賢愚經經文補充 021

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靡洪裴
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1 補充資料守護五戒之護法神佛說灌頂三歸五戒帶佩護身呪經卷第三 ( 東晉天竺三藏帛尸梨蜜多羅譯 ) 佛告梵志汝能一心受三自歸已我當為汝及十方人勅天帝釋所遣諸鬼神以護男子女人輩受三歸者梵志因問佛言何等是也願欲聞之開化十方諸受歸者佛言如是灌頂善神今當為汝略說三十六神四天上遣神名彌栗頭不羅婆 ( 漢言 : 善光主疾病 ) 四天上遣神名彌栗頭婆呵娑 ( 漢言 : 善明主頭痛 ) 四天上遣神名彌栗頭婆邏波 ( 漢言 : 善力主寒熱 ) 四天上遣神名彌栗頭旃陀羅 ( 漢言 : 善月主腹滿 ) 四天上遣神名彌栗頭陀利奢 ( 漢言 : 善現主癰腫 ) 四天上遣神名彌栗頭阿樓呵 ( 漢言 : 善供主癲狂 ) 四天上遣神名彌栗頭伽婆帝 ( 漢言 : 善捨主愚癡 ) 四天上遣神名彌栗頭悉坻哆 ( 漢言 : 善寂主瞋恚 ) 四天上遣神名彌栗頭菩提薩 ( 漢言 : 善覺主婬欲 ) 四天上遣神名彌栗頭提波羅 ( 漢言 : 善天主邪鬼 ) 四天上遣神名彌栗頭呵娑帝 ( 漢言 : 善住主傷亡 ) 四天上遣神名彌栗頭不若羅 ( 漢言 : 善福主塚墓 ) 四天上遣神名彌栗頭苾闍伽 ( 漢言 : 善術主四方 ) 四天上遣神名彌栗頭伽隸娑 ( 漢言 : 善帝主怨家 ) 四天上遣神名彌栗頭羅闍遮 ( 漢言 : 善主主偷盜 ) 四天上遣神名彌栗頭修乾陀 ( 漢言 : 善香主債主 ) 四天上遣神名彌栗頭檀那波 ( 漢言 : 善施主劫賊 ) 四天上遣神名彌栗頭支多那 ( 漢言 : 善意主疫毒 ) 四天上遣神名彌栗頭羅婆那 ( 漢言 : 善吉主五溫 ) 四天上遣神名彌栗頭鉢婆馱 ( 漢言 : 善山主蜚尸 ) 四天上遣神名彌栗頭三摩陀 ( 漢言 : 善調主注連 ) ( 注連 : 連屬, 接連不斷 ) 蜚, 音ㄈㄟ ˇ 蜚凶流尸游神野鬼指因疑懼產生的一切禍祟幻象漢王充論衡辨祟 : 居衰宅耗蜚凶流尸, 集人室居亦省作蜚尸漢王充論衡訂鬼 : 故凶禍之家或見蜚尸, 或見走凶, 或見人形, 三者皆鬼也四天上遣神名彌栗頭戾禘馱 ( 漢言 : 善備主往復 ) 四天上遣神名彌栗頭波利陀 ( 漢言 : 善敬主相引 ) 四天上遣神名彌栗頭波利那 ( 漢言 : 善淨主惡黨 ) 四天上遣神名彌栗頭虔伽地 ( 漢言 : 善品主蠱毒 ) 四天上遣神名彌栗頭毘梨馱 ( 漢言 : 善結主恐怖 ) 四天上遣神名彌栗頭支陀那 ( 漢言 : 善壽主厄難 ) 四天上遣神名彌栗頭伽林摩 ( 漢言 : 善逝主產乳 ) 四天上遣神名彌栗頭阿留伽 ( 漢言 : 善願主縣官 ) 四天上遣神名彌栗頭闍利馱 ( 漢言 : 善固主口舌 ) 四天上遣神名彌栗頭阿伽馱 ( 漢言 : 善照主憂惱 ) 四天上遣神名彌栗頭阿訶婆 ( 漢言 : 善生主不安 ) 四天上遣神名彌栗頭娑和邏 ( 漢言 : 善至主百怪 ) 四天上遣神名彌栗頭波利那 ( 漢言 : 善藏主嫉妬 ) 四天上遣神名彌栗頭固陀那 ( 漢言 : 善音主呪咀 ) 四天上遣神名彌栗頭韋陀羅 ( 漢言 : 善妙主厭禱 ) 佛語梵志是為三十六部神王此諸善神凡有萬億恒沙鬼神以為眷屬陰相番代以護男子女人等輩受三歸者當書神王名字帶在身上行來出入無所畏也辟除邪惡消滅不善梵志言諾唯唯天中天梵志又白佛言 : 世尊以賜三自歸法天帝遣善神三十六大王護助我身已蒙世尊哀愍救度今更頂禮請受法戒佛言 : 善哉梵志汝當淨身口意懇惻至心敬受法戒第 1 / 6 頁

2 佛語梵志是為三歸五戒法也汝善持之勿有毀犯說已梵志因白佛言世尊說言 : 若持五戒者, 有二十五善神, 衛護人身, 在人左右, 守於宮宅門戶之上, 使萬事吉祥惟願世尊為我說之佛言梵志 : 我今略演勅天帝釋, 使四天王遣諸善神營護汝身如是章句善神名字, 二十五王其名如是 : 神名 : 察芻毘愈他尼主護人身, 辟除邪惡神名 : 輸多利輸陀尼主護人身, 六情悉令完具神名 : 毘樓遮那波主護人腹內五藏平調神名 : 阿陀龍摩坻主護人血脈悉令通暢神名 : 婆羅桓尼和娑主護人爪指無所毀傷神名 : 坻摩阿毘婆馱主護人出入行來安寧神名 : 阿修輸婆羅陀主護人所噉飲食香甘神名 : 婆羅摩亶雄雌主護人夢安覺歡悅神名 : 波羅門地鞞哆主護人不為蟲毒所中神名 : 那摩吁多耶舍主護人不為霧露惡所害神名 : 佛馱仙陀婁哆主護人鬪諍口舌不行神名 : 鞞闍耶藪多婆主護人不為溫瘧惡鬼所持神名 : 涅坻醯馱哆耶主護人不為縣官所得神名 : 阿邏多賴都耶主護人舍宅四方逐凶殃神名 : 波羅那佛曇主護人平定舍宅八神神名 : 阿提梵者珊耶主護人不為塚墓鬼所嬈神名 : 因臺羅因臺羅主護人門戶辟除邪惡神名 : 阿伽嵐施婆多主護人不為外鬼神所害神名 : 佛曇彌摩多哆主護人不為災火所延神名 : 多賴叉三密陀主護人不為偷盜所侵神名 : 阿摩羅斯兜嘻主護人若入山林不為虎狼所害神名 : 那羅門闍兜帝主護人不為傷亡所嬈神名 : 薩鞞尼乾那波主護人除諸鳥鳴狐鳴神名 : 荼鞞闍毘舍羅主護人除大鼠變怪神名 : 加摩毘那闍尼佉主護人不為凶注所牽佛告梵志言若男子女人, 帶佩此二十五灌頂章句善神名者 : 若入軍陣鬪諍之時, 刀不傷身箭射不入鬼神羅剎終不嬈近若到蠱道家亦不能害若行來出入有小魔鬼亦不得近帶佩此神王名者, 夜無惡夢縣官盜賊水火災怪怨家闇謀口舌鬪亂自然歡喜兩作和解俱生慈心惡意悉滅妖魅魍魎邪忤薜荔 ( 梵語 Preta 的譯音或譯為薜荔多義為餓鬼 ) 外道符呪厭禱之者樹木精魅百蟲精魅鳥獸精魅溪谷精魅門中鬼神戶中鬼神井竈鬼神洿池 ( 洿 : 音ㄨ洿池 : 池塘 ) 鬼神廁溷 ( 溷, 同混, 混雜也 ) 中鬼一切鬼神皆不得留住某甲身中若男子女人帶此三歸五戒善神名字者若入山陵溪谷, 曠路抄賊自然不現師子虎狼熊羆 ( 羆, 音ㄆㄧ ˊ 熊的一種俗稱人熊或馬熊 ) 蛇蚖悉自縮藏不害人也七種懺悔心 FROM: 佛學常見辭彙 ( 陳義孝 ) 人欲作懺悔時, 應當具有的七種心情一生大懺悔心, 我與釋迦如來同為凡夫, 今世尊成道, 已經無數劫, 而我還在六道中輪迴生死, 無有出期, 實深慚愧 ; 二恐怖心, 我等凡夫, 常造惡業, 命終必墮畜生餓鬼地獄之三惡道, 受無量苦, 所以感到恐怖 ; 三厭離心, 我等常在六道之中, 生死不息, 而且此身為眾苦所集, 一切皆苦空無常, 所以心生厭離 ; 四發菩提心, 凡是想成佛的人, 皆應發上求佛道, 下化眾生之大心, 以便自度度他 ; 五冤親平等心, 對一切眾生, 無冤親的分別, 以慈悲心, 平等救度一切眾生 ; 第 2 / 6 頁

3 六念報佛恩心, 佛對眾生之恩, 浩大無邊, 難以酬報, 必須在此生, 勇猛精進, 自利利他, 共成佛道 ; 七觀罪性空, 罪性本空, 無有實體, 但從因緣生, 可知罪之性, 本來空無, 故罪亦無有多聞及思修所得勝利 ( 參考 : 施論戒論生天之論斷欲涅槃之論 ) 瑜伽十九卷三頁云 : 謂如有一, 於依先時正所應作施論戒論生天之論, 無倒教法, 恭敬聽聞聞已, 遂能了知其義謂現法中種種惡行, 及當惡趣苦無義因, 諸惡行所, 應速遠離, 及往善趣, 捨生惡趣苦無義因彼由了知如是法義, 法隨法行 ; 能遠苦因, 能引樂因由此因緣, 得樂捨苦若於增上四聖諦等相應教法, 恭敬聽聞聞已, 遂能了知其義謂一切有生死大苦, 寂靜涅槃彼由了知如是法義 ; 若根已熟, 資糧已滿 ; 便能獲得如是義識心清淨故 ; 才聞法已 ; 於諸聖諦, 未現觀者, 能入現觀 ; 已現觀者, 便得漏盡若根未熟, 資糧未滿 ; 卽由如是遠離諸惡 ; 依增上戒, 起增上心 ; 依增上心, 發增上慧由此能捨一切苦本煩惱無義, 證得涅槃班足王的故事佛說仁王般若波羅蜜經卷下護國品第五 ( 姚秦三藏鳩摩羅什譯 ) 大王! 昔有天羅國王, 有一太子欲登王位, 一名班足太子為外道羅陀師受教, 應取千王頭以祭家神自登其位, 已得九百九十九王, 少一王即北行萬里, 即得一王, 名普明王其普明王白班足王言 : 願聽一日飯食沙門, 頂禮三寶其班足王許之一日時普明王即依過去七佛法, 請百法師, 敷百高座, 一日二時講般若波羅蜜八千億偈竟, 其第一法師為普明王而說偈言 : 劫燒終訖, 乾坤洞燃須彌巨海, 都為灰煬, 天龍福盡, 於中凋喪二儀 ( 天地 ) 尚殞, 國有何常生老病死, 輪轉無際, 事與願違, 憂悲為害欲深禍重, 瘡疣無外, 三界皆苦, 國有何賴有本自無, 因緣成諸, 盛者必衰, 實者必虛眾生蠢蠢 ( 眾多而雜亂貌 ), 常如幻居, 聲響俱空, 國土亦如識神無形, 假乘四虵 ( 蛇 ), 無明保養, 以為樂車 ( 四蛇喻四大 ) 形無常主, 神無常家, 形神尚離, 豈有國耶! 爾時, 法師說此偈已, 時普明王眷屬得法眼空, 王自證虛空等定, 聞法悟解還至天羅國班足王所眾中, 即告九百九十九王言 : 就命時到, 人人皆應誦過去七佛仁王問般若波羅蜜經中偈句時班足王問諸王言 : 皆誦何法? 時普明王即以上偈答王王聞是法, 得空三昧 ; 九百九十九王亦聞法已, 皆證三空門定時班足王極大歡喜, 告諸王言 : 我為外道邪師所誤, 非君等過汝可還本國, 各各請法師講般若波羅蜜名味句時班足王以國付弟, 出家為道, 證無生法忍關於斷惑證真的原理第 3 / 6 頁

4 占察善惡業報經云 : 當知一切眾生身中, 諸佛法身亦不可毀滅若煩惱斷壞時, 還歸法身而法身本界, 無增無減, 不動不變但從無始世來, 與無明心俱, 癡闇因緣熏習力故, 現妄境界以依妄境界熏習因緣故, 起妄相應心, 計我我所, 造集諸業, 受生死苦, 說彼法身名為眾生若如是眾生中, 法身熏習而有力者, 煩惱漸薄, 能厭世間, 求涅槃道, 信歸一實, 修六波羅蜜等一切菩提分法, 名為菩薩若如是菩薩中, 修行一切善法滿足, 究竟得離無明睡者, 轉名為佛當知如是眾生菩薩佛等, 但依世間假名言說, 而有差別而法身之體, 畢竟平等, 無有異相名相解釋右繞 ( 丁福保佛學大辭典 ) ( 術語 ) 敬禮之一在尊者之傍旋繞於右也無量壽經上曰 : 稽首佛足, 右繞三匝象器箋十曰 : 四分律云 : 客比丘於塔邊, 左行過, 護塔神瞋佛言 : 不應左行過, 應右繞塔而過薩婆多毘尼毘婆沙云 : 右繞者順佛法故, 所以右繞寄歸傳三曰 : 言旋右者, 梵云缽喇特崎拏 Pradakṣiṇa, 缽喇字緣, 乃有多義此中意趣, 事表旋行特崎拏即是其右, 總明尊便之目, 故時人名右手為特崎拏意是從其右邊, 為尊為便, 方合旋繞之儀村與聚落 ( 南山律學辭典 ) 行事鈔隨戒釋相篇 : 善見 : 無市云村, 有市名聚落思惟 ( 法相辭典 ( 朱芾煌編 )) 瑜伽三十七卷二十三頁云 : 思惟者 : 謂居遠離, 樂思惟法, 推度其義, 解了決定二解瑜伽八十三卷三頁云 : 言思惟者, 隨所受持究竟法義, 審諦觀察三解瑜伽八十三卷十一頁云 : 現量為依而起尋求, 說名思惟二種思惟 ( 法相辭典 ( 朱芾煌編 )) 瑜伽二十五卷八頁云 : 如是思惟復有二種一者以算數行相, 善巧方便, 算計諸法 ; 二者以稱量行相, 依正道理, 觀察諸法功德過失謂若思惟諸蘊相應所有言教, 若復思惟如前所說所餘隨一所有言教 ; 皆由如是二種行相, 方便思惟憶念 ( 丁福保佛學大辭典 ) ( 術語 ) 記憶不忘也華嚴大疏鈔三十四上曰 : 攝法在心, 故名憶念善作憶念 ( 法相辭典 ( 朱芾煌編 )) 瑜伽二十五卷三頁云 : 云何名為善作憶念? 謂令憶念先所犯罪或法或義云何名為令其憶念先所犯罪? 謂若有餘先起毀犯而不能憶善作方便, 令彼憶念告言 : 第 4 / 6 頁

5 長老! 曾於某處某事某時, 毀犯如是如是色類如是名為令其憶念先所犯罪云何名為令憶念法? 謂若有餘於先所聞所受正法, 獨處思念所謂契經應頌記別廣說如前彼若不憶 ; 令其憶念或復稱述授與令憶或興請問詰難令憶如是名為令憶念法 [ 玅老筆錄 ] 或復稱述授與, 或者是這位善知識就把那一段經文念出來, 叫做稱述, 說出來, 這樣子叫作授與, 念出來授與他, 那當然這個時候他也就會回想起來, 我以前是學習過的, 授與, 令憶叫他回想云何名為令憶念義? 謂若有餘於先所聞所受正義, 有所忘失 ; 為作憶念, 宣說開示, 令新令顯又若有善能引義利, 能引梵行, 久時所作, 久時所說 ; 彼若忘失 ; 亦令憶念如是名為善作憶念毘沙門天 ( 丁福保佛學大辭典 ) ( 天名 )Vaiśravaṇa, 又云多聞天四天王中 ( 北方 ) 毘沙門天之王也在佛教中為護法之天神兼施福之神性法華義疏云 : 此天恆護如來道場而聞法, 故名多聞天於胎藏界曼荼羅在外金剛部院北方之門側, 於金剛界曼荼羅位於西方, 夜叉主也毘樓勒迦 ( 丁福保佛學大辭典 ) ( 天名 )Virūḍhaka, 增長天之梵名案 : 此天王位於南方, 能令他善根增長, 故名增長咒願 ( 丁福保佛學大辭典 ) ( 術語 ) 又唱法語願求施主或先亡福利, 名為咒願此有食時咒願與法會咒願二種若總言之, 則修菩薩之行者一舉一動悉應咒願, 如華嚴經淨行品所說法味 ( 丁福保佛學大辭典 ) ( 術語 ) 妙法之滋味也咀嚼妙法而心生快樂, 故謂之法味華嚴經二十五曰 : 法味增益, 常得滿足藥師經曰 : 先以淨妙飲食飽足其身, 後以法味畢竟安樂往生論曰 : 得一到彼處, 受用種種法味樂供天 ( 佛學大辭典 ( 丁福保 )) ( 雜語 ) 又云天供供養梵天帝釋功德歡喜等之諸天也威德 ( 佛學大辭典 ( 丁福保 )) ( 術語 ) 可畏為威, 可愛為德法華嘉祥疏七曰 : 畏則為威, 愛則為德又折伏為威, 攝受為德第 5 / 6 頁

6 知法 ( 佛學大辭典 ( 丁福保 )) ( 術語 ) 在顯教謂能知諸經之深義者曰知法, 在密教謂能知秘密之事相者曰知法涅槃經十五曰 : 了知十二部經, 名為知法知時 ( 三藏法數 ( 明一如等撰 )) 知時者, 謂善知如是時中, 任修寂靜如是時中, 任修精進如是時中, 任修捨定如是時中, 任供養佛如是時中, 任供養師如是時中, 任修布施忍辱, 乃至般若等也 ( 任者, 堪也, 當也 ) 二十身見 ( 百論疏卷二 ) 問 : 二十身見幾是我見? 幾是我所見? 答 : 五是身見, 十五是我所見如計 : 色是我色異我色屬我我在色中一陰皆四故云二十五情 ( 佛學大辭典 ( 丁福保 )) ( 術語 ) 眼耳等之五根也根能有情識, 故曰情有財釋也智度論十七曰 : 入道漸愧人, 持缽福眾生云何縱塵欲? 沈沒於五情同四十曰 : 眼等五情名為內身, 色等五塵名為外身法華經妙音菩薩品曰 : 攝五情不九淨肉 ( 佛學大辭典 ( 丁福保 )) ( 名數 ) 不見為己殺之肉, 不聞為己殺之肉, 不疑為己殺之肉, 不為己殺之肉, 命盡自死之肉, 鳥所食殘之肉, 死久自乾之肉, 未嘗約期之肉, 前已殺之肉也三種淨肉 ( 佛學大辭典 ( 丁福保 )) ( 名數 ) 一我眼不見其殺者二不聞為我殺者三無為我而殺之疑者此謂之三淨肉小乘戒中不禁比丘之食然楞伽楞嚴梵網涅槃等諸大乘經一切禁之梵網經菩薩戒本第三食肉戒 : 若佛子故食肉一切眾生肉不得食夫食肉者斷大慈悲佛性種子一切眾生見而捨去是故一切菩薩不得食一切眾生肉食肉得無量罪若故食者犯輕垢罪涅槃經四曰 : 迦葉菩薩復白佛言 : 世尊! 云何如來不聽食肉? 善男子! 夫食肉者斷大悲種迦葉又言 : 如來何故先聽比丘食三種淨肉? 迦葉! 是三種淨肉隨事漸制第 6 / 6 頁

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Microsoft Word - 課堂筆記2.docx 佛學班課堂筆記 -2 皈依三寶佛門禮儀五戒與十善壹. 皈依三寶一. 人生的意義人生的意義在於? 出生 -> 長大 -> 上學 -> 結婚 -> 生子 -> 衰老 -> 死亡生命沒有方向感, 人生沒有目標以某教授為例 : 生命最有意義的時間是在把所有精力投入在往目標前進的時候達成目標之後, 發現必須不斷地付出更多努力來維持現在的狀況即便如此, 想要維持的東西依然有可能消失, 包括生命如此一來,