Microsoft Word - Bible_Intro
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- 咎羡 管
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1 聖經簡介 1 聖經的名稱聖經的英名稱有兩 :Bible 和 Scripture Bible: 即書, 源於希臘字 :bi,bloj Scripture: 源於拉丁文 :Scriptura, 意指文字或著作 中文 : 聖經, 指神聖的 作為生活的準繩, 與天主溝通的經典之意 2 聖經的定義 聖經是一部由天主默感, 並由作者寫成, 交由教會保管詮釋, 為數七十三卷書 籍構成的全集 ( 聖經簡介,1981,1) 3 天主的啟示與聖經 - 天主為甚麼要給予我們所有人一部聖經? - 聖經是天主向全人類發出的一份愛的邀請 天主在古時, 曾多次並以多種方式, 藉着先知對我們的祖先說過話 ( 希 1:1) - 聖經及我們的信仰肯定 : 天主願意與我們溝通 這種溝通就是天主的啟示, 是在基督來臨以前已開始 梵二 < 天主的啟示教義憲章 >: 天主因祂的慈善和智慧, 樂意把自己啟示給人, 並使人認識祂旨意的奧秘 ( 弗 1:9) 因此人類藉成為血肉的聖言基督, 在聖神內接近父, 並成為參與天主性體的人 ( 厄上 1:1-4; 弗 2:18; 伯後 1:4) 我稱你們為朋友, 因為凡由我父聽來的一切, 我都顯示給你們了 ( 若 15:15) 不可見的天主( 哥 1:15; 弟前 1:17) 為了祂無限的愛情, 藉啟示與人交談, 宛如朋友 ( 出 33:11; 若 15:14,15; 巴 3:38) 為邀請人同祂結盟且收納人入盟 ( 啟示 2) 天主願意藉啟示, 把自己以及其願人得救的永遠計劃, 顯示並通傳與人, 就是使人分享天主的美善, 這美善完全超過人類智能的領悟 ( 啟示 6) - 聖子 全部啟示的滿全 在末期內, 他藉着自己的兒子對我們說了話 ( 希 1:2) - 這啟示在天主子內達到高峰, 因為他是全部啟示的中介及滿全 關於天主以及人類得救的深奧真理, 在基督內照射出來, 基督是全部啟示的中介及滿全 ( 啟 2) 4 聖經的神聖特質聖經的神聖特質有三點 : 默感性 規範性和正典性默感性 : 當信仰團體從一部文學作品中, 感受到它傳來的聖神力量和真理, 這部作品對她來說, 就是一部受聖神默感的作品 聖經概論 (Sept 2014) 1
2 所謂默感, 是指一種賦予生命的 活潑的 擢升的力量, 它能產生一些特殊 的影響力, 像呼吸一般, 注入和催化人的思想或感受 這種力量的根源就是 聖神 聖經的默感性是指基督的聖神賦予聖經的生氣或活力 表示信仰團體經驗到一件作品在傳遞着聖神的力量和真理 宗徒們奉基督的命宣講的, 後來宗徒及宗徒的弟子們, 因天主聖神的默感, 書寫出, 來並傳授給我們, 這就是信德的基礎, 瑪竇 馬爾谷 路加及若望福音 ( 啟 18) 規範性 : 這項特質, 如果連着默感性而言, 它就是指在本質上優於默感性 這表示, 作品包含教會確認的可作世代規範的素質 這種特質必須是聖經的經卷本身所具有, 而不是由教會加於其上的某些素質 聖經的規範性和聖經的受默感性是不同的 學者 K.Rahner 認為 : 宗徒教會 ( 基督死後至 125A.D.) 是教會的 建立憲法 時期, 在這期間, 天主以此後保守整個教會 ( 相對地 ) 不同的獨特的方式干預教會, 因此, 在立憲時期的教會可說是按天主旨意形成的 在這期間規定的憲法, 其中一項主要的元素就是基督的聖經 : 從宗徒教會的憲法元素就是聖經的角度來說, 受默感的聖經就是天主形成的教會 ( 見 Thomas A. Hoffman, S.J. Inspiration, Normativeness Canonicity and the Unique Sacred Charater of the Bible CBQ 44,1982) 正典性 : 是指一個宗教團體, 基本上是普世性的一致同意, 並由她的訓導權威正式確認某系列選定的文本, 是受聖神默感和具有規範性的 因此, 聖經的正典性和默感性及規範性不同, 聖經的正典性不是聖經的本質, 而是教會的決定, 唯獨是教會的決定 不過教會的歷史顯示, 聖經正典化的過程, 絶對是一個極複雜的過程 直至公元 1546 年脫利騰大公會議後, 聖經的各卷經書的正典性才確定下來 希伯來聖經的正典性是在公元二世紀初確認的, 雖然團體對於艾斯德爾傳和部分厄則克耳, 以及另外還有一 二卷經書的正典性, 還存在一些辯論 至於新約的正典性, 至少要等到四世紀才定下來 而舊約, 包括次經, 它的正典性是從六世紀開始的, 不過次經的辯論, 一直延續到脫利騰大公會議 聖經的正典性也和默感性及規範性一樣, 是一個真正人性的, 同時也是一個在信仰中理解的神聖的過程 5 聖經與聖傳聖經舊約 : - 厄上 1:1-3: 波斯王居魯士元年, 為應驗上主藉耶肋米亞的口所說的話, 上主感動了波斯王居魯士的心, 叫他出一道號令, 並向全國頒發上諭說 : 波斯王居 聖經概論 (Sept 2014) 2
3 魯士這樣說 : 上天的神雅威, 將地上萬國交給了我, 囑咐我在猶大的耶路撒冷, 為他建築一座殿宇 你們中間凡作他子民的, 願他的神與他同在, 上猶大的耶路撒冷, 建築以色列的神雅威的殿宇 他是在耶路撒冷的神 - 學者史笳相信, 為團結這些回歸的猶太精英和留守耶京的以民, 精英們開始着手搜集, 猶太人的禮儀典籍和歷史文憲, 以及有關他們的祖先和民族的起源的口頭或文字傳統, 編纂成書, 作為有猶太人的身分證明書, 及這個團體安身立命的根據 學者相信猶太人聖經的首五部書就是這樣編纂成的 新約 : - 若望福音記載, 天主派遣自己的聖子, 即光照所有人的永遠聖言, 居於人間, 並給人講述天主的奧秘 成了血肉的聖言耶穌基督, 來到世上, 面對面接觸人 以言以行, 以標記和奇蹟, 最後以自己的死亡及從死者中的復活, 並藉派遺來的聖神, 圓滿地完成天主的啟示 ( 啟 4) - 基督 天主的聖言, 藉着他的死亡和從死者中復活, 帶給我們天主愛的喜訊 任何人, 認識基督, 必能透過聖神的禮物認識聖父, 就這樣, 我們認識天主聖父 聖子和聖神 天主透過基督, 向我們啟示祂自己, 也向我們啟示祂拯救我們的意願 聖傳 - 主基督, 至高天主的全部啟示之完成者, 為使這啟示能永遠保持完整並傳授給各世代, 命令宗徒們把從前藉先知所預, 言由他自己滿全, 並親自宣佈了的福音, 由他們去向普天下宣講, 使之成為全部救援真理和道德規範的泉源 一方面, 宗徒們以口傳 榜樣及設施, 將其從基督的教訓 行事上所承受的, 及從聖神的提示所學的, 傳授給眾人 ; 另一方面, 由宗徒及其弟子們, 在同一聖神默感下, 把耶穌基督帶來的天主救恩的喜訊, 寫成了新約各書卷 就是以默感的方式表達的默感之書, 也就是新約聖經寫成的過程 - 基督徒的舊約, 是由承繼猶太人的聖經而來的 - 保祿也在書信中提到, 他所領受的和傳報的, 有關基督的信仰 ( 格前 15:1-3), 不是他自己的創作, 也不是由耶穌基督那裏直接受, 而是由其他的宗徒傳遞給他的 就這樣, 我們看到, 來自宗徒們的傳授, 在聖神的默導下, 所有關於基督徒的信仰和生活的真理, 都在教會內保存了下來 - 梵二指出 : 宗徒們所傳授的, 包括為善度天主子民的生活, 為增加信德有益的一切 如此, 教會藉自己的道理, 生活及敬禮, 把其自身所是, 及其所信的一切, 永垂於世, 並傳遞於萬古千秋 ( 啟示 8) - 梵二解釋聖傳的活力, 說聖傳不是一潭死水, 而是有活力的 有進展的 透過瞻想和研讀, 透過對精神事物深切的了解, 和主教正確的闡述和宣講 來自宗徒們傳授的聖傳, 不停地朝着天主圓滿真理挺進, 直到天主的聖言在教會內完成為止 ( 啟示 8) 聖經概論 (Sept 2014) 3
4 聖經與聖傳的關係 1) 相輔相成聖傳的資源, 流入教會信仰和祈禱的實際生活中, 教會藉着聖傳辨識出聖經的整綱目 聖經也藉聖傳在教會內, 被徹底領悟和不斷付諸於實行 福音的活聲 ( 福傳 ) 藉聖神傳遍教會, 藉教會傳遍全球 ( 啟 8) 2) 互為基礎在聖傳不斷地傳承中, 以聖經為基礎, 天主仍然向現代的教會講話 天主的聖神, 依然帶領我們走上真理的道路 ( 啟示 8) 近年來天主教的訓導在多個社會問題, 例如人工避孕, 墮胎等, 有可觀的進展 3) 共滙一流 聖傳與聖經彼此緊緊相連並相通, 因為二者由同一神泉流出, 好似滙成一道江河, 朝向同一目標流去 4) 目標一致聖經是天主的話, 人受聖神默感而寫成 ; 而聖傳則把主基督及聖神託付給宗徒們的天主聖言, 完全傳授給他們的繼承者 ; 使之藉真理之神光照, 用自己的宣講, 將天主的話, 忠實地保存, 陳述並傳揚下去 所以二者當以同等的熱忱與敬意來接受與尊重 ( 啟示 9) 6. 訓導權的職責 (Magisterium) 確立教會訓導權的大公會議 : 里昂大公會議 (1245) 弗羅倫斯大公會議 (1431) 脫利騰大公會議 (1545) 梵一 (1869) 梵二 (1962) 上智的天主 通諭(1893) 為使福音在教會內永久保存完整而有生氣, 宗徒們留下了主教們作繼承者, 並把自己的訓導職權傳授給他們 所以, 這聖傳以及新舊約聖經, 猶如一面鏡子, 使旅居於世的教會, 藉以觀賞天主, 教會即由祂接受了一切, 直到被領至面對面地看見祂實在怎樣 ( 啟示 7) 解釋和保管所寫成的及所傳授的 天主的言語的教會訓導職權, 是授予教會內, 與教宗共融的主教 教會的訓導職權並不在天主的聖言之上, 而是為天主的聖言服務, 因此, 教會的訓導職權的職責就是 : 虔敬地聴取 善加守護 並忠實地陳述天主的聖言 ( 啟示 10) 訓導權要確保新的見解, 是忠於天主的聖言 梵二解釋 : 聖傳 聖經及教會訓導, 按天主極明智的計劃, 彼此相輔相成三者缺一不可, 並且三者按各自的方式, 在同一聖神的推動下, 同時有效地促進人靈的救援 ( 啟示 10) 聖經概論 (Sept 2014) 4
5 7. 默感與聖經的作者 上智的天主通諭 : 默感是一種超自然的神力, 藉以激發並推動聖經的作者, 並在他們寫書的時候, 加以協助, 使他們能正確的瞭解, 並願忠實的表現, 以不能錯誤的真實, 來表達天主命令他們寫下的一切, 也只寫出他命令他們的一切 這些藉聖神的默感而寫成的書( 若 20:31; 弟後 3:16; 伯後 1:19-21; 3:15-16), 天主是聖經的作者, 但是受默感的作者, 也是真正的作者 因為在編寫聖經的工作中, 天主揀選了人, 運用了他們的才智及能力, 天主在他們內, 並藉他們而工作, 使他們像真正的著作者, 以文字只傳授天主所願意的一切 ( 啟示 11) 因為受默感的聖經作者所陳述的切, 應視為是聖神的話, 故此理當承認聖經是天主為我們的得救, 而堅定地 忠實地 無錯誤地 教訓我們的真理 因此, 所有由天主默感來的聖經, 為教訓 為督責 為矯正 為教導人學正義, 都是有益的, 為使天主的人成為齊全的, 準備行各種善工 ( 啟示 11) 不過, 天主的默感, 自始至終都是天主奧秘的愛, 向人伸展的奧秘, 是一個我們永遠不能完全參透的奧秘 默感的實例 : 耶穌的族譜 : 瑪 1:1-17; 路 3:23-38; 耶穌的誕生 : 瑪 1:18-25; 路 2:1-7,8-20,21-40; 洗者若翰 : 瑪 3:3; 谷 1:3; 路 3:4-5; 若 1:23 8. 默感的效果 1) 啟示性 : 不可見的天主, 為了祂無窮的愛情, 藉啟示與人交談, 宛如朋友, 為邀請人同祂結盟, 且收納入盟 ( 啟示 2) 人類的一致性 : 人類藉成血肉聖言基督, 在聖神內接近父並成為參與天主性體的人 ( 弗 2:18; 伯後 1:4; 啟示 2) 2) 新約與舊約一致性 : 新舊約諸書的默感者及作者 天主如此明智地安排, 使得新約隱藏於舊約裏, 舊約顯露於新約中 因為基督雖然用自己的血建立了新約 ( 路 22:20; 格前 11;25), 但是舊約經書在福音內的宣講中, 全部被接受了, 並在新約中獲得, 且彰明自身完整的意義 ( 瑪 5:17; 路 24:27; 羅 16:25-26; 格後 3:14-16), 反過來說, 舊約亦光照了新約 ( 啟示 16) 3) 聖事性 : 在基督內與天主相遇 ; 在聖經內藉基督與天主相遇 教會常常尊敬聖經, 如同尊敬主的聖體一樣, 為特別在禮儀中, 教會不停地從天主聖言的筵席從基督聖體的筵席, 取用生命之糧供給教友們 ( 參啟示 21) 4) 聖言的 屈尊就卑 : 在聖經內, 天主的永遠智慧, 雖然無損於其真理及美善, 卻展露了奇妙的屈尊就卑 因為天主的言語, 用人的言語表達出來, 相似人的言語, 恰像往昔天父的聖言取了人性孱弱身驅後酷似我人一般 ( 啟示 13) 5) 聖經的無錯誤性 : 因為受默感的聖經作者所陳述的一切, 應視為聖神的話, 故此, 理當承認諸經書是天主為我們的得救, 而堅定地 忠實地 無誤地 教訓 聖經概論 (Sept 2014) 5
6 我們的真理 ( 啟示 11) - 歷史的考慮 : 例 : 耶穌的族譜 : 瑪 1:1-17: 亞巴郎 耶穌 路 3:23-38: 耶穌 亞巴郎 亞當 說明 : David 達味 1 = a ( alep) d w d 2 = b (bet) = 14 所以, 從亞巴郎到達味共 14 代 3 = g (gimel) 從達味到流徙到巴比倫共 14 代 4 = d (dalet) 從流徙巴比倫到基督共 14 代 5 = h (he) 6 = w (waw) 神學的考慮 : 例 : 瑪 1:18-25( 置於救恩史中 ) 路 2:1-7; 2:8-20,21-40( 置於世界史中 ) 政治的考慮 : 例 : 瑪 22:16,21 凱撒的, 就應該歸還凱撒 ; 天主的, 就應該歸還天主 ( 瑪 22:21) 9. 聖經的原文與譯文希伯來文 : 舊約 (-7 卷 ) 阿剌美文 : 達 2:4-7:28; 厄上 4:8-6:8; 7:12-26; 耶 10:11; 瑪 ( 原稿 ) 希臘文 :7 卷 + 新約聖經的譯本不同的譯本超過 2090 種希臘文 : 七十賢士本 (LXX, 約 130 BC) 拉丁文通行本 (Vg, 約於 405 AD, 聖熱羅尼莫譯, 教宗依諾森欽定 ) 中文譯本 (1968 年出版 ) 思高聖經學會 1945 年, 方濟會在真福雷永明神父領導下, 在北平成立 1948 年來港,16 年 ( ) 譯妥全部聖經, 分為 16 卷出版, 修訂, 加引言 註解 圖表 彩圖出版 聖經的劃分, 章 :1228 年 ; 節 :1528 年 ; 次經及新約 :1551 年中文聖經加小標題 ( 例 : 谷 2:13-17; 瑪 9:9); 以黑括號表示後加或不見於重要抄本的經文 ( 例 : 谷 9:29; 15:28; 瑪 17:21; 路 1:28 等 10. 教會的聖經 : 舊約 ( 共 46 卷 ):39 卷 ( 承自猶太人的聖經 )+ 7 卷 ( 見於希臘文本 LXX) 新約 ( 共 27 卷 ): 福音 ( 谷 瑪 路 若 ) 宗徒大事錄 保祿書信(13 卷 ) 希伯來書 公函 (7 卷 ) 默示錄圖表 :( 另見書籤 ) 聖經概論 (Sept 2014) 6
7 猶太人聖經 法律 先知書 先知書 聖卷 ( 共 39 卷 ) ( 前期 ) ( 後期 ) 創世紀出谷紀肋未紀戶籍紀申命紀 若蘇厄民長紀撒慕爾紀上下列王紀上下 依撒爾亞耶肋米亞厄則克耳十二小先知 聖詠箴言約伯傳歌 盧 * 哀 訓 艾 * 達尼爾 # 厄斯德拉上 下 * 編年紀上下 * 天主教聖經 梅瑟五書 歷史書 * 先知書 # 智慧文學 舊約 (39 卷 ) +7 卷次正經 多 友 加上 加下 巴路克 智慧篇德訓篇 新約 ( 共 27 卷 ) 天主教 基督教 次正經 (Deuteron-canonical) 偽經 (Apocrypha) 共 7 卷, 原文為希臘文 不包括在馬丁路德譯為德文的基督新教聖經內 七卷次正經是天主教有關 : 善工 聖人代禱 為亡者祈禱和煉獄道理的聖經根據 馬丁路德稱此 7 卷次經為偽經, 正是因為他不接受天主教的這四項教義 1546 年羅馬天主教會在脫利騰大公會議, 對次經的價值作出權威性的肯定 牧函 : 弟茂德前 後書, 弟鐸書 : 對象 : 牧者 : 主教及司鐸 內容 : 如何管理教會, 照顧教友, 規則, 是保祿對個別教會而定 公函 : 伯多祿前後書 若 二 三書, 雅各伯書 猶達書 對象 : 全教會 若二書給一教會及教友 ; 若三書給加約 ; 二者可視為若一書之附錄 肉容 : 幾點涉及教義, 其餘有關倫理道理 ; 反映宗徒時代教友生活情況 11. 釋經的原則及方法 1) 神學原則 :(a) 遵從聖教會的解釋 ;(b) 接受教宗或大公會議對聖經句子的正確 解釋, 即以教會的訓導權所作的解釋 ;(c) 遵循教宗通諭 ;(d) 接受教父們一致 的意見 ;(e) 信仰一致的意見 不多於 20 處 例 : 脫利騰大公會議 (1545) 福音及保祿書信中, 有關建立聖體的經文, 應從 本意和字意解釋為 : 變成基督的血肉的真理 瑪 16:18; 若 21:15: 為基督預許並賜予伯多祿宗徒元首職權 聖經概論 (Sept 2014) 7
8 若 20:23(1678): 告解聖事脫利騰大公會議 (1545 年 ) 引用羅 5:12(1745 頁 ) 證明人有原罪 2) 以經解經對照相關的經文 : 例 : 路 14:26// 瑪 10:37; 谷 15:39// 路 23:47; 瑪 27:22// 谷 15:12 3) 文學原則例 : 福音合觀 : 谷 4:35-41// 瑪 8:23-27// 路 8:22-25( 耶穌平息風浪 )( 見附件 ) 例 : 三文治或夾心結構 : 谷 11:12-21 A 11:12-14 詛咒無花果樹 B 11:15-17 驅逐聖殿內的商人 A 11:20-21 無花果樹枯乾了 4) 重讀 a) 耶穌對舊約聖經的重讀 : 例 : 山中聖訓中多項反論 : 瑪 5:17,21-48; 谷 2:16-17; b) 梅瑟五書中的重讀例 : 創 6:1-8:22( 洪水的故事 ) c) 歷史書中的重讀例 : 編年紀是對列王紀的重讀 d) 新約對舊約的重讀例 : 米 5:1-4 米 5:1 瑪 2:5-6 厄弗辣大白冷猶大地白冷 ( 猶大支派中的一個小部落 ) ( 猶大, 十二支派之一, 猶太人期待默西亞出於猶大支派 ) 最小的決不是最小的白冷的卑微 ( 命運逆轉 ) 相對於以色列領袖 ( 達味 ) 的偉大最小的面積和政治地位決不是最小的 ; 宗教意義, 由重讀發掘出來更深層的意義 e) 正典後重讀 : 米 5:1-4 安排在丙年將臨期間第 4 主日誦讀 : 先知的神諭代表以民對默西亞的期待 ; 基督徒提及默西亞, 便聯想到基督再來的末世幅度 舊約的默西亞觀是 : 現世的和政治的, 先知期待的默西亞應是 : 以上主的能力及上主 他的天主之名的權威, 牧放自己的羊群, 他是屬於上主的人 他出現的地方, 不是代表政治腐敗的耶路撒冷, 而是白冷 對於基督徒來說, 耶穌基督就是舊約期待的默西亞, 他已來臨, 他出自達味家, 源於永恆的天主 ( 瑪 16:16), 他要帶領人邁向永生的救主 將臨期重讀米 5:1-4, 是教會對普世救主降臨的呼喚 聖經概論 (Sept 2014) 8
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聖人慶日及節日 五月十一日 聖斐理伯與聖雅各伯 宗徒 慶日 五月二十九日 耶穌升天 節日 五月三十一日 聖母天地元后 慶日 文章分享 淺談拉丁文在天主教會的重要性 緒論 一直以來 教會拉丁語被視為西方文化之基石和羅馬天主教會的官方語言 可是在 近四十年來 這種 天主教徒的特徵 (sensus catholicus) 已從教會禮儀 信友靈修生活 等逐漸褪色 這現象當然與人們 甚至神長和教會機構對拉丁語應用之誤解有關
71 新約聖經的福音 3
信徒的偽善 郭善熙牧師被稱為韓國 本世代最優秀的講道者 講道是他牧會的最大武器 一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道 他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興 經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理 不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73
4: 18 5: 44 屬天之愛的超然特性, 是一直有主動性 創造性, 和救贖性 5: 44 5: : 44 23: 34 7: 60 5: : : 4 5: 5 它乃是一種出於內心 思想或意志的決定 決意去愛那些不可愛 我們不一定喜歡
5: 43-48 Stephen F. Olford 5: 43 神厭惡罪 神愛罪人 Henry Drummond 愛的偉大卻被它的缺乏所勝過 5: 48 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: info@crmnj.org 237 118 Tel: (02)
揭開聖經
揭開聖經 19-7-2015 聖經是什麼 : ( 瑪 4:4) 人生活不只靠餅, 而也靠天主口中所發的一切言語 聖經 天主願意及主動地與人交往的渠道 教會啓示憲章 6 章 21 節 在天之父藉著聖經慈愛地與自己的子女們相會, 並同他們交談 ---- 我們的神願意及主動地與人交往 聖經是一部由天主親自默感 - 稱為 天主的書, 並由聖作者寫成 - 人的書, 並由教會保管詮釋 - 教會的書 全集經卷經過一千四百餘年,
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1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 7.3 家庭變遷對健康的影響 在經濟起伏時 家庭支持十分重要 在 兩地三岸社會政策 一書中 魏雁濱 曾群 在 社會排斥 一文提及一項研究發現 在北歐六國和蘇格蘭 家人支持對防止失業 青年陷入貧窮發揮重要作用 在福利制度相對比北歐較弱的南歐國家如意大利 家庭 和社會網絡對失業者起較大的支持和保護作用 在中國人社會 家庭支持也十分重要 根據本港社會服務聯會
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天主教教理卷一信仰的宣認 第一部分 我信我信 我們信我們信 第二章 天主來與人相遇 50. 人藉著自然的理智, 能從天主的工程確實地認識天主 然而有另一種知識領域, 人只憑己力是絕不能達到的, 那就是天主的啟示 天主藉著完全自由的決定, 把自己啟示並賞賜給人, 透露祂的奧秘和祂自太初就在基督內預定的造福人類的慈愛計劃 祂派遣了祂的愛子 我們的主耶穌基督和聖神, 把祂的計劃完全啟示出來 第一條 天主的啟示
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梵蒂岡第二屆大公會議文獻 天主的啟示天主的啟示 教義憲章 Constitutio dogmatica De Divina revelatione Dei Verbum (DV) 一九六五年十一月十八日公佈 目錄 緒言 第一章論啟示的本質 啟示的性質及其對象福音福音啟示的準備啟示在基督內完成啟示要以信仰接受啟示的真理 第二章論天主啟示的傳授 宗徒與其繼承者是福音的傳授人聖傳聖傳與聖經彼此間的關係聖經
中華殉道聖人堂
慕道再慕道 (2012 年 9 月至 2014 年 6 月課程 ) 中華殉道聖人堂第二節 : 天主給人類的啓示 NJBC = New Jerome Biblical Commentary CCC = Catechism of the Catholic Church LG = Lumen gentium DV = Dei verbum, GS = Gaudium et Spes SN = Special
生與死的尊嚴 生與死的尊嚴
生與死的尊嚴 目錄 生與死的尊嚴 2 認識生命的實相 3 生從何處來? 死往何處去? 8 佛教徒的生死觀 10 如何面對死亡? 如何使得死亡有尊嚴? 20 生與死的尊嚴 生與死的尊嚴 認識生命的實相 認識生命的實相 ( 一 ) 由生命的無奈 無所依賴及無所適從, 轉變為生命的可愛 可貴與自我的肯定 ( 二 ) 生命的出生與死亡, 關係密切, 不可分割 出生之時已確定了死亡的必然到臨 生未必可喜, 死未必可哀,
2. 聖經是天主的啓示的見證 以色列民族在一千幾百年的時間之內和在天主的感召和指示之下, 在他們世世代代的歷 史中, 把天主所啓示的證言用筆墨記錄下來, 並且視這些證言為天主在起初時給了亞當 和厄娃的啓示所引申出來的 除了那屬於以色列民族的 教會日後接納了的 舊約聖經 之外, 在基督的宗徒和首批門徒
第二課題 : 啓示 天主意願在人類的救恩史之內逐步逐步顯露自己那有位格的本質 祂撫育了和引導了一個民族, 使這個民族成為祂啓示給人類的說話的保管者 祂也透過這個民族去為世界將來有一天迎接聖言耶穌基督的降生成人而做準備 1. 天主給人類啓示了自己 天主因祂的慈善和智慧, 樂意把自己啟示給人, 並使人認識祂旨意的奧秘 ( 參閱弗 1: 9) 因此人類藉成為血肉的聖言基督, 在聖神內接近父, 並成為參與天主性體的人
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2 3 4 5 ~ 6 1. 2. 3. 4. 7 ~ 8 9 ~ 10 11 12 13 14 15 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 五 執行方式 一 甄試過程照片 16 17 18 夣 19 20 21 22 23 24 25 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 26 27 28 . 29 30 31 32 33 . 34 . 35 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 (
聖經導論 香港聖神修院神哲學院 公教真理學會
是 F 聖經導論 香港聖神修院神哲學院 公教真理學會 聖神 ( 學院神哲學院一一普及神學教材系列 主編 丘建峰吳結明 編寫小組 丘建峰吳結明何奇耀郭育慈季展球潘小鈴主德範廖潔珊 袁益集銘邱慧瑛王藝蓓陳錦富潘志明醫生賴煜清陳麗娜潘國忠 楊孝明梁鳳玲王濤博士莫靜儀盧秀芬 學術小組 勞伯標神父黃國華神父伍國寶神父黃鳳儀修女斐林豐神父 蔡蔥民神父劉賽眉修女鄧麗娟修女阮嫣玲修女 羅國輝神父梁定國神父 吳智勳神父
Most of the notes taken from Fort Bend Community Church
Genesis Ch. 1-11 Most of the notes taken from Fort Bend Community Church 圣经作者 66卷 (39;27) 约40位 君王, 王子, 省长, 先知, 祭司, 文 士, 税吏, 医生, 牧人, 渔夫, 制帐 篷者. 文字 旧约: 希伯莱文/亚兰文 希腊文(?) 新约: 希腊文 1400400 : (200-100 BC) 39 17
佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始
佛化家庭手冊 目錄 安佛化家庭 2 如何建立美滿婚姻? 7 附錄 美滿婚姻的原則 一九九四年佛化聯合婚禮致詞 18 佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始 佛化家庭 三 佛化的家庭必須具備三個條件 ( 一 ) 孝敬父母如同禮敬供養三世諸佛 ( 二 ) 夫妻之間是同修淨業的菩薩伴侶 佛化家庭手冊 ( 三 ) 對於子女要像母雞帶小雞那樣的呵護備至
關心教會 溝通會友 關心教會 溝通會友 探索生命 溝通會友 探索生命 2009年3月1日 第30卷第1期 香港浸信教會家訊 屬於全體會友的家訊 馨風 創刊至今已30年 你可曾見證 她 的面世與改變 又或 許伴著你成長 她 可曾幫助你認識教會的人和事 當中的 生命故事 也曾給你激 勵和提醒 展望未來 我們仍朝著創刊的目標 關心教會 溝通會友 探索生命 讓 馨 風 成為每位讀者的祝福 我們更需要您的參與和支持
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common sense agent of articulation 447
第二節民主式人民主義策略 conjuncture 446 common sense agent of articulation 447 vs vs vs 448 第二節民主式人民主義策略 449 平等分享塑造性偏好的權力 450 多元主義 : 自由派 vs 人民民主 451 self-legitimizing 更精確地說, 如 452 果某個團體就地共同決定的反宰制實踐, 沒有遭到其他人民主體 (
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台灣喜宴文化與陶瓷餐具設計開發 廖素慧 林長弘 林秀娟 摘 要 喜宴文化它包括了生活風俗習慣 禮教的 禁忌與料理 飲食的結合 可以看到民族的思 想行為以及社會的結構模式 是生活文化的濃 縮 它的過程對於一對新人在人生旅程開始 時 得到關愛與祝福也給予責任 所以喜宴的 禮教約束 是人生很重要的一個過程 好的飲 食禮教約束可以產生良性的人生觀 從喜宴的 食物料理與新開發餐具的造形與裝飾美感等的 結合來做一個開始
領袖指南 – 自立
前言 1 2 3 124 143 128 11 1. 指導手冊第二冊 : 管理教會 20106.1.1 2. 1987 2 聖徒之聲 3 3. srs. lds. org 公車司機的比喻 Intellectual Reserve, Inc. 2014, 2015 6/15 6/15 Leader Guide Chinese 12373 265 聖職領袖的責任 支聯會會長團 ( 或區會會長團 ) 1.
戒菸實務個案自助手冊105年Ver.2
本計劃經費來自 品健康福利捐支應 衛生福利部國民健康署 我 名字 為了 以下理由 1. 2. 3. 4. 5. 決定從 年 月 日起 簽署人 (簽章) 見證人 (簽章) 年 月 日 a 準備戒 V 環境的準備 排除讓自己想吸 自己戒 的環境 V 心理的準備 瞭解自己的吸 的環境 建立能提醒 行為 強化戒 決心 V 身體的準備 評估身體的尼古丁依賴度 必要時找尋 藥物降低戒 戒 的難度
生命的價值 聖嚴法師與單國璽樞機主教 吳若權 陶喆的對話 生命的價值 時間 : 二 二年九月二十二日 地點 : 台灣大學綜合體育館 主持人 : 劉麗惠 ( 電視台主播 ) 對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山創辦人 ) 單國璽樞機主教 ( 天主教 台灣地區主教團主席 ) 吳若權 ( 作家 ) 陶 ( )
生命的價值 目錄 生命的價值 2 青少年問題面面觀 4 家庭教育的重要性 11 認識生命的價值與意義 18 墮胎是不尊重個體的生存權 28 栽培自我, 展現生命之光 40 生命的價值 聖嚴法師與單國璽樞機主教 吳若權 陶喆的對話 生命的價值 時間 : 二 二年九月二十二日 地點 : 台灣大學綜合體育館 主持人 : 劉麗惠 ( 電視台主播 ) 對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山創辦人 ) 單國璽樞機主教
善盡我對神的職責 亞倫聖職持有人用本 DutytoGod.lds.org Intellectual Reserve, Inc /08 1/08 Fulfilling My Duty to God: for Aaronic Priesthood Holders Chinese 06746
善盡我對神的職責 亞倫聖職持有人用本 DutytoGod.lds.org Intellectual Reserve, Inc. 2010 1/08 1/08 Fulfilling My Duty to God: for Aaronic Priesthood Holders Chinese 06746 265 目錄................................ 5..................................
舊約聖經大事
舊約聖經 舊約聖經共 46 卷法律書 5 卷 : 創世紀 出谷紀 肋未紀 戶藉紀 申命紀歷史書 16 卷 : 若蘇厄書 民長紀 盧德傳 撒慕耳紀上下 列王紀上下 編年紀上下 厄斯德拉上下 多俾亞傳 友弟德傳 艾斯德爾傳 瑪加伯上下智慧書 7 卷 : 約伯傳 聖詠集 箴言 訓道篇 雅歌 智慧篇 德訓篇先知書 :4 大先知書 依撒意亞 耶肋米亞 耶肋米亞哀歌 巴路克 厄則克耳 達尼爾 12 小先知書 歐瑟亞
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攜 手 同 步 五 載 情 齊 心 邁 向 新 一 天 2003-2008 1 4 5 6 7 耆 智 全 接 觸 消 除 隔 膜 回 饋 社 會 8 9 10 11 12 13 14 2003 2004 2005 2006 2007 15 2008 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 20032008 我們的願景 攜手共創佳 在 過去五年 義工與中心並肩作戰社區的層面有
0 0 = 1 0 = 0 1 = = 1 1 = 0 0 = 1
0 0 = 1 0 = 0 1 = 0 1 1 = 1 1 = 0 0 = 1 : = {0, 1} : 3 (,, ) = + (,, ) = + + (, ) = + (,,, ) = ( + )( + ) + ( + )( + ) + = + = = + + = + = ( + ) + = + ( + ) () = () ( + ) = + + = ( + )( + ) + = = + 0
男人的大腦 女人的大腦
46 2014 6 498 男女大乾坤 男女的戀愛行為 男人的大腦 女人的大腦 2014 6 498 47 48 2014 6 498 女人的戀愛行為 70 900 男人的戀愛行為 8 2014 6 498 49 50 2014 6 498 對於愛與性的混淆 男女所面臨的問題 和我一樣喜歡做愛除了我, 不可以看別人相信我, 沒有問題現在, 和我做愛知道如何引燃我從不傷害我 朋友關係和性 嫉妒和占有欲
蔡 序
I II III IV V VI VII VIII .......................... 1 1 2.... 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 祇 祇 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 巿 26 27 28 29 30 巿 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 2 44 45 46 47
的友誼 而且無論外貌怎樣改變 自信心是自己給自己的 發自內心 的自我認同感是無法改變的 只要自我認同才能得真正的心靈富足 而不是單純的改變外表 不同的整容公司亦會利用現今社會的價值觀來作宣傳 誇大整容 後的效果 又用明星效應 令消費者認為整容真的能變成明星一樣 整容這個風氣是由人們的價值觀造成的 有人指出 我們要接納 整容後的人以及香港社會應對此持更開放的態度 但相反地 為什麼 不能接納那些我們認為不
,,!!!?,?,!,,,,,,,,,,!,,, : 1 ,,,,!, :, :,?,,,, 2 ( 1 ) 7 0 ( 11 ) ( 12 ) ( 13 ) ( 14 ) ( 15 ) ( 17 ) ( 18 ) ( 19 ) ( 21 ) ( 22 ) ( 23 ) ( 25 ) ( 26 ) ( 27 ) ( 29 ) ( 30 ) ( 31 ) ( 32 ) ( 33 ) ( 34 ) (
理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13
12 科學發展 2012 年 12 月,480 期 你可能不知道的媒體影響 劉正山若用 選戰 的角度來看選舉和參與選舉, 你大腦裡情感的作用一定大過理性的作用, 便會很習慣地拿各種媒體或別人的觀點來使自己的選擇合理化 2012 理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13 14 科學發展 2012 年 12 月,480 期 agendasetting 報紙和網路新聞的頭版空間有限,
第一篇文概說第七章公文的用語及標點符號公本篇內容 第一章 緒論 第二章 公文的意義 第三章 公文與高 普 特各類考試 第四章 公文程式之意義及演變 第五章 公文之分類及其行文系統 第六章 公文之結構與行款 第一篇 第一章緒論 003 第一章緒論 等 等 004 最新應用公文 第一篇 第二章公文的意義 005 第二章公文的意義 第一節 一 須為公務員製作之文書 二 須為公務員 職務上 製作之文書 006
<4D6963726F736F667420506F776572506F696E74202D20393931303131ABE1A4A420A4A4C2E5BEC7B7A7BDD720C2E5BEC7B7BDAC79BB50B56FAE6920ADD9B0B7AFE82E707074205BACDBAE65BCD2A6A15D>
中 醫 學 源 流 義 大 醫 院 中 醫 部 倪 健 航 醫 師 + 世 界 三 大 傳 統 醫 療 體 系 ( 一 ) 中 國 醫 學 體 系 ( 陰 陽 五 行 ) ( 二 ) 印 度 醫 學 體 系 ( 長 壽 治 病 身 心 靈 ) ( 三 ) 整 脊 醫 學 體 系 ( 徒 手 操 作 ) 1 + 研 究 人 體 生 理 病 理, 以 及 疾 病 的 診 斷 和 防 治 等 的 一 門
第三章 人間喜劇 縴夫的 愛 202 召喚亡靈的行動 219 流氓無產者 與國債 239 小塊農地的金融化 251 現代社會靠無產階級過活 260 跋一認真看書學習, 弄通馬克思主義 276 跋二向馬克思學習 281
目錄 前言 第一章 大國 是怎樣 崛起 的? 馬克思對經濟學的革命 002 金箍棒 與 緊箍咒 : 債務驅動的暴力 010 人 如何成為 世界貨幣 026 文明的辯證法 049 反對 資本主義 不等於反對 資本 066 社會主義與金融 085 第二章古典經濟學的 扯淡 批判 與 扯淡 122 市場經濟的起源 125 信用 : 貨幣化的道德 140 銀行券 : 債務貨幣 157 怎樣讀懂 資本論 167
信仰小團體讀全舊新約表A5-Dave-v2
舊約第一部份: 妥拉(梅瑟五書) 1. 創世紀: 在起初 中心: 有關天地的創造 以色列的起源 神學: 以色列之起源在於祝福人類及全宇宙 形成: 公元前1250-550年(公元前300年翻譯為希臘文) 故事背景: 由天主創造天地到選民移民埃及 (一) 太古史(1-11) (二) 以色列的起源(12-50) 默想: 救恩的開始 1.1 基督預先顯音如天父聖言及基督顯形如亞巴郎之子 閱讀總方向: 當人自救失敗都有天主的援拯
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Microsoft Word - CCC cinese tradizionale 0811.doc
天主教教理卷一信仰的宣認 第二部分 第三章 第九條 第三節教會是唯一 至聖 至公至公 從宗徒傳下來的 811. 這是基督的唯一教會, 就是我們在信經中所承認的唯一 至聖 至公 從宗徒傳下來的教會 這四個彼此緊密相連的特徵, 顯示出教會及其使命的主要面貌 它們並非由教會自己加上去的, 而是基督透過聖神, 使祂的教會成為唯一 至聖 至公 從宗徒傳下來的, 而且也是基督召喚她去實現這些特徵 812. 只有藉著信德才能承認,
曹本熹夫人：魏娱之
我 的 母 亲 曹 珏 1938 年 在 西 南 联 大 1955 年 在 清 华 大 学 1958 年 在 石 油 学 院 我 的 母 亲 魏 娱 之 出 生 在 杭 州 一 个 世 代 书 香 的 望 族 家 庭 她 的 父 亲 魏 伸 吾 早 年 留 学 日 本 习 经 济 学, 曾 参 加 同 盟 会 和 辛 亥 革 命 担 任 过 杭 州 铁 路 学 堂 校 长, 长 期 在 经 济 部
1926 9 6 10 9 1977 2 1 1
6 2012 8476你猜得到它是什麼嗎 它就是 高分子! 生活中的高分子 有種物質的重要性不亞於我們所呼吸的空氣, 不管身在何處, 都有它的存在, 它甚至就隱藏在人體裡面! 人類若失去了它, 就得回到遠古時代, 甚至可能終止生命 高分子是什麼 高分子是由千個 甚至萬個以上的原子所組成, 呈現柔軟的特性 日常生活中使用的塑膠袋就是由高分子製造的, 人體組成中的 DNA 也是一種高分子 2012 8476
第 三 章 盧 國 沾 歌 詞 創 作 歷 程 第 三 章 盧 國 沾 歌 詞 創 作 歷 程 37 38 盧 國 沾 第 三 章 盧 國 沾 歌 詞 創 作 歷 程 39 40 盧 國 沾 第 一 節 優 良 的 練 習 期 第 三 章 盧 國 沾 歌 詞 創 作 歷 程 41 42 盧 國 沾 第 三 章 盧 國 沾 歌 詞 創 作 歷 程 43 44 盧 國 沾 第 三 章 盧 國 沾 歌
Microsoft Word - Sunday & Weekday Readings.docx
Sunday & Weekday Scriptural Readings 李子忠 梵二強調聖經在教會及信友生活上的重要, 為此指定 在舉行禮儀時應提供更豐富, 更多變化, 更適合的聖經經文 ( 禮儀憲章 35) 尤其在彌撒中, 為把天主聖言更豐富地供給信友享用, 作他們的神糧, 應敞開聖經的寶庫, 在數年的循環期內, 將聖經珍貴部分, 給信友宣講一遍 ( 禮儀憲章 51) 1969 年 5 月 彌撒聖經選讀程序
第二節 研究方法 本論文第一章 緒論 說明研究動機與目的 研究方法及研究的範圍及限制 並對 飲食散文的義界 作一觀念的釐清 第二章 文獻探討 就將本研究的理 論建構中的概念作釐清 分別為 現代文學 飲食文學的重要論著 等兩個部 分來描述目前文獻的研究成果 並探討其不足待補述的地方 本研究以 文化研 究 為主要研究基礎 統攝整個研究架構 在不同章節裡 佐以相關研究方法進 行論述 茲圖示如下 研究方法
2 3 13 17 22 26 1 2 8 100738 +86 (10) 8508 5000 +86 (10) 8518 5111 www.kpmg.com.cn 2006 4 2002 2006 1 28% 2006 17 8 500 2006 2006 2006 7 2.5 2 1 500 500 40% 500 10 16 14 12 10 8 6 4 2 2002-2006 5.1 5.9
Microsoft Word - 〈出師表〉補充講義-1214.doc
出 師 表 補 充 講 義 更 新 版 出 師 表 補 充 講 義 一 關 於 作 者 ---- 孔 明 (AD181~AD234): ( 一 ) 字 號 : 字 孔 明 ( 二 ) 籍 貫 : 瑯 琊 郡 陽 都 縣 ( 山 東 沂 南 市 ) ( 三 ) 諸 葛 家 世 簡 圖 諸 葛 珪 諸 葛 謹 ( 仕 吳 ) 恪 喬 ( 亮 之 養 子 ) 諸 葛 玄 融 諸 葛 亮 ( 仕 蜀 ) 喬
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《捕捉儿童敏感期》
捕 捉 儿 童 敏 感 期 出 版 前 言...7 第 一 章 4 个 孩 子 的 敏 感 期 故 事...8 妞 妞 (0 4 岁 )... 8 黑 白 相 交 的 地 方... 8 旋 转... 9 就 不 要 新 帽 子... 9 小 霸 王... 10 诅 咒... 10 畅 畅 (0 4 岁 )... 11 世 界 就 是 味 道... 11 对 接... 12 宝 贝, 你 的 玩 具
2 國 文 考 科 試 題 解 析 命 題 出 處 與 南 一 版 第 五 冊 第 二 課 幽 夢 影 選 課 程 內 涵 同 試 題 解 析 某 君 講 信 用, 重 然 諾, 行 事 穩 健, 工 作 負 責 較 符 合 謹 飭 友 謹 飭 友 指 的 是 言 行 謹 慎 而 有 節 制 的 朋
學年度 1 國中基本學力測驗 國文考科試題解析 一 單題 1-34 題 1. 本以為這次的計畫萬無一失 沒想到 最後竟無法實行 下列詞語 何者最 適宜填入 中 (A)亡羊補牢 (B)百密一疏 (C)咫尺天涯 (D)千鈞一髮 答 案 B 命題出處 與南一版第二冊第十課吃冰的滋味應用練習第二大題 詞語辨用 題型內涵同 試題解析 題幹中 計畫萬無一失 最後 竟然無法實行 故選(B) (A)亡羊補牢 丟失了羊
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1917~2006 ( ) 讀 龍 良 龍 來 便 來 便 老 兩 老 了 便 龍 老 更 不 龍 老 離 牢 了 念 便 了 ( ) 省 ( ) 年 6 年 ---- 95 年 ( ) AD1884 年 陸 讀 盧 北 年 葉 蘭 兩 了 葉 蘭 ( ) 來 林 瑩 兩 勵 立 陵 識 離 見 六 年 惡 力 量 年 不 更 歷 練 了 數 更 留 見 六 六 年 紐 不 流 兩 見 來 落 落
29 碳 酸 钙 D3 片 ( 别 名 维 生 素 D3 碳 酸 钙 ) 吉 林 省 第 一 批 低 价 药 30 炔 诺 酮 滴 丸 吉 林 省 第 一 批 低 价 药 31 去 氯 羟 嗪 片 吉 林 省 第 一 批 低 价 药 32 茶 苯 海 明 片 吉 林 省 第 一 批 低 价 药 33
附 件 3 吉 林 省 公 布 的 低 价 药 品 清 单 1 甲 苯 咪 唑 片 吉 林 省 第 一 批 低 价 药 2 双 羟 萘 酸 噻 嘧 啶 片 吉 林 省 第 一 批 低 价 药 3 布 洛 芬 ( 缓 释 胶 囊 缓 释 片 颗 粒 ) 吉 林 省 第 一 批 低 价 药 4 复 方 对 乙 酰 氨 基 酚 片 吉 林 省 第 一 批 低 价 药 5 萘 普 生 片 ( 胶 囊 ) 分
穨飲食與養老_決定版_.PDF
1 *...... 1 * 1 ( 1986) 2 2 3 4 5 2 3 ( 1984) ( ) ( ) 4 5 ( 1986) 407 3 6 7 6 ( 1992) 1293 1296 7 1278 4 5. 8 9 10 8 ( 1987) 6 7 9 ( 1986) 58 10 8 6 11 12 1. 183 ( ) 13 2. 72 14 3. 4.75 4. 4. 75 11 9 89
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AD1897----1931 () 寧 () 年 22 年 ---- 20 年 () 年 更 麟 來 () 1. 年 12 讀 異 15 年 20 北 行 禮 年 六 22 北 23 留 拉 24 紐 倫 25 倫 羅 離 26 林 27 林 林 不 離 女 29 陸 北 識 30 陸 戀 北 不 不 31 陸 北 梁 32 說 黎 鱗 冷 1 / 15 33 梁 葉 參 35 說 輪 36 1119
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1 3 6 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 20 21 22 23 25 26 27 28 29 31 It s Break Time 31 32 33 1 2 322 336 356 365 352 358 357 335 308 287 328 302 308 306 291 292 364 329 341 340 303 278 252 265 0 100
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446 2 3 4 5 6 7 教會園地 我們成就極重 無比 永遠的榮耀 因為我們不是顧念看得見的 而是顧念看不見的 原來 看得見的是暫時的 看不見的才是永遠的 如果弟兄姊妹們也希望你們未信主的親戚 朋友 同事和同學能夠勝過今世的苦難 請你 們為他們禱告 和帶他們參加2015年1月18日主日晚上七時由溫偉耀博士主領的佈道會 平安 之路何處尋 ཐኚ 1 主日學祝誕 8 教會園地 2 GLOW團契 探訪禮賢會王少清頤養院
丁光训文集 研读札记 中国人民大学马克思主义学院 北京 丁光训是当代中国基督教的主要发言人和神学家 他结合新中国的国情 重 新思考了基督教传统教义 提出了一系列具有中国特色的基督教神学思想 他对上帝和基督 的根本特性做了新的界定 对神与人的关系以及人与世界的关系等问题做了符合中国传统文化和现实生活的诠释 他的思想反映了当代中国基督教发展的新道路和基督徒思想信仰的新 变化 丁光训神学思想 当代中国基督教
想像力能將世界形成家園, 也可形成一個煉獄或戰場 是那看不見之事, 決定你如何看待這世界, 看它為家園 或煉獄, 還是戰場 沒有人住在 客觀 的世界裡, 只有一個經想像過濾的世界 Czesław Miłosz 1980 a imagination image 2015 /
想像力 封面故事昏睡中的 2015 / 5 6 13 想像力能將世界形成家園, 也可形成一個煉獄或戰場 是那看不見之事, 決定你如何看待這世界, 看它為家園 或煉獄, 還是戰場 沒有人住在 客觀 的世界裡, 只有一個經想像過濾的世界 Czesław Miłosz 1980 a imagination image 2015 / 5 6 14 封面故昏睡中的 想像力 誰來喚醒? Heike Goebel
慈悲特殊禧年 領經及讀經釋義 丙年 各位領經 讀經的兄弟姊妹 : 序 這是本堂出版的 為在主日彌撒中, 給你們使用的禮儀工 具書 在彌撒中, 通過你們的虔心服務, 參與者就教容易 了解天主的聖言 當各位領經員手持這本書的時候, 請珍惜手冊的內容, 鄭重地 正確地利用它, 好使你們能恰當地傳遞福音的訊息 在準備的時候, 若有特別的感受想帶出, 必須事先寫好, 以增加信心 領經員要以清晰 穩重的聲調面對教眾
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天主教教理 卷二 基督奧跡的慶典 第一部分 聖事性救恩計畫 基督奧跡的慶典 禮儀是基督奧跡的慶典 禮儀 代表人民和為人民所做的服務的公共的工作 和愛德的實踐 ( 王者 ) 的職務 : 禮儀 公共的工作, 代表人民和為人民所做的服務 舊約聖經公元前 250 年用此名詞指肋未人在聖殿中對神行的敬禮 在新約宗徒時期中 : 表示敬禮天主及服務人群的工作 東方教專指為 感恩祭, 而西方教會到十六世紀用來表達基督徒一切敬禮天主的活動
马 为 名 的 教 会, 而 且 还 可 找 到 他 不 少 遗 迹 多 马 的 英 文 是 Thomas, 也 翻 译 成 托 马 斯, 许 多 西 方 人 给 子 女 取 名 叫 托 马 斯, 来 纪 念 这 位 伟 大 的 宣 教 士 接 下 来 我 们 思 想 另 一 个 人, 就 是 雅
我 的 主, 我 的 神! 其 实 是 圣 经 上 的 话, 耶 稣 复 活 以 后 所 有 的 门 徒 都 看 见 了, 但 是 只 有 多 马 不 在 场 耶 稣 来 的 时 候, 他 没 有 和 门 徒 在 一 起 其 他 的 门 徒 对 他 说 : 我 们 已 经 见 过 主 了 多 马 对 他 们 说 : 除 非 我 亲 眼 看 见 他 手 上 的 钉 痕, 用 我 的 指 头 探 入 那
FUNERAL IN THE BIBLE sheol Tobit Burying the Dead lamentation qinah Tomb of Lazarus in Bethany Macpelah 亞巴郎墓 赫貝龍瑪革培拉聖祖墳墓 葬有 亞巴郎 撒辣 依撒格和黎貝加 雅各伯和肋阿 Tombs of the Patriarchs at Macpelah
基本神學 ( 一 ) 香港聖神修院神哲學院 公教真理學會
基本神學 ( 一 ) 香港聖神修院神哲學院 公教真理學會 聖神修院神哲學院一一普及神學教材系列 主編 丘建峰吳結明 編寫小組 丘建峰吳結明何奇耀郭育慈李展球潘小鈴王德範廖潔珊 袁樂銘邱慧瑛王藝蓓陳錦宮潛志明醫生賴煜清陳麗娜潘國忠 楊孝明梁鳳玲王濤博士莫靜儀盧秀芬 學術小組 勞伯濕神父黃國華神父伍國寶神父黃鳳儀修女斐林豐神父 蔡惠民神父劉賽眉修女鄧麗娟修女阮嫣玲修女 羅國輝神父梁定團神父 吳智勳神父
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2016-2017年度 enquiry@heepwoh.edu.hk PDF processed with CutePDF evaluation edition www.cutepdf.com 目 錄 一 本校辦學團體...P. 3 二 中華基督教會香港區會教育事工部組織架構...P. 3 三 願景 使命及核心價值...P. 3 四 辦學宗旨...P. 3 五 校徽 校訓...P. 3 六 校歌...P.
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投 标 邀 请 书 一 招 标 单 位 : 广 东 白 云 城 市 酒 店 有 限 公 司 二 招 标 地 址 : 广 州 市 环 市 西 路 179 号 三 公 告 时 间 :2016 年 7 月 27 日 2016 年 8 月 1 日 四 工 程 名 称 : 广 东 白 云 城 市 酒 店 外 围 卫 生 清 洁 外 包 项 目 五 工 程 內 容 : 酒 店 外 围 区 域 卫 生 清 洁,
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1 此 書 是 美 尚 先 生 遺 稿,2011 年 網 上 版 是 唯 一 版 本 2 小 小 子 ( 兒 ), 坐 門 檻 ( 兒 ), 哭 哭 啼 啼 想 媳 婦 ( 兒 ) 想 媳 婦 ( 兒 ) 幹 嗎? 點 燈 做 伴 ( 兒 ), 吹 燈 說 話 ( 兒 ), 清 早 起 來 梳 個 大 小 辮 ( 兒 ) ------ 就 我 記 憶 所 及, 這 是 我 出 生 兩 三 歲 時 母
國立中山大學學位論文典藏.PDF
國 立 中 山 大 學 中 國 文 學 系 碩 士 論 文 漢 初 黄 老 學 說 的 經 世 觀 及 其 實 踐 研 究 生 : 楊 芳 華 撰 指 導 教 授 : 夏 長 樸 教 授 中 華 民 國 九 十 五 年 六 月 論 文 摘 要 黃 老 思 想 在 中 國 學 術 史 上 是 一 個 重 要 課 題, 也 在 漢 初 政 治 上 產 生 過 相 當 大 的 影 響, 漢 初 的 文 景
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孫中山與基督教的關係 譚啟見 ( 一 ) 前言 1866 1925 1 2 3 20 90 1 1995 7 2 5 3 3 1994 304 24 2011.7 4 5 4 1996 7 31 1. 2. 3. 4. 1. 2. 3. 1989 5 1927 11 1981 1986 1 46 25 6 7 Dr. James Cantile 8 9 6 2 1 1969 14 1894 1900
二次曲線 人們對於曲線的使用及欣賞 比曲線被視為一種數學題材來探討要早 得多 各種曲線中 在日常生活常接觸的 當然比較容易引起人們的興趣 比如 投擲籃球的路徑是拋物線 盤子的形狀有圓形或橢圓形 雙曲線 是較不常見的 然而根據科學家的研究 彗星的運行軌道是雙曲線的一部 分 我們將拋物線 圓與橢圓 雙曲
-1 圓方程式 第 章 二次曲線 38 二次曲線 人們對於曲線的使用及欣賞 比曲線被視為一種數學題材來探討要早 得多 各種曲線中 在日常生活常接觸的 當然比較容易引起人們的興趣 比如 投擲籃球的路徑是拋物線 盤子的形狀有圓形或橢圓形 雙曲線 是較不常見的 然而根據科學家的研究 彗星的運行軌道是雙曲線的一部 分 我們將拋物線 圓與橢圓 雙曲線合稱為圓錐曲線 因為在平面坐標 系中 其對應的方程式均為二元二次式
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1 這次朝聖歸來, 本期雜誌決定以影像留記的因由, 來自佛教的一種修行法 取像 見過的, 你當以此為相憶 ; 未見的, 你將以此為終生的相尋 嘗試在文字之外, 讓印度與你我, 有個永恆停駐的 既相煦而又相忘的邂逅 4 10 16 2 22 38 50 64 76 80 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27
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2 Tehillim 12:46 Psalmos "le" (I) 27:46 22:1 (II) --- --- --- --- ( 71:14-16) --- ( 71:2) --- ( 71:6) --- ( 71:18) 2 () 73 2 12 50,73-83 11 42,44-49,84-85, 87-88 1 1 48 - 顺 - - - ) 15:1-19 6:33 15:17
劉宗銘 以漫畫創作開啟繪畫生涯 用圖畫說故事的人之五 熱愛漫畫的年少時光 劉宗銘的漫畫 最好的禮物, 刊登在 時勢新聞週刊 開啟創作圖畫書的機緣 劉宗銘的圖畫書作品 稻草人卡卡 全國新書資訊月刊. 民國 96 年 8 月號.
劉宗銘 用圖畫說故事的人之五 陳玉金 兒童文學工作者 鄉野中的童年生活 1950 4 32 小學生畫刊. 我在書籍中尋找的是一種在歲月中優遊的樂趣 蒙田 劉宗銘 以漫畫創作開啟繪畫生涯 用圖畫說故事的人之五 熱愛漫畫的年少時光 劉宗銘的漫畫 最好的禮物, 刊登在 時勢新聞週刊 15 20 開啟創作圖畫書的機緣 劉宗銘的圖畫書作品 稻草人卡卡 全國新書資訊月刊. 民國 96 年 8 月號. 劉宗銘的圖畫書作品
10 6, 地球的熱循環
52 2013 4 484 人類活動與 地球熱循環 46 不斷追求進步的我們, 殊不知在迅猛發展的同時, 已經陸續對地球的整個環境生態引爆一顆顆不定時炸彈, 所造成的傷害正逐漸擴大並增強中 10 6,000 500 地球的熱循環 3 2013 4 484 53 54 2013 4 484 工業革命後, 人類活動產生的熱迅速增加, 使地球原本趨於最適合人類活動的熱平衡必須重新調整 環境變遷 18 280
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易 方 达 中 债 3-5 年 期 国 债 指 数 证 券 投 资 基 金 托 管 协 议 基 金 管 理 人 : 易 方 达 基 金 管 理 有 限 公 司 基 金 托 管 人 : 浙 商 银 行 股 份 有 限 公 司 目 录 一 基 金 托 管 协 议 当 事 人... 1 二 基 金 托 管 协 议 的 依 据 目 的 和 原 则... 3 三 基 金 托 管 人 对 基 金 管 理 人 的
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诺 安 中 证 创 业 成 长 指 数 分 级 证 券 投 资 基 金 托 管 协 议 基 金 管 理 人 : 诺 安 基 金 管 理 有 限 公 司 基 金 托 管 人 : 中 国 银 行 股 份 有 限 公 司 鉴 于 诺 安 基 金 管 理 有 限 公 司 是 一 家 依 照 中 国 法 律 合 法 成 立 并 有 效 存 续 的 有 限 责 任 公 司, 按 照 相 关 法 律 法 规 的
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2005 1 2005 2 2005 312,507,269.15 3 2005 4 2005 99 2005 2004-6,605,310.43 1,021,528.18-0.0145 0.0010-14,245,850.97 877,258.83-0.0456 0.0010 5 2005 316,344,917.50 862,679,098.35 1.0123 1.0016-1.48% 0.10%
蔡 序
I II 华人基督徒培训供应中心 谨识 III IV V 礡 VI 1 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 2 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 匉 33 痲 34 35 躝 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 (a) 北国灭亡之因 48 (b) 亚述灭亡之因
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海恩的中文課 hǎi ēn de Zhōngwén kè Lesson 1 1. I, he, she, it, you(male), you(female) 2. us, them you(plural) 3. is/ am 4. and 5. possesive article 6. friend, wife, husband, boyfriend, girlfriend 7. younger
- ( 青少年篇 ) ( ) 40043 32 12 10 (04)2229-1661 40043 32 12 11 (04) 2229-5550 (04) 2229-5607 10041 2 2 203 (02) 2371-1406 (02) 2371-1478 lourdes@ms42.hinet.net www.lourdes.org.tw 2015 9 2 台灣露德協會 6 8 9 12 16
新舊惡靈的決戰 散文讀本1 遊戲開始 002 現場一
拓拔斯 塔瑪匹瑪 作者介紹 拓拔斯 塔瑪匹瑪 1960 漢 名田雅各 南投縣信義鄉布農族人 高 雄醫學院醫學系畢業後 以台灣原住民 醫療服務為職志 而曾服務於台東縣蘭 嶼鄉 高雄縣三民鄉及桃園鄉衛生所 以及省立花蓮醫院 目前則服務於台東 縣長濱鄉衛生所 其足跡常往 只有他一個醫師 的地方跑 一心 一意為台灣原住民族醫療服務的心願 始終沒變 1981年 拓拔斯以自己為名的小說 拓拔斯 塔瑪匹瑪 獲得了高雄醫學院南杏文學獎小說類第二名
愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境
愛滋治理與在地行動 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 王蘋 ( 主持人 ) 張正學 愛滋 ( )15 愛滋 185 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境 2011 186 愛滋治理與在地行動 責任 (MSM) MSM 2011 2 187 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 粗糙的年齡劃分 ISO( ) ( :. )!!
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天主教教理卷一信仰的宣認 第二部分 第三章 第九條 我信聖而公教會我信聖而公教會 748. 基督為萬民之光, 本屆神聖大公會議, 因聖神而集合, 切願向萬民宣布福音, 使教會臉上所反映的基督之光, 照耀到每一個人 梵二大公會議的 教會 憲章是以這幾句話作為序幕 大公會議藉此顯示, 涉及教會的信仰條文, 完全靠有關耶穌基督的信仰條文而定 除了基督之光以外, 教會別無其他的光 按照教父們所喜愛的一種圖象
瑪竇福音中的主題
分組討論聖經章節 A 瑪 1:23 看, 一位貞女, 將懷孕生子, 人將稱他的名字為厄瑪奴耳意思是 : 天主與我們同在 依 7:14 因此, 吾主要親自給你們一個徵兆 : 看, 有位貞女要懷孕生子, 給他起名叫厄瑪奴耳 B 瑪 2:6 你猶大地白冷啊! 你在猶大的郡邑中, 決不是最小的, 因為將由你出來一位領袖, 他將牧養我的百姓以色列 米 5:1 厄弗辣大白冷! 你在猶大郡邑中雖是最小的, 但是,
信理部 教會重振朝氣 信函 致天主教會全體主教論對教會的生命及使命的聖統性與神恩性恩賜之間的關係 2016 年 5 月 15 日 天主教會臺灣地區主教團祕書處 3 導言在教會使命中的聖神恩賜 1. 仗賴福音和聖神的力量, 教會重振朝氣, 藉著各種聖統性與神恩性的恩賜 1, 持續地更新教會, 建樹並督導她 梵蒂岡第二屆大公會議反覆強調, 聖神的奇妙化工不斷聖化天主子民 ; 為使之得到啟迪, 遂以德行引導和潤飾她,
簡 介 第 1 節 關 於 ALIGNMENT HEALTH PLAN CALPLUS (HMO) 的 重 要 資 訊 10 1 2 14 8 8 7 2 15 9 30 8 8 1-866-634-2247711 1-888-979-2247711
2017 福利摘要 009 加州 洛杉磯縣 橘縣 河濱縣 聖伯納迪諾縣 聖華金縣 聖塔克拉拉縣及 斯坦尼斯勞斯縣 Alignment Health Plan 是一項簽有 Medicare 合約的 HMO 計劃 能否在 Alignment Health Plan 註冊參保視合約續簽情況而定 本手冊概述了本計劃的承保範圍及您需要支付的費用 本文件並未羅列出我們承保的所有服務 亦未列舉所有限制或不保項目
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從道德主體的興發論孔子的文學批評理論
19997 197-210 從道德主體的興發論孔子的文學批評理論 197 從道德主體的興發論孔子的文學批評理論一 問題與方法 1 ---- ---- 2 3 1 2 3 ---- 198 ---- ---- 4 二 內聖人格的形成與文學理想之建構 ( 一 ) 道德主體的確立 ( 仁 ) 與文學理想之根據 ( 質 ) 4 199 5 ---- 6 ( 二 ) 道德主體的落實 ( 禮 ) 與文學質素之要求
四技二專統測國文科 93 ~ 98 年 表一 單元名稱 字音辨正 ( 正確讀音 形近字讀音辨識 ) 字形測驗 ( 正確字形 同音字形使用辨識 ) 字 詞義 解釋 ( 一字多義 古今異義
93 98 臺中高工 張麗美老師 93 98 93 10 98 19 93 98 -- 四技二專統測國文科 93 ~ 98 年 表一 單元名稱 93 94 95 96 97 98 1. 字音辨正 ( 正確讀音 形近字讀音辨識 ) 1 2 1 1 1 1 2. 字形測驗 ( 正確字形 同音字形使用辨識 ) 3 3 3 3 2 4 3. 字 詞義 解釋 ( 一字多義 古今異義 2 2 3 2 2 3 4.
1070. 在新約中, 禮儀 一詞不但用來表示敬神之禮的舉行, 也意指福音的宣布和愛德的實踐 所有例子都顯示出禮儀與事奉天主和服務人群有關 在舉行禮儀慶典時, 教會是僕人, 肖似她的主 唯一的 禮儀執行者 (Leiturgos), 分享祂司祭 ( 敬禮 ) 先知( 宣布 ) 與王者 ( 愛德服務 )
天主教教理 卷二 基督奧跡的慶典 為甚麼有禮儀? 1066. 在信經裡, 教會明認聖三的奧跡和聖三對所有受造物的 慈愛計畫 : 天父為了世界的得救和祂聖名的光榮, 派遣祂的愛子和聖神, 來完成 祂旨意的奧秘 這就是基督的奧跡, 這奧跡依照一個計畫, 在歷史中啟示和實現 這計畫是天主上智的 安排, 聖保祿稱之為 奧秘的計畫, 而教父的傳統則稱之為 降生聖言的工程 或 救恩計畫 1067. 這救贖人類和圓滿地光榮天主的工程,
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第十二條平等享用健康護理設施 1. 2. 1 香港婦女的健康狀況 215. 羣 216. 2001 1 000 5.0 1 000 4.2 19 78.7 84.7 2002 19 10 4.2 217. 2001 57% 19 2002 80 24% 9% 9% 218. 2000 21 349 45% (20%) (13%) (10%) (5%) (5%) 32% ( ) 7% 219. 2000
2019年04月 第329 期 照片/祈禱福傳會
2019年04月 第329 期 照片/祈禱福傳會 祈禱福傳會每日奉獻誦 仁慈的天父, 感謝祢恩賜這新的一天, 我把今天的一切祈禱 工作 喜樂和痛苦全獻給祢 願這奉獻, 聯合祢的聖子耶穌聖心, 為救贖世界, 時時刻刻在感恩聖事中奉獻自己 願在聖神內, 偕同教會之母 聖母瑪利亞, 為祢的聖愛作證, 並為本月內教宗託付給我們的意向祈禱 ( 說出意向 ) 總意向 : 為戰爭地區的醫師和他們的合作夥伴為戰爭地區的醫師及他們人道救援的合作夥伴,
( ) 16. 老 年 人 因 老 化 現 象 導 致 聽 力 較 差, 溝 通 時 應 以 高 頻 率 音 調 說 話 較 佳 編 碼 :01743 出 處 :0105 來 源 : 課 本 ( ) 17. 老 年 人 因 為 對 甜 鹹 的 味 覺 遲 鈍, 因 此 口 味 會 偏 重 此 時 可
高 中 健 康 與 護 理 ( 乙 版 )Ⅰ 第 一 章 我 的 健 康 我 作 主 第 五 節 面 對 老 化 Are you ready? 一 是 非 題 : 共 29 題 編 碼 :01727 出 處 :0105 來 源 : 課 本 ( ) 1. 聯 合 國 衛 生 組 織 訂 定 標 準 70 歲 以 上 即 稱 為 老 人 編 碼 :01728 出 處 :0105 來 源 : 課 本 (
如何建立美滿婚姻 如何建立美滿婚姻?
如何建立美滿婚姻 目錄 如何建立美滿婚姻? 2 婚姻的意義 4 建立佛化家庭的意義 7 如何建立佛化家庭? 9 如何建立美滿婚姻 如何建立美滿婚姻? 如何建立美滿婚姻? 如何建立美滿婚姻 婚姻的意義 婚姻的意義 如何建立美滿婚姻 建立佛化家庭的意義 建立佛化家庭的意義 ( 一 ) 以宗教信仰來促進家庭生活的幸福美滿 如何建立美滿婚姻 ( 二 ) 以家庭的淨化, 提昇人品 淨化人間 如何建立佛化家庭?
攜手拼出圓滿的幸福 2
國立台灣師範大學家庭教育研究與發展中心編撰教育部出版中華民國 96 年 9 月 攜手拼出圓滿的幸福 2 國立台灣師範大學 家庭教育研究與發展中心主任 林育瑋 3 目錄 幸福拼圖 序文...p.2 引言 能和心愛的人共度一生, 就是最大的幸福!...p.6 幸福方程式 : 我 + 你 = 幸福關鍵一 我...p.10 關鍵一 你...p.20 關鍵一 +...p.28 如果你還想知道更多撇步 附錄一...p.48