救恩史(notes)
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- 厄 易
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1 救恩史 救恩史是什麼? 救恩史是天主對整個人類的救恩計劃 天主在每一個民族 每個文化 甚至每個人的經歷中, 推動和實踐祂的救恩計劃 為使人類認識天主的救恩, 天主揀選了一個民族向他們啟示自己, 由亞巴郎開始直至耶穌的來臨 天主藉著以色列的歷史事蹟和人物, 來啟示和實行祂的救恩計劃 ; 而耶穌是啟示和救恩的高峰 所以要認識救恩史或要認識耶穌, 也必須先要認識以色列民的歷史 那麼, 既然耶穌已降生成人, 親自向我們啟示天父的愛和救贖我們 ; 天主的救恩計劃是否已完結, 救恩史是否已結束? 人類歷史一天存在, 天主的救恩史仍會延續下去, 直至天主的國度達到圓滿的境界 因此, 救恩史可分為三個階段 :- 1. 向以色列民啟示的階段 : 舊約時代 ; 2. 耶穌親自啟示的階段 ; 3. 教會的階段 : 教會宣講福音, 延續耶穌的工作 我們今次的課題只集中在天主向以色列民啟示自己的那個階段, 亦可稱為舊約的救恩史 這 部分跟隨以色列民所經歷的歷史, 可分為下列不同的時期 舊約救恩史的不同時期 ( 一 ) 許諾創世紀 1-11 章指出 : 天主的創造 人的違命 天主的救援 由第 12 章開始, 鏡頭由普世人類聚焦於以色列民族的先祖 天主對亞巴郎的祝福 ( 創 12:1-3, 7; 13:14-17); 聖祖故事 : 亞巴郎 依撒格 雅各伯 若瑟 ( 創 章 ) ( 二 ) 出谷若瑟在埃及位居首相, 雅各伯一家遷到埃及居住 但經過數個朝代的迭更, 新的法郎都不曉得若瑟家族的事 而希伯來人的生育繁殖能力強, 埃及人感到威脅 ; 於是強迫他們做苦工 後來天主召叫梅瑟帶領以色列人離開埃及, 由於法郎心硬, 天主藉梅瑟行了十個奇蹟, 最後的殺長子奇蹟, 法郎終於允許以色列人離開, 但過後又後悔派兵追捕 天主再藉梅瑟讓以民渡過紅海, 埃及士兵卻全軍覆沒 ( 出 14:15-31) 出離埃及後, 他們到了西乃曠野, 天主在西乃山與以民立約 ( 出 19: 3-6), 並頒布十誡 ( 出 20 章 ) 其後, 梅瑟帶領以色列民前往福地, 但以色列民沿途抱怨路途跋涉, 又想念在埃及的肉食 他們沒有信賴上主的保護, 多次埋怨梅瑟, 意圖推翻他 所以上主罰他們要在曠野漂流 40 年之久, 直至出離埃及那一代人死去, 下一代才能進入福地 ( 戶 14:32-34), 連梅瑟也在未進入福地前去世 ( 申 34 章 ) 最後由若蘇厄帶領餘下的以色列民進入客納罕地 ( 蘇 1:1-3; 3:14-17; 23:3,4, 6-7, 10-13) ( 三 ) 民長
2 民長是指若蘇厄死後至撒烏耳被立為王前之一段時期中的英雄人物 雖然當時以民已佔領了客納罕, 但他們依然會遇到敵人, 特別是客納罕的土人和培肋舍特人 當以色列民遇到強敵入侵或受到他們的迫害時, 他們從人民中選出領袖, 又或天主直接召叫一些人物, 領導人民對抗強敵 ( 民 2:18-19) 民長紀的神學觀點和申命紀相同, 它們深信當以民忠信於上主時, 他們便會繁榮安定 ; 但若他們離棄上主, 敬拜外邦的神時, 便等於與這些神行淫 ; 那麼, 他們便會敗於敵 人手上 ( 民 2:11-19) 民長紀共記錄了 12 位民長的故事, 其中 : 基德紅 (6-8 章 ): 敵人是米德揚人 ); 三松 (13-16 章 ): 敵人是培肋舍特人 ( 四 ) 君王時期面對強大敵人的不斷威脅, 人民開始要求立君王 ( 撒上 8:5-9) 撒烏耳成為以色列首位君王 ( 撒上 9:2 10:16) 後來因撒烏耳沒有遵從上主的命令( 撒上 15:1-11), 上主後悔立了撒烏耳為君王, 故吩咐撒慕爾另給達味傅油 ( 撒上 16:1, 12-13) 上主的神也常與達味同在 撒烏耳死後, 猶大支派在赫貝龍擁護達味為王 ( 撒下 2:4), 但北方其他支派卻立撒烏耳的兒子依市巴耳為王 ( 撒下 3:1) 其後連襄助依市巴耳的阿貝乃爾也和達味協商, 承認達味為北方支派的君王 達味為王後便佔領了耶路撒冷, 將之立為首都, 並稱為 達味城 達味隨後進行了一系列的改革, 建立司法制度 納稅制度 組織軍隊等 他也把象徵以色列 12 支派合一的約櫃和會幕迎進了耶路撒冷, 因此, 耶路撒冷成了政治和宗教合一的中心 達味死後, 由兒子撒羅滿繼位 ( 列上 3:5-14) 他藉著不同的方法與外國保持友好關係 他與多國的公主通婚, 又與外國簽訂貿易協議 他以七年時間建築了宏偉的聖殿 那時, 王國極其繁榮, 連舍巴的女王也來進貢 ; 除了財富外, 也帶來了很多外邦的奇風異俗 晚年時, 撒羅滿隨外族妻妾敬拜邪神 ( 五 ) 王國分裂 1. 背景撒羅滿死後, 他的兒子勒哈貝罕繼位, 但北方支派在雅洛貝罕領導下反對 終於北方的十支派成立以色列國 ( 北國 ), 由雅洛貝罕統治 ; 而南方的猶大和本雅明支派成為猶大國 ( 南國 ), 由勒哈貝罕作王 ( 列上 12:1-4, 13-20) 為了避免北國的人民到耶路撒冷朝聖, 而心歸屬達味王朝, 雅洛貝罕製造了兩隻牛 犢來代表 雅威 ( 列上 12:26-31), 又用不屬於肋未支派的男性為司祭, 這使北國在 宗教上與耶路撒冷分裂
3 2. 先知的興起在以色列歷史中, 一直都有先知出現 梅瑟是最重要的先知, 撒慕爾也是先知 但在南北國時代, 先知的活動達到高峰 北國著名的先知有 : 厄里亞 厄里叟 亞毛斯 歐瑟亞 南國著名的先知則有 : 依撒意亞 耶肋米亞 厄則克耳 米該亞 索福尼亞 納鴻 哈巴谷等 3. 北國的滅亡 ( 公元前 721 年 ) 自撒羅滿死後, 北面的亞述國日漸強大 公元前 734 年以色列 ( 北國 ) 培卡里與利亞王勒斤聯盟, 強迫猶大國 ( 南國 ) 阿哈次加入攻打亞述 阿哈次拒絕, 於是以色列聯同利亞攻打猶大國, 阿哈次被迫向亞述求助 亞述首先打敗了利亞, 繼而佔領了以色列國大部分的土地, 並將北國較有地位的百姓充軍 此時培卡里被曷舍亞所殺, 後者自立為王 曷舍亞受埃及唆擺, 拒絕向亞述納貢 亞述王出兵攻打以色列國, 並包圍撒瑪黎雅城 ( 北國首都 ), 終於在公元前 721 年攻陷撒瑪黎雅 亞述把大部分北國居民充軍, 並將其征服的外族遷徙到撒瑪黎雅 ; 所以後來的撒瑪黎雅人是由不同的民族雜居通婚所生的 正因如此, 後期的猶太人視撒瑪黎雅人為不純正的猶太人 ( 列下 15:27-29; 17:1-12, 24) 4. 南國的滅亡 ( 公元前 587 年 ) 當默納舍登位時, 猶大國已受亞述的控制, 須進貢亞述 至他的孫子約史雅為王時, 亞述因要應付巴比倫和埃及的企圖獨立, 對猶大的控制較寬鬆, 這也造就了約史雅進行宗教改革 ( 列下 23:1-3, 21-25) 那時亞述漸衰落, 而巴比倫卻日益強大 約史雅為了阻止埃及經過猶大到亞述協助攻打巴比倫而戰死 其兒子約雅金之後成了埃及的傀儡 公元前 598 年, 巴比倫王拿步高包圍耶路撒冷, 耶苛尼雅王主動投降 拿步高把猶大國的貴族 有權勢的 司祭 技術員等俘虜並充軍到巴比倫 這是第一次的充軍 ( 公元前 597 年 ) 拿步高委任約史雅的第三子漆德克雅為猶大王, 但漆德克雅後來與埃及聯盟反抗巴比倫 巴比倫王於公元前 587 年再次進攻耶路撒冷, 把整個耶路撒冷城毀滅 ; 聖殿被毀, 聖殿內的約櫃消失, 所有值錢的都被拿走 這是猶太人的第二次充軍巴比倫 ( 列下 章 ) ( 六 ) 充軍期充軍期間, 居住在巴比倫的猶太人, 可以在境內自由走動, 共住一區, 保持自己的生活習慣和信仰自由 他們面對巴比倫文化的同化, 反而十分團結 司祭負責培育他們的信仰 著名的厄則克耳先知便是第一批被充軍的人, 他指出聖城的毀滅是因為整個民族忘記了她們與 雅威 的盟約, 因此才受到這麼大的懲罰 ( 則 16:1-9, 15, 59-60) ( 七 ) 回國公元前 539 年巴比倫王國倒台, 勝利者是波斯國的居魯士 他准許所有由巴比倫俘虜的民族返回祖國 為以色列民族的殘存者 ( 遺民 ), 這就像重演出谷奇蹟 ( 依 43:5-7, 14-21; 52:7-8) 公元前 538 年居魯士正式頒發上諭, 准許猶太人回國 ( 厄上 1:1-5) 回到耶路撒冷後第二年 ( 公元前 536 年 ), 則魯巴貝耳 ( 達味的後裔 ) 率領回國的猶太人重建聖殿 但後來
4 因撒瑪黎雅人要求與猶太人一起重建這座聖殿, 遭則魯巴貝耳反對而停工 最後, 聖 殿於公元前 515 年才竣工 ( 厄上 6:13-15) 乃赫米雅是猶大支派的人, 他在波斯王亞塔薛西斯一世的皇宮內任酒司 厄斯德拉下 亦稱為 乃赫米雅書, 因為是他的回憶錄 他聽到同胞回國後的情況, 便要求波斯王准許他回國修建耶路撒冷 ( 厄下 2 章 ) 他回國後便著手修建耶路撒冷的城垣, 整個工程在 52 天內便完成 ( 厄下 6:15-16) 乃赫米雅修建耶京城垣的目的是要把猶太人團結起來, 避免與鄰國往來, 好能保留猶太人正宗的傳統 ( 厄下 13 章 ) 從這時起, 猶太人對外邦人的排斥和與撒瑪黎雅人的隔離越趨強烈 厄斯德拉是一位司祭, 也是一位經師 他比乃赫米雅更嚴厲, 不但禁止猶太人與外族通婚, 更解除那些已通婚的婚姻 他從巴比倫帶回了梅瑟的法律書, 召集了所有的猶太人, 向他們宣讀梅瑟法律書 所有在場的人都同意重新與上主訂立盟約 ( 厄下 8:1-18; 10:1, 29-30) ( 八 ) 希臘統治公元前 333 年, 年青的亞歷山大打敗了波斯 一年後, 他征服了整個中東, 更奪取了埃及 但他英年早逝, 在公元前 323 年病逝時只得 33 歲 在短短十年間, 他建築了超過七十多個城市, 成立了大的亞歷山大帝國 他死後, 他的王國被三位將軍瓜分成三部分 : 希臘 埃及 利亞 埃及被仆托肋米 (Ptolemy) 佔據 ; 利亞則由色婁苛 (Seleucus) 佔領 巴力斯坦處於中間, 所以成為兩大勢力的戰場 初期約一百年, 巴力斯坦由仆托肋米家族統治 這段時期, 猶太人仍可享受某程度上的自由 ( 加上 1 章 ) 到公元前 198 年, 利亞軍隊 ( 色婁苛王朝 ) 擊敗了埃及, 開始以暴力強迫所有人民接受希臘文化和宗教 猶太人在安提約古四世統治下, 受到最嚴厲的宗教迫害 他禁止猶太人守安息日 行割損禮, 又迫他們吃豬肉 ( 加上 1:29-64) 當時有一位司祭名叫瑪塔提雅 (Mattathias), 他有五個兒子, 第三子是猶大, 又名瑪加伯 (Maccabeus) 這個家庭後來領導猶太人爭取宗教自由和獨立( 加上 2 章 ) 瑪塔提雅因不願接受希臘君王強迫他和人民祭獻邪神宙斯, 憤而與希臘王抗戰 他召集擁護梅瑟法律的人組成游擊隊, 稱為哈息待黨 (Hasidaeans) 瑪塔提雅臨終時, 吩咐三子猶大繼續這場戰爭 雖然瑪加伯兄弟所領導的人不多, 但他們都十分虔誠和團結 公元前 164 年, 瑪加伯和起義者凱旋進入耶路撒冷 ; 他們把安提約古四世放置宙斯神的祭壇拆毀, 並潔淨了聖殿 ( 加上 4:36-51) 從那日起, 猶太人便定立了潔殿節或重建節 (Hanuka) ( 加下 10:1-8) ( 九 ) 獨立 瑪加伯王朝猶大死後由弟弟約納堂繼承, 他自封為大司祭 其後他被哥哥息孟所殺, 而息孟也被其女婿刺殺 息孟的兒子若望依爾卡諾一世, 於公元前 135 年成立了阿斯摩乃王朝 (Hasmonaeons) 這個王朝表面上獨立, 但瑪加伯家族為了與色婁苛王朝對抗, 傾向當
5 時漸強的羅馬 原本為了維護信仰的瑪加伯起義, 後期變了質 這個王朝的王既是王, 也是司祭 ; 家族間經常因紛爭而內戰, 甚至求羅馬幫忙, 攻打自己的同胞 公元前 63 年, 羅馬將軍培藉平息王朝中兩兄弟的糾紛, 出兵攻佔了耶路撒冷 ; 自此, 羅馬人正式統治整個巴力斯坦 ( 十 ) 羅馬統治公元前 40 年, 羅馬人不再委任阿斯摩乃王朝的後裔為猶太人的王, 而委任黑落德為猶太王 他不是純正猶太人, 狡猾 殘酷 只懂奉承羅馬人 耶穌時代就是在羅馬統治之下 參考資料 救恩史 從耶穌到亞巴郎, 一九八七年, 示 編輯委員會
舊約聖經大事
舊約聖經 舊約聖經共 46 卷法律書 5 卷 : 創世紀 出谷紀 肋未紀 戶藉紀 申命紀歷史書 16 卷 : 若蘇厄書 民長紀 盧德傳 撒慕耳紀上下 列王紀上下 編年紀上下 厄斯德拉上下 多俾亞傳 友弟德傳 艾斯德爾傳 瑪加伯上下智慧書 7 卷 : 約伯傳 聖詠集 箴言 訓道篇 雅歌 智慧篇 德訓篇先知書 :4 大先知書 依撒意亞 耶肋米亞 耶肋米亞哀歌 巴路克 厄則克耳 達尼爾 12 小先知書 歐瑟亞
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全程救主領我 全程有主帶領, 此生夫復何求? 天主永遠作我前導, 主愛奇妙無匹 1 天上平安屬神福樂, 全憑信心猛力攫取 ; 因我知上主自會照料 主的安排盡善盡美, 因我知道無論遇到何事, 主的安排盡善盡美 2 全路程上主帶領, 艱難險阻轉成福樂 ; 試煉中恩惠豐盛, 賜神糧充我饑腸 3 腳步有時舉步維艱, 心靈乾涸難明無助, 磐石有活水湧出, 喜樂如水般豐盈, 磐石有活水湧出, 我喜樂就如水般豐盈
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君王制度的成因及對以色列人的影響和意義 71 試說明君王制度的成因及對以色列人的影響和意義 陳樹培 1. 前言 72 宗聲 子的後裔 (蘇 4:1-9) 這是以色列民族十二支派的起源 亦是構成 以色列君王制度的基本元素 2.3 以民按十二支派劃分許地 以民聯盟的雛型 以色列民族大部分的人口和土地 本文分三個部分闡釋這個主題 第一部分敘述以色列君王制度的成 都集中在死海以北的地方 南部 因 概述以民出埃及後
第一課 舊約總論
舊約總論 2017. 03. 06. 基督宗教經典 基督宗教 是宗教研究的術語, 統稱天主教 ( 基督公教 ) 東正教 ( 基督正教 ) 和基督教 ( 基督新教 ) 這三個信奉耶穌是基督的宗教 基督徒 (Christian) 則是泛指 這三個教派的信徒 經典 是各大宗教不可缺少的權威性著作, 以語言文字講述這個 宗教的信仰內涵 基督宗教的經典具有啟示性 權威性和基礎性, 因此基督宗教被稱為 經典宗教
Studium Biblicum OFM 思高聖經學會 A. Collections digitized in 2015 I. 手稿 Manuscripts, 1955, n.d. (32 volumes) Chinese Title 中文刊名 English Title 英文刊名 No. of P
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聖人慶日及節日 五月十一日 聖斐理伯與聖雅各伯 宗徒 慶日 五月二十九日 耶穌升天 節日 五月三十一日 聖母天地元后 慶日 文章分享 淺談拉丁文在天主教會的重要性 緒論 一直以來 教會拉丁語被視為西方文化之基石和羅馬天主教會的官方語言 可是在 近四十年來 這種 天主教徒的特徵 (sensus catholicus) 已從教會禮儀 信友靈修生活 等逐漸褪色 這現象當然與人們 甚至神長和教會機構對拉丁語應用之誤解有關
71 新約聖經的福音 3
信徒的偽善 郭善熙牧師被稱為韓國 本世代最優秀的講道者 講道是他牧會的最大武器 一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道 他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興 經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理 不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73
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無花果樹下揭開聖經 73 小時 2014 年 9 月 2 日 李子忠 瑪竇所載耶穌基督的族譜 ( 瑪 1:1-17) 1:1 亞巴郎之子, 達味之子耶穌基督的族譜 : 1:2 亞巴郎生依撒格, 依撒格生雅各伯, 雅各伯生猶大和他的兄弟們 ; 1:3 猶大由塔瑪爾生培勒茲和則辣黑, 培勒茲生赫茲龍, 赫茲龍生阿蘭, 1:4 阿蘭生阿米納達布, 阿米納達布生納赫雄, 納赫雄生撒耳孟, 1:5 撒耳孟由辣哈布生波阿次,
FUNERAL IN THE BIBLE sheol Tobit Burying the Dead lamentation qinah Tomb of Lazarus in Bethany Macpelah 亞巴郎墓 赫貝龍瑪革培拉聖祖墳墓 葬有 亞巴郎 撒辣 依撒格和黎貝加 雅各伯和肋阿 Tombs of the Patriarchs at Macpelah
關心教會 溝通會友 關心教會 溝通會友 探索生命 溝通會友 探索生命 2009年3月1日 第30卷第1期 香港浸信教會家訊 屬於全體會友的家訊 馨風 創刊至今已30年 你可曾見證 她 的面世與改變 又或 許伴著你成長 她 可曾幫助你認識教會的人和事 當中的 生命故事 也曾給你激 勵和提醒 展望未來 我們仍朝著創刊的目標 關心教會 溝通會友 探索生命 讓 馨 風 成為每位讀者的祝福 我們更需要您的參與和支持
的友誼 而且無論外貌怎樣改變 自信心是自己給自己的 發自內心 的自我認同感是無法改變的 只要自我認同才能得真正的心靈富足 而不是單純的改變外表 不同的整容公司亦會利用現今社會的價值觀來作宣傳 誇大整容 後的效果 又用明星效應 令消費者認為整容真的能變成明星一樣 整容這個風氣是由人們的價值觀造成的 有人指出 我們要接納 整容後的人以及香港社會應對此持更開放的態度 但相反地 為什麼 不能接納那些我們認為不
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一月 01 創世記 1:1-2:25 02 創世記 3:1-4:26 17 創世記 35:1-36:43 18 創世記 37:1-38:30 馬太福音 1:1-2:12 馬太福音 2:13-3:6 馬太福音 12:1-21 馬太福音 12:22-45 詩篇 1:1-6 詩篇 2:1-12 詩篇 15:1-5 詩篇 16:1-11 箴言 1:1-6 箴言 1:7-9 箴言 3:21-26 箴言 3:27-32
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聖經導論 香港聖神修院神哲學院 公教真理學會
是 F 聖經導論 香港聖神修院神哲學院 公教真理學會 聖神 ( 學院神哲學院一一普及神學教材系列 主編 丘建峰吳結明 編寫小組 丘建峰吳結明何奇耀郭育慈季展球潘小鈴主德範廖潔珊 袁益集銘邱慧瑛王藝蓓陳錦富潘志明醫生賴煜清陳麗娜潘國忠 楊孝明梁鳳玲王濤博士莫靜儀盧秀芬 學術小組 勞伯標神父黃國華神父伍國寶神父黃鳳儀修女斐林豐神父 蔡蔥民神父劉賽眉修女鄧麗娟修女阮嫣玲修女 羅國輝神父梁定國神父 吳智勳神父
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猶大充軍期前後先知耶肋米亞 翟鳳玲無花果樹下 - 揭開聖經 73 小時 2015 年 5 月 12 日 南國猶大 ( 及本雅明 ) 北國以色列 ( 十支派 ) 君王在位同期先知君王在位同期先知 1. 勒哈貝罕 931-913 17 年 Shemaiah 1. 雅洛貝罕一 931-910 22 年 Abijah 2. 阿彼雅 913-911 3 年 2. 納達布 910-909 2 年 3. 巴厄沙
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下卷 韓承良著 韓承良著 1980 2016 2016 網上修訂版 網上修訂版 思高聖經學會 服役聖言 70 載 請支持廣揚聖言的工作 1. 本作品是思高聖經學會的知識產物, 版權所有 2. 為個人閱讀 反思及神修的需要, 可免費下載 相關詳情, 請參閱本學會 網站使用條款 3. 歡迎用下列方法支持本學會的工作 : 3.1. 捐獻 : 支票抬頭請註明 思高聖經學會 ; 3.2. 購買及推介本學會出版的產物
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閱讀 E 書導論 史煽著 繁體中文版本經由 :Eulama Literary Agency 中介洽商之下所安排而成 公教真理學會出版
閱讀 E 書導論 史煽著 繁體中文版本經由 :Eulama Literary Agency 中介洽商之下所安排而成 公教真理學會出版 Introduction to Reading the Pentateuch JEAN-LOUIS SKA cg 1998, 2000 Centro Editoriale Dehoniano, Bologna Complex character Chinese language
戒菸實務個案自助手冊105年Ver.2
本計劃經費來自 品健康福利捐支應 衛生福利部國民健康署 我 名字 為了 以下理由 1. 2. 3. 4. 5. 決定從 年 月 日起 簽署人 (簽章) 見證人 (簽章) 年 月 日 a 準備戒 V 環境的準備 排除讓自己想吸 自己戒 的環境 V 心理的準備 瞭解自己的吸 的環境 建立能提醒 行為 強化戒 決心 V 身體的準備 評估身體的尼古丁依賴度 必要時找尋 藥物降低戒 戒 的難度
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老人憂鬱症的認識與老人自殺問題
18-24 25-44 45-64 65 10 8 6 4 2 0 ( 40% 15% Affect Cognition : drive Behavior DSM-V major depressive episode 2 9 5 Electronic Convulsion Therapy; ECT Rabins65 1% Rabins, 1992 20%-30% Blazer, 1994 65 12.9
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兩約之間 等候耶穌的來臨 王文堂牧師,CBCWLA 主日學,2015 年 5 月 10, 17, 24 日 舊約 沉默的四百年 新約 摩西五經 瑪拉基書 波斯,539-330 BC 猶太人於兩約之間所經過的四個時期 : 舊約結束 希臘,330-166 BC 亞歷山大多利買 ( 埃及 ) 西流古 ( 敘利亞 ) 猶大王朝,166-63 BC 馬克比 / 哈斯摩尼王朝 羅馬,63 BC 以後 1. 波斯
瑪竇福音中的主題
分組討論聖經章節 A 瑪 1:23 看, 一位貞女, 將懷孕生子, 人將稱他的名字為厄瑪奴耳意思是 : 天主與我們同在 依 7:14 因此, 吾主要親自給你們一個徵兆 : 看, 有位貞女要懷孕生子, 給他起名叫厄瑪奴耳 B 瑪 2:6 你猶大地白冷啊! 你在猶大的郡邑中, 決不是最小的, 因為將由你出來一位領袖, 他將牧養我的百姓以色列 米 5:1 厄弗辣大白冷! 你在猶大郡邑中雖是最小的, 但是,
以色列的歷史 和宗教 香港公教真理學會出版
合 ι 色列的 j 在失 誨 : 全丟進 香港公教真理學會出版 以色列的歷史 和宗教 香港公教真理學會出版 The Uistory and Religion of Israel BY G. W. ANDERSON, M.A., D.D., F.B.A. Originally published in English under the title THE HISTORY AND RELIGION OF
補充教材 十五世紀至十八世紀歐洲史 2 Anne Boleyn
十五世紀至十八世紀歐洲史 補充教材 394 99 第 4 章第 3 節 伊莉莎白一世婚姻外交的智慧 / 一 前言 1998 Elizabeth 1 1558 1603 17 二 貞女女王的婚姻與外交策略 100 394 補充教材 十五世紀至十八世紀歐洲史 2 Anne Boleyn 6 1547 10 1558 5 1558 25 45 3 400 40 3 4 101 5 6 7 1577 6 8
2 3 13 17 22 26 1 2 8 100738 +86 (10) 8508 5000 +86 (10) 8518 5111 www.kpmg.com.cn 2006 4 2002 2006 1 28% 2006 17 8 500 2006 2006 2006 7 2.5 2 1 500 500 40% 500 10 16 14 12 10 8 6 4 2 2002-2006 5.1 5.9
0 0 = 1 0 = 0 1 = = 1 1 = 0 0 = 1
0 0 = 1 0 = 0 1 = 0 1 1 = 1 1 = 0 0 = 1 : = {0, 1} : 3 (,, ) = + (,, ) = + + (, ) = + (,,, ) = ( + )( + ) + ( + )( + ) + = + = = + + = + = ( + ) + = + ( + ) () = () ( + ) = + + = ( + )( + ) + = = + 0
Acronis P.1 Acronis Anydata Engine P.2 P.4 Acronis Backup Advanced P.5 Acronis Backup Advanced for AP P.6 Vmware P.7 Acronis Backup P.8 IDC 80 % $20,0
321 3 2 1 Acronis P.1 Acronis Anydata Engine P.2 P.4 Acronis Backup Advanced P.5 Acronis Backup Advanced for AP P.6 Vmware P.7 Acronis Backup P.8 IDC 80 % $20,000 -Acronis Acronis Acornis 321 Acronis 虛擬化的興起
男人的大腦 女人的大腦
46 2014 6 498 男女大乾坤 男女的戀愛行為 男人的大腦 女人的大腦 2014 6 498 47 48 2014 6 498 女人的戀愛行為 70 900 男人的戀愛行為 8 2014 6 498 49 50 2014 6 498 對於愛與性的混淆 男女所面臨的問題 和我一樣喜歡做愛除了我, 不可以看別人相信我, 沒有問題現在, 和我做愛知道如何引燃我從不傷害我 朋友關係和性 嫉妒和占有欲
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2 3 4 5 ~ 6 1. 2. 3. 4. 7 ~ 8 9 ~ 10 11 12 13 14 15 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 五 執行方式 一 甄試過程照片 16 17 18 夣 19 20 21 22 23 24 25 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 26 27 28 . 29 30 31 32 33 . 34 . 35 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 (
4: 18 5: 44 屬天之愛的超然特性, 是一直有主動性 創造性, 和救贖性 5: 44 5: : 44 23: 34 7: 60 5: : : 4 5: 5 它乃是一種出於內心 思想或意志的決定 決意去愛那些不可愛 我們不一定喜歡
5: 43-48 Stephen F. Olford 5: 43 神厭惡罪 神愛罪人 Henry Drummond 愛的偉大卻被它的缺乏所勝過 5: 48 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: [email protected] 237 118 Tel: (02)
愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境
愛滋治理與在地行動 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 王蘋 ( 主持人 ) 張正學 愛滋 ( )15 愛滋 185 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境 2011 186 愛滋治理與在地行動 責任 (MSM) MSM 2011 2 187 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 粗糙的年齡劃分 ISO( ) ( :. )!!
( )... 5 ( ) ( )
2016 大學校院招收大陸地區學生聯合招生委員會 71005 臺南市永康區南臺街 1 號 E-mail:[email protected] WEB:http://rusen.stust.edu.tw TEL:+886-6-2435163 FAX:+886-6-2435165 2 0 1 6 0 1 1 9 2016... 2... 3... 5 ( )... 5 ( )... 5 1... 6 2...
愛上傲嬌老師目次第十七課男人的恢復力是很好的004 第十八課喝酒,是最容易喝出感情的012 第十九課男人急起來,是可以不擇手段的055 第二十課到底,他是可以被打敗的111 第二十一課結果,他才是最後的那個人143 第二十二課這個人,從來都是屬禽獸的162 尾聲好一隻占有慾強大的獸181 屈雲番外愛上甜味棉花糖183 2 古承遠番外 新黑夜裡總會有顆星199 李悠然番外 新週而復始的一天205 屈雲番外
91 靈魂的一角遺留在北印 從北印回來, 沒有一個人是完整的
靈魂的一角遺留在北印 採訪 / 葉代芝 2005 12 2,500 爭取獨立 流亡到這裡的西藏難 民, 在刻苦的環境中胼手胝足, 建立起一個個屯墾區 90 希望,沒有句點 91 靈魂的一角遺留在北印 9 5 2.5 4 從北印回來, 沒有一個人是完整的 行動醫療團團長陳志福醫師, 為巡迴醫療團隊掌舵 30 周維正醫師是國合會的長期志工, 走過了三十多個國家, 在各個行動醫療團中, 常常可以看到他的身影
Most of the notes taken from Fort Bend Community Church
Genesis Ch. 1-11 Most of the notes taken from Fort Bend Community Church 圣经作者 66卷 (39;27) 约40位 君王, 王子, 省长, 先知, 祭司, 文 士, 税吏, 医生, 牧人, 渔夫, 制帐 篷者. 文字 旧约: 希伯莱文/亚兰文 希腊文(?) 新约: 希腊文 1400400 : (200-100 BC) 39 17
Palmer & Yu 2013 地方道教論文集PRE-PUB
Title 廣東省英德市黃花鎮醮儀紀實 Author(s) Palmer, DA; Yu, WT Citation 地方道教儀式實地調查比較研究國際學術研討會, 中國香港, 2011 年 4 月 21-23 日. In 地方道教儀式實地調查比較研究國際學術研討會論文集, 2013, p. 469-502 Issued Date 2013 URL http://hdl.handle.net/10722/205323
CO 2 以鄰為壑的台灣建築產業
6 20114460台灣綠建築政策的成就 台灣的建築產業消耗了大量的水泥, 也排放了很多的營建廢棄物, 建築物的壽命卻嚴重偏低 建築的環保時代已來臨 1992 199212United Nations Commission on Sustainable Development, UNCSD1998 1996 CO 2 以鄰為壑的台灣建築產業 27.22 34 1 6 20114460 7 8 201144604
前言 人類的歷史, 因 一個簡單的思維 而改變! 1776 Thomas Paine COMMON SENSE
抓到重點 + 專注力, 做事有效率 GPS You Can Change Your Way of Working Just by Changing Your Way of Thinking 高橋政史 著 黃玉寧 譯 前言 人類的歷史, 因 一個簡單的思維 而改變! 1776 Thomas Paine COMMON SENSE 8 12 1930 60 3 Steve Jobs 你所需要的是技巧? 還是思考方法?
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天主教教理 卷二 基督奧跡的慶典 第一部分 聖事性救恩計畫 基督奧跡的慶典 禮儀是基督奧跡的慶典 禮儀 代表人民和為人民所做的服務的公共的工作 和愛德的實踐 ( 王者 ) 的職務 : 禮儀 公共的工作, 代表人民和為人民所做的服務 舊約聖經公元前 250 年用此名詞指肋未人在聖殿中對神行的敬禮 在新約宗徒時期中 : 表示敬禮天主及服務人群的工作 東方教專指為 感恩祭, 而西方教會到十六世紀用來表達基督徒一切敬禮天主的活動
Chapter 3 Camera Raw Step negative clarity +25 ] P / Step 4 0 ( 下一頁 ) Camera Raw Chapter 3 089
Photoshop CC Camera Raw Photoshop Camera Raw Step 1 3 1 2 3 SCOTT KELBY Step 2 B Camera Raw 088 Chapter 3 Camera Raw Chapter 3 Camera Raw Step 3-4 -100 negative clarity +25 ] P / -75-50 Step 4 0 ( 下一頁
6 2012 8476你猜得到它是什麼嗎 它就是 高分子! 生活中的高分子 有種物質的重要性不亞於我們所呼吸的空氣, 不管身在何處, 都有它的存在, 它甚至就隱藏在人體裡面! 人類若失去了它, 就得回到遠古時代, 甚至可能終止生命 高分子是什麼 高分子是由千個 甚至萬個以上的原子所組成, 呈現柔軟的特性 日常生活中使用的塑膠袋就是由高分子製造的, 人體組成中的 DNA 也是一種高分子 2012 8476
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104 (5) (6) 二 臺灣民間信仰神祇的分類 ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( )( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) 2. ( ) ( ) ( ) ( *1 ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) 3
一 臺灣傳統民間信仰的特性 (diffused religion) (institutional religion) 1 199781-97 1. 2 2. 3. (1) (2) (3) (4) 1 199042 2 103 104 (5) (6) 二 臺灣民間信仰神祇的分類 ( ) ( ) ( ) 10 7-1 7-1 1. ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( )( ) ( ) ( ) (
17-72c-1
台灣喜宴文化與陶瓷餐具設計開發 廖素慧 林長弘 林秀娟 摘 要 喜宴文化它包括了生活風俗習慣 禮教的 禁忌與料理 飲食的結合 可以看到民族的思 想行為以及社會的結構模式 是生活文化的濃 縮 它的過程對於一對新人在人生旅程開始 時 得到關愛與祝福也給予責任 所以喜宴的 禮教約束 是人生很重要的一個過程 好的飲 食禮教約束可以產生良性的人生觀 從喜宴的 食物料理與新開發餐具的造形與裝飾美感等的 結合來做一個開始
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參考資料 1 教宗保祿六世朝聖時對耶穌聖嬰的祈禱文 教宗保祿六世在 1963 年 12 月 4 日, 於梵蒂岡第二屆大公會議第二會期的閉幕典禮中呼籲 : 以使徒的身份去聖地朝聖吧! 去聖地憶起那至聖而唯一的教會, 以及我們分離的弟兄, 並為此獻祭 乞求上主仁慈, 賜和平於人間, 因為我們已看到, 人間的和平是那麼脆弱而難以維持 懇求吾主基督拯救所有人類 1964 年 1 月 6 日教宗保祿六世在耶穌聖誕大殿朝聖時祈禱
目錄 序 前言 戀愛也要學習嗎 誰教過我們怎去愛 3 第一章 初遇愛情 暗黑魅影 戀愛札記 落寞的愛情獨腳戲 10 求愛行動 戀愛札記 當示愛成了傷害 夢中的他 戀愛札記 分清愛慕與傾慕 情約一天 戀愛札記 無名分的戀人之實 第二章 戀愛萬象 我未成年 戀愛札記 當衝動主宰意
前言 誰教過我們怎去愛? 2013 16.8% 5.4% 4 5 目錄 序 前言 戀愛也要學習嗎 誰教過我們怎去愛 3 第一章 初遇愛情 暗黑魅影 戀愛札記 落寞的愛情獨腳戲 10 求愛行動 戀愛札記 當示愛成了傷害 夢中的他 戀愛札記 分清愛慕與傾慕 情約一天 戀愛札記 無名分的戀人之實 第二章 戀愛萬象 4 18 30 120 我未成年 戀愛札記 當衝動主宰意識 132 兼職情人 戀愛札記 走一條不同的路
3. ( 41 ) 1 ( ) ( ) ( ) 2 (a) (b) ( ) 1 2 負責人是指負責處理保險代理人的保險代理業務的人士 業務代表是指代表保險代理人銷售保險產品的人士 如保險代理人聘用上述人士 ( 例如該保險代理人是法人團體 ), 則其負責人及業務代表須向保險代理登記委員會登記 保險代理
CB(1)1919/04-05(05) ( ) 2. ( ) 40% 50% 3. ( 41 ) 1 ( ) ( ) ( ) 2 (a) (b) ( ) 1 2 負責人是指負責處理保險代理人的保險代理業務的人士 業務代表是指代表保險代理人銷售保險產品的人士 如保險代理人聘用上述人士 ( 例如該保險代理人是法人團體 ), 則其負責人及業務代表須向保險代理登記委員會登記 保險代理登記委員會在決定某人是否適當人選時,
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1 3 5 6 7 8 9 10 11 13 14 15 16 17 17 18 20 21 22 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 32 33 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 724 424 24 25 26 27 28 29 30 填色比賽 ආ г 聖 經問 答 遊戲 1. 信心之父
為希臘人, 不過, 其推行希臘化的手段比較溫和, 而且不干預猶太人的宗教 多利買王朝的非拉鐵非王 ( 公元前 年 ) 還在亞歷山大城建立一個宏大的圖書館, 收藏各國圖書 他善待猶太人, 致力保存猶太文化, 甚至花錢買贖猶太奴隸 最重要的是他召集猶太學者推動舊約翻譯工作, 舊約希臘文七
馬太福音書導論 張宏恩 2013.09.06. 壹 兩約之間 聖經的舊約止於以色列亡國被擄與歸回, 當時歸回的主要是猶大支派, 後來又發展出以 遵守律法為主的猶太宗教, 所以他們就被稱為猶太人 從那時起, 一直到耶穌的時代, 可以 說歷經了四個時期 1, 總共有五百多年 2 這段時期通稱為兩約之間, 亦即新約與舊約之間 ( 一 ) 歸回時期 : 這是波斯統治的時代, 公元前 538-332 年 波斯王塞魯士
立法會職權 組成 ( ) 60 2
第一章政制和行政 行政長官 行政會議 1 31 15 16 45 立法會職權 組成 ( ) 60 2 30 30 ( ) 70 35 35 立法會會議 ( ) 38 181 841 479 33 19 131 126 財務委員會 49 ( ) 73 15 20 3 24 58 內務委員會 34 政府帳目委員會 18 ( ) 4 議事規則委員會 12 議員個人利益監察委員會 法案委員會 12 12 30
OLD TESTAMENT GUIDES 舊約導讀 General Editor R.N. Whybray 總編輯威伯里 ]UDGES 民長紀研讀
梅忍著 舊約導讀系列 公教真理學會出版 OLD TESTAMENT GUIDES 舊約導讀 General Editor R.N. Whybray 總編輯威伯里 ]UDGES 民長紀研讀 梅思著 民長紀研讀 ( 和合本 : 士師記 ) 舊約導讀系列 公教真理學會出版 A. D. J-1. M αyes JUDGES CopJJríg6t (9 咐日咐 9; 1995; 立 001 PI16/is6eð
90 二 村落維生機能活動的調查 (1) (2) (3) 4. 5.
() 89 () 1960 一 地理環境的調查 (location) 1. (site) 2. (position) 3. (situation) 90 二 村落維生機能活動的調查 1. 2. 3. (1) (2) (3) 4. 5. () 91 (1) (2) (3) (ua 2 ) (4) 1993149-152 6. 1998 三 聚落史的調查 1. 2. 3. 92 4. 四 土地制度 10
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1 2 3 4 5 6 7 8 公式 2 4 2 1 能 整除 因此後玩 者贏 且關鍵數 字為3 的倍數 3 0 3 1 不能整除 所 以先拿餘數 2 關鍵數字是 4的倍 數 2 先玩者贏 4 0 4 1 能整除 因此 後玩者贏 且 關鍵數字為 5 的倍數 5 0 5 1 不能整除 所 以先拿餘數 2 關鍵 數字是 6的倍 數 2 先玩者贏 7 0 6 1 能整除 因此 後玩者贏 且 關鍵數字為7
(1) (2) (3) (4) (5) (6) 二 臺灣民間信仰神祇的分類 ( ) ( ) ( ) 三 臺灣地區民間廟宇的神明體系 1.
() 153 一 臺灣傳統民間信仰的特性 (diffused religion) (institutional religion) 1992199 1998a109 1 199781-97 1. 2 2. 1 199042 2 154 3. (1) (2) (3) (4) (5) (6) 二 臺灣民間信仰神祇的分類 ( ) ( ) ( ) 10 6-1 三 臺灣地區民間廟宇的神明體系 1. () 155
Untitled-2
學園戲劇短宣隊 2013/6/28-7/15 感恩特刊 戲劇介紹. 隊員見證. 事工統計. 團隊收支 目錄 隊長的話...1 戲劇介紹...2 隊員見證...7 事工統計...17 團隊收支...18 照片集錦...19 隊長的話 -1- 帽架 戲中一切道具的來源) 戲劇介紹 Playback ( 衣 http://youtube.com/tcccdrama -2- 戲劇介紹 被聖靈充滿的生活 (
10 6, 地球的熱循環
52 2013 4 484 人類活動與 地球熱循環 46 不斷追求進步的我們, 殊不知在迅猛發展的同時, 已經陸續對地球的整個環境生態引爆一顆顆不定時炸彈, 所造成的傷害正逐漸擴大並增強中 10 6,000 500 地球的熱循環 3 2013 4 484 53 54 2013 4 484 工業革命後, 人類活動產生的熱迅速增加, 使地球原本趨於最適合人類活動的熱平衡必須重新調整 環境變遷 18 280
選擇學校午膳供應商手冊適用於中、小學 (2014年9月版)
2014 年 9 月版 選擇 學校午膳供應商手冊 適用於中 小學 i 1 1 2 3 4 5 6 7 8 9 1 2 2 i. ii. iii. iv. v. i. ii. iii. iv. v. vi. vii. 3 i. ii. iii. iv. v. 4 i. ii. 1. 2. 3. 4. 5. iii. iv. 5 6 3 4 5 6 i. ii. i. ii. iii. iv. v.
42Contents
42Contents 06 12 14 22 08 10 04 5 - 5 Preface WHO 101 102 29.8 33.7 25.6 29.5 34.3 24.3WHO 2000 2004 The Global Strategy on Diet, Physical Activity And Health WHO 9 2025 邱淑媞 103 6 4 9 2012 29.8% 7.1%
<4D6963726F736F667420576F7264202D2031B773ACF9AEC9A54EAABABEFAA576A457A8F72E646F63>
上卷 韓承良著 韓承良著 1979 1979 2016 2016 網上修訂版 網上修訂版 思高聖經學會 服役聖言 70 載 請 支 持 廣 揚 聖 言 的 工 作 1. 本 作 品 是 思 高 聖 經 學 會 的 知 識 產 物, 版 權 所 有 2. 為 個 人 閱 讀 反 思 及 神 修 的 需 要, 可 免 費 下 載 相 關 詳 情, 請 參 閱 本 學 會 網 站 使 用 條 款 3. 歡
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20 13.6 9.910 17.8 13.3 20 1996 () 1. 2. 1998 20012000 2014 0800-507272 5 55% 30.1% 16.9% 40.7% 25.3%13.2 72.5%30-6012.1% 3015.4%60 60.8%22.3% 45 2013 3700 37.4% 2-319.8%121 0800-507272 1421 11 5 70% 7
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基督教, 天主教, 猶太教之異同 A COMPARISON OF PROTESTANTISM, CATHOLICISM AND JUDAISM 2009.5.15, Bellman Fellowship, 王文堂 前言 : 世界宗教淺論 名稱上的商榷 英文的 Christianity ( 基督信仰 ) 是一個廣泛的名稱, 包括了所有信奉耶穌基督的宗教, 其中以基督教和天主教為主 基督教的正確名稱是
舊約是經遊戲葉榮福 = 著 上智出版社
舊約是經遊戲葉榮福 = 著 上智出版社 50ßIßLE GAMES-OLD TESTAMENT by Jung-Fu John Yeh 2001 Wisdom Press, Taip 剖, Taiwan 目 J 文 = 1 序/即如何使用本書/U天主創造天地/1+φ4. φ. t+++++++++++++++. 軒兮兮兮兮 φφ 兮兮兮兮兮兮 19 18 17 16 15 14 臼 12 11 10
