虛擬實境中的生命諦視—談魏晉文學裡的臨界空間經驗

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1 虛 擬 實 境 中 的 生 命 諦 視 談 魏 晉 文 學 裡 的 臨 界 空 間 經 驗 尤 雅 姿 國 立 師 範 大 學 國 文 研 究 所 博 士, 現 任 國 立 中 興 大 學 中 國 文 學 系 教 授 著 有 劉 義 慶 及 其 世 說 新 語 之 散 文 顏 之 推 及 其 家 訓 之 研 究 魏 晉 士 人 之 思 想 與 文 化 研 究 摘 要 虛 擬 實 境 和 臨 界 空 間 是 本 文 試 圖 建 構 的 兩 個 論 點, 或 者 應 說 是 重 新 討 論 魏 晉 空 間 書 寫 現 象 的 兩 個 議 題 期 望 透 過 這 兩 個 議 題 的 逐 項 探 討, 賦 予 魏 晉 文 學 一 個 較 為 新 穎 的 描 述 方 式, 並 且 得 從 這 套 描 述 方 式 省 問 作 品 內 蘊 的 生 命 情 感 因 此, 本 文 的 詮 釋 間 架 係 建 立 在 虛 擬 實 境 臨 界 空 間 和 生 命 諦 視 等 三 條 軸 線 上 在 研 究 方 法 上, 為 了 擴 大 對 文 學 的 討 論, 本 文 勢 將 跨 接 到 相 關 的 文 化 領 域, 但 為 了 維 護 作 品 的 文 學 性 不 會 因 此 而 遭 驅 擠, 在 進 行 討 論 時 將 會 努 力 兼 顧 文 學 文 本 及 文 化 文 本, 以 期 獲 得 兩 者 之 間 互 有 意 義 的 對 話 虛 擬 實 境 (Virtual Reality), 又 稱 之 為 虛 擬 實 境 (Virtual Enviroment) 人 造 實 體 (Artificial Reality) 或 虛 幻 空 間 (Cyberspace), 原 指 電 腦 科 技 以 數 據 成 是 建 構 而 成 的 幻 設 世 界 本 文 由 這 個 觀 念 出 發 的 原 因 有 二, 首 先, 這 種 構 造 性 質 頗 類 於 文 學 之 以 抽 象 文 字 打 造 出 五 光 十 色 的 意 象 世 界 其 次, 晚 近 數 位 地 景 蓬 勃 發 展, 網 路 空 間 急 遽 擴 增, 無 數 的 線 上 公 民 漫 遊 於 位 元 世 界 裡 虛 設 的 烏 托 邦 空 間 論 者 以 為 這 個 現 象 反 映 出 當 今 個 人 生 命 處 境 中 的 寂 寞 孤 立, 以 及 與 家 庭 和 社 會 漸 趨 疏 遠 淡 薄 的 狀 態, 他 們 認 為 這 些 飛 梭 於 人 造 虛 擬 環 境 的 個 體, 似 乎 想 在 虛 設 的 天 地 中 尋 求 其 靈 質 生 命 的 美 麗 棲 息 地 就 魏 晉 文 學 而 言, 其 中 的 境 外 蓬 萊, 或 桃 源 世 界 等 他 境 界 的 空 間 書 寫, 其 實 也 接 近 當 前 網 路 漫 遊 的 社 會 現 象, 可 以 看 作 是 文 人 藉 由 文 字 幻 境, 提 供 給 漂 泊 的 孤 苦 靈 魂 們 一 方 可 以 流 連 和 想 望 的 勝 境 臨 界 空 間 經 驗 的 觀 念 則 衍 字 物 理 學 的 相 變 與 臨 界 現 (Critical phenomena), 意 謂 同 一 種 物 質 在 因 應 不 同 的 外 在 變 因 等 參 數 變 化 時, 其 所 表 現 出 的 不 同 行 為 與 不 同 的 狀 態 推 而 擴 之, 人 生 處 境 文 學 世 界 與 藝 術 空 間 內 的 相 生 相 變 現 象, 或 許 也 能 從 廣 義 的 臨 界 觀 念 加 以 探 討 以 魏 晉 文 學 而 言, 其 所 表 現 出 來 的 種 種 二 元 相 對 相 轉 的 空 間 情 境, 應 可 視 為 相 變 自 魏 晉 環 境 士 人 心 態 的 參 數 變 化 指 數, 已 經 臻 於 一 觸 即 發 的 臨 界 鞍 點 上, 以 致 於 出 現 了 下 述 各 式 各 樣 的 臨 界 空 間 題 材, 例 如 : 介 於 想 像 與 真 實 世 界 的 神 話 空 間 介 於 迷 狂 與 清 醒 的 醉 酒 空 間 介 於 異 鄉 與 故 鄉 之 間 的 流 亡 空 間 介 於 自 由 與 拘 役 之 際 的 棲 隱 空 間 行 旅 空 間 ; 介 於 陰 陽 兩 界 的 生 死 空 間 介 於 夢 幻 與 意 識 的 的 夢 境 空 間 介 於 理 想 與 世 俗 的 虛 擬 社 區 等 等 魏 晉 文 人 在 這 些 意 義 豐 富 的 空 間 書 寫 中, 為 在 世 存 有 的 生 命 體, 創

2 設 出 不 斷 深 化 的 空 間 層 次, 以 及 無 盡 攀 升 的 文 學 場 域 以 上 兩 部 分 的 內 容 說 明 約 可 代 表 本 文 的 寫 作 旨 趣 和 論 文 的 思 考 架 構 全 文 節 次 則 從 無 家 可 歸 的 困 境 雙 重 視 角 存 在 與 不 存 在 從 漂 泊 到 歸 返 等 四 方 向, 探 討 魏 晉 文 學 中 的 鄉 愁 書 寫 繼 從 角 色 的 意 義 臨 界 閾 門 的 開 啟 光 與 感 官 的 意 象 四 重 整 體 臨 界 閾 門 的 關 閉 等 五 方 向, 說 明 魏 晉 文 學 中 虛 擬 社 區 的 空 間 展 演 其 次 討 論 魏 晉 文 學 中 醉 酒 與 痴 狂 的 身 體 書 寫, 分 別 從 醉 酒 的 人 生 型 態 欲 望 的 追 求 與 藝 術 草 創 的 驅 力, 以 及 醉 與 狂 的 身 體 表 情 等 三 部 分 進 行 探 討 最 後 說 明 夢 與 死 的 臨 界 經 驗, 分 別 探 析 夢 境 中 的 幻 象 敘 述 和 死 亡 的 臨 界 經 驗 敘 述 關 鍵 詞 : 魏 晉 文 學 鄉 愁 桃 花 源 醉 酒 夢 境 復 活 一 前 言 語 言 是 人 類 表 述 心 靈 圖 景 書 寫 世 界 印 象 的 符 號 投 影, 一 切 的 文 學 可 以 看 作 是 由 語 言 地 圖 (Verbal maps) 1 所 創 設 的 世 界 風 景, 這 個 由 能 指 所 指 和 符 號 架 構 而 成 的 多 維 空 間, 自 然 是 隱 喻 藏 焉 脩 焉 息 焉 遊 焉 的 活 動 場 域 作 者 利 用 書 面 文 字 在 紙 幅 上 杜 撰 世 界, 散 播 意 義, 讀 者 在 字 行 裡 行 間 行 幽 訪 勝, 神 遊 其 境 ; 兩 者 都 是 憑 虛 構 像, 虛 擬 實 境 2, 透 過 文 字 再 造 境 相, 將 對 人 生 和 宇 宙 的 相 關 經 驗 反 照 於 思 維 境 域, 猶 若 清 人 惲 南 田 論 畫 所 云 : 諦 視 斯 境, 一 草, 一 樹, 一 丘, 一 壑, 皆 靈 想 所 獨 闢, 總 非 人 間 所 有 其 意 象 在 六 合 之 表, 榮 落 在 四 時 之 外 3 因 為 文 藝 是 返 虛 入 境 的 幻 象 空 間, 所 以 總 非 人 間 所 有, 而 且 在 本 質 上 係 屬 於 靈 想 所 獨 闢 的 意 向 性 構 成 物, 別 有 洞 天, 因 此 是 意 向 在 六 合 之 表, 榮 落 在 四 時 之 外 這 個 畫 中 勝 境 是 一 個 與 真 實 世 界 異 質 的 虛 幻 空 間, 也 是 各 種 藝 術 符 號 所 以 引 人 入 勝 的 本 色, 文 學 作 品 亦 然 蘇 珊 朗 格 (Susanne K. Langer) 也 曾 經 強 調 : 文 學 的 勝 境 正 是 詩 人 憑 藉 語 辭 所 創 造 的 生 活 幻 境, 她 在 情 感 與 形 式 中 說 : 在 現 實 生 活 中 事 件 的 外 觀 是 支 離 破 碎 的, 是 轉 瞬 即 逝 的, 而 又 常 常 是 撲 朔 迷 離 的, 儼 似 我 們 的 大 多 數 經 驗, 例 如 : 我 們 賴 以 生 活 的 空 間, 我 們 所 感 覺 流 逝 的 時 間, 刺 激 我 們 的 人 的 或 非 人 的 力 量, 等 等 詩 人 務 求 創 造 經 驗 的 外 觀, 感 受 和 記 憶 事 件 的 外 貌, 並 把 它 們 組 織 起 來, 於 是 他 們 形 成 了 一 種 純 粹 而 完 全 的 經 驗 與 現 實, 一 個 虛 幻 的 生 活 與 片 段 這 段 虛 幻 生 活 可 以 是 偉 大 的, 也 可 以 是 渺 小 的 ---- 偉 大 至 如 奧 德 賽, 渺 小 則 僅 含 一 樁 小 事, 如 一 念 之 動, 一 景 之 察 但 使 它 迥 異 1 徐 道 鄰 : 語 意 學 概 要 ( 台 北 : 友 聯 出 版 社,1983 年 ), 頁 74 2 虛 擬 實 境 (Virtual Reality), 又 稱 之 為 虛 擬 實 境 (Virtual Environment) 或 虛 幻 空 間 (Cyberspace), 原 是 指 一 種 結 合 多 項 科 技 於 一 體 的 人 機 介 面 通 訊 媒 體, 透 過 這 個 媒 體 的 操 作, 使 用 者 置 身 於 一 個 由 電 腦 建 構 的 人 工 虛 擬 環 境 中, 能 感 受 到 視 覺 觸 覺 和 聽 覺 等 綜 合 效 果, 彷 彿 親 歷 其 境 虛 擬 實 境 的 技 術 也 能 創 造 出 一 些 原 本 不 可 能 出 現 在 現 實 生 活 中 的 人 物 動 作 和 環 境 由 於 文 學 在 創 制 過 程 中 頗 類 於 此, 故 援 用 之 3 轉 引 自 宗 白 華 : 藝 境 ( 北 京 : 北 京 大 學 出 版 社,1981 年 ), 頁 105

3 於 實 際 生 活 片 段 的 突 出 標 誌, 是 它 所 含 的 事 件 被 簡 化 了, 同 時 卻 又 經 受 了 益 加 充 分 的 覺 察 和 評 價 由 那 些 巧 妙 錯 迭 的 印 象 而 創 造 出 來 的 虛 幻 經 驗 宛 如 一 幅 彩 色 繽 紛 的 圖 畫 藉 助 一 組 顏 料 將 其 中 的 全 部 形 象 在 虛 幻 的 空 間 範 圍 之 內 統 一 起 來 那 種 生 活 的 幻 象 是 所 有 詩 歌 藝 術 最 基 本 的 幻 象 4 依 據 朗 格 的 論 述, 文 學 世 界 可 以 視 之 為 一 個 由 虛 幻 事 件 所 構 設 的 虛 幻 空 間, 這 些 虛 幻 事 件 係 由 現 實 生 活 經 驗 化 生 而 成 的 生 活 幻 象, 由 於 他 們 是 現 實 生 活 的 抽 象 萃 取, 因 此 具 有 比 現 實 世 界 更 深 刻 凝 練 的 意 義 至 於 生 活 的 涵 義 雖 然 眾 說 紛 紜, 但 朗 格 認 為 它 基 本 上 擁 有 兩 個 普 通 而 顯 著 的 意 義, 一 個 是 生 物 學 上 的 意 義, 指 有 機 體 特 有 的 功 能, 與 死 亡 相 對 ; 另 一 個 是 社 會 性 的 意 義, 在 此 生 活 乃 發 5 生 的 事, 有 機 體 ( 或 者 說 人 ) 所 遭 遇 的 所 不 得 不 與 之 鬥 爭 的 事 然 不 論 是 生 存 體 或 是 生 活 事, 他 們 無 疑 的 都 充 盈 著 生 命 感, 因 此, 縱 然 是 一 個 化 外 時 空 的 意 象 境 域, 縱 然 是 亦 真 亦 幻 的 實 境 虛 擬, 文 學 符 號 的 虛 幻 世 界, 依 然 閃 耀 著 真 實 先 活 的 生 命 情 感 再 說, 就 觀 者 與 作 者 作 品 與 意 象 而 言, 他 們 又 各 自 屬 於 一 個 生 命 實 體, 此 所 以 將 本 文 標 題 訂 為 虛 擬 實 境 中 的 生 命 諦 視 至 於 臨 界 空 間 的 觀 念 則 衍 自 物 理 學 的 相 變 與 臨 界 現 象 (Critical Phenomena) 6, 意 謂 同 一 種 物 質 在 因 應 不 同 的 外 在 變 因 等 參 數 變 化 時, 其 所 表 現 出 的 不 同 行 為 或 不 同 狀 態 從 這 一 觀 念 作 為 出 發 點, 推 而 擴 之, 臨 界 現 象 亦 可 以 指 涉 因 社 會 轉 型 或 遭 逢 環 境 驟 變 時 所 造 成 的 臨 界 時 空 (liminal time/space); 或 是 指 那 些 肇 因 於 臨 界 時 空 而 衍 生 出 的 文 化 臨 界 (cultural liminality) 7 現 象, 以 及 上 述 這 些 臨 界 現 象 在 文 學 空 間 裡 的 多 重 投 射 表 現 以 魏 晉 文 學 而 言, 其 時 代 背 景 歷 經 了 黨 錮 之 禍 張 天 師 事 件 官 渡 之 戰 赤 壁 之 戰 三 國 分 雄 割 據 高 貴 鄉 公 事 件 八 王 之 亂 五 胡 亂 華 等 等 動 盪 與 劇 變, 以 及 因 為 政 治 權 利 角 逐 下 所 產 生 的 各 種 文 化 變 因, 如 漢 胡 民 族 之 間 的 交 融 刺 激 江 東 與 中 原 的 區 域 文 化 碰 撞 傳 統 思 維 與 新 興 思 潮 的 激 烈 論 辯, 以 及 我 類 他 類 中 心 與 邊 陲 的 板 塊 推 擠 等, 至 於 置 身 歷 史 洪 流 的 魏 晉 文 士 更 是 飽 嚐 著 政 權 傾 軋 下 的 身 心 煎 熬, 使 他 們 的 文 化 心 態 也 在 轉 折 蛻 變 當 中 如 阮 籍 在 詠 懷 詩 曾 云 : 一 日 復 一 夕, 一 夕 復 一 朝, 顏 色 改 平 常, 精 神 自 損 消 胸 中 懷 湯 火, 變 化 故 相 招 萬 事 無 窮 極, 知 謀 苦 不 饒 但 恐 須 臾 間, 魂 氣 隨 風 飄 終 身 履 薄 冰, 誰 8 知 我 心 焦 表 達 出 身 不 由 己 的 文 士 在 危 疑 之 際 時 的 徬 徨 心 境 ; 又 如 劉 琨 在 重 贈 盧 諶 中 云 : 功 業 未 及 建, 夕 陽 忽 西 流 時 哉 不 我 與, 去 乎 若 雲 浮 朱 實 隕 勁 4 [ 美 ] 蘇 珊 朗 格 (Susanne K. Langer) 著, 劉 大 基 等 譯 : 情 感 與 形 式 ( 台 北 : 商 鼎 文 化 出 版 社,1991 年 ), 頁 同 前 註, 頁 相 變 與 臨 界 現 象 是 同 一 種 物 質 在 因 應 不 同 外 在 變 因, 如 溫 度 壓 力 等 參 數 的 不 同 時, 所 表 現 出 的 不 同 的 巨 觀 行 為 如 一 般 常 見 水 的 固 態 液 態 氣 態 三 相 變 化 至 於 廣 義 的 延 伸, 則 凡 某 一 系 統 在 特 定 參 數 條 件 下 有 非 連 續 性 的 變 化 皆 可 稱 之 7 張 靄 珠 : 臨 界 時 / 空 與 公 民 權 之 操 演 : 台 灣 解 嚴 後 社 會 運 動 中 的 空 間 行 動, 見 臨 界 空 間 與 社 會 國 際 學 術 研 討 會 論 文 (1999 年 12 月 ), 頁 參 北 京 大 學 中 國 文 學 史 教 研 室 選 注 : 魏 晉 南 北 朝 文 學 史 參 考 資 料 ( 北 京 : 中 華 書 局,1986 年 ), 頁 187

4 風, 繁 英 落 素 秋 狹 路 傾 華 蓋, 駭 駟 摧 雙 輈 何 意 百 煉 鋼, 化 為 繞 指 柔 9 此 詩 道 出 了 他 在 臨 界 政 權 下 沉 痛 的 心 聲 多 數 人 在 這 種 臨 界 十 空 下, 逐 漸 曉 悟 到 現 實 人 生 的 意 義 密 度 已 然 低 於 理 想 人 生 的 意 義 密 度, 且 政 治 謀 害 的 速 率 也 激 發 魏 晉 文 士 急 流 勇 退, 放 手 抽 身 地 躍 離 現 實 面 因 此, 在 魏 晉 文 學 中, 不 論 是 詩 文 辭 賦, 或 者 是 志 人 志 怪 小 說, 經 常 出 現 種 種 游 離 自 現 實 生 活 世 界, 並 與 現 實 生 活 世 界 成 雙 元 相 對 的 幻 象 空 間, 如 酒 國 仙 界 異 域 世 外 桃 源 等 這 些 二 元 相 對 10 補 襯 的 空 間 現 象, 應 當 可 以 理 解 為 相 變 自 魏 晉 環 境 和 文 士 心 態 的 參 數 變 化 指 數 已 經 臻 於 一 觸 即 發 的 臨 界 鞍 點 之 上, 導 致 下 述 種 種 臨 界 空 間 的 情 態 一 一 出 現, 如 : 介 於 想 像 與 真 實 世 界 的 神 話 空 間 介 於 迷 狂 與 清 醒 的 醉 酒 空 間 介 於 異 鄉 與 故 鄉 的 飄 泊 空 間 介 於 自 由 與 規 訓 的 棲 隱 空 間 介 於 陰 陽 分 野 的 生 死 界 域 介 於 夢 幻 與 意 識 的 夢 境 空 間, 和 介 於 理 想 與 塵 世 的 虛 擬 社 區 等 等 上 述 這 些 臨 界 空 間 現 象 是 隨 參 數 的 變 化 而 變 化, 並 非 可 無 條 件 地 永 遠 保 持 著 恆 定 的 狀 態, 例 如 飲 酒 而 醉, 酒 散 而 醒, 醒 而 復 飲, 飲 而 復 醉 ; 或 是 含 冤 而 死, 死 而 復 生, 生 而 復 死 ; 或 是 入 境 桃 源 過 境 桃 源 出 境 桃 源 ; 又 或 是 離 鄉 思 鄉 歸 鄉 地 變 化 著 就 生 命 情 感 而 言, 這 種 種 相 變 不 定, 續 續 斷 斷 的 臨 界 體 驗, 必 然 也 會 使 魏 晉 文 士 在 希 望 與 失 望 之 間 備 受 煎 熬, 然 而, 無 可 否 認 地, 這 顯 然 是 游 走 於 險 惡 世 道 的 一 個 妙 計, 是 救 亡 圖 存 的 生 命 法 則 魏 晉 文 人 在 這 些 意 義 豐 富 的 空 間 書 寫 中, 為 在 世 存 有 的 生 命 創 設 出 多 元 且 不 斷 深 化 的 空 間 層 次, 這 些 出 入 偃 抑 於 虛 實 雅 俗 清 濁 淳 薄 靜 躁 豐 儉 醉 醒 久 暫 等 臨 界 空 間 現 象 的 文 學 作 品, 在 在 象 徵 著 魏 晉 文 士 無 盡 攀 昇 的 生 命 情 感 此 所 以 副 標 題 謂 之 為 談 魏 晉 文 學 裡 的 臨 界 空 間 經 驗 以 上 兩 部 分 的 題 意 闡 釋 約 可 說 明 本 文 的 寫 作 旨 趣, 至 於 論 述 的 基 本 架 構 則 依 : 失 落 的 鄉 愁 虛 擬 社 區 的 空 間 展 演 醉 酒 與 痴 狂 的 身 體 書 寫 和 夢 與 死 的 臨 界 經 驗 等 相 繼 討 論 研 究 材 料 的 選 取 則 來 自 於 曹 集 詮 評 建 安 七 子 集 抱 朴 11 子 列 子 暨 陶 淵 明 集 和 志 怪 小 說 及 文 選 世 說 新 語 等 二 失 落 的 鄉 愁 ( 一 ) 無 家 可 歸 的 困 境 故 鄉 是 生 命 的 發 源 地, 家 是 安 置 和 居 留 的 活 動 空 間, 而 心 靈 則 是 保 藏 自 我 的 自 由 棲 所 ; 但 是, 當 人 以 孑 然 一 身 的 本 質 面 對 著 這 三 個 或 大 或 小 或 遠 或 近 的 場 9 同 前 註, 頁 浦 安 迪 (Andrew H. Plaks) 曾 提 出 二 元 補 襯 (complementary bipolarity) 的 觀 念 以 解 釋 中 國 古 典 小 說 的 結 構 模 式, 所 謂 二 元 補 襯 係 指 萬 物 在 兩 極 之 間 不 斷 地 交 替 循 環 它 們 經 常 表 現 在 冷 熱 明 暗 生 死 之 間 交 替 此 說 亦 可 參 列 維 斯 特 勞 斯 (Levi-strauss) 的 雙 元 對 立 說 在 中 國, 陰 陽 化 生 的 觀 念 早 見 於 周 易 及 老 子 諸 書 浦 氏 此 說 可 參 其 中 國 敘 事 學 ( 北 京 : 北 京 大 學 出 版 社,1999 年 ), 頁 上 述 文 獻 之 版 本 為 丁 晏 編 : 曹 集 銓 評 ( 台 北 : 台 灣 商 務 印 書 館,1978 年 ) ; 俞 紹 初 輯 校 建 安 七 子 集 ( 北 京 : 中 華 書 局,1989 年 ) ; [ 晉 ] 葛 洪 撰 : 抱 朴 子 ( 台 北 : 商 務 印 書 館,1979 年 ); 莊 萬 壽 註 譯 : 列 子 讀 本 ( 台 北 : 三 民 書 局,1996 年 ); 逯 欽 立 校 注 : 陶 淵 明 集 ( 台 北 : 里 仁 書 局,1980 年 ) ; [ 梁 ] 蕭 統 編 : 文 選 ( 台 北 : 藝 文 印 書 館,1983 年 影 印 宋 淳 熙 本 重 雕 鄱 陽 胡 氏 藏 版 ); 余 嘉 錫 撰 : 世 說 新 語 箋 疏 ( 台 北 : 華 正 書 局,1984 年 ); 上 海 古 籍 出 版 社 編 : 漢 魏 六 朝 筆 記 小 說 大 觀 ( 上 海 : 上 海 古 籍 出 版 社,1999 年 ); 李 劍 國 輯 釋 : 唐 前 志 怪 小 說 輯 釋 ( 台 北 : 文 史 哲 出 版 社,1995 年 ); 北 京 大 學 中 國 文 學 史 教 研 室 魏 晉 南 北 朝 文 學 史 參 考 資 料

5 所 時, 他 仍 免 除 不 了 一 種 無 家 可 歸 的 困 境, 這 種 困 境 可 能 是 因 為 外 在 環 境 的 變 易 而 發 生, 但 更 可 能 是 源 自 於 內 在 心 境 的 徬 徨 無 依 不 論 是 主 觀 或 是 客 觀 上 的 變 因, 這 種 無 家 可 歸 的 鄉 愁 情 懷 是 普 遍 存 在 於 魏 晉 文 學 的 王 粲 登 樓 賦 : 雖 信 美 而 非 吾 土 兮, 曾 何 足 以 少 留 遭 紛 濁 而 遷 逝 兮, 漫 踰 紀 以 迄 今 情 眷 眷 而 懷 歸 兮, 敦 憂 思 之 可 任? 路 委 蛇 而 修 迥 兮, 川 既 漾 而 濟 深 悲 舊 鄉 之 壅 隔 兮, 涕 橫 墜 而 弗 禁 12 曹 操 在 苦 寒 行 中 寫 道 : 雞 谷 少 人 民, 雪 落 何 霏 霏! 延 頸 長 嘆 息, 遠 行 多 所 懷 我 心 何 怫 鬱, 思 欲 一 東 歸 水 深 橋 梁 絕, 中 路 正 徘 徊 迷 惑 失 故 路, 薄 暮 無 宿 栖 行 行 日 已 遠, 人 馬 同 時 飢 擔 囊 行 取 薪, 斧 冰 持 作 糜 悲 彼 東 山 詩, 悠 悠 使 我 哀 13 此 詩 除 了 抒 發 長 征 行 軍 的 離 鄉 之 苦 與 歸 鄉 之 思 外, 應 當 潛 蘊 著 曹 操 在 政 治 生 涯 中 的 追 尋 與 失 落 之 情 至 於 曹 操 的 詩 作, 由 於 其 生 命 處 境 遭 受 蓬 轉 流 徙 的 苦 難 頗 深, 因 此, 有 關 無 家 可 歸 的 鄉 愁 語 境 亦 多, 雜 詩 言 : 悠 悠 遠 行 客, 去 家 千 餘 里 出 亦 無 所 之, 入 亦 無 所 止 浮 雲 翳 日 光, 悲 風 動 地 起 又 歸 思 賦 有 云 : 背 故 鄉 而 遷 徂, 將 遙 憩 乎 北 濱 經 平 常 之 舊 居, 感 荒 壞 而 莫 振 城 邑 寂 以 空 虛, 草 木 穢 而 荊 蓁 嗟 喬 木 之 無 陰, 處 原 野 其 何 為? 信 樂 土 知 足 慕, 忽 並 日 之 載 馳 14 再 如 建 安 七 子 之 一 的 應 瑒, 他 在 別 詩 中 亦 有 懷 鄉 悲 情, 詩 云 : 朝 雲 浮 四 海, 日 暮 歸 故 山, 行 役 懷 舊 土, 背 思 不 能 言 悠 悠 涉 千 里, 未 知 何 時 旋? 15 這 些 作 品 的 空 間 書 寫 大 多 著 眼 於 離 家 遙 遠 的 陌 生 地 域, 詩 人 們 以 流 浪 者 的 視 角 觀 察 他 鄉, 眼 角 總 是 漾 著 惆 悵 的 淚 光 入 晉 之 後 的 作 品 亦 多, 如 陶 潛 箕 子 說 : 去 鄉 之 感, 猶 有 遲 遲 矧 伊 代 謝, 觸 物 皆 非 16 潘 岳 在 懷 舊 賦 中 說 : 空 館 其 無 人, 陳 荄 被 于 堂 除, 舊 圃 化 而 為 薪, 步 庭 廡 以 徘 徊, 涕 炫 流 而 霑 巾 17 又 如 張 衡 在 歸 田 賦 說 : 遊 都 邑 以 永 久, 無 明 略 以 佐 時 徒 臨 川 以 羨 魚, 伺 河 清 乎 未 期 感 蔡 子 之 慷 慨, 從 唐 生 以 決 疑 諒 天 道 之 微 昧, 追 漁 夫 以 同 嬉 18 至 於 經 常 率 意 獨 駕, 不 由 徑 路, 車 跡 所 窮 輒 痛 哭 而 反 晉 書 阮 籍 傳 的 阮 籍, 其 失 落 的 鄉 愁 更 遍 植 於 他 的 詠 懷 詩 組, 如 獨 坐 空 堂 上, 誰 可 與 歡 者, 出 門 臨 永 路, 不 見 行 車 馬 登 高 望 九 州, 悠 悠 分 曠 野 孤 鳥 西 北 飛, 離 獸 東 南 下, 日 暮 思 親 友, 晤 言 用 自 寫 19 由 上 述 微 舉 的 詩 文 可 知, 魏 晉 文 士 在 面 對 新 舊 環 境 的 更 迭 時, 難 以 泯 除 故 園 舊 鄉 的 思 念 之 情, 因 此, 在 異 地 的 空 間 經 驗 總 是 牽 扯 著 漂 泊 無 依 的 感 慨 ; 若 是 政 途 失 意, 托 足 無 門, 這 種 鄉 愁 情 懷 就 愈 加 纖 密, 而 他 們 縱 使 必 須 老 死 異 域 地 長 期 居 留, 也 難 以 祛 除 流 浪 者 心 底 的 憂 傷 與 疏 離 關 於 這 種 漂 泊 零 落 的 鄉 愁 意 識, 海 德 格 爾 (Martin Heidegger) 在 其 築 居 12 蕭 統 編 : 文 選, 頁 北 京 大 學 中 國 文 學 史 教 研 室 選 注 : 魏 晉 南 北 朝 文 學 史 參 考 資 料, 頁 丁 晏 編 : 曹 集 詮 評, 頁 俞 紹 初 輯 校 : 建 安 七 子 集, 頁 逯 欽 立 校 注 : 陶 淵 明 集, 頁 蕭 統 編 : 文 選, 頁 同 前 註, 頁 同 前 註, 頁 332

6 思 一 文 中 曾 有 說 明, 他 認 為 人 類 真 正 棲 居 困 境 其 實 並 非 在 於 無 家 可 歸 的 現 實 層 面, 如 築 造 空 間 匱 乏 的 問 題 ; 而 在 於 無 家 可 歸 的 心 靈 狀 態 如 果 人 類 尚 不 能 確 認 出 本 身 的 位 置, 他 就 無 法 根 據 這 個 位 置 設 置 出 一 個 能 讓 生 命 自 由 棲 居 的 空 間 顯 然 的, 魏 晉 文 人 的 漂 流 虛 無 感 既 肇 因 於 客 觀 上 的 空 間 問 題, 也 導 因 於 主 觀 上 的 心 境 問 題 從 魏 晉 文 士 的 處 境 而 言, 身 處 於 一 個 板 蕩 險 惡 的 動 亂 時 代, 版 圖 變 革 改 組, 生 存 空 間 也 隨 之 蓬 轉 流 徙, 在 長 途 迢 遙 間 關 播 遷 的 刺 激 下, 日 暮 相 關 何 處 是 此 身 何 處 何 處 是 家 等 等 的 疑 問 不 但 是 面 對 陌 生 異 鄉 所 生 的 惶 恐 不 定, 也 是 源 自 於 內 心 身 處 的 沈 重 迷 團 枯 朽 破 碎, 遠 在 天 涯 的 中 原 廢 墟, 還 算 是 故 鄉 嗎? 故 鄉, 究 竟 是 永 恆 歸 宿 的 安 全 棲 所, 亦 或 是 權 力 空 間 的 俗 世 迷 思? 如 果 安 身 立 命 的 代 價 注 定 要 以 離 鄉 背 井 死 生 契 闊 為 賭 注, 那 麼 是 否 要 破 釜 沈 舟, 移 民 異 邦, 此 生 不 復 思 鄉 歸 鄉? 這 些 重 重 疊 疊 的 慾 望 內 涵, 以 及 其 空 洞 虛 無 的 本 質, 一 再 地 反 撲 著 魏 晉 文 士 甦 醒 中 的 生 命 意 識, 它 們 內 化 為 稠 密 的 懷 相 情 愁, 折 磨 著 這 群 失 落 昔 時 空 版 權 的 流 亡 者, 世 說 新 語 言 語 第 二 十 九 三 十 一 三 十 二 三 十 六 八 十 三 則 等 載 有 其 中 的 浮 光 掠 影 : 20 元 帝 始 過 江, 謂 顧 驃 騎 曰 : 寄 人 國 土, 心 常 懷 慚 榮 跪 對 曰 : 臣 聞 王 者 以 天 下 為 家, 是 以 耿 毫 無 定 處, 九 鼎 遷 洛 邑, 願 陛 下 勿 以 遷 都 為 念 過 江 諸 人, 每 至 美 日, 輒 相 邀 新 亭, 藉 卉 飲 宴 周 侯 中 坐 而 歎 曰 : 風 景 不 殊, 正 自 有 山 河 之 異! 皆 相 視 流 淚 唯 王 丞 相 愀 然 變 色 曰 : 當 共 戮 力 王 室, 克 復 神 州, 何 至 做 楚 囚 相 對? 衛 洗 馬 初 欲 渡 江, 形 神 慘 悴, 語 左 右 云 : 見 此 芒 芒, 不 覺 百 端 交 集 苟 未 免 有 情, 亦 復 誰 能 遣 此! 溫 嶠 初 為 劉 琨 使 來 過 江 于 時 江 左 營 建 始 爾, 綱 紀 未 舉, 溫 新 至, 深 有 諸 慮 既 詣 王 丞 相, 陳 主 上 幽 越, 社 稷 焚 滅, 山 陵 夷 毀 之 酷, 有 黍 離 之 痛 溫 忠 慨 深 烈, 言 與 泗 俱, 丞 相 亦 與 之 對 泣 敘 情 既 畢, 使 深 自 陳 結, 丞 相 亦 厚 相 酬 納 既 出, 懽 然 言 曰 : 江 左 自 有 管 夷 吾, 此 復 何 憂? 袁 彥 伯 為 謝 安 南 司 馬, 都 下 諸 人 送 至 瀨 鄉 將 別, 既 自 悽 惘, 歎 曰 : 江 山 遼 落, 21 居 然 有 萬 里 之 勢 這 些 敘 述 也 許 可 以 理 解 為 晉 元 帝 和 臣 子 之 間 的 政 治 語 彙, 或 者 是 他 們 故 作 喪 家 犬 的 哀 兵 謀 略, 以 利 過 江 之 後 的 式 微 主 權, 能 夠 順 利 地 在 江 東 另 起 爐 灶, 別 立 20 [ 德 ] 海 德 格 爾 (Martin Heidegger) 著, 孫 周 興 譯 : 築 居 思, 收 入 黃 頌 杰 主 編 : 二 十 世 紀 哲 學 經 典 文 本 ( 上 海 : 復 旦 大 學 出 版 社,1999 年 ), 頁 余 嘉 錫 : 世 說 新 語 箋 疏, 頁

7 中 心 而 歷 史 上 的 晉 元 帝 和 王 導 也 不 負 過 江 諸 人 的 期 望, 在 南 方 繁 殖 出 半 璧 王 朝, 接 濟 且 安 頓 了 曾 相 視 流 涕 的 落 難 官 員 因 此 他 們 的 失 落 現 象, 或 許 並 非 是 一 種 連 續 的 恆 有 狀 態, 因 為 過 江 諸 人 一 旦 重 新 得 到 了 再 版 王 朝 的 慰 藉, 他 們 的 政 權 鄉 愁 也 就 獲 得 某 種 程 度 的 解 離, 王 導 在 江 左 的 戮 力 營 建, 不 就 使 溫 嶠 由 涕 泗 俱 下 轉 而 為 懽 然 大 振 然 而, 過 江 之 後 的 文 化 差 異 實 際 上 並 未 因 重 拾 政 權 而 定 於 一 尊, 價 值 觀 意 識 型 態 語 言 差 異 族 群 認 同 生 活 模 式 等 等 同 異 問 題, 將 會 斷 斷 續 續 再 次 觸 發 鄉 愁 情 結, 從 世 說 新 語 有 關 傖 父 傒 狗 洛 下 書 生 詠 被 揶 揄 為 老 婢 聲 等 的 記 載, 可 以 看 出 地 理 文 化 區 域 的 認 同 問 題 顯 然 不 小, 這 必 然 使 離 鄉 背 井 的 人 再 度 燃 起 懷 想 夢 憶 的 愁 緒, 因 此 也 就 難 以 掩 藏 他 們 眉 宇 之 間 悽 惘 落 寞 的 神 色, 尤 其 是 在 人 生 青 黃 不 接 的 境 遇 之 際 在 魏 晉 文 學 作 家 中, 能 將 流 亡 母 題 作 不 同 的 文 類 書 寫, 如 詩 賦 樂 府 章 表 書 說 等, 且 有 瞻 辭 厚 意, 怨 情 哀 音 的 傑 出 表 現 者, 當 推 曹 植 三 國 志 魏 志 本 傳 說 他 : 黃 初 三 年 改 封 鄄 城 侯.. 四 年 徙 封 雍 丘 王 太 和 元 年, 徙 封 浚 儀, 二 年, 復 還 雍 丘 植 常 自 憤 怨, 抱 利 器 而 無 所 施 十 一 年 中 而 三 徙 都, 常 汲 汲 無 歡, 遂 發 疾 薨 22 這 樣 離 根 飄 飛 的 轉 遷 生 涯, 使 曹 植 常 自 喻 為 聚 散 不 定 的 氣 體 須 臾 漂 逝 的 液 體, 如 浮 萍 寄 清 水, 隨 風 東 西 流 ( 浮 萍 篇 ) 轉 蓬 離 本 根, 飄 颻 隨 長 風, 何 意 迥 飆 舉, 吹 我 入 雲 中 ( 雜 詩 ) 人 居 一 世 間, 忽 若 風 吹 塵 ( 薤 露 行 ) 這 種 四 處 飄 盪 的 羈 旅 生 涯, 其 實 就 是 被 迫 離 開 的 流 亡 遭 遇, 執 政 者 基 於 確 保 政 權 安 全 無 虞 的 考 量, 對 可 能 的 不 合 作 者, 或 是 假 想 的 潛 在 的 政 治 對 手, 採 取 斷 然 的 驅 離 措 施 這, 其 實 是 一 種 比 處 決 更 嚴 厲 的 懲 罰, 它 讓 日 日 夜 夜 魂 牽 夢 縈 的 故 鄉 情 愁 囓 咬 著 流 亡 者 的 殘 生, 使 他 可 以 想 望, 卻 不 可 以 靠 近 曹 植 在 其 吁 嗟 篇 中 有 令 人 動 容 的 描 述 : 吁 嗟 此 轉 蓬, 居 世 何 獨 然? 長 去 本 根 逝, 宿 夜 無 休 閒 東 西 經 七 陌, 南 北 越 九 阡 卒 遇 回 風 起, 吹 我 入 雲 閒 自 謂 終 天 路, 忽 然 下 沈 泉 驚 飆 接 我 出, 故 歸 彼 中 田 當 南 而 更 北, 謂 東 而 反 西 宕 若 當 何 依? 忽 亡 而 復 存, 飄 飄 周 八 澤 連 翩 歷 五 山, 流 轉 無 恆 處 誰 知 吾 苦 艱? 願 為 中 林 草, 秋 隨 野 火 燔 糜 滅 豈 不 痛, 願 與 株 荄 連 23 ( 二 ) 雙 重 視 角 從 上 一 節 的 說 明 中 可 以 看 出 流 離 者 飽 受 著 鄉 愁 的 折 磨, 故 鄉 已 不 在 場, 彌 留 的 故 國 記 憶 多 是 社 稷 焚 滅, 山 陵 夷 毀 ; 而 在 場 的 明 媚 風 景, 卻 又 醒 目 地 告 示 著 山 河 之 異, 因 此, 流 離 的 文 士 在 這 種 臨 界 心 態 下, 會 以 一 種 特 殊 的 雙 重 視 角 去 看 待 棲 居 的 環 境 以 及 生 存 的 問 題, 薩 依 德 (Edward W. Said) 說 : 流 亡 是 最 悲 慘 的 命 運 之 一 在 古 代, 流 放 是 特 別 恐 怖 的 懲 罰, 因 為 不 只 意 味 著 遠 22 [ 晉 ] 陳 壽 撰 : 三 國 志 ( 台 北 : 台 灣 商 務 印 書 館,1981 年 以 上 海 涵 芬 樓 景 印 中 華 學 藝 社 借 照 日 本 帝 室 圖 書 藏 宋 紹 熙 刊 本 原 闕 魏 志 三 卷 以 涵 芬 樓 藏 宋 紹 興 刊 本 配 補 ), 頁 丁 晏 編 : 曹 集 詮 評, 頁 49-50

8 離 家 庭 和 熟 悉 的 地 方, 多 年 漫 無 目 的 的 遊 盪,, 而 且 意 味 著 成 為 永 遠 的 流 浪 人, 永 遠 離 鄉 背 井, 一 直 與 環 境 衝 突, 對 於 過 去 難 以 釋 懷, 對 於 現 在 和 未 來 滿 懷 悲 苦 流 亡 者 同 時 以 拋 在 背 後 的 事 物 以 及 此 時 此 地 的 實 況 這 兩 種 方 式 來 看 事 情, 所 以 有 著 雙 重 視 角 (double perspective), 從 不 以 孤 立 的 方 式 來 看 事 情 新 國 度 的 一 情 一 景 必 然 引 他 聯 想 到 舊 國 度 的 一 情 一 景 就 知 識 上 而 言, 這 意 味 著 一 種 觀 念 或 經 驗 總 是 對 照 著 另 一 種 觀 念 或 經 驗, 因 而 使 得 二 者 有 時 以 新 穎 不 可 預 測 的 方 式 出 現 : 從 這 種 並 置 中, 得 到 更 好 甚 至 更 普 遍 的 有 關 如 何 思 考 的 看 法 24 回 歸 魏 晉 文 學 文 本, 這 種 結 合 兩 種 情 境 的 雙 重 視 角, 經 常 表 現 於 作 家 們 試 圖 以 並 置 的 方 式, 書 寫 流 亡 者 的 內 疚 心 態, 嘗 試 維 持 著 一 種 較 不 自 責 的 虛 懸 人 生 他 們 透 過 追 憶 和 想 像, 努 力 喚 起 故 土 的 共 同 記 憶 舊 邦 曾 是 如 此 的 遼 闊 豐 饒 完 整 和 長 久, 藉 以 抗 拒 現 實 環 境 破 碎 短 暫 和 不 確 定 的 羞 憤 以 劉 琨 扶 風 歌 而 言, 其 詩 歌 所 浩 嘆 的 正 是 西 晉 滅 亡 之 際, 他 兵 敗 流 亡 幽 州, 率 軍 投 奔 鮮 卑 人 的 悽 楚 遭 遇 故 邦 已 亡, 新 政 未 立, 他 只 能 在 忠 貞 與 叛 離 記 憶 與 遺 忘 之 間 作 一 陽 奉 陰 違 的 雙 邊 選 擇 絕 望, 使 他 孤 注 一 擲 地 抓 住 希 望 ; 然 而, 臨 界 空 間 的 相 變 法 則, 又 將 他 從 希 望 的 險 徑 上 推 落 原 本 寄 望 與 鮮 卑 人 段 匹 磾 結 盟, 可 以 共 扶 晉 室, 無 奈 卻 客 死 異 鄉, 以 投 誠 者 與 謀 逆 者 的 雙 重 角 色, 遭 盟 友 反 目 成 仇 地 加 以 縊 殺 扶 風 歌 中 劉 琨 透 過 流 亡 者 特 有 的 雙 重 視 角, 悲 壯 地 傾 吐 他 歸 夢 難 成, 存 亡 無 依 的 身 心 煎 熬 : 朝 發 廣 莫 門, 暮 宿 丹 水 山 左 手 彎 繁 弱, 右 手 揮 龍 淵 顧 瞻 望 宮 闕, 俯 仰 御 飛 軒 据 鞍 長 嘆 息, 淚 下 如 流 泉 系 馬 長 松 下, 發 鞍 高 岳 頭 烈 烈 悲 風 起, 泠 泠 澗 水 流 揮 手 長 相 謝, 哽 咽 不 能 言 浮 云 為 我 結, 歸 鳥 為 我 旋 去 家 日 已 遠, 安 知 存 與 亡? 慷 慨 窮 林 中, 抱 膝 獨 摧 藏 麋 鹿 游 我 前, 猿 猴 戲 我 側 資 糧 既 乏 盡, 薇 蕨 安 可 食? 攬 轡 命 徒 侶, 吟 嘯 絕 岩 中 君 子 道 微 矣, 夫 子 故 有 窮 惟 昔 李 騫 期, 寄 在 匈 奴 庭 忠 信 反 獲 罪, 漢 武 不 見 明 我 欲 竟 此 曲, 此 曲 悲 且 長 棄 置 勿 重 陳, 重 陳 令 心 傷 25 除 了 劉 琨 的 詩 作 外, 其 他 以 雙 重 視 角 書 寫 羈 旅 生 涯 的 心 路 歷 程 尚 有 王 粲 的 登 樓 賦, 在 浮 雲 遊 子 的 他 的 眼 中, 異 邦 雖 然 是 挾 清 漳 之 通 浦 兮, 倚 曲 沮 之 長 洲 背 墳 衍 之 廣 陸 兮, 臨 皋 隰 之 沃 流 北 彌 陶 牧, 西 接 昭 丘, 華 實 敝 野, 黍 稷 盈 疇 然 而 他 依 然 眷 眷 懷 歸, 因 為 流 浪 者 的 視 線 總 是 遙 望 著 故 鄉 的 方 向, 只 是 平 原 遠 而 極 目 兮, 蔽 荊 山 之 高 岑 路 逶 迤 而 修 迥 兮, 川 既 漾 而 濟 深 悲 舊 鄉 之 壅 隔 兮, 24 [ 美 ] 艾 德 華 薩 依 德 (Edward W. Said) 著, 單 德 興 譯 : 知 識 份 子 論 ( 台 北 : 麥 田 出 版 社,1997 年 ), 頁 北 京 大 學 中 國 文 學 史 教 研 室 選 注 : 魏 晉 南 北 朝 文 學 史 參 考 資 料, 頁

9 涕 橫 墜 而 弗 禁 在 登 樓 賦 中 王 粲 也 指 出, 鄉 愁 是 人 類 古 今 共 有 的 情 思, 昔 尼 父 之 在 陳 兮, 有 歸 與 之 嘆 音 鍾 儀 幽 而 楚 奏 兮, 莊 舄 顯 而 越 吟 人 情 同 於 懷 土 兮, 豈 窮 達 而 異 心 26 此 外, 趙 景 真 在 與 嵇 茂 齊 書 也 傾 訴 著 這 種 虛 懸 於 舊 環 境 與 新 環 境 的 踟 躕 心 態, 他 說 : 飄 颻 遠 遊 之 士, 托 身 無 人 之 鄉 ; 總 轡 遐 路 則 有 前 言 之 艱, 懸 鞍 陋 宇 則 有 後 慮 之 戒 朝 霞 啟 暉 則 身 疲 而 遄 征, 太 陽 戢 曜 則 情 劬 而 夕 惕 肆 目 平 隰 則 寥 廓 而 無 睹, 極 聽 修 原 則 掩 寂 而 無 聞 吁 其 悲 矣! 心 傷 瘁 矣! 27 其 餘 的 懷 鄉 作 品 尚 可 見 於 文 選 的 紀 行 遊 覽 哀 傷 祖 餞 遊 仙 招 隱 行 旅 軍 戎 樂 府 雜 詩 等 類 這 些 作 品 普 遍 瀰 漫 著 懷 園 憶 夢 的 感 傷 氛 圍, 但 也 表 現 出 一 種 飄 盪 式 的 空 間 視 野, 它 通 常 轉 轍 於 兩 個 或 兩 個 以 上 的 地 域, 在 原 鄉 與 異 邦 間 游 離 著 悲 歡 不 定 的 情 緒, 對 於 這 種 錯 綜 複 雜 的 鄉 情, 近 人 薩 依 德 曾 以 放 逐 者 的 身 份 現 身 說 法, 他 在 知 識 份 子 論 道 出 箇 中 的 悲 愁 與 難 堪 : 有 一 種 風 行 但 完 全 錯 誤 的 認 定 : 流 亡 是 被 完 全 切 斷, 孤 立 無 望 地 與 原 鄉 之 地 分 離 但 願 那 種 外 科 手 術 式, 一 刀 兩 斷 的 劃 分 方 式 是 真 的, 因 為 這 麼 一 來 你 知 道 遺 留 的 就 某 個 意 義 而 言 是 不 可 想 像 的, 完 全 無 法 恢 復 的 這 種 認 知 至 少 可 以 提 供 些 許 的 慰 藉 事 實 上, 對 大 多 數 流 亡 者 來 說, 難 處 不 只 是 在 於 被 迫 離 開 家 鄉, 而 是 在 當 今 世 界 中, 生 活 裡 的 許 多 東 西 都 在 提 醒 : 你 是 在 流 亡 因 此, 流 亡 者 存 在 於 一 種 中 間 狀 態, 既 非 完 全 與 新 環 境 合 一, 也 未 完 全 與 就 環 境 分 離, 而 是 處 於 若 即 若 28 離 的 困 境, 一 方 面 懷 鄉 而 感 傷, 一 方 面 又 是 巧 妙 的 模 倣 著 或 秘 密 的 流 浪 人 由 於 新 環 境 渾 沌 陌 生, 作 為 流 亡 的 外 來 者 而 言, 他 必 須 臨 深 履 薄, 以 堅 強 對 抗 自 憐, 以 警 覺 應 付 鬆 懈, 熟 諳 生 存 之 道 成 為 移 民 者 必 要 的 生 活 習 題, 藉 以 獲 致 外 在 環 境 上 起 碼 的 安 全 ; 但 他 又 不 得 不 繼 續 防 範 因 安 全 而 來 的 安 逸 與 鬆 懈, 因 為 在 安 逸 與 鬆 懈 的 陰 影 下, 極 可 能 正 埋 伏 著 虎 視 眈 眈 的 危 險 窺 伺 以 劉 琨 為 例, 他 率 兵 投 靠 鮮 卑 時, 曾 與 異 域 地 主 相 互 輸 誠, 與 段 匹 磾 盟 文 中 白 紙 黑 字 地 寫 著 : 自 今 日 既 盟 之 後, 皆 盡 忠 竭 節, 以 剪 夷 二 寇 有 加 難 於 磾, 琨 必 救 ; 加 難 於 琨, 磾 亦 如 之 29 然 而, 一 紙 盟 文 仍 無 法 挽 救 劉 琨 作 為 外 來 流 亡 者 的 悲 情 宿 命 因 此, 塊 壘 在 胸 的 流 亡 者 其 心 境 是 悲 多 於 喜 的, 劉 琨 在 答 盧 諶 書 中 曾 自 陳 其 痛 苦 無 奈 ; 自 頃 輈 張, 困 於 逆 亂, 國 破 家 亡, 親 友 凋 殘 負 杖 行 吟, 則 百 憂 俱 至 ; 塊 然 獨 坐, 則 哀 憤 兩 集 時 復 相 與 舉 觴 對 膝, 破 涕 為 笑, 排 終 身 之 積 慘, 求 數 刻 之 暫 歡 譬 憂 疾 疢 彌 年, 而 欲 一 丸 銷 之, 其 可 得 乎? 30 此 種 愁 腸 百 結 而 又 哭 笑 不 得 的 流 亡 況 味, 近 乎 薩 依 德 所 揭 露 的 複 雜 心 境 : 作 為 流 亡 者 的 知 識 份 子 傾 向 於 以 不 樂 為 樂, 因 而 有 一 種 近 似 消 化 不 良 的 不 滿 意, 彆 彆 扭 扭, 難 以 相 處, 這 種 心 態 不 但 成 為 思 考 的 方 式, 而 且 成 為 一 種 新 的, 也 許 26 蕭 統 編 : 文 選, 頁 同 前 註, 頁 艾 德 華 薩 依 德 : 知 識 份 子 論, 頁 北 京 大 學 中 國 文 學 史 教 研 室 選 注 : 魏 晉 南 北 朝 文 學 史 參 考 資 料, 頁 同 前 註, 頁 321

10 是 暫 時 的, 安 身 立 命 的 方 式 31 ( 三 ) 存 在 與 不 存 在 無 可 諱 言 的, 魏 晉 詩 文 有 時 故 作 酸 楚 語, 文 士 有 意 張 皇 悲 情, 掩 抑 喜 樂, 譬 如 新 亭 對 泣, 即 使 集 卉 飲 宴, 游 目 良 辰 美 景, 仍 不 忘 相 顧 流 涕, 以 愀 然 變 色 收 場 ; 這 固 然 肇 因 於 山 河 易 主 的 政 治 局 勢, 但 似 乎 也 體 現 著 薩 依 德 所 謂 的 另 類 心 態, 及 傾 向 於 以 不 樂 為 樂, 檢 索 文 選 的 詞 彙 使 用 情 況, 確 實 遍 佈 著 : 悲 慘 苦 痛 嘆 愴 怏 悢 淚 泫 涕 泗 傷 哀 憂 恐 恨 倦 懼 涕 零 愴 怏 哽 咽 慷 慨 心 痛 哀 鳴 憂 傷 徬 徨 愁 怨 苦 言 心 死 黯 然 銜 涕 瀝 泣 含 酸 茹 歎 飲 恨 吞 聲 等 等, 實 不 勝 枚 舉, 這 些 字 詞 大 量 的 反 覆 出 現, 或 是 交 疊 組 構 成 句 的 情 形, 其 實 已 確 鑿 地 反 映 出 魏 晉 文 學 的 鄉 愁 主 軸, 它 既 可 以 說 是 魏 晉 詩 文 的 素 材 主 題, 也 可 以 用 薩 依 德 的 觀 念 來 詮 釋 即 失 落 的 鄉 愁 以 不 樂 為 樂, 已 經 成 為 一 種 獨 特 的 生 活 態 度, 是 浮 雲 遊 子 面 對 餘 生 的 立 命 之 道 對 於 鄉 愁 在 生 命 與 文 學 世 界 中 的 依 附 情 況, 我 們 尚 可 透 過 近 人 簡 政 珍 的 表 述 加 以 說 明, 他 在 沈 默 語 言 閱 讀 中 說 : 放 逐 詩 中 的 存 在 指 涉 不 存 在, 以 現 有 的 時 空 追 憶 已 逝 去 的 時 空, 時 空 的 變 化 引 發 遊 子 思 鄉, 人 脫 離 原 有 時 空 後, 試 圖 在 新 時 空 中 找 到 自 我 的 定 位, 但 舊 有 的 時 空 雖 然 在 外 在 的 空 間 消 失, 卻 在 心 靈 的 空 間 駐 足 32 依 循 這 個 裡 路, 我 們 可 一 以 貫 之 地 說 明 失 落 的 鄉 愁 其 與 魏 晉 文 學 互 生 的 發 展 脈 絡 即 因 為 故 鄉 已 遠, 不 復 存 在 於 目 前 的 新 時 空, 因 而 引 發 了 遊 子 的 存 在 焦 慮, 此 存 在 焦 慮 即 成 為 懷 鄉 文 學 的 創 作 動 因, 當 鄉 愁 已 然 書 寫 成 文, 鄉 愁 就 獲 得 了 棲 居 的 空 間, 它 不 必 再 在 空 氣 中 花 果 飄 零, 因 為 詩 人 已 經 為 它 提 供 了 靈 根 自 植 的 居 留 場 所, 它 可 以 沈 默 地 駐 留 在 心 田, 或 是 在 作 品 的 世 界 中 存 養 這 種 返 虛 入 境 的 鄉 愁 書 寫, 使 得 在 現 實 世 界 中 失 落 的 魏 晉 文 士, 轉 而 在 文 學 的 意 象 世 界 獲 得 原 鄉 的 撫 慰 ; 此 或 許 也 是 魏 晉 文 士 偏 愛 書 寫 懷 鄉 題 材 的 一 個 原 因 這 樣 的 觀 點 其 實 也 適 用 於 魏 晉 的 遊 仙 詩 文, 以 郭 樸 的 十 四 首 遊 仙 詩 組 而 言, 詩 品 評 道 : 遊 仙 之 作, 詞 多 慷 慨, 乖 遠 玄 宗 乃 是 坎 壈 詠 懷, 非 列 仙 33 之 趣 也 因 此, 若 從 本 節 的 觀 念 進 行 探 究, 郭 樸 在 詩 文 中 刻 鏤 的 的 仙 鄉 理 應 是 山 林 棲 逸 的 隱 喻 詠 懷, 或 者 是 遠 離 塵 俗 忻 慕 理 想 勝 地 的 書 寫 旨 趣 ; 易 言 之, 仙 鄉 之 存 在 於 文 字, 正 意 味 著 仙 鄉 之 不 存 在 於 現 實 ; 而 塵 俗 之 必 然 存 在 於 現 實, 正 意 味 著 必 然 有 仙 鄉 之 存 在 於 詩 境 由 於 理 想 的 蓬 萊 仙 境 總 是 在 現 實 世 界 中 缺 席, 作 家 因 而 以 文 字 造 境, 賦 予 仙 鄉 一 個 恆 定 存 在 的 棲 所, 又 由 於 文 學 幻 境 隔 開 了 現 世 實 境 的 染 指, 此 一 文 字 上 的 樂 園 乃 成 為 長 遠 存 在 的 符 號 空 間 再 者, 文 學 本 是 31 艾 德 華 薩 依 德 : 知 識 份 子 論, 頁 簡 政 珍 著 : 語 言 與 文 學 空 間 ( 台 北 : 漢 光 文 化 公 司,1991 年 ), 頁 蕭 統 編 : 文 選, 頁 330

11 意 象 性 活 動, 意 象 即 是 這 個 活 動 的 產 物, 人 類 透 過 意 象 性 活 動 可 以 建 立 起 一 種 有 別 於 世 界 的 不 真 (unreal) 事 物, 這 個 不 真 的 事 物 正 是 意 象, 它 所 面 對 的 是 現 實 事 物 的 闕 如 (to t hese objects as they are not), 所 以 文 學 意 象 世 界 是 一 個 與 現 實 世 界 分 庭 抗 禮 的 虛 構 空 間, 通 過 意 象, 文 學 既 建 構 了 世 界, 也 可 以 孤 離 否 定 了 世 界 ; 它 之 所 以 能 如 此 進 出 世 界, 是 因 為 易 事 本 身 即 是 無 有 (non-being) 不 過, 亦 是 雖 然 是 空 無 (Consciousness is a nothingness), 卻 是 存 有 (being) 的 顯 露, 沒 有 意 識 活 動 及 其 作 用, 存 有 只 是 一 團 缺 乏 意 義 地 渾 沌 大 塊 (Massivity) 34 這 個 道 理 深 刻 地 說 明 了 文 學 意 象 是 渾 沌 大 塊 在 詩 人 心 田 裡 的 顯 影, 雖 然 意 象 顯 影 是 一 種 與 真 實 事 物 相 對 闕 如 的 虛 構 體, 但 它 們 確 實 也 是 存 有 的 顯 相, 能 夠 為 我 們 的 自 覺 意 識 所 窮 知 ; 唯 其 如 此, 魏 晉 文 士 才 可 以 通 過 意 象 建 構 出 原 鄉 的 風 景, 否 定 現 實 環 境 中 故 鄉 已 然 不 在 場 的 事 實, 也 唯 有 如 此 地 深 情 書 寫, 魏 晉 文 人 的 鄉 愁 悲 歌 才 不 會 在 歷 史 的 洪 波 中 瘖 啞 失 聲, 而 假 我 以 大 塊 的 魏 晉 文 章 也 才 不 會 淪 為 一 幅 痕 跡 混 沌 的 空 白 輿 圖 ( 四 ) 從 漂 泊 到 歸 返 除 了 藉 由 文 學 讀 寫 來 消 解 這 股 鄉 愁 情 緒 外, 魏 晉 文 人 最 終 仍 得 回 歸 現 實, 學 會 在 新 環 境 中 落 腳 棲 居, 築 造 一 個 家 屋 的 空 間, 安 頓 存 養 自 身 和 家 人 的 生 活, 方 能 轉 化 大 時 代 帶 來 的 棲 居 困 境, 因 此, 家 這 個 自 由 而 不 寂 寞 的 歸 宿 單 位, 也 成 了 魏 晉 文 人 的 書 寫 母 題 潘 岳 在 閑 居 賦 說 : 覽 止 足 之 分, 庶 浮 雲 之 志 築 室 種 樹, 逍 遙 自 得 池 沼 足 以 漁 釣, 舂 稅 足 以 代 耕 ; 灌 園 粥 蔬 以 供 朝 夕 之 膳, 牧 羊 酤 酪 以 俟 伏 獵 之 費 嵇 康 在 與 山 巨 源 絕 交 書 中 說 : 今 但 願 守 陋 巷, 教 養 子 孫, 時 與 親 舊 敘 闊, 陳 說 平 生, 濁 酒 一 盃, 彈 琴 一 曲, 志 願 畢 矣 他 們 歷 經 萍 蹤 波 折, 東 西 遊 走, 在 流 浪 無 成 後, 終 於 決 意 回 歸 家 庭 與 自 我, 陶 潛 的 歸 去 來 兮 歸 園 田 居 歸 鳥 移 居 和 劉 柴 桑 和 郭 主 簿 以 及 飲 酒 詩 組 等, 均 傳 達 出 結 廬 棲 居 的 想 望 與 事 實, 如 始 作 鎮 君 參 軍 經 曲 阿 說 : 35 弱 齡 寄 事 外, 委 懷 在 琴 書 被 褐 欣 自 得, 屢 空 常 晏 如 時 來 苟 冥 會, 踠 轡 憩 通 衢 投 策 命 晨 裝, 暫 與 園 田 疏 眇 眇 孤 舟 逝, 綿 綿 歸 思 紆 我 行 豈 不 遙, 登 降 千 里 餘 目 倦 川 塗 異, 心 念 山 澤 居 望 雲 慚 高 鳥, 臨 水 愧 遊 魚 真 想 初 在 襟, 誰 謂 形 蹟 拘 聊 且 憑 化 遷, 終 返 班 生 廬 36 這 種 對 家 的 歸 宿 渴 望, 也 表 現 於 志 怪 小 說 中 的 情 節 和 配 景, 即 以 陶 潛 的 搜 神 後 記 而 言, 丁 令 威 學 道 有 成 後, 仍 化 鶴 飛 回 遼 東 故 居 ; 袁 相 根 碩 二 人 進 入 仙 界 之 後, 雖 草 木 皆 香 有 麗 人 相 伴, 他 們 仍 日 夜 思 歸, 決 定 潛 返 回 家 ; 至 於 嵩 高 山 北 洞 窟 中 的 草 屋, 袁 相 根 碩 等 見 到 的 有 一 小 屋, 二 女 子 住 其 中 以 及 桃 34 陳 鼓 應 編 : 存 在 主 義,( 台 北 : 台 灣 商 務 印 書 館,1995 年 ), 頁 北 京 大 學 中 國 文 學 史 教 研 室 選 注 : 魏 晉 南 北 朝 文 學 史 參 考 資 料, 頁 逯 欽 立 校 注 : 陶 淵 明 集, 頁 71

12 花 源 中 的 屋 舍 儼 然 等 配 景, 更 是 安 詳 棲 所 的 象 徵 37 ; 雖 然, 只 是 文 學 象 徵, 但 這 已 是 魏 晉 文 人 生 命 中 不 可 移 易 的 棲 居 圖 像 這 個 現 象 若 依 史 賓 格 勒 (Oswald Spengler) 的 詮 釋 就 是 : 人 類 以 其 覺 醒 生 存 (waking e xistence) 和 永 恆 童 稚 (ever child) 的 心 靈, 在 人 物 行 動 和 風 景 之 中 觀 察 沈 思 體 驗 和 感 受, 並 且 按 照 他 自 己 的 視 域 與 理 解, 為 早 已 成 立 的 世 界 圖 像 賦 予 象 徵 的 意 義, 因 此, 形 之 38 於 文 字 的, 就 不 僅 僅 是 文 學 的 象 徵, 而 是 他 本 身 的 存 有 跖 印 又 由 於 魏 晉 文 士 的 覺 醒 意 識 並 未 呈 現 過 度 的 擴 張 與 強 化, 是 以 它 仍 然 受 到 宇 宙 脈 動 的 緩 和 和 限 制 土 地, 依 舊 是 他 顧 盼 的 視 域 ; 家 園, 也 還 是 最 樸 素 的 根 據, 職 此 之 故, 魏 晉 文 人 雖 然 輾 轉 於 鄉 愁 的 折 磨 和 覺 醒 意 識 所 帶 來 的 叛 逆 與 痛 苦, 但 當 他 們 在 追 尋 自 我 生 命 的 原 鄉 時, 文 學 的 視 域 總 是 離 不 開 土 地 與 家 園 現 實 的 棲 居 困 境 也 許 仍 無 法 化 解, 但 生 命 的 棲 居 困 境 已 經 在 追 問 中 逐 漸 消 褪, 海 德 格 爾 在 築 居 思 一 文 中 如 此 作 結 : 一 旦 人 去 思 考 無 家 可 歸 狀 態, 它 就 已 經 不 再 是 甚 麼 不 幸 了 正 確 思 之 並 且 好 好 牢 記, 這 種 無 家 可 歸 狀 態 乃 是 把 終 有 一 死 者 喚 入 棲 居 中 的 唯 一 呼 聲 然 而, 終 有 一 死 者 除 了 努 力 盡 自 身 力 量 由 自 己 把 棲 居 帶 入 其 本 質 的 豐 富 性 之 中, 此 外 又 能 如 何 響 應 這 種 呼 聲 呢? 而 當 終 有 一 死 者 根 據 棲 居 而 築 造 並 且 為 了 棲 居 而 運 思 之 際, 他 們 就 在 實 現 這 種 努 力 39 如 此 看 來, 無 家 可 歸 的 飄 零 命 運 可 能 不 是 懲 罰, 而 是 救 贖 之 道 ; 是 一 種 攜 酸 澀 的 鄉 愁 歸 返 於 土 地 與 家 園 的 歷 程 ; 只 有 對 一 切 權 力 空 間 的 世 俗 性 與 無 意 義 性 作 徹 底 的 確 信, 魏 晉 文 士 才 有 可 能 從 廢 墟 的 碎 夢 中 重 新 築 造 生 命 的 棲 所 ; 我 們 也 不 難 從 魏 晉 的 文 學 作 品 中 閱 讀 到 這 些 在 臨 界 空 間 轉 撤 的 心 境 圖 景, 它 們 在 原 鄉 與 異 鄉, 在 想 像 界 與 現 實 界, 在 漂 泊 與 安 棲, 在 樂 與 不 樂, 以 及 移 位 與 重 新 定 位 之 間, 試 圖 建 構 出 自 身 的 原 鄉 空 間, 倘 若 倦 歸 的 遊 子 實 迷 途 其 未 遠, 覺 今 是 而 昨 非 ( 陶 潛, 歸 去 來 辭 ) 體 認 眾 鳥 欣 有 託, 吾 亦 愛 吾 盧 ( 讀 山 海 經 ), 那 麼 應 該 也 可 以 載 欣 載 奔 地 消 解 其 無 邊 鄉 愁, 因 為 他 已 由 自 己 把 棲 居 帶 入 本 質 的 豐 富 性 中, 陶 潛 算 是 找 到 了 棲 居 的 家 園, 他 說 : 斯 晨 斯 夕, 言 息 其 廬 花 藥 分 列, 林 竹 翳 如 清 琴 橫 床, 濁 酒 半 壺 黃 唐 莫 逮, 慨 獨 在 余 ( 時 運 ) 40 ; 不 過, 這 種 歸 返 的 體 驗 也 並 非 能 持 定 恆 久, 有 時 竟 又 是 稍 縱 即 逝, 當 生 命 體 再 觸 塵 網 之 際, 可 能 又 被 冷 峻 的 現 實 侵 擾, 而 再 次 失 落 平 寧 的 棲 居 感 江 畬 經 : 歷 代 小 說 筆 記 選 ( 漢 魏 六 朝 ) ( 台 北 : 台 灣 商 務 印 書 館,1980 年 ), 頁 [ 德 ] 史 賓 格 勒 (Oswald Spengler) 著, 陳 曉 林 譯 : 西 方 的 沒 落 ( 台 北 : 遠 流 出 版 社,1992 年 ), 頁 海 德 格 爾 : 築 居 思, 頁 逯 欽 立 校 注 : 陶 淵 明 集, 頁 高 友 工 在 中 國 敘 述 傳 統 中 的 抒 情 境 界 說 : 但 此 一 理 想 自 有 其 限 制, 如 上 所 述, 其 體 驗 不 免 是 私 密 而 稍 縱 即 逝 不 過, 藉 由 美 感 經 驗 中 所 生 的 瞬 間 懸 離 感 (momentary suspension), 它 或 許 並 不 受 此 限 這 乃 由 於 詩 人 已 發 展 出 一 信 念, 相 信 此 一 懸 離 要 遠 比 其 他 意 義 更 具 深 意 雖 然, 現 實 總 俟 於 一 側, 在 抒 情 時 刻 過 後 再 度 席 卷 詩 人 時 間 和 空 間 的 兩 軸 再 次 成 為 一 加 諸 詩 人 身 上 的 參 證 格 式, 詩 人 須 重 為 其 視 境 定 座 標, 努 力 與 外 在 世 界 重 做 接 觸 即 使 詩 人 自 外 於 社 會 關 心, 他 亦 無 法 完 全 逃 避 時 空 距 離 : 此 一 時 空 距 離 的 侵 入 常 以 兩 種 不 斷 重 複 的 母 題 出 現 : 詩 人 與 他 人 的 疏 離 以 及 人 生 的 短 暫 感 此 文 收 錄 於 浦 安 迪 : 中 國 敘 事 學, 頁

13 三 虛 擬 社 區 的 空 間 展 演 虛 擬 社 區 (Virtual Community) 原 是 電 腦 術 語, 只 網 路 空 間 (cyberspace), 它 原 是 人 類 結 合 智 慧 與 科 技 所 創 造 的 數 位 空 間, 在 這 個 另 類 世 界 中 活 動 的 人 們 被 稱 之 為 網 路 公 民 (netizen) 網 路 公 民 可 以 在 這 個 虛 擬 實 境 的 世 界 中 交 往 共 處, 或 是 進 行 其 他 虛 擬 的 社 會 活 動 晚 近 已 有 學 者 將 這 種 新 興 的 行 為 模 式 與 文 學 社 會 學 並 置 研 討 從 文 學 方 面 來 看, 文 學 作 品 以 文 字 重 構 空 間 景 致, 其 實 就 是 虛 擬 實 境 的 建 構 體, 戴 維 斯 (Erik Davis) 曾 將 但 丁 的 神 曲 與 虛 擬 的 網 路 空 間 相 提 並 論, 他 說 這 兩 種 虛 擬 世 界 都 極 盡 雕 琢 之 能 事, 包 括 魔 法 和 超 越 現 實 空 間 的 行 徑, 而 且 經 常 用 空 間 表 達 抽 象 意 義 42 至 於 在 社 會 學 方 面, 論 者 認 為, 來 自 各 地 的 網 路 公 民 嚮 往 到 虛 擬 社 區 這 個 嶄 新 的 生 命 存 在 空 間 來 探 路 網 路 上 的 自 我 身 分, 即 使 不 具 有 真 實 的 物 質 形 體, 但 卻 擁 有 著 靈 質 的 生 命 型 態 ; 虛 擬 社 區 的 活 動 空 間, 縱 然 是 無 中 生 有 的 幻 境, 但 確 實 是 線 上 公 民 心 目 中 不 折 不 扣 的 一 塊 樂 土 尤 其 是 在 強 勢 的 中 央 政 府 勢 力 崩 潰 瓦 解, 或 是 社 會 上 既 有 的 權 力 體 制 腐 化 敗 亡, 凌 虛 幻 造 的 虛 擬 社 區 寖 寖 然 成 為 思 維 和 心 靈 的 一 塊 光 輝 避 難 所 魏 晉 文 學 中 不 乏 仙 鄉 神 界 世 外 桃 源 等 空 間 書 寫, 這 些 作 品 見 諸 於 志 怪 類 的 筆 記 小 說 和 游 仙 詩 文 中, 以 鮮 明 的 形 象 生 動 的 情 節 呈 現 出 魏 晉 文 士 心 嚮 往 之 的 理 想 環 境, 即 本 節 所 稱 的 虛 擬 社 區, 這 些 虛 擬 社 區 的 文 學 意 象 頗 饒 興 致, 它 們 經 過 文 人 的 意 匠 經 營 後, 不 論 是 入 出 境 的 方 式 屋 舍 建 築 地 景 鋪 敘 人 物 的 動 作 道 具, 甚 或 是 光 的 意 象 表 現 等, 都 有 豐 富 的 空 間 表 情 本 節 所 欲 探 討 的 就 是 這 些 虛 擬 時 境 的 夢 幻 社 區, 嘗 試 針 對 作 品 中 的 情 節 配 景 角 色 等 布 置 現 象, 分 析 的 基 地 則 架 設 於 位 居 現 境 界 與 他 境 界 交 界 的 桃 花 源 為 了 便 於 按 圖 索 驥, 在 此 徵 錄 桃 花 源 記 原 文 : 晉 太 元 中, 武 陵 人 捕 魚 為 業 ; 緣 溪 行, 忘 路 之 遠 近 忽 逢 桃 花 林, 夾 岸 數 百 步, 中 無 雜 樹, 芳 草 鮮 美, 落 英 繽 紛 漁 人 甚 異 之, 復 前 行, 欲 窮 其 林 林 盡 水 源, 便 得 一 山 山 有 小 口, 彷 彿 若 有 光 便 捨 船 從 口 入 初 極 狹, 纔 通 人, 復 行 數 十 步, 豁 然 開 朗 土 地 平 曠, 屋 舍 儼 然 有 良 田 美 池 桑 竹 之 屬, 阡 陌 交 通, 雞 犬 相 聞, 其 中 往 來 種 作, 男 女 衣 著, 悉 如 外 人, 黃 髮 垂 髫, 並 怡 然 自 樂, 見 漁 人, 乃 大 驚, 問 所 從 來, 具 答 之, 便 要 還 家, 設 酒 殺 雞 做 食 村 中 聞 有 此 人, 咸 來 問 訊, 自 云 : 先 世 避 秦 時 亂, 率 妻 子 邑 人 來 此 絕 境, 不 復 出 焉, 遂 與 外 人 間 隔 問 今 是 何 世, 乃 不 知 有 漢, 無 論 魏 晉 此 人 一 一 為 具 言 所 聞, 皆 歎 惋, 餘 人 各 復 沿 至 其 家, 皆 出 酒 食, 停 數 日 辭 去, 此 中 人 語 云 : 不 足 為 外 人 道 也 既 出, 得 其 船, 便 扶 向 路, 處 處 誌 之, 及 郡 下, 詣 太 守, 說 如 此, 太 守 即 遣 人 隨 其 往, 尋 向 所 誌, 遂 迷 不 復 得 路 南 陽 劉 子 驥, 高 尚 士 也, 聞 之 欣 然 規 往, 未 果, 尋 病 終, 參 [ 美 ] 瑪 格 麗 特 魏 特 罕 (Margaret Wertheim) 著, 薛 絢 譯 : 空 間 地 圖 從 但 丁 的 空 間 到 網 路 的 空 間 ( 台 北 : 台 灣 商 務 印 書 館,1999 年 ), 頁 197

14 後 遂 無 問 津 者 43 ( 一 ) 角 色 的 意 義 闖 入 虛 擬 社 區 的 駭 客, 其 身 分 是 捕 魚 為 業 的 漁 夫, 漁 夫 為 求 營 生 之 利 而 緣 溪 捕 魚, 對 他 而 言, 凡 船 行 所 能 達 臻 的 地 方 都 是 他 的 實 用 空 間, 這 個 實 用 空 間 是 集 中 於 直 接 的 利 益 與 實 際 需 要 之 上, 易 言 之, 漁 夫 的 行 動 空 間 是 以 自 我 利 益 為 中 心 的 44, 直 到 那 漫 漫 的 追 捕 行 程 超 逸 出 他 的 行 動 領 域, 進 而 暫 時 消 解 了 他 的 塵 世 界 域, 使 他 能 忘, 進 而 能 全 視 域 地 觀 看 環 境, 再 進 而 能 接 受 芳 美 桃 林 的 吸 引, 完 成 轉 轍 的 初 步 里 程 因 此, 漁 夫 的 身 份 意 味 著 實 際 利 益 的 追 捕 者 類 似 的 角 色 安 排 亦 可 參 見 後 搜 神 記 中 的 袁 相 與 根 碩, 二 人 誤 闖 仙 境 的 過 程 也 是 肇 端 於 長 途 的 追 捕, 所 不 同 者 唯 在 於 一 是 水 路 上 的 捕 魚, 一 是 山 徑 裡 的 獵 鹿 或 是 如 劉 驎 之 因 採 藥 至 衡 山, 深 入 忘 返, 失 道 而 見 深 澗 內 藏 有 仙 方 靈 藥 的 石 囷 ; 再 如 長 沙 醴 陵 有 二 人 因 乘 船 取 樵 之 故, 致 發 現 了 深 山 中 的 世 外 美 境 45 其 餘 如 幽 冥 錄 中 的 劉 晨 阮 肇 共 入 天 台 山 取 穀 皮, 迷 不 得 返, 經 十 三 日, 糧 乏 盡, 飢 餒 殆 死 後 溯 溪 尋 得 山 腹 中 的 仙 境 46 入 境 的 男 性, 他 們 或 因 捕 魚 或 因 狩 獵 或 上 山 採 藥 或 伐 木 取 樵, 或 肇 端 於 取 穀 皮 等 的 機 緣 而 登 上 了 仙 鄉, 過 程 雖 因 人 而 異, 但 都 反 映 出 凡 夫 俗 子 汲 汲 營 營 的 勞 作 生 涯, 追 逐 的 目 標 也 不 外 是 有 實 際 利 益 的 謀 生 物 質 他 們 日 復 一 日 地 奔 波 競 逐, 直 到 氣 力 漸 衰 損, 轉 覺 日 不 如 壑 舟 無 篢 臾, 引 我 不 得 住 ( 陶 潛, 雜 詩 ), 這 才 驚 覺 前 塗 當 幾 許? 未 知 止 泊 處 ( 同 上 ) 因 此, 漁 人 樵 夫 獵 人 採 藥 者, 一 直 到 了 迷 途 失 道 於 幽 渺 的 紅 塵 邊 緣, 甚 至 已 糧 乏 盡 肌 餒 殆 死, 方 才 擺 脫 了 世 俗 空 間, 啟 動 靈 視, 追 隨 自 然 生 命 的 原 始 呼 喚, 誘 導 他 進 入 芳 華 鮮 美 落 英 繽 紛 的 美 麗 新 世 界 這 時, 自 然 宇 宙 與 內 在 宇 宙 同 時 浮 現, 他 獲 得 了 自 由 與 和 諧 的 生 命 體 驗 史 賓 格 勒 曾 以 植 物 性 生 存 和 動 物 性 生 存, 區 分 拘 役 的 生 命 型 態 與 自 由 的 生 命 型 態, 植 物 因 為 不 能 自 由 觀 望 和 選 擇, 所 以 處 於 拘 役 之 中 ; 動 物 反 是, 所 以 是 自 由 的 但 在 終 極 和 深 刻 的 分 析 中, 卻 發 現 在 動 物 的 存 有 之 中, 含 有 一 種 二 元 對 立 的 成 分 在 內 想 要 從 自 由 的 生 命, 回 歸 到 植 物 性 的 拘 役 中 去, 而 他 們 本 就 是 從 這 種 拘 役 之 中 解 脫 出 來, 而 進 入 孤 單 和 寂 寞 的 這 些 偶 得 綠 野 仙 蹤 的 主 角 們, 清 一 色 是 以 肉 身 叩 關 47 從 這 個 角 度 來 看, 是 否 意 味 著 這 些 看 似 能 自 由 行 動 的 個 體 生 命, 其 實 是 潛 藏 著 在 塵 網 中 游 離 飄 盪 的 孤 獨 與 寂 寞, 幾 經 謀 生 營 利 的 淘 洗 後, 他 們 或 者 已 經 覺 察 到 與 其 任 由 自 己 東 西 南 北 地 轉 徙, 不 如 就 回 歸 到 植 物 在 地 生 根 的 生 命 型 態, 讓 餘 生 止 泊 於 桃 源 境 內, 庶 幾 可 以 反 身 而 誠, 樂 莫 大 焉, 因 此, 漁 人 不 再 需 要 航 行 的 舟 楫, 他 捨 船, 從 口 入 接 受 試 煉 43 逯 欽 立 校 注 : 陶 淵 明 集, 頁 參 [ 德 ] 恩 斯 特 卡 西 勒 (Ernst Cassier) 著, 甘 陽 譯 : 人 論 ( 台 北 : 桂 冠 圖 書 公 司,1994 年 ), 頁 江 畬 經 : 歷 代 小 說 筆 記 選, 頁 李 劍 國 輯 釋 : 唐 前 志 怪 小 說 輯 釋 ( 台 北 : 文 史 哲 出 版 社,1995 年 ), 頁 史 賓 格 勒 : 西 方 的 沒 落, 頁

15 ( 二 ) 入 境 : 臨 界 閾 門 的 開 啟 為 了 把 虛 擬 社 區 和 現 實 時 空 區 別 開 來, 魏 晉 文 士 為 世 外 桃 源 設 計 了 一 道 入 境 儀 式, 無 意 間 闖 入 仙 境 的 駭 客 必 須 經 過 一 段 狹 長 幽 暗 的 山 穴, 或 是 狹 而 峻 的 石 橋, 又 或 是 莫 測 其 深 的 洞 穴, 方 能 抵 達 仙 界 桃 花 源 記 的 漁 人 是 林 盡 水 源, 便 得 一 山, 山 有 小 口, 彷 彿 若 有 光, 便 捨 船, 從 口 入 初 極 狹, 纔 通 人, 復 行 數 十 步, 豁 然 開 朗, 外 此 之 例 尚 有 後 搜 神 記 中 的 長 沙 樵 夫 以 笠 自 障, 入 穴, 穴 纔 容 人, 行 數 十 步, 便 開 明 朗 然 或 滎 陽 人 何 氏 逐 徑 向 一 山, 山 有 穴, 纔 容 一 人, 其 人 命 入 穴, 何 亦 隨 之 入, 初 甚 急, 前 輒 閑 曠, 便 失 人, 見 有 良 田 數 十 頃 或 會 稽 人 袁 相 根 碩 因 追 逐 一 群 山 羊 而 被 引 導 通 過 一 座 既 狹 且 峻 的 石 橋, 後 至 一 瀑 布 前, 見 羊 徑 有 山 穴 如 門, 豁 然 而 過, 既 入, 內 甚 平 敞, 草 木 皆 香 ; 又 載 嵩 高 山 北 有 大 穴, 深 不 可 測, 一 百 姓 遊 觀 時 誤 墮 大 穴 之 中, 卻 因 而 得 以 見 到 仙 館 之 所 在, 且 有 瓊 漿 石 髓 可 以 飲 食 48 從 這 些 文 例 看 來, 狹 長 的 邃 道 深 不 可 測 的 山 洞, 或 是 僅 能 容 身 的 山 穴 險 峻 的 石 橋 等, 彷 彿 是 時 空 的 臨 界 鞍 點 ; 一 端 是 良 田 美 池 草 木 皆 香 的 平 疇 綠 野, 一 端 是 奔 波 競 逐, 身 心 空 乏 的 世 俗 空 間 因 此, 入 境 仙 鄉 的 程 式 如 同 通 過 臨 界 時 空 門, 只 要 一 心 追 隨 光 源 的 引 導, 克 服 幽 閉 黑 暗 的 恐 懼 考 驗, 就 能 親 臨 相 變 現 象, 有 效 切 換 兩 個 世 界 的 時 空 速 率, 大 夢 初 醒 地 置 身 於 另 一 次 元 的 桃 源 勝 境 所 以, 狹 長 的 隧 道 是 空 間 中 的 定 向 指 標 ; 深 幽 的 洞 穴 是 生 命 途 程 中 的 深 度 導 航, 它 們 象 徵 著 人 生 圖 景 在 本 質 上 的 改 易 這 種 景 點 的 布 置 是 饒 富 深 意 的 設 計, 它 象 徵 著 從 一 個 世 界 過 渡 到 另 一 個 世 界 的 轉 移 場 所, 或 是 這 種 人 生 型 態 與 彼 種 人 生 型 態 的 頓 悟 鞍 點, 弗 萊 (Northrop Frye) 將 它 命 名 為 顯 靈 點 (point of epiphany) 49 此 外, 近 代 人 類 學 家 特 納 (Victor Turner) 所 提 出 的 類 閾 門 (liminoid) 觀 念, 亦 可 進 一 步 說 明 這 種 臨 界 文 化 現 象 50 特 納 認 為 在 人 類 的 文 化 活 動 中, 有 部 分 儀 式 或 典 禮, 其 行 為 本 身 就 如 同 一 道 具 有 中 介 作 用 的 閾 門, 具 備 著 分 割 切 換 新 舊 兩 階 段 的 象 徵 意 義, 它 幫 助 當 事 人 在 人 生 的 重 要 階 段 中 調 整 身 心, 以 邁 向 一 個 嶄 新 的 里 程 ; 特 納 並 且 指 出 : 由 於 一 般 的 旅 行 遊 覽 行 為 也 有 令 人 轉 換 到 新 世 界 的 功 能, 所 以 他 用 類 閾 門 加 以 指 稱 從 這 個 理 論 在 對 桃 花 源 的 隧 道 進 行 觀 察, 我 們 更 能 確 認 仙 界 的 通 關 儀 式 著 實 存 在 著 相 變 與 臨 界 的 意 義, 且 不 唯 仙 鄉 書 寫 可 做 如 此 解, 其 餘 如 魏 晉 文 學 中 的 紀 行 類 遊 覽 類 棲 逸 類 等 詩 文, 也 因 為 內 建 有 重 整 身 心 及 邁 入 新 境 的 程 式, 因 此 亦 可 以 視 之 為 臨 界 空 間 的 意 象 展 演 范 薇 宗 在 逸 民 傳 論 中 說 : 蟬 蛻 塵 埃 之 中, 自 致 寰 區 之 外 51 約 可 概 括 這 類 有 意 辭 別 塵 囂 凡 間, 移 民 境 外 他 界 的 生 命 形 式, 徵 諸 史 冊, 更 能 看 出 這 個 文 化 現 象 的 普 遍 性 以 晉 書 而 言, 隱 逸 傳 有 三 十 八 人 之 多, 這 個 數 目 大 於 孝 友 傳 的 十 四 人 忠 義 傳 的 二 十 五 人, 良 吏 傳 的 十 二 人 儒 林 傳 的 十 八 人 文 苑 傳 的 十 七 人 和 48 上 海 古 籍 出 版 社 編 : 漢 魏 六 朝 筆 記 小 說 大 觀, 頁 [ 加 ] 諾 思 羅 普 弗 萊 (Northrop Frye) 著, 陳 慧 袁 憲 軍 吳 偉 仁 譯 : 批 評 的 剖 析 ( 天 津 : 百 花 文 藝 出 版 社,1999 年 ), 頁 參 閱 自 李 亦 園 : 文 化 的 圖 像 ( 台 北 : 允 晨 文 化 公 司,1992 年 ), 頁 蕭 統 編 : 文 選, 頁 714

16 藝 術 傳 的 二 十 四 人 52 從 歷 史 敘 事 中 可 以 想 見, 逸 民 和 隱 士 們 多 曾 誤 蹈 塵 網 而 在 其 中 下 墜, 然 一 旦 有 所 頓 悟, 莫 不 欲 尋 求 身 心 的 淨 化 及 逍 遙 之 道, 而 不 論 是 在 文 字 造 境 的 虛 擬 社 區 中 神 遊, 或 是 以 肉 身 實 現 流 體 般 四 處 遊 走 的 生 命 型 態, 類 閾 門 般 作 用 的 顯 靈 點 都 具 有 重 要 的 中 介 意 義, 生 命 在 這 關 鍵 場 所 等 待 接 駁, 準 備 棲 遊 於 清 靜 自 得 的 桃 源 境 域 ( 三 ) 光 與 感 官 的 意 象 知 覺 的 管 道 很 多, 而 且 變 化 無 窮 無 論 是 動 物 或 植 物, 都 具 有 對 於 化 學 物 質 的 辨 識 能 力, 如 嗅 覺 ; 而 動 物 的 耳 朵 也 可 以 感 覺 到 空 氣 的 振 動 眼 睛 可 以 偵 測 發 光 物 體 放 出 的 光 子 由 這 些 感 官 所 產 生 的 聽 視 觸 嗅 等 多 面 向 的 訊 息, 將 會 53 在 大 腦 進 行 資 料 整 合, 以 引 導 生 命 體 做 成 決 策 決 定 是 去? 是 留? 是 安 全? 是 危 險 的 陷 阱? 身 為 生 命 體 的 自 我 可 以 放 心 棲 止, 抑 或 應 立 即 逃 避? 這 約 略 就 是 生 命 科 學 中 關 於 生 存 的 抉 擇 法 則 它 同 樣 也 在 虛 擬 社 區 的 文 學 空 間 中 被 作 者 反 映 出 來 以 桃 花 源 而 言, 漁 人 的 眼 睛 首 先 偵 測 出 新 天 地 放 射 出 去 的 光 子, 繼 而 有 來 自 腳 底, 土 地 平 曠 的 踏 實 觸 覺, 空 氣 中 既 嗅 得 出 良 田 美 池 桑 竹 之 屬 的 農 家 氣 息, 也 聽 得 到 雞 鳴 狗 吠 的 可 愛 叫 聲 ; 之 後, 他 還 飽 嚐 了 酒 食 的 味 覺 享 受 縱 然, 這 一 切 的 感 官 印 象 仍 是 由 抽 象 文 字 所 模 擬 成 的, 然 而, 正 如 同 虛 擬 實 境 的 人 造 技 術 一 般, 他 使 人 產 生 身 歷 其 境 的 真 實 感 對 於 捕 魚 失 道 的 武 陵 人 而 言, 他 在 這 些 豐 美 的 感 官 資 料 中, 一 定 能 判 斷 桃 花 源 絕 對 是 一 處 人 間 美 樂 地 傅 柯 (Michel Foucault) 曾 說 : 光 存 在 使 可 見 性 可 見 或 可 感 覺, 而 語 54 言 存 在 則 使 陳 述 可 陳 述 可 說 或 可 看 清 是 以 當 魏 晉 作 家 在 書 寫 仙 鄉 之 時, 就 結 合 了 光 與 陳 述 進 行 空 間 的 創 設, 另 這 個 虛 擬 實 境 的 靈 質 空 間 在 顯 影 於 入 境 者 之 前, 就 刻 意 先 釋 出 了 光 源 的 訊 息 光 源, 使 仙 界 的 景 色 得 以 顯 露, 但 相 對 的 也 勢 必 會 照 耀 出 他 境 界 與 現 境 界 的 距 離 與 差 異 魏 晉 文 學 在 光 這 方 面 的 描 繪 不 一, 作 者 有 時 直 接 寫 出, 有 時 僅 以 黑 暗 的 配 景 作 一 反 面 映 襯 ; 如 桃 花 源 記 的 彷 彿 若 有 光 其 他 如 忽 然 見 明 便 開 明 朗 然, 或 如 王 嘉 在 拾 遺 記 中 更 為 細 緻 的 鋪 敘, 文 中 記 載 大 禹 至 一 空 岩, 深 數 十 里, 幽 暗 不 可 復 行, 禹 乃 負 火 而 進, 有 獸 狀 如 豕, 銜 夜 明 之 珠, 其 光 如 燭, 又 有 青 犬 行 吠 於 前, 禹 計 可 十 里, 迷 於 晝 夜, 既 覺 漸 明, 向 來 犬 豕, 變 為 人 形 55 對 於 乍 見 一 次 元 世 界 的 凡 夫 俗 子, 光 彷 彿 是 希 望 的 召 喚 追 尋 的 線 索, 它 預 示 著 一 個 嶄 新 時 空 的 即 將 到 來 光, 既 是 精 神 化 的 視 覺 由 內 向 外 對 世 界 的 張 望, 也 是 這 個 新 時 空 向 追 尋 者 呈 現 開 放 狀 態 的 明 確 證 據, 因 為 有 美 麗 新 世 界 的 光 泉 照 52 [ 唐 ] 房 玄 齡 等 撰 : 晉 書 ( 台 北 : 台 灣 商 務 印 書 館,1988 年 影 印 衍 芬 堂 藏 宋 本 ), 頁 [ 法 ] 雨 貝 席 夫 (Hubert Reeves) 著, 葉 李 華 譯 : 喜 悅 時 光 宇 宙 演 化 與 人 性 的 探 討 ( 台 北 : 天 下 文 化 出 版 公 司,1994 年 ), 頁 [ 德 ] 米 歇 爾 傅 柯 (Michel Foucault) 著, 謝 強 譯, 收 入 杜 小 真 編 選 : 傅 柯 集 ( 上 海 : 上 海 遠 東 出 版 社, 1998 年 ), 頁 江 畬 經 : 歷 代 小 說 筆 記 選, 頁

17 耀, 甬 道 裡 的 黑 暗 狀 態 就 得 以 終 結, 境 外 桃 源 的 生 命 圖 像 也 就 一 覽 無 遺 地 對 問 津 者 做 全 視 域 的 展 開 : 他 有 豁 然 開 朗 的 平 坦 大 地 可 以 棲 息, 有 良 田 數 十 頃 和 桑 樹 竹 林 之 屬 可 以 種 植, 有 美 池 可 以 養 殖 水 產, 有 莊 園 可 以 豢 養 雞 犬, 還 有 井 然 的 屋 舍 可 以 安 居, 男 女 老 幼 接 能 有 所 養, 整 個 社 區 的 公 民 並 怡 然 自 樂 這 片 由 安 詳 和 諧 的 社 會 關 係 所 組 構 的 社 區 型 態, 透 過 漁 人 的 視 線 展 演 於 他 的 知 覺 領 域, 環 繞 於 他 的 身 體 周 圍, 當 他 能 無 心 忘 機 地 將 自 我 涵 融 於 這 個 新 空 間 時, 自 然 宇 宙 的 脈 動 會 賦 予 他 回 歸 健 康 充 實 的 生 命 力, 設 酒 殺 雞 作 食 桃 實 蕪 菁 葉 胡 麻 飯 糝 等 固 然 是 一 般 飲 食, 但 已 經 充 分 愛 養 了 性 命 之 驅, 不 會 再 有 飢 餓 殆 斃 的 憂 懼 除 此, 尚 有 仙 館 大 夫 提 供 的 瓊 漿 玉 液, 飲 之 氣 力 十 倍 ; 靈 穴 石 髓, 食 後 經 久 不 飢 ; 又 有 劉 驎 之 所 見 到 的 二 大 石 囷, 傳 說 囷 中 富 藏 仙 方 和 靈 藥 桃 源 勝 境 的 空 間 意 象 書 寫, 除 藉 由 視 聽 觸 味 嗅 等 感 覺 資 料 的 具 象 描 繪 以 傳 輸 其 源 源 不 絕 的 生 命 訊 息 外, 屋 舍 象 徵 棲 居 的 歸 宿 已 在 上 節 討 論 過, 其 餘 饒 復 興 味 的 上 有 水 或 河 流 溪 澗 湖 泊 的 意 象, 山 徑 或 道 路 的 空 間 象 徵 等 從 弗 萊 的 原 型 批 評 理 論 著 眼 56, 水 是 生 命 的 元 素, 其 循 環 周 流 不 息 的 運 行 特 徵, 正 如 同 人 體 血 液 的 運 動 模 式, 所 以, 在 桃 園 世 界 中 的 溪 美 池 意 象 上, 應 涵 有 生 命 力 量 的 意 義 不 過, 在 陶 潛 的 桃 花 源 中, 河 流 尚 代 表 著 追 尋 的 線 索, 它 使 漁 人 得 順 藤 摸 瓜 找 到 光 輝 的 避 難 地 ; 然 而, 相 對 的, 河 流 也 代 表 著 區 隔 兩 地 的 界 址, 是 空 間 上 的 距 離 至 於 道 路 山 徑 則 隱 喻 世 路 與 心 路 歷 程 的 動 線, 象 徵 人 生 的 追 尋 行 為 ( 四 ) 四 重 整 體 如 此 看 來, 桃 花 源 真 是 一 處 天 人 合 一 的 人 間 勝 境, 體 現 著 海 德 格 爾 所 渴 慕 的 大 地 天 空 諸 神 終 有 一 死 者 等 四 重 整 體 渾 沌 貞 粹 的 純 一 境 界 他 認 為 人 在 四 重 整 體 中 棲 居, 既 能 獲 得 自 由 和 平, 更 能 愛 護 保 養 我 們 據 以 在 大 地 上 存 在 的 方 式, 他 說 : 從 一 種 原 始 的 統 一 性 而 來, 天 地 神 人 四 方 歸 於 一 體 大 地 (die Erde) 是 承 受 者, 開 花 結 果 者, 它 伸 展 為 岩 石 和 水 流, 湧 現 為 植 物 和 動 物 天 空 (der Himmel) 是 日 月 運 行, 群 星 閃 爍, 四 季 輪 轉, 是 晝 之 光 明 和 隱 晦, 是 夜 之 暗 沈 和 啟 明, 是 節 氣 的 溫 寒, 是 白 雲 的 飄 忽 和 天 穹 的 湛 藍 深 遠 諸 神 (die Gottlochen) 是 神 性 之 暗 示 著 的 使 者 從 神 性 的 隱 而 不 顯 的 運 作 中, 神 顯 現 而 入 於 其 當 前, 或 者 自 行 隱 匿 而 入 於 其 掩 蔽 終 有 一 死 者 (die Sterblichen) 乃 是 人 人 之 所 以 被 叫 作 終 有 一 死 者, 是 因 為 人 能 夠 赴 死 赴 死 意 味 著 能 夠 承 受 死 亡 的 死 亡 我 們 把 這 四 方 的 純 一 性 稱 為 四 重 整 體 (das Geviert) 終 有 一 死 的 人 通 過 棲 居 而 56 諾 思 羅 普 弗 萊 (Northrop Frye) 著 批 評 的 剖 析, 頁

18 在 四 重 整 體 中 存 在 57 海 德 格 爾 強 調 : 棲 居 的 基 本 特 徵 乃 是 保 護 人 類 將 自 己 的 生 命 本 質 與 天 地 合 為 一 體, 並 且 在 此 渾 樸 的 整 體 中 安 身 立 命, 既 受 天 地 之 保 護, 也 能 善 盡 保 護 天 地 之 本 分 這 近 乎 我 國 儒 道 哲 學 中 大 化 流 行 天 人 交 泰 的 觀 念 ; 至 於 岩 石 水 流 植 物 動 物 日 月 運 行 晝 夜 寒 暑 的 有 序 更 迭 等 描 述, 則 亦 可 理 解 為 陰 陽 五 行 和 暢 鳶 飛 魚 躍 的 世 界 願 景 因 此, 海 德 格 爾 的 四 重 整 體 正 式 在 勾 勒 理 想 的 生 存 生 命 和 生 活 形 態 他 以 詩 一 般 的 哲 學 語 言, 說 明 人 應 該 莊 嚴 而 慈 惠 地 對 待 自 己 對 待 生 命 對 待 天 和 地 不 幸 的 是, 現 實 世 界 的 生 活 方 式 彷 彿 都 與 之 相 悖, 能 衝 量 發 揮 四 重 整 體 精 神 的 地 方 不 在 紅 塵 世 間, 而 在 虛 擬 的 世 外 桃 源 中 被 崇 高 地 體 現 著, 因 此 四 重 整 體 只 得 援 作 桃 花 源 存 在 與 居 住 本 質 的 特 徵 說 明 海 氏 所 謂 的 天 地 神 人 之 純 一 性, 係 表 現 於 以 下 的 生 命 情 操 : 一 接 受 天 空 之 為 天 空, 一 任 日 月 運 行, 群 星 游 移, 一 任 四 季 的 幸 與 不 幸 ; 人 類 並 不 妄 使 黑 夜 變 成 白 晝, 使 白 晝 變 成 忙 亂 的 不 安 二 拯 救 大 地, 對 大 地 雖 施 予 利 用 以 獲 得 物 資 之 利, 但 並 不 對 大 地 施 以 征 服 掠 奪, 也 不 殘 害 土 地 資 源 及 生 靈 以 上 兩 項 訴 求 猶 如 阮 籍 在 其 達 莊 論 所 揭 櫫 的 大 樸 淳 厚 之 道, 他 說 : 天 地 生 于 自 然, 萬 物 生 于 天 地 自 然 者 無 外, 故 天 地 名 焉 天 地 者 有 內, 故 萬 物 生 焉 天 地 合 其 德, 日 月 順 其 光 自 然 一 體, 則 萬 物 經 其 常.. 故 至 道 之 極, 混 一 不 分, 同 為 一 58 體, 得 失 無 聞 至 於 海 氏 所 謂 的 神, 係 指 懷 抱 希 望, 即 使 在 困 阨 中 也 有 所 期 待 他 並 不 是 要 人 類 為 自 己 製 造 遙 遠 的 神 祇 以 供 其 近 處 膜 拜 海 氏 的 臨 終 之 言 是 : 我 們 不 能 把 上 帝 思 想 出 來, 而 只 能 喚 起 期 待 59 從 桃 花 源 的 文 學 母 題 而 言, 在 哲 學 上, 它 是 對 道 的 永 恆 追 尋 與 嚮 往 ; 從 生 命 情 境 而 言, 則 是 對 人 生 的 期 待 與 希 望 ; 陶 淵 明 在 自 祭 文 中 說 : 人 生 實 難, 死 如 之 何 嗚 呼 哀 哉! 60 可 以 想 見 他 在 現 實 社 會 裡 終 究 未 能 親 臨 人 間 美 境, 因 此, 他 乃 在 虛 擬 實 境 的 桃 花 源 中, 寄 寓 著 對 人 生 永 遠 的 盼 望 而 關 於 終 有 一 死 者, 係 指 人 們 已 有 能 力 承 受 作 為 死 亡 的 死 亡 一 如 阮 籍 在 大 人 先 生 傳 說 的 : 吾 將 抗 志 顯 高, 遂 終 於 斯 禽 生 而 哭 死, 埋 形 而 遺 骨, 不 復 反 餘 之 生 乎! 61 桃 花 源 的 理 想 空 間 讓 天 地 神 人 的 純 一 性 獲 得 了 允 納 和 安 置 的 場 域, 因 此 是 最 適 宜 人 類 居 留 的 住 所 除 此, 桃 花 源 更 是 一 處 洗 淨 政 治 鉛 華 的 自 由 空 間, 它 讓 王 權 離 線, 國 家 出 場, 不 再 受 政 府 的 威 權 凝 視, 秋 熟 靡 王 稅 ( 桃 花 源 詩 ), 意 味 國 家 機 器 既 已 退 場, 居 民 就 免 除 了 稅 賦 課 徵 的 剝 削, 因 為 是 避 秦 亂 而 來 此 已 62 去 階 序 化 的 的 化 外 區 域, 且 五 百 年 來 不 復 出 境, 所 以 桃 花 源 不 但 無 法 以 政 治 空 57 海 德 格 爾 : 築 居 思, 頁 引 自 任 繼 愈 主 編 : 中 國 哲 學 發 展 史,( 北 京 : 人 民 出 版 社,1988 年 ), 頁 引 自 劉 小 楓 : 拯 救 與 逍 遙 ( 台 北 : 久 大 文 化 公 司,1991 年 ), 頁 逯 欽 立 校 注 : 陶 淵 明 集, 頁 引 自 任 繼 愈 主 編 : 中 國 哲 學 發 展 史, 頁 逯 欽 立 校 注 : 陶 淵 明 集, 注 文 引 水 經 注 : 武 陵 有 五 溪, 謂 雄 溪 樠 溪 酉 溪 潕 溪 辰 溪, 悉 蠻 夷 所 居 ( 頁 166)

19 間 加 以 地 圖 化, 甚 且 也 無 法 以 帝 系 時 間 加 以 朝 代 化 它 當 然 如 自 然 宇 宙 一 樣 是 連 續 可 能 的, 但 絕 對 是 超 脫 於 政 治 歷 史 的 敘 事 之 外, 因 此 不 知 有 漢, 遑 論 魏 晉 ; 況 且 時 間 的 流 轉 本 不 必 附 庸 於 朝 代 的 更 迭, 大 自 然 的 生 命 律 動 自 然 會 在 沈 默 之 中 訴 說 著 訊 息 草 榮 識 節 和, 木 衰 知 風 厲 雖 無 紀 曆 誌, 四 時 自 成 歲 ( 桃 花 源 詩 ), 因 此, 桃 花 源 裡 的 時 間 運 動 是 對 政 治 威 權 封 閉, 而 對 天 地 自 然 開 放 的 桃 花 源 的 居 民 曾 因 捲 進 政 權 的 時 間 漩 渦 中, 而 被 吞 噬 掉 和 平 的 人 生 ; 因 此, 他 們 寧 願 遺 失 秦 漢 魏 晉 的 時 代 段 落, 也 不 願 意 在 大 自 然 的 春 夏 秋 冬 中 錯 過 任 何 一 個 季 節 此 外, 率 妻 子 邑 人 至 此 避 秦 亂 的 難 民, 他 們 既 以 行 動 揚 棄 了 充 斥 著 權 力 鬥 爭 與 戰 亂 血 仇 的 政 治 空 間, 前 車 覆, 後 車 鑑, 他 們 必 須 胼 手 胝 足 地 打 造 出 一 個 更 平 權 更 安 逸 的 共 同 生 活 體, 才 不 會 辜 負 這 得 來 不 易 的 新 生 契 機 在 取 消 了 政 府 的 管 理 機 構 後, 桃 花 源 的 居 民 回 歸 自 主 自 治 且 負 責 任 的 恬 靜 生 活 : 這 些 社 區 公 民 享 有 和 諧 的 社 群 關 係, 作 者 透 過 阡 陌 交 通 往 來 種 作 並 怡 然 自 樂 村 中 聞 有 此 人, 咸 來 問 訊 等 的 瑣 碎 紀 事, 表 現 出 人 與 人, 以 及 人 與 世 界 的 融 洽 與 親 近 : 但 是 這 種 集 體 的 社 會 關 係 並 未 使 個 體 喪 失 生 活 的 自 主 與 自 如, 這 從 餘 人 各 復 延 至 其 家, 皆 出 酒 食 或 相 命 肆 農 耕, 日 入 從 所 憩 童 孺 縱 行 歌 斑 白 歡 遊 詣 ( 桃 花 源 詩 ) 等 的 意 象 鋪 設 可 以 覺 知 ( 五 ) 出 境 : 臨 界 閾 門 的 關 閉 迎 視 著 如 此 豐 富 的 空 間 表 情, 漁 樵 獵 者, 這 些 各 自 因 循 著 昨 日 足 跡 並 追 尋 明 日 生 計 的 覓 路 者, 他 們 想 必 有 著 深 刻 而 強 烈 的 感 覺 體 驗 但 是, 客 觀 的 條 件 上, 是 否 容 許 他 們 自 由 地 隱 遁, 或 逋 逃 到 逃 花 源? 再 者, 他 們 本 身 的 內 在 生 命 是 否 完 全 認 同 桃 花 源 的 存 在 方 式? 確 實 能 結 合 理 念 情 感 並 且 付 諸 行 動, 以 生 命 抉 擇 陶 潛 所 奉 勸 的 曷 不 委 心 任 去 留, 胡 為 乎 惶 惶 兮 欲 何 之? ( 歸 去 來 兮 ) 徵 諸 文 本, 當 仙 館 大 夫 詢 問 誤 墮 仙 鄉 的 男 子 : 汝 欲 停 此 否? 墜 者 以 不 願 停 回 應 ; 而 漁 夫 在 桃 花 源 作 客 數 日 後, 亦 辭 行 而 去 雖 然 他 在 出 境 時 便 扶 向 路, 處 處 誌 之, 但 終 究 已 存 心 機, 不 復 入 境 時 之 能 忘 ; 且 出 境 之 後 又 直 接 與 官 方 接 洽, 及 詣 太 守 說 如 此, 顯 然 有 意 透 過 行 政 官 員 進 行 某 種 殖 民 式 的 探 測 至 此, 桃 花 源 的 網 址 已 無 法 再 度 連 結, 漁 夫 又 取 回 其 舟 楫, 繼 續 他 從 流 漂 盪 的 塵 世 生 涯 根 據 史 賓 格 勒 的 說 法 : 生 命 的 圖 像, 是 透 過 光 線 世 界 而 捕 攝 入 眼 睛 之 中 的 在 人 的 覺 醒 意 識 裡, 雖 然 沒 有 任 何 事 物 能 干 擾 到 眼 睛 的 支 配 地 位, 但 另 一 種 不 可 見 的 概 念, 譬 如 道, 則 是 人 類 超 越 性 的 最 高 表 達, 它 總 是 超 出 光 線 世 界 的 界 線 之 外 因 此, 在 光 線 的 映 照 下, 漁 樵 獵 者 所 目 睹 的 桃 源 圖 像 是 否 等 同 於 桃 源 意 識? 在 全 視 域 的 觀 覽 中, 看 到 的 對 象 究 竟 是 投 契 人, 亦 或 是 歧 路 者? 光, 是 否 也 照 耀 出 彼 此 的 距 離? 要 不 然, 何 以 陶 潛 在 桃 花 源 詩 中 要 作 此 浩 嘆 : 史 賓 格 勒 : 西 方 的 沒 落, 頁 444 又, 蘇 格 拉 底 (Socrates) 曾 說 : 光 稱 得 上 是 有 價 值 的 事 物, 它 連 結 視 覺 和 視 覺 對 象 的 事 實, 使 其 益 顯 彌 足 珍 貴, 雖 然 它 不 能 連 結 其 他 的 感 官 和 感 官 對 象, 仍 無 損 其 可 貴 性 見 柏 拉 圖 (Plato) 理 想 國 之 善 與 太 陽, 收 入 [ 英 ] 麥 欽 納 力 (Peter K. McInerney) 著, 林 逢 祺 譯 : 哲 學 概 論 ( 台 北 : 桂 冠 圖 書 公 司,1996 年 ), 頁 261

20 嬴 氏 亂 天 紀, 賢 者 避 其 世 黃 綺 之 商 山, 伊 人 亦 云 逝 ; 往 跡 浸 復 湮, 來 逕 隧 蕪 廢 奇 蹤 隱 五 百, 一 朝 敞 神 界 淳 薄 既 異 源, 旋 復 還 幽 蔽 借 問 游 方 士, 焉 測 塵 囂 外 願 言 躡 輕 風, 高 舉 尋 吾 契 64 光 的 意 象 展 演 出 明 暗 的 差 異, 也 照 見 出 空 間 上 的 距 離, 因 為, 位 置 不 同, 受 光 的 現 象 也 就 有 所 差 異 因 此, 閾 門 兩 端 的 生 活 世 界 畢 竟 是 淳 薄 既 異 源 的 相 互 分 離, 在 驚 鴻 一 瞥 之 後, 漁 樵 獵 者, 皆 再 度 折 返 塵 界 這 個 令 人 欷 噓 的 結 局, 固 然 是 藝 術 以 最 富 於 孕 育 性 的 頃 刻 (Der Pragnanteste Augenbick) 65 做 收, 但 也 透 露 出 桃 花 源 的 存 在 方 式 是 建 立 在 靈 視 慧 眼 的 相 互 涵 泳 上, 漁 樵 獵 者 的 文 化 價 值 網 絡 落 不 能 在 光 泉 的 輝 映 下 沈 思 人 和 空 間 的 意 義, 並 由 內 在 的 意 義 折 射 到 外 在 的 行 動, 進 而 築 造 一 個 安 身 立 命 的 棲 所, 那 麼, 桃 花 源 或 許 誠 如 比 中 人 所 云 : 不 足 為 外 人 道 也, 因 為, 漁 人 之 所 見 與 桃 源 人 之 所 述 漁 人 之 所 述 與 太 守 以 及 高 士 之 所 想 見, 各 自 存 在 著 分 離 性, 也 注 定 了 兩 個 世 界 難 以 連 結 銜 接 的 空 間 宿 命, 因 此, 漁 人 太 守 高 士 皆 無 法 尋 得 通 往 桃 源 世 界 的 津 渡 傅 柯 認 為 : 光 存 在, 雖 使 可 見 性 可 見 或 可 以 感 覺, 但 可 見 性 並 不 是 那 個 正 在 觀 看 的 主 體 行 為, 而 應 該 是 情 感 反 應 以 及 行 為 的 複 合 66, 易 言 之, 光 存 在 的 可 見 性 不 能 充 分 構 成 視 覺 意 義 上 的 論 據, 因 為 至 少 還 有 看 不 到 的 聽 覺 聽 不 見 的 視 覺 和 不 落 言 筌 的 沈 沒 之 音 等 意 義, 這 是 他 所 無 法 理 解 感 受 和 反 應 出 的 職 此 之 故, 桃 花 源 就 不 只 是 漁 夫 樵 民 和 獵 人 等 視 域 內 的 空 間 圖 像 而 已, 問 津 者 如 果 只 根 據 視 覺 現 象 進 行 論 述, 那 麼, 他 只 能 被 視 之 為 瀏 覽 桃 花 源 網 站 的 駭 客, 而 不 能 成 為 烏 托 邦 社 區 的 線 上 公 民 山 有 小 口, 彷 彿 若 有 光, 這 個 一 朝 敞 神 界 的 臨 界 閾 門, 雖 然 曾 釋 出 光 源 向 生 命 做 覺 醒 的 召 喚, 但 桃 花 源 空 間 是 存 在 於 靈 視 慧 眼 與 靈 視 慧 眼 交 投 之 間 的 虛 擬 實 境, 此 一 渾 沌 貞 粹 的 理 想 社 區 是 主 體 之 間 共 同 共 享 的 世 界, 因 此, 那 座 門 雖 設 而 常 關 ( 歸 去 來 辭 ) 的 時 空 閾 門, 自 然 是 無 法 片 面 保 證 仙 凡 二 界 具 有 穩 定 而 連 續 的 相 變 現 象 仙 館 大 夫 遂 為 墜 者 指 明 歸 途, 仙 鄉 二 女 曾 忻 然 地 對 袁 相 根 碩 說 : 早 望 汝 來! 但 最 終, 也 只 能 對 思 歸 潛 去 的 二 人 說 : 自 可 去! 終 於, 往 跡 浸 復 湮, 來 徑 遂 蕪 廢, 臨 界 閾 門 也 能 旋 復 還 幽 蔽 進 入 烏 托 邦 的 希 望 之 門 雖 然 再 度 虛 掩, 但 這 個 浪 漫 故 事 的 文 學 內 景 應 是 : 人 類 其 實 有 機 會 把 自 己 帶 入 天 真 鮮 美 的 新 天 地, 即 使 這 個 新 天 地 是 文 學 中 的 幻 設 境 相, 也 值 得 期 待 ; 只 是 人 會 不 會 像 蘇 格 拉 底 (Socrates) 洞 穴 寓 言 中 的 囚 徒, 因 為 早 已 習 慣 黑 暗 的 囚 禁, 以 致 於 無 法 認 識 突 如 其 來 的 光 天 地 和 自 由 64 逯 欽 立 校 注 : 陶 淵 明 集, 頁 [ 德 ] 萊 辛 :(Gotthold E. Lessing) 著, 朱 光 潛 譯 : 拉 奧 孔 ( 北 京 : 人 民 文 學 出 版 社,1997 年 ), 頁 83 原 義 為 懷 胎 的, 在 此 表 示 作 家 選 用 最 富 於 暗 示 性 的 頃 刻, 這 一 頃 刻 既 包 含 過 去 的, 也 暗 示 未 來 所 以 讓 想 像 有 自 由 發 揮 的 餘 地 66 米 歇 爾 傅 柯 : 傅 柯 集, 頁 572

21 四 醉 酒 與 痴 狂 的 身 體 書 寫 生 命 果 真 只 能 在 死 亡 之 後 才 告 完 全 實 現? 可 以 暫 時 在 醉 與 夢 的 幻 境 中 作 死 亡 的 實 況 虛 擬 嗎? 人 是 否 只 能 被 動 地 遭 到 世 界 的 放 逐? 可 以 把 世 界 放 逐 到 身 體 之 內, 直 到 自 己 與 它 難 捨 難 離, 如 此 或 許 不 必 再 憂 懼 相 互 的 遺 棄 假 使 是 生 命 和 世 界 已 然 殘 破 凋 蔽, 可 否 讓 它 們 潛 入 妄 境, 在 其 中 自 動 復 原? 若 是 不 能, 或 者 就 讓 連 續 復 發 的 醉 酒 與 痴 狂 引 領 它 們 穿 越 真 妄 互 變 的 閾 門, 浸 淫 在 假 想 的 單 純 與 完 好, 因 為, 醉 酒 的 虛 構 世 界, 使 罪 人 得 以 沉 溺 於 大 膽 的 疏 狂 與 自 由 之 中 設 若 醉 眼 迷 離 可 以 以 假 亂 真 ; 黃 粱 一 夢 讓 人 分 不 清 虛 實 的 界 域, 那 麼, 人 何 妨 恍 惚 迷 離 地 滑 落 困 擾? 或 許 那 虛 擬 的 醺 然 幻 象, 能 夠 誘 發 個 體 重 新 感 覺 到 生 命 的 價 值 並 決 定 繼 續 活 下 去 ; 因 為, 醉 生 夢 死 實 隱 含 著 哲 學 上 的 悲 劇 精 神, 結 合 著 泥 採 (F. W. Nietzsche) 所 謂 的 醉 狂 世 界 與 夢 幻 世 界, 它 激 發 我 們 最 狂 放 的 希 望, 也 允 許 我 們 消 除 最 劇 烈 的 痛 苦 67 藉 著 這 股 淨 化 力 量, 人 可 以 進 行 自 我 拯 救, 灑 然 地 接 受 造 化 的 佈 局 從 生 理 與 心 理 的 反 應 而 言, 人 之 所 以 醉 酒 而 致 失 態, 往 往 是 酒 精 開 啟 了 人 性 深 處 的 安 全 制 動 閥, 觸 發 了 激 昂 偏 執 癡 顛 傲 慢 狂 暴 放 浪 迷 亂 等 情 緒 ; 這 些 情 緒 所 引 發 的 行 為 經 常 導 致 秩 序 的 錯 亂 和 軌 範 的 崩 落 這 些 現 象 究 竟 是 飲 君 子 所 無 法 控 制 的, 還 是 被 醉 人 們 所 殷 殷 期 待? 魏 晉 的 飲 者 是 否 刻 意 處 於 這 種 清 醒 與 迷 醉 妄 想 與 真 實 崩 潰 與 堅 強 緊 張 與 鬆 懈 悲 觀 與 樂 觀 的 轉 折 點 上, 以 身 體 的 表 情 描 述 生 命 與 空 間 的 意 涵? 對 某 些 魏 晉 名 士 而 言, 喝 酒 甚 至 已 成 了 悲 劇 生 命 中 的 喜 劇 慶 典, 酩 酊 酣 暢 則 是 慶 典 中 最 高 潮 的 儀 式, 他 們 顯 然 蓄 意 放 縱 酒 精 在 身 體 內 的 冒 險, 也 驅 遣 他 們 在 文 字 之 間 遊 戲, 所 以 這 類 的 文 本 既 釋 放 出 高 傲 者 的 淡 泊, 也 奔 竄 著 藝 術 家 的 豪 情 例 如 干 寶 搜 神 記 中 的 千 日 酒, 竹 林 七 賢 的 劉 伶 其 存 世 孤 作 酒 德 頌, 曹 操 曹 植 的 樂 府 詩, 如 短 歌 行 箜 篌 引 等, 陶 潛 的 飲 酒 詩 二 十 首 和 止 酒 述 酒 連 雨 獨 飲 等 等 再 如 世 說 新 語 中 的 名 士 們 更 稱 得 上 是 酒 海 中 的 蛟 龍, 其 飲 酒 的 最 狂 與 痴 迷 俱 見 於 任 誕 雖 然 醉 翁 飲 酒 不 免 有 癡 顛 謬 誤 的 言 行 出 現, 但 醉 生 夢 死 以 求 一 晌 貪 歡 的 行 為 依 然 為 尼 采 所 極 力 稱 頌 他 說 酒 神 的 眼 淚 產 生 了 人 類, 又 說 酒 神 即 使 以 其 最 陌 生 的 變 形 和 貶 格 方 式 出 現, 也 依 然 是 藝 術 產 生 的 神 秘 深 淵, 在 悲 劇 的 誕 生 中 他 鄭 重 推 舉 酒 神 戴 奧 尼 索 斯 (Dionysos) 能 使 我 們 在 劇 烈 的 痛 苦 刺 激 中 感 受 到 生 命 力 的 永 恆 欲 望, 他 說 : 戴 奧 尼 索 斯 藝 術 也 希 望 我 們 相 信 存 在 的 永 恆 快 樂, 但 是 他 堅 認 我 們 不 是 在 現 象 中 找 尋 這 種 快 樂, 而 是 在 現 象 背 後 去 尋 找 它 它 使 我 們 瞭 解, 所 有 被 創 造 出 來 的 東 西 必 須 準 備 面 對 其 痛 苦 的 死 亡 它 使 我 們 看 到 個 別 存 在 的 怖 畏, 但 並 沒 有 使 我 們 因 此 而 轉 向 消 沈 : 一 種 形 而 上 的 安 慰 時 時 把 我 們 提 升 到 流 動 不 居 的 現 象 之 上 我 們 自 己 暫 時 會 變 成 這 原 始 的 存 有 (being), 而 我 們 也 經 驗 到 它 對 存 在 之 無 法 饜 足 的 渴 求 [ 德 ] 尼 采 (F.W.Nietzsche) 著, 劉 崎 譯 : 悲 劇 的 誕 生 ( 台 北 : 志 文 出 版 社,1996 年 ), 頁 同 前 註, 分 見 頁

22 這 樣 看 來, 尼 采 或 許 是 魏 晉 醉 人 的 異 國 知 音, 透 過 他 的 酒 神 理 論, 我 們 不 難 理 解 魏 晉 的 相 關 作 品 因 為 散 發 著 酣 暢 的 酒 氣, 所 以 酒 氣 中 既 蒸 騰 著 活 潑 的 生 命 元 素, 也 壓 縮 著 蓄 勢 待 發 的 悲 劇 意 識, 文 人 在 書 寫 醉 酒 經 驗 時, 一 方 面 是 原 始 而 熱 烈 的 生 命 情 感, 一 方 面 卻 又 透 露 出 對 犀 利 人 生 的 冷 漠 和 敵 意 ( 一 ) 醉 酒 的 人 生 型 態 酒, 這 神 奇 的 液 體, 究 竟 是 釀 自 於 惡 魔 的 腥 血, 令 人 瘋 癲 ; 抑 或 來 自 於 英 雄 的 清 淚, 令 人 唏 噓? 曹 操 在 短 歌 行 放 懷 抒 志, 高 詠 對 酒 當 歌, 人 生 幾 何? 譬 如 朝 露, 去 日 苦 多 慨 當 以 慷, 憂 思 難 忘, 何 以 解 憂? 唯 有 杜 康 世 說 新 語 豪 爽 載 東 晉 大 將 軍 王 敦 酒 後 激 憤 則 詠 曹 操 龜 雖 壽 的 老 驥 伏 櫪, 志 在 千 里 ; 烈 士 暮 年, 狀 心 不 已 如 此 看 來, 酒 入 愁 腸 應 是 英 雄 淚 ; 然 而 汰 侈 載 石 崇 酒 後 使 黃 門 交 斬 美 人, 連 斬 三 人, 大 將 軍 王 敦 顏 色 如 故, 猶 說 : 自 殺 伊 家 人, 何 御 卿 事? 69 酒, 又 豈 非 惡 魔 的 鮮 血? 因 此, 醉 生 的 身 體 表 情 既 是 英 雄 蒼 老 挫 敗 的 命 運 書 寫, 也 可 能 是 忍 人 斬 截 意 志 的 麻 木 容 顏 酒, 在 隱 逸 詩 人 陶 潛 的 世 界 則 另 有 表 情, 它 是 解 愁 忘 憂 的 飲 料, 總 能 使 他 暫 時 解 脫 塵 世 羈 纏, 化 苦 為 樂 雖 然, 在 造 飲 輒 盡, 期 在 必 醉, 既 醉 而 退, 曾 不 吝 去 留 ( 五 柳 先 生 傳 ) 的 背 後, 我 們 仍 不 難 閱 讀 到 他 清 醒 而 孤 獨 的 生 命 意 識, 連 雨 獨 飲 有 云 : 運 生 會 歸 盡, 終 古 謂 之 然 世 間 有 松 喬, 於 今 定 何 間 故 老 贈 余 酒, 乃 言 飲 得 仙 ; 試 酌 百 情 遠, 重 觴 忽 忘 天 天 豈 去 此 哉! 任 真 無 所 先 雲 鶴 有 奇 翼, 八 表 須 臾 還 自 我 抱 茲 獨, 僶 俛 四 十 年 形 骸 久 以 化, 心 在 復 何 言 70 從 曹 操 王 敦 王 導 石 崇 和 陶 潛 的 飲 酒 現 象 來 看, 醉 酒 的 人 生 型 態 千 姿 百 樣, 有 梟 雄 之 醉, 有 悍 將 之 醉, 有 富 豪 之 醉, 也 有 貧 士 之 醉 ; 醉 眼 所 及 的 世 界, 有 的 是 時 不 我 與 的 政 治 現 實, 有 的 是 清 風 出 袖, 明 月 入 懷 的 生 命 境 界 因 此, 醉 酒 的 人 生 樣 貌 其 實 是 制 約 於 飲 君 子 的 人 生 際 遇 生 命 樣 態, 另 外, 酒 性 的 溫 烈 遲 速 酒 品 的 高 下 良 窳 酒 膽 的 小 大 弱 健 酒 量 的 虛 實 淺 深, 酒 友 的 多 寡 親 疏, 也 都 是 醉 酒 現 象 的 相 變 參 數 所 以 有 酒 聖 酒 仙 如 竹 林 七 賢 ; 也 有 酒 痴 酒 狂, 如 八 達 之 輩, 至 於 一 般 的 飲 酒 中 人 在 醺 醉 的 臨 界 鞍 點 上, 也 會 化 身 成 酒 國 英 雄, 或 是 杯 中 莽 漢, 或 是 刁 民 暴 徒 精 怪 妖 孽 之 類 醉 酒 以 後, 有 人 哭, 有 人 笑, 有 人 哭 笑 不 得, 有 人 嬉 笑 怒 罵 ; 有 人 變 得 熱 情 可 掬, 有 人 變 得 鬱 鬱 寡 歡, 有 人 變 得 兇 殘, 有 人 變 得 滑 稽 ; 有 的 人 從 沈 默 寡 言 變 成 口 若 懸 河 滔 滔 不 絕, 有 的 人 從 規 行 矩 步 變 成 縱 橫 不 羈 任 誕 囂 張 酒, 真 是 奇 妙 的 液 體, 它 使 人 生 的 型 態 產 生 如 此 巨 觀 的 變 化, 雖 然, 酒 醒 之 後, 飲 君 子 們 又 先 後 回 復 到 常 態 人 生 的 軌 道, 然 而, 一 旦 再 次 黃 湯 下 肚, 醉 酒 的 相 變 現 象, 便 會 再 次 改 易 人 生 型 態 的 外 觀, 豈 69 余 嘉 錫 撰 : 世 說 新 語 箋 疏, 頁 逯 欽 立 校 注 : 陶 淵 明 集, 頁 55

23 不 快 哉! 在 魏 晉 文 學 中, 曹 植 王 粲 作 有 酒 賦, 葛 洪 寫 過 酒 誡, 雖 然 其 寫 作 旨 趣 皆 在 規 奉 世 人 要 節 酒 制 醉, 但 依 據 文 中 對 於 飲 酒 現 象 的 生 動 描 述, 不 難 想 像 當 代 飲 酒 風 尚 的 盛 況 葛 洪 在 抱 朴 子 中 的 酒 誡 71 一 文 內, 對 於 飲 酒 時 的 行 為 變 化, 有 過 精 彩 的 分 析, 他 將 它 分 做 三 個 階 段 初 期 的 身 體 表 情 是 : 其 初 筵 也, 抑 抑 濟 濟, 言 希 容 整 詠 湛 露 之 厭 厭, 歌 在 鎬 之 愷 樂 舉 萬 壽 之 觴, 詠 溫 克 之 義 這 個 階 段 表 現 正 常, 舉 止 文 明, 安 詳 得 體, 行 禮 如 儀 到 了 第 二 階 段, 酒 精 已 開 始 發 揮 其 加 速 血 液 循 環 的 作 用, 相 變 現 象 產 生 了, 飲 酒 的 人 體 輕 耳 熱 夫 琉 璃 海 螺 之 器 並 用, 滿 酌 罰 餘 之 令 遂 急 醉 而 不 止, 拔 轄 投 井 這 時 的 身 體 表 情 有 顯 著 的 改 觀 : 於 是 口 湧 鼻 溢, 濡 首 及 亂 屢 舞 躚 孅, 捨 其 坐 遷 載 號 載 呶, 如 沸 如 羹 或 爭 辭 尚 勝, 或 啞 啞 獨 笑 或 無 對 而 談, 或 嘔 吐 几 筵 或 傎 蹶 良 倡, 或 冠 脫 帶 解 此 外, 平 素 的 個 性 也 遭 到 酒 精 的 顛 覆, 貞 良 者 流 華 都 之 顧 眄, 怯 弱 者 效 慶 忌 之 蕃 捷, 遲 重 者 蓬 轉 而 波 擾, 整 肅 者 鹿 踴 而 魚 躍 飲 酒 的 第 三 個 階 段 是 酩 酊 大 醉, 其 行 為 變 化 益 發 劇 烈, 精 濁 神 亂, 臧 否 顛 倒 或 奔 車 走 馬, 赴 坑 谷 而 不 憚 以 九 折 之 阪 為 螘 封 ; 或 登 危 蹋 頹, 雖 墮 墜 而 不 覺 以 呂 梁 之 淵 為 牛 跡 也 甚 而 亦 有 酒 徒 暴 戾 之 性 大 發, 加 枉 酷 於 臣 僕, 用 剡 鋒 於 六 畜 熾 火 烈 於 室 廬, 掊 寶 玩 於 淵 流 遷 威 怒 於 路 人, 加 暴 害 於 士 友 雖 然 一 如 葛 洪 在 酒 誡 中 所 譏 彈 的 : 世 人 醉 酒 行 為 是 廉 恥 之 儀 毀, 而 荒 錯 之 疾 發, 不 過, 魏 晉 名 士 歌 詠 酒 醉 人 生 的 言 語 有 時 卻 是 上 乘 的 另 類 反 諷, 這 些 醉 言 醉 語 經 常 挑 釁 著 主 流 價 值 體 系, 尤 其 是 當 魏 晉 飲 酒 者 已 然 結 盟 為 某 種 團 體 如 竹 林 七 賢, 戴 奧 尼 索 斯 的 情 緒 就 更 明 目 張 膽 地 氾 濫 開 來, 他 們 互 相 聲 援 彼 此 的 飲 酒 高 論, 表 現 出 對 政 治 及 人 生 的 冷 淡 和 蔑 視, 這 些 話 語 半 是 對 世 俗 的 攻 擊, 半 是 對 人 間 的 愛 戀, 絮 絮 叨 叨 地 傾 吐 著 他 們 的 存 在 信 念, 世 說 新 語 任 誕 對 這 些 充 滿 革 命 意 義 的 醉 話 作 了 採 英 擷 萃 的 蒐 集 : 使 我 有 身 後 名, 不 如 即 時 一 杯 酒! 一 手 持 蟹 螫, 一 手 持 酒 杯, 拍 浮 酒 池 中, 便 足 了 一 生 今 年 田 得 七 百 斛 秫 米, 不 了 麴 櫱 事 少 苦 執 鞭, 恆 患 不 得 快 飲 酒 使 其 酒 足 餘 年 畢 矣, 無 所 復 須 酒, 正 使 人 人 自 遠 酒, 正 自 引 人 著 勝 地 阮 籍 胸 中 壘 塊, 故 須 酒 澆 之 三 日 不 飲 酒, 覺 形 神 不 復 相 親 名 士 不 須 奇 才 但 使 常 得 無 事, 痛 飲 酒, 熟 讀 離 騷, 便 可 稱 名 士 72 這 些 語 言 看 似 瑣 屑 消 極 稀 薄, 但 其 實 是 飽 含 意 義 的 寫 作 方 式, 他 們 捨 宏 觀 而 取 微 觀, 從 細 部 的 日 常 秩 序 進 行 顛 覆 滲 透, 意 圖 擺 脫 主 流 規 訓 對 個 體 自 主 性 的 壓 抑, 酒, 不 過 是 揭 竿 起 義 的 移 動 令 幟, 革 命 的 目 的 是 要 創 造 新 的 欲 望 和 快 樂 模 式 ; 醉, 不 過 是 身 體 表 情 的 重 塑, 雖 然 舉 止 荒 謬 怪 異, 但 可 貴 的 是 對 外 部 世 界 和 生 命 自 身 的 存 在 省 思, 陶 潛 飲 酒 詩 即 已 言 明 : 疇 昔 苦 長 飢, 投 耒 去 學 仕 71 [ 晉 ] 葛 洪 撰 : 抱 朴 子 ( 台 北 : 商 務 印 書 館,1979 年 ), 頁 余 嘉 錫 撰 : 世 說 新 語 箋 疏, 頁

24 將 養 不 得 節, 凍 餒 固 纏 己 是 時 向 立 年, 志 意 多 所 恥 遂 盡 介 然 分, 終 死 歸 田 里 冉 冉 星 氣 流, 亭 亭 復 一 紀 世 路 廓 悠 悠, 楊 朱 所 以 止 雖 無 揮 金 事, 濁 酒 聊 可 恃 73 然 而, 世 人 每 不 恕 醉 人, 只 因 飲 者 多 犯 謬 誤 ( 二 ) 欲 望 的 追 求 與 藝 術 草 創 的 驅 力 醉 生 夢 死 之 所 以 遭 到 世 人 的 鄙 夷 目 光, 可 能 肇 端 於 對 欲 望 的 誤 解, 世 人 直 覺 地 將 酒 與 欲 望 等 價 齊 觀, 而 又 偏 執 地 貶 抑 欲 望 的 性 質, 因 此 將 醉 酒 視 為 縱 欲 行 為, 縱 欲 即 沈 淪, 是 以 不 懷 好 意 地 對 待 魏 晉 文 士 的 飲 酒 與 醉 狂 ; 當 然, 也 有 為 數 眾 多 的 魏 晉 酒 徒, 一 心 只 滿 意 於 模 仿 各 種 瘋 癲 的 醉 酒 行 徑, 以 及 藉 由 玩 弄 酒 醉 情 緒 和 杯 葛 大 小 秩 序 來 獲 取 虛 假 如 卡 通 般 的 樂 趣 然 而, 不 容 世 人 輕 忽 的 事 實 是 : 魏 晉 文 人 的 飲 酒 行 為 的 確 是 此 中 有 真 意 酒 中 有 深 味 ( 以 上 俱 見 陶 潛, 飲 酒 詩 ) 試 從 欲 望 進 行 解 析 以 沙 特 (Jean-Paul Sartre) 的 存 在 觀 點 來 說, 欲 望 就 等 同 於 意 識, 欲 望 的 滅 絕 就 是 意 識 的 滅 絕 因 為 欲 望 是 意 識 與 外 在 對 象 發 生 關 聯 的 一 種 方 式 沙 特 認 為 : 自 覺 存 在 (Being-for-itself) 追 求 其 個 別 欲 望, 乃 是 基 於 對 自 體 存 在 (Being-in-itself) 之 根 本 大 欲, 每 一 個 別 欲 望, 只 有 在 與 自 體 存 在 之 根 本 關 係 相 聯 時 才 有 意 義, 當 自 覺 存 在 意 欲 某 些 對 象 時, 就 是 意 欲 佔 有 自 體 存 在, 所 以 每 一 個 自 覺 存 在, 基 本 上 都 是 意 欲 與 自 體 存 在 合 為 一 體, 成 為 一 個 我, 以 獲 得 自 體 存 在 的 絕 對 安 定 自 足, 同 時 仍 保 留 自 覺 存 在 的 自 由 無 間 因 此, 王 忱 要 說 三 日 不 飲 酒, 覺 形 神 不 復 相 親, 酒 中 的 真 味, 或 即 在 追 求 形 神 的 自 由 無 間 形, 類 乎 自 體 存 在 ; 神, 類 乎 自 覺 存 在 ; 酒, 則 促 使 兩 者 得 以 熱 絡 相 聯 即 以 阮 籍 任 愷 和 周 顗 三 人 的 生 命 型 態 為 說 晉 書 阮 籍 傳 說 : 籍 本 有 濟 世 志, 屬 魏 晉 之 際, 天 下 多 故, 名 士 少 有 全 者, 籍 由 是 不 與 世 事, 遂 酣 飲 為 常 文 帝 初 欲 為 武 帝 求 婚 於 籍, 籍 醉 六 十 日, 不 得 言 而 止 鐘 會 數 以 時 事 問 之, 欲 因 其 可 否 而 致 之 罪, 皆 以 酣 醉 獲 免 74 可 見 阮 籍 的 酣 醉 行 為, 不 宜 率 爾 以 縱 欲 沈 湎 加 以 指 摘 ; 且 其 執 意 求 醉 的 欲 望, 也 並 非 是 表 層 感 官 上 的 放 縱 ; 相 反 的, 更 可 能 是 為 了 維 護 自 我 意 識 的 擬 態 策 略 如 假 包 換 的 酩 酊 大 醉 使 阮 籍 維 護 了 最 起 碼 的 自 體 自 覺 和 自 由 至 於 任 愷 的 生 命 處 境 亦 可 作 如 是 觀 任 愷 傳 說 他 性 忠 正, 有 識 量, 每 以 社 稷 為 己 任, 曾 綜 理 萬 機, 頗 得 朝 野 稱 譽 然 飽 受 賈 充 朋 黨 之 毀 謗, 雖 在 公 勤 恪, 仍 遭 免 官 任 愷 失 職 以 後, 乃 縱 酒 耽 樂, 極 滋 味 以 自 奉 養 初, 何 劭 以 公 子 奢 侈, 75 每 食 必 盡 四 方 珍 饌 凱 乃 踰 之, 一 食 萬 錢, 猶 言 無 可 下 著 處 以 沙 特 的 存 在 觀 點 來 分 析 任 愷 縱 酒 肆 欲 的 行 為, 可 以 突 破 傳 統 倫 理 學 上 的 圍 剿, 理 解 他 在 逆 境 中 維 護 自 我 的 苦 衷, 因 現 實 對 他 的 觸 犯 使 他 感 到 痛 苦, 為 了 承 擔 並 消 化 這 份 痛 苦, 任 愷 以 酒 醪 珍 饌 的 欲 望 將 自 我 封 閉 起 來, 如 此, 他 就 不 再 是 73 逯 欽 立 校 注 : 陶 淵 明 集, 頁 房 玄 齡 等 撰 : 晉 書, 頁 同 前 註, 頁 336

25 被 動 地 接 受 痛 苦, 而 能 主 動 地 在 酒 食 欲 望 中 獲 得 某 種 程 度 的 復 活 這 個 欲 望 的 追 求 也 令 人 想 起 了 信 陵 君 晚 年 日 夜 飲 醇 酒, 竟 病 酒 而 卒 的 悲 壯 處 境 然, 沙 特 亦 說, 76 倘 若 自 我 並 沒 有 任 何 真 正 的 獨 立 性, 那 麼, 上 述 的 復 活 其 實 是 虛 假 的 超 越, 再 度 淪 陷 於 痛 苦 與 不 自 由 之 中 必 然 是 醉 漢 的 宿 命 本 傳 說 任 愷 時 因 朝 請, 帝 或 慰 諭 知 愷 初 無 復 言, 惟 泣 而 已. 愷 不 得 志, 竟 以 憂 卒 有 關 周 顗 的 生 命 型 態 也 是 無 日 不 醉, 略 無 醒 日, 人 稱 三 日 僕 射 裴 啟 語 林 說 他 : 過 江 恆 醉, 止 有 姊 喪 三 日 醒, 姑 喪 三 日 醒, 大 損 資 望, 每 醉, 諸 公 常 77 共 屯 守 周 伯 仁 確 實 想 要 常 醉 不 願 醒, 也 許 醉 酒 的 幻 滅 感 可 以 取 悅 他 自 己 這 些 人 自 公 共 空 間 退 出, 投 身 於 酣 醉 的 虛 擬 世 界, 其 內 在 的 生 命 訴 求 是 崇 高 放 逸 的, 只 是 在 自 我 仍 未 內 建 真 正 穩 固 且 超 然 的 獨 立 性 時, 即 使 能 在 醉 酒 空 間 中 虛 擬 自 由 的 情 境, 酒 醒 之 後 的 現 實 人 生 也 依 然 對 他 傾 銷 痛 苦, 所 以 阮 籍 率 意 獨 78 駕, 不 由 徑 路, 車 跡 所 窮, 則 慟 哭 而 反 而 任 愷 亦 是 惟 泣 而 已 ; 此 或 即 是 尼 采 酒 神 理 論 中 悲 劇 精 神 的 體 現 醉 生 夢 死, 同 時 也 是 藝 術 的 發 軔 處 尼 采 說, 醉 和 夢 是 構 成 藝 術 世 界 的 兩 大 精 神, 醉 的 境 界 是 無 比 的 豪 情, 這 豪 情 使 我 們 體 驗 到 生 命 最 深 的 矛 盾 和 最 廣 大 的 糾 紛 而 夢 的 境 界 是 沒 有 任 何 阻 撓 的 無 數 幻 象, 雖 然, 幻 象 捨 離 了 清 醒 的 現 實 世 界, 也 是 一 種 永 恆 矛 盾 的 反 映, 但 它 像 芬 芳 的 氣 體 一 樣, 從 這 個 幻 象 中 產 生 了 一 個 新 的 幻 象 世 界, 這 個 新 的 幻 象 世 界 是 那 些 陷 入 原 來 幻 象 世 界 中 的 人 看 不 見 的 ; 這 是 一 種 純 粹 快 樂 的 光 輝 幻 影, 一 種 看 透 廣 闊 眼 界 的 狂 喜 79, 縱 然 世 人 常 以 痴 人 說 夢 醉 眼 迷 離 揶 揄 醉 與 夢 的 蹈 空 事 實 虛 妄 荒 誕, 但 哲 人 尼 采 堅 持 它 們 是 藝 術 的 兩 大 化 生 力 量, 也 是 使 人 返 回 存 在 母 體 的 神 秘 途 徑, 它 能 夠 以 宏 偉 的 姿 態 告 訴 我 們, 如 何 需 要 許 多 痛 苦 以 使 個 人 能 夠 產 生 那 用 以 拯 救 我 們 的 幻 影, 並 能 坐 在 大 海 中 搖 擺 的 小 舟 上, 沈 入 暝 想 之 中 80 陶 潛 算 是 識 得 醉 與 夢 的 真 趣, 他 的 酒 後 詩 句 每 每 閃 耀 著 尼 采 所 彰 顯 的 孤 高 哲 思, 飲 酒 詩 有 言 : 青 松 在 東 園, 眾 草 沒 其 姿 凝 霜 殄 異 類, 卓 然 見 高 枝 連 林 人 不 覺, 獨 樹 眾 乃 奇 提 壺 撫 寒 柯, 遠 望 時 復 為 吾 生 夢 幻 間, 何 事 紲 塵 羈 81 而 王 羲 之 蘭 亭 集 序 82 更 是 在 一 觴 一 詠 的 酣 暢 逸 致 中 完 成 了 曠 世 絕 作, 把 死 生 亦 大 矣 的 悲 夫 之 慟 轉 化 回 筆 墨 之 趣 ( 三 ) 醉 與 狂 的 身 體 表 情 醉 酒 的 身 體 解 放 往 往 是 玩 世 不 恭 的 表 情, 彷 彿 是 以 人 類 的 身 體 作 為 書 寫 工 具, 敘 述 著 各 種 意 識 型 態 政 治 視 角 生 活 興 趣 空 間 經 驗 社 會 關 係 和 生 死 觀 76 [ 法 ] 沙 特 (Jean-Paul Satre) 著,, 陳 宣 良 等 譯 : 存 在 與 虛 無 ( 台 北 : 貓 頭 鷹 出 版 社,2000 年 ), 頁 13 沙 特 說 : 如 果 這 種 創 造 活 動 必 須 無 止 境 地 繼 續 下 去, 如 果 這 種 創 造 的 存 在 的 最 細 小 部 分 都 需 要 被 支 撐, 如 果 它 沒 有 任 何 真 正 的 獨 立 性, 如 果 它 本 身 只 是 虛 無, 那 麼 這 種 創 造 物 便 與 它 的 創 造 者 沒 有 任 何 區 別, 是 一 種 虛 假 的 超 越 性 77 [ 晉 ] 裴 啟 撰 周 楞 伽 譯 注 : 裴 啟 語 林 ( 北 京 : 文 化 藝 術 出 版 社,1988 年 ), 頁 房 玄 齡 等 撰 : 晉 書, 頁 尼 采 : 悲 劇 的 誕 生, 頁 同 前 註, 頁 逯 欽 立 校 注 : 陶 淵 明 集, 頁 參 房 玄 齡 等 撰 : 晉 書 王 羲 之 傳, 頁 566

26 點 因 此, 醉 酒 的 身 體 演 出 也 是 一 種 充 滿 意 義 的 寫 作 文 類, 猶 如 羅 蘭 巴 特 爾 (Roland Barthes) 符 號 學 中 的 後 設 語 言 (meta-langage) 或 寫 作 (ecriture) 概 念 83 魏 晉 名 士 善 於 幽 默 地 以 身 體 的 動 作 進 行 前 衛 的 微 觀 書 寫, 藉 由 片 斷 的 零 星 的 日 常 生 活 的 滑 稽 突 梯 的 敘 事 方 式, 公 然 招 搖 地 滲 入 權 力 空 間 在 主 流 價 值 的 網 路 上 裝 置 一 顆 顆 反 諷 的 小 炸 彈, 意 圖 搖 撼 固 有 的 社 會 框 架, 重 塑 失 落 的 自 我 世 界 84 這 些 醉 酒 的 身 體 主 人 是 阮 籍, 曾 大 醉 六 十 日 以 拒 司 馬 昭 政 治 聯 姻 的 企 圖, 他 在 遭 逢 母 喪 時, 也 當 眾 飲 酒 食 肉, 單 挑 以 孝 治 天 下 的 政 治 標 語 千 日 酒 之 中 的 狄 希 和 玄 石, 一 個 專 釀 令 人 醉 眠 千 日 的 美 酒, 一 個 致 力 醉 死 的 酒 鬼, 加 上 一 群 醉 臥 三 個 月 的 家 人, 他 們 顯 然 想 用 爛 醉 如 泥 的 身 體 語 言, 諷 刺 生 不 如 死 的 世 85 界 又 如 阮 咸 的 酒 友, 除 卻 漢 人 之 外, 群 獠 諸 夷 亦 可 參 加 盛 會 質 疑 以 漢 人 為 本 位 的 社 會 框 架 此 外, 尚 有 酒 後 裸 形 的 劉 伶, 以 原 始 面 目 的 身 體 迎 戰 冠 冕 縉 紳 的 價 值 符 號, 他 在 酒 德 頌 描 述 自 己 每 每 憑 藉 著 酒 精 的 神 奇 作 用, 達 到 現 量 空 間 中 實 現 無 遠 弗 屆 的 時 空 體 驗, 節 錄 其 文 如 下 : 有 大 人 先 生 者, 以 天 地 為 一 朝, 萬 朝 為 須 臾, 日 月 為 扃 牖, 八 荒 為 庭 衢 行 無 轍 跡, 居 無 室 廬, 暮 天 席 地, 縱 意 所 如, 止 則 操 卮 執 觚, 動 則 挈 榼 提 壺, 唯 酒 是 務, 焉 知 其 餘? 先 生 於 是 方 捧 罌 承 槽, 銜 杯 漱 醪 奮 髯 箕 踞, 枕 麴 藉 糟, 無 思 無 慮, 其 樂 陶 陶 兀 然 而 醉, 豁 爾 而 醒 靜 聽 不 聞 雷 霆 之 聲, 熟 視 不 睹 泰 山 之 形, 不 覺 寒 暑 之 切 肌, 利 欲 之 感 情 俯 觀 萬 物, 擾 擾 焉 如 江 漢 三 載 浮 萍, 二 豪 侍 側 焉, 如 蜾 蠃 之 與 螟 蛉 86 酣 醉 忘 形 的 劉 伶 在 乙 醇 的 助 興 下, 親 身 體 驗 臨 界 時 空 的 極 小 化 與 及 大 化, 他 在 否 定 中 的 否 定 裡 尋 得 了 迷 離 幻 象 中 的 恍 惚 肯 定, 辨 識 出 自 己 的 存 在 段 落 和 生 命 體 積 十 分 有 限, 不 過 須 臾 如 陌 上 之 飄 忽 煙 塵, 渺 小 似 江 漢 之 點 滴 萍 蹤 在 確 信 了 這 個 現 實 圖 景 後, 他 渴 慕 著 一 種 以 他 自 身 的 能 動 體 積 為 出 發 點 的 世 界 結 構, 決 定 用 身 體 來 作 宇 宙 的 敘 述 劉 伶 以 裸 身 開 放 了 全 身 的 膚 觸, 用 最 極 限 的 面 積 體 驗 四 面 八 方 的 空 間, 所 以 視 日 月 為 扃 牖, 八 荒 為 庭 衢 ; 酒 精 催 化 了 精 神 的 馳 騁 速 度, 使 他 在 兀 然 而 醉 的 情 況 下 變 更 了 時 間 的 速 率, 因 而 以 天 地 為 一 朝, 萬 期 為 須 臾 於 是 乎, 醉 生 的 幻 象 使 劉 伶 縱 意 所 如, 他 渾 然 與 造 化 冥 合, 將 宇 宙 微 縮 為 宅 宇, 並 把 裸 體 的 唐 突 表 情 捐 贈 給 世 人, 算 是 對 權 力 空 間 的 揶 揄 和 反 彈 這 種 堅 持 醉 倒, 不 對 任 何 人 負 責 的 靈 魂, 不 肯 立 定 於 任 何 指 定 崗 位 的 雙 足, 自 外 於 社 會 主 流 價 值 成 見 的 叛 徒, 不 論 是 深 沈 內 斂 如 竹 林 七 賢 者, 或 是 自 戀 暴 露 如 元 康 八 達 者, 他 們 83 [ 法 ] 羅 蘭 巴 爾 特 (Roland Barthes) 著, 王 東 亮 等 譯 : 符 號 學 原 理 ( 北 京 : 三 聯 書 店,1999 年 ), 頁 任 繼 愈 主 編 之 中 國 哲 學 發 展 史 之 魏 晉 南 北 朝 卷 有 云 : 酒 之 為 德, 就 在 能 忘 憂 驅 愁 間 借 酒 澆 愁 者 多 矣, 以 放 蕩 而 抗 世 情 者 多 矣, 但 只 有 頹 廢 派 名 士 們, 才 能 夠 把 這 種 頹 廢 的 人 生 概 括 為 理 論, 上 升 為 哲 學, 自 覺 地 實 踐 它 他 們 瞭 解 世 態 之 壞 而 又 沒 有 改 變 現 狀 的 勇 氣, 只 好 轉 入 消 沈, 成 為 聰 明 的 糊 塗 人, 清 醒 的 混 世 者, 悲 觀 的 尋 歡 派 ( 頁 278) 85 李 劍 國 輯 釋 : 唐 前 志 怪 小 說 輯 釋 ( 台 北 : 文 史 哲 出 版 社,1995 年 ), 頁 蕭 統 編 : 文 選, 頁 674

27 都 以 其 生 命 中 有 限 的 能 動 性, 以 醉 酒 與 痴 狂 的 言 行 試 圖 解 除 某 種 由 名 教 加 諸 於 身 的 緊 箍 只 是, 這 類 局 部 的 零 碎 的 滑 稽 的 身 體 策 略, 能 對 權 力 世 界 發 揮 多 大 的 拒 絕 力 量? 傅 柯 認 為 在 人 類 社 會 的 權 力 空 間 中, 雖 然 有 一 個 由 多 種 多 樣 的 力 量 關 係 所 構 成 的 權 力 網 絡 在 進 行 生 活 和 行 為 的 控 制, 但 是, 哪 裡 有 權 力, 哪 裡 就 有 抵 制 抵 制 和 阻 力 在 稠 密 的 權 力 網 絡 中 到 處 存 在, 它 們 在 不 同 的 情 況 下 是 可 能 的, 必 然 的 或 不 太 可 能 的, 有 時 是 自 發 的 野 蠻 的 孤 立 的 聯 合 的 猖 狂 的 和 不 可 調 和 的, 但 是 這 些 反 彈 抵 制 的 行 為 總 是 被 動 的 和 注 定 要 不 斷 失 敗 的 87, 大 醉 六 十 日 的 阮 籍 終 究 要 為 司 馬 昭 擬 勸 進 文, 兒 子 阮 渾 長 成 以 後, 亦 想 效 法 父 親 醉 生 夢 死, 阮 籍 禁 止, 說 : 仲 容 以 預 之, 卿 不 得 復 爾! 歷 經 三 年 眼 不 見 為 淨 的 醉 鬼 生 涯, 一 醉 千 日 的 玄 石 最 終 還 是 醒 了 微 觀 的 身 體 書 寫 似 乎 無 法 撼 動 巨 大 的 權 力 空 間 因 此, 魏 晉 名 士 的 醉 狂 與 瘋 癲 雖 是 一 種 革 命 的 語 言, 但 很 可 能 是 造 反 不 成 的, 最 後 也 只 是 在 世 說 新 語 的 任 誕 篇 中 建 立 一 座 小 小 的 反 動 墓 碑, 碑 上 鐫 刻 著 : 任 己 所 好 而 為 之, 任 己 所 不 好 而 不 為 放 情 忍 志, 相 忘 於 酒 鄉 嗚 呼 哀 哉! 是 以, 魏 晉 的 醉 酒 文 本 總 流 露 著 悲 劇 的 蒼 涼 氣 氛, 唯 一 的 驕 傲 狂 喜, 可 能 是 他 們 覺 察 到 自 己 其 實 可 以 瞬 間 滲 入 這 片 稠 密 的 權 力 網 絡, 暫 時 自 由 穿 梭 於 其 間, 繼 續 零 星 的 游 移 的 製 造 一 些 分 裂 點 五 夢 與 死 的 臨 界 經 驗 置 身 於 夢 幻 與 死 亡 處 境 的 人, 原 本 是 現 實 世 界 中 最 無 能 為 力, 且 又 徹 底 孤 獨 的 人, 雖 然 作 夢 的 人 至 少 還 可 以 在 夢 鄉 中 從 流 漂 蕩, 不 似 死 去 原 知 萬 事 空 的 亡 故 者 一 般 寂 靜 無 為, 但 是 他 們 實 質 上 都 是 生 活 與 生 命 的 局 外 人, 根 本 無 從 變 更 清 醒 狀 態 下 的 真 實 世 界 然 而, 一 旦 夜 晚 降 臨, 闔 眼 之 後 的 異 類 人 生 就 會 升 騰 浮 現, 那 些 白 晝 或 生 前 不 得 實 現 的 情 感 與 欲 望, 將 會 在 幻 境 中 醫 一 圓 成 文 學 是 圓 成 這 些 幻 境 的 手 段 之 一, 凡 是 在 現 實 中 已 然 失 落 的, 無 從 據 有 的 幸 福 或 希 望, 都 可 以 在 文 學 的 境 域 中 死 灰 復 燃 因 此, 魏 晉 文 學 中 的 夢 境 書 寫 和 臨 界 生 死 的 主 題 書 寫, 既 曲 折 幽 微 地 傾 訴 著 魏 晉 人 的 無 能 為 力 與 孑 然 孤 獨 的 遺 憾, 但 也 寄 寓 著 不 絕 如 縷 的 人 生 想 望 ( 一 ) 夢 境 中 的 幻 象 敘 述 列 子 周 穆 王 篇 曾 以 寓 言 說 明 人 在 夢 寐 醒 覺 下 所 觸 發 的 真 妄 盈 虧 虛 實 憂 喜 等 相 對 現 象, 列 子 認 為 人 之 所 以 生 發 這 些 現 象, 是 因 為 神 遇 為 夢, 形 接 為 事 故 晝 想 夜 夢, 神 形 所 遇 88 這 些 晝 有 所 想, 夜 有 所 夢 的 種 種 情 境, 被 列 子 歸 納 為 八 徵 六 候 八 徵 是 : 一 曰 故, 二 曰 為, 三 曰 得 四 曰 喪, 五 曰 哀, 87 [ 法 ] 米 歇 爾 傅 柯 著, 余 碧 平 譯 : 性 經 驗 史 ( 上 海 : 上 海 人 民 出 版 社,2000 年 ), 頁 莊 萬 壽 注 譯 : 列 子 讀 本 ( 台 北 : 三 民 書 局,1996 年 ), 頁 116

28 六 曰 樂, 七 曰 生, 八 曰 死 此 者 八 徵, 形 所 接 也 89 意 指 人 在 清 醒 有 知 覺 的 時 候, 因 為 形 與 世 界 接 觸, 故 而 引 發 瞻 前 慮 後 患 得 患 失 休 戚 哀 樂 牽 掛 生 牽 掛 死 等 八 種 心 事 六 候 則 襲 自 周 禮 春 宮 占 夢 ; 是 : 一 曰 正 夢, 二 曰 蘁 夢, 三 曰 思 夢, 四 曰 寤 夢, 五 曰 喜 夢, 六 曰 懼 夢 此 六 者, 神 所 交 也 90 指 人 在 作 夢, 因 為 精 神 與 世 界 有 所 交 接, 因 而 觸 發 了 種 種 夢 境, 如 平 安 自 夢 驚 愕 而 夢 覺 時 有 所 思 念 夢 覺 時 道 之 而 夢 喜 悅 而 夢 和 恐 懼 而 夢 等 夢 候 91 列 子 認 為 八 徵 六 候 並 不 會 困 擾 真 人, 因 為 古 之 真 人, 其 覺 自 忘, 其 寢 不 夢 只 有 世 俗 之 人 才 會 朝 朝 暮 暮, 反 覆 地 受 到 覺 徵 與 夢 候 的 影 響 然 而, 平 心 而 論, 真 人 信 覺 不 語 信 夢 不 達 的 高 妙 化 境, 幾 人 能 達? 莊 周 夢 蝶 孔 子 夢 坐 奠 於 兩 楹 之 間, 聖 賢 如 此, 遑 論 其 餘? 因 此, 寤 寐 之 際 的 夢 幻 境 域, 依 然 是 凡 夫 俗 子 敘 述 走 樣 情 慾 的 臨 界 空 間, 芸 芸 眾 生 在 黑 暗 降 臨 時, 往 往 潛 入 此 境, 速 寫 著 片 片 斷 斷 的 哀 樂 影 象 例 如 老 役 夫 之 夢, 這 則 寓 言 說 : 周 之 尹 氏 大 治 產, 其 下 趣 役 者 侵 晨 昏 而 弗 息 有 老 役 夫 筋 力 竭 矣, 而 使 之 彌 勤 晝 則 呻 呼 而 即 事, 夜 則 昏 憊 而 熟 寐 精 神 荒 散, 昔 昔 夢 為 國 君 居 人 民 之 上, 總 一 國 之 事 遊 燕 宮 觀, 恣 意 所 欲, 其 樂 無 比 覺 則 復 役 人 有 慰 喻 其 懃 者 役 夫 曰 : 人 生 百 年, 晝 夜 各 分 吾 晝 為 僕 虜, 苦 則 苦 矣 ; 夜 為 人 君, 其 樂 無 比 何 所 怨 哉? 92 老 役 夫 日 日 做 牛 做 馬, 筋 力 勞 竭, 在 哀 嚎 痛 楚 中 度 過 疲 憊 的 一 天, 但 是, 入 夜 後, 闔 眼 熟 睡, 他 就 潛 遁 到 夢 中, 化 身 為 受 享 無 窮 的 國 君, 恣 意 遊 燕 雖 然 雞 鳴 時 夢 醒, 他 再 度 變 回 匍 匐 呻 吟 的 苦 力, 但 老 役 夫 說 何 所 怨 哉? 因 為, 在 夢 境 中 虛 擬 的 遊 燕 之 樂 會 在 夜 夢 時 分 再 次 安 慰 他 苦 難 的 身 心, 縱 然 翌 晨 還 是 返 回 覺 則 復 役 的 現 實, 然 而 游 離 於 真 妄 兩 界 的 夢 像, 已 經 補 償 了 他 此 生 難 圓 的 幸 福 和 欲 望, 即 使 是 虛 擬 實 境 的 幻 相, 也 聊 勝 於 無 93 在 周 穆 王 篇 尚 有 一 則 鄭 國 樵 夫 得 鹿 而 妄 以 為 夢 的 恢 詭 寓 言, 也 應 屬 於 書 寫 臨 界 夢 覺 人 生 的 文 學 作 品 列 子 透 過 樵 夫 路 人 妻 子 士 師 和 鄭 國 國 君 的 不 同 視 角, 輾 轉 指 陳 鹿 的 虛 實 真 妄 和 存 亡 ; 鹿, 應 是 一 種 隱 喻, 指 涉 現 實 世 界 的 種 種 現 象 文 章 說 鄭 國 樵 夫 最 初 確 實 擊 斃 一 隻 駭 鹿, 但 他 因 為 遺 忘 了 藏 鹿 之 處 而 誤 以 為 得 鹿 是 在 作 夢 途 中 他 自 詠 其 事, 卻 被 路 人 無 意 中 聽 到 且 信 以 為 真, 鹿 遂 被 路 人 尋 獲 樵 夫 失 鹿 後, 心 有 不 甘, 其 夜 夢 見 藏 鹿 之 處 及 得 鹿 之 人 翌 晨, 他 按 夢 境 所 示 尋 得 了 路 人 與 所 失 之 路 雙 方 相 持 不 下, 樵 夫 乃 與 路 人 爭 訟, 請 求 士 師 做 出 判 決 士 師 說 : 若 初 真 得 鹿, 妄 為 之 夢 ; 真 夢 得 鹿, 妄 謂 之 實 彼 真 取 若 鹿, 89 同 前 註 90 同 前 註 91 [ 漢 ] 鄭 玄 注 [ 唐 ] 賈 公 彥 殊 : 周 禮 注 疏 ( 台 北 : 藝 文 印 書 館,1982 年 ), 頁 莊 萬 壽 注 譯 : 列 子 讀 本, 頁 諾 思 羅 普 弗 萊 在 批 評 的 剖 析 說 : 當 我 們 從 總 體 上 看 待 夢 時, 我 們 注 意 到 三 點 : 首 先, 它 的 限 制 不 是 真 的, 而 是 可 想 像 的 其 次, 可 想 像 的 東 西 的 界 線 是 從 一 切 焦 慮 和 挫 敗 中 解 脫 出 來 的 圓 成 了 夢 的 世 界 第 三, 夢 的 宇 宙 全 部 在 夢 者 的 頭 腦 中 ( 頁 126)

29 而 與 若 爭 鹿 室 人 又 謂 夢 仞 人 鹿, 無 人 得 鹿 今 據 有 此 鹿, 請 二 分 之 94 這 段 話 包 含 了 數 種 不 同 的 人 生 視 角, 除 了 樵 夫 游 離 於 真 實 與 夢 境 的 複 式 觀 點 外, 尚 有 路 人 將 道 聽 途 說 之 言 信 以 為 真 的 盲 從 觀 點, 此 外 還 包 括 了 室 人 雙 重 否 定 的 不 信 任 觀 點, 即 以 真 為 妄 者 已 非 真, 否 定 了 樵 夫 的 立 場 ; 以 妄 為 真 者, 歪 打 正 著, 原 本 並 非 真, 在 否 定 了 路 人 的 立 場 至 於 士 師 的 觀 點 則 是 真 妄 兼 信, 分 鹿 為 二 曲 折 的 是 : 鄭 國 國 君 並 不 認 可 士 師 的 判 決, 他 說 : 嘻! 士 師 將 復 夢 分 人 路 乎? 意 謂 鹿 既 是 一 虛 妄 之 對 象, 則 士 師 以 幻 為 真 地 據 實 分 鹿, 不 也 是 在 作 夢 嗎? 暗 示 著 清 醒 與 虛 幻 夢 境 與 現 實 是 相 生 相 變 恍 惚 迷 離 的, 實 在 無 法 如 士 師 分 鹿 的 判 決 般 一 剖 為 二 這 則 寓 言 也 隱 喻 著 人 的 意 識 與 欲 望 經 常 在 夢 覺 真 妄 之 間 操 演 著 反 覆 進 出 相 變 不 定 的 臨 界 狀 況 患 得 患 失 慮 存 慮 亡 魏 晉 志 怪 小 說 中 的 夢 境 書 寫 奇 偉 可 觀, 其 中 屬 於 不 祥 的 是 噩 夢 和 驚 夢, 夢 境 多 預 示 著 苦 難 和 死 亡 紀 事, 如 干 寶 搜 神 記 中 的 賈 充 劉 雅 張 奐 妻 靈 帝 夢 呂 石 夢 謝 郭 同 夢 徐 泰 夢 三 王 墓 等 95, 暨 陶 潛, 搜 神 後 記 中 的 桓 梅 同 夢 王 導 子 悅 96 等 鬼 神 或 異 類 托 夢 者 有 搜 神 後 記 中 的 徐 玄 方 女 鄭 茂 李 仲 文 女 清 溪 廟 神 箏 笛 浦 官 船 等 97, 暨 搜 神 記 的 楚 僚 劉 殷 衡 農 范 巨 鄉 張 元 伯 顏 畿 等 98 ; 外 此, 尚 有 預 言 吉 祥 之 夢 境, 如 搜 神 記 中 的 孔 子 夢 戴 洋 何 比 干 和 熹 鄭 后 孫 堅 夫 人 禾 三 穗 張 車 子.. 等 99 這 些 琳 瑯 滿 目 的 奇 幻 夢 境, 透 過 詭 譎 神 異 的 佈 達 方 式, 將 異 次 元 世 界 的 消 息 披 露 給 世 間 生 人, 它 們 跨 接 於 兩 個 不 同 的 世 界, 或 者 說 是 流 通 於 兩 個 不 同 層 面 的 意 識 域, 以 恢 詭 誇 誕 的 幻 影 訴 說 著 意 識 底 層 的 生 命 情 感 因 此, 志 怪 中 的 夢 境 書 寫, 自 然 是 作 夢 者 個 人 的 或 是 非 個 人 的 無 意 識 之 曲 面 投 影, 又 因 為 作 夢 時 的 精 100 神 狀 態 是 處 於 容 格 (Carl Jung) 認 定 集 體 無 意 識 最 易 發 生 的 情 況, 所 以 有 理 由 相 信 部 分 志 怪 中 的 臨 界 夢 境, 是 魏 晉 人 關 於 生 長 成 熟 疾 疫 和 滅 亡 等 生 命 的 原 型 書 寫 相 對 於 夢 境 的 臨 界 空 間 是 忘 鄉 夢 境 具 有 無 限 幻 影 ; 忘 鄉 則 是 影 像 消 失, 一 片 空 白 的 世 界 前 往 忘 鄉 的 媒 介 方 式 雖 然 是 病 忘, 有 別 於 酒 醉 和 夢 寐, 但 卻 又 殊 途 同 歸 地 游 向 醉 生 夢 死 的 幻 境 列 子 周 穆 王 篇 載 宋 人 華 子 中 年 時 患 有 健 94 莊 萬 壽 注 譯 : 列 子 讀 本, 頁 上 海 古 籍 出 版 社 編 : 漢 魏 六 朝 筆 記 小 說 大 觀, 頁 同 前 註, 頁 同 前 註, 頁 同 前 註, 頁 同 前 註, 頁 [ 瑞 士 ] 榮 格 (Carl Jung) 著 : 集 體 無 意 識 和 原 型, 收 入 莊 錫 昌 等 編 : 多 維 視 野 中 的 文 化 理 論 ( 台 北 : 淑 馨 出 版 社,1996 年 ), 頁 榮 格 說 : 現 代 心 理 學 將 無 意 識 的 幻 想 活 動 的 產 物 看 做 是 在 無 意 識 領 域 裡 活 動 著 的 東 西 的 自 畫 像, 或 者 是 無 意 識 心 理 的 自 述 它 們 可 分 為 兩 類, 第 一 類, 具 有 個 體 性 質 的 幻 想 ( 包 括 夢 ), 它 無 疑 是 來 源 於 個 人 的 各 種 經 歷, 被 遺 忘 了 的 事 物, 因 而 它 完 全 可 以 用 個 人 的 回 憶 來 說 明 ; 第 二 類 是 非 個 體 性 質 的 幻 想 ( 包 括 夢 ), 不 能 將 它 們 降 低 到 個 人 過 去 的 經 驗, 所 以 也 不 能 用 個 人 後 天 獲 得 的 事 物 來 解 釋 第 二 類 幻 想 的 產 物 ( 以 及 第 一 類 產 物 ) 來 源 於 一 種 較 弱 的 意 識 ( 如 在 夢 昏 迷 回 憶 幻 境 中 等 等 ) 在 所 有 這 些 情 況 下 意 識 精 神 集 中 對 非 易 事 內 容 的 控 制 停 止 了, 因 而 此 刻 非 意 識 的 物 質 恰 似 從 打 開 的 水 閘 流 入 意 識 的 領 域, 這 是 一 般 性 的 起 源 方 式

30 忘 症, 朝 取 而 夕 忘, 夕 與 而 朝 忘 ; 在 塗 則 忘 行, 在 室 則 忘 坐 ; 今 不 識 先, 後 不 識 今 華 子 之 妻 兒 為 此 甚 苦, 乃 以 半 數 家 產 敦 請 魯 國 儒 生 為 他 治 病 病 忘 一 朝 痊 癒, 不 料 華 子 恢 復 意 識 之 後, 竟 勃 然 大 怒, 黜 妻 罰 子, 操 戈 驅 趕 儒 生 他 說 : 曩 吾 忘 也, 蕩 蕩 然 不 覺 天 地 之 有 無 今 頓 識 既 往, 數 十 年 來 存 亡 得 失 哀 樂 好 惡, 擾 擾 萬 緒 起 矣 吾 恐 將 來 之 存 亡 得 失 哀 樂 好 惡 之 亂 吾 心 如 此 也, 須 臾 之 忘, 可 復 得 乎? 101 這 種 一 般 人 敬 謝 不 敏 而 華 子 卻 寤 寐 求 之 的 忘 鄉, 應 是 介 於 意 識 若 存 若 無 的 臨 界 地 帶, 華 子 將 生 命 虛 懸 於 此, 以 圖 取 麻 木 不 仁 的 另 類 安 寧, 看 似 荒 謬 滑 稽, 其 實 正 是 魏 晉 人 夢 覺 兩 難 下 無 奈 的 悲 情 寄 託 ( 二 ) 死 亡 的 臨 界 經 驗 敘 述 這 種 悲 情 的 生 命 處 境 也 表 現 於 魏 晉 志 怪 小 說 中 有 關 死 後 復 活 的 主 題 敘 述 依 據 死 亡 學 的 理 論, 人 類 在 面 臨 死 亡 時 的 心 理 變 化 約 可 劃 分 為 五 個 階 段 : 首 先 感 到 震 驚 與 不 相 信 ; 繼 而 覺 得 憤 怒 ; 其 後 轉 趨 妥 協, 並 試 圖 與 死 亡 作 一 討 價 還 價 (bargain) 的 交 涉, 希 冀 達 成 某 種 替 代 方 案 的 協 議, 這 是 第 三 階 段 ; 在 第 四 階 段 則 是 交 涉 不 成 後 的 沮 喪 ; 最 後 階 段 則 是 聽 天 由 命 地 接 受 死 亡 至 於 生 命 機 體 的 死 亡 過 程 則 以 不 回 歸 點 (point of no return) 為 界 限, 在 不 回 歸 點 之 前 的 死 亡 是 可 逆 的, 生 命 體 仍 有 救 活 的 機 會, 但 若 是 超 越 了 不 回 歸 點, 這 時 的 死 亡 是 不 可 逆 的, 不 論 是 意 識, 或 是 身 體, 都 蒙 受 無 可 挽 回 的 損 壞, 不 再 有 意 識 復 蘇 或 身 體 復 活 的 希 望 在 這 個 理 論 基 礎 上 體 察 志 怪 中 的 臨 界 生 死 經 驗, 可 以 更 體 貼 地 瞭 解 箇 中 的 表 裡 結 構, 如 對 還 陽 情 節 在 階 段 屬 性 上 的 辨 識 觀 察 人 物 對 再 生 機 會 的 因 應 態 度 面 對 死 亡 時 顛 沛 起 伏 的 心 路 歷 程 等 等 魏 晉 志 怪 的 復 活 主 題 約 可 粗 分 為 兩 大 類 題 材 : 一 類 是 瀕 死 復 蘇 的 臨 界 經 驗 ; 一 類 是 亡 魂 還 陽 的 人 鬼 交 涉 前 者 應 是 人 類 瀕 臨 死 亡, 但 是 生 命 體 仍 未 逾 越 不 回 歸 點 的 階 段, 因 此 雖 然 呈 現 出 昏 迷 休 克 心 跳 停 止 沒 有 呼 吸 現 象 等 近 乎 死 亡 之 情 況, 然 而 只 要 施 予 援 救, 就 有 復 活 的 希 望 這 類 臨 界 經 驗 的 書 寫 文 例 有 搜 神 記 裡 的 吳 猛, 死 後 三 日 復 生 ; 兒 啼 腹 中 的 死 嬰, 葬 後 三 日 復 生 ; 女 子 趙 春 病 死, 死 後 七 日 復 活, 出 在 棺 外 ; 史 姁 病 亡, 七 日 復 生 ; 戴 洋 年 十 二, 病 死, 五 日 而 蘇 ; 顏 畿 棺 斂 已 久, 發 棺 後 更 生 ; 太 原 之 棺 中 生 婦, 以 及 杜 錫 婢 在 誤 入 塚 後 十 餘 年 猶 有 生 機, 她 還 描 述 其 復 活 的 過 程 是 : 其 始 如 瞑 目, 有 頃 漸 覺 另 在 搜 神 後 記 中 有 干 寶 父 親 陳 良 李 除 鄭 茂 等 ,, 其 中 李 除 一 則 描 寫 氣 絕 身 亡 的 李 除 搏 奪 金 釧 的 詭 怪 舉 止, 生 動 地 刻 畫 出 人 在 瀕 臨 生 死 交 關 之 際, 內 心 的 震 驚 憤 怒 與 力 圖 交 涉 的 跌 宕 起 伏 歷 程 其 文 曰 : 襄 陽 李 除, 中 時 氣 死 其 婦 守 屍 至 於 三 更, 崛 然 起 坐, 搏 婦 臂 上 金 釧 甚 遽 婦 因 助 脫, 既 手 執 之, 還 死 婦 伺 察 之, 至 曉, 心 中 更, 漸 漸 得 蘇 既 活, 云 : 101 莊 萬 壽 注 譯 : 列 子 讀 本, 頁 上 海 古 籍 出 版 社 編 : 漢 魏 六 朝 筆 記 小 說 大 觀, 頁 同 前 註, 頁

31 為 吏 將 去, 比 伴 甚 多, 見 有 行 貨 得 免 者, 乃 許 吏 金 釧 吏 令 還, 故 歸 取 以 與 吏 吏 得 釧, 便 放 令 還 見 吏 取 釧 去 後 數 日, 不 知 猶 在 婦 衣 內 婦 不 敢 復 著, 依 事 咒 埋 另 一 大 類 的 復 活 現 象 則 是 穿 越 生 死 界 的 陰 陽 交 涉 這 一 類 起 死 回 生 的 人 物 是 已 逾 不 回 歸 點 的 亡 故 者 按 生 命 法 則 而 言, 這 是 不 合 自 然 的 情 況, 且 魏 晉 人 也 早 就 覺 悟 死 生 異 路 的 鐵 律, 不 致 於 混 淆 幽 明, 因 此, 志 怪 文 學 所 以 仍 興 致 勃 勃 地 傳 述 生 死 而 肉 骨, 鬼 婦 懷 孕 生 子 等 異 聞, 這 其 中 必 然 藏 有 超 乎 邏 輯 的 文 化 深 意 以 及 意 識 底 層 下 渴 求 生 存 的 原 始 欲 望 104 從 文 學 另 創 宇 宙 的 創 作 性 質 來 看, 這 類 靈 異 奇 聞 的 撰 述 也 符 合 虛 擬 實 境 的 願 望 訴 求, 悲 天 憫 人 的 作 家 為 現 世 中 的 塗 炭 生 靈 再 造 一 處 臨 界 空 間, 提 供 那 些 香 消 玉 殞 的 天 真 女 子, 或 是 因 故 死 於 非 命 的 冤 魂, 或 是 在 戰 爭 中 凋 零 的 善 男 子 們, 擁 有 第 二 次 新 生 的 機 會 就 在 作 家 闢 設 的 幻 境 中, 紫 玉 得 以 與 韓 重 在 墓 中 重 逢, 秦 女 得 在 死 後 覓 婿 圓 房, 談 生 能 與 雎 陽 王 亡 女 結 為 夫 婦, 雖 然 鬼 婦 重 生 之 路 功 敗 垂 成, 但 初 生 的 嬰 兒 已 補 償 了 早 逝 的 遺 憾 又 如 盧 充 與 崔 氏 女 王 道 平 與 唐 父 喻 河 間 郡 男 女 秦 樹 與 某 女 等 105, 也 都 能 在 此 幻 設 空 間 內, 為 了 追 尋 愛 幸 福 重 生 而 勇 闖 陰 陽 界 秦 樹 對 女 鬼 說 : 承 未 出 適, 我 亦 未 婚, 欲 結 大 義, 能 相 顧 否? 而 唐 父 喻 在 墓 中 聽 到 王 道 平 悲 嚎 哽 咽 的 呼 喚 後, 已 死 三 年 的 他 也 在 真 愛 摯 情 的 感 召 下, 重 返 陽 世 其 他 如 慘 遭 鵠 奔 亭 長 毒 手 的 蘇 娥, 也 能 游 離 出 冥 界, 以 求 106 助 於 陽 間 之 清 官 為 她 平 反, 歸 葬 骸 骨 於 鄉 里 不 論 是 瀕 死 復 蘇, 或 是 亡 魂 還 陽 重 生, 事 件 的 發 生 地 點 總 是 離 不 開 塚 墓 墳 棺 廢 墟 等 埋 葬 死 者 的 場 地 這 些 地 點 原 本 是 終 結 生 命 終 結 希 望 終 結 情 欲 的 所 在, 他 們 不 僅 埋 葬 死 去 的 身 體, 同 時 也 埋 葬 夭 折 的 夢 想, 所 以 在 現 實 世 界 中, 墳 墓 卻 是 置 之 死 地 而 後 生 的 顯 靈 點, 也 是 另 類 陰 陽 交 涉 後, 孵 育 新 生 命 新 希 望 的 場 所 弗 萊 說 : 太 陽 沈 睡 時, 人 的 巨 大 力 量 力 比 多 (libido) 醒 來 ; 而 白 晝 的 光 明 常 常 是 欲 望 的 黑 暗 再 者, 人 與 動 物 一 樣, 顯 示 出 生 與 死 的 一 般 循 環, 在 這 一 107 循 環 中, 再 生 屬 於 種 的 範 疇, 而 不 屬 於 個 人 的 範 疇 夜 半 時 分, 年 可 十 五 六 的 絕 色 女 鬼 來 就 談 生 為 夫 婦, 這 樣 的 情 節 佈 置 饒 富 意 味, 因 為 根 據 弗 萊 的 說 法, 夜 晚 時 分, 人 類 的 性 能 量 隨 著 黑 暗 的 到 來 而 甦 醒, 因 此, 女 子 的 角 色 兼 具 著 性 欲 望 生 育 復 活 死 亡 等 多 重 意 義, 她 與 談 生 所 誕 育 的 嬰 兒 也 象 徵 著 人 種 在 生 104 李 豐 楙 著 : 正 常 與 非 常 ; 生 產 變 化 說 的 結 構 性 意 義 試 論 干 寶 搜 神 記 的 變 化 司 想, 收 入 魏 晉 南 北 朝 文 學 與 思 想 學 術 研 討 會 論 文 集 ( 台 北 : 文 津 出 版 社,1993 年 ), 頁 137 李 豐 楙 認 為 這 類 志 怪 異 聞 的 思 維 結 構 是 : 非 常 的 變 化 表 現 非 常 的 狀 況, 他 說 : 除 了 作 為 隱 喻 性 語 言 是 屬 於 語 言 策 略 外, 所 有 的 變 化 事 實, 即 人 死 變 為 異 類, 因 其 違 反 常 道 常 行, 所 以 都 屬 非 常 的 非 自 然 的 死 亡 : 諸 如 冤 死 凶 死 意 外 之 死, 其 中 以 隱 含 有 精 魂 怨 氣 的 存 在 冤 與 怨 世 人 對 於 不 屈 者 的 理 解, 所 以 特 別 開 了 變 化 的 缺 口, 衝 破 生 命 正 常 思 維 的 網 路 105 上 海 古 籍 出 版 社 編 : 漢 魏 六 朝 筆 記 小 說 大 觀, 紫 玉 見 頁 , 駙 馬 都 尉, 見 頁 , 漢 談 生 見 頁 , 崔 少 府 墓 見 頁 , 王 道 平 見 頁 , 河 間 郡 男 女 見 頁 389; 秦 樹 見 [ 晉 ] 戴 祚 著 甄 異 傳, 收 入 李 劍 國 輯 釋 : 唐 前 志 怪 小 說 輯 釋 ( 台 北 : 文 史 哲 出 版 社,1995 年 ), 頁 同 前 註, 頁 諾 思 羅 普 弗 萊 : 批 評 的 剖 析, 頁 187

32 死 循 環 中 不 滅 的 生 機 六 結 語 以 上 分 別 從 無 家 可 歸 的 困 境 雙 重 視 角 存 在 與 不 存 在 從 漂 泊 到 歸 返 等 方 向 探 討 魏 晉 文 學 中 的 鄉 愁 書 寫 又 從 角 色 的 意 義 臨 界 閾 門 的 開 啟 光 與 感 官 的 意 象 四 重 整 體 臨 界 閾 門 的 關 閉 等 方 向, 說 明 魏 晉 文 學 中 虛 擬 社 區 的 空 間 展 演 其 次 討 論 魏 晉 文 學 中 醉 酒 與 痴 狂 的 身 體 書 寫, 分 別 從 醉 酒 的 人 生 型 態 欲 望 的 追 求 與 藝 術 草 創 的 驅 力 醉 與 狂 的 身 體 表 情 等 三 部 分 進 行 探 索 最 後 討 論 夢 與 死 的 臨 界 經 驗, 分 別 探 討 夢 境 中 的 幻 象 敘 述 及 死 亡 的 臨 界 經 驗 敘 述 就 魏 晉 的 時 代 背 景 而 言, 現 實 環 境 破 壞 了 理 想 的 實 現, 造 成 了 公 共 秩 序 與 個 人 團 體 屬 性 的 分 解, 漢 儒 官 方 建 制 的 價 值 體 系 一 旦 鬆 動, 意 識 型 態 必 然 朝 向 主 體 非 中 心 化 的 路 徑 發 展 顯 然, 個 性 的 覺 醒 必 然 伴 隨 著 反 叛 的 矛 盾 與 逆 反 的 痛 苦 因 此, 在 魏 晉 詩 文 中, 常 見 文 士 們 彷 彿 懷 著 一 種 鄉 愁 的 衝 動 在 追 尋 自 我 的 原 鄉, 他 們 一 般 也 是 寄 情 於 詩 酒 的 幻 境 中, 讓 流 徙 的 靈 魂 稍 事 逗 留 或 是 虛 懸 於 忘 鄉 夢 境 和 生 死 交 界 的 幻 象 空 間, 求 取 欲 望 的 補 償 或 是 苦 難 的 救 贖, 甚 至 如 能 放 逐 自 我 於 無 何 有 之 鄉, 也 是 精 神 的 平 寧 寄 託 108 對 此, 雪 萊 (P.B.Shelley) 的 意 見 頗 可 參 考, 他 認 為 當 我 們 發 覺 現 實 世 界 已 然 混 沌 無 序 時, 另 創 一 個 新 宇 宙 的 動 機 就 被 誘 發 了 以 詩 而 言, 創 造 詩 境 的 原 初 行 動 來 自 於 此 種 心 靈 的 反 映, 因 著 這 個 煥 然 一 新 的 虛 擬 世 界, 使 我 們 成 為 另 一 個 世 界 的 居 住 者, 同 那 個 世 界 比 較 起 來, 我 們 的 現 實 世 界 就 顯 得 混 亂 不 堪 109 許 是 基 於 這 種 對 新 世 界 的 渴 慕 和 對 現 實 世 界 的 氣 餒 與 報 復, 魏 晉 文 人 也 虛 構 了 一 個 亦 真 亦 幻 的 境 相, 一 個 準 烏 托 邦 (a quaei-utopian space), 透 過 這 個 幻 境, 他 們 凝 視 著 自 我 生 命 的 徘 徊 尼 采 在 查 拉 圖 斯 特 拉 如 是 說 110 生 命 困 境, 錄 之 於 後, 並 以 此 作 為 臨 界 空 間 經 驗 之 結 語 有 段 文 字 頗 能 言 傳 魏 晉 文 學 中 徘 徊 兩 難 的 有 著 截 然 不 同 的 面 兩, 兩 條 路 在 此 交 會 卻 達 不 到 它 們 的 盡 頭 這 條 往 後 之 路 沒 有 盡 處, 而 那 條 朝 前 之 路 卻 向 無 垠 伸 展 這 個 門 的 名 字 謂 之 剎 那 萬 物 之 中, 凡 能 跑 的 不 都 已 跑 完 那 條 路? 108 任 繼 愈 主 編 : 中 國 哲 學 發 展 史, 頁 有 言 : 名 教 作 為 一 種 社 會 制 度, 一 種 不 依 人 的 意 志 為 轉 移 的 定 型 的 政 治 倫 理 實 體, 是 人 的 本 質 力 量 的 異 化 阮 籍 嵇 康 後 期 的 思 想 就 是 對 這 種 客 觀 異 化 的 主 觀 反 映, 現 實 世 界 的 二 重 化 導 致 了 他 們 的 自 我 意 識 和 人 格 的 二 重 化 是 以 痛 苦 矛 盾, 徬 徨 無 依 由 於 名 教 是 一 種 無 法 超 越 的 異 化 的 現 實, 脫 離 了 名 教 的 自 然 只 是 一 種 虛 無 飄 渺 的 幻 想, 所 以 他 們 的 自 我 意 識 既 不 能 在 名 教 中 得 到 安 息, 又 不 能 在 自 然 中 找 到 寄 託 那 麼 唯 一 的 出 路 就 只 有 退 回 到 自 身, 在 純 粹 意 識 中 建 立 一 個 新 的 精 神 支 柱, 尋 找 在 現 實 世 界 中 失 去 的 自 我 了 109 轉 引 自 [ 美 ] 艾 布 拉 姆 斯 (M.H.Abrams) 著, 酈 稚 牛 等 譯 : 燈 與 鏡 ( 北 京 : 北 京 大 學 出 版 社,1989 年 ), 頁 [ 德 ] 尼 采 ( F.W.Nietzsche) 著, 林 建 國 譯 : 查 拉 圖 斯 特 拉 如 是 說 ( 台 北 : 遠 流 出 版 社,1999 年 ), 頁 譯 文 則 採 魏 桂 邦 譯 : 尼 采 語 錄 ( 台 北 : 業 強 出 版 社,1996 年 ), 頁

33 萬 物 之 中, 凡 能 發 生 的 不 都 已 經 發 生, 而 且 成 為 過 去 了 嗎? 倘 若 萬 物 都 曾 存 在 過, 那 這 出 入 口 豈 不 亦 是 如 此? 這 門 人 和 蜘 蛛 豈 不 應 該 早 已 存 在? 我 們 將 再 跑 完 這 漫 長 的 路, 一 直 巡 迴 到 永 遠 二 條 沒 有 開 始 也 沒 有 結 束 的 路, 都 在 剎 那 之 門 交 會, 而 我 們 就 站 在 門 口!