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1 属灵争战 为真道打那美好的仗 Spiritual Warfare Fighting the Good Fight of Faith 布莱恩 布罗德森 Brian Brodersen

2 目录 前言... 1 第一章战斗... 2 第二章这世界的神... 9 第三章魔鬼的诡计 第四章试探 第五章神所赐的全副军装 32 第六章打有准备之战.. 41 结语... 46

3 前言 当人类历史越走越接近黑夜, 面临着它最后的高潮时, 我们更能明显地看见这是一场善恶之宇宙大战的历史 这不仅是哲学上的善恶之战, 更具体的来说, 它是一场神与魔鬼之间的战争 ; 是耶稣的仆人和撒旦无形军队之间的战斗 这实在是一场属灵的战斗 这是每一个基督徒, 因着与基督的关系, 无法回避而必须加入的一场战斗 这场战斗肉眼看不见 也不能依靠人手所造的武器来争战 ; 却必须靠着属灵的管道如祷告 宣扬神的真理和圣洁生活来对抗 写作 属灵争战 是为了提高基督徒对这场灵界战斗的认识, 以及理解它在日常生活中的真实性 这本书的撰写也是为了希望能够给予 属灵争战 这个至关重要 却常常被误解的主题一个符合 圣经 的阐释 我祈求神使用这本书里所阐示的真理来启发和坚固祂的子民, 以致能打好这场信仰之战 布莱恩 布罗德森 1

4 第一章 战斗 要穿戴神所赐的全副的全副军装, 就能抵挡魔鬼的魔鬼的诡计诡计 因我们并不是与并不是与属血气的血气的争战 ( 原文作摔跤 ; 下同 ), 乃是与那些执政的 掌政的 掌权的 管的 管辖这辖这幽暗世界的, 以及天空属灵气的气的恶魔争战争战 ( 以弗所书六 : ) 如果基督徒的生活只是信靠耶稣, 从此过着幸福快乐的生活该有多好啊! 但是任何诚心跟从主的基督徒都会发现事实并非如此 耶稣告诉祂的信徒 : 苦难和阻扰将充满他们在世上的生活 阻扰的主要来源就是魔鬼及众多的邪灵 他们联合起来抵挡神的国 敌人的阻扰明显地从各方各面来临, 它们却是紧密相连的 我们可以从很多事件中看出来 : 比如在巴基斯坦和印度尼西亚的教堂被炸 ; 在菲律宾被绑架的宣教士被杀 ; 在共产国家的教会领袖含冤入狱 ; 美国司法系统禁止在公物上摆设 十戒 和 十字架 等物 ; 媒体长期攻击教会和圣经道德的伦理标准 ; 科学界无理地憎恨创造论作为生命之源的解释 ; 来自同事或家人的迫害 ; 学习 圣经 时面对的怀疑和迷惑; 试图祷告时脑海出现层出不穷的分心事 ; 有了分享信仰的机会却被惧怕紧紧抓住, 还有当我们想要到教聚会时遇到接踵而至的困难 我可以肯定地说, 每一个基督徒都经历过这些阻扰, 而部分人可能经历得比较多 但是我也肯定, 很多人没有意识到这些困难只是激烈的属灵争战的一部分 撒旦最有效的计谋之一, 就是让我们对这场属灵争战的存在一无所知 他把自己层层伪装, 就是为了不让我们知道事实真相 引用鲁益师的一句话 : 鬼魔因唯物主义者否定他们的存在而欢欣喝彩 1 2

5 尽管鲁益师所说的话对我们不是直接适用 因为我们是基督徒, 不是唯物主义者 不过也可以间接应用到, 因为我们经常对周遭灵界的存在浑然不觉 谁也不想被这些阻扰打败 因此认识属灵争战的真实性能够帮助我们踏上通往胜利之途 这是主在这场战争中对我们的承诺 敌人的阻扰 首先, 让我们考虑一下这场争战的成因 : 魔鬼和他的天使们 魔鬼是谁? 他是真实存在的个体还是仅仅的一个神话人物? 圣经 告诉我们 : 魔鬼是绝对真实的 他是个灵, 本是神最 荣耀美丽的创造物 ; 却因背叛神而成为神的大敌 ( 以赛亚书十 四 ) 圣经 告诉我们魔鬼异常强大, 聪明绝顶却极度邪恶 圣经 还教导我们魔鬼与神以及神的子民恒久争战 他指挥 和带领着众多和他类似的邪灵 保罗把这支邪恶军队称之为 执政的 掌权的 管辖这幽暗世界的, 以及天空属灵气的恶 魔 ( 以弗所书六 :12) 这些都说明了我们所面对的是有组织 的阻拦 用罗马帝国来做个比喻 凯撒高坐罗马城都, 根据他元老院的 意见来定国政方针 之后元老院的议员会把决策下达给地方长 官和管理者, 由他们来执行决策 同样地, 在撒旦的王国里也 有制定政策的高级官员和执行政策的下级代表 但以理的一则预言帮助我们了解撒旦的国 : 波斯王古列第三年, 有事显给称为伯提沙撒的但以理 这事是真的, 是指着大争战 ; 但以理通达这事, 明白这异象 3

6 当那时, 我 但以理悲伤了三个七日 美味我没有吃, 酒肉没有入我的口, 也没有用油抹我的身, 直到满了三个七日 正月二十四日, 我在底格里斯大河边, 举目观看, 见有一人身穿细麻衣, 腰束乌法精金带 他身体如水苍玉, 面貌如闪电, 眼目如火把, 手和脚如光明的铜, 说话的声音如大众的声音 这异象惟有我 但以理一人看见, 同着我的人没有看见 他们却大大战兢, 逃跑隐藏, 只剩下我一人 我见了这大异象便浑身无力, 面貌失色, 毫无气力 我却听见他说话的声音, 一听见就面伏在地沉睡了 忽然, 有一手按在我身上, 使我用膝和手掌支持微起 他对我说 : 大蒙眷爱的但以理啊, 要明白我与你所说的话, 只管站起来, 因为我现在奉差遣来到你这里 他对我说这话, 我便战战兢兢地立起来 他就说 : 但以理啊, 不要惧怕! 因为从你第一日专心求明白将来的事, 又在你神面前刻苦己心, 你的言语已蒙应允 ; 我是因你的言语而来 4

7 但波斯国的魔君拦阻我二十一日 忽然有大君 ( 就是天 使长 ) 中的一位米迦勒来帮助我, 我就停留在波斯诸王那里 现在我来, 要使你明白本国之民日后必遭遇的事, 因为 这异象关乎后来许多的日子 注意天使所说的话 : 但波斯国的魔君拦阻我二十一日 古 列是当时波斯帝国的君王, 但是他肯定不是这里阻挡天使的那 位 经文中所指的是波斯帝国背后的灵界势力 同样地, 在以 赛亚书十四章和以西结书二十八章中, 两位先知对巴比伦王和 推罗王的预言中有相似的阐述 他们在预言中突然指向这些世 俗之君身后的灵界势力 以上和很多其它经文都毫无疑问地带出一个结论 我们今天 生活的这个世界不仅仅是所能看见的物质世界 在它之外还有 一个灵界, 是被 天空属灵气的恶魔 所统治的 我们必须认 识这个 圣经 的真理 让我们看新约里另一个关于这个无形王国的例子 还记不记得主 耶稣被试探? 撒旦把天下万国的荣耀都指给祂看, 并且对祂说, 这一切权柄 荣华, 我都要给你, 因爲这原是交付我 的, 我愿意给谁就给谁 ( 路加福音四 : 6 ) 耶稣既没 有质疑撒旦拥有天下万国权柄的宣称, 也没有争论他是否有 愿意给谁就给谁 的能力 事实上, 耶稣后来称撒旦为 这世界 的王 ( 约翰福音十四 :30), 证实了撒旦的宣称 理解这些 圣经 中的事实对灵命的健康非常重要 可悲的 是, 很多基督徒都被诱骗, 有着和一般人的想法 : 认爲一切都 仅属物质的事物 可是, 保罗说 : 我们并不是与属血气的争 战 我们基督徒必须记住这一点 5

8 争战这里 争战 一词原文作 摔跤, 因此我们接下来必须考虑到 摔跤 所意味的密切接触 属灵争战其实有两方面 : 一个是一般意义上神的总体势力和撒旦的总体势力的较量 另外一方面是个人的, 指你我与邪灵之间的肉搏战 这是一场摔跤比赛 非常密切 非常个人 甚至足以致命 作爲一名基督徒, 你被敌人有规律地研究 跟踪和袭击 不认识这个事实会使你成爲战场上的受害者 看到这里也许你会想 : 等一下, 这不是太夸张了吗? 你说我被魔鬼研究 跟踪和袭击? 你在胡言乱语什么啊! 我可以向你保证我所讲的不是胡言乱语, 却是符合经文教导的 我只是实事求是地陈述 圣经 里所普遍教导的, 并且这是在许多人当中, 尤其在约伯的经历上显得最爲明显 有一天, 神的众子来侍立在耶和华面前, 撒但也来在其中 耶和华问撒但说 : 你从那里来? 撒但回答说 : 我从地上走来走去, 往返而来 耶和华问撒但说 : 你曾用心察看我的仆人约伯没有? 地上再没有人像他完全正直, 敬畏神, 远离恶事 撒但回答耶和华说 : 约伯敬畏神, 岂是无故呢? 你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家, 并他一切所有的吗?( 约伯记一 :6-10) 6

9 你看, 魔鬼察看研究约伯 他跟踪约伯 接下来, 他还会袭击约伯 多年来, 撒旦并没有改变策略 他会用攻击约伯一样的方式来攻击我和你 我的目的不是要危言耸听, 而是希望能够帮助大家通过 圣经 的视觉来看世界和理解自己的个人经历 今天的基督徒比任何时候都更需要建立一个以 圣经 为基础的世界观 这个世界观需要包含一个对于灵界的理解和认识 争战的胜败全在乎耶和华! 现在既然确定了属灵争战的真实性, 下一步我们需要学会如何 在这场无形战斗中生存 我们首先要知道的是 争战的胜败全在耶和华 ( 撒母耳 记上十七 : 47) 因此, 我们一定要 靠着靠, 靠靠祂的 大能大力作刚强的人 ( 以弗所书六 :10) 我们本身没有任何能力能战胜黑暗的势力 若要得胜, 我就必 须从神得力 大卫和约沙法等人就是靠着这样的认知而得胜利 的 当大卫面对歌利亚的时候, 他很明显地声明自己是靠着神的力 量的 大卫对非利士人说 : 你来攻击我, 是靠着刀枪和铜戟 ; 我来攻击你, 是靠着万军之耶和华的名, 就是你所怒骂带领以色列军队的神 今日耶和华必将你交在我手里 我必杀你, 斩你的头, 又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟 地上的野兽吃, 使普天下的人都知道以色列中有神 ; 7

10 又使这众人知道耶和华使人得胜, 不是用刀用枪, 因为争战的胜败全在乎耶和华 他必将你们交在我们手里 ( 撒母耳记上十七 :45-47) 同样地, 当约沙法向神大声疾呼, 求神拯救他脱离敌手时, 先知雅哈悉回答说 : 犹大众人 耶路撒冷的居民, 和约沙法王, 你们请听 耶和华对你们如此说 : 不要因这大军恐惧惊惶 ; 因为胜败不在乎你们, 乃在乎神 ( 历代记下二十 :15) 我们必须要记住这一点, 以免被恐惧和挫折所胜过 战斗的武器另外一个我们必须谨记的重要真理是 : 我们争斗的兵器本不是属血气的, 乃是在神面前有能力 ( 哥林多后书十 :4) 属血气 与 属灵 这个词相对立, 是指纯粹来自人的事物 缺乏神的力量, 我们全部的力量加在一起也不是黑暗势力的对手 既然面对的是一场属灵战斗, 我们就需要属灵的武器 这正是神所提供给我们的 兵器 乃是在神面前有能力, 可以攻破坚固的营垒, 将各样的计谋, 各样拦阻人认识神的那些自高之事, 一概攻破了 在神面前有能力! 有能力 这个词也可以翻译成 活泼有力的 神已经赐下足以致胜的力量, 我们需要做的只是连接在这已经准备好的力量源泉 神赐给我们的 武器 是什么呢? 最简单不过, 这些武器就是祷告 神的话语和敬拜神 如果我们想打胜这场 美好的仗, 就必须把自己完全沉浸在这些神所赐的 武器 中 等一下, 我们会更深入地讨论这些 在神面前有能力 的武器 现在先让我们更深入地研究一下我们的敌人 8

11 第二章 这世界的神 有一天, 神的众子来侍立在耶和华面前, 撒但也来在其中 耶和华问撒但说 : 你从那里来? 撒但回答说 : 我从地上走来走去, 往返而来 ( 约伯记一 :6-7) 从这段经文可以看到 : 我们的敌人撒旦确实在这个地上活跃行动 这会促使我们发问 : 他在做什么? 答案是 : 他所作的恶比实际上归咎在他身上的还要多 让我们看一看魔鬼在这个世界上的一些所作所爲 自然灾害首先, 让我们看一下魔鬼在自然界的恶迹 圣经 告诉我们魔鬼有能力对自然界造成一定的影响 很多我们随口称为 自然灾害 和 天灾 的事情, 其实都是撒旦所造成的 这并不是说所有的灾难都是撒旦作恶的结果, 不过当考虑到这些灾难带来的死亡和破坏, 并且事后人往往把责任都归咎于神, 我们可以假定至少有部分是魔鬼的杰作 至少来说, 撒旦企图利用这些 自然灾害 来破坏 打击和挫败神在这个世界所作的工 圣经 里另一个支持这个观点的依据也是来自约伯记 耶和华问撒但说 : 你曾用心察看我的仆人约伯没有? 地上再没有人像他完全正直, 敬畏神, 远离恶事 撒但回答耶和华说 : 约伯敬畏神, 岂是无故呢? 你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家, 并他一切所有 9

12 的吗? 他手所做的都蒙你赐福 ; 他的家产也在地上增多 你且伸手毁他一切所有的 ; 他必当面弃掉你 耶和华对撒但说 : 凡他所有的都在你手中 ; 只是不可伸手加害于他 于是撒但从耶和华面前退去 有一天, 约伯的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒, 有报信的来见约伯, 说 : 牛正耕地, 驴在旁边吃草, 示巴人忽然闯来, 把牲畜掳去, 并用刀杀了仆人 ; 惟有我一人逃脱, 来报信给你 他还说话的时候, 又有人来说 : 神从天上降下火来, 将群羊和仆人都烧灭了 ; 惟有我一人逃脱, 来报信给你 他还说话的时候, 又有人来说 : 迦勒人分作三队忽然闯来, 把骆驼掳去, 并用刀杀了仆人 ; 惟有我一人逃脱, 来报信给你 他还说话的时候, 又有人来说 : 你的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒, 不料, 有狂风从旷野刮来, 击打房屋的四角, 房屋倒塌在少年人身上, 他们就都死了 ; 惟有我一人逃脱, 来报信给你 ( 约伯记一 :8-19) 这是撒旦利用自然界来与神争战的典型例子 那天上降下来烧毁群羊和仆人的火, 和那使房子倒塌在约伯儿女身上, 使他们致死的风, 都是撒旦作恶直接造成的 可是, 报信者却说火是 神降下来的 撒旦涂害生灵, 并借机嫁祸于神 今天撒旦依然如此 10

13 无论是地震 火灾 洪水和风暴, 受害者总是感到这些不幸在某种程度上是神的责任 新闻和电视上的报道也总是随声附和, 把责任归咎于神 即使在 非自然灾害 的事件中, 比如当恐怖分子袭击纽约和华盛顿时, 对神的谴责还是随处可见 就像约伯所经历的一样, 我相信这些袭击背后的罪魁祸首其实是魔鬼 魔鬼 这个名字的意思是 诽谤者 或者 控诉者 撒旦会激起和利用大自然的力量, 带来死亡和破坏, 最终把这些混乱的责任都嫁祸在神身上 最可悲的是, 大部分人都听信魔鬼的谎言 是不是所有的地震 洪水和飓风都是魔鬼的作为呢? 我的答案是 : 不一定, 但是可能比我们想象的要多 当我们认识到魔鬼的目的是杀害和毁坏的话, 自然灾害 不免也成了他作恶的最佳舞台 人为灾害 撒旦的诡计不止如此, 他更穿梭游走在人类的事务中 不管是 国际政治舞台 传媒界和学术界, 还是世界娱乐 时尚和潮流, 他的影响都是无可否认的 保罗把撒旦称为 空中掌权者 的首领, 就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵 ( 以弗 所书二 :2) 无论是从进化论到马克思主义, 从种族歧视到多元文化, 从性革 命到同性婚姻, 从破碎家庭到暴力罪行的泛滥, 从酗酒到毒物成 瘾, 这些明显都是撒旦的作为 仇恨和暴力 死亡和破坏 还有 从历史开端到今日所有的痛苦和不幸, 大部分都可以归结于魔鬼 的多端作恶 11

14 魔鬼邪恶的本性 企图和势力都清楚地显现在独裁者希特勒身上, 在他为了统治世界的手段上 如果你想仔细看看魔鬼的样子, 就看一下在希特勒统治下第三帝国的所作所为, 和在第二次世界大战中所作出的暴行, 特别是在灭绝犹太人的事上 独裁政权充分显示出撒旦的天性 想想世上成千上万的人被谋杀, 就是因为这些主义里显出的敌基督精神 不要轻视撒旦, 他乃是只可怕的猛兽, 一心尽其所能要毁灭多人的性命 近期, 撒旦的作为更显示在穆斯林极端分子和他们压制反对意见的恐怖手段上 撒旦的影响在那些反以色列 反基督教的伊斯兰激进团体上明显地表露 正如使徒约翰所说的 : 全世界都卧在那恶者手下 ( 约翰壹书五 :19) 假宗教另一个把魔鬼的活动显露无遗的就是假宗教 这是他的拿手好戏, 甚至可能是他最富影响力的手段 这更是魔鬼最致命的武器, 因为它直接针对人的灵魂 魔鬼的最终目的是要阻止人的灵魂透过基督得到拯救, 因此他会不择手段, 甚至通过鼓励人对宗教的热诚来达到目标 使徒保罗说 : 连撒但也装作光明的天使 ( 歌林多后书十一 :14) 魔鬼通过假宗教体系把群众蒙在鼓里, 使他们不认识真理 就像保罗说的 : 如果我们的福音蒙蔽, 就是蒙蔽在灭亡的人身上 此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼, 不叫基督荣耀福音的光照着他们 基督本是神的像 ( 歌林多后书四 :3-4) 12

15 实际上, 今天世上许多所谓的伟大宗教都只是撒旦造出来的赝品, 目的是要永恒地毁灭人的灵魂 或许有些人会觉得这个讲法太极端, 但是如果我们真正相信 圣经 里的话, 这是唯一可以得出来的结论 有些人认为宗教都是导人向善, 都是殊途同归 然而, 只要约略地作一个比较, 比如把基督教和印度教比较一下, 就绝对不会得出这个错误的看法 印度教说世上有几百万个神祇, 但是基督教强调世上只有一个真神 比较佛教与基督教也会得出同样的结果 实际上佛教根本就不信有神的存在, 它在本质上是属无神论的 伊斯兰教则完全否定了耶稣基督是神的独生儿子, 然而这是基督教的中心信念 至于那些假装是基督教的异端, 比如摩门教和耶和华见证人等, 更是魔鬼撒旦仿造出来的冒牌货 但是魔鬼的活动不只限于通过别的宗教信仰, 它也在教会里出现 今天许多主流的基督教宗派已经离弃了真道, 不再相信耶稣基督是神成了肉身, 也不相信祂是童贞女生的 他们不再信耶稣在十字架代赎的死, 也不相信祂的肉身复活 他们也不相信 圣经 是神的话语 既然拒绝了 圣经 里大部分的真理, 真不明白他们为什么仍然自称为基督徒 不但如此, 罗马天主教里许多不合 圣经 的教导和仪式, 恐怕也得被归入这一系列里 无论是弥撒的礼仪 教宗的设立 神父的制度, 到圣母玛利亚或圣人作为中保的教导, 都是与 圣经 对救恩清楚而简单的教导有抵触的 罗马天主教会自称为 唯一真教会, 但是按照 圣经 或历史角度来看, 这都是站不住脚的 2 撒旦今天确实在活跃地行动! 他操控着自然界的力量, 给人类带来天然灾害 ; 他利用不同的理论哲学, 导致暴政和战乱来压 13

16 迫百姓 ; 他更忙于散播假宗教来窃取人的灵魂, 夺去他们永生的盼望 对撒旦今世的活动有更深的认识, 能让我们学会更善用祷告和传福音, 这两样神赐下的强大武器 通过祷告, 神能把大灾难变成大大做工的机会 通过祷告和宣讲福音, 神能够介入人的生命, 把圣灵浇灌在信徒身上, 带来彻底的改变 无论是宗教改革或大觉醒的出现, 都是神利用当时困难的局面来作祂的工 借者宣讲福音, 世人才能够从蒙蔽眼目的假宗教里被拯救出来, 进入基督的救恩 知己知彼, 百战百胜, 这是任何军事家都明白的道理 对魔鬼的伎俩越了解, 我们就越能有效地战胜敌人, 甚至帮助别人得到胜利 现在, 让我们再看敌人的另一作为 魔鬼的诡计 14

17 第三章 魔鬼的诡计 要穿戴神所赐的全副军装, 就能抵挡魔鬼的诡计... 此外, 又拿着信德当作藤牌, 可以灭尽那恶者一切的火箭 ( 以弗所书六 :11 16) 魔鬼的诡计 和 恶者的火箭 包含的范围很广泛, 但无疑包括了撒旦对我们思想和情绪的攻击, 如定罪 怀疑 恐惧 邪念和抑郁, 都是来自魔鬼的攻击 我不敢自认懂得撒旦怎能有介入我们思想和情绪的能力, 但 圣经 的经文和众多神的仆人贯穿悠长教会历史的见证, 都清楚地证明魔鬼有这个能力 让我们看一下两个 魔鬼诡计 的例子 : 一个来自 圣经, 另外一个来自教会历史 第一个例子发生在使徒彼得身上, 记载在马太福音十六章 耶稣问门徒 : 你们说我是谁? 西门彼得回答说 : 你是基督, 是永生神的儿子 耶稣对他的回答加以称赞说 : 西门巴约拿, 你是有福的! 因为这不是属血肉的指示你的, 乃是我在天上的父指示的 接下来耶稣就告诉祂的使徒, 关于祂将要被耶路撒冷的首领所拒绝, 以至最后要在十字架上受死的事情 这时, 一片好心, 却被魔鬼误导的彼得把耶稣拉到一旁, 开始教训祂说 : 主啊, 万不可如此! 这事必不临到你身上 耶稣转过来, 对彼得说 : 撒但, 退到我后边去吧! 你是绊我脚的 ; 因为你不体贴神的意思, 只体贴人的意思 耶稣对彼得的回答说明了我的观点 在前一节中, 彼得的思想是受神的感化 几分钟后, 彼得就受了撒旦的影响, 思想也被魔鬼所激发 15

18 敌人攻击信徒精神思想的第二个鲜明例子就是 天路历程 的作者 本仁约翰的亲身经历 在 丰盛的恩典 一书中, 他描述了自己的经历 : 约一个月之后, 大暴风雨 临到了, 我所受的打击较以往更厉害二十倍 我的安慰首先被夺去, 然后黑暗侵袭我, 此后亵渎的洪涛袭击我的心灵, 我开始抵抗 圣经 神与基督 这亵渎的情绪如潮, 也激起了我心中的疑问, 就是不信神及其爱子 到底神或者基督是不是真的? 圣经 到底是神圣洁的话语, 还是一个巧妙编织的谎言? 魔鬼也狠狠地用下面这个问题来打击我 : 你怎么能说土耳其人不能证明默罕默德是他们的救靠, 正如我们证明耶稣基督是我们的救靠一般呢? 你真的相信这么多国家里有成千上万的人不知道哪条路是通往天堂的? ( 如果真有天堂的话 ), 而只有我们生活在这一角的人知道吗? 每一个人都认为自己所信仰的宗教是正确的, 不拘是犹太人 回教徒或是异邦人, 假如我们对基督和 圣经 的信仰, 只是由于我们的幻想, 那该怎么办呢? 有时候我也会用保罗的话来反对这些思想, 但是现在保罗的话早被我心中的疑问所吞没了 虽然我们很重视保罗的话, 但是谁能保证他不是一个诡诈狡猾, 或者受到欺骗, 甚或故意将他的同道引入歧途的人呢? 这些问题, 还有许多其他我在这里不敢说也不敢写出的问题, 凶猛地紧抓住我的灵, 持续不断地在我心中施展威力 困惑着我, 从早到晚我都无法想到别的, 只想到 16

19 这些问题, 所以我得到一个结论, 认为这是神在向我发怒, 已经将我放弃了, 任凭这些问题 疑惑如旋风一般将我掳掠而去 但我仍然觉得在我里面的某些部分不愿意随从这些思想走, 因为这些思想无法在我灵里引起共鸣 就连这样的辨认能力, 都是当神给我机会喘一口气的时候才会有 不然的话试探的力度和强度排山倒海 喧嚣吵闹, 早就把我淹没覆盖了 更不会有这样的辨认能力和对这样辨认能力的记忆了 当我被试探的这段时间, 我的思想经常会被欺骗, 以至于说出咒骂的话, 或对神 祂的儿子耶稣以及对 圣经 恶言相加 如今我想, 我的确是被鬼附了 有时我又想我是神经错乱了 当我听人说起神时, 我不但不赞美祂 尊祂为大, 反而从心中兴起一些可怕的亵渎思想来抵挡祂 因此, 无论我相不相信神的存在, 在我内心我都感觉不到爱 平安和仁慈 这些事情使我陷入绝望的深渊中, 因为我认为这些事情是不可能发生在爱神的人身上的 我常将自己比作一个被绑架的小孩, 一面踢一面喊的被带离他的家乡与朋友, 而我真是连踢带喊, 又受试探的捆绑被它带走 我也想起被邪灵附身的扫罗, 并且大大惧怕自己会和他一样 ( 撒上十六 14) 在那些日子, 当我听人谈起人抵挡圣灵的罪时, 魔鬼就试探我去犯那样的罪, 而且是极想去犯, 不然就得不到安宁 好像犯其他的罪都不够, 一定要犯那罪 如果抵 17

20 挡圣灵的罪是指说些抵挡圣灵的话, 那么不论我是否想说, 我的口都已经预备好要说了 这个试探是如此的强烈, 以致我常将自己的口捂上, 不让它张开说话, 有时我什至想跳起来头朝下跳进泥坑里, 免得口里流出亵渎的言语 3 作为神的仆人有时所要经历的严酷战斗, 这是多么逼真的一段描述啊! 这不仅是一支 火箭, 本仁约翰所遭受到的是连续的密集火力进攻 但他并不是唯一有这样经历的人, 尽管我们不愿意承认, 其实很多人都受过相似的攻击 现在我们知道了敌人会频繁攻击我们的思想和情绪, 下面要更进一步研究魔鬼的一些 诡计, 好避免陷入他的圈套 定罪 魔鬼一个惯用的伎俩是让你觉得自己与神的爱和宽恕隔离了 这种情况一般发生在人经历失败的时候 也许你做了明知道不该做的事, 或者你没有做到你认为应该做的事 这时候魔鬼就会立刻指责你, 定你的罪 不过, 能分辨定罪和责备的区别非常重要 责备 是圣灵合理的工, 使我们对所犯的罪难过, 然后将我们引到十字架前, 接受神的宽恕 定罪 只带来罪恶感, 并将受害者遗弃在绝望之中 魔鬼可能会暗示说神已经放弃你了, 他会说, 你这次错得太深了 魔鬼会使你觉得自己罪不可赦, 甚至汹涌如潮地感到神已经离弃你 不再爱你 这些都是典型的 恶者的火箭 要抵挡得这些敌人的火箭, 只有拿起 信德的盾牌 就是神的话语 定罪的破坏力来自撒旦误导我们, 以为这是神的谴责 毕竟, 如果神与我们为敌, 还有谁能帮助我们? 这真是对事实的无耻扭曲! 18

21 保罗在罗马书八章 1 节中说 : 如今, 那些在基督耶稣里的就不定罪了 然后在 31 节, 他又说 : 神若帮助我们, 谁能敌挡我们呢? 在 节中, 保罗又问道 : 谁能控告神所拣选的人呢? 有神称他们为义了 谁能定他们的罪呢? 有基督耶稣已经死了, 而且从死里复活, 现今在神的右边, 也替我们祈求 那些谴责和被定罪的感觉是来自那 昼夜控告我们弟兄的 ( 启示录十二 :10) 只有通过信靠羔羊的宝血才能战胜撒旦的定罪 如果你犯了罪, 不要让魔鬼用定罪来把你从主身边赶走 赶快认罪, 并要记得 : 我们若认自己的罪, 神是信实的, 是公义的, 必要赦免我们的罪, 洗净我们一切的不义 ( 约翰壹书一 :9) 怀疑 魔鬼有时候会对我们的思想射出 怀疑 的火箭 他会试图让你怀疑一切, 无论是神的存在或是你得救的确据 他最终的目标是要让你怀疑神的话语 可是我们要记住很重要的一点 : 怀疑的试探 和 不信之罪 是有区别的 你可能常常被 怀疑 困扰, 却从没犯下 不信 之罪 英国著名的传教士查尔斯 司布真就经常受到这方面的剧烈试探 他说, 不信是我经常受到的试探 我知道神的应许是真实可信的 可是这个试探还是连续不断地攻击我, 告诉我 -- 怀疑祂 不信祂 祂会离弃你 4 当然, 司布真成功地胜过了这些试探, 不过他的话显示出他在这方面确实常常有很大挣扎 19

22 所以我重申一遍 : 当你经历 怀疑 的试探时, 这不是罪 只有当我们被 怀疑 所控制, 而做出不信的行为时才是犯罪 撒旦诱惑夏娃, 使她怀疑神的话语 可是只有当夏娃听从了魔鬼的建议之后, 这才是真正的犯罪 你被诱惑而产生怀疑的心, 并不代表你已犯了罪 你可以选择拒绝向这些诱惑和暗示屈服 我信主不久后, 听说有一些学者和神学家怀疑 圣经 里一些书卷的真实性 那时撒旦开始在我心中撒下怀疑神话语的种子 我当时这样想 : 这些人是研究 圣经 多年的专家, 他们既懂希伯来文又懂古希腊文 我什么都不懂 我怎敢说我是对的, 而他们是错的? 这些话听起来熟悉吗? 或许你也也有过这样的经历, 在你读 圣经 时, 脑海里突然间充斥着许多问题 : 你敢肯定耶稣基督是真有其人吗? 这些奇迹真有发生过吗? 人怎么可能会死而复生? 还有, 那么其他的宗教呢? 说耶稣是通往神的唯一道路会不会有点太傲慢自大呢? 这样的问题真是数不胜数 撒旦会向你暗示这些想法, 因他总是伺机要诋毁神的话语 他在伊甸园里对夏娃说 : 神岂是真的说? ( 创世记三 :1) 他又在旷野对耶稣说 : 如果你真是神的儿子 ( 路加福音四 :3 ) 你可以肯定他也会向你故技重施的 神的话语既是我们的指南针, 又是船舵, 能指引我们度过这多风多雨的基督徒人生 如果魔鬼能促使我们怀疑最微小的真理, 就能带我们偏离航线 如果我们开始怀疑重大的真理, 就有遭到海难的可能 这就是魔鬼的目标 不要向 怀疑 屈服 要认清这是撒旦的诡计, 一定要依靠神的话语, 站稳其上 最后一点 : 千万不要把真诚的疑问当做怀疑 试比较撒迦利亚和马利亚两个人对天使加百列的回应 ( 路加福音一 :18,34) 表面上这两个人好像是在问同一个问题 : 怎么有这事呢? 然而这两者的区别并不是在 怎么 这个问题上, 而是在态度上 撒迦利亚是以不信的口吻提出问题的, 意思是, 你简直是在开玩笑嘛! 不可能! 另一边, 马利亚却是在问神要以什么方式来实现这一个奇迹 她最后对加百列所说的话更清楚地 20

23 显明了她谦卑的信心 : 我是靠的使女, 情愿照你的话成就在我身上 ( 路加福音一 :38) 马利亚并没有怀疑神的话语, 她是服从于神的计划 提出问题并没有错 这是学习的方式 真诚的发问可以将 怀疑 的试探变成长进的机会, 使我们更认识神 祂的话语和祂的旨意 在每一个真诚问题的答案里, 你会发现神是真实的, 就像保罗在罗马书三章 4 节中所夸耀的 : 不如说, 神是真实的, 人都是虚谎的 恐惧 魔鬼的另一样武器是恐惧策略 他以不幸的下场来恐吓那些信靠和服从神的人 当十八世纪 大觉醒运动 的领袖乔治 怀特腓邀请他的朋友约翰 卫斯理来接手露天讲道的事奉时, 卫斯理就突然被深深的恐惧侵袭, 感到如果答应了的话他就一定会死去 接着他随意翻开 圣经 来寻求神的指引, 在四次不同的情况下, 圣经 好像都印证他必死无疑 可是到了最后, 这些恐惧都被证实是魔鬼试图阻止他接受神的呼召 事实上, 约翰 卫斯理正是因接受这份邀请而开始了他的传道生涯, 并持续了五十多年, 带领了成千上万的人信主, 后来更成立了卫理公会 敌人制造恐惧的伎俩也出现在犹太拉比利奥波德 高恩的身上 匈牙利籍的高恩几经波折之后终于相信耶稣是以色列的弥赛亚 信主以后, 他决定要选择一天接受浸礼, 做一个公开的信仰声明 他受洗之日所发生的事, 充分地显示了魔鬼如何利用恐惧, 企图阻扰神工作的行径 拉比高恩这样写 : 那天黎明, 我发抖着醒过来, 好像听到有人对我说 : 你今天要做什么? 我跳下床, 在房间里走来走去, 像一个发着高烧的人, 也不知道自己到底在做什么 21

24 一直以来, 我都焦急地等待着受洗之日, 喜悦地期盼着可以在人前公开宣称耶稣基督为主 可是现在一切都改变了 这一刻, 跟我说话的声音是来自人的大敌, 但他是那么狡猾, 使当时的我无法分辨 接下来快速的一连串问题更让我不知所措, 使我心理和生理上都极为痛苦 他这样问我 : 你决定要受洗了, 是不是? 你知不知道踏出这一步后, 你和你所爱的妻子关系会就此断绝? 她再也不会跟你在一起生活了 还有你热爱的四个孩子, 他们再也不会叫你爸爸, 也不会再看你一眼了 你的弟兄姐妹, 还有你所有的亲人, 都会把你当作是已死的人, 他们将永远心碎 你怎么能够这么残忍地对待你亲骨肉呢? 你的同胞会恨你和鄙视你 你这样做是断绝了和同胞之间的一切关系 你在这个世界上将会变得无依无靠, 像块浮木般在海上孤独地漂流 你的名声 信誉和社会地位都要毁于一旦 撒旦仿佛以听得见的声音以这些思想来打击我 这是我第一次亲身面对这个可怕的敌人, 这令我心烦意乱, 极端痛苦 我睡不着也吃不下 当与我在一起的朋友发现我这种情况, 就想尽办法来帮助和鼓励我, 可是什么都无济于事 我跪下向神祷告, 可是来自撒旦的迷惑还是像先前一样强烈 接下来, 拉比高恩继续描述他对撒旦认输投降之后所发生的事情 由于身心俱疲, 他不得不通知牧师说他不能受洗了 就在这时候, 另一位牧师安德鲁 博纳博士, 以及他教会的会众, 因为知道高恩当天将受洗, 蒙感动要为他代祷 当他们开始祷告时, 魔鬼的逼迫突然间都消失了 结果他没有取消参加洗礼, 而是照着原定的计划受洗宣告自己相信主基督 拉比利奥波德 高恩后来成为了神一位有力的见证人, 又成立了著名的美国犹太人传教团, 带领了很多以色列人同胞相信主耶稣基督 看到了吗? 当这位拉比要服从神的时候, 魔鬼是如何以可怕的下场来恐吓他的? 到头来, 这只不过是一场空洞的威胁, 就和发生在约翰 卫斯理身上的一样 撒旦会威胁恐吓你, 就像扫罗威 22

25 胁大卫, 也像多比雅和参巴拉威胁尼希米一样 不过他能做的也仅止如此, 因为 那在你们里面的, 比那在世界上的更大 ( 约翰一书四 :4 ) 还有, 神若帮助我们, 谁能敌挡我们呢? ( 罗马书八 :31) 别让魔鬼用恐惧来阻止你遵行神的旨意 谨记, 神赐给我们, 不是胆怯的心, 乃是刚强 仁爱 谨守的心 ( 提摩太后书一 :7) 天上的父总是以我们永恒的益处着想 所以不要惧怕, 把一切都交托给祂 观看祂的作为 父亲总知道什么是最好的 邪念和幻想 魔鬼攻击我们的另外一个诡计就是通过邪念 你是否经历过在祷告的时候, 思绪突然被亵渎神的想法所充满? 或者在敬拜的时候, 脑海中突然闪现色情的图像? 你有否试过在一段时期间, 脑子不断被肮脏邪恶的想法充斥? 这些令人作呕的思想, 如淫乱 谋杀和自杀等, 不断地折磨着只求能从中解脱出来的你 要知道有这样的经历的不只你一个 这是你亲身体验到使徒保罗所讲到的 恶者的火箭, 是魔鬼射出燃烧的箭矢 这时我们必须提出一个很重要的问题 : 我们怎样知道这是恶者的火箭? 还是我们自身邪恶的思想? 人自身的邪恶是发自内心的, 就像耶稣所的一样 : 因为从心里发出来的, 有恶念 ( 马太福音十五 :19) 因此自身污秽的思想是我们足以控制的, 并在暗地里包含愉悦感 但是恶者的火箭是从外而来的, 从某种程度上来说, 超出你所能控制, 也会令你产生厌恶感 你不但厌恶这些思想, 还自觉地抵抗它们 布道家查尔斯 司布真有这样的另一个真实经历 他年轻时有一段长时间思想受到攻击, 脑里不断产生对神有亵渎的想法 这让他感到绝望, 甚至开始对自己是否真的得救产生了怀疑 毕竟, 一个真正的基督徒怎会有这样的想法呢? 23

26 最后他向一位虔诚的老信徒吐露了心声 老信徒只问了他一个简单的问题 : 你是否憎恶这些想法? 年轻的司布真回答说 : 当然是的 老人说 : 那么这些想法就不是属于你的 你要为此难过叹息 认罪悔改, 然后把它们扔回给魔鬼 那始作俑者 邪念的父 因为这些思想不属于你 5 魔鬼很狡猾, 他把想法放在你的脑中, 然后让你以为这是源自于你的 千万别把它承担过来, 而是要抵挡它 认清它幕后的黑手 你甚至可以乘机反击魔鬼, 利用这些机会来祷告和敬拜神 你可以像比拿雅一样, 把敌人的矛夺过来, 然后以其矛致其命 ( 撒母耳记下二十三 :21) 弟兄们, 我还有未尽的话 : 凡是真实的 可敬的 公义的 清洁的 可爱的 有美名的, 若有什么德行, 若有什么称赞, 这些事你们都要思念 ( 腓立比书四 :8) 正如自然界不能产生真空, 我们的脑海也不能停留在空洞状态 如果我们的脑海被好的思想充满, 坏的思想自然就无地容身了 抑郁 抑郁可能是 魔鬼的诡计 中最具破坏性的了 魔鬼把所有刚才讨论过的, 如定罪 怀疑 恐惧 邪念和幻想, 把它们和绝望缠绕在一起, 让我们被无助的绝望感所淹没 从古至今, 很多神的子民都亲身体验过抑郁的滋味 诗篇的作者和使徒保罗都经历过消沉和抑郁, 这可能会令你很惊讶 让我们听一听他们的心声 : 我在患难之日寻求靠 ; 我在夜间不住的举手祷告 ; 我的心不肯受安慰 我想念神, 就烦燥不安 ; 我沉吟悲伤, 心便发昏 你叫我不能闭眼 ; 我烦乱不安, 甚至不能说话 ( 诗篇七十七 :2-4) 24

27 我们从前在亚西亚遭遇苦难, 被压太重, 力不能胜, 甚至连活命的指望都绝了 ( 哥林多后书一 :8) 教会历史里也有很多信徒遭受抑郁折磨的例子 像伟大的英国诗人和圣诗作者威廉 考珀, 一生都与躁狂抑郁病斗争 查尔斯 司布真曾说过 : 我灵所经历的抑郁是如此可怕, 我不希望你们任何人经历同样悲惨的境地 6 由此可见, 就算是神的子民也不能免受抑郁之苦 每一个人都会有抑郁的时候, 有些人所经历的抑郁比其他人更频繁 更严重 问题是, 我们应该如何对待抑郁? 首先, 我们要知道引起抑郁的原因 一般来说, 抑郁的起因有四种 有的是器官性引起的 ( 源自机体紊乱, 例如 : 荷尔蒙和体能化学元素失调 ) 然后是环境性抑郁 : 是被生活中的问题所迫使德 有些抑郁直接与罪相关联 最后一个抑郁的成因是直接源自于魔鬼的行径 确定一个人所患抑郁的种类往往不是容易的事 不过神有承诺 : 向祂求问智慧的人, 祂必赐下 ( 雅各书一 :5) 一旦辨认出抑郁的起因, 就可以着手处理 如果起因是器官性的, 那主要的治疗方式就是医学上的 如果起因是环境性的, 那治疗方式就是要从 圣经 的角度看你的处境并且信靠神 如果起因是罪, 那就必须要悔改 但如果起因是撒旦, 那么神的话语和祷告这些属灵武器就是唯一有效的工具了 在抗抑郁药还没有问世的日子里, 威廉 考珀接受了他忠实的朋友和牧师约翰 牛顿的祷告, 将他从一个黑暗 深邃的 带有自杀倾向的抑郁症中救了出来 尽管药物的治疗可能很有效, 但我们也不能将神的话语和祷告排除在外, 而单一地使用药物治疗 我认为, 不论引起抑郁的根源是什么, 撒旦肯定有从中作祟 所以, 我相信所有的抑郁症, 不论其因为何, 都应该用 圣经 来给予忠告和认真祷告来治疗 25

28 如果你被抑郁所折磨, 要谨记, 神是信实的, 必不叫你们受试探过于所能受的 ; 在受试探的时候, 总要给你们开一条出路, 叫你们能忍受得住 ( 哥林多前书十 :13) 不要相信魔鬼的谎言 说你的境况无药可救, 干脆现在自我了断算了 不! 要仰望神! 呼求祂的名! 依靠祂的话语! 要祷告, 也请别人替你代祷 向牧师或成熟的基督徒朋友寻求从神来的忠告 最后, 要深知 赐平安的神快要将撒但践踏在你们脚下 ( 罗马书十六 :20) 接下来, 让我们看魔鬼跟我们作战的最后一个方面 试探 26

29 第四章 试探 务要谨守, 儆醒 因为你们的仇敌魔鬼, 如同吼叫的狮 子, 遍地游行, 寻找可吞吃的人 你们要用坚固的信心 抵挡他, 因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的 苦难 ( 彼得前书五 :8-9) 试探人类是撒旦最恶名昭著的罪行 试探就是被诱惑而去做邪 恶的事, 这是每一个人的共有经历, 不论这个人是基督徒与 否 但是, 撒旦总是下更多的工夫去试探基督徒 他知道如果 他能叫一名基督徒跌倒, 从某种程度来讲他就能破坏教会的声誉并且沾污神的名 就像大卫和拔士巴所犯的罪给了 叫耶和 华的仇敌大得亵渎的机会 ( 撒母耳记上十二 :14), 所 以基督徒犯罪的时候结果也是一样 这是撒旦试探基督徒的动 机之一 另外一个魔鬼试探你的原因很简单 就是因为他憎恨你, 并且 想要消灭你 因为他知道 : 罪既长成, 就生出死来 ( 雅各书 一 :15) 当彼得说到撒旦 如同吼叫的狮子, 遍地游行, 寻找可吞吃的 人, 他肯定是想起撒旦试探人的恶行 作家约翰 菲利普为我们生动地描述了一幅撒旦试探人的图画 : 自从人类被造以后,[ 撒旦 ] 就开始研究人类的天性 堕落的人性 是撒旦帮助铸造的 他是一个高超的心理学家 他以肉体的情 欲试探一个人, 使用一个工厂那么多的火箭来将他的欲望点 27

30 燃 ; 对另一个人, 他用眼目的情欲, 或用属世的骄傲来迷惑 无法控制的食欲 名誉的追逐 成功的诱惑都是撒旦成批的 火箭, 在我们的灵魂中煽动起凶猛的火焰 他知道我们的弱点和长处 他发动他的邪灵军团来挑逗我们的感官 点燃我们的欲望 腐蚀我们的灵魂 削弱我们的意志 迷惑我们的思想 ; 使我们的良心泯灭并且扭曲神的真理 撒旦诡计多端并且决不善罢甘休 7 魔鬼的最终目的是死亡和毁灭, 因此我们不能对试探掉以轻心 反之, 我们在对待仇敌魔鬼的时候, 务要谨守 警醒 认清试探对于试探, 我们首先要要学会认清自己什么时候是在被试探 撒旦的特性之一就是阴险狡猾 他将自己巧妙隐藏, 致使很多时候被试探的人不能察觉这是撒旦在作祟 换句话来说, 撒旦不会将他丑恶的嘴脸展现在你面前, 对你宣布 : 我是魔鬼 我要引诱你掉入陷阱, 这样我就可以永远地消灭你 看看我是怎么做的吧 魔鬼可不这样 他躲在阴暗处, 使我们不知道他就是幕后主使, 在种种情况下机关算计 他总是佯装成深切关心你的人 想一想夏娃在伊甸园里的时候 : 撒旦暗示神是自私的, 神把对她有益的东西隐瞒了起来 他试探耶稣的时候用的也是一样的手段 撒旦来到耶稣面前说 : 如果你真是神子的话, 你就不应该饿死在这里 有没有什么办法可以让人子活下去呢? 你为什么不把这些石头变成面包? 喂饱你自己啊 这是你应得的 毕竟, 你是神的儿子啊 28

31 就像老练的垂钓者知道如何选择适当的饵, 撒旦也知道如何利用合适的弱点来试探你 他可以伪装成 光明的天使 困境中的弱女子 经济困难的解决办法, 或塑造完美自我形象的捷径 这样的例子数不胜数 保罗在写信给歌林多教会的时候, 提到了撒旦的这个特性 他说 : 我只怕你们的心或偏于邪, 失去那向基督所存纯一清洁的心, 就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样 ( 歌林多后书十一 :3) 尽管有时候试探不容易辨清, 不过当你发现自己在某种情形下开始为违背神的话语而找借口 妥协 让步 你可以肯定自己正在被试探了 回避试探 对付试探很重要的一步是尽力回避 首先, 你可以通过祷告来回避试探 耶稣说 : 总要警醒祷告, 免得入了迷惑 你们心灵固然愿意, 肉体却软弱了 ( 马太福音二十六 :41) 第二, 你可以通过正确认识自己来回避试探 意思就是要正视自己的弱点, 并且远离那些会引起你犯错的事 如果你容易犯性欲方面的罪, 就该尽一切所能避免那些会令你失足的场合 这可能代表要远离某个人或一群人, 也可能代表要避免一些娱乐性的媒体, 像互联网 电影 电视 尤其是有线电视 这也可能代表你要避开超市里的杂志架 如果你以前犯过与酒精和毒品有关的罪, 就要避开那些可能致使你跌倒的人 环境和场合 对于其他的弱点也是相同的道理 如果这些你都做了, 还是发现自己置身在危险的处境中, 就要像约瑟一样 当波提乏的妻子要求约瑟与她同寝的时候, 唯一能做的就是逃走 认清自己的弱点就是向战胜试探踏近一步 29

32 要谨记 自己以为站得稳的, 须要谨慎, 免得跌倒 ( 歌林多前书十 :12) 不要让自己陷入被试探的境地, 而是要 逃避这些事, 追求公义 敬虔 信心 爱心 忍耐 温柔 你要为真道打那美好的仗, 持定永生 ( 提摩太前书六 :11-12) 战胜试探 被试探时唯一的好消息是 我们必然战胜试探, 认清这一点非常重要 有一些基督徒会让你以为胜过试探是不可能, 而倒退只是基督徒经历的一部分 这是完全背离真理的! 圣经 告诉我们胜利是可能的 使徒约翰说 : 我小子们哪, 我将这些话写给你们, 是要叫你们不犯罪 ( 约翰壹书二 :1) 雅各在他的信中指导我们如何获得胜利 : 故此, 你们要顺服神 务要抵挡魔鬼, 魔鬼就必离开你们逃跑了 你们亲近神, 神就必亲近你们 ( 雅各书四 :7-8) 胜利从完全顺服神开始 如果耶稣不是我们生命的主, 战胜试探如果不是不可能, 也是千难万险的 顺服神之后, 我们就可以抵抗魔鬼, 就是用神赐给我们的武器来抵挡他 我们首要的武器就是神的话语 只要我们抵挡他, 到了时候撒旦就会逃跑 马太福音第四章里记录基督的生平时, 精彩地把这一点展现出来 耶稣禁食了四十个昼夜以后, 撒旦对祂说 : 你若是神的儿子, 可以吩咐这些石头变成食物 (3 节 ) 这里我们的主耶稣做了我们应当仿效的事 : 祂用神的话语来抵挡魔鬼 : 经上记着说 : 人活着, 不是单靠食物, 乃是靠神口里所出的一切话 (4 节 ) 每一次撒旦试探耶稣的时候, 祂都以神的话语来还击 我们也当如此 当撒旦试探你, 想叫你旧习重犯的时候, 要用歌林多后书五章 17 节来抵挡他 : 若有人在基督里, 他就是新造 30

33 的人, 旧事已过, 都变成新的了 还有罗马书六章 11-12: 这样, 你们向罪也当看自己是死的 ; 向神在基督耶稣里, 却当看自己是活的 所以, 不要容罪在你们必死的身上作王, 使你们顺从身子的私欲 当撒旦以不道德行为或神禁止的事情来引诱你, 要用歌林多前书六章 来抵挡他 : 岂不知你们的身子就是圣灵的殿么? 这圣灵是从神而来, 住在你们里头的 ; 并且你们不是自己的人 ; 因为你们是重价买来的 所以, 要在你们的身子上荣耀神 只有当我们实际地考虑试探, 才能从大卫的话中看到属神的智慧 : 我将你的话藏在心里, 免得我得罪你 熟背经文在我们面对试探的时候是大有益处的 最后, 谨记 : 为知道我们的旧人和他同钉十字架, 使罪身灭绝, 叫我们不再作罪的奴仆 你们既从罪里得了释放, 就作了义的奴仆 ( 罗马书六 :6,18) 你们所遇见的试探, 无非是人所能受的 神是信实的, 必不叫你们受试探过于所能受的 ; 在受试探的时候, 总要给你们开一条出路, 叫你们能忍受得住 ( 歌林多前书十 :13) 我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司, 就是神的儿子耶稣, 便当持定所承认的道 因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱 他也曾凡事受过试探, 与我们一样, 只是他没有犯罪 所以, 我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前, 为要得怜恤, 蒙恩惠, 作随时的帮助 ( 希伯来书四 :14-16) 31

34 第五章 神所赐的全副军装 所以, 要拿起神所赐的全副军装, 好在磨难的日子抵挡仇敌, 并且成就了一切, 还能站立得住 所以要站稳了, 用真理当作带子束腰, 用公义当作护心镜遮胸, 又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上 此外, 又拿着信德当作藤牌, 可以灭尽那恶者一切的火箭 ; 并戴上救恩的头盔, 拿着圣灵的宝剑, 就是神的道 ; ( 以弗所书六 : ) 每一个上战场的士兵都必须对他佩戴的战斗武器有全面的了解 在上面的经文中, 保罗为我们描绘了一幅古罗马士兵穿戴整齐上阵的画面, 并以此来解释神所赐的全副军装的不同部分 与其花时间去讨论古罗马人的盔甲种类, 不如专注理解这比喻后面的含义 : 到底什么是神所赐的全副军装呢? 神所赐的军装就是 圣经 里的神永恒真理 穿上军装是指将 圣经 的真理运用到日常生活中 军装的各部分代表真理的各个方面 在我们为荣耀神和延展祂的国而活的时候, 必须有着这盔甲来保护我们抵挡敌人攻击 真理的腰带 公义的护心镜 平安的鞋子 信心的盾牌和救恩的头盔, 这大部分都是用作防御的, 使我们能够站稳且不退却 圣灵的宝剑和祷告则是攻击性的武器 我们首先来看一下军装防御性的部分, 然后在下一章再思考攻击性的特征 真理的腰带 首先被提起的是腰带, 因为它是军装最基础的一部分 它支撑起士兵的身体并提供灵活性 对我们来说, 这腰带就是真理 神话语的真理性是我们征战的基础 用真理束腰就是认识真理并相信 32

35 真理 人的理智 传统 个人魅力或者任何属血肉的手段都不足以抵挡敌人 ; 我们必须以神的真理来塑造我们的思想和生活 你们肯定已注意到我们是生活在一个谎话连篇的世界里 现在想要知道事实的真相真是不容易 你相信所有在报纸上读到的消息吗? 最好还是不要 遗憾的是, 对很多人来说真理并不是最重要的 在美国, 我们亲眼目睹了商业团体和政治领导人的重大信誉危机 至于那些每天都可遇见, 多种多样的小谎言就更不用一提了 我们活着的这个时代, 真理这个观念正收到严重的挑战, 甚至在某些情况下遭到公开否定 这促使我们这些基督徒更要做真理的儿女 用真理的腰带束腰, 就是不但要认清真理, 更要做诚实正直的人 我们心中不应有任何的诡计和谎言 公义的护心镜 接下来, 我们要看一下公义的护心镜 护心镜, 当然是用来保护重要的身体器官的 : 心 肝 胰和肺 古人认为这些就是情感的所在地 这就是为什么我们把悲伤称作 心碎, 把同情称作 慈悲心肠 因此, 护心镜是用来保护我们的情感的 注意, 这里是说 公义 的护心镜, 因撒旦常常以与公义有关的事情来攻击我们的情感 在前面已经讨论过定罪 就是神与我们为敌的感受 当我们感到被定罪, 第一条防线就是要清楚理解那属基督的公义 这样的知识是来自 圣经 经文的 : 神使那无罪 ( 无罪 : 原文是不知罪 ) 的, 替我们成为罪, 好叫我们在祂里面成为神的义 ( 歌林多后书五 :21) 这恩这是祂在爱子里所赐给我们的 ( 以弗所一 :6) 33

36 并且得以在祂里面, 不是有自己因律法而得的义, 乃是有信基督的义, 就是因信神而来的义 ( 腓立比书三 :9) 保罗说要穿上公义的护心镜, 主要指的就是属基督的公义 换句话说, 穿上公义的护心镜就是指将公义付诸行动 过圣洁的生活方式, 魔鬼就很难绊倒我们 作义人 做好事 顺服神的指令, 就是对魔鬼的攻击再好不过的防御了 平安的鞋子 我们要把平安的福音当作预备走路的鞋子穿在脚上 罗马士兵穿上带钉的鞋上战场, 能给他带来安全感, 帮助他在战场上站稳不动摇 这样的鞋更能给他信心 来自神的平安也是如此, 能给我们在战斗中带来安全感和信心 来自神的平安能保护我们远离沮丧和绝望 但是把平安的福音当作预备走路的鞋子穿在脚上, 也意味着要时刻准备好与别人分享福音 在日常生活中, 无论是在工作的地方 在社区里面 还是在度假的时候, 神的子民无论走到那里都应该时刻准备好与他人分享福音 你知道福音是什么吗? 你知道如何把它讲给别人听吗? 你看到了学习神的话语是多么重要, 更是益人利己的事吧! 使徒彼得也说过跟保罗相似的话, 他说 : 只要心里尊靠基督为圣 有人问你们心中盼望的缘由, 就要常作准备, 以温柔 敬畏的心回答各人 ( 彼得前书三 :15) 34

37 信心的盾牌 研究了真理的腰带 公义的护心镜和平安的鞋子之后, 现在我们要看一下信心的盾牌 这里所指的盾牌是那种极大的 能把士兵整个身子都遮盖的盾牌 它能够完全保护士兵免受敌人密集弓箭的伤害 这盾牌为罗马士兵所起的作用, 就是信心的盾牌为基督徒在受到恶者不断的火箭攻击时所能起的作用 信心的盾牌就是积极地信靠神的本质 性格 大爱和承诺 这一切都是神通过祂的话语来启示我们 我们永远不能逃避撒旦火箭的攻击, 但是这些火箭能被信心的盾牌所熄灭 不管撒旦有多狡诈 多邪恶 多无情, 我们都能通过信心, 也就是简单地以信靠神来战胜他 救恩的头盔 信徒最后一件防御性的装备就是救恩的头盔 这个头盔能保护我们的思想不受攻击, 对自己得救的确据不受动摇 撒旦常会控告我们为神做得不够, 使我们怀疑自己是否真正得救 得救独靠神的恩典 这一教导必须得以理解和运用, 这肯定是戴上救恩的头盔其中一层含义 谨记 : 你们得救是本乎恩, 也因着信 ; 这并不是出于自己, 乃是神所赐的 ; 也不是出于行为, 免得有人自夸 ( 以弗所书二 :8-9) 祂便救了我们 ; 并不是因我们自己所行的义, 乃是照祂的怜悯, 借着重生的洗和圣灵的更新 ( 提多书三 :5) 戴上救恩的头盔, 我认为还有另一层含义 在写信给帖撒罗尼迦教会的时候, 保罗劝告他们要把得救的盼望当作头盔戴上 ( 帖撒罗尼迦前书五 :8 ) 我认为以弗所书里也是这个意思 简单实际地讲, 有一天我们基督徒会被救离开这个邪恶的世界, 35

38 并荣耀地进天堂! 因此保罗要我们把未来的希望摆在思想的最中心 不论情形有多险恶, 曙光就在前面 有一天这场战争会结束, 我们就会和伟大的王 我们的救主, 在祂那无法言喻的荣耀之国中永远安定下来 谨记这一点, 让它来鞭策你向前 圣灵的宝剑 现在来看一下我们唯一的攻击性武器, 也是以弗所书六章里提到的最后一件装备 圣灵的宝剑, 就是神的话语 圣经 是神口中所出的话 它比任何双刃的剑都要锋利 它是神的智慧, 又是神的力量 它是理智和良心所追求的标准 它不光具备真理的力量, 而且是属神真理的力量 若要与所有错误 所有谬论 所有虚伪的道德标准 所有谬误而致的堕落 所有魔鬼的暗示势不两立的话, 那唯一的 基本而可行的答案就是神的话语 神的话语使一切黑暗的力量逃之夭夭 神话语的力量是赐给每个个别的基督徒, 也是赐给每一个教会群体的 若要战胜罪和错误, 我们都必须借着神的话语 只要借助神的话语并单单依靠它, 我们便战无不胜 若让任何其他力量取代神话语的位置, 或使之与神的话平起平坐, 无论是理智 科学 传统还是人的法律, 都只会将教会或基督徒交在敌人手中 8 圣经 就是圣灵的宝剑 宝剑是用来做什么的? 宝剑是用来护身和攻击仇敌的 神的话语就是圣灵用来保护教会 攻败神的仇敌和延伸神国度的武器 这就是为什么撒旦这个精明的战略家, 总是集中火力要攻击神的话语 撒旦已经多次成功地借着打掉手中的宝剑来击败教会 他不断攻击 圣经, 使很多基督徒对 圣经 失去了信心, 成了手无寸铁的士兵 手无寸铁的士兵能做什么? 只有逃跑了! 这就是今天很多信徒的悲剧 他们只是不停地逃跑! 教会非但不前进, 反而大踏步地后退 非但不大胆宣讲永生神永恒的话语, 很多信徒在恐惧和怀疑中退缩 非但不在 圣经 的真理 36

39 上站稳脚步, 却把信心放在属血气的智慧上, 并试图与基督不共戴天的死敌认可 保罗告诉我们要拿起和信靠圣灵的宝剑, 就是神的话语 只有这样我们才可以确保胜利 当保罗提到神的 话语 时, 他用的古希腊字是 rhema, 而不是另外一个我们比较熟悉的 logos Rhema 这个词很有趣, 意思是 一句话 格言, 或, 在这个情况下, 指一节或几节经文 通过使用这个词, 保罗是想强调我们要仔细研读神的话语来对付魔鬼, 是多么的重要 保罗对提摩太也有相似的教导, 说要 按着正分解真理的道 ( 提摩太后书二 :15 ) 意思就是要正确地引用神的话语来应付不同的情况 简短地思考一下主耶稣在这世上的事工, 能帮助我们更准确地认识和理解保罗所说的话 我们已经讨论过基督如何在旷野中抵挡撒旦, 也见识了耶稣是如何运用神的话语让魔鬼逃之夭夭 主耶稣在祂一生在世的事工, 都用了同样的方法来应付律法师和法利赛人 我们的主每一次都娴熟地运用圣灵的宝剑来辩驳, 使敌人哑口无言 就拿马太福音二十一章 节记述的来举例 因为耶稣允许儿童称祂为 弥赛亚, 这使那些宗教领袖异常愤怒 你还记得耶稣是如何回答他们的吗? 经上说你从婴孩和吃奶的口中完全了赞美的话, 你们没有念过么? 还有那次当撒都该人向耶稣提出了一个假设的情况, 来证明没有复活的事 他们以为这是一个无懈可击的论据 但耶稣回答说 : 你们错了 ; 因为不明白圣经, 也不晓得神的大能 然后祂又说 : 神在经上向你们所说的, 你们没有念过么? ( 马太福音二十二章 :29-31) 最后一个例子是来自主回应法利赛人, 因为他们认为基督仅仅是大卫的子孙 耶稣说 : 37

40 人怎么说基督是大卫的子孙呢? 诗篇上大卫自己说 : 靠对我靠说 : 大卫既称他为靠, 他怎么又是大卫的子孙呢? ( 路加福音二十 :41-44) 在以上的每一个例子里, 我们救恩的元帅都间接地教导了该如何挥舞圣灵的宝剑 因此, 我们一定要认真学习 圣经, 以致在神面前得蒙喜悦, 成为按着正意分解和实践真理之道的工人 如何有效地使用圣灵的宝剑, 取决于对 圣经 的认识有多深 要对 圣经 的认识加深, 必须靠多花时间阅读 灵修 研究和默记经文 下面让我们来简短地探讨一下这几种学习 圣经 的不同方法 阅读 一般的阅读是最基础 最简单 最普遍地学习 圣经 的方式 我们可以从创世记开始读起, 一直读到启示录 我们一边读, 圣灵就会缓慢而确定地改变我们的思想, 帮助我们树立一个以基督为中心的世界观 通过坚持不懈地阅读 圣经, 圣灵会把我们培养成有属灵思想的人 主耶稣也借此把属基督的心赐给我们 我喜欢在晚上睡觉前阅读 圣经 用这样的方式来结束一天很好 每天晚上阅读大约四十五分钟到一个小时, 不到一年就可以读完整本 圣经 了 读完以后, 可以翻回到 创世记 从头至尾再读一遍 越认识神在 圣经 里的道, 对那永生的道 主耶稣基督就认识得越深 默想 默想是另一種學習 聖經 的方式 默想經文的過程中當然也包括閲讀, 不過是一種更具分析性的方式 默想這個詞的意思是去思索, 跟自己對話 我們也應該這樣對待神的話語 思索 考慮, 然後在心裏進行分析 38

41 默想跟隨意休閒閲讀不一樣, 因爲它消耗較多的時間和注意力 在默想經文時, 我是一邊禱告, 一邊就經文向自己發出問題 這段經文是為誰寫的? 它說的是什麽? 如何適用在自己身上? 其他與此相關的經文又說些什麽? 默想經文時, 我身邊通常會帶有筆和筆記本, 用來寫下神特別提醒我的事情 我覺得在早上默想比較適合, 並且我比較喜歡默想 新約聖經 裏的經文 但是, 每個人都應該找到適合自己的默想方式, 找到最適當的默想時間 神的應許是那些 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想 的人必蒙得福 ( 詩篇一 :2 ) 盡你的所能多花時間來默想神的話語, 把它擺在首要的位置吧! 研读 研读 圣经 是每一个基督徒都应该学习去做的事情 研读 圣经 与阅读和默想不同, 因研读 圣经 要借助其他的工具 这些工具包括参考资料, 比如说 : 词汇索引 圣经 字典 圣经 手册 古希腊文和希伯来文方面的书籍 圣经 注释等等 这些都对我们理解 圣经 大有帮助 如果因为某种原因你得不着以上这些工具的话, 一本好的研读版 圣经 也是可以的 另一个研读神话语的方式, 就是坐在那些有教导恩赐的 圣经 教师脚前, 听他们有系统地讲解经文 如果神赐你这样难得的机会, 我劝你真的要好好感谢神并善用良机 赶快用最合适的方式把学习 圣经 变成你日常生活的一部分吧 可以肯定的是, 这样你会进一步以神所赐的全副军装来装备自己 39

42 默记 对学习 圣经, 我最后的一点忠告就是要默记经文 将神的话语存入脑海中是穿戴神全副军装很重要的一部分 在约翰壹书二章 14 节里, 他提到少年人战胜魔鬼的力量, 是源自长存在他们心中的神的道 再也没有比默记神的话语更能将神的道常存在我们心里的了 首先要把那些对你有极大影响的经文重复地阅读, 或者把它们写在纸上, 然后每天都读上几遍, 直到它们完全成为你的一部分 你会发现主耶稣会使那些经节在你脑海中浮现, 成为你整个属灵武器库中极为有力的资源 40

43 第六章 打有准备之战 靠着圣灵, 随时多方祷告祈求 ; 并要在此儆醒不倦, 为众圣徒祈求 ( 以弗所书六 :18) 现在基督的士兵已经整装待发了 然而, 他还未完全准备好可以开始战斗 他还差两样至关重要的制胜法宝 技能和力量 一个士兵可以配备最精良的装备, 但若没有技能和实力的话, 还是不能保证会得胜 祷告对基督精兵非常重要, 就像士兵必须拥有健壮的体魄和心理准备一样 所以祷告是基督徒士兵的最后一件装备, 能确保基督徒士兵打有准备之战 经文里到处都是有关祷告的劝戒 : 祷告要恒切 ( 罗马书十二 :12); 你们要恒切祷告, 在此警醒感恩 ( 歌罗西书四 :2 ) ; 不住的祷告 ( 帖撒罗尼迦前书五 :17) 所以祷告是至关重要的, 是我们在属灵争战中胜利的保证 可是我们却常常忘记 今天很多基督徒以及教会软弱的其中一个重大原因就是忽略了祷告 他们什么都做参与, 就是不祷告! 显然我们未完全理解祷告的重要性 前面提到的约翰 班杨, 因为宣讲福音而在监狱中度过了十三年 他说 : 祷告之后你可以做更多别的事, 但是若你还未祷告, 除了祷告你什么都不能做 司布真说 : 我心中再也没有比这更坚定的信念 : 祷告是除了圣灵以外宇宙中最有效的属灵媒介 照我想, 活着而不祷告, 就像活着而不吃不呼吸一样 求神使我们像这些属灵伟人一样, 对祷告有坚定的信念 接下来, 以弗所书六章 18 节教导我们五件祷告跟属灵争战有关的事情 41

44 随时祷告 首先, 经文说我们要随时祷告 随时祷告 就是指在一天的时间内, 一遍又一遍地把心事交托给神, 把自己所面对的问题带到祂面前 约翰 卫斯理这样描述一个能做到 不住祷告 的人 : 他是一个无时无地把自己心事交付给神的人 他从不被任何人或事物所阻碍或打扰 无论是在独处时还是群聚 休闲 工作, 或与人对话时, 他的心都向着神 不论是卧是站, 他心中想的都是神 他总是与神同行, 心眼总是带着深情地凝望着神, 并在各处都看到那无形的神 这就是保罗所指的 不住的祷告 靠着圣灵祷告 我们又要靠着圣灵祷告 意思是要让圣灵引导祷告 若要确保自己是靠着圣灵祷告, 就必须邀请圣灵来帮助我们 在祷告的时候经历圣灵的力量, 再也没有比这更美妙更令人激动的了 这时心是热情洋溢的, 头脑是清醒的, 而且每一个思想都是条理分明的 祷告 请求和代祷都自然流露 这样的祷告可以长达数小时, 感觉却好像只有瞬息之间 总要寻求靠着圣灵祷告 开始祷告前先请求主带领你 这样祷告是最美妙的经历, 也最能坚固我们的信心 海外基督使团的前总主任孙德生在谈到圣灵所引领的祷告时说 : 神之所以把祷告的重担放在我们心上, 让我们为之继续祷告, 证明神必定会应允这祷告 乔治 慕勒曾为他两个朋友祷告了五十多年, 当被问及他是否真的相信他们会相信基督时, 他回答道 : 你以为神会让我白白地替他们祷告这么多年, 而根本不打算拯救他们吗? 这就是圣灵引领的祷告 42

45 警醒祷告 靠着圣灵祷告之后, 接下来的劝告就是要警醒祷告 要小心, 要警惕 要全神贯注并且时刻准备以祷告争战 主开始行动了吗? 要祷告! 敌人开始攻击了吗? 要祷告! 战友倒下了吗? 要祷告! 要做守夜祷告! 找一个祷告的同伴吧! 必须要祷告! 祷告! 祷告! 坚持不懈地祷告 讨论完警醒祷告之后, 下一步是要坚持不懈地祷告 你曾否感到祷告不蒙垂听? 你一次又一次地把请求带到主面前, 可是看不到任何改变 这时候你会怎么办? 如果你和大部分人一样, 你会想放弃 但千万别放弃! 耶稣讲过一个比喻, 是关于一个妇人如何不停地烦扰一个法官, 直至他听取了她的请求 这个比喻是要教导我们不要丧失信心, 乃是要不住地祷告 ( 路加福音十八 :1-8) 祷告而不立刻蒙神应允时, 我们往往就想放弃 这就是必须坚持不懈的时候 有效的祷告就像是跑马拉松, 持久力是关键 你还记得耶稣对祷告所给予的美好承诺吗? 你们祈求, 就给你们 ; 寻找, 就寻见 ; 叩门, 就给你们开门 ( 马太福音七 :7) 然而很多人都没有留意到这个承诺是带有条件的 可惜大部分的圣经翻译本都漏掉了这个条件 : 就是要 坚持不懈 这段希腊文的字面解释应该是 不停地祈求, 不停地寻找, 不停地叩门 有多少次我们的祷告不蒙应允, 是因为没有做到坚持不懈这个前提条件? 妨碍祷告坚持不懈的最大阻碍之一, 可以在使徒们身上清楚看到 耶稣对他们说 : 你们心灵固然愿意, 肉体却软弱了 ( 马太福音二十六 :41) 坚持不懈的祷告需要人全身心地投入 严格的纪律和有献身的精神 43

46 乔治 慕勒为他两个朋友的救赎祷告五十多年, 你能想象他有多少次想放弃吗? 但是他全身心地投入 所以如果我们想要看到敌人被彻底击败 神的工作繁荣昌盛 灵魂被主救赎的话, 也必须要全身心地投入, 在祷告中坚持不懈 呼吁耶和华的, 你们不要歇息, 也不要使他歇息, 直等他建立耶路撒冷, 使耶路撒冷在地上成为可赞美的 ( 以赛亚书六十二 :6-7) 为众圣徒祈求 以弗所书六 :18 最后一句说要 为众圣徒祈求 为神的子民祷告是每一个信徒都拥有的特权和荣幸 你想事奉神吗? 你想服侍主但是还没有找到神对你的特别呼召吗? 那就把为教会祷告当做你为神国所做的事工吧! 为你的牧师和所有真心服侍神的牧者祷告吧! 为神的福音事工祷告 为传教士代祷 为所有神的仆人献上祈求, 为那些以不同形式事奉基督教会的人祷告 也替那些每天在社会忙碌工作的神的子民祷告, 求神让他们被圣灵充满, 好叫他们成为世上的盐 世上的光 为那些生病的和经历苦难的弟兄姊妹祷告 你可以通过为众圣徒祈求, 足不出户却拥有一个环球的事工 虽然有太多人低估了祷告的力量, 但神确实使用普通人在家中的祷告来大大地影响和赐福祂的事工 我们可以从戴德生的美好例子见证到祷告的大能 戴德生是到中国的宣教士, 也是中国内地会的创始人 多年前, 神在中国内地会传福音的某个地区成就了奇妙的工作, 吸引了很多人的注意 这个地区信主的人数和信徒的灵命都远胜其他地区, 可是当地宣教士所摆上的努力和其他地点宣教士所做的并无两样 这个灵魂大丰收的秘密直到戴德生回到英格兰的时候才被揭晓 44

47 在他的一个演讲结束之后, 一位绅士上前来打招呼 在他们的交谈过程中, 这个人对那个地区的情况有着透彻的了解, 这令戴德生感到非常惊讶 戴先生问道 : 可是为什么你对这个地区的情况如此熟悉? 哦! 绅士回答说, 我和那儿的传教士是老同学 我们互相通信多年 他把寻道者和信主的人的名字邮寄给我, 我每天都替这些人在神前面祷告 谜底终于揭晓了 这一个祷告勇士明确地为这个地区的人祷告, 并且是每日的祷告 祷告是一个重要的属灵操练, 使人能 打有准备之战 45

48 结语 保罗在他写给歌林多人的书信里提到他并非不晓得魔鬼的诡计 ( 歌林多后书二 :11) 同样地, 我们也不能不晓得魔鬼的诡计 我写这本书, 目的不只是为了揭露魔鬼的本质和诡计, 还希望能指引你紧神赐给我们战胜魔鬼的胜利 我们已经讨论过魔鬼的国 他在这世上的恶行以及对神子民的攻击 尽管他诡计多端 狡猾奸诈 装备齐全, 不过对一个借着祷告坚固自己属灵生命, 并穿戴着神全副军装的基督徒来说, 还是无能为力的 但光知道这些事实毫无益处, 我们必须把所学到的付诸于日常的信仰生活中 神话语里的属灵原则唯有通过圣灵的力量才能行使出来 现在就求神以圣灵充满你 引导你走上胜利的征程吧! 祂一定会听这样的祷告的 我还有末了的话 : 你们要靠着靠, 倚靠他的大能大力作刚强的人 ( 以弗所书六 :10) 46

49 注释 1 鲁益师, 地狱来鸿, 翻自 San Francisco, CA: HarperCollins, ,p.IX 2 详情请看 Barna Research Online ( 3 本仁约翰, 丰盛的恩典, 翻自 URL: w w w.johnbunyan.org/text/bun-abounding.htm (January 23, ).) 4 司布真, 吼叫的狮子, ( 十一月 1 7 日,1861 年 ) 翻自 U RL: h t tp:// (N o v ember 3, 2003). 5 司布真, 敞开和清晰之王的大道, ( 一月 8 日, 1860 年 ) 翻自 URL: h t tp:// (November 3, ). 6 司布真, 信心之喜悦与平安, ( 五月 2 0 日, 1866 年 ) 翻自 U RL: h t tp:// (N o v ember 3, 2003). 7 约翰 菲利普, 探索以弗所书和腓立比书, ( 翻自 Grand Rapids, M I : Kregel Publications, 1993), p 查尔斯 贺智, 以弗所书,( 翻自 Carlisle, PA; Banner of T r uth, 1998), p

50 作者介绍 布莱恩 布罗德森从 1981 年开始从事教牧事工 曾先后在南加州维斯塔市各各他教会 (Calvary Vista) 和英国伦敦西敏市各各他教会 (Calvary London) 担任主任牧师 布莱恩对欧洲各地的宣教事工有着积极的参与 他现正担任南加州可斯他梅莎市各各他教会 (Calvary Chapel Costa Mesa) 的主任牧师 布莱恩是解经节目 回归基础 (Back to Basics) 的主讲, 对圣经清晰和具有挑战性的阐述是众所周知的 布莱恩和妻子谢丽尔现住在南加州 48