世界自然醫學大會論文

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录女汲
9 years ago
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1 從五行與六氣的數據分析致病的原因 Diagnosis according to the Digital Data of "the Five Phases" and "Six Qi" 宋明燁教授摘要 : Finding out the cause of illness is every medical system's goal. Chinese medicine combines "the relationship between inside and outside" and "the relationship among meridians" to accomplish this goal. Moreover, the diagnosis of Chinese medicine could be digitalized by analyzing the conditions of "five phase" and "six qi" through the measurements of a meridian devise. If we want to have a complete and exact understanding of an illness, it is necessary to conduct an advanced examination. However, the data we get from a meridian device is able to help us catch basic physical conditions, provide guidance for keeping in good health, and prevent illness. 尋找病因是每種醫學都在追尋的目標, 中醫可以綜合表裡關係與六經關係, 再加上對五行與六氣的分析, 找到疾病的起因, 並且能透過經絡儀的量測, 使中醫也能數據化即使深入瞭解病情, 仍需要更精確的判讀, 但對於基本的養生與預防疾病的發生, 已經可以藉著經絡的數據, 得知自己健康的走向一. 前言五行是中醫理論的基礎, 任何生理現象及病理現象, 都依循著五行的規範在運作, 也可以經由五行來解釋人體內五行的運作方式, 有兩套模式, 一是在黃帝內經成書之前就已經確立的表裡關係, 另一種是張仲景在傷寒論裡所提出的六經關係從古至今絕大部份的醫書, 都把這兩者分開來談, 只有在運氣學的領域裡, 才把兩者合併但運氣學較專注於推算疾病得到與發作的時間, 其實不以這麼玄奧的功能來看五行關係, 只是單純以表裡與六經兩者之間的交互影響, 便可以找出各種疾病的根源二. 兩種不同的五行排列經絡的表裡關係是由位置來定, 表為腑, 裡有臟, 又各有五行的屬性 : 表一 : 表裡關係的五行屬性 1

2 表裡表裡五行屬性小腸心火心包三焦相火肺大腸金膀胱腎水胃脾土膽肝木這種表裡對應關係, 在張仲景的傷寒論裡又有了重新的組合 ; 張仲景以經絡循行的先後次序與陰陽氣的大小, 把十二條經絡分為太陽陽明少陽太陰少陰厥陰六個系統, 這六個系統又分別對應了寒燥暑濕火風六氣, 同時又重新排列了五行表二 : 六經關係的五行屬性經別手經名稱足經名稱六經五行屬性六氣太陽經手太陽小腸經足太陽膀胱經水水陽明經手陽明大腸經足陽明胃經金燥少陽經手陽三焦經足少陽膽經相火暑太陰經手太陰肺經足太陰脾經土濕少陰經手少陰心經足少陰腎經火火厥陰經手厥陰心包經足厥陰肝經木風從經絡的位置來看, 很清楚地呈現了表裡的關係, 經絡的位置不會變動, 並且依循著五行的關係日夜不停地運作, 所以表裡關係便是基的生理狀態而六經則會隨時受到身體內外各種因素的影響, 作出各種不同的能量反應, 出現了身體的各種疾病狀態, 所以六經能夠呈現身體的變性與病性照常理來判斷, 生病當然就是病性改變了本性, 既然六經的病性改變了表裡的本性, 那兩者之間必然存在著密切的關係另一方面, 中醫不像西醫完全只針對發生病症的臟腑作治療的行為 ; 而是認為人體的生理永遠都依照陰陽與五行的既定常規在運行, 某一條經絡或某一個臟腑會產生疾病, 必然還有另一條經絡先改變了原有的正常狀態, 繼而經由生與剋的關係, 展開相互的影響所致, 甚至還會隨著治療時間的拖延, 傳導到其他的經絡或臟腑如此一來, 分析表裡關係的本性與六經關係的病性之間的各種變化, 便可以找到疾病的根源, 同時也發現最適當的治療方法三. 司化與從化的定義從上面的表一與表二中, 會發現有六條經絡在表裡與六經兩方都是 2

3 五行的同一屬性, 另外六條就兼有兩種五行特性在兩方都具有同一屬性的經絡, 當然五行的屬性特別明顯, 也特別強烈, 能夠居主導的地位, 清代黃元禦把這些經絡稱之為司化至於兼有兩種五行屬性, 要隨著司化經絡而運作的另外六條經絡, 黃元禦就把它稱之為從化把表裡關係與六經關係加上司化與從化的區分, 合成下列的表三 : 表三 : 表裡關係與六經關係的連結六經經絡表裡五行六經五行六氣司化從化太陽手太陽小腸火水寒從化足太陽膀胱水水寒司化陽明手陽明大腸金金燥司化足陽明胃土金燥從化少陽手少陽三焦相火相火暑司化足少陽膽相火木暑從化太陰手太陰肺金土濕從化足太陰脾土土濕司化少陰手少陰心君火君火火司化足少陰腎水君火火從化厥陰手厥陰心包相火木風從化足厥陰肝木木風司化司化與從化, 雖然可以這麼簡單地區分出來, 但兩者之間的關係, 實際上卻很複雜大體上來說, 當司化正常時, 從化便會跟著司化走, 一旦司化虛衰時, 從化無所依隨, 便會出現它的本性, 甚至會反過來改變司化四. 從化與司化相互影響舉例來說 : 厥陰系統屬木, 對應了風, 肝是司化, 主導著厥陰系統, 心包因兼有木與相火二性, 是從化, 有如肝的助手六經裡當司化正常的時候, 從化跟隨著司化走, 當司化失常的時候, 從化就顯露出表裡關係的本性肝正常的時候, 心包便出現了風, 肝虛的時候, 心包便出現了相火中醫所說的風是生命之氣肝風正常時, 人精神飽滿, 精力充沛, 就像春天的風一樣, 吹醒了大地萬物, 開始欣欣向榮的生長但是肝風太盛時, 則會引起很多病, 所以又有風為百病之長的說法心包可以看成是現代西方醫學所說的心臟, 當肝的風木太盛時, 心包也會隨著肝的亢奮而出現風, 因風成病的證狀是頭昏, 血壓升高黃帝內經. 病機十九條說 : 諸風掉眩, 皆屬於肝便是此意西方醫學認為高血壓是心臟的問題, 而中醫則認為是肝風太旺所致, 兩種說法, 以司化與從化的關係來看, 中 3

4 醫與西醫的說法, 有暗合之處只是西方醫學所注意的是結果, 中醫要找的是真正的病因又如少陰系統屬火, 包括了心與腎, 中醫所說的心, 涵蓋了一部份有形的心臟概念, 大部份則是指無形的精神與情志方面當心臟衰竭時, 手腳就會變冷, 也會顯得毫無生命的動力, 只想睡覺從化的腎其本性為水, 水又有寒性 ; 所以手腳變冷一般會歸因於腎虛, 嚴重時屬於少陰的寒化證心臟科的醫生認為當心臟衰竭時, 身上的水就容易出現停留, 形成水腫這些都是當司化虛衰時, 從化顯現出自己的五行本性在少陰系統裡, 雖然心是司化, 腎是從化, 然而心火來自於腎陽, 所以心雖是司化, 主控寒熱的主權仍然在於從化的腎, 可以說是從化主導了司化太陰系統裡有脾與肺, 脾是司化, 肺因為在表裡關係裡又屬金, 所以是從化太陰系統屬土, 土所對應的六氣是濕, 所以脾要濕, 但不能太濕, 而肺有燥金的本性, 要燥又不能太燥, 兩者平時維持著這樣的均衡當脾虛衰變濕的時候, 肺就出現了燥, 形成了痰引起咳嗽在屬於相火的少陽系統裡, 膽因有木火二性, 列於從化, 三焦成了司化膽氣應該要下降, 三焦虛時, 膽火顯現了風木的本性, 而且還會向上逆行, 膽火再透過表裡關係, 進而影響肝包含了大腸與胃的陽明, 本是主燥的系統, 從化的胃要隨著司化的大腸而運行燥的功能, 大腸虛衰時, 胃反而出現了濕土的本性身體上最大的太陽系統, 屬於寒水, 膀胱經主司化, 小腸經為從化, 當膀胱經虛衰時, 寒的凝聚效果消失, 取而代之的是來自小腸的熱, 這也是司化顯現了從化本性的例子五. 六氣的均衡六氣本是兩兩相對, 太陽寒水對應少陰君火, 陽明燥金對應太陰濕土, 少陽相火對應了厥陰風木當某一條司化經絡或某一個司化的臟腑失去了原有的均衡時, 從化經絡便一定叛變, 顯現出原有的本性, 不再跟著司化的經絡走, 於是六氣就失去了原有的均衡, 變得一氣獨見像便乾便祕的人, 是燥氣太盛, 既源於大腸燥化太盛, 也會有胃太燥熱的可能要維持六氣的均衡運作, 需要諸多的條件來配合, 其中最重要的是脾與胃的正常, 脾胃是後天運化之氣, 大部份的生理活動, 都要靠脾胃從日常飲食中所產生的中氣來推動, 脾之氣是升, 胃之氣是降, 能升能降, 生理就大致順暢, 風寒暑濕燥火六氣也都平和無異狀 4

5 六. 經絡的均衡是相對的數值生理不斷在變化, 所謂的正常, 應該是動態式的平衡在動態式的平衡下, 就不會出現像西醫用各種儀器所量測得到的絕對性數值, 所以中醫所注重的是病人自身的感覺, 即使用 PHCS 經絡儀來量測, 讀取的仍是五行之間相對性的數值 ; 當剋與被剋的兩邊都正常運作時, 也就是從另一行提取的能量, 大約相當於自己被提取的能量時, 便不會有疾病發生例如肝會出現問題, 一定與屬土的脾與屬金的肺有密切關係, 因為木剋土, 金剋木 ; 肝木從脾土中提取了運作能量, 同時也供應肺的運作能量假如肺虛了, 無力從肝提取運作能量, 或者肝從脾裡提取了過多的能量, 造成了肺虛與脾虛, 肝本身就會形成過亢, 出現肝風腎的問題也是一樣, 雖然腎是元陰元陽的根本, 但任何事與物都跳不出五行的範疇 ; 腎屬水, 五行中土剋水, 水剋火 ; 腎要從心得到溫熱的運作能量, 心腎虛衰的病人一定手腳冰冷, 甚至全身發冷, 這是心陽不能暖腎水脾土也需要有腎陽來提供運作能量, 否則脾會因為無法得到腎陽的溫煦而出現完穀不化, 也就是吃進什麼很快就拉出什麼, 完全不能消化而腎之所以會虛, 最原始的病因是腎不納氣的結果, 腎氣要由肺來供應, 腎虛的人總是說話有氣無力古人以吐納法練腎氣, 便是從肺來補腎臟腑能量的多寡又會隨著季節的變化與生理的各種需要而隨時在改變像春天時木氣當令, 是生的時刻, 每個人的肝經都會偏高夏天是火氣當令, 是長的時段, 心經會偏盛秋天金氣當令, 是收的季節, 也是肺經的時間, 冬天是藏的季節, 水氣當令, 當然腎的保養就很重要這些變化都在大地上進行, 所以主土的脾在四季裡都很重要季節雖然不停地在更替, 每個季節又對應了一個臟, 使臟氣變圖一 : 表裡關係與六經關係的兩條經絡通常強, 相對而言, 其他的臟就弱了, 總是呈現一條亢奮一條虛衰的互補的狀態, 以這是天氣造成疾病的最大原因之免五行與六氣失衡, 這便是人體自癒能力一但是人體總有一種自我協調與均衡的能力, 以有餘補不足, 以不足泄有餘由於經絡不可見, 這些理論一直都停留在想像的階段, 無法得到證明, 但是拜現代科技之賜, 可以從經絡儀上印證 5

6 這些理論表裡關係的兩條經絡通常總是維持著一條經絡亢奮, 另一條經絡就虛衰的狀態, 以平衡五行, 使之不至於過度的失衡 ( 圖一 ) 這些虛實盛衰, 因為經常都在變動, 人體的自癒能力一直在努力地維持五行與六氣的均衡自癒能力對於臟腑的盛衰, 並沒有要求絕對的標準, 它的第一要務就是維持生命的安全, 所以相對性的數值比絕對性的數值更重要七. 多與少的變化便是病源不論什麼原因造成了司化經絡的失衡, 只要出現失衡時, 從化經絡便會放棄六經與六氣的功能, 展現本性的五行特性這樣一來便打破了原有的六經關係與表裡關係的均衡, 讓某一行與某一氣多了一條經絡或臟腑, 形成五行與六氣裡某一行某一氣特別亢盛, 另一行另一氣又特別虛衰的現象例如屬金的陽明系統裡, 司化的大腸虛衰時, 燥的功能衰退, 於是胃就展現了濕土的本性, 這樣一來, 在六經系統裡的濕土就在手太陰肺與足太陰脾之外, 又增加了足陽明胃, 從兩條經絡變成了三條經絡, 而主燥的經絡從兩條變成了一條, 燥的功能不能圖二 : 當氣血不足時, 會出現低體能平均值, 發揮, 濕的情況就因此而加重, 病但只要五行與六氣均衡, 身體仍然可以正常運源就可以經由這種方式得到掌握作, 圖中肝經亢奮, 是春天時很正常的現象經絡能隨時因應內在與外在因素而作出必要的適應, 對於這種動態式的均衡, 不能只以一個固定的絕對值來衡量健康與否前例中如果燥的功能不足時, 剛好太陰濕土的功能也不足, 甚至可能比燥更不足, 有了胃的加入, 說不定就剛好達到了均衡的要求, 反而不會因為胃的變濕而影響了健康從實際的量測案例中, 常會發現人處於低度的均衡時 ( 體能值低 ), 並不一定會有不適的感覺, 生理運行都很順暢 ( 圖二 ) 6

7 八. 複雜的病因得到簡化尋找病因是每一種醫學都在努力的方向, 然而即圖三 : 實際舉例 : 陽虛水濕是最終病因使擁有眾多先進科技儀器的現代西醫仍然會遇到不知道病因的疾病中醫把病因歸納為虛實表裡寒熱陰陽這八項, 雖然以簡馭繁地概括了病因, 可是要精確地分辨出這八項病因, 事實上還有許多困難, 而且無法提出明確的數據, 常因此而被視為不科學以五行與六氣配合了經絡儀, 便改變了這個缺點圖三的受測者身形很瘦, 有夜尿頻繁的困擾, 體力差, 不抽菸但常感覺有痰, 又吐不出來, 脈浮數從量測圖來看, 膀胱經左右不平衡, 代表脊椎側彎, 會有多尿腰背酸痛易累體力不繼現象, 其實脊椎的病源在於命門火衰太陽寒水有凝聚水氣並加以排出的功能, 左右不均衡時, 陰虛陽盛時水氣不能凝結, 彌漫在體內, 造成了濕膀胱經是太陽寒水的司化, 膀胱經失衡之後, 從化的小腸經就從寒變成了熱, 小腸經主表, 所以脈相浮數圖中脾經最低, 代表脾有寒濕, 太陰濕土司化的脾經虛衰之後, 從化的肺經就脫離了濕的功能, 回復於燥的本性經絡線條向上, 顯示有火有熱, 而且心經與小腸經也都高, 上焦有熱, 又有水濕, 再加上熱, 就形成了痰, 有痰就會有咳陽明燥金司化的大腸經虛衰, 從化的胃經就從燥金轉而為濕土, 因為脾虛, 胃經也高不起來, 形成脾胃都濕寒, 這是他胖不起來的原因少陽相火司化的三焦輕度虛衰, 也會造成膽經五行屬性的改變, 從相火變成了風木, 但是膽氣不足, 這便是他這個人的個性所有病因歸結起來, 他唯一的病因是濕中醫所主張的辨證論治就是要找出最終的病因, 這個病源用數值來表現, 就更清楚了結論 : 中醫也可以有精確的測量數據中醫一直沒有明確的數據能讓病人瞭解自己的身體狀況, 傳統的脈診只是醫師自己知道, 這是中醫被視為不科學的最重要原因明瞭了中醫有著這樣的法則, 透過經絡儀的量測, 便能夠讓醫病雙方清楚地洞悉疾病的成因, 與疾病的程度瞭解了自己的身體狀況之後, 當然也可以選擇自己最適合的治療方法, 輕度的失衡, 並不見得一定要用藥, 可以藉由推拿按摩精油等等各種自然療法去刺激與改善經絡, 重新回復到五行與六氣均衡的理想目標對於重病的分析, 仍需要更多更廣的中醫知識, 才能藉由圖中這些線條去確 7

8 認與處置但對於養生而言, 經過這樣的解讀, 已經足以明白自己目前健康的走向, 經過簡單的調理, 應該可以避免重大疾病的發生, 讓每個人免於疾病的恐懼, 得到更美好的生活參考文獻 1. 黃元禦. 四聖心源. 清 ( ) 2. 黃元禦. 傷寒懸解. 清 ( ) 3. 宋明燁. 中醫五行生剋新解, 第三屆世界自然醫學學術大會論文集,2009 年 11 月, 香港 4. 宋明燁, 賴正國, 醫生不說的祕密, 上醫健康事業有限公司,2010 年 5 月臺北 5. 宋明燁, 從經絡關係看疾病的產生, 第四屆世界自然醫學學術大會論文集, 2010 年 10 月, 南京 6. 楊乃彥, 經絡養生的量測與改善第四屆世界自然醫學學術大會論文集,2010 年 10 月, 南京 8

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與貓咪一起享受幸福的療癒時光石野孝相澤瑪娜蔡昌憲譯著治癒你, 治癒牠貓咪經穴按摩好舒服呢梳一梳轉一轉拉一拉 ~ 按一按捏一捏壓一壓 2 3 5 6 7 88 9 10 11 12 16 17 目次 55 基本的淋巴按摩 56 何謂淋巴 58 四大淋巴結按摩 62 臉部按摩 66 前肢的穴位按摩