離苦-5-首頁-簡體

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1 离苦得乐的妙法 ( 五 )2 认清自己(一)一 为什么要认清自己?离苦得乐的妙法含摄施论 戒论 生天之论 欲不净法 漏为大患 出离为要,四圣谛 苦 集 灭 道 在四圣谛中,要得到解脱,就要先认清自己 因为如果不能认清自己,就像盲人一样,随时有掉入水沟,或是从高楼摔下的危险 所以首先要知苦离苦,人生是苦,真实不虚,那么应该怎么办呢?苦果可怕,故应知苦因,苦因是无明烦恼和所造业行,有这些苦因就要承受苦果 为了离苦得乐故要断集,永灭无明烦恼,所造业行,这就是灭谛 怎样才能灭苦?修习三无漏学 六波罗蜜 八正道 三十七道品,即是道谛 例:在古代,皇宫里的宫女是属于国王的,一旦入宫,就不能与外界有所接触,所以生活非常苦闷 有位慈悲的国王,常请比丘入宫说法,让宫女们可以听经闻法 比丘心想,宫女们可能都是希望下一生能够生天,享受快乐 所以就为宫女们演说施论 戒论 生天之论 告诉宫女们要布施 持戒,

2 认清自己 ( 一 ) 3 还有生天之法与生天的快乐,宫女们听了都非常高兴 但是其中有一位宫女,觉得每次都说生天之法,佛法难道只有如此吗?于是她冒着被斩首的危险,从幕后走到幕前 因为在宫中,宫女不能与其他男子见面 比丘对宫女说法时,是隔着布幕,不能面对面 所以当她走出布幕时,大家都吓了一跳 宫女对比丘说: 您说了这么多的布施 持戒 生天之法,佛法除了这些,还有更深更殊胜的吗? 比丘说: 如果妳有心想求无上妙法,我可以为妳说 宫女冒着生命危险,就是为了要听闻无上甚深的微妙法 所以立刻向比丘顶礼,请求开示 比丘就为她开演四圣谛 苦 集 灭 道与十二因缘缘起法 这位宫女当下得法眼净,见法涅槃 这时其他人对她说: 妳这种行为,会被国王处死 她说: 生死无常,皆苦无乐,不生不灭,寂灭为乐 我们要学习此宫女的求法精神,有因缘听闻到四圣谛,就更应该珍惜

3 离苦得乐的妙法 ( 五 )4 二 什么是五蕴与百法?金刚经: 一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观 要观察一切有为法如梦幻泡影,如露亦如电,可以从四圣谛下手 但首先要先了解什么是有为法?为什么有为法如 露 如 电 如 梦 幻 泡 影?要如何作观?1 有为法:世间有九十四个法,归类为有为法 1色法 色蕴 五根 五尘 无表色共十一法 2心法 受蕴一法 想蕴一法 行蕴 心王相应行四十九心所法 心王不相应行二十四法 识蕴 八识心王八法 2 无为法:出世间有六个法,称为无为法 虚空无为 择灭无为 非择灭无为 不动无为 想受灭无为 真如无为

4 认清自己 ( 一 ) 5 九十四个有为法与六个无为法,合起来就是所谓的百法 三 五蕴与五取蕴的差别五蕴就是色蕴 受蕴,想蕴 行蕴 识蕴,而五取蕴就是对五蕴的执取 凡夫众生在过去生时,因为对五蕴的贪爱 执取,所以感召此生;而这一生又对五蕴的贪爱执取,又再造业,准备下一生轮回受苦,所以叫做执取五蕴 五蕴是物质与精神的两种状况 声闻法中,佛 阿罗汉 辟支佛 都只是五蕴,而不是五取蕴 因为圣人对色蕴 受蕴 想蕴 行蕴 识蕴,已经不再执取,所以只是五蕴,而凡夫众生是五取蕴 四 什么是色蕴?色蕴指的是物质界,是由四大种和合而成 对众生的身体而言,就是五根 眼根 耳根,鼻根 舌根 身根 与对外的五尘 色 声 香 味 触 还有一个叫无表色

5 离苦得乐的妙法 ( 五 )6 特质:1 质碍义:有体积且占有空间,物物相碍 色蕴是有障碍的 譬如身体是色蕴,他不能容许其他东西通过,本质上是一种障碍,叫做 有质碍 2 变坏:色蕴会老 病 死,会生 住 异 灭,是因缘生,所以也会无常,会变坏 四大:地大 水大 火大 风大,也称为 四大种 1 地大:特相 硬 粗 重 软 滑 轻 身体软软的,牙齿硬硬的,这都是 地大 舌头是滑滑的,手拿纸张时,觉得轻轻的,或是手提重物,感觉沉重 有些东西摸起来粗粗的或是细细的,这些都是地大的特相 2 水大:特相 流动 黏 身体里流动的血液 尿液 唾液 眼泪,都是水大,而身体是因为水大而合起来 就像奶粉未冲泡前,可以看到地大的特相 但是加水以后,

6 认清自己 ( 一 ) 7 它会凝结成黏稠状 这是因为水大的关系让地大和合而成 3 火大:特相 热 冷 人的正常体温是36 度到37 度,如果火大不调,发烧到 度,就是火大的特相 而有些人体温降低,也是火大的特相 外在的东西,譬如有流动性,属水大 但是摸到冷或热,是属火大 4 风大:特相 支持 推动 说话时呼出气 人能够站起来 脸颊可以鼓胀起来,都是风大的作用 而能够以手将东西推开,是属风大的推动 色蕴是由地大 水大 火大 风大和合而成,里面还有 空大,因为地 水 火 风,要和合而成,必须要有 空,才能够合在一起 对众生而言,除了四大,还有情 意 识,所以人或是猫 狗等的六道众生,都称为有情众生 皆由地大 水大 火大 风大 空大 识大,这六大和合而成 色蕴是物质界,所以只是地大 水大 火大 风大,四大和合而成 四大都不能单独存在 地大里面一定包含水大 火大与风大

7 离苦得乐的妙法 ( 五 )8 例一:纸拿起来轻轻的,里面有水吗?有!只是肉眼看不见而已 因为水的黏性,才使得纸张凝聚起来 如果没有水,纸张就散掉了 里面有 火大 吗?有!摸起来冷冷的,这是 火大 有没有 风大?有!有支持的特相,才能够挺得住,否则就会瘫在那里 因此每一样东西都有 地大 水大 火大 风大 所以色蕴都是由四大与四大所形成的物质造出来的 例二:流动的水里面有没有地大 火大或是风大?有!因为水大除了流动与黏之外,将水提起来时,可感觉轻或重,也可以从水中感觉冷与热 水中也会有推动力,或是支持 例三:火可以感觉到它的温度是热的 而火会飘动是因为有风大,也可感觉到火很轻(地大) 例四:当风在吹时,是因为风有推动的特相,也可感觉风中的冷热(火大),与轻重(地大) 所以每一样东西,都是四大和合,没有一个是单独存在的

8 认清自己 ( 一 ) 9 而会将某个物质,归类为地大,是因为硬 粗 重 软 滑 轻的特相较多 水大 火大 风大,也是一样的分类 既然每一个物质都是四大和合,为何要特别说明?例五:在佛世的时候,有地大的地神,火大的火神,风大的风神,水大的水神 地神起了邪见,认为地大是唯一存在的,不需要靠水大 火大 风大,因此起了贡高我慢的心 佛陀从人间到天上去,对地神说因缘和合的法,没有一样东西是单独存在的,会称为地神,是因为地大占的比较多,其实是与水大 火大 风大和合而成 地神听了佛陀开示因缘和合的法之后,见法得法眼净 这时,水神也起了邪见,认为水大是唯一的,没有地大 火大与风大 于是地神对水神开示,水神也证到法眼净 而火神也认为自己是唯一,不需要地大 水大与风大 这时,地神与水神对祂开示,火神也证得法眼净 风神也起了我是唯一的慢心,于是地神 水神 火神,为祂说因缘和合的法,

9 离苦得乐的妙法 ( 五 )10 风神也因此得法眼净 见法涅槃 物质界都是由 四大 因缘和合而成 四大和合所形成的现象界称 内色,外在称 外色,所以 内色 外色 称为 四大所造色 五 什么是五根与五尘?色蕴包含了,内色的 五根 眼 耳 鼻 舌 身 外色的 五尘 色 声 香 味 触 1 眼根与色尘: 眼根:1胜义根:指视神经 透过眼睛看见东西,那是 眼根 的作用,眼根是指视神经而非眼球 2扶尘根:指眼球 眼球是辅助的工具,如果没有眼球,只有眼根,也无法看见东西 要看得见东西,需要胜义根的视神经与扶尘根的眼球因缘和合 就像照相机,要有镜头与其他配备的和合,才能发挥照相的功能

10 认清自己 ( 一 ) 11 眼根是四大和合,可以镜子来观察眼睛,想像眼睛里一定有视神经,才能看得见东西,视神经是由地大 水大 火大 风大所形成,眼球也是由四大所形成 我们常说有视网膜才能看见东西,但是视网膜并不是决定的因素 如果没有视神经,即使将受损的视网膜换掉,也是无法看见东西 所以视神经是主要的作用,视网膜只是 扶尘根 眼根所见的是 色尘 也是四大和合而成, 眼根 对 色尘 是两个相对法,这是一个很重要的观念 色尘:1形色:長 短 方 圆 高 下 正 不正 眼根对色尘:所见到的事物可以从外型上分辨出 长 短 方 圆 高 下 正 不正 就像看到电视机是方形或是长方形 2显色:本显色:青 黄 赤 白 差別色:影 光 明 暗 云 烟 尘 雾 夜晚时,在 光 的照耀下,另一边会有 影 产生

11 离苦得乐的妙法 ( 五 )12 在物理上与光接触的那一面,叫做 明,而另外一面叫做 暗 外在还有天空的 云,燃烧东西时产生的 烟,空气中有灰 尘,山间或早晨时有 雾 显色共有十二个,本显色有四个,差别色有八个 例:我们对这个世间的认识,都是透过眼根与色尘的作用 就像看到一个苹果,会先看到这个苹果是圆的 然后看到苹果上面映着光,是日光或是灯光显出它的明亮度 再看另外一边,就会看到它的暗度 然后会看到苹果的本显色是绿色 绿色还不是它的本显色,是从青 黄 赤 白所衍生出来的颜色 当众生在有心的状况下,会透过眼根对苹果这个色尘,生起眼识 眼识会分辨这个东西是圆的 绿色的 有光 有暗的 但是知道这是苹果,是哪里出产的苹果?这是意识的分别 眼识与意识不一样,要注意它们的相关性 当眼识生起时,意识马上就会生起 而有眼根的人,才有眼识 眼识能够了别,透过眼根对色尘,生起眼识,然后与意识接轨去分别,所以知道这是电视机 这是苹果 这是桌子

12 认清自己 ( 一 ) 13 有人说,将自己停留在五识当中,意识不要起分别,那是不可能的 因为有眼识生起,就一定会有意识生起;眼识 意识是不能消灭的,除非没有眼根 因为没有眼根,眼识就无法生起 所以没有眼根的人,无法与色尘相对,就无法生起眼识,也就无法去分别这个有形有相的世间 2 耳根对声尘: 耳根:1胜义根:指耳朵的耳神经 2扶尘根:耳朵是扶尘根,能够帮助耳根与外面的声尘接触 但是若没有耳神经,即使有耳朵,仍是听不到声音 耳根只对声尘起作用,当耳根接触声尘,生起耳识,可以认识四种声尘 至于声尘的内容是什么?是由意识所作用 声尘:声音來來去去 生生灭灭,就像灰尘一样,來了就沒了,去了也灭了,所以叫做 尘 色 声 香 味 触 法,也一样都是生生灭灭,所以称为 六尘

13 离苦得乐的妙法 ( 五 )14 1有执受大种:有精神的执持 (大种:地 水 火 风)㈠有情名(有意义的语言音声):可意声(如赞许的悦耳音声) 不可意声(如毁骂的不悅耳音声) 例:若是见到法师,听到法师说法的声音 法师是有情众生(有执取心意识的大种),是有执受的有情声音,如果听到合意的话,会欢喜 快乐,叫做 可意 如果是不合意的话,会不舒服叫 不可意 ㈡非有情名(無意义的鼓掌音声):可意声(如鼓掌的悅耳音声) 不可意声(如跌倒悽慘的不可悅的音声) 例:人拍掌所发出的声音,虽然拍掌声是属无情的,但是人是有精神支持,所以是有执受大种中的非有情名 所以当我们面对某人(有执受大种),耳根听到说话的声音与拍掌声,可以有四种状况:

14 认清自己 ( 一 ) 15 有情的说话声音是可意或不可意 无情的拍掌声是可意或不可意 2无执受大种:无精神的支持㈠有情名(化人 录音机音声):可意声(如光碟的优雅声) 不可意声(如光碟的暴恶声) 例:看电视时,电视是没有心意识的,但是电视里有人的影像在说话,说话的声音是有情的 如果听得懂就是合意,听不懂就是不合意 ㈡非有情名(风雨 时钟的声音):可意声(如溪水的悦耳声) 不可意声(如火山的爆发声) 例:收音机播放的音乐声是属无情的,悦耳的就是可意声,不悦耳就是不可意声 所以当耳根对声尘,知道这个声音是有心意识的人或是狗,从口中所发出来的合意不合意的声音 或是从有情众生的身上所发出来的,合意不合意的声音 还有从无情的众生,像电视 收音机所发出來的人的声音或其他的声音,

15 离苦得乐的妙法 ( 五 )16 当中又有合意与不合意的分别 这就是耳根接触声尘,和合之下所生起的,各种不同的状况,这是耳识的关系 但是能够知道这是由谁所发出的声音,或是合意不合意,则是意识的作用 3 鼻根对香尘 鼻根:1胜义根:鼻子的嗅神经,能够闻到香与臭 2扶尘根:鼻子能夠帮助嗅神经闻到香与臭 香尘:1好香(嗅了感觉舒适 喜悦,增益身心) 等香(恰好) 不等香(增 减) 2恶香(嗅了感觉局促 紧张 无益身心) 等香(恰好) 不等香(增 减) 例:鼻根的作用能够闻到好香或是恶臭,鼻根是四大和合,而香 臭也是四大和合 闻到香水味时,会有三种状况:太香 不够香 香得刚刚好 如果闻到香味,知道是什么品牌的香水,是意识的作用 而臭味也是一样有三种状况:太臭 微臭 中庸

16 认清自己 ( 一 ) 17 如果拿起一颗苹果,眼根接触苹果,眼识生起,知道这是圆形红色的物体 鼻子嗅到苹果香,意识立即知道这是苹果 手可以感觉硬 粗 重 软 滑 轻 4 舌根对味尘 舌根:1胜义根:舌头里的神经 2扶尘根:舌头 味尘:甘 酸 咸 淡 辛 苦 例:喝酸辣汤的时候,舌头尝到辣椒,知道辛辣,是舌根的作用,而舌根是透过舌识的了别作用 但是能够分辨是红辣椒或是青辣椒,是台湾种的或是美国种的,那是意识的作用 当舌根对味尘,尝到甜味,能够知道甜味是舌识的作用 而能够知道是茶叶的甘甜,或是甘蔗的甜,就是意识的作用 5 身根对触尘 身根:1胜义根:身体里面所遍布的神经 2扶尘根:身体可以扶助胜义根去接触

17 离苦得乐的妙法 ( 五 )18 触尘:1能造触:地 水 火 风 2所造触:滑 涩 轻 重 冷 饥 渴 例:当风在吹的时候,身根可以感觉,有推动的力量 有一个重重的 冷冷的 凉凉的感觉,这就是地 水 火 风的能造触 中午时的饥饿感 或是口渴的感觉是所造触,都是 触尘 当感觉到有风,能够知道是什么风,就是意识的分別 六 法尘:什么是有表色与无表色?1 有表色:属于身与口,有表示于身或口,或善或恶或无记 凡是眼所见 耳所闻等,有形有相,譬如身体的行动 行为 说话,都是有表色 2 無表色:属于意所缘境,无形无相,或无表示,属心力所摄持或恶律仪,必须透过色法来成就,故它也是 色蕴,它也是生生灭灭 无表色是指无法显示,是 意根 所缘 想到我有受戒,这时心里不能有其他的形象进来,除非这个形象消失,

18 认清自己 ( 一 ) 19 所以它有障碍性 而无表色也是四大和合,是意根所了知,意根缘法尘,生起意识,意识能够知道过去 未来,意识也能够想过去 想未来 想现在 想现在是指五根对五尘的时候,意识所知的 意识自己所知道的,是过去或未来,不能知道现在的 譬如看电视或物体,现在所看的电视或物件,其实是已过去的,我们用意识所知道的都已经是过去了,或是推测未来,那都是意识的作用 七 如何观身体的四十二身分色蕴是指内色的眼 耳 鼻 舌 身;外色的色 声 香 味 触与无表色 它们都是由四大和合而成 四大又称 四大种, 大 就是遍十方三世一切处:天上 人间 三恶道,过去 现在 未来都有 种 就是能够生起的意思:像地 水 火 风这四大,在任何一个地方都能够发现 一切物质界的东西,都是以这四大为种子,所生起来的 虚空一样能够作大,遍一切处,但是不能生起一切物质

19 离苦得乐的妙法 ( 五 )20 四大 不仅能够生起一切物质,还能够有支持所造色的作用 就像身体能够被地大所支持住 唾液 尿液与血液,有水大的湿润作用 火大有温暖的作用,能够使东西成熟或是能够消化 风大有轻动的作用,能够让东西增长起来,就像身体能够站立 身体是由四大所和合而成,有四十二身分:1 地大:发 毛 爪 齿 皮 肉 腱 骨 髓 肾 心 肝 脾 肺 肋膜 肠 肠间膜 胃中物 粪 脑,这二十个部分是属地大的部分 2 水大:胆汁 痰 脓,血 脂肪 脂油 汗 泪 涕,唾,全身的关节滑液 尿,这十二个是属水大 3 火大:1间歇性发烧的火 2导致成熟与老化的火,体温 3普通发烧的火 4消化的火 胃中消化的火

20 认清自己 ( 一 ) 21 4 风大:1上升风:往上升的风,如打嗝 2下降风:向下排出的风,如排气 3腹内肠外风:肠与腹腔之间的风 4肠內风:吃下的食物,從肠子通到肛门,是风大在支持 所以开完刀的病人,还没排气不能进食,就是风大还没生起 5于肢体内循环的风:心静的人,容易感觉体内有气流在动 6入息与出息:呼吸的入与出 由四大逐步的观察全身,原来身体是因缘和合,没有一个自我 1 观察头发 眉毛 睫毛 鼻毛 胡须 腋下 脚,全身的毛 2 再观察脚趾头的脚指甲与手指甲 再往上观察到牙齿 3 将心放在鼻子 从人中开始往上观,观到头顶 背后颈部的皮肤,再到腰 臀 大腿 小腿 脚底,然后再从脚的内侧观回来,到上面的胸部,再回到人中,这时会发现这个皮肤,只是皮肤而已 4 从鼻子的肉下來到颈部 胸部的肉,到手 臀部 大腿 小腿的肉

21 离苦得乐的妙法 ( 五 )22 5 再从这个肉往上看,看到肌腱,从小腿 大腿 腰 臀部的肌腱 6 当肌腱去除掉,观察到头颅骨 颈椎 胸部的肋骨 肩胛骨 脊椎 臀部 大腿 小腿的骨头 7 再观髓:从脚 腰 脊椎里面髓 8 再观腰后面有两颗肾脏,再观心 肝 脾,脾在身体左侧的后面,再观整个肺 9 再观横膈膜 肋膜,下面是肠子 肠间膜 10 再观胃中物,吃进去的食物在胃中被消化以后,到大肠 小肠 直肠,最后变成粪便 最后观察脑的脑浆 观到地大的部分 发 毛 爪 齿 皮,肉 腱 骨 髓 肾,心 肝 脾 肺 肋膜,肠 肠间膜 胃中物,粪 脑 原来这个身体在地 水 火 风的和合里,地大就已经有二十个 11 再观水大有十二个部分 胆汁,还有胃中有胃液(胃酸),在这里称为 痰,不是吐痰的痰 还有身体受伤时伤口化 脓 心脏流出去的 血 液到全身,

22 认清自己 ( 一 ) 23 又流回心脏,再来是身体里面有 脂肪,脂肪会从毛细孔排出,所以会觉得皮肤油油的,这是脂肪油称为 脂膏,毛细孔还会排出 汗 12 再观眼睛流出的眼 泪 鼻子流出的鼻 涕 口腔流出的 唾 液 身体关节的润滑液,关节如果没有水大的润滑作用,便会受伤 膀胱内和流出的 尿 液 13 再观风大的六个部分 当粪便在肠子里,需要有风大,才能将粪便排出,这是肠内风 肠子与腹腔之间也有风在流窜 还有体内循环的风,身体里的气如果不顺,会导致气喘 出入息如果不顺,会呛到 上升风不顺就会打嗝,下降风不顺会胀气 14 再观火大的四个部分 当食物进入胃中,会有消化的火 导致成熟与老化的火 间歇性发烧的火,还有生病时发烧的火 身体是由 地大 二十个 水大 十二个 火大 四个 风大 六个,这样的四大和合而成,而且生生灭灭 有时候冷,有时候热,有时候比较重,

23 离苦得乐的妙法 ( 五 )24 有时候比较轻 有时觉得身体的风很大,会蹦蹦跳跳的,有时又觉得太累了,太重了,站不起来 佛陀告诉我们这么多细腻的地方,如果真的细细的思考,单单这个身体就研究不完了,还有时间研究外太空,研究其他的财 色 名 利吗?我们应该先认清自己,因为有智慧的人先看到自己的苦恼,知道要先处理 而愚痴的人为了财 色 名 利,与人争权夺利 造业,以后会受无量的苦报 例:从前有一比丘,修阿兰若乞食行,路逢一女,向她乞食,比丘和此女皆相貌端正,此女见比丘便起欲心,心动手抖,投饭食于钵,但因心乱故饭掉落地上,此女自觉可笑 比丘见女笑,牙齿白净,即自觉悟:女人口中只是白骨而已,正如佛说,人身有三百二十骨,有六百节,七十万脉,九十万毛孔,一孔入九孔出,泄漏不净物,无一可贪,谛观女身三十六物而警醒;反观己身解得身空,得须陀洹道

24 离苦得乐的妙法 ( 五 ) 出版者 / 释大势编辑 / 妙有菩提园法宝编辑组通讯处 / 中华民国台湾 540 南投市八卦路 292 巷 26 号电话 / 传真 / 法宝结缘专线 / 陈居士 林居士网址 / E - m a i l / nothing.mail@msa.hinet.net 新加坡网址 / 简体版流通处 / No.15 Lorong 29 Geylang #02-01 PTH Bldg ( 彭氏大廈 ) Singapore 普轩居士 (65) 净觉居士 (65) 中国 / 山西省太原市小店区亲贤北街 94 号宇智写字楼七室如居士 (86) 出版日期 / 2011 年 8 月初版 结缘品 免费结缘, 欢迎随喜护持助印, 利益大众, 功德无量 本园一切法宝 免费结缘 绝无托人义卖募款, 敬请明察

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