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3 行 政, 第 二 册, 第 六 期,1 989No.4, 澳 門 是 十 六 至 十 八 世 紀 中 西 文 化 交 匯 的 橋 樑 黃 啓 臣 * 中 西 文 化 的 交 流 源 遠 流 長 但 具 有 近 代 意 義 的 中 西 文 化 交 匯, 則 似 是 從 葡 萄 牙 於 年 ( 嘉 靖 三 十 二 年 ) 進 入 和 租 居 澳 門 開 始 以 後 西 班 牙 荷 蘭 英 國 等 西 方 國 家 接 踵 而 來, 於 是 中 西 的 經 濟 政 治 和 文 化 發 生 了 大 規 模 的 頻 繁 的 關 係, 互 相 激 蕩 互 相 滲 透 互 相 影 響 互 相 促 進 而 在 十 六 世 紀 中 葉 至 十 八 世 紀 末 葉 的 歷 史 時 期, 澳 門 作 爲 中 國 的 領 土 葡 萄 牙 租 居 的 特 殊 地 區, 不 僅 是 東 西 方 貿 易 的 轉 運 港, 而 且 是 中 西 文 化 交 匯 的 一 座 橋 樑 本 文 旨 在 探 索 這 一 時 期 中 西 文 化 交 匯 的 過 程 內 容 及 其 規 律 要 說 明 的 是, 本 文 所 說 的 中 西 文 化 是 狹 義 的 文 化, 即 通 常 所 說 的 哲 學 科 學 技 術 文 學 美 術 音 樂 以 至 宗 敎 等 與 精 神 文 明 有 關 的 東 西 至 於 廣 義 的 文 化 和 深 義 的 文 化 姑 且 不 論 一 耶 穌 會 士 是 中 西 文 化 的 溝 通 者 貿 易 的 航 道 同 樣 是 文 化 交 流 的 通 道 自 從 1553 年 葡 萄 牙 人 進 入 和 租 居 澳 門 之 後, 迅 速 開 闢 了 澳 門 果 亞 里 斯 本 澳 門 長 崎 澳 門 馬 尼 拉 墨 西 哥 三 條 國 際 貿 易 航 線 進 行 貿 易 於 是 葡 萄 牙 和 西 班 牙 等 西 方 國 家 的 商 人 紛 至 沓 來 澳 門 貿 易 經 商, 贏 利 發 財 與 此 同 時, 耶 穌 會 士 (Societas Jesus,The Soci e- ty of Jesus) 也 紛 紛 隨 商 人 東 來 澳 門, 並 進 入 中 國 內 地 進 行 傳 敎 活 動 年 ( 嘉 靖 三 十 五 年 ) 耶 穌 會 士 公 匝 勒 斯 (Gregorio Gonzales) 先 期 到 達 澳 門, 接 着 在 日 本 養 老 的 神 父 巴 達 爾 撒 加 高 (P.Baltha Sar Gogo) 狄 野 高 貝 勒 拉 (Diego Pereira) 方 濟 各 貝 勒 茲 (Francis Perez) 代 塞 拉 (P.Emmanuel Teixeira) 及 平 托 (F Andre Pinto) 等 也 於 1560 年 年 ( 嘉 靖 三 十 九 年 至 四 十 年 ) 相 繼 來 到 澳 門 傳 * 廣 州 中 山 大 學 歷 史 系 副 敎 授 747

4 敎, 並 於 年 ( 嘉 靖 四 十 四 年 ) 建 立 一 會 所, 以 後 發 展 爲 聖 保 祿 學 院 年 ( 隆 慶 二 年 ) 利 比 拉 (Joannes Baptiste Ribeira) 和 利 拉 (Pet rus-bo nav en tu re Riera) 二 人 又 抵 澳 門 據 不 完 全 統 計, 至 此 時 已 有 10 多 個 耶 穌 會 士 來 澳 門 傳 敎 了 鑒 於 澳 門 傳 敎 活 動 業 已 開 展, 敎 宗 庇 護 五 世 (PiusV) 任 命 卡 內 羅 (Melchior Carneiro) 爲 澳 門 主 敎, 並 於 1568 年 5 月 到 達 澳 門 主 持 公 開 的 傳 敎 活 動 卡 內 羅 到 澳 門 先 後 建 立 敎 堂 望 德 堂 (Igreja de Lá zaro) 爲 傳 敎 基 地, 並 建 立 仁 慈 堂 (SantaCasadaMiseri cordia) 辣 匝 祿 麻 瘋 院 (Hospital de Lá zaro) 和 拉 法 醫 院 (Hospital de Rafael), 以 收 容 無 辜 嬰 兒 和 醫 療 病 人 爲 手 段, 吸 引 澳 門 華 人 信 奉 天 主 敎 又 鑒 於 澳 門 的 公 開 傳 敎 活 動 順 利 開 展,1576 年 ( 萬 曆 四 年 ) 一 月 二 十 五 日, 敎 宗 額 爾 略 第 十 三 世 (Gregorius ⅩⅢ) 承 葡 萄 牙 國 王 士 巴 斯 梯 斯 (Sebastiã o) 的 請 求, 頒 布 詔 令 : 成 立 澳 門 敎 區, 負 責 管 理 中 國 日 本 和 安 南 等 地 區 的 傳 敎 事 務, 直 接 受 果 亞 宗 主 敎 統 領 澳 門 即 成 爲 東 方 最 早 的 天 主 敎 基 地 1578 年 ( 萬 曆 六 年 ) 耶 穌 會 東 方 視 察 員 兼 副 主 敎 范 禮 安 (Alexendre Valignani) 來 澳 門 視 察 傳 敎 情 况, 得 悉 耶 穌 會 士 滯 留 澳 門 未 能 進 入 中 國 內 地 傳 敎 的 主 要 原 因, 是 他 們 不 懂 得 中 文 漢 語, 於 是 他 寫 信 給 果 亞 的 印 度 區 長 雷 斯 (Vincent Ruiz), 極 力 要 求 和 推 荐 主 張 用 中 國 語 言 文 字 對 中 國 傳 敎 的 羅 明 堅 (Michel Ruggieri) 來 澳 門 傳 敎 經 批 准 羅 氏 於 1579 年 ( 萬 曆 七 年 ) 7 月 22 日 抵 達 澳 門 在 這 裏 請 一 位 中 國 畫 師 敎 學 中 文, 而 卡 內 羅 主 敎 則 敎 他 習 熟 中 國 禮 儀 : 在 謁 見 長 官 的 時 候 要 跪 着 ; 要 磕 極 深 而 又 經 過 功 夫 很 長 的 頭 ; 在 提 到 別 人 的 時 候, 要 用 讚 美 的 口 吻 ; 在 說 起 自 己 的 時 候, 却 要 用 謙 卑 的 詞 句 1 羅 明 堅 在 澳 門 學 習 了 二 年 二 個 月, 掌 握 了 中 文 單 字 12,000 個, 和 熟 習 了 中 國 的 一 般 禮 節 於 是, 他 即 利 用 隨 葡 商 每 年 到 廣 州 參 加 夏 秋 兩 次 定 期 市 ( 交 易 會 ) 的 機 會, 了 解 中 國 內 地 的 情 况 和 接 觸 中 國 官 員, 並 請 求 批 准 在 廣 東 內 地 居 留 傳 敎 年 ( 萬 曆 八 年 ), 得 中 國 廣 東 地 方 官 允 留 住 在 廣 州 每 年 款 待 暹 羅 貢 使 之 驛 館 中 2 時 適 逢 貪 財 好 貨 的 兩 廣 總 督 陳 文 峯 派 人 去 澳 門 要 求 葡 萄 牙 官 員 以 商 人 名 義 來 肇 慶 晋 謁 於 是, 葡 萄 牙 當 局 即 命 在 廣 州 的 羅 明 堅 以 商 人 的 名 義 代 表 官 員 帶 着 歐 洲 的 珍 貴 物 品 去 肇 慶 晋 謁 總 督, 後 被 批 准 留 居 肇 慶 1582 年 ( 萬 曆 十 年 ) 羅 明 堅 由 肇 慶 返 澳, 見 到 寓 香 山 澳 學 華 語 讀 華 書 3 的 會 士 巴 范 齊 (Franciscus Pasio) 和 利 瑪 竇 (Mattheaus Ricci), 並 於 十 二 月 十 八 日 帶 巴 范 濟 回 肇 慶 ; 次 年 九 月 又 請 利 瑪 竇 至 肇 慶, 同 住 在 天 寧 寺 開 展 傳 敎 活 動 此 是 耶 穌 會 士 進 入 中 國 內 地 傳 敎 之 濫 觴 羅 明 堅 和 利 瑪 竇 並 不 滿 足 於 肇 慶 傳 敎 1586 年 ( 萬 曆 十 四 年 ) 羅 氏 應 新 任 總 督 郭 應 聘 之 請, 去 浙 江 紹 興 開 敎, 利 氏 則 留 肇 慶 開 展 傳 敎 活 動 利 氏 以 帶 來 的 地 圖 日 規 天 體 儀 自 鳴 鐘 等 中 國 罕 見 的 歐 洲 禮 物 贈 送 肇 慶 的 地 方 官 吏, 獲 得 知 1 裴 化 行 著 肖 濬 華 譯 : 天 主 敎 十 六 世 紀 在 華 傳 敎 志 第 1 88 頁 2 費 賴 之 著 馮 承 鈞 譯 : 入 華 耶 穌 會 士 列 傳 第 34 頁 3 沈 德 符 : 萬 曆 野 獲 編 卷

5 府 王 泮 的 好 感 和 幫 助 經 總 督 批 准,1 584 年 ( 萬 曆 十 二 年 ) 得 以 在 肇 慶 東 城 崇 寧 塔 旁 建 立 敎 堂 和 寓 所, 耗 費 銀 子 250 両 這 是 耶 穌 會 士 在 中 國 內 地 建 立 的 第 一 座 歐 式 敎 堂 王 泮 送 扁 額 名 曰 仙 花 寺 年 ( 萬 曆 十 七 年 ), 總 督 劉 繼 文 意 欲 攫 取 利 瑪 竇 歐 式 住 所 爲 己 有, 利 氏 不 願 受 價, 提 出 另 覓 別 城 建 屋 居 住 爲 條 件 總 督 最 後 定 准 利 氏 到 韶 州 ( 關 ) 另 建 寓 所 並 免 費 撥 給 靠 近 北 江 河 邊 的 土 地 給 利 氏 建 寓 所 及 敎 堂 之 用 年 ( 萬 曆 十 八 年 ), 利 氏 在 韶 州 建 成 中 國 式 住 宅 及 敎 堂 各 一 所 從 此 之 後, 利 瑪 竇 即 利 用 韶 州 這 個 南 北 交 通 樞 紐 的 有 利 條 件, 不 斷 往 北 推 進 傳 敎 活 動 1594 年 ( 萬 曆 二 十 二 年 ), 利 瑪 竇 以 給 路 過 韶 州 的 兵 部 侍 郎 石 星 的 兒 子 診 病 爲 條 件, 隨 石 首 途 上 北 京 但 他 經 梅 嶺 到 南 昌 入 南 京 時, 不 受 南 京 官 吏 的 歡 迎, 即 旋 回 南 昌, 得 在 韶 州 相 識 的 一 中 國 醫 士 款 待 居 留 1597 年 ( 萬 曆 二 十 五 年 ), 范 禮 安 任 命 利 瑪 竇 爲 會 督 ( 權 力 相 當 於 中 國 敎 區 會 長 ), 並 命 他 前 往 北 京 會 見 神 宗 皇 帝, 請 求 在 北 京 居 留 傳 敎 1598 年 ( 萬 曆 二 十 六 年 ) 九 月, 利 氏 與 郭 居 靜 (Lazarus Cattaneo) 乘 新 任 南 京 禮 部 尙 書 王 忠 銘 荐 引 入 北 京 但 時 值 日 本 侵 朝 戰 爭 爆 發, 利 氏 未 得 允 准 謁 見 神 宗, 而 旋 回 南 京 1600 年 ( 萬 曆 二 十 八 年 ), 利 氏 經 中 國 敎 徒 瞿 太 素 介 紹, 蒙 南 京 禮 部 給 事 中 祝 石 林 發 給 往 北 京 的 路 票, 又 經 祝 介 紹 乘 姓 劉 的 太 監 運 絲 綢 的 船 再 入 北 京 1601 年 ( 萬 曆 二 十 九 年 )1 月 24 日, 在 太 監 的 周 密 安 排 下, 利 瑪 竇 帶 着 天 主 圖 像 一 幅 天 主 聖 母 圖 像 兩 幅 天 主 經 一 本 珍 珠 鑲 嵌 十 字 架 一 座 報 時 自 鳴 鐘 兩 架 萬 國 圖 志 一 册 西 琴 兩 張 等 禮 物 去 拜 謁 神 宗 神 宗 收 了 禮 物, 召 見 利 氏, 待 爲 上 賓 後 經 禮 部 趙 邦 靖 斡 旋, 於 年 ( 萬 曆 三 十 三 年 ) 獲 准 搬 出 四 夷 館, 在 宣 武 門 東 首 擇 第 居 住 利 氏 在 此 買 了 一 座 有 40 個 房 間 的 大 宅 院 作 爲 北 京 會 院 ( 今 南 堂 ), 用 以 居 住 和 傳 敎 活 動 與 此 同 時, 郭 居 靜 在 南 京 已 就 任 耶 穌 會 長, 並 應 徐 光 啓 李 之 藻 之 請, 於 年 ( 萬 曆 三 十 六 年 ) 年 ( 萬 曆 三 十 九 年 ) 先 後 到 上 海 杭 州 嘉 定 等 地 開 展 傳 敎 活 動 至 此, 耶 穌 會 士 經 澳 門 入 內 地 傳 敎 已 打 開 了 局 面 據 統 計, 從 利 瑪 竇 在 肇 慶 接 收 第 一 名 敎 徒 至 1611 年 的 十 八 年 間, 在 廣 州 肇 慶 韶 州 南 京 南 昌 杭 州 上 海 嘉 定 北 京 等 地 入 會 信 敎 的 敎 徒 已 達 2500 人 4 在 澳 門 肇 慶 韶 州 南 昌 南 京 北 京 等 地 設 有 敎 堂, 並 有 歐 洲 神 甫 13 人, 澳 門 的 中 國 修 士 7 人 爲 天 主 敎 在 中 國 進 一 步 傳 播 奠 定 了 基 礎 利 瑪 竇 等 從 澳 門 入 內 地 傳 敎 成 功, 使 耶 穌 會 總 會 長 欣 喜 若 狂 於 是 再 派 遣 大 批 會 士 前 來 經 澳 門 入 中 國 內 地 傳 敎 爲 了 方 便 新 來 的 會 士 學 習 中 文 漢 語 和 中 國 禮 儀, 范 禮 安 向 羅 馬 耶 穌 會 總 會 長 建 議 和 請 求 在 澳 門 建 立 一 所 大 學 進 行 培 養 訓 練, 然 後 入 中 國 內 地 和 赴 日 本 傳 敎 1594 年 ( 萬 曆 二 十 二 年 ) 果 亞 耶 穌 會 長 魯 德 拉 斯 (Antonius de Luadros) 批 准 范 氏 的 請 求, 委 托 貝 勒 茲 代 塞 拉 平 托 三 人, 將 澳 門 原 來 只 有 小 學 規 模 的 聖 保 祿 學 院 擴 大 和 升 格 爲 大 學, 設 置 中 文 拉 丁 文 神 學 哲 學 數 學 天 文 學 物 理 學 醫 學 修 辭 學 音 樂 等 課 程, 其 中 最 重 要 的 課 程 是 中 文, 即 學 習 中 國 文 字 和 語 言 這 是 耶 穌 會 在 遠 東 建 立 的 第 一 所 大 學, 成 爲 4 德 禮 賢 : 中 國 天 主 敎 傳 敎 史 第 60 頁 749

6 在 中 國 宣 傳 西 方 文 化 和 向 西 方 傳 播 中 國 文 化 的 橋 樑 從 1594 年 ( 萬 曆 二 十 二 年 ) 至 1779 年 ( 乾 隆 四 十 四 年 ) 的 180 多 年, 聖 保 祿 學 院 一 直 是 培 養 入 華 傳 敎 的 耶 穌 會 士 的 訓 練 基 地 據 統 計, 由 里 斯 本 來 澳 門 傳 敎 的 耶 穌 會 士 430 人, 其 中 有 200 人 在 此 學 院 學 習 中 文, 後 有 130 人 被 派 往 中 國 內 地 傳 敎 5 又 由 於 葡 萄 牙 享 有 東 方 護 敎 權, 所 以 不 僅 是 耶 穌 會 士 要 經 澳 門 入 華 傳 敎, 其 他 敎 會 如 方 濟 各 會 多 明 我 會 奧 斯 定 會 等 的 敎 士 亦 多 經 澳 門 入 華 傳 敎 有 鑒 於 此, 康 熙 乾 隆 皇 帝 索 性 作 出 了 關 於 凡 入 華 傳 敎 必 須 赴 廣 東 澳 門 天 主 堂 住 二 年 餘 學 習 中 國 語 言 的 決 定 6 而 入 中 國 內 地 傳 敎 的 一 切 經 費 亦 由 澳 門 運 入, 散 給 各 敎 堂 可 見, 澳 門 實 際 上 是 耶 穌 會 等 進 入 內 地 傳 敎 的 門 戶 和 樞 紐 經 過 耶 穌 會 士 入 華 傳 敎 的 廣 泛 活 動, 使 明 清 之 際 的 180 年 間, 敎 徒 不 斷 增 加 據 統 計,1 585 年 ( 萬 曆 十 三 年 ) 全 國 有 天 主 敎 徒 20 人, 次 年 增 至 40 人,1589 年 ( 萬 曆 十 七 年 ) 增 至 80 人,1605 年 ( 萬 曆 三 十 三 年 ) 猛 增 至 1000 人,1615 年 ( 萬 曆 四 十 三 年 ) 增 至 5000 人,1636 年 ( 崇 禎 九 年 ) 增 至 3.8 萬 人,1650 年 ( 順 治 七 年 ) 增 至 15 萬 人,1664 年 ( 康 熙 三 年 ) 增 至 25 萬 人,1735 年 ( 雍 正 十 三 年 ) 增 至 30 萬 人 7 與 此 同 時, 全 國 敎 堂 林 立, 據 統 計, 崇 禎 末 年, 全 國 十 三 布 政 司 建 有 敎 堂,1667 年 ( 康 熙 六 年 ) 全 國 僅 耶 穌 會 敎 堂 已 達 159 所 ;1660 年 ( 順 治 十 七 年 ) 方 濟 各 會 有 敎 堂 1 3 所 ;1664 年 ( 康 熙 三 年 ) 多 明 我 會 有 敎 堂 21 所 這 些 敎 堂 遍 佈 在 北 直 隸 的 北 京 正 定 保 定 河 間 ; 山 東 的 濟 南 ; 山 西 的 絳 州 蒲 州 ; 陝 西 的 西 安 漢 中 ; 河 南 的 開 封 ; 四 川 的 成 都 保 寧 重 慶 ; 湖 廣 的 武 昌 ; 江 西 的 南 昌 ; 建 昌 吉 安 贛 州 ; 福 建 的 福 州 汀 州 延 平 建 寧 邵 武 ; 浙 江 的 杭 州 ; 江 南 的 南 京 楊 州 鎭 江 淮 安 上 海 松 江 常 熟 蘇 州 嘉 定 太 倉 崑 山 崇 明 ; 廣 東 的 澳 門 肇 慶 韶 州 等 40 個 市 縣 8 可 見 天 主 敎 在 中 國 廣 爲 傳 播 之 一 斑 耶 穌 會 士 到 中 國 傳 敎 的 目 的 是 使 中 國 人 同 基 督 敎 國 家 的 大 衆 一 起 承 認 和 崇 拜 眞 神 上 帝 9 但 是, 由 於 這 些 東 來 者, 大 都 聰 明 特 達 之 士, 其 所 著 書 多, 華 人 所 未 道 10, 特 別 是 意 大 利 耶 穌 會 士 利 瑪 竇 等, 以 傳 授 科 學 知 識 爲 佈 道 手 段, 他 們 帶 來 的 科 學 知 識 不 僅 爲 中 國 所 無, 而 且 在 西 方 也 還 是 很 新 頴 的 ( 11) 因 此, 一 個 不 以 耶 穌 會 士 主 觀 意 志 爲 轉 移 的 客 觀 效 果 和 社 會 功 能 得 以 實 現 這 就 是 : 耶 穌 會 士 努 力 了 解 熟 悉 和 研 究 中 國 的 文 化, 並 向 歐 洲 他 們 自 己 的 祖 國 介 5 王 治 心 : 中 國 基 督 敎 史 綱 第 101 頁 6 陳 垣 : 康 熙 與 羅 馬 使 節 關 系 文 書 第 5 頁 ; 軍 機 處 檔 福 建 巡 撫 雅 德 拏 獲 西 洋 人 方 濟 覺 筆 摺 7 參 閱 沈 福 偉 : 中 西 文 化 交 流 史 第 頁 8 參 閱 王 治 心 : 中 國 基 督 敎 史 綱 第 頁 9 中 國 叢 報 1836 年 10 明 史 卷 326, 外 國 傳 意 大 利 (11) 周 揚 : 三 次 偉 大 的 思 想 解 放 運 動, 載 光 明 日 報 年 5 月 8 日 750

7 紹 與 傳 播, 激 發 着 歐 洲 各 國 近 代 資 產 階 級 啓 蒙 運 動 的 開 展 ; 而 中 國 的 有 識 之 士 又 通 過 耶 穌 會 士 學 習 和 吸 取 歐 洲 西 方 的 科 學 技 術 和 文 化 知 識, 促 進 中 國 近 代 科 學 的 發 展 兩 者 互 相 吸 收, 取 長 補 短, 共 同 提 高, 不 斷 進 步 二 中 國 文 化 經 澳 門 向 西 歐 國 家 的 傳 播 中 國 文 化 西 傳 由 來 已 久 至 十 六 世 紀 中 葉 後, 由 於 耶 穌 會 士 東 來 經 澳 門 入 中 國 內 地 傳 敎, 需 要 通 曉 中 國 語 言 文 字, 和 對 儒 家 思 想 的 了 解, 因 此 加 強 了 對 中 國 語 文 的 學 習 和 對 儒 家 經 典 的 翻 譯 注 釋 於 是 儒 家 經 籍 傳 播 和 流 行 西 歐 各 國, 傳 誦 一 時 至 十 八 世 紀 末 ( 乾 嘉 時 代 ), 歐 人 研 究 漢 學 之 風 已 由 耶 穌 會 士 擴 大 到 一 般 學 人 在 各 大 學 內 經 常 擧 辦 中 國 語 文 講 座, 並 出 現 了 專 門 硏 究 漢 學 (Sinology) 的 學 術 組 織 從 此, 中 國 文 化 得 以 在 歐 洲 各 國 廣 爲 傳 播, 對 歐 洲 文 化 產 生 了 強 烈 的 影 響 1 儒 敎 思 想 激 蕩 着 西 歐 的 古 典 哲 學 到 中 國 傳 敎 的 耶 穌 會 士 爲 傳 敎 需 要, 十 分 注 意 研 究 中 國 的 傳 統 宗 敎 儒 敎 佛 敎 和 道 敎 特 別 像 利 瑪 竇 等 有 名 的 耶 穌 會 士, 更 崇 拜 儒 家 哲 學 的 自 然 神 觀 他 們 研 究 孔 子, 翻 譯 註 釋 儒 家 經 典, 撰 寫 專 著, 向 他 們 的 祖 國 介 紹 儒 家 哲 學 思 想 例 如 比 利 士 會 士 柏 應 理 (Philippus Couplet) 於 1681 年 ( 康 熙 二 十 年 ) 著 中 國 之 哲 學 家 孔 子 ( Confucius Sinarum Philosophus ), 西 文 四 書 解 ), 全 書 分 柏 應 理 上 法 王 路 易 十 四 書 論 原 書 之 歷 史 及 要 旨 孔 子 傳 及 大 學 中 庸 論 語 譯 文 四 部 分 向 西 歐 國 家 介 紹 了 儒 家 的 經 籍, 便 於 西 方 學 人 接 受 接 着 衞 方 濟 (Franciscus Noel) 著 中 國 哲 學 ( Philosophia Sinica, 和 翻 譯 了 四 書 孝 經 幼 學, 向 法 國 介 紹 了 他 研 究 儒 家 思 想 的 心 得 從 澳 門 回 去 的 一 批 耶 穌 會 士 把 大 批 儒 家 經 籍 贈 送 給 德 國 的 古 典 哲 學 家 萊 布 尼 茲 (Gottfried Wilhelm Leibniz), 激 起 他 研 究 中 國 哲 學 的 興 趣, 於 1715 年 ( 康 熙 五 十 四 年 ) 寫 成 論 中 國 哲 學 一 書, 全 面 地 向 西 歐 國 家 介 紹 中 國 哲 學 和 文 化, 高 度 稱 讚 中 國 文 化 之 偉 大 : 我 們 從 前 誰 也 不 相 信 在 這 世 界 上 還 有 比 我 們 的 倫 理 更 完 善, 立 身 處 世 之 道 更 進 步 的 民 族 存 在, 現 在 從 東 方 的 中 國, 竟 使 我 們 覺 醒 了 在 實 踐 哲 學 方 面, 歐 洲 人 就 大 不 如 中 國 人 了 於 是 他 向 西 歐 國 家 的 有 識 之 士 呼 吁 : 我 甚 至 認 爲, 必 須 請 中 國 派 出 人 員, 前 來 敎 導 我 們 關 於 自 然 神 學 的 目 的 與 實 踐 (12) (12)Dentens: Opera Omuia tlv,ptl,p78-86 轉 引 沈 福 偉 : 中 西 文 化 交 流 史 第 449 頁 751

8 就 這 樣, 萊 布 尼 茲 汲 取 了 儒 家 自 然 神 學 的 思 想, 開 創 了 德 國 古 典 思 辨 哲 學, 並 傳 授 給 他 的 學 生 澳 爾 夫 (Christian Wolff), 澳 爾 夫 把 思 辨 哲 學 更 加 系 統 化, 第 一 次 將 哲 學 分 爲 本 體 論 宇 宙 論 心 理 學 自 然 神 學 倫 理 學 經 濟 學 政 治 學 等 七 方 面, 並 認 爲 哲 學 的 一 切 原 理 皆 可 用 數 學 或 演 繹 的 方 法 建 立 起 來 澳 爾 夫 的 哲 學 體 系 爲 康 德 (Immanuel Kant) 所 接 受, 最 後 創 立 眞 正 的 德 國 古 典 哲 學, 流 傳 至 今, 影 响 至 廣 至 深 2. 中 國 古 典 經 藉 的 西 傳 耶 穌 會 士 在 中 國 傳 敎 過 程 中, 不 斷 翻 譯 出 版 中 國 古 典 經 籍, 使 之 得 以 在 歐 州 各 國 知 識 界 中 傳 播 1593 年 ( 萬 歷 二 十 一 年 ) 利 瑪 竇 首 先 將 四 書 譯 成 拉 丁 文 寄 回 意 大 利 出 版, 書 名 爲 ( Tetrabiblion Sinense de Moribus ) 後 來 會 士 殷 鐸 澤 (Prosper Intorcetta) 郭 納 爵 (I gna t ius da Costa) 合 譯 了 四 書, 把 大 學 譯 名 爲 中 國 的 智 慧 ( Sapientia Sinica ) 於 1662 年 ( 康 熙 元 年 ) 在 建 昌 出 版 ; 又 譯 中 庸, 名 爲 中 國 之 政 治 道 德 學 ( Sinarum Scientia-Politico-Moral i s ) 分 別 於 ( 康 熙 六 八 年 ) 在 廣 州 果 亞 出 版 又 雷 孝 思 (J oan- Bapt Regis) 譯 易 經, 名 爲 中 國 最 古 典 籍 易 經 ( I-King,Antiquissimus Sinarum Liber ), 於 年 在 斯 圖 亞 特 出 版 現 在 梵 蒂 岡 圖 書 館 還 藏 有 中 文 易 經 稿 本 14 種 宋 君 榮 (Antonius Goubil) 翻 譯 書 經 於 1770 年 ( 乾 隆 三 十 五 年 ) 在 巴 黎 出 版 與 此 同 時, 耶 穌 會 士 還 編 譯 不 少 中 國 字 典 寄 回 歐 洲 各 國 出 版, 如 衞 匡 國 (Martinus Martini) 編 譯 了 中 國 文 法 ( Grammatica Sinica );1 728 年 ( 雍 正 六 年 ), 馬 若 瑟 (J os-mari a de Prémar e) 寫 成 中 文 扎 記 ( N o t i t i a Li n - guae Sinicae ), 擧 例 1 3,000 條 ; 格 拉 蒙 納 (Bazilius a Glemona) 寫 成 中 拉 字 典 等, 爲 歐 洲 各 國 人 民 學 習 中 國 語 文 和 中 國 文 化 提 供 極 大 的 方 便 3. 中 國 文 學 的 西 傳 耶 穌 會 士 杜 赫 德 (J.B.du Halde) 著 中 華 帝 國 全 志 四 册 在 巴 黎 出 版, 被 視 爲 中 國 的 百 科 全 書, 系 統 地 向 歐 洲 國 家 介 紹 中 國 的 社 會 科 學, 其 中 第 三 卷 譯 有 古 文 觀 止 和 趙 氏 孤 兒 等 文 學 名 著 1761 年 ( 乾 隆 二 十 六 年 ) 英 國 出 版 了 英 譯 本, 好 求 傳 小 說, 書 末 附 有 中 國 戲 提 要 中 文 彥 語 集 中 文 詩 選 等 文 學 著 作, 向 西 歐 國 家 介 紹 了 中 國 文 學 的 發 展 和 成 就 這 對 於 歐 洲 十 八 世 紀 的 啓 蒙 運 動 發 生 了 相 當 大 的 震 動 和 影 响 德 國 著 名 文 學 家 歌 德 (Goe t he) 曾 以 趙 氏 孤 兒 今 古 奇 觀 改 編 爲 劇 本 埃 爾 彭 羅 (Elpenor), 在 歐 洲 轟 動 一 時, 備 受 各 界 人 士 的 歡 迎 和 贊 揚 4. 中 國 醫 學 的 西 傳 耶 穌 會 士 在 中 國 傳 敎 中 實 踐 感 到 中 醫 學 和 中 草 藥 學 的 神 奇 而 紛 紛 研 究, 把 中 醫 藥 書 籍 翻 譯 或 編 寫 專 書 出 版, 向 歐 洲 國 家 介 紹 傳 播 法 文 本 中 國 脈 訣 於 年 ( 康 熙 十 年 ) 在 格 萊 諾 爾 出 版 上 述 中 華 帝 國 志 第 三 卷 譯 有 脈 經 752

9 脈 訣 本 草 網 目 神 農 本 草 經 名 醫 必 錄 醫 藥 匯 錄 等 書, 向 歐 洲 國 家 宣 傳 與 介 紹 中 國 醫 學 醫 藥 的 獨 特 醫 術 從 此, 中 醫 學 和 中 藥 學 成 爲 西 歐 國 家 人 士 學 習 和 硏 究 的 新 知 識 新 醫 術, 對 西 歐 國 家 近 代 醫 學 動 植 物 學 和 進 化 論 的 影 响 極 深 例 如,19 世 紀 英 國 偉 大 科 學 家 達 爾 文 (Charles Robert Darwin) 所 著 人 類 的 由 來 ( The Descent of Man ), 就 引 用 和 吸 取 了 清 初 已 翻 譯 成 德 法 英 拉 丁 文 俄 文 譯 本 的 本 草 網 目 一 書 關 於 金 魚 顏 色 形 成 的 資 料, 來 說 明 動 物 的 人 工 選 擇 問 題 達 爾 文 在 他 著 動 物 和 植 物 在 家 養 下 的 變 異 一 書 的 第 二 章 人 工 選 擇 中, 一 再 提 到 上 一 世 紀 耶 穌 會 士 出 版 的 那 部 主 要 是 輯 自 中 國 古 代 百 科 全 書 的 偉 大 著 作 ( 指 本 草 網 目 ) (13) 據 統 計, 在 達 爾 文 的 著 作 中, 提 到 中 國 醫 學 成 就 和 動 植 物 學 理 論 的 有 1 04 處 之 多 (14) 這 就 說 明 中 國 醫 學 和 動 植 物 學 對 達 爾 文 的 近 代 生 物 學 和 進 化 論 影 響 至 深 5. 中 國 工 藝 美 術 的 西 傳 十 六 世 紀 中 葉 以 後 經 澳 門 果 亞 里 斯 本 航 線 運 往 歐 洲 的 中 國 絲 織 品 瓷 器 漆 器 等 傳 統 商 品, 本 身 也 是 優 美 精 緻 的 工 藝 美 術 品, 深 受 歐 洲 國 家 的 歡 迎 和 鑒 賞 他 們 有 的 人 仿 製, 有 的 人 硏 究, 有 的 人 撰 寫 專 著 闡 釋, 使 中 國 的 工 藝 美 術 也 得 以 在 歐 洲 國 家 廣 泛 傳 播 例 如, 法 國 人 查 爾 定 (Chardin) 在 希 撒 諾 (Pierre Chicaneau) 於 1677 年 ( 康 熙 十 六 年 ) 設 瓷 廠, 仿 照 中 國 瓷 器 工 藝 製 造 出 青 花 軟 質 瓷 1717 年 ( 康 熙 五 十 六 年 ), 在 江 西 傳 敎 的 會 士 殷 宏 緒 (Pére d'entrecolles) 將 景 德 鎭 的 高 嶺 土 標 本 寄 回 法 國,1750 年 ( 乾 隆 十 五 年 ) 杜 爾 列 昂 (Turegon) 公 爵 下 令 在 法 國 勘 察 和 開 發 高 嶺 瓷 土,1768 年 ( 乾 隆 三 十 三 年 ) 塞 夫 勒 瓷 廠 成 功 製 造 出 硬 質 瓷 器 英 國 人 在 博 屋 (Bow) 設 立 新 廣 州 瓷 廠, 招 收 工 匠 300 人, 利 用 從 廣 州 運 出 口 的 製 瓷 設 備, 仿 製 出 中 國 瓷 器 耶 穌 會 士 還 把 中 國 的 壁 ( 牆 ) 紙 技 術 介 紹 到 歐 洲 各 國 1788 年 ( 乾 隆 五 十 三 年 ) 法 國 仿 製 中 國 壁 紙 成 功 1734 年 英 國 出 版 了 中 國 壁 花 紙 的 專 著 同 時, 中 國 的 建 築 藝 術 和 繪 畫 藝 術 也 經 由 耶 穌 會 士 介 紹 傳 到 歐 洲 各 國 英 國 建 築 師 威 廉 查 布 斯 (William Chambers) 來 中 國 考 察 後, 於 年 ( 乾 隆 二 十 二 年 ) 寫 成 和 出 版 了 中 國 建 築 傢 具 衣 飾 器 物 圖 集 ( Designs of Chinese Building,Furniture,Dresses,Machines and Utensils ) 專 著, 系 統 地 向 歐 洲 國 家 介 紹 中 國 的 建 築 傢 具 和 衣 飾 等 工 藝 美 術 他 還 撰 寫 了 一 本 東 方 園 藝 ( A Description of Oriental Gardening,1722 ) 的 書, 高 度 讚 揚 中 國 園 林 藝 術 之 高 超, 說 : 中 國 人 設 計 園 林 的 藝 術 確 是 無 與 倫 比 歐 洲 人 在 藝 術 方 面 無 法 和 東 方 燦 爛 的 成 就 相 提 並 論, 只 能 像 對 太 陽 一 樣 盡 量 吸 收 它 的 光 輝 而 已 綜 上 所 述, 顯 而 易 見, 十 六 世 紀 中 到 十 八 世 紀 末 來 中 國 傳 敎 的 耶 穌 會 士 實 際 上 成 了 中 國 文 化 在 歐 洲 國 家 的 宣 傳 者 和 傳 播 者 在 他 們 的 著 作 裏, 表 明 中 國 是 一 (13) 轉 引 自 北 方 論 叢 年 第 4 期, 第 1 09 頁 (14) 潘 吉 星 : 中 國 文 化 的 西 漸 及 其 對 達 爾 文 的 影 響, 載 科 學 1959 年 1 0 月 號 753

10 個 文 化 發 達 而 繁 榮 的 泱 泱 大 國 國 君 精 明 能 幹, 人 民 道 德 觀 念 濃 烈, 文 化 悠 久 深 邃, 爲 歐 洲 國 家 所 不 及 於 是, 歐 洲 各 國 的 有 識 之 士 注 重 中 國 文 化, 掀 起 研 究 中 國 文 化 的 熱 潮 從 而 誘 發 了 歐 洲 十 八 世 紀 資 產 階 級 的 思 想 啓 蒙 運 動 頓 時, 在 歐 洲 的 思 想 界, 出 現 了 或 以 宋 儒 理 學 攻 擊 歐 洲 的 專 制 政 治 ; 或 以 宋 儒 的 無 神 論 反 對 敎 會 者 足 見 中 國 思 想 文 化 對 歐 洲 國 家 文 化 影 響 之 深 而 在 這 中 間, 耶 穌 會 士 翻 譯 和 著 述 中 國 古 典 經 籍 和 著 作, 實 際 上 是 起 了 傳 播 的 作 用 據 不 完 全 統 計, 自 年 ( 萬 曆 二 十 一 年 ) 至 十 八 世 紀 的 二 百 年, 耶 穌 會 士 所 譯 著 中 國 書 籍 者 有 七 八 十 種 之 多 三 西 方 國 家 科 學 文 化 經 澳 門 向 中 國 的 傳 播 耶 穌 會 士 爲 了 達 到 在 中 國 傳 敎 的 目 的, 他 們 遵 循 到 中 國 來 傳 敎, 要 傳 揚 聖 道, 總 得 憑 書 籍 才 行 (15) 的 原 則, 帶 來 了 大 量 西 方 國 家 的 書 籍 如 年 ( 萬 曆 四 十 八 年 ), 金 尼 閣 (Nicolaus Trigault) 來 澳 門 時, 將 有 裝 演 ( 潢 ) 圖 書 七 千 餘 部 (16) 運 經 澳 門 入 中 國 內 地, 至 今 仍 有 500 多 部 保 留 在 北 京 圖 書 館 這 七 千 部 書 的 內 容 有 水 法 之 書, 有 算 法 之 書 有 萬 國 圖 志 之 書, 能 載 各 國 風 俗 山 川, 險 夷 遠 近 有 醫 理 之 書, 能 論 人 身 形 體 血 脈 之 故, 與 其 醫 治 之 方 有 樂 器 之 書, 凡 各 種 琴 笙 管, 皆 別 有 一 種 機 巧 有 格 物 窮 理 之 書, 備 論 物 理 事 理, 用 以 開 導 初 學 有 幾 何 原 本 之 書, 專 究 方 圓 平 直, 以 爲 製 作 工 器 本 領 以 上 諸 書, 所 非 吾 國 書 傳 所 有 (17) 即 包 括 了 近 代 的 天 文 曆 法, 水 利 數 學 地 理 物 理 幾 何 醫 學 音 樂 等 科 學 知 識 這 對 於 中 國 科 學 技 術 的 發 展 無 疑 是 起 了 推 動 的 作 用 而 傳 敎 士 之 得 以 在 中 國 立 足 唯 一 所 依 恃 的 是 數 學 (18) 下 面 我 們 即 從 數 學 開 始, 闡 述 西 方 科 學 文 化 在 中 國 的 傳 播 1. 數 學 利 瑪 竇 經 澳 門 入 中 國 內 地 傳 敎 後, 在 1605 年 ( 萬 曆 三 十 三 年 )5 月 10 日 向 羅 馬 敎 皇 報 吿 時, 指 出 應 用 數 學 來 籠 絡 中 國 人 心, 以 利 宣 敎 (19) 因 此, 他 輯 著 了 乾 坤 體 儀 二 卷, 下 卷 專 論 數 學, 以 邊 線 面 積 平 圜 楕 圓 互 相 容 較, 詞 簡 義 賅, 是 近 代 數 學 傳 入 中 國 之 始 1606 年 ( 萬 曆 三 十 四 年 ), 由 他 口 授 徐 光 啓 筆 譯 歐 幾 里 得 (Euclide) 所 著 幾 何 原 本 (Euclidis: Elementonum Libri ) 六 卷, (15) 裴 化 行 著 王 昌 社 譯 : 利 瑪 竇 司 鐸 和 當 代 中 國 社 會 第 2 册, 第 21 6 頁 (16) 楊 廷 筠 : 代 疑 篇, 見 楊 振 鍔 : 楊 淇 圓 先 生 年 譜 (17) 徐 文 定 公 集 卷 60 (18) 魏 特 著 楊 丙 辰 譯 : 湯 若 望 傳 第 2 册, 第 422 頁 (19) 利 瑪 竇 書 信 集 ( 全 集 ) 第 2 卷, 第 頁 754

11 卷 一 論 三 角 形, 卷 二 論 線, 卷 三 論 圓, 卷 四 論 圓 內 外 形, 卷 五 卷 六 俱 論 比 例 (20), 向 中 國 介 紹 了 近 代 數 學 最 基 本 的 內 容 知 識 年 ( 萬 曆 三 十 五 年 ), 利 氏 徐 光 啓 合 譯 測 量 法 義, 介 紹 勾 股 測 量 知 識 1608 年 ( 萬 曆 三 十 六 年 ), 由 利 氏 口 授 李 之 藻 筆 譯 圜 容 較 義 ( Tattato della Figure lssperi metre ), 証 明 圓 內 外 接, 以 引 伸 幾 何 原 本 的 原 義 1613 年 ( 萬 曆 四 十 一 年 ), 利 氏 又 口 授 李 之 藻 筆 錄 同 文 算 指 ( Epitome Arithmeticae Practicae ), 論 述 比 例 級 數 開 方 等 這 是 西 方 近 代 算 術 傳 入 中 國 之 始 接 着 利 徐 兩 人 又 合 撰 測 量 異 同 勾 股 義 兩 書, 闡 述 三 角 法 繼 利 瑪 竇 之 後, 艾 儒 略 (Julius Aleni) 於 1631 年 ( 崇 禎 四 年 ) 口 授 瞿 式 谷 筆 錄 幾 何 要 法 ; 鄧 玉 涵 (Joannes Terrenz) 於 年 ( 崇 禎 二 四 年 ) 譯 大 測 割 圜 入 線 表 ; 羅 雅 谷 (Jacobus Rho) 於 1744 年 ( 乾 隆 九 年 ) 譯 測 量 全 義 籌 算 ; 穆 尼 閣 (Nicolas Smogolenski) 著 比 例 對 數 天 步 眞 原 ; 杜 德 美 (Petrus Jartoux) 著 周 徑 密 率 求 正 弦 正 矢 捷 法 等 書, 對 推 動 中 國 近 代 數 學 發 展 均 有 重 要 的 影 響 十 六 世 紀 中 葉 至 十 八 世 紀, 中 國 的 計 算 有 珠 算 筆 算 尺 算 和 籌 算, 後 三 者 則 是 西 方 傳 入 的 新 計 算 方 法, 屬 近 代 數 學 範 疇 從 此 以 後, 中 國 學 者 開 始 學 習 和 研 究 西 方 近 代 數 學, 並 把 它 與 中 國 傳 統 計 算 方 法 結 合 起 來, 出 現 了 一 批 中 西 數 學 會 通 的 數 學 家 和 數 學 著 作 據 不 完 全 統 計, 清 代 前 期 從 事 研 究 西 方 近 代 數 學 的 學 者 有 11 2 人 (21), 寫 出 不 少 中 西 結 合 的 數 學 專 著 例 如, 貫 通 中 西 算 學 的 梅 文 鼎, 著 有 籌 算 三 卷 平 面 三 角 法 擧 要 五 卷 弧 三 角 擧 要 五 卷 方 程 論 六 卷 勾 股 擧 偶 一 卷 幾 何 通 解 一 卷 幾 何 補 編 四 卷 ; 王 錫 闡 著 曉 庵 新 法 六 卷 ; 李 之 全 著 幾 何 簡 易 集 四 卷 ; 杜 知 耕 著 幾 何 論 約 七 卷 ; 年 希 堯 著 對 數 應 運 一 卷 對 數 表 一 卷 三 角 法 摘 要 一 卷 ; 毛 宗 旦 著 勾 股 蠡 測 一 卷 ; 陳 訐 著 勾 股 述 二 卷 勾 股 引 蒙 十 卷 ; 王 元 君 著 勾 股 衍 ; 程 祿 著 西 洋 算 法 大 全 四 卷 ; 戴 震 著 算 經 十 書 策 算 勾 股 割 圜 論 三 卷 ; 焦 循 著 加 減 乘 除 法 八 卷 開 方 開 解 一 卷 釋 弧 二 卷 釋 輪 二 卷 釋 楕 一 卷, 等 等 這 些 都 是 中 國 近 代 數 學 的 啓 蒙 之 作 2 天 文 學 和 曆 學 中 國 的 天 文 學 和 曆 學 歷 史 悠 久, 兩 千 年 前 就 有 渾 天 儀 和 曆 書 但 中 國 曆 書 需 要 年 年 制 定, 不 夠 科 學 利 瑪 竇 第 一 個 把 1582 年 3 月 1 日 由 敎 皇 格 里 高 里 十 三 世 (Gregory ⅩⅢ) 頒 佈 的 依 據 儒 略 曆 (Julian Calendar) 修 訂 而 成 的 現 行 公 曆 (Gregorian) 傳 入 中 國 他 於 1605 年 ( 萬 曆 三 十 三 年 ) 翻 譯 乾 坤 體 儀 一 書 時, 上 卷 天 地 渾 儀 說 就 詳 細 論 述 日 月 地 影 三 者 定 薄 蝕, 以 七 曜 地 體 爲 比 例 (20) 四 庫 全 書 總 目 提 要 卷 106, 子 部 16. 天 文 算 法 類 工 ; 子 部 19. 農 家 類 ; 卷 115, 奇 器 圖 書 提 要 (21) 諸 可 寶 : 疇 人 傳 三 編 755

12 倍 數, 日 月 星 出 入 有 映 蒙, 則 皆 前 人 所 未 發, 其 多 方 罕 譬, 亦 復 委 曲 詳 明 (22) 即 日 月 蝕 皆 因 日 月 與 地 球 相 掩 也 利 氏 在 肇 慶, 繪 製 地 圖, 製 作 渾 天 儀 地 球 儀 考 時 晷 報 時 器 等, 向 中 國 介 紹 天 文 科 學 知 識 這 是 西 方 天 文 學 傳 入 中 國 之 始 利 氏 還 著 經 天 談 一 書, 將 西 方 國 家 已 測 定 的 諸 星 編 成 歌 訣, 便 於 觀 象 者 背 誦 繼 利 氏 之 後, 熊 三 拔 (Sabbathinus de Ursis) 於 1613 年 ( 萬 曆 四 十 一 年 ) 口 授, 徐 光 啓 筆 錄 簡 平 儀 說, 周 子 愚 卓 爾 康 筆 錄 表 度 說, 從 理 論 上 推 証 地 圓 地 小 之 說 (23); 陽 瑪 諾 (Emmanuel Diaz) 於 年 ( 萬 曆 四 十 三 年 ) 著 天 問 略 一 書, 進 一 步 論 証 地 圓 之 說 湯 若 望 (J.Adam Schall von Bell) 更 是 以 介 紹 西 方 天 文 學 和 曆 學 著 稱 於 世, 他 從 ( 崇 禎 三 年 至 順 治 元 年 ) 先 後 著 古 今 交 食 考 西 洋 曆 測 星 圖 八 線 表 赤 道 南 北 兩 動 星 圖 等 十 六 種 天 文 著 作 南 懷 仁 (Ferdinandus Verbiest) 製 造 的 黃 道 經 緯 儀 赤 道 經 緯 儀 地 平 經 儀 天 體 儀 等 九 種 天 文 儀 器, 改 造 更 新 北 京 觀 象 台 的 儀 器, 並 著 靈 台 儀 象 志 十 六 卷, 詳 細 介 紹 西 方 近 代 天 文 儀 器 的 製 作 方 法 用 法 和 安 裝 方 法 以 及 使 用 這 些 儀 器 觀 察 天 象 所 得 的 數 據 編 訂 康 熙 永 年 曆 法 三 十 二 卷, 推 算 出 康 熙 以 後 二 千 年 的 天 文 數 據, 爲 觀 測 天 文 提 供 了 重 要 的 參 考 資 料 據 不 完 全 統 計, 二 百 年 中 耶 穌 會 士 所 著 天 文 學 著 作 50 多 種, 製 作 天 文 曆 法 儀 器 34 件, 說 明 西 方 近 代 天 文 學 在 中 國 傳 播 之 廣 深 在 西 方 近 代 天 文 學 和 曆 學 的 影 響 下, 出 現 了 萬 曆 年 間 修 改 大 統 曆 的 動 議 和 討 論 本 來 元 朝 郭 守 敬 撰 授 時 曆 時, 定 一 年 爲 日, 與 地 球 繞 太 陽 公 轉 一 周 的 實 際 時 數 僅 差 26 秒, 是 1 4 世 紀 初 期 最 先 進 最 科 學 的 曆 法 了 但 到 了 明 成 化 年 間, 憲 宗 實 行 大 統 曆, 却 誤 差 很 大, 影 響 農 時 於 是 人 們 紛 紛 要 求 明 廷 設 曆 局 吸 收 西 洋 曆 法 進 行 修 改 南 京 太 僕 寺 少 卿 李 之 藻 代 表 於 1613 年 ( 萬 曆 四 十 一 年 ) 向 神 宗 上 請 譯 西 洋 曆 法 等 書 疏 中 說 : 伏 見 大 西 洋 國 歸 化 倍 臣 龐 迪 我 龍 華 民 熊 三 拔 陽 瑪 諾 等 諸 人, 洞 悉 曆 算 之 學, 携 來 彼 國 書 籍 極 多 有 儀 象 之 書, 能 極 論 天 地 之 體, 與 其 變 化 之 理 有 日 軌 之 書, 能 立 表 於 地, 刻 定 二 十 四 氣 之 影 線 ; 能 立 表 於 牆 面, 隨 其 三 百 六 十 向, 皆 能 兼 定 氣 節, 種 種 製 造 不 同, 皆 與 天 合 (24) 於 是, 崇 禎 皇 帝 於 年 ( 崇 禎 二 年 ) 命 禮 部 尙 書 徐 光 啓 爲 監 督, 李 之 藻 爲 副,( 後 因 徐 病 改 由 李 天 經 督 修 ) 組 織 李 之 藻 鄧 玉 涵 (Joannes Te rrenz) 龍 華 民 (Nicolaus Longobardi) 湯 若 望 羅 雅 谷 (Jacobus Rho) 等 中 西 人 士, 在 北 京 宣 武 門 內 的 首 善 書 院 成 立 西 局 修 改 曆 書, 至 1635 年 ( 崇 禎 八 年 ) 完 成, 定 名 爲 崇 禎 曆 書, 又 名 西 洋 新 曆 法 書, 清 朝 時 易 名 爲 新 法 算 書 此 書 集 西 方 天 文 學 和 曆 學 之 大 成, 採 用 歐 洲 新 的 近 代 科 學 方 法 (22) 四 庫 全 書 總 目 提 要 卷 1 06, 子 部 1 6. 天 文 算 法 類 工 ; 子 部 1 9. 農 家 類 ; 卷 1 1 5, 奇 器 圖 書 提 要 (23) 四 庫 全 書 總 目 提 要 卷 1 06, 子 部 1 6. 天 文 算 法 類 工 ; 子 部 1 9. 農 家 類 ; 卷 1 1 5, 奇 器 圖 書 提 要 (24) 方 豪 : 中 國 天 主 敎 史 人 物 傳 第 1 册, 第 頁, 李 之 藻 傳 756

13 編 成, 是 一 部 天 文 學 和 數 學 的 百 科 全 書, 具 有 相 當 高 的 科 學 價 值, 其 中 有 解 有 術 有 圖 有 考 有 表 有 論, 皆 鈎 深 索 隱, 密 合 天 行, 足 以 盡 歐 羅 巴 曆 法 之 蘊 (25) 康 熙 帝 更 重 視 曆 法 他 覺 察 舊 曆 法 不 夠 科 學 準 確, 便 毅 然 決 然 採 用 西 洋 曆 法, 並 征 召 深 明 西 洋 曆 法 的 耶 穌 會 士 思 里 格 (Chrislaian Herdtricht) 閔 明 我 (Philippus Maria Grimaldi) 徐 日 昇 (Thomas Pereyra) 入 京 恭 奉 內 廷, 日 夜 輪 流 進 講 西 洋 天 文 學 和 曆 學 同 時, 先 後 任 用 了 湯 若 望 南 懷 仁 戴 進 賢 (lgnatius Kogler ) 等 十 五 個 會 士 爲 欽 天 監 正 和 監 副 在 皇 帝 重 視 西 洋 曆 法 的 情 况 下, 在 知 識 界 中 掀 起 一 個 全 國 性 的 研 究 西 洋 曆 法 的 熱 潮, 湧 現 了 一 批 中 國 的 天 文 曆 法 學 家 和 著 作 如 李 之 藻 著 的 渾 蓋 通 憲 圖 說, 是 中 國 第 一 部 介 紹 西 洋 近 代 天 文 學 專 著 從 此, 西 方 的 地 圓 地 動 學 說 冲 破 了 中 國 傳 統 的 天 圓 地 方 說 正 如 時 人 劉 獻 廷 所 說 : 地 圓 之 說, 直 到 利 氏 東 來, 開 始 知 之 (26) 至 康 乾 時 期, 融 貫 西 洋 天 文 曆 法 而 著 書 立 說 的 學 者 更 是 層 出 不 窮 例 如 薛 鳳 譯 穆 尼 閣 (Nicolaus Smogolenski) 之 作 ; 若 游 藝 著 天 經 或 問 ; 若 揭 喧 著 寫 天 新 語 ; 江 永 著 翼 梅 ; 王 錫 闡 著 曉 庵 新 法 曆 說 等, 對 近 代 中 國 天 文 學 和 曆 法 作 出 了 重 大 貢 獻 3 地 理 學 和 地 圖 學 利 瑪 竇 到 澳 門 及 肇 慶 時, 曾 經 帶 來 的 一 幅 萬 國 輿 圖 掛 在 臥 室, 肇 慶 知 府 王 泮 見 之, 喜 其 繪 製 之 精 巧, 請 利 氏 譯 爲 中 文 利 氏 據 西 文 地 圖 重 新 摹 繪, 附 上 中 文 注 釋, 說 明 地 球 大 勢 圖 成 後 提 名 曰 山 海 輿 地 圖 此 是 利 氏 繪 製 中 文 世 界 地 圖 之 初 本, 亦 是 西 方 地 理 學 和 地 圖 學 傳 入 中 國 之 始 1602 年 ( 萬 曆 三 十 年 ), 利 氏 爲 奉 迎 神 宗 之 請, 測 量 南 京 北 京 杭 州 西 安 等 地 的 經 緯 度, 特 別 繪 製 了 一 幅 符 合 神 宗 心 理 的 坤 輿 萬 國 全 圖, 把 中 國 畫 在 地 圖 的 中 央, 此 爲 中 國 有 世 界 地 圖 之 始 全 圖 中 把 歐 洲 經 緯 度 製 圖 法, 有 關 世 界 五 大 洲 [ 亞 細 亞 歐 羅 巴 利 未 亞 ( 非 洲 ) 南 北 墨 利 加 ( 南 北 美 ) 墨 瓦 蜡 尼 加 ( 南 極 )] 和 五 帶 ( 熱 帶 ; 南 北 溫 帶 ; 南 北 寒 帶 ) 的 科 學 知 識 介 紹 給 中 國, 打 開 了 中 國 人 的 眼 界 年 ( 萬 曆 三 十 三 年 ), 利 氏 又 著 乾 坤 體 儀 三 卷, 除 繼 續 從 理 論 上 闡 述 地 圓 五 洲 五 帶 等 地 理 學 說 外, 還 特 別 叙 說 四 季 和 晝 夜 形 成 的 原 因 利 氏 在 製 圖 時 所 測 定 的 經 緯 度 與 今 天 的 數 據 相 差 無 幾, 地 球 半 徑 爲 6689 公 里, 近 似 於 今 天 的 6378 公 里 ; 其 繪 製 的 五 大 洲 的 國 家 譯 名 五 大 洲 名 稱 ; 其 以 南 北 極 和 南 北 回 歸 線 劃 分 的 五 帶 氣 候 等 地 理 學 理 論 至 今 不 變, 相 襲 沿 用 其 他 耶 穌 會 士 如 龐 迪 我 (Did, de Pantoja) 爲 神 宗 繪 製 的 海 外 輿 圖 全 說 ;1623 年 ( 天 啓 三 年 ) 艾 儒 略 (Julius Aleni) 撰 著 職 方 外 紀 六 卷 ;1 674 年 ( 康 熙 十 三 年 ) 南 懷 仁 著 坤 輿 全 圖 (25) 四 庫 全 書 總 目 提 要 卷 1 06, 子 部 1 6 天 文 算 法 類 工 ; 子 部 1 9 農 家 類 ; 卷 奇 器 圖 書 提 要 (26) 劉 獻 廷 : 廣 陽 雜 記 卷 2 757

14 1 672 年 ( 康 熙 十 一 年 ) 著 的 坤 輿 圖 說 蔣 友 仁 (Michael Benoist) 著 增 補 坤 輿 全 圖 等, 詳 細 地 叙 述 了 各 國 的 地 理 物 產 氣 候 風 土 民 情, 和 闡 述 地 質 地 理 據 統 計, 在 這 二 百 年 間, 耶 穌 會 士 著 畫 地 理 地 圖 書 籍 共 43 種, 其 中 包 括 全 中 國 地 圖 一 册, 和 蒙 古 直 隸 黑 龍 江 山 東 山 西 陝 西 甘 肅 河 南 江 南 河 北 福 建 浙 江 江 西 兩 廣 四 川 雲 南 貴 州 兩 湖 等 分 省 地 圖 十 七 册 這 可 以 說 是 中 國 近 代 地 圖 學 的 創 始 在 西 方 地 理 地 圖 學 的 影 響 下, 康 熙 皇 帝 於 1708 年 ( 康 熙 四 十 七 年 ) 傳 諭 會 士 白 晉 (Joach Bouvet) 雷 孝 思 (Joan-Bapt Régis) 杜 德 美 (Petrus Jartoux) 和 費 隱 (Xaveruis Ehrenbert Fridelli) 等 人, 和 中 國 學 者 何 國 棟 明 安 圖 等 組 成 測 繪 隊, 跋 山 涉 水, 走 遍 全 國 各 省, 費 時 十 年 ( ), 使 用 最 先 進 的 經 緯 圖 法 三 角 測 量 法 梯 形 投 影 法 繪 製 成 比 例 爲 1 1,400,000 的 皇 輿 全 圖, 亦 名 皇 輿 全 覽 圖 這 是 當 時 世 界 上 工 程 最 大 最 精 密 的 地 圖 它 不 僅 是 亞 洲 當 時 所 有 地 圖 中 最 好 的 一 幅, 而 且 比 當 時 的 所 有 歐 洲 地 圖 都 更 好 更 精 確 (27) 該 圖 於 1718 年 ( 康 熙 五 十 七 年 ) 由 會 士 馬 國 賢 (Ma t teo Ripa) 在 歐 洲 製 成 銅 版 圖 41 幅 印 行, 現 瀋 陽 故 宮 博 物 院 有 藏 本, 名 爲 清 內 府 一 統 輿 地 秘 圖, 可 供 閱 覽 硏 究 參 考 1760 年 ( 乾 隆 二 十 五 年 ), 乾 隆 帝 又 命 會 士 傅 作 霖 (Felix da Rocha) 高 愼 思 (Joseph d'espinha) 蔣 友 仁 (Michael Benoist) 等 繪 製 乾 隆 皇 輿 全 圖 ( 亦 名 乾 隆 中 國 地 圖 集 ), 比 例 爲 1 1,500,000, 共 1 04 幅, 製 作 比 上 述 皇 輿 全 圖 更 精 密, 同 時, 顯 示 了 中 國 地 圖 的 繪 製 術 走 在 世 界 前 列 的 地 位 所 以 時 人 劍 華 堂 爲 此 拍 案 叫 絕 : 嗚 呼! 今 日 之 天 下, 與 古 之 天 下 異 矣! 西 人 東 來, 地 球 圖 書, 夫 然 後 五 洲 之 土 地, 數 十 國 之 名 號, 燦 然 而 分 呈 (28) 說 明 當 時 西 方 地 理 學 地 圖 學 傳 入 中 國 的 成 就, 確 實 使 中 國 人 周 知 世 界 大 勢, 擴 展 世 界 眼 光 4 西 醫 學 和 西 藥 學 西 醫 學 和 西 藥 學 傳 入 中 國 是 以 耶 穌 會 士 在 澳 門 辦 西 醫 院 爲 張 本 的 1569 年 ( 隆 慶 三 年 ), 卡 內 羅 在 澳 門 集 資 開 設 一 座 醫 院, 不 分 敎 內 敎 外 之 人, 一 律 收 容 (29) 這 是 中 國 第 一 所 西 醫 院, 也 就 是 張 汝 霖 所 說 的 醫 人 廟 (30), 即 拉 法 醫 院 (Santa Caza da Mizericordia), 又 名 白 馬 行 醫 院 該 醫 院 分 內 外 二 科, 看 內 科 者 除 診 脈 外, 還 以 玻 璃 瓶 盛 溺 水 驗 其 色, 以 識 其 病 根 所 用 藥 品 皆 爲 露 汁, 此 爲 西 藥 蒸 餾 製 造 技 術 傳 入 中 國 之 始 徐 光 啓 十 分 贊 揚 西 藥 說 : 西 國 用 藥 法 所 服 者 皆 藥 之 精 英, 能 透 入 臟 腑 肌 骨 間 也 (31) 看 外 科 者 有 安 哆 呢, 以 外 科 擅 名 久 (27) 李 約 瑟 : 中 國 科 學 技 術 史 第 5 卷, 第 235 頁 (28) 皇 朝 經 世 文 三 編 卷 49 (29) Lettre de 1575 dans Lettere 頁 (30) 印 光 任 張 汝 霖 : 澳 門 紀 略 下 卷, 澳 藩 篇 (3 1) 轉 引 方 豪 : 中 國 天 主 敎 史 論 叢 ( 甲 集 ), 第 頁 758

15 , 所 用 藥 露 有 蘇 合 油 丁 香 油 檀 香 油 桂 花 油, 皆 以 瓶 計 ; 永 片 油 以 瓢 計 (32) 年 ( 乾 隆 二 十 年 ), 方 濟 各 會 士 也 在 澳 門 辦 了 醫 院 (33) 年 ( 嘉 慶 二 十 五 年 ), 英 國 東 印 度 公 司 的 一 名 醫 生 立 溫 斯 頓 (John Livingstone) 在 澳 門 辦 了 一 間 西 醫 院 ; 另 一 名 醫 生 郭 雷 樞 (Thomas Richardson Colledge) 在 澳 門 辦 起 了 眼 科 醫 院, 免 費 爲 眼 疾 者 治 療, 據 說 五 六 年 間 有 6000 名 眼 疾 者 得 到 治 療 與 此 同 時, 種 牛 痘 防 天 花 的 防 治 醫 術 也 傳 入 澳 門 及 中 國 內 地 1803 年 ( 嘉 慶 八 年 ) 十 月, 英 屬 孟 買 總 督 贈 給 澳 門 東 印 度 公 司 一 批 痘 苗, 首 次 在 澳 門 試 種 牛 痘, 但 未 成 功 1805 年 ( 嘉 慶 十 年 ) 英 國 外 科 醫 生 皮 爾 遜 (Alexander Pearson) 利 用 從 馬 尼 拉 運 來 的 另 一 批 痘 苗, 再 次 在 澳 門 種 牛 痘, 取 得 成 功, 並 撰 文 加 以 宣 傳 時 適 廣 州 十 三 行 商 鄭 崇 謙 來 澳 門, 將 皮 文 譯 編 成 牛 痘 奇 書 出 版 1805 年 ( 嘉 慶 十 年 ), 皮 氏 到 廣 州 行 醫, 得 十 三 行 巨 富 伍 秉 鑑 潘 有 度 盧 觀 恒 的 資 助, 在 洋 行 會 館 設 牛 痘 局 施 種 牛 痘, 八 日 一 次, 計 30 年 間 種 牛 痘 者 達 100 萬 人 邱 熹 也 奔 走 於 澳 門 與 廣 州 之 間, 專 種 牛 痘 從 此, 種 牛 痘 甚 夥, 正 如 引 痘 略 一 書 所 說 : 凡 問 途 接 踵 而 至 者, 累 百 盈 千 (34) 由 於 種 牛 痘 效 果 顯 著, 很 快 得 以 在 全 國 傳 播 開 來 1828 年 ( 道 光 八 年 ) 番 禺 人 潘 仕 成 到 北 京, 設 痘 局 於 南 海 會 館, 由 廣 東 人 余 心 谷 主 辦, 北 京 的 醫 生 爭 相 來 學 習 種 牛 痘 技 術 從 此 之 後, 種 牛 痘 防 天 花 之 醫 術 遂 傳 播 中 國 各 地, 深 得 民 衆 的 歡 迎 和 贊 揚 有 南 海 人 伍 秉 鏞 的 詩 爲 証 : 人 事 補 天 天 無 功, 天 心 牖 人 人 樂 從 牛 痘 自 種 始 夷 城, 傳 來 粤 海 今 成 風 等 此 批 却 導 大 竅, 化 盡 陰 厄 調 鳴 蒙 爹 娘 未 省 喫 惶 恐, 保 爾 赤 子 碩 且 豐 邱 君 挑 剔 最 純 熟, 兩 臂 按 穴 霏 輕 紅 曲 突 徙 薪 計 最 早, 汝 獨 不 有 羣 兒 童 (35) 與 此 同 時, 西 醫 學 和 西 藥 學 的 理 論 亦 傳 入 中 國 其 首 功 者 亦 推 利 瑪 竇 他 於 年 ( 萬 曆 二 十 二 年 ) 撰 西 國 記 法 一 卷, 其 中 原 本 篇 記 含 之 室 在 腦 囊, 蓋 顱 顖 後 枕 骨 下, 是 爲 神 經 學 傳 入 中 國 之 始 其 次 是 鄧 玉 涵 於 年 ( 萬 曆 四 十 八 年 ) 抵 澳 門 行 醫 時 已 作 臨 床 病 理 解 剖 次 年, 他 以 西 歐 解 剖 學 始 祖 韋 爾 撒 魯 斯 (Andreas Versalius) 的 解 剖 理 論 爲 據, 著 人 身 概 說 二 卷, 上 卷 介 紹 人 體 的 骨 肉 筋 皮 筋 絡 脈 血 神 經 等 十 五 個 部 位 ; 下 卷 介 紹 總 覺 司 口 耳 目 鼻 舌 四 體 覺 司 行 動 言 語 等 八 個 部 位, 所 論 生 理 器 官 形 態 部 位 十 分 詳 盡 此 爲 人 體 解 剖 學 傳 入 中 國 之 始 之 後, 羅 雅 谷 龍 華 民 合 譯 著 人 身 圖 說 一 書, 系 統 地 介 紹 了 人 體 內 的 臟 腑 脈 絡 溺 液 婦 女 子 宮 胚 胎 臍 絡 等 28 篇, 和 五 臟 軀 殼 圖 21 幅, 成 爲 上 書 的 姐 妹 篇 使 中 國 的 人 體 解 剖 學 知 識 日 臻 完 善 (32) 印 光 任 張 汝 霖 : 澳 門 記 略 下 卷, 澳 藩 篇 (3 3) 文 獻 叢 編 第 31 頁, 天 主 敎 流 傳 中 國 史 料 (34) 陳 修 圓 醫 書 ( 五 十 種 ) 第 1 頁, 邱 熹 : 引 痘 略 自 序 (35) 伍 秉 鏞 : 淵 六 墨 妙 詩 鈔 下 卷 759

16 康 熙 年 間, 西 醫 在 中 國 進 入 實 用 階 段 1693 年 ( 康 熙 三 十 二 年 ), 玄 燁 先 後 患 瘧 疾 唇 瘤 心 悸 等 病, 耶 穌 會 士 洪 若 翰 (Joanes de Fontaney) 等 用 金 鷄 納 霜 (Cinchona) 治 愈 其 瘧 疾, 又 用 西 藥 治 愈 其 唇 瘤 和 心 悸 等 病 從 此, 康 熙 皇 帝 更 加 強 了 對 西 醫 和 西 藥 的 信 心 於 是 征 集 不 少 有 西 醫 專 長 的 耶 穌 會 士 入 宮 充 當 御 醫, 史 稱 : 康 熙 沉 入 深 痛 中, 心 臟 弱, 跳 得 很 快, 臥 病 幾 死, 羅 德 先 進 藥 痊 癒, 遂 榮 任 內 廷 御 醫 (36) 在 西 醫 的 傳 播 和 影 響 下, 中 國 出 現 一 批 研 究 有 成 就 的 西 醫 生 和 西 醫 學 家 例 如 王 宏 翰 硏 究 和 汲 取 艾 儒 略 的 性 學 論 述 高 一 志 (Alphonsus Vagnoni) 的 空 際 格 致 和 湯 若 望 的 主 制 羣 征 等 西 醫 學 理 論 的 精 華, 於 1688 年 ( 康 熙 二 十 七 年 ) 寫 成 醫 學 原 始 一 書, 成 爲 中 國 最 早 的 西 醫 著 作 和 西 醫 生 ; 王 清 任 接 受 了 利 瑪 竇 的 人 身 概 說 和 羅 雅 谷 龍 華 民 的 人 身 圖 說 的 人 體 解 剖 學 理 論, 於 1830 年 ( 道 光 十 年 ) 著 醫 林 改 錯 二 卷 論 述 利 用 屍 體 解 剖 來 驗 証 病 人 生 理 和 實 施 醫 療 的 理 論, 開 創 了 中 西 醫 結 合 的 醫 療 技 術, 使 中 醫 學 更 科 學 化 5. 物 理 學 西 方 近 代 物 理 是 耶 穌 會 士 傳 入 中 國 的 鄧 玉 函 到 澳 門 後, 於 1627 年 ( 天 啓 七 年 ) 口 授, 由 王 征 譯 繪 遠 西 奇 器 圖 說 三 卷, 介 紹 重 心 比 重 槓 杆 滑 車 螺 旋 斜 面 等 近 代 物 理 學 的 基 本 原 理, 和 起 重 引 重 轉 重 等 力 學 的 應 用 方 法 這 是 傳 入 中 國 的 第 一 部 西 方 近 代 工 程 物 理 學 著 作, 其 製 器 之 巧, 實 爲 甲 於 古 今 書 中 所 載, 皆 裨 益 民 生 (37) 湯 若 望 於 年 ( 萬 曆 四 十 八 年 ) 携 帶 新 色 望 遠 鏡 來 澳 門,1 626 年 ( 天 啓 六 年 ) 用 中 文 著 遠 鏡 說 一 書, 詳 細 介 紹 望 遠 鏡 的 性 能 原 理 和 製 作 工 藝, 是 爲 西 方 近 代 光 學 傳 入 中 國 之 始 1634 年 ( 崇 禎 七 年 ), 鄧 玉 函 將 望 遠 鏡 送 給 崇 禎 皇 帝, 中 國 學 術 界 爲 之 震 動 清 初, 望 遠 鏡 在 澳 門 已 甚 流 行, 屈 大 均 記 述 有 千 里 鏡, 見 三 十 里 外 塔 尖, 鈴 索 宛 然, 字 畫 橫 斜, 不 爽 (38) 在 工 程 物 理 學 的 水 利 學 方 面, 熊 三 拔 於 年 ( 萬 曆 四 十 年 ) 著 泰 西 水 法 六 卷, 集 合 歐 洲 近 代 工 程 學 的 精 萃, 第 一 次 向 中 國 介 紹 了 西 方 水 利 科 學 的 取 水 蓄 水 之 法 (39) 徐 光 啓 研 究 了 熊 氏 本 書, 結 合 中 國 原 有 水 利 工 程 的 知 識, 撰 著 農 政 全 書 60 卷, 其 中 卷 1 2 至 卷 30 的 水 利 部 分 皆 依 據 泰 西 水 法, 更 系 統 更 實 際 地 介 始 了 西 方 有 關 修 築 水 庫 的 技 術 方 法, 創 立 了 中 國 的 水 利 學 (36) 閻 宗 臨 : 從 西 方 典 籍 所 見 康 熙 與 耶 穌 會 之 關 系, 載 掃 蕩 報 ( 桂 林 ), 文 史 地 周 刊 第 4 期,1 941 年 3 月 1 9 日 (37) 四 庫 全 書 總 目 提 要 卷 1 06, 子 部 1 6 天 文 算 法 類 工 ; 子 部 1 9 農 家 類 ; 卷 1 1 5, 奇 器 圖 書 提 要 (38) 屈 大 均 : 廣 東 新 語 卷 2, 地 語 澳 門 (39) 四 庫 全 書 總 目 提 要 卷 1 06, 子 部 1 6 天 文 算 法 類 工 ; 子 部 1 9 農 家 類 ; 卷 1 1 5, 奇 器 圖 書 提 要 760

17 6. 建 築 學 與 建 築 術 西 歐 近 代 建 築 學 和 建 築 術 之 傳 入 中 國 是 由 耶 穌 會 士 在 澳 門 建 築 敎 堂 開 始 的 據 統 計, 自 1561 年 至 1755 年 ( 嘉 靖 四 十 年 至 乾 隆 二 十 年 ), 耶 穌 會 士 在 澳 門 建 有 聖 保 祿 敎 堂 (Igreja de Sã o Pau lo) 聖 母 望 德 堂 (Igreja de Lá zaro) 聖 老 楞 佐 堂 (Igreja de Sã o Lourenç o) 聖 方 濟 各 堂 (Igreja de Sã o Francisco) 聖 奧 斯 定 堂 (Igreja de St. Agostinho) 聖 多 明 我 堂 (Igreja de Sà o Domingos) 聖 安 多 尼 堂 (Igreja de St.Antó nio) 聖 嘉 勒 修 院 敎 堂 (Convento e lgreja de Santa Clara) 聖 若 瑟 堂 (Igreja desã o José ) 和 唐 人 廟 等 十 大 敎 堂 這 些 敎 堂 多 是 樓 三 層, 依 山 高 下, 方 者 圓 者 三 角 者 六 角 八 角 者, 肖 諸 花 果 狀 者, 其 覆 俱 爲 螺 旋 形 (40) 的 西 方 近 代 建 築 模 式 其 中 最 有 代 表 性 者 是 聖 保 祿 堂 ( 大 三 巴 ) 整 個 敎 堂 宏 偉 巍 峨, 富 麗 堂 皇, 氣 概 非 凡 前 壁 有 十 六 根 石 柱 並 列 鼎 上, 高 峯 四 層, 金 字 屋 頂, 中 心 爲 大 圓 頂 是 集 中 了 中 式 與 長 堂 式 結 合 的 建 築, 旣 有 古 典 建 築 的 藝 術 傳 統, 又 有 新 興 的 巴 洛 克 式 的 建 築 風 格 敎 堂 雖 於 1835 年 ( 道 光 十 五 年 年 ) 被 雷 擊 起 火 付 之 一 炬, 但 前 壁 石 牌 坊 一 直 巍 然 屹 立, 至 今 成 爲 澳 門 的 象 征, 供 遊 人 參 觀 憑 吊 清 朝 廣 東 十 三 行 商 館 多 仿 此 而 建 而 歐 洲 建 築 術 傳 至 內 地, 則 以 圓 明 園 中 的 長 春 園 最 爲 典 型 該 園 由 耶 穌 會 士 意 大 利 人 郎 世 寧 (Joseph Castig line) 於 1747 年 ( 乾 隆 十 二 年 ) 設 計, 法 國 人 王 致 誠 即 巴 德 尼 (J.Denis Attiret) 蔣 友 仁 協 助 建 築 他 們 把 意 大 利 和 法 國 巴 洛 克 建 築 藝 術 混 然 一 體, 如 郎 氏 設 計 的 西 洋 樓, 有 西 歐 建 築 物 十 二 處, 即 大 水 法 諧 奇 趣 蓄 水 樓 花 園 門 養 雀 籠 方 外 觀 海 晏 堂 遠 瀛 觀 觀 水 法 行 亭 綫 法 山 湖 東 綫 法 畫, 各 具 特 色, 至 爲 壯 觀 在 這 一 典 型 的 中 國 園 囿 中, 能 看 到 凡 爾 賽 和 德 聖 克 勞 式 的 大 噴 水 池, 和 巴 洛 克 宮 苑 這 是 世 界 造 園 史 上 堪 稱 劃 時 代 的 建 築 物 所 以, 王 致 誠 在 1743 年 ( 乾 隆 八 年 ) 給 沙 達 (M.d'Assant) 的 信 中, 稱 讚 園 明 圓 是 萬 園 之 園 ( Jardin de Jardins ) 乾 隆 皇 帝 爲 此 景 題 詩 序 中 亦 稱 用 泰 西 水 法 引 入 室 中 以 轉 飛 扇 冷 工 瑟, 非 絲 非 竹, 無 籟 遙 聞, 林 光 逾 生 淨 綠 (41) 1933 年, 漆 固 著 園 明 圓 歐 式 宮 殿 殘 迹 一 書, 是 系 統 地 介 紹 了 園 明 圓 歐 式 建 築 風 格 和 藝 術 的 專 著, 備 受 建 築 學 界 的 重 視 和 歡 迎 7. 語 言 學 和 音 韻 學 中 國 文 字 是 表 意 字 體, 一 字 一 音, 不 採 用 字 母 拼 音 制 耶 穌 會 士 爲 解 決 傳 敎 時 中 文 和 華 語 不 易 掌 握 的 困 難, 利 瑪 竇 和 羅 明 堅 於 1584 年 ( 萬 曆 十 二 年 ) 編 寫 了 一 本 葡 華 字 典 ( Dizionario Portuoghese-Chinese ), 運 用 羅 馬 字 母 拼 音 方 法, 在 每 個 中 文 字 旁 邊, 注 上 羅 馬 拼 音, 見 其 字 即 能 讀 其 音 這 是 以 西 文 拼 中 文 漢 字 之 始 利 羅 兩 氏 所 注 羅 馬 拼 音, 共 有 26 聲 母,43 韵 母,4 次 音,5 字 調 (40) 印 光 任 張 汝 霖 : 澳 門 記 略 下 卷, 澳 藩 篇 (41) 轉 引 向 達 : 中 西 交 通 史 第 95 頁 761

18 符 號 每 個 中 文 字, 注 有 聲 韵 兩 字 母, 表 明 清 平 濁 平 上 去 入 五 聲 符 號 (42), 以 使 西 人 學 習 掌 握 便 利 年 ( 萬 曆 三 十 三 年 ), 利 瑪 竇 在 北 京 著 西 字 奇 迹 一 書, 是 以 拉 丁 字 母 拼 漢 字 之 始 金 尼 閣 (Nicolaus Trigault) 於 年 ( 天 啓 五 年 ) 著 西 儒 耳 目 資 三 卷, 是 更 系 統 地 用 羅 馬 字 注 音 漢 字 的 中 文 字 典 全 書 分 三 編, 第 一 編 是 譯 引 首 譜 ; 第 二 編 是 列 音 韵 譜 ; 第 三 編 是 列 邊 正 譜 其 編 排 是 按 形 聲 義 爲 序 : 首 册 言 文 字 學 及 譯 者 之 大 意 ; 次 册 是 依 字 之 音 韵 排 列 華 字 ; 末 册 是 從 字 之 邊 畫 排 列 華 文, 而 以 西 字 拼 其 音 (43) 全 書 從 字 查 音, 以 29 個 字 母 代 表 音 素, 其 中 元 音 5 個, 輔 音 20 個, 他 國 用 ( 中 國 不 用 ) 輔 音 4 個 以 元 音 和 輔 音 兩 字 母 相 配 互 拼 而 生 字 音 本 書 不 僅 便 於 歐 洲 人 學 習 中 國 語 言 文 字, 而 且 對 中 國 漢 字 拼 音 也 發 生 了 直 接 和 深 遠 的 影 響 方 以 智 通 雅 一 書 中 的 切 韻 聲 原 一 章 所 附 的 音 韻 圖 表, 四 次 直 接 引 用 西 儒 耳 目 資 民 國 初 年, 黎 錦 熙 錢 玄 同 趙 元 任 林 語 堂 等 語 言 學 家, 倡 導 以 羅 馬 字 母 拼 音 方 法 來 注 音 漢 字, 與 本 書 的 羅 馬 字 注 音 漢 字 不 無 關 係 8. 哲 學 和 倫 理 學 年 ( 萬 曆 四 十 五 年 ) 五 月, 南 京 敎 案 發 生, 耶 穌 會 士 高 一 志 (Alphonsus Vagnoni) 被 沈 逮 捕 押 回 澳 門 居 住 兩 年, 高 氏 在 澳 門 靜 心 著 斐 錄 ( 哲 學 ) 匯 答 二 卷 和 空 際 格 致 兩 書, 宣 傳 火 氣 水 土 宇 宙 四 大 元 素 的 哲 理, 是 爲 西 方 希 臘 哲 學 傳 入 中 國 之 始 艾 儒 略 於 1623 年 ( 天 啓 三 年 ) 著 性 學 觕 述 一 書, 論 及 靈 魂 知 覺 心 夢 哲 學 心 理 學 等 哲 學 原 理 特 別 是 傅 汎 際 (Francis cus Furtado) 於 年 1631 年 ( 崇 禎 元 四 年 ) 與 李 之 藻 譯 著 寰 有 銓 六 卷 名 理 探 十 卷, 前 書 介 紹 古 希 臘 亞 里 斯 多 德 的 宇 宙 觀 ; 後 者 介 紹 倫 理 觀 這 是 西 洋 哲 學 傳 入 中 國 最 系 統 的 哲 學 著 作 但 因 中 國 傳 統 儒 家 學 說 深 遠 而 濃 烈, 所 以 西 歐 哲 學 在 中 國 影 響 不 大 9 美 術 利 瑪 竇 初 抵 澳 門 時, 帶 來 一 幅 天 主 像 和 二 幅 天 主 聖 母 像, 並 於 年 ( 萬 曆 二 十 八 年 ) 作 爲 禮 品 呈 送 明 神 宗 此 爲 西 洋 美 術 傳 入 中 國 之 始 時 人 顧 起 元 將 這 些 宗 敎 畫 與 中 國 畫 進 行 對 比 研 究, 認 爲 西 洋 畫 是 一 種 透 視 方 法 作 畫, 具 有 中 國 畫 不 同 的 優 點 和 特 點 他 向 利 瑪 竇 請 敎, 利 氏 回 答 是 : 中 國 畫 陽 不 畫 陰, 故 看 之 人 面 軀 正 平, 無 凹 凸 相 ; 吾 國 畫 兼 陰 陽 寫 之, 故 面 有 高 下, 而 手 臂 皆 輪 圓 耳 凡 人 之 面 正 迎 陽, 則 皆 明 而 白 ; 若 側 立 則 向 明 一 邊 者 白, 其 不 明 一 邊 者, 眼 耳 鼻 口 凹 處, 皆 有 暗 相 吾 國 之 寫 像 者 解 此 法 用 之, 故 能 使 畫 像 與 生 人 亡 異 也 (44) (42) 羅 常 培 : 耶 穌 會 士 在 音 韻 學 上 的 貢 獻, 載 中 央 硏 究 院 歷 史 語 言 硏 究 所 集 刊 第 1 卷, 第 3 分 册 (43) 徐 宗 譯 : 明 清 間 耶 穌 會 士 譯 著 提 要 第 321 頁 (44) 顧 起 元 : 客 座 贅 語 卷 6 762

19 這 就 是 西 洋 畫 立 體 感 強, 人 物 栩 栩 如 生 的 奧 妙 入 清 以 後, 耶 穌 會 士 利 類 思 (Ludovicus Buglio) 南 懷 仁 (Ferdinandus Verbiest ) 馬 國 賢 (Mattheaus de Baroni Ripa) 郎 世 寧 (Joseph Castiglione) 等 更 紛 紛 作 畫, 使 西 洋 畫 在 中 國 風 糜 一 時 郎 世 寧 還 口 授, 由 數 學 家 年 希 堯 撰 寫 了 視 學 一 書, 向 中 國 系 統 地 介 紹 西 洋 畫 透 視 法 的 知 識 和 技 術 (45) 此 後, 更 多 的 中 國 畫 家 注 意 研 究 和 吸 取 西 洋 畫 的 優 點, 運 用 透 視 法 和 中 國 傳 統 畫 法 結 合 起 來 作 畫, 使 中 國 美 術 別 開 生 面 例 如, 明 末 福 建 人 曾 瓊 採 用 西 洋 透 視 法 作 畫, 重 墨 骨 而 後 傅 彩 加 暈 染, 使 得 寫 照 傳 神, 獨 步 藝 術, 形 成 江 南 畫 派 的 寫 實 手 法 後 來 他 的 學 生 謝 彬 郭 汛 徐 易 沈 韶 等 都 能 傳 其 畫 法, 畫 藝 更 深 至 康 熙 年 間, 欽 天 監 官 正 濟 寧 人 焦 秉 貞 和 冷 枚 唐 岱 陳 枚 羅 福 旻 等 人 亦 效 西 洋 透 視 法 作 畫 出 現 了 一 派 中 西 結 合 的 畫 派 風 格 特 別 是 1778 年 ( 乾 隆 四 十 三 年 ) 門 應 兆 編 畫 的 西 清 硯 譜 二 十 四 卷, 更 是 採 用 西 洋 透 視 法 的 高 峯, 畫 中 有 高 低 凹 凸, 陰 陽 明 暗, 栩 栩 如 生 以 後 連 民 間 美 術 受 西 洋 美 術 影 響 者 亦 屢 見 不 鮮 如 1747 年 ( 乾 隆 十 二 年 ) 刊 本 西 廂 記 所 付 版 畫, 即 題 名 仿 泰 西 筆 意 ; 紅 樓 夢 第 92 回, 說 到 馮 紫 英 向 賈 府 求 售 的 漢 宮 春 曉 屛 封 畫, 也 就 吸 收 了 西 洋 透 視 法 而 畫 出 的 中 國 畫, 別 具 一 格 10 音 樂 西 洋 音 樂 傳 入 中 國, 是 隨 耶 穌 會 士 傳 入 澳 門 始 王 臨 亨 記 述 : 澳 中 夷 人, 製 一 木 櫃, 中 寘 笙 簧 數 百 管, 或 琴 弦 數 百 條, 設 一 機 以 運 之 一 人 扇 其 竅, 則 數 百 簧 皆 鳴 ; 一 人 撥 其 機, 則 數 百 弦 皆 鼓, 且 疾 徐 中 律, 鏗 然 可 聽 (46) 當 時 澳 門 的 敎 堂 中 還 流 行 一 種 演 奏 風 樂 的 風 琴 史 稱 : 三 巴 寺 樓 有 風 琴, 藏 革 櫝 中, 排 牙 管 百 餘, 聯 以 絲 繩, 外 按 以 囊, 噓 吸 微 風 入 之, 有 聲 嗚 嗚 自 櫝 出, 入 音 並 宣, 以 和 經 唄, 甚 可 聽 (47) 這 是 西 洋 的 大 型 樂 器 還 有 利 瑪 竇 初 到 澳 門 時, 帶 有 西 琴 一 張, 其 結 構 縱 三 尺, 橫 五 尺, 藏 櫝 中, 弦 七 十 二, 以 金 銀 或 煉 鐵 爲 之 弦, 各 有 柱, 端 通 於 外, 鼓 其 端 而 自 應 (48) 後 到 北 京 即 爲 禮 品 送 給 神 宗, 還 特 意 編 寫 了 西 琴 曲 意 供 以 彈 之 神 宗 對 西 琴 甚 感 興 趣, 特 派 樂 師 四 人 學 習 彈 琴 利 氏 還 送 給 神 宗 一 種 其 製 異 於 中 國, 用 鋼 鐵 絲 爲 弦, 不 用 指 彈, 只 以 小 板 案, 其 聲 更 清 越 (49) 的 鐵 弦 琴 (45) 向 達 : 記 牛 津 所 藏 的 中 文 書, 載 北 平 圖 書 館 刊 第 1 0 卷, 第 5 號 (1 936 年 ) (46) 王 臨 亨 : 粤 劍 篇 卷 3, 志 外 夷 (47) 印 光 任 張 汝 霖 : 澳 門 記 略 下 卷, 澳 藩 篇 (48) 續 文 獻 通 考 卷 1 20 樂 1 2 (49) 馮 時 可 : 蓬 窗 續 錄, 轉 引 方 豪 : 中 西 交 通 史 第 5 册, 第 3 頁 763

20 除 利 氏 外, 當 時 的 會 士 如 徐 日 升 (Thomas Pereyra) 德 里 格 (Theodoricus Pedrini) 魏 繼 晉 (Florianus Buhr) 魯 仲 賢 (Joannes Walter) 龐 迪 我 等 亦 精 通 西 洋 音 樂 康 熙 初 年, 南 懷 仁 向 玄 燁 推 荐 徐 日 昇 (Thomas Pereyra), 玄 燁 即 於 1674 年 ( 康 熙 十 三 年 ) 派 人 到 澳 門 請 徐 氏 到 京 入 內 廷 供 職, 曾 以 能 仿 奏 中 國 樂 曲 而 獲 賜 錦 綢 玄 燁 喜 歡 西 洋 音 樂, 於 是 又 迎 請 德 里 格 (Theodoricus Pedrini) 入 宮 敎 授 皇 子 學 習 西 洋 樂 理 史 載 : [ 康 煕 五 十 三 年 ] 六 月 二 十 二 日 首 領 張 起 麟 傳 旨 : 西 洋 人 德 里 格 敎 的 徒 弟, 不 是 爲 他 們 光 學 彈 琴, 爲 的 是 要 敎 律 呂 根 源 若 是 要 會 彈 琴 的 人, 朕 什 麼 樣 會 彈 的 人 沒 有 呢? 如 今 這 個 孩 子, 連 烏 勒 明 法 朔 拉 六 七 個 字 的 音 却 不 清 楚, 敎 的 是 什 麼? 你 們 可 以 明 明 白 白 說 與 德 里 格, 着 他 用 心 好 生 敎, 必 然 敎 他 們 懂 得 音 律 要 緊 的 根 源 (50) 於 是, 德 理 格 在 宮 廷 供 職 五 年, 專 向 皇 子 敎 授 西 洋 樂 理 玄 燁 所 說 的 烏 勒 明 法 朔 拉 六 音, 當 指 其 時 所 用 六 音 其 中 半 音 只 用 法, 未 用 七 (7) 今 天 的 音 樂 所 通 用 的 七 音 符, 即 沿 西 洋 傳 入 的 六 音 而 來 德 理 格 爲 敎 授 皇 子 樂 理, 於 1713 年 ( 康 熙 五 十 二 年 ) 與 徐 日 昇 合 著 律 呂 正 義 三 編, 上 編 爲 正 律 審 音 ; 下 編 是 和 聲 定 樂 ; 續 編 是 協 韻 度 曲 其 中 續 編 卷 一, 專 論 西 洋 音 樂 的 樂 理, 特 別 是 着 重 介 紹 西 洋 音 樂 的 五 線 譜 的 編 製 和 唱 法 此 爲 五 線 譜 傳 入 中 國 之 始 因 爲 康 熙 皇 帝 喜 愛 西 洋 音 樂, 於 年 ( 康 熙 三 十 八 年 ) 在 宮 廷 建 立 了 一 個 小 型 的 西 樂 團, 由 徐 日 昇 任 首 席 樂 師, 會 士 石 可 堅 (Leopoldus Liebstein) 嚴 嘉 祿 (Slaviczek) 等 均 曾 在 這 個 宮 中 西 樂 團 演 奏 過 西 洋 音 樂 此 時, 西 洋 音 樂 的 管 弦 樂 器 和 管 弦 樂 也 傳 入 內 地 了, 而 且 在 各 地 敎 堂 流 行 一 時 趙 翼 曾 詳 細 地 記 述 北 京 天 主 敎 堂 盛 行 管 弦 樂 的 情 形, 說 : 有 樓 為 作 樂 之 所, 一 虬 鬚 者 坐 而 鼓 琴, 則 笙 簫 罄 笛 鐘 鼓 鐃 鐲 之 聲, 無 一 不 備 (51) 爲 了 進 一 步 發 展 管 弦 樂, 有 些 耶 穌 會 士 用 西 洋 樂 理 作 中 國 曲 子 進 行 演 奏, 可 謂 中 西 結 合 例 如, 魏 繼 晉 (Florianus Bahar) 魯 仲 賢 (Joannes Walter) 曾 譜 寫 成 16 首 中 西 音 樂 相 結 合 的 樂 曲 和 歌 詞, 爲 宮 廷 演 出 1760 年 ( 乾 隆 二 十 五 年 ) 意 大 利 會 士 曾 經 組 織 一 個 樂 隊 在 清 廷 中 演 奏 當 時 風 行 羅 馬 和 全 歐 洲 的 皮 契 尼 作 的 歌 劇 賽 乞 娜 ( Cecchina ) (50) 康 熙 與 德 里 格, 載 掃 蕩 報 ( 桂 林 )1 941 年 4 月 23 日, 文 史 地 周 刊 (51) 趙 翼 : 簷 曝 雜 記 764

21 以 上 是 從 年 至 十 八 世 紀 末 西 方 文 化 傳 入 中 國 的 具 體 情 形 其 最 終 的 表 現 形 式 則 是 反 映 在 耶 穌 會 士 的 各 種 著 作 中 據 不 完 全 統 計, 這 個 時 期, 耶 穌 會 士 所 撰 寫 的 各 種 科 學 文 化 著 作 ( 天 主 敎 著 作 除 外 ) 共 187 部 其 中 在 明 末 出 版 的 102 部, 清 代 出 版 的 85 部 現 保 存 在 上 海 徐 家 匯 圖 書 館 的 還 有 62 部 這 些 中 西 文 化 交 匯 的 結 晶 仍 然 是 今 天 我 們 研 究 中 西 文 化 交 流 的 無 價 之 寶 765

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