攝 心 為 戒, 因 戒 而 生 定, 由 定 而 生 慧

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2 攝 心 為 戒, 因 戒 而 生 定, 由 定 而 生 慧

3 序 言 談 佛 教 戒 律 論 修 行 念 佛 多 如 牛 毛 往 生 極 樂 少 如 牛 角 戒 律 者, 如 同 國 之 法 律, 民 不 守 之, 則 社 稷 亂 矣, 而 修 行 者, 不 守 戒, 則 道 不 成, 宗 教 崩 廢 不 堪 矣 國 法 乃 依 行 而 論 處, 戒 律 者, 乃 心 行 皆 論, 較 之 嚴 謹 今 之 佛 子, 持 戒 者 少 矣, 皆 先 研 經 論 求 禪 定 智 慧, 廢 弛 戒 學 於 旁 而 不 研 守, 每 多 犯 戒 而 不 知, 此 乃 捨 本 逐 末, 不 能 悟 道, 反 得 地 獄 果 報, 悔 晚 矣, 實 為 愚 昧 之 行 楞 嚴 經 云.. 攝 心 為 戒, 因 戒 而 生 定, 由 定 而 生 慧, 名 為 三 無 漏 學, 欲 攝 心, 先 除 妄 念, 當 得 學 戒, 持 戒 嚴 者, 自 可 斷 妄 念, 無 妄 念 自 可 生 定, 而 可 參 禪 思 慮, 久 而 可 現 般 若 智 慧, 研 學 經 論, 自 得 無 漏, 證 得 一 切 種 智, 而 圓 成 無 上 正 知 正 覺! 佛 制 比 丘, 需 先 學 戒 律 五 年, 若 精 嚴 無 犯, 方 許 離 師 學 禪 修 佛, 故 知 在 家 出 家 眾 應 依 佛 制 循 序 漸 進, 勿 本 末 倒 置 而 廢 道 業, 應 知 登 高 必 自 卑, 行 遠 必 自 邇, 應 以 學 戒 為 入 門, 戒 為 一 切 法 之 根 本, 不 可 犯 現 值 佛 法 末 法 時 代, 因 佛 制 戒 律 森 嚴, 為 時 下 修 佛 者 敝 之 為 屣, 置 之 荒 廢, 每 多 以 開 緣 方 便 為 由, 而 觸 犯 戒 律, 故 今 能 悟 道 修 成 正 果 者 鮮 少, 可 嘆 哉! 殊 不 知, 佛 初 傳 法 並 無 制 定 戒 律, 乃 因 弟 子 中 常 有 人 越 規, 行 不 正 之 事 而 障 修 行, 壞 僧 團 風 紀, 冒 瀆 法 相, 故 每 犯 一 事 即 制 定 一 戒 律, 並 分 輕 重 戒 數 百 條, 凡 弟 子 犯 一 戒, 除 不 配 為 佛 弟 子, 當 下 惡 道 果 報 歷 劫 而 不 復 而 佛 初 定 第 一 大 戒 乃 淫 戒, 此 乃 出 家 在 家 眾 最 難 守 易 犯 之 大 戒, 因 出 家 者 起 心 動 念 即 犯 戒, 故 佛 制 此 戒, 嚴 定 比 丘 比 丘 尼 間, 或 出 家 眾 對 在 家 男 女 眾, 不 得 單 獨 共 語 共 飲 共 坐 共 行 共 立 共 床 共 房, 若 違 皆 犯 大 戒, 自 得 果 報 縱 您 修 行 念 佛 精 進, 一 犯 戒, 前 功 盡 棄, 不 得 往 生 淨 土, 得 證 圓 滿 當 初 佛 有 一 香 蓮 比 丘 尼 修 行 多 年, 因 不 遵 佛 戒, 而 屢 犯 行 淫 不 知 悔 改, 不 久 平 地 裂 開, 肉 身 直 墜 無 間 地 獄, 地 點 在 中 印 度 唐 玄 奘 大 師 印 度 取 經, 曾 參 觀 其 坑, 深 黑 無 底, 以 各 種 方 法 探 測, 不 知 其 深, 此 乃 破 戒 之 現 報, 實 值 修 佛 者 警 惕 太 多 修 佛 者, 皆 以 時 代 變 遷 之 理 由, 而 以 不 須 執 著 戒 律 為 搪 塞 之 詞, 須 知 時 代 有 古 今 之 分, 而 佛 法 卻 無 古 今 之 分, 不 受 時 間 空 間 之 限, 真 理 是 永 恆 不 變 的 須 知 偉 大 的 佛 陀 及 門 下 五 百 位 已 證 羅 漢 比 丘, 皆 得 持 戒 甚 嚴, 絲 毫 不 敢 違 犯 ; 而 未 證 果 的 佛 子, 何 德 何 果 豈 敢 不 須 執 著 於 戒, 妄 大 自 為, 枉 費 修 佛 多 年, 甚 而 受 地 獄 報, 實 甚 惜 哉! 佛 滅 度 前, 曾 教 示 弟 子 : 以 戒 為 師, 守 戒 即 遵 師 訓, 如 臨 師 遵 教 誨, 如 不 持 戒 而 犯 戒, 如 同 違 背 師 訓, 當 不 得 度 也, 如 學 校 校 規, 學 生 不 守 校 規 常 犯 過, 當 被 開 除, 終 不 得 學, 而 戒 律 千 萬 不 可 犯, 不 可 不 持 戒, 有 一 弟 子, 只 因 犯 一 句 妄 語 就 輪 轉 五 百 世 為 畜 生 道, 不 可 不 慎! 今 之 修 佛 者 眾, 多 如 牛 毛, 而 終 能 往 生 者 就 如 牛 角 矣! 以 台 中 李 炳 南 居 士 之 蓮 社, 數 十 年 來 在 其 處 共 修 念 佛 的 居 士 往 生 有 數 千 位, 但 真 正 往 生 淨 土 極 樂 世 界, 印 證 只 有 七 位 而 已 究 其 因, 皆 為 持 戒 不 嚴, 而 不 得 往 生 淨 土, 再 墮 輪 迴 大 陸 以 前 佛 教 叢 林, 一 間 佛 寺 得 金 剛 不 壞 之 身 的 和 尚 就 有 一 百 多 位, 而 今 台 灣 光 復 至 今, 卻 只 有 三 位 法 師, 得 道 者 更 少 矣! 此 乃 出 家 在 家 眾 不 持 戒 自 不 證 之 因 今 佛 教 要 振 興 普 化 大 眾, 定 要 發 揚 戒 律, 嚴 守 戒 律, 方 能 教 化 更 多 眾 生 學 佛, 延 續 佛 學 慧 命, 得 使 出 家 者 個 個 堪 作 人 天 師 表, 讓 佛 光 普 照 大 地, 建 立 廣 大 淨 土, 使 人 間 更 祥 和, 阿 彌 陀 佛! 慚 愧 僧 釋 常 律 謹 識

4 目 錄 序 言 談 佛 教 戒 律 論 修 行 念 佛 多 如 牛 毛 往 生 極 樂 少 如 牛 角 2 第 一 單 元 在 家 眾 學 佛 應 知 禮 儀 戒 規 五 十 條 09 第 一 條 : 寺 廟 的 一 針 一 線, 不 得 取 用 11 第 二 條 : 不 得 摘 取 寺 廟 山 上 之 水 果 12 第 三 條 : 入 佛 堂 不 得 吸 煙 穿 拖 鞋 皮 鞋 嚼 檳 榔 14 第 四 條 : 進 佛 寺, 不 得 由 中 門 進 入, 當 從 旁 門 入 15 第 五 條 : 進 入 佛 堂 內, 不 得 高 視 佛 面, 當 即 低 頭 即 做 禮 拜 不 能 溜 躂 作 觀 賞 態, 東 張 西 望 16 第 六 條 : 於 佛 堂 內 不 得 大 聲 談 話 喊 叫, 或 躺 或 臥 跑 跳 16 第 七 條 : 於 佛 寺 內 勿 隨 地 吐 談 或 隨 地 擤 鼻 涕 16 第 八 條 : 入 佛 堂 拜 繞 可 得 五 種 福 德 17 第 九 條 : 寺 廟 內 用 食, 當 得 捐 獻 17 第 十 條 : 隨 身 物 品, 不 可 任 意 放 置 於 佛 堂 內 18 第 十 一 條 : 佛 堂 中 央, 不 得 站 立 或 禮 拜 18 第 十 二 條 : 入 寺 廟, 服 裝 要 整 潔 樸 素 19 第 十 三 條 : 勿 讓 小 孩 在 佛 堂 內 奔 跑 嬉 戲 20 第 十 四 條 : 入 佛 寺 不 可 大 聲 說 話 20 第 十 五 條 : 入 佛 寺 應 念 阿 彌 陀 佛 向 師 父 問 訊 21 第 十 六 條 : 皈 依 弟 子 入 佛 寺 應 向 師 父 頂 禮 21 第 十 七 條 : 入 師 父 房 間 之 禮 節 22 第 十 八 條 : 對 師 父 頂 禮 應 知 22 第 十 九 條 : 奉 師 父 飲 食 之 禮 22 第 二 十 條 : 與 師 父 談 話 之 禮 22 第 二 十 一 條 : 師 父 用 物, 不 得 用 22 第 二 十 二 條 : 隨 侍 師 父 之 禮 22 第 二 十 三 條 : 對 師 父 的 尊 稱 23 第 二 十 四 條 : 入 佛 寺 用 餐 之 禮 節 23 第 二 十 五 條 : 在 佛 寺 過 夜 應 知 24 第 二 十 六 條 : 在 佛 寺 內 用 物 要 節 省 24 目 錄 第 二 十 七 條 : 在 佛 寺 內 刷 牙 洗 臉 時, 不 得 面 向 佛 金 身 或 出 家 師 父 25 第 二 十 八 條 : 勿 將 寺 廟 當 觀 光 地 區 26 第 二 十 九 條 : 拜 佛 之 前, 應 潔 淨 身 體 26 第 三 十 條 : 禮 佛 之 前, 勿 吃 葷 食 辛 味 煙 酒 27 第 三 十 一 條 : 有 人 禮 拜, 勿 從 前 面 過 27 第 三 十 二 條 : 拜 佛 姿 勢 要 莊 嚴 正 確, 不 可 傾 斜 不 正 28 第 三 十 三 條 : 徒 弟 與 師 不 可 同 拜 一 人 29 第 三 十 四 條 : 持 佛 像 不 得 向 人 作 禮 29 第 三 十 五 條 : 拜 佛 不 一 定 要 點 香 29 第 三 十 六 條 : 不 可 用 嘴 巴 吹 三 寶 物 經 典 29 第 三 十 七 條 : 佛 桌 上 不 可 亂 放 雜 物 30 第 三 十 八 條 : 有 人 誦 經, 請 勿 在 旁 走 動, 或 站 在 中 央 照 相 31 第 三 十 九 條 : 點 香 勿 用 口 吹, 勿 用 鼻 聞 32 第 四 十 條 : 佛 教 經 典 不 可 亂 放 32 第 四 十 一 條 : 受 戒 弟 子 不 得 學 習 外 道 學 術 33 第 四 十 二 條 : 在 寺 廟 浴 室 中 不 得 小 便 洗 衣 33 第 四 十 三 條 : 入 廁 勿 穿 鞋, 需 換 穿 拖 鞋 33 第 四 十 四 條 : 睡 前 應 吉 祥 臥 34 第 四 十 五 條 : 在 佛 寺 內 過 夜 睡 覺, 不 得 高 聲 談 話 34 第 四 十 六 條 : 在 佛 寺 內 協 助 工 作 後, 不 可 私 帶 物 品 回 家 34 第 四 十 七 條 : 勿 用 不 淨 物 或 剩 物 供 養 師 父 35 第 四 十 八 條 : 法 師 講 經 開 示, 不 得 講 話 打 瞌 睡 35 第 四 十 九 條 : 供 養 師 父 物 品 或 師 贈 物, 當 雙 手 跪 求 領 受 36 第 五 十 條 : 頂 禮 師 父 應 面 向 佛 位 或 正 位 佛 弟 子 稱 呼 之 禮 儀 37 佛 弟 子 食 之 禮 儀 38 佛 弟 子 衣 之 禮 儀 39 佛 弟 子 住 之 禮 儀 40 佛 弟 子 行 之 禮 儀 41

5 目 錄 第 二 單 元 入 佛 寺 共 修 之 禮 儀 43 一 進 入 大 雄 寶 殿 之 禮 儀 4 4 二 如 何 安 奉 佛 像 及 清 理 佛 像 及 佛 桌 45 三 如 何 禮 佛 47 一 禮 佛 之 意 47 二 禮 佛 方 法 48 三 禮 佛 應 知 禮 儀 48 四 禮 佛 之 法 49 五 禮 佛 之 儀 軌 49 四 敬 法 之 禮 儀 53 一 如 何 請 經 持 經 53 二 如 何 誦 經 53 三 聽 法 之 禮 儀 54 五 敬 僧 之 禮 儀 54 一 對 出 家 僧 眾 的 稱 呼 55 二 僧 之 法 55 三 與 師 父 同 行 同 車 之 禮 儀 57 四 在 家 弟 子 向 法 師 和 尚 請 法 問 事 禮 節 58 六 四 威 儀 59 七 出 入 佛 寺 敬 師 之 禮 儀 60 一 弟 子 入 道 場 之 禮 儀 60 二 弟 子 出 道 場 之 禮 儀 61 三 外 來 弟 子 信 眾 拜 見 法 師 和 尚 之 禮 儀 61 八 佛 寺 齋 堂 儀 規 61 一 佛 教 徒 用 餐 時 應 存 五 觀 61 二 食 飯 前 捧 飯 碗, 當 先 發 三 願 62 三 拿 碗 筷 的 方 式 62 九 穿 著 海 青 之 禮 儀 63 第 三 單 元 學 佛 行 儀 -- 身 口 意 之 禮 儀 64 一 身 之 禮 儀 65 一 外 表 之 禮 儀 65 二 殿 堂 之 禮 儀 65 三 站 立 雙 手 叉 手 合 掌 之 禮 儀 66 四 鞠 躬 問 訊 之 禮 儀 66 五 端 坐 之 禮 儀 66 六 長 跪 之 禮 儀 67 七 行 走 之 禮 儀 67 八 手 中 持 物 之 禮 儀 67 九 乘 車 之 禮 儀 68 十 乘 坐 電 梯 之 禮 儀 68 十 一 接 聽 電 話 之 禮 儀 68 十 二 照 像 之 禮 儀 68 十 三 拜 訪 之 禮 儀 68 十 四 用 餐 之 禮 儀 69 十 五 接 待 法 師 之 禮 儀 70 十 六 睡 覺 之 禮 儀 70 二 口 之 禮 儀 70 三 意 之 禮 儀 72 第 四 單 元 初 學 佛 者 的 重 要 知 見 73 一 佛 門 聖 地 不 可 大 聲 吵 雜 會 令 國 家 災 難 不 斷 其 罪 甚 重 74 二 佛 說 出 家 修 行 要 先 修 持 戒 律 五 年 無 犯 再 研 經 修 禪 75 三 犯 戒 因 果 的 可 怕 80 四 為 何 有 人 一 生 造 作 無 數 功 德 死 後 仍 下 地 獄 呢 82 五 佛 教 末 法 之 悲 84 六 末 法 衰 相 85 七 師 父 為 何 對 出 家 弟 子 及 員 工 志 工 要 如 此 嚴 格 87 八 在 家 人 供 養 三 寶 或 為 佛 教 做 事 出 家 人 不 可 向 在 家 人 說 謝 謝 回 禮 89 九 常 律 法 師 要 嚴 重 告 誡 全 國 在 家 佛 弟 子 90

6 十 因 小 果 大 的 業 力 故 事 92 十 一 佛 說 世 上 有 兩 種 很 健 康 的 小 人 97 十 二 閻 王 雖 為 地 獄 之 王, 仍 須 受 苦 報 97 十 三 弟 子 惡 意 向 師 長 其 罪 不 小 99 十 四 佛 門 弟 子 誹 謗 三 寶 罪 加 一 等 10 0 十 五 誹 謗 侮 辱 出 家 人 罪 業 甚 重 當 損 福 報 101 十 六 語 言 的 重 要 性 102 十 七 九 華 山 的 老 尼 師 105 十 八 學 佛 者 有 兩 種 人 106 十 九 不 造 口 業 的 功 德 106 二 十 十 八 地 獄 之 壽 命 108 二 十 一 尊 重 守 法 隨 緣 110 二 十 二 做 事 拖 延 不 積 極 或 常 做 錯 事 當 會 遭 受 損 福 折 壽 果 報 111 二 十 三 不 懂 愛 護 團 體 公 共 環 境 衛 生 清 潔 的 人, 是 個 無 羞 恥 心 之 人 113 二 十 四 以 佛 法 來 探 討 88 水 災 的 因 果 115 二 十 五 台 灣 未 來 恐 遭 受 更 大 的 災 難 118 二 十 六 在 家 弟 子 賣 地 給 出 家 人 蓋 寺 或 慈 善 機 構, 皆 是 犯 戒 冒 瀆 佛 祖 之 行 為 119 二 十 七 在 家 人 千 萬 不 可 入 佛 寺 掛 單, 罪 惡 極 重 無 量 123 二 十 八 師 父 極 力 反 對 現 代 佛 教 末 法 時 期 的 在 家 人 受 持 菩 薩 戒 125 二 十 九 佛 教 徒 家 內 不 宜 安 奉 祖 先 及 亡 者 牌 位 126 三 十 在 家 人 千 千 萬 萬 不 可 蓋 設 三 寶 佛 教 道 場, 其 罪 無 量 無 邊 129 三 十 一 佛 教 徒 護 持 三 寶 應 有 的 正 知 見 130 三 十 四 護 持 佛 教, 需 具 三 種 心 量 133 第 五 單 元 常 律 法 師 百 句 法 語 精 選 134 單 元 在 家 眾 學 佛 應 知 禮 儀 戒 規 五 十 條

7 在家眾學佛應知禮儀戒規五十條 多學佛者 對佛陀所制之戒律 皆感束縛不安 甚至視 步 這是相當 錯誤的觀念 亦導致現時太多修佛者不守戒律 造成佛教今 天不振之因 令師父甚為感傷 甚 為初學佛者之絆腳石 當使入門者望而 其實 佛教之戒律 與國家所訂之法律大致相同 如佛 教所制訂之五戒 不殺 盜 淫 妄語 酒 六法全書之律 條亦訂的相當嚴格縝密 故修佛者守佛教戒律 亦等於守國 家法律 何來束縛不安 只是宗教戒律在心靈上多加一層自 我約束力量 故自誓願持戒 嚴正不犯而已 凡宗教都有其自設戒律來約束教徒不正行為 而皆有因 由 如筆者曾信奉基督摩門教 其教規定教徒不得喝咖啡與 茶 自有其理由 如佛教不得吃蒜 蔥 辛自有其義 您即 發心入其宗教修持 當得遵其戒規 方能得度 第一條 寺廟的一針一線 不得取用 若受師父餽贈物品 得捐款於功德箱內 師父未出家 前 曾因身體欠佳 而常至寺廟小住數天 發現很多信徒隨 意於佛寺內廚房取物食用 或摘取寺內樹上水果 或取食供 桌上水果 或於寺廟作法會或打佛七 佛菩薩生日時檀越(施 主)所供養打齋之物品 若法會圓滿時 還剩甚多物品 便隨 意分取回家煮食 亦看到掌廚師父不知戒律 而隨便分給自 己弟子帶回家 亦有自己取食 如上種種行為 已嚴重犯了盜戒 盜用十方常住物(意即 各地眾生所捐給佛寺之物品叫常住物) 百分之百絕對下地 獄受苦無量 寺廟之物不分價值 微細至縱使您在寺廟打一 通電話 卻無投一塊錢 就足夠下生惡道受苦 稱之為因小 失大 後悔莫及! 俗云 入港隨灣 入境隨俗 當您進入不同國家 就 有不同法律 自當行之 否則犯法 自不得安居 如師父曾 長居美國 到過數州停住 知美國五十州 每州法律皆不相 同 此事此州可行 過州則犯法 而州之訂法 乃依其環 境 民情 風俗而設 而宗教戒律亦同此理而制訂 因小果大 可上升為天人 可下地獄受苦 師父服兵役時 認為軍中紀律 可謂比佛教戒律更加嚴 厲 故方能訓練出鋼鐵般的軍隊 亦才能悍衛國家 您不能 說軍律無理苛刻 換言之 修佛者要修成無上正知正覺 豈 能言戒律過於束縛 人不禁要問 在寺廟中只因貪取一塊錢 就要下地獄 真有此事嗎 不免存疑 對此 師父開示一段佛陀教化外 道婆羅門皈依佛之典故 大眾自可明白其嚴重性 無戒不能修佛 修佛不能不持戒 世俗萬事皆然 無 戒無律 則無紀無綱 萬事不成 萬物不長 故凡佛子千萬 不可廢戒不學 或認為束縛執著之事 則定墮三惡道而不得 度 慎哉 勿忽 某日 佛陀率弟子至一村莊托缽弘法 被一外道婆羅 門知悉 即先向此村民散佈惡言 此位悉達多太子 佛陀俗 名 要來煽惑大家的子孫去出家 大家就無後代可傳承奉 養 千萬不可施捨食物給他們 今視一般佛子 不能持戒清淨 乃其身心仍帶深重不良 習性 自己不易改之 卻怪戒律嚴謹拘束 反而一再犯戒 實無緣修佛 並辱佛門 當墮惡道受報 哀哉 當佛陀率弟子們進入村內 走遍全村每戶乞食 沒人願 施捨食物給佛陀 當佛陀走到一小巷子內 看到一位老婦人 從後門出 要將洗米水倒掉 佛陀即向其婦言道 只要她誠 心 將 洗 米 水 倒 在 缽 內 她 將 得 升 天 神之福報 婦人乃誠心供 佛 此言剛被此外道聽到 即大聲斥責佛陀在打誑語 只一碗 洗米水就可升為天神 今自戒律中列出五十條拜佛禮儀戒規 乃針對在家修 佛者容易冒犯惹罪而列 提供大眾參閱 師父誠懇地再次說 明 此五十條甚為重要 學佛者千萬不可忽視 凡忽視任何 一條 定得受惡道之果報 絕不虛言矣 10 有 佛陀當即開示 並將舌頭伸出 遮蓋全臉 此時外道才 11

8 在家眾學佛應知禮儀戒規五十條 知佛陀是累世不打妄語的大修行者 當時的修行者 無論是 仙道 外道皆知一個累世不打妄語的修行者 才可能將舌頭 伸出 遮蓋全臉的 此外道遂心服口服地向佛陀請示 為何區區一碗洗米水 之功德就能升為天神 佛陀教化無邊 當即指著前面一棵大 樹而言道 此大樹最初是由一粒細小種子埋在土內 經過數 百年後 而變成一棵大樹 因小而果大 種子小而樹大 此 婦人因一點誠心供佛 自可得無量福報 而得升天神 此乃 因小果大之理也 此位外道經佛陀開示後 即刻皈依佛陀為 佛門弟子 由此典故可知 貪取寺廟一塊錢 當種下地獄果 報 是不可不慎 師父就讀初中時 曾信仰基督教 研究過聖經 亦曾有 類似因小果大的典故 師父的著作 因果治病改命法 一書 當中 就曾提示過 在此不再贅述 若能深知因小果大之理 則對所列每條戒規 即當謹記 在心 嚴加遵守 千萬勿犯 免受果報而後悔莫及 或怪師 父未教導 或嫌戒規太嚴格或束縛 置佛桌上 未交待清楚 也不收回 數天後 部分水果漸漸 腐爛 有些尚完好仍可食用 而堂內皈依弟子不知戒規 往 往即自動取食 因而犯戒不自覺 應知未得施主允准之物 皆不得取食 若逢信徒不取回亦不言明為供養常住僧眾者 此物仍歸屬原主 不得取用 凡取用者皆犯盜戒 當墮生惡 道 戒規是解脫 不是束縛 人聽了本人所演講有關拜佛戒規禮儀的錄音帶後 常現 兩種見解與心態 一種見解 是聽此嚴格又繁多之拜佛 禮規 每侵犯就得下生惡道果報 日後那有人敢拜佛學佛 另一種見解 當聽聞種種莊嚴禮儀戒規 可謂法喜充滿 讚 嘆法師苦心傳法 甚有居士喜悅說道 自聽法多年 至今 從未聞此有系統又圓滿的佛戒禮儀 真如醍醐灌頂 滿心歡 喜 難以言喻 有 兩種見解心態 迥然不同 一種是超越的心性 一種是 愚昧的心性 眾生之心志相差懸殊 令人感嘆 故古人曰 人不學不知義 第二條 不得摘取寺廟山上之水果 很多信徒每逢星期假日常朝山入寺拜佛 甚是虔誠 但 有些人 不知規矩 看到寺廟後山果樹長滿熟透的水果 不 自禁地自摘禁果而食 而犯了偷盜寺內財物之罪 種下地獄 之因 師父以前常到台南大仙寺靜養 其寺後山十分遼闊 種 植許多果樹 每逢假日遊客到後山樹蔭下休憩 涼風送來頗 為愜意 即見許多遊客擅自摘取水果而食 由於本身僅是一 掛單香客 不便干涉 只得望嘆眾生如此貪食無厭 亦是促 使師父撰寫此文之動機 又如常有善信敬備水果到佛堂禮佛 之後 卻將水果放 12 其實 戒規不是一種束縛 而是一種解脫 如同一國人 民不守法律 則社會治安大亂 則大家不能安居 偷盜 搶 劫 欺詐 殺人等氾濫各地 夜不敢出門 晝提心吊膽 試 問 你還自由嗎 若大家守法律戒規 安分守己 社會治安 良好 則晝夜出行自由心安 佛教戒規亦同此理 何況學佛者乃欲上求佛道 更應 嚴遵戒規 方能早日開悟證道 一般人學佛戒律 則不易犯 業 心性清淨 自得佛菩薩慈悲加被 時時吉祥 有人說 佛教戒律太嚴格 其實不然 是你本身累世累 積不良習氣過多過重 不易改之 故曰嚴格 如一人吸煙甚 重 而現各地皆訂有不可吸煙之成規及吸煙罰款法則 此人 煙性難改則說 吸煙不是大事 何必訂此嚴規呢 你認 13

9 在家眾學佛應知禮儀戒規五十條 為對嗎 記得三十年前的省立高初中學校 校規相當嚴密 吸煙 記大過乙次 打架記大過乙次 考試作弊記大過乙次 辱罵 老師記大過乙次 記滿三支大過就退學 而我們從來不感到 嚴格 而當時社會治安亦相當良好 我們這一代即因從此煉 爐出來 故也造就很多成功的名人 對社會貢獻頗大 反觀 當今學校校規普遍未似以前嚴格 社會治安不如以前 因而 現在人心理較缺乏安全感 這就是大家不守戒規的因由 故不守戒規 是束縛 還是解脫 由上之列舉 自可明 晰其意 社會要安康 大家要守法律 佛教要振興 佛子要 嚴遵戒律 是必定之道理 望學佛者 已超脫理智來接受佛 陀戒律的教化 日久自可通達般若智慧而證菩提 第三條 入佛堂不得吸煙 穿拖鞋 皮鞋 嚼檳榔 師父早期曾於多家佛寺淨修養身 常看到有人於佛堂中 吸煙 嚼檳榔 實為不敬三寶之行 並污穢佛堂清淨 佛堂 乃法王寶殿 出家人修行念佛之淨地 污煙濁氣沖天 當擾 亂出家人修行 罪過是無量的 應知香菸之氣頗毒 可使人致病 並干擾人之情緒 現 今許多公共場所 機關 辦公處所已全面實施戒煙 何況於 莊嚴清淨佛堂內 更為不宜 而嚼檳榔非但不雅觀 且污染 環境衛生 佛寺四周有天龍八部護法 若隨地吐檳榔汁 當 污穢聖地 其罪不可赦也 此外 進入佛堂內 應赤足而入 若著一般鞋子進堂 將污穢佛堂清潔 應知大家所穿的鞋子 在外踏過髒物或從 淨房出來 可能沾染不淨之物 故不宜將鞋子穿進佛殿內為 宜 免污及聖地 而惹罪愆 當戒守之 14 一口痰一把鼻涕 下地獄火燒不息 佛弟子持戒清淨無犯者 日久身上自可發出一種如檀香 般的戒香味 醇香傳百里 就如佛菩薩示現 芳香遍滿 虛空 當得眾生誠心供養禮拜 凡 佛與戒定真香 有戒有定是真香 無戒無定是惡味 持 戒者心性坦蕩無礙 犯戒者當得眾生不恥不敬 持戒者當可 攝服眾生得生佛性 犯戒者當招致眾生得生誹謗 持戒清淨 可證道果 犯戒當受生惡道果報 持戒犯戒否 得由智者自 訂矣 講戒法易令人生厭 而苦口良藥 忠言逆耳 眾人不 知 又不得不講 明末蕅益大師講戒經 聽者廖廖數人 弟 子跟隨者少矣 清末弘一大師弘揚律學 甚多地方不太歡迎 他 甚至有人視他為怪物 其實 大家都是怪物而不自知 反把聖僧當怪物 眾生哀哉 今天 若常律亦傳講戒法 日後 或亦為不智眾生視如 怪物 然戒不揚 則教不興 故為眾生設想 當抱持弘揚聖 教之心 志當弘揚戒法 望有智修佛者 共修戒法 進而生 定 發出般若智慧 而開悟佛性 第四條 進佛寺 不得由中門進入 當從旁門入 入寺內不踏門檻(門底下門板) 需跨腳而入 是為禮 也 子曰 君子入不中門 行不屢閭 應知古代下品 官入高府第 皆得從旁門入 只皇帝皇親王爺 方得由中門 入 佛寺乃法王寶殿 佛祖其位尊當高過玉皇大天尊及一切 大人 進入佛寺 當視為皇帝殿 拜見皇帝一樣 得遵守寺 內禮節 莊嚴不得隨便 方免犯不敬三寶之罪 15

10 在家眾學佛應知禮儀戒規五十條 第五條 進入佛堂內 不得高視佛面 當即低頭 即做禮拜 不能溜躂作觀賞態 東張西望 常見諸多信徒一進佛堂 不知頂禮跪拜 卻在堂內走來 走去 又站著堂內正中央 一直高視佛面 如觀賞藝術品一 般 如此甚為不敬 若要觀佛面 應站立於堂外而觀之 方 合乎禮制 此為多數人之通病 第六條 於佛堂內不得大聲談話喊叫 或躺或 臥 跑跳 許多人於佛堂內 口不擇言 大聲談話 或話家常 將 佛堂當作菜市場 擾亂清靜 罪過無量 有些佛堂內鋪有地 毯 甚多人非躺即臥 尤其小孩 一入寬大佛堂內 當作遊玩 場 東奔西跑 大人看管不嚴 甚是罪過 佛教戒律 是合乎理性 民主性的戒法 教戒法非權威性 強制性的 是公正合理民主性 無壓 迫束縛感 與民主國家法律相似 非同其他宗教之戒律 具權威性 強制不可抗拒 得毫無抗議的接受 眾生不得怨 言 否則恐將下地獄受苦或接受教主懲罰 一切以神意為主 宰 眾生皆為神之奴隸 說黑為白 說白為黑 不得異議 佛 凡研究過佛教戒法的人 相信佛制戒律 皆依照人倫 道德而定 犯戒者如同犯國家法律相同 除得接受法律制裁 外 尚得受生未來惡道之果報 心靈之譴責 永不安寧 故 佛教戒法(本) 如同一本完整的六法全書 是一樣的道理 第七條 於佛寺內勿隨地吐痰或隨地擤鼻涕 佛寺四周常有佛菩薩駐錫 天龍八部護法 清淨無染 而人之唾液 鼻涕甚為污穢 若於佛寺內隨地吐痰或擤鼻 涕 當污及聖地 造成空氣污染 病菌傳播 有害僧寶 罪 當入地獄受苦 僧護經 曰 在佛地 涕唾污地 以是因緣 入地 獄中 火燒受苦不息 由此得知 於佛寺中吐痰 擤鼻 涕當於地獄中受火燒苦報 進佛寺參拜 此禮儀不得不慎 若欲吐痰 擤鼻涕 當以衛生紙包妥 再投入垃圾桶內 或 至洗手台吐之 以水沖淨 當不犯 以第七條而論 只一口痰 一把鼻涕 就得受生惡道果報 有經為憑 真實不 虛 更可知戒律之重要 若疑犯戒 無論你修行多好 終身不得正果 往生極樂 望大家謹記在心 免 犯之後悔 16 第八條 入佛堂拜繞可得五種福德 凡入佛堂 應旋即拜佛頂禮 或繞唱念佛號 佛言 當 得五種福德 一 後世端正好色 二 得好音聲 三 得升 天上 四 得生王侯家 五 得涅槃道 而繞佛方向 應由 右而左繞 拜佛後當即退出 切勿喧嘩 第九條 寺廟內用食 當得隨喜功德 凡寺廟逢佛菩薩誕辰日 舉辦消災法會 並提供素食 筵席與眾生結緣 或平時到寺廟用餐 皆得捐獻功德金 因 所食之物 皆為十方善眾所捐獻的 不應白吃 很多人有此 貪念 以為節慶日 佛寺辦素食供眾人用膳是應該的 而不 知隨喜功德 如此當犯偷盜食的果報 當種下惡道之根而不 知 慎之 (非出家人不得供養) 17

11 在家眾學佛應知禮儀戒規五十條 第十條 隨身物品 不可任意放置於佛堂內 昔印度廿五祖婆舍斯多尊者 過去世曾證得斯陀含果位 (謂已修得去凡入聖之果位) 但入佛堂拜佛 卻大意將法杖 倚壁 遂累世之修行功德剎那化為烏有 更遑論一般凡夫犯 之 當墮惡道之果報是無庸置疑的 故入佛堂拜佛之前 應將隨身物 衣 帽 手提袋放於 地上 爾後再行頂禮拜佛 自得福德而不犯 福報與業報往 往作意於一小動作之間 但其中之果報相差卻甚巨 尤其千 萬不可將皮包 衣 帽 手飾隨便放置於佛桌上 君子當不受戒律拘束 學者 深思之 實乃一門修養學 一位有涵養之人將不 戒受戒律所約束 其行高尚不阿 一切皆自然合乎戒規 的 所謂 君子處事正直蕩然 不偏不倚 進退得宜 是非 分明 心胸寬闊 仁慈愛物 故不詐不欺 不貪不瞋不癡 以五戒而言 一位修養者 (一)自然不殺生煮食 活生生將動物殺死烹煮 就像有 人一生中連一隻小魚都不忍殺之 這是仁慈心之自 然發露 故君子遠庖廚 聞其聲 見其殺 不忍食其 肉 當不會殺生 佛堂內 常見許多婦女習慣在拜佛前 將小皮包放置在 佛桌上 應特別注意改正 免受業報之苦 還有入佛堂 不可穿木屐或拖鞋 免擾清淨及污染拜佛 聖地 來生免墮入馬蹄國之報 (二)自不會偷盜他人之物 佔為己有 (三)自不會邪淫 姦污貞婦良女 破人名節 妨害家 第十一條 佛堂中央 不得站立或禮拜 佛堂中央位置 是主持所禮拜之位置 一般人請勿站之 或禮拜 很多人在佛堂拜佛 都喜站跪在中央禮拜 殊不知已犯 禮儀 因一寺主持 需德高才優者 方能當之 佛堂中位為 尊 禮拜佔主僧之位 為我慢失敬 其罪非輕 庭 (四)自然不會妄語欺詐他人 (五)自然不會喝酒或酗酒亂性昏智 作後悔不堪之事 如此一切皆合乎自然理性 發露善良本性 又何需戒 律來約束他呢 故戒律乃對一個涵養不夠 是非不明 品行不端之人而 設立的 故守戒律 乃修養成上品人格君子所必需遵守 何 遑論欲修佛道者 更需嚴守不犯 第十二條 入寺廟 服裝要整潔樸素 女眾前往寺廟禮佛 服裝儀容宜端莊素雅 不可穿著迷 你 裙 或 露 胸 露 背 之 衣 服 有失禮儀 跪拜禮佛時 相當不雅 平凡人即時行樂 超越的人即時修行 18 19

12 在家眾學佛應知禮儀戒規五十條 觀 有礙佛堂莊嚴 第十三條 勿讓小孩在佛堂內奔跑嬉戲 若帶小孩前往佛寺禮佛 一定要加以約制 勿讓小孩在 大殿內東奔西跑 或隨意動用法器 因木魚 磬等法器 乃 龍天耳目 千萬不可讓小孩把玩敲打 否則罪過頗重 師父 記得在七歲之時 有一回隨祖母到彰化善化佛堂拜佛時 一 時好奇 在大殿內拿起木魚就敲打 被祖母訓斥一番 當天 返家後 頭竟不明地疼痛 求醫 服藥皆無法止痛 祖母懷 疑 是 否 因 在 佛 堂 頑 皮 敲 打 木 魚 而 引 起 護 法 神 責罰所致 遂帶 我回到佛堂內 向佛祖跪拜懺悔 當時年紀雖小 也知誠心懺 悔 如此經禮佛發露悔過後 頭痛即止 此刻想起孩童時期之此事 亦頗感奇妙 在佛堂亂動法 器 頭痛求醫吃藥無效 而經誠心懺悔 不吃藥竟然痊癒 可知懺悔可消罪業 故在此奉勸各位家長 帶小孩到佛堂內禮佛 不可讓小 孩隨便玩弄法器 否則小孩智慧會減退不聰明 這是事實 不可不信 我在本佛堂內常看到家長帶小孩進來禮佛時 只 顧拜佛 而不知要看管小孩 讓其亂動用法器 實為不妥 大眾日後若見有此種情形發生 皆應立即上前予以制止 第十四條 入佛寺不可大聲說話 許多人一到佛寺 就像進入公共場所或遊樂區一樣 大 聲談天說地 走路搭肩勾背 隨便攝影佛像或帶葷食進入 將佛寺當作一般神廟或遊樂場 一點恭敬肅靜心都沒 有 如此擾亂出家人清淨修行之地 當犯罪的 污濁的土地 長不出茂盛的植物 紛亂的心田 開不出智慧的花朵 20 持戒精嚴 自可證得佛性 華嚴經 云 戒為無上菩提本 持戒清淨自可 修得菩提 而研究佛戒 乃在戒己之身心六根而不犯 而非 拿戒律之尺寸時時去量他人 去誹謗他人之言行 若己已犯 戒 何德服人 而研究佛戒後 更不得因戒律繁嚴 而致不敢親近佛 法 因噎廢食終不能修道 佛戒乃直指人之不良習性 得 令眾生循規蹈矩 修法無礙 與國定法律 得令人民知法不 犯 社稷自可安居無事 國家得能康強富樂 事理相通 第十五條 入佛寺應念 阿彌陀佛 向師父問訊 凡入佛寺 遇師父應問訊道 阿彌陀佛 不可 直稱師父法名 凡答謝師父或向師父賠罪 皆說聲 阿彌陀 佛 再說 謝謝 或 對不起 向師父告別 應說 弟子向師父告假 阿彌陀佛 不可說再見或Good bye 第十六條 皈依弟子入佛寺應向師父頂禮 於行路中 與師父相遇 應停足向師父問訊後 方可 離去 不得閃避而過 凡已受五戒 菩薩戒之弟子 遇到出 家師父 一定要跪拜頂禮師父三拜 若不拜就犯戒 關於這 點 我曾遇到幾位受過戒之在家居士 遇到師父不知跪拜頂 禮 頗有我慢之態 而向三寶頂禮 乃在消除我慢 我執 我相 而能養成謙虛恭敬之心 亦可消除業障 增長福慧 21

13 在家眾學佛應知禮儀戒規五十條 第十七條 入師父房間之禮節 第二十三條 對師父的尊稱 入師父房間 應扣門三聲 若不應聲 則表師父在內有 事或休息 不得強入 即可離去 男眾萬不可入女眾師父寮 房 女眾不可入男眾師父寮房 也不可入內打掃 尤其佛教 女眾多 常見女眾入比丘和尚房間打掃 甚不清淨 若有人問自己師父之法號 應當說 上某下某 不可 直稱師父名字 會被人取笑你不知禮節 第十八條 對師父頂禮應知 凡師父在刷牙 洗臉 理髮 睡眠 吃飯 休息 打電 話 寫字皆不宜作禮 在馬路上亦不宜作禮 問訊即可 很 多弟子為表示非常恭敬師父 而不分時 地的隨便作禮 亦 不甚雅觀 有礙師父威儀 第十九條 奉師父飲食之禮 供奉飲食於師 應兩手高捧食物 並要洗淨 若有過剩 食物 不可讓師父食用之 是為不淨罪 第二十條 與師父談話之禮 與師父談話 不得面對師父 應側立或側坐 亦不得於 高處立 或太遠立 對師談話應清晰小聲 和顏悅色 師父 講話中不得插嘴 第二十一條 師父用物 不得用 師父之座位 床 及師父之衣 物 不得坐用 第二十二條 隨侍師父之禮 師若坐 應於一旁站立 若未命坐 不得主動就坐 站立 時 不得靠壁斜立 是為不敬 若命坐 則應側坐 切記不得 蹺腿 第二十四條 入佛寺用餐之禮節 進入佛寺內之食堂 或休息室內 不得爭座位 亦不得 高聲呼叫 此種情景 每逢寺廟佛菩薩聖誕日 舉行法會時 很嚴重 亦可看出國人不守公德心的一面 因法會人很多 寺廟一天要辦好幾百桌之筵席 吃飯時間一到 打板開飯 大眾就搶座位 好像怕坐不到位子 吃不到飯 看了令人感 嘆無奈 常看到這種場面 好像永遠改不了這種習氣似的 在寺 廟用餐 若爭先恐後 不守規矩 真有辱佛門清淨 奉勸諸 位有修的佛教居士 到寺廟用餐要有威儀及守戒規 才不辱 佛門清規 受戒再犯 戒罪加一等 父接觸過甚多受過五戒 菩薩戒的弟子 及一般的皈依 師 弟子 常感到萬般的無奈和哀嘆 覺得他們在受戒前與 受戒後 根本無任何改變 犯戒行為如家常便飯 甚而覺得 沒什麼關係 視戒如草芥 有皈依弟子犯戒規 當師父糾正他時 卻反認為師父小 題大作 沒那麼嚴重 實令出家人打罵不得 只好作罷 閉 口不言 大嘆眾生難度 殊不知 知戒犯戒又破戒者 罪加一等 加速墮入三惡 道 不得不慎 常犯戒者就如同一水桶 雖裝滿水 但桶底 卻有很多小洞 終有漏盡的一天 故功德再大的人 犯戒就 如有破洞的水桶一樣 終不得圓滿 無法修成正果 開悟了 脫生死的 必然再墮輪迴 受苦不盡矣 22 23

14 在家眾學佛應知禮儀戒規五十條 第二十五條 在佛寺過夜應知 到寺廟住宿過夜 聽到師父打板 安板 通知大眾入睡 時 應熄燈上床睡覺 不得再打開電燈看經書或交談閒聊 不 但會擾亂出家眾睡眠 又犯盜用常住物之電力 其罪亦重 因 出家人大部分都要四點以前就起床 作早課 故他們晚間睡眠 都很短 不像在家人可睡足八小時的 入寺廟一切作息都要遵 照寺內之規定 不得隨便 妄大自為 若你真的不能入睡 要打電燈看書也可以 但你須繳電 費或自由捐獻功德金給寺廟 當作電力費用 如此才不致犯 了盜用常住物的戒規了 因寺內一切用水用電皆是十方物 公家要支付的 故超出時間私用電力看書 當然要捐錢繳 費 才不虧欠常住三寶 而受果報 第二十六條 在佛寺內用物要節省 凡在寺廟內用水 用電 用物應盡量節省使用 不得 浪費 師父常在寺廟內看到有人洗手後 不將水龍頭關好 任水泛流 亦有在寺內過夜亂開燈光 離開室內 亦不將燈 關掉 缺乏公德心 尤其每到寒暑假或有學生到寺內進修用 功 或社會人士參加公職考試 常借住寺廟自修 就有不珍 惜電源之現象 浪費公物是國人不良之習性 若不改進 所 受果報匪淺矣 另有些人曾於寺廟行大布施 即將寺內之物視為己物 隨恴意使 用 而不知隨喜功德 應知縱使 於寺廟捐獻一仟萬元 只是撥打 一通電話 都得投功德箱 因為 捐一仟萬元是你自己的功德 而 撥打電話是常住付費 兩者不 相干 公私要分明 否則 你 所捐的仟萬元功德都將化為烏 有 需知 施主一粒米 大如 須彌山 絕非虛言 24 勿攜帶佛寺物品 回家私用 逢寺廟舉辦法會或活動 信徒供養的各種類食品堆積如 每 山 而當法會圓滿時 剩頗多的食品 如 香菇 金針 菜類等 大包 小包堆置廚房倉庫中 但掌廚師父為感謝法會期間 前來寺來院幫忙雜務的信 眾 會將各類物品分裝數小包 讓信眾帶回 殊不知 這已 犯了盜十方常住物之盜戒 是犯重戒也 應知信眾前來佛寺協助雜務 是積造其本身之功德 而 大眾所供養之食品 已屬常住所有 當不可擅自發送出去 否則 造罪匪淺矣 像類似情況 其實乃很多佛寺皆存有之現象 若不及早 修正 所負因果報是可怕的 以前有位開悟得道高僧坐化前 忽見盡虛空皆是鹽巴 心甚感納悶 經仔細思慮後 才知他某日在廚房抓一把鹽巴 當藥用 而犯盜戒 他知犯戒業報現前 隨即以己之金錢買了 大量食鹽 還給常住 如此方能安心坐化往生 若食品實在過剩 恐不及處理而敗壞 則應請示師父 經許可後 方可分配給信徒 但需隨喜投功德金 方無犯盜 戒 以免負因果 第二十七條 在佛寺內刷牙 洗臉時 不得面向 佛金身或出家師父 在佛寺內早上起床刷牙 洗臉時 不得面向佛金身或出 家師父 免犯不敬 亦是一種禮貌 如一些寺廟逢佛菩薩聖 誕日 進香過夜的香客很多 一早 洗手台邊擠滿刷牙洗臉 之信眾 常見有人口咬著一隻牙刷 手拿者一杯水 邊走邊 刷 甚或經過佛堂大殿者 著實不雅觀 實應改之 是於佛 寺內掛單應知之禮節 25

15 在家眾學佛應知禮儀戒規五十條 第二十八條 勿將寺廟當觀光地區 踏進佛寺內為禮拜佛菩薩 消除業障 須心存恭敬虔 誠 方得感應 萬不可在佛寺內隨便大笑或嘻皮笑臉 非但 不能消業障 反犯了不敬三寶之罪 應保持威儀莊嚴之相 以示對諸佛菩薩之恭敬 方得感應 若欲笑之 應保持小 聲 並以袖口掩之 切勿將清淨莊嚴之佛門聖地 當作觀光 勝地 不守紀律及形象 其因果莫大矣 國人一向有此毛病 每逢假日或法會到寺廟拜拜 常漫 不經心 將佛寺廟當作觀光地區 大聲大叫 亂跑亂跳 紙 屑 果皮亂丟 尤其賣東西 擺地攤的小販 常於廟前以擴 音器大聲大嚷地叫賣 甚至請了脫衣舞女郎 在廟場大跳歌 舞 輕紗薄衫 猥褻動作盡情表露 以招攬香客 傷風敗俗 之風在此盡現 有的賣膏藥 十八般武藝盡出 神聖莊嚴寺 廟 卻呈現市場不像市場 舞廳不像舞廳 商場不像商場 喧鬧不已 真是罪過罪過 以前我常到寺廟 就親眼看過這麼熱鬧場面 奇怪的是 香客們卻看得津津有味 渾然忘了他們是來拜佛消災的 眾 生愚痴無知所造的罪 實是無量無邊 真是阿彌陀佛 第二十九條 拜佛之前 應潔淨身體 佛弟子於拜佛之前 應當先洗淨身體及雙手 方可入 堂內禮佛 尤其在上淨房小便之後 應再以衛生紙擦拭小便 處 不可讓餘尿污染衣服 大便後 應再以左手後兩小手指 無名指 小指 沾水洗淨肛門 讓衣服保持乾淨 雙手 要再用肥皂洗手 不得馬虎 以前佛陀弟子們 每次大小便 後 皆得洗手七次 如此徹底清潔 再禮拜以表敬重 自得 佛菩薩護佑 關於此事 實少人能遵行圓滿 幾乎都嫌囉唆繁複 需 知此是拜佛最應著重之禮貌 試想穿一件髒衣服禮佛 能得 到佛菩薩加持嗎 若已不誠不淨在先 又何來感應呢 為表 最大敬意 此必需確實遵行為要 體上不淨之毛掉在佛堂內 污穢佛堂聖地 相當不敬的 我 們出家人褲管要用鬆緊帶綁起來 亦是防止不淨之體毛掉落 佛堂內的 此點希望男子特別遵守 第三十條 禮佛之前 勿吃葷食 辛味 煙酒 禮佛前 勿吃食蒜 蔥 魚肉 酒 及嚼檳榔 吸煙 草 以免口腔散發異味 對佛菩薩禱告是相當不敬的 縱使 與人說話 滿嘴臭腥味亦是不禮貌行為 亦會遭人排斥 更 何況是拜佛呢 還有人拜佛時更絕妙 口中邊嚼口香糖 邊拜佛 也有 吃檳榔的 邊嚼邊拜 令人氣笑不得 造罪匪淺 第三十一條 有人禮拜 勿從前面過 在佛堂內 見有人跪地禮拜佛菩薩時 勿從其前面經 過 我們凡人是無福消受人家之禮拜的 別人在拜佛 而你 自其前面經過 無異禮拜於你 實為不妥 亦是對佛菩薩的 不敬 猶似與朋友講話或打招呼時 忽有人從中而過 必令 人感到此人之冒失無禮 又拜佛時 位置應盡量靠近佛桌前面 不要離的太遠 以免他人得自你身後遠繞而過 影響他人禮佛 因此 前往 佛寺禮佛 相關禮節皆應瞭解 道場無爭便是道 團體無爭便是德 還有男子進入佛堂拜佛 應將褲管塞到褲子裡 以防止 26 27

16 在家眾學佛應知禮儀戒規五十條 皈依弟子應多學習 佛教禮儀 期雜誌發行後 總有很多人打電話或來佛堂 請教一些 手執香拜佛時 一般往往頭不拜 只用雙手抖香拜或手 執香拜而已 相當不雅觀 若不會執香問訊 正確拜香應是 頭向前一拜 而手拿香亦同時向前一拜 連續三拜即可 拜 佛時姿態要緩慢 才顯莊嚴 每 學佛常識及禮儀 從中發覺有許多佛教徒 仍不知道如 第三十三條 徒弟與師不可同時拜一人 何拜佛與禮節 弟子若跟隨師父到其他法師處拜見時 作徒弟者 不得 跟師父同時禮拜長輩 應待師父先禮拜後 弟子方可依序禮 拜 這是長幼有序之禮 應該知曉其禮 方顯教養之風範 曾有一位居住仁武鄉的老太太 談到自己皈依三寶多 年 但她的皈依師父卻未曾教過如何禮佛 更未教過禮儀戒 規 相信像老太太這種情形的皈依弟子很多 實歸咎於其皈 依師父的疏忽 無可諱言 許多出家法師 只知一味收皈依 弟子 卻又無教導他們學佛的基本禮儀 與佛教戒規 如此 佛教如何傳承與發揚光大呢 所以 在此 要大聲疾呼 希望每位法師 在傳授皈依 後 務必同時教導皈依弟子基本禮儀與戒規 讓每位佛弟子 皈依之後 皆能清楚了解佛教基本禮儀與戒規 知所奉行 行持得宜 方能令正法得永續流傳 第三十四條 持佛像不得向人作禮 若自己手持佛像時 不得向人行禮打招呼 而手捧持佛 像 一定不可低過腰部 得在腰部以上方可 第三十五條 拜佛不一定要點香 我們到佛寺禮佛 不一定要點香拜佛方可顯出誠心 佛教最大禮節是向佛五體投地禮 是代表最崇高之敬意與禮 節 在日本 西藏拜佛不點香 都五體投地作禮而已 第三十二條 拜佛姿勢要莊嚴正確 不可傾斜不正 第三十六條 不可用嘴巴吹三寶物經典 師父看過很多人拜佛姿勢總是東歪西斜 漫不經心的 兩手合掌又合不攏 不是太高就是太低 拜佛心不誠 顯不 出莊嚴相 難得感應消業 一個人拜佛心誠 他的拜佛姿勢 定莊嚴又肅穆 看了自令人起恭敬心的 凡佛桌上有灰塵或香灰 一定要用乾淨抹布擦拭乾淨 不可用口吹掉灰塵 尤其經典上有灰塵時 更不可用嘴吹 散 要用乾淨布擦拭 又經典放在桌上時 應不可放置超過 桌緣 要放在佛桌內 以示敬重 尤其手不乾淨 更應洗手 後 再捧經書 合掌拜佛 定要雙手十指交叉 兩手掌成弧狀 以表 十方法界圓滿吉祥之意 不須用力地靠著心窩 胸部中間凹 處地方 處 十指朝天 不可傾斜十指向佛 這樣是不禮貌 的 然後再問訊跪拜 此動作得現場示範 在此難以用筆說 明 希望學習正確姿勢的人 可請於每星期參加本佛堂各分 院同修念佛會 自然會學得一切禮儀的 28 29

17 在家眾學佛應知禮儀戒規五十條 感嘆末法時代 學佛者只學經義不學戒規 值末法時代 雖多人研究佛法 卻只限於在經典上求 時 知 而忽略了戒規之重要 每每犯戒而不自知 自不能 具足定力 智慧 縱研究千經萬典 貫通三藏 亦知皮毛而 已 難達圓融 可惜哉 前月日子 往北部一行 拜訪善心會員 欣聞多位在家 善知識 喜閱每期本篇報導 得以盡速地完成本文編書發行 之願望 雖當初撰寫此文 曾遭某些不明佛理之人的誹謗 但讚嘆支持者居多 可見多數人仍知戒規之重要性 能守與 否 則端視個人之修為 第三十七條 佛桌上不可放置雜物 佛桌上平時應當擦拭清潔 除放置佛像 香爐 佛燈 花瓶以外 其他物品千萬不可放在佛桌上 否則就犯了不 敬三寶之罪了 常看到在家居士的佛堂內 擺設雜亂 桌上 放置火柴 衣 帽 鎖匙 道符 進香令旗 整束的香 茶 杯 玩具 外道書本等物 將佛桌當作陳列桌 雜陳紊亂 不堪目睹 此外香爐上的 香腳 (燃燒完的香枝) 插滿了香爐 不予拔除 相當危險 萬一發爐著火 會燒到佛桌及佛像 那時業障就深大了 有人說香腳要在初一 十五才可拔掉 實不知根據那部經典所載或何人規定 燒完的東西就是廢 料 卻一直擺在佛前 甚為不敬 應每天早上擦拭佛桌時 即予拔掉 收集成袋後 再拿到寺廟的金紙爐內燒掉 以示 尊敬 此外 佛前供花 得每天換水一次 若花已謝了 不可 30 再擺設 應拿掉曬乾 再丟棄於乾淨的大河溝內 或埋設於 山上 勿讓人踐踏 不可丟棄於垃圾堆上 這點幾乎大家都 難遵守 日後希望大眾改進 尤其花不可一供上佛桌 便不予理會 任其瓶內水臭 了 花謝了皆未即時處理 等臭氣沖鼻 花朵全部凋零 才 要換洗 如此相當不敬 本是香花供佛 最後卻犯了污染三 寶之罪 實得不償失 既然發心供佛 定要時常保持佛桌上乾 淨無染 如此方具功德 否則反具業障 供佛不得不慎也 由佛桌上擺設的清淨與雜亂 可看出此人之修行高低 凡 有修行的人 無論佛桌 佛堂 及他個人辦公桌 住處 一定 隨時整理的相當乾淨 反之 此人定是位修養不佳的人 在此 師父要鄭重奉勸諸位 本條文所列舉之戒規 若 有犯 其業非輕 確不可以為小事無妨 在前第九條文就提 示過 在印度佛祖弟子第二十五祖婆舍斯多尊者 已證阿羅 漢果 入佛堂只將錫杖放靠牆壁 即失果位 造業非輕 更 何況凡人 第三十八條 有人誦經 請勿在旁走動 或站在 中央照相 見有人於佛前誦經或讀經 不可自其前方走過 或在旁 邊走動 如參觀古董似的 非但擾人清靜 分散誦經者的精 神 也阻礙龍天護法法界有情眾生聽法 其業非輕也 誦經禮懺 在於除調伏自性 體會經義 懺悔造業 若 心誠自能感召法界有情 天龍八部皆來聽經 讓他們得聞佛 法 心生法喜 可消業種善根 皆大歡喜 若在旁走動 自 會擾亂清淨莊嚴聖地 其罪無邊 天龍八部亦不會原諒的 一般道場舉行盛大祈福消災法會時 常有信徒充當記 者似的 拿著照相機 如入無人之境 穿梭拍照 實有破壞 莊嚴 甚為不當 如佛寺本身請人拍照攝影留念 應指定拍 攝者於法會道場之兩側 左右拍照即可 絕不可切入中央拍 攝 實相當不敬 這點望各佛寺應注意改進 以免莊嚴的道 場遭受破壞 有礙度眾的 31

18 在家眾學佛應知禮儀戒規五十條 第三十九條 點香勿用口吹 勿用鼻聞 第四十一條 受戒弟子不得學習外道學術 點香獻花供佛 為最好供養 但有人點香 因香多火 勢大而不能熄滅時 即用嘴巴吹熄 這是相當不敬的 火不 熄 應用扇子打滅 或分成小把 用手振動即可熄滅 而點 香台之火種 亦不可以口吹之 仍以手或扇打熄為宜 凡是一個受過戒的弟子 才算正式佛教徒 而皈依三 寶 只是信徒而已 而非教徒 故受戒弟子 戒律上規定 不得學習命相 風水 天文 地理 符法 問神 舞蹈 歌 唱 卜卦等術 違者即犯戒律 得負因果的 有人點香 為試聞香味 將香拿至鼻孔一聞 再插到香 爐內 這是相當不敬的 造了盜佛香罪 凡香絕不可用鼻聞 後再供佛 豈不成了先聞香再供佛的不敬之罪 凡香經鼻聞 過後 絕不可再供佛 此點要謹慎不犯 常見諸多受五戒 菩薩戒的在家弟子 一受戒後 依然 學外道學術 習性難改 枉費受戒 所以 師父不太鼓勵在 家人受戒 因現在眾生善根者少 習氣又重 受戒等於流於 形式 於今少見受戒之在家弟子能確實遵守戒律者 如在家 弟子受五戒後 凡見到師父就得頂禮跪拜 但試問有幾人能 確實做到 而佛前點香 只插一枝即可 不需執著幾枝 有人說 要三枝才可 代表去貪 瞋 癡 要戒除三毒 去除三毒必 須平常在心上修行下工夫 而不在於插三枝香就可去除的 經典上亦無此記載 法無定法 法無執著 心誠禮拜為要 無誠好香禮拜亦枉然 有誠心無香禮拜亦可得靈感 所謂 千燒香 萬燒香 心中無誠 空燒香 故佛前獻香 應盡量選真材實料的上等香 勿用化學香 料的香供佛 且每次只插一枝 勿插多 一包好香雖貴 卻 較耐久使用 故對在家弟子實不宜隨便予以授戒 反讓他造罪更深 亦奉勸在家弟子在未明瞭戒律以前 或未能遵守五戒以前 千 萬不可輕易受戒 而免得知戒犯戒 罪加一等 則得不償失 第四十二條 於佛寺浴室中不得小便 洗衣 護僧經 曰 比丘在淨地大小便 不擇處所 以 是因緣 當入獄中 作肉廁井 火燒受苦不堪 到佛寺過 夜 於浴室中洗身 不可小便或洗衣服 因浴室乃出家人洗 身之淨地 不可污其地 免遭苦報 第四十條 佛教經典不可亂放 佛經為三寶中之法寶 經典之所在 自有龍天護法護 持 見佛經如見佛 不可污損佛經 不得將佛經放在夫婦房 間內 更不可擺設於地下室或廁所旁邊 應置放於書桌上或 書櫃中 但要高過腰部為宜 若放置於桌面 則不可超出桌 緣 否則便為不敬 我們要用雙手捧經 不可用單手 必須高過腰部 手要 洗乾淨 敬經如敬佛 不可馬虎 有人拿經 不但用單手持 經 還邊走邊甩著經典 真是罪過 還有經典平時最好用一塊乾淨布遮蓋著 免染灰塵 若 經典破了 定要修補完整方可 32 第四十三條 入淨房應換穿其內專用拖鞋 凡入淨房 應將鞋子脫下 換穿淨房專用的木屐或拖 鞋 因將自己所穿的鞋入廁 鞋底會沾污垢 若再進入佛堂 將會污穢聖地 不得不慎 若萬一遇到淨房無預備專用木屐 或拖鞋 可赤腳進入 出來之後再洗腳亦可 若穿鞋進入 出來之後一定要洗淨鞋底後 方可入佛堂禮佛 出淨房後 一定要將手用肥皂洗乾淨 不可只用水洗 手 若大便後 照戒律規定 應以左手後二指 沾水洗肛 門 方可拜佛 經上說 入廁不淨者 不得入佛堂禮佛 不經飯食 不可坐僧床 不可與眾行 因身不淨 所持咒 法 皆無效驗 可知若入廁後身不淨 持咒拜佛皆不得靈 驗 因你不淨在先 如何求得靈驗 學佛者不可不知 33

19 在家眾學佛應知禮儀戒規五十條 第四十四條 睡前應吉祥臥 一位學佛者 睡覺時 應採吉祥臥 即身體向右側睡 腳稍弓 左手放於腿上 右手彎曲放於頭部下 吉祥臥能令 身心安穩 睡不昏沉 夜無惡夢 於佛寺睡覺時 下身衣物及鞋襪 不得放得高過人之頭 部 因不淨物 高過頭部 非但不雅觀 而且恐有髒物掉落 床上或有礙觀瞻 己種福田 功德屬於自己的 而佛寺內的食品是常住的 不 應分給他們 非但無功 反而造罪 若飯菜食物實在很多 吃不完 要分配給大家 要教育大家養成隨喜布施的觀念 方不致負因果又造業 此外 發心於佛寺幫忙工作 縱使工 作中 不甚打破碗筷 花瓶 或其他常住物 仍得依價賠 償 或置新補換 總而言之 前來佛寺幫忙工作 是在積造自己的功德 而工作中打破物品 或拿取常住剩物 皆應自行捐投功德 箱 不負十方物 如此方得圓滿 功德無量 第四十五條 於佛寺掛單夜宿 不得高聲談話 有些在家人過慣都市夜生活 忽然間到寺廟過夜 往往 不習慣 因佛寺一般約九點就安板睡覺 燈就全熄了 但有 人不習慣早睡 遂邀眾齊聚房內 打開電燈 高談闊論 擾 亂出家人清淨 因出家人早上四點就得起來上早課 如此吵 雜 會妨礙出家人睡眠 造罪不輕 佛門本是修持聖地 照 規定是不容許在家人過夜的 但往往師父慈悲 行方便 因 此 大眾應該自愛自律 不得違犯 若睡不著 要打燈看書並非不可 但得自行繳付電費 因寺廟安板後 所有燈光皆要關熄 而自己打燈用功 則是 行私人之便 應隨喜功德 免犯盜常住物之罪 這是規矩 不得隨便 以為來寺廟都隨心所欲濫用公物 會負因果的 第四十六條 在佛寺內協助工作後 不可私帶物 品回家 很多人發心到佛寺義務幫忙法會上工作 如廚房洗菜 洗碗 掃地等工作 大家工作的很辛苦 等法會完畢後 會 剩下一些菜或乾的素料 如木耳 銀針 香菇 剩菜有時很 多吃不完 有些師父就自作主張 不知戒規 也為酬謝大家 的辛勞 就分裝小包分讓幫忙的人拿回家食用 如此犯了盜 十方物之大罪 仍不知情 這種情形 相當嚴重且普遍地發生在甚多佛寺裏 若不 及時糾正 恐造罪無邊 應知信徒來佛寺幫忙工作 是為自 34 第四十七條 勿用不淨物或剩物供養師父 凡吃剩的飯菜 或拜過鬼神的食品 水果 不可拿來供 養出家人 如此會墮入髒地 不得不知 出家人是僧寶 是代表佛陀傳揚佛法 延續佛教慧命 弘法利生的人天師者 我們應常存恭敬心 供養他們一切 食 衣 住 行無缺 能為大眾開示佛法 引導眾生信佛 得聞佛法 使我們人生活得更超越充實 解脫一切痛苦 昇 華生命意義 更進一步能了脫生死 故應當以潔淨之物供養 僧寶 當是功德無量也 第四十八條 法師講經開示 不得講話打瞌睡 法師講法 乃代表釋迦牟尼佛在傳法 相當神聖 講法 當中 亦有龍天八部護法 諸天神人 皆雲集上空聽法 故 聽講者無論講話或打瞌睡 當負因果之報 其罪非輕 往昔在大陸 欲聽高僧大德講法 都得跋山涉水 得走 很遠 很多天的路程去聽法 不像現在交通這麼方便 又有 椅子及冷氣設備 讓大家可舒舒服服的聽經聞法 末法眾生 聽法之便 實相當有福報 可惜皆慧根淺薄 聽法不專 難能 解義 法師在台上演講 台下有人講話打瞌睡 對一位演講者 而言 是相當不禮貌與不尊重的 大眾應珍惜可聽聞佛法之機緣 每逢法師講經 定要 參加聽法 萬萬不可錯過 有時聽法師一席話 勝讀三年佛 35

20 在家眾學佛應知禮儀戒規五十條 書 因一位講法者 必將其所研究多年的獨到精華理論 毫 不隱瞞地傳述大眾參考 故聽一場佛學講座 亦等於吸收某 法師多年佛學精華 是難能可貴的因緣 故鼓勵大家 在每 逢法師講法時 應踴躍參加聽講 佛弟子稱呼之禮儀 一 稱他人之師曰 令上人 或 令師 稱己師曰 家 師 或 上人 二 問出家師父法號 應問曰 請問法師上下 如何尊 稱 第四十九條 供養師父物品或師贈物 當雙手跪 求領受 三 見出家師父 應自稱 弟子 晚學 後學 凡供養師父物品或供養金 當雙手捧奉跪拜領受 或 受師贈法物結緣 亦需跪受 表示恭敬之意 多人不知此禮 節 有人身材高大 站著比師父高 供物站著上供 似居高 臨下 較為不敬 故身材高者 應平時站離師父身後兩步距 離 不可與師平行站立 五 稱人之父曰 令尊 母曰 令堂 稱己之父曰 家 嚴 家父 母曰 家慈 家母 第五十條 頂禮師父應面向佛位或正位 很多人在佛堂頂禮師父 無論師父站在哪個方向 都朝 著師父的身體跪拜 這是不合乎禮儀的 應朝著佛像方向跪 拜才對 若無佛像 亦應朝著入門處所對的方向跪拜 一般 可頂禮一拜即可(因佛弟子頂禮佛陀一拜而已) 若弟子拜見師父時 當口念 弟子某某 向師父或和 尚見駕頂禮三拜 若人數眾多時 則念 弟子眾等 向 師父或和尚見駕頂禮三拜 四 見人問姓曰 貴姓 問男姓名曰 大名 問女姓曰 芳名 稱己姓曰 敝姓某 說己名曰 草名某某 六 稱人之兄弟曰 令兄 令弟 向人稱自己兄弟 家兄 舍弟 稱人之姊妹曰 令姊 令 妹 向人稱自己姐妹曰 家姊 舍妹 七 稱人之妻 曰 令正 尊夫人 稱自己妻子曰 拙荊 或 內人 八 稱人之丈夫曰 尊府某先生 稱自己丈夫曰 外 子 九 佛弟子向人稱自己丈夫或妻子應曰 敝同修 十 佛弟子稱人之丈夫或妻子應曰 貴府同修 十一 佛弟子男女見面應互稱 師兄 師姊 十二 稱人之弟子曰 令高足 稱己弟子曰 敝徒 十三 稱人之子曰 令公子 或 令郎 稱人之女曰 令 媛 或 令公主 令千金 後記 在家眾拜佛應知的戒規五十條 至此全 部撰述圓滿 希望每位在家眾能確實遵守 如此修行佛法 當無障礙 自可修得戒 定 慧三無漏學 若犯之不守 非但不 能修證佛果 反遭無量罪 實是惜哉 祈願大眾皆能一心持淨戒 直證菩提 了脫生死 解脫輪迴之苦 永享極 樂 是師父最大願望 阿彌陀佛 36 十四 稱己之子曰 小兒 女曰 小女 十五 稱同參道友曰 學長 或自稱 晚學 十六 普通稱人曰 先生 或 仁兄 自稱曰 弟 十七 對年老長者曰 老先生 自稱 後學 或 晚 輩 十八 佛弟子寫信上達師長 信末應稱寫 弟子頂禮 或 弟子叩拜 37

21 在家眾學佛應知禮儀戒規五十條 十九 佛弟子與平輩書信往來 信末應稱寫 合十 二十 食中勿對菜餚評論 應多加讚賞 二十 師長稱弟子應曰 賢徒 或 賢隸 二一 客食未畢 主人勿先起 二二 食畢應合掌感謝眾生 願眾生離苦得樂 佛弟子食之禮儀 二三 起席 主謙言慢待 客應稱謝 一 座有次序 上座必讓長者師父 二四 宴畢 主人進巾進茶 二 入座不橫肱 不伸足 二五 離席 應將椅子輕輕推入桌底 三 主人先舉杯敬客 客致謝意 四 主人敬客畢 正客須回敬主人 佛弟子衣之禮儀 五 用食前 請先合掌供養三寶 口中念 供養佛 供養 法 供養僧 供養一切眾生 一 入佛堂勿濃妝或著華美之衣服 飯食時 但願眾生都得飲食飽滿 無有饑餓者 心存 感恩心 三 訪客穿著儀容應整潔樸素 勿穿著太華麗或草率 以示 尊重主人 一般只念供養佛 法 僧 一切眾生 是不圓滿的 佛制當加念 飯食時 但願眾生都得飲食飽滿 無有 饑餓者 方是如法如律 四 衣帽不掛於他人衣帽上 六 舉筷 必請大家同舉 七 用筷夾菜 取近夾之 勿起立向遠夾 八 匙筷不向碗盤中心取菜湯 由邊而取 九 食用公筷匙取菜湯 勿翻覆 十 碗中有菜餚 勿返倒入公器中 十一 每次夾菜勿過量 或加倍於人 十二 食中要菜飯或茶水毛巾應向主人請託 十三 食勿作聲過大 應細嚼慢嚥 十四 用食兩手勿太張開 二 平時不著奇裝怪服或袒胸露背之衣服 五 著喪服不入公門佛堂 不觀禮或參加祈安消災法會 六 參加喪禮 應著素色服裝 七 勿穿睡衣 拖鞋出門逛街 八 勿評論他人穿著容貌 九 佛弟子勿跟人爭奇鬥艷 十 勿在人面前化妝打扮 十一 若有口臭 狐臭需先噴藥 洗淨 除臭再訪客 十二 參加佛堂法會 須穿海青 無海青者站後方 十三 勿穿短褲 短裙入佛堂 十四 入佛堂禮拜應沐浴潔身 穿著潔淨 十五 勿蓬頭垢面或穿髒衣工作服入佛堂 十五 咳嗽必轉身向後 十六 食中以少言為佳 須言應小聲 勿比手畫腳 十七 言中應避免唾沫入公器中 十八 若食畢碗中應不留飯粒剩菜 十九 不面對人剔牙齒 剔牙須掩口 38 39

22 在家眾學佛應知禮儀戒規五十條 佛弟子住之禮儀 佛弟子行之禮儀 一 為人弟子不坐中席 一 與師父長輩同行 當行於背後 勿超前或疾行 二 為人弟子出門必告 返門必報 二 不在師長座前踱來踱去 三 師長站立時不可坐 師長喚坐方可坐之 三 路遇師長 站立於旁致敬問訊答禮 四 坐時見師長來必起立 四 見師長 必趨前致敬 切勿閃躲 五 勿站立於中門 過門時不踐踏門檻 五 登高不呼 不指 不招呼 六 站不側身歪斜 六 見美麗景色或物不叫 不喊 七 坐勿蹺腳展手如翅 腳應併 手應攏 七 乘車見師長必下讓座 見幼者須與之頜首為禮 八 向師長法師請法 當起立合掌請示 並口稱 弟子恭請 法師開示 不得說弟子要請問師父 這是世俗不學佛人 的講法 八 夜必歸家 因事不能歸時 必告家人 九 聽法時 當端坐或直立 勿彎腰翹足談話 十 不道人短 不說己長 十一 家事切勿向外人言 九 交通繁雜之道路市區 不招呼敬禮 十 不站立在馬路上久談 十一 出外開車應遵守交通規則 不爭道 不賽車 不超 車 尊重別人生命安全 十二 受人恩惠須報恩 施人恩惠須忘記 十二 行走時 應挺胸抬頭 不張目四望 口宜常唸 念 阿彌陀佛 十三 若得罪於人須懺悔 若人得罪於我須寬恕 十三 遇老弱婦女 先讓路讓座 十四 當親近善知識而住 遠離小人視時機而度之 十四 途中有人問路 當詳為指示 十五 勿逞能強辯 遇事鎮靜勿煩躁 十五 路邊勿隨意停車 勿亂按喇叭 十六 以理智 公正處事 勿用感情處事 十六 團體行走路上 應整隊行走 保持安靜 十七 己所不願做之事 勿推給別人做 十七 一人不入古廟古厝 十八 拜訪親友 當先電話告約 勿不告而訪 十八 遇狹路或狹橋 應先讓道 十九 於親友中作客 勿逗留過久或過晚拜訪 十九 上車勿爭座 過渡莫爭船 二十 接打電話須先說 阿彌陀佛 再報己姓名 長話短 說説 勿佔線太久 二十 乘坐舟車 飛機 不伸手伸頭出窗 勿隨地吐痰 二一 訪客入門應輕輕叩門 主人應聲方可進入 二二 訪客時 入內見有他客 主人若為介紹 須為答禮問 候 坐旁等候 二一 到公家或私人機構辦事 按秩序排隊等候 先到先 辦 尊重別人 二二 將遠行 應辭親友 二三 入境問禁 入國問俗 入門問諱 二四 訪客坐談時 見他客來訪 應起立問候請人就座 並 即結束談話辭別 並對客道歉後離開 40 41

23 在家眾學佛應知禮儀戒規五十條 二五 主人未坐前 切勿就座 且不坐主人位 二六 坐立必正 不暴口大笑 二七 與人言談不顧自高談闊論 應多傾聽他人言談 二八 於親友家中作客 未經人許可 勿隨意翻動他人書信 物品 二九 拜見師父或長輩 應先問訊頂禮 請坐後就坐 告退 時亦如此 三十 與長輩或婦女行握手禮時 應等其先伸手再敬謹與 握 三一 打電話至親友家中 若超過五聲無人接聽 即勿再撥 打 三二 於親友中作客 勿閒談太晚 三三 有遠方親友來拜訪 應設宴接風洗塵 三四 遠方親友辭行 應送行並贈禮或設宴餞行 三五 受人送行或餞別或受人禮物 返家後當一一函謝或打 電話致謝 三六 他人在談話中 勿在中間穿走 三七 兩人談話 勿從中間穿走 三八 隨時隨處不高聲喧嘩吵鬧 三九 不隔人講話 四十 不在人前打呵欠 舒展 打噴嚏 打瞌睡 四一 不在人前隨地吐痰 漱口 四二 送人物品應說 與你結緣 不說 來取 給 你 單元 入佛寺共修之禮儀 四三 贈人物品態度必謙 必敬 四四 參加吉禮 不談傷心話 不愁容 不哭泣 四五 鄰居 親友有喪 不笑 不歌 不酒 應多念佛迴向 42 43

24 入佛寺共修之禮儀 一 進入大雄寶殿之禮儀 佛教殿堂稱為 大雄寶殿 因佛又名 大雄 為 偉大英雄之意 佛具有大智力 能降服諸魔障 故名 大 雄 故佛講法之殿堂又稱 大雄寶殿 意為佛大法王所 居 佛又名 大醫王 佛善能分別眾生病相 了知藥性 視眾生之病 使之服藥 治療眾生諸種身病及心病 能醫眾 生之煩惱生死大病 故佛謂之 大醫王 佛教初傳入中國為皇帝 王公 大臣等貴人所信仰尊 奉 殿堂之辭 乃武則天所立 如眾臣五更早朝必上殿稟 事 俗云 無事不登三寶殿 一 從左右兩側而入 不可行走正中央 以示恭敬 若靠門 左側行 則先以左腳入 右側行則右腳先入 腳不可踩 踏門檻而過 二 進入佛殿之前當先淨身心 洗淨雙手 進入時不可東張 西望 到處觀覽 禮拜後方能瞻仰聖容 不可背對著佛 像 出佛堂時不以背對著佛像離開 應閃至左右兩側 後 從兩旁側門離開 三 唯有誦經 禮佛 打坐 清潔打掃 添油香時方可進 入 不可以佛殿為通道 任意穿梭遊走 行走時定要輕 步細聲 四 除佛經 佛像及供物之外 其餘私人物品不可帶入佛 殿內 以利拜佛 五 於佛殿內繞佛時只能右繞 不可左旋 以示正道 大 眾共修繞佛時 轉角處面對佛像時 不須停腳問訊 只要兩手叉手向上齊眉問訊即可 六 於殿內不可談世俗言語 更不可大聲喧嘩 除聽經聞 法 全體禪坐外 也不可坐於殿內討論佛法 更不可高 聲言笑或講話 保持佛堂安靜 聽聞至寶至尊之佛法 不可打瞌睡 免褻瀆三寶 七 於佛殿內 不得叉手 叉腳 抖腳 倚壁 靠桌 托 顎 叉腰 躺臥 站立時 不可拄杖或倚壁而立 不可 打噴嚏或張口打哈欠 擤鼻涕 坐時不可歪斜翹腳或伸 44 腳 要坐直 站立時要兩腳分開與兩肩同寬 勿彎腰駝 背 應放掌或合掌站直 以示恭敬 八 在大殿內要打呵欠 吐痰 放屁 擤鼻涕時 應退出殿 外 念佛 繞佛 打坐時若禁不住打呵欠時應以袖掩 口 於佛殿內要吐唾液時 先用手掩口 再用衛生紙包 好唾液放於口袋內 於佛堂外吐痰液時 勿過度大聲 九 於佛堂中誦經 念佛 拜佛之聲音 不可過度大聲 免 干擾他人靜坐念佛 十 進入佛堂之前要關掉手機 不可於佛堂內講手機 十 一 站 立 誦 經 時 要 兩 手 兩 腳 分 開 與 兩 肩同 寬 勿 彎 腰 駝 背 二 如何安奉佛像及清理佛像及佛桌 一 佛桌上只安奉三樣佛物 佛像 香爐 佛燈 不可擺 放其它任何佛物或雜物於佛桌上 以求清淨莊嚴 花瓶 插花供佛時 當供於佛桌兩旁 若有下佛桌則供花於下 佛桌 花要常保持新鮮 花枯不可再供佛 二 佛弟子安奉佛像或金身 不須繁複手續 只要持誦大悲 咒五遍 並以大悲咒水灑淨佛桌 佛堂四周即可安奉佛 像 安奉之後 可念誦所供奉之佛像菩薩之聖號一千 聲 然後三皈依迴向 是為圓滿 三 不可於佛菩薩像旁供奉祖先牌位 對佛菩薩是為不敬 四 佛桌要常清潔 香爐常保持乾淨 若爐內香灰已滿 則 將多餘香灰包好之後 埋於乾淨之地或倒置於盆栽內勿 丟於垃圾桶 香腳可拿至寺廟金爐或燒紙爐燒化 不可 丟放於垃圾桶 五 不可評論佛像之莊嚴與否 凡佛像不得安於臥室內或客 廳 以免失態而冒犯三寶 當令佛堂保持肅靜 故家內 佛堂當安奉於頂樓為宜 後方不宜安置房間 若欲設置 房間 則以單身房為宜 佛堂後方牆面則要密封 免房 間污氣滲透至佛堂 六 三寶弟子於佛堂內經過佛像前 應當整衣禮拜 若從佛 45

25 入佛寺共修之禮儀 堂外面經過時 則合掌問訊即可 不須禮拜 因佛制戒 於道路中不可拜佛 如因時間緊急或搬物不便從佛堂中 穿過時 可合掌問訊即可 七 見佛像損壞或不潔 應儘量修復清潔 並使佛像保持莊嚴 潔淨 見佛如佛在 應予妥當處理 切不可置之不理 八 繪畫之佛像若有損壞 如無法修復 應以恭敬之心火 化 並將餘灰持往淨處掩埋 若為石雕木刻者 以恭敬 之心火化或分解後 灑散於河川大海 勿使人踐踏到 九 上香時 用大拇指頂住香 用食指及中指夾住香 餘三 指合攏 雙手將香平舉至眉齊 接受香供養 如果人很 多時 將香直豎向上 以免燒到他人 上香時以一支為 宜 若要上三支香 則將第一支香插中間 口念 供養 佛 第二支香插右邊 口念供養法 第三支插左邊 口念供養僧 上香後合掌向佛問訊 十 點香時 不可用口吹火熄 將香插好後 問訊即可 不 用一直點頭 十一 如看見佛像或經書置於不潔之處 應當捧持移置淨 處 若見有人對佛像不恭敬時 宜私下善言相勸 十二 請捧佛像菩薩像供上佛桌或安置佛像於牆面 以及清 理佛像 都要由男眾恭請或清理 因佛菩薩皆是男眾 像 不宜由女眾請佛像或清理佛像 以符佛戒 並非女 眾身體不乾淨之原因 此為傳統之觀念 非正確也 十三 清理佛像 要使用柔軟之毛刷清理污塵 若佛是木雕金身 或 銅 金 身 久 之 會 蒙 上 一 層 污 垢 得 以 棉 花 沾 清 水 輕輕擦 拭 污垢即除 不可沾酒精擦拭 會令佛 像金箔毀損 十四 依佛戒 三寶物不能 互用 打掃清潔佛堂之 用具抹布不可隨意拿至 他處使用 大殿使用的 佛具及打掃清潔用具 也不可隨意拿到其它殿 堂使用 46 三 如何禮佛 一 禮佛之意 合掌拜佛 定要雙手十指交叉 兩手掌成弧狀 以表十 方法界圓滿吉祥之意 不用力地靠著兩胸部心窩 即胸部中 間凹處地方處 十指朝天 不可傾斜十指向佛 這樣是不禮 貌的 然後再問訊禮佛三拜 佛教徒合掌長久來都不如法 當改正之 長 久 以 來 多 數 佛 弟 子 合 掌 拜 佛 都 是 雙 手 合 十 十 指 併 攏 緊貼雙掌 這是不如法的 佛經詳載得叉手問訊禮佛 合十之掌是中國道教之禮數 是拜神明祖先之合掌之方式的 禮佛是對佛的精神教法表達崇高敬意的一種方法 而不 是對一個上帝或神明祈求敬意 是對一個大智慧大慈悲大覺 悟的聖者表達敬意 就如門生向孔子敬禮學生向老師行禮一 樣的道理 然而 向著智慧 慈悲 覺悟投禮致意 是一種謙卑的 舉動 可以消除傲慢心 而傲慢會障礙智慧與慈悲的顯現 無法淨化心靈 卻成為內在轉換的屏障 禮拜不只是肢體機 械性的動作 當我們兩手 兩腳和頭額碰地時 剛好形成五 個點 表示我們應消除五毒念頭 貪 瞋 癡 慢 疑 將 五毒轉化成慈悲 忍辱 智慧 謙恭 禪定的層面 當我們 起身時 雙手滑向自身的時候 應當發願 願所有眾生的 痛苦都集聚在我的身上 解除眾生所有痛苦 以這種智 慧 慈悲的心來禮佛 讓我們的心靈達到最深層的淨化 我 心與佛同在 脫離庸俗無知的自我 禮佛是消除無明業障至 便至易的方法 所謂禮佛一拜 滅罪河沙 佛說拜五十三佛或禮敬諸 佛 可消五逆十惡重罪及累世罪業 大家想想只要拜一尊 佛 就可以除累世重罪及五逆十惡罪 世間最重的罪 就 是五逆十惡罪 殺父 弒母 殺阿羅漢 出佛身血 破和合 僧 這麼重的罪 都可消除 所以 拜佛不僅能強身治病 還能增加智慧 消除業障 禮佛三拜之義有三 1 可降伏我慢貢 愩 高之心 47

26 入佛寺共修之禮儀 2 見賢思齊 見不賢而自省 3 懺除業障 以懺悔心 懺悔業障 承認自己往昔所造的種種罪業 不以有所求心禮 拜 所謂罪從心起將心懺 心若滅時罪亦亡 心亡罪滅兩俱 空 是則名為真懺悔 禮佛一拜滅罪河沙 滅罪當先內外 威儀具足 心存至誠 自能感應諸佛菩薩加持護佑 二 禮佛方法 1.身立正叉手合掌 手掌與心窩平 兩腳成外八字形 兩腳 跟相距約二寸 腳尖距離約八寸 目光則注視兩手掌中指 尖 右膝先下 左膝次下 兩膝隨即跪下 腳尖不動不翻 轉 兩手掌一齊滑向前後再反掌 掌心向上 兩手盡力往 前伸直 身再徐徐向前傾 額頭點地 上身盡力貼於地 面 臀部不可往上翹 此外為 頭面接足禮 2.起身時 兩手掌心翻轉貼地 掌心向下 頭緩緩抬起 兩手同時滑向身體 兩手用力將身撐起 兩腳用力起身站 立 雙手合掌立直 兩腳掌定於原地 勿移動或翻轉 此種拜佛方式 是依 正法念處經 中佛所開示之方法禮 佛的 較為如法 與西藏密教拜佛方式相似 一般台灣佛教 徒的拜佛方式是較不如法的 三 禮佛應知禮儀 1.禮佛不可站立於佛堂前中間區域 中間區域是主持師父所 站立拜佛之位置 一般信眾不可站立於佛堂正中央之區域拜 佛 唯須虔敬禮拜即可 當知佛具三明 六通 十力 四 無畏 十八不共法 只要眾生起心動念 天上天下佛無一不 知 是故只要出於至誠心 恭敬心 什麼位置皆是好地方 2.不論佛殿內供有多少佛 通常入殿禮佛以三拜即可 個人 修行則聽其意願 若殿內大眾已集合時 但隨眾站立 合掌 問訊即可 不可個人禮拜 以免影響大眾的秩序 且不合威 儀 3.拜佛時 可邊拜佛邊念佛號 可每個動作都念一句佛號 拜一佛可念十句佛號 當可攝心淨意 不打妄想 4.拜佛時 不可移動雙腳的位置 以免踩到海青 拜時要將 臀部置於腳上 不可翹起 如此才合乎禮儀 動作不緩不 48 急 記憶體虔謹 外現恭敬 則能感應道交 5.凡有人禮佛時 不得從其前逕行而過 若禮佛已畢 每經過 佛像前都應停足問訊一次 不可匆匆走過 6.若有出家眾正在禮佛 不得與師並行 當位於師之後 7.禮佛時 不可看似恭敬 實則內懷我慢或為求修行名譽 詐現威儀 8.大殿正中央的拜墊是住持禮佛用的 9.凡佛弟子遇見佛菩薩像當誠禮佛像三拜或一拜 禮佛當視 佛現前 不可怠慢不敬 10.拜佛時頭頂地時 不可出大聲 以表示虔誠或引人注意 是為不妥 四 禮佛之法 第一拜 發露懺悔 當誠念 往昔所造諸惡業 皆由無始貪瞋癡 從身語意之 所生 一切我今皆懺悔 第二拜 實相懺悔 當誠念 願消三障諸煩惱 願得智慧真明了 普願罪障悉 消除 世世常行菩薩道 第三拜 發願迴向 當誠念 拜佛功德殊勝行 無邊勝福皆回向 普願沈溺諸 眾生 速往無量光佛剎 五 禮佛之儀軌 佛於 離垢慧菩薩所問禮佛法經 言 若善男子及善女 人 欲於佛所起禮敬者 先應發願作如是言 我今至心頂禮 十方諸佛 普入一切諸勝法中 我今五輪於佛作禮 為斷五 道離於五蓋 願諸眾生常得安住 無壞五通 具足五眼 願 我右膝著地之時 令諸眾生得正覺道 願我左膝著地之時 令諸眾生於外道法不起邪見 悉得安立 正覺道中 願我右手著地之時 猶如世尊坐金剛座 右手指地震動現 49

27 入佛寺共修之禮儀 瑞 證大菩提 今我共諸眾生同證覺道 藥王菩薩咒 願我左手著地之時 令諸外道難調伏者 以四攝法而攝取 之 令入正法 阿目佉 摩訶目佉 痤隸 摩訶痤隸 挓翅 摩訶挓翅 嘗 求利 摩訶嘗求利 烏摩致 摩訶烏摩致 挓翅挓翅 摩訶 挓翅 兜帝兜帝 摩訶兜帝 阿榆阿榆 摩訶阿榆 樓遮 迦 摩訶樓遮迦 陀賒寐 摩訶陀賒寐 多兜多兜 摩訶多 兜 迦留尼迦 陀奢羅莎呵 阿竹丘阿竹丘 摩瞪祇 波登 雌 遮梯遮樓迦梯 佛馱遮犁 迦留尼迦 莎呵 願我首頂著地之時 令諸眾生離憍慢心 悉得成就無見頂相 次禮十方現在諸佛 應作是言 南無東方阿 如來 廣及彼方無量世界一切如來 諸大法藏 諸菩薩聲聞緣覺一切賢聖 南無南方寶相如來 廣及彼方無量世界一切如來 諸大法藏 諸菩薩聲聞緣覺一切賢聖 南無西方無量壽如來 廣及彼方無量世界一切如來 諸大法 藏 諸菩薩聲聞緣覺一切賢聖 南無北方妙鼓聲如來 廣及彼方無量世界一切如來 諸大法 藏 諸菩薩聲聞緣覺一切賢聖 南無東南方因陀羅咭都幢王如來 廣及彼方無量世界一切如 來 諸大法藏 諸菩薩聲聞緣覺一切賢聖 藥上菩薩咒 難那牟 浮致浮 留浮丘留浮丘 迦留尼迦 羅牟羅牟 迦 留尼迦 鞞梯鞞梯 迦留尼迦 阿毘他梯 阿便他阿便他 迦留尼迦 珊遮羅 莎呵 過去七佛名號 南無毘婆尸佛 南無尸棄佛 南無毘舍浮佛 南無拘留孫佛 南無拘那含牟尼佛 南無迦葉佛 南無釋迦牟尼佛 南無西南方寶遊步如來 廣及彼方無量世界一切如來 諸大 法藏 諸菩薩聲聞緣覺一切賢聖 次禮拜其它諸佛 南無西北方娑羅因陀羅王如來 廣及彼方無量世界一切如來 諸大法藏 諸菩薩聲聞緣覺一切賢聖 次禮拜諸佛尊法菩薩賢聖僧 南無東北方無量幢王如來 廣及彼方無量世界一切如來 諸 大法藏 諸菩薩聲聞緣覺一切賢聖 南無一切十方三世諸佛 南無當來下生彌勒尊佛 南無一切十方三世尊法 南無上方智光如來 廣及彼方無量世界一切如來 諸大法藏 諸菩薩聲聞緣覺一切賢聖 南無大智文殊師利菩薩 南無下方毘盧遮那如來 廣及彼方無量世界一切如來 諸大 法藏 諸菩薩聲聞緣覺一切賢聖 南無藥王菩薩 南無藥上菩薩 南無大悲觀世音菩薩 南無大勢至菩薩 南無大願地藏菩薩 南無清淨大海眾菩薩 佛說觀藥王藥上二菩薩經(密部) 佛告大眾言 若有眾生欲得除滅四重禁罪 欲得懺悔五逆 十惡 欲得除滅無根謗法極重之罪 當勤誦藥王藥上二菩 薩咒 亦當敬禮上十方佛 復當敬禮過去七佛 復當敬禮 五十三佛 亦當敬禮賢劫千佛 復當敬禮三十五佛 然後遍禮 十方無量一切諸佛 晝夜六時心想明利 猶如流水行懺悔法 50 五十三佛或千佛 南無藥師琉璃光佛 南無日光遍照菩薩 南無阿彌陀佛 南無大行普賢菩薩 南無月光遍照菩薩 南無一切十方三世賢聖僧 懺悔文 唯願十方諸佛世尊 證知憶念哀受我懺 身業三種 行殺盜 婬 口業有四 妄言惡口兩舌綺語 意三業行謂貪瞋癡 自 51

28 入佛寺共修之禮儀 作教他見作隨喜 如是十惡今悉懺悔 又重思惟 無始已來 輪轉六道 於諸眾生種種欺負 大斗重秤取物自資 輕秤小 斗便與他物 假飾衣金潛行毒藥 皆為損害 今悉懺悔 或 謗三乘 妄說法律 輕慢三寶 欺罔二親 於諸尊長和上闍 梨耆老之前 不生祇敬 如是等過去諸罪今悉懺悔 現在惡 業誠心發露 所未作者更不敢作 今於諸佛諸菩薩等最大眾 首 無比無上無等等前 發露懺悔不敢覆藏 一懺已後更不 重造 (如是懺悔 第二第三亦如上說 ) 懺悔偈 往昔所造諸惡業 皆由無始貪瞋癡 從身語意之所生 一切我今皆懺悔 大迴向 我今普禮一切十方三世諸佛 願三塗休息 國豐民安 邪見 眾生 迴向正道 發菩提心 持此功德 願共六道一切眾 生 皆生無量壽佛國 身諸相好 智慧辯才如阿彌陀佛 所 獲果報巍巍堂堂 壽命無量 小迴向 迴向個人累世冤親債主父母兄弟姊妹 歷代祖先 現世往生 親人 三惡道眾生 皆得往生西方世界 迴向個人親人累世業障消除 智慧增長 諸事吉祥 常發菩 提心 歸信三寶 修行佛法 得生淨土 三皈依 四 敬法之禮儀 一 如何請經 持經 1.請經前 要先淨雙手 經要夾於食指與中指之間 食指與 大拇指同置書面 另三指置書下 2.凡持佛經佛像 皆當以雙手捧之平胸 不可將經書只一手 攜行 捧經時不得低於腰或夾置於腋下 3.不可將經書捲曲如竹筒狀或對折 二 如何誦經 1.讀誦佛經當先 口刷牙沐浴之後 穿潔淨衣 正心誠意 誦讀佛經 手機 電話 電視之聲全部關機 以求清淨 因 知誦經虔誠時 偶遇天人經過上空時 會佇足聽聞 當聞一 股檀香清味飄鼻 是為心誠感應之像 但不可執著此相 2.開啟經典之前得先禮佛三拜 請經問訊 先念三聲 釋迦 牟尼佛 後再開啟經典閱讀 3.讀誦佛經時身體應端坐 不可靠背蹺腳交足 站立誦經 時 身不歪斜彎腰駝背 雙腳不可交叉 抬頭挺胸 端坐攝 心 會讓你深入經藏 4.讀誦經典必字字理會義解 與心相應 不可草率閱讀 5.讀經當覆以經蓋 以免灰塵積落 經上有灰塵當以淨布拭 之 不可用口吹塵 經典上不可放置世俗典籍及雜物 當敬 法如敬佛 自皈依佛 當願眾生 體解大道 發無上心 6.個人誦經以不妨礙他人安靜為宜 團體則應隨眾誦念 自皈依法 當願眾生 深入經藏 智慧如海 自皈依僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙 7.讀經中勿與人講話或接聽電話 誦完整部經之後 將經書 折合後歸放於書桌上之後方可辦私事 不可折疊經頁 未將 經典合起 即與人言談說笑 是褻瀆法寶的行為 若咳嗽講 話需以袖掩口 切勿將口水噴及經典 迴向偈 願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國 8.專供讀誦之經本 不可寫字 講課之經本 則以鉛筆做筆記 9.經典當放置於書櫃最上方 勿低放於一般書籍之下 亦不 可低放於腰部底下之書櫃 以示恭敬法寶 10.讀經時忽生雜念 則應將經本合上 待雜念消去後再讀 52 53

29 入佛寺共修之禮儀 應知 誦經的目的 是為了開啟智慧 念佛的目的 是 為了培養定力 吃素的目的 是為了培養悲心 11.放置經書於桌上時 不可一半放在桌內 一半露在桌外 對經書 袈裟 衣缽 念珠及一切佛物法器 皆當恭敬處 置之 桌面是擺放經書的道場 保持桌面整潔 就是恭敬 佛法的具體表現 12.經書損壞應當修補 如實在無法修補時 可以焚燒之 將 餘灰灑於清淨之處 勿使人踐踏到 三 聽法之禮儀 聞法的心態當以殷重渴望法寶的心聽法 方能滿裝智 慧法音 開創自在的人生 坐時要抬頭挺胸 端坐攝心 會 讓你聽得更深入 更清楚 當專注的聽 仔細的想 行我所 知 才能達到聞法的真義 聽聞至寶至尊之佛法 更不可打妄 想或打瞌睡 免褻瀆三寶 對法相當不敬 佛於 正法念處經 曰 於佛堂聽聞佛法時 若打瞌睡 來世當生豬道 愚鈍無知 五 敬僧之禮儀 出家僧者 續佛慧命 承擔如來家業 以弘法為家務 以利生為事業 教導眾生修行佛法 起居作息 言行穿著皆 依戒依律 如法如實作持 不犯諸戒 名為僧 而著如來之法服 具佛威儀而為世間之福田 3.永割親愛 出家之人割捨父母親情之愛 而一心積勤修 道 以報父母生成之德 兼能為世間之福田 4.委棄軀命 謂出家人委棄生命而無所顧惜 惟一心求證佛 道 兼能為世間之福田 5.志求大乘 謂出家之人 常懷濟物之心 專志勤求大乘之 法 以度脫一切有情 為世間之福田 佛曰 僧具有五淨德 以此五德 名曰福田 為良為美 為無早喪 供之得福 難為喻矣 眾人應當敬僧如敬佛 一 對出家僧眾的稱呼 1.尊稱他人之師父曰 令上人或令師 稱己師父曰 家 師或上人 2.問出家師父法號 應問曰 請問法師上下 如何尊稱 3.俗家弟子對師父尊長和尚大德不得直稱法名 對年長比丘 當尊稱作 長老 老法師 老和尚 大師或法師 4.對年長比丘尼當尊稱作 尼師 法師 師父 等 若不知 分辨是比丘或比丘尼 皆可一律尊稱作 師父 比丘應稱 呼比丘尼為 尼大姊 5.對年輕比丘 比丘尼 則可僅稱師父 若面對很多師父 時 得先尊稱其法名之後 加稱 師 字 如 師即可 在 佛說諸德福田經 中 佛曰 眾僧之中 有五淨 德 名曰福田 供之得福 進可成佛 6.請問法師大德和尚名號 當先合掌 然後說 請問師父或 法師上下 請問法師尊號 何謂為五淨德 7.對於法師和尚大德前 不可自稱 我 字 對己師父當稱 己為 弟子 若面對其他法師和尚大德當自稱 晚學 末 學 學人或弟子 等 不得稱 不慧 不才 等 一者發心離俗 懷佩道故 二者毀其形好 應法服故 三者永割親愛 無適莫故 四者委棄軀命 遵眾善故 五者志求大乘 欲度 度 人故 8.對自己所依止皈依之師父 當稱 師父上人 佛曰 出家僧有五淨德 二 僧之法 1.發心離俗 謂出家人發菩提心 脫離塵俗 出家修道而為 世間之福田 1.佛戒中規定日常中有下列情形見到和尚大德不須禮拜 即 講經 看經 寫字 上課中 吃飯時 靜坐中 誦經中 禪 行中 剃頭時 睡眠時 工作中 道路中 上淨房廁所 乘 車船飛機等時 勿禮拜法師和尚大德 2.毀壞形好 謂出家人剃除鬚髮 毀壞相好 除去世俗塵衣 54 55

30 入佛寺共修之禮儀 2.以中國佛教道場之禮數 遇和尚大德 戒師或主持法師入 寺院中 當集合大眾 敲二鼓一鐘 直到大德進入大殿站 好為止 由班首稱 弟子眾等向大德老和尚接駕頂禮三 拜 若大德要離開時 亦敲二鼓一鐘 直至上車為止 此 乃迎來送往應有的禮節 但於台灣少見此禮數 若僅是個人 欲行禮 則可進入佛殿後 敲響大磬三聲 口稱 弟子向 和尚大德或某法師接駕頂禮三拜 即面向佛頂禮 12.禮請和尚法師開示 務必恭敬謙卑 佛法甚為珍貴 不可 以質難傲慢之態度口氣請示佛法 依出家人戒律 對於不 敬三寶傲慢之人 得以拒絕回答問題 3.和尚大德吩咐之事情 當奉命唯謹 盡力辦好 不可請師 父幫我拿東西 帶東西 例如 有人知道師父要出國 即請 師父幫忙帶化妝品 免稅煙 酒等物 這皆是不合理的現 象 出家人若有出國的機會 也不要替人拿東西 因為有的 行李中 可能藏有藥物 走私貨 這點要謹慎 14.在家弟子不可與出家法師和尚平起平坐是為大不敬 依 佛戒律出家人不得與在家人同坐 同行 同食 同住 同 臥 同車 同語 同修 在家弟子不得不知 切勿破犯出 家人之戒律 罪業甚重也 破犯出家人戒律當下惡道受苦 無量 4.頂禮和尚大德時 若和尚大德謙遜說不頂禮時 合掌問訊 即可 莫執著己意 向和尚大德說頂禮三拜 而和尚大德 未說 一拜即可 時 依然要拜三拜 頂禮和尚大德要在 佛殿或道場內時才行禮 不要在大路旁 公共場合等不宜 之處 遇師即頂禮 如此舉動有失莊嚴 端正 合掌問訊 時要雙手 如手中持物 以鞠躬示禮即可 不可只用一隻 手作揖問訊 這是不合乎禮儀的 15.在家人供養法師和尚物品 都要下跪供養 不可站立就直 接供養師父 5.手中持經時 碰到法師時 將經舉起與眉齊 向法師說 阿彌陀佛 即可 若請捧佛像遇法師時 口稱 阿彌陀 佛 即可 6.不得直喚出家眾之法名 師父有呼喚時 應合掌答 阿 彌陀佛 7.在家人不得盜聽出家眾誦戒經或講戒及僧羯摩 8.在家人不得說出家眾過失 不得與出家眾結拜為父母 兄 弟 姊妹 9.在家人不得與出家眾同寮房 若非得已 即使同房亦不得同榻 10.在家人不得與出家人同肩並行 得隨後一步距離同行 於 行走中勿請問任何問題 11.在家人切勿與出家人有借貸或商業關係 是為破犯出家人 戒律其罪甚重 在家女眾弟子更不可與男眾法師和尚同行 同車 同座 同語 同桌吃飯 在家男眾更不可與女眾師父同行 同 車 同語 同座 同桌吃飯.在家弟子不可與法師和尚大 德同桌吃飯 出家人僅能與出家人同桌吃飯 三 與師父同行同車之禮儀 1.弟子們與師父同行 當走在師父的後面 約一個肩的距離 隨 時聽候師父差遣或保護師父 師父向自己說話時才趨身向前 2.上車時 先替師父或長輩開車門 並用手擋住車門上的頂 蓋 以免不小心撞到頭 下車時 自己先下車 看停車的地 方是否乾淨安全 才迎請師父及長輩下車 如主人開車 應 坐在前面右方 請師父坐於後座 自己則坐於前座 因在家 人不可與出家師父坐在一起 是為犯戒 3.進出門時 替師父開門後 要側身待師父進或出門後 再 關上門 4.進入電梯 先為師父開電梯門 請師父先進入電梯正中央 站定 弟子們再進入 站於前面左右兩側 面向門口 並控 制電梯之開關 不可擠進太多人 不與師父站擠一排 是為 不敬 到達時 請師父或尊長先出去 5.若與師父去寺院 機關參訪公辦 當到達時 要快步走向 前去向對方通報 讓對方準備 6.在家人之身體 依戒律是不可碰觸出家人之身體 尤其女 眾更不可碰觸男眾師父之身體 連手碰手都不行 更不能 57

31 入佛寺共修之禮儀 抓著或扶著出家法師走路 若遇老和尚體衰要人攙扶 盡量 由出家弟子代勞為宜 若無出家弟子 則由在家男眾攙扶 7.依出家戒律 男眾師父不得以手接女眾之供養物 女眾師 父亦不得手接男眾之供養物 得將供養品放在桌子 再由師 父親手取用 男眾供養男眾 女眾供養女眾 則可直接手接 手供養 8.依佛制定出家戒律 佛規定出家人不得與在家人談話 除 問法或弘法公事外 否則不得與在家人說話的 出家人與在 家人言談俗事是犯戒的行為 少數出家人不守淨戒 常與出 家人談天說笑 破壞出家人形象 在家人當知不可與出家人 談家務事或俗事 不可破壞出家人之戒律與清淨 在家人破 出家人之戒 其罪甚重無比 不可不知 四 在家弟子向法師和尚請法問事禮節 9.在家女眾更不可單獨與男眾法師和尚說話 在家男眾也不 可單獨與女眾師父說話 會破犯出家戒律 女眾欲向男眾法 師請法 定要有一位女眾作陪 男眾欲向女眾法師請法 定 要有一位男眾作陪 以令出家人身心得以清淨免生污染或遭 受誹謗 1.若向法師和尚請示問事 依佛教戒規當起立合掌問訊頂禮一 拜 跪求請示 並口稱 弟子恭請法師開示 不得說 弟子 要請問師父 這是世俗無有學佛人的講法 是為不敬 10.在家人站或坐於高處時 站立時 聽經聞法中 乘坐車船 時 坐臥時 道路中 上淨房時 服裝不整 吃飯時 皆 不宜向法師請法問事 當起立問訊後 跪求請法 2.如果法師和尚在樓下或遠處 不可在樓上或遠處扯開嗓門 地 叫喚法師和尚 相當不敬 當到法師和尚前面問訊跪求請 法問事 11.依佛戒律 在家弟子向法師和尚請法問事不可超過十句 時間不可過長 約半小時內要結束 出家法師和尚時間寶 貴 法師和尚之身命時間是屬於眾生所共有的三寶 彌足 珍貴 不宜個人佔據過久 更宜考慮法師和尚之法體與精 神 問法請事之弟子當具有此種知見教養 8.坐時 師父坐中間 徒弟坐左右兩邊 左為大位 右為小 位 年長者坐左邊 年幼者坐右邊 9.不得從師父面前經過 若必要時 得先向師父問訊 彎腰而過 3.向法師和尚請法問事 應請法師和尚大德自訂時間 以免 影 響法師和尚修持 且應事先與師父約定時間 比較理想 不可隨時向法師和尚請法問事 是為不敬 12.向法師和尚請法 語氣要不急不徐 聲音大小要適中 4.與法師和尚大德問話 當坦誠大方 據實回答 不可吱吱 唔唔的 不可長篇大論 更不可論及家務事及俗事 是為冒 犯三寶清淨之罪 13.欲呈佛物書本予師父參閱 應先問訊 跪地以雙手捧交呈 交師父 如需等候 可站在右前方 若師父未示意離開 不可擅自離去 如師父吩咐坐下 方可坐下 5.遇法師和尚與信眾言談時 不可冒失打岔 有事報告 當 站 立靜候招呼 不得率爾插嘴 有失敬意 若有重要急事 萬不得已時 要先說聲對不起 然後再請示 六 四威儀 6.有些場合在家人不得向法師和尚請法及問事的 是為不敬 犯戒之行為 法師和尚看經 寫字 上課中 吃飯時 靜坐 中 誦經中 禪行中 剃頭時 睡眠時 工作中 道路中 上淨房 乘車船飛機等時 不可上前請法問事 7.若有男眾法師和尚或優婆塞於寮房 深山 崖洞獨修 女 居士不得一人前往請法供養送飯食 即使是知其生病 亦 不可獨自湯藥奉侍 應當請比丘或男居士奉侍之 58 佛弟子學佛修行欲了生死 增長智慧 當先循規蹈矩 於行 住 坐 臥四威儀皆有次序 一 行如風 行走如風之輕安無聲 舉止動步 心不外馳 無有輕躁 常 在正念 以成三昧 如法而行也 即行走時 眼睛要平 視 依戒眼看一尋之地 約一丈之遠 不可抬頭遠看 或東張西望 左拋右瞄 不可腳跟拖拉出聲 舉止莊重而安 59

32 入佛寺共修之禮儀 然 心存正念 此即如法之行 具威儀之相 二 弟子出道場之禮儀 二 立如松 站立如松樹之安穩自在 1.告假 欲離寺前須先向佛菩薩禮拜告假 次向師父或當家 師告假 非時不住或住時 隨所住處常念供養 讚歎經法 廣為人 說 思惟經義 如法而住也 即站立時 應如松樹般地安 穩 不可輕率 扭斜或身體抖動 並於適當立時則立 於所 立於適當的位置 並心存正念 如此之具威儀之相 三 坐如鐘 坐地如洪鐘之穩重威儀 跏趺晏坐 諦觀實相 永絕緣慮 澄湛虛寂 端肅威儀 如法而坐也 即坐時 應將精神統一 身心放鬆 由後觀 之 彷如大鐘一般穩定 切不可坐姿前傾 後仰 左右倒 斜 當心存正念而坐 觀照自心 如此之坐 具威儀之相 四 臥如弓 躺臥如大弓之圓融安祥 非時不臥 為調攝身心 或暫時臥 則右側寐 不忘正 念 心無昏亂 如法而臥也 躺臥之態採吉祥臥 身體如 弓之姿態 臉側向右方 枕頭與肩同高 右手置於枕側 兩 腳自然彎曲相疊半弧弓狀 左手皮 披 放於腰間 雙腳的 膝蓋 腳踝不可碰觸 心靜如水 念念是佛 是為吉祥臥 輕鬆 自然的側臥對健康有益 不作惡夢 能安詳入睡 入 睡前可先念佛千聲 心不起煩惱雜念 則易入睡 醒後心不 昏沉 神清氣爽 意志集中 2.送駕 弟子送師父出門 當頂禮送駕 口當念 弟子某 某 向 師 父 或 和 尚 送 駕 頂 禮 三 拜 若 人 數 眾 多 時 則 念 弟子眾等 向師父或和尚送駕頂禮三拜 三 外來弟子信眾拜見法師和尚之禮儀 見駕 若外來弟子或一般信眾欲到佛寺拜見法師和尚時 得 先通報預約拜見時間 不可匆匆而至 拜見法師和尚時 當 口念 弟子某某 向法師和尚見駕頂禮三拜 若人數眾 多時 則念 弟子眾等 向法師或和尚見駕頂禮三拜 法師和尚賜坐後 方可坐下請法問事 依戒律規定不可超過 十句 時間不可過長 約半小時內要結束 免影響法師和尚 之身體精神耗弱 因法師和尚要接見的弟子不少 得處理之 道務甚多 尚要講法主持法會 八 佛寺齋堂儀規 一 佛教徒用餐時應存五觀 佛教規範僧眾用餐時 內應存有五種觀想 外應端身正 坐 正意受食 切勿散心雜話 起諸分別 七 出入佛寺敬師之禮儀 (一)計功多少量彼來處 (二)忖己德行全缺應供 一 弟子入道場之禮儀 (三)防心離過貪等為宗 (四)正事良藥為療形枯 1.銷假 先 到 大 殿 向 諸 佛 菩 薩 頂 禮 銷 假 次 至 師 父 處 頂 禮 銷假 當口念 弟子某某 向師父或和尚銷假 頂禮三 拜 若人數眾多時 則念 弟子眾等 向師父或和尚 銷假 頂禮三拜 (五)為成道業應受此食 2.接駕 見到有法師來 應出門口頂禮接駕 口當念 弟 子某某 向師父或和尚接駕頂禮三拜 若人數眾多時 則念 弟子眾等 向師父或和尚接駕頂禮三拜 60 (一) 計功多少量彼來處 古人說 一粥一飯 當思來處不易 我們平常所吃的飯 菜 都是由農人種植 灌水 施肥 鋤草 收成 然後才由 商人販賣 炊煮 最後才送到我們面前 不知費了多少人的 功夫與心血 (二) 忖己德行全缺應供 61

33 入佛寺共修之禮儀 身為佛弟子 接受飲食供養時 要反省自己的行為是否 合乎道德戒行 能受起供養嗎 許多經典裡都提起 佛弟子 受人信施 如不好好修行 會有無量罪過 如 毘尼母經 記 載 若不坐禪誦經 不營佛法僧事 受人信施 為施所墮 九 穿著海青之禮儀 (三) 防心離過貪等為宗 二 穿海青時 雙手不可下垂 應放掌或合掌 一般見到上品美食 或對能使身體強壯 皮膚光滑的食 物 就起了貪心 對下品粗糙食物起了排斥 對不好不壞的 中品食物起了分辨 不知來處不易 飲食上如果產生了分別 心 會使自己墮落 應該警惕防患 三 跪拜時雙手同撩前片 再行跪拜 但勿將海青兩個袖 子往外披地 (四) 正事良藥為療形枯 五 靜坐時 將海青前片下擺塞置於海青內 我們的身體是由地水火風四大組合而成的 經中說 一 大不調 百一病生 四大不調四百四病同時俱生 身體真正 的大病 便是飢渴 飲食就如良藥一般 能治療形體飢渴的 疾病 六 坐定後 雙腳不可直伸 以示恭敬 一 上下樓撩衣之法 上樓撩前片 下樓撩後片 以免 衣拖地或被踩到) 四 長跪時起身先將左腳向前彎曲 雙手按在左膝上 直 身而立左腳收回 (五) 為成道業應受此食 一般人常被欲望牽縛 對身體總是費盡心思地保養愛 護 對修行人來說 飲食只是用來滋養四大假合的色身 借 著假合的色身而成就真實的法身慧命 因此不能貪著 二 食飯前捧飯碗 當先發三願 1.筷子先夾中間第一口飯當念 願斷一切惡 無一惡不斷 諸惡莫作 2.筷子次夾左邊第二口飯當念 願修一切善 無一善不修 眾善奉行 3.筷子三夾右邊第三口飯當念 誓度一切眾生 無一眾生不 度 下化眾生 隨著所面對的事物現狀 做內心的修正與適應 盡人事而聽天命 古德云 五觀若明 千金易化 三心未了 滴水難消 三 拿碗筷的方式 1.缽碗 表龍珠 菁華 如吾人本具之如來智慧德相 即 所謂的摩尼珠 欲 探珠宜靜浪 動水取應難 2.以碗就口 謂之龍口含珠 3.筷子 謂之鳳點頭 62 63

34 學佛行儀-身口意之禮儀 佛的第一步是從學做人開始 當從行菩薩道開始 菩薩 學 則由人本為始 菩薩行者見人須自謙虛恭敬 端莊 對 出家法師當出自於內心地禮敬 信佛 學法 敬僧 三寶萬 世明燈 此為四眾佛子共勉語 須時時存放心中 並行諸 於外 以合掌 問訊禮向法師行禮 中國自古就很重視禮 禮儀是對人 威儀是自律 提昇 人的品質 要從外到內 由內而行於外 使內外合一 外為 身儀口儀 內為心儀 茲分述如下 一 身之禮儀 一 外表之禮儀 佛弟子平時穿著當衣著簡單樸素 整齊端莊 不濃妝艷 抹 頭髮宜梳理整齊 不可留髮過長 隨時面帶微笑對待大 眾 學觀世音菩薩的慈藹 祥和 如師父上人法語所言 常現慈悲微笑相 易得人緣歡喜心 於行住坐臥時要有 威儀 保持輕鬆 誠懇 謙虛 端莊 二 殿堂之禮儀 於大殿內不得穿脫海青 不得飲食 亦不得將隨身物品攜 入大殿 勿將經本置於坐墊上 入大殿時 叉手合掌先向佛 像的方向問訊 然後放掌 右手在上 左手在下 安然步 行至座位前 再向上問訊 禮佛三拜 殿堂內宜肅靜 不得 談天 說笑 喧嘩 單元 身口意之禮儀 信眾若攜供品鮮花至佛堂供佛 當交由香燈或知客處處 理 不可直接供奉於佛桌之上 佛教殿堂與道教神廟規矩不 同 信眾不可隨時直接將供品 鮮花 水果直接隨便放置於 佛桌上 是為不敬 也不如法 因佛寺須依出家戒律得於中 午固定時間以飯食美味鮮花供佛 不得隨時以鮮花食品供 佛 當交由師父上供 以求佛堂之莊嚴整齊 禮佛時 大殿中央位置乃住持法師之拜位 任何人不得 站立或下坐 得於旁邊拜佛打坐 遇人禮佛時 不得從其頭 前經過 殿堂內之法器 鐘 鼓 磬 木魚等 乃龍天耳 64 65

35 學佛行儀-身口意之禮儀 目 大眾號令 不得隨便敲打 唯早晚課誦或法會期間方可 使用 於殿堂中經行 必右繞 不得左轉 咳嗽打噴嚏時 須以衣袖 手帕 衛生紙掩口 不得於殿堂內涕唾 法會結 束時 請按照順序念佛出班離開佛堂 三 站立雙手叉手合掌之禮儀 雙手叉手合掌不只是動作 更要一心虔誠 兩腳掌成外 八字 腳後跟相距二寸 腳尖則八寸 前八後二 兩手掌 十指交叉成半圓形 是為十方法界圓滿吉祥之意 合掌要微 貼靠著心窩之處 多數佛教徒多年來多是十指併攏 這是不 如法的 這是世俗的合掌方式 手臂要靠著身體不可張開 以輕鬆 自然為原則 目光垂視著中指指尖 身心合一 無 有妄想雜念 表示謙虛 恭敬 合掌是威儀 禮節的表現 合掌時 眼睛不看熟悉的人 眼要注視前方 合掌見到法師和尚要瞻仰 瞻禮 用餘光看 法師和尚者 如遇法師和尚走過來時 要起立合掌鞠躬問訊 頂禮 態度要柔和 謙虛 誠懇 等到法師和尚離開視線 時 再放掌離身 放掌操手時 身不可彎腰駝背或彎頭斜腦 雙手掌結彌陀 印 右手在上 左手在下相疊一起 置於肚臍上之處 手臂不 宜抬得太高 亦不宜垂落 雙手有如捧著一尊佛 是佛是心 是心是佛 心不胡思亂想 眼觀鼻 鼻觀心 起深信心 後腦 貼靠衣領 勿東張西望 端莊威儀 內心默念佛號 四 鞠躬問訊之禮儀 向法師和尚鞠躬問訊時 兩手合掌彎腰約90度鞠躬 頸部 宜直不可下垂 表示謙虛誠懇的問候 起來時 腰伸直 舉 手到眉心時 手要結定印 即是以左手三指包右手三指兩大 拇指尖相觸 兩食指指尖相合 豎直 表示把佛菩薩 法師 供到頭頂 表示尊敬之極 五 端坐之禮儀 兩手掌要平放在膝蓋上 手心向下 兩腳相距與兩肩平 寬的距離 亦可放掌平放在大腿上 不結手印 與法師和尚 66 不可同坐 無論在家出家弟子於長輩法師和尚之前不可盤腿 而坐 不可翹腳 上身不可靠椅背 要坐直不可歪斜 盤腿 而坐時不可向師長和尚講話 六 長跪之禮儀 先伸出左足 右膝彎下 左足向後收回與右膝平行一起 跪下 臀部不可置於腳跟 要伸直身體 起來時 左足向斜前 伸 右腳用力將身體站直 收左足 與右足平行 身體伸直 七 行走之禮儀 於佛殿內或集眾之場合採放掌操手之走路姿勢 平時走 路 自然擺動雙手 兩手擺動之動作不宜過大 不可大步走 路 不急亦不徐 不宜背著手走路 走路時身要直 不可彎 腰駝背 與父母長輩同行時 走在父母身後一個肩距離之後 隨時在後面攙扶保護父母 於典禮 法會中中途有事欲先離 席 當宜彎腰而過 不擋住對方的視線 遇兩人講話 不可 從中間而過 八 手中持物之禮儀 在佛殿內持課誦本 當合掌時 雙手大姆指放於經本 上 雙手之四指相合於經本之下 問訊時 不必彎腰 將經 本舉至眉心即可 如奉持物品給師父時 先問訊後長跪 以 雙手呈上 對尊客須先彎腰鞠躬 先從右側遞上 再問訊離 開 九 乘車之禮儀 上車時 替師父或長輩開車門 並用手擋住車門上的頂 蓋 以免不小心撞到頭 下車時 自己先下車 看停車的地 方是否乾淨安全 才迎請師父及長輩下車 如主人開車 應 坐在前面右方 請師父坐於後座 自己則坐於前座 因在家 人不可與出家師父坐在一起 是為犯戒 如乘坐計程車 駕 駛座之右後方是大位 67

36 學佛行儀-身口意之禮儀 十 乘坐電梯之禮儀 進入電梯 先為師父開電梯門 請師父先進入電梯正中 央站定 弟子們再進入 站於前面左右兩側 面向門口 並 控制電梯之開關 不可擠進太多人 不與師父站擠一排 是 為不敬 到達時 師父或尊長先出去 十一 接聽電話之禮儀 於佛堂接聽電話 不論對方是誰 第一句話是 正德 佛堂你好 阿彌陀佛 少造業多念佛 這是總機或會計課 敝姓 有何事要為你服務嗎 如對方要找的人不在 應將 對方的姓名或電話記錄下來 以示尊重 打電話時 第一句話是 你好 阿彌陀佛 少造業多 念佛 敝姓 請你替我轉 聽電話 謝謝 打至佛堂 之電話要長話短說 不可聊天 佔線過久 當會誤了佛門弘 法利生工作 會讓很多人打不進來 尤其 打給師父不可講 太久 以免破壞出家人的清淨 依戒律與師父講話不可超過 十句 在家弟子定要懂得分寸 免冒犯三寶 古德云 寧 動千江水 不擾道人心 十二 照像之禮儀 在家弟子要與師父照相 定要徵得師父同意 不可強 求 照相時 師父要坐於中間前位 弟子要站於兩旁 不可 與師父同坐在一起 或坐於後面兩旁 師父若站立時 弟子 要跪在左右兩旁 不可站立 女眾不可與男眾師父照相 男 眾也不得與女眾師父照相 此為犯戒的行為 女眾除非有男 眾在場 方能與師父照相 則要站立於男眾兩邊 很多在家 女眾不懂此種禮儀 嚴重冒犯三寶 極為不當 十三 拜訪之禮儀 跟從師長去拜訪長老和尚時 等師父頂禮長老和尚後 再一一向長老和尚頂禮 不可與師父一齊頂禮長老和尚 且 必須等長老和尚賜坐後 方能就坐 在家弟子不可與出家師 父同坐一起 若無座位 則要站立著或坐於地上 師父與長 老和尚或與主人講話時 千萬不可插嘴或請法 記得進出門 口 弟子當得為師父開門 68 若代表佛堂做親善訪問 要穿正德制服 態度要不亢不 卑 以平常心及禮貌 不做作 自然地與人們洽談 見人先 合掌念一聲 阿彌陀佛 少造業多念佛 說明 我是正 德的志工 態度口氣誠懇 無有虛假 不說太多廢話 不誇 耀自己 也不要把師父上人神化 身上隨時帶著 常律法語百句精選 與人結緣 多鼓勵 人來學佛法 才能從內心解決問題 不是見了師父就可以解 決問題 也不可過度強求主人來佛堂共修或學佛 進門時 換拖鞋 要先問訊 進去之後 不可東張西 望 東摸西摸 對特別貴重的東西不宜多看 以免別人懷 疑 除非主人示意 但亦不可觸摸 主人未請入座 不可坐下 不宜坐上主人的位置 座位 之大小依個人之習慣 主人邀請坐那個位置就坐那個位置 拜訪時 態度要慎重誠懇 說話不可輕薄 也不要一開口就 向人募款 更不宜開玩笑 要尊重主人 對主人家的小孩要 隨時稱讚 但不要隨便去觸摸孩子 十四 用餐之禮儀 在佛寺齋堂用餐時 依戒不得講話 不宜交頭接耳 當端身正坐 心不起貪念及分別 用齋前 先念 供養咒 後再雙手舉碗及筷用餐 用飯時動用筷子湯匙要輕聲 飯後 果皮得放於碗內 勿撒滿桌上 不得有剩飯剩菜 故用餐之 前 得量肚而取飯菜之量 用餐時雙腳不宜蹺起抖動 用齋 完畢當從兩側離開 不宜走中間之道 佛寺齋堂之座位是主持師父坐於正中央四方形桌位 全 體師父坐於前面兩旁之長方形桌位 在家人不得與出家人同 堂用餐 在家人定要於另一齋堂用餐方是如法 這是佛戒 若是宴會之座位是圓桌 師父們要坐一桌 不可與在 家人坐一起 若師父只一人 則面向門口是大位 由師父所 坐 主人與客人則對面坐 習慣上左邊的位置比較大 男眾 師父左右兩旁當坐男眾弟子 女眾不得坐在師父兩旁 若有 男眾侍者 則坐在師父的右邊 69

37 學佛行儀-身口意之禮儀 十五 接待法師之禮儀 在家弟子如欲禮請法師和尚到家中普照 要奉茶水 毛 巾 水果 點心 依序是 1.先給毛巾 夏天用冷的 冬天用熱的 都要沾濕 2.再送茶水 水倒八分滿 要詢問師父希望喝飲紅茶或綠茶 或咖啡 或供養清水亦可 心誠為重 3.送上水果及點心 供養師父美食土產時 要將物品供舉到 眉心問訊 然後下跪供養 當師父請大眾坐下時 大眾方 能坐下 不得與師父坐在一起 可請家人一一出來拜見師 父 可請示佛法 但勿談家務事 十六 睡覺之禮儀 睡覺時 當採吉祥臥 臉側向右方 枕頭與肩同高 右手 置於枕側 兩腳自然彎曲相疊 左手平放於腰間 雙腳的膝 蓋 腳踝不可碰觸一起 輕鬆 自然的側臥對健康有益 可 減少做夢 能安詳入睡 入睡前可先念佛千聲 心不起煩惱 雜念 不要吃食宵夜 睡則安眠 二 口之禮儀 1.三寶弟子見面或離開之間皆合掌並口誦 阿彌陀佛 為禮節 2.多說愛語 柔軟語 親切語 慰勉語 使人願意與你交談 或親近你 3.回答別人的話 口氣要委婉客氣 不能傷人 4.與人對談要有耐心地傾聽別人的話 不可插嘴 5. 與人談 話要簡單扼 要 不說 無 益修行 的 話 不講是非八 卦 隱 私 6.佛弟子行為要端莊有禮 不隨便開別人的玩笑 開玩笑容 易傷到和氣 除非私交甚篤 否則不宜開對方的玩笑 尊重 人家的尊嚴 7.佛弟子萬萬不可開出家人的玩笑及佛教的玩笑 是冒犯三 寶的行為 其罪甚重 對三寶要有信心 恭敬心 佛法是從 恭敬心中求的 敬師方能敬法 70 8.不說粗魯髒話 不說幼稚及尖酸刻薄的話 尊重別人就是 尊重自己 9.在家弟子不論輩份 彼此皆以師兄 師姐互相稱呼 有職 銜的可稱職銜 年紀較大的稱老菩薩 年紀較小的稱小菩 薩 對常住法師稱 師 對外面道場的法師 年長的稱 長老 和尚或法師 10,不批評 不計較 互相關懷 互相幫助 11.我們都是正德的成員 正德的任何問題 也就是我們自己 的問題 所以要自己來解決 知恩報恩為先 利人便是 利己 盡心盡力第一 不爭你我多少 12.不談是非 不傳是非謠言 不聽信是非謠言 應多利用時 間學佛 修行 護法道場與道場之間的是非 人與人之間 的是非 與自己不相干的事 別的團體的事 過去的事都 不必再談 家裡的事與人無關的也不必談 時時心有法 喜 念念不離禪悅 目前有發生家庭困難 事業困難 心理上的矛盾 身體方面的問題都可以談 要互相關懷 用佛法來鼓勵 安慰 勸勉 但不涉及法律 金錢 政 治 為了廣種福田 那怕任怨任勞 13.要把正德的理念告訴別人 初次與人見面時 不是希望 他捐助我們錢 幫助我們什麼 而是希望他接受我們要給 他的 對他有益的東西 佛法 自己不懂深的佛法沒有 關係 只要隨時隨地把因果觀念以及 師父法語 及 師 父偉大志願 告訴別人 就可以使人受益 所謂 得道 者多助 失道者寡助 能把佛法的原則掌握住就是 得 道 所以我們出版的 正德學佛叢書 慈音雜誌等書宜 多看 得以 提昇人的品質 建設人間淨土 布施的 人有福 行善的人快樂 14.要介紹正德的弘法利生志業 隨時鼓勵大眾發心護持正德 各項弘法利生之志業 灌輸大眾及志工們一個正確的觀念 就是 正德所做的一切 都是為眾生代代子孫謀福利 政 府做不到的福利 正德替政府來做 護持正德 等於護持 自己及子孫的福利 為正德付出 等於為自己付出 贊助 正德 就是贊助自己 傷害正德 等於傷害大眾 正德兩 71

38 在家眾學佛應知禮儀戒規五十條 字拿掉 正德是誰的 師父辛苦創立正德 救度眾生離苦 得樂 師父一旦往生了 正德還是遺留在人間 繼續濟世 利生 所以為正德做事奉獻 不可認為是在為正德做事 而是為自己及大眾做事 累造自己的福德 15.要經常介紹大眾參加正德各項活動 法會及每週共修會 鼓勵更多人學佛皈依三寶 聽經聞法 以提昇心靈的層 次 增長智慧 解脫無明煩惱 三 意之禮儀 人活於世 會經常接受到親友及他人直接或間接之幫助 當要知恩報恩 知愧知恥 懂得感恩的人定會關懷人 照顧 人 同情人 反之 常怨天尤人的人 則不知感恩反省 缺 乏同理心 感恩心 不懂隨時去關懷他人 應知慚愧當使人知錯反省 並能行精進忍辱之道 面對自己 的罪過並向佛菩薩發露懺悔 並發願不再犯同樣的過錯 一 以慚愧心來看自己 以慈悲心待人 二 對任何人都要謙虛有禮貌 不與人對立 有感恩的人 就不會與人對立 心中有分別執著 不僅障礙道心 也障 礙他人發心 一句惡言 當斷人學佛之善根 一句善言 當助人成道 應常常站在別人的立場來設想 希望別人的 觀念 性格改變 先要凡事反求諸己 勿求諸人 學佛先 能改變自己 方能改變他人 三 敬老尊賢 敬奉師長 以謙卑之心待人 把人人都當成 未來的佛菩薩看待 自可修無我心境 煩惱自消 四 人的才智不同 但道心能消融人我間的分別我執 彼此 互相學習尊重 見賢思齊 見不賢而自省 單元 初學佛者的重要知見 五 謙虛不可自大 不要自我膨脹 固執己見 若起傲慢 就離佛心 佛心是無我無私無為的 是慈悲智慧覺悟的 我們要學佛陀的慈悲與智慧 慈悲沒有敵人 智慧不起煩 惱 覺悟不執著 72 73

39 初學佛者的重要知見 一 佛門聖地 不可大聲吵雜 會令國家災難不斷 其罪甚重 佛門聖地清淨 虛空之中皆有諸佛菩薩聖靈駐錫於佛堂 各殿皆有供奉佛菩薩之金身 故於佛堂內任何時刻 皆嚴禁 講話大聲 更不可吵雜 則冒犯污衊三寶聖地 其罪甚重 為佛所棄嫌 將來命終更無法往生西方世界 佛於 文殊師利菩薩所問經 開示 僧眾六時不得出聲 若出聲則令國家天災不斷 民不安樂 人民饑饉 惡鬼作 亂 戰爭時起 僧眾六時 即禮佛時 聽法時 僧和合時 乞食時 飯食 時 大小便時等六時 僧和合時即僧眾誦經 懺摩 打坐 經行之時 故僧眾之六時等於全天二十四時 皆屬僧眾六時 間 佛於經集部一 文殊師利問經 卷上曰 僧眾於六時中 不得作聲 文殊師利白佛言 四眾於何時中 不得作聲 佛言 禮佛時 聽法時 眾和合時 乞食時 正食時 大 小便時 出家眾乃至用你的身體 嘴巴 木頭 石頭及所敲出來 的各種聲音於何時不能出聲 佛告文殊師利說 出家在家 弟子於六種時間 不得出聲音 禮佛之時 不可出聲 有人拜佛 腳跪地或頭點地時很大聲 好像要引人注目或是要拜給人家看 我好精進 聽法之時 不可出聲 聽法師講法之時 不能出聲 不能講話 很多人聽法師講經說法時 會跟旁人講話 會影響法 師在台上講經說法 及干擾別人聽法 罪業很重 聽法師講 法 定要專注 也不能打瞌睡 佛在 正法念處經 說 我們在家人聽師父講經 假如打瞌睡不專心 來世會轉生 為豬 所以聽法時 要專注聆聽 不能出聲 不能講話 方能增長智慧 僧眾外出乞食時 不可出聲 出家人到外托缽乞食是不能出聲 正食用餐時 不可出聲 出家或在家弟子 吃飯時 不能出聲 大小便時 不可出聲 在家人有時大小便都會跟旁人這個講話 文殊師利白佛 何故於是時不得作聲 佛告文殊師利 於是時有諸天來 彼諸天 常清淨心無染心空心 隨波羅 蜜心 觀佛法心 以彼聲故令心不定 以不定故悉皆還去 以諸天去故諸惡鬼來 作不饒益不安隱事 彼人於此生諸災 患 人民飢餓更相侵犯 是故文殊師利 應寂靜禮佛應供正 遍知 文殊師利菩薩就問佛言 何故在六時不能出聲 佛 告文殊師利菩薩說 因在這六個時間 有諸天會降臨三寶 道場 諸天天人都是清淨心 無染心 他們會隨著這種波羅 蜜心 解脫的心 觀佛法的心 會來護持三寶道場 假使僧 眾於這六個時間出聲音 令天人心不定 天人龍天護法心不 定 則會回到天上 假如所有諸天人善神龍天護法回到天上 之時 諸惡鬼就會來干擾道場的清淨 會障礙出家人修道 會做一些不利於出家人或在家人修道之事 會令出家在家修 行之時不得安穩 此時 修行人就會萌生諸多種障礙或是災 難 人民也會因此飢餓 互相侵犯 所以 大家應知 出家人在六種時間出聲 會讓護持 三寶的天人龍天護法心不得清淨 不來護持三寶 回到天 上去 當天人護法離開之時 惡鬼惡神就會來干擾道場的清 淨 讓我們修道人不能安心辦道 精進修行 障礙我們修 道 此時人間就會有災難降臨 人民就會飢餓 互相的侵犯 乃至戰爭 出家人在這六個時間出聲音 竟然會引發這麼大的災難 果報 僧眾定要注意禮佛時 聽法時 眾和合打坐參禪誦經 時 乞食時 吃飯時 大小便時 都不得出聲 以求天人龍天 護法安心護持三寶 弘法利生之道業無障礙 則眾生有福 眾和合時 不可出聲 大眾一起用功修行之時或打坐參禪 或 早晚課時 或法會誦經時 或大眾開會時 都不能出聲 74 75

40 初學佛者的重要知見 二 佛說出家修行 要先修持戒律五年無犯再 研經修禪 常有弟子請示師父 為何不為大眾開示較深的經 典 師父針對這個多年來人們心中的疑問提出開示與見 解 佛說 佛弟子修行 要先修持戒律無犯 再研經修 禪 佛於 四分律 戒經 說 出家弟子修行 應 先修持戒律五年無犯者 方可修禪研經 而研讀經文應先研 經藏 經文通達後 爾後始能研讀論藏 是為修行次第 方 能成就道業 綜觀今出家 在家弟子 一入佛門 棄戒律不修不學 亦不先研讀經藏 即刻研讀論藏 本末倒置 好高鶩遠 心 外求法 法不入心 稍有所聞 即高談闊論 且皆拾人牙慧 非親身實踐體悟 言多不如義 行多不如法 終墮邪見中 大智度論 對捨棄戒學欲求聖道者 比喻為 無翅 欲飛 無船欲度 修行聖道者當審諦熟思之 方能得證聖 果 入生死涅槃 涅槃經 言 有信而無解者 增長無明 有解而無信 者 增長邪見 信解圓通 方為行之本也 出家人修行尚須學戒五年無犯 始得閱讀經藏修禪 因 出家年限未至 未能修得身心清淨 戒律無犯之境 不可研 經 恐智慧未開 食而不化 望文生義 依文解義 反落入 文字障 所知障之故 反觀 台灣少數法師 不依佛教示 甘願破犯戒律 為迎合在家人之心意 不審查末法在家人之根器淺薄 習氣 甚重 不守佛戒 即為在家弟子講述諸論藏 如 菩提道次 第廣論 唯識論 大智度論 大乘起信論 等 等 卻不為在家弟子講述基本戒學 放任弟子犯戒 破壞佛門清 規而不教 一盲引眾盲 在家人無有一點佛學戒學基礎 卻論得 天昏地暗 錯解佛義 誤導眾生 真是罪過罪過 少數法師對經文尚不通達 誤解經文亦不知 不先講戒 學 次講經藏 卻為弟子講起論藏 這種不經之談 令佛蒙 羞 造成在家弟子經常請問師父 為何一段經文請教十位法師 76 所言皆不同義 有不知依誰的迷思 亦造成佛法不興的濫觴 就以 佛醫經 曰 人得病有十因緣 九者制上風 十者制下風 及 四分律 曰 出家人行四依 四者為 陳棄藥 制上風 脹氣 制下風 制止排泄物 陳棄藥 小便之稱 多數法師皆解釋錯誤 連佛學辭典也解讀錯 誤 若非深懂中醫學者 根本不知 以此為例 可知出家人 誤解2278部經文之處 可謂多多 講經者可不慎乎 佛因觀末法時代的眾生 根器愚鈍 德淺慧薄 故佛開示末 法眾生 惟依淨土念佛 專持精修 方能成就道業 開悟證果 但可憐末法眾生愚昧 不懂佛意 不聽佛言 好樂神 通 好高鶩遠 自視清高 自以為是 好講是非 卻喜雜 修 講求速成 終究顛倒 仍墮輪迴生死及惡道當中 可悲 可嘆 民初得道高僧虛雲老和尚看到當今佛弟子 多不守戒 律 破犯佛戒清規 根基粗淺 習性深重 修佛不從基礎戒 學修起 卻喜好高談闊論 深研經藏 而行為不檢 言不及 義 行不如法 故他老人家常對弟子言 現代末法時代 無論出家 在家 滿腹經綸 卻滿腹貪瞋癡 一無是處 戒 學不修 終墮輪迴生死 民初 高僧持戒精嚴的弘一大師說 他出家多年 連五 戒都無法修持清淨圓滿 何須談經論道 故自稱慚愧僧 師父出家數十年來 常遇在家弟子 經常要求師父為他 們開示深度經文 都遭我婉拒 因見多數在家弟子 平時不 守佛門清規戒律 又好講是非 常誹謗出家人及道場 為人 多貪 瞋 癡 我慢 貢高 邪知邪見 惡習甚重 學佛多 年 無有懺改 卻喜聽聞研讀高深經藏 真令人啼笑皆非 師父及出家弟子們 也經常遇到有幾位義工及正德員 工 長期在外聽聞多種論藏經文 但看其為人處事及品行 極為粗俗自私又清高我慢 與人不和合 好講是非 為眾人 所棄嫌與不恥 但卻經常拿高深經文與人閒論 以所知經文來炫 耀他人 自以為深懂佛學 自以為清高 真是愚癡至極也 佛經重行證實踐 非重信解 更非拿來當學術研究 及 高談闊論炫耀用的 若為人破戒行造諸惡 品行不佳 為人 77

41 初學佛者的重要知見 慳 貪 不受教導 心多毒念 自視清高 目空一切 雖滿腹經 綸 除侮辱佛法佛祖以外 又有何意義呢 死後終墮地獄受苦 對神聖的經藏所知不多 因此決定盤問他幾個經藏的問題 佛陀知道他這種不友善的居心 也知道他一定會自取其辱 古高僧大德對出家弟子開示 皆是簡短幾句禪語 令弟 子去領悟 再觀其行 察其言 因材施教 從不為弟子們開 示長篇經論 反觀現在出家人卻對初學佛的在家弟子 一入 門即為其深談經論 卻不遵照佛所制訂 學佛者應先修學基 本戒學的規定 是為顛倒 違佛教意 令佛法無法入眾生心 而衰微 佛陀出於慈悲心就去探視兩人 以避免熟悉經藏的比丘 取笑他的朋友 佛陀並且親自提出問題 他問熟悉經藏的比 丘有關禪那和道果之境界 透過禪修而得到的高級境界 熟悉經藏的比丘無法作答 因為他只知道教導別人 自己卻 不親自修行 另一位比丘由於精進奉行佛法 已經證得阿羅 漢果 所以回答了所有的問題 佛陀因此讚歎阿羅漢比丘 而對熟悉經藏的比丘不予讚嘆一詞 佛於 大集經 清楚明白的開示說 末法時代 億億 人修行 罕一人得道 唯有念佛 方能得度生死 請在家 佛弟子好好思惟此句經法 學佛修行 不自量力 破犯戒律 身口意不淨 惡習不 改 行為不端 經文一句道理難行持 背道而馳 研學再多 再深的經藏論藏 有何益呢 其他比丘不明白 為何佛陀大力稱讚證得阿羅漢果的老 比丘 卻沒稱讚他們的指導老師 佛陀向他們解釋說 熟悉 三藏但不知奉行的比丘 像牧牛人 只為牧牛而獲得工資 而親自奉行佛法的比丘 就像牛主人一樣 享受牛的五種生 產品 學佛修行者定要務實 登高必自卑 行遠必自邇 方能 得道開悟 增長福慧 看清自己 而修行此事 行若如法 則是易行道 修行一定要那麼複雜顛倒嗎 抑是彰顯自己的 清高聰明嗎 十句佛號都無法念得清淨 基本五戒都修不圓 滿 談什麼大道理呢 應知 命終因果業力 正等著你算總 所以說 熟悉三藏的比丘只得到學生對他的服務 沒 有證得修行聖果的益處 而阿羅漢比丘雖然懂得不多 只能 背誦一些經文 但清清楚楚地明白其中的精義 並且精進修 行 克服了貪 瞋 癡 了無煩惱 對今生與來世沒有任何 的執著 所以他真正獲得修行的聖果 帳 那些經文是無法令你脫離惡道輪迴的 慎思 慎思 當看到佛陀向弟子們開示的典故時 就讓師父想到我曾 經開示的法語 病後始知身是苦 死後方知錯用心 這句法語開示的直指人心 也是一般人學佛所犯的通病 與 佛陀所開示的 雖然經常誦念經文 但放逸而不奉行的人 像替人放牧的牧牛人 不能得到清淨修行的法益道果是一樣 的 學佛修行的人 真正去領悟佛陀的教義 並能親身去 實踐佛法共有多少呢 學識不等於證悟 雖然經常誦念經文 但放逸而不奉行的人 像放牧的牧 牛人 不能得到清淨行的法益 經文背誦雖不多 但確實奉 行 滅除貪 瞋 癡 如實知見 內心清淨 生生世世不再 執著的人 真正得到清淨行的法益 有兩位出身高貴家庭的比丘是好朋友 其中之一精通三 藏 嫻熟於唱誦並弘揚經文 他教導眾多比丘 而成為十八 個比丘團體的指導老師 另一位比丘則在熱切精進的修行之後 證得阿羅漢果 並且透過止觀的禪修而證得卓越的能力 如不用心去實踐佛法 生命就會如師父所開示法語 一日為業力所控 則一日難逃輪迴 不可不慎 期待正德 人能珍惜在正德修學的每一天 有一次 證阿羅漢果的比丘到祇樹給孤獨園 向佛陀頂 禮問訊時 這兩位比丘碰面了 精通三藏的比丘不知道他的 朋友已經證得阿羅漢果 反而輕視他的朋友 認為這老比丘 78 79

42 初學佛者的重要知見 三 犯戒因果的可怕 人生在世 無論出家 在家 若觸犯因果法則都要遭受因 果報應的 梁武帝為一篤信佛法的皇帝 首先拜誌公禪師為國師 皇后郗氏 拜雲公為師 武帝雖誠心拜佛 但享樂之心還是 很重 時常請誌光禪師去參加宴會 看歌女演戲 誌公禪師 心中很不歡喜 梁武帝看歌舞如此熱鬧 便問禪師節目表演得好不好 誌公禪師回答 不知道 梁武帝不解的問 師父 戲就在您的面前 您怎麼說不知道呢 誌公禪師回答道 你若不相信 可將獄中的死犯放出來同我一起看戲 自然 能證明給你看 梁武帝便放出三個死刑犯 讓他們跪在禪師面前 誌公 禪師對他們說 這裡有三桶水 你們三人若能在一齣戲當 中 將水放在頭上而不滴出一滴水 則免除你們的死罪 這些死犯無不戰戰兢兢的依言而行 跪在戲台前 這時誌公禪師轉身向梁武帝說 現在你可以去問問 那些死刑犯 戲演得好不好看 皇帝便問這些罪犯 戲 演得如何呢 他們均異口同聲的回答 皇上 我們不 知道 皇帝一聽大怒說 戲在你們面前 如何說不知 道 罪犯們趕緊稟明皇帝 我們現在只知顧全性命為 要 怎麼會注意到戲演得如何 於是誌公禪師對武帝說 修行的人 自顧了生脫死 那還有心去看戲的好壞呢 於是當下釋放這三位囚犯 同 時作一詩句 一盆清水源悠悠 打來安在罪人頭 君王演 戲無心看 只為性命不舉眼 武帝看了此詩 心頭若有所 悟 立刻捨棄奢侈欲樂之心 一天 皇后郗氏請其師雲公禪師在客堂說法 請武帝與 誌公禪師同往 雲公禪師向人說 喝酒吃肉是沒關係的 我自己也同樣的喝酒吃肉啊 誌公禪師一聽 便向前勸道 雲公禪師啊 你身為皇 后的師父 又在講堂說法 如何還飲酒吃肉呢 80 雲公答道 我雖然口裡飲酒吃肉 心卻不覺得是在飲 酒吃肉啊 誌公禪師吸了口氣說 你現在如此說 只恐 怕將來就覺得果報難當 雲公禪師往生後 果然投胎為牛 誌公禪師向梁武帝 提及這件事 武帝難以相信 一日 禪師便帶武帝到野外觀 山玩水 到田邊 看到一隻灰牛在田中耕作 誌公禪師指著 說 那隻牛就是雲公禪師往生投胎的 武帝問 師父 您如何知道呢 禪師便向牛叫了三 聲 那隻牛竟然來到禪師面前 四肢跪地 兩眼閃著淚水 誌光禪師對牛說道 當日你在講堂 講課講法 大言喝酒吃肉 你口出 狂語 說是吃了如同沒吃 如今果 報自受 你還能說受了等於沒受 嗎 灰牛聽到禪師的話 萬分懺悔 以頭撞地而 死 武帝當場甚為震憾 了 解因果的報應是絲毫不爽 即 刻發啟菩提道心 發願一心學 佛 修行 並有感觸的說 堅持修行度眾生 莫犯口業 罪不輕 酒肉不除經台坐 雲公 說法墮牛身 經過精進修行的 歷程 武帝終於也開悟證果了 由此典故可知 人生在 世 不論在家 出家 若觸犯因 果法則 同樣都要遭到因果報應 的 希望人人皆能捨去奢侈虛榮 的心 用功修行 行善消業 待功德圓滿 自然一聲彌陀 即可如願往生極樂 希望與 大家共同勉勵 祝福大家 阿彌陀佛 81

43 初學佛者的重要知見 四 為何有人一生造作無數功德 死後仍下地獄呢 佛於多本佛經中開示 不孝父母 不敬出家人 惱害 辱 罵 誹謗出家者 其罪甚重無比 天當降水災旱災 人民 飢饉 短壽多病 佛於 正法念處經 曰 若諸眾生行不善法 不孝 父母 不敬沙門 誹謗出家 婆修吉德叉迦如法龍等 退 沒不如 時惱亂龍奮迅龍等 得大勢力 令閻浮提世界雨 澤不時 災旱水澇 人民飢饉 天起惡風惡雨 令一切五 穀皆悉弊惡 食者得病 令人短命 佛言 假使一國之中若有多人不孝父母 不尊敬出家 人 誹謗侮辱出家眾 造作口業重罪 此國人民恐將招致甚 多天災 從過去歷史所發生三武一宗滅佛事件 四位皇帝極 度排佛毀佛 結果皇帝慘死 國家敗亡 民不聊生 大家一 定要記取歷史教訓 否則歷史肯定會重演 佛於 謗佛經 曰 若見法師實破戒者 不得生瞋 尚不應說 何況耳聞而得說耶 善男子 若有挑拔一切眾 生眼目罪聚 若以瞋心看法師者 所有惡業過彼罪聚 若 斷一切諸眾生命所有罪聚 若有於法師生於惡心 逕迴面 頃所得罪聚 彼前罪聚於此罪聚 一百分中不等其一 於 千分中亦不等一 於百千分阿僧祇分 若歌羅分 若數分 中不等其一 於譬喻分乃至憂波尼沙陀分 不等其一 何 以故 若謗法師即是謗佛 佛說 我們在家人對出家師父只要生一個瞋惡之心 你 的罪業就比殺千萬人生命的罪業還重 所以我們寧可造作其 他罪業 也不可以隨便誹謗出家人 更不可以對出家人存有 瞋惡之心 更不應該宣說法師是非 何況耳朵聽到的 若還 要宣傳出去 則罪業更重 因為誹謗法師即是誹謗佛陀 佛於 大集經 曰 有人若惱害 辱罵 誹謗或以 刀杖打縛出家人 是人則壞三世諸佛真實報身 挑一切人 天眼目 隱沒諸佛所有正法三寶種 令諸人天眾生不得利 益 增加三惡道眾生 佛說善男子 假使說你挑破一切眾生的眼目 這種罪惡 是非常的重 你如果以瞋恨心惱害 辱罵 誹謗傷害出家師 82 父 此種罪惡比你挑破一切眾生眼睛的罪業還重 等於傷害 佛身 死墮惡道 增加惡道眾生之數量 佛又說 誹謗法師 即是誹謗佛 佛說 若希望供 養佛的人 應先供養法師才對 希望禮拜佛的人 應先禮 拜法師才是 何以故 佛說 以菩薩生一切智 以菩薩生諸佛故 所以 善男子 菩薩何曰發菩提心 既發心已 不住欲樂 煩惱 不染 不住一切非梵行事 應如是知佛說 佛說 所有的菩薩 他的一切智 還有諸菩薩能成佛的 原因 菩薩既發菩薩心 他就不會退轉 他就不執著欲樂 煩惱不染 也不行一切污染事 修清淨行 度化眾生 而所 有菩薩是從出家修行而來 這就是佛說在家人要供養佛之前 先要供養法師 要拜禮佛之前 要先禮拜法師的道理 佛又於 大集經 曰 如有人打罵誹謗傷害出家人 不論這個出家人是犯戒或不持戒的出家人 你如此的誹謗打 罵出家人 那麼你所得的罪過 比傷害萬億佛身還重 在家人 若輕視比丘尼 自大高傲 當損害未來福報 佛又於 法苑珠林卷 曰 在家居士 若見到僧尼比 丘尼 不可自大高傲 當損害未來福報 很多在家人 都 較輕視比丘尼 較不會輕視比丘 甚至要禮拜師父 也是禮 拜比丘 而不禮拜比丘尼 在家居士若如此不敬或歧視比丘 尼 自大高傲 這會損害你未來的福報 佛又於 大集經 曰 剃髮著袈裟出家人 不管 他持戒或是破戒 天人都應該供養 常令出家眾衣食沒有 匱乏 如是供養出家眾 則如供養佛一樣 身穿袈裟的出 家弟子 皆是我佛的兒子 假使出家人縱使破了戒 他猶 住在不退轉地 他的道心還是不退轉的 若有人毆打出家 人 就如打到我佛的身一樣 若有人辱罵出家人 就有如 辱罵我佛一樣 罪惡是無量 大家要聽清楚 你辱罵出家人 等於辱罵佛陀 你打出 家人等於打佛一樣 你誹謗出家人等於誹謗佛一樣 一個 誹謗佛祖的人 打佛祖的人 傷害佛祖的人 你說罪惡重不 重 很重的 將來定會下三惡道地獄受苦 83

44 初學佛者的重要知見 在家人往往因造犯了一個戒罪 則一輩子所做的功德當化 為烏有 第二個五百年 為禪定堅固時期 得禪定者多 漢朝始 師父時常向大家一直提醒說 有些人雖然一輩子做了 很多的功德 布施很多的財物 但是往往因為造犯了一個戒 罪 則一輩子所做的功德當化為烏有 但是他竟然不知 甚 至有些人死了之後 下了三惡道地獄受苦 還在疑惑說 為 何他一輩子布施行善 也積造了很多的功德 往生後為何還 會下地獄呢 第四個五百年 為造寺堅固時期 出家眾熱心建立寺院者 多 真修行者少 宋朝始 原來他就是在世的時候 不懂一些微細因果關係的道 理 以及持守一些微細戒律及佛門清規的重要 往往觸犯了 一個微細的戒律清規 卻造下無量的罪業 將他一輩子所造 的功德都消除掉了 甚至還要下三惡道去受苦 所以聽戒是 非常重要 了解戒罪性罪 了解因果微細關係 比你修持任 何的道業 比你了解任何的經文還重要的多了 即所謂 戒 為無上菩提本 的道理 五 佛教末法之悲 一千年 末法一萬年 萬年後 佛法消失人間 據大集 經及華嚴經所載 佛入滅後的二千五百年間 可分為三個時 期的五個五百年 表示佛教消長之勢 (一)前期第一第二個五百年為正法時期 有修證解脫開悟者 多 周朝始 (二)中期第三第四個五百年為像法時期 雖有修行而無證 果 唯有多聞 布施者多 隋朝始 (三)後期第五個五百年為末法時期 末法一萬年之初 無修 無證 唯以鬥諍者為多 明朝開始 五個五百年時期過後 雖有剃髮 身著袈裟 毀破禁 戒 行不如法 以修行之境界 五個五百年出家眾及在家居士又出現五種 現象 第一個五百年 為解脫堅固時期 得智慧悟道解脫者多 周 朝始 84 第三個五百年 為多聞堅固時期 熱心聽聞佛法者多 隋朝始) 第五個五百年 為鬥諍堅固時期 出家眾互相攻伐 以自說為 優 他說為劣 鬥諍風氣盛行 明朝始 法苑珠林卷 內五濁部所載 佛入涅槃後 當有五亂 一 當來比丘從白衣學法 世之一亂 二 白衣上座 比丘處下 世之二亂 三 比丘說法 不行承受 白衣說法 以為無上 世之三亂 四 魔家比丘自生 於世以為真道諦 佛法正典自為不明 詐偽為信 五 當來比丘 蓄養妻子奴僕 但共諍訟 不承佛教法統 世之五亂 六 末法衰相 為何佛說 末法時期地獄中多出家人 佛於 因緣僧護經 曰 地獄中多出家人 引起 甚多在家弟子之疑惑與不安 現引據佛於下列經典中 開示 末法衰相以為佐證 則不難明瞭為何末法時期 地獄多出家 人 在家人反而少數知箇中道理 同時亦作為在家出家弟子 於修行道路上一大警惕 佛陀在 佛臨涅槃記法住經 當來變經 蓮華 面經 法滅盡經 預言了將來佛門和社會衰滅的幾種 可悲現象 一 佛 弟 子 不 守 佛 所 制 的 戒 律 不 修 禪 定 與 智 慧 放 縱 情 慾 只求名利 不依佛陀的教法 不肯勤修普度世人的 道業 二 出家人畜養妻子 縱情慾樂 從事商業買賣以謀生 三 勾結群黨 掛羊頭賣狗肉 內犯惡行 外裝清白 85

45 初學佛者的重要知見 四 讀佛經不了解句法和義理 顛倒真假 自以為是 五 嫉妒賢者 不聽賢者的指教 反而心懷嫉妒瞋恨 六 將來的出家人 捨離家室 閒居山林 卻又不修道業 七 出家人喜歡在熱鬧市區來往言談 講究穿好的袈裟 八 慢才傲世 以為自己的品德智慧沒人比得上 不肯上進 勤學 九 在婦女間玩弄美麗的詞藻 以動人心 自身不但無真才 實學 反而荒廢佛學 十 廢棄大乘深妙經典 反而鑽營一些無用的雜書來迎合世俗 十一 出家人好穿世俗的衣服 或穿著五色袈裟 飲酒吃 肉 喜好飲食的享受 無有仁愛心 大家互相嫉妒 十二 好善行仁的出家人 反而遭到其他出家眾的誹謗 排 斥 甚至驅逐 十三 以寺廟做生意的場所 貪心聚集各種財物而吝於布施 給窮困的人 十四 造犯各種惡業 為逃避現實而入佛門 因此好吃懶 做 不修戒律 誦經只是外表形式 有口無心 或不 研讀經典 十五 出家人厭聽聞佛法 但貪名利 生活不清淨 男女雜 居 淫蕩無有道德 十六 首楞嚴經 般舟三昧經 最先失傳 接著所有 大藏經 也都逐漸失傳 十七 當時惡人如海中的沙那麼多 善人卻若晨星 水旱不 調 五穀不熟 疫氣流行 死屍遍野 十八 大家提倡性解放 放縱情欲 淫欲過度 結果男性 四十歲就白髮 多半夭折 只少數人活到六十歲 女 性壽命比男性長 將來彌勒佛誕生後 人心道德興盛 無人造作十惡業 天下太平 毒氣消除 風調雨順 五穀滋茂 人人高壽 眾 生得度者不可計數 七 師父為何對出家弟子及員工 志工要如此嚴格 佛教團體成員來自三教九流人士 教育程度學養參差不齊 得採軍隊化管理 佛於 業報差別經 云 復有業能令眾生墮於地獄 暫入即出 若有眾生 造地獄業 作已怖畏 起增上信 生慚愧 心 厭惡棄捨 慇重懺悔更不重造 如阿闍世王 殺父等 罪 暫入地獄 即得解脫 於是世尊即說偈言 若人造重罪 作已深自責 懺悔更不造 能拔根本業 縱為一位大孝子 大善人或護持三寶的虔誠佛弟子 無 論你行作多大功德善事 不小心違犯交通規則 仍應罰款 觸犯國法也得接受法律制裁 入牢獄服刑 而佛弟子若觸犯 佛教道場任何一條清規戒律 同樣地 亦得下地獄受苦的 師父深怕出家 在家弟子 有意無意觸犯佛戒清規而下 地獄 並願弟子們命終皆得往生西方世界無所障礙 故而長 年嚴格教導要求弟子遵守戒律清規 身為弟子當體悟感恩師 父之用心良苦 如父母疼愛子女一般悲切的關愛之情 希望 大家藉由參與每一次志工工作或擔任佛門專職員工 得好好 體會其中的意義 觀照自己的起心動念 修正習氣 期許自 己成為一個優質的志工與員工 不僅成就眾生 也成就你自 己 圓滿此生修行之機緣 其實佛是大智慧者 他知末法時代 生本性剛強 難調 難服 故制定了很多戒律清規 縱使佛的出家弟子 當時個 個都是阿羅漢 當時古人都還如此善良與善根 佛還是制定 嚴厲的規範 佛也制定了記過革職的戒律 弟子如觸犯 大戒如大過 得驅離僧團 還俗不得出家 大戒有四條 名為波羅夷 意為斷頭比丘 中戒如小過 得離僧團獨住 為僧眾行苦役向眾懺悔 中戒十三條 名為僧伽婆尸沙 意為殘廢比丘 小戒如申誡 得向僧眾懺悔 或捨財物予僧眾 小戒共 一百二十條 名為波逸提 意為墮落比丘 輕戒如警告 得向一人懺悔或自心懺悔 輕戒共有一百 零四條 名為突吉羅 意為應悔應學比丘 86 87

46 初學佛者的重要知見 中國佛教的叢林道場 只要出家人一犯小戒 則棒打體 罰 甚至打得你皮開肉綻 連民初得道高僧虛雲老和尚因無 意犯一小錯 即被香燈師打得雙腳無法走路 中國佛教大叢 林道場 首推少林寺為最是嚴刑峻法的道場 因少林寺出家 人是來自各種不同教育背景及江湖中人 可謂龍蛇混雜 清 規更是嚴厲 棒打體罰更是嚴峻不赦 式呢 豈可放天下而皆準呢 則佛教道場永不清淨安定也 這是基本的人事管理概念 所謂沒有知識 也要有常識 沒 有常識 也要看電視 沒看電視 也要逛夜市 沒逛夜市 也要看雜誌 沒看雜誌 也要進教室 不進教室 也要常聽 常律法師開示 佛住世時 規定出家弟子每半月得全體集會檢討反省僧 眾言行 犯戒罪者 要當眾主動認罪懺悔 他人知道 得當 眾舉發 若不舉發者亦犯同罪 僧眾尚有其他大大小小的懲 罰條例 這是出家人的戒律 不便詳述 如此方能管理整個 僧團 因當時佛出家弟子 有王子 高官 貴族 乞丐 理 髮匠 挑糞 僧團中既有高智識學問地位者 亦有學問地位 卑微者 如不設此嚴格紀律及懲罰條例 如何去管理僧團 安住僧眾修行 八 在家人供養三寶或為佛教做事 出家人不可向 在家人說謝謝回禮 佛是大教育家 面對當時比現在佛弟子更具善根開悟的 出家弟子 都還得制訂如此嚴厲的各種懲罰條例來管理弟子 遑論正德志工 員工 智識教育修養程度也是具高 中 下 不同程度的團體成員 怎可不制定懲罰制度及嚴格規範呢 請問能用人性法管理嗎 一般大公司 主管至課員 教育程度學識較為平均 皆 有一定之水平 易以社會性公司化管理 但佛教團體成員 志工員工都是來自社會各階層人士 教育程度學識參差不 齊 與軍人一樣 來自三教九流人士 故不得以社會性公司 化管理 得採軍隊化管理 甚至要更為嚴格 管理一個團體 應是不同的團體要施用不同的管理方 式與制度 方符合實際的管理效能 有的團體可實施人性化 管理 有的則須要實施嚴格的管理 如大學生可施用人性管 理 軍隊警察則須實施嚴格管理方式 美國鄉村與大都市型 的居民 其管理方式及法制也不同 都市為嚴 鄉村為輕 故形成美國每一州的法律規章皆不同 其道理是顯而易見 的 故不同的團體要採取不同制度方式管理人事 已是天經 地義的道理 無庸置疑 尤其 面對一個教育思想背景落差很大的佛教團體成 員 豈可採一般素質平等成員的社會公司團體之經營管理方 88 在家人布施三寶或幫助僧眾佛堂做事 依佛制戒 出家 人是不可向在家人說謝謝或合掌回禮 這是佛陀制定之戒律 為的是要讓在家人種福消業 增福增慧 故出家人稱為福田 僧 可讓大眾來種福田增福慧之意 故出家人不可向在家人說謝謝或合掌回禮的 若請在家 人幫忙佛堂及師父做事 應說 請對方共同與師父來完成 救人濟世的神聖工作 若說來幫忙師父或佛堂 好像師父及佛 堂得到什麼好處利益一樣 如此之說法與想法是不如義不如法 的 是犯戒的說法 更是冒瀆三寶的說法 是有罪的 應知 出家師父們所做每件事都是利益眾生在家人 令 眾生離苦得樂 都不為自己謀求福利的 出家人一日一食 三衣一 足以過活 夫復何求 故僧眾請在家人護持三寶 為佛堂師父做事 怎麼可說是幫忙佛堂師父呢 是給大家有 機會為三寶佛寺做事 為眾生來謀福利 是為眾生而作 不 是為師父佛堂而做 自可增福消業 改變命運 消除災難 眾生反過來 還要感謝三寶師父給他們種福消業的機會才 對 否則 眾生業障永遠無法消除 當長期受苦受難 若依出家戒律 佛說在家人布施護持三寶或僧眾不可著 相 出家僧眾更不得向在家人說 謝謝 這是一種顛倒犯 戒的說法 無法讓眾生種福消業 一聲謝謝 功德全無 但 內心當存眾生恩 這更不是禮貌不禮貌的問題 這是佛法 大眾知否 凡正德僧眾及主管員工 要好好教育在家信眾 若護持 三寶布施佛堂 就要師父回報或關懷的這種愚癡想法是很不 對的 不如法也不如義 更是違背佛教戒律的 是有罪的 89

47 初學佛者的重要知見 正德全體主管員工定要好好糾正信眾之非法的想法 日 後請信眾幫忙正德做事或布施正德 不可說請你幫忙正德 更不得再向信眾說謝謝 不可身在佛門 卻不懂佛戒及佛法 會冒瀆三寶的 師父從來不向在家信眾說謝謝的 僧眾要嚴 守這個戒律 否則與俗人一樣 更無法讓眾生種福消業的 受害的是無數眾生 泰國佛教徒非常懂得佛教清規與戒律 台灣佛教徒卻 非常不懂佛制佛戒較不守戒 犯戒情形很嚴重 又充滿社會 那種顛倒邪知邪見的思想 約五十年前 已故中國佛教會理 事長白聖長老 有次代表中國佛教會到泰國去弘法及文化 交流 當地有好幾千位佛教徒到機場接機 並向白聖長老頂 禮 長老禮貌性地合掌回禮 立刻遭當地佛教徒刊登報紙 嚴厲批判長老為外道出家人 犯戒不如法 完全不留情面 在家人向師父頂禮 依戒師父是不應合掌回禮的 若接 受布施 更不能回說謝謝 是不符合佛制與佛戒的 南傳佛 教徒非常遵守戒律及非常懂得戒律 因為男眾幾乎都出家過 不像台灣佛教徒非常不懂佛制又不守戒 思想顛倒 一大 堆的邪知邪見 很難教化 難調難伏 故國內佛教界倫理敗 壞不堪 真令人心寒 九 常律法師要嚴重告誡全國在家佛弟子 有很多佛弟子 多看幾本經 多聽幾位法師講經 就起 貢高我慢 自視清高 目空一切 開始批判每位法師的講法 與作風 連法師說一句話 做一件事 他都要拿出來批評誹 謗 這種誹謗三寶的佛弟子 佛說 此人是魔的弟子 不 是佛弟子 死後當成為魔子魔孫 命終再墮無間地獄受苦無 量 人家是來學佛 他是來學魔 學習天魔的愩高我慢 誹 謗佛法三寶 破壞佛教的魔行 悲哉 哀哉 尤其 我常律法師要告誡所有人 只要你隨意誹謗批判 正德 命終當下惡道受苦 因為正德任何大大小小之政策規 範 完全請示菩薩多次後 依照菩薩指示而作決定的 你若 批判正德 等於批判菩薩聖者 膽大包天 其罪無量 是為 天地所不容 令龍天鬼神震怒 此生當受苦報 死後當墮地 90 獄 受苦無量時間 慎之 慎之 長期護持師父的志工及主管 都可作證 他們都知常 律法師是一位很能接納大家意見的師父 但每個人意見 師 父都要呈報菩薩來作決定 非師父能作主的 故正德的任何 政策作法 都是菩薩作決定的 這是正德人都知的事實 而 正德菩薩無比的靈感力 也是眾所知道的 我們是凡夫的眾 生 不可以凡夫的無知無德 來批判一位智慧神通無量的菩 薩聖者之裁示 其罪甚重無比 任何人都不可隨意去批評任何法師及任何佛教道場之作 法與規定 因為出家人作事 都要考量戒律與清規問題 在 家人不懂出家人微細戒律及每家道場清規 不能以在家人的 想法角度去批判出家人的作法 就像老百姓不能以老百姓角 度去批判軍人的作風 任何人也不能以自己角度去批評他人 的家務事的對錯 所謂國有國法 家有家規 教有教戒 在家佛弟子當明 此理 更應謹言慎行 切勿造作無量口業 誹謗佛教三寶 會斷人學佛善根 障人道心 破壞佛教僧眾傳法 是為世間 最大罪業 轉世做人業障已重 不可再造重業 若曾誹謗佛教三寶重罪者 當即懺悔 可消重罪 命終 方能往生佛世界 免墮惡道受苦而後悔莫及 因為佛絕不會 接納一位在世間經常誹謗佛教三寶的人 死後進入佛的世界 的 大眾知否 在家佛弟子更要注意三件事 千萬不可觸犯 (一)在家人千萬不得干涉出家人事務 是破和合僧的重罪 會禍延子孫的 會衰三代的 (二)不要利用出家人名義及佛堂來營商謀利 不可與出家人 合夥投資生意 (三)不要藉著擔任佛門志工及委員的名義來營商謀利 若你昧著良知 違犯佛教清規 縱使一時讓你賺進大量 錢財 因果示現時 將來定會賠光你的錢財 確實已經有很 多佛弟子 遭受這種報應了 不可不慎 因為這都是破壞佛 法的行為 會遭受色界大梵天王的懲罰 91

48 初學佛者的重要知見 阿含經 記載 佛陀得道時 看到末法時代 會有無 數出家及在家佛弟子破壞佛法而下地獄 佛本要入滅 不願 留於人間傳揚佛法 被色界初禪天第三天大梵天王求佛留在 人間傳法 並答應佛 他當命各天王 天神及龍天護法要隨 時護持佛教及出家僧眾 若有人破壞佛教 誹謗三寶及傷害 出家人 天王龍天護法當懲罰此惡行佛弟子 故在家人萬萬 不可隨意破壞佛教 誹謗三寶及傷害出家人 當遭受天譴 受苦無量 當知凡事都有其因果報應 是絲毫不爽的 不可 被無明 傲慢及名利心障住良知而行不如法事 免受惡報 切記 切記 十 因小果大的業力故事 學佛人若無正知正見 造作因小果大之事也不知道 故 布施行善 仍遭受惡報者比比皆是也 舉如到佛寺掛單或禮 佛 卻往往一個小小的疏忽 會釀成大禍 造下無量罪業 但自己卻渾然不知 因一個小小疏忽的動作 卻造成寺廟的大火災 造下無量 罪業 台灣有多家寺廟 都曾發生大小火災 燒掉大殿或偏 殿及寮房大樓 連佛像及神像都被燒燬 這是經常發生的事 情 而火災的造成 皆因使用電器不當而電線走火所引起的 因為很多人到寺廟使用電器 使用者往往有人忘了關 掉開關電源 電器產品使用時間過久過熱 而導致電線走火 而產生火災 或因電器已壞掉卻不知而照常使用開關 電器 無法啟動又沒有馬上將開關切掉 產生電器內電線過熱而著 火 就發生火災 就如有人上廁所後 常忘記關掉電源 而導致廁所裡面 的抽風馬達一直旋轉不停 廟方又疏於檢查 往往於半夜裡 發生電線走火 而將整個佛殿燒掉 或電風扇馬達壞掉 打 開電源時 因抽風馬達已老舊 就會產生電線過熱而走火 電器一走火 一發不可收拾 正德佛堂高雄總院 有一次就曾發生過小火災 幸好及 92 時撲滅 方不釀成大災 都是因為有人使用電器過久 下班 回家卻忘記關掉電源 隔天一大早電線過熱就著火了 燒掉 一間辦公室 許多寶貴資料及多部電腦都被燒掉 又有一次 一樓天花板有一支電風扇壞掉 有人一打開電源 電風扇不 動沒風 卻無立刻關掉電源 不到五分鐘就整隻電風扇著火 燒起來了 剛好有人發現 立刻拿滅火器撲滅 否則後果難 以設想 寺廟火災的發生 都是因為信眾使用者多 常有人因為 一個小動作的疏忽忘了隨手關掉電源 而導致電線走火而燒 掉整個大殿 在台灣各地寺廟是經常發生的事情 就因為一個小小疏忽的動作 卻造成寺廟的火災 損失 慘重 就連佛像神像都被燒燬掉 這種因小果大 疏忽者根 本無法去承擔這個因果呢 寺廟的眾人使用的物品水電及車輛 就是特別容易損壞 或特別浪費 都因為使用者不愛惜公物關係 如此不愛惜三 寶佛堂之公物 浪費三寶物 所造成的損失 都要由眾生所 捐的錢來修補或購買新品替換 造成佛堂金錢財物的損失 如此所造犯的因果 又如何去承擔呢 佛教寺廟使用公物 有很多的戒律 佛寺各殿堂及齋堂 寮房所使用各種用具 是不得互為拿來使用的 依戒三寶物 不得互用 大殿之用具不得拿到他殿使用 他殿用具也不得 拿到大殿使用 否則觸犯佛戒及佛門清規 其罪不輕 一位證得神通的二果阿羅漢 因小小疏忽而果位神通盡失 在昔印度廿五祖婆舍斯多尊者 過去世曾證得斯陀含果 位 謂已修得去凡入聖之果位 但入佛堂拜佛 一時大意 將錫杖倚靠牆壁 違犯出家戒律 而千百世修行之斯陀含果 位功德 剎那化為烏有 毀於一時 更遑論一般凡夫犯之 當墮惡道之果報是無庸置疑的 出家一言一行不得不慎也 一位仙人對公主起心動念 即失神通 在佛陀時代 於王舍城靈鷲山 有一長者名為錦盡手 聽到舍利弗誦經 當下生大歡喜 厭惡世俗 便剃髮出家修 行 但此沙門甚為奇怪 不僅博學多聞且言談雅麗 威儀莊 93

49 初學佛者的重要知見 嚴 能言諸多妙法 然 卻無法開悟 於是就還俗了 弟子就向佛稟告 此錦盡手長者 無恆心求道 以至無 法成阿羅漢了脫生死輪迴 更無法如佛一般得到無上正等正 覺之道 佛告知弟子說 舍利弗雖教化錦盡手長者 度脫生死輪 迴 長者雖無開悟 但他還是以長者身份來教化不少人啊 曾經有仙人名曰撥劫 得五神通 當時國王對此仙人 十分恭敬愛護 此仙人每每皆以神足飛行 往返王宮 此國 王供養仙人 一切奉養 日日如是 國王侍奉仙人鋪布幔而 行 親手為他倒酒 及準備百種飲食供養無限 一天 國王有事 無法侍奉仙人 國王有一位女兒 端正姝好 世間稀有 國王疼愛有加 且非常重視 女兒當 天剛好沒有出門 國王告知女兒說 妳看見我慇懃供養奉 侍仙人不敢失禮否 女兒說看見了 我今天有事外出要遠 行 請妳代我供養仙人 不得怠慢 仙人從空中飛下來到王宮內 國王女兒見仙人來便伸出 雙手來迎接仙人 坐在座位上 因為用纖細柔軟雙手迎接 仙人身體觸摸她那柔軟的雙手 當下起愛慾之心 愛慾心興 盛 頓失神足通 所以無法飛行 當定心思惟自己的行徑 後 想再飛行 卻無法再飛 只好用走的出國王宮殿 這不 曾有過 結果引來很多人圍觀 國王辦完事後回到宮內 聽 說那仙人 因為起男女貪愛念頭故失足 無法再飛行 國王待午夜時分 獨自離開王宮 去見仙人 便向仙人 頂禮說 我聽說大仙人您因貪愛而失神足是何因緣呢 仙人回答說 不瞞您說 如您所聽到的 因為您不在 所 以我已墮邪道 國王說 您不用智慧來觀照善惡的念 頭 使慾念之心作祟 不能用心來調服 真是太可惜 撥 劫仙人再回答國王說 婬心熾盛 愛慾使人失神通 今日 聽到國王您的點醒 我當捨離愛慾之心 國王反來教告仙 人 仙人羞愧萬分 十分自責 所以宿夜精進 不久又回復 神通 佛告諸比丘說 那時的仙人撥劫就是現在的舍利弗 而 國王就是我的前身 在末法時期 出家入世者多 身處五濁 94 惡世 稍稍不留神即容易犯戒造惡 而不自知 有修行者 不因他人一時造惡 便取笑他人 反而提醒對方 而有正念 者 也能因別人的提醒 適時改變自己 發奮用功 終能共同成 就 有德者隱惡揚善 無德者隱善揚惡 您是哪種人呢 百位外道人因一句話而五百世墮生為獮猴群 佛在世時 有數百位外道人 看到佛陀莊嚴的威儀 安詳的形態 遂起嫉妒之心 非但不予讚歎 反而一併開玩 笑 說佛陀輕盈敏捷 翻山越嶺的行動 樣似獼猴登山爬 樹 於是邊說邊笑 結果因一句戲言 取笑修行人像獼猴 而五百世墮入畜生獮猴群 一日聞佛說法後 邊聽邊流淚 可見這句輕易戲語 使得累世不得開脫 實為可怕 有所謂 開口動舌 無不是業 起心動念 無不是 罪 是故我們平時說話要慎重其事 不可輕視他人 亦不 可輕易造口業 應以學佛的智慧常攝口業 遠離一切虛妄不 實之語 佛過去世曾為國王 因一句話而下地獄受苦萬年 佛陀過去世亦曾為一太子 然始終口不出言語 大臣 皆以為啞巴 奸臣更說其為不祥之物 將為國家帶來災難 於是更相進諫欲害之 國王亦聽信讒言 欲殺其子 皇后得 知 甚為哀傷 更不忍愛子被殺 於是請求國王 令挖一 坑 於坑中築一小屋供太子居住 切莫殺之 一日太子於林 中漫步 見僕役正在挖坑 便問 挖坑為何 役答 奉王之命 將以此坑湮埋太子 曰 何以故 因群臣諫言 太子口不能言 乃不祥之物 故欲殺之 此時太子慨然呼曰 我即是太子 僕役聞言 甚 為所驚 知太子能言也 遂直奔王處稟知 王速召回問曰 汝先前不言所為何由 太子答 我過去世乃是一國之 王 因深信佛法 植眾德本 仁民愛物 即使是小國出兵侵 犯 為不傷生靈 不起干戈 一日兵馬元帥耐不住小國之瀕 臨干擾 遂出兵討伐 予以平定 班師凱旋歸國時 即請求 本王宰殺三牲 大設慶功宴 以慰勞獎勵之 屆時 我雖心有不忍 但終難敵眾人之所望 於是准所 95

50 初學佛者的重要知見 奏 遂言 好 因出此言 而令眾多六道群靈喪生 因此 業緣 淪為地獄種 受苦萬年 欣逢此世又幸得人身 因而 更深信因果之不爽 且又了悟世間苦空無常 所謂 合必有 分 會必有離 我們雖為父子 但無常一到終須別離 故 懇請父王准許孩兒出家 修心聖道 雖經國王 皇后屢屢 勸止 然王子一心求出世間 意志甚堅 終求得父王同意 何處 當亡者聽到佛經聲欲走往西方世界 走到一半 又聽 到基督教耶穌阿門的祈禱聲 亡者折回又要往天堂去 走到 一半 又聽到一貫道的誦經聲 亡者折回又要往老母娘的理 天去 走到一半 又聽到道教的法事聲 亡者折回又要往三清 老祖無極天去 最後 亡者那裡都去不了 就又墮入六道去輪迴 了 佛陀因鑑於前世之殺報 故告之弟子 汝等當戒殺 切勿食肉 吾累世曾因殺生而墮地獄 受苦無量 也曾以 一言造業 入地獄種 唉 殺生之果報甚為可怕 慎之 慎 之 人若無智慧 當令自己及親人往生時萬世墮入六道輪迴當中 一時氣恨 功德全失 墮入蛇身 十一 佛說世上有兩種很健康的小人 印度有位阿耆達王造立佛塔無數 供養三寶 護持正 法 功德廣大 理當受享天福 臨命終時 為我持扇旁立的 侍者不慎失手 致使扇子掉在我的臉上 我不由自主地起了 大瞋恨心 一念之間 氣絕命終 心與境相應 便墮落成蟒身 身心不寧 日夜受苦 皆是造小小業 卻是遭受大大因果 有所謂 開口動舌 無不是業 起心動念 無不是罪 是故我們平時言行舉止要慎重其事 不可輕視他人 亦不可輕易 造口業 應以學佛的智慧常攝口業 遠離一切虛妄不實之語 所以 你們要增長智慧 若無時間聽經聞法 也要多看 師父所創作的一些佛書才對 求智慧三法門此書就談到增長 智慧的三種修行簡易广方便法門 由以上故事得知 人若無智慧又充滿見惑之五邪見 可謂悲哀至極 像正德總院發心志工鍾艾玲父親往生之時 雖經她力勸兄弟姐妹能依佛法方式處理後事 因勢單力薄 無法獲得家人親友之支持 卻依照客家人世俗的後事處理方 式 土葬又拜豬頭造殺業 增加亡者業力 當令亡者墮入惡 道受苦 無法往生西方 幸鍾艾玲非常孝順 每日誦經持咒 迴向父親能往生善道 心誠感動菩薩 終令父親不墮惡道受 苦而往生善道 演音師二伯父往生 因兒女之中有信佛教 道教 一貫 道 基督教 每位兒女都依自己宗教的方式來為他父親誦經 的 祈禱的 道法的 五子哭墓的等等功德 亡靈不知欲往 96 人若無智慧 當令自己造了重罪也不知而一生受苦受難之中 人若無智慧 當令自己犯了重戒也不知而萬世墮入惡道受苦 佛說 世上有兩種很健康的小人 第一 不會做惡 第二懂得懺悔 小人 即是譬喻世間的凡夫眾生 大人即 指菩薩 因世間凡夫眾生多興貪瞋癡 邪知邪見等等無知之 念 德淺慧薄 故名小人 而健康的小人是不會造作惡業 若造作惡業 他懂得懺悔 然而 眾生若要懺悔之前應清淨身心 莊嚴儀容 心懷 不做惡之心和懺悔之心 自然可消一切罪孽 興兩種心 一 為懺心 一為悔心 懺是懺悔 表白自己所做之過錯 悔 即慚愧 即愧對於曾經被自己傷害 辜負過之人 道歉並請 求他們原諒 有懺心的人能行一切善事 有悔心之人即會時 常布施 結善緣 依持這兩種心 就可使我們修行之人得到 了脫生死無礙的快樂 十二 閻王雖為地獄之王 仍須受苦報 佛於阿含部 世記經 地獄品曰 閰羅王一日三時當受銅 汁灌口之罪報 佛告比丘 閻浮提南大金剛山內 有閻羅王宮 王所 治處縱廣六千由旬 其城七重 七重欄楯 七重羅網 七重 行樹 乃至無數眾鳥相和悲鳴 亦復如是 然彼閻羅王晝夜 三時 有大銅鑊自然在前 若鑊出宮內 王見畏怖 捨出宮 97

51 初學佛者的重要知見 外 若鑊出宮外 王見畏怖 捨入宮內 有大獄卒 捉閻羅 王臥熱鐵上 以鐵鉤擗口使開 洋銅灌之 燒其脣舌 從咽 至腹 通徹下過 無不燋爛 受罪訖已 復與諸婇女共相娛 樂 彼諸大臣同受福者 亦復如是 閻王雖為地獄之王 卻也須受果報之苦 故至誠發願 一切眾生皆因身口意所造諸惡業 而受種種果報 願我命 終後 得出世人間 信解佛法 出家修行 以求解脫生死眾 苦 閻王又派遣地獄使者至人間恭請福智羅漢尊者 至閻 羅殿為眾鬼神說法 正當此時 獄卒押著一名罪女上閻羅殿 請閻王治罪 獄卒云 此罪女名為善忍 罪孽積滿山 雖皈依三 寶 受持五戒 但其心惡毒 瞋恨心重 又善於嫉妒 故常 誹謗師父 宣說出家人是非 請大王予以定罪 於是閻王就質問善忍 汝身為佛弟子 不知修善 作諸功 德 反倒好生惡口 造作是非 汝豈不知業緣果報之深重 善忍云 我以談論出家人是非作為笑談 以誦經拜佛 做為消遣 此亦有罪乎 閻王 人身難得 佛法難聞 汝卻以談論出家人為笑 談 誦經禮佛視為消遣 可不愚癡哉 汝之不明善惡業報之 眾生 堪為可憐 汝且據實招來 曾說何僧人是非 善忍 我非但不受師父教化 復而挑撥離間 令大眾 對師父起不敬心 並出言辱罵 甚至誹謗佛堂為墓窟 破壞 三寶淨地之譽 閻王 世間罪大惡業莫過於五逆四重禁罪 殺父殺 母 殺阿羅漢 破和合僧 出佛身血 汝今造謠生事 誹謗 三寶 危害大眾 隨汝造口業 當墮無間地獄受割舌之苦 復為墓穴食屍之蟲 千萬億劫 了無出期 於是閻王遂命 獄卒將善忍打入無間地獄 受無量苦 一日閻王與福智尊者巡遊地獄時 親眼目睹善忍受盡刑 責 拔舌耕犁 烊銅灌口 遂對尊者曰 此是世間人造口業所 受之苦報 尊者若返回人間 當將作惡眾生應受之刑責苦報 告 諸世人 令勿枉造口業 以免遭墮惡趣 受惡報之苦 修學佛法應內修清淨 自在 覺悟 外修慈悲 智慧 98 普濟群倫 故欲修清淨心 需由口修起 若能守口如瓶則口 業清淨 約身如繩則身業清淨 防意如城則意業清淨 若能 如是修持 何恐三業不清淨 故請諸位務必謹記 六道眾 生皆由吾人身 口 意三業所造作 吾人起心動念 時刻應 謹慎三業 勿令造惡 而勤修善行 十三 弟子惡意向師長其罪不小 阿難問事佛吉凶經 經集部一 阿難復白佛言 世間人及弟子 惡意向師及道德之人 其罪云何 佛語阿難 夫為人者 當愛樂人善 不可嫉之 人有惡 意 向道德之人善師者 是惡意向佛無異也 寧持萬石弩自 射身 不可惡意向之 佛言 阿難 自射身為痛不 阿難言 甚痛甚痛世尊 佛言 人持惡意 向道德人 其善師者 痛劇弩射身也 為 人弟子 不可輕慢其師 惡意向道德人 當視之如佛 不可 輕嫉 其善代其歡喜 人有戒德者 感動諸天 天龍鬼神 莫不敬尊 寧投身火中 利劍割肉 慎莫嫉妒人之善 其罪 不小 慎之慎之 阿難復白佛言 為人師者 為可得呵遏弟子 不從道 理 以有小過 遂之成大 可無罪不 佛言 不可不可 師弟子義 義感自然 當相訊厚 視 彼如己 黜之以理 教之以道 己所不行 勿施於人 弘崇 禮律 不使怨訟 弟子亦爾 二義真誠 師當如師 弟子當如弟子 勿相 誹謗 含毒致怨 以小成大 還自燒身 為人弟子 當孝順於善師 慎莫舉惡意向師 惡意向 師 是惡意向佛向法向比丘僧向父母無異 天所不覆 地所 不載 觀末世人諸惡人輩 不忠不孝 無有仁義 不順人道 魔世比丘四數之中 但念他惡 不自止惡 嫉賢妒善 更 相沮壞 不念行善 強踉嫉賢 既不能為 復毀敗人 斷絕 99

52 初學佛者的重要知見 道意 令不得行 貪欲務俗 多求利業 積財自喪 厚財賤 道 死墮惡趣大泥犁中餓鬼畜生 未當有此 於世何求 念報佛恩 當持經戒 相率以 道 道不可不學 經不可不讀 善不可不行 行善布德 濟 神離苦 超出生死 見賢勿咀 見善勿謗 不以小過證人大 罪 違法失理 其罪莫大 罪福有證 可不慎耶 十四 佛門弟子誹謗三寶罪加一等 身為佛門弟子 義工 若誹謗佛堂或師父 罪加一等 其 罪無量 無法懺悔消罪 為人兒女說父母過 是為不孝 叫家人如何能聽從父母教導 孝順父母呢 為佛弟子說三寶過 是為不肖 叫大眾如何能遵從師長教誨 依止師長呢 為人兒女說自家醜 是為不忠 叫家人如何能安住守護家庭 振興家業呢 為佛弟子說佛堂非 是為不義 叫大眾如何能安住護持佛堂 弘揚佛教呢 對父母家庭不孝 不忠 對三寶不肖 不義者 如何鼓 勵佛弟子更護持佛教三寶呢 如何感化社會大眾家人來學佛 呢 當令已發心佛弟子退道心 當斷未學佛者學佛之善根 其罪甚重無量 比未學佛者的社會人士誹謗三寶之罪還重 此種癡人 命終之後 佛菩薩絕不可能接引此惡弟子往 生佛世界 而地獄無常惡鬼立即拖此人靈魂直下阿鼻地獄受 苦 無量時間出脫之後 得生生世世為窮困短壽之人 為佛 弟子萬萬不可輕易脫口說三寶佛堂師父之過 切記 切記 否則命終前此種惡業示現與你算清楚 任你求佛菩薩也不靈 不應 所謂造業因必受果報 口業不得不慎 尤其佛弟子於 佛門護持三寶 更是要謹言慎行 要行八正道 多說正語 免生後悔 十五 誹謗侮辱出家人 罪業甚重當損福報 每逢新聞媒體報導某出家人之不當行為 就招致眾多在 家人齊聲誹謗 批判攻訐全國出家人之不是 有人甚至口出 惡毒言語 極盡污衊出家人 令吾心痛到極點 任何團體皆 有少數小人 但不得以一竿子打翻全船之人 有失厚道 佛言 假使一國之中 若有多人在誹謗 侮辱出家僧 眾 造作口業重罪 此國人民恐將招致甚多災禍 從過去歷 史所發生三武一宗滅佛事件 四位皇帝極度排佛毀佛 結果 皇帝慘死 國家敗亡 民不聊生 大家一定要記取歷史教 訓 否則歷史肯定會重演 佛陀曾在多本佛經當中提到 不敬出家人 誹謗出家 者 其罪甚重無比 天當降水災旱災 人民飢饉 佛於 正法念處經 曰 若諸眾生行不善法 不孝父母 不 敬沙門 誹謗出家 婆修吉德叉迦如法龍等 退沒不如 時 惱亂龍奮迅龍等 得大勢力 令閻浮提世界雨澤不時 災旱 水澇 人民飢饉 天起惡風惡雨 令一切五穀皆悉弊惡 食 者得病 令人短命 薩遮尼楗經 曰 若有出家者 或有持戒或破戒 若 人繫閉打縳誹謗 或令還俗或斷其命 如是犯根本重罪 其 人絕墮地獄 受無間苦 大集經 曰 如有人打罵誹謗傷害出家者 不論其是 犯戒或不持戒出家人 如是誹謗打罵 所得罪過比傷害萬億 佛身還重 法苑珠林卷 曰 在家居士見到僧尼 不可自大高 傲 當損害未來福報 大集經 曰 若有人出家 卻不持禁戒 若有人非法 惱害者 乃是破壞三世諸佛法身 報身 將受報三惡道中 大集經 曰 有人依我出家 設不持戒 若以非法 惱害 辱罵 誹謗或以刀杖打縛 是人則壞三世諸佛真實報 身 挑一切人天眼目 隱沒諸佛所有正法三寶種 令諸人天 眾生不得利益 增加三惡道眾生 大集經 曰 出家僧眾縱犯禁戒 尚能為一切人天眾

53 初學佛者的重要知見 生說如是解脫法 示現涅槃道 使眾生信仰三寶修行佛法 解脫輪迴 勝九十五種外道及一切在家人 如是破戒惡行出 家僧眾 尚能度化人天眾生 一切人天皆應守護恭敬供養 終不許在家者 以鞭杖惡言等加害其身 古者言之不出 恥躬之不逮也 古代的人不隨便講 話 因深怕自己做不到 造成欺騙別人的行為 十誦律 曰 若人不敬佛 及佛弟子眾 現世人呵 罵 後世墮惡道 若人知敬佛 及佛弟子眾 後世生天上 多聞闕疑 慎言其餘 則寡尤 我們要博聞多學 增 加自己的知識 對於自己不知的事情 不可胡言 對於所知 之事 更要慎言 則可避免過錯 大集經 曰 剃頭著袈裟 持戒與毀戒 天人應供 養 常令無有乏 如是供養彼出家眾 則為供養我 佛 身著袈裟服 說彼是我子 假使毀禁戒 猶住不退地 若有 搥打彼 出家人 則為打我身 若有辱罵彼 則為辱罵我 佛說辱罵出家人 等於辱罵佛 師父常感納悶不解 在家人死亡後 都要禮請出家師父 誦經超度往生西方 方不墮入惡道受苦 為何平時又要誹謗 侮辱出家人 死後又如何能超度往生西方 西方佛祖會接受 一位誹謗侮辱出家三寶 忘恩負義 造作口業重罪的人嗎 我們做人已是很苦 罪業又重 大家來生都不願再來當 人受苦 理應多造功德 禮敬供養出家眾才對 為何不行造 功德 反而再造重罪呢 在人世不聽佛言 經常誹謗侮辱傷 害佛的出家弟子 往生後還想到西方世界 佛之身邊 永享 極樂 可能嗎 十六 語言的重要性 一句不當的話 一句非法非非法的語言 都會讓我們造 成無邊的罪惡 乃至未來要下三惡道受苦無量的時間 孔子 說 一言可興邦 一言可喪邦 君王官侯一句話 令國家 興盛 亦令國家衰滅 君子恥其言而過其行 君子是羞恥這種言過其實的行 為 做不到 是不能大言不慚的 巧言令色 鮮矣仁 一個喜歡講花言巧語或以奉承阿 諛的這種外表臉色來博取人家的歡喜的人 是少有仁義之心 的 102 君子欲訥於言 而敏於行 君子要謹言慎行 做事行 動要敏捷 禦人以口給 屢憎於人 不知其仁 焉用佞 假使 喜歡用巧言善語的好口才來博得人家的歡心或來說服人 這 種人往往會令人討厭 若不懂仁慈之心 何用好口才來博得 人家的心或說服人 英國有名的政治家chesterfied說 忠言很少人受人歡迎 越是需要它的人越不喜歡它 Advice is seldom welcome, and those who want it the most always like it the least 說是一回事 做又是一回事 Say is one thing and do another 人的言語從口中一出 即代表一個人的人格與內在的層 次 一個人的人格優雅與低俗 從我們的語言當中就可彰顯 出來 一個人講出來的話 就如潑下的地上水 收不回來 亦無法用橡皮擦 立可白可以擦乾淨或塗掉的 所以 講話真的要謹言慎行 不得滿口胡言 信口雌黃 不加修飾 或口出髒話惡言 都會造成對別人自己的傷害 口出髒言惡語 未傷別人先傷自己 與人結惡緣 未來還得 下惡道去受苦無量無邊 大家得去體會這番道理 也許我們 講一句話去傷了兩邊的和氣 讓人家起紛爭 甚至打架傷 人 皆因一句話造成的 其罪甚重 一言可興佛 一言可喪佛 身為正德志工 講話定要得體 不得言過其實 言過其 行 不該講的話不要講 知多少就講多少 不知則不言 知 而要慎其言 更不可假傳師父之意 令眾生誹謗師父 誹謗 103

54 初學佛者的重要知見 佛教 令佛教蒙羞 皆為人處世之道 如能依此原則修持 則 不造口業是非 要謹言慎行 明哲保身 勿為自己招惹一些 無謂的煩惱 造作無邊的罪業 受苦的還是自己 師父常告誡弟子 無益身心的語言 勿談 勿傳 勿聽 無益身心之事情 勿問 勿做 勿看 無益 亦即無關修行與解脫煩惱的語言與事情 要深知 一個人的言行舉止與內心的修養是成正比的 亦即語言是我 們人內心的一面放大鏡 而善言一句可助人成道 惡言一句可斷人善根 好講是 非謊言之人 是自我人格的大減價 不受人歡迎 常受人輕 視 未經思索而講出的快語 往往傷人又傷己 會說話的人 想了再說 不會說話的人說了再想 十七 九華山的老尼師 大陸九華山有位老尼師 年已136歲 身體健朗 自出家 至今從不講閒話 出口閉口一句阿彌陀佛 有人問她話 若 有關修行 則正面開示數言 若非關修行 閉口不答 生活 簡樸 三餐起居自己料理 從不假手他人 老尼師德行馳名鄉里 若有人生病 醫藥難治 皆來乞 求尼師加持 尼師習以手掌拍頭三次加持 病即獲痊癒 此 為念佛三昧功德之力 尼師之德名感召大陸數家電視台爭相 採訪 尼師於鏡頭前 仍一心念佛 泰然自若 不為所動 任憑記者訪問 從不答話 真正定也 師父曾言 女眾無論在家 出家修行 若能守住口業 則成佛一半 從老尼師之修行 便可體悟念佛實相功德與口 業的真實相 當知 少說一句話 多念一聲佛 少生一個念頭 多念一句阿彌 陀佛 口業是女眾修行最難克服的業力 人往往只顧自己講話 而忽略別人的感受 殊不知耐 心聽人講話 比高談闊論的人更受人歡迎 凡說是非者都為 人聽 人若不聽 則無是非 是故 聽是非者與說是非者同 罪 是非何必爭你我 彼此何須論長短 世事由來多缺陷 學道真實免無常 話到嘴邊留半句 切莫全拋一片心 說善 語 如口中生蓮花陣陣香 說惡語 如口中生惡瘡陣陣臭 六尺之軀 莫聽三寸之舌 逢人便稱知己 此人不可深交 少說一句話 多念一聲佛 少生一個念頭 多念一句阿彌陀 佛 口業是女眾修行最大致命殺傷力 104 口業是女眾修行證道的最大阻力 口業是女眾墮入惡道的主要業力 口業是女眾往生西方的最大抗力 口業令道場不得清淨 是非不斷 口業令僧團不得和合 法道不興 口業令眾生退失道心 斷人善根 口業之罪甚重無比 女眾修行若 不斷妄語 惡口 兩口 綺語四 種口業 當永在惡道受苦無量 出脫絕對無期 故女眾修行 為 人處事當謹言慎口為是 方不墮入 惡道輪迴受苦 得證西方菩提 105

55 初學佛者的重要知見 十八 學佛者有兩種人 分明慎莫妄言人 一種人是 嘴巴鬆軟 好講人我是非的人 禪宗六祖慧能說 這種人 不來佛堂學佛還好 一入佛門 就是專說出家 人或佛堂是非 經常談論師兄弟是非 他不是來學佛 而是 專門來造口業 混淆視聽 同時也斷了他人善根 令多人退 了道心 而不再入佛門聖地修信佛法 此是非人 擾亂佛門 清淨 破壞佛教 罪過無量無邊 若真修道人 不見世間過 若見他人非 自非卻是左 另一種人是 耳朵輕薄 不能分辨是非的人 這種人 本來誠心入佛堂學佛 一心護持佛教三寶不遺 餘力 但因輕信人我是非 不能分辨是非的真假 就斷了對 三寶的護持心及恭敬心 同時也斷了自己善根 令自己退了 道心 不再入佛門拜佛學佛 此不辨是非人 無智無定 將 再墮六道輪迴受苦 他非我不非 我非自有過 但自卻非心 打除煩惱破 淨土宗十三代祖師印光大師說 常人總不見自己有過 故其過如山積 聖人總不見自己有德 故其德如天高 師父法語 好講是非謊言之人 是自我人格的大減價 不受人歡迎 常受人輕視 未經思索而講出的快語 往往傷人又傷己 會說話的人想了再說 不會說話的人說了再想 第一種人是相當悲哀的人 第二種人是相當可憐的人 兩者皆不可取 人往往只顧自己講話 而忽略別人的感受 殊不知耐心聽 人講話 比高談闊論更受人歡迎 子曰 我夫子親眼所見 未必真實 何況耳所聽 聞 古人云 說人是非者 便是是非人 君子不問是非 過 慧能祖師說 若真修道人 不見世間過 若見他人 非 自非卻是左 他非我不非 我非自有過 但自卻非心 打除煩惱破 凡說是非者都為人聽 人若不聽則無是非 是故 聽是非 者與說是非者同罪 印光大師說 常人總不見自己有過 聖人總不見自己 有德 不見有過 故其過山積 不見有德 故其德天高 十九 不造口業的功德 是非何必爭你我 彼此何須論長短 世事由來多缺陷 學 道真實免無常 話到嘴邊留半句 切莫全拋一片心 說善語 如口中生蓮花陣陣香 說惡語 如口中生惡瘡陣陣臭 所謂六尺之軀 莫聽三寸之舌 逢人便稱知己 此人不可深交 今日 於你面前講他人是非者 他日 定於他人面前講你是非 是非不傳 不聽 不說自然無 佛於 分別善惡所起經 曰 人於世間 不兩舌言人 惡言一句斷人善根 善言一句助人成道 不惡口罵人 不妄言綺語 從是得五善 少說一句話 多念一聲佛 少生一個念頭 多念一句阿彌陀佛 一者語言皆信 二者為人所愛 三者口氣香好 四者得上天 為諸天所敬 五者從天上來下生世間 為人好口齒 他人不敢以惡語污之 於佛門道場講是非 令佛門不清淨 令眾生不進佛門學 佛 當斷除無數眾生成佛善根 令佛法衰滅 其罪無量 死 墮無間地獄 受苦無量 信眾來佛堂學佛 聽你講一句不當的話 一句不客氣的 今見有人至老不被口謗者 皆從宿世護口善言所致也 如是

56 初學佛者的重要知見 話或是非 信眾自然不敢來佛堂護持或學佛 就斷了他的善 根道心 我們志工的善言一句 稱讚人家護持三寶 親近佛 堂學佛功德福報無量 可助人家成道 此人必定在未來能成 佛來度眾生 你看你一句讚美的話 即能成就一尊未來佛 其功德無量無邊 其意義之深不可測不可量 希望大家能時 常冷靜反省 常問自己 請問自己 一天說了多少不當的話 說了多少惡語 說了 多少善言 我們身為佛弟子每天都要作深沉的思惟 一天說了多少 不當的話及惡語 我們要改過向善 學佛修心更要修口 方 是圓滿 心好者口也好 心惡者口也惡 從未見心好者 會 惡言傷人 妄語欺人 談論是非 挑撥離間 花言巧語 故 修好口業 是當佛門志工最基本具備條件 四千三百二十億歲 第七犁名都意難且 其人長且大 壽人間二十四萬歲為一日 三十日為一月 十二月為一歲 壽六十四萬歲 為人間 八十六百四十億歲 第八犁名曰不盧股呼 其人長且大 壽人間四十八歲為一日 三十日為一月 十二月為一歲 壽百二十八萬歲 為人間萬七千二百八十億歲 第九犁名曰烏竟都 其人長且大 壽芥種百二十八斛 百歲 去一實 芥種盡壽未盡 第十犁名曰泥盧都 其人長且大 壽芥種二百五十六斛 百 歲去一實 芥種盡壽未盡(二倍) 第十一犁名曰烏略 其人長且大 壽芥種五百一十二斛 百 歲去一實 芥種盡壽未盡(四倍) 二十 十八地獄之壽命 第十二犁名曰烏滿 烏滿一苦 當烏略二十 其人長且大 壽芥種千二十四斛 百歲去一實 芥種盡壽未盡 佛說十八泥犁經 第十三犁名曰烏藉 烏藉一苦 當烏滿二十 其人長且大 壽芥種二千四十八斛 百歲去一實 芥種盡壽未盡 第一犁名曰光 其人長且大 壽人間三千七百五十歲為一日 三十日為一月 十二月為一歲 萬歲為人間一百三十五億 歲 第十四犁名曰烏呼 烏呼一苦 當烏藉二十 其人長且大 壽芥種四千九十六斛 百歲去一實 芥種盡壽未盡 第二犁名居盧倅略 其人長且大 壽人間七千五百歲為一日 三 十 日 為 一 月 十 二 月 為 一 歲 二 萬 歲 為 人 間 五 百 四 十億歲(四倍) 第三犁名為桑居都 其人長且大 壽人間一萬五千歲為一日 三十日為一月 十二月為一歲 壽四萬歲 為人間二千 一百六十億歲(四倍) 第四犁名曰樓 其人長大 壽人間三萬歲為一日 三十日為 一月 十二月為一歲 壽八萬歲 為人間千八百歲 第十五犁名曰須健渠 須健渠一苦 當烏呼二十 其人長且大 壽芥種八千一百九十二斛 百歲去一實 芥種盡壽未盡 第十六犁名曰末頭乾直呼 末頭乾直呼一苦 當須健渠 二十 其人長且大 壽芥種一萬二千三百八十四斛 百 歲去一實 芥種盡壽未盡 第十七犁名曰區逋塗 區逋塗一苦 當末頭乾直呼二十 其 人長且大 壽芥種三萬二千七百六十八斛 百歲去一 實 芥種盡壽未盡 第五犁名曰旁卒 壽人間六萬歲為一日 三十日為一月 十二月為一歲 壽十六萬歲為人間二千一百六十億歲 第十八犁名曰沈莫 沈莫一苦 當區逋塗二十 其人長且 大 壽芥種六萬五千五百三十六斛 百歲去一實 芥種 盡壽未盡 第 六 犁名曰草焉卑次 其人長且大 壽人間十二萬歲為一日 三十日為一月 十二月為一歲 壽三十二萬歲 為人間 佛言 十八泥犁 鳳凰龍下至小蟲 凡十八泥犁 人行善多 行惡少 出泥犁疾 行惡多行善少 出泥犁遲

57 初學佛者的重要知見 佛言 是安得鬼守 十八泥犁居處冥 佛始生時 天上天 下 上至三十二天 其十八泥犁皆明 佛始得道時復一明 佛朝梵時復一明 佛始行道教授天下復一明 佛般泥曰復一 明 上至三十二天盡明 以知佛道不可不知 二十一 尊重 守法 隨緣 歐美洋人有三種優秀的人文特質 亦即 尊重 守法 隨緣 也是造就歐美國家今日強盛繁榮進步的主因 更是 值得國人學習的指標 在歐美社會很尊重 人權及尊嚴 沒有因為身份的 不同 而有不同的待遇 人與人之間互動都很和氣 他們非 常注重言語間互動感覺 每說一句話 總要思考會不會傷害 對方自尊心 頗能尊重對方的感受 所以和他們談話 會令 人覺得很舒暢祥和 如果 大家彼此不尊重對方的感受與立 場 我們將生活在恐怖對立劍拔弩張的氣氛當中 我們能尊 重社會團體的規定及他人的立場與感受 則人品自高 從一個人說話談吐之間 就可以看出一個人的素養 美 國人很重視說話的藝術 講話講重點 簡單扼要明瞭 有內 涵常識 輕聲細語 不講閒話 不談論是非八卦 不揭人隱 私 不問長問短 他們認為講閒話 談是非 問長短都是在 浪費彼此的時間 毫無意義禮貌 所以在美國說話要特別注 意應有的禮儀 以免自貶人格 所以居住美國很少聽到人我 是非 耳根清淨 恨心 互相咒罵或傷害對方 這就是隨人緣 隨事緣 即隨著所處事的現狀做內心的修正與適應 即 是 盡人事 聽天命 美國人很自在 來去皆瀟灑自如 不執著成敗 不計較得失 不計小節 喜大而化之 處巨變 而不驚 處事豁達樂觀 坦蕩不戚 所以隨緣 則心靈自 在 尊重 守法 隨緣 即符合佛教六度波羅蜜及四攝法精 神大眾應當學 應當行 共創一個社會人間淨土 你我都有 福 二十二 做事拖延不積極或常做錯事當會遭受 損福折壽果報 師父一生最看不起兩種人 一種人就是做事拖延懶散不積極 的人 另一種人就是不愛護環境清潔衛生的人 此兩種人當 會受到短命無福之報 是個無有良知的人 生命如同行屍走 肉的空靈 做事拖延懶散不積極者 若於政府公家機關做事 一天 可完成的事 要拖三天完成 不但延宕國家之建設發展與損 害民眾福利 亦浪費人民的稅金血汗錢 讓人民多支出兩天 薪水 必損福報 又因一個人做事拖延時間 也連帶後面很 多人因公事拖延而無事可做 浪費更多人的時間生命 當得 短命夭壽報 談到 隨緣 亦即隨人緣 隨事緣 做事拖延懶散不積極者 若於佛教慈善團體工作 一天 可完成的事 要拖三天完成 不但影響團體濟世救人大事與 眾生之福利 亦浪費眾生捐助的血汗錢 讓眾生多支出兩天 薪水 必損福報 又因一個人做事拖延時間 也連帶後面很 多人因公事拖延而無法即時救度苦難眾生 浪費更多人的時 間生命 當得短命夭壽報 數年前八掌溪事件 大水奪取四 條人命 就是做事拖延不積極的結果 隨人緣 即隨著所面對人的現狀做內心的修正與適應 不管別人對我們好或壞 不必勉強執著 例如在美國 夫妻 朋友因誤會而分開 但見了面仍是好朋友 不會彼此帶著瞋 做事拖延懶散不積極者 當然於私人企業機構 是較 不可能發生的現象 因於私人公司做事 都有業績及交貨期 限的壓力 老闆都時刻緊迫盯梢 連你上個廁所時間次數時 歐美洋人很 守法 人人遵守道路交通規則 禮讓行 人 公共場合遵守規矩 辦理公事中規中矩 依法不依人 講法不講情 嚴守分際 人人平等 則社會處處呈現和諧尊 重之象 人要遵守國家 社會 居家的規矩 否則國家大 亂 社會失序 家庭失和 所謂守法則道德自高

58 初學佛者的重要知見 間都會被注意 你一拖延 當會影響整個公司的業績及工作 進度 老闆規定一天要完成的工作 就是一天內要完成 不 可能讓你拖延的 否則影響公司營運及公司信譽 以及增加 生產成本 公事多拖延一天 老闆就要多付一天薪水 若幾 百人員工的公司 多拖延一天 則一天要多支付幾百人的薪 水 老闆損失慘重 故想於私人企業公司做事拖延懶散不積 極 摸魚鬼混 是較不可能的事情 保證立刻被革職掉的 師父以前當過大公司老闆 家裡又是開設規模很大的工 廠 我們當老闆對每位員工的工作態度情況 都監督非常嚴 格 老闆若不如此積極嚴厲 公司當會遭到倒閉命運 所以 看到現代有少數正德幾位主管員工或出家弟子 做事情拖拖 拉拉或懶散不積極 往往會被活活氣死 以佛教五戒因果微細論而言 做事浪費時間 或破壞公 用物資 也是殺生 因為生命是時間的累積 所以浪費時間 如同浪費生命 如同造犯殺生業 而隨便浪費公用物品也是 殺生 因物品是大眾的生命資源 是大眾集聚苦力與智力之 因緣而成的 故佛教徒於公家機關或慈善團體上班做事 若 拖延時間或破壞浪費公物 都是觸犯了殺生戒 日積月累 所積 造的惡因 當受損福報及短命報 佛說殺生當得短命報 師父這二十多年來 已有好幾次實際經驗 我曾多次交 辦出家弟子或主管公事 看到有些主管或出家弟子 做事老 是拖延而影響公事或工程進行 師父一氣之下 就親身自己 操作 有時真會讓人氣得半死 明明師父一天可完成的工作 結果主管竟然拖了七天 當然像這種主管 最後都被師父革 職掉 簡直太鬼混了 師父舉一實例 師父曾交待某位主管去尋找公路旁的公 益廣告看板 這位主管竟一年找不到一塊 一直拖延 師父 就命令另一位主管去找 結果七天內找到三塊公路看板 一 年辦不到之事情 換一個人去執行 竟然七天完成 一個人 有無用心積極做事 立竿見影 無法遁形 騙得了別人 騙 不了自己的良心 當然像這種主管 立即遭到革職 112 常做錯事及不用心做事 會招來短命報及貧窮報 師父也要告誡大眾 一個經常做錯事或不用心做事 得 讓事情重做一遍的人 有時因做錯事而須浪費丟棄公物 重 新添購新用品用具 也連帶其他的人要跟著重做一遍 如此 行為 是在浪費自己與眾人的寶貴生命 時間 以及浪費人 力 物力資源及大眾的血汗錢 必損自身福報 會招來短命 報及貧窮報 這是因果 大家要好好思維箇中道理 佛門志工的工作是一種救人濟世的神聖工作 功德無量無 邊 若拖延不用心投入 則反是造業 尤其 行作慈善團體志工工作及擔任慈善機構員工工 作 是一種救人濟世的神聖工作 凡志工或員工不用心投入 所分派的工作 做事不負責任 拖延或敷衍塞責 以及因做 錯事而浪費公物用具 則誤了三寶弘法利生的聖業 及增加 團體的支出與浪費 不但無有功德 甚至造業 若志工與員工能用心投入救人濟世的工作 則功德無量 無邊 意義非凡 身為志工與員工者定要深深了解這個道理 行作志工工作或擔任員工工作 要做則要積極用心去做 要< 歡喜信受 甘願做好> 否則就不要擔任佛門志工或員工 以 免欺己欺心又欺佛 將來受大惡報 師父願以此勉勵全國志 工與員工 二十三 不懂愛護團體公共環境衛生清潔的 人 是個無羞恥心之人 談到一個不懂愛護團體公眾環境清潔整齊衛生的人 師父認為是無恥之人 道理很簡單 因為愛護公眾環境的清 潔衛生 應如同愛護重視自己的身體外表一樣 你們看看 每個人隨時都只會用心整理打扮自己的服裝外表及個人之環 境衛生 只要發現臉上及衣服有個黑點或髒物或自家房間有 垃圾 就馬上清除掉 但是 為何當每個人看到團體及公共 環境有任何地方髒亂或污染物 都無法像愛護重視自己的身 體衣服及自家房間一樣地整齊乾淨呢 這就是自私自利的心 態 明顯缺乏公德心及一種無恥的表徵 113

59 初學佛者的重要知見 應知整齊几淨的環境 當會影響我們個人生活品質與工 作情緒 國人一向都無具有這種環境視覺美感的素養 無法 如同洋人及日本人對於團體公共環境衛生 人人都具有隨時 共同來維護乾淨美麗衛生的公德心 從日本全國各處的公共 廁所 大街小道 都隨時保持乾淨清潔 即可看出日本人之 強厚公德心 長期居留於台灣的洋人及留學生 曾公開於電視上及網 站上發表 對台灣公共環境衛生的評語 就是髒亂 人民缺 乏公德心 不願共同維護環境清潔衛生 共享一個舒服美感 的空間 是一種社會整體教育失敗的現象 足堪大家警惕與 約制 否則一旦環境病毒傳染 所傷則是大眾身心健康 一個人內心有無修養 有無佛法 從這種有無公德心 的行為 就可看出端倪 光談佛法理論有何用呢 說你多有 修養 又要騙誰呢 師父要明確難過地告知大家一個事實 經過師父多少年來 教導出家或在家弟子 如何去美化清潔 整理公眾居家的環境 而能達到那種几淨美化與視覺美感程 度 說實在 至今幾乎沒有一個人能教育得來或做得來 令 師父深感無奈與寒心 師父到過無數在家弟子的家庭 到今天從未有一個家 庭的居家環境 能通過師父的保守檢驗標準 只有一個人居 家環境 能通過師父的檢驗標準 就是文化界名人 儂儂雜 誌 董事長 吳麗萍居士的居家環境 大家要好好檢討 請以 你愛護美化重視自己身體外表之心 來共同美化愛護重視團 體公共環境衛生 則台灣方稱是個美麗的寶島Formosa 處處 是莊嚴的淨土 所謂心淨 則外土亦能淨 希望大家一起努 力共同來營造 好不好 114 二十四 以佛法來探討88水災的因果 此次台灣發生五十年來88大水災 雖是天災也是人禍 除了一天之內降下如此超大雨量外 加上大自然山林長期人 為過度的開發 造成山地土壤無法承受如此大量雨水沖刷 自然釀成如此巨大災害 令無數人民受苦受難 喪失無數寶 貴人民生命 造成無數眾生家破人亡之慘劇 真令人痛心疾 首 但願我佛慈悲 能以佛力安撫眾多罹難亡靈之痛 皆得 往生善道 不再墮生人間受苦 佛於 正法念處經 開示人間會發生水旱災之因緣如下 佛說 若閻浮提人 不孝父母 不供養沙門婆羅門 不敬尊長 誹謗三寶 不行正法 婆修吉德叉迦如法龍王 等 退沒不如 時惱亂龍奮迅龍等 得大勢力 令閻浮提 雨澤不時 災旱水澇 人民飢饉 若閻浮提人 孝養父母 供養沙門婆羅門 禮敬耆舊 長宿 不謗三寶 時婆修吉德叉迦龍王等 則得勝力 時惱 亂奮迅惡龍王等 破壞還退 令閻浮提 雨澤以時 人民安 樂 佛說 當世間的人民 多不孝父母 不供養尊敬三寶以 及師長尊老 又誹謗三寶僧眾 出家人多不行正法 而多行 不如法之事時 則天上的善龍王隱沒不出 而惡龍王就出來 作亂 興風作浪 令天上不依時節下雨或不下雨 則發生水 災旱災 令五穀蔬果歉收 人民饑餓 不得安樂 佛又言 若世間人民多孝順父母 供養尊敬三寶以及師 長尊老 不誹謗三寶僧眾 出家人多行正法之事時 則天上 的惡龍王隱沒不出 而善龍王就出來保佑人間 令天上依時 節下雨或不下雨 則不會發生水災旱災 令五穀蔬果豐收 人民生活安樂 115

60 初學佛者的重要知見 台灣民間長久以來缺乏一股強大的 清淨的功德力 常有人請問師父說 為何台灣出家人這多 佛寺這麼 多 佛教徒布施這麼多 為何還會發生如此重大災難 天還 會降臨如此大難 令人匪夷所思 更令人傷痛 其實 台灣長久以來 除了道德人心日益敗壞墮落 不 孝父母者眾多 誹謗三寶及不敬師長者更多 除此之外 就是世 間缺乏一股強大的 清淨的功德力 以及正法衰微所致 因為台灣不少佛教寺廟及出家人所行不如法 不少出家 眾及道場誦經講價收費 開店營商收費 出售貨品塔位靈位 營利 看相卜卦測風水 種植農作物 製作手工藝品 買賣 土地房產 出家人所設立的學校 寺廟 醫院或各種慈善醫 療文教機構收費昂貴 皆成為營利機構 明顯已違背佛所定 戒律 與在家人行為無異 非僧非俗 好樂名聞利養 令佛 教正法墮落 造成法道不存 師道不立之情形相當嚴重 佛於 正法念處經 又言 若在家人布施給這種 犯 戒收費的出家人所設立的寺廟及各種佛教機構 縱使布施再 多的錢財 無有功德 皆為有漏功德 當然世間無法形成一 股強大的 清淨的功德力 來消除共業 自然世間災難連 連 人民受苦 佛說出家人六根清淨 四大皆空 食衣住行皆受在家人 供養 故弘法利生絕不可向在家人收錢 否則死後當下地獄 受苦 佛於 遺教經 言 出家人持淨戒者不得販賣貿易 安置田宅 畜養人民奴婢畜生 一切種植及諸財寶 皆當遠 離 如 避 火 坑 不 得 斬 伐 草 木 墾 土 掘 地 合 和 湯 藥 占 相 吉 凶 仰觀星宿推步盈虛曆數算計 皆所不應 節身時食清淨自活 不得參預世事通致使命 咒術仙藥 結好貴人親厚媟慢 皆不 應作 當自端心正念求度 不得包藏瑕疵顯異惑眾 於四供養 知量知足 趣得供事不應蓄積 此則略說持戒之相 就如佛於 正法念處經 所言 末法之時 出家人行 正法者越來越少 行不如法者卻越來越多時 則惡龍王就出 來作怪 令世間興起旱災與水災 令人民饑餓 更難怪佛於 僧護經說 末法時代地獄多出家人 在家人反而少 116 設若大眾捐款給這種將來要下地獄的出家人所設立要收 費的寺廟及慈善醫療文教機構 豈能有所功德 消除共業 又豈能消除個人業障 增長福慧 當共業現前時 災難自然 發生 難道只有發生此次88水災而已 將來定有更多更大的 災難還會降臨世間的 大眾布施定要有正知正見 否則受害的還是自己 佛教 徒向人募款 定要先向大眾講明布施的正知見 不只為募款 而已 才能讓眾生所布施的每分錢 都能獲得 清淨的功德 力 個人才能消業增福慧 世間共業方能消除 災難不臨 雖然正德及少數佛寺所設立的各種慈善醫療文教機構都 沒有收費 但畢竟大眾布施於不收費的寺廟及佛教機構之數 目太少了 大多數的人仍捐給這些不如法犯戒收費的寺廟及 佛教各種機構 世間無能獲得強大的 清淨功德力 自然 有漏功德力大於 清淨功德力 時 當無法消弭眾生共業 消除災難 甚為遺憾可嘆 這是台灣多數信眾布施無有正知 正見所導致的後果 無可奈何啊 台灣目前另一股 出家功德力 已漸消失 佛曾開示言 若此世間住有四位守戒清淨之德行比 丘 則世間不起災難 記得住錫美國得道高僧宣化上人曾 言 只要他老人家住錫於美國舊金山 當令地震不起 的 確 過去美國舊金山經常發生地震 自從宣化上人於美國舊 金山設立萬佛城弘法利生以來 就很少發生地震 印證佛所 言 若地方住有得道高僧 當令此地災難不起 台灣自從去年底至今年初以來 前後半年內 相繼走了 四位高僧大德 有台灣佛教界僅存的一位開悟得道高僧水里 蓮因寺開山祖師 懺公 懺雲法師 德行的高僧 有埔里 圓通寺開山祖師 聖照老和尚 高雄元亨寺 菩妙老和 尚 及法鼓山開山祖師 聖嚴法師 等四位高僧大德 這四位老和尚皆是台灣佛教界公認的高僧大德 卻半年 內相繼往生 台灣少了高僧之德庇 後又少高僧大德 則少了 一股消除災難的功德力 若民眾不去惡從善 孝順父母 恭 敬三寶師長 僧眾常行正法 未來恐將遭受更大更多災難 著實令人擔憂 117

61 初學佛者的重要知見 二十五 台灣未來恐遭受更大的災難 觀此次多年前南亞地震海嘯大災難 死傷無數 哀鴻遍 野 真嘆 天地不仁 視萬物為芻狗 之傷感 同感悲慟之 餘 自忖台灣人民未來恐遭受比南亞更大災難 死傷更多 此非預言 是依佛教之因果觀 作此忖度 因佛於諸多經典 中 皆有提訓 若一國人民 廣造殺業 不行善法 不孝父 母 不敬尊長 不供養沙門 行造諸惡 此國人民當遭受刀 兵劫難或災旱水澇 人民饑饉 民不聊生 現觀台灣於政治 社會 家庭目前呈現如下種種極度墮落腐 化情景 不禁令人憂心忡忡 將來恐難逃大災劫的降臨 (一)國人的極度殺生 台灣民眾吃肉風氣鼎盛 一年 吃掉二億隻雞 加上其他海產家畜 則吃掉十億隻以上 一 年等於殺生十億隻生命 十年殺生超過百億動物生命 如此 重大殺業 恐招刀兵災劫 業報難逃 (二)政治的極度腐化 政黨惡鬥嚴重 不顧民瘼 爭 權奪利 勾心鬥角 互相攻訐 惡意抹黑 民器私用 權力 腐化 敗壞民心 (三)社會道德的極度敗壞 部屬不忠 顧主不仁 親友不義 人情淡薄 為利忘義 現實無情 忘恩背信 恩 將仇報 不知感恩 偷盜擄掠 日日嚴重 毒品槍枝走私氾 濫 黑道猖狂 綁票勒索 詐財騙色 賭博風盛 色情氾 濫 外遇嚴重 人無羞恥心 民風敗壞不堪 (四)家庭倫理的極度惡化 兄弟鬩牆 爭奪財產 反 目成仇 夫妻無情 拋棄糙糠 外遇不忠 台灣離婚率竄升 全世界第三名 每三對夫妻有一對離婚 造成更多心理行為 偏差青少年 衍生更嚴重的社會治安問題 (五)現代子女的極度不孝 孝道不存 忤逆父母 棄 養不顧 現代子女普遍不孝父母 造成老人 空守獨居 孤 苦無依 體衰虛弱 無人照護 老人院人滿為患 無法受到 周全照顧 老人存活痛苦 充滿怨恨 此種不孝之罪 世間 最重 當遭天譴 招降大災 118 (六)司法力量的極度不彰 台灣人民守法精神薄弱 玩弄司法 鑽法律漏洞 常行不法 監獄人滿為患 執法不 公 公德心極度缺乏 過度自由 公權力不彰 社會秩序極 度敗壞 (七)宗教的極度開緣方便 由於教界過度開緣方便 造成法道不存 師道不立的嚴重現象 為師者 竟公開領眾 犯戒行不如法之事 誤導教徒 正邪渾沌不明 導致宗風敗 壞 沽名釣譽 重視表象 內虛無德 宗教教化力量不彰 教法衰微不堪 徒皆不敬師長 違逆冒瀆 不依師教 我 行我素 獨斷獨行 不同師門教派 互相攻擊譭謗 讚自誹 他 宗教情操蕩然無存 宗教為民最後一道安定防線 若是 崩廢 國之將亡矣 令人堪慮 當一國人民 道德極度墮落沉淪 殺業極度嚴重 子女 極度不孝 宗教極度敗廢 人多造諸惡業之時 當累積一股 強大業力 天將降大災於民 而民不聊生 死傷遍野 受苦 無量 此因果真相 期望大家要明悟 不可再造作惡業了 要 少造業 多念佛 行諸善道 否則 將來人人當後悔痛 苦不堪也 佛於正法念處經曰 若世間人 不孝父母 不敬尊 長 不供養沙門 不行正法 善龍退沒 惡龍作亂 令世間 雨澤不時 災旱水澇 人民飢饉 願大眾靜思 咸能改過 向善 修行佛法 共創人間淨土 你我都有福 阿彌陀佛 二十六 在家弟子賣地給出家人蓋寺或慈善機 構 皆是犯戒冒瀆佛祖之行為 現代佛教悲哀之情景 以佛法末法時代所出現的種 種破法敗象最令人傷感哀痛 佛門出家弟子 依佛陀制戒 是不得積蓄錢財 買賣田 地 營造房舍 得依事依法而住 食則托缽乞食 衣則穿糞 掃衣 住則依樹下住 病則服陳棄藥 但因中國民情 佛教 無法普教民間 出家僧眾不得不募款儲蓄大筆款項 並尋覓 購置土地 自建佛寺 從外部的硬體建築至內部的裝璜工程 119

62 初學佛者的重要知見 整地 挑磚 砌牆等等土木建築工作 出家僧眾都得親身 參與 而導致僧眾起居作息不定 荒廢道業 身心顛倒 實 犯根本出家戒行 想不到末法之時 在家弟子或一般民眾 反而要賣地於 佛及出家僧 甚至有的還賣得比市價還貴 為何末法之時之 人心是如此墮落衰微 真徒呼無奈 佛於 遺教經 言 出家人持淨戒者不得販賣貿易 安置田宅 畜養人民奴婢畜生 一切種植及諸財寶 皆當 遠離如避火坑 不得斬伐草木墾土掘地 合和湯藥占相吉 凶 仰觀星宿推步盈虛曆數算計 皆所不應 節身時食清淨 自活 不得參預世事通致使命 呪咒術仙藥 結好貴人親厚 媟慢 皆不應作 當自端心正念求度 不得包藏瑕疵顯異惑 眾 於四供養知量知足 趣得供事不應蓄積 此則略說持戒 之相 處於這種佛法末法時期 種種環境不佳之因緣 出家人要 修持淨戒 修行大道 乃至開悟 實是障礙困難 則得道高僧 不出 佛法不興 令僧眾多數犯戒 行不如法 魔道惡鬼障道 破壞 令民心道德敗壞 不恭敬供養三寶 佛法衰微 不孝父 母 不敬師長 不行十善 天降災難 受害終是天下蒼生 始 作俑者 乃在家弟子 不懂恭敬供養三寶所造之業力也 在家佛弟子不宜賣地於佛及三寶 違背佛教倫理與戒律 逼使出家人犯戒 然而 已皈依三寶之在家人 為佛之弟子 理應捐地予 三寶蓋建佛寺 或捐地蓋寺完成後 恭敬供養三寶佛法僧居 住 豈可以弟子賣地予師父蓋寺 實違佛教倫理 等同逼使 出家人犯戒 如同子賣地予父 有違三綱五常之倫理 空有 學佛之名 殊不知全世界佛寺財產皆屬佛教及佛陀所有 非 僧眾個人所擁有之財產 僧眾未來捨報往生 空無一物 佛 寺建築仍一代傳承一代供給佛菩薩及僧眾安住修道 在家佛 弟子實不該賣地於佛教及佛陀 方是如法如律 否則往生之 後 如何求佛進入佛世界而永世不墮輪迴呢 就以人命終時 能蒙佛接引往生佛世界 永生永世不墮 六道惡道輪迴受苦 縱使以千金萬屋也難以換得此種無量之 福報與功德 在家人於世間時 豈好意思賣地於佛菩薩嗎 所謂 人遇無常時 就如夢境中 萬般帶不去 唯有業隨身 執著什麼呢 佛在世時 佛陀制戒 僧眾不可買地蓋屋 得依洞中樹 下曠野而住 當時許多國家之國王大臣及大富長者 皆紛紛 爭相主動捐地蓋好精舍之後 全部恭敬供養佛陀僧團居住 不只捐地而已 還得蓋好精舍及供養四事床舖 衣被 飲食 醫藥 並恭敬供養迎請佛及僧眾安居修道 以利佛弘法並能 就近聽聞佛陀講法 造作無量功德 120 佛於 佛說尊那經 曰 有七種布施僧眾可得無盡功德 爾時世尊告大尊者尊那言 善哉善哉 汝能問於如來無 盡功德 汝今諦聽 當為汝說 尊那 此無盡功德甚深微妙 名稱普聞 若人歸心獲大果報 而此功德乃有七種 名聞普 遍甚深廣大 若善男子善女人 發至誠心能具足此法 是人 於四威儀中 恆得增長無盡功德 所增功德不可思議不可稱 量 何等為七 (一)若有善男子善女人 發大信心布施園林池沼 充四 方眾僧經行遊止 尊那 此是第一無盡功德 有大果報得大 稱讚 名聞普遍甚深廣大 若善男子善女人 能具足此法 是人於四威儀中 恆得增長無盡功德 所增功德 不可思議 不可稱量 (二)若有善男子善女人 發大信心於彼林中建立精舍 令眾僧安止 尊那 此是第二無盡功德 有大果報 乃至名 聞普遍甚深廣大 若善男子善女人 能具足此法 是人於四 威儀中 恆得增長無盡功德 所增功德不可思議不可稱量 (三)若有善男子善女人 發大信心於彼眾僧精舍之內 布施坐臥之具 所謂床椅氈褥衣被種種受用之物 尊那 此 是第三無盡功德 有大果報 乃至名聞普遍甚深廣大 若善 男子善女人 發至誠心能具足此法 是人於四威儀中 恆得 增長無盡功德 所增功德不可思議不可稱量 (四)若有善男子善女人 發大信心 於彼精舍之內能布 施財穀供養眾僧 尊那 此是第四無盡功德 有大果報 乃 至名聞普遍甚深廣大 若善男子善女人 發至誠心能具足此 121

63 初學佛者的重要知見 法 是人於四威儀中 恆得增長無盡功德 所增功德不可思 議不可稱量 (五)若有善男子善女人 發大信心 能於往來眾僧常 行布施所須之物 尊那 此是第五無盡功德 有大果報 乃 至名聞普遍甚深廣大 若善男子善女人 發志誠心能具足此 法 是人於四威儀中 恆得增長無盡功德 所增功德不可思 議不可稱量 (六)若有善男子善女人 發大信心 於病苦者能行布 施 及看病者亦行布施 尊那 此是第六無盡功德 有大果 報 乃至名聞普遍甚深廣大 若善男子善女人 發至誠心能 具足此法 是人於四威儀中 恆得增長無盡功德 所增功德 不可思議不可稱量 (七)若有善男子善女人 發大信心 或見霜雪嚴凝風 雨寒冷 而見是已 便能修選種種湯藥 臥具 衣物 鞋履 等 於眾僧中供給供養 如是眾僧風雨不侵不受寒冷 承是 供養得大安樂 尊那 此是第七無盡功德 有大果報 乃至名聞普遍甚 深廣大 是人於四威儀中 恆得增長無盡功德 所增功德不 可思議不可稱量 尊那 如是七種無盡功德法 若有善男子 善女人 發至誠心具足此法 所獲無盡功德不可思議不可稱 量 功德甚多名大功德蘊 尊那 此七種無盡功德法 悉皆具足 是善男子善女 人 所獲功德不可思議不可稱量 具大名聞及大果報 功德 甚多 名為大功德蘊 三寶是眾生的大福田 供養三寶可以得無量大福報 具 足無量功德 種絲髮之德本 獲無量之福 若毀謗三寶 傷 害侮辱僧眾 破壞道場 妨害道務 所得罪惡無量無邊 死 後將墮入三途 受苦無量 師父上人慈愍眾生 創辦正德慈善文教醫療機構 開闢 種種福田 令眾生隨緣隨力自行耕耘 植眾德本 眾等當起 勇猛精進之心 除持戒修習佛法外 當人人自行耕種一畝良 田 以籌措今世往生西方之資糧 以免因少善根福德因緣 而不得升西 是所至盼 阿彌陀佛 122 二十七 在家人千萬不可入佛寺掛單 罪惡極 重無量 在家人於出家佛寺道場掛單 其實是相當不如法之事 多數在家人每遇假日 就欲住進佛寺掛單清修 其實 已嚴 重觸犯了佛教的重大戒律 因佛陀制戒 三寶道場為出家僧 眾修行淨地 是不允許在家人掛單清修 除了八關齋戒外 得准許在家人於三寶道場 過一天一夜的出家生活 體驗出 家人的修行精神與戒律 學習出家人的言行威儀 以啟發菩 提心 種下出家成佛善根 在家人切勿隨便至佛寺掛單 因佛寺是出家人住錫清 修的佛門聖地 佛陀規定出家戒律相當嚴格 佛於 正法念 處經 及 四分律 明白制定 出家比丘不得與在家人 共住 共食 共臥 共語 共修 共行 若違犯者 則破犯 了威儀戒 易障礙修道 不得清淨 在家佛弟子皆不諳 戒律 亦有少數出家僧眾 不能堅持此戒 咸認某位在家弟 子 因多年發心護持道場 就准許在家弟子住進佛寺掛單 確實嚴重觸犯了出家重戒 其罪非輕 在家人一旦住進佛寺 出家道場就不再清淨了 因為在 家人住進佛寺 眼睛難免見到出家人的習氣與缺點 或於佛 門中講是非 亦會向人訴說誹謗出家人之缺點與是非 易令 在家人觸犯誹謗三寶及破和合僧之重罪 故佛寺一旦開放在 家人掛單 則道場是非不斷 永不得清淨安寧 這是不爭的 事實 寧動千江水 勿擾道人心 是故 本人在此呼籲奉勸所有出家僧眾 為維護佛教 道場及僧眾之清淨 萬萬不可允許在家人住進佛寺 這是佛 所制戒 請全體出家人共同來維護 勿令在家人有造犯口業 及破和合僧之重罪的機會 亦是一種慈悲 而在家人更應明 白古德所云 寧動千江水 勿擾道人心 的道理 千萬不 可住進佛寺掛單 免擾亂出家人的清修 造犯地獄重罪 慎 之 勉之 請問大家 老百姓可以住進軍營裡與跟軍人住在一起 123

64 初學佛者的重要知見 嗎 因軍隊是軍人住的地方 老百姓不可住進去的 且看天 主教及基督教之教堂及修女修道院 是絕不讓一般教徒住進 清修的 反觀台灣佛教為何如此墮落呢 如此不自愛呢 為何 台灣佛寺是非總是那麼多 就是從開放在家人住進佛寺開始 的 佛教最講究守戒如法 為何要開放在家人住進佛寺呢 顛倒佛教倫理 不倫不類 莫此為甚 可悲啊 過去 大陸佛教叢林僧眾守戒甚嚴 就連出家雲水僧 人 欲至他家佛寺掛單 都不是那麼容易進住掛單 以防不 肖僧人住進而破壞僧眾和合 何況在家人 更不可能令其住 進佛寺掛單 在家人勿將佛寺當旅社 絕不可隨便入佛寺掛單罪惡無量 在家人非常的不應該 為何老是於休假日 即要跑到佛 寺去掛單 將佛寺當旅社 要跟出家人住在一起 要去破壞 出家人的戒律與修道 擾亂佛寺的清淨 完全不遵守佛陀制 戒 名為破和合僧 是下地獄之重罪 大眾知否 師父遍歷世界各國 從未看過世界有那個宗教之教堂道 場是開放予一般信徒住進的 西藏密宗喇嘛佛寺也絕不讓在 家人住進的 故得以清淨 無有是非紛爭 台灣的佛教界是 非這麼多 皆緣起於令在家人住進佛寺之罪因 凡出家人自己也應自愛自重 勿隨便令在家人住進佛 寺 不管這位在家人捐獻幾百萬或多麼發心 絕不令在家人 住進佛寺 多數僧眾皆能遵守此戒 總有少數出家人明知故 犯 不如法到極點 破壞佛教名譽尊嚴甚巨甚大 師父未出家前經營國際貿易 因操勞過度 有段時間 身體非常虛弱 曾至南部一間有名的佛寺靜養一個月 此寺 專門提供給學生及在家人掛單 三餐竟由出家人煮食供餐 當時有多位學生及在家人掛單於此佛寺 這群在家人每次用 餐時 即一邊吃飯 一邊談論出家人的是非 缺點及習氣 還常取笑出家人的種種不當行為 很是不清淨 後來方知這 家佛寺是由在家人管理出家人的道務與財政 出家人竟要聽 命於在家人之命令行事 124 究其因果 發覺此佛寺有不如法出家弟子 長期允許在 家人住進 並重用在家人辦理道務所引起的嚴重後果 竟將 原本道風興盛 清淨如法的道場 破壞成不如律法道場 真 是佛門不幸 是故 無論是出家或在家弟子 定要遵守此重大的戒 律 佛寺絕不准許在家人掛單 在家人絕不可隨便住進佛 寺 以免嚴重破壞道場的清淨與出家人之戒律 罪惡極重 希望佛弟子共同來維護佛教正法長存 令出家人皆能擁有清 淨道場修行 便於弘法利生 方是佛教之幸 眾生之福 二十八 師父極力反對現代佛教末法時期的在家 人受持菩薩戒 在家菩薩戒共有六重戒二十八輕戒 師父極力反對現 代末法在家人受持菩薩戒 因以現在社會環境背景及在家眾 生根器 根本無法實踐菩薩戒 萬萬不可只求名相而受戒 卻輕易的經常造犯菩薩戒 反遭受破戒之罪 更期寺院道場 應以負責任的態度 秉持著出家人應有的情操及良知 千萬 不可輕易為在家人授菩薩戒 徒增在家眾經常犯戒造罪之機 率 於心何忍也 我常律法師願以個人的生命及人格保証 在家人根本無法行持菩薩戒的 若我妄語 當下惡道永不出 脫 我自出家至今二十年來 所見到的每位受過菩薩戒在家 弟子 對菩薩戒之戒條戒義完全不明 更遑論守戒 縱使明 瞭 我也從未見到能遵守在家菩薩戒條的在家居士 在家人 連根本的五戒 都無法遵守圓滿 又如何行持更微細的菩薩 戒呢 真如盲人瞎馬 不切實際 民初高僧弘一大師 曾當眾宣說 他是一個連五戒都守 不清淨的僧人 故自稱為慚愧僧 每每於他書寫的偈文末 落款皆提慚愧僧 弘一 身為高僧者 亦自認五戒都難以守戒 清淨 何況在家者 在家人受戒不是在趕廟會 更不可求名相 在未瞭解 菩薩戒目 的意涵之前 切勿輕易受戒 更不可因師父或 125

65 初學佛者的重要知見 他人鼓勵而盲目受戒 犯戒受罪是自己 無人頂替 所謂明 知不可為而為之 是為癡人 現國內佛教寺廟道場受戒風氣浮濫 現佛教寺廟道場受戒風氣相當浮濫 不了解眾生習性 以及事先為在家人詳解戒條內涵 動輒就鼓勵大眾受戒 非 出家人應有的宗教情操 實不可取也 在家人真要受持菩薩戒而不犯戒 除非你隱居山上 獨自一人修行 則易受持 否則要三思後行 勿輕言受菩薩 戒 因菩薩戒言 若起個妄心 動個惡念皆犯戒 真是難以 修持 當我常律法師 以我的良知提出勸言 相信一定有佛寺 道場定會提出反駁的理由來批判我所提的論點想法 甚至會 說我邪知邪見 希望同參道友要批判之前 先摸摸你們自己 的良知吧 切勿陷在家人於戒罪不義之中 方是厚道出家人 的風範也 更希望大眾要聽實在話 勿聽好聽話 因現這個時代 願講實在話的人太少了 因為講實在話 顧人怨 招人嫌 遭排斥 受誹謗 故實在話無人敢講 實在話難以聽聞 大 眾知否 二十九 佛教徒家內不宜安奉祖先及亡者牌位 中國人喪葬風俗 遇親人往生出殯後 則安奉亡者靈位 於家堂 一年後轉厝於祖先牌位龕內 台語俗稱 合爐 依佛教法制 親人往生後 無須安奉亡者牌位於家內祭拜 也不須安奉祖安牌位 無任何功德意義 若依中國佛教禮 俗 亡者的靈位應於亡者出殯之後 安奉於佛寺為宜 勿將亡 者的靈位安奉於家裡 人若往生西方世界或天堂 安奉牌位是無所意義的 若 亡者不幸往生三惡道中的地獄道 餓鬼道 畜生道去受苦 安奉牌位對亡者絲毫無有助益 若亡者投胎為人 已為他人 姓氏子孫 安奉牌位更是無有益處 是故 人死了 牌位就應於出殯後 請奉於佛寺中 勿 126 再安奉於在家內 以免家人每天看著亡者牌位 見牌傷情 而牌位安奉於佛寺內 早晚可令亡者聽經聞法 每逢清明 中元可恭請佛寺的出家師父為亡者誦經超度 功德意義更大 其實 佛教徒家裡供奉祖先牌位 那是不如法的風俗 因以前學佛者少 不知輪迴之因果真相 才會將歷代祖先牌 位供奉在家裡 祖先牌位若供奉於佛寺內 得令祖先每天早 晚聽經聞法 與三寶佛法僧同住於佛寺裡 是最為吉祥 令 祖先亡靈長久獲得佛法的滋潤 可庇蔭代代子孫諸事吉祥 每逢清明 中元可請師父誦經超拔祖先亡靈 對代代的子孫 反而是有利益的 佛於 地藏經 言 人往生四十九天後 親人應為亡 者作一切功德及誦持一切經咒佛號迴向亡者 以利亡者往生 西方 過了四十九天 亡者若無往生佛世界 當累世輪迴到 六道去受苦受樂 依佛教論 是無有這種安奉祖先牌位之 教條的 親人於四十九天內 能盡力為亡者廣作功德及誦經 念佛迴向 令亡者早日往生善道為最切要之事 也是最大孝道 行為 安奉牌位無益於亡者往生善道 徒浪費時間精神金錢 人往生後 就會隨著累世今世的罪業和善業輕重 而往 生善道與惡道中 修佛者往生西方 善業重者往生天堂 業 輕者往生人道 惡業重者往生地獄 餓鬼 畜生道萬世受苦 安奉什麼牌位都毫無利益的 若能將祖先牌位安奉於佛寺 每逢清明中元 佛寺都有舉辦超度法會 全家子孫就可至佛 寺 參加誦經拜佛 聽師父開示佛法 可供養三寶 讓子孫 種種善根 結下佛緣可消除業障 增長智慧 達到冥陽兩利 不是更有意義嗎 否則 全家子孫終年竟日個個忙於工作事 業 難得有此機會到佛寺誦經禮佛 種下善根佛緣 尤其 家裡供奉兩姓或三姓祖先牌位 師父向你保證 家庭絕對會常發生一些意外與苦難的 這是師父出家二十多 年以來非常寶貴的經驗 數十年來看了很多家庭 若是安奉 二姓三姓祖先牌位者 家裡不是有人發瘋 就是身體常生病 要不然就是夫妻兒女經常吵鬧不休 或先生孩子都呆不住家 裡 常往外跑 或生意工作不順 或經常發生意外車禍 全 家不得安寧 情況不一 這都是千真萬確的實人實事 以常 127

66 初學佛者的重要知見 理是無法思議理解的層面 正德彰化分院有一位義工師姐 她家裡奉祀了四姓祖先 一家人兄弟姊妹四個人都發瘋 師姐有學佛 知道有某種原 因作怪 最後到佛堂請示菩薩 菩薩指示後 才知道是祖先 牌位的問題 就將祖先牌位都送到佛寺去安奉 全家兄弟姊 妹 很奇怪地 精神就自然恢復正常 她好感恩正德菩薩及 師父之大恩大德 類似這種悲情 這幾十年發生在正德信眾義工身上 真 是說不完道不盡的悲傷事 師父無法一一為大家列舉諸多實 例 你們可到正德各院實地去查問就知道師父所言 都是千 真萬確的事實 不得你不相信 這是師父出家多年所見所聞 的經驗 正德信徒在全省有幾十萬人 往往都會遇上一些奇奇怪 怪的事情與痛苦災難 這種種原因很多都與祖先牌位和土葬 風水有直接關係 土葬所發生的悲情及後遺症 更是有說不 完的駭人真實故事 往往會傷及子孫之生命 所以親人往生 喪事如果處理不當 或是說牌位不請到佛寺安奉 不知道那 一天就會發生嚴重問題 則會傷及無辜家人之身家安危 不 可不知 有的人就是固執不相信 都認為是迷信 事實勝於雄辯 的 一旦家裡發生種種問題苦難時 後悔都太遲了 出家人 不打妄語 師父所言都是有憑有據的 能聽得進去 是你們 的福氣 人要有危機意識感 應知道這種潛藏的利害關係 懂 得去避免防範 妄犯不可犯 家裡勿奉祀祖先牌位 佛弟子 家裡奉祀祖先牌位 其實和佛法是相違背的 佛言不聽從 卻遵守祖先所留傳下來無有智慧 理性的鄉愿 一直保守著 傳統守舊無理的觀念及無有意義的風俗 不就證明自己無有 智慧 學佛就是學智慧 學習很多以前不懂的真理 我們要 遵守佛祖開悟之金言 自然能夠避免很多不必要的傷害與災 難 日子就會過得平安幸福了 128 三十 在家人千千萬萬不可蓋設三寶佛教道 場 其罪無量無邊 台灣佛教界各地皆有多數在家人不服出家人之管教 貢 高我慢 自視清高 都私自蓋建成立三寶道場 蓮社 助念 團 精舍 在家人所設立佛教道場團體 大部份無戒無法 無德無行 利用團體成員做直銷生意 出售產品 借錢 拉 保險 帳目不清 好講是非閒話 成群結派 明爭暗鬥等等 不如法行為 嚴重破壞佛教名聲尊嚴 擾亂佛門道場之清 淨 其結果 終究還是一家家關門 在家人要護法 出家人要弘法 在家人不去正正當當工作 或營商 卻不務正業地做起出家人的事務 其居心叵測 都有其目的及問題 命終當墮無間地獄受苦無量 師父出家這幾十年來 看穿太多這種在家人的真面目 在家人無德無能 又無法無戒 心諸多慾望 執著 煩惱及 雜染心 業障深重 如何代表三寶佛法僧度眾 在家人不好 好護持三寶 卻是越俎代庖 代替出家人去做弘法利生之工 作 這是嚴重違犯佛教戒律的 是下地獄的重罪 龍天護法 絕對不可能去護持在家人道場的 佛陀制定戒律說 白衣在家人不是三寶出家僧眾 執有 執色 不能說空說無 是不能弘法利生的 白衣更不能升座 登臺宣說佛法的 更不能接受眾生的供養與捐獻的 亦不可 蓋立三寶道場 若接受眾生供養一分錢 當下無間地獄受苦 無量無邊 台灣省各地出家人所蓋建的三寶佛寺 精舍 佛教團體 有數千家以上 出家師父有數萬人以上 可作為各地在家人 之依止學佛的導師 在家居士為何不依止各地師父學佛 還 要甘冒觸犯佛教重大戒律及下地獄重罪 而自設佛教道場團 體呢 是名行邪道 在家居士自設佛教道場團體 明顯違犯佛教皈依戒律 依佛教皈依戒律 在家佛弟子於皈依時 都得於三寶佛 前發願 自皈依三寶後 願盡形壽一生皈依佛 皈依法 皈 依僧 要一生依止護持三寶 怎可皈依後 違背誓願 還要 129

67 初學佛者的重要知見 而佛教道場之內 要有三寶住錫 出家僧眾住持 方 能成為三寶道場 若缺一寶 僧寶 則不能成為佛教道場 在家人既不是三寶出家人 如何成立三寶道場 是名偽造三 寶 嚴重冒犯佛教三寶尊嚴戒律 其罪無量 一般人若捐獻 護持這種由在家人所蓋的三寶道場寺廟團體 是助紂為虐 共同造業犯戒 無有功德 反造無量罪惡 是為愚癡 是故 凡人於三寶佛教道場或慈善機構 出錢布施行善 出力行作義工 非為護持三寶而作 亦非為佛堂師父及慈善 機構而作 更非為誰而作而付出 是為天下父母眾生行孝道 及報恩而作 是因愛心而作 是為人應盡的義務 方是位有 情有義之人 具有如此布施行善的正知見 則出錢布施行善 出力行作義工 方得功德利益消災得福 否則無有功德意義 自然你就會歡喜心 甘願作 無求無為 不著相 不著色的 真布施 是為真菩薩也 台灣佛教界 現在多數在家人只皈依二寶無真正皈依三寶 若捐助犯戒犯法的寺廟或慈善機構 無有功德 只可惜 很多無法 無戒 無德的在家人 根本不遵守 佛祖規定的戒律 不信因果 更不敬佛法僧三寶 誹謗三寶 僧眾及破和合僧情形相當嚴重 目空一切 我慢貢高 自視 清高無比 不服出家人管教 只皈依二寶 並無真正皈依三 寶 敗壞佛制倫理 就是偏偏要接受人家供養捐獻 蓋建自 設三寶道場 精舍 助念團 而自己又不肯出家 不好好去 工作營商 做好在家人之本份工作 卻是不務正業 做起出 家人的事務 甚至為人誦經賺錢 為自設團體為亡者誦經助 念 登台講經說法 偽作出家人 行不如法 言不及義 破壞 佛制 違犯戒律 真是顛倒 業障深重無比 既可悲又可憐 佛陀制戒 規定出家人弘法利生 蓋設道場 創設慈 善機構或講經說法 都不得向眾生收錢或訂價收費之營商行 為 否則名為犯戒 當下地獄 而政府法令也規定 寺廟或 慈善機構不得訂價收費 是為違法行為 自己蓋建道場設立佛教團體 如何能一生依止護持三寶道務 如 此已明顯違犯皈依戒律 皈依無效 非佛之正信弟子 三十一 佛教徒護持三寶應有的正知見 佛於經集部 菩薩莊嚴瓔珞經 曰 菩薩弘誓遍救一 切眾生 雖度眾生不懷著想 是謂清淨 若見有所度生染汚 意 或自稱說我有所度 是謂不淨 若菩薩行菩薩道 不名行菩薩道 若行菩薩道於中生 想著 是名行邪道 不能見如來 由此經文可知 若有人發菩薩心 行善布施救助眾生時 是不能執著你在行善布施救人 或存有你在行善布施的想法 若你存有這種你在行善布施的執著與想法時 佛說你是在行 邪道 不能見到佛性 終究墮落六道輪迴 此名為佛教菩薩 道的最高思想 130 現觀國內少數寺廟慈善機構 仍然設立多種名目向民 眾訂價收費 既違背戒律也違犯法律 此種寺廟之僧眾 依 佛所言 命終皆得墮入地獄受苦 你若捐助這種寺廟或善機 構 是幫助他們犯戒犯法又下地獄 不但無有功德 是為造 罪共業 又如何治病改命消業障呢 如佛於 正法念處經 曰十二種雜垢布施中 指布施給犯戒者 無有功德 請問你願捐給一家要訂價收費的老人院 孤兒院 慈善 醫院或寺廟嗎 其中之因果道理已是甚為明顯 既知不對 為何還有那麼多人願意捐助這種寺廟及慈善單位呢 既愚癡 又無明 完全無是非善惡之觀念 可悲 可悲 若為求善名 好名而捐款布施者 無有功德 現國內有少數寺廟及慈善機構為吸引更多人捐助 就設 立很多名義 如主委 委員等等 若你捐多少款項就可掛上 這些善名 就很多人為了當上某大寺廟或大慈善機構之名位 而捐錢 若是有人為了這種虛榮善名 還向親友借款或標會 捐款 強烈地執著美名 這種為善名而捐款 無有功德 又 如何能治病改命 消除業障呢 愚癡可悲 這就是如佛所開 示的第十二種雜垢布施者 指為求善名 好名而布施者 無 有功德 131

68 初學佛者的重要知見 台灣社會的捐款 募款風氣 令人匪夷所思 啼笑皆非 三十四 護持佛教 需具三種心量 師父長期住於西方國家 看到國外教堂或慈善機構募款 是那麼的清純 絕不開口閉口向你募捐 更洋人教會不會巧 立名義吸引信眾捐款 台灣寺廟及慈善機構這種募款方式 著實令洋人感覺不可思議理喻 令人恥笑不已 而他們教堂 或慈善機構更不會巧立名目營商訂價收費 護持佛教 成就利益眾生事 需具三種心 一慈悲心 二包容心 三智慧心 洋人教會一向不會巧立名義吸引信眾捐款 而洋人信徒 無論捐款給教會或慈善機構完全不求任何回饋 也不求上帝 保佑 更不求任何善名 全是出自愛心而捐款 真正符合佛 所說的菩薩真布施的精神 而且他們的捐款是將全部的房子 土地都捐出來予教堂及慈善單位 不留財產給子孫的 這種 愛心的奉獻 中國人永遠無法做到的 令人感動讚佩 台灣寺廟慈善機構與信徒的募款捐款方式 令我感到相當 羞恥難過與痛心 師父身為出家人 看到洋人教會教徒這種高貴的宗教情 操 及信徒們這種無我無為的真正大愛奉獻精神 反觀台灣 宗教寺廟與信徒兩者當中 這種介於類似名利交換的捐款募 款方式 著實令我感到相當羞恥難過與痛心 台灣寺廟應有 的宗教情操可謂蕩然無存 悲哉 哀哉 人有善願 天必從之 善願有多大 福報就多大 力量就多大 在家人護持三寶 成就利益眾生的事 你首先要具備三 種心 否則你無法承擔弘法利生 救人濟世的聖事 第一要 有慈悲心 第二就是要包容心 第三你要有智慧的心 假使 沒有這種三種心的話 你必需要先修心 去培養塑造這三種 心 然後你方能去行菩薩道 協助三寶去推動弘法利生救度 眾生的偉大的聖事 第一要有慈悲心 就是你要抱持著眾生都是我們過去的 父母兄弟姊妹來轉世的這種心 你自然就會發露無量的慈悲 心 要來度化所有的眾生脫離苦海 第二就是要包容心 在弘法利生的當中 定會有遭受打 擊 誹謗 扭曲 抹黑或是一些的是是非非的事 你都必須 去包容這些打擊 挫折 與誹謗 你才有辦法保持一顆慈悲 心去度化眾生 所以慈悲心是建立在包容心之上 若無包容 心 則慈悲心不能持久 第三你要有智慧的心 我們要行作弘法利生的事 定要 擁有這個智慧心 因你要去思考 策劃 譬如你要辦一個公 益活動 必需運用你的腦筋去策劃 整合 推動 得動用智 慧 才有辦法去策劃整個活動的進行與推動 以及又如何去 領導大眾共襄善舉 來成就一個公益活動 方能推動弘法利 生的這個神聖工作 所以我們要弘法利生 需具備三心 缺 一不可 就是慈悲心 包容心跟智慧心 假使沒有這三種心的話 你必需要先修心 去培養塑造 這三種心 然後你方能去行菩薩道 去作利益救度眾生的聖 事 要護持三寶弘法利生的聖事 需要有這三種心量 而且 還要有無量的慈悲心 無量的包容心與無量的智慧心 方能 護持三寶去推動弘法利生的偉大的聖事 師父最後願以這三 種心與所有志工員工菩薩們共勉之 阿彌陀佛

69 常律法師百句法語精選 01.學佛者 內求智慧斷煩惱 清淨自在 外行菩薩解脫道 慈悲渡眾生 02.學佛目的乃在淨化心靈 提昇智慧 斷除煩惱 行菩薩 道 救人離苦得樂 03.我們學佛者 外體雖日日毀壞 內心卻一天新似一天 04.愚癡人以行惡為樂 覺悟人以修行為樂 05.學佛修行 應擁有學習救人濟世的知識技能之精神 以便 服務利益大眾 06.平凡人即時行樂 超越的人即時修行 07.世間的眾生 皆來自無明三毒的產物 世間鬥爭者 皆來 自我執我見的毒素 08.心病則萬病生 心治則萬病治 09.事業之成功卻不如心常歡喜 心之歡喜又不如身心靈健康 10.謗人及害人者自有因果裁決 終究是因果的受害者而非執 行者 11.一日為業力所控 則一日難逃輪迴 12.為減少來日的後悔 必得減少今日的無知 13.隨緣乃隨順好因緣 非隨便消極怠墮 14.佛眼中的眾生皆為未來佛的化身 凡夫眼中的眾生是充滿 罪惡的凡夫 15.口業是女眾修行最難克服的業力 口業是女眾墮入惡道的 主要業力 單元 常律法師百句法語精選 16.只懺而不悔 只悔而不改 是名空懺悔 欺人又欺己 17.愚痴的人擁有財富 害人又害己 智慧的人擁有財富 利 人又利己 18.享福即是消福 應惜福再造福 福報更大 19.上智者 創造因緣 中智者 把握因緣 下智者 等待因 緣 20.面對現實 方能解決現實 面對問題 方能解決問題 21.求名 應求天下之德名 求利 應求眾生之福利

70 常 律 法 師 百 句 法 語 精 選 22. 污 濁 的 土 地, 長 不 出 茂 盛 的 植 物 ; 紛 亂 的 心 田, 開 不 出 智 慧 的 花 朵 23. 凡 人 常 不 見 己 過, 故 過 多 ; 聖 人 總 不 見 己 德, 故 德 高 24. 諸 欲 求 時 苦, 得 之 多 怖 畏 ; 失 之 懷 熱 惱, 一 切 無 樂 時 25. 智 者 不 執 著 過 去, 把 握 現 在 ; 覺 者 不 執 著 現 在, 看 清 未 來 26. 修 行 要 修 活 行, 解 行 並 重, 不 要 修 死 行, 知 解 不 行 27. 常 現 慈 悲 微 笑 相, 易 得 人 緣 歡 喜 心 28. 慈 悲 無 障 礙, 忍 辱 無 苦 惱, 覺 悟 無 妄 想 29. 欲 成 就 利 益 眾 生 事, 需 具 三 心 : 慈 悲 心 包 容 心 智 慧 心 30. 以 寬 恕 父 母 之 心, 寬 恕 一 切 人 ; 以 慈 愛 妻 兒 之 心, 慈 愛 一 切 人 31. 真 正 的 慈 悲 是, 與 眾 生 共 同 受 苦, 在 苦 中 救 贖 眾 生 ; 與 眾 生 共 同 享 樂, 在 樂 中 去 度 化 眾 生 32. 愛 心 應 從 身 邊 小 事 做 起, 也 許 發 揮 小 小 的 愛 心, 就 可 讓 千 千 萬 萬 人 受 惠 33. 能 捨 難 捨 之 物, 則 能 獲 得 難 得 的 喜 悅 與 福 報 34. 時 時 行 善, 勤 勞 工 作, 歹 命 亦 可 變 成 福 命 35. 少 有 財 寶, 學 佛 行 善, 強 如 多 有 財 寶, 煩 惱 不 安 36. 行 善 者 不 可 喪 志, 若 不 灰 心, 到 時 就 可 收 成 得 福 了 37. 施 者 忘 施, 是 修 福, 是 真 布 施 ; 受 者 知 恩, 是 修 德, 是 真 感 恩 38. 布 施 的 人 最 富 ; 慈 悲 的 人 最 美 ; 慳 貪 的 人 最 窮 ; 瞋 恨 的 人 最 醜 ; 忍 辱 的 力 最 大 39. 成 功 是 屬 於 肯 努 力 工 作 又 肯 布 施 行 善 的 人 40. 待 有 餘 而 濟 人, 必 無 濟 人 之 日 ; 待 有 暇 而 讀 書, 必 無 讀 書 之 時 41. 不 勞 而 獲 之 財, 必 然 消 耗 ; 勤 勞 積 蓄 之 財, 必 見 增 加 42. 忍 為 百 福 之 首 ; 瞋 為 萬 障 之 根 43. 有 福 不 知 忍, 福 德 亦 日 減 44. 天 欺 人 欺, 因 果 不 欺 ; 忍 受 逆 境, 歡 喜 接 受 45. 氣 憤 是 一 種 自 我 精 神 的 虐 待, 靈 魂 的 愚 行 46. 若 遇 逆 境, 忍 辱 定 靜, 面 臨 考 驗, 切 勿 衝 動, 業 障 自 消, 福 慧 自 長 47. 放 得 下 忍 得 過, 天 下 人 皆 是 你 的 貴 人 ; 放 不 下 忍 不 過, 天 下 人 皆 是 你 的 債 主 48. 若 知 我 空, 誰 受 謗 者 ; 若 知 無 我, 誰 受 辱 者, 煩 惱 何 生, 終 究 成 佛 49. 以 慈 悲 心 來 憐 憫 惡 緣 的 眾 生 ; 以 忍 辱 心 來 對 治 逆 境 的 現 前 50. 微 笑 是 最 有 禮 貌 的 肢 體 語 言 51. 好 言 一 句 三 冬 暖 ; 惡 語 傷 人 六 月 寒 52. 善 言 一 句 助 人 成 道 ; 惡 言 一 句 斷 人 善 恨 53. 語 言 的 方 式 可 決 定 生 命 的 內 涵 與 模 式 54. 勿 為 言 語 爭 論, 是 毫 無 益 處 的, 只 會 墮 落 為 更 荒 唐 的 人 55. 講 正 面 的 語 言, 心 地 就 會 光 明 ; 講 負 面 的 語 言, 心 地 就 會 醜 惡 56. 當 面 的 責 備, 強 如 隱 藏 的 真 情 ; 好 友 給 的 傷 痕, 是 出 自 於 忠 誠 57. 強 勢 的 建 議, 是 對 自 尊 心 的 一 種 攻 擊 58. 人 的 語 言 從 口 中 一 出, 即 彰 顯 其 內 在 人 格 之 優 雅 與 低 俗 59. 只 沈 醉 於 別 人 之 讚 美, 則 難 察 覺 事 理 的 真 相 60. 會 說 話 的 人, 想 了 再 說 ; 不 會 說 話 的 人, 說 了 再 想 61. 說 好 話, 如 口 中 生 蓮 花 陣 陣 香 ; 說 惡 話, 如 口 中 生 惡 瘡 陣 陣 臭 62. 是 非 何 必 爭 你 我, 彼 此 何 需 論 長 短, 世 事 由 來 多 缺 陷, 學 道 實 真 免 無 常 63. 凡 說 是 非 者, 都 為 人 聽, 人 若 不 聽, 則 無 是 非 是 故 聽 是 非 者 與 說 者 同 罪 64. 道 場 無 爭 便 是 道 ; 團 體 無 爭 便 是 德

71 常律法師百句法語精選 65.少說一句話 多念一聲佛 少生一個念頭 多念一句阿彌 陀佛 87.一個純正修行者 對己要極大的要求與約束 對人要極度 的慈悲與容忍 66.不孝父母 拜佛無益 兄弟不和 交友無益 88.能先斷除他人煩惱 即可斷除自己煩惱 能先利益他人 即可利益自己 67.執著親情財物 是自我的最大虐待 68.人從罪惡入胎 從腐敗出生 69..君子常內觀己過 小人常外觀他非 70.瞋恨如一把鋒利的劍 會毀滅你和周圍的人 71.人會自私因為害怕失去 72.善惡成敗決於一心 人我是非源於自私 73.一切苦皆從自私起 一切樂皆從利他生 89成功者的驕傲 如同魔鬼猙獰的臉孔 失敗者的傲慢 如 同酒鬼扭曲的臉孔 90.愛欲是凡夫眾生的輪迴生死根本 是三界六道眾生的煩惱 毒藥 91.不快樂的原因 是我們高估別人的快樂 痛苦的原因 是 我們低估別人的痛苦 74.真正的人情味 是表現在理性守法之上 92.能先與自己溝通 才能與別人溝通 能先教育好自己 才 能去教育別人 75.肯原諒別人 就是善待自己 肯寬恕別人 就是釋放自 己 93.閱讀之於心靈 如運動之於身體 令靈性層次提升 充滿 法喜光明 76.凡事應先向內自我反省 再向外寬恕他人 寬恕他人等於 寬恕了自己 94.順境會讓我們起顛倒 逆境會讓我們起煩惱 煩惱才會覺 醒發菩提 77.金錢絕對不是萬能的 用金錢是無法買到我們心靈上真正 的安樂與解脫 95.離成功最遠的做法 便是浪費時間與精力 78.若能掌握人緣及人際互動關係 即能成為成功領航者 79.逆境時要振作 不可退縮 順境時要修身 不可放肆 96.今日不努力工作 明日努力找工作 今日不努力修行 明 日業障來找你 80.若心存怨恨 則無法對言論作出正確判斷 97.辛苦未必有代價 但代價必定要辛苦 努力未必會成功 但成功必定要努力 81.愛是不嫉妒 猜忌 抱怨 嗔恨 愛是凡事包容 信任 期待 忍耐 98.人有善願 天必從之 善願有多大 福報就多大 力量就 多大 82.遮掩自己罪過的 必不亨通 懺悔罪過的 必蒙佛憐恤 99.活一百歲不修福慧 不如活一天勤修佛法 83.欺侮你們的 要給他祝福 只要祝福 不可詛咒 100.了卻無常 此世間無一物是恒久不變 84.放棄管教的 輕看自己的生命 聽從責備的 卻得智慧 85.我們相愛 不要只在言語和口頭上 總要在行為和誠實 上 86.我們不可彼此評論 寧可安定心意 也不給他人放下絆腳 石及障礙

72 常 律 法 師 百 句 法 語 精 選

73 常 律 法 師 百 句 法 語 精 選

74 學 佛 應 知 禮 儀 / 常 律 法 師 作 ;-- 初 版 -- 高 雄 縣 鳥 松 鄉 : 慈 音 雜 誌, 冊 ; 公 分.--( 正 德 叢 書 ) ISBN ISBN ( 第 2 冊 : 平 裝 ) 1. 佛 教 修 持 2. 傳 戒 正 德 叢 書 學 佛 應 知 禮 儀 作 者 : 常 律 法 師 ( 正 德 慈 善 醫 療 文 教 機 構 創 辦 人 ) 出 版 者 : 慈 音 雜 誌 社 發 行 人 : 正 德 佛 堂 法 律 顧 問 : 王 家 鈺 吳 永 茂 吳 志 勇 邱 明 政 黃 木 春 曾 劍 虹 鄧 翊 鴻 羅 明 宏 蘇 顯 騰 地 址 : 高 雄 縣 鳥 松 鄉 本 館 路 44-8 號 電 話 : 傳 真 : 網 址 : 劃 撥 帳 號 : 四 一 九 二 一 八 六 九 帳 戶 : 財 團 法 人 正 德 社 會 福 利 慈 善 基 金 會 初 版 日 期 :2010 年 6 月

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