杨 剑 利 / 国 家 建 构 语 境 中 的 妇 女 解 放 得 了 解 放 ' 意 义 上 的 自 主 和 自 由, 女 性 是 否 是 妇 女 解 放 中 的 主 体 她 今 天 的 一 切 究 竟 是 她 应 该 有 的 一 份 权 利 还 是 被 强 制 规 定 的 一 种 身 份 "1

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1 学 术 评 论 国 家 建 构 语 境 中 的 妇 女 解 放 * 一 一 从 历 史 到 历 史 书 写 杨 剑 利 内 容 提 要 近 代 中 国 妇 女 解 放 长 期 以 来 鲜 受 质 疑, 然 而, 近 年 来 兴 起 的 一 种 " 反 男 性 主 导 " 论 改 变 了 这 种 状 况 " 反 男 性 主 导 " 论 将 男 性 主 导 看 做 中 国 妇 女 解 放 成 色 不 足 的 根 源, 不 仅 在 价 值 层 面 质 疑 其 正 当 性, 而 且 在 历 史 书 写 的 策 略 层 面 对 助 推 " 解 放 " 的 国 族 主 义 叙 事 进 行 解 构 " 反 男 性 主 导 " 论 带 来 了 巨 大 冲 击, 但 是 它 有 极 端 性 和 非 历 史 性 的 一 面 本 文 从 近 代 中 国 特 定 的 历 史 情 境 出 发, 把 妇 女 解 放 放 在 国 家 建 构 语 境 中 进 行 考 察, 梳 理 其 中 的 几 个 主 要 议 题, 并 结 合 语 境 问 题 分 析 " 反 男 性 主 导 " 论 的 一 个 经 典 叙 事, 指 出 " 反 男 性 主 导 " 论 及 其 叙 事 在 界 定 中 国 妇 女 解 放 时 存 在 的 问 题, 同 时 也 借 此 揭 示 语 境 问 题 在 历 史 书 写 中 的 重 要 性, 即 它 比 策 略 问 题 更 为 根 本 关 键 词 妇 女 解 放 语 境 性 别 历 史 书 写 " 反 男 性 主 导 " 论 一 引 言 中 国 妇 女 解 放 是 在 男 性 主 导 的 国 族 主 义 的 推 动 下 兴 起 的, 其 正 当 性 长 期 以 来 鲜 受 质 疑 但 到 了 20 世 纪 80 年 代, 随 着 西 方 女 性 主 义 史 学 介 入 中 国 妇 女 史 研 究, 这 种 状 况 悄 然 发 生 了 改 变 女 性 主 义 史 学 以 社 会 性 别 理 论 为 依 托, 主 张 通 过 一 种 女 性 视 角 来 描 绘 传 统 妇 女, 重 新 建 构 一 种 以 女 性 立 场 为 中 心 的 历 史, 摆 脱 男 性 中 心 史 观 的 偏 见 和 局 限 受 这 一 潮 流 的 推 动, 有 关 中 国 妇 女 解 放 的 研 究 就 出 现 了 一 种 " 反 男 性 主 导 " 论 " 反 男 性 主 导 " 论 的 基 本 主 张 是 : 妇 女 解 放 是 妇 女 自 主 的 事, 无 需 男 性 主 导 从 这 一 主 张 来 看, 中 国 妇 女 解 放 不 仅 变 得 可 疑, 而 且 其 正 当 性 也 变 得 炭 炭 可 危 譬 如, 有 论 者 曾 这 样 怀 疑 中 国 妇 女 解 放 从 一 开 始 就 不 是 一 种 自 发 的 以 性 别 觉 醒 为 前 提 的 运 动, 妇 女 平 等 地 位 问 题 先 是 由 近 现 代 史 上 那 些 对 民 族 历 史 有 所 反 省 的 先 觉 者 们 提 出, 后 来 又 被 新 中 国 政 府 制 定 的 法 律 规 定 下 来 的.. 这 使 我 们 无 法 断 定, 享 受 着 平 等 公 民 权 的 女 性 在 多 大 程 度 上 获 * 本 文 的 研 究 得 到 了 中 国 人 民 大 学 985 工 程 新 时 期 经 费 的 资 助, 初 稿 分 别 作 为 " 中 国 人 民 大 学 清 史 研 究 所 学 术 工 作 坊 " (2012 年 6 月 13 日 ) 的 报 告 论 文 和 " 清 帝 逊 位 与 民 国 肇 建 一 百 周 年 国 际 学 术 研 讨 会 "( 北 京, 2012 年 6 月 15 一 18 日 ) 的 会 议 论 文 宣 读 过 感 谢 夏 明 方 教 授 和 史 学 界 同 仁 富 有 启 发 性 的 评 论 文 责 自 负 110

2 杨 剑 利 / 国 家 建 构 语 境 中 的 妇 女 解 放 得 了 解 放 ' 意 义 上 的 自 主 和 自 由, 女 性 是 否 是 妇 女 解 放 中 的 主 体 她 今 天 的 一 切 究 竟 是 她 应 该 有 的 一 份 权 利 还 是 被 强 制 规 定 的 一 种 身 份 "1 还 有 论 者 说 得 比 较 明 确 近 代 中 国 的 妇 女 运 动 或 妇 女 解 放 遭 逢 的 最 大 瓶 颈, 在 于 争 取 平 等 与 自 由 的 主 导 权 并 非 掌 握 在 妇 女 本 身 不 论 五 四 时 期 个 人 主 义 式 的 自 我 觉 醒, 或 日 后 社 会 主 义 与 民 族 主 义 式 的 全 体 解 放, 其 主 要 焦 点 与 诉 求, 都 是 以 无 性 别 之 分 的 群 体 利 益 为 重 "2 与 此 类 似 的 说 法 还 有 不 少, 其 共 同 表 达 的 意 思 可 以 这 样 来 概 括 : 第 一, 中 国 的 妇 女 解 放 不 同 于 西 方 历 史 上 那 种 由 妇 女 自 身 掌 控 的 妇 女 解 放, 是 在 男 性 主 导 的 国 族 主 义 推 动 下 兴 起 的, 这 样 的 妇 女 解 放 有 缺 陷, 即 妇 女 自 身 缺 失 主 体 性 和 主 导 权, 算 不 上 真 正 的 妇 女 解 放 ; 第 二, 中 国 妇 女 解 放 的 缺 陷 是 由 男 性 主 导 造 成 的, 因 此, 男 性 主 导 是 不 应 该 的, 应 该 被 反 对 这 是 " 反 男 性 主 导 " 论 对 中 国 妇 女 解 放 的 一 般 性 看 法 在 " 反 男 性 主 导 " 论 看 来, 中 国 妇 女 解 放 的 缺 陷 是 在 其 起 始 阶 段 铸 就 的, 因 此, 其 批 判 的 矛 头 大 多 指 向 近 代 中 国 的 妇 女 解 放 在 对 近 代 中 国 妇 女 解 放 的 批 判 中 反 男 性 主 导 " 论 除 了 指 责 男 性 主 导 的 不 正 当 性, 质 提 " 解 放 " 的 成 色, 还 基 于 女 性 立 场, 从 女 性 视 角 对 助 推 妇 女 解 放 的 国 族 主 义 叙 事 进 行 批 判 和 解 构, 认 为 其 所 谓 " 解 放 " 本 质 上 不 过 是 蕴 含 了 男 性 主 体 的 国 族 主 义 以 " 进 步 " 的 名 义 强 加 于 传 统 妇 女 的 一 种 现 代 化 暴 力 因 此, 近 代 中 国 的 妇 女 解 放 不 应 该 像 在 主 流 叙 事 中 那 样 被 颂 扬, 而 应 该 被 审 判 凡 此 种 种, 使 得 我 们 有 必 要 重 新 审 视 近 代 中 国 妇 女 解 放 的 历 史 近 代 中 国 处 在 一 个 由 传 统 向 现 代 的 急 速 转 型 期, 在 旧 王 朝 衰 竭 新 国 家 肇 建 的 过 程 中, 国 家 建 构 始 终 是 其 时 的 核 心 议 题 考 虑 到 近 代 中 国 的 妇 女 解 放 是 应 国 家 建 构 的 吁 求 而 兴, 而 且 也 是 在 国 家 建 构 的 背 景 下 展 开, 本 文 将 把 它 放 在 国 家 建 构 的 语 境 中 来 考 察 结 合 语 境 问 题, 通 过 对 近 代 中 国 妇 女 解 放 的 几 个 主 要 议 题 的 梳 理, 并 通 过 分 析 " 反 男 性 主 导 " 论 的 一 个 经 典 叙 事, 本 文 将 指 出 " 反 男 性 主 导 " 论 及 其 叙 事 在 界 定 中 国 妇 女 解 放 时 存 在 的 缺 失 和 偏 颇, 及 其 极 端 性 和 非 历 史 性 的 一 面, 同 时 也 将 借 此 提 示 语 境 问 题 在 历 史 书 写 中 的 重 要 性 二 救 亡 语 境 下 的 妇 女 改 造 与 国 家 改 良 中 国 的 妇 女 解 放 是 晚 清 才 有 的 事, 学 界 一 般 把 废 缠 足 与 兴 女 学 当 做 其 起 始, 但 废 缠 足 与 兴 女 学 又 有 一 个 西 方 源 头 19 世 纪 下 半 叶, 应 和 西 方 殖 民 势 力 加 速 东 进, 基 督 教 加 紧 了 在 华 的 传 教 活 动 为 表 现 基 督 文 明 的 优 越, 也 为 了 方 便 传 教, 传 教 士 提 出 了 " 释 放 女 人 " 3 " 释 放 女 人 " 涉 及 文 明 教 化 国 家 贫 弱 等 方 面 传 教 士 认 为 " 西 方 文 明 教 化 之 国, 其 待 女 人 皆 平 等, 东 方 半 教 化 之 国, 其 待 女 人 皆 不 平 等, 若 在 未 教 化 人 中, 则 其 待 女 人, 直 一 奴 仆 牲 畜 无 异 矣! 中 华 为 东 方 有 教 化 之 大 国, 乃 一 观 看 待 女 人 之 情 形, 即 可 明 证 其 为 何 等 教 化 之 国 矣! 不 释 放 女 人, 即 为 教 化 不 美 之 见 端, 永 远 幽 闭 女 人, 亦 即 为 教 化 永 远 不 长 之 见 端 也 "4 传 教 士 指 出, 中 国 对 待 女 1 孟 悦 戴 锦 华 :{ 浮 出 历 史 地 表 >>. 河 南 人 民 出 版 社 1989 年 版, 第 页 2 许 慧 琦 :(" 娜 拉 " 在 中 国 : 新 女 性 形 象 的 塑 造 及 其 演 变 ( )>. 台 北, 政 治 大 学 历 史 学 系 2 3 年 版, 第 138 页 O 3 " 将 放 女 人 " 由 美 国 传 教 士 林 乐 知 提 出 林 乐 知 于 1868 年 创 办 了 以 传 教 为 主 要 目 的 的 报 纸 -{ 教 会 新 报 >(1874 年 更 名 为 万 国 公 报 >>) 自 创 办 之 日 起, 此 报 就 开 始 陆 续 刊 登 一 些 传 教 士 批 评 中 国 " 女 俗 " 方 面 的 文 章, 涉 及 缠 足 溺 女 婚 姻 家 庭 等 方 面 林 乐 知 的 观 点 是 对 这 些 传 教 士 们 观 点 的 提 炼 和 总 结, 具 有 代 表 性 和 概 括 性, 所 以, 本 文 借 用 他 的 说 法, 用 以 指 代 传 教 士 们 的 一 般 性 看 法 4 林 乐 知 撰, 任 保 罗 述 :{ 论 中 国 变 法 之 本 务 >>. 李 又 宁 张 玉 法 主 编 :{ 近 代 中 国 女 权 运 动 史 料 上, 台 北, 龙 文 出 版 社 股 份 有 限 公 司 1995 年 版, 第 页 111

3 & 叫 支 昂 宠 2013 年 第 3 期 人 有 三 大 恶 俗 " 一 为 幽 闭 女 人, 二 为 不 学 无 术, 三 为 束 缚 其 足 前 二 端, 为 东 方 诸 国 之 所 同, 后 一 端, 为 中 华 一 国 之 所 独 "1 他 们 认 为, 这 是 造 成 中 国 贫 弱 的 根 源 若 不 从 根 本 上 施 治, 而 释 放 女 人, 造 就 女 人, 决 不 能 望 其 转 贫 为 富, 化 弱 为 强 矣 "!2" 而 中 国 为 尤 亟, 应 对 症 发 药, 非 此 不 能 奏 效 也 "3 " 释 放 女 人 " 是 传 教 士 从 中 西 比 较 的 视 角 提 出 的, 本 质 上 是 为 了 " 文 明 的 启 蒙 " 和 " 上 帝 的 救 赎 " 4 尽 管 如 此, 这 种 言 说 在 某 种 程 度 上 毕 竟 是 中 国 妇 女 解 放 观 念 的 开 启, 而 且 其 中 的 强 国 论 对 晚 清 改 良 士 人 产 生 了 重 大 影 响 1882 年, 北 上 赶 考 的 康 有 为 路 过 上 海 时 看 到 了 万 国 公 报 中 有 关 缠 足 的 文 章, 深 受 触 动, 次 年 便 在 家 乡 成 立 了 一 个 戒 缠 足 会, 开 了 国 人 废 缠 足 之 先 河 5 在 改 良 士 人 看 来, 缠 足 当 废 的 理 由 主 要 有 三 其 一, 缠 足 是 国 耻 戊 戌 期 间, 康 有 为 上 请 禁 妇 女 裹 足 折 >, 在 其 中 痛 陈 缠 足 之 弊, 提 出 了 国 耻 说 " 方 今 万 国 交 通, 政 俗 互 校, 稍 有 失 败, 辄 生 讥 轻, 非 复 一 统 闭 关 之 时 矣! 吾 中 国 蓬 草 比 户, 蓝 缕 相 望, 加 复 鸦 片 熏 缠, 乞 丐 接 道, 外 人 拍 影 传 笑, 讥 为 野 蛮 久 矣! 而 最 骇 笑 取 辱 者, 莫 如 妇 女 裹 足 一 事, 臣 窃 深 耻 之 " 其 二, 缠 足 是 " 别 刑 "6, 严 重 战 害 了 女 性 的 身 体 如 梁 启 超 在 成 立 戒 缠 足 会 时 说 此 齿 未 易, 已 受 极 刑 骨 节 折 落, 皮 肉 溃 脱, 创 伤 充 斥, 服 血 狼 藉 呻 吟 弗 顾, 悲 啼 弗 恤, 哀 求 弗 应, 啤 号 弗 闻 数 月 之 内, 杖 而 不 起 ; 一 年 之 内, 异 而 后 行 "7 其 三, 缠 足 是 " 害 种 之 事 " 8 有 人 基 于 进 化 论 思 想 指 出 女 子 为 制 造 人 种 机 器 为 女 子 者, 亦 应 研 究 卫 生, 保 养 肢 体, 以 求 进 种 改 良 之 术 何 以 不 此 之 务, 而 先 于 砾 柱 全 身 之 足, 从 而 战 贼 之, 索 缚 之, 腐 烂 其 血 肉, 断 伤 其 筋 骨, 而 使 之 失 其 本 来 于 此 而 欲 制 造 强 健 之 国 民, 得 乎? 宜 乎 人 种 之 日 流 衰 弱 也 "9 强 国 先 强 种, 废 缠 足 切 合 了 晚 清 改 良 士 人 的 强 国 梦, 得 以 被 建 构 为 保 种 强 国 的 手 段 为 了 保 种 强 国, 晚 清 与 废 缠 足 并 举 的 还 有 兴 女 学 在 改 良 士 人 看 来, 废 缠 足 只 不 过 是 从 表 面 上 改 善 了 妇 女 所 代 表 的 令 西 人 耻 笑 的 国 家 形 象, 若 要 强 国, 还 得 另 寻 它 途 兴 女 学 由 此 走 上 前 台 " 放 足 的 事, 不 过 是 养 身 体 强 种 族 的 一 端, 并 非 不 缠 足, 便 能 强 国 "10 他 们 发 现 " 女 学 愈 强, 国 势 越 强 "10, 因 此 " 欲 强 国 必 由 女 学 "10, 相 对 于 废 缠 足, 兴 女 学 之 于 保 种 强 国 在 改 良 士 人 看 来 似 乎 更 为 根 本 10" 女 学 兴 废, 综 其 关 系 大 要, 约 有 五 端 : 一 曰 体 质 之 强 弱, 二 曰 德 性 之 贤 否, 三 日 家 之 盛 1 林 乐 知 撰, 任 保 罗 述 :{ 论 女 俗 为 教 化 之 标 志 },{ 近 代 中 国 女 权 运 动 史 料 上, 第 397 页 2 任 保 罗 :{ 论 家 之 本 在 女 },{ 近 代 中 国 女 权 运 动 史 料 上, 第 415 页 3 林 乐 知 撰, 任 保 罗 述 :{ 论 中 国 变 法 之 本 务 },{ 近 代 中 国 女 权 运 动 史 料 上, 第 388 页 4 譬 如, 对 待 缠 足 问 题, 他 们 认 为 缠 足 之 事 实, 借 上 帝 之 权, 犯 罪 非 轻 我 教 会 切 宜 速 除 此 弊 焉 " 参 见 抱 拙 子 劝 戒 缠 足 },{ 近 代 中 国 女 权 运 动 史 料 上, 第 页 5 参 见 茅 海 建 从 甲 午 到 戊 戌 : 康 有 为 我 史 鉴 注 }, 生 活 读 书 新 知 三 联 书 店 2 加 9 年 版, 第 页 亦 参 见 董 士 伟 康 有 为 侠 文 戒 缠 足 会 启 及 其 评 价 },{ 历 史 档 案 }1992 年 第 1 期, 第 118 一 119 页 6 康 有 为 :{ 请 禁 妇 女 裹 足 折 },{ 戊 戌 奏 稿 }, 上 海 古 籍 出 版 社 1995 年 版, 第 43 页 7 梁 启 超 :{ 戒 缠 足 会 序 },{ 饮 ; 水 室 文 集 第 1 卷, 云 南 教 育 出 版 社 2 1 年 版, 第 173 页 8 新 化 曾 继 辉 :{ 不 缠 足 会 驳 议 }, 中 华 全 国 妇 女 联 合 会 妇 女 运 动 历 史 研 究 室 编 :{ 中 国 妇 女 运 动 历 史 资 料 ( )}, 中 国 妇 女 出 版 社 1991 年 版, 第 71 页 9 恭 祝 天 足 会 },{ 近 代 中 国 女 权 运 动 史 料 下, 第 884 页 10 张 公 祠 第 一 次 放 足 会 演 说 },< 近 代 中 国 女 权 运 动 史 料 下, 台 北, 龙 文 出 版 社 股 份 有 限 公 司 1995 年 版, 第 865 页 10 梁 启 超 曾 论 道 女 学 最 盛 者, 其 国 最 强, 不 战 而 屈 人 之 兵 \ 美 是 也 女 学 次 盛 者, 其 国 次 强, 英 法 德 日 本 是 也 女 学 衰, 母 教 失, 元 业 众, 智 民 少, 国 之 所 存 者 幸 矣, 印 度 波 斯 土 耳 其 是 也 " 梁 启 超 :{ 论 女 学 }, 收 入 变 法 通 议 }, 华 夏 出 版 社 2002 年 版, 第 97 页 10 梁 启 超 :{ 论 女 学 },{ 变 法 通 议 }, 第 96 页 10 梁 启 超 曾 指 出 缠 足 一 日 不 变, 则 女 学 一 日 不 立 "({ 论 女 学 },{ 变 法 通 议 }, 第 98 页 ) 可 见 废 缠 足 " 主 要 是 为 " 兴 女 学 " 做 铺 垫 的 112

4 杨 剑 利 / 国 家 建 构 语 境 中 的 妇 女 解 放 衰, 四 日 国 之 存 亡, 五 日 种 族 之 胜 败 "1 梁 启 超 在 论 女 学 中 说 今 之 前 识 之 士, 忧 天 下 者, 则 有 三 大 事 : 曰 保 国, 曰 保 种, 曰 保 教 国 乌 呼 保? 必 使 其 国 强, 而 后 能 保 也 种 乌 呼 保? 必 使 其 种 进, 而 后 能 保 也.. 教 男 子 居 其 半, 教 妇 人 居 其 半, 而 男 子 之 半, 其 导 原 亦 出 于 妇 人, 故 妇 学 为 保 种 之 权 舆 也 "2 女 学 从 而 被 建 构 为 保 种 强 国 的 基 础 当 然, 这 里 的 女 学 指 的 并 不 是 传 统 中 国 社 会 的 " 克 敦 妇 道 " 的 女 子 教 育 ( 女 教 ), 而 是 种 仿 西 式 女 子 教 育 3 废 缠 足 与 兴 女 学 客 观 上 具 有 解 放 妇 女 之 效 果, 一 般 被 看 作 是 中 国 妇 女 解 放 的 开 端, 但 从 改 良 士 人 的 话 语 建 构 来 看, 二 者 主 要 并 不 是 为 了 妇 女 解 放, 而 是 出 于 救 亡 意 识 下 的 国 族 主 义 情 结 妇 女 解 放, 按 流 行 的 女 性 主 义 的 理 解, 是 在 性 别 比 较 基 础 之 上 的 种 权 利 主 张, 是 相 对 于 男 性 而 言 的, 妇 女 之 所 以 要 解 放, 是 因 为 男 女 不 平 等, 妇 女 遭 受 男 权 压 迫 很 明 显, 废 缠 足 与 兴 女 学 并 不 包 含 这 种 性 别 比 较 的 视 角 实 际 上, 它 们 包 含 的 是 一 种 国 家 间 比 较 的 视 角 O 近 代 以 来, 中 国 饱 受 列 强 欺 凌, 在 士 人 看 来, 这 是 国 家 衰 弱 所 致 按 保 种 强 国 的 逻 辑, 国 家 之 所 以 衰 弱, 部 分 原 因 在 于 中 国 妇 女 衰 弱 ; 中 国 妇 女 之 所 以 衰 弱, 是 因 为 她 们 缠 足 和 " 不 学 " 显 然, 中 国 妇 女 的 衰 弱 并 不 是 通 过 与 中 国 男 性 比 较 而 得 出 的, 而 是 通 过 与 他 国 妇 女 比 较 而 得 出 的 通 过 这 种 对 比, 中 国 的 衰 弱 于 是 被 投 射 到 妇 女 的 衰 弱, 进 而 被 技 射 到 妇 女 的 缠 足 和 " 不 学 " 4 因 此, 从 话 语 层 面 来 看, 废 缠 足 与 兴 女 学 实 际 上 就 是 改 良 士 人 基 于 " 国 家 间 " 语 境 的 一 种 建 构 他 们 是 想 以 他 国 妇 女 为 模 板 从 里 到 外 来 改 造 中 国 妇 女, 进 而 改 良 国 家 在 这 里, 改 良 国 家 是 目 的, 改 造 妇 女 只 是 一 种 手 段 废 缠 足 与 兴 女 学 并 不 是 中 国 妇 女 自 发 的 运 动, 同 西 方 妇 女 的 自 我 解 放 运 动 相 比, 有 显 著 的 不 同 : 男 性 是 运 作 的 主 体, 妇 女 反 而 是 旁 观 者 这 种 由 特 定 历 史 情 境 造 成 的 " 主 体 错 位 " 本 不 难 理 解, 也 无 可 厚 非, 但 在 " 反 男 性 主 导 " 论 看 来, 它 成 了 中 国 妇 女 解 放 成 色 不 足 的 根 源 " 反 男 性 主 导 " 论 对 妇 女 解 放 元 疑 有 一 个 先 入 为 主 的 看 法, 即 妇 女 解 放 应 该 是 妇 女 的 自 我 解 放 这 种 看 法 显 然 是 由 西 方 历 史 得 来 的 我 们 知 道, 西 方 的 妇 女 解 放 发 端 于 法 国 大 革 命 期 间, 受 启 蒙 思 潮 " 天 赋 人 权 " 观 念 的 影 响, 法 国 妇 女 的 自 我 意 识 开 始 觉 醒, 遂 有 了 自 主 争 取 自 身 利 益 的 女 权 运 动 但 法 国 女 权 运 动 产 生 的 历 史 语 境 同 中 国 废 缠 足 与 兴 女 学 运 动 发 起 的 历 史 语 境 相 比 有 巨 大 的 差 别 : 一 个 是 启 蒙 思 潮, 一 个 是 改 良 思 潮 ; 一 个 妇 女 已 经 觉 醒, 一 个 妇 女 尚 被 " 幽 闭 一 个 是 " 国 家 内 " 语 境, 一 个 是 " 国 家 间 " 语 境, 等 等 正 是 语 境 的 不 同, 决 定 了 两 者 的 不 同 " 反 男 性 主 导 " 论 以 西 方 的 历 史 做 标 杆, 是 一 种 无 视 中 国 本 土 历 史 语 境 特 殊 性 的 做 法, 官 包 含 了 种 变 相 的 " 语 境 错 置 即 将 中 国 的 历 史 事 件 移 置 到 西 方 的 语 境 中 做 审 视, 这 样 得 来 的 评 判 难 说 不 是 扭 曲 的 三 革 命 语 境 下 的 女 权 观 念 与 妇 女 自 我 意 识 的 萌 动 废 缠 足 与 兴 女 学 是 中 西 交 汇 语 境 下 的 产 物, 虽 然 妇 女 作 为 主 体 在 其 中 是 缺 席 的, 但 妇 女 作 为 问 题 却 得 到 了 前 所 未 有 的 关 注 并 上 升 到 了 国 家 话 语 层 面 在 围 绕 妇 女 与 国 家 之 间 关 系 的 讨 论 中, 传 统 中 国 的 妇 女 观 念 开 始 松 动, 妇 女 长 期 被 幽 闭 的 心 智 也 慢 慢 被 开 启 有 了 这 样 的 铺 垫, 新 轮 的 女 权 启 蒙 也 就 山 雨 欲 来 了 " 女 权 " 诞 生 于 法 国 大 革 命 时 期, 经 过 百 年 的 丰 富 和 发 展, 到 20 世 纪 初, 基 本 形 成 了 以 人 权 民 1 清 如 :{ 论 女 学 其 二 },{ 近 代 中 国 女 权 运 动 史 料 上, 第 556 页 2 梁 启 超 :{ 变 法 通 议 }, 第 93 页 3 具 体 分 析 可 参 见 拙 文 清 末 民 初 女 学 实 践 状 况 考 察 },{ 中 州 学 刊 }2 6 年 第 3 期, 第 179 一 182 页 4 日 本 学 者 须 藤 端 代 有 类 似 的 看 法 参 见 日 须 藤 揣 代 著, 须 藤 瑞 代 姚 毅 译 中 国 " 女 权 " 概 念 的 变 迁 一 一 清 末 民 初 的 人 权 和 社 会 性 别 }, 社 会 科 学 文 献 出 版 社 2010 年 版, 第 171 页 113

5 & 叫 支 昂 宠 2013 年 第 3 期 权 等 为 主 体 内 容 的 理 论 架 构 最 初 比 较 系 统 地 将 西 方 女 权 概 念 引 人 中 国 的 是 马 君 武 1902 年, 少 年 中 国 学 会 出 版 了 马 君 武 翻 译 斯 宾 塞 社 会 静 学 } (Social Statics) 中 的 一 章, 即 " 女 性 的 权 利 " (women's right) ; 1903 年, { 新 民 丛 报 刊 载 了 马 君 武 介 绍 约 翰 穆 勒 妇 女 的 从 属 地 位 } (The S 吨 ;ection of W omen ) 中 的 女 权 说 马 君 武 主 要 是 想 借 用 两 篇 译 作 来 主 张 " 男 女 平 权 " 和 " 女 权 革 命 " 1 他 的 译 作 流 传 较 广, 影 响 了 与 他 同 时 代 的 金 天 翩 1903 年, 金 天 翩 发 表 了 女 界 钟 }, 正 式 敲 响 了 女 权 启 蒙 的 晨 钟 女 界 钟 的 女 权 说 树 " 天 赋 人 权 " 之 旗, 核 心 点 是 自 由 平 权 民 权 在 金 天 翻 看 来, 自 由 是 人 最 基 本 的 权 利, 是 一 切 权 利 的 基 础, 所 谓 " 权 利 者, 伴 自 由 而 生 者 也 平 权, 即 男 女 间 的 平 等 权, 是 自 由 的 顺 延 " 自 由 起 而 后 平 权 立 "2; 民 权, 即 " 国 民 " 之 权 利 3, 与 女 权 共 生 共 荣 " 如 蝉 联 跚 尊 而 生, 不 可 遏 抑 大 抵 民 权 愈 昌 之 国, 其 女 权 发 达 愈 速 " 金 天 翩 认 为, 女 子 为 " 国 民 之 母 " 她 们 应 该 享 有 人 学 之 权 利 交 游 之 权 利 营 业 之 权 利 掌 握 财 产 之 权 利 出 人 自 由 之 权 利 婚 姻 自 由 之 权 利, 但 这 些 女 权 只 有 在 以 自 由 平 等 为 特 征 的 文 明 共 和 的 国 家 才 能 真 正 实 现, 而 中 国 是 " 君 主 专 制 之 国 " 所 以, 要 争 女 权, 就 要 建 立 共 和 政 府, 而 要 建 立 共 和 政 府, 唯 有 革 命, 革 命 的 目 标 是 " 爱 自 由, 尊 平 权, 男 女 共 和, 以 制 造 新 国 民 为 起 点, 以 组 织 新 政 府 为 终 局 " 4 为 此, 金 天 翩 提 出 女 界 革 命 他 要 女 子 以 殉 教 的 精 神 加 入 革 命 运 动 "5, 所 谓 天 下 兴 亡 岂 独 匹 夫 然 哉, 虽 匹 妇 亦 与 有 责 焉 耳 " 爱 国 与 救 世, 乃 女 子 之 本 分 也 " 6 金 天 翩 以 20 世 纪 初 西 方 的 民 主 共 和 国 家 为 参 照 系 来 描 画 女 权, 并 在 其 中 添 加 了 大 量 革 命 的 元 素, 这 无 疑 是 受 了 庚 子 之 变 后 逐 渐 高 涨 的 革 命 气 息 的 感 染 7 革 命 语 境 下 的 女 权 被 金 天 翩 演 绎 成 了 一 个 发 动 女 子 进 行 革 命 的 工 具, 它 的 真 正 用 意 并 不 是 为 了 妇 女, 而 是 为 了 国 家, 从 这 个 层 面 来 看, 金 天 翩 与 康 梁 等 人 是 相 似 的 而 且, 从 建 构 的 语 境 来 看, 金 天 翩 的 女 权 说 也 主 要 是 基 于 一 种 " 国 家 间 " 语 境, 这 一 点 与 康 梁 等 人 也 是 相 似 的 但 是, 金 天 翩 的 女 权 说 与 康 梁 等 人 的 学 说 又 有 两 个 重 要 的 不 同 : 第 一, 金 天 翩 倡 导 男 女 平 权, 触 及 了 性 别 等 级 触 不 触 及 性 别 等 级 这 一 点 也 许 与 激 进 的 革 命 和 渐 进 的 改 良 在 政 治 主 张 上 的 差 别 有 关 联 据 国 外 学 者 的 分 析, 性 别 等 级 是 统 治 制 度 " 决 定 性 的 因 素 " 8 金 天 翩 把 " 男 女 平 权 " 与 " 共 和 " 放 在 一 起, 说 明 他 觉 察 到 了 性 别 等 级 与 国 家 体 制 之 间 的 依 存 关 系 ; 康 梁 等 人 不 触 及 ' 性 别 等 级, 则 可 能 与 他 们 渐 进 式 的 改 良 主 义 的 国 家 建 构 主 张 有 关 第 二, 金 天 翩 的 女 权 说 包 含 了 一 个 康 梁 等 人 所 没 有 的 妇 女 主 体 性 维 度 他 呼 吁 女 子 要 " 自 尊 自 立 "9, 这 实 际 上 是 对 女 子 的 自 我 意 识 和 权 利 主 体 意 识 的 一 种 激 发 他 呼 吁 女 子 参 与 救 国, 其 中 隐 含 的 一 个 意 蕴 是 : 女 性 只 要 尽 救 国 的 责 任 与 义 务, 参 加 革 命, 革 命 胜 利 后 便 能 获 得 女 权 革 命 为 救 国, 救 国 即 自 救 金 天 翩 的 思 想 振 聋 发 脯, 很 快 流 传 开 来 10, 对 妇 女 自 我 意 识 的 觉 醒 和 后 来 的 女 权 运 动 产 生 了 深 刻 的 影 响 o 1 参 见 须 藤 王 起 代 中 国 " 女 权 " 概 念 的 变 迁 ), 第 56 -{i2 页 2 金 夭 翻 著, 陈 雁 编 校 :( 女 界 钟 ), 上 海 古 籍 出 版 社 2003 年 版, 第 页 3 金 天 翻 对 " 国 民 " 的 定 义 是 国 于 天 地 必 有 与 立, 与 立 者 国 民 之 谓 也 " 金 夭 翩 :( 女 界 钟 ), 第 4 页 4 金 夭 翻 :( 女 界 钟 ), 第 页 5 陈 东 尿 :( 中 国 妇 女 生 活 史 ), 上 海 书 店 1984 年 版, 第 334 页 6 金 天 嗣 :( 女 界 钟 ), 第 5 12 页 7 全 天 嗣 在 女 界 钟 发 表 前 曾 与 革 命 军 的 作 者 邹 容 交 往 甚 密 o 从 当 时 的 时 局 来 看 革 命 " 的 目 标 是 " 共 和 这 也 正 是 女 界 钟 所 呼 吁 的 ( lris Young, "Beyond the Unhappy Marriage: A Critique of the Dual Systems," in Lydia S 町 gent ( 此 ), Women and Revoluûon: A Discussion of the Unhappy Marriage of Marxism and Feminism( Boston: South End Press, 1981), pp.43-{i9. 9 金 夭 翻 :( 女 界 钟 ), 第 37 页 10 "{ 女 界 钟 由 上 海 大 同 书 局 出 版 以 后, 数 月 之 中, 即 告 售 罄, 后 在 日 本 修 订 重 版 " 熊 月 之 :{ 导 言 ),( 女 界 钟 114

6 杨 剑 利 / 国 家 建 构 语 境 中 的 妇 女 解 放 马 君 武 金 天 翩 是 革 命 语 境 下 " 女 权 " 的 男 性 代 表, 而 陈 撤 芬 秋 瑾 则 是 女 性 代 表 她 们 具 有 男 性 所 没 有 的 女 性 视 角, 具 有 传 统 中 国 社 会 的 妇 女 所 没 有 的 女 权 意 识, 因 此, 她 们 的 观 点 尤 其 值 得 关 注 陈 搬 芬 的 核 心 主 张 是, 女 性 要 通 过 自 己 的 努 力 获 得 女 权 1903 年, 她 在 女 学 报 发 表 独 立 篇 ~, 指 出 中 国 " 女 权 不 振, 女 学 不 讲 " 的 状 态, 认 为 男 子 所 讲 的 女 权 是 " 便 于 男 子 之 女 权 女 性 不 能 依 赖 男 性 殆 非 独 立 不 可 通 过 自 己 的 努 力 获 取 " 为 女 子 设 身 " 的 女 权 1 陈 撤 芬 的 言 说 元 疑 具 有 鲜 明 的 性 别 独 立 意 识 和 主 体 精 神 她 主 张 男 女 平 权, 而 平 权 的 途 径 是 为 国 家 尽 义 务, 因 为 尽 了 义 务 " 则 权 利 自 平 " 2 秋 瑾 与 陈 搬 芬 在 日 本 相 识, 同 陈 撤 芬 一 样, 主 张 男 女 平 权, 主 张 女 性 自 立, 并 且 把 女 性 自 立 与 强 国 联 系 起 来 她 在 日 本 组 织 " 实 行 共 爱 会 "3, 开 展 女 权 活 动 从 1904 年 到 1907 年, 秋 瑾 发 表 好 几 篇 文 章 呼 吁 中 国 女 性 自 立 自 强 4 她 认 为, 中 国 女 性 甘 于 不 公 平 状 况 的 主 因 在 于, 女 性 依 赖 男 性 生 活, 放 弃 了 自 己 的 责 任 因 此, 唯 有 自 立 " 尽 与 男 子 一 样 的 义 务 "5, 才 可 消 除 不 公 平 作 为 同 盟 会 的 早 期 会 员, 秋 瑾 有 明 确 的 革 命 目 标, 她 将 女 权 与 革 命 视 作 相 互 支 持 的 对 关 系, 认 为 女 性 应 该 像 男 性 一 样 为 革 命 和 国 家 尽 力, 以 男 性 的 目 标 为 目 标 她 呼 吁 女 子 要 爱 国, 她 说 但 凡 爱 国 之 心, 人 不 可 不 有 "6, 女 子 要 " 脱 奴 隶 之 范 围, 作 自 由 舞 台 之 女 杰 女 英 雄 女 豪 杰 "7, 担 负 起 国 民 责 任 " 为 醒 狮 之 前 驱, 为 文 明 之 先 导, 为 迷 津 役, 为 暗 室 灯, 使 我 中 国 女 界 中 放 一 光 明 灿 烂 之 异 彩, 使 全 球 人 种, 惊 心 夺 目, 拍 手 而 欢 呼 " 8 可 见, 秋 瑾 的 思 想 包 含 鲜 明 的 国 族 主 义 情 结, 在 她 那 里, 女 子 自 立 革 命 爱 国 是 结 为 体 的 秋 瑾 的 女 权 思 想 与 陈 撤 芬 的 相 比 大 同 小 异, 但 她 以 为 革 命 殉 道 的 方 式 将 其 元 限 放 大, 带 来 了 非 同 般 的 影 响 从 上 面 的 梳 理 来 看, 尽 管 男 知 识 分 子 和 女 知 识 分 子 对 女 权 理 解 不 尽 相 同, 出 发 点 也 有 比 较 大 的 差 异, 但 所 有 的 主 张 无 疑 都 是 围 绕 女 权 与 国 家 的 关 系 来 进 行 的 由 于 男 女 性 别 视 角 的 不 同, 男 女 知 识 分 子 的 观 点 又 有 本 质 性 的 差 异, 譬 如, 金 天 翩 把 女 权 作 为 为 国 家 尽 义 务 的 手 段, 而 陈 撤 芬 则 把 这 颠 倒 过 来, 她 把 为 国 家 尽 义 务 作 为 获 取 女 权 的 手 段 如 果 扩 展 开 来, 似 乎 也 可 以 这 样 说, 男 性 把 妇 女 解 放 当 做 国 家 建 构 的 手 段, 而 女 性 则 把 国 家 建 构 当 做 妇 女 解 放 的 手 段 这 种 " 互 相 利 用 " 体 现 了 中 国 妇 女 解 放 过 程 中 种 特 殊 的 男 女 合 作 关 系 尽 管 有 目 的 和 视 角 的 差 异, 主 张 女 权 的 男 女 知 识 分 子 在 两 个 重 要 方 面 却 有 着 共 识 : 一 是 男 女 平 权, 一 是 女 性 自 立 男 女 平 权 是 对 传 统 中 国 " 男 尊 女 卑 " 等 级 秩 序 的 颠 覆, 对 中 国 的 妇 女 解 放 而 言 意 义 非 同 凡 响 ; 女 ' 性 自 立, 尤 其 是 女 知 识 分 子 的 女 性 自 立, 包 含 了 鲜 明 的 自 我 意 识 和 权 利 主 体 意 识, 1 陈 撕 芬 :( 独 立 篇 },( 中 国 妇 女 运 动 历 史 资 料 (1 840 一 1918)}, 第 页 o 2 陈 撕 芬 :( 女 界 之 可 危 >,( 近 代 中 国 女 权 运 动 史 料 上, 第 556 页 3 秋 瑾 等 组 建 " 实 行 共 爱 会 " 主 要 是 为 了 帮 助 愿 意 去 日 本 游 学 的 女 同 胞, 她 说 欲 脱 男 子 之 范 围, 非 自 立 不 可 ; 欲 自 立, 非 求 学 艺 不 可, 非 合 群 不 可 东 洋 女 学 之 兴, 日 见 其 盛, 人 人 皆 执 一 艺 以 谋 身, 上 可 以 扶 助 父 母, 下 可 以 助 夫 教 子, 使 男 女 元 坐 食 之 人, 其 国 焉 能 不 强 也? 我 诸 姊 妹 如 有 此 志, 非 游 学 日 本 不 可 ; 如 愿 来 妹 处, 俱 可 照 拂 一 切 妹 欲 结 二 万 万 女 子 之 团 体, 继 兴 共 爱 会, 名 之 曰 实 行 共 爱 会 "( 秋 毫 董 必 致 湖 南 第 一 女 学 堂 },( 近 代 中 国 女 权 运 动 史 料 下, 第 1094 页 ) 可 以 说," 实 行 共 爱 会 " 是 一 个 以 强 因 为 目 标 的 女 权 组 织 4 如 敬 告 中 国 二 万 万 女 同 胞 >(1904 年 ) 致 湖 南 第 一 女 学 堂 >(1905 年 ) (( 中 国 女 报 发 刊 辞 >(1906 年 ) 敬 告 姊 妹 们 } (1 907 年 ) 等 等 参 见 秋 碰 著, 郭 长 海 郭 君 兮 辑? 主 秋 毫 董 全 集 ~i 主 }, 吉 林 文 史 出 版 社 2 3 年 版 5 参 见 须 藤 端 代 中 国 " 女 权 " 概 念 的 变 迁 }, 第 84 页 6 秋 注 :( 致 秋 士 林 },( 秋 瑾 全 集 ~ 注 }, 第 418 页 7 秋 毫 董 :( 精 卫 石 },( 秋 瑾 全 集 复 注 }, 第 458 页 8 秋 注 : (( 中 国 女 报 发 刊 辞 },( 秋 瑾 全 集 我 注 }, 第 374 页 115

7 & 叫 支 昂 宠 2013 年 第 3 期 是 新 旧 女 性 之 间 分 野 的 标 识 有 学 者 曾 称, 女 性 自 我 意 识 的 觉 醒 是 晚 清 女 权 思 想 " 最 有 价 值 的 成 果 " 1 此 言 不 虚, 正 是 晚 清 这 个 最 有 价 值 的 成 果 激 发 了 其 后 的 民 初 女 权 运 动 民 初 女 权 运 动 ( 亦 称 女 子 参 政 运 动 ) 发 生 于 民 同 肇 建 之 时, 起 因 于 共 和 宪 法 在 革 命 胜 利 后 对 妇 女 权 利 的 忽 略 1912 年 3 月 11 日.~ 中 华 民 国 临 时 约 法 公 布, 以 宪 法 的 形 式 肯 定 了 " 主 权 在 民 " 的 原 则 但 其 中 的 第 二 章 第 五 条 中 华 民 国 人 民 一 律 平 等, 元 种 族 阶 级 宗 教 之 区 别 较 为 含 糊, 在 对 " 平 等 " 的 界 定 中 没 有 明 确 规 定 " 无 男 女 之 区 别 这 激 起 了 参 与 辛 亥 革 命 的 女 革 命 者 们 的 不 满, 她 们 上 书 要 求 修 改 临 时 约 法 ~. 并 成 立 " 女 子 参 政 同 盟 会 "2, 开 展 了 争 取 参 政 权 的 运 动 女 子 参 政 同 盟 会 要 求 获 得 参 政 权 的 根 本 依 据 是, 女 革 命 者 与 男 革 命 者 一 样, 为 共 和 尽 了 义 务, 做 了 贡 献, 在 革 命 胜 利 后 自 然 应 该 得 到 男 性 所 得 的 权 利 但 她 们 的 诉 求 因 袁 世 凯 上 台 主 政 和 其 他 种 种 原 因 未 能 实 现 关 于 女 子 参 政, 金 天 翩 在 女 界 钟 曾 有 专 门 的 阐 述 他 认 为, 既 然 男 女 平 权, 在 政 治 上 权 利 也 应 该 是 平 等 的, 并 认 为 " 议 政 之 问 题 " 是 " 二 十 世 纪 女 权 之 问 题.. 女 子 议 政 之 问 题 在 今 日 世 界 已 不 可 得 而 避 矣 " 3 女 子 参 政, 既 是 文 明 时 代 的 要 求, 也 是 " 男 女 共 和 " 的 题 中 之 义, 是 共 和 时 代 的 女 权 的 一 部 分 而 这 种 革 命 语 境 下 的 女 权 诉 求, 有 争 取 女 子 支 持 革 命 的 动 机, 也 有 动 员 女 子 参 与 革 命 的 功 能 但 在 革 命 结 束 后, 语 境 发 生 了 变 化, 革 命 语 境 消 失 了, 那 种 动 机 和 功 能 也 就 随 之 消 失 民 国 初 年 出 现 了 许 多 反 对 妇 女 参 政 的 言 论 就 是 对 此 的 一 个 补 证 民 初 女 权 运 动 与 法 国 女 权 运 动 在 许 多 方 面 是 非 常 相 似 的 法 国 女 权 运 动 的 起 因 是, 法 国 妇 女 参 与 了 法 国 大 革 命, 也 为 革 命 做 了 贡 献, 但 法 国 制 宪 会 议 颁 布 的 " 人 权 宣 言 " 却 忽 视 了 妇 女 的 功 劳 和 权 益 民 初 女 权 运 动 的 发 起 与 此 如 出 一 辙 同 法 国 女 权 运 动 一 样, 民 初 女 权 运 动 也 是 一 种 妇 女 自 我 意 识 觉 醒 后 的 自 主 运 动 应 该 说, 两 者 的 相 似 性 主 要 缘 于 两 者 革 命 一 共 和 语 境 的 相 似 性 对 这 种 相 似 性 反 男 性 主 导 " 论 似 乎 有 所 忽 略 四 反 传 统 语 境 下 的 妇 女 解 放 与 " 娜 拉 " 的 反 叛 民 初 女 权 运 动 失 败 后, 中 国 的 妇 女 解 放 进 入 了 一 个 相 对 低 落 期 袁 世 凯 主 政 后, 经 他 刻 意 推 动, 社 会 上 掀 起 了 尊 孔 的 复 古 风 潮, 刚 刚 萌 动 的 女 权 遭 到 弹 压, 传 统 妇 德 趁 势 卷 土 而 来, 到 袁 氏 复 辟 和 洪 宪 终 结 前, 社 会 上 关 于 妇 女 的 议 题 主 要 集 中 在 " 贤 妻 良 母 " " 节 女 烈 妇 " 等 旧 式 话 语, 复 古 语 境 将 解 放 语 境 几 乎 淹 没 这 种 低 迷 一 直 等 到 五 四 新 文 化 运 动 完 全 兴 起 后 才 得 以 扭 转 新 文 化 运 动 缘 于 五 四 知 识 分 子 对 民 国 初 年 共 和 走 样 的 反 思 : 为 什 么 在 西 方 卓 有 成 效 的 民 主 共 和, 移 植 到 中 国 却 完 全 变 味? 其 根 由 何 在? 新 文 化 人 士 认 为, 根 由 在 中 国 的 文 化 传 统 之 儒 家 礼 教 他 们 认 为, 儒 家 礼 教 是 中 国 皇 权 绵 绵 不 绝 的 伦 理 根 基, 不 仅 支 配 国 民 的 意 识 与 行 为, 而 且 左 右 国 民 的 生 活 与 习 惯, 成 了 国 民 的 文 化 心 理 特 质, 因 此, 如 果 不 改 造 国 民 性, 不 唤 醒 " 多 数 国 民 之 自 觉 与 自 动 ' 喻, 不 与 旧 有 思 想 文 化 做 个 了 断, 所 谓 新 制 度 新 国 家 只 能 是 空 谈 一 场 新 旧 文 化 的 大 对 撞 由 是 而 起 " 所 谓 新 者 无 他, 即 外 来 之 西 洋 文 化 也 ; 所 谓 旧 者 无 他, 即 中 国 固 有 之 文 化 也 "5 藉 西 洋 文 化, 新 文 化 人 士 对 中 国 文 化 传 统 进 行 了 前 所 未 有 的 反 思 与 批 判 在 新 文 化 运 动 反 传 统 浪 潮 中, 妇 女 夏 晓 虹 :{ 晚 清 文 人 妇 女 观 }, 作 家 出 版 社 1995 年 版, 第 79 页 o 年 4 月 8 日 在 南 京 成 立, 由 唐 群 英 联 络 湖 南 的 女 国 民 会 上 海 的 女 子 参 政 同 志 会 等 团 体 组 成 3 金 夭 翻 :{ 女 界 钟 }, 第 页 4 陈 独 秀 :{ 吾 人 最 后 之 自 觉 },{ 青 年 杂 志 第 1 卷 第 6 号, 1916 年 2 月 15 日, 第 4 页 ( 文 页 ) 5 j 王 叔 潜 :{ 新 旧 问 题 },{ 青 年 杂 志 第 1 卷 第 1 号, 1915 年 9 月 15 日, 第 3 页 ( 文 页 )

8 杨 剑 利 / 国 家 建 构 语 境 中 的 妇 女 解 放 解 放 作 为 一 个 反 传 统 的 议 题 重 新 浮 出 水 面 新 文 化 人 士 认 为, 礼 教 抹 杀 人 的 个 性 自 由 和 尊 严, 不 适 合 " 现 代 生 活 "1, 必 须 从 根 上 拔 除 而 礼 教 的 根 就 是 用 以 严 尊 卑 别 贵 贱 的 三 纲 五 常 之 说 三 纲 之 中, 夫 为 妻 纲 与 君 为 臣 纲 父 为 子 纲 相 互 映 衬 " 男 女 有 尊 卑 之 序, 夫 妇 有 倡 随 之 理 "2 是 礼 教 常 理 既 然 如 此, 解 放 妇 女 自 然 就 成 为 新 文 化 人 士 反 传 统 礼 教 与 思 想 革 命 的 并 举 之 策 在 新 青 年 创 刊 号 上, 陈 独 秀 翻 译 了 Max O'Roll 的 妇 人 观 ~, 借 用 他 的 言 论 宣 布 女 性 天 生 具 有 和 男 性 同 样 的 能 力, 颠 覆 传 统 的 " 拉 鸡 司 晨, 惟 家 之 索 " 的 妇 女 观, 开 了 新 文 化 人 士 解 放 妇 女 之 先 声 新 文 化 人 士 直 接 关 于 女 子 问 题 的 讨 论 主 要 集 中 在 贞 操 婚 姻 家 庭 独 立 自 主 等 话 题, 尤 其 是 贞 操, 他 们 将 其 作 为 冲 击 传 统 妇 德 的 重 点 贞 操 是 儒 家 礼 教 专 为 妇 女 设 立 的 道 德 要 求, 为 打 破 这 种 片 面 贞 操 观, 1918 年 5 月 15 日,< 新 青 年 刊 登 了 周 作 人 翻 译 的 贞 操 论 ~, 对 传 统 贞 操 观 提 出 质 疑 : 贞 操 是 女 子 单 守 的 道 德, 还 是 男 女 都 该 守 的 道 德? 守 贞 操 能 让 生 活 愈 加 真 实 自 由 正 确 幸 福 吗?3 为 响 应 周 作 人 的 译 文, 胡 适 和 鲁 迅 随 后 相 继 发 表 了 贞 操 问 题 和 我 之 节 烈 观 4, 对 传 统 贞 操 观, 特 别 是 时 兴 的 节 烈 风, 做 了 尖 锐 的 批 判 胡 适 在 批 判 传 统 贞 操 观 的 同 时, 也 对 贞 操 提 出 了 自 己 的 看 法, 认 为, 贞 操 " 不 是 个 人 的 事, 乃 是 人 对 人 的 事, 不 是 一 方 面 的 事, 乃 是 双 方 面 的 事 女 子 尊 重 男 子 的 爱 情, 心 思 专 一, 不 肯 再 爱 别 人, 这 就 是 贞 操 贞 操 是 一 个 人 ' 对 别 一 个 人 ' 的 种 态 度 因 为 如 此, 男 子 对 于 女 子 也 该 有 同 等 的 态 度 "5 胡 适 的 新 贞 操 观 包 含 了 男 女 平 等 的 理 念, 他 在 其 中 刻 意 强 调 贞 操 是 一 个 " 人 " 对 另 一 个 " 人 " 的 事, 言 外 之 意 是 传 统 贞 操 观 根 本 就 没 把 女 子 当 " 人 " 由 此, 贞 操 问 题 又 联 系 到 人 格 问 题 关 于 人 格 问 题 五 四 " 时 期 的 新 青 年 新 潮 妇 女 杂 志 等 刊 物 均 有 讨 论, 其 中 一 个 共 同 的 看 法 是, 人 格 是 作 为 社 会 成 员 之 个 人 应 该 具 有 的 " 独 立 健 全 "6 的 一 种 精 神, 而 女 子 受 制 于 传 统 伦 理 和 家 庭, 其 人 格 不 全 新 文 化 人 士 特 别 指 出, 人 格 问 题 比 贞 操 问 题 更 重 要 7, 如 果 一 个 社 会 国 家 没 有 自 由 独 立 的 人 格 " 那 种 社 会 国 家 决 没 有 改 良 进 步 的 希 望 " 8 然 而, 在 新 文 化 人 士 看 来, 中 国 以 家 庭 为 本 位 的 旧 伦 理 与 宗 法 社 会 却 无 时 无 刻 不 在 " 损 坏 个 人 独 立 自 尊 之 人 格 " 窒 碍 个 人 意 思 之 自 由 " " 剥 夺 个 人 法 律 上 平 等 之 权 利 " 战 贼 个 人 之 生 产 力 " 9 所 以, 国 家 要 改 良 进 步, 就 必 须 对 扼 杀 个 人 独 立 人 格 的 传 统 礼 教 和 束 缚 个 d 性 的 宗 法 家 庭 制 度 有 彻 底 的 警 醒 ; 个 性 要 解 放, 就 必 须 打 破 礼 教 和 家 庭 宗 法 制 的 束 缚 比 照 戊 戌 改 良 士 人 有 关 女 子 问 题 的 谈 论, 可 以 发 现, 经 过 辛 亥 前 女 权 的 启 蒙, 新 文 化 人 士 关 于 女 子 问 题 的 谈 论 ( 贞 操 问 题, 人 格 问 题, 也 包 括 陈 独 秀 的 妇 人 观 ) 有 了 明 显 的 不 同 后 者 是 从 男 女 两 性 对 比 的 视 角 来 寻 找 问 题 的 根 源, 进 而 将 矛 头 指 向 了 国 家 的 文 化 传 统, 与 改 良 士 人 " 改 造 妇 女 " 的 被 动 应 对 不 同, 新 文 化 人 士 表 露 的 是 改 造 传 统 的 主 动 出 击 也 可 以 看 出, 新 文 化 人 士 关 于 女 子 问 题 的 讨 论 并 不 仅 仅 是 因 为 女 子 问 题, 而 是 捆 绑 了 国 家 问 题, 从 贞 操 ( 礼 教 ) 到 人 格, 从 人 格 到 国 家, 又 从 国 家 到 礼 教, 从 礼 教 到 家 庭 制 度, 这 些 议 题 层 层 递 推, 却 又 环 环 相 扣 从 而, 新 文 化 运 动 时 期 反 1 陈 独 秀 :{ 孔 子 之 道 与 现 代 生 活 },{ 新 青 年 第 2 卷 第 4 号, 1916 年 12 月 1 日, 第 7 页 ( 文 页 ) 2 朱 条 著, 吕 祖 谦 撰 :{ 朱 子 近 思 录 第 12 卷, 上 海 古 籍 出 版 社 2 0 年 版, 第 120 页 3 日 与 谢 野 晶 子 著, 周 作 人 译 :{ 贞 操 论 },{ 新 青 年 第 4 卷 第 5 号, 1918 年 5 月 15 日, 第 388 页 4 我 之 节 烈 观 发 表 在 新 青 年 第 5 卷 第 2 号 (1 918 年 8 月 15 日 ), 当 时 鲁 迅 用 的 是 笔 名 唐 候 5 胡 适 :{ 贞 操 问 题 },{ 新 青 年 第 5 卷 第 1 号, 1918 年 7 月 15 日, 第 7 页 6 叶 绍 钧 :{ 女 子 人 格 问 题 },{ 新 潮 第 1 卷 第 2 号, 1919 年 2 月 1 日, 第 256 页 7 参 见 胡 适 答 蓝 志 先 书 },{ 新 青 年 第 6 卷 第 4 号, 1919 年 4 月 15 日, 第 399 页 8 胡 适 :{ 易 卡 生 主 义 },{ 新 青 年 第 4 卷 第 6 号, 1918 年 6 月 15 日, 第 505 页 9 陈 独 秀 :{ 东 西 民 族 根 本 思 想 之 差 异 },{ 青 年 杂 志 第 1 卷 第 4 号, 1915 年 12 月 15 日, 第 2 页 ( 文 页 ) 117

9 & 叫 支 昂 宠 2013 年 第 3 期 传 统 语 境 下 的 妇 女 解 放, 同 戊 戌 时 期 救 亡 语 境 下 的 妇 女 解 放 辛 亥 前 革 命 语 境 下 的 妇 女 解 放 相 比, 在 国 家 话 语 层 面 又 呈 现 了 某 种 一 致 性, 即 它 们 都 是 国 家 建 构 的 伴 生 物 在 这 里, 妇 女 解 放 是 反 传 统 的 伴 生 物 如 上 所 述, 新 文 化 人 士 主 张 人 格 健 全 和 个 性 解 放, 而 家 庭 宗 法 制 又 是 人 格 和 个 性 的 窒 碍, 因 此, 冲 破 家 庭 的 窒 碍 自 然 就 成 为 新 文 化 人 士 个 人 本 位 主 义 1 的 题 中 之 义 " 娜 拉 " 这 个 西 来 的 反 叛 者, 因 切 合 反 传 统 的 意 旨, 也 配 合 着 有 关 贞 操 问 题 和 人 格 问 题 的 讨 论, 便 在 中 国 登 场 娜 拉 是 易 卡 生 的 戏 剧 娜 拉 的 女 主 角,{ 新 青 年 ~1918 年 6 月 15 日 " 易 卡 生 号 " 将 其 作 为 重 点 引 进 2 在 易 卡 生 的 剧 本 中, 娜 拉 是 个 家 庭 主 妇, 其 夫 是 个 只 顾 自 身 的 中 产 者, 多 年 后, 娜 拉 终 于 领 悟 到 自 己 不 过 是 丈 夫 的 玩 偶, 没 有 独 立 自 主 的 人 格, 于 是 飘 然 离 家 而 去 在 新 文 化 人 士 看 来, 娜 拉 的 离 家 意 味 着 对 家 庭 桂 桔 的 反 叛, 他 们 将 其 象 征 性 技 射 到 中 国 的 家 庭 制 度, 吹 响 了 " 进 攻 旧 剧 的 城 的 鸣 笛 " 3 由 于 原 生 语 境 和 次 生 语 境 的 相 似 性 4 娜 拉 " 在 中 国 一 经 推 出, 便 成 为 妇 女 解 放 的 形 象 代 言, 引 起 了 广 泛 的 讨 论 和 持 续 的 关 注, 成 为 五 四 时 期 醒 目 的 文 化 事 件 围 绕 " 娜 拉 " 的 话 题 主 要 集 中 在 " 离 家 " 这 一 幕 胡 适 认 为, 娜 拉 离 家 " 只 因 为 她 觉 悟 了 她 自 己 也 是 一 个 人, 只 因 为 她 感 觉 到 她 无 论 如 何, 务 必 努 力 做 一 个 人, "5, 而 其 夫 却 把 她 " 当 作 玩 意 儿 ' 看 待, 既 不 许 他 有 自 由 意 志, 又 不 许 他 担 负 家 庭 的 责 任, 所 以 娜 拉 竟 没 有 发 展 他 自 己 个 性 的 机 会 所 以 娜 拉 一 旦 觉 悟 时, 恨 极 他 的 丈 夫, 决 意 弃 家 远 去, 也 正 为 这 个 原 故 "6 可 见, 胡 适 把 " 娜 拉 离 家 " 看 做 是 自 我 觉 醒 的 标 志, 离 家 是 为 了 做 " 人 " 为 了 自 己 的 人 格 而 罗 家 伦 则 以 " 娜 拉 未 觉 醒 以 前 的 生 活 也 可 以 算 是 人 吗 " 的 质 问 与 胡 适 相 呼 应, 继 而 发 出 " 做 人 " 与 " 妇 女 解 放 " 的 呐 喊 7 一 时 间, 有 关 " 做 人 " 与 " 解 放 " 的 字 眼 充 斥 了 当 时 的 趋 新 刊 物, 以 致 有 时 人 说 " 妇 女 运 动 的 主 义, 就 是 所 谓 妇 人 亦 人 ' 的 娜 拉 主 义, " 8 作 为 " 中 国 妇 女 觉 醒 的 时 代 性 符 号 ' 喻, 娜 拉 的 影 响, 特 别 是 对 妇 女 解 放 而 言, 是 具 冲 击 性 的, 曾 亲 历 五 四 新 文 化 运 动 的 阿 英 在 忆 及 此 处 时 说, 娜 拉 " 在 当 时 的 妇 女 解 放 运 动 中, 是 起 了 决 定 性 作 用 的 我 们 从 当 年 的 典 籍 中, 也 不 难 找 到 元 数 的 篇 章, 证 明 这 些 影 响 和 作 用 "10" 娜 拉 " 的 影 响 也 印 证 了 易 卡 生 传 的 作 者 袁 振 英 的 说 法 " 当 娜 拉 之 宣 布 独 立, 脱 离 此 玩 偶 之 家 庭 ; 开 女 界 广 大 之 生 机 ; 为 革 命 之 天 使, 为 社 会 之 警 钟 易 氏 此 剧, 真 足 为 现 代 社 会 之 当 1 这 里 应 该 指 出, 新 文 化 人 士 倡 导 的 个 人 本 位 主 义 ( 即 个 人 主 义 或 " 为 我 主 义 ") 虽 然 强 调 个 性 解 放, 但 与 西 方 只 尊 重 个 性 发 展 不 强 调 个 人 与 社 会 一 致 性 的 个 人 主 义 不 同, 它 实 际 上 是 一 种 " 救 国 必 先 有 我 " 的 " 为 国 家 " 的 个 人 主 义 譬 如, 个 人 主 义 的 倡 导 者 胡 适 在 不 朽 中 说 我 这 个 现 在 的 小 我 对 于 那 永 远 不 朽 的 大 我 ' 须 负 重 大 的 责 任 "({ 新 青 年 第 6 卷 第 2 期, 1919 年 2 月 15 日, 第 101 页 ) ; 陈 独 秀 在 新 青 年 中 也 说 不 以 个 人 幸 福 损 害 国 家 社 会 "( 陈 独 秀 :{ 新 青 年 >,{ 新 青 年 第 2 卷 第 1 号, 1916 年 9 月 1 日, 第 3 页 ( 文 页 ) ) 2 " 易 F 生 号 " 是 新 青 年 刻 意 推 出 的 首 个 专 号, 此 专 号 除 了 娜 拉 HA Doll Hoωe, 胡 适 罗 家 伦 译, 后 来 有 人 将 其 译 为 玩 偶 之 家 愧 偏 家 庭 >) 外, 还 包 括 易 卡 生 的 另 外 两 部 戏 剧 一 一 一 国 民 之 敌 > (An Enemy 01 the People, 陶 履 恭 译 ) 小 爱 友 夫 (Little Eyolf, 吴 弱 男 译 )( 三 剧 中, 只 有 娜 拉 是 一 次 性 刊 出, 另 二 剧 是 连 载 ), 以 及 胡 适 撰 写 的 易 卡 生 主 义 和 袁 振 英 撰 写 的 易 F 生 传 3 鲁 迅 : {( 奔 流 编 校 后 记 >,{ 鲁 迅 全 集 第 7 卷, 人 民 文 学 出 版 社 2 5 年 版, 第 171 页 4 这 里 的 原 生 语 境 是 指 易 F 生 所 抨 击 的 资 产 阶 级 的 成 俗 与 家 庭 伦 理, 次 生 语 境 是 指 当 时 中 国 社 会 的 礼 教 1 曰 俗 与 家 庭 宗 法 制, 二 者 虽 然 不 同, 但 从 桓 桔 人 性 来 说 是 相 似 的 511 页 胡 适 :{ 介 绍 我 自 己 的 思 想 一 一 胡 适 丈 选 自 序 >, 欧 阳 哲 生 编 :{ 胡 适 文 集 >( 五 ), 北 京 大 学 出 版 社 1998 年 版, 第 胡 适 :{ 易 F 生 主 义 >,{ 新 青 年 第 4 卷 第 6 号, 1918 年 6 月 15 日, 第 504 页 7 罗 家 伦 :{ 妇 女 解 放 >,{ 新 潮 第 2 卷 第 1 号, 1919 年 10 月, 第 3 页 8 曾 琦 :{ 妇 女 问 题 的 由 来 >,{ 妇 女 杂 志 第 8 卷 第 7 号, 1922 年 7 月 5 日, 第 8 页 9 刘 再 复 :{ 百 年 来 中 国 三 大 意 识 形 态 的 觉 醒 与 今 日 的 课 题 >,{ 华 文 文 学 >2011 年 第 4 期, 第 45 页 10 阿 英 :{ 易 卡 生 的 作 品 在 中 国 >,{ 阿 英 丈 集 >, 香 港, 生 活 读 书 新 知 三 联 书 店 1979 年 版, 第 {j71 页

10 杨 剑 利 / 国 家 建 构 语 境 中 的 妇 女 解 放 头 棒, 为 将 来 社 会 之 先 导 也 "1 应 该 指 出, 娜 拉 离 家 是 一 种 有 象 征 意 义 的 反 叛 方 式, 是 一 种 对 反 叛 的 笼 统 的 指 称, 正 如 鲁 迅 所 说 " 立 意 在 反 抗 " 2 然 而, 作 为 反 叛 的 一 个 具 象 " 离 家 " 在 五 四 新 文 化 思 潮 发 展 过 程 中 逐 渐 被 刻 板 化 为 离 家 出 走 的 举 动, 又 因 其 作 为 具 象 所 特 有 的 示 范 效 应, 引 发 了 许 多 盲 目 的 离 家 行 为 3 这 完 全 违 反 了 新 文 化 人 士 的 初 衷 " 离 家 " 虽 然 是 娜 拉 觉 醒 后 的 行 为 表 现 方 式, 但 新 文 化 人 士 的 立 意 并 不 在 其 作 为 具 象 的 行 为, 而 在 其 作 为 意 象 的 " 反 叛 " 胡 适 等 人 藉 娜 拉 的 言 行 发 出 呼 吁, 并 非 倡 议 盲 目 的 离 家 出 走, 因 为 走 出 夫 ( 或 父 ) 之 小 家 后, 还 有 礼 教 社 会 之 " 大 家 如 果 没 有 出 走 之 后 的 再 出 走, 即 使 离 开 了 小 家, 也 会 如 鲁 迅 说 的 " 不 是 堕 落, 就 是 回 来 " 4 娜 拉 离 家, 作 为 一 个 开 放 性 的 结 局, 其 实 只 是 反 叛 的 开 始 新 文 化 人 士 的 " 娜 拉 " 在 五 四 时 期 并 没 被 " 新 青 年 " 完 全 领 会, 而 在 当 代, 也 遭 遇 不 少 具 有 强 烈 性 别 意 识 的 学 者 的 曲 解 他 们 认 为, 新 文 化 人 士 发 现 并 塑 造 " 娜 拉 旋 即 以 " ( 新 女 性 ) 形 象 塑 造 者 自 居 "5; 由 新 文 化 人 士 建 构 的 " 娜 拉 " 形 象, 一 开 始 就 带 有 某 种 " 去 性 别 " 的 原 始 本 质 6 关 于 " 去 性 别 " 说, 他 们 的 主 要 理 由 可 以 归 结 如 下 : 新 文 化 人 士, 特 别 是 胡 适, 有 意 在 " 人 " 的 层 面 来 谈 论 娜 拉, 未 特 意 标 榜 其 为 " 女 性 " 并 非 只 想 唤 醒 女 性, 也 非 仅 将 注 意 力 放 在 女 性 或 妇 女 解 放 的 课 题 上, " 男 性 之 塑 造 新 女 性 形 象, 也 就 不 是 只 出 于 为 女 性 利 益 而 发 这 么 简 单 的 动 机 " 7 简 而 言 之, 新 文 化 人 士 建 构 的 " 娜 拉 " 没 有 女 性 特 征, 即 " 去 性 化 " 这 些 论 者 刻 意 提 出 一 个 " 去 性 化 让 人 有 些 疑 惑 如 果 说 新 文 化 人 士 把 " 娜 拉 " 上 升 到 " 人 " 的 层 次 来 谈 论 即 谓 " 去 性 化 " 那 么 提 不 提 " 去 性 化 " 并 不 重 要 ; 如 果 是 为 了 以 之 来 说 明 新 文 化 人 士 谈 论 " 娜 拉 " 的 " 动 机 不 纯 " 不 是 专 为 女 性 在 做 事, 那 么, 也 只 是 说 新 文 化 人 士 没 有 达 到 这 些 论 者 的 期 许 或 某 些 女 性 主 义 者 的 " 仅 为 女 性 " 标 准, 仅 此 而 已 新 文 化 人 士 难 道 就 应 该 是 " 仅 为 女 性 " 的 女 性 主 义 者 吗? 不 应 该 有 国 族 主 义 的 动 机 吗? 应 该 说 " 娜 拉 " 原 是 易 卡 生 用 来 抨 击 资 产 阶 级 的 守 旧 成 俗, 在 剥 离 其 原 生 语 境 后, 新 文 化 人 士 创 造 性 地 将 其 转 换 为 " 中 国 娜 拉 成 为 反 传 统 的 典 范, 其 女 性 身 份 不 言 而 喻, 并 不 需 要 特 意 标 榜 而 且, 正 ' 是 因 为 娜 拉 潜 在 的 性 别 特 征, 才 使 得 这 种 反 传 统 ( 在 新 文 化 人 士 看 来 ) 更 具 冲 击 力 震 撼 力, 因 为, 女 性 已 经 觉 醒, 男 性 尚 待 何 日? 诚 如 上 述 论 者 所 言," 中 国 娜 拉 " 不 只 是 要 唤 醒 女 性, 也 是 要 唤 醒 男 性, 唤 醒 所 有 人, 因 为 妇 女 解 放 问 题, 岂 仅 女 界 之 福, 亦 世 界 前 途 之 幸 也 " 8 在 这 里, 解 放 妇 女, 某 种 程 度 上 也 意 味 着 解 放 男 性 可 以 说, 纯 粹 就 妇 女 解 放 问 题 而 言, 在 新 文 化 人 士 看 来, 男 性 不 是 对 立 者, 而 是 同 盟 军 ; 男 女 不 是 性 别 对 立, 而 是 性 别 合 作 前 面 提 到, 新 文 化 人 士 谈 论 女 子 问 题 并 不 仅 仅 是 因 为 女 子 问 题, 更 重 要 的 是 因 为 传 统 问 题 和 国 家 问 题, 但 解 决 女 子 问 题 或 妇 女 解 放 又 是 反 传 统 和 解 决 国 家 问 题 不 可 或 缺 的 重 要 环 节 由 于 历 史 原 因, 中 国 女 子 往 往 很 难 自 我 觉 悟 并 自 行 提 出 解 决 女 子 问 题, 于 是 就 有 了 男 性 的 先 行 者 周 作 人 在 提 及 翻 译 贞 操 论 的 目 的 时 说 " 女 子 问 题, 终 竟 是 件 重 大 事 情, 须 得 切 实 研 究 女 子 自 己 不 管, 男 子 也 不 得 不 先 来 研 究 一 般 男 子 不 肯 过 问, 总 有 极 少 数 觉 了 的 男 子 可 以 研 究 我 译 这 篇 文 章, 便 是 1 袁 振 英 :{ 易 卡 生 传 >,{ 新 青 年 第 4 卷 第 6 号, 1918 年 6 月 15 日, 第 613 页 2 鲁 迅 著, 赵 瑞 获 注 释 今 译 解 说 :{ 摩 罗 诗 力 说 >, 天 津 人 民 出 版 社 1982 年 版, 第 14 页 3 参 见 许 慧 琦 {" 娜 拉 " 在 中 国 >, 第 131 一 136 页 4 鲁 迅 :{ 娜 拉 走 后 怎 样 >,{ 鲁 迅 全 集 第 1 卷, 人 民 文 学 出 版 社 2 5 年 版, 第 168 页 5 许 慧 琦 :(" 娜 拉 " 在 中 国 >. 第 117 页 6 持 这 种 看 法 的 主 要 代 表 是 留 美 华 裔 学 者 孟 悦 和 台 湾 学 者 许 慧 琦, 许 慧 琦 对 孟 悦 的 观 点 进 行 了 提 炼 和 深 化 有 关 详 细 论 述 见 许 慧 琦 {" 娜 拉 " 在 中 国 >. 第 一 130 页 7 许 慧 琦 :(U 娜 拉 " 在 中 国 >, 第 129 页 8 华 林 :{ 社 会 与 妇 女 解 放 问 题 >.{ 新 青 年 第 5 卷 第 2 号.1918 年 8 月 15 日, 第 162 页 119

11 &~ 支 昂 宠 2013 年 第 3 期 供 这 极 少 数 男 子 的 参 考 "1 他 一 定 程 度 上 道 出 了 新 文 化 人 士 率 先 谈 论 女 子 问 题 的 原 委 娜 拉 的 离 家 或 反 叛, 意 味 着 妇 女 觉 醒 后 的 自 我 解 放, 新 文 化 人 士 将 其 引 进 意 在 剌 激 中 国 女 子 ( 也 间 接 剌 激 中 国 男 子 ) 觉 醒, 然 后 进 行 自 我 解 放, 同 辛 亥 前 的 女 权 启 蒙 相 比, 这 是 一 个 更 深 层 面 的 思 想 启 蒙 可 以 说, 正 因 为 有 了 新 文 化 人 士 " 娜 拉 " 的 呼 唤, 才 有 了 五 四 运 动 中 女 青 年 的 " 集 体 出 走 " 2 特 定 的 历 史 语 境 催 生 特 定 的 启 蒙, 反 传 统 的 思 想 语 境 催 生 了 娜 拉 式 的 启 蒙, 如 果 我 们 不 刻 意 纠 缠 于 启 蒙 主 体 的 性 别 身 份, 不 用 西 方 的 标 杆 来 做 比 照, 而 将 关 注 点 放 在 本 土 特 定 的 历 史 情 境, 对 中 国 的 妇 女 解 放 就 不 会 生 出 上 述 某 些 女 性 主 义 者 的 贬 责 五 语 境 与 " 反 男 性 主 导 " 论 的 叙 事 上 文 从 观 念 层 面 梳 理 了 近 代 中 国 妇 女 解 放 的 几 个 主 要 议 题, 从 戊 戌 前 后 的 废 缠 足 与 兴 女 学, 到 辛 亥 前 后 的 女 权 和 女 权 运 动, 再 到 五 四 时 期 的 贞 操 问 题 人 格 问 题 以 及 " 娜 拉 的 反 叛 通 过 粗 线 条 的 句 勒, 大 致 描 绘 了 这 个 时 段 妇 女 解 放 的 一 个 基 本 轮 廓 总 体 上 看, 近 代 中 国 的 妇 女 解 放 嵌 套 在 " 国 家 建 构 " 的 话 语 里, 不 论 戊 戌 时 期 救 亡 语 境 下 应 急 性 改 造 妇 女, 还 是 辛 亥 前 革 命 语 境 下 女 权 的 伸 张, 以 及 五 四 时 期 反 传 统 语 境 下 " 娜 拉 " 形 象 的 建 构, 元 不 有 一 个 " 为 国 家 " 的 前 提 一 一 救 亡 是 为 国 家, 革 命 是 为 国 家, 反 传 统 也 是 为 国 家 从 而 可 以 说, 近 代 中 国 的 妇 女 解 放 是 国 家 建 构 的 伴 生 物, 而 实 际 上, 它 也 被 当 成 了 国 家 建 构 的 一 个 必 要 环 节, 并 随 国 家 建 构 的 变 化 而 变 化 不 管 妇 女 解 放 和 国 家 建 构 之 间 有 没 有 内 在 的 因 缘 关 联, 就 近 代 中 国 的 妇 女 解 放 而 言, 它 与 国 家 建 构 之 间 的 互 动 是 一 种 确 定 无 疑 的 历 史 性 的 存 在, 这 一 点 决 定 我 们 在 审 视 和 把 握 它 的 时 候, 就 不 能 置 国 家 建 构 及 其 特 定 的 历 史 主 题 于 不 顾 可 以 这 样 说, 国 家 建 构 是 审 视 近 代 中 国 妇 女 解 放 不 可 回 避 的 语 境, 而 且, 正 因 为 有 这 样 的 语 境 的 制 约, 它 才 呈 现 出 了 一 种 异 于 西 方 的 样 态, 即 : 男 性 主 导, 性 别 合 作 应 该 说, 近 代 中 国 的 妇 女 解 放 处 在 一 个 中 西 对 冲 传 统 与 现 代 杂 探 的 错 综 复 杂 的 语 境 中 由 于 借 用 了 西 方 观 念, 有 一 个 西 方 模 板 做 参 照, 它 往 往 又 容 易 遭 遇 一 种 西 式 叙 事 标 准 的 评 判 然 而, 桶 逾 淮 而 为 帜, 西 方 观 念 到 了 中 国 后, 被 置 于 中 国 的 语 境, 往 往 会 带 入 中 国 元 素, 从 而 生 出 眼 西 方 模 子 不 完 全 相 同 的 东 西 " 反 男 性 主 导 " 论 无 视 这 一 点, 以 一 种 西 式 的 对 妇 女 解 放 的 先 入 之 见 来 看 中 国 的 妇 女 解 放, 这 一 方 面 是 抽 离 了 中 国 的 妇 女 解 放 赖 以 生 成 的 本 土 语 境, 另 一 方 面 也 是 将 西 式 妇 女 解 放 抽 象 为 一 种 普 适 标 准, 将 其 拔 高 到 了 超 历 史 层 面 从 根 源 来 看 " 反 男 性 主 导 " 论 之 所 以 反 男 性 主 导, 是 因 为 其 主 张 者 在 妇 女 解 放 的 问 题 上 所 持 的 那 种 性 别 对 立 意 识 在 他 们 看 来, 妇 女 解 放 如 果 不 是 妇 女 把 握 和 主 导, 不 是 通 过 同 男 性 斗 争 得 来, 那 么 这 一 " 解 放 " 就 不 过 是 男 权 的 一 种 " 规 定 不 能 算 是 真 正 的 解 放 真 正 的 解 放 必 须 要 摆 脱 男 权 的 控 制 有 这 样 一 种 说 法 男 权 主 导 妇 女 解 放 话 语 的 另 一 面, 那 就 是 搞 出 一 个 中 国 特 色 ' 的 难 以 向 社 会 性 别 权 力 关 系 挑 战 和 对 男 权 框 架 质 疑 的 妇 女 解 放 o 3 可 以 看 出 反 男 性 主 导 " 论 基 于 性 别 对 立 意 识, 在 根 本 上 是 否 定 近 代 中 国 妇 女 解 放 的 正 当 性 的 但 是, 这 种 基 于 性 别 对 立 意 识 之 上 的 否 定, 不 管 其 包 含 的 女 性 关 怀 是 否 得 体 和 正 当, 实 质 上 却 是 反 历 史 的, 因 为 它 抛 开 了 历 史 语 境, 丝 毫 没 有 顾 及 妇 女 解 放 在 其 历 史 展 开 中 所 应 承 受 的 制 约 而 且, 就 性 别 对 立 来 讲, 它 也 只 是 1 与 谢 野 晶 子 :{ 贞 操 论 >>,{ 新 青 年 第 4 卷 第 5 号, 1918 年 5 月 15 日, 第 386 页 2 林 贤 治 :{ 娜 拉 : 出 走 或 归 来 >>, 百 花 文 艺 出 版 社 1999 年 版, 第 2 页 3 参 见 王 政 高 彦 硕 刘 禾 从 女 界 钟 到 " 男 界 钟 男 性 主 体 国 族 主 义 与 现 代 性 >>, 王 政 陈 雁 主 编 :{ 百 年 中 国 女 权 思 潮 研 究 >>, 复 旦 大 学 出 版 社 2 5 年 版, 第 24 页 120

12 杨 剑 利 / 国 家 建 构 语 境 中 的 妇 女 解 放 西 方 女 权 运 动 兴 起 后 逐 步 建 立 起 来 的 一 种 看 待 男 女 性 别 关 系 的 模 式 " 反 男 性 主 导 " 论 却 把 它 当 成 了 一 种 超 历 史 的 普 适 性 的 性 别 关 系 " 反 男 性 主 导 " 论 在 价 值 层 面 用 西 式 标 杆 质 疑 近 代 中 国 妇 女 解 放 的 正 当 性, 而 在 历 史 书 写 的 操 作 层 面, 也 对 助 推 近 代 中 国 妇 女 解 放 的 国 族 主 义 叙 事 进 行 挑 战 在 " 反 男 性 主 导 " 论 看 来, 国 族 主 义 含 有 一 个 男 性 主 体 ( 因 为 国 族 主 义 也 是 由 男 性 主 导 的 ), 其 叙 事 也 就 隐 含 了 一 种 男 性 视 角, 这 导 致 妇 女 的 主 体 性 被 遮 蔽, 因 而 需 要 从 " 女 性 自 身 的 视 角 "1 来 重 新 书 写 女 性 的 历 史 视 角 的 转 变 带 来 了 历 史 景 观 的 巨 大 改 变 : 原 来 在 国 族 主 义 叙 事 中 被 颂 扬 的 近 代 中 国 妇 女 解 放, 在 女 性 视 角 看 来, 本 质 上 不 过 是 以 进 步 的 名 义 强 加 于 传 统 妇 女 的 种 现 代 化 暴 力 应 该 说 反 男 性 主 导 " 论 的 叙 事 带 来 了 巨 大 冲 击, 也 有 某 种 合 理 性, 但 由 于 其 将 女 性 和 男 性 女 性 和 国 族 边 缘 和 中 心 微 观 和 宏 观 等 对 立 起 来, 又 无 可 避 免 地 存 在 一 些 问 题 下 文 将 以 海 外 学 者 高 彦 颐 的 缠 足 叙 事 为 例 子 来 做 分 析, 揭 示 这 类 叙 事 存 在 的 问 题 高 彦 颐 是 一 位 颇 具 影 响 的 " 反 男 性 主 导 " 论 者 在 缠 足 2 这 部 被 费 侠 莉 誉 为 " 跨 越 了 国 族 主 义 女 性 主 义 和 东 方 主 义 的 框 架 "3 的 力 作 中, 她 向 我 们 展 示 了 从 女 性 视 角 来 书 写 女 性 历 史 的 别 开 生 面 的 策 略 如 其 所 言, 高 彦 颐 书 写 缠 足 的 目 的 是 为 了 揭 示 被 " 国 族 巨 型 历 史 " 所 " 封 装 " 的 传 统 妇 女 的 主 体 性 和 能 动 性 她 认 为, 做 到 这 一 点 需 要 倾 昕 女 性 当 事 人 的 声 音, 而 这 显 然 是 不 可 能 的, 因 为 那 些 处 于 " 巨 型 历 史 " 边 缘 的 以 身 体 诉 说 自 我 的 缠 足 妇 女 的 声 音 已 经 无 法 直 接 昕 到, 即 便 是 口 述 史 记 录 的 年 长 妇 女 的 声 音, 由 于 新 时 代 新 语 汇 特 别 是 国 族 意 识 的 干 扰, 也 是 一 些 二 手 声 音 因 此, 为 了 让 " 微 型 化 " 或 " 被 封 装 " 的 历 史 重 现 光 明, 能 做 的 唯 有 " 解 译 " 所 谓 " 解 译 " 一 方 面 是 要 将 缠 足 女 性 身 体 的 无 言 呈 现 扣 连 到 她 们 隐 秘 的 内 心 世 界, 另 一 方 面 则 要 对 那 些 引 述 或 代 替 她 们 发 言 的 著 述 或 二 手 声 音 予 以 重 新 解 读 高 彦 颐 的 解 译 采 用 倒 叙 方 式, 即 从 缠 足 行 将 消 逝 的 现 代 开 始, 然 后 再 回 溯 到 传 统 时 代 之 所 以 要 这 样, 是 因 为 在 她 看 来 我 们 现 有 的 关 于 缠 足 的 认 识 几 乎 都 是 反 缠 足 运 动 带 来 的, 如 果 不 将 现 代 的 偏 见 清 理 掉, 缠 足 的 奥 秘 就 很 难 破 解 从 天 足 观 念 开 始, 在 解 译 现 代 各 类 偏 见 之 后, 高 彦 颐 发 现 " 缠 足 经 验 的 真 实 并 不 在 这 里 "4; 于 是, 她 把 目 光 投 向 了 19 世 纪 之 前 的 中 国 社 会, 通 过 解 译 缠 足 妇 女 的 足 服 足 饰 和 身 体 语 言, 最 终 给 我 们 呈 现 了 一 个 女 性 欲 望 的 世 界, 从 而 揭 示 了 其 想 要 的 妇 女 的 主 体 性 和 能 动 性 解 译 是 高 彦 颐 缠 足 叙 事 的 主 要 策 略, 其 中 含 有 一 个 女 性 视 角 这 里 应 该 指 出, 所 谓 " 女 性 视 角 并 不 是 指 女 性 当 事 人 的 视 角, 而 是 指 叙 事 者 自 身 所 持 有 的 一 种 以 女 性 为 中 心 来 看 待 事 物 的 方 式, 它 包 含 叙 事 者 的 一 种 女 性 关 怀 高 彦 颐 在 缠 足 叙 事 中 的 女 性 关 怀 表 现 为 同 情 缠 足 女 子 并 通 过 解 译 代 其 发 言 她 指 出, 反 缠 足 是 " 救 亡 图 存 的 国 族 迫 切 性 " 和 " 国 耻 心 态 " 下 的 急 功 近 利 举 措, 它 不 过 " 是 我 们 的 欲 望, 而 不 是 她 们 的 " 其 中 包 含 严 重 的 权 力 失 衡 : 缠 足 女 子 受 敌 视, 并 被 公 开 羞 辱 她 以 缠 足 女 子 代 言 人 的 身 份 对 这 种 权 力 失 衡 进 行 了 控 诉 " 天 足 ' 和 放 足 ' 都 是 基 于 一 种 优 势 地 位 而 产 生 的 巨 型 ' 范 畴, 其 表 述 无 关 乎 妇 女 ( 所 体 现 出 来 的 ) 体 现 生 命 所 存 在 的 关 怀 与 律 动 1 美 高 彦 颐 著, 李 志 生 译 :{ 闰 塾 师 一 一 明 末 清 初 江 南 的 才 女 文 化 }, 江 苏 人 民 出 版 社 2005 年 版, 第 4 页 2 高 彦 颐 2005 年 出 版 了 英 文 著 作 Cinderella's Sisters: A Revisω nist History of Footbinding, 后 被 翻 译 为 中 文, 取 名 缠 足 金 莲 崇 拜 " 盛 极 而 衰 的 演 变 H 苟 延 威 译, 江 苏 人 民 出 版 社 2009 年 版 ) 高 彦 硕 本 人 对 中 译 本 非 常 满 意 下 文 相 关 引 述 主 要 参 照 其 中 译 本 ( Charlotte Furth, "Charlotte Furth's Review of Cinderella's Sisters: A Revisionist Historγof Footbinding, " China Quarte 吻, Issue 189, March 2007, p 高 彦 硕 :{ 缠 足 }, 第 页 O 121

13 & 叫 t. 昂 宠 2013 年 第 3 期 天 足 ' 依 其 定 义, 是 一 种 她 们 已 然 失 去 的 原 始 状 态, 因 此 天 足 范 畴 等 于 是 宣 告 她 们 永 世 不 得 翻 身, 只 能 祈 求 奇 迹 出 现 ; 而 放 足 ' 则 将 她 们 摆 在 被 动 承 受 的 位 置 " 通 过 控 诉, 并 通 过 对 缠 足 妇 女 在 解 放 话 语 中 进 退 维 谷 的 描 述, 高 彦 颐 将 反 缠 足 置 于 道 德 的 审 判 庭 : 反 缠 足, 就 是 对 缠 足 妇 女 的 不 义 ; 那 种 视 缠 足 为 传 统 中 国 " 压 迫 妇 女 故 步 自 封 蛮 横 专 制 漠 视 人 权 " 等 落 后 的 表 征 的 看 法, 不 过 是 国 族 主 义 解 放 叙 事 及 其 所 包 含 的 进 步 史 观 的 一 种 设 想 而 在 高 彦 颐 看 来, 缠 足 更 多 的 应 放 在 时 尚 史 的 范 畴 来 理 解, 因 为 在 传 统 中 国 缠 足 不 是 一 种 负 累, 而 是 一 种 特 权 缠 足 的 存 在, 不 仅 是 为 了 向 外 在 世 界 宣 告 身 份 地 位 和 可 欲 性, 对 女 人 本 身 而 言, 这 还 是 自 尊 的 一 种 具 体 体 现 " 可 是, 这 种 传 统 社 会 的 时 尚, 被 纳 入 近 代 化 的 变 奏 之 后, 在 " 跨 国 语 境 " 中 一 下 子 就 失 去 了 光 环 高 彦 颐 认 为, 这 是 男 性 的 国 耻 心 态 所 致 国 耻 心 态 导 致 了 诋 毁 缠 足 妇 女 的 极 端 叙 事, 如 梁 启 超 " 将 女 性 塑 造 为 寄 生 虫 禽 兽 和 奴 隶 " 这 种 影 响 深 远 的 叙 事 抹 杀 了 传 统 女 性 的 功 劳 价 值, 强 化 了 其 被 动 性, 无 视 她 们 内 心 的 欲 望, 从 而 彻 底 地 封 装 了 她 们 的 主 体 性 和 能 动 性 在 高 彦 颐 看 来, 国 族 主 义 或 男 性 主 导 的 妇 女 解 放 有 一 个 预 设, 即 : 传 统 妇 女 缺 乏 主 体 ' 性 和 能 动 性 " 根 本 无 法 拯 救 自 己 从 而 需 要 男 性 引 路 人 或 代 言 人 但 高 彦 颐 认 为, 充 当 女 性 代 言 人 的 男 性 主 体 因 为 " 无 法 陈 说 出 女 性 欲 望 " 根 本 无 法 为 女 性 代 言 借 用 " 女 性 欲 望 高 彦 颐 封 闭 了 男 性 的 代 言 之 路 " 根 本 无 需 我 们 越 姐 代 店, 对 她 们 应 该 抱 持 什 么 样 的 目 标 指 指 点 点 "1 说 得 更 直 白 一 点 就 是 : 男 性 主 导 的 妇 女 解 放, 完 全 没 有 必 要 那 么, 代 表 了 女 性 的 主 体 性 和 能 动 性 的 那 种 女 性 欲 望 到 底 是 什 么 呢? 高 彦 颐 通 过 解 译 承 载 了 缠 足 妇 女 主 体 经 验 的 弓 鞋 袜 子 裹 脚 布 爽 足 粉 缠 足 药 方 绣 样 等 等, 勾 画 了 一 幅 她 们 如 何 活 用 和 对 抗 自 己 的 身 体, 以 及 在 同 侨 竞 争 中 力 求 抢 眼 的 主 体 性 和 能 动 性 图 像 譬 如, 她 对 作 为 缠 足 女 子 " 身 体 私 密 部 位 的 延 伸 " 的 鞋 履 进 行 了 这 样 的 解 译 她 们 凭 借 着 想 像 与 技 巧, 从 质 料 选 择 款 式 趋 新, 以 及 精 致 于 艺 等 等 方 面, 制 作 完 美 的 鞋 履, 力 求 最 抢 眼 的 视 觉 呈 现, 以 与 她 们 的 姐 妹 邻 居 们 一 争 长 短 " 她 们 " 巧 妙 地 布 置 了 一 场 遮 蔽 和 幻 觉 戏 法, 从 而 操 弄 了 观 看 者 的 目 光 她 们 的 技 巧, 是 把 纷 乱 杂 沓 的 世 界, 浓 缩 化 约 到 她 们 的 底 妆 一 一 红 缎, 还 是 白 缕? 销 金, 还 是 绿 线 锁? 对 于 绣 鞋 的 鞋 身 外 缘 鞋 底, 特 别 是 鞋 尖, 这 种 种 细 琐 的 部 位, 做 鞋 女 子 大 费 周 章 地 细 心 整 治, 借 以 将 世 上 无 穷 无 尽 的 欲 求 和 幻 想, 聚 焦 到 她 的 身 体 自 我 之 上 "2 应 该 说, 高 彦 颐 大 费 周 章 解 译 出 来 的 这 幅 图 像 如 果 只 是 为 了 用 来 证 明 缠 足 妇 女 有 主 体 性 和 能 动 性, 其 目 的 算 是 达 到 了 ; 但 是, 如 果 要 完 成 自 我 拯 救, 缠 足 妇 女 似 乎 还 应 该 具 有 某 种 更 高 层 面 的 主 体 性 和 能 动 性, 如 独 立 的 自 我 意 识, 或 摆 脱 男 性 欲 望 支 配 的 主 体 性 和 能 动 性 高 彦 颐 没 有 为 我 们 提 供 这 样 的 图 像 而 如 果 传 统 女 子 没 有 那 种 摆 脱 男 性 控 制 的 主 体 性 和 能 动 性, 她 们 又 如 何 能 在 男 性 主 导 的 社 会 进 行 自 我 拯 救, 特 别 是 完 成 " 反 男 性 主 导 " 论 那 种 所 谓 的 " 真 正 的 解 放 " 呢? 高 彦 颐 本 想 通 过 寻 找 传 统 女 子 的 主 体 性 和 能 动 性 从 根 子 上 解 构 男 性 主 导 的 国 族 主 义 解 放 叙 事, 现 在 看 来, 她 的 这 种 做 法 并 不 成 功 高 彦 颐 缠 足 叙 事 的 一 个 旨 趣 是 想 揭 示 与 时 代 脱 节 或 被 时 代 遗 忘 的 边 缘 人 群 的 历 史, 看 看 他 们 的 生 存 境 况 是 由 什 么 造 成 的, 但 在 策 略 的 运 用 上, 她 走 向 了 极 端 作 为 高 彦 颐 的 主 要 叙 事 策 略, 解 译 并 不 仅 仅 是 " 拯 救 历 史 " 情 结 对 被 淹 没 声 音 的 打 捞, 它 实 质 上 也 包 含 了 对 浮 在 历 史 地 表 的 声 音 的 扭 曲 与 挝 伐, 譬 如 : 高 彦 颐 说, 像 秋 瑾 丁 玲 这 样 的 知 识 女 ' 性, 她 们 的 声 音 诉 说 着 " 国 族 巨 型 历 史 的 语 汇 不 能 作 为 女 性 的 代 表 来 呈 现 " 女 性 经 验 和 主 体 性 的 图 像 因 此 而 不 忍 卒 读 3 解 译 的 极 端 高 彦 颐 :{ 缠 足 >, 第 80, 页 2 高 彦 颐 :{ 缠 足 >, 第 页 3 高 彦 硕 :{ 缠 足 >, 第 10 页

14 杨 剑 利 / 国 家 建 构 语 境 中 的 妇 女 解 放 运 用 在 女 性 和 国 族 之 间 设 置 了 一 道 屏 障, 于 是, 跨 过 屏 障 的 女 性 就 成 了 异 类 历 史 地 看, 国 族 并 不 拒 绝 女 性, 近 代 一 些 女 性 加 入 国 族 行 动 的 行 列 就 是 对 此 很 好 的 说 明 但 高 彦 颐 " 反 男 性 主 导 " 思 想 所 固 有 的 性 别 对 立 意 识 以 及 凡 国 族 的 就 是 男 性 的 解 译 逻 辑, 却 将 女 性 驱 逐 到 了 国 族 之 外 从 这 一 点 看, 她 非 但 没 有 像 费 侠 莉 说 的 那 样 " 跨 越 了 女 性 主 义 反 而 在 营 造 国 族 和 女 性 之 间 对 立 的 同 时, 进 一 步 强 化 了 男 性 和 女 性 之 间 的 对 立 一 部 将 女 性 置 于 国 族 之 外 的 历 史, 无 疑 会 将 关 于 女 性 的 叙 事 从 有 关 国 族 的 语 境 中 强 行 剥 离, 自 然 不 会 顾 及 前 文 所 述 的 国 家 建 构 的 语 境 不 顾 全 语 境, 以 及 无 视 语 境 对 历 史 事 件 本 身 的 制 约, 会 不 可 避 免 地 带 来 极 端 的 叙 事, 也 正 是 因 为 这 样, 高 彦 颐 的 缠 足 叙 事 走 了 一 个 极 端, 呈 现 出 非 历 史 的 一 面 譬 如, 她 不 恰 当 地 把 一 种 超 历 史 的 女 性 关 怀 放 置 在 叙 事 中, 在 这 种 关 怀 的 支 配 下, 女 性 被 她 置 于 国 族 之 上, 从 而 营 造 出 一 种 倒 置 的 另 类 景 观 : 不 是 缠 足 该 受 谴 责, 而 是 国 族 主 义 该 受 谴 责 从 高 彦 颐 的 叙 事 看, 她 的 女 性 关 怀 给 我 们 留 下 了 这 样 的 印 象 : 不 管 什 么 理 由, 女 性 的 个 人 自 主 生 活 都 不 应 被 干 涉 而 这 无 疑 是 超 历 史 的 历 史 书 写 不 该 受 超 历 史 观 念 支 配, 这 本 是 高 彦 颐 所 认 同 的 譬 如, 她 以 此 来 指 责 国 族 主 义 叙 事, 认 为 其 在 打 压 传 统 封 装 异 类 时 所 用 的 进 步 观 念 就 是 一 种 超 历 史 的 假 设 但 是, 高 彦 颐 也 许 并 没 有 意 识 到, 她 自 己 也 同 样 要 面 临 这 种 超 历 史 的 指 责 高 彦 颐 说 " 将 缠 足 打 造 成 一 个 同 质 性 的 课 题, 同 时 又 摒 弃 其 他 竞 争 性 观 点, 一 律 蔑 视 为 封 建 此 乃 现 代 反 缠 足 运 动 最 不 朽 的 功 绩 o 1 现 在, 似 乎 也 可 以 用 与 此 类 似 的 方 式 来 评 价 她 本 人 的 缠 足 叙 事 : 将 国 族 主 义 解 译 为 一 种 男 性 话 语, 摒 弃 其 所 有 非 性 别 的 主 张, 此 乃 这 一 叙 事 最 出 色 的 " 功 绩 " 这 " 功 绩 " 带 来 的 一 个 极 具 破 坏 力 的 见 解 是 : 国 族 主 义 主 导 的 妇 女 解 放, 不 过 是 跨 国 语 境 下 中 国 男 性 在 " 欧 洲 白 色 子 " 面 前 产 生 的 " 男 性 自 卑 感 " 使 然 2, 没 什 么 正 当 性 应 该 说, 近 代 中 国 的 国 族 主 义 是 在 " 物 竞 天 择, 适 者 生 存 " 的 跨 国 环 境 中 兴 起 的, 关 注 的 是 民 族 存 亡 危 机, 其 社 会 达 尔 文 主 义 的 话 语 体 系, 按 说 不 是 性 别 话 语, 而 是 跨 国 语 境 中 的 民 族 话 语 或 种 族 话 语 ; 由 其 主 导 的 妇 女 解 放 也 是 由 种 族 话 语 国 家 话 语 引 出 的, 而 非 性 别 话 语 ( 前 面 所 述 废 缠 足 与 兴 女 学 不 含 性 别 比 较 的 视 角, 说 的 也 是 这 个 道 理 ) 但 是, 高 彦 颐 将 这 一 切 ( 民 族 问 题 国 家 问 题 以 及 她 头 脑 中 一 闪 而 过 的 " 跨 国 " 问 题 ) 都 封 装 进 了 ' 性 别 话 语 于 是, 性 别 问 题 就 被 她 抬 高 到 了 一 个 比 国 族 问 题 更 应 优 先 考 虑 的 位 置 占 全 士 五 /\!::j::j j; 口 本 文 对 近 代 中 国 男 性 主 导 下 的 妇 女 解 放 做 了 阐 述, 并 不 是 想 表 明 妇 女 解 放 应 该 受 男 性 主 导, 而 只 是 想 说 明, 男 性 主 导 的 妇 女 解 放 作 为 一 种 历 史, 有 它 特 殊 的 原 因, 如 果 妇 女 解 放 是 应 该 的, 那 么 这 种 原 因 以 及 由 此 造 成 的 男 性 主 导 至 少 不 是 一 种 过 错 " 反 男 性 主 导 " 论 基 于 一 种 超 历 史 的 性 别 对 立 意 识, 认 为 男 性 主 导 会 封 装 压 抑 妇 女 的 主 体 性 和 能 动 性, 不 利 于 其 发 展, 而 本 文 的 梳 理 表 明, 在 男 性 主 导 下, 辛 亥 前 革 命 语 境 下 的 女 性 已 经 萌 生 了 此 前 女 性 所 没 有 的 那 种 自 我 意 识 " 反 男 性 主 导 " 论 不 仅 无 视 这 个 历 史 事 实, 也 无 视 近 代 中 国 妇 女 解 放 呈 现 出 的 那 种 性 别 合 作 的 面 相, 而 只 顾 一 昧 地 主 张 反 男 性 主 导, 其 主 张 的 非 历 史 性 已 无 需 赘 言 其 实, 从 根 本 上 说 反 男 性 主 导 " 论 之 所 以 1 高 彦 颐 :< 缠 足 }, " 前 言 第 6 页 2 王 政 高 彦 硕 刘 禾 :< 从 女 界 钟 到 " 男 界 钟 男 性 主 体 国 族 主 义 与 现 代 性 }, 王 政 陈 雁 主 编 :< 百 年 中 国 女 权 思 潮 研 究 }, 第 2 页 123

15 & 叫 t. 昂 1(; 2013 年 第 3 期 要 反 男 性 主 导, 是 因 为 其 持 有 的 性 别 对 立 意 识 潜 在 地 把 男 性 看 做 了 同 质 化 的 压 迫 女 性 的 同 盟 但 是, 如 果 社 会 存 在 非 性 别 的 或 性 别 之 外 的 等 级, 男 性 和 女 性 就 都 不 会 是 同 质 化 的, 其 中 既 不 会 有 个 统 一 的 女 性 阵 线, 也 不 会 有 一 个 统 一 的 男 性 联 盟 而 且, 如 果 社 会 存 在 等 级, 消 除 社 会 性 别 等 级 就 不 会 是 妇 女 解 放 的 全 部, 不 管 它 是 男 性 主 导 还 是 女 性 主 导 也 可 以 这 样 说, 从 " 人 " 的 解 放 来 看, 消 除 性 别 等 级 不 一 定 比 消 除 非 性 别 等 级 具 有 优 先 性 在 这 个 层 面 上, 我 认 为, 妇 女 解 放 应 该 要 与 " 人 " 的 解 放 结 合 在 一 起, 也 始 终 会 与 " 人 " 的 解 放 结 合 在 一 起 近 代 中 国 的 妇 女 解 放 体 现 了 这 样 的 生 士 之 丛!OJ:l 口 本 文 以 高 彦 颐 缠 足 叙 事 为 例 子, 在 妇 女 史 书 写 的 策 略 层 面 对 " 反 男 性 主 导 " 论 的 叙 事 进 行 了 分 析, 指 出 了 其 极 端 性 和 非 历 史 性 的 一 面, 目 的 是 想 借 此 表 明 语 境 问 题 比 历 史 书 写 中 的 策 略 问 题 更 为 根 本, 而 不 是 为 了 拒 斥 女 性 视 角 或 微 型 书 写 本 文 无 意 于 女 性 视 角 与 男 性 视 角 微 型 历 史 与 巨 型 历 史 孰 是 孰 非 的 问 题, 只 是 想 揭 示 那 种 将 女 性 与 男 性 微 型 与 巨 型 对 立 起 来 或 割 裂 开 来 的 做 法 存 在 的 问 题 应 该 说, 微 型 历 史 对 于 丰 富 历 史 叙 事 摆 脱 巨 型 历 史 单 调 的 复 写, 是 建 设 性 的 但 是, 高 彦 颐 认 为 " 巨 型 "( 譬 如 国 族 ) 压 抑 " 微 型 "( 譬 如 缠 足 女 子 ), 并 造 成 后 者 的 历 史 被 淹 没, 而 为 了 拯 救 这 一 历 史, 还 原 历 史 本 相, 就 需 要 抵 制 巨 型 话 语 及 其 历 史, 这 就 走 了 极 端 其 实, 妇 女 史 的 书 写, 不 管 采 用 什 么 样 的 策 略 或 范 式, 尊 重 并 顾 全 历 史 语 境 应 该 是 第 一 位 的 性 别 语 境 的 无 限 扩 张 并 不 适 当 我 不 赞 同 那 种 为 了 弘 扬 一 种 历 史 书 写 而 贬 抑 另 一 种 历 史 书 写 的 研 究 取 向 无 论 采 用 什 么 策 略 或 范 式, 妇 女 史 必 须 同 政 治 的 经 济 的 文 化 的 历 史 语 境 结 合 起 来 " 最 好 的 妇 女 史 并 不 仅 仅 告 诉 我 们 历 史 上 的 女 人 ' 包, 那 种 不 顾 及 语 境 的 单 独 的 妇 女 史 或 许 只 是 神 话, 在 这 个 层 面 上, 我 非 常 赞 同 高 彦 颐 说 的 这 句 话 " 妇 女 历 史 必 须 被 更 深 地 置 于 中 国 整 体 历 史 之 中 "2 作 者 杨 剑 利, 中 国 人 民 大 学 清 史 研 究 所 副 教 授, 北 京, , yangiianli@ n 皿 edu. cn ( 责 任 编 辑 : 谢 维 ) 关 伊 沛 霞 著, 胡 志 宏 译 :{ 内 闹 一 一 宋 代 的 婚 姻 和 妇 女 生 活 >. 江 苏 人 民 出 版 社 却 04 年 版, 第 239 页 2 高 彦 颐 :{ 闺 塾 师 >. 第 4 页