為何談神學?

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1 生命的神聖及神的主權 Dignity of Life and God s Sovereignty 張立明醫師 Curtis Chang

2 康德的問題 : 人是甚麼? 我能知道的是什麼? 我應該做的是什麼? 我可以期望的是什麼? 後來又加了一個問題 : 人是什麼? 孟子的反向陳述 : 無惻隱之心, 非人也 ; 無羞惡之心, 非人也 ; 無辭讓之心, 非人也 ; 無是非之心, 非人也 ( 公孫丑上 )

3 觀念影響對人的態度 萬物之靈 由猴子物競天擇演化的結果 上輩子投胎轉世而來 理性的動物 大公司的小螺絲釘 宿命論 ( 命中註定 ) 大自然的一部分

4 根據進化論與輪迴說如何反對.. 曹操 : 寧教我負人, 莫教人負我 楊朱 : 拔一毛而利天下, 不為也 杜甫 : 朱門酒肉臭, 路有凍死骨 印度教種姓階級制度 人口販賣 種族屠殺 活人陪葬

5 民主制度為何始於基督教文明? 孟子 : 民為貴, 社稷次之, 君為輕 為何中國未發展出民主制度? 希臘雅典早有議會制度, 卻是一種假民主, 因為只有少數人有權參與, 女人與奴隸完全沒有地位 ( 當時奴隸人數比市民更多 ) 無產階級鬥爭也沒有給中國帶來共產主義天堂

6 對人性錯誤的樂觀 英國與美國的革命, 把國家引向自由民主之路 ; 而法國大革命卻把國家引向鮮血淋漓的暴政專制 然而中國人卻一直錯誤地嚮往法國大革命 ( 甘陽, 廿一世紀, 1991) 一個擁有崇高理想 ( 自由平等博愛 ) 的法國大革命之所以殘暴血腥, 是因革命領導受到盧梭影響, 反對基督教, 否認人的墮落與罪性 馬克思主義的全面失敗, 一樣是因為把人性過度理想化

7 人人平等的觀念源自聖經 反之深深影響英美革命的思想家洛克 ( John Locke) 是基督徒, 沒有天真的人性理想主義, 反而相信基督教世界觀, 正視人的罪性,, 結果把英美兩國引向真正的自由民主法治 美國獨立與憲法都深深受洛克影響, Jefferson 總統名言 All men are created equal. 不是說人生而平等, 而是人被造平等 (Declaration of Independence)

8 聖經中的人觀 我觀看你指頭所造的天, 並你所陳設的月亮星宿, 便說 : 人算什麼, 你竟顧念他?世人算什麼, 你竟眷顧他? 你叫他比天使微小一點, 並賜他榮耀尊貴為冠冕 你派他管理你手所造的, 使萬物, 就是一切的牛羊 田野的獸 空中的鳥 海裡的魚, 凡經行海道的, 都服在他的腳下 ( 詩 8:3-6)

9 人的地位 神 人 萬物

10 一神之下, 萬物之上 一神之下 : 神的主權 萬物之上 : 人的尊榮 不但如此, 人也是所有受造物中的主角, 是按照神的形像樣式造的 在受造萬物中, 上帝只整救人 他並不救拔天使, 乃是救拔亞伯拉罕的後裔 ( 來 2:16)

11 人的受造 神說 : 我們要照著我們的形像 按著我們的樣式造人, 使他們管理海裡的魚 空中的鳥 地上的牲畜, 和全地, 並地上所爬的一切昆蟲 神就照著自己的形像造人, 乃是照著他的形像造男造女 神就賜福給他們, 又對他們說 : 要生養眾多, 遍滿地面, 治理這地, 也要管理海裡的魚 空中的鳥, 和地上各樣行動的活物 ( 創一 :26-28)

12 有靈的活人 耶和華神用地上的塵土造人, 將生氣吹在他鼻孔裡, 他就成了有靈的活人, 名叫亞當 耶和華神將那人安置在伊甸園, 使他修理, 看守 耶和華神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前, 看他叫什麼 那人怎樣叫各樣的活物, 那就是他的名字 耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人, 領他到那人跟前 ( 創 2)

13 人的受造異於萬物 只有造人時經過神三個位格之間的討論 ( 我們要照著我們的形像 ) 其他生物各從其類, 只有人與神有相似形像 其他生物創造時即開始有生命, 只有人造了身體之後經過神吹氣才成了有靈的活人 人犯罪後上帝用獸皮幫他們做衣服, 表示人的需要比動物的命還重要

14 人犯罪後, 是否失去神的形像? 犯罪後的人, 虧缺了神的榮耀, 但並未失去神的形像 凡流人血的, 他的血也必被人所流, 因為神造人是照自己的形像造的 ( 創 9:6) 我們用舌頭頌讚那為主 為父的, 又用舌頭咒詛那照著神形像被造的人 ( 雅 3:9) 當神造人的日子, 是照著自己的樣式造的. 亞當活到一百三十歲, 生了一個兒子, 形像樣式和自己相似 ( 創 5:1-3)

15 甚麼是神的形像? 因為神是靈, 沒有物質外型, 也不要人造偶像拜祂, 因此神形像不是肉身的形像 聖經中明文說明神形像的經文只有兩處 : 並且穿上新人 ; 這新人是照著神的形像造的, 有真理的仁義和聖潔 ( 弗 4:24) 穿上了新人 這新人在知識上漸漸更新, 正如造他主的形像 ( 西 3:10) 兩處都指信主後生命重生的人, 只能說是狹義的神的形像

16 神的形像的意涵 整體而言, 神的形像指人與其他受造物不同之處 有以下三方面 : 永恆性 受造萬物的主角, 神愛的對象 在地上是神的代表

17 永恆性 人的存在永恆不滅 人的行為有永恆的後果 ( 來 9:27) 人有對永恆的認知 ( 宗教 愛 藝術 )

18 受造萬物的主角, 神愛的對象 萬物造完才造人 只為人預備救恩 ( 包含身體得贖 ) 人的身體可以成為聖靈的殿 道成肉身的耶穌只取了人的形像 只有人有與神建立關係的潛力 人有與其他人建立愛的關係的能力

19 人是神在地上的代表 尊嚴 榮耀 尊貴 ( 詩 8:5) 道德性 ( 良心與自省能力 ) 理性 ( 抽象思考 自我意識 ) 創造性 ( 創 4:21) 負責管理其他受造萬物 自由意志

20 男人 女人 小孩 嬰兒 腹中胎兒? 胚胎? 昏迷的人 植物人? 誰有神的形像?

21 永恆性 人的存在永恆不滅 人的行為有永恆的後果 ( 來 9:27) 人有對永恆的認知 ( 宗教 愛 藝術 )

22 受造萬物的主角, 神愛的對象 萬物造完才造人 只為人預備救恩 ( 包含身體得贖 ) 人的身體可以成為聖靈的殿 道成肉身只成為人的形像 人有與神建立關係的潛力 人有與其他人建立愛的關係的能力

23 人是神在地上的代表 尊嚴 榮耀 尊貴 ( 詩 8:5) 道德性 ( 良心與自省能力 ) 理性 ( 抽象思考 自我意識 ) 創造性 ( 創 4:21) 負責管理其他受造萬物 自由意志

24 聖經怎麼看胎兒? 聖經認為胎兒是人, 未出生的胎兒與 孩童使用同一字 新約用字 βρεφοs (brefos) 舊約用字 (yeled)

25 新約 βρεφοs 以利沙伯一聽馬利亞問安, 所懷的胎就在腹裡跳動 ( 路 1:41) 因為你問安的聲音一入我耳, 我腹裡的胎就歡喜跳動 ( 路 1:44) 你們要看見一個嬰孩, 包著布, 臥在馬槽裡, 那就是記號了 ( 路 2:12) 他們急忙去了, 就尋見馬利亞和約瑟, 又有那嬰孩臥在馬槽裡 ;( 路 2:16)

26 胚胎沒有直接經文論述 使徒信經 我信上帝全能的父創造天地的主 我信耶穌基督上帝的獨生子 因著聖靈成孕從童女馬利亞所生 在本丟比拉多手下受難被釘在十字架上 死了葬了下到陰間第三天從死裡復活 後昇天坐在無所不能的父上帝的右邊

27 神學論證 他母親馬利亞已經許配了約瑟, 還沒有迎娶, 馬利亞就從聖靈懷了孕 ( 太 1:18) 若是馬利亞是現代人, 只要她後悔懷孕, 隨時可以把耶穌墮胎 假設馬利亞在懷孕第一週就墮胎, 這時還屬於胚胎期, 算不算殺了耶穌? 道成肉身 從聖靈懷孕就開始算 耶穌在那時已離開天上寶座, 降到人間, 只是還沒生出來

28 還沒出生的耶穌已經被稱為主 以利沙伯一聽馬利亞問安, 所懷的胎就在腹裡跳動 以利沙伯且被聖靈充滿, 高聲喊著說 : 你在婦女中是有福的! 你所懷的胎也是有福的! 我主的母到我這裡來, 這是從哪裡得的呢? ( 路 1:41-43) 耶穌是完全的神, 也是完全的人, 因此經歷人類生命每一階段, 包含胚胎與胎兒階段

29 詩 139:13-16 我的肺腑是你所造的 ; 我在母腹中, 你已覆庇我 我要稱謝你, 因我受造, 奇妙可畏 ; 你的作為奇妙, 這是我心深知道的 我在暗中受造, 在地的深處被聯絡 ; 那時, 我的形體並不向你隱藏 我未成形的體質, 你的眼早已看見了 ; 你所定的日子, 我尚未度一日 ( 或譯 : 我被造的肢體尚未有其一 ), 你都寫在你的冊上了

30 John Stott 對詩 139 的闡釋 人在母腹中 1. 被創造 ( 如陶匠 ) 連絡 ( 如編織 ) 屬上帝神聖的造化之工 2. 有其連續性, 詩人回溯其出生前生命之肇始 3. 相交 (communion), 上帝在母腹中已與之建立關係 當代基督教與社會. 作者 : 斯托得 (John Stott) 著劉良淑譯. 校園書房 (1994)

31 未成形的體質可能類似胚胎 我認為聖經中最接近 胚胎 的字, 可能是出現在詩篇 139 篇 16 節的 (gōlem), 中文翻譯成 ( 未成形的 ) 體質, 就算上帝當初將 胚胎 默示到正在作詩的大衛意念中, 以作者當時的背景也寫不出 胚胎 這樣的詞, 就算寫了, 當時讀者也沒有人會懂 但以 ( 未成形的 ) (gōlem) 來描述一個精巧而貴重的小生命開始在母腹中分化成長, 他的周圍 ( 子宮內 ) 一片漆黑, 其實已經非常生動地描寫了這個奇妙的 今天要用超音波才看得見的生命歷程

32 未出生的胎兒與神的關係 被聖靈充滿 : 他在主面前將要為大, 淡酒濃酒都不喝, 從母腹裡就被聖靈充滿了 ( 路 1:15) 被分別為聖 : 你未出母胎, 我已分別你為聖, 我已派你作列國的先知 ( 耶 1:5) 被呼召 : 你要懷孕生一個兒子, 所以清酒濃酒都不可喝, 一切不潔之物也不可吃 ; 因為這孩子從出胎一直到死, 必歸神作拿細耳人 ( 士 13:7) 被上帝認識 : 我未成形的體質, 你的眼早已看見了 ; 你所定的日子, 我尚未度一日, 你都寫在你的冊上了 ( 詩 139:16 )

33 神如何看待生命末期? 睚魯 說 : 我的小女兒快要死了.. 耶穌就和他同去 ( 可 5:40) 壓傷的蘆葦, 他不折斷 ; 將殘的燈火, 他不吹滅 ( 賽 42:3) 直到你們年老, 我仍這樣 ; 直到你們髮白, 我仍懷搋 我已造作, 也必保抱 ; 我必懷抱, 也必拯救 ( 賽 46:4)

34 只要是人, 都有神的形像 男人 女人 小孩 嬰兒 腹中胎兒 胚胎 昏迷的人 植物人

35 人之上的權柄是神 我觀看你指頭所造的天, 並你所陳設的月亮星宿, 便說 : 人算什麼, 你竟顧念他?世人算什麼, 你竟眷顧他? 你叫他比天使微小一點, 並賜他榮耀尊貴為冠冕 你派他管理你手所造的, 使萬物, 就是一切的牛羊 田野的獸 空中的鳥 海裡的魚, 凡經行海道的, 都服在他的腳下 ( 詩 8:3-6)

36 正確看待自己的地位 不自大 ( 人算什麼 ) 不自卑 ( 榮耀尊貴, 你派他管理 ) 人在偉大宇宙中雖微小, 在神眼中卻有極高的價值 十字架顯出世人在神眼中的地位 : 神兒子的命為我們捨, 我們是重價買來的 為你們是重價買來的 所以, 要在你們的身子上榮耀神 ( 林前 6:20)

37 人犯罪的影響 墮落產生的影響已經玷污了人的每一個部份, 包括人的良心與理性 只是分別善惡樹上的果子, 你不可吃, 因為你吃的日子必定死!( 創 2:17) 你們死在過犯罪惡之中... 那時, 你們在其中行事為人, 隨從今世的風俗... 我們從前也都在他們中間, 放縱肉體的私慾, 隨著肉體和心中所喜好的去行, 本為可怒之子, 和別人一樣 ( 弗 2:1-3)

38 基督教人性觀 任何政治與管理學說都與對人性的理解分不開 基督教根據聖經, 正視人的尊嚴以及罪性 孟子講性善, 自然就有了聖王政治論 ; 韓非講性惡, 所以需要嚴刑峻法 聖經 對人性的啟示並單純非善 性惡論那樣簡單

39 奧古斯丁論人性的四個時期 亞當未犯罪前 : 可善可惡的自由 ( 可犯罪 可不犯罪的自由 ) 亞當犯罪後 : 只有犯罪的自由, 無能力不犯罪 ( 影響全人類 ) 重生得救後 : 可以不犯罪的自由 ( 雖然還是會犯罪, 但是罪已經不能在生命中做王 ) 聖徒死後被成全 : 永遠不會再犯罪的自由

40 人性與政治制度 二十世紀, 共產主義和納粹運動先後興起, 席卷全球, 造成史無前例的政治災難, 人們方覺察到近代各種樂觀主義政治學說的悖謬 尼布爾在闡述基督教人性論與民主的關係時指出, 人行正義的能力使民主成為可能, 但是人行不義的傾向則使民主成為必須 (Reinhold Niebuhr.. The Children of Light and the Children of Darkness, Charles Scribner s Sons, 1944, p.13)

41 基於基督教思想的制度 洛克 (John Locke) 在 政府二論 中基於聖經賦予人的尊貴, 主張人的基本權利 ( 生命 自由 財產 ), 並限制君權 又為避免人罪性中的權力慾, 主張三權分立制衡, 這些主張深深影響了英美兩國的民主制度與憲法 美國式企業管理 : 考慮墮落的人性, 防弊的設計與藉由誘因鼓勵生產兩面皆須考慮 歐美財經制度與公司治理都實行獨立稽核 (audit) 制度, 為避免墮落人性的貪婪試探, 因為最誠信的 CEO 也會有犯罪的試探

42 離開聖經啟示立刻出問題 德國的哲學與神學界, 自康德 黑格爾 施來馬赫 布特曼 立庶爾以降, 已經離開聖經真理, 不相信聖經中的神蹟, 不相信耶穌復活, 將聖經當神話 德國納粹時期流行聖經批判理論, 先預設聖經中有很多錯誤與造假的內容 因此德國教會會失去洞察力而支持希特勒, 並不奇怪 但當時教會仍有許多良心清楚的基督徒反對希特勒, 如巴特與潘霍華

43 錯誤解經一樣危險 南北戰爭時, 美南浸信會支持黑奴制度 當時南方許多教會或主張黑人不屬於人類, 或說挪亞次子含是黑皮膚, 其子孫該受咒詛 ( 創 9:25), 其實皆悖離聖經原則 酒後的挪亞因自己犯錯隨便咒詛, 不能當作神的命定 相反地, 聖經說神不偏待人 ( 徒 10:34, 羅 2:11) 並不分猶太人 希臘人 自主的 為奴的 或男或女 ; 因為你們在基督耶穌裏, 都成為一了 ( 加 3:28 ) 基督既為我們受了咒詛, 就贖出我們脫離律法的咒詛 ( 加 3:13) 上帝幫助合祂心意的基督徒總統林肯, 成功解放黑奴

44 詩 19:7-9 耶和華的律法全備, 能甦醒人心 ; 耶和華的法度確定, 能使愚人有智慧 耶和華的訓詞正直, 能快活人的心 ; 耶和華的命令清潔, 能明亮人的眼目 耶和華的道理潔淨, 存到永遠 ; 耶和華的典章真實, 全然公義

45 只要是人, 都有神的形像 男人 女人 小孩 嬰兒 黃人 黑人 白人 腹中胎兒 胚胎 昏迷的人 植物人

46 基督徒生命倫理課程資源 印城華人教會網站 -> 事工 -> 教育 -> 基督徒與當代生命倫理 ( 連結 ) -> 投影片與錄音檔 原則上每週六前會將下次上課投影片放入網站, 有興趣者可以預先閱讀 圖書館已經有路加傳道會出版的 基督徒醫學倫理系列 以及 獨者 可借

47 基督徒與當代生命倫理 1/3 什麼是合神心意的基督徒倫理觀? Introduction of Christian Bioethics 1/10 生命的神聖及神的主權 Dignity of Life and God s Sovereignty 1/17 人工生殖科技所帶來的福祉及困擾 Ethical Issues of Artificial Reproductive Techniques 1/24 胚胎幹細胞及複製人 Human Embryonic Stem Cells and Human Cloning 1/31 墮胎議題面面觀 Abortion Debates 2/7 安樂死與醫師協助自殺 Euthanasia and Physician Assistant Suicide

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