 不誠實 : 倘若你們在處理世上的財富 上 不忠心 誰還把那真實的錢財 託付你們呢 誰還把那真實的錢財託付你們呢 : 倘若 : 倘若你們在別人的東西上不忠心 誰還 把你們自己的東西給你們呢 : 一個僕人 不能事奉兩個主 不是恨 這個愛那個 就是 忠於這個輕視那個 你們不能又事奉 神 又事奉金錢 你們在別人的東西上不忠心 誰還把你們自 己的東西給你們呢 : 一個僕人不能事奉 兩個主 不是惡這個愛那個 就是重這個輕 那個 你們不能又事奉 神 又事奉瑪 門 再次責備法利賽人 : 再次責備法利賽人 法利賽人是貪愛錢財的 他們聽見 法利賽人 是貪愛錢財的 聽見這 一 切 話 就 嗤 笑 耶 穌 : 但 耶 穌 對 他 們 說 在人眼中 你們是自稱為義的 但 神 卻知道你們的心 因為人所尊貴 的 在 神 眼中是完全可憎的 : 這 一 切 話 就 嗤 笑 耶 穌 : 耶 穌 對 他 們 說 你們是在人面前自稱為義的 你們的 心 神卻知道 因為人所尊貴的是 神看 為可憎惡的 : 律法和先知 到約翰為止 從此 : 律法和先知的效用 0 到約翰 為 止 從此 神國 的福音傳開了 力勸 人 人進去 : 不過天地的廢去 較比律法的 一點一畫被取締 還容易 神國的福音傳開了 人人努力要進去 : 天地廢去 較比律法的一點一畫落空還容 易 最小的事上忠心 人的品性在處理小事上可以看出 世上的財富 同 : 註解 不忠心 或作 不信實 真實的錢財 指將來為神的服事 觀念和哥林多前書 : 相同 只是語氣相反 不忠心 或作 不信實 恨 本處的 恨 和 愛 是相對的說法 意思是到了選擇的時候 人自然會分輕重優先 金錢 原文 mamwna/ mammon 譯作 瑪門 和上數節的 財富 金錢 同字, 兩節 眾多譯本於此句用音 譯 參 : 註解 人眼中 或作 當人面 這是外表 人眼中 和內心 神知道 的對照 尊貴 或作 重視 指金錢地位帶來的驕傲 0 效用 原文無此字 有的譯本使用 宣揚 和 宣揚 天國並列 本處以 效用 表達律法和先知的 功能 約翰 是施洗約翰 從此 表示年代的更換 從律法時代轉至神國時代 神國 是耶穌的主題 是耶穌和跟隨他的人掌權的國度 參 :0; :0; :0- 力勸 有譯本作 以暴力進入 或 力擠進去 事實上 沒有人這樣進入神的國 力勸 的翻譯以人的進入成為被 動 這與上下文義較易相連 因為耶穌在勸他的敵對者作道德倫理上的回應 力勸 這字的原文 中譯本在各處經文有不同的翻 譯 參創世記 : 士師記 :-; : 撒母耳記下 :, 七十士譯本 取締 耶穌的論點是律法必能達成目標 也就是引進所應許的天國 V. /00

72 路 加 福 音 和 合 本 : 凡 休 妻 另 娶 的, 就 是 犯 姦 淫 ; 娶 被 休 之 妻 的, 也 是 犯 姦 淫 NET 譯 本 : 凡 離 婚 另 娶 的, 就 是 犯 姦 淫 ; 娶 離 婚 婦 人 的, 也 是 犯 姦 淫 離 婚 以 離 婚 的 例 子 表 明 新 時 代 的 道 德 標 準 仍 然 恪 守 從 前 在 神 裏 所 立 的 盟 約 婚 禮 時 在 神 面 前 的 盟 約 ( 神 配 合 的, 人 不 可 分 開, 太 :; 可 0:) 因 離 婚 而 毀 離 婚 或 與 離 婚 的 人 結 合, 就 是 破 壞 了 一 個 婚 約 耶 穌 的 論 點 是 在 新 時 代 裏, 忠 貞 和 操 守 依 然 必 需 德 仁 文 化 交 流 中 心 V. /00

73 財主和拉撒路 財主和拉撒路 : 有一個財主 穿着紫色袍和細麻 : 有一個財主 穿著紫色袍 和細麻 布衣服 天天奢華宴樂 :0 但在財主門口 躺着 一個討飯的 名叫拉撒路 渾身生瘡 : 渴想得財主桌子上掉下來的零碎充飢 此外 又有狗 來餂他的瘡 布衣服 天天奢華宴樂 :0 又有一個討飯 的 名叫拉撒路 渾身生瘡 被人放在財主 門口 : 要得財主桌子上掉下來的零碎充 飢 並且狗來餂他的瘡 : 後來那討飯的死了 被天使帶去 放在亞伯拉罕的懷裏 財主也死了 並且埋 : 後來 那討飯的死了 被天使帶 去放在亞伯拉罕的懷裏 財主也死了 並且 埋葬 了 : 財主在陰間 受痛苦 舉目遠 0 遠的望見亞伯拉罕 又見拉撒路在他懷裏 : 他就喊着說 我祖亞伯拉罕哪 可憐 我罷 打發拉撒路 來 用指頭尖蘸點水 涼 涼我的舌 頭 因為我 在 這火燄裏 極其痛 苦 : 亞伯拉罕卻說 兒阿 你該回 想你生前享過福 拉撒路也受過苦 如今他 在這裏得安慰 你倒受痛苦 : 不但這樣 在你我之間有深淵 限定 以致要從這邊 過到你們那邊 是不能的 要從那邊過到我 們這 邊 也 是不 能 的 : 財 主就 說 我祖阿 既是這樣 求你打發拉撒路到我 父家去 : 因為我有五個弟兄 他可以 警告他們 免得他們也來到這痛苦的地 方 : 亞伯拉罕卻說 他們有摩西和 先知的話 他們必須聽從 :0 他說 我祖亞伯拉罕哪 不是的 若有一個從死 葬了 : 他在陰間受痛苦 舉目遠遠的望 見亞伯拉罕 又望見拉撒路在他懷裏 : 就喊着說 我祖亞伯拉罕哪 可憐我罷 打發拉撒路來 用指頭尖蘸點水 涼涼我的 舌頭 因為我在這火燄裏 極其痛苦 亞伯拉罕說 兒阿 你該回想你生前 享過福 拉撒路也受過苦 如今他在這裏得 安慰 你倒受痛苦 : 不但這樣 並且在 你我之間 有深淵限定 以致人要從這邊過 : 到你們那邊 是不能的 要從那邊過到我們 這邊 也是不能的 : 財主說 我祖 阿 既是這樣 求你打發拉撒路到我父家 去 : 因為我還有五個弟兄 他可以對他 們作見證 免得他們也來到這痛苦的地 方 : 亞伯拉罕說 他們有摩西和先 紫色 是精細貴重的染料 用在奢華的衣料上 紫色袍 表示非常富有 奢華宴樂 有弦耀之意 躺着 原文並無指出拉撒路是 自己去 還是 被人放在 財主門口 拉撒路 所有福音書的比喻中 只有本處記述人物的名字 這名字以後在事蹟中顯出重要性 狗 路上的狗或野狗 不是家犬 餂 表示拉撒路 Lazarus 的不潔淨 參啟示錄 : 引用本處描寫 放在亞伯拉罕的懷裏 指回到列祖那裏 回到天上之意 創 :; :0 申 : 埋葬 表示不同的結局 下節有所引證 陰間 Hades 今稱 地獄 Hell 是死者居住之處 詩 :0; : 新約使用 陰間 名稱亦含有等待審判之意 啟 0: 陰間 是施刑之處 特別是那些知道自己和神隔開的人 0 懷裏 與 : 同字 原文這字指 天上 參加主再來時的婚宴之意 今日用語是 在亞伯拉罕身邊 從前拉撒路 Lazarus 躺在他門口 財主沒有一點的幫助 但卻知道拉撒路的名字 這就是比喻中用記述拉撒路名字的重要 性 財主沒有名字 因他在本故事中無關重要 涼涼舌頭 乾渴 是需要神同在的 乾渴 詩 :- 賽 : 這是描寫財主與神隔開的景象 不但這樣 即使沒有神的判定 拉撒路 Lazarus 也不能依從財主的請求 深淵 天堂和地獄是永遠隔開的 財主從前的地立已毫無意義了 聽從 舊約多處經文勸人對待窮人應有的態度 申 :- 賽 :- 摩 :- 彌 :- 亞 :-0 V. /00

74 知的話 可以聽從 :0 他說 我祖亞 裏復活的 到他們那裏去 他們必要悔 改 : 亞伯拉罕說 若不聽從摩西和 先知的話 就是有一個從死裏復活的 他們 也是不聽勸 伯拉罕哪 不是的 若有一個從死裏復活 的 到他們那裏去的 他們必要悔改 : 亞伯拉罕說 若不聽從摩西和先知的 話 就是有一個從死裏復活的 他們也是不 聽勸 罪 饒恕 信心 和事奉 : 罪 饒恕 信心 和事奉 耶穌又對門徒說 絆倒人的事是免 耶穌又對門徒說 絆腳石是少不了 的 但那作絆腳石的有禍了 : 就是叫人 把磨石 拴在這人的頸項上 丟在海裏 還比 他叫這小子裏的一個犯罪 更好 : 你們要 謹慎 若 是你的弟兄 犯了罪 就勸戒他 他 若懊悔 就饒恕他 : 倘若他一天七次得罪 你 又七次回轉說 我懊悔了 你必要 饒恕他 : 不了的 但那絆倒人的有禍了 : 就是把磨 石拴在這人的頸項上 丟在海裏 還強如他 把這小子裏的一個絆倒了 : 你們要謹慎 若是你的弟兄得罪你 就勸戒他 他若懊 悔 就饒恕他 : 倘若他一天七次得罪你 又七次回轉說 我懊悔了 你總要饒恕 他 : 使徒對主說 求主加增我們的信 心 : 主說 你們若有信心像一粒芥菜 使徒對主說 求主加增我們的信心 : 於是主回答說 你們若有信心像 一粒芥菜種 就是對這棵桑樹 說 拔起根 來 栽在海裏 它也必聽從你們 : 0 種 就是對這棵桑樹說 你要拔起根來 栽在海裏 它也必聽從你們 : 你們誰有僕人耕地 或是放羊 從 田裏回來 就對他說 你快來坐下吃飯 : 你們誰有奴僕 耕地 或是放羊 從田裏回來 就對他說 你快來坐下吃飯 呢 : 豈不對他說 你給我預備晚飯 預備 好伺候我 等我吃喝完了 你才可以吃喝 麼 : 奴僕照所吩咐的去作 主人還謝謝 呢 : 豈不對他說 你給我預備晚飯 束上 帶子伺候我 等我吃喝完了 你才可以吃 死裏復活的 到他們那裏去 故事中財主弟兄們所得不到的 卻是福音書讀者們能得到的 本句是比喻的結束 也暗示了甚至耶穌的復活 對一些人仍然起不了作用 神的信息本應足夠 聖經的話是不容忽視的 有禍了 參 :- 磨石 大石磨轉動的上半片 犯罪 或作 絆跌 原文的 絆跌 和 絆腳石 是諧音字 此處指出的罪狀就是領門徒 小子 入迷途 絆倒 謹慎 原文作 看清楚 這警告提示人回顧 這字用在 :; :, ; 0:; :, 本處的文法是現在進行式 示意繼 續謹慎的精神 若 第 - 節的 若 是希臘文假設的第三式 有條件的假設 弟兄 指有相同信仰的人 包括女人和小孩 必要 饒恕是沒有保留的 羣體關係的和諧在於沒有怨恨 0 加增信心 使徒求的不是信心的數量 而是深度 質量 桑樹 可長至 公尺 0 英尺 高 結有黑色多汁漿果 如桑葚 桑樹有蔓延的根系 連根拔起並不簡單 拔起根來 栽在海裏 原文動詞皆是被動式 可能暗指神的運作 本處的問題不在於信心的大小 而在於有無信心 有信 心 例中的信心很小 就可成就不可能的事 這種諺語方式的表達與 : 駱駝穿針眼意義相同 必聽從你們 未來式文法表示信心的效果是必然的 奴僕 參 : 註解 原文的語氣所要求的是正面答案 僕人必先服侍主人然後吃飯 V. /00

75 喝 麼 : 僕人照所吩咐的去作 主人還謝 他麼 :0 這樣 你 們作完了 一 切所吩咐 的 只當說 我們是不配受表揚的奴僕 所作的本是我們應分作的 謝他麼 :0 這樣 你們作完了一切所吩咐 的 只當說 我們是無用的僕人 所作的 本是我們應分作的 感恩的痳瘋病人 感恩的痳瘋病人 耶穌往耶路撒冷去 經過撒瑪利亞 和加利利 : 進入一個村子 有十個長大 痳 瘋 的 迎 面 而 來 遠 遠 的 站 着 : 高 聲 耶穌往耶路撒冷 去 沿着撒瑪利亞 和加利利 : 進入一個村子 有十個痳瘋 病人 迎面而來 遠遠的站着 : 高聲說 耶穌 主阿 可憐我們罷 : 耶穌看 見 就對他們說 你們去把身體給祭司察 看 他們去的時候就得潔淨了 : 內中 有一個見自己已經好了 就回來大聲讚美 神 : 又俯伏在耶穌腳前感謝他 這人 是撒瑪利亞人 : 耶穌就說 潔淨了 的不是十個人麼 那九個在那裏呢 : 除 了這外族人 再沒有別人回來讚美 神 麼 : 就對那人說 起來走罷 你的 信救了 你了 : : 說 耶穌 夫子 可憐我們罷 : 耶 穌看見 就對他們說 你們去把身體給祭 司察看 他們去的時候就潔淨了 : 內 中有一個見自己已經好了 就回來大聲歸榮 耀與 神 : 又俯伏在耶穌腳前感謝他 這人是撒瑪利亞人 : 耶穌說 潔淨了 的不是十個人麼 那九個在那裏呢 : 除 了這外族人 再沒有別人回來歸榮耀與 神 麼 : 就對那人說 起來走罷 你的 信救了你了 神國度的來臨 :0 法利賽人問 神國度的來臨 神的國幾時來到 耶 0 有一次 法利賽人問 神的國 幾 時來到 耶穌回答說 神的國來到 沒 有能明察 的 預兆 : 人也不得 說 看 哪 在這裏 看哪 在那裏 因為 神的 國就在 你們中間 :0 穌回答說 神的國來到 不是眼所能見 的 : 人也不得說 看哪 在這裏 看 哪 在那裏 因為 神的國就在你們心裏 心裏或作中間 原文的語氣是反面的 僕人作份內的事 主人不必道謝 : : 是中耶穌的耶路撒冷旅程 Jerusalem Journey 記載 行程不是直線 而是沿加利利 Galilee 和撒瑪利亞 Samaria 的邊界向東向西的行 不是往南方的耶路撒冷 痲瘋病人 患痲瘋的病人是不可以接近耶穌的 利 :- 民 :- 古代稱為痲瘋症的包括其他症狀 痲瘋病人完全 和社會隔離 直至痊癒為止 利 :- 可憐我們罷 是求醫治的呼求 路 :-; : 太 :; :; :; 0:- 可 0:- 給祭司察看 是得治後的當行手續 利 :; :- 路 : 感謝他 這動作承認神藉耶穌行了醫治 這人是撒瑪利亞人 耶穌時代的猶太人 Jews 不齒撒瑪利亞人 Samaritan 的混血和異教 括號增加了 節的諷刺 外族人 耶穌論點是那九個以色列人沒有感謝的心意 只有這圈外的人聆聽又有回應 救了 或作 救贖 是 神救了 之意 信靠耶穌有能力醫治的信心帶來效應 極可能這撒瑪利亞人 Samaritan 得益之 處與其他九人不同 0 有一次 表示與上段不一定有時間上的順序 神的國 參 : 註解 V. /00

76 人子的降臨 人子的降臨 他又對門徒說 日子將到 你們 巴不得看見人子的一個日子 卻不得看見 : 人將要對你們說 看哪 在那裏 看 他然後對門徒說 日子 將到 你 們渴望看見人子的一個日子 卻不得看見 : 人將要對你們說 看哪 他在那裏 看哪 他在這裏 你們不要出去 也不要 追隨他們 : 因為人子在他降臨的日子 好像閃電 從天這邊一閃 直照到天那邊 : 只是他必須先受許多苦 又被這世代拒 絕 : 挪亞的日子怎樣 人子的日子也要 怎 樣 : 那 時 候 的 人 又 吃 又 喝 又 娶 又 嫁 直到挪亞進方舟的那日 洪水就來 把 他們全都滅了 : 又好像羅得的日子 人 又吃又喝 又買又賣 又耕種 又蓋造 : 直到羅得出所多瑪的那日 就有火與硫 0 磺從天上降下來 把他們全都滅了 :0 人 子顯現的日子 也要這樣 : 當那日 人 在房頂 上 東西在屋裏 不要下來拿 人 在田裏 也不要回家 : 你們要記得羅得 的妻子 : 凡想要保存 生命的 必失去 生命 凡失去 生命的 必保存生命 : 我 對你們說 當那一夜 兩個人在一個床上 要取去一個 留下一個 : 兩個女人一同 推磨 要取去一個 留下一個 : : 哪 在這裏 你們不要出去 也不要跟隨 他們 : 因為人子在他降臨的日子 好像 閃電 從天這邊一閃 直照到天那邊 : 只是他必須先受許多苦 又被這世代棄絕 挪 亞 的日 子 怎樣 人 子 的日 子也 要怎 樣 : 那時候的人又吃又喝 又娶又嫁 到挪亞進方舟的那日 洪水就來 把他們全 都滅了 : 又好像羅得的日子 人又吃又 喝 又買又賣 又耕種 又蓋造 : 到羅 : 得出所多瑪的那日 就有火與硫磺從天上降 下來 把他們全都滅了 :0 人子顯現的日 子 也要這樣 : 當那日 人在房上 器 具在屋裏 不要下來拿 人在田裏 也不要 回家 : 你們要回想羅得的妻子 : 凡 想要保全生命的 必喪掉生命 凡喪掉生命 的 必救活生命 : 我對你們說 當那一 夜 兩個人在一個床上 要取去一個 撇下 一個 : 兩 個女 人 一同 推 磨 要取 去 一 沒有能明察的預兆 或作 不是能仔細看出來的 本處有許多不同的見解 很可能是指猶太觀念的天象 就在 是現在式 天國現在就可承受 毋需等候 中間 比譯作 心裏 好 耶穌不會對法利賽人 Pharisees 說天國在他們心中 耶穌乃是說他已將天國帶到他們中間了 另一個可能的解釋是 天國已在伸手可及之處 日子 原文作眾數 這是耶穌在建立了的國度實施權柄的 日子 日子 用眾數的原因可能是和第 節羅得的日子 the days of Lot 的眾數相平行 追隨他們 人子 Son of Man 再來時不需要尋覓 縱然許多人妄稱他來臨的時間和地點 閃電 人子 Son of Man 大能的降臨突然明顯像閃電 不需任何人指點與提示 受苦 人子 Son of Man 的受苦和被拒也是神計劃中必須有的事件 :; :,, 本處也是中苦難的第五 次預言 :, ; :0; :- 末次記載在 :- 挪亞的日子 days of Noah 創世記 : : 記載洪水的來臨 人在平安渡日時 審判突然臨到 全都滅了 好像洪水滅了一切 人子 Son of Man 來臨時的審判同樣覆沒了許多的人 0 全都滅了 人子 Son of Man 來臨時審判也好像舊約中最為罪惡城市所多瑪 Sodom 的結局 房頂 新約時代的房頂用打壓平的泥土 有時攙入石塊和石灰 用支柱撐住 可從房內的梯子或戶外的階梯登上 不要下來拿 審判的毀滅性和突然性讓人無法下來進房取物 需要趕快逃命 引用創世記 : 羅得 Lot 妻子的警告是不要回頭懷念昔日的光景 世界正受審判 拖延或回頭的人必遭毀滅 在這時刻若無接受世界拒絕的意願 就不會對耶穌有回應 保存生命 因此這人要受審判 失去生命 世界加以的痛苦 迫害 甚至死亡 也阻攔不住神的保守 :- V. /00

77 個 撇下一個 有古卷在此有 : 兩個人在 田裏 要取去一個 撇下一個 : 門 徒 說 主 阿 在 那 裏 有 這 事 呢 耶穌說 屍首在那裏 鷹也必聚在 那裏 門徒就說 主阿 在那裏呢 耶穌說 屍首在那裏 兀鷹 也必聚在那 裏 禱告和恆心寡婦的比喻 禱告和恆心寡婦的比喻 耶穌設一個比喻 是要人常常禱告 不可灰心 : 說 某城裏有一個官 不懼 然後 耶穌用一個比喻教導他們不住 禱告 不可灰心 : 他說 某城裏有一 個官 既不懼怕 神 也不尊重人 : 城 裏有個寡婦 不斷 到他那裏 說 我有一 個對頭 求你給我伸張公義 : 他多次不 准 後來心裏說 我雖不懼怕 神 也不 尊重人 : 只因這寡婦不斷煩擾我 我就給 0 她個公正罷 免得她常來纏磨 我 : 主也說 你們聽這 不 義之官所 說 的話 : 神的選民晝夜呼求他 難道他長久拖 延 不幫助他們嗎 : 我告訴你們 他要快 快 的給他們公正 然而人子來的時候 在世 上找得到信心嗎 : : : 怕 神 也不尊重世人 : 那城裏有個寡 婦 常到他那裏 說 我有一個對頭 求 你給我伸冤 : 他多日不准 後來心裏 說 我雖不懼怕 神 也不尊重世人 : 只因這寡婦煩擾我 我就給她伸冤罷 免得 她常來纏磨我 : 主說 你們聽這不 義之官所說的話 : 神的選民 晝夜呼籲 他 他縱然為他們忍了多時 豈不終久給他 們伸冤麼 : 我告訴你們 要快快的給他們 伸冤了 然而人子來的時候 遇得見世上有 信德麼 取去一個 留下一個 這句有許多不同的見解 尤其是 取去 是取去審判還是取去得救 若是和挪亞 Noah 和羅得 Lot 作平行解釋 那 取去 是得救 留下 是受審判 沖去 本處的描寫卻不是特意刻劃兩組人的分別 而是繪出突然分隔 的圖畫 人子 Son of Man 來時義人和受審判者的分開 一同 或作 同在一處 有古卷在此有. 兩個人在田裏 要取去一個 留下一個 在那裏呢 意思是 在那裏審判呢 兀鷹 原文作 鷹 但文義指食屍鳥 故譯作兀鷹 耶穌的回答是審判的地點就是屍橫遍野的地方 都是十分明顯的 先解釋比喻的意義再說內容是少有的寫法 路加用意是勉勵提阿非羅 Theophilus : 官 或作 法官 處理民間訟裁及財務事宜 寡婦 不一定是老人 因為第一世紀的人 許多只有三十多歲的壽命 不斷 表示去了許多次 0 纒磨 或作 累跨 比喻的論點不在寡婦見官的次數 而是她不斷的請求公正 : 不義之官所說的話 比喻的中心是寡婦的恆切克服了不義之官的寡仁薄義 晝夜呼求他 這是義人呼求伸冤的禱告 上下文假定義人遭受逼迫 拖延 這詞產生眾多觀點 () 在拖延的時候有何等的供應 () 神是否減輕迫害直至主再來 兩個主要觀點都有其可能 性 快快 有譯作 突然 公正時刻來得很突然 比較自然的翻譯是 快要臨到 神不會忘記他揀選的人 對他們的呼求 一定有回應 本節也許有預言的內涵 在永恆的時間表中 公正 的確 快要臨到 找得到信心 人子尋找那些縱然久等 對他仍有信心的人 V. /00

78 法利賽人和稅吏的比喻 法利賽人和稅吏的比喻 耶穌向那些仗着自己是義人 藐視別 人的 設一個比喻 :0 說 有兩個人上 殿裏去禱告 一個是法利賽人 一個是稅 分之一 : 那稅吏遠遠的站着 連舉目 望天也不敢 只捶着胸說 神阿 開恩 可憐我這個罪人 : 我告訴你們 這人 回家去 比那人倒算為義了 因為凡自高 的 必降為卑 自卑的 必升為高 : 耶穌又向那些仗着自己是義人而藐視 別人的 設一個比喻 :0 說 有兩個人 上殿 裏去禱告 一個是法利賽人 一個是稅 吏 : 法 利賽 人 站 着 自 言 自 語 的禱 告 說 神阿 我感謝你 我不像別人 勒 索 不義 姦淫 也不像這個稅吏 : 我 一個禮拜禁食 兩次 凡我所得的 都捐上十 分之一 : 那稅吏遠遠的站着 連舉目 望天也不敢 只捶着胸說 神阿 開恩 可憐我這個罪人 : 我告訴你們 這人 0 得稱為義 回家 而不是那法利賽人了 因為 凡自高 的 必降為卑 自卑的 必升為 高 耶穌和小孩 耶穌和小孩 有人抱着自己的嬰孩 來見耶穌 要他摸他們 門徒看見就責備那些人 : 有人 甚至抱着自己的嬰孩 來見 耶穌 讓他摸 他們 門徒看見就責備那些人 : 耶穌卻叫孩子們來 說 讓小孩子 到我這裏來 不要禁止他們 因為 神的國 正是屬於這樣的人 : 我實在告訴你們 凡要接受 神國的 若不像小孩子的接受 斷不能 進去 : 吏 : 法 利 賽 人 站 着 自 言 自 語 的 禱 告 說 神阿 我感謝你 我不像別人 勒 索 不義 姦淫 也不像這個稅吏 : 我 一個禮拜禁食兩次 凡我所得的 都捐上十 : : 耶穌卻叫他們來 說 讓小孩子到我這裏 來 不要禁止他們 因為在 神國的 正是 這樣的人 : 我實在告訴你們 凡要承受 神國的 若不像小孩子 斷不能進去 本處又是一個先說意義後說內容的比喻 上殿 聖殿 Temple 在耶路撒冷 Jerusalem 山丘上 人去聖殿必定 上 殿 自言自語的禱告 或作 向自己禱告 法利賽人 Pharisee 不一定輕聲的自言自語 而是以禱告方式朗誦自己的評論 一 面在推銷自己 一面在揭露稅吏的醜聞 若 向自己禱告 是能被接納的翻譯 他除了禱告開始稱呼神以外 禱告的內容都向人說的 話 感謝 法利賽人 Pharisee 以感謝神為開始 最後感謝的對象已不是神了 勒索 或作 欺詐 禁食 律法規定贖罪日 Day of Atonement 時禁食 fasting 法利賽人 Pharisee 自動每週一及四禁食 或作 守十一奉獻 開恩 這禱告是謙卑的 求饒恕的呼聲 開恩 一般和赦罪相連 這個罪人 稅吏看自己不是普通罪人 而是一級罪犯 0 稱為義 蒙聆聽得應允的禱告是謙卑的呼聲 稅吏得稱為義回家是預料不到的結局 自高 參 : 耶穌常常勸勉人謙卑 判斷 自高 的人 人 或作 人們 嬰孩 原文是襁褓中的嬰孩至兩三歲的小孩 路 :, 徒 : 提前 : 摸 這字有祝福的含義 參可 0: 那些人 原文作 他們 為了避免誤會門徒責備小孩子 故譯作 那些人 指小孩子的父母 神的國正是屬於這樣的人 小孩子的信靠描繪了信心的實在 耶穌這話表示神看重每一個人 甚至人以為無關重要的人 接受 或作 接待 參約翰福音 : 小孩子的接受 是小孩子單純的信任和甘心依靠別人 從別人領受 而不是小孩 子才有的謙卑 V. /00

79 富有的官 富有的官 有一個官問耶穌說 良善的夫 子 我該作甚麼事 才可以承受永生 : 耶 穌 對他 說 你為 甚 麼稱 我是 良善 有一個官 問耶穌說 良善的老 師 我該作甚麼才可以承受永生 : 耶 穌對他說 你為甚麼稱我是良善的 除了 神之外 再沒有良善的 :0 誡命你是曉得 的 不可姦淫 不可殺人 不可偷盜 不 可作假見證 當孝敬父母 : 那人回 答說 這一切我從小 都全心遵守 了 : 耶穌聽見了 就說 你還缺少一件 變賣你一切所有的 分給窮人 就必有財寶 0 在天上 然後 來跟從我 : 那人聽見 這話 就甚苦惱 因為他很富有 : 耶穌 注意到 就說 有錢財的人進 神的國 是何等的難 哪 : 駱駝穿過針的眼 比 財主進 神的國 還容易呢 : 聽見這 話的人就說 這樣 誰能得救呢 : 耶穌回答說 在人所不能的事 在 神卻 能 : 彼得說 看哪 我們已經撇下 自己所有的 跟從你了 : 耶穌說 我 實在告訴你們 人為 神的國 撇下房屋 或是妻子 弟兄 父母 兒女 :0 沒有在 : : 的 除了 神一位之外 再沒有良善的 : 0 誡 命 你是 曉 得的 不 可 姦淫 不 可殺 人 不可偷盜 不可作假見證 當孝敬父 母 : 那人說 這一切我從小都遵守 了 : 耶穌聽見了 就說 你還缺少 一件 要變賣你一切所有的 分給窮人 就 必有財寶在天上 你還要來跟從我 : 他聽見這話 就甚憂愁 因為他很富足 : 耶穌看見他就說 有錢財的人進 神 的國 是何 等的 難 哪 : 駱 駝 穿過 鍼的 眼 比財主進 神的國 還容易呢 : 聽見的人說 這樣 誰能得救呢 : 耶穌說 在人所不能的事 在 神卻 能 : 彼得說 看哪 我們已經撇下 自己所有的跟從你了 : 耶穌說 我 實在告訴你們 人為 神的國 撇下房屋 斷不能 原文這字是最強的 絕對不能 官 只有路加說這是管理階層的人 參太 :- 及可 0:- 兩處都只說 有一個人 這人可能是民間的社團領 袖 這人問耶穌該作甚麼才可 賺得 永生 但耶穌剛說完永生不是 賺取 而是單一的 接受 : 參 0: 相若的問 題 為甚麼稱我是良善的 耶穌要這官停下來想一想耶穌是誰 下句 除神以外 再沒有良善的 就指明思路的方向 這思路引 入耶穌的本性和對發言人順理的要求 引用出埃及記 0:- 並申命記 :-0 耶穌背誦十誡 Ten Commandments 有關待人的部份 從小 猶太教認為十三歲開始 男人有遵守神誡命的責任 遵守 財主 官 可能是誠心的說 全心遵守了 但他只是將義的領域局限在外表的順服 他對耶穌要求將所有的施捨的 回應 顯出他實在愛財多於愛神 參 : 參 :0-; :0-; :- 0 犧牲帶來的是永恆賞賜的應許 必有財寳在天上 耶穌的要求是測驗這人對神藉耶穌所指示的回應 他能遵照神使者的指引 而行嗎 參 :-0 遵指引而行的財主撒該 何等的難 財主很難不重視金錢 -0 節是一個對照 因此有錢人相信神並非易事 在耶穌的眼中 富有 不一定是神 的祝福 針的眼 針 指縫紉用的針 是日常生活面對的微小事物 成了該區域中最大動物的對照 耶路撒冷的 針眼門 建於中古時代 耶穌時期無此門 耶穌指駱駝穿過針眼是不可能的事 除非有神的干預 節 自己所有的 原文作 自己的家園 弟兄 包括 姐妹 馬太福音 : 及馬可福音 0: 平行記載中特別列出姐妹 V. /00

80 或是妻子 弟兄 父母 兒女 :0 沒有在 今世不得百倍 在來世不得永生的 這世代不得百倍 在將來世代不得永生的 第三次預言耶穌受難 第三次預言耶穌受難 : 耶穌帶着十二個門徒 對他們說 然後耶穌帶十二個門徒到一邊 對 他們說 看哪 我們上耶路撒冷去 先知 所寫一切關於人子的事 都要成就 : 因 為他將要被交給 外邦人 他們要戲弄 他 凌 辱 他 吐唾沫在他臉上 : 並要重重鞭打 他 殺害他 第三日他卻要復活 : 但 這些事門徒一樣也不明白 話語向他們隱藏 了 他們抓不住耶穌的用意 : 看哪 我們上耶路撒冷去 先知所寫的一 切事 都要成就在人子身上 : 他將要被 交給外邦人 他們要戲弄他 凌辱他 吐唾 沫在他臉上 : 並要鞭打他 殺害他 第 三日他要復活 : 這些事門徒一樣也不 懂得 意思乃是隱藏的 他們不曉得所說的 是甚麼 醫治瞎子 醫治瞎子 耶穌將近耶利哥的時候 有一個瞎 子坐在路旁討飯 : 聽見許多人經過 就 問是甚麼事 : 他們告訴他 是拿撒勒人 耶穌經過 : 他就呼叫說 大衛的子孫 耶穌將近 耶利哥的時候 有一個瞎 子坐在路旁討飯 : 他聽見許多人經過 就問是甚麼事 : 他們告訴他 是拿撒勒 人耶穌經過 : 他就呼叫說 大衛的子 0 孫 耶穌阿 可憐我罷 : 在前頭走 的 人就責備 他 不許他作聲 他卻越發喊叫 說 大衛的子孫 可憐我罷 :0 於是 耶穌站住 吩咐把他領過來 到了跟前 就 : : 耶穌阿 可憐我罷 : 在前頭走的人 就責備他 不許他作聲 他卻越發喊叫說 大 衛 的子 孫 可 憐我 罷 : 0 耶 穌 站 路加 Luke 筆下的 永生 eternal life 如太 : 可 0:0 要至將來的世代承受 和約翰 John 的觀點不同 約翰 強調 永生 是目前就得到的 約 : 耶穌向門徒保證 () 今生的益處 百倍 () 將來世代永遠的生命 成就 或作 完成 耶穌去耶路撒冷 Jerusalem 是神的計劃 也是聖經記載的 路 :; :0; : 徒 : 參 :, 被交給 路加本處沒有說交給誰 但其他段落指明是交給猶太領袖 :, 戲弄 參 :; :, 凌辱 或作 苦待 吐唾沫在他臉上 路加在第 章記載耶穌受難時略去這細節 但馬可福音 :; : 馬太福音 :; :0 記載了 耶穌預言的實現 抓不住耶穌的用意 門徒不是不明白耶穌字眼的意思 不瞭解的是這種事怎麼會臨到神使者的身上 話語隱藏 可能是指 神的時間表 神計劃的進度表 沒有啟示給他們 將近 也可能是在耶利哥 Jericho 的境內 也有可能本段是倒述 路加可能在寫作技巧上故意將瞎子的 看見 和財主撒 該 Zacchaeus 的 看不見 構成對比 0 大衛的子孫 Son of David 對瞎子而言 耶穌不僅僅是拿撒勒人 Nazarean 他心中 看見 耶穌是 大衛的子 孫 他明白 :- 所認定的 猶太教傳說 大衛的子孫 所羅門 Solomon 有醫治的大能 約瑟夫 Josephus 文 獻.. [.-] 可憐我罷 是求醫治的呼喊 參 : 沒有人欠這瞎子 他只是求神施恩憐憫 前頭走 耶穌的 人隊 中 走在前頭的人 責備 或作 駡 羣眾認為耶穌絕對不會注意一個微不足道的瞎眼乞丐 羣眾的觀點攔不住瞎子 他 越發喊叫 原文的 喊叫 是野獸的 嘶叫 0 V. /00

81 住 吩咐把他領過來 到了跟前 就問他 問 他 說 : 你 要 我 為 你 作 甚 麼 他 說 主 阿 讓我看 見 : 耶穌說 你可以看見 你的信救了你 : 瞎子 立刻看見 了 就跟隨耶穌 一路讚美 神 眾人看見這事 也讚美 神 說 : 你 要 我 為 你 作 甚 麼 他 說 主阿 我要能看見 : 耶穌說 你 可以看見 你的信救了你了 : 瞎子立 刻看見了 就跟隨耶穌 一路歸榮耀與 神 眾人看見這事 也讚美 神 耶穌和撒該 : 耶穌和撒該 耶穌進了耶利哥 正經過的時候 耶穌進了耶利哥 正經過的時候 : 有一個人名叫撒該 作稅吏長 是個財 主 : 他要看看耶穌是怎樣的人 只因人 多 他的身材又矮 所以不得看見 : 就跑 到前頭 爬上桑樹 要看耶穌 因為耶穌必 從那裏經過 : 耶穌到了那裏 抬頭一看 對他說 撒該 快下來 因為今天我必住 在你家裏 : 他就急忙下來 歡歡喜喜 的 歡 迎 耶 穌 : 眾 人 看 見 都 埋 怨 說 他 竟 到 罪 人 家 裏 去 作 客 : 撒 該 站 着 對主說 主阿 我把所有的一半給窮 0 人 我若 訛詐了誰 就還他四倍 : 耶 穌就對他說 今天救恩 到了這家 因為 他也是亞伯拉罕的子孫 :0 因為人子來 為要尋找拯救失喪 的人 : 有一個人名叫撒該 作稅吏長 是個財 主 : 他要看看耶穌是怎樣的人 只因人 多 他的身量又矮 所以不得看見 : 就跑 到前頭 爬上桑樹 要看耶穌 因為耶穌必 從那裏經過 : 耶穌到了那裏 抬頭一看 : 對他說 撒該 快下來 今天我必住在你 家裏 : 他就急忙下來 歡歡喜喜的接待 耶穌 : 眾人看見 都私下議論說 他竟 到罪人家裏去住宿 : 撒該站着 對主 說 主阿 我把所有的一半給窮人 我若 訛詐了誰 就還他四倍 : 耶穌說 今 天救恩到了這家 因為他也是亞伯拉罕的子 孫 :0 人 子 來 為 要 尋 找 拯 救 失 喪 的 人 主阿 讓我看見 路加沒有記載這人生來瞎眼 像約 的瞎子 瞎子的請願是能恢復視力 看見 或作 恢復視力 讚美神 神力的運行帶來歡樂和讚美 瞎子和眾人都 讚美神 :; :0; :-; :; :; :; : 稅吏長 新約只在本節提及 稅吏長 的職稱 他負責安排調動其他的稅吏 參 : 註解 桑樹 是楓樹一類 有靠近地面的枝幹 容易攀登 歡歡喜喜 撒該 Zacchaeus 有 歡歡喜喜 的回應 路加喜歡提到人對神工作的回應 :; :0; 0:0; :; :, ; :; :, 眾人 指羣眾 這些人都不喜歡撒該 因為他從他們身上獲利 到罪人家裏作客 是羣眾指控耶穌的罪名 撒該 Zacchaeus 是一個悔罪的人 他當場就決定把所有的一半給窮人 他也沒有為羣眾指責他的不義而自辯 反而因為與耶 穌相遇 他改變了 故此耶穌在第 節說到 今天救恩的臨到 和第 0 節 失喪人得拯救 0 若 是希臘文假設的第一式 表示他完全承認訛詐 救恩 路加不多用這字 :,, 但概念貫徹全書 家 不是指屋宇 而是家裏的人 耶穌確認撒該 Zacchaeus 是亞伯拉罕的後裔 descendant of Abraham 是神家中的一份子 尋找失喪 是人子來世上的主要任務 參 :- V. /00

82 十錠銀子的比喻 十錠銀子的比喻 眾人正在聽見這些話的時候 耶穌 因為將近耶路撒冷 又因他們以為 神的國 快要顯出來 就另設一個比喻說 : 有 : 眾人正在聽這些話的時候 耶穌因 為將近耶路撒冷 又因他們以為 神的國立 刻要顯出來 就另設一個比喻說 : 有 一個貴族 往遠方去 要得自己的國 再回來 : 便叫了他的十個奴僕 來 交給他們一百 銀元 說 你們拿去作生意 直等我回 來 : 但他本國的人 卻恨 他 打發使者 隨後去說 我們不願意這個人 作我們的王 0 : 他既得國回來 就吩咐叫那領銀元 的奴僕來 要知道他 們 作生意賺 了 多少 : 頭一個上來說 主 阿 你的一百銀 元 已經賺了一千 : 王 說 好 良 善的奴僕 你既在最小的事上有忠心 可以 有權柄 管十座城 : 第二個來說 主 阿 你的一百銀元 已經賺了五百 : 王說 你也可以管五座城 :0 又有一 個 來說 主阿 看哪 你的一百銀元在這 裏 我把它包在手巾裏存 着 : 我原是怕 你 因為你是嚴厲 的人 沒有存的你要提 沒有種的你要收 : 王對他說 你這 : 一個貴冑往遠方去 要得國回來 : 便叫 了他的十個僕人來 交給他們十錠銀子 錠 原文作彌拿 一彌拿約銀十兩 說 你 們去作生意 直等我回來 : 他本國的 人卻恨他 打發使者隨後去說 我們不願 意這 個 人作 我們 的 王 : 他 既得 國回 來 就吩咐叫那領銀子的僕人來 要知道他 們作 生 意賺 了多 少 : 頭一 個 上來 說 主阿 你的一錠銀子 已經賺了十錠 主人說 好 良善的僕人 你既在最 小的事上有忠心 可以有權柄管十座城 : 第二個來說 主阿 你的一錠銀子 已經賺了五錠 : 主人說 你也可以 : 管五座城 :0 又有一個來說 主阿 看哪 你的一錠銀子在這裏 我把它包在手 立刻要顯出來 路加的意思是神國度全面的彰顯 耶穌統治審判的時候 :- 貴族 或作 崇高地位的人 得自己的國 注意得國是在遠方 這提示遠方的人承認接受君王 而本國的人卻不要他作王 : 參約 :- 再回來 這故事的當代歷史背景是 亞基老 Archelaus 太 : 在主前 年被委任為猶太 Judea 撒瑪利亞 Samaria 和以土利亞 Idumea 的分封王 但百姓不喜歡他 大希律 Herod the Great 也曾經在主前 0 年在羅馬 Rome 加冕 成為猶太王 卻得等到主前 年才能登位 奴僕 參 : 註解 一百銀元 原文作 彌拿 mina 希臘的貨幣單位 一彌拿是一百銀元 denarii 值普通勞工一百工作天的工資 本國的人 事實上這些人要等他得了國回來才是他的國民 本國的人 是當地反對他被委任為王的人 也是日後他稱為 仇敵 的人 第 節 恨 原文文法是延續式 這個人 原文作 這種人 有鄙視之意 0 作我們的王 或作 管理我們 賺 考察工作 事奉 的效應 主 或作 主人 本段之內適用 王 有譯作 主人 : 的 貴冑 僕人的 主人 現在已是 王 了 權柄 忠心僕人責任 權柄 的擴張是 忠心 的結果 故這是耶穌勸勉讀者忠心的比喻 又有一個 銀元原是交給十個僕人 : 故事中心停留在那放棄機會的僕人 比喻是警告那些不信任 主人 的人 又有一個 是註明他和前兩個僕人的不同 存 或作 安放 保存 嚴厲 或作 斤斤計較 苛求 V. /00

83 巾裏存着 : 我原是怕你 因為你是嚴厲 惡僕 我要憑你的話 定你的罪 你既知道我 的人 沒有放下的還要去拿 沒有種下的還 要去收 : 主人對他說 你這惡僕 我要憑你的口 定你的罪 你既知道我是嚴 厲的人 沒有放下的還要去拿 沒有種下的 是嚴厲的人 沒有存的我要提 沒有種的我 要收 : 為甚麼不把我的錢存在銀行 等 我來的時候 可以連本帶利取回呢 : 就對他的侍從 說 奪過他的銀元來 給那 有一千的 : 他們說 主阿 他已經 有一千了 : 王說 我告訴你們 凡 有的 還要加給他 沒有的 連他所有的也 要拿走 : 至於我的仇敵 那些不要我作 他們王的 把他們拉來在我面前宰 了 罷 還要去收 : 為甚麼不把我的銀子交給銀 行 等我來的時候 連本帶利都可以要回來 呢 : 就對旁邊站着的人說 奪過他 這一錠來 給那有十錠的 : 他們說 主阿 他已經有十錠了 : 主人說 我告訴你們 凡有的 還要加給他 沒有 的 連他所有的 也要奪過來 : 至於我 那些仇敵不要我作他們王的 把他們拉來 在我面前殺了罷 榮耀入城 榮耀入城 耶穌說完了這話 就在前面走 上 耶路撒冷去 : 將近伯法其和伯大尼 在 耶穌說完了這話 就繼續前行 上 耶路撒冷 去 : 將近伯法其 和伯大尼 到了一處名叫橄欖山 的地方 就打發兩個門 徒 告訴他們 :0 你們往前面村子裏 去 進去的時候 必看見一匹驢駒拴在那 裏 是從來沒有人騎過的 可以解開牽來 : 若 有 人問 為 甚麼 解 牠 你 們就 : : 0 一座山名叫橄欖山那裏 就打發兩個門徒 說 :0 你們往對面村子裏去 進去的時 候 必看見一匹驢駒拴在那裏 是從來沒有 人騎過的 可以解開牽來 : 若有人問 惡僕 參 節 良善 僕人的對照 憑你的話 或作 照你自己說的 本句是原文的諺語 本句的意思是 你既然這樣怕我 為甚麼達不到我最起碼的要求 他的侍從 原文作 旁邊站着的人 文義上這些不是閒人 而是王的侍衛和侍從 已經有一千了 那些看這樣裁決的人驚訝的反應 有古卷略去本句 與馬太福音 :- 吻合 並使王的話語不致中斷 有的 還要加給他 忠心得到大的賞賜 參路 : 太 : 可 : 沒有的 連他所有的也要拿走 或作 沒有的 連他好像有的也要拿走 這就成了一無所有 : 本處的語氣不能十分 確定 但是主人對第三個僕人一類的人的態度卻是堅定的 這種人雖不是敵人 卻和主人再無任何關係 比喻提到三種的人 不同的 忠心者 第, 節 不忠心的依附耶穌卻又不信他的人 第 節 和敵人 第 節 作他們王的 或作 管理他們的 宰 有暴力強殺之意 本字通常用於宰殺牲畜 反對王的必要面對審判 0 上耶路撒冷 再一段的耶路撒冷旅程的事蹟 參 :; : 耶穌在 : 才進入耶路撒冷 伯法其 Bethphage 真實地點不詳 一般認為在橄欖山 Mount of Olives 東南部 伯大尼 Bethany 的西北 耶路撒 冷 Jerusalem 朝東 公里. 英里 山 mountain 巴勒斯坦稱為 山 的通常只是 丘 橄欖山 Mount of Olives 其實是在耶路撒冷 Jerusalem 以東 跨越汲淪谷 Kidron Valley 從南至北一條長約 公里. 英里 的山脊 中央至高點約高出耶路撒冷 0 公尺 00 英 尺 山因遍滿橄欖樹而得名 V. /00

84 為甚麼解牠 你們就說 主要用 說 主要用牠 : 打發的人去了 所遇見的 正如耶穌所說的 : 他們解驢 牠 : 打發的人去了 所遇見的 正 如耶穌所說的 : 他們解驢駒的時候 主 人問他們說 解驢駒作甚麼 : 他們 說 主 要 用 牠 : 他 們 牽 到 耶 穌 那 駒的時候 牠的主人問他們說 解驢駒作 甚麼 : 他們說 主要用牠 : 於是他們牽牠到耶穌那裏 把自己的外衣 搭 在上面 讓耶穌騎上去 : 走的時候 眾 人 把外衣鋪在路上 : 正下 橄欖山的時 候 眾門徒因所見過的一切神蹟 都 歡樂起 來 大聲讚美 神 : 說 奉主名來的 0 王 是應當稱頌的 在天上有和平 在至高 之處有榮耀 : 羣眾中有幾個法利賽人 對耶穌說 老師 責 備你的門 徒 罷 :0 耶穌說 我告訴你們 若是他們閉口 不說 這些石頭必要呼叫起來 裏 把自己的衣服搭在上面 扶着耶穌騎 上 : 走的時候 眾人把衣服鋪在路上 : 將近耶路撒冷 正下橄欖山的時候 眾 門徒因所見過的一切異能 都歡樂起來 大 聲讚美 神 : 說 奉主名來的王 是 應當稱頌的 在天上有和平 在至高之處有 榮光 : 眾人中有幾個法利賽人對耶穌 說 夫子 責備你的門徒罷 :0 耶穌 說 我告訴你們 若是他們閉口不說 這 些石頭必要呼叫起來 耶穌為耶路撒冷哭泣 : 耶穌為耶路撒冷哭泣 耶穌快到耶路撒冷看見城 就為它 耶穌快到耶路撒冷 看見城 就為 它哭泣 : 說 但願你在今日 知道關 係你平安的事 無奈這事現在是從你眼中隱 藏了 : 因為日子將到 你的仇敵必築起 土壘 周圍環繞你 四面困住你 : 並 : 哀哭 : 說 巴不得你在這日子 知道 關係你平安的事 無奈這事現在是隱藏的 叫你的眼看不出來 : 因為日子將到 你 主要用牠 這風俗稱為 安格里亞 angaria 重要人物可以徵用牲口 正如耶穌所說的 至 章所記載的 都在耶穌預料之中 他多次指導行事方式 外衣搭在上面 參列王紀下 : 參撒迦利亞書 : 眾人 門徒首先鋪外衣的舉動 :, 的 他們 是門徒 其他的人跟着效法 故 眾人 不清楚是指門徒還是羣眾 下 可指下坡或下坡路 神蹟 或作 大能的作為 耶穌所作的神蹟是吸引眾人的原因 參 : 都 或作 開始 歡樂起來 大聲讚美神 或作 大聲歡樂的讚美神 參路 :, 0 徒 :; :- 0 王 路加在詩篇 : 加上 王 字 指明詩篇本節之意 參 : 本篇詩篇是求末期的救贖詩 因此立刻引起法利賽 人 Pharisee 的抗議 引用詩篇 : 責備你的門徒罷 法利賽人 Pharisees 抱怨門徒過份誇張 本句等於斥責 受造之物開口 的成語表示死物也知道目前所發生的 而法利賽人 Pharisees 卻不知道 本句成語可參創 世記 :0 及哈巴谷書 : 看 見 城 這 是 路 加 記 載 耶 穌 的 耶 路 撒 冷 旅 程 Jerusalem Journey 的 最 後 一 段 耶 穌 現 在 到 了 可 以 看 見 耶 路 撒 冷 Jerusalem 的近城之外 在今日 他們忽略了彌賽亞 Messiah 來臨的日子 : 關係平安的事 或作 引至 帶來 平安的事 或作 為平安預備的日子 從你眼中隱藏了 這話是舊約中典型的厄運的聖諭 參 :-; :- 耶利米書 :; :; : 他們現在眼 瞎了 又在審判之下 耶 : 詩 : V. /00

85 的仇敵必築起土壘 周圍環繞你 四面困住 你 : 並要掃滅你 和你裏頭的兒女 連 一塊石頭也不留在石頭上 因你不知道眷顧 你的時候 要掃滅 你 和你城牆裏面的兒女 連一塊石頭 也不留在石頭上 因你不知道 神探望你的 時候 潔淨聖殿 潔淨聖殿 耶穌進了殿 趕出裏頭作買賣的 人 : 對他們說 經上說 我的殿 必作禱告的殿 你們倒使它成為賊窩 耶穌進了殿院 趕出裏頭作買賣的 人 : 對他們說 經上說 我的殿 必作禱告的殿 你們倒使它成為賊窩 了 : 耶穌天天在殿裏教導人 祭司長 0 和律法師 與百姓的 尊 長 都想 要 殺他 : 但尋不出法子來 因為百姓都側耳聽他 : : 了 : 耶穌天天在殿裏教訓人 祭司長 和文士 與百姓的尊長 都想要殺他 : 但尋不出法子來 因為百姓都側耳聽他 耶穌的權柄 耶穌的權柄 有一天耶穌在殿裏教訓百姓 講福音 的時候 祭司長和文士並長老上前來 0: 問 有一天 耶穌在殿裏教導百姓 講福 音的時候 祭司長和律法師及長老 上前來 0: 問他說 告訴我們 你仗着甚麼權柄 作這些事 或給你這權柄的是誰呢 0: 耶 穌回答說 我也要問你們一句話 你們且 告訴我 0: 約翰的洗禮 是從天來的 還 是從人來的 0: 他們彼此商議說 我們 若說 從天來 他必說 你們為甚麼不信 他呢 0: 若說 從人來 百姓都要用石 0: 0: 他說 你告訴我們 你仗着甚麼權柄作這 些事 給你這權柄的是誰呢 0: 耶穌回答 說 我也要問你們一句話 你們且告訴 我 0: 約翰的洗禮 是從天上來的 是從人 間來的呢 0: 他們彼此商議說 我們若 說從天上來 他必說 你們為甚麼不信他 耶穌預言在主後 0 年耶路撒冷 Jerusalem 傾覆的各事 覆亡的描寫令有學者認為路加是目擊耶路撒冷滅後所記 但本處字句 卻和神放逐背約者的審判相近 哈 : 耶 :, ; :-; : 結 :; : 賽 :- 路加並無寫細節 但程序 築起土壘 卻 是羅馬軍事的常用手法 土壘 包括木壘 或是土木合用的攻城戰具 掃滅 或作 剷平 你 指耶路撒冷 Jerusalem 單數字 連一塊石頭也不留在石頭上 原文成語是 石上無石 是完全毀滅之意 神探望你的時候 指彌賽亞 Messiah 臨到的日子 參 :- 作買賣的人應在 外邦人院 Court of the Gentiles 內 馬太福音 :- 馬可福音 :- 及本處 路 :- 記載潔 淨聖殿的事在耶穌事工的末期 約翰福音 :- 記載在事工的開始 參約翰福音 : 註解 有關事件的相應 引用以賽亞書 : 賊窩 引用耶利米書 : 耶穌的話有兩層面 宗教領袖不但在經濟層面上偷取了百姓 更在屬靈的層面上偷盜了人真正認 識神的機會 這些生意人很可能是移入聖殿院內不久 0 都想要殺他 耶穌潔淨聖殿的行動使領袖階層忍無可忍 他們認為耶穌既可在聖殿滋事 他們必須除滅耶穌 側耳聽他 原文的成語 表示用心渴求的聽 因為民眾的支持和尊重 使領袖無法下手逮捕耶穌 祭司長 律法師及長老 與 : 同一組人 領袖已經緊盯耶穌 權柄 領袖回想 :- 耶穌潔淨聖殿的 這些事 一個加利利的傳教士怎麼能做得到 約翰的洗禮 施洗約翰 John the Baptist 和耶穌都不是出於正統的拉比 rabbi 派系 因此耶穌所問的 約翰的洗禮 從 天或從人來的問題 是將約翰和自己比較 參 :-0; :- 約翰的洗禮 是約翰施行的洗禮 耶穌其實在問約翰的洗禮是出於神 還是出於人 V. /00

86 呢 0: 若說從人間來 百姓都要用石頭打 頭打死我們 因為他們深信約翰是先知 0: 於是他們回答說不知道 是從那裏來的 死我們 因為他們信約翰是先知 0: 於是 回答說 不知道是從那裏來的 0: 耶穌 說 我也不告訴你們 我仗着甚麼權柄作 這些事 耶穌說 我也不告訴你們 我仗着甚 麼權柄作這些事 0: 園戶的比喻 園戶的比喻 耶穌就設比喻 對百姓說 有人栽 了一個葡萄園 租給園戶 就往外國去住了 然後 耶穌設比喻對百姓說 有人 栽了一個葡萄園 租 給園戶 就出門去了許 久 0:0 收割的時候到了 他打發一個奴僕 到園戶那裏去 叫他們把他份內的收成交給 他 園戶竟打了奴僕 叫他空手回去 0: 於是他打發另一個奴僕去 他們也打了他 並且凌辱他 叫他空手回去 0: 他又打發 第三個奴僕去 他們甚至打傷了他 把他扔 了出去 0: 園主說 怎麼辦呢 我要打 發我的愛子 去 或者他們尊敬他 0: 不 料 園戶看見他 就彼此商量說 這是承 受產業的 我們殺他罷 使產業歸於我 0 們 0: 於是把他推出葡萄園外殺了 這 樣 葡萄園的主人要怎樣處治他們呢 0: 他要來除 滅 這些園戶 將葡萄園 轉 給別人 聽見了的人說 這是萬不可的 0: 耶穌看着他們說 經上記着 匠人所 棄的石頭 已作了房角 的頭塊石頭 是甚 0: 0: 許久 0:0 到了時候 打發一個僕人到園戶 那裏去 叫他們把園中當納的果子交給他 園戶竟打了他 叫他空手回去 0: 又打發 一個僕人去 他們也打了他 並且凌辱他 叫他空手回去 0: 又打發第三個僕人去 他們也打傷了他 把他推出去了 0: 園主 說 我怎麼辦呢 我要打發我的愛子去 或者 他 們尊 敬他 0 : 不料 園戶 看見 他 就彼此商量說 這是承受產業的 我 們殺他罷 使產業歸於我們 0: 於是把 他推出葡萄園外殺了 這樣 葡萄園的主 人 要怎樣處治他們呢 0: 他要來除滅這 些園戶 將葡萄園轉給別人 聽見的人 說 這是萬不可的 0: 耶穌看着他們 耶穌一個簡單的問題 揭露了領袖的偽善與陰險的動機 領袖在只有兩種選擇的問題上不作選擇 0:- 指出不論耶穌對他們作 何等反應 他們絕不會相信 反而歪曲說法而陷害耶穌 我也不告訴你們 耶穌雖然沒有明說 但在引用施洗約翰 John the Baptist 為例子 已經清楚透露他的權柄是出自天上 然後 耶穌這比喻是針對領袖所問 0: 而發 葡萄園 舊約經文常用作代表以色列國 Israel 賽 :- 以色列國家和領袖就是園戶 這裏的 葡萄園 很可能就是 給以色列的應許 羅馬書 :- 有相似的描寫 租 將地租給別人耕種是當代流行的做法 奴僕 或作 僕人 本處和以下的兩僕都是代表神的先知 受到以色列的拒絕和迫害 打了僕人 園戶打了園主的僕人刻劃了以色列的抗拒先知和他們的信息 空手回去 提示葡萄園並無結實 以色列沒有結果子 愛子 參 : 註解 園主差派自己的愛子 就是神差遣耶穌 0 推出葡萄園外殺了 形容耶穌在耶路撒冷 Jerusalem 城外死亡 除滅園戶 是審判的必然性 參 :-; :- 轉給別人 對以色列 Israel 的應許和眷顧將要 轉給別人 這句話指外邦人 Gentile 的接納 參弗 :- 萬不可的 耶穌的聽眾明白了 他們都不願看到自己的國家遭受審判 房角石 或作 碑石 原文此字有雙重意思 但本處文義上應是房角的基石 參弗 :0- 及林前 : 的描寫 而不是記 誌的碑石 V. /00

87 說 經上記着 匠人所棄的石頭 已作 甚麼意思 0: 凡掉在那石頭上的 必要跌 碎 那石頭掉在誰的身上 就要把誰砸得稀 了房角的頭塊石頭 這是甚麼意思呢 0: 凡掉在那石頭上的 必要跌碎 那石頭 掉在誰的身上 就要把誰砸得稀爛 0: 文士和祭司長 看出這比喻是指着他們說 的 當時就想要下手拿他 只是懼怕百姓 爛 0: 律法師和祭司長 看出這比喻是 指着他們說的 當時就想要下手拿他 只是 懼怕百姓 納稅給該撒 納稅給凱撒 0:0 於是窺探耶穌 打發奸細裝作好 於是他們監視耶穌 又打發奸細裝 作好人 要在他的話上得把柄 好將他交在 總督轄區下的規範 0: 奸細就問耶穌說 老師 我們曉得你所講所傳的都是正道 也不偏私 而是按真理傳 神的道 0: 我 們納貢稅 給凱撒 合法不合法 0: 耶穌 看出他們的詭詐 就對他們說 0: 拿一 0 個銀錢 來給我看 這像 和這號是誰的 他們說 是凱撒的 0: 耶穌說 這 樣 凱撒的物當歸給凱撒 神的物當歸給 神 0: 他們當着百姓 在這話上得不着 把柄 又攝服於他的回應 就閉口無言了 0:0 人 要在他的話上得把柄 好將他交在巡撫 的 政 權 之 下 0: 奸 細 就 問 耶 穌 說 夫 子 我們曉得你所講所傳都是正道 也不取 人的外貌 乃是誠誠實實傳 神的道 0: 我們納稅給該撒 可以不可以 0: 耶穌 看出他們的詭詐 就對他們說 0: 拿一 個銀錢來給我看 這像和這號是誰的 他 們 說 是 該 撒 的 0: 耶 穌 說 這 樣 該撒的物當歸給該撒 神的物當歸給 神 0: 他們當着百姓 在這話上得不着 把柄 又希奇他的應對 就閉口無言了 引用詩篇 :- 以 石頭 喻基督並他的受難和高升是新約常用的 參太 : 可 :0 徒 : 彼前 :- 同參弗 :0 詩篇 :- 指的是以色列 或是王 受外邦拒絕 新約卻是耶穌受以色列的棄絕 本節是成語 意思是不論是掉在石頭上或是被石頭打着都是同樣的效果 以 石頭 形容彌賽亞 Messiah 的經文在以賽亞書 : 及但以理書 :- 好人 或作 義人 文理上這是假裝的 好 轄區下的規範 一般譯作 權柄 指總督權限所在 正道 原文作 正當 的確 語氣上是 直話直說 按真理傳神的道 奸細根本不相信耶穌的話 這話的背後是一大陰謀 納貢稅 是一種 人頭稅 也是一個國家繳納給另一個國家的 貢稅 表示藩屬和順從 凱撒 Caesar 是羅馬君王的稱號 詭詐 參哥林多前書 : 哥林多後書 :; : 以弗所書 : 各處的使用 0 銀錢 denarius 專指上有凱撒像的銀幣 巴勒斯坦 Palestine 當代通行許多貨幣 有的是沒有凱撒像的 銀錢 也 是 銀元 一銀元是普通勞工一日的工資 用羅馬的幣制表示經濟制度歸範在羅馬政權之下 當時的像應是凱撒提庇留 Tiberius Caesar 的像 像 耶穌指出銀元上凱撒的像 原文這字也用在創世記 : 人是照着神的 像 受造的 耶穌含蓄卻有力的指出 凱撒 既可因他的 像 鑄在銀元上就可將錢看為己有 同樣的 神的 像 既在人的身上 神也可以擁有每一個生命 耶穌將一個取捨的問題 給了兼容的答覆 他就脫離了圈套 V. /00

88 婚姻和復活 婚姻和復活 撒都該人常說沒有復活的事 有幾 個來問耶穌說 0: 夫子 摩西為我們寫 着說 人若有妻無子就死了 他兄弟當娶 有幾個撒都該人 他們主張沒有復 活的事 來問耶穌說 0: 老師 摩西為 我們寫着說 人若有妻無子就死了 他兄 他的妻 為哥哥生子立後 0: 有弟兄七 人 第一個娶了妻 沒有孩子 死了 0:0 第 二 個 第 三 個 也 娶 過 她 0: 那 七 個 人 都娶過她 沒有留下孩子就死了 0: 弟當娶他的妻 為哥哥生子立後 0: 今 有兄弟七人 第一個娶了妻 沒有孩子 死 了 0:0 第二個 0: 第三個 也娶過她 那七個人 都娶過她 沒有留下孩子就死 了 0: 後來婦人也死了 0: 這樣 當復 活的時候 她會是誰的妻子呢 因為他們七 個都娶過她 0: 0: 後 來 婦 人 也 死 了 0: 這 樣 當 復 活 的 時 候 她是那一個的妻子呢 因為他們七個人 都娶過她 0: 耶穌說 這世界的人有娶有嫁 0: 惟有算為配得那世界 與從死裏復活的 耶穌就對他們說 這世代的人有 娶有嫁 0: 但是配得那世代的 與從死裏 復活的人 也不娶也不嫁 0: 事實上 他 們不能死 因為他們和天使 一樣 既是復活 的人 就是 神的兒子 0: 甚至摩西也透 露了死人復活 他在 荊棘篇 上 稱主是 亞伯拉罕的 神 以撒的 神 雅各的 神 就指示明白了 0: 神不是死人的 神 乃是活人的 神 因為在他看來 人都是 活的 0: 於是有 幾個律法 師 說 老 0 師 你說得好 0:0 以後他們不敢再問 他甚麼 0: 人 也 不 娶 也 不 嫁 0: 因 為 他 們 不 能 再 死 和天使一樣 既是復活的人 就為 神 的兒子 0: 至於死人復活 摩西在 荊棘 篇 上 稱主是亞伯拉罕的 神 以撒的 神 雅各的 神 就指示明白了 0: 神 原不是死人的 神 乃是活人的 神 因為 在他那裏 人都是活的 那裏或作看 來 0: 有幾個文士說 夫子 你說 得好 0:0 以後他們不敢再問他甚麼 撒都該人 Sadducees 掌握了猶太教當代的行政權 佔公會 Sanhedrin 過半席位 他們以嚴厲極端執法稱著 約瑟夫 Josephus 文獻中多有提及 撒都該人不相信天使和復活 這就成了 0: 討論的核心 參馬太福音 :; :-; :- 馬可福 音 :- 使徒行傳 :; :; :- 引用申命記 : 是古代 叔接嫂 同類的規定 參得 :- 這規定記載在申命記 :-0 弟弟要娶沒有兒子的寡嫂為妻 有幾個目的 沒有兒子的寡婦在當代的社會失去將來的保障 終必淪為乞丐 同時也繼續了死者的一脈 兄長在法律上成了首生兒子 的法定父親 那一個的妻子呢 在一夫一妻的制度下 這個假設產生了難題 撒都該人設想的題案是要指出復活引出龐大的社會問題 那世代的 耶穌指出 這世代 和 那世代 是不一樣的 撒都該人 Sadducces 錯誤的假設在於認定 這世代 和將來 的世代相同 天使 猶太傳統相信 天使 不需吃喝 也不會死 引用出埃及記 : 耶穌用拉比 rabbi 的用法指經文的出處 引用出埃及記 : 神不是死人的神 乃是活人的神 耶穌的論點是 假如神對摩西 Moses 說自己目前是以色列三位已死先祖的神 那亞伯 拉罕 Abraham 以撒 Isaac 和雅各 Jacob 就必然復活了 本句的文意是 在神面前 對神來說 所有人都是活的 0 老師 你說得好 律法師 experts in the law 既是法利賽人 Pharisees 又相信復活和天使 自然十分讚同耶穌的論 點 不敢再問 企圖證明耶穌無知的方案卻使專家們啞口無言 從此他們 不敢再問 甚麼了 V. /00

89 彌賽亞 大衛的子孫 大衛的主 彌賽亞 大衛的子孫 大衛的主 耶穌對他們說 人怎麼說基督是 大衛的子孫呢 0: 詩篇 上 大衛自己 說 主對我主說 你坐在我的右邊 0: 0: 0: 耶穌卻 對他們說 人怎麼說基督 是大 衛的子孫 呢 0: 大衛自己在 詩篇 說 等我使你仇敵作你的腳凳 0: 大衛既稱 他為主 他怎麼又是大衛的子孫呢 主對我主說 你坐在我的右邊 0: 等我使你仇敵作你的腳凳 大衛既稱他為 主 他怎麼又是大衛 的子孫呢 0: 耶穌警告門徒不要驕傲 耶穌警告門徒不要驕傲 眾百姓聽的時候 耶穌對門徒說 0: 你 們 要 防 備 文 士 他 們 好 穿 長 衣 遊 行 喜愛人在街市上問他們安 又喜愛會堂 眾百姓在聽的時候 耶穌對門徒 說 0: 你們要防備 律法師 他們好穿長 袍遊行 喜愛在街市上隆重的問安禮 又喜 愛會堂裏的高位 筵席上的首座 0: 他們 侵吞寡婦的家產 以很長的禱告為表演 這 些人必受更重的刑罰 0: 0: 裏的高位 筵席上的首座 0: 他們侵吞寡 婦的家產 假意作很長的禱告 這些人要受 更重的刑罰 寡婦的奉獻 寡婦的奉獻 耶穌抬頭觀看 見財主把捐項投在庫 裏 : 又見一個窮寡婦 投了兩個小錢 : 耶穌抬頭觀看 見財主把捐項投在奉 0 獻箱 裏 : 又見一個窮寡婦 投了兩個小 銅錢 : 就說 我實在告訴你們 這窮 : 卻 領袖們不敢再問 耶穌 卻 反問了 基督 或作 彌賽亞 希臘文的 基督 Christ 與希伯來文和亞蘭文的 彌賽亞 Messiah 都是 被膏的人 one who has been anointed 的意思 參 : 註解 大衛的子孫 猶太教 Judaism 相信彌賽亞 Messiah 是 大衛的子孫 David s son 意是出自大衛一脈 法利賽人 Pharisees 正確地同意這信念 但不足之處在於彌賽亞也是大衛的主 David s Lord 耶穌這句話確認了自己是彌賽亞 是神也是 人 主對我主說 說話的人既是大衛 David 就指出他對自己後裔的敬佩 稱子孫為 主 耶穌的論點是 從古時已經 公認這段經文是有關上主的選立者 經文繼續描寫這位人物登基 得榮耀 又坐在神的右邊 就連耶路撒冷 Jerusalem 的皇宮也建 造在聖殿的右邊以表示和神的關係 耶穌的用意是提醒敵擋他的人彌賽亞 Messiah 的偉大 引用詩篇 0: 防備 原文有 儆醒防備 時刻提防 的語氣 驕傲是需要時刻提防的 問安禮 猶太文獻有詳細的介紹 問安禮 的種種 高位 參 :- 律法師 experts in the law 如何 侵佔寡婦的家產 路加沒有明說 是他們過度收捐 還是手續費過高 或是拿寡婦的房屋清 還債務 經文並無提供猜測的線索 0 奉獻箱 offering box 希臘文 gazofula,kion (gazophulakion) 通常譯作 庫 猶太文獻記載聖殿院內有 個奉獻口 口 作喇叭型 投入的錢直接進入庫內 本處的奉獻箱應是在女院 Court of Women 小銅錢 原文作 列特 lepton 是巴勒斯坦 Palestine 最小 價值最低的貨幣 值一銀元的 / 相等於普通勞工 分鐘的工資 可以說無甚價值 V. /00

90 : 就說 我實在告訴你們 這窮寡婦 所 投的比眾人還多 : 因為眾人都是自己有 餘 拿出來投在捐項裏 但這寡婦是自己不 足 把她一切養生的都投上了 寡婦所投的比眾人加起來還多 : 因為眾 人都是從自己的財富拿出來奉獻 但這寡婦 是從自己的貧困 把她一切養生的都投上 了 末世的預兆 末世的預兆 有人談論聖殿 是用美石和供物妝飾 的 : 耶穌就說 論到你們所看見的這一 切 將來日子到了 在這裏沒有一塊石頭留 : 有人談論聖殿 是用美石和供物裝飾 的 : 耶穌就說 有關你們所看見的這 一切 將來日子到了 在這裏沒有一塊石頭 留在石頭上 一切都被拆毀了 : 他們 問他說 老師 甚麼時候有這些事 呢 這 些事將到的時候 有甚麼預兆呢 : 耶穌 說 你們要謹慎 不要被誤導 因為將來 有好些人冒我的名來 說 我就是他 又 說 時候近了 你們不要跟從他們 : 當 你們聽見戰爭和暴亂 不要驚惶 因為這些 事必須先發生 只是末期不能立時就到 : 在石頭上 不被拆毀了 : 他們問他說 夫子 甚麼時候有這事呢 這事將到的時 候 有甚麼預兆呢 : 耶穌說 你們要 謹慎 不要受迷惑 因為將來有好些人冒我 的名來 說 我是基督 又說 時候 近了 你們不要跟從他們 : 你們聽見打 仗和擾亂的事 不要驚惶 因為這些事必須 先有 只是末期不能立時就到 預言門徒受迫害 預言門徒受迫害 當時耶穌對他們說 民要攻打 民 國要攻打國 : 地要大大震動 多處 必有饑荒瘟疫 又有可怕的異象 和大神 然後耶穌對他們說 民要攻打 民 國要攻打國 : 必有大地震 多處必 0 有饑荒 瘟疫 又有可怕的景象 和大神蹟 從天上顯現 : 但這一切的事以先 人要 下手拿住你們 控告你們 把你們交給會堂 並且收在監裏 你們又要為我的名被帶到 君王和總督面前 : 這就成為你們作見證 的時刻 : 所以你們當下定決心 不要預 演自辯的話 : 因為我必賜你們話語和智 :0 :0 蹟 從天上顯現 : 但這一切的事以先 人要下手拿住你們 逼迫你們 把你們交給 會堂 並且收在監裏 又為我的名拉你們到 君王 諸侯面前 : 但這些事終必為你們 的見證 : 所以你們當立定心意 不要預 比眾人加起來還多 神衡量奉獻不以價值為準 寡婦得到稱讚是因為她奉獻的誠心和自我犧牲 裝飾 耶路撒冷聖殿的華麗是世界稱著的 史學家約瑟夫 Josephus 稱之為 美麗的雪峯 沒有一塊石頭留在石頭上 耶穌預言聖殿的被毀 這預言在主後 0 年應驗了 本句或作 沒有一塊石頭不被扔掉 而留在 另外一塊石頭上 這些事 原文作眾數 故所問的不單是聖殿的被毀 而是以此禍殃作為末世的預兆 謹慎 或作 提防 他 或作 彌賽亞 Messiah 暴亂 或作 革命 末世之前先有政治和社會的動蕩 饑荒 參以賽亞書 :-; :- 哈該書 :- 撒迦利亞書 : 景象 新約只在本處用此字 可指引起驚慌的物件 事件或情況 根據上下文 譯作 景象 較為合適 0 大神蹟 參耶利米書 :-; :; :- 以先 再次提及時間性 重要的是進展的次序 - 節敍述的事件 以先 必先有 - 節所記的發生 從猶太來的迫害 會堂 有些已記載在使徒行傳 0 V. /00

91 先思想怎樣分訴 : 因為我必賜你們口才 慧 是你們一切敵人所敵不住 駁不倒的 : 連你們的父母 弟兄 親族 朋友 也 要出賣你們 你們也有被他們害死的 : 智慧 是你們一切敵人所敵不住 駁不倒 的 : 連你 們 的父 母 弟 兄 親族 朋 友 也要把你們交官 你們也有被他們害死 的 : 你 們 要 為 我 的 名 被 眾 人 恨 惡 : 你們要為我的名 被每一個人恨惡 : 然 而你們連一根頭髮 也必不損壞 : 從恆 久的忍耐 你們必得着生命 預言耶路撒冷被毀 預言耶路撒冷被毀 然而你們連一根頭髮 也必不損壞 : 你們常存忍耐 就必保全靈魂 或作必 得生命 :0 你們看見耶路撒冷被兵圍困 就 :0 當你們看見耶路撒冷被兵圍困 就知道它成荒場 的日子近了 : 那時 在 猶太的 必須逃到山上 在城裏的 必須出 來 在鄉下的 絕對不可進城 : 因為這 是懲罰的日子 使經上所寫的都得應驗 : 當 那 些 日 子 懷 孕 的 和 奶 孩 子 的 有 禍 0 了 因為地上將有大災難 也有震怒 臨到這 百姓 : 他們要倒在刀下 又被擄到各國 去 耶路撒冷要被外邦人踐踏 直到外邦人 的日期滿了 可知道它成荒場的日子近了 : 那時 在 猶太的 應當逃到山上 在城裏的 應當出 來 在鄉下的 不要進城 : 因為這是報 應的日子 使經上所寫的都得應驗 : 當 那些日子 懷孕的和奶孩子的有禍了 因為 將有大災難降在這地方 也有震怒臨到這百 姓 : 他 們 要 倒 在 刀 下 又 被 擄 到 各 國 去 耶路撒冷要被外邦人踐踏 直到外邦人 的日期滿了 人子的降臨 人子的降臨 : 日月星辰要顯出異兆 地上的邦 : 日月星辰要顯出異兆 地上的邦 國必有困苦 因海的聲音和浪的澎湃 就驚 承認基督 Christ 可能受親人 甚至父母 的拒絕 參 :, 哥林多前書 :- 連一根頭髮 也必不損壞 與上節的 害死 同觀 本處說的是至終必定活在神的面前 從恆久的忍耐 勸人保持忠信 因為信靠耶穌是得生命的道路 必得着生命 有譯作 保存靈魂 既有第 節的 害死 本處的生命不會是 性命 而是第 節同義的 必能活在 神的面前 被兵圍困 參 :- 本段指耶路撒冷 Jerusalem 受敵圍困 被毀前的環節 成荒場 或作 成廢墟 指耶路撒冷 Jerusalem 的傾覆 只有路加記載耶路撒冷 成荒場 馬太福音 : 和馬可福音 : 指的是聖殿的傾覆 馬太較為明顯 馬太和馬可集中在末期 不是在主後 0 年近期的應驗 本處全段是一語雙關的筆法 既 是有關主後 0 年耶路撒冷的傾覆 也是末世時代聖殿的毀滅 各福音書的作者可以選擇近期的應驗 路加 或是遠期的應驗 馬太 馬可 逃到山上 舊約常用的形容 創世記 : 士師記 : 以賽亞書 : 耶利米書 : 撒迦利亞書 : 懲罰的日子 指審判的時刻 0 震怒 指審判 擄到各國去 預言以色列國受審判 直到外邦人日期滿了 外邦人的日期滿了 指終有一日以色列再度成為神計劃中的主角 日月星辰要顯出異兆 眾天體的異兆吸引人注視 末期和人子再來迎接義人的時刻 舊約形容這情景的有 以賽亞書 :0; :-0; : 以西結書 :- 約珥書 :, 0-; : V. /00

92 國也有困苦 因海中波浪的響聲 就慌慌不 慌不定 : 天勢都要震動 人想起那將要 臨到世界的事 就都嚇得魂不附體 : 定 : 天勢都要震動 人想起那將要臨到 世界的事 就都嚇得魂不附體 : 那時 他們要看見人子 有能力 有大榮耀 駕雲 降 臨 : 一 有 這 些 事 你 們 就 當 挺 身 昂 那時 他們要看見人子帶有能力和大榮耀 駕雲降臨 : 一有這些事 你們就當挺身 昂首 因為你們得贖 的日子近了 首 因為你們得贖的日子近了 無花果樹的比喻 : 無花果樹的比喻 耶穌又設比喻對他們說 你們看 耶穌又設比喻對他們說 你們看 無花果樹和其他各樣的樹 :0 它們發芽的 時候 你們一看見就自然曉得夏天近了 : 同樣 當你們看見這些事開始發生 也 該曉得 神 的國 近了 : 我實 在告訴 你 們 這世代 還沒有過去 這些事都要成就 : 天地要廢去 我的話卻不能廢去 : 無 花 果 樹 和 各 樣 的 樹 :0 它 發 芽 的 時 候 你們一看見自然曉得夏天近了 : 這 樣 你們看見這些事漸漸的成就 也該曉得 神的國近了 : 我實在告訴你們 這世代 還沒有過去 這些事都要成就 : 天地要 廢去 我的話卻不能廢去 作好準備 作好準備 : 你們要謹慎 恐怕因貪食醉酒並 : 你們要謹慎 0 不要被縱情醉酒並 今生的思慮累住你們的心 而由得那日子如 同網羅 忽然臨到你們 : 因為那日子要臨 到全地上一切居住的人 : 你們要時時儆 醒 祈求得力 使你們能逃避這一切必要來 的事 又得以站立在人子面前 今生的思慮 累住你們的心 那日子就如同 網羅忽然臨到你們 : 因為那日子要這樣 臨到全地上一切居住的人 : 你們要時時 儆醒 常常祈求 使你們能逃避這一切要來 的事 得以站立在人子面前 困苦 或作 災難 驚慌不定 或作 狼狽 驚惶失措 天勢都要震動 引用以賽亞書 : 天 被認為是 天勢力 居住之處 天勢 的震動表示靈界的動蕩 有的認為 天 勢 指天體 星球 但似乎不大可能 駕雲降臨 引用但以理書 : 是耶穌帶着一切權柄再來 這些事 指 :- 的記載 門徒在此代表義人 環繞以色列國 Israel 覆沒的諸事件 只是全人類最終審判的 頭款 down payment 一件事的發生保證以後的會跟着來 得贖 redemption 耶穌再來審判的時刻 也是救贖的時刻 神國 Kingdom of God 指全權全力的 神國 參 :0- 這世代 this generation 是福音書中最難解釋的 這世代 有許多觀點 () 有說 世代 代表民族 race 因此表 示猶太民族 或國家 得以保留的保證 不過希臘文 genea, (genea) 一字不可能作民族的用法 另有兩個可能解法 () 這世代是 這一 類的世代 this type of generation 指的是邪惡的人類 這就表示人類不至被毀滅 因為神要施行拯救 或 () 這世代是 眼見末 日預兆應驗的世代 the generation that sees the signs of the end 節 也會親眼看見末日的來臨 換句話說 基督再來的行動 一開始 所有與其有關的事件都接踵而來 緊湊的發生 耶穌的 話 較一切受造之物更穩定常存 參以賽亞書 0:; :0- 相近的形容 0 謹慎 或作 提防 守望 門徒須要 提防 若太注重日常生活 就會疏於防範而不能忠信度日 網羅 或作 賊 參 :-0 網羅 是生動的形容 原文將如同網羅放在句前 如同網羅 那日子忽然臨到你 們 一切居住的人 審判臨到所有的人 無一能免這場評估 V. /00

93 : 耶穌每日在殿裏教訓人 每夜出城 在一座山 名叫橄欖山住宿 : 眾百姓清 早上聖殿 到耶穌那裏 要聽他講道 : 於是耶穌每日在殿院裏教導人 每 夜都出城在橄欖山住宿 : 所有百姓 都清 早上聖殿 到耶穌那裏 聽他講道 猶大定意賣主 猶大定意賣主 除酵節 又名逾越節 近了 : 祭 司長和文士 想法子怎麼才能殺害耶穌 是 因他們懼怕百姓 : 這時 撒但入了那稱為加略人猶大的 除酵節 又名逾越節 近了 : 祭 司長和律法師 想法子除滅耶穌 但因他們 懼怕百姓 : : 這時 撒但 入了那稱為加略人猶大 的心 他本是十二個門徒之一 : 他去和祭 司長並守殿官 商量 如何把耶穌交給 他們 : 他們就歡喜 約定給他銀子 : 猶大 同意了 就找機會要趁羣眾不在的時候 出賣 耶穌 : 心 他本是十二門徒裏的一個 : 他去和祭 司長並守殿官商量 怎麼可以把耶穌交給他 們 : 他們歡喜 就約定給他銀子 : 他 應允了 就找機會要趁眾人不在跟前的時 候 把耶穌交給他們 逾越節 逾越節 除酵節 須宰逾越羊羔的那一天到 了 : 耶穌打發彼得 約翰 說 你們去 除酵節 須宰逾越節羊羔 的那一天 到了 : 耶穌打發彼得 約翰 說 去為 我們預備 逾 越節的筵 席 好叫我 們 吃 : 他們問他說 要我們在那裏預備 :0 耶穌說 你們進了城 必有一個男人 拿着一瓶水迎面而來 你們就跟着他 到他 : : 為我們預備逾越節的筵席 好叫我們吃 : 他們問他說 要我們在那裏預備 :0 耶穌說 你們進了城 必有人拿着一 0 所有百姓 縱管領袖的反對 耶穌仍是很受百姓的歡迎 除酵節 Feast of Unleavened Bread 逾越節 Feast of Passover 後一連七日的節期 故用 除酵節 包括 逾越節 出 :-0; :; : 申 :- 懼怕百姓 耶穌受廣大民眾的歡迎 領袖不敢當眾逮捕他 原文的文法是不斷的想法子除滅耶穌 撒但 Satan 耶穌的釘十字架是靈界的神與魔鬼的戰爭 參 :-; :- 守殿官 或作 殿衛長 交給 意思是 出賣 歡喜 或作 雀躍 猶大 Judas 上門出賣耶穌 給了領袖們苦思不得的機會 日後他們可以宣稱是耶穌自己的門徒大義 滅親 銀子 馬太福音 : 記載是三十塊銀元 參太 :- 亞 :- 羣眾不在的時候 領袖要在 羣眾不在 場的時候逮捕耶穌 以免生亂 0 宰逾越節羊羔 除酵節 Feast of Unleavened Bread 是尼散月 Nisan 十五日 星期五 宰羊羔 是早一日的尼 散月十四日 星期四 尼散月是 月 日至 月 日 除酵節是一連八天的節日 從逾越節筵席 Feast of Passover 開始 兩節 既是相連 兩名常相互使用 逾越節的筵席 找尋合適的羊羔和居住的地方確是必需要的 過節的日子 人們都擁進耶路撒冷 Jerusalem 住處實在 不易覓到 每年一次的逾越節是記念以色列人被救出埃及的事蹟 出 逾越節的羊羔要用火烤 一大家人 0 人以上 在黃昏一 面側臥一面吃用 坐席 參 : 註解 除了羊羔之外 還有無酵餅和苦菜 為了追念在埃及人手下的苦境 摻水的酒分在四 個杯中 每人一份 有關逾越節的詳情 和四個杯的細節 參閱弗格遜 E. Ferguson 著的 初期基督徒的背景 Backgrounds of Early Christianity - 頁 一個男人 一般是女人取水 因此彼得 Peter 約翰 John 很容易找得到拿水的 一個男人 章描寫耶穌預知甚至指導一切的發生 這小情節就是例子 一個男人拿着一瓶水迎面而來 V. /00

94 瓶水迎面而來 你們就跟着他 到他所進的 所 進 的 房 子 裏 去 : 對 那 家 的 主 人 說 老師說 客房在那裏 我與門徒好在那裏 吃逾越節的筵席 : 他必指給你們樓上 擺設整齊的大房間 你們就在那裏預備 房 子 裏 去 : 對 那 家 的 主 人 說 夫 子 說 客房在那裏 我與門徒好在那裏吃逾越 節的筵席 : 他必指給你們擺設整齊的 一間大樓 你們就在那裏預備 : 他們 他們去了 所遇見的 正如耶穌所說的 他們就預備了逾越節的筵席 : 去了 所遇見的 正如耶穌所說的 他們就 預備了逾越節的筵席 設立主餐 設立主餐 時候到了 耶穌坐席 使徒也和他 同坐 : 耶穌對他們說 我很願意在受 害以先 和你們吃這逾越節的筵席 : 我 告訴你們 我不再吃這筵席 直到成就在 神的國裏 : 耶穌接過杯來 祝謝了 時候到了 耶穌坐席 使徒也和他 同坐 : 耶穌對他們說 我滿心渴想在 受害以前 和你們吃這逾越節的筵席 : 我告訴你們 我不再吃這筵席 直到逾越節 成就在 神的國裏 : 耶穌拿起杯來 祝謝了 說 你們拿這個 大家分着喝 : 我告訴你們 從今以後 我不再喝這葡 萄汁 直等 神的國來到 : 又拿起餅 來祝謝了 就擘開遞給他們 說 這是我 的身體 為你們捨的 你們這樣行 為的是 記念我 :0 飯後 也照樣 拿 起杯來 說 這杯是用我血所立的新約 是為你們 流出來的 : : 說 你們拿這個 大家分着喝 : 我告 訴你們 從今以後 我不再喝這葡萄汁 直 等 神 的 國 來 到 : 又 拿 起 餅 來 祝 謝 了 就擘開遞給他們 說 這是我的身 體 為你們捨的 你們也應當如此行 為的 是 記 念 我 :0 飯 後 也 照 樣 拿 起 杯 來 說 這杯是用我血所立的新約 是為你們 流出來的 最後的勸勉 最後的勸勉 : 看哪 那賣我之人的手 與我一 : 看哪 那賣我之人 的手 與我一 同在桌子上 : 因為人子要照所預定的去 正如耶穌所說的 路加特意寫下門徒所遇 正如耶穌所說 意思是耶穌的話是十分可信的 坐席 希臘文作 側躺桌旁 recline at table 第一世紀的中東用餐時不是坐在桌旁 而是側躺地上 頭靠近放食物的矮 桌 腳伸至遠離桌子處 逾越節成就在神的國裏 耶穌等待將來國度逾越節成就時的慶祝 本處示意到時有某種的紀念祭 目前以逾越節的祭為預 表 有的認為是 主餐 Lord s supper 這筵席 的成就 原文文義應是逾越節 Passover 的成就 拿起杯來 只有路加記載兩次拿杯 一杯及二杯 馬太和馬可只提到一個杯 這杯可能指傳統式逾越節筵席四杯中的第一 杯 第一世紀時有無第四杯有待商榷 葡萄汁 或作 葡萄汁漿 是酒的代稱 飯後 原文有 吃過後 或 酒席方酣 之意 新約 耶穌的死奠定了耶利米書 : 所應許的赦免的 新約 new covenant 耶穌以逾越節 Passover 的象徵指出新 世代的臨到 賣我之人 耶穌知道猶大 Judas 和他所作的一切 那賣我之人的手 與我一同在桌子上 耶穌不是要指出賣他的人 而是說這人是在他身邊的人 沒有人懷疑的 這說法加 強了猶大 Judas 不動聲色的陰險 V. /00

95 同在桌子上 : 人子固然要照所預定的去 但賣人子的人有禍了 : 他們就彼此 對問 是那一個可能作這事 世 但賣人子的人有禍了 : 他們就彼 此對問 是那一個要作這事 : 門徒起了爭論 他們中間那一個可 算為大 : 耶穌說 外邦人有君王為主 門徒也起了爭論 他們中間那一個 可算為大 : 於是耶穌說 外邦人有君 王為主 高高在上治理他們 那掌權管他們 的稱為恩主 : 但你們不可這樣 你們裏 頭最大的 倒要像最年幼的 為首領的 倒 要像服事 人 的 : 是誰為大 是坐席 的 呢 還是服事人的呢 不是坐席的大麼 然 而我在你們中間 如同服事人的 : 治理他們 那掌權管他們的稱為恩主 : 但你們不可這樣 你們裏頭為大的 倒要像 年幼的 為首領的 倒要像服事人的 : 是誰為大 是坐席的呢 是服事人的呢 不 是坐席的大麼 然而我在你們中間 如同服 事人的 : 我在磨煉之中 常和我同在的就 是你們 : 我將國賜給你們 正如我父賜 : 我在磨煉之中 仍舊 和我同在的 就是你們 : 因此我將國賜給你們 正如 我父賜給我一樣 :0 叫你們在我的國裏 坐在我的席上吃喝 並且將要坐在寶座上 審判以色列十二個支派 給我一樣 :0 叫你們在我國裏 坐在我的 席上吃喝 並且坐在寶座上 審判以色列十 二個支派 : 主又說 西門 西門 撒但想要 得着你們 好篩你們 像篩麥子一樣 : 主又說 西門 西門 要留心 撒但想要得着你們 每一個 好篩你們 像篩 0 麥子一樣 : 但我已經為你祈求了 西 門 叫你 的信心不至於失去 你回頭以 後 要 堅 固 你 的 弟 兄 : 彼 得 卻 說 主阿 就是同你下監 同你受死 我也預 備好了 : 耶穌說 彼得 我告訢 你 今日雞還沒有叫 你要三次說不認得我 : 但我已經為你祈求 叫你不至於失了信心 你回頭以後 要堅固你的弟兄 : 彼得 說 主阿 我就是同你下監 同你受死 也是甘心 : 耶穌說 彼得 我告訢 你 今日雞還沒有叫 你要三次說不認得 我 照所預定的去 耶穌的死是神計劃中的一部份 參使徒行傳 :- 恩主 或作 恩公 那稱為 愛民 助民 的不少卻是暴君 為首領的像服事人的 領袖不是特權和特殊的身份 而是服務 這句話指出社會上人人平等 耶穌自己就是最佳的 僕人領 袖 servant-leader 的榜樣 原文的語氣要求的是正的答覆 耶穌謙卑的服事 如同服事人的 指出作門徒的標準和世間其他標準不同 參約翰福音 :- 的例子 仍舊 耶穌承認門徒的忠心 將國賜給你們 或作 我賜一個國度給你們 耶穌賜門徒治理他國度的權柄 正如神授權給他一樣 本處用的是現在式 但 國度的完全實現是在將來 下節立刻註明 本句也可譯作 將治理國度的權柄賜給你們 審判以色列十二個支派 時候應是耶穌再來時 門徒要同審以色列 Israel 你們 指全數門徒 以彼得 Peter 為代表 0 撒但 Satan 要求神允許他考驗每一個門徒 篩麥子 有 解剖 之意 你 單數 指彼得 Peter 信心不至於失去 彼得 Peter 的不認主只看為一時之錯 不是完全失去信心 彼得 Peter 私下的自信 主 我預備好了 在眾目睽睽下萎縮了 雞還沒有叫 是天亮前 耶穌清楚的預知彼得 Peter 的不承認 縱然彼得無此自覺 V. /00

96 : 耶穌又對他們說 我差你們出去 : 耶穌又對他們說 我差你們出去 的時候 沒有錢囊 沒有袋子 沒有鞋 你 們缺少甚麼沒有 他們說 沒有 的時候 沒有錢囊 沒有口袋 沒有鞋 你 們缺少甚麼沒有 他們說 沒有 : 耶穌說 但如今有錢囊的可以帶着 有口袋的也可以帶着 沒有刀的要賣衣服買 耶穌對他們說 但如今 有錢囊的要帶 着 有袋子 的也要帶着 沒有刀的要賣衣服 買刀 : 我告訴你們 經上寫着說 他 被列在罪犯 之中 這話必應驗在我身上 因為那關於我的事 正要成就 : 他們就 說 主阿 請看 這裏有兩把刀 耶穌 說 夠了 : 刀 : 我告訴你們 經上寫着說 他被 列在罪犯之中 這話必應驗在我身上 因 為那關係我的事 必然成就 : 他們說 主阿 請看 這裏有兩把刀 耶穌說 夠了 橄欖山上 橄欖山上 耶穌出來 照常往橄欖山去 門徒 也跟隨他 :0 到了那地方 就對他們說 耶穌出來 照常往橄欖山 去 門徒 也跟隨他 :0 到了那地方 就對他們說 0 你們要祈求不落入試探 : 於是離開 他們 約有扔一塊石頭那麼遠 跪下禱告 : 說 父阿 你若願意 就把這杯 撤去 然而不要成就我的意思 只要成就你的意 思 [: 有一位天使從天上顯現 加添 他的力量 : 耶穌極其傷痛 禱告更加懇 切 汗珠大如血點 滴在地上 ] : 禱告 完了 他起來到門徒那裏 見他們因為憂愁 過度都睡着了 : 就對他們說 你們為 : : 你們要禱告 免得入了迷惑 : 於是 離開他們 約有扔一塊石頭那麼遠 跪下禱 告 : 說 父阿 你若願意 就把這杯 撤去 然而不要成就我的意思 只要成就你 的意思 : 有一位天使從天上顯現 加 添他的力量 : 耶穌極其傷痛 禱告更加 懇切 汗珠如大血點 滴在地上 : 禱告 完了 就起來 到門徒那裏 見他們因為憂 本節指 : 和 0:- 的差遣 原文的語氣是 沒有缺少 的意思 本句或作 但如今有錢囊 有袋子的應要買刀 好像那些沒有的人賣衣服買刀一樣 本句的意思是如今情形改觀了 要預備一 切需用的以應付敵擋者 刀是準備爭鬥之意 參 :0- 袋子 或作 行乞袋 罪犯 或作 不法之人 引用以賽亞書 : 刻劃了 章的中心思想 耶穌雖然無辜 卻以罪犯的身份而 死 應驗在我身上 指出神計劃的必須性 參 :- 兩把刀 門徒誤會耶穌吩咐他們預備武器迎敵 耶穌接下在 :0- 糾正了他們 夠了 門徒的誤解令耶穌停止了對話 橄欖山 Mount of Olives 參 : 註解 那地方 路加不提客西馬尼園 Gethsemane 只稱 那地方 0 祈求不落入試探 引用 :- 特別在 : 試探是撒但 Satan 向門徒的挑戰不再跟從耶穌 像已經在猶大 Judas 身上發生和將要發生於彼得 Peter 的一樣 杯 指耶穌要代我們嘗受的神的忿怒 以受苦和死亡實現 參詩篇 :; :- 以賽亞書 :,, 杯的形容 撤去 路加用的字是將杯 拿去 馬太福音 : 用的字是 拿走 連碰也不用碰 建議是改變 倘若可行 神的計 劃 本句表示耶穌完全順服神的旨意 有古卷無此二節 但從文體上配合路加的筆法 故不刪去而以括號為誌 馬太福音 : 及馬可福音 : 更形容天使伺候耶穌之 事 V. /00

97 愁都睡着了 : 就對他們說 你們為甚 甚麼睡覺呢 起來禱告 免得落入試探 麼睡覺呢 起來禱告 免得入了迷惑 被賣與被捕 被賣與被捕 : 說話之間 來了許多人 那十二個 說話之間 忽然來了許多人 那十 二個門徒裏名叫猶大的 帶領他們 他近前 去 要親耶穌 : 耶穌對他說 猶大 你用親嘴的暗號 賣人子麼 : 旁邊的人 見光景不好 就說 主阿 我們可以動刀 麼 :0 他們中間有一個人 把大祭司的 奴僕 砍了一刀 削掉了他的右耳 : 但耶 穌說 夠了 就摸那人的耳朵 把他治 好了 : 於是耶 穌 對那些來 拿 他的祭司 長 殿衛長 和長老說 你們帶着刀棒出來 拿我 如同拿強盜 麼 : 我天天同你們 在殿院裏 你們不逮捕我 現在卻是你們的 時候 也是黑暗掌權的時候了 : 門徒裏名叫猶大的 走在前頭 就近耶穌 要與他親嘴 : 耶穌對他說 猶大 你 用親嘴的暗號賣人子麼 : 左右的人見 光景不好 就說 主阿 我們拿刀砍可以 不可以 :0 內中有一個人 把大祭司的 僕人砍了一刀 削掉了他的右耳 : 耶穌 說 到了這個地步 由他們罷 就摸那 人的耳朵 把他治好了 : 耶穌對那些來 拿他的祭司長 和守殿官 並長老 說 你們帶着刀棒 出來拿我 如同拿強盜 麼 : 我天天同你們在殿裏 你們不下 手拿我 現在卻是你們的時候 黑暗掌權 了 耶穌被定罪和彼得不認主 耶穌被定罪和彼得不認主 他們拿住耶穌 把他帶到大祭司的 宅裏 彼得遠遠的跟着 : 他們在院子裏 生了火 一同坐着 彼得也坐在他們中間 : 有一個使女 看見彼得坐在火光裏 就 定睛看他 說 這個人素來也是同那人一 : 他們逮捕了耶穌 把他帶到大祭司 的宅裏 彼得遠遠的跟着 : 他們在院子 裏生了火 一同坐着 彼得也坐在他們中 間 : 有一個僕婢看見彼得坐在火光裏 就定睛看着他 說 這個人也是同那人一 0 夥的 : 彼得卻不承認 說 女人 : 起來禱告 免得入了試探 耶穌再次叫醒門徒儆醒禱告 :0 因這是充滿危險的時候 : 親嘴的暗號 耶穌指出猶大 Judas 陰險的動機 這問安尊重舉動的虛偽和掩耳盜鈴式的罪的遮掩 聖經有許多例子有關 錯用的親嘴 參創世記 :- 撒母耳記下 : 箴言 :; : 及撒母耳記下 0: 可以動刀麼 門徒護主的意願引回至 :- 門徒中的一位等不及耶穌的答覆 內中有一個人 根據約翰福音 :0 太 : 可 : 這個人是彼得 Peter 奴僕 參 : 註解 治好了 耶穌治好大祭司的僕人 證明他以恩慈對待恨他的人 正如他在 :- 的教導 殿衛長 統籌守衛和維持聖殿治安的猶太兵士 原文此字是眾數 意是殿衛中的隊長級 強盜 或作 叛徒 有的認為 叛徒 是後期的用法 路加在撒瑪利亞人 Samaritan 的比喻中 0:0 用 強盜 形容 暴力的刧匪 大祭司的宅裏 綜合四福音的記載 大祭司的宅裏 是首次的問詢 本處及約翰福音 : 的亞那 Annas 面前 該 亞法 Caiaphas 主持的審問 太 :- 可 :- 及公會 Sanhedrin 的審訊 太 : 可 : 路 :- 後兩次 的審訊可能相連 直到清晨 0 女人 是尊敬的稱呼 如今日的 女士 V. /00

98 夥的 : 彼得卻不承認 說 女子 我不認得他 : 過了不多的時候 又有 一個人看見他 說 你也是他們一黨 的 彼得說 你這個人 我不是 我不認得他 : 過了不多的時候 又有 一個人 看見他 說 你是他們一黨的 彼得卻說 你這個人 我不是 : 約 過了一小時 又有一個人堅決的說 他實 在是同那人一夥的 因為他也是加利利人 :0 彼得說 你這個人 我不曉得你 說的是甚麼 就在那時 雞就叫了 : 然後 主轉過身來看着彼得 彼得便想起主 所說的話 今日雞叫以前 你要三次不認 我 : 他就出去痛哭 約過了一小時 又有一個人極力的說 他實在是同那人一夥的 因為他也是加利 利人 :0 彼得說 你這個人 我不曉 得你說的是甚麼 正說話之間 雞就叫 : 了 : 主轉過身來 看彼得 彼得便想起 主對他所說的話 今日雞叫以先 你要三 次不認我 : 他就出去痛哭 : 看守耶穌的人戲弄他 打他 : 又蒙着他的眼問他說 你是先知 告訴我 那時看守耶穌的人開始戲弄他 打 他 : 又蒙着他的眼問他說 先知 打 你的是誰 : 他們還用許多別的話辱罵 他 : 們 打你的是誰 : 他們還用許多別的 話辱罵他 : 天一亮 民間的眾長老連祭司長帶 文士都聚會 把耶穌帶到他們的公會裏 天一亮 民間的眾長老連祭司長帶 律法師都聚在一起 他們就把耶穌帶到他們 的公會 裏 : 說 你若 是基督 就告 0 訴我們 耶穌卻說 我若 告訴你們 你 們也必不信 : 我若問你們 你們也不會 回答 : 但從今以後 人子要坐在 神權 能的右邊 :0 於是他們都說 這樣 你是 神的兒子 麼 耶穌說 你們說我 : 說 你若是基督 就告訴我們 耶 穌說 我若告訴你們 你們也不信 : 我 若 問 你 們 你 們 也 不 回 答 : 從 今 以 後 人子要坐在 神權能的右邊 :0 他 : 們都說 這樣 你是 神的兒子麼 耶 我不認得他 這句話若用在猶太會堂驅逐令中 可成為 一刀兩斷 的意思 又有一個人 馬可福音 : 記載是同一僕婢 很可能彼得 Peter 被許多人認出 加利利人 Galilean 據馬可福音 :0 彼得 Peter 的口音揭露了他是加利利人 雞叫 本處指的可能真是雞啼 不是羅馬的號角 部份的證明在馬可福音 : 的雞叫了兩遍 參馬太福音 : 註解 主所說的話 或作 主的話 the word of the Lord 可譯作 主的道 神的道 是舊約文學專用名詞 一般是神性 預言的頒佈 例 創 : 賽 :0 拿 : 新約使用這名詞 次 次作 r`h/ma tou/ kuri,ou (rhēma tou kuriou) 主的話 本處及 徒 : 彼前 : 次作 lo,goj tou/ kuri,ou (logos tou kuriou) 主的道 徒 :; :,, ; :, ; :; :0, 0 帖前 :; : 帖後 : 這名詞在新舊約同樣專指話語的神聖出處和預言本質 痛哭 顯出彼得 Peter 不想如此失敗 心中為所作的傷痛 公會 可能指猶太的公會 Sanhedrin 七十領袖的議會 若 本處是希臘文假設的第一式 正面的 基督 或作 彌賽亞 希臘文的 基督 Christ 與希伯來文和亞蘭文的 彌賽亞 Messiah 都是 被膏的人 one who has been anointed 的意思 參 : 註解 0 若 本處是希臘文 假設 的第三式 假設的 耶穌在 0:- 經歷過 不信 原文語氣是至強的 不 故加 必 字形容 從今以後 耶穌 從今以後 掌權 作為終極審判官的耶穌現在居然受審 神權能的右邊 引用詩篇 0: 坐在我的右邊 是耶穌在天上同享神權柄之處 當場的人以為自己是審判官 事實剛好 相反 神權能的右邊 就是 神的右邊 第一世紀的猶太教極重名諱 盡量不提神的稱號 神的兒子 公會 Sanhedrin 人士明白耶穌所指 故問耶穌另外的稱號 神的兒子 Son of God V. /00

99 穌 說 你 們 所 說 的 是 : 他 們 說 是 : 他們就 說 何必 用 更多見證 呢 他親口所說的 我們都親自聽見了 何必再用見證呢 他親口所說的 我們都 親自聽見了 耶穌在彼拉多前受審 耶穌在彼拉多前受審 眾人都起來 把耶穌解到彼拉多面 前 : 就告他說 我們見這人誘惑國民 禁止納稅給該撒 並說自己是基督 是 王 : 彼拉多問耶穌說 你是猶太人的 眾人就都起來 把耶穌解到彼拉多 面前 : 他們告 他說 我們見這人煽動 謀反 禁止我們納稅 給凱撒 並說自己是基 督 是王 : 彼拉多問耶穌說 你是猶 太人的王麼 耶穌回答說 是你說的 : 彼拉多對祭司長和羣眾說 我查 0 不出控告這人的實據 : 但他們越發極 力的說 他煽惑百姓 在猶太遍地傳講 從加利利起 直到這裏 : : 王麼 耶穌回答說 你說的是 : 彼 拉多對祭司長和眾人說 我查不出這人有 甚麼罪來 : 但他們越發極力的說 他 煽惑百姓 在猶太遍地傳道 從加利利起 直到這裏了 你們說我是 You say that I am 這不是否認 而是加上形容的正面答覆 是你們說的 但不如你們心目中的看法 親自聽見了 公會 Sanhedrin 人士認為耶穌這話足夠判定了 與神同權又和神有如此密切關係的自稱就是褻瀆憯妄 不必 再審訊了 彼拉多 Pilate 羅馬特派駐猶太的官員 巡撫 procurator 負責稅捐及維持治安 他的上司是羅馬駐敍利亞 Syria 區的方伯 proconsul 但史籍並無詳述兩者的關係 彼拉多 和猶太人關係並非親善 節 但在本案當中卻相當迎 合猶太人 告 公會 Sanhedrin 的人 告 耶穌三項罪名 () 擾亂猶太治安 () 以不付稅煽動叛變 () 自稱為王 成為羅馬 Rome 的威脅 第二 三項是直接向羅馬政權的挑戰 彼拉多 Pilate 不得不採取行動 煽動謀反 是罪狀的總結 耶穌冒稱為政治性的王就是煽動羣眾反對羅馬 下半節是煽動謀反的根據 納稅 一國繳給另一國的稅 有如進貢 代表臣服依賴 凱撒 Caesar 羅馬君皇 Roman emperor 的稱號 猶太人的王 king of the Jews 彼拉多 Pilate 只對第三項控罪有興趣 因為隱含脫離羅馬的統治 是你說的 You say so 語氣含糊 如 :0 對猶太領袖的答覆 0 查不出控告這人的實據 本章數次提到耶穌無罪和彼拉多 Pilate 想釋放耶穌,,,, 0, 煽惑百姓 猶太領袖力控耶穌有政治性的威脅 用謀反的罪名強迫彼拉多 Pilate 採取行動 否則有疏於職守 V. /00

100 耶穌在希律前受審 耶穌在希律前受審 彼拉多一聽見 就問這人是加利利人 麼 : 既曉得耶穌屬希律所管 就把他送到 希律那裏去 那時希律正在耶路撒冷 : 希 : 彼拉多一聽見 就問這人是不是加利 利人 : 既曉得耶穌屬希律所管 就把他 送到希律 那裏去 那時希律正在耶路撒冷 : 希律看見耶穌 就很歡喜 因為聽見過他 的事 久已想要見他 並且指望看他行一些 神蹟 : 於是問他許多的話 耶穌卻一言 不答 :0 祭司長和律法師都極力的告他 : 甚至希律和他的兵丁都藐視耶穌 戲弄 他 給他穿上華麗衣服 希律就把耶穌送回 彼拉多那裏去 : 從前希律和彼拉多彼此 有仇 在那一天就成了朋友 : 律看見耶穌 就很歡喜 因為聽見過他的 事 久已想要見他 並且指望看他行一件神 蹟 : 於是問他許多的話 耶穌卻一言不 答 :0 祭 司 長 和 文 士 都 站 着 極 力 的 告 他 : 希律和他的兵丁就藐視耶穌 戲弄 他 給他穿上華麗衣服 把他送回彼拉多那 裏去 : 從前希律和彼拉多彼此有仇 在 那一天就成了朋友 耶穌被解到羣眾面前 耶穌被解到羣眾面前 彼拉多傳齊了祭司長 和官府 並 百姓 : 就對他們說 你們解這人到我 這裏 說他是誘惑百姓的 看哪 我也曾將 你們告他的事 在你們面前審問他 並沒有 查出他甚麼罪來 : 就是希律也是如此 所以把他送回來 可見他沒有作甚麼該死的 事 : 故 此 我 要 責 打 他 把 他 釋 放 了 有古卷在此有 : 每逢這節期 巡撫必須 釋放一個囚犯給他們 彼拉多傳齊了祭司長 眾官長 和 百姓 : 就對他們說 你們解這人到我 這裏 說他是誤導 百姓的 我也曾將你們告 他的事 在你們面前審問他 並沒有查出他 0 甚麼罪來 : 就是希律也是如此 所以把 他送回來 可見他沒有作甚麼該死的事 : 故此我要鞭打 他 把他釋放了 : : 耶穌既是加利利人 Galilean 就屬於希律 Herod 所管 彼拉多 Pilate 決定將難題移交希律 希律 是希律安提帕 Herod Antipas 大希律 Herod the Great 之子 參 : 註解 希律 Herod 可能來耶路撒冷 Jerusalem 過節 雖然他父親只是半個猶太人 約瑟夫 Josephus 文獻 Ant... 行一些神蹟 希律 Herod 對耶穌的是好奇態度 :- 極力的告他 路加描寫猶太領袖是耶穌釘十字架的主謀 戲弄 包括穿上皇族的衣飾 紫色或白色 這無異是譏諷耶穌自稱為王 有仇 或作 有敵意 成了朋友 彼拉多 Pilate 態度的改變可能是因上司的去世 他的上司斯兼努士 Sejanus 以反猶太稱著 為了討好上 司 彼拉多曾對猶太人採取強硬的手法 誤導 原文此字和第 節 煽動 相同 0 原文語氣作 罪 我一點都找不到 彼拉多再次宣佈耶穌並無犯任何致死的罪 鞭打 flogged 這不是羅馬最重的鞭刑 彼拉多 Pilate 以 鞭打 懲罰耶穌擾亂治安 有古卷在此有. 每逢這節期 巡撫 procurator 必須釋放一個囚犯給他們 00 V. /00

101 眾人卻一齊喊着說 除掉這個 人 釋放巴拉巴給我們 : 這巴拉巴是 因在城裏作亂殺人下在監裏的 :0 彼拉多 願意釋放耶穌 就又勸解他們 : 無奈他 們喊着說 釘他十字架 釘他十字架 : 彼拉多第三次對他們說 為甚麼呢 這人作了甚麼惡事呢 我並沒有查出他甚麼 該死的罪來 所以我要責打他 把他釋放 了 : 他們大聲催逼彼拉多 求他把耶 穌釘在十字架上 他們的聲音就得了勝 : 彼拉多這才照他們所求的定案 : 把 他們所求的那作亂殺人下在監裏的 釋放 了 把耶穌交給他們 任憑他們的意思行 : 羣 眾 卻 一 齊 喊 着 說 除 掉 這 個 人 釋放巴拉巴給我們 : 這巴拉巴 是因在城裏作亂殺人 下在監裏的 :0 彼 拉多想 釋放耶穌 就又向他們發言 : 無 奈他們不斷喊着說 釘他十字架 釘他十 字架 : 彼拉多第三次對他們說 為 甚麼呢 他作了甚麼惡事呢 我並沒有查出 他甚麼該死的罪 來 所以我要鞭打 他 把他 釋放了 : 他們卻大聲催逼 彼拉多 要 求他把耶穌釘在十字架上 他們的喊聲就得 了勝 : 於是彼拉多照他們所求 的定案 : 把他們所求的那作亂殺人下在監裏的釋 放了 卻把耶穌照他們的意願 交把他們 釘十字架 釘十字架 帶耶穌去的時候 有一個古利奈人 西門 從鄉下來 他們就抓住他 把十字架 擱在他身上 叫他背着跟隨耶穌 : 有許 他們帶耶穌去的時候 有一個古利 奈人西門 從鄉下來 他們就抓住他 把十 字架擱在他身上 叫他背着跟隨耶穌 : 有許多百姓跟隨耶穌 內中有好些婦女 為他 號咷痛哭 : 但耶穌轉身對她們說 耶 路撒冷的女兒 不要為我哭 當為自己和自 : : : 0 多百姓 跟隨耶穌 內中有好些婦女 婦女 們為他號咷痛哭 : 耶穌轉身對她們說 作亂殺人 作亂 或作 叛變 路加諷刺的指出耶穌被控告叛逆 而這人才是真正的謀反 這是一場意志的拼鬥 民眾對彼拉多 Pilate 路加筆下的彼拉多一直想釋放耶穌 因他相信耶穌是無辜的 釘他十字架 釘他十字架 複句表示強烈的語氣 釘十字架 Crucifixion 是羅馬刑罰最為殘酷的 羅馬公民 Roman citizens 一般免受此刑 這死刑是專用於賣國或重大刑事案的潛逃犯 羅馬史學家西塞羅 Cicero 稱之為 殘忍可憎的處分 約 瑟夫 Josephus 稱之為 最慘的死法 查出他甚麼該死的罪 彼拉多 Pilate 再三表示耶穌沒有致死的罪 他要為耶穌取公道 鞭打 flogged 與 : 同字 大聲催逼 字雖不同 意思和 : 相同 照他們所求 彼拉多 Pilate 放棄了 他決定釘死一個加利利教師比處理民變為妙 正義輸了因為彼拉多沒有執行他的判 語 定案 文義上不是彼拉多 Pilate 判決耶穌死刑 而是他在民眾的喊聲下屈服了 將耶穌交給他們隨意處理 他們的意願 路加指出殺死耶穌的主兇是猶太民眾 特別是他們的領袖 在使徒行傳 :- 他卻加入了希律 Herod 彼 拉多 Pilate 和所有的猶太人 Jews 0 古利奈人西門 耶穌受了重重的鞭打 太 : 可 : 約 : 記載 是釘十字架前的羅馬最重的鞭刑 可能因失血 過多及鞭傷 不能背負十字架 古利奈人西門 被徵服役 古利奈 Cyrene 位於北非洲 North Africa 今日之 的黎波 里 Tripoli 西門 Simon 的事蹟不詳 馬可福音 : 稱他是馬可讀者所認識的兩人之父 從鄉下來 或作 從田間來 婦女 這些 婦女 的背景引起爭議 他們是職業性的 哭喪者 嗎 如果是 他們的哭只是形式 此處文義指號咷痛哭 是真的 那就是真正的傷心 號咷痛哭 或作 捶胸 是猶太喪禮中的規矩 參本節 婦女 註解 耶路撒冷的女兒 以痛哭的婦人為以色列的代表 0 V. /00

102 耶路撒冷的女子 不要為我哭 當為自己 己的兒女哭 : 因為日子要到 人必說 不能生育的 和未曾懷過孕的 未曾哺過 乳的胸脯 有福了 :0 那時 人要向大 山說 倒在我們身上 向小山說 遮 蓋我們 : 這些事既發生在樹有青綠的 時候 樹枯乾 的時候又怎麼樣呢 和自己的兒女哭 : 因為日子要到 人必 說 不生育的 和未曾懷胎的 未曾乳養嬰 孩的 有福了 :0 那時 人要向大山說 倒在我們身上 向小山說 遮蓋我 們 : 這些事既行在有汁水的樹上 那 枯乾的樹 將來怎麼樣呢 : 又有兩個犯人 和耶穌一同帶來處 死 : 到了一個地方 名叫髑髏地 就在 有兩個犯人 和耶穌一同帶去處死 : 到了一個地方 名叫髑髏地 就在那裏 把耶穌釘在十字架上 又釘了兩個犯人 一 個在右邊 一個在左邊 : 當下耶穌 說 父阿 赦免他們 因為他們所作的 他們不曉得 兵丁就擲骰子 分他的衣 0 服 : 百姓都站在那裏觀看 官長也取笑 他說 他救了別人 他若 是基督 神所 揀選的 讓他救自己 罷 : 兵丁也戲弄 他 上前拿酸酒 送給他喝 : 說 你若 是猶太人的王 救自己罷 : 在耶穌以 上有一個牌子 寫着 這是猶太人的王 : 那裏把耶穌釘在十字架上 又釘了兩個犯 人 一個在左邊 一個在右邊 : 當下耶 穌說 父阿 赦免他們 因為他們所作 的 他們不曉得 兵丁就拈鬮分他的衣 服 : 百姓站在那裏觀看 官府也嗤笑他 說 他救了別人 他若是基督 神所揀 選 的 可 以 救 自 己 罷 : 兵 丁 也 戲 弄 他 上前拿醋送給他喝 : 說 你若是 猶太人的王 可以救自己罷 : 在耶穌 以上有一個牌子 有古卷在此有用希利尼 羅馬 希伯來的文字 寫着 這是猶太 人的王 不要為我哭 當為自己和自己的兒女哭 因為審判了耶穌 審判現在臨到了國家民族 :- 她們哭的原因錯了 當 為自己而哭 一般認為 不能生育 是審判 懷孕是祝福 這負的形象表明了顛倒的局面 向大山說倒在我們身上 向造物主求助避過神的忿怒 意指時候將到 人要覺得生不如死 何 0: 引用何西阿書 0: 並參啟示錄 : 樹有青綠 樹枯乾 有不同的見解 很可能的解釋是將耶穌的受審比作青綠樹 有生命的 更重更大的審判必要臨到枯 乾樹 沒有生命的 一般的以色列國 Israel 兩個犯人 耶穌被 列在罪犯之中 賽 : 路 : 髑髏地 Place of the Skull 亞蘭文為 各各他 Golgotha 參約 : 在耶路撒冷 Jerusalem 城北近郊 有土 阜如髑髏頭形而得名 希臘文是 kran,ion (kranion) 拉丁文譯作 Calvaria 英文名稱 Calvary 源出於此 英 欽定本 : 所 用的名稱 有古卷無此句 但饒恕敵人是路加的重要思想 參徒 :0 司提反的話 故不似是抄經之人補添 本處以單括號指出各古卷中 本句的出入 擲骰子 是有記號的石子或碎瓦片 有賭博的含意 0 引用詩篇 : 指明耶穌無辜受害 若 希臘文假設的第一式 肯定的 救自己 這裏的矛頭是救贖正來臨 不過不是耶穌在十字架上的時候 酸酒 sour wine 是廉價的醋酒 滲入大量的水 作奴隸和兵士的飲料 現場的酸酒可能是為行刑士兵預備的 牌子 詳述罪狀是重要的細節 牌子通常寫的是判刑的理由 本處指明耶穌被釘是因他自稱是王 這也可能是執刑者的譏 諷 0 V. /00

103 : 那同釘的兩個犯人 有一個譏誚他 : 那同釘的兩個犯人 有一個譏誚他 說 你不是基督麼 救自己和我們罷 :0 那一個就應聲責備他說 你既是同樣 受刑的 還不懼怕 神麼 : 我們是應該 的 因我們所受的與我們所作的相稱 但這 個人沒有作過任何不好的事 : 就說 耶穌阿 你得國降臨的時候 求你記念我 : 耶穌對他說 我實在告訴你 今 日 你要同我在樂園 裏了 說 你不是基督麼 可以救自己和我們 罷 :0 那一個就應聲責備他說 你既 是一樣受刑的 還不怕 神麼 : 我們是 應該的 因我們所受的 與我們所作的相 稱 但這個人沒有作過一件不好的事 : 就說 耶穌阿 你得國降臨的時候 求你記念我 : 耶穌對他說 我實在 告訴你 今日你要同我在樂園裏了 那時約有午正 遍地都黑暗了 直 到申初 : 日頭變黑了 殿裏的幔子從當 中 裂 為 兩 半 : 耶 穌 大 聲 喊 着 說 父 阿 我將我的靈魂交在你手裏 說了這 : : 那時約是正午 遍地都黑暗了 直 到下午三時 : 因為日頭失去了光 殿裏 的幔子 裂為 兩半 : 然後耶穌 大聲喊 着 說 父阿 我將我的靈交在你手裏 說 了這話 就作了最後的呼吸 話 氣就斷了 : 百夫長看見所成的事 就歸榮耀與 神說 這真是個義人 : 聚集觀看的 眾人 見了這所成的事 都捶着胸回去了 : 還有一切與耶穌熟識的人 和從加利利 當百夫長 看見所發生的事 就讚美 0 神說 這真是個無辜的人 : 圍觀的 羣眾 見了所發生的事 都捶着胸 回去了 : 那些與耶穌熟識的人 和從加利利跟着 他來的婦 女 們 都遠 遠 的站着 看 了 這些 事 : 跟着他來的婦女們 都遠遠的站着 看這些 事 你不是基督麼 原文語氣要求正面的回答 本處也含譏誚 有關耶穌無罪的再一次宣稱 求你記念我 在十字架信心的呼求 耶穌垂死前仍救了別人 這人的信心從他責備另一個犯人時可見 他的盼望是有一天能 夠在神國裏和耶穌在一起 耶穌所給的超於犯人所求的 因為福份今日就臨到 不必等將來 犯人要被列入義人之中 參 : 今天 的註解 樂園 paradise 在新約中提過三次 本處指義人死後的居所 啟示錄 : 指以賽亞書 : 及以西結書 : 預言伊甸樂 園 Edenic paradise 的復興 哥林多後書 : 似是指神居住的第三層天 third heaven 日頭失去了光 或作 日頭變黑 這描寫和 耶和華的日子 Day of the Lord 相似 珥 :0 摩 : 番 : 有的將 路加本處所用 日蝕 的字當為筆誤 因為在月圓時候不可能有日蝕 譯者按 爭議細節從略 一般處理的方法是 () 原文 日 蝕 一字譯作 日頭失去了光 或 日頭變黑 () 接受原文作 日蝕 eklipontos 這字有別的用意 可以作 () 的解釋 幔子 curtain 希臘文 katape,tasma (katapetasma) 一詞 不清楚是指入至聖所的幔子還是入殿院的幔子 有的認為是入至 聖所的幔子 因為另有 ka,lumma (kalumma) 一詞用作指入殿院的幔子 有的認為因多人看見 故應是外院的幔子 無論如何 本處的象 徵是人到神面前的障礙除去了 同時也形容這次審判有獻祭的成份 引用詩篇 : 一篇依賴的詩歌 是正義無辜之人受苦時 依賴仰望神的詩篇 路加並不同詩篇 : 的苦喊 參太 : 可 : 卻指出耶穌對神的信靠 百夫長 參 : 註解 0 無辜的人 或作 義人 原文此字可作兩用 文理上也是兩者兼容 路加既多次記載耶穌是無罪的 故 無辜 較為可 能 無 辜 和 義 卻 是 一 不 離 二 的 這 是 本 章 中 第 四 位 人 物 宣 稱 耶 穌 無 辜 彼 拉 多 Pilate 希 律 Herod 罪 犯 criminal 百夫長 centurion 捶着胸 有的後悔事件的發生 捶胸 是舉哀的動作 看了 除了那些認識和跟着耶穌的人以外 還有不少人 看了 0 V. /00

104 耶穌的安葬 耶穌的安葬 有一個人名叫約瑟 是個議士 為 人善良公義 : 眾人所謀所為 他並沒有 附從 他本是猶太亞利馬太城裏素常盼望 :0 :0 有一個人名叫約瑟 是公會的議士 為人善良公義 : 眾人所謀所為 他 並沒有附從 他本是猶太的亞利馬太城裏 盼望 神國 的人 : 這人去見彼拉多 求 領耶穌的身體 : 然後取下來用細麻布 裹 好 安放在石頭鑿成的墳墓 裏 那裏頭從來 沒有葬過人 : 那日是預備日 安息日也 快到了 : 那些從加利利和耶穌同來的婦 女 跟在後面 看見了墳墓 和他的身體怎 樣安放 : 她們就回去 預備了香料 香 0 膏 他們在安息日 便遵着誡命 安息了 神國的人 : 這人去見彼拉多 求耶穌的 身體 : 就取下來用細麻布裹好 安放在 石頭鑿成的墳墓裏 那裏頭從來沒有葬過 人 : 那日是預備日 安息日也快到了 那些從加利利和耶穌同來的婦女 跟在 後面 看見了墳墓 和他的身體怎樣安放 : 她們就回去 預備了香料 香膏 : 他們在安息日 便遵着誡命安息了 議士 councillor 也是公會 Sanhedrin 的一份子 證明領袖階層也有對耶穌有回應的人 括號裏的句子指出約瑟 Joseph 並不同意公會 Sanhedrin 對耶穌的議決 馬可福音 : 既說公會議士 councillors 一致同 意定耶穌該死的罪 本處可解作約瑟當時沒有參加審詢 盼望 或作 等候 盼望神國 雖然有人否認亞利馬太 Arimathea 的約瑟 Joseph 是耶穌的門徒 但從他 盼望神國 的態度 第 0 節性 格的描寫 以及他為耶穌安葬的行動 都證明他是 太 : 求領耶穌的身體 約瑟這樣做是想給耶穌一個莊重的殯殮 這的確是大膽的行為 因為這公開表明約瑟 Joseph 和一個剛 被處決的犯人 耶穌 認同 他的信心可作榜樣 尤其是他身為公會 council 議員 而又是他所隸屬的公會將耶穌交上十字架 參 可 : 細麻布 或作 細麻的衣服 鑿成的墳墓 石間鑿出的洞穴 預備日 day of preparation 安息日 Sabbath 的前一天 一切都在當天預備妥當 安息日就不用 也不能 工作 快到了 靠近黃昏 安息日 Sabbath 在星期五的黃昏開始 0 猶太習俗不以香料藥物灌屍 這些香料的預備是驅臭和防腐 婦女計劃回來膏抹耶穌的身體 但必定要在安息日之後 遵着誡命 形容這些是敬虔 守誡命 守安息日的婦女 0 V. /00

105 耶穌復活 耶穌復活 七日的頭一日 黎明的時候 那些婦 女帶着所預備的香料 來到墳墓前 : 看見 石頭已經從墳墓輥開了 : 他們就進去 只 七日的頭一日 黎明的時候 那些 婦女帶着所預備的香料來到墳墓前 : 看見 石頭已經從墳墓輥開了 : 他們就進去 可是找不到主耶穌的身體 : 正在困惑 之 間 忽然有兩個人站在她們旁邊 衣飾光芒 : 婦女們極其驚怕 將臉伏地 那兩個 人卻對她們說 為甚麼在死人中找活人 呢 : 他不在這裏 已經復活了 當記起他 還在加利利的時候 怎樣告訴你們 : 他 0 說人子必須被交在 罪人 手裏 釘在十字架 上 第三日復活 : 她們就想起耶穌的話 來 : 便從墳墓回去 把這一切事告訴十 一個使徒 和其餘的人 :0 那告訴使徒的 就是抹大拉的馬利亞 和約亞拿 並雅各 的母親馬利亞 和與她們在一起的婦女 : 她們這些話 使徒以為是胡言 並不相 信 : 彼得卻起來 跑到墳墓前 他低頭 往裏看 只見細麻布條 就回去了 心裏思 想 所發生的事 : : 是不見主耶穌的身體 : 正在猜疑之間 忽 然有兩個人站在旁邊 衣服放光 : 婦女們 驚怕 將臉伏地 那兩個人就對她們說 為甚麼在死人中找活人呢 : 他不在這 裏 已經復活了 當記念他還在加利利的時 候 怎樣告訴你們 : 說 人子必須被交 在罪人手裏 釘在十字架上 第三日復 活 : 她們就想起耶穌的話來 : 便 從墳墓那裏回去 把這一切事告訴十一個使 徒和其餘的人 :0 那告訴使徒的 就是抹 大拉的馬利亞 和約亞拿 並雅各的母親馬 利亞 還有與她們在一處的婦女 : 她們 這些話 使徒以為是胡言 就不相信 : 彼得起來 跑到墳墓前 低頭往裏看 見細 麻布獨在一處 就回去了 心裏希奇所成的 事 七日的頭一日 是安息日 Sabbath 的次日 星期天 輥開了 路加只平鋪直敍的記載封墓的大石已經 輥開 通常石下有槽 以便輥開 另一可能是石頭暫擱在墓前 現在 已被挪移 出乎她們的意料 婦女找到的是一座空墳墓 困惑 有焦慮的感覺 衣飾光芒 示意這些是天使 angels : 將臉伏地 是向天使表示尊敬的尋常舉動 但以理書 :; 0:, 活人 以 活人 形容耶穌 示意他已復活 活 在此是被動式 指神使耶穌復活了 路加常用這被動式描寫神的作 為 0:; : 使徒行傳 :; :0; :0; 0:0; :0, 路加也用被動式描寫耶穌的升天 : 使徒行傳 :, 在加利利的時候 回想耶穌事工開始的時候 耶穌一早就宣告過這一切 沒有詑異的必要 交在 參 :, ; : 0 罪人 原文 人 字是男性 史證及路加的觀點皆認為處死耶穌的元兇是猶太領袖 : 故用男性的 人 字 耶穌的話 參 : 十一個使徒 猶大 Judas 已經離開 十二使徒現在是十一位了 其餘的門徒也聚在他們那裏 抺大拉的馬利亞 Mary Magdalene 福音書記載的名單中 抹大拉的馬利亞總是居先 在這文化底下見證人的首位是婦 女是不能接受的 這也證明了記錄的真實性 假如要杜撰故事 當代的人不會用婦女為主角 約亞拿 Joanna 參 :- 胡言 或作 廢話 這反應相當重要 因為使徒不認為復活是可能的事 人有時覺得古代的人容易受騙 甚麼都相信 使 徒的反應是要有復活的證據 彼得卻起來 當別人都當婦女的報告是廢話的時候 彼得 Peter 卻奔向墳墓 因他已學會了相信耶穌的話 低頭往裏看 墓門通常只高 公尺 英尺 成人需要彎腰 甚至爬着進去 0 V. /00

106 在以馬忤斯路上 在以馬忤斯路上 正當那日 門徒中有兩個人往一個 村子去 這村子名叫以馬忤斯 離耶路撒冷 約有二十五里 : 他們彼此談論所遇見的 正當那日 門徒中有兩個人 往一個 村子去 這村子名叫以馬忤斯 離耶路撒冷 約有十一公里 : 他們彼此談論所發生的 一切事 : 正談辯 的時候 耶穌親自就近 他們 和他們同行 : 只是他們的眼睛 迷糊 了 認不得他 : 耶穌對他們說 你們走路時彼此激烈談論的是甚麼事 呢 他們就站住 臉上帶着愁容 : 二 人中有一個名叫革流巴的 回答說 難道 你是耶路撒冷訪客中唯一不知道這幾天在那 裏所發生的事麼 : 耶穌說 甚麼事 呢 他們說 就是拿撒勒人耶穌的事 他說話行事的大能 在 神和眾百姓面前 都證明他是個先知 :0 祭司長和我們的官 府竟把他解去定了死罪 釘在十字架上 : 但我們卻盼望 要贖以色列民 的就是他 不但 如 此 這事 發 生已 經三 天 了 : 再 者 我們中間有幾個婦女令我們驚訝 她們 今天 清 早到 墳墓 那 裏 : 找 不 着他 的身 0 體 就回來告訴我們 說看見了天使 顯現 說他活着 : 然後又有我們的幾個人往墳 墓那裏去 所遇見的 正如婦女們所說的 只是沒有看見他 : 於是耶穌對他們 說 愚笨的人哪 先知所說的一切話 你 們的心 信得太遲鈍了 : 基督 這樣受 害 又進入他的榮耀 豈不是必須的麼 : : 這一切事 : 正談論相問的時候 耶穌親 自就近他們 和他們同行 : 只是他們的 眼睛 迷 糊了 不 認 識他 : 耶 穌對 他們 說 你們走路彼此談論的是甚麼事呢 他們就站住 臉上帶着愁容 : 二人中有 一個名叫革流巴的 回答說 你在耶路撒 冷作客 還不知道這幾天在那裏所出的事 麼 : 耶 穌說 甚 麼 事呢 他們 說 就是拿撒勒人耶穌的事 他是個先 知 在 神和眾百姓面前 說話行事都有大 能 :0 祭司長和我們的官府 竟把他解去 定了死罪 釘在十字架上 : 但我們素來 所盼望要贖以色列民的就是他 不但如此 而且 這 事成 就 現 在已 經三 天 了 : 再 者 我們中間有幾個婦女使我們驚奇 她們 清早到了墳墓那裏 : 不見他的身體 就 回來告訴我們 說看見了天使顯現 說他活 了 : 又有 我 們的 幾個 人 往 墳墓 那裏 去 所遇見的 正如婦女們所說的 只是沒 有看見他 : 耶穌對他們說 無知的 思想 或作 尋思 這不表示彼得 Peter 的不信 而是他在極力要明白發生了甚麼事 門徒中有兩個人 已經知道空墳墓 但不知其義的兩位門徒 談辯 原文有情緒化之意 迷糊 或作 不讓他們眼睛看見 是被動式 至 節才讓他們認出耶穌 是難以置信的諷刺語氣 全耶路撒冷只有你這位客人不知道嗎 當然訪客不知道的事 路加的讀者已經清楚了 先知 prophet 路加重覆提及耶穌先知的身份 :-; :; :- 盼望 原文這字是過去式 表示以前的 盼望 贖以色列民 本句解釋了他們對彌賽亞的期望 救贖以色列 令我們驚訝 下面重覆記載 :- 的事蹟 很明顯的其他的門徒不相信婦女的報告 也無法解釋所發生的 0 天使 angels 第 節裏 衣飾光芒 的兩個人 在此認定為 天使 沒有看見他 他 是指耶穌 他們唯一缺乏的就是耶穌活着的實據 你們的心 耶穌責備他們不相信聖經的應許 這主題在 - 節重提 基督 或作 彌賽亞 希臘文的 基督 Christ 與希伯來文和亞蘭文的 彌賽亞 Messiah 都是 被膏的人 one who has been anointed 的意思 參 : 註解 豈不是必須的麼 指神計劃的實施 : 受苦必要在得榮耀之先 : 0 V. /00

107 人哪 先知所說的一切話 你們的心 信得 於是從摩西和眾先知 起 凡經上所關於 自己的話 都給他們講解明白了 : 太遲鈍了 : 基督這樣受害 又進入他的 榮耀 豈不是應當的麼 : 於是從摩西 和眾先知起 凡經上所指着自己的話 都給 他們講解明白了 將近他們所去的村子 耶穌好像還 要往前行 : 他們卻強留他說 時候晚 了 日頭已經平西了 請你同我們住下 罷 耶穌就進去 要同他們住下 將近他們所去的村子 耶穌好像還 要往前行 : 他們卻強留他說 時候晚 了 日頭已經平西了 請你同我們住下 罷 耶穌就進去 要同他們住下 到了坐席的時候 耶穌拿起餅來 祝謝了 擘開 遞給他們 : 他們的眼睛 明亮了 這才認出他來 忽然耶穌不見了 : 他 們 彼 此 說 在 路 上 他 和 我 們 說 :0 到了坐席的時候 耶穌拿起餅來 祝謝了 擘開 遞給他們 : 就在那時 他們的眼睛明亮了 認出他來 然後耶穌不 見了 : 他們彼此說 在路上 他和我 們說話 給我們講解 聖經的時候 我們的心 豈不是火熱 的麼 : 他們就立時起身回 耶路撒冷去 找到十一個使徒和他們的同人 聚集在一起 : 在說 主果然復活了 已經現給西門看了 : 兩個人就把路上 所遇見 和擘餅的時候他們怎麼認出他來的 事 都述說了一遍 : : :0 話 給我們講解聖經的時候 我們的心豈不 是火熱的麼 : 他們就立時起身 回耶 路撒冷去 正遇見十一個使徒 和他們的同 人 聚集在一處 : 說 主果然復活 已經現給西門看了 : 兩個人就把路上 所遇見 和擘餅的時候怎麼被他們認出來的 事 都述說了一遍 耶穌最後的顯現 耶穌最後的顯現 正說這話的時候 耶穌親自站在他 們當中 說 願你們平安 : 他們卻 驚慌 害 怕 以為 所 看見 的是 魂 : 耶穌 說 你們為甚麼愁煩 為甚麼心裏起疑念 正說這些話的時候 耶穌親自站在 他們當中 說 你們平安 : 他們卻 0 驚慌害怕 以為所看見的是鬼 : 耶穌 說 你們為甚麼害怕 為甚麼心裏起疑念 呢 : 看我的手 我的腳 實在是我 摸我看看 鬼魂無骨無肉 你們看我是有 : : 呢 : 你們看我的手 我的腳 就知道 摩西和眾先知 指舊約中從第一位至最後一位先知所說有關彌賽亞 Messiah 的應許 好像還要往前行 路加的筆法暗示耶穌知道他們要留住他的 明亮了 原文作被動式 或作 被打開了 講解 或作 打開 參徒 : 火熱 原文作 焚燒 是情緒上高度熱烈的反應 原文這種問法要求的是正面的答覆 在說 十一使徒和同人 在說 主果然復活 已經現給西門看了 耶穌除了在以馬忤斯 Emmaus 路上顯現之外 也向西門彼得 Simon Peter 顯現了 門徒的興奮度正在提升 耶穌兩下顯現 兩組證人的所遇 皆與婦女們的報告符合 0 驚慌害怕 門徒還不以為耶穌已經復活 現在所見的只是鬼 心裏起疑念 是成語 如 疑念上心頭 耶穌溫柔的責備門徒的懷疑 接着邀請他們親眼看復活的證據 0 V. /00

108 實在是我了 摸我看看 魂無骨無肉 你們 的 :0 說 了 這 話 就 把 手 和 腳 給 他 們 看 : 他們正喜得不能置信 並且驚訝 的 時候 耶穌說 你們這裏有甚麼吃的沒有 : 他們便給他一片燒魚 : 他接過 來 在他們面前吃了 看我是有的 :0 說了這話 就把手和腳 給他們看 : 他們正喜得不敢信 並且希 奇 耶穌就說 你們這裏有甚麼吃的沒 有 : 他們便給他一片燒魚 有古卷在 此有和一塊蜜房 : 他接過來 在他們 面前吃了 大使命 大使命 耶穌對他們說 這就是我從前與 你們同在之時 所告訴你們的話 說摩西的 律法 先知的書 和 詩篇 上所記的 凡 指着我的話 都必須應驗 : 於是耶穌 開他們的心竅 使他們能明白聖經 : 又 : 然後耶穌對他們說 這就是我從 前與你們同在之時所告訴你們的話 說摩西 的律法 先知的書 和 詩篇 上所記的 凡關於我的話 都必須應驗 : 於是耶穌 開他們的心竅 使他們能明白聖經 : 又 對他們說 照經上所寫的 彌賽亞 必受害 第三日從死裏復活 : 並且人要奉他的 0 名傳 悔改 赦罪的道 從耶路撒冷起 直傳到 萬邦 : 你們就是這些事的見證 : 看 哪 我要將我父所應許的 賜給你們 你們要 在城裏 等候 直到你們穿上從上頭來的能力 : 對他們說 照經上所寫的 基督必受害 第三日從死裏復活 : 並且人要奉他的名 傳悔改赦罪的道 從耶路撒冷起直傳到萬 邦 : 你們就是這些事的見證 : 我要 將我父所應許的降在你們身上 你們要在城 裏等候 直到你們領受從上頭來的能力 喜得不能置信 路加以 不能置信 表示門徒的興奮 是 興奮得不敢相信 之意 驚訝 是遇見不尋常事的正常反應 :; :; :; :; :; :; :; 0: 有甚麼吃的沒有 吃 否定了鬼魂的身份 猶太文獻記載天使不吃 但創世記 :; : 記載天使 靈 能吃 摩西律法 先知的書 詩篇 舊約經文的三部份 凡關於我的話 神的計劃 事件和有關的經文 都包括在這些 話 中 聖經 scriptures 路加並無提及經節 所指的卻可能引用於和使徒行傳 彌賽亞 或作 基督 希臘文的 基督 Christ 與希伯來文和亞蘭文的 彌賽亞 Messiah 都是 被膏的人 one who has been anointed 的意思 參 : 註解 路加用三個動詞作為結語 受害 復活 被傳開 基督 彌賽亞 必被殺 得復活 結果是悔改的信息傳遍全地 這一切都記載 在聖經中 路加指出耶穌事工 聖經和主復活後門徒所行的 三者的連續性 傳 或作 宣告 0 悔改 源出舊約 悔改 是希伯來人 回頭 轉向 之意 從耶路撒冷起 參使徒行傳第 章 你們就是這些事的見證 這成了使徒行傳中見證的關鍵 參使徒行傳 : 父所應許的 指聖靈 Holy Spirit 並回顧彌賽亞 Messiah 如何應驗了舊約的應許 :- 這應許源出於耶利米 書 : 及以西結書 : 城裏 指耶路撒冷 Jerusalem 穿上從上頭來的能力 指五旬節 Pentecost 聖靈降臨 聖靈 Holy Spirit 供應的是賜力量 參 :-; :- 聖靈 產生的改變可從彼得 Peter 身上看到 比較 :- 及使徒行傳 :- 0 V. /00

109 耶穌升天 耶穌升天 耶穌領他們到伯大尼的對面 就舉 手給他們祝福 : 正祝福的時候 他就離 開 他 們 被 帶 到 天 上 去 了 : 他 們 就 拜 然後耶穌領他們到了伯大尼 就舉 手給他們祝福 : 正祝福的時候 他就離 開他們 被 提到 天上去 了 : 他們就 拜 他 大大的歡喜 回耶路撒冷去 : 不斷 在殿院裏 稱頌 神 :0 :0 他 大大的歡喜 回耶路撒冷去 : 常在 殿裏稱頌 神 伯大尼 Bethany 是橄欖山 Mount of Olives 的鄉村 離耶路撒冷 Jerusalem 約 公里 英里 參約翰福音 :, 被提到 本處和使徒行傳 :- 是否同一情景 路加是否預告使徒行傳的記載 學者在這點上有許多爭議 路加從聖殿開始 :- 又從聖殿結束 沒有結局 因為父應許臨到後 節 使徒行傳接着記載從耶路撒冷 Jerusalem 為始的事蹟 0 V. /00