旧约概论

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嚣朗蔡
5 years ago
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1 第六课罪神荣耀的亏欠

2 认识人要认识人明白神与人的关系神按照神自己的形象创造人人的生命来自神以神为中心才能认清人的起源与本质人算什么, 你竟顾念他? 世人算什么, 你竟眷顾他? 你叫他比天使微小一点, 并赐他荣耀尊贵为冠冕 ( 诗八 4-5) 但是, 今天我们是受天使的服事和保守 ( 来一 14) 将来我们要审判天使 ( 林前六 3)

3 人的起源人是神用泥土, 照祂自已的形像和样式造出来, 经神的气吹入后成为有灵的活人始祖亚当经不起撒旦的诱惑而犯罪, 使世人与神隔离主耶稣的代死于十字架, 使相信祂的人, 再度与神和好

4 人的起源人不是神, 然而人像神所以, 人的存在本身就返照显明造他的主人的视听功能与知识智能, 都指向神, 为神作见证神离人不远, 人的生活, 动作, 存留都在乎神, 人可从自身揣摩得知神神律法的功用也刻在人的内心, 人的是非之心 ( 良心 ) 同作见证因人的心灵与身体构造都启示见证神, 所以我们越认识神, 就越认识自己 ; 越认识自己, 也就越认识神人内外皆是启示, 人被启示所包围环绕, 人自己本身也是启示

5 人的属性人具有类似神的属性位格良知意志思想, 创作, 自我意识, 智慧等是非之心, 道德能力理性能力, 可做选择与决定情感施爱与被爱的本能灵魂认识神的能力, 可以与神交往

6 二元论 : 人的构造灵魂体身体没有灵魂是死的, 信心没有行为也是死的 ( 雅二 26) 人是由肉身 (body, flesh) 和灵魂 (spirit, soul) 两部份构成肉身是物质部份, 灵魂是非物质部份支持此说经文有 : 罗八 10; 林前五 5; 七 34; 林后七 1; 雅二 26 另外, 灵与魂互用的经文有 : 创卅五 18 & 四一 8; 太十 28 & 二七 50; 来十二 23 & 启六 9, 等等

7 人的构造三元论 : 愿赐平安的神亲自使你们全然成圣又愿你们的灵与魂与身子得灵魂体蒙保守, 在我们主耶稣基督降临的时候, 完全无可指摘 ( 帖前五 23)

8 人的构造三元论 : 灵魂良心和与神相交的本能体思想理智情感意志肉体

9 人的构造三元论 : 灵魂体人对神的醒觉人对自已的醒觉人对物的醒觉

10 从救赎的角度来看三元论 : 灵魂体接受主一生学习主再来信爱望

11 三元論的最大争议性三元論的最大争议性 : 理智情感意志是在魂里面這種對魂的定義缺乏明確經文根據反而是比較屬於用主觀經驗來解經是古典心理學的分法二元論者可以提出很多證據, 顯示聖經裡靈和魂常混用, 而且, 二元論者也可以提出聖經中的靈也有心思和情感的作用, 魂也有敬拜上帝的作用, 這也顯示出聖經中靈與魂常混用的可能性歸正神學傾向於二元論, 強調全人 ; 而不是走三元論, 強調分割 ( 帖前 5:23) 願賜平安的神親自使你們全然成聖! 又願你們的靈與魂與身子得 ( 整個 ) 蒙保守, 在我主耶穌基督降臨的時候, 完全無可指摘反對三元論的人, 認為這經文的重點是在指全人, 而非用在表示人有這三個構造否則的話, 你要盡心盡性盡意盡力愛主你的神 ( 可 12:30) 是否也可以發展成四元論? 這也暗示出那種全面性的而非真的可以分成哪幾種的觀念 ( 彼前 1:9) 並且得著你們信心的果效, 就是靈魂的救恩, 原文是魂, 但同樣地, 這是用魂來表示全人, 並不是真的指魂如何如何得救

12 人的心智活动愿赐平安的神亲自使你们全然成圣. 又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守 ( 帖前五 23) 感性艺术爱情神宗教信心身灵性灵灵觉魂伦理神学思想, 情感, 意志体哲学科学逻辑理性灵界撒旦世界

13 堕落后的人性因为世人都犯了罪亏缺了神的荣耀 ( 弗三 23) 感性艺术爱情宗教信心身灵性灵灵觉魂伦理神学思想, 情感, 意志体哲学科学逻辑理性神灵界撒旦世界

14 堕落后的人性因为世人都犯了罪亏缺了神的荣耀 ( 弗三 23) 他们心地昏昧, 与神所赐的生命隔绝了, 都因自己无知, 心里刚硬 ( 弗四 18) 感性艺术爱情宗教信心身灵性灵魂伦理神学思想, 情感, 意志体哲学科学逻辑理性神灵界撒旦世界

15 罪的定义罪射不中 ( 靶心 ) 超过不及不该做去做该做不去做 ( 雅四 17) 亏缺了神的荣耀 ( 圣经 ) 与神的性情不符合

16 罪的定义圣经用许多不同的字汇来描写罪 : 1. 罪 Sin 矢不中的, 未达到目标, 偏差了中心 ( 罗三 23; 创十八 20; 诗三十二 1) 2. 罪过 ( 过犯 )Transgression 越过禁区, 触犯了神的律法, 侵犯了别人的权益, 做了不当做的事 ( 约壹三 4; 诗三十二 1; 罗五 12; 赛五十三 6) 3. 罪恶 ( 邪恶 )Evil 违反真理, 反对真理之神, 亵渎圣洁的神 ( 提前一 9; 诗十四 1) 4. 罪孽 Iniquity 各样的罪合在一起, 统称为罪孽 ( 赛五十三 6)

17 罪的定义 5. 不虔 Ungodliness 对神不敬畏, 不在乎, 不把神放在眼里的态度 ( 罗一 18; 彼前四 18) 6. 不义 Unrighteousness 因为对神不虔, 以至于行事不公义, 作出对不起人的事 ( 罗一 18; 约壹一 9; 五 17) 7. 不法 Unlawfulness 抗拒权柄, 反对神的治理, 作出违反神的律法或人的法律的事 ( 约壹三 4,10; 罗六 12; 雅二 8; 多二 14) 8. 不信 Unbelief 否认神的存在, 否认有关神的事, 否认耶稣基督是救主 ( 诗九 17, 十四 1; 来十一 6; 罗十一 20, 十四 23)

18 罪的定义 9. 恶行 Wickedness 不道德的事 ( 雅四 17, 九 13; 箴言十一 31) 10. 恶念 ( 诡诈 )Guile 内心的罪, 意念上的邪恶, 不正直 ( 诗三十二 2; 利二十六 40; 太十五 19) 11. 过错 Error 离开正道, 作了不该作的事, 可指故意犯罪, 也可指无心之过 ( 赛五十三 6; 来九 7) 12. 悖逆 Disobedience 故意而公开的反抗神, 或反抗神所设立的权柄 ( 罗五 19)

19 罪的本质罪的本质人以自己代替神, 与神同等越出神所定的规范

20 罪的源由罪不是实体, 而是一种状态罪的产生天使的坠落神所造的天使, 因为要与神同等, 自高自大而叛逆神, 于是罪的状态就形成而撒旦更将罪带进人的世界不是被造物, 是由变迁而产生始祖的受惑亚当与夏娃被撒旦所诱而怀疑神的爱, 终则不服神的命令, 以致开启罪恶之门

21 罪的认识知罪认罪悔罪离罪恶罪醒悟到自己是个罪人, 生活在罪中, 夜所思, 日所作都含有不洁, 污秽并缺乏行善的能力知道我们远离神, 用钱财, 名利, 学识, 权势来取代神的地位认识罪明白到我们常常以自己为中心自养, 自私, 自利, 满足私欲等心态, 而不将神当作主明白我们没有克己的能力, 缺乏遵行神的教训去爱人, 谦卑, 顺服明白罪的权势浩大, 非人所能抵挡, 也不能自救了解到神的大能, 公义和慈爱, 并知道要接受衪的赦免

22 罪的权势罪进入了世界之后, 人原先那美好被造的生命就变了质, 这生命的变质是起于与神的隔离心灵趋向麻木, 自我的思念为主, 渐渐就显露在行为人与人之间也不和睦小至人与人之间的互相顷轧, 大至国与国之间的战争罪最大的权势是死亡世人无论贤, 愚, 不肖, 贫, 富, 男, 女, 老, 幼, 健壮, 病弱, 都不免一死死的毒钩就是罪, 罪的权势就是律法 ( 林前十五 56)

23 罪的结局环境的改变 : 万物不再和平相处, 而是弱肉强食土地虽然仍生五谷, 却也杂生了荆棘和蒺藜世人要劳苦流汗, 才得饱食即使如此, 仍不免归回尘土神所造的真, 善, 美被扭曲丑化而成了恶 ( 假恶丑 )

24 罪的结局人的改变 : 因为远离了神, 心中没有平安, 也没有满足, 加上忧虑, 苦难, 这就是今生的结局在永恒的世界里, 还得在火湖里受刑罚, 这才是圣经所要发出的警告 : 罪的工价就是死 ( 罗六 23) 这里所谓死, 不仅是灵的死, 而是全人的死

25 罪的结局人的灵不再与神和好, 相近, 彼此之间因罪的阻隔而远离, 甚至形成对立不再以神为中心, 代之而起的是己为中心 ( 老我 ) 于是一切的自私, 自利, 贪婪, 妒忌, 诡诈, 邪恶, 取代了原与神相似的美善本性灵死魂死体死自始祖犯罪以来, 只有以诺和以利亚为神接去自古至今, 中外人物, 无论贫富贵贱贤愚不肖到头来不免归回尘土

26 罪的解决否认罪的存在, 不是解决的方法, 只不过是掩耳盗铃, 自欺欺人罢了旧约时代, 以色列民都遵照神的吩咐, 用无瑕疵的羊羔, 牛犊作赎罪祭的祭品按着律法, 凡物差不多都是用血洁净的, 若不流血, 罪就不得赦免 ( 来九 22) 因血里有生命 ( 利十七 11), 所以能赎罪

27 罪的解决这些都是预表神的羔羊, 耶稣基督, 以无罪 ( 无瑕疵 ) 的身份为世人的罪流血赎罪, 一次作成了永久的赎罪祭, 成全了律法公义的要求因此, 信而接受的, 就是承认主耶稣所作是为赎罪而作, 所以罪可得赦免, 并成为神的儿女

28 罪的解决世人都犯了罪按律法的要求该以死亡来作刑罚因为神是公义的神, 衪万不以有罪的为无罪, 也不能随便找人替罪, 因为世人都是罪人, 而且对代罪的人来说也不公平所以, 慈爱的神从祂的宝座下来, 走上十字架, 以无罪的身份, 代替世上的众罪人, 流血而死, 成全律法要求, 也彰显了神的慈爱成全祂公义的本性神对罪解决的方法作成了这个救恩但是, 这个罪的解决, 若不是我们去接受, 仍与我们无关因此, 人的回应这个罪的解决方法, 就是接受它

29 罪的解决生活的成圣成义结出圣灵的果子完全的成圣义坐王地位的成圣称义罪解决之后 ( 信主的人 ), 他的灵就苏醒 ( 重生 ) 并与神和好成为神的儿女

30 罪的解决生活的成圣成义结出圣灵的果子完全的成圣义坐王地位的成圣称义圣灵引导人走向合乎神心意的生活, 以致信神的人, 他的心思, 感情, 意志, 都遵守神的心意而行生活行事为人就渐渐按神的话去作

31 罪完全的成圣义坐王的解结出圣灵的果子决地位的成圣称义生活的成圣成义人与神和好后, 人际关系也和好了因为仇很, 自私, 自大, 贪婪, 邪恶, 诡诈等恶念, 都恢复了与神性情相似 : 和平, 怜悯人, 谦卑, 知足, 良善, 温柔

32 罪完全的成圣义坐王的解结出圣灵的果子决地位的成圣称义生活的成圣成义到了末日, 主耶稣再临时, 死人都复活, 活人也改变形体得著新的体那时得救便完全了不但如此, 信主的人, 都与主一同得荣耀, 掌王权

蔡序

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