攝 心 為 戒, 因 戒 而 生 定, 由 定 而 生 慧

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2 攝 心 為 戒, 因 戒 而 生 定, 由 定 而 生 慧

3 序 言 談 佛 教 戒 律 論 修 行 念 佛 多 如 牛 毛 往 生 極 樂 少 如 牛 角 戒 律 者, 如 同 國 之 法 律, 民 不 守 之, 則 社 稷 亂 矣, 而 修 行 者, 不 守 戒, 則 道 不 成, 宗 教 崩 廢 不 堪 矣 國 法 乃 依 行 而 論 處, 戒 律 者, 乃 心 行 皆 論, 較 之 嚴 謹 今 之 佛 子, 持 戒 者 少 矣, 皆 先 研 經 論 求 禪 定 智 慧, 廢 弛 戒 學 於 旁 而 不 研 守, 每 多 犯 戒 而 不 知, 此 乃 捨 本 逐 末, 不 能 悟 道, 反 得 地 獄 果 報, 悔 晚 矣, 實 為 愚 昧 之 行 楞 嚴 經 云.. 攝 心 為 戒, 因 戒 而 生 定, 由 定 而 生 慧, 名 為 三 無 漏 學, 欲 攝 心, 先 除 妄 念, 當 得 學 戒, 持 戒 嚴 者, 自 可 斷 妄 念, 無 妄 念 自 可 生 定, 而 可 參 禪 思 慮, 久 而 可 現 般 若 智 慧, 研 學 經 論, 自 得 無 漏, 證 得 一 切 種 智, 而 圓 成 無 上 正 知 正 覺! 佛 制 比 丘, 需 先 學 戒 律 五 年, 若 精 嚴 無 犯, 方 許 離 師 學 禪 修 佛, 故 知 在 家 出 家 眾 應 依 佛 制 循 序 漸 進, 勿 本 末 倒 置 而 廢 道 業, 應 知 登 高 必 自 卑, 行 遠 必 自 邇, 應 以 學 戒 為 入 門, 戒 為 一 切 法 之 根 本, 不 可 犯 現 值 佛 法 末 法 時 代, 因 佛 制 戒 律 森 嚴, 為 時 下 修 佛 者 敝 之 為 屣, 置 之 荒 廢, 每 多 以 開 緣 方 便 為 由, 而 觸 犯 戒 律, 故 今 能 悟 道 修 成 正 果 者 鮮 少, 可 嘆 哉! 殊 不 知, 佛 初 傳 法 並 無 制 定 戒 律, 乃 因 弟 子 中 常 有 人 越 規, 行 不 正 之 事 而 障 修 行, 壞 僧 團 風 紀, 冒 瀆 法 相, 故 每 犯 一 事 即 制 定 一 戒 律, 並 分 輕 重 戒 數 百 條, 凡 弟 子 犯 一 戒, 除 不 配 為 佛 弟 子, 當 下 惡 道 果 報 歷 劫 而 不 復 而 佛 初 定 第 一 大 戒 乃 淫 戒, 此 乃 出 家 在 家 眾 最 難 守 易 犯 之 大 戒, 因 出 家 者 起 心 動 念 即 犯 戒, 故 佛 制 此 戒, 嚴 定 比 丘 比 丘 尼 間, 或 出 家 眾 對 在 家 男 女 眾, 不 得 單 獨 共 語 共 飲 共 坐 共 行 共 立 共 床 共 房, 若 違 皆 犯 大 戒, 自 得 果 報 縱 您 修 行 念 佛 精 進, 一 犯 戒, 前 功 盡 棄, 不 得 往 生 淨 土, 得 證 圓 滿 當 初 佛 有 一 香 蓮 比 丘 尼 修 行 多 年, 因 不 遵 佛 戒, 而 屢 犯 行 淫 不 知 悔 改, 不 久 平 地 裂 開, 肉 身 直 墜 無 間 地 獄, 地 點 在 中 印 度 唐 玄 奘 大 師 印 度 取 經, 曾 參 觀 其 坑, 深 黑 無 底, 以 各 種 方 法 探 測, 不 知 其 深, 此 乃 破 戒 之 現 報, 實 值 修 佛 者 警 惕 太 多 修 佛 者, 皆 以 時 代 變 遷 之 理 由, 而 以 不 須 執 著 戒 律 為 搪 塞 之 詞, 須 知 時 代 有 古 今 之 分, 而 佛 法 卻 無 古 今 之 分, 不 受 時 間 空 間 之 限, 真 理 是 永 恆 不 變 的 須 知 偉 大 的 佛 陀 及 門 下 五 百 位 已 證 羅 漢 比 丘, 皆 得 持 戒 甚 嚴, 絲 毫 不 敢 違 犯 ; 而 未 證 果 的 佛 子, 何 德 何 果 豈 敢 不 須 執 著 於 戒, 妄 大 自 為, 枉 費 修 佛 多 年, 甚 而 受 地 獄 報, 實 甚 惜 哉! 佛 滅 度 前, 曾 教 示 弟 子 : 以 戒 為 師, 守 戒 即 遵 師 訓, 如 臨 師 遵 教 誨, 如 不 持 戒 而 犯 戒, 如 同 違 背 師 訓, 當 不 得 度 也, 如 學 校 校 規, 學 生 不 守 校 規 常 犯 過, 當 被 開 除, 終 不 得 學, 而 戒 律 千 萬 不 可 犯, 不 可 不 持 戒, 有 一 弟 子, 只 因 犯 一 句 妄 語 就 輪 轉 五 百 世 為 畜 生 道, 不 可 不 慎! 今 之 修 佛 者 眾, 多 如 牛 毛, 而 終 能 往 生 者 就 如 牛 角 矣! 以 台 中 李 炳 南 居 士 之 蓮 社, 數 十 年 來 在 其 處 共 修 念 佛 的 居 士 往 生 有 數 千 位, 但 真 正 往 生 淨 土 極 樂 世 界, 印 證 只 有 七 位 而 已 究 其 因, 皆 為 持 戒 不 嚴, 而 不 得 往 生 淨 土, 再 墮 輪 迴 大 陸 以 前 佛 教 叢 林, 一 間 佛 寺 得 金 剛 不 壞 之 身 的 和 尚 就 有 一 百 多 位, 而 今 台 灣 光 復 至 今, 卻 只 有 三 位 法 師, 得 道 者 更 少 矣! 此 乃 出 家 在 家 眾 不 持 戒 自 不 證 之 因 今 佛 教 要 振 興 普 化 大 眾, 定 要 發 揚 戒 律, 嚴 守 戒 律, 方 能 教 化 更 多 眾 生 學 佛, 延 續 佛 學 慧 命, 得 使 出 家 者 個 個 堪 作 人 天 師 表, 讓 佛 光 普 照 大 地, 建 立 廣 大 淨 土, 使 人 間 更 祥 和, 阿 彌 陀 佛! 慚 愧 僧 釋 常 律 謹 識

4 目 錄 序 言 談 佛 教 戒 律 論 修 行 念 佛 多 如 牛 毛 往 生 極 樂 少 如 牛 角 2 第 一 單 元 在 家 眾 學 佛 應 知 禮 儀 戒 規 五 十 條 09 第 一 條 : 寺 廟 的 一 針 一 線, 不 得 取 用 11 第 二 條 : 不 得 摘 取 寺 廟 山 上 之 水 果 12 第 三 條 : 入 佛 堂 不 得 吸 煙 穿 拖 鞋 皮 鞋 嚼 檳 榔 14 第 四 條 : 進 佛 寺, 不 得 由 中 門 進 入, 當 從 旁 門 入 15 第 五 條 : 進 入 佛 堂 內, 不 得 高 視 佛 面, 當 即 低 頭 即 做 禮 拜 不 能 溜 躂 作 觀 賞 態, 東 張 西 望 16 第 六 條 : 於 佛 堂 內 不 得 大 聲 談 話 喊 叫, 或 躺 或 臥 跑 跳 16 第 七 條 : 於 佛 寺 內 勿 隨 地 吐 談 或 隨 地 擤 鼻 涕 16 第 八 條 : 入 佛 堂 拜 繞 可 得 五 種 福 德 17 第 九 條 : 寺 廟 內 用 食, 當 得 捐 獻 17 第 十 條 : 隨 身 物 品, 不 可 任 意 放 置 於 佛 堂 內 18 第 十 一 條 : 佛 堂 中 央, 不 得 站 立 或 禮 拜 18 第 十 二 條 : 入 寺 廟, 服 裝 要 整 潔 樸 素 19 第 十 三 條 : 勿 讓 小 孩 在 佛 堂 內 奔 跑 嬉 戲 20 第 十 四 條 : 入 佛 寺 不 可 大 聲 說 話 20 第 十 五 條 : 入 佛 寺 應 念 阿 彌 陀 佛 向 師 父 問 訊 21 第 十 六 條 : 皈 依 弟 子 入 佛 寺 應 向 師 父 頂 禮 21 第 十 七 條 : 入 師 父 房 間 之 禮 節 22 第 十 八 條 : 對 師 父 頂 禮 應 知 22 第 十 九 條 : 奉 師 父 飲 食 之 禮 22 第 二 十 條 : 與 師 父 談 話 之 禮 22 第 二 十 一 條 : 師 父 用 物, 不 得 用 22 第 二 十 二 條 : 隨 侍 師 父 之 禮 22 第 二 十 三 條 : 對 師 父 的 尊 稱 23 第 二 十 四 條 : 入 佛 寺 用 餐 之 禮 節 23 第 二 十 五 條 : 在 佛 寺 過 夜 應 知 24 第 二 十 六 條 : 在 佛 寺 內 用 物 要 節 省 24 目 錄 第 二 十 七 條 : 在 佛 寺 內 刷 牙 洗 臉 時, 不 得 面 向 佛 金 身 或 出 家 師 父 25 第 二 十 八 條 : 勿 將 寺 廟 當 觀 光 地 區 26 第 二 十 九 條 : 拜 佛 之 前, 應 潔 淨 身 體 26 第 三 十 條 : 禮 佛 之 前, 勿 吃 葷 食 辛 味 煙 酒 27 第 三 十 一 條 : 有 人 禮 拜, 勿 從 前 面 過 27 第 三 十 二 條 : 拜 佛 姿 勢 要 莊 嚴 正 確, 不 可 傾 斜 不 正 28 第 三 十 三 條 : 徒 弟 與 師 不 可 同 拜 一 人 29 第 三 十 四 條 : 持 佛 像 不 得 向 人 作 禮 29 第 三 十 五 條 : 拜 佛 不 一 定 要 點 香 29 第 三 十 六 條 : 不 可 用 嘴 巴 吹 三 寶 物 經 典 29 第 三 十 七 條 : 佛 桌 上 不 可 亂 放 雜 物 30 第 三 十 八 條 : 有 人 誦 經, 請 勿 在 旁 走 動, 或 站 在 中 央 照 相 31 第 三 十 九 條 : 點 香 勿 用 口 吹, 勿 用 鼻 聞 32 第 四 十 條 : 佛 教 經 典 不 可 亂 放 32 第 四 十 一 條 : 受 戒 弟 子 不 得 學 習 外 道 學 術 33 第 四 十 二 條 : 在 寺 廟 浴 室 中 不 得 小 便 洗 衣 33 第 四 十 三 條 : 入 廁 勿 穿 鞋, 需 換 穿 拖 鞋 33 第 四 十 四 條 : 睡 前 應 吉 祥 臥 34 第 四 十 五 條 : 在 佛 寺 內 過 夜 睡 覺, 不 得 高 聲 談 話 34 第 四 十 六 條 : 在 佛 寺 內 協 助 工 作 後, 不 可 私 帶 物 品 回 家 34 第 四 十 七 條 : 勿 用 不 淨 物 或 剩 物 供 養 師 父 35 第 四 十 八 條 : 法 師 講 經 開 示, 不 得 講 話 打 瞌 睡 35 第 四 十 九 條 : 供 養 師 父 物 品 或 師 贈 物, 當 雙 手 跪 求 領 受 36 第 五 十 條 : 頂 禮 師 父 應 面 向 佛 位 或 正 位 佛 弟 子 稱 呼 之 禮 儀 37 佛 弟 子 食 之 禮 儀 38 佛 弟 子 衣 之 禮 儀 39 佛 弟 子 住 之 禮 儀 40 佛 弟 子 行 之 禮 儀 41

5 目 錄 第 二 單 元 入 佛 寺 共 修 之 禮 儀 43 一 進 入 大 雄 寶 殿 之 禮 儀 4 4 二 如 何 安 奉 佛 像 及 清 理 佛 像 及 佛 桌 45 三 如 何 禮 佛 47 一 禮 佛 之 意 47 二 禮 佛 方 法 48 三 禮 佛 應 知 禮 儀 48 四 禮 佛 之 法 49 五 禮 佛 之 儀 軌 49 四 敬 法 之 禮 儀 53 一 如 何 請 經 持 經 53 二 如 何 誦 經 53 三 聽 法 之 禮 儀 54 五 敬 僧 之 禮 儀 54 一 對 出 家 僧 眾 的 稱 呼 55 二 僧 之 法 55 三 與 師 父 同 行 同 車 之 禮 儀 57 四 在 家 弟 子 向 法 師 和 尚 請 法 問 事 禮 節 58 六 四 威 儀 59 七 出 入 佛 寺 敬 師 之 禮 儀 60 一 弟 子 入 道 場 之 禮 儀 60 二 弟 子 出 道 場 之 禮 儀 61 三 外 來 弟 子 信 眾 拜 見 法 師 和 尚 之 禮 儀 61 八 佛 寺 齋 堂 儀 規 61 一 佛 教 徒 用 餐 時 應 存 五 觀 61 二 食 飯 前 捧 飯 碗, 當 先 發 三 願 62 三 拿 碗 筷 的 方 式 62 九 穿 著 海 青 之 禮 儀 63 第 三 單 元 學 佛 行 儀 -- 身 口 意 之 禮 儀 64 一 身 之 禮 儀 65 一 外 表 之 禮 儀 65 二 殿 堂 之 禮 儀 65 三 站 立 雙 手 叉 手 合 掌 之 禮 儀 66 四 鞠 躬 問 訊 之 禮 儀 66 五 端 坐 之 禮 儀 66 六 長 跪 之 禮 儀 67 七 行 走 之 禮 儀 67 八 手 中 持 物 之 禮 儀 67 九 乘 車 之 禮 儀 68 十 乘 坐 電 梯 之 禮 儀 68 十 一 接 聽 電 話 之 禮 儀 68 十 二 照 像 之 禮 儀 68 十 三 拜 訪 之 禮 儀 68 十 四 用 餐 之 禮 儀 69 十 五 接 待 法 師 之 禮 儀 70 十 六 睡 覺 之 禮 儀 70 二 口 之 禮 儀 70 三 意 之 禮 儀 72 第 四 單 元 初 學 佛 者 的 重 要 知 見 73 一 佛 門 聖 地 不 可 大 聲 吵 雜 會 令 國 家 災 難 不 斷 其 罪 甚 重 74 二 佛 說 出 家 修 行 要 先 修 持 戒 律 五 年 無 犯 再 研 經 修 禪 75 三 犯 戒 因 果 的 可 怕 80 四 為 何 有 人 一 生 造 作 無 數 功 德 死 後 仍 下 地 獄 呢 82 五 佛 教 末 法 之 悲 84 六 末 法 衰 相 85 七 師 父 為 何 對 出 家 弟 子 及 員 工 志 工 要 如 此 嚴 格 87 八 在 家 人 供 養 三 寶 或 為 佛 教 做 事 出 家 人 不 可 向 在 家 人 說 謝 謝 回 禮 89 九 常 律 法 師 要 嚴 重 告 誡 全 國 在 家 佛 弟 子 90

6 十 因 小 果 大 的 業 力 故 事 92 十 一 佛 說 世 上 有 兩 種 很 健 康 的 小 人 97 十 二 閻 王 雖 為 地 獄 之 王, 仍 須 受 苦 報 97 十 三 弟 子 惡 意 向 師 長 其 罪 不 小 99 十 四 佛 門 弟 子 誹 謗 三 寶 罪 加 一 等 10 0 十 五 誹 謗 侮 辱 出 家 人 罪 業 甚 重 當 損 福 報 101 十 六 語 言 的 重 要 性 102 十 七 九 華 山 的 老 尼 師 105 十 八 學 佛 者 有 兩 種 人 106 十 九 不 造 口 業 的 功 德 106 二 十 十 八 地 獄 之 壽 命 108 二 十 一 尊 重 守 法 隨 緣 110 二 十 二 做 事 拖 延 不 積 極 或 常 做 錯 事 當 會 遭 受 損 福 折 壽 果 報 111 二 十 三 不 懂 愛 護 團 體 公 共 環 境 衛 生 清 潔 的 人, 是 個 無 羞 恥 心 之 人 113 二 十 四 以 佛 法 來 探 討 88 水 災 的 因 果 115 二 十 五 台 灣 未 來 恐 遭 受 更 大 的 災 難 118 二 十 六 在 家 弟 子 賣 地 給 出 家 人 蓋 寺 或 慈 善 機 構, 皆 是 犯 戒 冒 瀆 佛 祖 之 行 為 119 二 十 七 在 家 人 千 萬 不 可 入 佛 寺 掛 單, 罪 惡 極 重 無 量 123 二 十 八 師 父 極 力 反 對 現 代 佛 教 末 法 時 期 的 在 家 人 受 持 菩 薩 戒 125 二 十 九 佛 教 徒 家 內 不 宜 安 奉 祖 先 及 亡 者 牌 位 126 三 十 在 家 人 千 千 萬 萬 不 可 蓋 設 三 寶 佛 教 道 場, 其 罪 無 量 無 邊 129 三 十 一 佛 教 徒 護 持 三 寶 應 有 的 正 知 見 130 三 十 四 護 持 佛 教, 需 具 三 種 心 量 133 第 五 單 元 常 律 法 師 百 句 法 語 精 選 134 單 元 在 家 眾 學 佛 應 知 禮 儀 戒 規 五 十 條

7 在家眾學佛應知禮儀戒規五十條 多學佛者 對佛陀所制之戒律 皆感束縛不安 甚至視 步 這是相當 錯誤的觀念 亦導致現時太多修佛者不守戒律 造成佛教今 天不振之因 令師父甚為感傷 甚 為初學佛者之絆腳石 當使入門者望而 其實 佛教之戒律 與國家所訂之法律大致相同 如佛 教所制訂之五戒 不殺 盜 淫 妄語 酒 六法全書之律 條亦訂的相當嚴格縝密 故修佛者守佛教戒律 亦等於守國 家法律 何來束縛不安 只是宗教戒律在心靈上多加一層自 我約束力量 故自誓願持戒 嚴正不犯而已 凡宗教都有其自設戒律來約束教徒不正行為 而皆有因 由 如筆者曾信奉基督摩門教 其教規定教徒不得喝咖啡與 茶 自有其理由 如佛教不得吃蒜 蔥 辛自有其義 您即 發心入其宗教修持 當得遵其戒規 方能得度 第一條 寺廟的一針一線 不得取用 若受師父餽贈物品 得捐款於功德箱內 師父未出家 前 曾因身體欠佳 而常至寺廟小住數天 發現很多信徒隨 意於佛寺內廚房取物食用 或摘取寺內樹上水果 或取食供 桌上水果 或於寺廟作法會或打佛七 佛菩薩生日時檀越(施 主)所供養打齋之物品 若法會圓滿時 還剩甚多物品 便隨 意分取回家煮食 亦看到掌廚師父不知戒律 而隨便分給自 己弟子帶回家 亦有自己取食 如上種種行為 已嚴重犯了盜戒 盜用十方常住物(意即 各地眾生所捐給佛寺之物品叫常住物) 百分之百絕對下地 獄受苦無量 寺廟之物不分價值 微細至縱使您在寺廟打一 通電話 卻無投一塊錢 就足夠下生惡道受苦 稱之為因小 失大 後悔莫及! 俗云 入港隨灣 入境隨俗 當您進入不同國家 就 有不同法律 自當行之 否則犯法 自不得安居 如師父曾 長居美國 到過數州停住 知美國五十州 每州法律皆不相 同 此事此州可行 過州則犯法 而州之訂法 乃依其環 境 民情 風俗而設 而宗教戒律亦同此理而制訂 因小果大 可上升為天人 可下地獄受苦 師父服兵役時 認為軍中紀律 可謂比佛教戒律更加嚴 厲 故方能訓練出鋼鐵般的軍隊 亦才能悍衛國家 您不能 說軍律無理苛刻 換言之 修佛者要修成無上正知正覺 豈 能言戒律過於束縛 人不禁要問 在寺廟中只因貪取一塊錢 就要下地獄 真有此事嗎 不免存疑 對此 師父開示一段佛陀教化外 道婆羅門皈依佛之典故 大眾自可明白其嚴重性 無戒不能修佛 修佛不能不持戒 世俗萬事皆然 無 戒無律 則無紀無綱 萬事不成 萬物不長 故凡佛子千萬 不可廢戒不學 或認為束縛執著之事 則定墮三惡道而不得 度 慎哉 勿忽 某日 佛陀率弟子至一村莊托缽弘法 被一外道婆羅 門知悉 即先向此村民散佈惡言 此位悉達多太子 佛陀俗 名 要來煽惑大家的子孫去出家 大家就無後代可傳承奉 養 千萬不可施捨食物給他們 今視一般佛子 不能持戒清淨 乃其身心仍帶深重不良 習性 自己不易改之 卻怪戒律嚴謹拘束 反而一再犯戒 實無緣修佛 並辱佛門 當墮惡道受報 哀哉 當佛陀率弟子們進入村內 走遍全村每戶乞食 沒人願 施捨食物給佛陀 當佛陀走到一小巷子內 看到一位老婦人 從後門出 要將洗米水倒掉 佛陀即向其婦言道 只要她誠 心 將 洗 米 水 倒 在 缽 內 她 將 得 升 天 神之福報 婦人乃誠心供 佛 此言剛被此外道聽到 即大聲斥責佛陀在打誑語 只一碗 洗米水就可升為天神 今自戒律中列出五十條拜佛禮儀戒規 乃針對在家修 佛者容易冒犯惹罪而列 提供大眾參閱 師父誠懇地再次說 明 此五十條甚為重要 學佛者千萬不可忽視 凡忽視任何 一條 定得受惡道之果報 絕不虛言矣 10 有 佛陀當即開示 並將舌頭伸出 遮蓋全臉 此時外道才 11

8 在家眾學佛應知禮儀戒規五十條 知佛陀是累世不打妄語的大修行者 當時的修行者 無論是 仙道 外道皆知一個累世不打妄語的修行者 才可能將舌頭 伸出 遮蓋全臉的 此外道遂心服口服地向佛陀請示 為何區區一碗洗米水 之功德就能升為天神 佛陀教化無邊 當即指著前面一棵大 樹而言道 此大樹最初是由一粒細小種子埋在土內 經過數 百年後 而變成一棵大樹 因小而果大 種子小而樹大 此 婦人因一點誠心供佛 自可得無量福報 而得升天神 此乃 因小果大之理也 此位外道經佛陀開示後 即刻皈依佛陀為 佛門弟子 由此典故可知 貪取寺廟一塊錢 當種下地獄果 報 是不可不慎 師父就讀初中時 曾信仰基督教 研究過聖經 亦曾有 類似因小果大的典故 師父的著作 因果治病改命法 一書 當中 就曾提示過 在此不再贅述 若能深知因小果大之理 則對所列每條戒規 即當謹記 在心 嚴加遵守 千萬勿犯 免受果報而後悔莫及 或怪師 父未教導 或嫌戒規太嚴格或束縛 置佛桌上 未交待清楚 也不收回 數天後 部分水果漸漸 腐爛 有些尚完好仍可食用 而堂內皈依弟子不知戒規 往 往即自動取食 因而犯戒不自覺 應知未得施主允准之物 皆不得取食 若逢信徒不取回亦不言明為供養常住僧眾者 此物仍歸屬原主 不得取用 凡取用者皆犯盜戒 當墮生惡 道 戒規是解脫 不是束縛 人聽了本人所演講有關拜佛戒規禮儀的錄音帶後 常現 兩種見解與心態 一種見解 是聽此嚴格又繁多之拜佛 禮規 每侵犯就得下生惡道果報 日後那有人敢拜佛學佛 另一種見解 當聽聞種種莊嚴禮儀戒規 可謂法喜充滿 讚 嘆法師苦心傳法 甚有居士喜悅說道 自聽法多年 至今 從未聞此有系統又圓滿的佛戒禮儀 真如醍醐灌頂 滿心歡 喜 難以言喻 有 兩種見解心態 迥然不同 一種是超越的心性 一種是 愚昧的心性 眾生之心志相差懸殊 令人感嘆 故古人曰 人不學不知義 第二條 不得摘取寺廟山上之水果 很多信徒每逢星期假日常朝山入寺拜佛 甚是虔誠 但 有些人 不知規矩 看到寺廟後山果樹長滿熟透的水果 不 自禁地自摘禁果而食 而犯了偷盜寺內財物之罪 種下地獄 之因 師父以前常到台南大仙寺靜養 其寺後山十分遼闊 種 植許多果樹 每逢假日遊客到後山樹蔭下休憩 涼風送來頗 為愜意 即見許多遊客擅自摘取水果而食 由於本身僅是一 掛單香客 不便干涉 只得望嘆眾生如此貪食無厭 亦是促 使師父撰寫此文之動機 又如常有善信敬備水果到佛堂禮佛 之後 卻將水果放 12 其實 戒規不是一種束縛 而是一種解脫 如同一國人 民不守法律 則社會治安大亂 則大家不能安居 偷盜 搶 劫 欺詐 殺人等氾濫各地 夜不敢出門 晝提心吊膽 試 問 你還自由嗎 若大家守法律戒規 安分守己 社會治安 良好 則晝夜出行自由心安 佛教戒規亦同此理 何況學佛者乃欲上求佛道 更應 嚴遵戒規 方能早日開悟證道 一般人學佛戒律 則不易犯 業 心性清淨 自得佛菩薩慈悲加被 時時吉祥 有人說 佛教戒律太嚴格 其實不然 是你本身累世累 積不良習氣過多過重 不易改之 故曰嚴格 如一人吸煙甚 重 而現各地皆訂有不可吸煙之成規及吸煙罰款法則 此人 煙性難改則說 吸煙不是大事 何必訂此嚴規呢 你認 13

9 在家眾學佛應知禮儀戒規五十條 為對嗎 記得三十年前的省立高初中學校 校規相當嚴密 吸煙 記大過乙次 打架記大過乙次 考試作弊記大過乙次 辱罵 老師記大過乙次 記滿三支大過就退學 而我們從來不感到 嚴格 而當時社會治安亦相當良好 我們這一代即因從此煉 爐出來 故也造就很多成功的名人 對社會貢獻頗大 反觀 當今學校校規普遍未似以前嚴格 社會治安不如以前 因而 現在人心理較缺乏安全感 這就是大家不守戒規的因由 故不守戒規 是束縛 還是解脫 由上之列舉 自可明 晰其意 社會要安康 大家要守法律 佛教要振興 佛子要 嚴遵戒律 是必定之道理 望學佛者 已超脫理智來接受佛 陀戒律的教化 日久自可通達般若智慧而證菩提 第三條 入佛堂不得吸煙 穿拖鞋 皮鞋 嚼檳榔 師父早期曾於多家佛寺淨修養身 常看到有人於佛堂中 吸煙 嚼檳榔 實為不敬三寶之行 並污穢佛堂清淨 佛堂 乃法王寶殿 出家人修行念佛之淨地 污煙濁氣沖天 當擾 亂出家人修行 罪過是無量的 應知香菸之氣頗毒 可使人致病 並干擾人之情緒 現 今許多公共場所 機關 辦公處所已全面實施戒煙 何況於 莊嚴清淨佛堂內 更為不宜 而嚼檳榔非但不雅觀 且污染 環境衛生 佛寺四周有天龍八部護法 若隨地吐檳榔汁 當 污穢聖地 其罪不可赦也 此外 進入佛堂內 應赤足而入 若著一般鞋子進堂 將污穢佛堂清潔 應知大家所穿的鞋子 在外踏過髒物或從 淨房出來 可能沾染不淨之物 故不宜將鞋子穿進佛殿內為 宜 免污及聖地 而惹罪愆 當戒守之 14 一口痰一把鼻涕 下地獄火燒不息 佛弟子持戒清淨無犯者 日久身上自可發出一種如檀香 般的戒香味 醇香傳百里 就如佛菩薩示現 芳香遍滿 虛空 當得眾生誠心供養禮拜 凡 佛與戒定真香 有戒有定是真香 無戒無定是惡味 持 戒者心性坦蕩無礙 犯戒者當得眾生不恥不敬 持戒者當可 攝服眾生得生佛性 犯戒者當招致眾生得生誹謗 持戒清淨 可證道果 犯戒當受生惡道果報 持戒犯戒否 得由智者自 訂矣 講戒法易令人生厭 而苦口良藥 忠言逆耳 眾人不 知 又不得不講 明末蕅益大師講戒經 聽者廖廖數人 弟 子跟隨者少矣 清末弘一大師弘揚律學 甚多地方不太歡迎 他 甚至有人視他為怪物 其實 大家都是怪物而不自知 反把聖僧當怪物 眾生哀哉 今天 若常律亦傳講戒法 日後 或亦為不智眾生視如 怪物 然戒不揚 則教不興 故為眾生設想 當抱持弘揚聖 教之心 志當弘揚戒法 望有智修佛者 共修戒法 進而生 定 發出般若智慧 而開悟佛性 第四條 進佛寺 不得由中門進入 當從旁門入 入寺內不踏門檻(門底下門板) 需跨腳而入 是為禮 也 子曰 君子入不中門 行不屢閭 應知古代下品 官入高府第 皆得從旁門入 只皇帝皇親王爺 方得由中門 入 佛寺乃法王寶殿 佛祖其位尊當高過玉皇大天尊及一切 大人 進入佛寺 當視為皇帝殿 拜見皇帝一樣 得遵守寺 內禮節 莊嚴不得隨便 方免犯不敬三寶之罪 15

10 在家眾學佛應知禮儀戒規五十條 第五條 進入佛堂內 不得高視佛面 當即低頭 即做禮拜 不能溜躂作觀賞態 東張西望 常見諸多信徒一進佛堂 不知頂禮跪拜 卻在堂內走來 走去 又站著堂內正中央 一直高視佛面 如觀賞藝術品一 般 如此甚為不敬 若要觀佛面 應站立於堂外而觀之 方 合乎禮制 此為多數人之通病 第六條 於佛堂內不得大聲談話喊叫 或躺或 臥 跑跳 許多人於佛堂內 口不擇言 大聲談話 或話家常 將 佛堂當作菜市場 擾亂清靜 罪過無量 有些佛堂內鋪有地 毯 甚多人非躺即臥 尤其小孩 一入寬大佛堂內 當作遊玩 場 東奔西跑 大人看管不嚴 甚是罪過 佛教戒律 是合乎理性 民主性的戒法 教戒法非權威性 強制性的 是公正合理民主性 無壓 迫束縛感 與民主國家法律相似 非同其他宗教之戒律 具權威性 強制不可抗拒 得毫無抗議的接受 眾生不得怨 言 否則恐將下地獄受苦或接受教主懲罰 一切以神意為主 宰 眾生皆為神之奴隸 說黑為白 說白為黑 不得異議 佛 凡研究過佛教戒法的人 相信佛制戒律 皆依照人倫 道德而定 犯戒者如同犯國家法律相同 除得接受法律制裁 外 尚得受生未來惡道之果報 心靈之譴責 永不安寧 故 佛教戒法(本) 如同一本完整的六法全書 是一樣的道理 第七條 於佛寺內勿隨地吐痰或隨地擤鼻涕 佛寺四周常有佛菩薩駐錫 天龍八部護法 清淨無染 而人之唾液 鼻涕甚為污穢 若於佛寺內隨地吐痰或擤鼻 涕 當污及聖地 造成空氣污染 病菌傳播 有害僧寶 罪 當入地獄受苦 僧護經 曰 在佛地 涕唾污地 以是因緣 入地 獄中 火燒受苦不息 由此得知 於佛寺中吐痰 擤鼻 涕當於地獄中受火燒苦報 進佛寺參拜 此禮儀不得不慎 若欲吐痰 擤鼻涕 當以衛生紙包妥 再投入垃圾桶內 或 至洗手台吐之 以水沖淨 當不犯 以第七條而論 只一口痰 一把鼻涕 就得受生惡道果報 有經為憑 真實不 虛 更可知戒律之重要 若疑犯戒 無論你修行多好 終身不得正果 往生極樂 望大家謹記在心 免 犯之後悔 16 第八條 入佛堂拜繞可得五種福德 凡入佛堂 應旋即拜佛頂禮 或繞唱念佛號 佛言 當 得五種福德 一 後世端正好色 二 得好音聲 三 得升 天上 四 得生王侯家 五 得涅槃道 而繞佛方向 應由 右而左繞 拜佛後當即退出 切勿喧嘩 第九條 寺廟內用食 當得隨喜功德 凡寺廟逢佛菩薩誕辰日 舉辦消災法會 並提供素食 筵席與眾生結緣 或平時到寺廟用餐 皆得捐獻功德金 因 所食之物 皆為十方善眾所捐獻的 不應白吃 很多人有此 貪念 以為節慶日 佛寺辦素食供眾人用膳是應該的 而不 知隨喜功德 如此當犯偷盜食的果報 當種下惡道之根而不 知 慎之 (非出家人不得供養) 17

11 在家眾學佛應知禮儀戒規五十條 第十條 隨身物品 不可任意放置於佛堂內 昔印度廿五祖婆舍斯多尊者 過去世曾證得斯陀含果位 (謂已修得去凡入聖之果位) 但入佛堂拜佛 卻大意將法杖 倚壁 遂累世之修行功德剎那化為烏有 更遑論一般凡夫犯 之 當墮惡道之果報是無庸置疑的 故入佛堂拜佛之前 應將隨身物 衣 帽 手提袋放於 地上 爾後再行頂禮拜佛 自得福德而不犯 福報與業報往 往作意於一小動作之間 但其中之果報相差卻甚巨 尤其千 萬不可將皮包 衣 帽 手飾隨便放置於佛桌上 君子當不受戒律拘束 學者 深思之 實乃一門修養學 一位有涵養之人將不 戒受戒律所約束 其行高尚不阿 一切皆自然合乎戒規 的 所謂 君子處事正直蕩然 不偏不倚 進退得宜 是非 分明 心胸寬闊 仁慈愛物 故不詐不欺 不貪不瞋不癡 以五戒而言 一位修養者 (一)自然不殺生煮食 活生生將動物殺死烹煮 就像有 人一生中連一隻小魚都不忍殺之 這是仁慈心之自 然發露 故君子遠庖廚 聞其聲 見其殺 不忍食其 肉 當不會殺生 佛堂內 常見許多婦女習慣在拜佛前 將小皮包放置在 佛桌上 應特別注意改正 免受業報之苦 還有入佛堂 不可穿木屐或拖鞋 免擾清淨及污染拜佛 聖地 來生免墮入馬蹄國之報 (二)自不會偷盜他人之物 佔為己有 (三)自不會邪淫 姦污貞婦良女 破人名節 妨害家 第十一條 佛堂中央 不得站立或禮拜 佛堂中央位置 是主持所禮拜之位置 一般人請勿站之 或禮拜 很多人在佛堂拜佛 都喜站跪在中央禮拜 殊不知已犯 禮儀 因一寺主持 需德高才優者 方能當之 佛堂中位為 尊 禮拜佔主僧之位 為我慢失敬 其罪非輕 庭 (四)自然不會妄語欺詐他人 (五)自然不會喝酒或酗酒亂性昏智 作後悔不堪之事 如此一切皆合乎自然理性 發露善良本性 又何需戒 律來約束他呢 故戒律乃對一個涵養不夠 是非不明 品行不端之人而 設立的 故守戒律 乃修養成上品人格君子所必需遵守 何 遑論欲修佛道者 更需嚴守不犯 第十二條 入寺廟 服裝要整潔樸素 女眾前往寺廟禮佛 服裝儀容宜端莊素雅 不可穿著迷 你 裙 或 露 胸 露 背 之 衣 服 有失禮儀 跪拜禮佛時 相當不雅 平凡人即時行樂 超越的人即時修行 18 19

12 在家眾學佛應知禮儀戒規五十條 觀 有礙佛堂莊嚴 第十三條 勿讓小孩在佛堂內奔跑嬉戲 若帶小孩前往佛寺禮佛 一定要加以約制 勿讓小孩在 大殿內東奔西跑 或隨意動用法器 因木魚 磬等法器 乃 龍天耳目 千萬不可讓小孩把玩敲打 否則罪過頗重 師父 記得在七歲之時 有一回隨祖母到彰化善化佛堂拜佛時 一 時好奇 在大殿內拿起木魚就敲打 被祖母訓斥一番 當天 返家後 頭竟不明地疼痛 求醫 服藥皆無法止痛 祖母懷 疑 是 否 因 在 佛 堂 頑 皮 敲 打 木 魚 而 引 起 護 法 神 責罰所致 遂帶 我回到佛堂內 向佛祖跪拜懺悔 當時年紀雖小 也知誠心懺 悔 如此經禮佛發露悔過後 頭痛即止 此刻想起孩童時期之此事 亦頗感奇妙 在佛堂亂動法 器 頭痛求醫吃藥無效 而經誠心懺悔 不吃藥竟然痊癒 可知懺悔可消罪業 故在此奉勸各位家長 帶小孩到佛堂內禮佛 不可讓小 孩隨便玩弄法器 否則小孩智慧會減退不聰明 這是事實 不可不信 我在本佛堂內常看到家長帶小孩進來禮佛時 只 顧拜佛 而不知要看管小孩 讓其亂動用法器 實為不妥 大眾日後若見有此種情形發生 皆應立即上前予以制止 第十四條 入佛寺不可大聲說話 許多人一到佛寺 就像進入公共場所或遊樂區一樣 大 聲談天說地 走路搭肩勾背 隨便攝影佛像或帶葷食進入 將佛寺當作一般神廟或遊樂場 一點恭敬肅靜心都沒 有 如此擾亂出家人清淨修行之地 當犯罪的 污濁的土地 長不出茂盛的植物 紛亂的心田 開不出智慧的花朵 20 持戒精嚴 自可證得佛性 華嚴經 云 戒為無上菩提本 持戒清淨自可 修得菩提 而研究佛戒 乃在戒己之身心六根而不犯 而非 拿戒律之尺寸時時去量他人 去誹謗他人之言行 若己已犯 戒 何德服人 而研究佛戒後 更不得因戒律繁嚴 而致不敢親近佛 法 因噎廢食終不能修道 佛戒乃直指人之不良習性 得 令眾生循規蹈矩 修法無礙 與國定法律 得令人民知法不 犯 社稷自可安居無事 國家得能康強富樂 事理相通 第十五條 入佛寺應念 阿彌陀佛 向師父問訊 凡入佛寺 遇師父應問訊道 阿彌陀佛 不可 直稱師父法名 凡答謝師父或向師父賠罪 皆說聲 阿彌陀 佛 再說 謝謝 或 對不起 向師父告別 應說 弟子向師父告假 阿彌陀佛 不可說再見或Good bye 第十六條 皈依弟子入佛寺應向師父頂禮 於行路中 與師父相遇 應停足向師父問訊後 方可 離去 不得閃避而過 凡已受五戒 菩薩戒之弟子 遇到出 家師父 一定要跪拜頂禮師父三拜 若不拜就犯戒 關於這 點 我曾遇到幾位受過戒之在家居士 遇到師父不知跪拜頂 禮 頗有我慢之態 而向三寶頂禮 乃在消除我慢 我執 我相 而能養成謙虛恭敬之心 亦可消除業障 增長福慧 21

13 在家眾學佛應知禮儀戒規五十條 第十七條 入師父房間之禮節 第二十三條 對師父的尊稱 入師父房間 應扣門三聲 若不應聲 則表師父在內有 事或休息 不得強入 即可離去 男眾萬不可入女眾師父寮 房 女眾不可入男眾師父寮房 也不可入內打掃 尤其佛教 女眾多 常見女眾入比丘和尚房間打掃 甚不清淨 若有人問自己師父之法號 應當說 上某下某 不可 直稱師父名字 會被人取笑你不知禮節 第十八條 對師父頂禮應知 凡師父在刷牙 洗臉 理髮 睡眠 吃飯 休息 打電 話 寫字皆不宜作禮 在馬路上亦不宜作禮 問訊即可 很 多弟子為表示非常恭敬師父 而不分時 地的隨便作禮 亦 不甚雅觀 有礙師父威儀 第十九條 奉師父飲食之禮 供奉飲食於師 應兩手高捧食物 並要洗淨 若有過剩 食物 不可讓師父食用之 是為不淨罪 第二十條 與師父談話之禮 與師父談話 不得面對師父 應側立或側坐 亦不得於 高處立 或太遠立 對師談話應清晰小聲 和顏悅色 師父 講話中不得插嘴 第二十一條 師父用物 不得用 師父之座位 床 及師父之衣 物 不得坐用 第二十二條 隨侍師父之禮 師若坐 應於一旁站立 若未命坐 不得主動就坐 站立 時 不得靠壁斜立 是為不敬 若命坐 則應側坐 切記不得 蹺腿 第二十四條 入佛寺用餐之禮節 進入佛寺內之食堂 或休息室內 不得爭座位 亦不得 高聲呼叫 此種情景 每逢寺廟佛菩薩聖誕日 舉行法會時 很嚴重 亦可看出國人不守公德心的一面 因法會人很多 寺廟一天要辦好幾百桌之筵席 吃飯時間一到 打板開飯 大眾就搶座位 好像怕坐不到位子 吃不到飯 看了令人感 嘆無奈 常看到這種場面 好像永遠改不了這種習氣似的 在寺 廟用餐 若爭先恐後 不守規矩 真有辱佛門清淨 奉勸諸 位有修的佛教居士 到寺廟用餐要有威儀及守戒規 才不辱 佛門清規 受戒再犯 戒罪加一等 父接觸過甚多受過五戒 菩薩戒的弟子 及一般的皈依 師 弟子 常感到萬般的無奈和哀嘆 覺得他們在受戒前與 受戒後 根本無任何改變 犯戒行為如家常便飯 甚而覺得 沒什麼關係 視戒如草芥 有皈依弟子犯戒規 當師父糾正他時 卻反認為師父小 題大作 沒那麼嚴重 實令出家人打罵不得 只好作罷 閉 口不言 大嘆眾生難度 殊不知 知戒犯戒又破戒者 罪加一等 加速墮入三惡 道 不得不慎 常犯戒者就如同一水桶 雖裝滿水 但桶底 卻有很多小洞 終有漏盡的一天 故功德再大的人 犯戒就 如有破洞的水桶一樣 終不得圓滿 無法修成正果 開悟了 脫生死的 必然再墮輪迴 受苦不盡矣 22 23

14 在家眾學佛應知禮儀戒規五十條 第二十五條 在佛寺過夜應知 到寺廟住宿過夜 聽到師父打板 安板 通知大眾入睡 時 應熄燈上床睡覺 不得再打開電燈看經書或交談閒聊 不 但會擾亂出家眾睡眠 又犯盜用常住物之電力 其罪亦重 因 出家人大部分都要四點以前就起床 作早課 故他們晚間睡眠 都很短 不像在家人可睡足八小時的 入寺廟一切作息都要遵 照寺內之規定 不得隨便 妄大自為 若你真的不能入睡 要打電燈看書也可以 但你須繳電 費或自由捐獻功德金給寺廟 當作電力費用 如此才不致犯 了盜用常住物的戒規了 因寺內一切用水用電皆是十方物 公家要支付的 故超出時間私用電力看書 當然要捐錢繳 費 才不虧欠常住三寶 而受果報 第二十六條 在佛寺內用物要節省 凡在寺廟內用水 用電 用物應盡量節省使用 不得 浪費 師父常在寺廟內看到有人洗手後 不將水龍頭關好 任水泛流 亦有在寺內過夜亂開燈光 離開室內 亦不將燈 關掉 缺乏公德心 尤其每到寒暑假或有學生到寺內進修用 功 或社會人士參加公職考試 常借住寺廟自修 就有不珍 惜電源之現象 浪費公物是國人不良之習性 若不改進 所 受果報匪淺矣 另有些人曾於寺廟行大布施 即將寺內之物視為己物 隨恴意使 用 而不知隨喜功德 應知縱使 於寺廟捐獻一仟萬元 只是撥打 一通電話 都得投功德箱 因為 捐一仟萬元是你自己的功德 而 撥打電話是常住付費 兩者不 相干 公私要分明 否則 你 所捐的仟萬元功德都將化為烏 有 需知 施主一粒米 大如 須彌山 絕非虛言 24 勿攜帶佛寺物品 回家私用 逢寺廟舉辦法會或活動 信徒供養的各種類食品堆積如 每 山 而當法會圓滿時 剩頗多的食品 如 香菇 金針 菜類等 大包 小包堆置廚房倉庫中 但掌廚師父為感謝法會期間 前來寺來院幫忙雜務的信 眾 會將各類物品分裝數小包 讓信眾帶回 殊不知 這已 犯了盜十方常住物之盜戒 是犯重戒也 應知信眾前來佛寺協助雜務 是積造其本身之功德 而 大眾所供養之食品 已屬常住所有 當不可擅自發送出去 否則 造罪匪淺矣 像類似情況 其實乃很多佛寺皆存有之現象 若不及早 修正 所負因果報是可怕的 以前有位開悟得道高僧坐化前 忽見盡虛空皆是鹽巴 心甚感納悶 經仔細思慮後 才知他某日在廚房抓一把鹽巴 當藥用 而犯盜戒 他知犯戒業報現前 隨即以己之金錢買了 大量食鹽 還給常住 如此方能安心坐化往生 若食品實在過剩 恐不及處理而敗壞 則應請示師父 經許可後 方可分配給信徒 但需隨喜投功德金 方無犯盜 戒 以免負因果 第二十七條 在佛寺內刷牙 洗臉時 不得面向 佛金身或出家師父 在佛寺內早上起床刷牙 洗臉時 不得面向佛金身或出 家師父 免犯不敬 亦是一種禮貌 如一些寺廟逢佛菩薩聖 誕日 進香過夜的香客很多 一早 洗手台邊擠滿刷牙洗臉 之信眾 常見有人口咬著一隻牙刷 手拿者一杯水 邊走邊 刷 甚或經過佛堂大殿者 著實不雅觀 實應改之 是於佛 寺內掛單應知之禮節 25

15 在家眾學佛應知禮儀戒規五十條 第二十八條 勿將寺廟當觀光地區 踏進佛寺內為禮拜佛菩薩 消除業障 須心存恭敬虔 誠 方得感應 萬不可在佛寺內隨便大笑或嘻皮笑臉 非但 不能消業障 反犯了不敬三寶之罪 應保持威儀莊嚴之相 以示對諸佛菩薩之恭敬 方得感應 若欲笑之 應保持小 聲 並以袖口掩之 切勿將清淨莊嚴之佛門聖地 當作觀光 勝地 不守紀律及形象 其因果莫大矣 國人一向有此毛病 每逢假日或法會到寺廟拜拜 常漫 不經心 將佛寺廟當作觀光地區 大聲大叫 亂跑亂跳 紙 屑 果皮亂丟 尤其賣東西 擺地攤的小販 常於廟前以擴 音器大聲大嚷地叫賣 甚至請了脫衣舞女郎 在廟場大跳歌 舞 輕紗薄衫 猥褻動作盡情表露 以招攬香客 傷風敗俗 之風在此盡現 有的賣膏藥 十八般武藝盡出 神聖莊嚴寺 廟 卻呈現市場不像市場 舞廳不像舞廳 商場不像商場 喧鬧不已 真是罪過罪過 以前我常到寺廟 就親眼看過這麼熱鬧場面 奇怪的是 香客們卻看得津津有味 渾然忘了他們是來拜佛消災的 眾 生愚痴無知所造的罪 實是無量無邊 真是阿彌陀佛 第二十九條 拜佛之前 應潔淨身體 佛弟子於拜佛之前 應當先洗淨身體及雙手 方可入 堂內禮佛 尤其在上淨房小便之後 應再以衛生紙擦拭小便 處 不可讓餘尿污染衣服 大便後 應再以左手後兩小手指 無名指 小指 沾水洗淨肛門 讓衣服保持乾淨 雙手 要再用肥皂洗手 不得馬虎 以前佛陀弟子們 每次大小便 後 皆得洗手七次 如此徹底清潔 再禮拜以表敬重 自得 佛菩薩護佑 關於此事 實少人能遵行圓滿 幾乎都嫌囉唆繁複 需 知此是拜佛最應著重之禮貌 試想穿一件髒衣服禮佛 能得 到佛菩薩加持嗎 若已不誠不淨在先 又何來感應呢 為表 最大敬意 此必需確實遵行為要 體上不淨之毛掉在佛堂內 污穢佛堂聖地 相當不敬的 我 們出家人褲管要用鬆緊帶綁起來 亦是防止不淨之體毛掉落 佛堂內的 此點希望男子特別遵守 第三十條 禮佛之前 勿吃葷食 辛味 煙酒 禮佛前 勿吃食蒜 蔥 魚肉 酒 及嚼檳榔 吸煙 草 以免口腔散發異味 對佛菩薩禱告是相當不敬的 縱使 與人說話 滿嘴臭腥味亦是不禮貌行為 亦會遭人排斥 更 何況是拜佛呢 還有人拜佛時更絕妙 口中邊嚼口香糖 邊拜佛 也有 吃檳榔的 邊嚼邊拜 令人氣笑不得 造罪匪淺 第三十一條 有人禮拜 勿從前面過 在佛堂內 見有人跪地禮拜佛菩薩時 勿從其前面經 過 我們凡人是無福消受人家之禮拜的 別人在拜佛 而你 自其前面經過 無異禮拜於你 實為不妥 亦是對佛菩薩的 不敬 猶似與朋友講話或打招呼時 忽有人從中而過 必令 人感到此人之冒失無禮 又拜佛時 位置應盡量靠近佛桌前面 不要離的太遠 以免他人得自你身後遠繞而過 影響他人禮佛 因此 前往 佛寺禮佛 相關禮節皆應瞭解 道場無爭便是道 團體無爭便是德 還有男子進入佛堂拜佛 應將褲管塞到褲子裡 以防止 26 27

16 在家眾學佛應知禮儀戒規五十條 皈依弟子應多學習 佛教禮儀 期雜誌發行後 總有很多人打電話或來佛堂 請教一些 手執香拜佛時 一般往往頭不拜 只用雙手抖香拜或手 執香拜而已 相當不雅觀 若不會執香問訊 正確拜香應是 頭向前一拜 而手拿香亦同時向前一拜 連續三拜即可 拜 佛時姿態要緩慢 才顯莊嚴 每 學佛常識及禮儀 從中發覺有許多佛教徒 仍不知道如 第三十三條 徒弟與師不可同時拜一人 何拜佛與禮節 弟子若跟隨師父到其他法師處拜見時 作徒弟者 不得 跟師父同時禮拜長輩 應待師父先禮拜後 弟子方可依序禮 拜 這是長幼有序之禮 應該知曉其禮 方顯教養之風範 曾有一位居住仁武鄉的老太太 談到自己皈依三寶多 年 但她的皈依師父卻未曾教過如何禮佛 更未教過禮儀戒 規 相信像老太太這種情形的皈依弟子很多 實歸咎於其皈 依師父的疏忽 無可諱言 許多出家法師 只知一味收皈依 弟子 卻又無教導他們學佛的基本禮儀 與佛教戒規 如此 佛教如何傳承與發揚光大呢 所以 在此 要大聲疾呼 希望每位法師 在傳授皈依 後 務必同時教導皈依弟子基本禮儀與戒規 讓每位佛弟子 皈依之後 皆能清楚了解佛教基本禮儀與戒規 知所奉行 行持得宜 方能令正法得永續流傳 第三十四條 持佛像不得向人作禮 若自己手持佛像時 不得向人行禮打招呼 而手捧持佛 像 一定不可低過腰部 得在腰部以上方可 第三十五條 拜佛不一定要點香 我們到佛寺禮佛 不一定要點香拜佛方可顯出誠心 佛教最大禮節是向佛五體投地禮 是代表最崇高之敬意與禮 節 在日本 西藏拜佛不點香 都五體投地作禮而已 第三十二條 拜佛姿勢要莊嚴正確 不可傾斜不正 第三十六條 不可用嘴巴吹三寶物經典 師父看過很多人拜佛姿勢總是東歪西斜 漫不經心的 兩手合掌又合不攏 不是太高就是太低 拜佛心不誠 顯不 出莊嚴相 難得感應消業 一個人拜佛心誠 他的拜佛姿勢 定莊嚴又肅穆 看了自令人起恭敬心的 凡佛桌上有灰塵或香灰 一定要用乾淨抹布擦拭乾淨 不可用口吹掉灰塵 尤其經典上有灰塵時 更不可用嘴吹 散 要用乾淨布擦拭 又經典放在桌上時 應不可放置超過 桌緣 要放在佛桌內 以示敬重 尤其手不乾淨 更應洗手 後 再捧經書 合掌拜佛 定要雙手十指交叉 兩手掌成弧狀 以表 十方法界圓滿吉祥之意 不須用力地靠著心窩 胸部中間凹 處地方 處 十指朝天 不可傾斜十指向佛 這樣是不禮貌 的 然後再問訊跪拜 此動作得現場示範 在此難以用筆說 明 希望學習正確姿勢的人 可請於每星期參加本佛堂各分 院同修念佛會 自然會學得一切禮儀的 28 29

17 在家眾學佛應知禮儀戒規五十條 感嘆末法時代 學佛者只學經義不學戒規 值末法時代 雖多人研究佛法 卻只限於在經典上求 時 知 而忽略了戒規之重要 每每犯戒而不自知 自不能 具足定力 智慧 縱研究千經萬典 貫通三藏 亦知皮毛而 已 難達圓融 可惜哉 前月日子 往北部一行 拜訪善心會員 欣聞多位在家 善知識 喜閱每期本篇報導 得以盡速地完成本文編書發行 之願望 雖當初撰寫此文 曾遭某些不明佛理之人的誹謗 但讚嘆支持者居多 可見多數人仍知戒規之重要性 能守與 否 則端視個人之修為 第三十七條 佛桌上不可放置雜物 佛桌上平時應當擦拭清潔 除放置佛像 香爐 佛燈 花瓶以外 其他物品千萬不可放在佛桌上 否則就犯了不 敬三寶之罪了 常看到在家居士的佛堂內 擺設雜亂 桌上 放置火柴 衣 帽 鎖匙 道符 進香令旗 整束的香 茶 杯 玩具 外道書本等物 將佛桌當作陳列桌 雜陳紊亂 不堪目睹 此外香爐上的 香腳 (燃燒完的香枝) 插滿了香爐 不予拔除 相當危險 萬一發爐著火 會燒到佛桌及佛像 那時業障就深大了 有人說香腳要在初一 十五才可拔掉 實不知根據那部經典所載或何人規定 燒完的東西就是廢 料 卻一直擺在佛前 甚為不敬 應每天早上擦拭佛桌時 即予拔掉 收集成袋後 再拿到寺廟的金紙爐內燒掉 以示 尊敬 此外 佛前供花 得每天換水一次 若花已謝了 不可 30 再擺設 應拿掉曬乾 再丟棄於乾淨的大河溝內 或埋設於 山上 勿讓人踐踏 不可丟棄於垃圾堆上 這點幾乎大家都 難遵守 日後希望大眾改進 尤其花不可一供上佛桌 便不予理會 任其瓶內水臭 了 花謝了皆未即時處理 等臭氣沖鼻 花朵全部凋零 才 要換洗 如此相當不敬 本是香花供佛 最後卻犯了污染三 寶之罪 實得不償失 既然發心供佛 定要時常保持佛桌上乾 淨無染 如此方具功德 否則反具業障 供佛不得不慎也 由佛桌上擺設的清淨與雜亂 可看出此人之修行高低 凡 有修行的人 無論佛桌 佛堂 及他個人辦公桌 住處 一定 隨時整理的相當乾淨 反之 此人定是位修養不佳的人 在此 師父要鄭重奉勸諸位 本條文所列舉之戒規 若 有犯 其業非輕 確不可以為小事無妨 在前第九條文就提 示過 在印度佛祖弟子第二十五祖婆舍斯多尊者 已證阿羅 漢果 入佛堂只將錫杖放靠牆壁 即失果位 造業非輕 更 何況凡人 第三十八條 有人誦經 請勿在旁走動 或站在 中央照相 見有人於佛前誦經或讀經 不可自其前方走過 或在旁 邊走動 如參觀古董似的 非但擾人清靜 分散誦經者的精 神 也阻礙龍天護法法界有情眾生聽法 其業非輕也 誦經禮懺 在於除調伏自性 體會經義 懺悔造業 若 心誠自能感召法界有情 天龍八部皆來聽經 讓他們得聞佛 法 心生法喜 可消業種善根 皆大歡喜 若在旁走動 自 會擾亂清淨莊嚴聖地 其罪無邊 天龍八部亦不會原諒的 一般道場舉行盛大祈福消災法會時 常有信徒充當記 者似的 拿著照相機 如入無人之境 穿梭拍照 實有破壞 莊嚴 甚為不當 如佛寺本身請人拍照攝影留念 應指定拍 攝者於法會道場之兩側 左右拍照即可 絕不可切入中央拍 攝 實相當不敬 這點望各佛寺應注意改進 以免莊嚴的道 場遭受破壞 有礙度眾的 31

18 在家眾學佛應知禮儀戒規五十條 第三十九條 點香勿用口吹 勿用鼻聞 第四十一條 受戒弟子不得學習外道學術 點香獻花供佛 為最好供養 但有人點香 因香多火 勢大而不能熄滅時 即用嘴巴吹熄 這是相當不敬的 火不 熄 應用扇子打滅 或分成小把 用手振動即可熄滅 而點 香台之火種 亦不可以口吹之 仍以手或扇打熄為宜 凡是一個受過戒的弟子 才算正式佛教徒 而皈依三 寶 只是信徒而已 而非教徒 故受戒弟子 戒律上規定 不得學習命相 風水 天文 地理 符法 問神 舞蹈 歌 唱 卜卦等術 違者即犯戒律 得負因果的 有人點香 為試聞香味 將香拿至鼻孔一聞 再插到香 爐內 這是相當不敬的 造了盜佛香罪 凡香絕不可用鼻聞 後再供佛 豈不成了先聞香再供佛的不敬之罪 凡香經鼻聞 過後 絕不可再供佛 此點要謹慎不犯 常見諸多受五戒 菩薩戒的在家弟子 一受戒後 依然 學外道學術 習性難改 枉費受戒 所以 師父不太鼓勵在 家人受戒 因現在眾生善根者少 習氣又重 受戒等於流於 形式 於今少見受戒之在家弟子能確實遵守戒律者 如在家 弟子受五戒後 凡見到師父就得頂禮跪拜 但試問有幾人能 確實做到 而佛前點香 只插一枝即可 不需執著幾枝 有人說 要三枝才可 代表去貪 瞋 癡 要戒除三毒 去除三毒必 須平常在心上修行下工夫 而不在於插三枝香就可去除的 經典上亦無此記載 法無定法 法無執著 心誠禮拜為要 無誠好香禮拜亦枉然 有誠心無香禮拜亦可得靈感 所謂 千燒香 萬燒香 心中無誠 空燒香 故佛前獻香 應盡量選真材實料的上等香 勿用化學香 料的香供佛 且每次只插一枝 勿插多 一包好香雖貴 卻 較耐久使用 故對在家弟子實不宜隨便予以授戒 反讓他造罪更深 亦奉勸在家弟子在未明瞭戒律以前 或未能遵守五戒以前 千 萬不可輕易受戒 而免得知戒犯戒 罪加一等 則得不償失 第四十二條 於佛寺浴室中不得小便 洗衣 護僧經 曰 比丘在淨地大小便 不擇處所 以 是因緣 當入獄中 作肉廁井 火燒受苦不堪 到佛寺過 夜 於浴室中洗身 不可小便或洗衣服 因浴室乃出家人洗 身之淨地 不可污其地 免遭苦報 第四十條 佛教經典不可亂放 佛經為三寶中之法寶 經典之所在 自有龍天護法護 持 見佛經如見佛 不可污損佛經 不得將佛經放在夫婦房 間內 更不可擺設於地下室或廁所旁邊 應置放於書桌上或 書櫃中 但要高過腰部為宜 若放置於桌面 則不可超出桌 緣 否則便為不敬 我們要用雙手捧經 不可用單手 必須高過腰部 手要 洗乾淨 敬經如敬佛 不可馬虎 有人拿經 不但用單手持 經 還邊走邊甩著經典 真是罪過 還有經典平時最好用一塊乾淨布遮蓋著 免染灰塵 若 經典破了 定要修補完整方可 32 第四十三條 入淨房應換穿其內專用拖鞋 凡入淨房 應將鞋子脫下 換穿淨房專用的木屐或拖 鞋 因將自己所穿的鞋入廁 鞋底會沾污垢 若再進入佛堂 將會污穢聖地 不得不慎 若萬一遇到淨房無預備專用木屐 或拖鞋 可赤腳進入 出來之後再洗腳亦可 若穿鞋進入 出來之後一定要洗淨鞋底後 方可入佛堂禮佛 出淨房後 一定要將手用肥皂洗乾淨 不可只用水洗 手 若大便後 照戒律規定 應以左手後二指 沾水洗肛 門 方可拜佛 經上說 入廁不淨者 不得入佛堂禮佛 不經飯食 不可坐僧床 不可與眾行 因身不淨 所持咒 法 皆無效驗 可知若入廁後身不淨 持咒拜佛皆不得靈 驗 因你不淨在先 如何求得靈驗 學佛者不可不知 33

19 在家眾學佛應知禮儀戒規五十條 第四十四條 睡前應吉祥臥 一位學佛者 睡覺時 應採吉祥臥 即身體向右側睡 腳稍弓 左手放於腿上 右手彎曲放於頭部下 吉祥臥能令 身心安穩 睡不昏沉 夜無惡夢 於佛寺睡覺時 下身衣物及鞋襪 不得放得高過人之頭 部 因不淨物 高過頭部 非但不雅觀 而且恐有髒物掉落 床上或有礙觀瞻 己種福田 功德屬於自己的 而佛寺內的食品是常住的 不 應分給他們 非但無功 反而造罪 若飯菜食物實在很多 吃不完 要分配給大家 要教育大家養成隨喜布施的觀念 方不致負因果又造業 此外 發心於佛寺幫忙工作 縱使工 作中 不甚打破碗筷 花瓶 或其他常住物 仍得依價賠 償 或置新補換 總而言之 前來佛寺幫忙工作 是在積造自己的功德 而工作中打破物品 或拿取常住剩物 皆應自行捐投功德 箱 不負十方物 如此方得圓滿 功德無量 第四十五條 於佛寺掛單夜宿 不得高聲談話 有些在家人過慣都市夜生活 忽然間到寺廟過夜 往往 不習慣 因佛寺一般約九點就安板睡覺 燈就全熄了 但有 人不習慣早睡 遂邀眾齊聚房內 打開電燈 高談闊論 擾 亂出家人清淨 因出家人早上四點就得起來上早課 如此吵 雜 會妨礙出家人睡眠 造罪不輕 佛門本是修持聖地 照 規定是不容許在家人過夜的 但往往師父慈悲 行方便 因 此 大眾應該自愛自律 不得違犯 若睡不著 要打燈看書並非不可 但得自行繳付電費 因寺廟安板後 所有燈光皆要關熄 而自己打燈用功 則是 行私人之便 應隨喜功德 免犯盜常住物之罪 這是規矩 不得隨便 以為來寺廟都隨心所欲濫用公物 會負因果的 第四十六條 在佛寺內協助工作後 不可私帶物 品回家 很多人發心到佛寺義務幫忙法會上工作 如廚房洗菜 洗碗 掃地等工作 大家工作的很辛苦 等法會完畢後 會 剩下一些菜或乾的素料 如木耳 銀針 香菇 剩菜有時很 多吃不完 有些師父就自作主張 不知戒規 也為酬謝大家 的辛勞 就分裝小包分讓幫忙的人拿回家食用 如此犯了盜 十方物之大罪 仍不知情 這種情形 相當嚴重且普遍地發生在甚多佛寺裏 若不 及時糾正 恐造罪無邊 應知信徒來佛寺幫忙工作 是為自 34 第四十七條 勿用不淨物或剩物供養師父 凡吃剩的飯菜 或拜過鬼神的食品 水果 不可拿來供 養出家人 如此會墮入髒地 不得不知 出家人是僧寶 是代表佛陀傳揚佛法 延續佛教慧命 弘法利生的人天師者 我們應常存恭敬心 供養他們一切 食 衣 住 行無缺 能為大眾開示佛法 引導眾生信佛 得聞佛法 使我們人生活得更超越充實 解脫一切痛苦 昇 華生命意義 更進一步能了脫生死 故應當以潔淨之物供養 僧寶 當是功德無量也 第四十八條 法師講經開示 不得講話打瞌睡 法師講法 乃代表釋迦牟尼佛在傳法 相當神聖 講法 當中 亦有龍天八部護法 諸天神人 皆雲集上空聽法 故 聽講者無論講話或打瞌睡 當負因果之報 其罪非輕 往昔在大陸 欲聽高僧大德講法 都得跋山涉水 得走 很遠 很多天的路程去聽法 不像現在交通這麼方便 又有 椅子及冷氣設備 讓大家可舒舒服服的聽經聞法 末法眾生 聽法之便 實相當有福報 可惜皆慧根淺薄 聽法不專 難能 解義 法師在台上演講 台下有人講話打瞌睡 對一位演講者 而言 是相當不禮貌與不尊重的 大眾應珍惜可聽聞佛法之機緣 每逢法師講經 定要 參加聽法 萬萬不可錯過 有時聽法師一席話 勝讀三年佛 35

20 在家眾學佛應知禮儀戒規五十條 書 因一位講法者 必將其所研究多年的獨到精華理論 毫 不隱瞞地傳述大眾參考 故聽一場佛學講座 亦等於吸收某 法師多年佛學精華 是難能可貴的因緣 故鼓勵大家 在每 逢法師講法時 應踴躍參加聽講 佛弟子稱呼之禮儀 一 稱他人之師曰 令上人 或 令師 稱己師曰 家 師 或 上人 二 問出家師父法號 應問曰 請問法師上下 如何尊 稱 第四十九條 供養師父物品或師贈物 當雙手跪 求領受 三 見出家師父 應自稱 弟子 晚學 後學 凡供養師父物品或供養金 當雙手捧奉跪拜領受 或 受師贈法物結緣 亦需跪受 表示恭敬之意 多人不知此禮 節 有人身材高大 站著比師父高 供物站著上供 似居高 臨下 較為不敬 故身材高者 應平時站離師父身後兩步距 離 不可與師平行站立 五 稱人之父曰 令尊 母曰 令堂 稱己之父曰 家 嚴 家父 母曰 家慈 家母 第五十條 頂禮師父應面向佛位或正位 很多人在佛堂頂禮師父 無論師父站在哪個方向 都朝 著師父的身體跪拜 這是不合乎禮儀的 應朝著佛像方向跪 拜才對 若無佛像 亦應朝著入門處所對的方向跪拜 一般 可頂禮一拜即可(因佛弟子頂禮佛陀一拜而已) 若弟子拜見師父時 當口念 弟子某某 向師父或和 尚見駕頂禮三拜 若人數眾多時 則念 弟子眾等 向 師父或和尚見駕頂禮三拜 四 見人問姓曰 貴姓 問男姓名曰 大名 問女姓曰 芳名 稱己姓曰 敝姓某 說己名曰 草名某某 六 稱人之兄弟曰 令兄 令弟 向人稱自己兄弟 家兄 舍弟 稱人之姊妹曰 令姊 令 妹 向人稱自己姐妹曰 家姊 舍妹 七 稱人之妻 曰 令正 尊夫人 稱自己妻子曰 拙荊 或 內人 八 稱人之丈夫曰 尊府某先生 稱自己丈夫曰 外 子 九 佛弟子向人稱自己丈夫或妻子應曰 敝同修 十 佛弟子稱人之丈夫或妻子應曰 貴府同修 十一 佛弟子男女見面應互稱 師兄 師姊 十二 稱人之弟子曰 令高足 稱己弟子曰 敝徒 十三 稱人之子曰 令公子 或 令郎 稱人之女曰 令 媛 或 令公主 令千金 後記 在家眾拜佛應知的戒規五十條 至此全 部撰述圓滿 希望每位在家眾能確實遵守 如此修行佛法 當無障礙 自可修得戒 定 慧三無漏學 若犯之不守 非但不 能修證佛果 反遭無量罪 實是惜哉 祈願大眾皆能一心持淨戒 直證菩提 了脫生死 解脫輪迴之苦 永享極 樂 是師父最大願望 阿彌陀佛 36 十四 稱己之子曰 小兒 女曰 小女 十五 稱同參道友曰 學長 或自稱 晚學 十六 普通稱人曰 先生 或 仁兄 自稱曰 弟 十七 對年老長者曰 老先生 自稱 後學 或 晚 輩 十八 佛弟子寫信上達師長 信末應稱寫 弟子頂禮 或 弟子叩拜 37

21 在家眾學佛應知禮儀戒規五十條 十九 佛弟子與平輩書信往來 信末應稱寫 合十 二十 食中勿對菜餚評論 應多加讚賞 二十 師長稱弟子應曰 賢徒 或 賢隸 二一 客食未畢 主人勿先起 二二 食畢應合掌感謝眾生 願眾生離苦得樂 佛弟子食之禮儀 二三 起席 主謙言慢待 客應稱謝 一 座有次序 上座必讓長者師父 二四 宴畢 主人進巾進茶 二 入座不橫肱 不伸足 二五 離席 應將椅子輕輕推入桌底 三 主人先舉杯敬客 客致謝意 四 主人敬客畢 正客須回敬主人 佛弟子衣之禮儀 五 用食前 請先合掌供養三寶 口中念 供養佛 供養 法 供養僧 供養一切眾生 一 入佛堂勿濃妝或著華美之衣服 飯食時 但願眾生都得飲食飽滿 無有饑餓者 心存 感恩心 三 訪客穿著儀容應整潔樸素 勿穿著太華麗或草率 以示 尊重主人 一般只念供養佛 法 僧 一切眾生 是不圓滿的 佛制當加念 飯食時 但願眾生都得飲食飽滿 無有 饑餓者 方是如法如律 四 衣帽不掛於他人衣帽上 六 舉筷 必請大家同舉 七 用筷夾菜 取近夾之 勿起立向遠夾 八 匙筷不向碗盤中心取菜湯 由邊而取 九 食用公筷匙取菜湯 勿翻覆 十 碗中有菜餚 勿返倒入公器中 十一 每次夾菜勿過量 或加倍於人 十二 食中要菜飯或茶水毛巾應向主人請託 十三 食勿作聲過大 應細嚼慢嚥 十四 用食兩手勿太張開 二 平時不著奇裝怪服或袒胸露背之衣服 五 著喪服不入公門佛堂 不觀禮或參加祈安消災法會 六 參加喪禮 應著素色服裝 七 勿穿睡衣 拖鞋出門逛街 八 勿評論他人穿著容貌 九 佛弟子勿跟人爭奇鬥艷 十 勿在人面前化妝打扮 十一 若有口臭 狐臭需先噴藥 洗淨 除臭再訪客 十二 參加佛堂法會 須穿海青 無海青者站後方 十三 勿穿短褲 短裙入佛堂 十四 入佛堂禮拜應沐浴潔身 穿著潔淨 十五 勿蓬頭垢面或穿髒衣工作服入佛堂 十五 咳嗽必轉身向後 十六 食中以少言為佳 須言應小聲 勿比手畫腳 十七 言中應避免唾沫入公器中 十八 若食畢碗中應不留飯粒剩菜 十九 不面對人剔牙齒 剔牙須掩口 38 39

22 在家眾學佛應知禮儀戒規五十條 佛弟子住之禮儀 佛弟子行之禮儀 一 為人弟子不坐中席 一 與師父長輩同行 當行於背後 勿超前或疾行 二 為人弟子出門必告 返門必報 二 不在師長座前踱來踱去 三 師長站立時不可坐 師長喚坐方可坐之 三 路遇師長 站立於旁致敬問訊答禮 四 坐時見師長來必起立 四 見師長 必趨前致敬 切勿閃躲 五 勿站立於中門 過門時不踐踏門檻 五 登高不呼 不指 不招呼 六 站不側身歪斜 六 見美麗景色或物不叫 不喊 七 坐勿蹺腳展手如翅 腳應併 手應攏 七 乘車見師長必下讓座 見幼者須與之頜首為禮 八 向師長法師請法 當起立合掌請示 並口稱 弟子恭請 法師開示 不得說弟子要請問師父 這是世俗不學佛人 的講法 八 夜必歸家 因事不能歸時 必告家人 九 聽法時 當端坐或直立 勿彎腰翹足談話 十 不道人短 不說己長 十一 家事切勿向外人言 九 交通繁雜之道路市區 不招呼敬禮 十 不站立在馬路上久談 十一 出外開車應遵守交通規則 不爭道 不賽車 不超 車 尊重別人生命安全 十二 受人恩惠須報恩 施人恩惠須忘記 十二 行走時 應挺胸抬頭 不張目四望 口宜常唸 念 阿彌陀佛 十三 若得罪於人須懺悔 若人得罪於我須寬恕 十三 遇老弱婦女 先讓路讓座 十四 當親近善知識而住 遠離小人視時機而度之 十四 途中有人問路 當詳為指示 十五 勿逞能強辯 遇事鎮靜勿煩躁 十五 路邊勿隨意停車 勿亂按喇叭 十六 以理智 公正處事 勿用感情處事 十六 團體行走路上 應整隊行走 保持安靜 十七 己所不願做之事 勿推給別人做 十七 一人不入古廟古厝 十八 拜訪親友 當先電話告約 勿不告而訪 十八 遇狹路或狹橋 應先讓道 十九 於親友中作客 勿逗留過久或過晚拜訪 十九 上車勿爭座 過渡莫爭船 二十 接打電話須先說 阿彌陀佛 再報己姓名 長話短 說説 勿佔線太久 二十 乘坐舟車 飛機 不伸手伸頭出窗 勿隨地吐痰 二一 訪客入門應輕輕叩門 主人應聲方可進入 二二 訪客時 入內見有他客 主人若為介紹 須為答禮問 候 坐旁等候 二一 到公家或私人機構辦事 按秩序排隊等候 先到先 辦 尊重別人 二二 將遠行 應辭親友 二三 入境問禁 入國問俗 入門問諱 二四 訪客坐談時 見他客來訪 應起立問候請人就座 並 即結束談話辭別 並對客道歉後離開 40 41

23 在家眾學佛應知禮儀戒規五十條 二五 主人未坐前 切勿就座 且不坐主人位 二六 坐立必正 不暴口大笑 二七 與人言談不顧自高談闊論 應多傾聽他人言談 二八 於親友家中作客 未經人許可 勿隨意翻動他人書信 物品 二九 拜見師父或長輩 應先問訊頂禮 請坐後就坐 告退 時亦如此 三十 與長輩或婦女行握手禮時 應等其先伸手再敬謹與 握 三一 打電話至親友家中 若超過五聲無人接聽 即勿再撥 打 三二 於親友中作客 勿閒談太晚 三三 有遠方親友來拜訪 應設宴接風洗塵 三四 遠方親友辭行 應送行並贈禮或設宴餞行 三五 受人送行或餞別或受人禮物 返家後當一一函謝或打 電話致謝 三六 他人在談話中 勿在中間穿走 三七 兩人談話 勿從中間穿走 三八 隨時隨處不高聲喧嘩吵鬧 三九 不隔人講話 四十 不在人前打呵欠 舒展 打噴嚏 打瞌睡 四一 不在人前隨地吐痰 漱口 四二 送人物品應說 與你結緣 不說 來取 給 你 單元 入佛寺共修之禮儀 四三 贈人物品態度必謙 必敬 四四 參加吉禮 不談傷心話 不愁容 不哭泣 四五 鄰居 親友有喪 不笑 不歌 不酒 應多念佛迴向 42 43

24 入佛寺共修之禮儀 一 進入大雄寶殿之禮儀 佛教殿堂稱為 大雄寶殿 因佛又名 大雄 為 偉大英雄之意 佛具有大智力 能降服諸魔障 故名 大 雄 故佛講法之殿堂又稱 大雄寶殿 意為佛大法王所 居 佛又名 大醫王 佛善能分別眾生病相 了知藥性 視眾生之病 使之服藥 治療眾生諸種身病及心病 能醫眾 生之煩惱生死大病 故佛謂之 大醫王 佛教初傳入中國為皇帝 王公 大臣等貴人所信仰尊 奉 殿堂之辭 乃武則天所立 如眾臣五更早朝必上殿稟 事 俗云 無事不登三寶殿 一 從左右兩側而入 不可行走正中央 以示恭敬 若靠門 左側行 則先以左腳入 右側行則右腳先入 腳不可踩 踏門檻而過 二 進入佛殿之前當先淨身心 洗淨雙手 進入時不可東張 西望 到處觀覽 禮拜後方能瞻仰聖容 不可背對著佛 像 出佛堂時不以背對著佛像離開 應閃至左右兩側 後 從兩旁側門離開 三 唯有誦經 禮佛 打坐 清潔打掃 添油香時方可進 入 不可以佛殿為通道 任意穿梭遊走 行走時定要輕 步細聲 四 除佛經 佛像及供物之外 其餘私人物品不可帶入佛 殿內 以利拜佛 五 於佛殿內繞佛時只能右繞 不可左旋 以示正道 大 眾共修繞佛時 轉角處面對佛像時 不須停腳問訊 只要兩手叉手向上齊眉問訊即可 六 於殿內不可談世俗言語 更不可大聲喧嘩 除聽經聞 法 全體禪坐外 也不可坐於殿內討論佛法 更不可高 聲言笑或講話 保持佛堂安靜 聽聞至寶至尊之佛法 不可打瞌睡 免褻瀆三寶 七 於佛殿內 不得叉手 叉腳 抖腳 倚壁 靠桌 托 顎 叉腰 躺臥 站立時 不可拄杖或倚壁而立 不可 打噴嚏或張口打哈欠 擤鼻涕 坐時不可歪斜翹腳或伸 44 腳 要坐直 站立時要兩腳分開與兩肩同寬 勿彎腰駝 背 應放掌或合掌站直 以示恭敬 八 在大殿內要打呵欠 吐痰 放屁 擤鼻涕時 應退出殿 外 念佛 繞佛 打坐時若禁不住打呵欠時應以袖掩 口 於佛殿內要吐唾液時 先用手掩口 再用衛生紙包 好唾液放於口袋內 於佛堂外吐痰液時 勿過度大聲 九 於佛堂中誦經 念佛 拜佛之聲音 不可過度大聲 免 干擾他人靜坐念佛 十 進入佛堂之前要關掉手機 不可於佛堂內講手機 十 一 站 立 誦 經 時 要 兩 手 兩 腳 分 開 與 兩 肩同 寬 勿 彎 腰 駝 背 二 如何安奉佛像及清理佛像及佛桌 一 佛桌上只安奉三樣佛物 佛像 香爐 佛燈 不可擺 放其它任何佛物或雜物於佛桌上 以求清淨莊嚴 花瓶 插花供佛時 當供於佛桌兩旁 若有下佛桌則供花於下 佛桌 花要常保持新鮮 花枯不可再供佛 二 佛弟子安奉佛像或金身 不須繁複手續 只要持誦大悲 咒五遍 並以大悲咒水灑淨佛桌 佛堂四周即可安奉佛 像 安奉之後 可念誦所供奉之佛像菩薩之聖號一千 聲 然後三皈依迴向 是為圓滿 三 不可於佛菩薩像旁供奉祖先牌位 對佛菩薩是為不敬 四 佛桌要常清潔 香爐常保持乾淨 若爐內香灰已滿 則 將多餘香灰包好之後 埋於乾淨之地或倒置於盆栽內勿 丟於垃圾桶 香腳可拿至寺廟金爐或燒紙爐燒化 不可 丟放於垃圾桶 五 不可評論佛像之莊嚴與否 凡佛像不得安於臥室內或客 廳 以免失態而冒犯三寶 當令佛堂保持肅靜 故家內 佛堂當安奉於頂樓為宜 後方不宜安置房間 若欲設置 房間 則以單身房為宜 佛堂後方牆面則要密封 免房 間污氣滲透至佛堂 六 三寶弟子於佛堂內經過佛像前 應當整衣禮拜 若從佛 45

25 入佛寺共修之禮儀 堂外面經過時 則合掌問訊即可 不須禮拜 因佛制戒 於道路中不可拜佛 如因時間緊急或搬物不便從佛堂中 穿過時 可合掌問訊即可 七 見佛像損壞或不潔 應儘量修復清潔 並使佛像保持莊嚴 潔淨 見佛如佛在 應予妥當處理 切不可置之不理 八 繪畫之佛像若有損壞 如無法修復 應以恭敬之心火 化 並將餘灰持往淨處掩埋 若為石雕木刻者 以恭敬 之心火化或分解後 灑散於河川大海 勿使人踐踏到 九 上香時 用大拇指頂住香 用食指及中指夾住香 餘三 指合攏 雙手將香平舉至眉齊 接受香供養 如果人很 多時 將香直豎向上 以免燒到他人 上香時以一支為 宜 若要上三支香 則將第一支香插中間 口念 供養 佛 第二支香插右邊 口念供養法 第三支插左邊 口念供養僧 上香後合掌向佛問訊 十 點香時 不可用口吹火熄 將香插好後 問訊即可 不 用一直點頭 十一 如看見佛像或經書置於不潔之處 應當捧持移置淨 處 若見有人對佛像不恭敬時 宜私下善言相勸 十二 請捧佛像菩薩像供上佛桌或安置佛像於牆面 以及清 理佛像 都要由男眾恭請或清理 因佛菩薩皆是男眾 像 不宜由女眾請佛像或清理佛像 以符佛戒 並非女 眾身體不乾淨之原因 此為傳統之觀念 非正確也 十三 清理佛像 要使用柔軟之毛刷清理污塵 若佛是木雕金身 或 銅 金 身 久 之 會 蒙 上 一 層 污 垢 得 以 棉 花 沾 清 水 輕輕擦 拭 污垢即除 不可沾酒精擦拭 會令佛 像金箔毀損 十四 依佛戒 三寶物不能 互用 打掃清潔佛堂之 用具抹布不可隨意拿至 他處使用 大殿使用的 佛具及打掃清潔用具 也不可隨意拿到其它殿 堂使用 46 三 如何禮佛 一 禮佛之意 合掌拜佛 定要雙手十指交叉 兩手掌成弧狀 以表十 方法界圓滿吉祥之意 不用力地靠著兩胸部心窩 即胸部中 間凹處地方處 十指朝天 不可傾斜十指向佛 這樣是不禮 貌的 然後再問訊禮佛三拜 佛教徒合掌長久來都不如法 當改正之 長 久 以 來 多 數 佛 弟 子 合 掌 拜 佛 都 是 雙 手 合 十 十 指 併 攏 緊貼雙掌 這是不如法的 佛經詳載得叉手問訊禮佛 合十之掌是中國道教之禮數 是拜神明祖先之合掌之方式的 禮佛是對佛的精神教法表達崇高敬意的一種方法 而不 是對一個上帝或神明祈求敬意 是對一個大智慧大慈悲大覺 悟的聖者表達敬意 就如門生向孔子敬禮學生向老師行禮一 樣的道理 然而 向著智慧 慈悲 覺悟投禮致意 是一種謙卑的 舉動 可以消除傲慢心 而傲慢會障礙智慧與慈悲的顯現 無法淨化心靈 卻成為內在轉換的屏障 禮拜不只是肢體機 械性的動作 當我們兩手 兩腳和頭額碰地時 剛好形成五 個點 表示我們應消除五毒念頭 貪 瞋 癡 慢 疑 將 五毒轉化成慈悲 忍辱 智慧 謙恭 禪定的層面 當我們 起身時 雙手滑向自身的時候 應當發願 願所有眾生的 痛苦都集聚在我的身上 解除眾生所有痛苦 以這種智 慧 慈悲的心來禮佛 讓我們的心靈達到最深層的淨化 我 心與佛同在 脫離庸俗無知的自我 禮佛是消除無明業障至 便至易的方法 所謂禮佛一拜 滅罪河沙 佛說拜五十三佛或禮敬諸 佛 可消五逆十惡重罪及累世罪業 大家想想只要拜一尊 佛 就可以除累世重罪及五逆十惡罪 世間最重的罪 就 是五逆十惡罪 殺父 弒母 殺阿羅漢 出佛身血 破和合 僧 這麼重的罪 都可消除 所以 拜佛不僅能強身治病 還能增加智慧 消除業障 禮佛三拜之義有三 1 可降伏我慢貢 愩 高之心 47

26 入佛寺共修之禮儀 2 見賢思齊 見不賢而自省 3 懺除業障 以懺悔心 懺悔業障 承認自己往昔所造的種種罪業 不以有所求心禮 拜 所謂罪從心起將心懺 心若滅時罪亦亡 心亡罪滅兩俱 空 是則名為真懺悔 禮佛一拜滅罪河沙 滅罪當先內外 威儀具足 心存至誠 自能感應諸佛菩薩加持護佑 二 禮佛方法 1.身立正叉手合掌 手掌與心窩平 兩腳成外八字形 兩腳 跟相距約二寸 腳尖距離約八寸 目光則注視兩手掌中指 尖 右膝先下 左膝次下 兩膝隨即跪下 腳尖不動不翻 轉 兩手掌一齊滑向前後再反掌 掌心向上 兩手盡力往 前伸直 身再徐徐向前傾 額頭點地 上身盡力貼於地 面 臀部不可往上翹 此外為 頭面接足禮 2.起身時 兩手掌心翻轉貼地 掌心向下 頭緩緩抬起 兩手同時滑向身體 兩手用力將身撐起 兩腳用力起身站 立 雙手合掌立直 兩腳掌定於原地 勿移動或翻轉 此種拜佛方式 是依 正法念處經 中佛所開示之方法禮 佛的 較為如法 與西藏密教拜佛方式相似 一般台灣佛教 徒的拜佛方式是較不如法的 三 禮佛應知禮儀 1.禮佛不可站立於佛堂前中間區域 中間區域是主持師父所 站立拜佛之位置 一般信眾不可站立於佛堂正中央之區域拜 佛 唯須虔敬禮拜即可 當知佛具三明 六通 十力 四 無畏 十八不共法 只要眾生起心動念 天上天下佛無一不 知 是故只要出於至誠心 恭敬心 什麼位置皆是好地方 2.不論佛殿內供有多少佛 通常入殿禮佛以三拜即可 個人 修行則聽其意願 若殿內大眾已集合時 但隨眾站立 合掌 問訊即可 不可個人禮拜 以免影響大眾的秩序 且不合威 儀 3.拜佛時 可邊拜佛邊念佛號 可每個動作都念一句佛號 拜一佛可念十句佛號 當可攝心淨意 不打妄想 4.拜佛時 不可移動雙腳的位置 以免踩到海青 拜時要將 臀部置於腳上 不可翹起 如此才合乎禮儀 動作不緩不 48 急 記憶體虔謹 外現恭敬 則能感應道交 5.凡有人禮佛時 不得從其前逕行而過 若禮佛已畢 每經過 佛像前都應停足問訊一次 不可匆匆走過 6.若有出家眾正在禮佛 不得與師並行 當位於師之後 7.禮佛時 不可看似恭敬 實則內懷我慢或為求修行名譽 詐現威儀 8.大殿正中央的拜墊是住持禮佛用的 9.凡佛弟子遇見佛菩薩像當誠禮佛像三拜或一拜 禮佛當視 佛現前 不可怠慢不敬 10.拜佛時頭頂地時 不可出大聲 以表示虔誠或引人注意 是為不妥 四 禮佛之法 第一拜 發露懺悔 當誠念 往昔所造諸惡業 皆由無始貪瞋癡 從身語意之 所生 一切我今皆懺悔 第二拜 實相懺悔 當誠念 願消三障諸煩惱 願得智慧真明了 普願罪障悉 消除 世世常行菩薩道 第三拜 發願迴向 當誠念 拜佛功德殊勝行 無邊勝福皆回向 普願沈溺諸 眾生 速往無量光佛剎 五 禮佛之儀軌 佛於 離垢慧菩薩所問禮佛法經 言 若善男子及善女 人 欲於佛所起禮敬者 先應發願作如是言 我今至心頂禮 十方諸佛 普入一切諸勝法中 我今五輪於佛作禮 為斷五 道離於五蓋 願諸眾生常得安住 無壞五通 具足五眼 願 我右膝著地之時 令諸眾生得正覺道 願我左膝著地之時 令諸眾生於外道法不起邪見 悉得安立 正覺道中 願我右手著地之時 猶如世尊坐金剛座 右手指地震動現 49

27 入佛寺共修之禮儀 瑞 證大菩提 今我共諸眾生同證覺道 藥王菩薩咒 願我左手著地之時 令諸外道難調伏者 以四攝法而攝取 之 令入正法 阿目佉 摩訶目佉 痤隸 摩訶痤隸 挓翅 摩訶挓翅 嘗 求利 摩訶嘗求利 烏摩致 摩訶烏摩致 挓翅挓翅 摩訶 挓翅 兜帝兜帝 摩訶兜帝 阿榆阿榆 摩訶阿榆 樓遮 迦 摩訶樓遮迦 陀賒寐 摩訶陀賒寐 多兜多兜 摩訶多 兜 迦留尼迦 陀奢羅莎呵 阿竹丘阿竹丘 摩瞪祇 波登 雌 遮梯遮樓迦梯 佛馱遮犁 迦留尼迦 莎呵 願我首頂著地之時 令諸眾生離憍慢心 悉得成就無見頂相 次禮十方現在諸佛 應作是言 南無東方阿 如來 廣及彼方無量世界一切如來 諸大法藏 諸菩薩聲聞緣覺一切賢聖 南無南方寶相如來 廣及彼方無量世界一切如來 諸大法藏 諸菩薩聲聞緣覺一切賢聖 南無西方無量壽如來 廣及彼方無量世界一切如來 諸大法 藏 諸菩薩聲聞緣覺一切賢聖 南無北方妙鼓聲如來 廣及彼方無量世界一切如來 諸大法 藏 諸菩薩聲聞緣覺一切賢聖 南無東南方因陀羅咭都幢王如來 廣及彼方無量世界一切如 來 諸大法藏 諸菩薩聲聞緣覺一切賢聖 藥上菩薩咒 難那牟 浮致浮 留浮丘留浮丘 迦留尼迦 羅牟羅牟 迦 留尼迦 鞞梯鞞梯 迦留尼迦 阿毘他梯 阿便他阿便他 迦留尼迦 珊遮羅 莎呵 過去七佛名號 南無毘婆尸佛 南無尸棄佛 南無毘舍浮佛 南無拘留孫佛 南無拘那含牟尼佛 南無迦葉佛 南無釋迦牟尼佛 南無西南方寶遊步如來 廣及彼方無量世界一切如來 諸大 法藏 諸菩薩聲聞緣覺一切賢聖 次禮拜其它諸佛 南無西北方娑羅因陀羅王如來 廣及彼方無量世界一切如來 諸大法藏 諸菩薩聲聞緣覺一切賢聖 次禮拜諸佛尊法菩薩賢聖僧 南無東北方無量幢王如來 廣及彼方無量世界一切如來 諸 大法藏 諸菩薩聲聞緣覺一切賢聖 南無一切十方三世諸佛 南無當來下生彌勒尊佛 南無一切十方三世尊法 南無上方智光如來 廣及彼方無量世界一切如來 諸大法藏 諸菩薩聲聞緣覺一切賢聖 南無大智文殊師利菩薩 南無下方毘盧遮那如來 廣及彼方無量世界一切如來 諸大 法藏 諸菩薩聲聞緣覺一切賢聖 南無藥王菩薩 南無藥上菩薩 南無大悲觀世音菩薩 南無大勢至菩薩 南無大願地藏菩薩 南無清淨大海眾菩薩 佛說觀藥王藥上二菩薩經(密部) 佛告大眾言 若有眾生欲得除滅四重禁罪 欲得懺悔五逆 十惡 欲得除滅無根謗法極重之罪 當勤誦藥王藥上二菩 薩咒 亦當敬禮上十方佛 復當敬禮過去七佛 復當敬禮 五十三佛 亦當敬禮賢劫千佛 復當敬禮三十五佛 然後遍禮 十方無量一切諸佛 晝夜六時心想明利 猶如流水行懺悔法 50 五十三佛或千佛 南無藥師琉璃光佛 南無日光遍照菩薩 南無阿彌陀佛 南無大行普賢菩薩 南無月光遍照菩薩 南無一切十方三世賢聖僧 懺悔文 唯願十方諸佛世尊 證知憶念哀受我懺 身業三種 行殺盜 婬 口業有四 妄言惡口兩舌綺語 意三業行謂貪瞋癡 自 51

28 入佛寺共修之禮儀 作教他見作隨喜 如是十惡今悉懺悔 又重思惟 無始已來 輪轉六道 於諸眾生種種欺負 大斗重秤取物自資 輕秤小 斗便與他物 假飾衣金潛行毒藥 皆為損害 今悉懺悔 或 謗三乘 妄說法律 輕慢三寶 欺罔二親 於諸尊長和上闍 梨耆老之前 不生祇敬 如是等過去諸罪今悉懺悔 現在惡 業誠心發露 所未作者更不敢作 今於諸佛諸菩薩等最大眾 首 無比無上無等等前 發露懺悔不敢覆藏 一懺已後更不 重造 (如是懺悔 第二第三亦如上說 ) 懺悔偈 往昔所造諸惡業 皆由無始貪瞋癡 從身語意之所生 一切我今皆懺悔 大迴向 我今普禮一切十方三世諸佛 願三塗休息 國豐民安 邪見 眾生 迴向正道 發菩提心 持此功德 願共六道一切眾 生 皆生無量壽佛國 身諸相好 智慧辯才如阿彌陀佛 所 獲果報巍巍堂堂 壽命無量 小迴向 迴向個人累世冤親債主父母兄弟姊妹 歷代祖先 現世往生 親人 三惡道眾生 皆得往生西方世界 迴向個人親人累世業障消除 智慧增長 諸事吉祥 常發菩 提心 歸信三寶 修行佛法 得生淨土 三皈依 四 敬法之禮儀 一 如何請經 持經 1.請經前 要先淨雙手 經要夾於食指與中指之間 食指與 大拇指同置書面 另三指置書下 2.凡持佛經佛像 皆當以雙手捧之平胸 不可將經書只一手 攜行 捧經時不得低於腰或夾置於腋下 3.不可將經書捲曲如竹筒狀或對折 二 如何誦經 1.讀誦佛經當先 口刷牙沐浴之後 穿潔淨衣 正心誠意 誦讀佛經 手機 電話 電視之聲全部關機 以求清淨 因 知誦經虔誠時 偶遇天人經過上空時 會佇足聽聞 當聞一 股檀香清味飄鼻 是為心誠感應之像 但不可執著此相 2.開啟經典之前得先禮佛三拜 請經問訊 先念三聲 釋迦 牟尼佛 後再開啟經典閱讀 3.讀誦佛經時身體應端坐 不可靠背蹺腳交足 站立誦經 時 身不歪斜彎腰駝背 雙腳不可交叉 抬頭挺胸 端坐攝 心 會讓你深入經藏 4.讀誦經典必字字理會義解 與心相應 不可草率閱讀 5.讀經當覆以經蓋 以免灰塵積落 經上有灰塵當以淨布拭 之 不可用口吹塵 經典上不可放置世俗典籍及雜物 當敬 法如敬佛 自皈依佛 當願眾生 體解大道 發無上心 6.個人誦經以不妨礙他人安靜為宜 團體則應隨眾誦念 自皈依法 當願眾生 深入經藏 智慧如海 自皈依僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙 7.讀經中勿與人講話或接聽電話 誦完整部經之後 將經書 折合後歸放於書桌上之後方可辦私事 不可折疊經頁 未將 經典合起 即與人言談說笑 是褻瀆法寶的行為 若咳嗽講 話需以袖掩口 切勿將口水噴及經典 迴向偈 願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國 8.專供讀誦之經本 不可寫字 講課之經本 則以鉛筆做筆記 9.經典當放置於書櫃最上方 勿低放於一般書籍之下 亦不 可低放於腰部底下之書櫃 以示恭敬法寶 10.讀經時忽生雜念 則應將經本合上 待雜念消去後再讀 52 53

29 入佛寺共修之禮儀 應知 誦經的目的 是為了開啟智慧 念佛的目的 是 為了培養定力 吃素的目的 是為了培養悲心 11.放置經書於桌上時 不可一半放在桌內 一半露在桌外 對經書 袈裟 衣缽 念珠及一切佛物法器 皆當恭敬處 置之 桌面是擺放經書的道場 保持桌面整潔 就是恭敬 佛法的具體表現 12.經書損壞應當修補 如實在無法修補時 可以焚燒之 將 餘灰灑於清淨之處 勿使人踐踏到 三 聽法之禮儀 聞法的心態當以殷重渴望法寶的心聽法 方能滿裝智 慧法音 開創自在的人生 坐時要抬頭挺胸 端坐攝心 會 讓你聽得更深入 更清楚 當專注的聽 仔細的想 行我所 知 才能達到聞法的真義 聽聞至寶至尊之佛法 更不可打妄 想或打瞌睡 免褻瀆三寶 對法相當不敬 佛於 正法念處經 曰 於佛堂聽聞佛法時 若打瞌睡 來世當生豬道 愚鈍無知 五 敬僧之禮儀 出家僧者 續佛慧命 承擔如來家業 以弘法為家務 以利生為事業 教導眾生修行佛法 起居作息 言行穿著皆 依戒依律 如法如實作持 不犯諸戒 名為僧 而著如來之法服 具佛威儀而為世間之福田 3.永割親愛 出家之人割捨父母親情之愛 而一心積勤修 道 以報父母生成之德 兼能為世間之福田 4.委棄軀命 謂出家人委棄生命而無所顧惜 惟一心求證佛 道 兼能為世間之福田 5.志求大乘 謂出家之人 常懷濟物之心 專志勤求大乘之 法 以度脫一切有情 為世間之福田 佛曰 僧具有五淨德 以此五德 名曰福田 為良為美 為無早喪 供之得福 難為喻矣 眾人應當敬僧如敬佛 一 對出家僧眾的稱呼 1.尊稱他人之師父曰 令上人或令師 稱己師父曰 家 師或上人 2.問出家師父法號 應問曰 請問法師上下 如何尊稱 3.俗家弟子對師父尊長和尚大德不得直稱法名 對年長比丘 當尊稱作 長老 老法師 老和尚 大師或法師 4.對年長比丘尼當尊稱作 尼師 法師 師父 等 若不知 分辨是比丘或比丘尼 皆可一律尊稱作 師父 比丘應稱 呼比丘尼為 尼大姊 5.對年輕比丘 比丘尼 則可僅稱師父 若面對很多師父 時 得先尊稱其法名之後 加稱 師 字 如 師即可 在 佛說諸德福田經 中 佛曰 眾僧之中 有五淨 德 名曰福田 供之得福 進可成佛 6.請問法師大德和尚名號 當先合掌 然後說 請問師父或 法師上下 請問法師尊號 何謂為五淨德 7.對於法師和尚大德前 不可自稱 我 字 對己師父當稱 己為 弟子 若面對其他法師和尚大德當自稱 晚學 末 學 學人或弟子 等 不得稱 不慧 不才 等 一者發心離俗 懷佩道故 二者毀其形好 應法服故 三者永割親愛 無適莫故 四者委棄軀命 遵眾善故 五者志求大乘 欲度 度 人故 8.對自己所依止皈依之師父 當稱 師父上人 佛曰 出家僧有五淨德 二 僧之法 1.發心離俗 謂出家人發菩提心 脫離塵俗 出家修道而為 世間之福田 1.佛戒中規定日常中有下列情形見到和尚大德不須禮拜 即 講經 看經 寫字 上課中 吃飯時 靜坐中 誦經中 禪 行中 剃頭時 睡眠時 工作中 道路中 上淨房廁所 乘 車船飛機等時 勿禮拜法師和尚大德 2.毀壞形好 謂出家人剃除鬚髮 毀壞相好 除去世俗塵衣 54 55

30 入佛寺共修之禮儀 2.以中國佛教道場之禮數 遇和尚大德 戒師或主持法師入 寺院中 當集合大眾 敲二鼓一鐘 直到大德進入大殿站 好為止 由班首稱 弟子眾等向大德老和尚接駕頂禮三 拜 若大德要離開時 亦敲二鼓一鐘 直至上車為止 此 乃迎來送往應有的禮節 但於台灣少見此禮數 若僅是個人 欲行禮 則可進入佛殿後 敲響大磬三聲 口稱 弟子向 和尚大德或某法師接駕頂禮三拜 即面向佛頂禮 12.禮請和尚法師開示 務必恭敬謙卑 佛法甚為珍貴 不可 以質難傲慢之態度口氣請示佛法 依出家人戒律 對於不 敬三寶傲慢之人 得以拒絕回答問題 3.和尚大德吩咐之事情 當奉命唯謹 盡力辦好 不可請師 父幫我拿東西 帶東西 例如 有人知道師父要出國 即請 師父幫忙帶化妝品 免稅煙 酒等物 這皆是不合理的現 象 出家人若有出國的機會 也不要替人拿東西 因為有的 行李中 可能藏有藥物 走私貨 這點要謹慎 14.在家弟子不可與出家法師和尚平起平坐是為大不敬 依 佛戒律出家人不得與在家人同坐 同行 同食 同住 同 臥 同車 同語 同修 在家弟子不得不知 切勿破犯出 家人之戒律 罪業甚重也 破犯出家人戒律當下惡道受苦 無量 4.頂禮和尚大德時 若和尚大德謙遜說不頂禮時 合掌問訊 即可 莫執著己意 向和尚大德說頂禮三拜 而和尚大德 未說 一拜即可 時 依然要拜三拜 頂禮和尚大德要在 佛殿或道場內時才行禮 不要在大路旁 公共場合等不宜 之處 遇師即頂禮 如此舉動有失莊嚴 端正 合掌問訊 時要雙手 如手中持物 以鞠躬示禮即可 不可只用一隻 手作揖問訊 這是不合乎禮儀的 15.在家人供養法師和尚物品 都要下跪供養 不可站立就直 接供養師父 5.手中持經時 碰到法師時 將經舉起與眉齊 向法師說 阿彌陀佛 即可 若請捧佛像遇法師時 口稱 阿彌陀 佛 即可 6.不得直喚出家眾之法名 師父有呼喚時 應合掌答 阿 彌陀佛 7.在家人不得盜聽出家眾誦戒經或講戒及僧羯摩 8.在家人不得說出家眾過失 不得與出家眾結拜為父母 兄 弟 姊妹 9.在家人不得與出家眾同寮房 若非得已 即使同房亦不得同榻 10.在家人不得與出家人同肩並行 得隨後一步距離同行 於 行走中勿請問任何問題 11.在家人切勿與出家人有借貸或商業關係 是為破犯出家人 戒律其罪甚重 在家女眾弟子更不可與男眾法師和尚同行 同車 同座 同語 同桌吃飯 在家男眾更不可與女眾師父同行 同 車 同語 同座 同桌吃飯.在家弟子不可與法師和尚大 德同桌吃飯 出家人僅能與出家人同桌吃飯 三 與師父同行同車之禮儀 1.弟子們與師父同行 當走在師父的後面 約一個肩的距離 隨 時聽候師父差遣或保護師父 師父向自己說話時才趨身向前 2.上車時 先替師父或長輩開車門 並用手擋住車門上的頂 蓋 以免不小心撞到頭 下車時 自己先下車 看停車的地 方是否乾淨安全 才迎請師父及長輩下車 如主人開車 應 坐在前面右方 請師父坐於後座 自己則坐於前座 因在家 人不可與出家師父坐在一起 是為犯戒 3.進出門時 替師父開門後 要側身待師父進或出門後 再 關上門 4.進入電梯 先為師父開電梯門 請師父先進入電梯正中央 站定 弟子們再進入 站於前面左右兩側 面向門口 並控 制電梯之開關 不可擠進太多人 不與師父站擠一排 是為 不敬 到達時 請師父或尊長先出去 5.若與師父去寺院 機關參訪公辦 當到達時 要快步走向 前去向對方通報 讓對方準備 6.在家人之身體 依戒律是不可碰觸出家人之身體 尤其女 眾更不可碰觸男眾師父之身體 連手碰手都不行 更不能 57

31 入佛寺共修之禮儀 抓著或扶著出家法師走路 若遇老和尚體衰要人攙扶 盡量 由出家弟子代勞為宜 若無出家弟子 則由在家男眾攙扶 7.依出家戒律 男眾師父不得以手接女眾之供養物 女眾師 父亦不得手接男眾之供養物 得將供養品放在桌子 再由師 父親手取用 男眾供養男眾 女眾供養女眾 則可直接手接 手供養 8.依佛制定出家戒律 佛規定出家人不得與在家人談話 除 問法或弘法公事外 否則不得與在家人說話的 出家人與在 家人言談俗事是犯戒的行為 少數出家人不守淨戒 常與出 家人談天說笑 破壞出家人形象 在家人當知不可與出家人 談家務事或俗事 不可破壞出家人之戒律與清淨 在家人破 出家人之戒 其罪甚重無比 不可不知 四 在家弟子向法師和尚請法問事禮節 9.在家女眾更不可單獨與男眾法師和尚說話 在家男眾也不 可單獨與女眾師父說話 會破犯出家戒律 女眾欲向男眾法 師請法 定要有一位女眾作陪 男眾欲向女眾法師請法 定 要有一位男眾作陪 以令出家人身心得以清淨免生污染或遭 受誹謗 1.若向法師和尚請示問事 依佛教戒規當起立合掌問訊頂禮一 拜 跪求請示 並口稱 弟子恭請法師開示 不得說 弟子 要請問師父 這是世俗無有學佛人的講法 是為不敬 10.在家人站或坐於高處時 站立時 聽經聞法中 乘坐車船 時 坐臥時 道路中 上淨房時 服裝不整 吃飯時 皆 不宜向法師請法問事 當起立問訊後 跪求請法 2.如果法師和尚在樓下或遠處 不可在樓上或遠處扯開嗓門 地 叫喚法師和尚 相當不敬 當到法師和尚前面問訊跪求請 法問事 11.依佛戒律 在家弟子向法師和尚請法問事不可超過十句 時間不可過長 約半小時內要結束 出家法師和尚時間寶 貴 法師和尚之身命時間是屬於眾生所共有的三寶 彌足 珍貴 不宜個人佔據過久 更宜考慮法師和尚之法體與精 神 問法請事之弟子當具有此種知見教養 8.坐時 師父坐中間 徒弟坐左右兩邊 左為大位 右為小 位 年長者坐左邊 年幼者坐右邊 9.不得從師父面前經過 若必要時 得先向師父問訊 彎腰而過 3.向法師和尚請法問事 應請法師和尚大德自訂時間 以免 影 響法師和尚修持 且應事先與師父約定時間 比較理想 不可隨時向法師和尚請法問事 是為不敬 12.向法師和尚請法 語氣要不急不徐 聲音大小要適中 4.與法師和尚大德問話 當坦誠大方 據實回答 不可吱吱 唔唔的 不可長篇大論 更不可論及家務事及俗事 是為冒 犯三寶清淨之罪 13.欲呈佛物書本予師父參閱 應先問訊 跪地以雙手捧交呈 交師父 如需等候 可站在右前方 若師父未示意離開 不可擅自離去 如師父吩咐坐下 方可坐下 5.遇法師和尚與信眾言談時 不可冒失打岔 有事報告 當 站 立靜候招呼 不得率爾插嘴 有失敬意 若有重要急事 萬不得已時 要先說聲對不起 然後再請示 六 四威儀 6.有些場合在家人不得向法師和尚請法及問事的 是為不敬 犯戒之行為 法師和尚看經 寫字 上課中 吃飯時 靜坐 中 誦經中 禪行中 剃頭時 睡眠時 工作中 道路中 上淨房 乘車船飛機等時 不可上前請法問事 7.若有男眾法師和尚或優婆塞於寮房 深山 崖洞獨修 女 居士不得一人前往請法供養送飯食 即使是知其生病 亦 不可獨自湯藥奉侍 應當請比丘或男居士奉侍之 58 佛弟子學佛修行欲了生死 增長智慧 當先循規蹈矩 於行 住 坐 臥四威儀皆有次序 一 行如風 行走如風之輕安無聲 舉止動步 心不外馳 無有輕躁 常 在正念 以成三昧 如法而行也 即行走時 眼睛要平 視 依戒眼看一尋之地 約一丈之遠 不可抬頭遠看 或東張西望 左拋右瞄 不可腳跟拖拉出聲 舉止莊重而安 59

32 入佛寺共修之禮儀 然 心存正念 此即如法之行 具威儀之相 二 弟子出道場之禮儀 二 立如松 站立如松樹之安穩自在 1.告假 欲離寺前須先向佛菩薩禮拜告假 次向師父或當家 師告假 非時不住或住時 隨所住處常念供養 讚歎經法 廣為人 說 思惟經義 如法而住也 即站立時 應如松樹般地安 穩 不可輕率 扭斜或身體抖動 並於適當立時則立 於所 立於適當的位置 並心存正念 如此之具威儀之相 三 坐如鐘 坐地如洪鐘之穩重威儀 跏趺晏坐 諦觀實相 永絕緣慮 澄湛虛寂 端肅威儀 如法而坐也 即坐時 應將精神統一 身心放鬆 由後觀 之 彷如大鐘一般穩定 切不可坐姿前傾 後仰 左右倒 斜 當心存正念而坐 觀照自心 如此之坐 具威儀之相 四 臥如弓 躺臥如大弓之圓融安祥 非時不臥 為調攝身心 或暫時臥 則右側寐 不忘正 念 心無昏亂 如法而臥也 躺臥之態採吉祥臥 身體如 弓之姿態 臉側向右方 枕頭與肩同高 右手置於枕側 兩 腳自然彎曲相疊半弧弓狀 左手皮 披 放於腰間 雙腳的 膝蓋 腳踝不可碰觸 心靜如水 念念是佛 是為吉祥臥 輕鬆 自然的側臥對健康有益 不作惡夢 能安詳入睡 入 睡前可先念佛千聲 心不起煩惱雜念 則易入睡 醒後心不 昏沉 神清氣爽 意志集中 2.送駕 弟子送師父出門 當頂禮送駕 口當念 弟子某 某 向 師 父 或 和 尚 送 駕 頂 禮 三 拜 若 人 數 眾 多 時 則 念 弟子眾等 向師父或和尚送駕頂禮三拜 三 外來弟子信眾拜見法師和尚之禮儀 見駕 若外來弟子或一般信眾欲到佛寺拜見法師和尚時 得 先通報預約拜見時間 不可匆匆而至 拜見法師和尚時 當 口念 弟子某某 向法師和尚見駕頂禮三拜 若人數眾 多時 則念 弟子眾等 向法師或和尚見駕頂禮三拜 法師和尚賜坐後 方可坐下請法問事 依戒律規定不可超過 十句 時間不可過長 約半小時內要結束 免影響法師和尚 之身體精神耗弱 因法師和尚要接見的弟子不少 得處理之 道務甚多 尚要講法主持法會 八 佛寺齋堂儀規 一 佛教徒用餐時應存五觀 佛教規範僧眾用餐時 內應存有五種觀想 外應端身正 坐 正意受食 切勿散心雜話 起諸分別 七 出入佛寺敬師之禮儀 (一)計功多少量彼來處 (二)忖己德行全缺應供 一 弟子入道場之禮儀 (三)防心離過貪等為宗 (四)正事良藥為療形枯 1.銷假 先 到 大 殿 向 諸 佛 菩 薩 頂 禮 銷 假 次 至 師 父 處 頂 禮 銷假 當口念 弟子某某 向師父或和尚銷假 頂禮三 拜 若人數眾多時 則念 弟子眾等 向師父或和尚 銷假 頂禮三拜 (五)為成道業應受此食 2.接駕 見到有法師來 應出門口頂禮接駕 口當念 弟 子某某 向師父或和尚接駕頂禮三拜 若人數眾多時 則念 弟子眾等 向師父或和尚接駕頂禮三拜 60 (一) 計功多少量彼來處 古人說 一粥一飯 當思來處不易 我們平常所吃的飯 菜 都是由農人種植 灌水 施肥 鋤草 收成 然後才由 商人販賣 炊煮 最後才送到我們面前 不知費了多少人的 功夫與心血 (二) 忖己德行全缺應供 61

33 入佛寺共修之禮儀 身為佛弟子 接受飲食供養時 要反省自己的行為是否 合乎道德戒行 能受起供養嗎 許多經典裡都提起 佛弟子 受人信施 如不好好修行 會有無量罪過 如 毘尼母經 記 載 若不坐禪誦經 不營佛法僧事 受人信施 為施所墮 九 穿著海青之禮儀 (三) 防心離過貪等為宗 二 穿海青時 雙手不可下垂 應放掌或合掌 一般見到上品美食 或對能使身體強壯 皮膚光滑的食 物 就起了貪心 對下品粗糙食物起了排斥 對不好不壞的 中品食物起了分辨 不知來處不易 飲食上如果產生了分別 心 會使自己墮落 應該警惕防患 三 跪拜時雙手同撩前片 再行跪拜 但勿將海青兩個袖 子往外披地 (四) 正事良藥為療形枯 五 靜坐時 將海青前片下擺塞置於海青內 我們的身體是由地水火風四大組合而成的 經中說 一 大不調 百一病生 四大不調四百四病同時俱生 身體真正 的大病 便是飢渴 飲食就如良藥一般 能治療形體飢渴的 疾病 六 坐定後 雙腳不可直伸 以示恭敬 一 上下樓撩衣之法 上樓撩前片 下樓撩後片 以免 衣拖地或被踩到) 四 長跪時起身先將左腳向前彎曲 雙手按在左膝上 直 身而立左腳收回 (五) 為成道業應受此食 一般人常被欲望牽縛 對身體總是費盡心思地保養愛 護 對修行人來說 飲食只是用來滋養四大假合的色身 借 著假合的色身而成就真實的法身慧命 因此不能貪著 二 食飯前捧飯碗 當先發三願 1.筷子先夾中間第一口飯當念 願斷一切惡 無一惡不斷 諸惡莫作 2.筷子次夾左邊第二口飯當念 願修一切善 無一善不修 眾善奉行 3.筷子三夾右邊第三口飯當念 誓度一切眾生 無一眾生不 度 下化眾生 隨著所面對的事物現狀 做內心的修正與適應 盡人事而聽天命 古德云 五觀若明 千金易化 三心未了 滴水難消 三 拿碗筷的方式 1.缽碗 表龍珠 菁華 如吾人本具之如來智慧德相 即 所謂的摩尼珠 欲 探珠宜靜浪 動水取應難 2.以碗就口 謂之龍口含珠 3.筷子 謂之鳳點頭 62 63

34 學佛行儀-身口意之禮儀 佛的第一步是從學做人開始 當從行菩薩道開始 菩薩 學 則由人本為始 菩薩行者見人須自謙虛恭敬 端莊 對 出家法師當出自於內心地禮敬 信佛 學法 敬僧 三寶萬 世明燈 此為四眾佛子共勉語 須時時存放心中 並行諸 於外 以合掌 問訊禮向法師行禮 中國自古就很重視禮 禮儀是對人 威儀是自律 提昇 人的品質 要從外到內 由內而行於外 使內外合一 外為 身儀口儀 內為心儀 茲分述如下 一 身之禮儀 一 外表之禮儀 佛弟子平時穿著當衣著簡單樸素 整齊端莊 不濃妝艷 抹 頭髮宜梳理整齊 不可留髮過長 隨時面帶微笑對待大 眾 學觀世音菩薩的慈藹 祥和 如師父上人法語所言 常現慈悲微笑相 易得人緣歡喜心 於行住坐臥時要有 威儀 保持輕鬆 誠懇 謙虛 端莊 二 殿堂之禮儀 於大殿內不得穿脫海青 不得飲食 亦不得將隨身物品攜 入大殿 勿將經本置於坐墊上 入大殿時 叉手合掌先向佛 像的方向問訊 然後放掌 右手在上 左手在下 安然步 行至座位前 再向上問訊 禮佛三拜 殿堂內宜肅靜 不得 談天 說笑 喧嘩 單元 身口意之禮儀 信眾若攜供品鮮花至佛堂供佛 當交由香燈或知客處處 理 不可直接供奉於佛桌之上 佛教殿堂與道教神廟規矩不 同 信眾不可隨時直接將供品 鮮花 水果直接隨便放置於 佛桌上 是為不敬 也不如法 因佛寺須依出家戒律得於中 午固定時間以飯食美味鮮花供佛 不得隨時以鮮花食品供 佛 當交由師父上供 以求佛堂之莊嚴整齊 禮佛時 大殿中央位置乃住持法師之拜位 任何人不得 站立或下坐 得於旁邊拜佛打坐 遇人禮佛時 不得從其頭 前經過 殿堂內之法器 鐘 鼓 磬 木魚等 乃龍天耳 64 65

35 學佛行儀-身口意之禮儀 目 大眾號令 不得隨便敲打 唯早晚課誦或法會期間方可 使用 於殿堂中經行 必右繞 不得左轉 咳嗽打噴嚏時 須以衣袖 手帕 衛生紙掩口 不得於殿堂內涕唾 法會結 束時 請按照順序念佛出班離開佛堂 三 站立雙手叉手合掌之禮儀 雙手叉手合掌不只是動作 更要一心虔誠 兩腳掌成外 八字 腳後跟相距二寸 腳尖則八寸 前八後二 兩手掌 十指交叉成半圓形 是為十方法界圓滿吉祥之意 合掌要微 貼靠著心窩之處 多數佛教徒多年來多是十指併攏 這是不 如法的 這是世俗的合掌方式 手臂要靠著身體不可張開 以輕鬆 自然為原則 目光垂視著中指指尖 身心合一 無 有妄想雜念 表示謙虛 恭敬 合掌是威儀 禮節的表現 合掌時 眼睛不看熟悉的人 眼要注視前方 合掌見到法師和尚要瞻仰 瞻禮 用餘光看 法師和尚者 如遇法師和尚走過來時 要起立合掌鞠躬問訊 頂禮 態度要柔和 謙虛 誠懇 等到法師和尚離開視線 時 再放掌離身 放掌操手時 身不可彎腰駝背或彎頭斜腦 雙手掌結彌陀 印 右手在上 左手在下相疊一起 置於肚臍上之處 手臂不 宜抬得太高 亦不宜垂落 雙手有如捧著一尊佛 是佛是心 是心是佛 心不胡思亂想 眼觀鼻 鼻觀心 起深信心 後腦 貼靠衣領 勿東張西望 端莊威儀 內心默念佛號 四 鞠躬問訊之禮儀 向法師和尚鞠躬問訊時 兩手合掌彎腰約90度鞠躬 頸部 宜直不可下垂 表示謙虛誠懇的問候 起來時 腰伸直 舉 手到眉心時 手要結定印 即是以左手三指包右手三指兩大 拇指尖相觸 兩食指指尖相合 豎直 表示把佛菩薩 法師 供到頭頂 表示尊敬之極 五 端坐之禮儀 兩手掌要平放在膝蓋上 手心向下 兩腳相距與兩肩平 寬的距離 亦可放掌平放在大腿上 不結手印 與法師和尚 66 不可同坐 無論在家出家弟子於長輩法師和尚之前不可盤腿 而坐 不可翹腳 上身不可靠椅背 要坐直不可歪斜 盤腿 而坐時不可向師長和尚講話 六 長跪之禮儀 先伸出左足 右膝彎下 左足向後收回與右膝平行一起 跪下 臀部不可置於腳跟 要伸直身體 起來時 左足向斜前 伸 右腳用力將身體站直 收左足 與右足平行 身體伸直 七 行走之禮儀 於佛殿內或集眾之場合採放掌操手之走路姿勢 平時走 路 自然擺動雙手 兩手擺動之動作不宜過大 不可大步走 路 不急亦不徐 不宜背著手走路 走路時身要直 不可彎 腰駝背 與父母長輩同行時 走在父母身後一個肩距離之後 隨時在後面攙扶保護父母 於典禮 法會中中途有事欲先離 席 當宜彎腰而過 不擋住對方的視線 遇兩人講話 不可 從中間而過 八 手中持物之禮儀 在佛殿內持課誦本 當合掌時 雙手大姆指放於經本 上 雙手之四指相合於經本之下 問訊時 不必彎腰 將經 本舉至眉心即可 如奉持物品給師父時 先問訊後長跪 以 雙手呈上 對尊客須先彎腰鞠躬 先從右側遞上 再問訊離 開 九 乘車之禮儀 上車時 替師父或長輩開車門 並用手擋住車門上的頂 蓋 以免不小心撞到頭 下車時 自己先下車 看停車的地 方是否乾淨安全 才迎請師父及長輩下車 如主人開車 應 坐在前面右方 請師父坐於後座 自己則坐於前座 因在家 人不可與出家師父坐在一起 是為犯戒 如乘坐計程車 駕 駛座之右後方是大位 67

36 學佛行儀-身口意之禮儀 十 乘坐電梯之禮儀 進入電梯 先為師父開電梯門 請師父先進入電梯正中 央站定 弟子們再進入 站於前面左右兩側 面向門口 並 控制電梯之開關 不可擠進太多人 不與師父站擠一排 是 為不敬 到達時 師父或尊長先出去 十一 接聽電話之禮儀 於佛堂接聽電話 不論對方是誰 第一句話是 正德 佛堂你好 阿彌陀佛 少造業多念佛 這是總機或會計課 敝姓 有何事要為你服務嗎 如對方要找的人不在 應將 對方的姓名或電話記錄下來 以示尊重 打電話時 第一句話是 你好 阿彌陀佛 少造業多 念佛 敝姓 請你替我轉 聽電話 謝謝 打至佛堂 之電話要長話短說 不可聊天 佔線過久 當會誤了佛門弘 法利生工作 會讓很多人打不進來 尤其 打給師父不可講 太久 以免破壞出家人的清淨 依戒律與師父講話不可超過 十句 在家弟子定要懂得分寸 免冒犯三寶 古德云 寧 動千江水 不擾道人心 十二 照像之禮儀 在家弟子要與師父照相 定要徵得師父同意 不可強 求 照相時 師父要坐於中間前位 弟子要站於兩旁 不可 與師父同坐在一起 或坐於後面兩旁 師父若站立時 弟子 要跪在左右兩旁 不可站立 女眾不可與男眾師父照相 男 眾也不得與女眾師父照相 此為犯戒的行為 女眾除非有男 眾在場 方能與師父照相 則要站立於男眾兩邊 很多在家 女眾不懂此種禮儀 嚴重冒犯三寶 極為不當 十三 拜訪之禮儀 跟從師長去拜訪長老和尚時 等師父頂禮長老和尚後 再一一向長老和尚頂禮 不可與師父一齊頂禮長老和尚 且 必須等長老和尚賜坐後 方能就坐 在家弟子不可與出家師 父同坐一起 若無座位 則要站立著或坐於地上 師父與長 老和尚或與主人講話時 千萬不可插嘴或請法 記得進出門 口 弟子當得為師父開門 68 若代表佛堂做親善訪問 要穿正德制服 態度要不亢不 卑 以平常心及禮貌 不做作 自然地與人們洽談 見人先 合掌念一聲 阿彌陀佛 少造業多念佛 說明 我是正 德的志工 態度口氣誠懇 無有虛假 不說太多廢話 不誇 耀自己 也不要把師父上人神化 身上隨時帶著 常律法語百句精選 與人結緣 多鼓勵 人來學佛法 才能從內心解決問題 不是見了師父就可以解 決問題 也不可過度強求主人來佛堂共修或學佛 進門時 換拖鞋 要先問訊 進去之後 不可東張西 望 東摸西摸 對特別貴重的東西不宜多看 以免別人懷 疑 除非主人示意 但亦不可觸摸 主人未請入座 不可坐下 不宜坐上主人的位置 座位 之大小依個人之習慣 主人邀請坐那個位置就坐那個位置 拜訪時 態度要慎重誠懇 說話不可輕薄 也不要一開口就 向人募款 更不宜開玩笑 要尊重主人 對主人家的小孩要 隨時稱讚 但不要隨便去觸摸孩子 十四 用餐之禮儀 在佛寺齋堂用餐時 依戒不得講話 不宜交頭接耳 當端身正坐 心不起貪念及分別 用齋前 先念 供養咒 後再雙手舉碗及筷用餐 用飯時動用筷子湯匙要輕聲 飯後 果皮得放於碗內 勿撒滿桌上 不得有剩飯剩菜 故用餐之 前 得量肚而取飯菜之量 用餐時雙腳不宜蹺起抖動 用齋 完畢當從兩側離開 不宜走中間之道 佛寺齋堂之座位是主持師父坐於正中央四方形桌位 全 體師父坐於前面兩旁之長方形桌位 在家人不得與出家人同 堂用餐 在家人定要於另一齋堂用餐方是如法 這是佛戒 若是宴會之座位是圓桌 師父們要坐一桌 不可與在 家人坐一起 若師父只一人 則面向門口是大位 由師父所 坐 主人與客人則對面坐 習慣上左邊的位置比較大 男眾 師父左右兩旁當坐男眾弟子 女眾不得坐在師父兩旁 若有 男眾侍者 則坐在師父的右邊 69

37 學佛行儀-身口意之禮儀 十五 接待法師之禮儀 在家弟子如欲禮請法師和尚到家中普照 要奉茶水 毛 巾 水果 點心 依序是 1.先給毛巾 夏天用冷的 冬天用熱的 都要沾濕 2.再送茶水 水倒八分滿 要詢問師父希望喝飲紅茶或綠茶 或咖啡 或供養清水亦可 心誠為重 3.送上水果及點心 供養師父美食土產時 要將物品供舉到 眉心問訊 然後下跪供養 當師父請大眾坐下時 大眾方 能坐下 不得與師父坐在一起 可請家人一一出來拜見師 父 可請示佛法 但勿談家務事 十六 睡覺之禮儀 睡覺時 當採吉祥臥 臉側向右方 枕頭與肩同高 右手 置於枕側 兩腳自然彎曲相疊 左手平放於腰間 雙腳的膝 蓋 腳踝不可碰觸一起 輕鬆 自然的側臥對健康有益 可 減少做夢 能安詳入睡 入睡前可先念佛千聲 心不起煩惱 雜念 不要吃食宵夜 睡則安眠 二 口之禮儀 1.三寶弟子見面或離開之間皆合掌並口誦 阿彌陀佛 為禮節 2.多說愛語 柔軟語 親切語 慰勉語 使人願意與你交談 或親近你 3.回答別人的話 口氣要委婉客氣 不能傷人 4.與人對談要有耐心地傾聽別人的話 不可插嘴 5. 與人談 話要簡單扼 要 不說 無 益修行 的 話 不講是非八 卦 隱 私 6.佛弟子行為要端莊有禮 不隨便開別人的玩笑 開玩笑容 易傷到和氣 除非私交甚篤 否則不宜開對方的玩笑 尊重 人家的尊嚴 7.佛弟子萬萬不可開出家人的玩笑及佛教的玩笑 是冒犯三 寶的行為 其罪甚重 對三寶要有信心 恭敬心 佛法是從 恭敬心中求的 敬師方能敬法 70 8.不說粗魯髒話 不說幼稚及尖酸刻薄的話 尊重別人就是 尊重自己 9.在家弟子不論輩份 彼此皆以師兄 師姐互相稱呼 有職 銜的可稱職銜 年紀較大的稱老菩薩 年紀較小的稱小菩 薩 對常住法師稱 師 對外面道場的法師 年長的稱 長老 和尚或法師 10,不批評 不計較 互相關懷 互相幫助 11.我們都是正德的成員 正德的任何問題 也就是我們自己 的問題 所以要自己來解決 知恩報恩為先 利人便是 利己 盡心盡力第一 不爭你我多少 12.不談是非 不傳是非謠言 不聽信是非謠言 應多利用時 間學佛 修行 護法道場與道場之間的是非 人與人之間 的是非 與自己不相干的事 別的團體的事 過去的事都 不必再談 家裡的事與人無關的也不必談 時時心有法 喜 念念不離禪悅 目前有發生家庭困難 事業困難 心理上的矛盾 身體方面的問題都可以談 要互相關懷 用佛法來鼓勵 安慰 勸勉 但不涉及法律 金錢 政 治 為了廣種福田 那怕任怨任勞 13.要把正德的理念告訴別人 初次與人見面時 不是希望 他捐助我們錢 幫助我們什麼 而是希望他接受我們要給 他的 對他有益的東西 佛法 自己不懂深的佛法沒有 關係 只要隨時隨地把因果觀念以及 師父法語 及 師 父偉大志願 告訴別人 就可以使人受益 所謂 得道 者多助 失道者寡助 能把佛法的原則掌握住就是 得 道 所以我們出版的 正德學佛叢書 慈音雜誌等書宜 多看 得以 提昇人的品質 建設人間淨土 布施的 人有福 行善的人快樂 14.要介紹正德的弘法利生志業 隨時鼓勵大眾發心護持正德 各項弘法利生之志業 灌輸大眾及志工們一個正確的觀念 就是 正德所做的一切 都是為眾生代代子孫謀福利 政 府做不到的福利 正德替政府來做 護持正德 等於護持 自己及子孫的福利 為正德付出 等於為自己付出 贊助 正德 就是贊助自己 傷害正德 等於傷害大眾 正德兩 71

38 在家眾學佛應知禮儀戒規五十條 字拿掉 正德是誰的 師父辛苦創立正德 救度眾生離苦 得樂 師父一旦往生了 正德還是遺留在人間 繼續濟世 利生 所以為正德做事奉獻 不可認為是在為正德做事 而是為自己及大眾做事 累造自己的福德 15.要經常介紹大眾參加正德各項活動 法會及每週共修會 鼓勵更多人學佛皈依三寶 聽經聞法 以提昇心靈的層 次 增長智慧 解脫無明煩惱 三 意之禮儀 人活於世 會經常接受到親友及他人直接或間接之幫助 當要知恩報恩 知愧知恥 懂得感恩的人定會關懷人 照顧 人 同情人 反之 常怨天尤人的人 則不知感恩反省 缺 乏同理心 感恩心 不懂隨時去關懷他人 應知慚愧當使人知錯反省 並能行精進忍辱之道 面對自己 的罪過並向佛菩薩發露懺悔 並發願不再犯同樣的過錯 一 以慚愧心來看自己 以慈悲心待人 二 對任何人都要謙虛有禮貌 不與人對立 有感恩的人 就不會與人對立 心中有分別執著 不僅障礙道心 也障 礙他人發心 一句惡言 當斷人學佛之善根 一句善言 當助人成道 應常常站在別人的立場來設想 希望別人的 觀念 性格改變 先要凡事反求諸己 勿求諸人 學佛先 能改變自己 方能改變他人 三 敬老尊賢 敬奉師長 以謙卑之心待人 把人人都當成 未來的佛菩薩看待 自可修無我心境 煩惱自消 四 人的才智不同 但道心能消融人我間的分別我執 彼此 互相學習尊重 見賢思齊 見不賢而自省 單元 初學佛者的重要知見 五 謙虛不可自大 不要自我膨脹 固執己見 若起傲慢 就離佛心 佛心是無我無私無為的 是慈悲智慧覺悟的 我們要學佛陀的慈悲與智慧 慈悲沒有敵人 智慧不起煩 惱 覺悟不執著 72 73

39 初學佛者的重要知見 一 佛門聖地 不可大聲吵雜 會令國家災難不斷 其罪甚重 佛門聖地清淨 虛空之中皆有諸佛菩薩聖靈駐錫於佛堂 各殿皆有供奉佛菩薩之金身 故於佛堂內任何時刻 皆嚴禁 講話大聲 更不可吵雜 則冒犯污衊三寶聖地 其罪甚重 為佛所棄嫌 將來命終更無法往生西方世界 佛於 文殊師利菩薩所問經 開示 僧眾六時不得出聲 若出聲則令國家天災不斷 民不安樂 人民饑饉 惡鬼作 亂 戰爭時起 僧眾六時 即禮佛時 聽法時 僧和合時 乞食時 飯食 時 大小便時等六時 僧和合時即僧眾誦經 懺摩 打坐 經行之時 故僧眾之六時等於全天二十四時 皆屬僧眾六時 間 佛於經集部一 文殊師利問經 卷上曰 僧眾於六時中 不得作聲 文殊師利白佛言 四眾於何時中 不得作聲 佛言 禮佛時 聽法時 眾和合時 乞食時 正食時 大 小便時 出家眾乃至用你的身體 嘴巴 木頭 石頭及所敲出來 的各種聲音於何時不能出聲 佛告文殊師利說 出家在家 弟子於六種時間 不得出聲音 禮佛之時 不可出聲 有人拜佛 腳跪地或頭點地時很大聲 好像要引人注目或是要拜給人家看 我好精進 聽法之時 不可出聲 聽法師講法之時 不能出聲 不能講話 很多人聽法師講經說法時 會跟旁人講話 會影響法 師在台上講經說法 及干擾別人聽法 罪業很重 聽法師講 法 定要專注 也不能打瞌睡 佛在 正法念處經 說 我們在家人聽師父講經 假如打瞌睡不專心 來世會轉生 為豬 所以聽法時 要專注聆聽 不能出聲 不能講話 方能增長智慧 僧眾外出乞食時 不可出聲 出家人到外托缽乞食是不能出聲 正食用餐時 不可出聲 出家或在家弟子 吃飯時 不能出聲 大小便時 不可出聲 在家人有時大小便都會跟旁人這個講話 文殊師利白佛 何故於是時不得作聲 佛告文殊師利 於是時有諸天來 彼諸天 常清淨心無染心空心 隨波羅 蜜心 觀佛法心 以彼聲故令心不定 以不定故悉皆還去 以諸天去故諸惡鬼來 作不饒益不安隱事 彼人於此生諸災 患 人民飢餓更相侵犯 是故文殊師利 應寂靜禮佛應供正 遍知 文殊師利菩薩就問佛言 何故在六時不能出聲 佛 告文殊師利菩薩說 因在這六個時間 有諸天會降臨三寶 道場 諸天天人都是清淨心 無染心 他們會隨著這種波羅 蜜心 解脫的心 觀佛法的心 會來護持三寶道場 假使僧 眾於這六個時間出聲音 令天人心不定 天人龍天護法心不 定 則會回到天上 假如所有諸天人善神龍天護法回到天上 之時 諸惡鬼就會來干擾道場的清淨 會障礙出家人修道 會做一些不利於出家人或在家人修道之事 會令出家在家修 行之時不得安穩 此時 修行人就會萌生諸多種障礙或是災 難 人民也會因此飢餓 互相侵犯 所以 大家應知 出家人在六種時間出聲 會讓護持 三寶的天人龍天護法心不得清淨 不來護持三寶 回到天 上去 當天人護法離開之時 惡鬼惡神就會來干擾道場的清 淨 讓我們修道人不能安心辦道 精進修行 障礙我們修 道 此時人間就會有災難降臨 人民就會飢餓 互相的侵犯 乃至戰爭 出家人在這六個時間出聲音 竟然會引發這麼大的災難 果報 僧眾定要注意禮佛時 聽法時 眾和合打坐參禪誦經 時 乞食時 吃飯時 大小便時 都不得出聲 以求天人龍天 護法安心護持三寶 弘法利生之道業無障礙 則眾生有福 眾和合時 不可出聲 大眾一起用功修行之時或打坐參禪 或 早晚課時 或法會誦經時 或大眾開會時 都不能出聲 74 75

40 初學佛者的重要知見 二 佛說出家修行 要先修持戒律五年無犯再 研經修禪 常有弟子請示師父 為何不為大眾開示較深的經 典 師父針對這個多年來人們心中的疑問提出開示與見 解 佛說 佛弟子修行 要先修持戒律無犯 再研經修 禪 佛於 四分律 戒經 說 出家弟子修行 應 先修持戒律五年無犯者 方可修禪研經 而研讀經文應先研 經藏 經文通達後 爾後始能研讀論藏 是為修行次第 方 能成就道業 綜觀今出家 在家弟子 一入佛門 棄戒律不修不學 亦不先研讀經藏 即刻研讀論藏 本末倒置 好高鶩遠 心 外求法 法不入心 稍有所聞 即高談闊論 且皆拾人牙慧 非親身實踐體悟 言多不如義 行多不如法 終墮邪見中 大智度論 對捨棄戒學欲求聖道者 比喻為 無翅 欲飛 無船欲度 修行聖道者當審諦熟思之 方能得證聖 果 入生死涅槃 涅槃經 言 有信而無解者 增長無明 有解而無信 者 增長邪見 信解圓通 方為行之本也 出家人修行尚須學戒五年無犯 始得閱讀經藏修禪 因 出家年限未至 未能修得身心清淨 戒律無犯之境 不可研 經 恐智慧未開 食而不化 望文生義 依文解義 反落入 文字障 所知障之故 反觀 台灣少數法師 不依佛教示 甘願破犯戒律 為迎合在家人之心意 不審查末法在家人之根器淺薄 習氣 甚重 不守佛戒 即為在家弟子講述諸論藏 如 菩提道次 第廣論 唯識論 大智度論 大乘起信論 等 等 卻不為在家弟子講述基本戒學 放任弟子犯戒 破壞佛門清 規而不教 一盲引眾盲 在家人無有一點佛學戒學基礎 卻論得 天昏地暗 錯解佛義 誤導眾生 真是罪過罪過 少數法師對經文尚不通達 誤解經文亦不知 不先講戒 學 次講經藏 卻為弟子講起論藏 這種不經之談 令佛蒙 羞 造成在家弟子經常請問師父 為何一段經文請教十位法師 76 所言皆不同義 有不知依誰的迷思 亦造成佛法不興的濫觴 就以 佛醫經 曰 人得病有十因緣 九者制上風 十者制下風 及 四分律 曰 出家人行四依 四者為 陳棄藥 制上風 脹氣 制下風 制止排泄物 陳棄藥 小便之稱 多數法師皆解釋錯誤 連佛學辭典也解讀錯 誤 若非深懂中醫學者 根本不知 以此為例 可知出家人 誤解2278部經文之處 可謂多多 講經者可不慎乎 佛因觀末法時代的眾生 根器愚鈍 德淺慧薄 故佛開示末 法眾生 惟依淨土念佛 專持精修 方能成就道業 開悟證果 但可憐末法眾生愚昧 不懂佛意 不聽佛言 好樂神 通 好高鶩遠 自視清高 自以為是 好講是非 卻喜雜 修 講求速成 終究顛倒 仍墮輪迴生死及惡道當中 可悲 可嘆 民初得道高僧虛雲老和尚看到當今佛弟子 多不守戒 律 破犯佛戒清規 根基粗淺 習性深重 修佛不從基礎戒 學修起 卻喜好高談闊論 深研經藏 而行為不檢 言不及 義 行不如法 故他老人家常對弟子言 現代末法時代 無論出家 在家 滿腹經綸 卻滿腹貪瞋癡 一無是處 戒 學不修 終墮輪迴生死 民初 高僧持戒精嚴的弘一大師說 他出家多年 連五 戒都無法修持清淨圓滿 何須談經論道 故自稱慚愧僧 師父出家數十年來 常遇在家弟子 經常要求師父為他 們開示深度經文 都遭我婉拒 因見多數在家弟子 平時不 守佛門清規戒律 又好講是非 常誹謗出家人及道場 為人 多貪 瞋 癡 我慢 貢高 邪知邪見 惡習甚重 學佛多 年 無有懺改 卻喜聽聞研讀高深經藏 真令人啼笑皆非 師父及出家弟子們 也經常遇到有幾位義工及正德員 工 長期在外聽聞多種論藏經文 但看其為人處事及品行 極為粗俗自私又清高我慢 與人不和合 好講是非 為眾人 所棄嫌與不恥 但卻經常拿高深經文與人閒論 以所知經文來炫 耀他人 自以為深懂佛學 自以為清高 真是愚癡至極也 佛經重行證實踐 非重信解 更非拿來當學術研究 及 高談闊論炫耀用的 若為人破戒行造諸惡 品行不佳 為人 77

41 初學佛者的重要知見 慳 貪 不受教導 心多毒念 自視清高 目空一切 雖滿腹經 綸 除侮辱佛法佛祖以外 又有何意義呢 死後終墮地獄受苦 對神聖的經藏所知不多 因此決定盤問他幾個經藏的問題 佛陀知道他這種不友善的居心 也知道他一定會自取其辱 古高僧大德對出家弟子開示 皆是簡短幾句禪語 令弟 子去領悟 再觀其行 察其言 因材施教 從不為弟子們開 示長篇經論 反觀現在出家人卻對初學佛的在家弟子 一入 門即為其深談經論 卻不遵照佛所制訂 學佛者應先修學基 本戒學的規定 是為顛倒 違佛教意 令佛法無法入眾生心 而衰微 佛陀出於慈悲心就去探視兩人 以避免熟悉經藏的比丘 取笑他的朋友 佛陀並且親自提出問題 他問熟悉經藏的比 丘有關禪那和道果之境界 透過禪修而得到的高級境界 熟悉經藏的比丘無法作答 因為他只知道教導別人 自己卻 不親自修行 另一位比丘由於精進奉行佛法 已經證得阿羅 漢果 所以回答了所有的問題 佛陀因此讚歎阿羅漢比丘 而對熟悉經藏的比丘不予讚嘆一詞 佛於 大集經 清楚明白的開示說 末法時代 億億 人修行 罕一人得道 唯有念佛 方能得度生死 請在家 佛弟子好好思惟此句經法 學佛修行 不自量力 破犯戒律 身口意不淨 惡習不 改 行為不端 經文一句道理難行持 背道而馳 研學再多 再深的經藏論藏 有何益呢 其他比丘不明白 為何佛陀大力稱讚證得阿羅漢果的老 比丘 卻沒稱讚他們的指導老師 佛陀向他們解釋說 熟悉 三藏但不知奉行的比丘 像牧牛人 只為牧牛而獲得工資 而親自奉行佛法的比丘 就像牛主人一樣 享受牛的五種生 產品 學佛修行者定要務實 登高必自卑 行遠必自邇 方能 得道開悟 增長福慧 看清自己 而修行此事 行若如法 則是易行道 修行一定要那麼複雜顛倒嗎 抑是彰顯自己的 清高聰明嗎 十句佛號都無法念得清淨 基本五戒都修不圓 滿 談什麼大道理呢 應知 命終因果業力 正等著你算總 所以說 熟悉三藏的比丘只得到學生對他的服務 沒 有證得修行聖果的益處 而阿羅漢比丘雖然懂得不多 只能 背誦一些經文 但清清楚楚地明白其中的精義 並且精進修 行 克服了貪 瞋 癡 了無煩惱 對今生與來世沒有任何 的執著 所以他真正獲得修行的聖果 帳 那些經文是無法令你脫離惡道輪迴的 慎思 慎思 當看到佛陀向弟子們開示的典故時 就讓師父想到我曾 經開示的法語 病後始知身是苦 死後方知錯用心 這句法語開示的直指人心 也是一般人學佛所犯的通病 與 佛陀所開示的 雖然經常誦念經文 但放逸而不奉行的人 像替人放牧的牧牛人 不能得到清淨修行的法益道果是一樣 的 學佛修行的人 真正去領悟佛陀的教義 並能親身去 實踐佛法共有多少呢 學識不等於證悟 雖然經常誦念經文 但放逸而不奉行的人 像放牧的牧 牛人 不能得到清淨行的法益 經文背誦雖不多 但確實奉 行 滅除貪 瞋 癡 如實知見 內心清淨 生生世世不再 執著的人 真正得到清淨行的法益 有兩位出身高貴家庭的比丘是好朋友 其中之一精通三 藏 嫻熟於唱誦並弘揚經文 他教導眾多比丘 而成為十八 個比丘團體的指導老師 另一位比丘則在熱切精進的修行之後 證得阿羅漢果 並且透過止觀的禪修而證得卓越的能力 如不用心去實踐佛法 生命就會如師父所開示法語 一日為業力所控 則一日難逃輪迴 不可不慎 期待正德 人能珍惜在正德修學的每一天 有一次 證阿羅漢果的比丘到祇樹給孤獨園 向佛陀頂 禮問訊時 這兩位比丘碰面了 精通三藏的比丘不知道他的 朋友已經證得阿羅漢果 反而輕視他的朋友 認為這老比丘 78 79

42 初學佛者的重要知見 三 犯戒因果的可怕 人生在世 無論出家 在家 若觸犯因果法則都要遭受因 果報應的 梁武帝為一篤信佛法的皇帝 首先拜誌公禪師為國師 皇后郗氏 拜雲公為師 武帝雖誠心拜佛 但享樂之心還是 很重 時常請誌光禪師去參加宴會 看歌女演戲 誌公禪師 心中很不歡喜 梁武帝看歌舞如此熱鬧 便問禪師節目表演得好不好 誌公禪師回答 不知道 梁武帝不解的問 師父 戲就在您的面前 您怎麼說不知道呢 誌公禪師回答道 你若不相信 可將獄中的死犯放出來同我一起看戲 自然 能證明給你看 梁武帝便放出三個死刑犯 讓他們跪在禪師面前 誌公 禪師對他們說 這裡有三桶水 你們三人若能在一齣戲當 中 將水放在頭上而不滴出一滴水 則免除你們的死罪 這些死犯無不戰戰兢兢的依言而行 跪在戲台前 這時誌公禪師轉身向梁武帝說 現在你可以去問問 那些死刑犯 戲演得好不好看 皇帝便問這些罪犯 戲 演得如何呢 他們均異口同聲的回答 皇上 我們不 知道 皇帝一聽大怒說 戲在你們面前 如何說不知 道 罪犯們趕緊稟明皇帝 我們現在只知顧全性命為 要 怎麼會注意到戲演得如何 於是誌公禪師對武帝說 修行的人 自顧了生脫死 那還有心去看戲的好壞呢 於是當下釋放這三位囚犯 同 時作一詩句 一盆清水源悠悠 打來安在罪人頭 君王演 戲無心看 只為性命不舉眼 武帝看了此詩 心頭若有所 悟 立刻捨棄奢侈欲樂之心 一天 皇后郗氏請其師雲公禪師在客堂說法 請武帝與 誌公禪師同往 雲公禪師向人說 喝酒吃肉是沒關係的 我自己也同樣的喝酒吃肉啊 誌公禪師一聽 便向前勸道 雲公禪師啊 你身為皇 后的師父 又在講堂說法 如何還飲酒吃肉呢 80 雲公答道 我雖然口裡飲酒吃肉 心卻不覺得是在飲 酒吃肉啊 誌公禪師吸了口氣說 你現在如此說 只恐 怕將來就覺得果報難當 雲公禪師往生後 果然投胎為牛 誌公禪師向梁武帝 提及這件事 武帝難以相信 一日 禪師便帶武帝到野外觀 山玩水 到田邊 看到一隻灰牛在田中耕作 誌公禪師指著 說 那隻牛就是雲公禪師往生投胎的 武帝問 師父 您如何知道呢 禪師便向牛叫了三 聲 那隻牛竟然來到禪師面前 四肢跪地 兩眼閃著淚水 誌光禪師對牛說道 當日你在講堂 講課講法 大言喝酒吃肉 你口出 狂語 說是吃了如同沒吃 如今果 報自受 你還能說受了等於沒受 嗎 灰牛聽到禪師的話 萬分懺悔 以頭撞地而 死 武帝當場甚為震憾 了 解因果的報應是絲毫不爽 即 刻發啟菩提道心 發願一心學 佛 修行 並有感觸的說 堅持修行度眾生 莫犯口業 罪不輕 酒肉不除經台坐 雲公 說法墮牛身 經過精進修行的 歷程 武帝終於也開悟證果了 由此典故可知 人生在 世 不論在家 出家 若觸犯因 果法則 同樣都要遭到因果報應 的 希望人人皆能捨去奢侈虛榮 的心 用功修行 行善消業 待功德圓滿 自然一聲彌陀 即可如願往生極樂 希望與 大家共同勉勵 祝福大家 阿彌陀佛 81