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败谚穆
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1 在真理中行走学习指导 : 成为门徒的过程 ( 耶稣说 : 如果你们能遵循我的话语, 你们就是我的弟子, 你们应当了解真相, 真相能使你们获得自由约翰福音 8: 31-32) 导言 : 当你从黑暗的房间走进充满阳光的地方时, 光线会使人有一点眩晕当我们的眼睛习惯了光亮时, 眩晕的感觉慢慢消退, 我们也能看得更加清晰因为太阳的光明以及美丽, 才使我们能够欣赏到围绕在我们身边的奇妙的景色同样的道理, 但我们看到上帝的话语所发出的光亮时, 真理的亮度或许会给我们造成些许的伤害, 但是由于我们精神的视力得以调整, 我们能够享受光明, 在真理中前行在真理中行走系列旨在我们走进上帝话语的真相中它通过上帝的话语, 准备使每个学生在将来为上帝服务奠定坚实的基础它并不是打算削弱目前你已经看到的真理, 也不是要减损你目前与上帝之间建立的关系更不是说服你去信仰任何特定的教派学习的目的是通过分享与揭示所写的真理取得信仰从而成为圣徒 (Jude 3) 众子阿, 要听父亲的教训, 留心得知聪明因为我所给你们的是好指教 : 不可离弃我的法测我在父亲面前是孝子, 在母亲眼中是唯一的娇儿父亲教训我说 : 你要记住我的言语, 遵守我的命令, 便得存活要的智慧, 要得聪明, 不可忘记, 也不可偏离我口中的言语不可偏离智慧, 智慧就守护你智慧为首, 所以要得智慧, 用你的一切去换得聪明 ( Proverbs 4:1-7) 新学习的开始 : 1. 这些隐藏的东西来自于明智审慎路加福音 10:1-21; 马太福音 11:25; 路加福音 24:41-53; 使徒行转 16:14; 申命记 29: 牧师必须传导罗马书 10:8-17 (DEU. 6:4-7); 希伯来书 5:1-5; 以非所书 4:11-21 ( 耶稣的教导 ); 蒂摩太前书 4:13-16; 帖撒罗尼迦前书 4:9. 3. 两三个证人格林多后书 13:1-3; DEU. 17:6, 19:15; 马太福音 18:16; 希伯来书 10:28 4. 一条永远的律法格林多前书 15:56; 罗马书 3:20, 4:15, 5:13; 出埃及记 12:24; 民数记 15:14-16, 10:8; 申命记 29:29; 圣歌 119:44; 马太福音 5:17-18.

2 5. 经文迦拉太书 3:1-24, 4:2; 马太福音 5:17-18; 希伯来书 9:8-16, 10:1-22, 8:7-12. 第一部分 : 我们开始的信念必须来自于教义我们指的圣经 ( 经文 ), 通常被非犹太人称为旧约, 包含在摩西五书中摩西五书是关于摩西的五本书, 其中包括第一部希伯来经文它通常被翻译为律法, 更好一点的翻译是教义所有的先知, 耶稣, 以及耶稣的使徒在他们的言谈和著作中都谈到了教义如果没有这些上帝给出的教义作为引证, 那么亚伯拉罕, 雅各布的子女们便不会相信他们的话我们举一个例子, 看看弟子们是如何检查经文 ( 圣经 ), 来证明保罗的教义 ( 引自使徒行转 17: 10-12) 弟兄们随即在夜间打发保罗和西拉往庇哩亚去二人到了, 就进入犹太人的会堂这地方的人好于帖撒罗尼迦的人, 甘心领受这经文, 天天考察圣经, 要知道这经文是还是不是所以他们中间多有相信的, 又有希腊尊贵的妇女, 男子也不少如果没有这些经文, 我们今天便没有足够的证据证明上帝与我们同在上帝不能断定那些只有新约证据的人上帝必需打破他自己的世界今天许多民族身上具有以色列精神的特质, 履行了上帝要亚伯拉罕作多国的父的承诺在第一次结盟的那天, 许多外邦人与以色列人融合也是履行了上帝对亚伯拉罕的一个承诺经文 ( 圣经 ) 规定 : 利末记 19:34 和你们同居的外人, 你们要看他如本地人一样, 并要爱他如己, 因为你们在埃及地也作过寄居的我是耶和华你们的神民数记 15:14-16 若有外人与你们同居, 或有人世世代代住在你们中间, 愿意将馨香的火祭献给耶和华, 你们怎样办理, 他们也要照样办理至于会众, 你们和同居的外人都归一样, 作为你们世世代代永远的定例在耶和华面前你们怎样, 寄居的也要怎样你们并与你们同居的外人, 当有一样的条列, 一样的典章要想更好的理解我们非犹太教前辈的信仰, 以及今天我们将自己的生命托付给耶稣一个犹太人, 我们就必须学习经文, 这是上帝通过他们带到我们身边的我们要从中知道希伯来人关于对上帝崇拜的信仰我们更要知道创造万物的上帝对我们的期望我们的第一步是找出对犹太教徒来说什么是最神圣的, 原因是什么通过可以利用的所有古代, 现代人类对上帝崇拜的著作中, 我们发现在对犹太教信仰上施玛是十三个门徒中最重要的这种重要性一直延续到今天, 耶稣说过圣经中最伟大的戒律是 : 你要尽心, 尽性, 尽爱, 尽力爱主你的神 ( 马可福音 12:30) 让我们仔细的研究一下施玛施玛不论是犹太教还是非犹太教, 施玛篇始终热情高涨的灌输一神论 : 当黎明来临时, 所有人都认识到他们只有一个神, 所有人都是一个父亲即上帝的孩子九百年前 Rashia 曾经这样评价施玛篇 : 他现在就是我们的上帝, 是整个世界的上帝

3 书中写到 : 那时, 我必使万民永清洁的言语, 好求告我耶和华的名, 同心合意的侍奉我 ( 西番雅书 3:9) 耶和华比作全地的王, 那日耶和华必为独一无二的, 他的名也是独一无二的 ( 撒迦利亚书 14:9) 施玛篇以色列啊, 你要听! 耶和华我们的神是独一的主你要尽心, 尽力, 尽性爱耶和华你的神我今日所吩咐你的话都要记在心上, 也要殷勤教训你的儿女, 无论你坐在家里, 行在路上, 躺下, 起来都要谈论 ; 也要系在手上为记号, 戴在额上为经文 ; 又要写在你房屋的门框上, 并在你的城门上 ( 申命记 6:4-9) 你们若留意听从我今日所吩咐的诫命, 爱耶和华你们的神, 尽心尽性侍奉他, 他必按时降春雨秋雨在你们的地上, 使你们收藏五谷, 新酒和油也必是你吃得饱足, 并使田野为你的牲畜长草你们要谨慎, 免得心中受迷惑, 就偏离了正路, 去侍奉敬拜别的神耶和华的怒气向你们发作, 就使天闭塞不下雨, 使你们在耶和华赐给你们的土地上迅速消亡你们要将我的话记在心上, 留在意中, 系在手上为记号, 戴在额上为经文 ; 也要教训你们的儿女, 无论在家里 ; 行在路上, 躺下, 起来都要谈论 ; 又要写在门框上, 并城门上, 使你们和你们子孙的日子, 在耶和华向你们列祖起誓应许给他们的地上得以增多, 如天覆地的日子那样多 ( 申命记 11:13-21) 耶和华晓谕摩西说 : 你吩咐以色列人叫他们世世代代在衣服边上作繸子, 钉一根蓝细带子你们佩戴这繸子, 好教你们看见就纪念遵行耶和华一切的命令, 成为圣洁, 归于你们的神我是耶和华你们的神, 曾把你们从埃及地领出来, 要做你们的神我是耶和华你们的神 ( 民数记 15:37-41) 施玛篇是犹太教关于人类对宗教理解的最大贡献, 它是第一条也是最伟大的戒律 ; 你要全身心的爱你的上帝全身心需要一种动力, 这样的动力来自于我们的内心完全理解的感觉是 : 用你行动的目标了解上帝施玛篇是最基本的信仰声明 ( 获准入教前所作 ) 的组成部分, 以色列人对上帝的崇拜是唯一的上帝曾经, 现在, 永远都是唯一的施玛篇的卷首语准确的表达了犹太教的思想所有犹太人其他的信仰都取决于它, 跟随于它, 来源于它这样的理解是非常重要的, 这样非犹太教徒才能得到希伯来人的祝福有关施玛篇的积极暗示手足情谊 : 人类信仰的统一是上帝统一的必然结果, 因为一个上帝必然是全人类的上帝多神论不符合人类起源的观点根据人类有共同血缘的线索, 上帝是整个宇宙的唯一创造者通过希伯来人的一神论可以很好的告诉人类手足情谊手足情谊是希伯来人一神论中首先宣扬的若有外人在你们的国中与你同居, 就不可欺负他, 你要看他如本地人一样, 并要爱他如己人们通过施玛篇学到了爱, 而不是杀戮, 仇恨通过上帝的话语, 整个世界从野蛮转变过来人类只有一个造物主, 人类之间能彼此相互负责, 尊重这是因为我们一心一意的依据上帝的目的生活宇宙的统一 : 一神论概念的基础是现代科学, 以及现代世界的观点信仰的统一原自于上帝是人类看到自然的统一所有的事务都有一个统一和谐的结构, 因为他们的来源是统一的 (L. Roth).

4 一个著名的科学家写道 : 上帝的唯和作为最高, 绝对正确是因为他是人类所有的道德诉求的来源 - 他是人类积极探求世界渴望知识的原因 (Dubois Raymond) A.N. Whitehead 声称 : 宇宙绝对规律的概念是一神论的起源每一次新的发现都证实了这一事实所有大自然无穷的变化中都有一个单一的原则像有一种控制力, 就像我们的赞美诗所唱的 : 这种控制力没有开始, 没有结束始于万物之处, 永远不会消亡 (Haffkine) 历史的统一 : 犹太教的一神论告诉我们, 上帝是宇宙中正义全能的规则在多神论中几乎不可能有唯一的统治世界的概念众多的神暗示着宇宙的不和谐, 以及潜在的不可预见及反复无常 (Farnell). 不仅犹太教如此 : 在拉比颁布的法典上写到 : 听着, 以色列人, 上帝是我们的神, 只有一个上帝我们应该立刻跟随他, 用他的名字接受祝福, 他的荣光将宣布最终的胜利犹太教的一神论着重强调了上帝在历史过程中之高无上的地位 : 将要掌管一切, 世界因为他而存在天国救世主 : 犹太教最主要的教义是有一个活生生的上帝掌管着历史改变这人类只有犹太人采用了旧约圣经, 他们看到了自然界的一切事物只是所有信仰的一部分我们看到上帝的世界是高尚的, 我们期待着人类正义胜利的到来施玛篇中最高的暗示是一神论, 当人类认识到这一点时, 他们便成为了上帝的子民不论他现在已经是我们唯一的上帝, 还是暂时没有被其他民族承认的上帝, 他终究会成为整个世界的上帝耶和华必作全地的王, 那日耶和华必是独一无二的, 他的名也是独一无二的第一章结束第二部分承诺彼得后书 1: 1-4 做耶稣基督仆人和使徒的西门彼得写信给我们的神和救主耶稣基督之义, 与我们同得宝贵信心的人愿恩惠平安因你们认识神和我们主耶稣, 多多的加给你们神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们, 皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主因此, 他已将又宝贵又极大的应许赐给我们, 叫我们既脱离世上从情欲来的败坏, 就得与神的性情有份皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主箴言 2:1-5

5 我儿, 你若领受我的言语, 存记我的命令, 侧耳听智慧, 专心求聪明, 呼求明哲, 扬声求聪明寻找它, 如寻找银子 ; 搜求它, 如搜求隐藏的珍宝, 你就明白敬畏耶和华, 得以认识神我们所有的事情皆因我们认识到召我们的主你可以是你的生命因为耶稣基督而满足, 并且在将来也是这样约翰一书 :3:2 亲爱的兄弟阿, 我们现在是神的儿女, 将来如何, 还未明显 ; 但我们知道, 主若显现, 我们必要像他, 因为必得见他的真体凡向他有这指望的, 就洁净自己, 像他洁净一样引用 : 知识使我们可以做到我们想做的事情 PriceWaterhouseCoopers( 公司名 ) 从他们 21 世纪的就职演说就可以看出他们的营销策略这家公司用油 135,000 名员工, 是世界上最大的专业服务公司之一它也是最大的技术投资商之一路加福音 19:41-44 耶稣快到耶路撒冷, 看见城, 就为它哀哭, 说 : 巴不得你在这日子知道关系你平安的事, 无奈这事现在是隐藏的, 叫你眼看不出来因为日子将到, 你的仇敌必筑起土垒, 周围环绕你, 四面困住你并要扫灭你和你里头的儿女, 连一块石头也不留在上面, 因为你不知道眷顾你的时候人类知识的来源智力理解 ( 学习 ), 个人经历 ( 生活 ), 情感 ( 感受 ), 个人关系 ( 包括亲密的夫妻关系 ) 上帝的知识是无所不能的 1, 他知道所有的事情 (Job 21:22; Ps. 139:1-18) 2, 他的理解是难以衡量的 (Ps. 147:5) 3, 他知道我们的想法和我们心中的秘密 (Ps. 44:21; 94:11) 4, 他知道过去的事情 (Ge. 30:22) 5, 他知道现在发生的事情 ( Job 31:4) 6, 他知道将来的事情 (Zech. 13:1; Luke 1:33) 上帝的知识暗示了在人类和上帝的创造物中包含了上帝的个人利益他不仅仅是只站在远处他创造了人类这一伟大的物种, 却没有帮助我们取得更多, 他使人类知道有天堂在等待这我们, 却并没有使人类的家园像天堂那样人类要密切的注视自己的目标去实现这一切人类试图像上帝那样, 没有上帝的赐福引用 : 知识永远是力量的来源我们目睹并且经历了 21 世纪向知识经济的转变

6 PriceWaterhouseCoopers( 公司名 ) BEGINNING STUDIES! 上帝的承诺取决于我们对上帝的认识一个人看一站在一边旁观别人的胜利, 满足于他现有的小财富或者努力学习成为上帝的仆人从此不再羞愧历代志下 15:2 他出来迎接亚撒, 对他说 : 亚撒和犹大便雅怜众人哪, 要听我说 : 你们顺从耶和华, 耶和华必与你们同在 ; 你们若寻求他, 就必寻见 ; 你们若离弃他, 他必离弃你们格林多前书 3:13-15 个人的工程必然显露, 因为那日子要将它表露出来, 有火发现, 这火要试演各人的工程怎样人在那根基上所建的工程若存的住, 他就要得赏赐 ; 人的工程若被烧了, 他就要受亏损, 自己却要得救引用 : 知识的使用是我们得到认识, 当我们从应用知识产生的错误中学到正确的, 我们就获得了智慧 Strome 箴言 4:7-13 智慧为首, 所以要得智慧, 在你一切所得之内必得聪明高举智慧, 它就是你高升 ; 怀抱智慧, 它就是你尊荣她必将华冠加在你头上, 把荣冕交给你我儿, 你要听受我的言语, 就必延年益寿我以指教你走智慧的道, 引导你行正直的路你行走, 脚步必不至狭窄 ; 你奔跑, 也不至跌倒要坚定教诲, 不可放松, 必当谨守, 因为她是你的生命雅各书 1:22-25 只是你们要行道, 不要单单听道, 自己欺哄自己因为听道而不行道的, 就像人对着镜子看自己本来的面目, 看见, 走后, 随即忘了他相貌如何唯有仔细察看那全备使人自由之律法的, 并且时常如此, 这人既不是听了就忘, 乃是实在行出来, 就在他所行的事上必然得福承诺激励我们去取得试金石今天在上帝的恩惠下, 我们能够知道上帝以及他的方法我们可以了解他, 通过文字中记载的对我们的训示, 以及他面对所有询问的精神约翰福音 16:13;7:37-39 只等真理的圣灵来了, 他要引导你们明白一切的真理, 因为他不是凭自己说的, 乃是把他所听见的都说出来, 并要把将来的事情告诉你们节期的末日, 就是最大之日, 耶稣站着高声说 : 人若渴了, 可以到我这里来喝信我的人, 就如经上所说从他腹中要流出河水的江河来耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的, 那时还没有赐下圣灵来, 因为耶稣尚未得着荣耀

7 现实世界的哲学引用 : 经历是传统的知识观知识永远是力量的来源, 但他并不是储藏的财富在知识经济形成的初期, 知识得到了最大的分享, 在需要他的人群中广泛的流传知识是而且必须是无处不在的 ( 确切的说, 在任何地方, 同一时间内, 无所不在, 无所不知, 无所不能 ) 这个被 PriceWaterhouseCoopers 知道的事情也必须被全世界, 任何需要知识的地方所知道它必须在准确的时间点获得, 这是必须的我们分享知识的价值不论在声誉中还是在收入中都巩固了我们的发展 (PriceWaterhouseCoopers) 知识这个词在这篇声明中无处不在, 是否使他的声音听起来像上帝一样? 你对这种声音熟悉吗? 知识会被误用保罗认为知识本身是一种膨胀, 但是爱与知识能构建成上帝的王国纯粹的爱就是知识, 确切的说, 没有关于上帝的知识, 你不可能得到纯粹的爱上帝就是爱格林多前书 13:2 我若有先知讲道之能, 也明白各样的奥妙, 各样的知识, 而且有全备的信, 叫我能够移山, 却没有爱, 我就算不得什么希伯来书 3:10,4:1 所以我厌烦那世代的人, 说 : 他们心里常常迷糊, 竟不晓得我的作为! 我们既蒙留下有进入他安息的应许, 就当畏惧, 免得我们中间或有人似乎是赶不上了引用 : 我们的成功取决于我们革新的能力, 取决于不断发展新的知识和技术然后把他们应用在服务当中 PriceWaterhouseCoopers. 第二部分结束第三部分教诲学说 ; 教义马可福音 1:21-27; 约翰福音 7:14-18 申命记 32:1-7 诸天那, 侧耳! 我要说话, 愿地也听我口中的言语我的教训要淋漓如雨, 我的言语要滴落如露, 如细雨降在嫩草上, 如甘霖降在嫩蔬上我要宣告耶和华的名, 我要将大德归于我们的神他是磐石, 他的作为完全, 他所行的无不公平, 是诚实无伪的神, 又公义, 又正直这乖僻弯曲的世代, 向他行事邪僻, 有这弊病, 就不是他的儿女愚昧无知的民阿, 你们这样报答耶和华吗? 他岂不是你的父, 将你买来的吗? 他是制造你建立你的你当追想上古之日, 思念历代之年问你的父亲, 他必指示你 ; 问你的长者, 他必告诉你约翰福音 6:44-45

8 如不是差我来的父吸引人, 就没有能到我这里来的 ; 到我这里来的, 在末日我要叫他复活在先知书上写着说 : 他们都要蒙神的教训凡听见父之教训又学习的, 就到我这里来希伯来书 5:1-3 没有人能胜任这种荣誉约翰二书 1:5-10 女士阿, 我现在劝你, 我们大家要彼此相爱这并不是我写一条新命令给你, 乃是我们起初所受的命令我们若照他的命令行, 这就是爱你们从起初所听见当行的, 就是这命令因为世上有许多迷惑人的出来, 他们不认耶稣基督是成了肉身来的, 这就是那迷惑人, 敌基督的你们要小心, 不要失去你们所作的工, 乃是得着满足的赏赐凡越过基督的教训不常守着的, 就没有神 ; 常守这教训的, 就有父又有子如有人到你们那里, 不时传这教训, 不要接他到家里, 也不要问他的安错误的教义提摩太前书 4:1-3 圣灵明说 : 在后来的时候, 必有人离弃真道, 听从那引诱人的邪灵和魔鬼的道理这是因为说谎之人的假冒, 这等人的良心如同被热铁路惯了一般他们禁止嫁娶, 又禁戒食物, 就是神所造叫那心而明白的人感谢着领受的统一信念, 而不是统一所有的信念以非所书 4:13; 约翰福音 10:25-30; 阿莫司书 3:3; 犹大书 3; 罗马书 16:17-18 精神的团结而不是团结的精神以非所书 4:3; 格林多前书 1:10; 腓力比书 1:27 蒂莫西前书 4:16 你要谨慎和谨慎自己和自己的教训, 要在这些事上恒心因为这样行, 又能救自己, 又能听救你的人拯救的教诲关于拯救的教诲, 确切的说, 我们必须完成作为天国一部分的教诲它们贯穿在整个经文中, 必须正确的理解遵从它, 它便将我们带入一种新的生活, 就是说, 我们的经历得到再生, 或者是将我们带入耶稣基督的精神王国当时也有一些教诲, 教导如何在基督的保护下成长以下是保罗写给希伯来的使徒行传 2:41-42 于是, 领受他话的人就受了洗那一天, 门徒约添了三千人, 都恒心遵守使徒的教诲, 彼此交接, 擎饼, 祈祷希伯来书 6:1-2 所以, 我们应当离开基督道理的开端, 竭力进到完全的地步, 不必再立根基, 就如那懊悔死行信靠神各样洗礼按手之礼死人复活, 以及永远审判各种教训

9 罗马书 6.17 感谢神! 因为你们从前虽然作罪的奴仆, 现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范追随真实的教诲提莫太前书 4:16 你要谨慎自己和自己的教训, 要在这些事上恒心因为这样行, 又能救自己, 又能救听你的人以非所书 4:14 是我们不再作小孩子, 中了人的诡计和欺骗的法术, 被一切异教之风摇动, 飘来飘去, 就随从各样的异端提莫太后书 4:1-4 我在神面前, 并在将来审判活人死人的基督耶稣面前, 凭着他的显现和他的国度嘱咐你, 务必要传到, 无论得时不得时, 总要专心, 并用百般的忍耐, 各样的教训, 责备人, 警戒人, 劝勉人因为时候要到, 人必厌烦纯正的道理, 耳朵发痒, 就随从自己的情欲, 增添好些师傅, 并且掩耳不听真道, 偏向荒谬的言语第三部分完第四部分上帝的教诲在人类历史过程中, 人们总是在寻找对某人或某事的崇拜, 因为他被一种精神所左右着, 来进行一种选择当我们读创世纪时, 通过亚当的违抗, 我们理解了邪恶精神的影响, 亚当连同撒旦被逐出了天堂今天撒旦依然像夺取人类对造物主, 唯一的真神上帝的崇拜可能有人会问 : 为何上帝允许人类受到邪恶精神的诱惑, 并且允许人类对他反抗我们通过经文知道, 上帝根据自己的形象创造了人类, 他说 : 让人类孤独的生活不好上帝并不是生活在地球上的真实肉体, 他从自己的永恒存在中知道孤独的生活并不好, 确切的说, 孤独的生活没有感激, 没有爱, 没有回报我们需要的是一种自由选择, 相互分享彼此经历的生活方式, 而这一切的来源归结于上帝孤独的生活上帝也在寻找一个能永恒的伴侣让我们看一下上帝造物的本质, 我们看到只有人类和三名拱天使拥有选择的权利作为上帝爱的回报, 他创造了人类, 并且赋予了他们选择的权利一种爱与服从或者漠视与反抗的权利上帝的初衷是拥有一个能毫无保留爱他的伴侣在新约的最后篇章里, 我们注意到以下经文 : 弟兄胜过它, 是因羔羊的血和自己所见证的道他们虽至于死, 也不爱惜性命所以诸天和住在其中的, 你们都快乐吧!

10 上帝创造了人类经文上说 : 人类被极为完美的创造出来这意味着, 上帝花费了大量的时间按照自己的精神形象创造出人类, 并使人类有选择的权利像人类这样目的性很强的创造物意味着拥有善良和邪恶的两面性像是那些使你的家更加美丽舒适的事情是好的, 而那些使你的家满是涂鸦到处是烧坏地毯的烟蒂之类的事情是不好的人类最大的挑战以及生命中最重要的工作是找出上帝创造我们的目的当我们带着这一挑战全身心的去寻找他时, 我们的生命便会获得永恒的令人敬畏的赏赐邪恶的撒旦不断的变换自己, 从而吸引人们对他的崇拜今天他利用视频, 电视, 各种艺术方式, 不断地改变着我们头脑中的形象, 从而将我们的注意力从上帝我们的父亲上上转移我们的选择是怎样对待撒旦对我们的这种影响如果我们爱我们的父亲胜过邪恶的那些显示了我们原始本性的食物, 那么, 我们就应当像圣经上说的那样 : 故此, 你们要顺从神, 务必要抵挡魔鬼, 魔鬼就必离开你们逃跑了 ( 雅各书 4:7) 耶和华的眼目遍察全地, 要显大能帮助向他心存诚实的人. ( 历代志下 16:9) 现在你们要刚强, 不要手软, 因为你所行的, 必得赏赐 ( 历代志下 15:7) 撒旦狡猾的用他欺骗的力量操纵人类的思想从而影响了人类的行为, 因此当他做一件邪恶的事情时, 人类也觉得那是正确的这不是我们的父亲, 因为我们看到他邪恶的毁灭了多少人的生命记住, 他是一头咆哮的狮子因此, 如果我们留意 James 的著作, 我们便会耐心的控制我们的灵魂一头咆哮的狮子可以跳过栅栏轻易的捕获一头惊恐的母牛同样的, 撒旦会用他的咆哮通过影响欲望, 骄傲, 占有这些潜意识, 是我们跟随他做出邪恶的事情他使我们毫无戒备的灵魂因为冲动跳出了安全的栅栏做出很多出轨的事情圣经将这种行为称为精神奢靡, 既不受控制的情绪我们安全的栅栏是上帝永恒的诺言大卫说过 : 我将你的话藏在心里, 免得得罪你 ( 诗篇 119:11) 只有一个造物主, 他本身便是全知全能, 他是知识的创造者, 造物主不像人类那样, 他的存在, 他的本质以及他的创造都是永恒的他了解他创造的人类, 因为那是用他自己做参照万事万物都是因为他的存在而存在他了解他自己, 因此他知道世间的一切但我们研究圣经时我们看到上帝是一个嫉妒的上帝, 他不会将给予他的赞誉送给别人, 我身边会有其他的神吗, 我知道再也没有别的或者除了我没有其他的救世主, 我知道没有我们必须毫无疑问的理解万事万物只有唯一的上帝, 一个救世主, 唯一的造物主我们必须完全相信, 所有其他的神都是假的, 是骗子创造的谎言之父撒旦, 通过操纵人类思想中的幻像, 使人类用自己的思想创造出骇人听闻的丑恶事物丛林中的野兽, 石头, 以及今天人类受撒旦的影响创造的多媒体, 这些都是撒旦根据他的想象制造出的可见的事物, 从而使人类对他加以崇拜今天信仰真神的犹太教和非犹太教都对一神论进行了庄严的声明, 这是对多神论宣战的声明, 是对异教徒宣战的声明对真神的信仰这种精神给我们的启示是拒绝其他的信仰比如星象崇拜, 巴比伦的恶魔崇拜, 埃及的动物崇拜, 希腊的自然崇拜, 罗马的君王崇拜, 以及其他的石头, 树木崇拜和一些异教徒野蛮的非人道的宗教崇拜对此圣经上清楚地说明 : 我们生活, 动作, 存留都在乎他就如你们作诗的, 有人说 : 我们也是他所生的

11 什么是真理约翰福音 18:33-38 彼拉多又进了衙门, 叫耶稣来, 对他说 : 你是犹太人的王吗? 耶稣回答说 : 这话是你自己说的, 还是别人论我对你说的呢? 彼拉多说 : 我岂是犹太人呢? 你本国的人和祭司长把你交给我, 你做了什么事呢? 耶稣回答说 : 我的国不属于这世界, 我的国若属于这世界, 我的臣仆必要战争, 使我不致于被交给犹太人 ; 只是我的国不属于这世界彼拉多说 : 这样, 你是王吗? 耶稣回答说 : 你说我是王, 我为此而生, 也为此来到世间, 特为给真理作见证 ; 凡属真理的人就听我的话彼拉多说 : 真理是什么呢? 说了这话, 又出来到犹太人那里, 对他们说 : 我查不出他有什么罪来 (a) 每个信仰神的人也相信他们就在真理当中世界上数以千计的神被供奉着在远东地区, 至少有上千个被人们认为具有神性的神此外还有大量的翻译和修订了的圣经 ; 有 21 种圣经的英语翻译在基督教中, 至少有三百个不同的派别, 而关于圣经的教义, 他们中没有一个能完全达成共识的针对世界上所有不同的信仰和教义, 我们需要迫切的找出关于圣经真正的教义人的意识总是在较高层次上存在, 并且渴望得到永恒事实上大多数人不管遇到什么情况都认为自己将会进入天堂那么我们如何才能确认我们跟随着一个真理并且由他带领我们进入天堂呢? 让我们来看一下圣经中马太福音是怎样说的马太福音 7:13-14 你们要进窄门因为引到灭亡, 那门是宽的, 路是大的, 进去的人也多 ; 引到永生, 那门是窄的, 路是小的, 找着的人也少 (b) 当你读完这段经文时, 本能的反应是摒除它你自己知道, 你努力的使自己成为好人你内心渴望进入天堂, 而你正努力的沿着那条笔直, 狭窄的道路前进然我们用一种开明的思想看一看陆加福音是怎样说的路加福音 13:24 耶稣对众人说 : 你们要努力进窄门我告诉你们 : 将来有许多人想要进去, 却不能 (c) 既然有那么多人正设法挤进去, 却最终不能进去, 那么了解它的原因便非常重要了彼拉多问耶稣 : 什么是真理? 我们问自己同样的问题, 并且客观的审视我们所理解的什么是真理? 是最符合我们利益的 II 客观的真理与主观的真理 (a) 在我们更深的讨论之前, 我们需要知道真理这个词的含义在韦氏词典中, 真理被简单的描述成 : 事情的状态, 事实不过, 需要注意的是, 真理会被自然的理解为主观的或者客观的主观的真理 : 对现实或知觉的认识受到给人状态的影响客观的真理 : 对事物的表现不受个人情感, 偏见等影响当彼拉多问耶稣 : 什么是真理时, 他指的是主观真理如果我们要找出真理, 我们需要找到的是客观的真理 (b) 约翰福音 17:17 求你用真理是他们成圣, 你的道就是真理

12 当耶稣死亡之前为他的门徒祈祷时, 他明确地说 : 耶稣的话就是真理这也成为耶稣门徒灵性的来源这便是客观的真理, 是我们必须遵守的它日后成为基督教徒神圣性的来源, 也成为今天教会神圣性的来源以弗所说 5:25-27 你们做丈夫的, 要爱你们的妻子, 正如基督爱教会, 为教会舍己要用水籍着道把教会洗净, 成为圣洁, 可以献给自己, 作个荣耀的教会, 毫无玷污, 皱纹之类的病, 乃是圣洁没有瑕疵的丈夫也当照样爱自己的妻子, 如同爱自己的身子, 爱妻子便是爱自己了 III 上帝的话不仅是真理还是判断的标准 (a) 约翰福音 12:48 弃绝我不零售我话的人, 有审判他的, 就是我所讲的道在末日要审判他在启示录中我们看到了审判的发生启示录 20:12-15 我又看见了死去的人, 无论大小, 都站在宝座前案卷展开了, 并且另有一卷展开, 就是生命册死了的人都凭这些案卷所记载的, 找他们所行的受审判于是海交出其中的死人他们都照自己所行的受审判死亡和阴间也被扔在火湖里, 这火湖就是第二次的死若有人的名字没记在生命册里, 他就被扔在火湖里在这里两本书都提到了在最后一天要审判我们, 一本是生命之书 ( 单数 ), 另外的是关于圣经的 66 本书 ( 复数 ) 我们日常生活中做的事情都要根据圣经中的描述进行审判因此, 我们应该努力的使自己的行事符合圣经中的要求 IV. 上帝的话能够拯救我们的灵魂, 但是我们必须遵守它 (a) 雅各书 1:21-24 所以你们要脱去一切污秽和盈余的邪恶, 存温柔的心领受那栽种的道, 就是能救你们灵魂的道只是你们要行道, 不要单单听道, 自己欺哄自己因为听道而不行道的, 就像人对着镜子看自己本来的面目, 看见, 走后, 随即忘了他相貌如何 1. 当我们决心按照上帝的话去做时, 有四条重要的准则我们必须牢记, 第一条 : 永远不要对上帝的话语添减启示录 22:18-19 我像一切听见这书上预言的作见证, 若有人在这预言上添加什么, 神必将写在这书上的灾祸加在他身上 ; 这书上的预言, 若有人删去什么, 深必将这书上所写的生命树和圣城, 删去他的份有些人认为这条经文只在启示录中出现, 或许我们应该比较一下审命记 4:2 和箴言 30:5-6 审命记 4:2 所吩咐你们的话, 你们不可加添也不可删减, 好叫你们遵守我所吩咐的, 就是耶和华你们神的命令箴言 30:5-6 神的言语句句都是炼净的, 投靠他的, 他必做你们的盾牌他的言语, 你不可添

13 加, 恐怕他责备你, 你就显为说谎言的 BEGINNING STUDIES! 上帝的话是纯粹的, 任何人, 不管是谁都可能对圣经进行增减但是请记住, 这是神的话语, 是最后一天审判我们的话语, 而不是人类或任何教会说出来的话罗马书 3:4 神是真实的, 人是虚谎的如经上所记 : 你责备人的时候显为公义 ; 被人议论的时候, 可以得胜 2. 第二条准则 : 圣经不是人类自己的解释彼得后书 1:20-21 第一要紧的, 该知道经上所有的预言没有可随私意解说的 ; 因为预言从来没有出于人意的, 乃是人被圣灵所感动, 说出神的话来人类受上帝的感召或者启示写出了圣经, 换句话说他们传达的是上帝的话语, 而不是人类自己的好比是秘书记下了老板的口述提摩太后书 3:16 圣经都是神所默示的, 于教训督责使人归正教导人学艺都是有益的因为这样, 我们应该避免按照自己假定的意义去解释圣经我们应该正确的划分经文, 使圣经自我解释 3. 第三条需要我们记住的法则是 : 将所有的经文放在正确的背景中提摩太后书 2:15 你当竭力在神面前蒙喜悦, 作无愧的工人, 按着正意分解真理的道对上帝说的话我们必须被正确的分开理解, 或者我们必须使圣经的经文令人信服的符合我们想要的任何事情比如在马太福音 2:75 中 : 犹大逃跑并且上吊自杀在民长记 7:17 中 : 看着我, 照我这样做现在设想一下, 如果我们通过以上两篇经文来写出一篇学说我们努力正确的区分以上两篇经文因此我们必须将他们放在正确的背景中我们首先应该考虑到五个 W : who( 人物 ), what( 事件 ), when( 时间 ), why ( 原因 ), where( 地点 ) (1) 人物谁写了这些经文, 他写的是谁 (2) 事件整篇本整本书的背景上下文关系指得是什么事情 (3) 时间圣经各个篇章按照编年体写出的时间 (4) 地点圣经中事件发生的地点, 主要的文化优势, 这种文化优势对圣经的写作有无影响 (5) 原因为何要写, 有时这是非常重要的, 尤其是当这一章节被确定是救赎 / 审判之外的章节 4. 最后一条准则对我们寻找真理是非常重要的, 此外它更是圣经正确阐释的本质 : 总要凭两三个人的口作见证才可定案审命记 19:15 人无论犯什么罪, 做什么恶, 不可凭一个人的口作见证, 总要凭两三个人的口作见证才可定案

14 我们发现这条经文在旧约中成为一条法令, 它使其他四条成为新约的确认标准格林多后书 13:1 这是我第三次邀到你们那里去凭两三个人的口作见证, 句句都要定准像在旧约中说过的 : 罪总要凭两三个人的口作见证才可定案, 新约中也有相同的法则 : 在最后一天的审判中拯救我们记住, 每个人做过的事情都要按照圣经中的记载进行审判简单的说, 圣经中的每一条教诲都是建立在最后一天对我们的审判和救赎之上的, 每一条教诲都能在圣经中出现两到三次如果它只出现一次, 那么它不可能成为救赎的教诲审命记 17:6 要凭两三个人的口作见证, 将那当死的人治死 ; 不可凭一个人的口作见证将他治死 V. 上帝话语的权威 (a) 起初, 上帝说出了应该存在的所有东西, 于是世界便出现了所有相同的东西约翰福音 1:1 起初有上帝的话, 上帝的话与神同在, 上帝的话就是神 ( 比较创世纪 1:1, 创世纪 1:3, 希伯来书 11:3) 创世纪 1:1 起初神创造了天地创世纪 1:3 神说 : 要有光, 就有了光希伯来书 11:3 我们因着信, 就知道诸世界是藉着神的话造成的, 这样所看见的, 并不是从显然之物造出来的上帝的话给地球带来了一切事物, 当然也包括人类约翰福音 1:14 上帝的话语成了肉身, 住在我们中间, 充充满满的有恩典, 有真理我们见过他的荣光, 正是父独生子的荣光耶稣便是上帝话语固有的权威和力量的肉身体现马太福音 28:18-20 耶稣进来对他们说 : 天上地下所有的权柄都赐给我了所以, 你们要去使万民做我的门徒, 奉父子圣灵的名给他们施洗凡我所吩咐你们的, 都教训他们遵守, 我就常与你们同在, 直到世界的末了耶稣选择了他的一些弟子, 并且授予了他们权威注意下面是耶稣的祈祷约翰福音 17:18-20 你怎样才我到世上, 我也照样差他们到世上我为他们的缘故, 自己分别为圣, 叫他们也因真理成圣我不但为这些人祈求, 也为那些信他们话的人祈求耶稣使徒的话同耶稣的话一样具有权威, 这不仅适用在地上, 在天堂上也一样

15 马太福音 16:18-19 我还告诉你, 你是彼得, 我要把我的教会建造在这磐石上, 阴间的权柄不能胜过他我要把天国的钥匙给你, 凡你在地上所捆绑的, 在天上也要捆绑 ; 凡你在地上所释放的, 在天上也要释放耶稣是这儿提到的磐石, 耶稣直接对彼得说, 因为彼得是耶稣十二使徒的首领, 这项权利最终转给了耶稣的所有门徒 VI. 十二使徒的权利 (a) 虽然必得拥有了天国的钥匙, 但他必须保证教会建立在磐石之上 ( 磐石之耶稣, 上帝话语的肉身 ) 正如彼得前书所写的, 彼得认识到了他的权威的真正来源彼得前书 2:6-8 因为经上说 : 看那, 我把所拣选所宝贵的房角石安放在锡安, 信靠他的人必不至于羞愧所以, 你们信的人就为宝贵, 在那不信的人有话说 : 匠人所弃的石头, 已作了房角头块的石头又说 : 做了绊脚的石头, 跌人的磐石他们既不顺从, 就在道理上绊跌, 他们这样绊跌, 也是预定的在彼得后书中, 他给了保罗权威的信任, 如同经文中提到的彼得后书 3:15-16 并且要以我主长久忍耐为得救的因由, 就如我们所亲爱的兄弟保罗, 照着所赐给他的智慧写了信给你们他一切的信上也都讲论这事信中有些难明白的, 那学无问不坚固的人强解, 如强解别的经书一样就自取沉沦 (b) 使徒保罗是否像彼得以及其他使徒那样尊敬上帝的话语? 如果是这样, 他是否像彼得那样意识到这令人敬畏的权威已经委托给他了? 格林多后书 4:1-5 我们既然蒙怜悯, 受了这职分, 就不丧胆, 乃将那些暗昧可耻的事弃绝了, 不行诡诈, 不谬讲神的道理, 只将真理表明出来, 好在神面前把自己荐与各人的良心如果我们的福音蒙蔽, 就是蒙蔽在灭亡的人的身上此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼, 不叫基督荣耀福音的光照着他们基督本是神的像我们原不是传自己, 乃是传基督耶稣为主, 并且自己因耶稣作你们的仆人我们必须认识到在此保罗完全知道他作为基督教的牧师所授予的权利, 因为他把耶稣基督的福音成为我们的福音此外, 保罗清楚地说明 : 如果我们的福音蒙蔽, 就是蒙蔽在灭亡的人的身上因此, 确立了, 如果我们不能遵从福音, 保罗传道说我们便不能得到救赎 (c) 当耶稣将他的权利下放或转移到他的使徒身上时, 他便同意了他们建立关于福音和教诲的新约教派这种权利授予了他们, 也只有他们拥有这种权力因此, 在他们传道时, 神的话语是真实的帖撒罗尼迦前书 2:13 为此, 我们也不住地感谢神, 因为你们听见我们所传神的

16 道, 就领受了 ; 不以为是人的道, 乃以为时神的道这道实在是神的, 并且运行在你们信主的人信中使徒保罗有一个密切的为上帝工作的伙伴提摩太, 他后来第一个成为以弗所 ( 小亚细亚古都 ) 教堂的主教让我们看看在提摩太前书中保罗是怎样通过几段摘录在真理的道路上指示提摩太的提摩太前书 1:1-4 奉我们救主神和我们盼望基督耶稣之命, 做基督耶稣使徒的保罗, 写信给那因信主做我真儿子的提摩太愿恩惠怜悯平安从父神和我们主基督耶稣归与你! 我往马其顿去的时候, 曾劝你仍住在以弗所, 好嘱咐那几个人不可传异教, 也不可听从荒渺无凭的话语和无穷的家谱这等事只生辩论, 并不发明神在信上所立的章程提摩太前书 4:13-16 你要以宣读劝勉引导教导为念, 直等到我来你不要轻忽所得的恩赐, 就是从前藉着预言在众长老按手的时候赐给你的这些事你要殷勤去作, 并要在此专心, 使众人看出你的长进来你要谨慎自己和自己的教训, 要在这些事上恒心因为这样行, 又能救自己, 又能救听你的人 VII. 紧跟健全的教义 (a) 当保罗授予提摩太权力时, 他告诫提摩太要宣扬没有别的教义, 并且指示其他的人也这样做保罗还告诉提摩太要让前来的都参加教义, 以及读经文, 并告诉其他兄弟追后他强调说 : 必须坚持这教义, 因为他能够拯救那些听他的人下面是提摩太后书中保罗提到的教义提摩太后书 3:10 但你已经服从了我的教训品行志向信心宽容爱心忍耐提摩西被要求宣扬的教义与保罗和其他使徒宣扬建立的教义是一样的为什么呢? 因为这是唯一的上帝规定的人类遵守的教义保罗知道有邪恶的人会出现并且宣扬其他的教义因为这个原因保罗在提摩太后书中告诫他要坚持健全的教义提摩太后书 3:1-7 你该知道, 末世必有危险的日子到来因为那时人要专顾自己贪爱钱财自夸狂傲违背父母忘恩负义心不圣洁无亲情不解怨好说谗言不能自约性情凶暴不爱良善卖主卖友任意妄为自高自大爱宴乐不爱神, 有敬虔的外貌, 却背了敬虔的实意, 这等人你要躲开那偷进人家, 牢笼无知妇女的, 是这等人这些妇女担负罪恶, 被各样的私欲引诱, 常常学习, 终不能明白道理提摩太后书 3:13-14 只是作恶和迷惑人的, 心越久越恶, 他欺哄人, 也被人欺哄但你所学习的, 所确信的, 要存在心里, 因为你知道是跟谁学的 (b) 在最后一天, 有许多的人, 他们有敬虔的外貌, 但是常常学习, 终不能明白

17 道理因为这个原因他们不是被耶稣的使徒拒绝, 就是从未学过耶稣使徒的教义提摩太被要求坚持所学的教义, 因为这是建立教义并且拥有权威的保罗教给他的提摩太后书 4:1-4 我在神面前, 并在将来审判活人死人的耶稣基督面前, 凭着他的显现和他的国度嘱咐你, 务必要传道, 无论得时不得时, 总要专心, 并用百般的忍耐, 各样的教训, 责备人, 警戒人, 劝勉人因为时候要道, 人必厌烦纯正的道理, 耳朵发痒, 就随从自己的情欲, 增添好些师傅, 并且掩耳不听真道, 偏向荒渺的言语 ( c ) 在今天的教堂里许多传教士总是说一些人们喜欢听的话这些传教士正把人们带离真正的教义而去遵循人类的教义虽然这些传教士仍然教导人们赞美上帝, 但是他们却没能宣扬改上帝的话语是变生活的力量马太福音 15:8-9 这百姓用嘴唇尊敬我, 心却远离我, 他们将人的吩咐当作道理教导人, 所以拜我也是枉然歌罗西书 2:8 你们要谨慎, 恐怕有人用他的理学和虚空的妄言, 不照着基督, 乃照着人间的遗传和世上的小学, 就把你们掳去有效学习的障碍为了有效地学习圣经的教义, 我们必须摆脱自身消极的倾向为那些真诚的学生祈祷, 大家要与老师共同努力来应对达不到预期目标的事情这里有四件事情影响着那些探求真理的学生的态度 :(1) 怀疑,(2) 不信任,(3) 消沉,(4) 懒散成功的学生是那些能够克服并且从根本上消除一切障碍的人态度 : 沮丧, 愤怒, 痛苦, 暴力不信任 : 失信, 拒不执行甚至不考虑此事的可能性怀疑 : 总是疑心懒惰 : 极端懒散否认 : 对真理持反对的态度争论 : 好争吵, 固执己见说谎 : 故意歪曲真理缺乏耐心 : 信仰不能草率埋怨 : 抱怨哲学 : 教条, 毫无根据的教义和信仰顽固 : 固执, 反对变通虚伪 : 知道真理, 却拒绝以它为生活依据我会坚持, 直到我成功我永远不会失败, 我要将以下类似愚蠢的词语从我的词典里删除 : 不能, 不可能, 行不通, 失败, 没有希望, 逃离等等

18 保罗给在罗马的教堂写过信 : 罗马书 16:17-18 兄弟们, 那些离间你们, 叫你们跌倒, 背乎所学之道的人, 我劝你们要留意躲避他们因为这样的人不服侍我们的主基督, 只服侍自己的肚腹, 用花言巧语诱惑那些老实人的心保罗教导我们对那些分离教会的人作上记号, 因为他们传得不是使徒们的教义事实上, 在保罗给哥林多的一封信上, 他说他们是假使徒为何是假使徒呢? 因为他们没有建立教义的权力哥林多后书 11:13-15 那等人是假使徒, 行事诡诈, 装作基督使徒的模样这也不足为怪, 因为连撒旦也装作光明的天使所以, 他的差役若装作仁义的差役, 也不算稀奇他们的结局必然照着他们的行为耶稣警告我们那些人, 并称他们为假使徒马太福音 7:15 你们要防备假先知, 他们到你们这里来, 外面披着羊皮, 里面却是残暴的狼使徒彼得称他们是假师傅, 能将人引入异端彼得后书 2:1-2 从前在百姓中有假先知起来, 将来在你们中间也必有假师傅, 私自引进陷害人的异端, 连买他们的主他们也不承认, 自取速速的灭亡将有许多人随从他们邪淫的行为, 便叫真道因他们的缘故被诽谤可悲的是很多人都会跟随假师傅, 因为他们宣扬的是真理之路的邪恶 : 使徒们宣扬的真理! 马太福音 7:13-14 你们要进窄门因为引到灭亡, 那门是宽的, 路是大的, 进去的人也多 ; 引到永生, 那门是窄的, 路是小的, 找着的人也少还记得我们学习的开篇提到的少数人和许多人吗? 真理之路是一扇狭窄的门, 是一条狭窄的路圣经上说, 只有几个人能找到它在下一阶段的学习中我们将通过学习使徒的教导找出通往真理的道路总结我们详细讨论了主管真理和客观真理许多信徒认为他们在真理之路上, 并且深信他们学习的是正确的教义圣经上说许多人探求进入天国的入口, 但是由于种种原因却找不到

19 主观真理不同于客观真理, 因为前者涉及到了知觉的真实性, 以及某人所处一种鉴别状态, 比如他认为相信什么才是正确的然而后者的真理是对现实情况的表达, 不掺杂任何个人的情感, 偏见, 解释区别主观真理和客观真理的最好手段是记住法庭上法官只对客观真理事实而不是意见感兴趣有一天我们都将站在审判席上等待基督的审判那一天, 圣经的 66 本书将会被打开, 永恒的审判将要根据上帝的话语这一不可改变的事实进行审议因为这个原因, 我们是否追随上帝成为生死攸关的事情当我们寻求圣经中的客观真理时我们必须记住以下四条准则 1. 永远不要对上帝的话语添减圣经告诉我们 : 只有上帝是真实的, 人类都是说谎者 2. 圣经不是人类自己的解释圣经的作者都是上帝拣选出的被圣灵所感动了的圣人因此我们不能缺乏根据, 毫无创意的解释圣经 3. 将所有的经文放在正确的背景中正确的区分神的话语, 让圣经自己做出正确的解释时刻记住五个 W : 人物, 事件, 时间, 地点, 原因 4. 总要凭两三个人的口作见证才可定案所有在最后一天审判我们或拯救我们的圣经教义, 总会在圣经中出现两三次起初, 上帝说出了应该存在的所有东西, 于是世界便出现了所有相同的东西通过信仰我们知道世界是通过上帝的话语构成的上帝的话语带来了万物, 还有以人形来到世界的耶稣当接受了上帝所有力量后, 耶稣将所有的权力给了 12 使徒并且委托他们建立教会 12 使仔细的宣扬着来那些上帝传达给他们的同样的消息同样的, 保罗劝告我们, 紧跟健全的教义保罗还警告我们 : 最后一天危险的时刻将要到来他还进一步指出 : 有许多的人, 他们有敬虔的外貌, 但是常常学习, 终不能明白道理因为这个原因他们不是被耶稣的使徒拒绝, 就是从未学过耶稣使徒的教义任何人冒险不遵守耶稣的话, 都将是自己处于危险之中, 跟随他们的将是在最后永恒审判中的危险如果我们真的爱上帝, 我们必须珍惜并且遵守他的话语我们必须尽一切努力符合上帝的教诲, 同时在每日的生活中遵守这些准则哥罗西书 3:16 当用各样的智慧, 把基督的道理丰丰富富的藏在心里, 用诗章颂词灵歌, 彼此教导, 互相劝戒, 心被感恩, 歌颂神 Written by Dr. John M. Strome, Th.D. Translated by Sister Susan Shen

蔡序

I II III IV V VI VII VIII .......................... 1 1 2.... 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 祇祇 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 巿 26 27 28 29 30 巿 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 2 44 45 46 47