從詩篇 150 篇談音樂敬拜賴建國本文原刊於舉目 48 期音樂是基督教會的特色, 讚美詩歌展露信徒靈性的經驗, 闡明信仰的精髓聚會中, 每當天籟般的樂聲響起, 不論男女老幼, 都全心投入, 熱忱唱和, 甚至離座而起, 手舞足蹈, 不能自已許多人初到教會, 不明白聚會的儀式, 也聽不懂所講

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硕钮祜禄
7 years ago
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1 小組提綱 : 敬拜讚美的真諦一牧者的話 1. 先查考詩篇 150 篇, 再分享我們當如何敬拜讚美 2. 提醒組員準時聚會敬拜神盡情敞開敬拜神聆聽聖言敬拜神金錢奉獻敬拜神肢體交通敬拜神 3. 鼓勵組員在小組及主日盡情敬拜二查考詩篇 150 篇 1 你們要讚美耶和華是什麽意思? ( 參考答案 ) 哈利路亞 2 讚美的地點在哪裡? ( 參考答案 ) 首先, 是神的聖所, 因為讚美由神的家開始其次是宇宙穹蒼, 包括神創造的大自然包括在我們的家庭汽車職場店鋪等 3 讚美的內容是什麽? ( 參考答案 ) 極美的大德 ( 屬性 ) 大能的作為 ( 經歷 ) 4 敬拜的樂器有哪些? ( 參考答案 ) 管樂 : 蕭角弦樂 : 瑟琴打擊樂器 : 鼓鈸三分享題目 1 新約基督徒當如何敬拜? 時候將到, 如今就是了那真正拜父的, 要用心靈和誠實拜祂, 因為父要這樣的人拜祂 ( 約 4:23 24) God is spirit, and his worships must worship in spirit and in truth. 你要盡心盡性盡力, 盡意, 愛主你的神, 又要愛鄰舍如同自己 ( 路 10:27) Love the Lord your God with all your heart and with all your soul and with all your strength and with all your mind and love your neighbor as yourself. 2 攔阻我們感情奔放盡情敬拜的原因是什麽? 参考答案理念文化個性傳統等 3 請分享如何做到以下五方面的敬拜注意事項? 準時聚會敬拜神盡情敞開敬拜神聆聽聖言敬拜神金錢奉獻敬拜神肢體交通敬拜神 1

2 從詩篇 150 篇談音樂敬拜賴建國本文原刊於舉目 48 期音樂是基督教會的特色, 讚美詩歌展露信徒靈性的經驗, 闡明信仰的精髓聚會中, 每當天籟般的樂聲響起, 不論男女老幼, 都全心投入, 熱忱唱和, 甚至離座而起, 手舞足蹈, 不能自已許多人初到教會, 不明白聚會的儀式, 也聽不懂所講的內容, 卻被詩歌深深吸引有的詩歌像是節慶歡唱, 令人神魂飛揚, 激發人對造物主的感恩 ; 有的詩歌似空谷足音, 撫慰受創心靈, 重建向上心志有的詩歌古老沈穩, 有的詩歌現代活潑 ; 有的詩歌充滿異國風味, 有的詩歌像是中國小調 ; 有的詩歌耳熟能詳, 原來電台常常播放 ; 有的詩歌令人驚喜, 原來是大師作品基督教的詩歌, 就像各地的教堂建築, 形式千千百百能夠傳唱至各地的詩歌, 總有打動人心引發共鳴之處讚美自始至終舊約的詩篇, 總共 150 篇, 其中多篇有音樂標記, 甚至用何曲調何種樂器, 都標明得清清楚楚詩篇第 150 篇, 是詩篇的末篇, 很適合作為全卷的總結該篇提到了各種樂器, 包括號角琴瑟簫鼓和各種的鈸有管樂, 有弦樂, 還有打擊樂器, 甚至還有舞蹈, 對現代教會的敬拜帶來莫大的啟發這篇詩歌以哈利路亞開始, 又以哈利路亞結束哈利路亞就是你們要讚美耶和華全篇一共 6 節, 讚美就出現了 13 次讚美 ( 或是頌贊 ), 原意是大聲歡呼至深的情感, 需要至情至性的表達這就如耶穌騎驢進入耶路撒冷, 前行後隨的人, 都喊著說 : 和撒那! 奉主名來的是應當稱頌的! ( 可 11:9) 你們要讚美耶和華中的要讚美, 乃是命令與邀請第一, 這是必須做的事有人責備耶穌的門徒, 因為他們跟隨耶穌進入耶路撒冷時, 大聲讚美神對此, 耶穌回答 : 我告訴你們, 若是他們閉口不說, 這些石頭必要呼叫起來 ( 路 19:40) 再者, 你們要讚美是邀請眾人同來讚美許多個人內心深處的情感, 往往在聚會中才被引導抒發, 才會真情流露你們要讚美耶和華, 聖經中, 唯有耶和華是讚美的受詞在宇宙萬有中, 唯有耶和華配受崇敬讚美地點內容理由詩篇第 150 篇在第 1 節, 提到讚美的地點 : 首先, 是神的聖所, 因為讚美由神的家開始正如天上的聖所, 有天使撒拉弗在主寶座周圍侍立, 呼喊 : 聖哉! 聖哉! 聖哉! 萬軍之耶和華 ; 祂的榮光充滿全地! ( 賽 6:3) 其次是宇宙穹蒼, 包括神創造的大自然本篇詩歌不僅呼籲以色列民前來敬拜, 更邀請天上的天使天軍太陽月亮星宿, 甚至地上的一切, 包括大魚和深洋風霜雨霧山川樹木蟲魚鳥獸君王領袖男女老幼, 都來敬拜頌讚神 ( 詩 148) 本篇的第 2 節, 表明讚美應該有具體的內容充分的理由要因上帝的恩典作為來讚美祂, 更要因上帝的榮耀美德來讚美祂 2

3 其實不僅本篇, 詩篇全篇都以神為敬拜的對象, 以祂為讚美的中心不論是感恩或抱怨祈求或讚美信靠與智慧, 皆因對神有豐富的經歷, 對神的大恩大德有深刻的體認, 而油然發出真誠的贊嘆樂器豐富多樣接下來的第 3 節到第 5 節, 講述用各種樂器 ( 像是龐大的交響樂團 ) 來讚美神這些不同種類的樂器, 寓意了不同的人群一同敬拜頌贊神角聲首先, 提到的是要用角聲讚美祂 ( 第 3 節 ) 這是特別指祭司參與敬拜與頌讚在以色列, 吹的角多用羚羊的角作成, 聲音低沈, 可以傳遠 B. Mazar 在耶路撒冷聖殿山南端, 發現了一塊巨石 (2.43 米 x 1 米, 見圖一註一 ), 上面刻有第二聖殿時期的希伯來文吹角處這應該就是祭司站立吹角之處, 宣告安息日的開始羅馬提多將軍的凱旋門浮雕, 上有銀號, 亦見證那時由祭司帶領, 用音樂來敬拜神聖經中記載祭司在多種場合吹角, 包括宣告神臨 ( 出 19:16-19); 宣告聖會 ( 利 23:23-25); 宣告行進 ( 民 10:2-10); 宣告爭戰 ( 書 6:4 ; 摩 3:6) 吹角總是宣告重大事件臨到鼓瑟彈琴第 3 節中, 還講到鼓瑟彈琴讚美祂這是指利未人, 在聖殿中用音樂事奉神 3,000 年前, 大衛王為了預備建造聖殿, 把祭司分為 24 個班, 輪流到聖所事奉 ( 代上 24 章 ) 他更選派利未 3 大家族的首領 : 亞薩希幔和以探 ( 可能與耶杜頓是同一個人 ), 帶領族人在耶和華的約櫃前事奉, 頌揚, 稱謝, 讚美耶和華以色列的上帝 ( 代上 16:4-7; 代上 25:1) 他們美妙的樂聲, 更使神的百姓情緒激昂高漲當約櫃被迎入耶路撒冷時, 利未人用各樣樂器頌贊神, 大衛和以色列眾人隨著瑟鼓鈸鑼等樂音, 歡欣跳舞 ( 撒下 6:5; 代上 15:16) 這些利未人又被稱作先見 ( 先知的別稱, 代下 29:30,35:15), 因為唱詩不只是代表會眾歌頌神, 也是代表上帝對會眾傳講信息他們以音樂事奉神, 成為後來教會唱詩班的前身, 也為世世代代以音樂敬拜神, 建立了良好的制度擊鼓跳舞第 4 節, 講到擊鼓跳舞讚美神這是最歡樂興奮的敬拜方式鼓是最古老的打擊樂器之一, 在圓形的架上蒙上一層緊繃的動物皮, 就可用手或鼓槌, 敲擊出聲鼓的形狀大小不一, 還可附加各種配件, 產生不同的音效鼓可單獨使用, 也可許多不同種類數量的鼓一同演奏鼓聲可用來傳遞信息指揮行進, 很適合用於祭典打仗及軍樂隊 ; 鼓聲也具有強烈的節奏, 配合音樂與舞蹈, 最能震攝人心, 產生激昂的情緒現代樂團所用的套鼓, 出現在 9 世紀末, 廣泛用於流行音樂, 近年也被許多教會的敬拜讚美團採用舊約中多次提到擊鼓跳舞, 且多是婦女參與第一次是慶祝以色列民出埃及, 亞倫的姊姊女先知米利暗, 手裡拿著鼓, 眾婦女也跟她出去拿鼓跳舞 ( 出 15:20) 這是聖經中第一次提到用樂器伴奏敬拜神士師時期, 耶弗他的女兒, 拿著鼓跳舞出來迎接他 ( 士 11:34) 婦女跳舞, 迎接凱旋之軍, 也出現在掃羅王時當大衛打死了巨人歌利亞後, 隨眾人回來, 婦女們從以色列各城裡出來, 歡歡喜喜, 打鼓奏樂, 唱歌跳舞, 迎接掃羅王 ( 撒上 18:6) 詩篇也提到擊鼓的童女, 歌唱的行在前, 作樂的隨在後, 一同宣告耶和華神是王 ( 詩 68: 25) 然而在公眾面前跳舞, 絕非婦女孩童的專利, 因為聖經記載, 當以色列人迎接約櫃進入耶路撒冷時, 大衛穿著細麻布以弗得, 在耶和華面前極力跳舞 ( 撒下 6:14) 以弗得是祭司的禮服, 穿著以弗得在耶和華面前事奉, 是極其莊嚴神聖的大衛卻穿著以弗得, 在眾人面前極力跳舞, 表達的是對神的謙卑愛戴圖二是 1320 年, 在西班牙巴塞羅那出版的猶太人逾越節手冊上, 就繪有米利暗與婦女擊鼓跳舞敬拜神 13 世紀, 法國路易九世的摩根聖經 (Morgan Bible, 又稱作馬切卓斯基聖經 The Maciejowski 3

4 Bible), 上面繪有大衛打敗歌利亞, 眾人擊鼓跳舞迎接凱旋軍, 顯示猶太和基督教會都有擊鼓跳舞敬拜神的傳統今日許多教會的聚會中也有舞蹈, 在優美樂聲中以肢體動作, 表達對神最真誠的敬拜絲絃簫第 4 節中, 繼續講到用絲絃的樂器和簫的聲音讚美神在古代以色列, 絲絃的樂器, 似乎屬於宮廷的雅樂, 用於君王的婚禮 ( 詩 45:8), 和聖殿的敬拜 ( 賽 38:20) 而簫則屬於牧野蘆笛, 可能是聖經最早提到的樂器創世記記載, 猶八是所有彈琴吹簫之人的祖師 ( 創 4:21) 簫也是雅俗共賞的樂器 ( 約伯就曾特別提及 ), 好像大人小孩都喜歡, 男女老少都欣賞 ( 伯 21:12) 音樂也常是最能勾起思鄉愁緒的詩篇記載, 被擄到巴比倫的以色列民, 一追想錫安就哭了他們把豎琴掛在柳樹上, 因為有人要他們唱一首錫安的歌, 他們哀嘆 : 我們怎能在外邦土地, 唱耶和華的歌呢? ( 詩 137:1-4) 鈸本篇第 5 節提到, 大響的鈸和高聲的鈸近東註二自古以來, 就有不少這一類的敲擊樂器, 今日仍可見到亞述的鈸和銅製的手鈴, 甚至有男女持鈸的陶像鈸和其他敲擊樂器一樣, 往往使用在樂曲的最後, 為的是增添效果那時樂曲到達最高潮, 人的情緒也達到最高峰鐘鼓齊鳴鈸聲震耳角聲高舉, 所有人高唱齊唱同慶耶和華在我們當中, 接受人最大的敬拜為什麼要頌讚? 在此, 我們一同思考讚美的意義 : 首先, 誰能頌讚神呢? 死人當然不能稱頌神因此, 詩篇的作者呼籲蒙恩得救的人敬畏耶和華的人尋求祂的人, 都要讚美祂詩人更呼籲耶路撒冷萬國萬民, 及天地海和其中的一切動物都讚美神, 甚至天上的日月星宿, 耶和華的眾天使, 都要讚美祂讚美是蒙恩經歷神的自然結果, 讚美更產生巨大無比的影響力其次, 我們當思索 : 為何要頌讚神呢? 詩人特別提出, 要因耶和華的慈愛與美德讚美祂, 要因祂所行的奇事與作為讚美祂, 要因祂豐富的供應與保護讚美祂, 要因祂公義的律法與教誨讚美祂天使頌贊神的創造 ; 蒙恩得救的人, 稱頌神的救恩那麼我們當在何處頌讚神呢? 首先當然應該在聖殿中讚美, 因為聖殿是敬拜神的中心, 頌贊要從神的家開始其次當在聚會中讚美, 不限於教堂裡面, 或是有優美音響效果的場所, 更要在各人的家中小組聚會中, 甚至在大自然中讚美神最要緊的, 是要從內心來頌讚神, 口唱心和地以詩歌來頌讚祂口唱仍覺不足的, 當以各種樂器伴奏, 甚至擊鼓跳舞來頌讚神 ( 詩 68:25,81:2,149:3,150:4) 新歌老歌同唱聚會崇拜, 詩歌不可少詩歌可振奮人心, 提升靈性詩篇鼓勵人多唱新歌 ( 詩 96:1,98:1) 因為我們的神豐富偉大, 祂的恩典天天更新新的經歷, 新的感受, 總能激發新的靈感, 產生新的詩作, 譜出新的歌曲但是歡唱新的詩歌, 不代表要排斥老的詩歌傳統詩歌本收錄的, 多是歷代精品, 歷久彌新, 像是 1,000 前聖伯納的創傷的頭,500 年前馬丁路德的千古保障而 18 世紀, 更開啟了聖詩的黃金時代, 包括英語聖詩之父以撒華茲 ( ), 約翰衛斯理的弟弟查理士衛斯理 ( ), 都是譜寫詩歌的佼佼者 4

5 至於芬尼克羅斯比的有福的確據, 約翰牛頓的奇異恩典, 至今仍是眾人最愛吟唱的聖詩這些聖詩見證先聖先賢的靈性情操屬靈復興運動也往往伴隨偉大的詩歌然而詩歌那麼多, 要如何選擇詩歌呢? 好的詩歌, 首先要曲調優美, 詞句典雅其次當合乎音律, 順口易唱當然更要發抒情感, 回應神的愛而且應當信仰純正, 提升靈性也要配合聚會和歡樂節慶詩歌是為了聚會, 唱詩須打動人心因此當注重信息, 傳揚真理, 發抒情感, 帶出行動選好的詩歌配合聚會, 固然重要, 帶領會眾同心歌唱, 虔心敬拜真神, 更要謹慎從事不論是獨唱, 還是敬拜讚美團帶領詩歌敬拜, 或是詩班在崇拜中獻詩, 都要專業與靈命配合, 把最好的獻給神不僅要平日勤加練習, 增進歌唱技巧, 注重紀律與合一, 更要提升靈性, 手潔心清, 因為這是寶座前的事奉好的詩歌與好的講道相得益彰, 二者使敬拜的形式與內容更加豐富, 使人的宗教體驗提升好的詩歌甚至超過講道, 因為優美的旋律與歌詞, 可重複傳唱, 不斷感動人心, 流傳千古作者來自台灣, 前台灣中華福音神學院院長現為香港中國神學研究院客座教授本篇是賴教授在舉目雜誌發表的詩篇與人生系列文章圖片來源 : 5

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71 新約聖經的福音 3

信徒的偽善郭善熙牧師被稱為韓國本世代最優秀的講道者講道是他牧會的最大武器一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73