華嚴經普賢行願品疏卷八 ◎伊舍那優婆夷章

華嚴經普賢行願品末會伊舍那優婆夷章1華嚴經普賢行願品疏卷八唐罽賓國三藏般若奉詔譯澄觀述疏伊舍那優婆夷七住章第七伊舍那優婆夷,寄不退住入於無生畢竟空理,心心常行空無相願,止觀雙運緣不能壞,湛猶渟海,故名不退文中具六爾時善財童子蒙善知識力令功德身,信解圓滿依善知識教,正念思惟念善知識語,遞相開發於善知識行,深生慚愧,愛樂恭敬觀善知識心,善巧攝受,倍

華嚴經普賢行願品末會伊舍那優婆夷章2益歡喜作是念言,因善知識,令我普見一切諸佛因善知識,令我普聞一切佛法善知識者是我師範,示導於我一切智法普令見故善知識者是我眼目,令我普見諸佛境界如虛空故善知識者是我渠流,引我令入諸佛如來蓮華池故如是思念,漸次南行向海潮處,至彼城東第一依教趣求於中分二一念前友教二趣求後友前中亦二先經家敘述後作是念下,正陳所念二如是思念下,趣求後友

華嚴經普賢行願品末會伊舍那優婆夷章3見普莊嚴園,眾寶垣牆,周匝圍繞第二見普莊嚴下,見敬諮問於中二一睹見二敬問前中亦二一見依報二見正報前中謂宿因既著,現德內充故依報精嚴,感物從化文中,初別明嚴事次雨散雜嚴後凡聖欣敬初中十事莊嚴一寶牆圍繞,無我理周故一切寶樹行列莊嚴所謂諸寶葉樹,枝葉扶疏,光彩鮮明,敷榮微妙諸寶華樹,雨眾妙寶拘蘇摩華,發燄舒

華嚴經普賢行願品末會伊舍那優婆夷章4光,布散於地諸寶香樹,吐妙香雲,香氣氛氳,普熏十方諸佛世界諸寶鬘樹,雨大寶鬘,莊嚴寶林,處處垂下摩尼王樹,普雨種種大摩尼寶,遍布充滿,隨處莊嚴一切天寶劫波衣樹,普雨種種妙寶繒綵雜色衣服,隨其所應,敷布嚴飾寶音樂樹,出妙樂器,微風吹動,發和雅音,其音美妙,過諸天樂諸寶資具莊嚴藏樹,各雨眾寶珍奇玩好諸莊嚴具,處處分布,以為嚴飾其地清淨,無有高下,寬廣平坦,種種莊嚴二一切寶樹下,林樹行列,萬行建立故

華嚴經普賢行願品末會伊舍那優婆夷章5園中具有百萬殿堂,大摩尼寶之所合成百萬樓閣,閻浮檀金以為校飾百萬宮殿,毗盧遮那摩尼寶王間錯莊嚴雲構龍蟠,延袤遠近甍棟相承,勢如飛動三園中具有下,堂閣崇麗,悲智相依故百萬浴池,七寶合成一切妙寶以為其岸細妙金沙,澄布其底七寶階道,摩尼欄楯,周匝圍繞,四面莊嚴寶草芬芳,夤緣際畔栴檀香水,盈滿其中調適溫涼,隨眾生意寶樹林間,寶渠分布水清寶珠,周遍間錯晝夜常流八功德水水中多有鳧雁鴛鴦,白鶴

華嚴經普賢行願品末會伊舍那優婆夷章6孔雀,迦陵頻伽,拘枳羅等,雜色諸鳥,飛集往來,遊戲出沒,整毛理翮,游泳翱翔出妙好聲,清切和雅,猶如天樂,令人樂聞寶多羅樹,周匝行列,覆以寶網,垂諸金鈴,微風徐搖,恆出美音建立無數摩尼寶幢,雜寶繒旛,四面垂飾光明普照百千由旬四百萬浴池下,浴沼清華,八解嚴淨故其中復有百萬陂池,香水湛然,清瑩澄澈隨時堅細栴檀香泥,澄垽其下一切上妙眾寶蓮華菡萏芬敷大摩尼華光色照耀

華嚴經普賢行願品末會伊舍那優婆夷章7五其中復有百萬陂池下,映帶池流,福願長注故園中復有廣大宮殿,名莊嚴幢海藏妙寶以為其地種種形像悉現其中毗琉璃寶以為其柱閻浮檀金寶莊嚴網彌覆其上重樓挾閣巍巍高大,猶妙金山,見者欣樂種種勝寶以為莊嚴光藏摩尼,恆吐妙光,以為照耀毗盧遮那藏摩尼寶王,殊麗校飾,輝映分明一切眾寶無價香王,咸出妙香,普熏一切所謂具足一切最勝妙寶香王,香氣普騰,氤氳成霧普現如意妙寶香王,香氣隨應,周聞法界隨根覺悟妙寶香王,凡所嗅聞,諸根聰利,能於正法,精勤匪懈

華嚴經普賢行願品末會伊舍那優婆夷章8六園中復有廣大宮殿下,精嚴寶殿,居大寂滅故其宮殿中復有無量寶蓮華座,周迴布列所謂光照十方妙藏摩尼寶蓮華座,毗盧遮那如意摩尼寶蓮華座,無垢藏摩尼寶蓮華座,雜寶莊嚴摩尼寶蓮華座,普門莊嚴摩尼寶蓮華座,圓光莊嚴摩尼寶蓮華座,安住海藏清淨莊嚴摩尼寶蓮華座,普燄光照摩尼寶蓮華座,金剛藏師子摩尼寶蓮華座,照耀世間摩尼寶蓮華座,如是無量摩尼寶蓮華座,一一皆以不可思議妙寶繒帶,四面垂飾不可思議眾色摩尼,以為莊校於宮殿中光影相照,平等莊嚴

華嚴經普賢行願品末會伊舍那優婆夷章9七其宮殿中下,敷陳寶座,安處法空故空中復有百萬寶帳所謂寶衣帳,寶鬘帳,寶華帳,寶香帳,閻浮檀金帳,寶枝垂覆帳,雜寶摩尼帳,妙寶瓔珞帳,光燄金剛帳,諸天伎樂帳,象王神變帳,馬王神變帳,帝釋所坐摩尼寶帳,如是種種寶莊嚴帳,嚴飾虛空八空中復有百萬寶帳下,建以寶帳,大慈所覆故復有百萬諸大寶網,彌覆其上所謂寶鈴網,寶蓋網,

華嚴經普賢行願品末會伊舍那優婆夷章10寶身網,海藏真珠網,紺琉璃摩尼寶網,師子摩尼寶網,月愛光明摩尼寶網,一切人天種種形像寶香網,一切雜色寶冠網,一切妙寶瓔珞網,如是等網,各於其上,垂覆莊嚴九復有百萬諸大寶網下,羅以妙網,事理交映故復有百萬大寶光明而為照耀所謂燄光摩尼寶光明,日藏摩尼寶光明,月藏摩尼寶光明,香燄摩尼寶光明,吉祥燄藏摩尼寶光明,蓮華燄藏摩尼寶光明,燄幢摩尼寶光明,大燄摩尼寶光明,遍照十方摩尼寶光明,普現香

華嚴經普賢行願品末會伊舍那優婆夷章11雲莊嚴具摩尼寶光明,如是等類大寶光明而為照耀十復有百萬大寶光明下,曜以光明,智慧遠照故故一一事皆即法門常雨百萬莊嚴具雲,隨意受用百萬隨時芬馥白栴檀香雲,普熏道場百萬天諸妙樂雲,音聲美妙百萬天曼陀羅華雲,而為布散百萬諸天鬘帶雲,處處垂下,以為嚴飾百萬天寶繒綵雲,處處垂布,以為衣服百萬出過諸天寶瓔珞雲,莊嚴林樹,及諸樓閣

華嚴經普賢行願品末會伊舍那優婆夷章12二常雨下,雨散雜嚴上皆純門,此辨雜門百萬欲界天子,欣樂瞻仰,恭敬作禮百萬諸天采女,往修同行,常來其所,投身而下,親近敬奉百萬諸大菩薩,恆詣道場,常樂聞法三百萬欲界天子下,凡聖欣敬時伊舍那具大人相坐真金座戴海藏真珠網冠,挂出過諸天真金寶釧垂紺青髮頂髻莊嚴吉祥燄藏摩尼寶王以為鬘帶毗琉璃摩尼寶以為耳璫師子口摩尼寶

華嚴經普賢行願品末會伊舍那優婆夷章13緣飾耳輪大如意摩尼寶王以為瓔珞,莊嚴其頸大威德帝青摩尼寶網,以覆其首種種光燄熾盛摩尼寶網,羅覆其身二時伊舍那下,見正報端嚴於中四一正報殊倫百千億那由他眾生曲躬恭敬,親近供養東方有無量眾生,來詣其所所謂大梵天,梵輔天,梵眾天,如是色界一切諸天欲界他化自在天,化樂天,兜率天,夜摩天,忉利天諸龍,夜叉,乾闥婆,阿脩羅,迦樓羅,緊那羅,摩羅伽,及鳩槃茶,閻羅王界,大力鬼神

華嚴經普賢行願品末會伊舍那優婆夷章14乃至一切人及非人,諸王眾等南西北方,四維上下,亦復如是二百千億下,十方雲仰其有見此優婆夷者,身病心病,種種所纏,一切邪見,障礙執著,所有惑苦,悉得除滅速離一切諸煩惱垢速拔一切諸見毒刺疾破一切諸障礙山深入無礙清淨境界種植一切圓滿善根長養一切善法根芽入於一切清淨智門普獲一切陀羅尼門普證一切大三昧海通達一切諸佛教海一切諸佛廣大願門無不開發一切

華嚴經普賢行願品末會伊舍那優婆夷章15菩薩所修妙行皆悉現前一切如來功德大海皆悉清淨其心廣大,具足一切自在神通其身無礙,於一切處靡所不至普詣十方,無所依著隨順成就一切法門三其有見此下,業用難測爾時善財童子入普莊嚴園,周遍觀察,見伊舍那優婆夷四爾時善財下,正睹身儀

華嚴經普賢行願品末會伊舍那優婆夷章16往詣其所頂禮其足,繞無數匝,正立合掌白言,聖者,我已先發阿耨多羅三藐三菩提心而未知菩薩云何學菩薩行,云何修菩薩道我聞聖者,善能誘誨諸菩薩眾願為我說第二往詣其所下,敬問可知第三時伊舍那告下,稱讚授法略無稱讚,但有授法於中分四,一舉法體用二窮因淺深三顯果久如四彰法名字

華嚴經普賢行願品末會伊舍那優婆夷章17時伊舍那告善財言,善男子,我得菩薩一解脫門無間修習今初分二先總舉所得名在後文,至下當釋若有眾生暫見我身,暫聞我名,或聽我法,憶念於我,與我同住,親近隨順,供給我者,悉不唐捐善男子,若有眾生不種善根,不為善友之所攝受,不為諸佛之所護念雖近於我,經於多時,與我同住,終不能見善男子,其有眾生得見我者,皆於阿耨多羅三藐三菩提獲不退轉

華嚴經普賢行願品末會伊舍那優婆夷章18二若有眾生下,別彰勝用即以所作不空為其體用文中三一益物不空二被益不空三引證不空初中三初順明次善男子若有眾生不種下,反顯後善男子其有下,順結善男子,東方所有一切如來應正等覺,常來至此,處於眾寶妙師子座,為我說法南西北方,四維上下,一切如來,悉來至此,處於寶座,為我說法善男子,我常不離見佛聞法,與諸菩薩而共同住,不離菩薩三昧解脫

華嚴經普賢行願品末會伊舍那優婆夷章19二善男子東方下,諸佛被益不空以與三寶常同住故,與我住者皆悉不空善男子,我此會眾有八萬四千億那由他,常在於此普莊嚴園,與我同住皆於往昔與我修習一切菩薩同類行門,不相離故一切咸於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉其餘眾生或久或近住此園者,一切修我同類行門,亦皆普入不退轉位三善男子我此會下,引證不空現與同住皆不退故亦

華嚴經普賢行願品末會伊舍那優婆夷章20表不退方便入俗,八萬塵勞皆悉轉成波羅蜜故所以次前明此門者,大悲利物,菩薩本故善財白言,聖者,發阿耨多羅三藐三菩提心為久近耶第二善財白言聖者下,窮因淺深先問答言,善男子,我憶曾於然燈佛所,親近承事,修行梵行,恭敬供養,聞法受持次前於離垢佛所,出家學道,受持正法次前於星宿幢佛所,聞法修行,歡喜供養次前於妙勝吉祥佛所次前於蓮華德藏佛所次前

華嚴經普賢行願品末會伊舍那優婆夷章21於毗盧遮那佛所次前於普眼佛所次前於梵壽佛所次前於金剛臍佛所次前於水天佛所善男子,我憶過去於無量劫無量生中,如是次第三十六恆河沙佛所,皆悉親近,一心承事,恭敬供養,出家學道所受正法,所發誓願,所入三昧,所證解脫如是一切種種行門,我皆憶持,心無廢忘過此已往,佛智所知,非我能測後答答中二先約因緣答後約心量答今初明近佛既多,功行已著況云過此明佛能知而要三十六者此有二義一者約表過前六位於位位中,具修

華嚴經普賢行願品末會伊舍那優婆夷章22六度六六三十六,皆恆沙性德故二約事說即密示次位涅槃第六,四依菩薩,近佛多少,舉其八人第一人云,善男子,若有能於一恆河沙等諸佛世尊,發菩提心然後乃能於惡世中,不謗是法,愛樂是典不能為人分別廣說乃至第八若有於八恆河沙等佛所,發菩提心然後乃能於惡世中,不謗是經,受持讀誦,書寫經卷亦勸他人令得書寫等以其一劫各加一恆第二人二恆,加前成三第三三恆,加前成六如是至八,成三十六

華嚴經普賢行願品末會伊舍那優婆夷章23善男子,應知菩薩初發心無有量,充滿一切法界故菩薩大悲門無有量,普入一切眾生界故菩薩大願門無有量,究竟十方一切法界故菩薩大慈門無有量,普覆一切眾生界故菩薩所修行無有量,於一切剎一切劫中恆修習故菩薩三昧力無有量,令菩薩道不退轉故菩薩總持力無有量,能持世間隨所應聞教法海故菩薩智明力無有量,普能悟入三世佛教巧隨順故菩薩神通力無有量,普現十方一切所有諸剎網故菩薩辯才力無有量,圓音一演令諸眾生隨類解故菩薩清淨身無有量,現身普遍諸佛剎故

華嚴經普賢行願品末會伊舍那優婆夷章24後善男子應知下,約心量答意顯發心稱法界故亦等眾生眾生無始,從癡有愛菩薩發心,癡愛無初,心亦無始爾時善財童子白言,聖者,久如當得阿耨多羅三藐三菩提第三爾時善財童子下,顯果久如先問答言,善男子,菩薩不為教化調伏一眾生故發菩提心,

華嚴經普賢行願品末會伊舍那優婆夷章25不為教化調伏百眾生故發菩提心不為教化調伏千眾生故發菩提心,不為教化調伏千眾生故發菩提心,乃至不為教化調伏不可說不可說轉眾生故發菩提心不為教化成熟一世界眾生故發菩提心,乃至不為教化成熟不可說不可說轉世界眾生故發菩提心不為教化成熟一閻浮提極微塵數世界眾生故發菩提心,不為成熟一四天下極微塵數世界眾生故發菩提心,不為成熟小千世界極微塵數世界眾生故發菩提心,不為成熟中千世界極微塵數世界眾生故發菩提心,不為成熟三千大千世界極微塵數世界眾生故發菩提心,乃至不為教化成熟不可說不可說轉三千大千世界極微塵數世界眾生故發菩提心復次菩薩不

華嚴經普賢行願品末會伊舍那優婆夷章26為親近供養一如來故發菩提心,乃至不為親近供養不可說不可說轉佛剎極微塵數諸如來故發菩提心不為親近供養一世界中盡未來劫次第興世諸如來故發菩提心,乃至不為親近供養不可說不可說轉世界中盡未來劫次第興世諸如來故發菩提心不為親近供養一佛剎極微塵數世界中盡未來劫次第興世諸如來故發菩提心,乃至不為親近供養不可說不可說轉佛剎極微塵數世界中盡未來劫次第興世諸如來故發菩提心復次菩薩不為嚴淨一世界故發菩提心,乃至不為嚴淨不可說不可說轉世界故發菩提心不為嚴淨一佛剎極微塵數世界故發菩提心,乃至不為嚴淨不可說不可說轉佛剎極微塵數世界故發菩提心

華嚴經普賢行願品末會伊舍那優婆夷章27復次菩薩不為受持一如來教故發菩提心,乃至不為受持不可說不可說轉佛剎極微塵數如來教故發菩提心復次菩薩不為修習一如來願故發菩提心,乃至不為修習不可說不可說轉佛剎極微塵數如來願故發菩提心復次菩薩不為往一佛剎故發菩提心,乃至不為往不可說不可說轉佛剎極微塵數諸佛剎故發菩提心復次菩薩不為莊嚴一如來眾會故發菩提心,乃至不為莊嚴不可說不可說轉佛剎極微塵數如來眾會故發菩提心復次菩薩不為受持一佛所轉妙法輪故發菩提心,乃至不為受持不可說不可說轉佛剎極微塵數如來所轉妙法輪故發菩提心復次菩薩不為住持一如來遺法故發菩提心,乃至不為住持不可說

華嚴經普賢行願品末會伊舍那優婆夷章28不可說轉佛剎極微塵數如來遺法故發菩提心不為住持一世界中盡未來劫次第出現如來遺法故發菩提心,乃至不為住持不可說不可說轉佛剎極微塵數世界中盡未來劫次第出現如來遺法故發菩提心不為住持一閻浮提極微塵數世界中盡未來劫次第出現如來遺法故發菩提心,不為住持一四天下極微塵數世界中盡未來劫次第出現如來遺法故發菩提心,乃至不為住持不可說不可說轉佛剎極微塵數世界中盡未來劫次第出現如來遺法故發菩提心後答答意云,心無齊限,不應復作久近之問文中

華嚴經普賢行願品末會伊舍那優婆夷章29三一反釋二順釋三總結今初分二先別明八事如是略說,不為滿一佛誓願故,不為往一佛國土故,不為入一佛眾會故,不為持一佛法眼故,不為轉一佛法輪故,不為知一世界中諸劫次第故,不為知一眾生種種心海故,不為知一眾生種種根海故,不為知一眾生種種業海故,不為知一眾生種種行海故,不為知一眾生種種煩惱海故,不為知一眾生種種煩惱習氣海故,乃至不為知不可說不可說轉佛剎極微塵數眾生種種煩惱習氣海故,發菩提心

華嚴經普賢行願品末會伊舍那優婆夷章30後如是略說下,總顯何以故二何以故下,順釋先徵前起後,何以不為菩薩為欲教化調伏一切眾生悉無餘故發菩提心為欲親近供養一切諸佛悉無餘故發菩提心為欲嚴淨一切諸佛所有剎土悉無餘故發菩提心為欲守護一切佛教悉無餘故發菩提心為欲隨順一切如來所行之道悉無餘故發菩提心為欲成滿一切如來廣大誓願悉無餘故發菩提心

華嚴經普賢行願品末會伊舍那優婆夷章31欲往一切諸佛國土悉無餘故發菩提心欲入一切諸佛眾會悉無餘故發菩提心欲知一切諸世界中諸劫次第悉無餘故發菩提心欲知一切眾生心海悉無餘故發菩提心欲知一切眾生根海悉無餘故發菩提心欲知一切眾生業海悉無餘故發菩提心欲知一切眾生行海悉無餘故發菩提心欲滅一切眾生諸煩惱海悉無餘故發菩提心欲拔一切眾生煩腦習氣海悉無餘故發菩提心後釋意云,前皆有限,菩提之心無齊限故此中多同發菩提心品文中亦二先別明

華嚴經普賢行願品末會伊舍那優婆夷章32善男子,取要言之,菩薩以如是等百萬阿僧祇方便行故發菩提心後善男子取要下,總顯善男子,菩薩行普入一切法,皆證得故普入一切剎,悉嚴淨故三善男子菩薩行普入下,總結無盡此同初地十無盡句文中四一總彰所作無邊,略舉二種謂證一切

華嚴經普賢行願品末會伊舍那優婆夷章33法,淨一切剎,則依正等無不皆具是故善男子,嚴淨一切世界盡,我願乃盡悉知十方一切世界劫次第盡,我願乃盡悉得十方一切諸佛功德海盡,我願乃盡次第修集,一切菩薩精進海盡,我願乃盡莊嚴十方一切諸佛眾會海盡,我願乃盡悉見十方一切眾生心樂海盡,我願乃盡悉知十方一切眾生根器海盡,我願乃盡普觀十方一切眾生諸行海盡,我願乃盡普竭十方一切眾生惑業海盡,我願乃盡悉滅十方一切眾生眾苦海盡,我願乃盡悉拔十方一切眾生習氣海盡,我願乃盡

華嚴經普賢行願品末會伊舍那優婆夷章34二是故善男子嚴淨下,假設舉盡,反顯無盡善男子,如是乃至百千萬億阿僧祇菩薩行門皆悉圓滿悉無餘故,我願乃滿是故菩薩為欲成滿一切智故為欲隨順菩薩行故為欲嚴淨一切剎故於一切法,勇猛勤求,無有懈息三善男子如是乃至下,總結多門,顯修無懈善男子,應知菩薩發菩提心所修行願,所有志樂,廣大如法界,究竟如虛空虛空究竟無窮盡故,我願究竟亦

華嚴經普賢行願品末會伊舍那優婆夷章35無有盡法界廣大無邊際故,我願廣大亦無邊際諸眾生界究竟無盡故,我願究竟亦無有盡四善男子應知下,順明分量,顯其無盡是故要無齊限既生等無盡,成佛無期若歷萬行,一一無限總而收之,略有十種一時無限,要窮三際念劫重重無盡時故二處無限,要該十方帝網剎故三行無限,無盡行海皆修行故四心無限,念念常行而不足故五智無限,了達一一稱法界故六善巧無限,一法一行即攝無盡故七所化無限,要化無盡眾生界故八所斷無限,

華嚴經普賢行願品末會伊舍那優婆夷章36要斷無盡自他惑故九果無限,要盡證入無盡如來無盡德故十平等無限,心佛眾生悉皆平等,成與不成,修與不修,曠若虛空,無取捨故得此十意,菩提之心自然增廣無有譬喻而能稱量若爾,此善知識都無成耶因此略辨成不成義,勒為四句一以向因緣厚薄,對今無盡,則有始無成此約悲門二以稱法界發心,不見初相,方為真成,則無始有終此約智說三悲智合明,不壞相故,不妨始終前後諸文,其例非一四稱性之談,則無終始故天女云,但以世俗文字數故說有三世,非謂菩提有去來今大願精進主夜神云,不可

華嚴經普賢行願品末會伊舍那優婆夷章37以生死中長短劫數分別顯示菩薩智輪兜率偈云,眾生妄分別,某日佛成道,諸佛得菩提,實不計於日等融斯四句,無有障礙欲成即成,念念常成欲不成即不成,窮未來際故念念成佛,亦無成相亦不住於有學之地無障無礙,難思境也善財童子白言,聖者,此解脫門名為何等第四善財童子下,彰法名字先問

華嚴經普賢行願品末會伊舍那優婆夷章38伊舍那言,善男子,此解脫名離憂安隱幢後答名離憂安隱幢者,此有二義一以大悲高顯,所以稱幢其有見者,離業惑苦,不退菩提是離憂安隱二者即智之悲,涉苦安隱即悲之智,多劫無憂雙摧生死涅槃,特出凡小之外,故名幢也善男子,我唯知此一解脫門如諸菩薩摩訶薩,樂欲深廣,猶如大海容受佛法,心無厭足志意堅固,如須彌山所修正行,不可傾動所作不空,如善見藥,能

華嚴經普賢行願品末會伊舍那優婆夷章39除眾生煩惱重病無礙慧身,如明淨日,滅諸眾生無明闇障無盡大悲,猶如大地,普作一切眾生所依福智功德,猶如好風,與諸眾生作大義利普照世間,猶如燈燭,能生一切智慧光明普現其身,猶如大雲,能與眾生雨寂滅法福德光明,猶如滿月,能令見者咸得安樂威德尊勝,猶如帝釋,悉能守護一切眾生而我云何能知能說彼諸菩薩難思戒定無邊法海功德行願第四善男子我唯下,謙己推勝善男子,於此南方海潮之處,有一國土,名那羅素中

華嚴經普賢行願品末會伊舍那優婆夷章40有仙人,名大威猛聲汝詣彼問,菩薩云何學菩薩行,修菩薩道第五善男子於此下,指示後友海潮之處者,但約大悲,攝物無失受童真名,故同前處國名那羅素者,此云不懶惰動剎持剎,觀剎詣剎,無休息故仙人大威猛聲者,亦云無恐怖聲出廣大遍滿音,威伏諸惡安慰眾生,除恐怖故童真清潔,無生無漏,仙人表之

華嚴經普賢行願品末會伊舍那優婆夷章41時善財童子禮伊舍那優婆夷足繞無數匝殷勤瞻仰悲泣流淚作是思惟善知識者,難可出現,如優曇華善知識者,最極難值善知識者,難得親近善知識者,難得承事善知識者,難令歡喜復作是念,得菩提難得菩薩諸根難淨菩薩諸根難值同行善知識難積集菩薩廣大善根難寂靜菩薩廣大境界難如理觀察菩薩行願難隨順思惟菩薩教法難依教修行菩薩妙行難憶念出生菩薩善心難速疾發起菩薩方便難善巧增長一切智法光明難作是念已,辭退而去禮辭可知

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