大 日 經 義 釋 演 密 鈔 云 : 所 起 慢 心 等 者 謂 吒 字 門, 一 切 諸 法 慢 不 可 得 入 此 門 者 不 見 彼 此 勝 劣 之 相, 若 起 高 下 不 平 等 見 名 之 為 慢 唯 識 論 云 : 云 何 名 慢? 恃 己 於 他, 高 舉 為 性, 能 障 不 慢
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- 眺 甄
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1 密 教 悉 曇 - 悉 曇 咒 語 持 誦 入 門 法 爾 禪 修 中 心 善 祥 比 丘 ( 俗 名 張 玄 祥 ) 撰 阿 迦 那 三 言 教 義 (8) 六 真 言 行 者 悉 曇 字 義 觀 五 句 門 體 文 2 五 五 類 聲 續 2 1 (11) 吒 ṭa 慢, 法 慢 五 五 句 門 第 三 吒 ṭa 句 門, 悉 曇 字 吒 ṭa, 又 作 咤 哳 絝 侘 悉 曇 體 文 五 類 聲 舌 聲 之 第 一 字 母, 此 句 門 特 殊 點 是 捲 舌 音, 如 遍 口 音 灑 字 門 好 ṣa, 亦 是 要 捲 舌 音 瑜 伽 金 剛 頂 經 釋 字 母 品 云 : 巴 ṭa 吒 ( 上 ) 字 門 一 切 法 慢 不 可 得 故 大 日 經 云 : 吒 ṭa 字 門 一 切 諸 法 慢 不 可 得 故 吒 ṭa 字 門 慢 字 有 勝 與 劣 之 字 義, 勝 義 翻 譯 成 佛 慢, 因 吒 字 形 半 月, 故 未 圓 滿 成 半 月, 但 我 要 有 成 佛 之 向 上 看 之 願 力, 此 願 力 不 能 曲 折, 是 故 成 為 成 佛 法 慢 大 日 經 疏 謂, 吒 迦 羅 即 慢 之 義, 然 此 吒 迦 羅 或 係 由 梵 語 ṭaṅka 轉 釋 而 來 ṭaṅka pride, 憍 慢 也 吒 ṭa 字 門 劣 義 成 為 法 慢, 地 藏 菩 薩 本 願 經 云 : 若 遇 毀 謗 三 寶 者, 說 盲 聾 瘖 瘂 報 若 遇 輕 法 慢 教 者, 說 永 處 惡 道 報 十 地 經 論 云 : 四 地 菩 薩 可 能 入 解 法 慢 障 懂 一 點 佛 法 卻 成 法 慢 障 吒 ṭa 字 就 字 相 而 言, 為 慢 之 義 ; 就 字 義 而 言, 為 慢 不 可 得 之 義 故 金 剛 頂 經 釋 字 母 品 大 日 經 謂 為 : 一 切 法 慢 不 可 得 梵 字 音 吒 迦 囉 ṭakkara 是 迷 茫, 困 惑 confusion, bewilderment, 或 慢 義, 謂 見 彼 法 卑 下 此 法 高 勝 如 三 界 六 趣 種 種 優 劣 不 同, 所 起 慢 心 無 量 差 別 略 說 有 七 種 相, 如 阿 毘 曇 中 廣 明, 乃 至 求 三 乘 人, 猶 有 上 地 下 地 不 平 等 見 今 觀 諸 法 無 生, 乃 至 無 待 對 故, 則 知 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提, 於 法 平 等 無 有 高 下, 是 故 如 來 亦 名 一 切 金 剛 菩 薩
2 大 日 經 義 釋 演 密 鈔 云 : 所 起 慢 心 等 者 謂 吒 字 門, 一 切 諸 法 慢 不 可 得 入 此 門 者 不 見 彼 此 勝 劣 之 相, 若 起 高 下 不 平 等 見 名 之 為 慢 唯 識 論 云 : 云 何 名 慢? 恃 己 於 他, 高 舉 為 性, 能 障 不 慢, 生 苦 為 業 謂 若 有 慢 於 有 德 處, 心 不 謙 下, 由 此 生 死 轉 轉 無 窮 此 慢 差 別 而 有 七 種 : 一 慢 於 他 劣 朋 友 等 而 生 高 舉 名 慢 ; 二 過 慢 為 於 等 中 謂 自 勝 他 ; 三 慢 過 慢 於 他 勝 中 謂 己 勝 故 ; 四 我 慢 於 五 薀 中 執 我 我 所 故 ; 五 增 上 慢 於 一 切 殊 勝 功 德 未 得 謂 得 故 ; 六 卑 慢 於 他 勝 中 自 不 如 他 却 於 他 慢 如 奴 欺 阿 郎 ; 七 邪 慢 於 無 得 中 生 其 高 舉 或 於 增 上 法 而 起 邪 見 等, 故 此 吒 字 門 能 對 治 也 吒 ṭa 字 又 有 斷 結 之 義, 斷 是 滅 絕, 結 是 結 使 結 使 是 煩 惱 之 異 稱, 諸 煩 惱 纏 縛 眾 生, 不 使 人 出 離 生 死, 故 稱 結 ; 驅 役 而 惱 亂 眾 生, 故 稱 為 使 結 有 九 種, 使 有 十 種, 稱 為 九 結 十 使 大 智 度 論 云 : 一 切 眾 生 為 結 使 病 所 煩 惱, 無 始 生 死 已 來, 無 人 能 治 此 病 者 此 外, 華 嚴 經 入 法 界 品 四 十 二 字 觀 門 大 品 般 若 經 將 吒 字 釋 為 驅 之 義, 即 一 切 法 相 驅 迫 性 不 可 得 之 義 有 如 於 受 國 王 諸 侯 等 強 權 者 所 驅 迫, 即 是 眾 苦 所 驅 迫 大 品 般 若 經 云 : 吒 ( 上 ) 字 巴 ṭa 時, 入 無 我 利 益 眾 生 究 竟 邊 際 般 若 波 羅 蜜 門, 悟 一 切 法 相 驅 迫 性 不 可 得 故 又 吒 字 之 字 形 似 半 月, 故 自 古 以 來 稱 之 為 半 月 之 吒 字 ; 或 依 其 字 義 稱 之 為 慢 之 吒 字 所 以 文 殊 問 經 字 母 品 釋 吒 ṭa 字 之 為 斷 結 之 義, 而 守 護 國 界 主 陀 羅 尼 經 釋 吒 ṭa 字 為 斷 生 死 道 得 涅 槃 由 此 可 知, 吒 ṭa 字 亦 有 斷 之 義 又 梵 語 雜 名 謂, 斷 之 梵 語 為 ṭāḍanāniti, 音 譯 吒 捺 娜 儞 底, 打 擊 不 當 行 為, 引 伸 為 斷 結 ṭāḍana 觸 擊 毆 打 重 擊 鞭 打 懲 罰 錘 擊 striking, beating, thumping, whipping, chastising, hammering aniti 不 當 不 道 德 不 公 正 失 策 愚 蠢 行 為 不 檢 點 impropriety, immorality, injustice ; impolicy, foolish conduct, indiscretion 大 品 經 云 : 咤 字 門, 入 諸 法 驅 不 可 得 故 論 曰 : 華 嚴 唱 侘 ( 恥 加 切 ) 字 時, 名 以 無 我 法 開 曉 眾 生 疏 云 : 即 相 驅 迫 性, 謂 無 我 曉 之, 即 為 驅 迫 吒 ṭa 法 慢 之 對 治, 依 十 地 經 論 言, 勝 慢 對 治 者, 謂 十 平 等 深 淨 心 經 云 : 何 者 是 諸 佛 法, 謂 三 世 力 等 如 經 過 去 佛 法 平 等 深 淨 心 故, 未 來 佛 法 平 等 深 淨 心 故, 現 在 佛 法 平 等 深 淨 心 故 如 是 三 世 佛 法 力 等 已 說 次 說 隨 順 諸 佛 法, 彼 諸 佛 法 云 何 得 成? 因 戒 定 智 及 化 眾 生 故 是 中 依 戒 淨, 如 經 戒 淨 平 等 深 淨 心 故 依 定 淨, 如 經 心 淨 平 等 深 淨 心 故 依 智 淨, 如 經 除 見 疑 悔 淨 平 等 深 淨 心 故 道 非 道 智 淨 平 等 深 淨 心 故, 行 斷 智 淨 平 等 深 淨 心 故, 思 量 一 切 菩 提 分 法 上 上 淨 平 等 深 淨 心 故 是 中 行 斷 智 者, 思 量 一 切 菩 提 分 法 上 上 轉 勝 故 依 教 化 眾 生, 如 經 化 度 一 切 眾 生 淨 平 等 深 淨 心 故 吒 ṭa 捲 舌 音, 捲 舌 有 點 抵 上 顎 處,1st cerebral consonant (pronounced like {t} in {true}, but properly by keeping back the tip of the tongue and slightly turning it upwards). 2 (12) 咤 ( 上 ) 斗 ṭha 長 --- 長 養
3 3 瑜 伽 金 剛 頂 經 釋 字 母 品 云 : 咤 ( 上 ) 字 門 斗 ṭha 一 切 法 長 養 不 可 得 故 咤 ( 上 ) 斗 ṭha 是 捲 舌 發 具 氣 音,ṭha the aspirate of the preceding consonant,a loud noise 做 一 模 仿 的 聲 音, 就 像 作 一 個 金 色 投 手 投 下 球 步 驟 所 發 聲 音 一 樣,an imitative sound as of a golden pitcher rolling down steps 所 以 發 此 音 時 要 捲 舌, 要 能 吐 氣 出, 同 時 要 用 心 體 會 此 字 圓 滿 義 咤 ṭha 悉 曇 字 漢 音 譯 又 作 吒 侘 姹 他 咃 搋 瑜 伽 金 剛 頂 經 釋 字 母 品 解 釋 為 一 切 法 長 養 不 可 得, 大 品 般 若 經 廣 乘 品 解 釋 為 入 諸 法 處 不 可 得 ; 上 係 分 取 梵 語 vithapana( 意 譯 長 養 ) 及 南 印 度 俗 語 ṭhāna( 意 譯 處 ) 之 義 而 來 前 面 長 養 有 積 蓄 之 功 德 之 義, 長 養 諸 善 根, 未 來 能 成 佛 所 以 善 法 是 諸 眾 之 所 遊,a place frequented by all 又 此 咤 ṭha 字 之 悉 曇 字 形 似 滿 月, 故 古 來 悉 曇 家 稱 此 字 為 滿 月 咤 字 而 吒 ṭa 字 是 半 月, 因 不 圓 滿 故, 易 有 慢 心 發 起 滿 月 咤 字 則 諸 善 根 圓 滿 具 足, 即 能 成 就 佛 道 咤 ( 上 ) 斗 ṭha 是 長 養, 長 養 要 稍 加 解 釋 梵 文 viṭhapana 長 養, 是 長 久 養 諸 善 根, 具 足 出 世 間 長 養, 成 就 無 量 功 德, 此 字 有 ṭha 圓 滿 義 在 另 一 梵 語 aupacayika, 亦 是 長 養, 略 稱 為 養, 乃 生 長 養 育 之 意 據 雜 阿 含 經 載, aupacayika 即 依 摶 食 觸 食 意 思 食 識 食 等 四 食, 令 諸 根 及 心 心 法 等 相 續 長 養, 是 長 養 色 身 來 修 行 瑜 伽 師 地 論 俱 舍 論 等 則 以 飯 食 資 助 睡 眠 等 持 梵 行 等 諸 勝 緣, 以 資 養 身 心 又 能 受 飯 食 資 助 梵 行 等 養 育 者, 稱 為 所 長 養 經 云 : 悉 令 群 生 類, 長 養 諸 善 根 成 就 慧 光 明, 除 滅 一 切 闇, 覩 見 諸 導 師, 具 足 一 切 樂 又 云 : 清 淨 成 滿 ; 具 足 可 樂 清 淨 善 根, 摧 伏 怨 敵, 滅 障 道 法 ; 具 足 可 樂 無 上 菩 提, 一 切 種 智 常 現 在 前, 充 滿 眾 生 如 是, 菩 薩 摩 訶 薩 長 養 善 根, 得 淨 慧 明 華 嚴 經 云 : 彼 謂 如 來, 或 名 長 養 善 根, 願 成 就 眾 生, 心 無 憂 慼 ; 願 長 養 善 根, 嚴 淨 佛 剎 歡 喜 敬 佛, 長 養 善 根, 得 不 退 轉, 隨 彼 所 業, 皆 分 別 知 菩 薩 摩 訶 薩 如 是 精 勤 修 習 無 量 善 根, 積 集 長 養 善 根, 正 念 思 惟, 觀 察 境 界 真 實 等 義 ; 恭 敬 供 養, 威 儀 具 足, 善 根 迴 向 信 為 道 源 功 德 母, 新 華 嚴 經 賢 首 品 載, 信 為 功 德 之 生 因, 同 時 亦 為 諸 善 之 養 因, 亦 是 長 養 法 身 者 清 淨 無 相, 大 乘 之 法 味 生 長 養 育 菩 薩 之 五 分 法 身 : (1) 戒 法 身 (2) 定 法 身 (3) 慧 法 身 (4) 解 脫 法 身 (5) 解 脫 知 見 法 身 得 五 分 法 身 不 執 取 者, 即 是 得 聲 聞 神 通 乘, 具 聲 聞 神 力 行 智 菩 薩 為 增 長 善 根, 長 養 聖 胎 所 修 約 有 十 種 心, 即 十 長 養 心 是 為 :(1) 慈 心, (2) 悲 心,(3) 喜 心,(4) 捨 心,(5) 施 心,(6) 好 語 心,(7) 益 心,(8) 同 心,(9) 定 心,(10) 慧 心 此 十 種 心 係 合 四 無 量 心 四 攝 心 與 定 慧 而 成 者 曉 了 諸 法 性 相 如 幻, 本 修 功 德, 長 養 善 根, 成 熟 五 力, 而 無 所 著 梵 網 經 說 三 十 心, 其 中 金 剛 心 為 最 後 之 十 心 從 十 長 養 心 入 堅 修 忍 中, 有 十 金 剛 心 向 果, 即 :(1) 信 心,(2) 念 心,(3) 迴 向 心,(4) 達 心,(5) 直 心,(6) 不 退
4 心,(7) 大 乘 心,(8) 無 相 心,(9) 慧 心,(10) 不 壞 心 從 此 十 金 剛 心 入 堅 聖 忍 中 仁 王 護 國 般 若 波 羅 蜜 多 經 疏 云 : 於 菩 提 道 常 行 饒 益 無 有 休 息, 以 菩 提 心 長 養 善 根, 為 諸 眾 生 作 調 御 師, 示 諸 眾 生 一 切 智 道 佛 教 雖 有 出 家 與 在 家 弟 子, 但 佛 法 以 出 世 解 脫 為 目 的, 更 以 出 家 為 上, 受 持 八 關 齋 戒, 令 在 家 學 佛 者 熏 習 長 養 出 世 善 根, 故 稱 長 養 律 儀 又 因 受 此 八 戒, 一 日 一 夜 遠 離 家 居, 近 于 僧 伽 或 阿 羅 漢 而 住, 故 又 稱 近 住 律 儀 咤 ( 上 ) 斗 ṭha 長 養, 長 養 善 根 要 走 對 路 學 對 法, 才 能 長 養 善 根, 所 以 要 有 智 慧 選 擇 培 養 善 根 之 法 古 代 印 度 人 都 知 道 要 長 養 善 根, 但 順 逆 正 邪 之 法 很 多, 有 智 者 當 慎 選 培 植 善 根 之 場 所 與 善 知 識 佛 說 羅 摩 伽 經 云 : 悉 令 眾 生, 以 無 貪 善 根, 熏 修 身 心, 普 使 眾 生, 修 佛 菩 薩 行, 親 近 善 知 識, 供 養 恭 敬, 尊 重 讚 歎, 出 生 善 根, 長 養 善 根, 成 就 具 足 一 切 善 根, 發 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 心 長 養 善 根 而 不 能 斷 妄 執 著 所 具 善 根 者, 易 著 善 根 魔, 即 貪 著 自 己 所 修 之 善 法 而 不 再 精 進 之 意 此 魔 能 障 礙 正 道, 使 修 行 者 喪 失 智 慧 眼, 故 舊 華 嚴 經 離 世 間 品 謂 云 : 失 善 根 魔, 心 不 悔 故 4 (13) 毛 拏 ḍa 怨 怨 敵 怨 懟 (1) 瑜 伽 金 剛 頂 經 釋 字 母 品 云 : 毛 (ḍa) 拏 ( 上 ) 字 門 一 切 法 怨 敵 不 可 得 故 大 日 經 疏 云 : 拏 ḍa 字 門 一 切 諸 法 怨 對 不 可 得 故 者 怨 對 者 怨 懟 也, 起 自 於 內 心 拏 ḍa 字 門 是 怨 敵 時 來 自 於 外 魔, 因 惡 邪 惡 魔 向 人 行 惡, 為 人 之 怨 敵, 故 稱 魔 怨 大 乘 理 趣 六 波 羅 蜜 多 經 云 : 安 處 不 動, 猶 若 金 剛, 以 智 慧 劍 斬 煩 惱 賊 破 生 死 軍 摧 伏 魔 怨 荷 負 一 切, 令 諸 眾 生 皆 得 解 脫 無 智 慧 斬 内 魔, 就 不 能 抵 擋 外 魔, 所 以 內 外 怨 敵 都 得 處 理, 處 理 中 處 理 後 都 是 不 可 得 拏 ḍa 字 門 者 又 詮 一 切 法 無 諍 義 也, 由 知 諸 法 寂 靜 故 無 垢, 由 無 垢 故 得 無 諍 名 阿 囉 拏 arāḍa, 是 為 ḍa 字 門 也 大 日 經 疏 云 : 毛 (ḍa) 拏 字 門 一 切 諸 法 怨 對 ( 懟 ) 不 可 得 故 怨 懟 英 文 是 resentment 憤 慨, 忿 怒, 怨 恨 拏 ḍa 字 門 一 切 法 怨 敵 不 可 得 故 ḍa 又 有 騷 動 騷 亂, 引 起 騷 動, 源 自 於 ḍamara a riot, tumult, causing tumult ḍamara 非 凡 的 ( 行 為 ), 令 人 驚 訝 ( 動 作 ) extraordinary, surprising 又 有 貴 族 統 治 者 領 主 君 主 ( 實 業 界 的 ) 巨 頭 大 王 俠 士 之 義,a lord (probably= baron, knight) 大 日 經 疏 云 : 拏 ḍa 字 門 一 切 諸 法 怨 對 不 可 得 故 者, 梵 音 云 ḍamara 拏 麼 囉 是 怨 對 義, 如 世 間 仇 讎 更 相 報 復, 故 名 為 對 又 前 云 戰 敵, 是 彼 此 相 加 此 中 怨 對 是 避 仇 之 義, 梵 音 各 自 不 同 毘 尼 ( 律 典 ) 中, 佛 說 以 怨 報 怨, 怨 終 不 絕, 唯 有 無 怨, 怨 乃 息 耳 又 說 女 人 是 梵 行 者 怨 無 量 義 經 亦 說 生 死 怨 敵, 自 然 散 壞, 證 無 生 忍 半 佛 國 寶 是 故 行 者 見 ḍa 拏 字 門 時, 則 知 一 切 法 悉 有 怨 對 名
5 為 了 知 字 相, 又 以 諸 法 本 不 生, 乃 至 長 養 不 可 得 故 當 知 怨 對 亦 復 本 來 不 生, 乃 至 無 有 長 養 是 故 如 來 畢 竟 無 有 怨 對, 名 為 ḍa 字 門 真 實 義 也 大 日 經 疏 云 : 毛 (ḍa) 拏 字 門 一 切 諸 法 怨 對 不 可 得 故 怨 對 來 自 於 我 們 的 煩 惱 暗 慢, 如 此 怨 對 就 會 增 上, 具 足 蓋 纏, 不 能 調 伏 遠 離 若 人 我 慢 增 盛, 梵 行 即 止 息, 善 淨 修 作 了 知 無 相, 種 種 心 行 不 願 希 求, 寂 靜 修 崇 無 諍 止 息 拏 ḍa 字 門 也 有 一 種 ( 怨 ) 聲 音 一 種 ( 戰 ) 鼓 音 ( 使 人 ) 害 怕, a sound ; a kind of drum ; fear ḍahati 潛 在 火 燄 ( 內 怨 心 ),submarine fire existing, occurring, done, burn, inflame 世 間 眾 生 互 為 怨 對, 若 得 彼 利 謂 為 善 友, 若 不 得 利 更 相 殺 害 但 我 等 當 作 是 念 : 我 於 今 者 必 當 饒 益 一 切 眾 生, 為 欲 滿 足 羼 底 (kṣānti) 波 羅 蜜 多 故 大 日 經 義 釋 云 : 拏 毛 ḍa 字 門 一 切 諸 法 怨 對 不 可 得 故 怨 對 是 不 好 的 心 態, 自 他 對 於 怨 對 要 如 何 處 理, 觀 其 無 所 有 不 可 得, 若 一 下 子 做 不 到, 要 如 何 化 解 怨 對? 忍 辱 (kṣānti) 波 羅 蜜 多 是 唯 一 良 方, 別 無 他 法 故 經 云 : 當 觀 自 身 以 況 他 身, 是 故 應 起 大 慈 之 心, 由 我 修 習 慈 心 因 緣, 使 其 怨 對 還 歸 本 處 所 有 一 切, 怨 對 有 情, 於 須 臾 間, 慈 心 相 向 菩 薩 境 界 奮 迅 法 門 經 云 : 彼 轉 輪 王 畢 竟 無 有 一 切 怨 對, 畢 竟 無 有 一 切 敵 對 何 以 故? 文 殊 師 利! 以 轉 輪 王 無 怨 刺 故 文 殊 師 利! 何 況 如 來 成 就 一 切 功 德 智 慧, 得 不 斷 絕 大 慈 悲 心, 行 於 無 漏 虛 空 法 界, 滿 足 七 覺 諸 善 功 德, 畢 竟 成 就 不 忘 失 法, 能 轉 無 上 大 妙 法 輪, 畢 竟 成 就 無 上 菩 提, 而 有 棘 刺 諸 魔 怨 刺 外 道 敵 對, 無 有 是 處 當 聞 拏 毛 ḍa 字 門 聲 音 時, 首 當 憶 起 慈 悲 心, 息 怒 離 怨 對, 要 生 起 慈 悲 心, 修 善 行 不 具 有 十 足 慈 悲 心, 易 墮 於 龍 族 中 菩 薩 本 生 鬘 論 云 : 爾 等 諸 龍 愛 惜 身 命, 與 諸 眾 生 等 無 有 異, 當 觀 自 身 以 況 他 身, 是 故 應 起 大 慈 之 心, 由 我 修 習 慈 心 因 緣, 使 其 怨 對 還 歸 本 處 一 切 有 情 流 轉 生 死, 所 可 依 怙 無 越 慈 心 大 慈 心 者 猶 如 良 藥, 能 癒 眾 生 煩 惱 重 病 ; 大 慈 心 者 猶 如 明 燈, 能 破 眾 生 三 毒 黑 暗 ; 大 慈 心 者 猶 如 船 筏, 能 渡 眾 生 三 有 苦 海 ; 大 慈 心 者 猶 如 伴 侶, 能 越 生 死 險 難 惡 道 ; 大 慈 心 者 如 摩 尼 珠, 能 滿 眾 生 所 求 善 願 我 由 往 昔 失 慈 心 故, 墮 此 龍 中 不 得 解 脫 若 諸 眾 生 建 立 慈 門, 則 能 出 生 無 量 善 法, 閉 塞 一 切 愚 癡 昏 暗, 諸 煩 惱 緣 而 不 能 入, 常 生 人 天 解 脫 安 樂 諸 龍 眷 屬 聞 是 說 已, 悉 除 瞋 恚 皆 起 慈 心 5 (14) 荼 ( 去 ) 丙 (ḍha) 字 門 執 執 持 瑜 伽 金 剛 頂 經 釋 字 母 品 云 : 丙 ḍha 荼 ( 去 ) 字 門 一 切 法 執 持 不 可 得 故 大 日 經 釋 云 : 荼 丙 ḍha 字 門 一 切 諸 法 執 持 不 可 得 故 荼 悉 曇 字 ḍha, 又 作 茶 嗏 搽 拏 那 曩 吒 陀 姹 擇 袒 檀 濯 荼 字 ḍha 亦 是 華 嚴 般 若 經 所 說 悉 曇 五 十 字 門 之 一, 四 十 二 字 門 中 最 後 之 梵 字, 體 文 五 類 聲 之 舌 聲 第 三 荼 字 門, 字 相 淺 略 釋 作 執 持 義, 字 義 深 祕 釋 則 作 執 持 不 可 得 之 義 大 日 經 疏 釋 : 荼 字 門 一 切 諸 法 執 持 不 可 得 故 梵 音 㻛 迦 ḍhaṃka( 湯 迦 ) 是 執 持 義 以 荼 字 上 安 置 點, 是 故 轉 聲 為 㻛 (ḍhaṃ), 其 體 則 同 又 云 蘗 哩 何 garaha 者, 亦 是
6 此 別 名 荼 ( 去 ) 丙 ḍha 字 門 執 持 可 分 執 物 件 與 心 識 妄 習 之 執 著, 都 稱 為 執 持 上 述 蘗 哩 何 garaha 者 抓 住 控 制 撈 住 接 收 抓 住 抓 緊 執 握 抓 等 等,seizing, holding, catching, receiving,grasping, seizing,grasping, seizing, 都 是 用 動 名 詞 抓 緊 東 西 不 難 理 解, 心 裡 的 妄 念 與 個 性 的 發 揮 等 等, 都 是 執 執 持, 色 聲 香 味 觸 法 等 等 執 取 不 放 就 是 ḍha 字 門 執 取 經 阿 含 經 云 : 執 若 耳 聞 諸 聲, 心 失 於 正 念, 而 取 諸 聲 相, 執 持 而 不 捨 鼻 香 舌 甞 味, 身 觸 意 念 法, 忘 失 於 正 念, 取 相 亦 復 然 ḍha 字 門 執 著 用 梵 文 字 詞 是 abhiniveśa, 是 由 虛 妄 分 別 之 心, 對 事 物 或 事 理 固 執 不 捨 所 以 執 而 起 妄 情, 稱 為 迷 執 執 著 計 著 著 心 學 佛 法 者 當 知 五 蘊 ( 色 受 想 行 識 ) 色 心 二 法, 都 是 假 和 合 產 生 人 等 眾 生, 而 妄 執 人 我 為 實 我 之 存 在, 稱 為 人 執 我 執 或 生 執 ( 眾 生 執 之 意 ) 若 不 知 五 蘊 之 法 乃 虛 幻 不 實 之 空 理, 而 妄 執 法 我 為 實 體, 稱 為 法 執 凡 夫 因 有 習 氣 業 力, 當 然 有 所 執 隨 業 流 轉 修 行 人 不 究 竟 也 有 所 執, 小 乘 行 者 允 許 法 我 之 存 在, 故 不 斷 離 法 執, 法 執 猶 存 ; 然 大 乘 行 者 認 為 二 執 皆 空, 故 當 斷 離 此 二 執 此 外, 若 認 為 一 切 為 實 有 而 固 執 偏 有 之 見 解, 將 實 際 上 之 空 增 益 為 有, 稱 為 增 執 ; 反 之, 固 執 空 無 之 見 解, 將 實 際 上 之 假 有 減 損 為 無, 則 稱 損 執 丙 就 能 執 之 識 體, 前 五 識 第 八 識 為 無 執, 唯 第 六 識 第 七 識 依 熏 習 而 有 執 自 性 隨 緣 而 化, 住 第 一 義 諦 者 無 執 性, 若 有 異 常 執 境, 即 成 為 執 障 之 別, 所 以 執 限 於 有 能 取 所 取 二 分 者 ; 障 則 通 於 業 果 之 非 心 心 所 法, 執 障 為 我 執 煩 惱 障 法 執 所 知 障 光 讚 般 若 經 放 光 般 若 經 等 荼 丙 ḍha 字 門 作 究 竟 邊 竟 之 義, 因 此 字 為 一 切 字 母 之 究 竟, 過 此 字 則 更 無 字 可 言 華 嚴 四 十 二 字 母 以 荼 丙 ḍha 字 門 為 究 竟, 過 此 字 母 無 法, 亦 說 成 邊 竟 天 台 宗 以 四 十 二 字 配 於 菩 薩 乘 之 四 十 二 位, 以 阿 字 表 初 住, 以 荼 ḍha 字 表 妙 覺, 因 悟 荼 字 門 一 切 法 執 持 不 可 得 故 經 云 鬼 魅 所 著 或 云 非 人 所 持, 智 度 云 : 著 衰 皆 是 所 作 以 著, 人 不 相 捨 離 故, 以 為 名 其 日 月 五 星 等, 亦 以 終 始 相 隨 故 梵 語 名 蘖 哩 訶 garaha 翻 為 九 執 ( 日 月 火 水 木 金 土 食 神 計 都 ) 正 相 會 一 處, 天 竺 曆 名 為 正 著 時, 此 執 持 義 與 陀 羅 dhara 不 同 也 陀 羅 dhara 者 持 拿,holding, bearing, carrying 6 見 此 丙 (ḍha) 荼 字 門, 即 知 一 切 眾 生, 從 無 始 以 來 為 四 魔 ( 五 蘊 魔 煩 惱 魔
7 生 死 魔 天 魔 ) 所 著, 因 不 能 捨 離 是 名 字 相, 執 持 相 故 今 以 阿 字 等 種 種 自 門, 展 轉 觀 一 切 諸 法 皆 不 可 得 故, 當 知 一 切 法 無 有 怨 對 荼 ḍa, 以 怨 對 本 不 生 故, 終 不 於 平 等 法 界 執 著, 平 等 觀 法 界 故, 故 云 一 切 法 執 持 不 可 得 也 修 行 上 執 一 法 深 入, 這 也 是 執 持, 如 執 持 佛 的 名 號, 阿 彌 陀 經 中 之 一 句, 乃 表 示 往 生 淨 土 之 因 行 執 持, 固 執 不 動 之 意 意 即 專 心 稱 念 阿 彌 陀 佛 之 名 號 阿 彌 陀 經 云 : 若 有 善 男 子 善 女 人, 聞 說 阿 彌 陀 佛, 執 持 名 號, 若 一 日 若 二 日 若 三 日 若 四 日 若 五 日 若 六 日 若 七 日, 一 心 不 亂, 其 人 臨 命 終 時, 阿 彌 陀 佛 與 諸 聖 眾 現 在 其 前, 是 人 終 時 心 不 顛 倒, 即 得 往 生 阿 彌 陀 佛 極 樂 國 土 智 圓 大 師 (976~1022) 宋 代 僧 於 阿 彌 陀 經 疏 中 解 釋 執 持 名 號, 謂 : 執 謂 執 受, 持 謂 任 持, 信 力 故 執 受 在 心, 念 力 故 任 持 不 忘 7 (15) 拏 仕 (ṇa) 字 門 諍 諍 言 瑜 伽 金 剛 頂 經 釋 字 母 品 云 : 拏 ( 尼 爽 反 ) 仕 (ṇa) ( 鼻 呼 ) 字 門 一 切 法 諍 不 可 得 故 若 有 人 無 知 佛 法 真 實 而 強 諍 言, 就 會 減 損 佛 法 住 世 之 機 緣, 如 大 方 等 大 集 經 云 : 次 五 百 年, 於 我 法 中 鬥 諍 言 頌, 白 法 隱 沒, 損 減 堅 固 諍 言 有 二 義, 一 者 為 以 直 言 糾 正 規 勸 如 : 諫 諍 力 諍, 這 在 矯 正 別 人 上 有 好 處, 但 對 於 自 己 修 行 上 而 言 是 則 不 利 二 者 心 態 不 正, 為 競 爭 心 理 而 生 認 知 上 的 爭 執, 這 是 大 惡 事 諍 言 異 聲 raṇa 戰 爭, 戰 鬥, 爭 鬥, 衝 突, 發 異 聲 製 噪 音 war, combat, fight, conflict,sound, noise joy, delight; (also n.) battle, fight about 所 以 拏 仕 (ṇa) 字 門 為 鬪 諍 言 訟, 各 方 意 見 衝 突 不 一 致 時, 以 言 論 定 其 勝 負 之 議 論, 稱 為 諍 大 般 若 經 云 : 入 拏 ṇa 字 門, 悟 一 切 法 離 諸 喧 諍, 無 往 無 來, 行 住 坐 臥 不 可 得 故 摩 訶 般 若 經 云 : 拏 字 門, 入 諸 法 不 來 不 去 不 立 不 坐 不 臥 故 大 智 度 論 云 : 拏 字 門, 入 諸 法 不 來 不 去, 不 立 不 坐 不 臥 故 諍 言 是 鬪 諍 言 語, 各 自 非 其 所 說 無 諍 是 修 行 人 所 應 學 習 者, 世 間 諍 言 訟, 畢 竟 不 復 為 普 曜 經 云 : 仁 和 無 諍 言 行 相 應 大 寶 積 經 云 : 不 諍 言 語, 不 有 怨 嫌, 無 有 結 恨, 不 妄 受 邪 非 無 諍 梵 語 araṇā, 音 譯 阿 蘭 那 諍, 即 諍 論, 為 煩 惱 之 異 名 無 諍 為 能 令 諸 有 情 不 生 貪 瞋 癡 等 煩 惱 之 智, 並 具 有 止 息 他 人 煩 惱 之 力 ; 唯 有 佛 及 阿 羅 漢 具 此, 為 其 他 有 情 所 不 能 及 之 殊 勝 德 力 仁 王 經 陀 羅 尼 念 誦 儀 軌 云 : 拏 字 門 者 詮 一 切 法 無 諍 義 也 由 知 諸 法 寂 靜 故 無 垢, 由 無 垢 故 得 無 諍 名 阿 囉 拏 araṇā 也 各 方 意 見 衝 突 不 一 致 時, 以 言 論 定 其 勝 負 之 議 論, 稱 為 諍 無 諍 指 無 漏, 即 離 煩 惱 之 法 相 對 於 此, 有 漏 即 稱 有 諍, 乃 有 煩 惱 之 法 金 剛 經 云 : 世 尊 則 不 說 須 菩 提 是 樂 阿 蘭 那 行 者, 以 須 菩 提 實 無 所 行, 而 名 須 菩 提 是 樂 阿 蘭 那 行 佛 不 說 我 須 菩 提 是 樂 阿 蘭 那 行 者, 以 阿 蘭 那 此 云 離 諠, 亦 云 寂 靜, 即 無 諍 義 其 意 以 我 我 所 執 為 諠 諍, 本 即 不 寂 靜 若 俱 在 者, 世 尊 豈 妄 許 哉 此 反 顯 也 下 乃 正 明, 正 以 須 菩 提 實 無 所 行 之 念, 而 世 尊 乃 名 須 菩 提 是 樂 阿 蘭 那 行 一 切 音 義 云 : 阿 蘭 那 araṇā 行, 梵 語 也 正 字 言 阿 隣 拏, 譯 云 無 諍,
8 即 無 諍 行 或 云 閑 靜, 亦 是 無 諍 義 也, 或 云 阿 蘭 若 也 仁 王 經 云 : 嬭 ṇi 字 門 者 詮 一 切 法 無 諍 義 也, 由 知 諸 法 不 生 故 離 塵, 由 離 塵 故 得 無 諍, 名 阿 囉 嬭 araṇi 也 論 典 云 : 云 何 有 諍? 幾 是 有 諍? 為 何 義 故 觀 有 諍 耶? 謂 依 如 是 貪 瞋 癡 故, 執 持 刀 杖 發 起 一 切 鬪 訟 違 諍, 彼 自 性 故 彼 相 屬 故, 彼 所 縛 故, 彼 所 隨 故, 彼 隨 順 故, 彼 種 類 故, 是 有 諍 義 乃 至 有 漏 有 爾 所 量, 有 諍 亦 爾 為 捨 執 著 諍 合 我 故, 觀 察 有 諍 云 何 無 諍? 幾 是 無 諍? 為 何 義 故 觀 無 諍 耶? 謂 有 諍 相 違 是 無 諍 義, 乃 至 無 漏 有 爾 所 量, 無 諍 亦 爾 為 捨 執 著 離 諍 我 故, 觀 察 無 諍 諍 於 戒 律 上 言, 有 其 特 殊 處 必 需 諍 論 以 明 理, 如 四 分 律 列 有 比 丘 等 所 起 諍 論 之 四 諍 說, 即 :(1) 言 諍 指 有 關 教 理 之 諍 (2) 覓 諍 指 覓 求 比 丘 等 所 犯 罪 過 之 諍 (3) 犯 諍 指 比 丘 等 所 犯 之 罪 過 未 顯 露 時, 而 加 以 評 議 之 諍 (4) 事 諍 指 將 他 人 已 為 之 羯 磨 ( 作 法 ), 作 一 批 評 之 諍 又 裁 斷 四 諍, 使 其 靜 滅 之 方 法, 稱 為 七 滅 諍 施 行 真 實 安 靜 止 息, 如 是 無 諍 義 利 相 應, 是 處 菩 薩 平 等 自 在 濟 物 普 均 了 知 自 性 平 等 教 示, 始 終 如 一 亦 無 愛 憎, 供 養 施 設 殊 勝 為 上, 救 濟 生 類 暫 時 無 替 大 威 德 陀 羅 尼 經 云 : 佛 告 阿 難 何 者 是 無 諍 義 言 無 諍 義 者 是 名 一 業 是 為 一 生 又 無 諍 義 者 名 為 非 義 又 無 諍 義 者 名 破 諸 有 胎 於 上 行 趣 復 有 一 向 五 種 破 戒 何 等 為 五 殺 母 殺 父 剎 阿 羅 漢 破 和 合 僧 於 如 來 所 惡 心 出 血 此 等 為 五 一 向 破 戒 拏 仕 (ṇa) 字 門 ṇa certainty, ascertainment 確 定 性 言 之 鑿 鑿 ; a bad man 不 好 的 人 壞 人 ; deity 天 神 ; the sound of negation 否 定 的 聲 音 [ 悉 曇 咒 語 持 誦 入 門 ] [ 密 教 悉 曇 ] [ 首 頁 ] 8
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