2 佛陀的第一次開示 ( 續上 ) yo cayam attakilamathanuyogo dukkho anariyo anatthasamhito 對自我折磨的依戀, 是痛苦不值得及無益然後, 他敘述了他所實行的道路 --- 中道 Middle Path, 並說明修行的成果 : Ete k

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1 內觀通訊遵照烏巴慶尊者所傳葛印卡老師所教香港內觀靜坐中心 HONG KONG VIPASSANA MEDITATION CENTRE 通訊處 : 香港郵政總局信箱 5185 號 Postal address: GPO Box 5185 HK 電話 Tel: (852) 2671 7031 傳真 Fax: (852) 8147 3312 Email: info@hk.dhamma.

1 1 內觀通訊遵照烏巴慶尊者所傳葛印卡老師所教香港內觀靜坐中心 HONG KONG VIPASSANA MEDITATION CENTRE 通訊處 : 香港郵政總局信箱 5185 號 Postal address: GPO Box 5185 HK 電話 Tel: (852) 傳真 Fax: (852) info@hk.dhamma.org Web: WORDS OF DHAMMA Pare ca na vijānanti, 有人不了知 mayamettha yamāmase; ye ca tattha vijānanti, tato sammanti medhagā. 死亡就在此那些知曉者沖突紛諍息 Dhammapada 法句經 6 佛陀的第一次開示以下是摘譯自 Patrick Given-Wilson 的文章, 用於刊載內觀通訊 Patrick 是澳洲及紐西蘭的區域老師, 並曾編寫葛印卡老師四念住課程的開示摘要佛陀悟道之後, 為多年來伴隨他尋求解脫之道的五個朋友, 完成他的第一次開示這些開示被稱為 Dhamma Cakkappavattana Sutta 轉法輪經, 即開動法輪, 摘要了佛陀的全部教導經文開始是 : Ekam samayam bhagava Baranasiyam viharati Isipatane Migadaye. 地點是在瓦拉納西 (Varanasi) 附近的聖地鹿野苑 (Isipathana), 該處經常有隱士及其他聖人到訪, 而位於裡面的鹿園及聖殿 (Migada), 是不准殺牲的 Tatra kho bhagava pañcavaggiye bhikkhu amantesi. 這些開示是給與他早前的五位同伴, 然而他們抱著懷疑的態度, 認為佛陀的尋道已經失敗, 因為他放棄了禁食及苦行當佛陀走近他們, 他們對佛陀並無特別的敬意, 但仍然留神傾聽, 被佛陀安詳的神情及臉上的光輝深深打動他向他們宣佈已經成為佛, 並解釋他的覺悟之道, 以消除他們的疑慮 Dveme, bhikkhave, anta pabbajitena na sevitabba. Katame dve? 比丘, 你們努力於解脫的道路上, 不可耽於兩種極端是那兩種呢? yo cayam kamesu kamasukhallikanuyogo hino gammo pothujjaniko anariyo anatthasamhito... 對感官享受的依戀及執著, 這是卑劣粗俗粗鄙可恥及無益.. 他果斷地否定感官享受的道路, 沈迷於這些享受的人, 絕不可能獲得解脫, 這個道理顯而易見但他的第二個說法似乎有點激進 : 果斷地否定他們一直共同修習的苦行之道

2 2 佛陀的第一次開示 ( 續上 ) yo cayam attakilamathanuyogo dukkho anariyo anatthasamhito 對自我折磨的依戀, 是痛苦不值得及無益然後, 他敘述了他所實行的道路 --- 中道 Middle Path, 並說明修行的成果 : Ete kho, bhikkhave, ubho ante anupagamma majjhima patipada tathagatena abhisambuddha cakkhukarani ñanakarani upasamaya abhiññaya sambodhaya nibbanaya samvattati 如來 Tathagata 所實現的中道, 介乎兩種極端之間, 帶來洞見, 帶來知識, 並趨向寧靜洞悉覺悟及涅槃佛陀用如來形容自己, 即如實而來或已成正覺的人他用八正道 Eightfold Noble Path 來說明這個中道 : Ariyo atthangiko maggo, seyyathidam samma ditthi samma sankappo samma vaca samma kammanto samma ajivo samma vayamo samma sati samma samadhi. 八正道包含正見正思維正語正業正命正精進正念及正定這看來並不是新的東西, 當時在印度已有道德修行喬達魔 Gotama 自己亦修行過深層的定 samadhis, 而一般人至少在知識層面上亦理解及接受般若智慧 pañña 然而, 八正道由正見 samma ditthi 開始, 修行者的了解 ditthi 必須是正確 samma, 而且不僅要了解, 還要體驗要正確地了解, 就要實際體驗, 否則只不過是一種哲學或觀點所以, 八正道的每一步都要由正 samma 開始 : 要正確, 就必須要體驗然後, 他說明了他的基本教義, 即四聖諦 Four Noble Truths, 並逐一描述 : Idam kho pana, bhikkhave, dukkham ariyasaccam: jatipi dukkha, jarapi dukkha, byadhipi dukkho, maranampi dukkham, appiyehi sampayogo dukkho, piyehi vippayogo dukkho, yampiccham na labhati tampi dukkham samkhittena pañcupadanakkhandha dukkha. 比丘, 首先是苦聖諦 : 生老病死怨憎會愛別離求不得都是痛苦 ---- 簡言之, 五蘊的執著皆是苦在世俗的層面上, 這些都是眾所周知, 但一般人相信在至高無上的天國國土, 生命是不朽的在這點上, 他指出所有誕生都是苦 dukkha, 並徹底地否定了對任何存在的執著在內心深處, 他了解到在身心範圍的任何執著, 都是痛苦 dukkha 我們要接受生存的每一方面, 都有著苦聖諦即使最愉快微妙寧靜的體驗, 因為它的無常, 所以都是苦 dukkha dukkhasamudayam ariyasaccam: yayam tanha ponobbhavika nandiragasahagata tatratatrabhinandini, seyyathidam kamatanha, bhavatanha, vibhavatanha. 集聖諦即痛苦生起的原因, 由於貪愛而導致再誕生, 被享樂及慾望捆綁, 不斷尋求歡愉, 那就是貪愛感官享受貪愛生存貪愛毀滅第二聖諦說明了貪愛 tanha 生起痛苦,samudayam 有時被譯為苦 dukkha 的原因, 事實上譯為生起比較準確一有貪愛 tanha, 苦 dukkha 的煩亂不安就會出現 : 它們是同步的靜修者在微妙的層次可以體驗到這點, 貪愛是導致再誕生 ponobbhavika 的真正原因他描述了三種貪愛 tanha 第一種是貪愛感官享受 kamatanha, 這點很容易理解, 但只是根絕它是不足夠的第二種是貪愛任何類型的生存 bhavatanha, 即使一個人免於感官享受, 他仍會貪愛

3 3 佛陀的第一次開示 ( 續上 ) 倖存 : 這個我必須繼續活著, 無論世界或其他眾生發生什麼事, 我都要在某個空間存在, 見證這些改變即使我一定要體驗解脫, 我都一定要享受這種貪愛引起更多的再誕生, 令痛苦的循環持續下去第三即最後一種是貪愛毀滅 vibhavatanha, 即使貪愛生存的終止, 仍舊是貪愛 Idam kho pana, bhikkhave, dukkhanirodham ariyasaccam: yo tassayeva tanhaya asesaviraganirodho cago patinissaggo mutti analayo. 比丘, 接著是滅聖諦 : 要完全根絕那些貪愛, 戒絕它舍棄它, 脫離貪愛, 解放出來這些貪愛必須要完全根絕, 去除源頭此外, 佛陀在四念住經 Satipatthana Sutta, 詳細敘述了要怎樣在心理過程的每一步心的每一部分每一個感官門户, 都必須完全根除貪愛第四聖諦就是到達目標的道路, 即八正道 dukkhanirodhagamini patipada ariyasaccam: ayameva ariyo atthangiko maggo, seyyathidam samma ditthi, samma sankappo, samma vaca, samma kammanta, samma ajivo, samma vayamo, samma sati, samma samadhi. 道聖諦以八正道, 即正見正思維正語正業正命正精進正念及正定, 來根除痛苦在本質上, 四聖諦非常簡單 : 接受痛苦的事實, 了解它的生起, 徹底根除它, 從而實現根絕它的道路但佛陀的覺悟, 要有實際體驗他詳盡解釋了, 每個聖諦都必須要從三方面被實現, 沒有見證或體驗, 聖諦便不是真相 Idam dukkham ariyasaccam pariññeyam pariññatam. 苦聖諦必須徹底體驗已經徹底體驗首先我們必須要接受痛苦 dukkha 的事實, 但這只不過是知識, 只不過是起點第二部分要了解必須直接體驗苦 dukkha 的整個領域 ---- pariññeyam---- 因為這樣才不會遺漏苦 dukkha 的某些方面或部分, 但這仍然只是知識上的決定第三步是 pariññatam---- 探究超越苦 dukkha 的整個領域所以甚至在第一聖諦, 亦已包含了所有四個聖諦 Idam dukkham samudayam ariyasaccam pahahatabbam pahinam. 集聖諦必須完全根絕已經完全根絕同樣的方法適用於第二聖諦 dukkha samudaya 只是接受貪愛導致痛苦 dukkha, 沒有什麼幫助, 必須要根絕貪愛 :pahahatabbam 但即使這樣仍不足夠, 必須完成第三部分 ---- pahinam---- 必須從最底部根絕貪愛 tanha, 不可留下任何痕跡所以第二聖諦, 亦完成了所有四個聖諦如果可以完全地根絕貪愛 pahinam, 一個人就能夠脫離痛苦 Idam dukkhanirodham ariyasaccam sacchikatabbam sacchikatam. 滅聖諦必須被見證已經被見證第三聖諦是完全沒有痛苦的階段涅槃 nibbana 的階段只是接受超越身心階段的存在是不足夠, 必須要親自見證 ---- sacchikatabbam 然後第三部分是 sacchikatam ---- 已經親自見證, 這樣一個人就可以擺脫所有痛苦所有四個聖諦已包括在內 Idam dukkhanirodhagamini patipada ariyasaccam bhavetabbam bhavitam. 道聖諦必須要修習已經修成第四聖諦是正道, 亦都必須要被完全體驗, 否則不能說是完整第一步是接受這個正道, 第二步是理智地決定要修

4 4 佛陀的第一次開示 ( 續上 ) 習這個正道 bhavetabbam, 兩者都是必須但只有實際地走過整個正道 bhavitam---- 才可以獲得解脫, 並且達到其餘三個聖諦所以, 在實際體驗當中, 四個聖諦都是各自完整, 同時又包含所有其他聖諦因此, 每個聖諦都必須要從三方面努力, 即四聖諦變成十二重聖諦, 否則就不能達到脫離痛苦的成果一個人如果只是接受痛苦的事實痛苦的起因要完全根絕痛苦以及根絕痛苦的方法, 那只不過是一種哲學 ---- 符合邏輯, 但與其他哲學無異這樣不能令他解脫 pubbe ananussutesu Dhammesu cakkhum udapadi, ñanam udapadi, pañña udapadi, vijja udapadi, aloko udapadi. 我以前從未聽聞過這樣的法 Dhammas: 洞見生起知識生起智慧生起了解生起光明生起每個聖諦的每部分重複著這個進程, 這些是實相, 是他從未聽聞過的法 Dhammas: pubbe ananusuttesu Dhammesu 當他實際體驗到它們 :cakkhum udapadi, ñañam udapadi, pañña udapadi, vijja udapadi, aloko udapadi, 洞見生起知識生起智慧生起了解生起光明生起每個都是他自己的直接體驗佛陀描述這條道路為停止所有痛苦之道 dukkhanirodhagamini patipada, 或停止所有感受之道 vedananirodhagamini patipada 這是因為我們必須實際體驗這條道路, 而當時 vedana 即體驗的意思, 亦可解作感受所以,pariññatam 即是必須要實際體驗 vedana 感受的整個領域此外, 他說 Yam kiñci vedayitam, tam dukkhasmin 每個感受都與痛苦 dukkha 連接, 即使最愉快的感受亦是痛苦 dukkha, 因為它是無常 anicca 我們可能會執著於這個無常的體驗, 從而對它生起貪愛 tanha 除非我們了解到所有感受都是痛苦, 否則仍可能錯覺某些感受確實為我們帶來快樂 Yavakivañca me, bhikkhave, imesu catusu ariyasaccesu evam tiparivattam dvadasakaram yathabhutam ñanadassanam na suvisuddham ahosi, neva tavaham, bhikkhave anuttaram sammasambodhim abhisambuddho ti paccaññasim. 只要我對四聖諦之三轉十二相的如實實相的知識及洞見尚不純淨, 我不可以聲稱已經體驗到無可比擬至高無上的覺悟佛陀描述他對實相的許諾, 在每一階段接受如實的實相 yathabutha--- 這個許諾支撐了他的探索及修行, 從而達到 ñana dassanam---- 具洞察力的知識及純淨的心這就是他研究的方法 : 他總是留守於如實的實相, 不被哲學信念渴望思索或想像分心每個希望達到覺悟的修行者, 都必須要有同樣的堅持 Yato ca kho me, bhikkhave, imesu catusu ariyasaccesu evam tiparivattam dvadasakaram yathabhutam ñanadassanam suvisuddham ahosi, athaham, bhikkhave,... anuttaram sammasambodhim abhisambuddho ti paccaññasim 現在心變得這麼純淨, 他宣佈已實現到無可比擬至高無上的覺悟 anuttaram sammasambodhim abhisambuddho ti, 他強調的宣佈了他的覺悟最後他說明了取得的成果 : Ñanañca pana me dassanam udapadi akuppa me vimutti, ayamantima jati, natthidani punabbhavo ti 我心中生起了知識及洞見 : 我的解脫堅定不移, 這是我最後一生, 從今以後, 我不會再誕生於人世開示結束了, 五位同伴都感到欣喜, 他們所有的懷疑一掃而空

5 5 佛陀的第一次開示 ( 續上 ) Imasmiñca pana veyyakaranasmim bhaññamane ayasmato kondaññassa virajam vitamalam dhammacakkhum udapadi: yam kiñci samudayadhammam, sabbam tam nirodhadhamma nti. 在開示期間, 尊者喬陳如 Venerable Kondañña 生起了無塵無垢的法眼 : 凡緣起之法, 皆爲止息之法五位同伴之一喬陳如生起了法眼 dhammacakkhum, 那就是他體驗到涅槃 nibbana, 他了解到凡緣起之法, 皆爲止息之法這是個轉捩點, 因為開示轉動了法輪經過了難以想像的長時間準備和發展他的波羅密 paramis, 他成功地克服了所有的障礙而達到覺悟, 佛陀現在可以向其他人傳法我們必須了解, 喬陳如不僅是聽了佛陀的教導就達到覺悟當他聽著佛陀的話語, 喬陳如便開始尊注自己的內心他跟隨了同一的路徑, 觀察如實的實相 yathabutha, 在穿透整個身心結構生起滅去他持續觀察, 便體驗到痛苦完全停止 dukkha nirodha 的階段喬陳如非常努力, 在很短的時間變成完全解脫, 被稱為喬陳如智者 Kondañña the Wise 喬陳如是當時眾多得到解脫的第一個人, 大家的道路都是一樣, 這個方法流傳至今, 我們非常幸運所以所有靜修者一定要在這道路上盡力, 為自己得到解脫這是一個很殊勝的機會問與答問 : 我是否應該只是觀察感受, 其餘就讓法 Dhamma 去處理 ; 抑或我是否亦要努力去理解無常 anicca? 葛印卡老師 : 不只是思考, 還要體驗你在觀察感受, 亦在體驗實相 : 看, 這就是無常 anicca 那麼, 你的努力是恰當的否則, 如果你只是體驗到感受, 而不理解這不是永恆的, 你怎可能發展平等心怎可能發展智慧 paññā? 問 : 激情和感受是否一樣? 葛印卡老師 : 它們是同一硬幣的兩面, 激情是心理的層面, 而感受是身體的層面, 但兩者是相關的事實上, 心裏生起的每個激情, 都伴身體的某個感受而生起這是自然的法則問 : 要逐一消除習性反應 sankhāras, 似乎永不可能葛印卡老師 : 如果每一刻的平等心, 只可以消除一個以往的習性反應 sankhāras, 那麼的確難以完成整個過程但事實上, 覺知感受可以帶你到心的最深層, 令你切除過去習性反應的根如果你有強烈的覺知和平等心, 你就可以在一個短時間內, 消除所有錯綜複雜的習性反應 sankhāras 問 : 那麼這個過程需要多少時間完成? 葛印卡老師 : 那要視乎你需要消除多少習性反應 sankhāras, 以及你的靜修有多堅強雖然你無法量度過去累積的習性, 但肯定的是, 你越努力靜修, 就越快得到解脫要堅決地朝目標努力, 你一定可以更快達到目標

6 6 問 : 我的心仍然沉溺於性慾, 所以無法持續靜修, 我可以怎樣做呢? 葛印卡老師 : 你要打這場仗色慾會生生世世跟隨著你, 它是很深層的習性反應 sankhāras 每當心中生起色慾, 不要聚焦於這個對象, 只是接受色慾的事實這刻我的心充滿色慾接受這個事實, 注意自己的感受由那刻開始, 觀察身體任何地方有沒有什麼強烈感受, 並且持續理解 : 無常無常 anicca, anicca, 這不是永恆的, 這不是永恆的這個色慾也不是永恆的, 讓我看看它能維持多久這樣, 性慾就會越來越弱, 然後滅去問 : 我們是否可以用治療身體疼痛的方法, 去治療心中的妄念? 葛印卡老師 : 只是接受心中生起妄念或激情的事實它們被深深的壓抑著, 現在浮上意識層面不要深入探究, 只是接受激情的事實, 同時注意你有什麼感受? 每個激情都必然反映於身體的某些感受, 你要開始觀察那個感受問 : 你是否認為內觀 Vipassana 是唯一通向覺悟的方法? 葛印卡老師 : 一個人必須自我反省及消除習性, 才可以達到覺悟無論你叫它什麼名稱, 這個做法就是內觀 Vipassana 有些人甚至從未聽說過內觀 Vipassana, 但這個過程已經在他們身上自然展開根據印度一些聖人的說話, 可以印証這個現象, 但由於他們並非逐步學習這個方法, 他們無法清晰地向其他人解釋現在你就有這個機會, 學習如何一步一步, 邁向覺悟兒童及青少年課程 (8-16 歲 ) 13 日觀息靜坐一天課程有關課程簡介父母或監護人須知行為規範及報名表格, 請瀏覽 : 徵求法工! 我們現正尋找年青活力和有興趣的男女舊生為兒童及青少年課程服務徵求法工 : 徵求法工及下列物品! - 徵求舊生為課程烹調食物, 全程及半程均可 - 徵求有水喉匠經驗之舊生為中心服務 - 徵求能於課程第十一天收營的法工徵求以下物品 : - 二手座枱或手提電腦 - 數碼錄影機或攝錄機 - 二手載貨或客貨車 ( 用於東灣工程 ) 請聯絡 : 郭小姐電話 :

7 年香港課程資料及日期諌課程編號課程日期課程種類 1 10D 月 12 日 - 1 月 23 日十日課程 2 01D 月 30 日舊生一日課程 3 10D 月 2 日 - 2 月 13 日十日課程 4 10D 月 23 日 - 3 月 6 日十日課程 5 CC 月 13 日兒童及青少年課程 6 10D 月 16 日 - 3 月 27 日十日課程 7 01D 月 3 日舊生一日課程 8 10D 月 6 日 - 4 月 17 日十日課程 9 10D 月 20 日 - 5 月 1 日十日課程 10 03D 月 12 日 - 5 月 15 日舊生三日課程 11 10D 月 18 日 - 5 月 29 日十日課程 12 03D 月 3 日 - 6 月 6 日舊生三日課程 14 10D 月 8 日 - 6 月 19 日十日課程 15 10D 月 22 日 - 7 月 3 日十日課程 16 03D 月 7 日 - 7 月 10 日舊生三日課程 17 10D 月 13 日 - 7 月 24 日十日課程 18 01D 月 31 日舊生一日課程 19 10D 月 3 日 - 8 月 14 日十日課程 20 10D 月 17 日 - 8 月 28 日十日課程 21 03D 月 1 日 - 9 月 4 日舊生三日課程 22 10D 月 7 日 - 9 月 18 日十日課程 23 DW006 9 月 24 日 - 9 月 25 日法工工作坊 24 10D 月 28 日 -10 月 9 日十日課程 25 10D 月 12 日 -10 月 23 日十日課程 26 Sati 月 28 日 -11 月 6 日四念住課程 27 CC 月 13 日兒童及青少年課程 28 10D 月 16 日 - 11 月 27 日十日課程 29 10D 月 30 日 - 12 月 11 日十日課程 30 10D 月 21 日 - 1 月 1 日 2012 十日課程備註 : * 一日及三日課程只供舊生參加 ** 參加四念住課程之舊生必須符合下列要求 : 1. 完成由葛印卡或他指派的助理老師所教的整個十天課程最少三次 ; 2. 修習內觀靜坐最少超過一年時間 ; 3. 完成上一次十天課程後, 沒有修習其他靜坐方法 4. 盡力保持每日的內觀靜坐 ( 早上及晚上各 1 小時 ); 5. 盡力於日常生活中持守五戒, 以及於報讀課程後必須承諾持守第三戒 ( 不淫 ) 和第五戒 ( 不服用所有煙酒毒品 ) *** 新生舊生或法工請最遲於課程開始前一星期遞交報名表格位於上水坑頭的香港內觀靜坐中心是一個臨時中心, 我們希望各位能向身邊友好及家人推介此十日內觀課程, 使此珍貴的場地及設備能發揮其最大效用, 讓更多人得到內觀的益處, 體驗到真正的快樂安詳和和諧網上報名, 快捷又方便 : 現在只需進入香港內觀中心中文網址繼而進入課程表及課程申請表, 選取合適的課程日期後, 便可直接在網上填寫及遞交報名表格

8 8 香港內觀中心近期活動 1) 集體共修 : 以下地點開放給舊生們集體共修 : 火炭集體共修 : 時間 : 逢星期日上午 9:50-11:30 地址 : 沙田火炭坳背灣街 2-12 號, 威力工業中心 10 樓 A 室 ( 火炭火車站 D 出口 ) 登記 : 請與 Timothy 聯絡電話 : 電郵 :timothycenter-dhamma@yahoo.com.hk 銅羅灣集體共修 : 時間 : 逢星期日上午 10:00-12:00 地址 : 銅羅灣恩平道 48 號恩平中心 11 樓 1103 室 ( 地鐵銅羅灣站 F 出口 ) 登記 : 請與 Bobo 聯絡電話 : ) 內觀理事會每月會議 : 歡迎有興趣了解中心運作和願意協助中心事務的舊生參加每月的理事會會議會議會於當天早上 10:00 在上水中心先共修一小時, 之後於 11:15 正式舉行會議, 約於下午 1:00 結束本年度理事會會議日期 : 1 月 9 日 / 2 月 20 日 / 3 月 27 日 4 月 17 日 / 5 月 8 日 / 6 月 19 日 7 月 24 日 / 8 月 28 日 / 9 月 18 日 10 月 23 日 / 11 月 27 日 /12 月 18 日 3) 響應環保, 節省資源 / 更改聯絡資料 : 舊生如欲以電郵接收內觀通訊, 或已更改或將會更改現時之通訊地址電話電郵, 請把中英文姓名新地址電郵地址及電話, 電郵至 : info@hk.dhamma.org, 或傳真至 : (852) ) 捐款 : 如舊生欲修習佈施波羅密 ( 捐獻 ), 請選擇下列其中一種方式 : A: 直接存款銀行名稱 : 恆生銀行銀行地址 : 香港中環德輔道中 83 號銀行帳戶 : ( 港幣戶口 ) ( 美金戶口 ) 受益名稱 : 香港內觀靜坐中心有限公司 HK Vipassana Meditation Centre Ltd Swift 代碼 :HASEHKHH B: 支票請將銀行劃線支票郵寄至以下地址 : 香港郵政總局信箱 5185 號支票抬頭 : 香港內觀靜坐中心有限公司請你在完成捐款後, 將相關資料電郵或傳真至 : 電郵 : info@hk.dhamma.org 傳真 : (852) 香港內觀靜坐中心是註冊的慈善機構, 舊生對本中心的捐款可扣減稅項請提供你的姓名及通訊地址以寄回捐款收據之用

9 大嶼山東灣新中心項目發展進度 2010 年 12 月在收到本中心簽署土地授權條件後, 地政總署在 2010 年 12 月 7 日將東灣土地正式移交給我們而根據條款, 我們必須於批地後四十八個月內完成工程, 即是新中心必須在於 2014 年 12 月前完成另外我們需要在 2012 年 12 月 ( 廿四個月內 ) 前建成連接中心入口的道路

探察及詳細設計的階段, 準備入則建築署申請批准設計及開展工程管理委員會每月定期給 PTA 開會, 監察設計及其它有關工程的進展 2010 年 10 月項目現時已進入詳細構思及土地研究的階段, 管理委員會已經邀請一些顧問公司參與投標合約, 以便向建築署申請批准設計及開展工程 2010 年 9 月令人期待已久的日子終於到來!

9 9 大嶼山東灣新中心項目發展進度 2010 年 12 月在收到本中心簽署土地授權條件後, 地政總署在 2010 年 12 月 7 日將東灣土地正式移交給我們而根據條款, 我們必須於批地後四十八個月內完成工程, 即是新中心必須在於 2014 年 12 月前完成另外我們需要在 2012 年 12 月 ( 廿四個月內 ) 前建成連接中心入口的道路我們估計整個項目扣除地價後約需 HK$ 36,000,000 土地測量已在 2010 年 12 月 17 日開工, 現時進展頗為順利 2010 年 11 月我們正式委任 Paul Tong and Associates(PTA) 為東灣中心的顧問公司及項目經理, 以及 Terry Surveying Service (TSS) 作土地測量項目現時已進入土地測量探察及詳細設計的階段, 準備入則建築署申請批准設計及開展工程管理委員會每月定期給 PTA 開會, 監察設計及其它有關工程的進展 2010 年 10 月項目現時已進入詳細構思及土地研究的階段, 管理委員會已經邀請一些顧問公司參與投標合約, 以便向建築署申請批准設計及開展工程 2010 年 9 月令人期待已久的日子終於到來!!! 自 2004 年 6 月向香港政府民政事務局申請批地, 已經過了六年的時間今天, 我們懷著興奮的心情, 正式宣佈香港內觀靜坐中心有限公司, 已於 2010 年 9 月, 以港幣二千八百三十七萬的地價, 向香港政府購買大嶼山東灣一幅 7540 平方米地皮, 用作香港內觀的永久中心參與為新中心中文命名我們正公開徵募新中心的中文名稱請於 2011 年 5 月 31 日前, 將新中心的中文名電郵到 : timothycenter-dhamma@yahoo.com.hk

10 電子版內觀通訊及 Patrika 可從以下網頁下載 : HONG KONG VIPASSANA MEDITATION CENTRE 香港內觀靜坐中心 G.P.O. Box 5185, Hong Kong 香港郵政總局信箱 5185 號 STAMP PRINTED MATTER 內觀網站內觀入門 : 內容包括有關於葛印卡老師全球內觀中心網頁戒律及學生行為規範十日課程申請表等資訊法崗山內觀國際學院網站 : 內含有關內觀研究中心內觀通訊及 Patrika, 印度內觀中心課程時間表等資訊內觀 ( 舊學員專用網站 ): 內含為舊學員而設的資訊國際內觀通訊 : 巴利文大藏經網站 : 內含 Unicode 字體的羅馬拼音大藏經及評註環球大塔網站 : 內含最新資訊包括網上捐獻方法牢獄內觀課程網站 : 行政人員課程網站 :

Hong Kong Vipassana Meditation Centre Ltd ( ) (Non-profit making organization exempted from tax under section 88 of the Inland Revenue Ordinance) Postal address: GPO Box 5185, Hong Kong Tel: 2671

11 Hong Kong Vipassana Meditation Centre Ltd ( ) (Non-profit making organization exempted from tax under section 88 of the Inland Revenue Ordinance) Postal address: GPO Box 5185, Hong Kong Tel: Fax: info@hk.dhamma.org Website: DANA PLEDGE : I would like to make a contribution to the Hong Kong Vipassana Meditation Centre Ltd : For purchase of land and development of the proposed Centre at Tung Wan For course and operating expenses Name : Phone No. Address : Address: Donation: One-off Donation HK$ 每 Monthly contribution of HK$ 辦 Payment method: / By direct transfer l (024) / Hang Seng Bank (024) (Swift code: HASEHKHH) l / Account No. : l / Beneficiary: l Beneficiary : Hong Kong Vipassana Meditation Centre Ltd / By sending a cheque or money order l l Payable to : Hong Kong Vipassana Meditation Centre Ltd Donations of over HK$ 100 are tax-deductible in Hong Kong. Please tick the appropriate box if you wish / or do not wish to receive any receipts. 每 Bi-annually 每 Annually Not Necessary Please print clearly using BLOCK LETTERS and return to following address

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Microsoft Word - nikaya_selected.doc 目次巴利學習系列 Ⅱ. 尼柯耶選讀一 S. 56:11 Dhammacakkappavattanasuttam 轉法輪經二 S.22:59 Anattalakkhanasuttam 無我相經三 M.2 Sabbasavasuttam 一切漏經四 M.13 Mahadukkhakkhandhasuttam 大苦蘊經漢巴對讀分析文法

2 佛陀的第一次開示 ( 續上 ) yo cayam attakilamathanuyogo dukkho anariyo anatthasamhito 對自我折磨的依戀, 是痛苦 不值得及無益 然後, 他敘述了他所實行的道路 --- 中道 Middle Path, 並說明修行的成果 : Ete k

2 佛陀的第一次開示 ( 續上 ) yo cayam attakilamathanuyogo dukkho anariyo anatthasamhito 對自我折磨的依戀, 是痛苦不值得及無益然後, 他敘述了他所實行的道路 --- 中道 Middle Path, 並說明修行的成果 : Ete k