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1 论 晚 清 改 革 中 的 议 会 制 度 刘 宗 珍 ( 中 国 政 法 大 学 ) Ⅰ. 晚 清 文 明 观 的 颤 动 Ⅱ. 为 议 院 正 名 : 如 何 接 纳 议 会 制 度? Ⅲ. 什 么 是 中 国 式 议 会 Ⅳ. 西 方 议 会 的 精 神 Ⅴ. 小 结 : 议 会 民 主 的 中 国 语 境 Ⅰ. 晚 清 文 明 观 的 颤 动 19 世 纪 后 半 叶 的 中 国 社 会, 对 于 晚 清 政 府 来 说 是 有 极 度 挑 战 的 政 治 局 势. 在 外 有 西 方 列 强 觊 觎 的 目 光, 在 内 有 太 平 天 国 变 乱 和 地 方 势 力 的 壮 大. 在 中 央 政 权 受 到 内 外 打 击 时, 清 政 府 在 应 对 措 施 上 的 捉 襟 见 肘 带 来 了 一 系 列 的 连 锁 反 应 : 由 对 政 府 的 不 信 任 发 展 到 对 国 家 的 失 望. 受 社 会 进 化 论 影 响, 在 强 势 的 西 方 面 前, 留 给 中 国 的 唯 有 落 后 二 字. 这 种 落 后, 像 一 种 无 限 复 制 的 标 签, 先 是 贴 在 器 物 层 面, 再 到 政 治 层 面, 进 而 又 到 了 文 明 层 面. 在 器 物 层 面, 中 国 有 三 十 年 的 洋 务 运 动 ; 在 政 治 和 外 交 领 域, 清 政 府 开 始 改 革 和 立 宪, 由 原 来 的 朝 贡 制 度 转 变 为 条 约 制 度, 一 些 新 鲜 而 诱 人 的 词 汇, 比 如 议 会 民 主 法 治 平 等 自 由 等 也 渐 渐 涌 入 中 国. 这 些 陌 生 的 语 词 带 着 中 国 人 的 富 强 之 梦 要 重 新 型 构 古 老 的 中 国, 中 国 面 临 着 被 重 新 定 义 的 危 险. 而 变 化 仅 仅 发 生 在 中 国 社 会 的 表 层. 根 据 日 本 学 者 佐 藤 慎 一 的 研 究, 此 一 时 期, 中 国 传 统 知 识 分 子 则 怀 着 对 自 身 文 明 优 越 性 的 充 分 确 信, 强 烈 地 拒 绝 着 夷 狄 文 明. 在 他 们 看 来, 夷 狄 文 明 的 提 法 本 身 就 不 合 适, 因 为, 在 他 们 眼 中, 只 有 中 华 文 明 才 配 得 上 文 明 二 字. 1)

2 216 中 國 史 硏 究 第 82 輯 ( ) 在 相 当 长 的 历 史 时 期 内, 中 国 人 对 经 验 以 外 的 世 界 怀 有 斩 钉 截 铁 的 怀 疑 态 度. 2) 中 国 人 把 所 有 的 外 国 人 都 看 作 是 没 有 知 识 的 野 蛮 人, 并 且 就 用 这 样 的 语 词 来 称 呼 他 们. 他 们 甚 至 不 屑 从 外 国 人 的 书 里 学 习 任 何 东 西, 因 为 他 们 相 信 只 有 他 们 自 己 才 有 真 正 的 科 学 与 知 识. 3) 中 国 人 的 这 种 超 自 信 无 疑 导 致 了 自 己 的 自 负 和 无 知, 当 西 方 人 已 经 开 始 大 刀 阔 斧 在 本 国 发 展 工 业 和 发 展 海 外 贸 易, 中 国 人 还 在 吹 嘘 自 己 的 天 朝 上 国, 嘲 笑 那 些 和 他 们 长 相 迥 异 的 外 国 传 教 士. 佐 藤 慎 一 教 授 进 而 分 析 道, 中 国 传 统 知 识 分 子 文 明 观 的 转 向 尤 为 困 难, 他 们 没 有, 原 本 也 不 可 能 在 文 明 开 化 之 名 下 破 除 传 统 的 文 明 观. 4) 中 国 传 统 知 识 分 子 学 问 动 机 中 的 民 族 主 义 自 觉 很 淡 薄, 中 国 传 统 学 术 的 世 界 并 没 有 随 着 清 朝 的 灭 亡 或 西 方 入 侵 的 政 治 性 而 在 性 质 上 发 生 根 本 的 变 化. 5) 中 国 在 长 期 的 历 史 中, 本 身 就 经 历 过 无 数 次 的 社 会 动 荡, 尽 管 如 此, 传 统 学 术 的 世 界 却 仍 旧 维 持 着 高 度 的 一 贯 性. 6) 随 着 西 方 强 势 文 明 的 入 侵, 当 辽 阔 的 疆 土 再 也 安 放 不 下 一 张 平 静 的 书 桌 时, 传 统 知 识 分 子 不 得 不 进 行 近 代 中 国 文 明 观 的 转 换, 这 种 转 换 意 味 着 知 识 分 子 对 自 身 文 明 的 剖 析. 而 剖 析 的 方 式 则 是 深 入 中 国 传 统 文 化 中 去 寻 找 那 些 外 来 事 物 的 影 子 来 为 外 来 事 物 正 名, 以 寻 求 引 进 外 来 事 物 的 正 当 性. 这 实 质 上 是 一 种 附 会 的 过 程. 19 世 纪 后 半 期 的 传 统 知 识 分 子 尽 其 所 能, 倾 其 所 学 而 为 的 正 是 这 些, 他 们 虽 然 提 出 了 无 数 的 对 策 案, 但 是 终 究 没 有 找 到 确 切 的 解 答. 这 是 因 为 经 过 产 业 革 命 和 政 治 革 命 而 成 长 起 来 的 西 方 诸 国 力 量 - 政 治 力 经 济 力 和 军 事 力 - 在 人 类 历 史 上 是 前 所 未 有 的, 如 何 翻 阅 中 国 的 古 典 都 不 可 能 找 到 确 切 的 答 案. 7) 1) [ 日 ] 佐 藤 慎 一, 近 代 中 国 的 知 识 分 子 与 文 明 ( 江 苏 人 民 出 版 社, 2008), p.10. 2) 祝 勇, 纸 天 堂 : 西 方 人 与 中 国 的 历 史 纠 缠 ( 生 活 读 书 新 知 三 联 书 店, 2011), p.35. 3) [ 意 ] 利 玛 窦 [ 比 ] 金 尼 阁 著, 何 高 济 王 遵 仲 李 申 译, { 利 玛 窦 中 国 札 记, 中 华 书 局, 2010), p.66. 4) 前 引 1, p.8. 5) 前 引 1, p.8. 6) 前 引 1, p.11. 7) 前 引 1, p.14.

3 论 晚 清 改 革 中 的 议 会 制 度 ( 刘 宗 珍 ) 217 在 旧 体 制 的 中 国, 衡 量 文 明 的 唯 一 标 准 是 由 五 伦 为 骨 架 建 构 起 来 的 礼 治 秩 序, 这 和 强 调 规 则 统 治 的 西 方 法 治 社 会 全 不 相 同. 而 要 承 认 在 中 国 的 典 籍 中 并 没 有 那 些 洋 制 度 的 原 型, 对 传 统 知 识 分 子 来 说 就 意 味 着 要 承 认 西 方 文 明, 就 意 味 着 对 自 身 文 明 的 自 我 否 定, 这 对 于 中 国 真 正 的 儒 者 来 说, 无 论 是 在 感 情 上 还 是 理 智 上 都 是 无 法 接 受 的. 议 院 的 引 入 中 国, 就 是 由 当 时 有 良 好 的 儒 学 背 景 的 中 国 人 来 完 成 的. 在 上 述 的 文 明 观 的 支 配 之 下, 他 们 首 要 面 临 的 则 是 为 议 院 在 中 国 的 正 名. Ⅱ. 为 议 院 正 名 : 如 何 接 纳 议 会 制 度? 在 遭 受 所 谓 西 洋 冲 击 的 19 世 纪 后 半 期 的 中 国, 担 任 政 治 等 各 方 面 改 革 - 且 用 近 代 化 一 词 来 概 括 - 任 务 的 乃 是 学 者 = 官 僚 的 士 大 夫. 8) 1840 年 鸦 片 战 争 以 后, 被 视 为 开 明 中 国 人 的 是 那 些 首 先 开 眼 看 世 界 关 注 外 来 文 明 的 人, 他 们 往 往 因 为 公 务 的 原 因 和 西 方 有 所 接 触, 因 而 也 是 最 先 了 解 西 方 文 明 的 一 批 中 国 人. 他 们 便 是 学 者 兼 官 僚 的 士 大 夫 阶 层. 在 最 初 的 政 治 改 革 中, 他 们 通 过 主 持 翻 译 外 国 书 籍 去 外 国 考 察 等 方 式 将 西 方 的 政 治 制 度 介 绍 到 中 国, 因 而 最 有 资 格 和 能 力 成 为 晚 清 政 治 近 代 化 的 主 角. 魏 源 的 海 国 图 志 最 早 描 述 了 英 国 巴 厘 满 ( 英 语 parliament 的 音 译 ), 他 曾 盛 赞 瑞 士 不 设 君 位, 不 立 王 侯, 称 其 为 西 方 桃 花 源. 在 海 国 图 志 序 言 中 他 首 先 提 出 了 师 夷 长 技 以 制 夷 的 思 想. 徐 继 畲 在 瀛 环 志 略 中 也 有 对 西 方 议 员 相 关 的 描 述. 郑 观 应 被 认 为 是 近 代 中 国 明 确 提 出 君 主 立 宪 要 求 的 第 一 人. 9) 但 是, 这 时 他 们 对 于 西 方 的 注 意 力 主 要 集 中 在 船 政 枪 炮 机 械 制 造 技 术 等 器 物 层 面, 对 西 方 的 政 治 制 度 缺 乏 关 注. 在 政 治 和 文 化 领 域, 西 方 仍 然 只 是 夷 狄. 对 于 政 治 制 度 进 行 变 革 的 决 心, 起 始 于 1895 年 的 甲 午 战 争, 此 时 洋 务 运 动 8) 前 引 1, p.14. 9) 熊 月 之, 中 国 近 代 民 主 思 想 史 ( 上 海 人 民 出 版 社, 1986), p.141.

4 218 中 國 史 硏 究 第 82 輯 ( ) 已 经 进 行 了 30 年. 清 朝 在 这 场 战 争 中 的 惨 败, 带 来 了 政 治 改 革 的 契 机. 眼 见 东 方 蕞 尔 小 邦, 因 力 求 西 化, 而 达 于 富 强 之 境, 全 国 政 治 思 潮, 乃 又 受 到 更 大 的 激 荡, 议 论 中 心 均 集 聚 于 制 度 的 变 革 和 新 政 体 的 确 立. 10) 这 一 时 期 在 中 国 涌 现 出 来 的 思 想 家 主 要 以 严 复 康 有 为 梁 启 超 等 为 代 表, 他 们 大 量 介 绍 翻 译 外 国 的 政 治 学 书 籍, 把 西 方 的 政 治 思 想 传 入 中 国, 借 以 论 证 在 中 国 进 行 政 治 改 良 的 必 要 性. 而 1902 年 发 生 在 中 国 国 土 上 的 日 俄 战 争 则 更 进 一 步 刺 激 了 国 人 敏 感 的 政 治 神 经, 欲 兴 中 国, 舍 立 宪 法 其 曷 以 哉? 11) 西 方 的 政 治 制 度 逐 渐 引 起 了 晚 清 朝 野 上 下 的 普 遍 关 注, 自 此, 上 自 勋 戚 大 臣, 下 逮 校 舍 学 子, 靡 不 曰 立 宪, 一 唱 百 和, 异 口 同 声. 12) 正 如 前 所 述, 对 于 西 方 事 物 的 接 纳, 中 国 传 统 知 识 分 子 少 不 了 以 附 会 的 逻 辑 来 论 证 西 方 事 物 的 合 法 性 和 正 当 性. 这 一 时 期 政 治 改 革 的 逻 辑 仍 然 为 托 古 改 制. 无 论 是 改 革 者 真 心 相 信 还 是 有 意 逢 迎, 他 们 几 乎 一 致 认 为 西 方 的 议 会 制 度 在 中 国 古 代 本 已 有 之, 议 会 制 度 乃 是 与 民 协 商 的 制 度, 而 中 国 的 周 礼 周 易 和 论 语 等 古 书 都 曾 表 达 过 这 种 含 义. 13) 同 一 时 期, 康 有 为 发 表 新 学 伪 经 考 和 孔 子 改 制 考. 他 说, 在 中 国 古 代, 孔 子 就 非 常 讲 求 平 等 和 民 主, 因 而, 西 方 的 议 会 制 度 不 过 是 中 国 古 人 议 事 制 度 的 翻 版. 他 还 用 公 羊 三 世 论 解 说 中 国 实 施 政 治 改 革 的 目 的 乃 是 为 了 实 现 大 同 世 界 的 理 想. 这 种 对 儒 家 经 典 的 有 意 篡 改, 其 精 神 实 质 是 要 一 方 面 利 用 儒 学 优 势 来 鼓 动 政 改, 另 一 方 面 也 向 保 守 势 力 论 证 了 改 制 的 合 法 性 年, 师 从 康 有 为 的 梁 启 超 也 发 表 古 议 院 考 一 文, 试 图 论 证 西 方 的 议 会 制 度 来 源 于 中 国 古 代 的 议 事 活 动. 尽 管 他 此 后 认 识 到 了 这 种 比 附 的 荒 谬 性, 但 是 从 中 我 们 却 可 以 看 出, 托 古 改 制 无 疑 是 当 时 的 主 流 话 语. 10) 王 尔 敏, 晚 清 政 治 思 想 史 论 ( 广 西 师 范 大 学 出 版 社, 2005), p ) 梁 启 超, 立 宪 法 议 ( 时 敏 报 ). 12) 闵 暗, 中 国 未 立 宪 以 前 当 以 法 律 遍 教 国 民 论 ( 东 方 杂 志 ). 13) 王 韬, 弢 园 文 录 外 编 卷 三, pp.8-9; 郑 观 应, 盛 世 危 言 册 一,pp.52, 65, 4-75; 康 有 为, 孔 子 改 制 考.

5 论 晚 清 改 革 中 的 议 会 制 度 ( 刘 宗 珍 ) 219 Ⅲ. 什 么 是 中 国 式 议 会 在 寻 求 确 立 议 会 在 中 国 的 正 当 性 地 位 之 后, 以 官 僚 士 大 夫 和 知 识 分 子 为 主 力 的 社 会 各 阶 层 陷 入 了 开 议 院 的 大 讨 论 中, 尤 其 是 关 于 开 议 院 的 方 式, 时 人 讨 论 地 热 火 朝 天. 如 会 办 商 约 大 臣 盛 宣 怀 主 张 在 中 国 实 行 君 主 立 宪 政 体, 采 取 的 是 日 德 模 式 ; 翰 林 院 编 修 赵 炳 麟 亦 主 张 仿 行 英 日 德 实 行 君 主 立 宪 制 度 ; 驻 法 公 使 孙 宝 琦 也 上 书 清 朝 的 皇 帝, 主 张 仿 行 英 德 日 的 宪 政 体 制, 设 立 上 下 议 院, 上 议 院 议 员 从 王 公 大 臣 当 中 选 出, 下 议 院 则 由 钦 差 大 臣 在 翰 林 院 和 科 道 人 员 中 选 出 ; 张 謇 在 其 编 著 的 变 法 平 议 一 书 中 主 张 中 国 应 当 效 法 日 本, 在 中 央 设 置 议 政 院, 在 地 方 设 立 府 县 议 会, 并 将 日 本 宪 法 呈 送 皇 帝, 期 盼 清 廷 能 够 仿 行 立 宪, 在 中 国 实 行 立 宪 政 治 ; 汤 寿 潜 在 危 言 中 提 出 了 自 己 对 中 国 式 议 院 的 规 划 : 设 立 上 下 议 院, 议 员 则 由 大 臣 构 成, 其 中 的 上 议 院 由 王 公 和 堂 官 组 成, 而 下 议 院 则 由 大 小 臣 工 组 成. 他 认 为, 议 院 组 成 之 后, 主 要 政 事 须 经 两 院 商 量, 再 由 宰 相 综 合 不 同 意 见, 送 呈 皇 帝 批 准. 14) 由 此 可 见, 此 一 时 期 的 议 员 设 置 大 同 小 异, 但 其 精 神 实 质 是, 议 院 仅 仅 作 为 大 臣 协 商 政 事 的 会 所, 和 中 国 传 统 上 大 臣 议 事 机 构 没 有 本 质 的 区 别, 因 此 和 西 方 的 代 议 制 属 于 典 型 的 貌 合 神 离 年 6 月 7 日, 梁 启 超 于 清 议 报 上 发 表 立 宪 法 议, 主 张 中 国 应 该 实 行 君 主 立 宪. 他 把 世 界 上 的 政 体 分 为 君 主 专 制 君 主 立 宪 和 民 主 立 宪 三 种, 通 过 分 析 三 种 政 体 的 特 点, 他 总 结 道, 在 民 主 立 宪 国 家, 由 于 时 政 方 针 市 场 变 化, 总 统 选 举 竞 争 激 烈, 因 而 极 容 易 引 发 社 会 的 动 荡, 因 而 对 国 家 是 不 利 的 ; 而 在 君 主 专 制 政 体 中, 君 民 关 系 是 对 立 的, 人 民 生 活 极 苦, 君 主 统 治 也 就 岌 岌 可 危 ; 据 此, 他 认 为, 只 有 君 主 立 宪 政 体 是 最 良 善 之 政 体 : 在 此 政 体 之 中, 君 权 受 到 一 定 的 限 制, 一 切 重 大 事 务 交 由 议 员 决 定, 人 民 的 疾 苦 也 可 以 向 议 院 控 诉. 15) 在 梁 启 超 的 逻 辑 架 构 中, 我 们 分 明 感 到 了 孟 子 的 水 能 载 舟, 亦 能 覆 舟 的 舟 水 理 论, 在 这 种 逻 辑 下, 议 院 的 任 务 不 在 于 为 公 民 权 利 进 行 14) 汤 震, 危 言 卷 一, p.6 ( 转 引 自 汪 荣 祖 著, 晚 清 变 法 思 想 论 丛, 新 星 出 版 社, 2007, p.39). 15) 梁 启 超, 立 宪 法 议 ( 饮 冰 室 合 集 文 集 之 五, 中 华 书 局, 1988).

6 220 中 國 史 硏 究 第 82 輯 ( ) 代 言, 而 是 要 为 国 家 的 稳 定 统 治 保 驾 护 航. 康 有 为 在 对 英 美 法 日 各 国 政 体 对 比 的 基 础 上, 认 为 中 国 尚 不 存 在 民 主 共 和 的 条 件, 唯 有 经 过 君 民 共 治 的 阶 段 之 后 才 能 达 到 民 之 政, 因 此 主 张 实 行 保 留 君 主 的 君 主 立 宪 制, 因 而 其 一 生 都 反 对 以 暴 力 革 命 来 解 决 国 家 的 富 强 和 民 族 独 立 问 题. 同 时, 他 看 到, 西 方 的 议 院 是 西 方 富 强 之 基 础, 因 而 主 张 变 法 开 议 院, 求 中 国 富 强 之 道 : 以 议 院 为 立 法 机 构, 独 立 于 行 政 和 司 法 之 外, 政 制 皆 由 民 公 议, 议 员 由 公 民 选 举, 地 方 由 民 自 治. 16) 然 而, 不 论 如 何, 君 主 仍 旧 是 他 最 终 依 靠 的 力 量 和 忠 诚 的 对 象. 在 全 国 一 片 热 情 高 涨 中, 严 复 作 为 最 清 醒 的 中 国 人, 发 出 了 拒 绝 议 院 的 声 音. 严 复 深 受 达 尔 文 和 斯 宾 塞 的 影 响, 以 社 会 进 化 论 为 理 论 基 石 提 出 自 由 为 体, 民 主 为 用 的 主 张. 他 认 为, 自 由 有 利 于 形 成 合 力, 合 力 能 够 带 来 富 强, 同 时, 民 主 则 有 利 于 形 成 公 心, 因 而 主 张 自 由 为 体, 民 主 为 用. 17) 但 是 他 却 并 不 主 张 立 开 国 会, 他 认 为, 近 代 西 方 的 文 明 发 达, 是 源 于 西 方 人 民 民 智 民 德 民 力 之 开 展. 故 他 主 张, 中 国 在 物 竞 天 择 带 来 的 危 机 面 前, 唯 有 先 鼓 民 力 开 民 智 新 民 德, 中 国 才 能 逐 渐 收 到 西 方 富 强 之 效! 18) 他 引 斯 宾 塞 的 民 之 可 化 至 于 无 穷, 唯 不 可 期 之 以 骤, 因 而 断 言 民 智 未 开 而 骤 行 议 院 制 度, 中 国 则 将 陷 于 一 片 混 乱. 19) 晚 清 官 吏 湖 广 总 督 张 之 洞 也 认 识 到 西 法 最 善 者, 上 下 议 院 相 互 维 持 之 法 也, 但 是 他 认 为, 在 中 国 只 能 仿 行 西 方 的 上 议 院, 对 于 下 议 院, 因 中 国 民 智 未 开, 外 国 大 局 茫 然, 中 国 全 局 本 省 政 事 亦 茫 然 而 断 不 可 设. 20) 在 其 劝 学 篇 中 他 再 次 申 论, 在 中 国 开 议 院 具 有 危 险 性, 因 为 当 时 中 国 民 众 普 遍 的 文 化 素 质 低 下, 万 一 民 至 有 权, 则 国 家 将 进 入 万 劫 不 复 之 地. 21) 但 是 在 光 绪 三 十 三 年 ( 公 元 1907 年 ) 八 月 十 七 日 的 申 报 中, 我 们 却 看 到 了 张 之 洞 态 度 16) 康 有 为, 康 南 海 官 制 议 卷 7, pp ) [ 美 ] 史 华 兹, 寻 求 富 强 : 严 复 与 西 方 ( 江 苏 人 民 出 版 社, 1996), pp ) 严 复, 严 几 道 文 钞 ( 世 界 书 局, 1971). 19) 严 复, 中 俄 交 谊 论 ( 郑 振 铎 编, 晚 清 文 选, 上 海 生 活 书 店, 1937), p ) 张 之 洞, 辛 丑 二 月 十 六 日 致 刘 坤 一 等 电 ( 张 之 洞 未 刊 电 稿 甲 编 卷 45), p.36. 本 资 料 源 自 中 国 社 会 科 学 院 近 代 史 研 究 所 藏 张 之 洞 档 案. 21) 张 之 洞, 劝 学 篇 ( 广 西 师 范 大 学 出 版 社, 2008), p.23.

7 论 晚 清 改 革 中 的 议 会 制 度 ( 刘 宗 珍 ) 221 的 转 变 : 日 前 张 中 堂 召 对 所 陈 者 三 事 : 一 言 宜 速 实 行 立 宪, 所 谓 预 备 立 宪 者, 预 备 二 字 不 通. 今 宜 先 开 下 议 院 并 举 乡 官, 凡 乡 官 皆 须 由 民 公 举, 虽 未 必 尽 得 其 人, 究 可 拔 十 得 五, 断 不 能 由 官 派 充. 22) 张 之 洞 的 态 度 为 什 么 会 发 生 如 此 变 化 呢? 有 人 分 析, 这 种 转 变 的 内 在 动 因 是 张 希 望 通 过 立 宪 来 掌 握 中 央 实 权. 23) 另 一 种 分 析 认 为, 张 的 态 度 转 变 和 丁 未 政 潮 有 关, 旨 在 通 过 民 选 议 会, 来 博 得 立 宪 党 人 的 好 感, 并 能 限 制 袁 世 凯 和 满 清 亲 贵 的 权 力. 24) 无 论 如 何, 我 们 可 以 看 出, 议 会 制 度 在 当 时 的 主 要 任 务 并 不 是 赋 予 公 民 以 民 权, 而 是 各 种 政 治 势 力 争 夺 权 力 的 工 具. 在 地 方 政 府 一 方, 地 方 政 府 希 望 地 方 民 选 议 会 能 够 增 强 地 方 自 治 的 力 量, 是 培 植 地 方 政 府 权 力 的 重 要 工 具, 而 不 是 一 个 独 立 的 立 法 机 关. 而 在 中 央 政 府 一 方, 中 央 政 府 则 希 望 能 够 通 过 议 会 来 加 强 中 央 集 权, 议 会 仅 仅 是 达 民 情 采 公 议 的 民 情 传 声 筒, 更 不 是 一 个 专 门 的 独 立 的 国 家 立 法 机 关. 而 在 各 官 员 之 间, 对 于 议 会 的 冷 热 是 和 自 己 的 仕 途 乃 至 政 治 派 别 相 挂 钩 的. 光 绪 三 十 三 年 ( 公 元 1907 年 ) 八 月 十 三, 清 政 府 宣 布 在 中 央 设 立 资 政 院, 作 为 议 院 的 预 备 和 基 础 ; 同 年 九 月 十 三 日, 命 令 地 方 各 督 抚 设 立 咨 议 局, 作 为 地 方 议 院 的 基 础. 但 是 实 际 运 行 情 况 又 是 怎 样 的 呢? 根 据 关 晓 红 的 研 究, 1910 年 9 月 颁 布 的 < 各 省 会 议 厅 规 则 > 使 会 议 厅 审 查 科 成 为 审 核 咨 议 局 议 案 的 机 构, 咨 议 局 仅 仅 成 为 备 采 民 意 提 供 意 见 的 咨 询 场 所, 确 保 了 行 政 权 凌 驾 于 咨 议 局 之 上. 25) 其 实, 议 会 制 度 是 西 方 主 权 在 民 思 想 的 制 度 化, 它 从 本 质 上 是 对 封 建 专 制 统 治 和 等 级 特 权 制 度 的 反 叛, 在 西 方 各 国 是 人 民 要 求 限 制 权 力 保 障 个 体 自 由 的 宪 政 诉 求, 其 思 想 渊 源 是 以 人 的 自 然 权 利 先 在 为 价 值 预 设 的 社 会 契 约 论, 其 终 极 目 的 乃 是 为 了 实 现 人 的 权 利 的 保 障. 但 是, 因 为 生 于 国 难 时 刻, 中 国 的 议 院 派 在 一 开 始 便 被 卷 入 了 民 族 主 义 的 洪 流 之 中, 任 何 议 院 或 议 会 制 度 的 设 计 初 衷 都 是 为 了 追 求 群 的 自 由, 国 家 22) 邓 红 洲, 张 之 洞 从 缓 从 速 立 宪 论 ( 近 代 史 研 究 ). 23) 同 上. 24) 同 上. 25) 关 晓 红, 独 断 与 合 议 : 清 末 直 省 会 议 厅 的 设 置 与 运 作 ( 历 史 研 究 ).

8 222 中 國 史 硏 究 第 82 輯 ( ) 的 强 大, 民 族 的 富 强, 这 种 对 议 会 制 度 的 宪 政 精 神 内 核 的 不 懂 得, 这 种 在 中 国 传 统 体 制 下 为 议 会 制 度 的 正 名, 这 种 砍 去 西 方 议 会 制 度 的 价 值 预 设 的 削 足 适 履, 是 对 议 会 制 度 和 议 会 精 神 最 深 的 背 弃 和 拒 绝. Ⅳ. 西 方 议 会 的 精 神 公 民 的 概 念 最 早 出 现 在 古 希 腊 的 雅 典 和 古 罗 马 的 城 邦 时 期. 在 那 时, 只 有 成 年 自 由 民 中 的 男 人 才 享 有 公 民 身 份. 公 民 首 先 代 表 的 是 一 种 法 律 权 利, 是 以 一 个 社 会 成 员 的 身 份 参 加 城 邦 管 理 的 权 利. 这 样 由 公 民 对 自 身 事 务 进 行 管 理 的 社 会 便 形 成 公 民 社 会. 可 见, 公 民 社 会 和 自 治 有 关, 生 活 于 其 中 的 公 民 必 须 具 有 自 我 管 理 对 公 共 事 务 积 极 的 参 与 意 识. 公 民 进 行 自 我 管 理 的 方 式 是 辩 论, 即 公 民 要 通 过 说 话 来 表 达 自 己 的 权 利 诉 求, 其 结 果 是 实 现 社 会 的 公 共 利 益. 由 此 而 推, 公 民 和 一 个 社 会 的 统 治 方 式 和 个 人 权 利 有 关. 当 一 个 社 会 的 公 民 数 量 多 到 召 开 一 个 全 体 公 民 大 会 是 不 可 能 的 时 候, 代 议 制 就 出 现 了, 因 而 代 议 制 改 变 的 仅 仅 公 民 的 发 言 形 式 问 题 : 代 议 制 中 的 公 民 不 是 直 接 交 流, 因 为 人 数 众 多 使 直 接 交 流 变 得 困 难. 民 主 一 词, 最 早 来 源 于 希 腊 文 demokratia, 大 意 是 人 民 的 统 治, 其 思 想 来 源 是 每 个 人 都 是 自 己 利 益 的 最 好 守 护 人, 因 而, 每 个 人 都 有 权 处 理 涉 及 自 己 利 益 和 公 共 利 益 的 事 项. 民 主 权 利 的 思 想 前 提 是 人 生 而 平 等, 并 且 享 有 自 然 的 不 可 被 剥 夺 的 人 权, 包 括 自 由 财 产 安 全 和 追 求 幸 福 的 权 利. 公 共 参 与 是 民 主 最 主 要 的 内 容. 没 有 了 公 众 参 与, 一 切 民 主 制 度 的 运 行 都 将 丧 失 最 根 本 的 基 础, 议 会 制 度 更 不 例 外. 密 尔 曾 经 给 代 议 制 下 过 定 义, 他 认 为, 代 议 制 政 体 就 是, 全 体 人 民 或 一 大 部 分 人 民 通 过 由 他 们 定 期 选 出 的 代 表 行 使 最 后 的 控 制 权, 这 种 权 力 在 每 一 种 政 体 都 必 定 存 在 于 某 个 地 方. 26) 可 见, 代 议 制 度 的 前 提 是 人 有 权 利 对 某 些 事 项 作 出 决 定, 并 有 权 委 托 自 己 的 26) [ 英 ] J. S. 密 尔, 代 议 制 政 府 ( 商 务 印 书 馆, 1997), p.68.

9 论 晚 清 改 革 中 的 议 会 制 度 ( 刘 宗 珍 ) 223 代 表 对 这 些 实 行 作 出 决 定. 西 方 宪 政 文 化 的 起 点 是 意 识 到 独 立 的 人 的 存 在, 因 为 人 的 存 在, 一 切 社 会 制 度 的 建 构 才 会 以 保 存 人 为 起 点, 最 终 为 保 障 人 的 自 由 为 目 的. 议 会 制 度 也 正 是 体 现 了 制 度 对 人 的 深 切 关 怀 而 设 计 的, 西 方 议 会 政 治 的 本 质 在 于 以 权 力 制 约 权 力, 这 种 制 度 架 构 源 于 对 人 性 的 不 信 任, 源 于 每 个 人 都 有 独 立 的 精 神, 独 立 地 处 理 与 自 己 利 益 相 关 的 事 务, 独 立 的 自 治 精 神. 也 由 此, 人 与 人 之 间 形 成 的 只 是 一 个 陌 生 人 的 社 会, 一 个 法 治 的 社 会. 近 代 西 方 的 代 议 制 理 论 来 源 主 要 是 西 方 的 社 会 契 约 论. 社 会 契 约 论 解 决 的 是 国 家 权 力 来 源 的 合 法 性 问 题. 在 社 会 契 约 论 中, 论 者 首 先 预 设 了 一 个 自 然 状 态, 在 这 个 自 然 状 态 中, 人 人 享 有 自 然 的 不 可 剥 夺 的 人 权, 人 为 了 保 护 这 天 赋 的 人 权 纷 纷 让 渡 一 部 分 自 己 的 权 利, 订 立 了 一 个 政 治 契 约, 组 成 了 国 家. 国 家 的 主 权 便 应 该 是 公 意 的 运 用. 人 们 进 而 创 造 了 代 议 制 来 解 决 公 意 的 产 生 原 则 -- 多 数 决. 但 是, 中 国 传 统 社 会 并 不 存 在 社 会 契 约 理 论, 中 国 社 会 更 不 是 一 个 靠 法 律 来 维 持 统 治 秩 序 的 社 会. 中 国 传 统 社 会 是 农 耕 文 明, 这 决 定 了 中 国 人 的 乡 土 性. 在 费 孝 通 的 乡 土 中 国 一 书 中, 作 者 分 析 道, 因 为 人 们 往 往 聚 族 而 居, 安 土 重 迁, 世 代 居 住 的 社 会 是 一 个 从 小 就 生 于 斯 长 于 斯 的 社 会, 在 中 国 这 样 一 个 熟 人 社 会, 即 使 没 有 法 律 的 约 束, 也 能 得 到 从 心 所 欲 而 不 逾 矩 的 自 由. 27) 根 据 费 孝 通 的 研 究 可 以 推 知, 中 国 人 追 求 的 自 由 更 多 是 求 得 心 灵 的 宁 静 与 休 憩, 恬 静 和 舒 适, 这 也 注 定 了 中 国 人 厌 讼 息 讼 的 文 化 特 点. 中 国 人 建 立 的 熟 人 社 会 事 事 要 以 维 护 家 族 维 护 社 稷 为 重 的 特 点, 决 定 了 中 国 人 的 修 身 艺 术 和 外 在 交 往 只 能 是 一 种 克 己 的 文 化, 是 一 种 内 敛 的 文 化. 而 西 方 人 是 一 个 团 体 社 会, 一 个 陌 生 人 的 合 作 社 会, 社 会 建 立 在 契 约 之 上, 因 为 除 了 上 帝 没 有 人 是 可 以 信 赖 的. 这 样 的 社 会 追 求 自 我 利 益 的 最 大 化, 是 一 种 张 扬 的 文 化, 外 侵 的 文 化. 这 也 决 定 了 西 方 人 心 灵 的 自 由 只 能 在 上 帝 那 里 获 得. 这 是 两 种 自 由 的 文 化. 由 此, 中 国 社 会 培 育 出 的 只 能 是 自 由 的 臣 民, 而 西 方 社 会 则 是 以 自 治 见 长 的 公 民. 27) 费 孝 通, 乡 土 中 国 ( 北 京 出 版 社, 2009), p.10.

10 224 中 國 史 硏 究 第 82 輯 ( ) 1912 年, 中 国 结 束 实 行 了 两 千 多 年 的 帝 制, 摇 身 一 变 成 为 亚 洲 最 大 的 共 和 国, 西 方 的 代 议 制 度 的 民 主 实 践 就 此 在 中 国 拉 开 帷 幕. 时 人 批 评, 代 议 政 体 者, 封 建 之 变 相, 选 举 法 行, 则 上 品 无 寒 门, 而 下 品 无 膏 粱, 名 曰 国 会, 实 为 奸 府. 28) 而 在 早 期 的 无 政 府 主 义 者 心 目 中, 代 议 制 在 中 国 的 实 践 无 疑 是 一 场 灾 难. 刘 师 培 何 震 等 就 指 出, 代 议 制 度 无 异 于 卖 官 鬻 爵, 这 也 从 侧 面 反 映 了 民 国 初 期 议 会 选 举 中 贿 选 成 风 的 社 会 现 实. 这 是 中 国 的 传 统 社 会 对 西 方 议 会 制 度 的 现 实 拒 绝. 面 对 中 国 民 众 普 遍 缺 乏 政 治 训 练 的 状 况, 胡 适 提 出 民 主 只 是 一 种 生 活 方 式, 并 大 胆 预 言 民 主 宪 政 制 度 只 是 一 种 幼 稚 的 政 治 制 度, 最 适 宜 训 练 一 个 缺 乏 政 治 经 验 的 民 族. 29) 深 信 民 主 宪 政 仅 是 一 种 幼 稚 园 政 治 的 胡 适 也 提 倡 在 中 国 可 以 实 践 民 主 政 治 以 训 练 人 民, 因 为 未 有 学 养 而 后 嫁 者 也. 如 果 民 主 确 有 其 实 践 性 的 一 面, 观 察 清 末 民 初 的 选 举 盛 况 有 可 能 有 助 于 我 们 了 解 此 一 时 期 的 议 会 实 践 状 况. 根 据 Joseph Schumpeter 的 理 论, 民 主 政 治 的 成 败 系 于 选 举, 若 无 选 票, 便 无 民 主. 30) Ⅴ. 小 结 : 议 会 民 主 的 中 国 语 境 当 封 闭 的 东 方 被 动 地 遭 遇 了 西 方 的 扩 张, 中 国 人 急 于 摆 脱 弱 国 命 运 的 夙 愿 在 一 开 始 就 有 可 能 使 西 方 的 议 会 制 度 在 这 片 国 土 上 发 生 变 异. 起 源 于 清 末 的 议 会 救 国 论 议 会 万 能 论 的 神 话, 其 高 潮 时 期 是 在 1906 年 年 的 国 会 请 愿 活 动, 要 知 道, 当 时 国 人 的 速 开 国 会, 表 达 的 不 是 民 众 对 于 西 方 式 民 主 的 渴 慕, 而 是 对 落 后 挨 打 的 恐 惧 和 独 立 富 强 的 向 往. 28) 语 出 章 太 炎. 他 在 代 议 然 否 论 中 表 达 了 对 西 方 议 会 政 治 的 失 望, 甚 至 言 辞 激 烈 地 反 帝 在 中 国 实 行 西 方 的 代 议 政 制, 并 提 出 自 己 的 改 革 方 案. 参 见 代 议 然 否 论 发 表 于 民 报 第 24 号. 29) 胡 适, 再 论 建 国 与 专 制 ( 独 立 评 论 81). 30) Joseph A. Schumpeter, Capitalism, Socialism and Democracy (Kessinger Publishing, 2010), 1 Introduction, 1.4 Part IV: Socialism and Democracy.

11 论 晚 清 改 革 中 的 议 会 制 度 ( 刘 宗 珍 ) 225 民 国 初 年 对 于 政 体 的 选 择 受 到 清 末 宪 政 思 潮 的 影 响, 为 了 追 随 西 方 的 富 强, 毅 然 决 然 地 采 用 西 方 的 议 会 制 度. 清 朝 的 覆 灭 使 得 民 国 时 期 的 议 会 缠 缚 了 更 多 非 西 方 性 的 企 图 - 完 成 秩 序 重 建 的 使 命. 这 暴 露 了 中 西 方 不 同 的 宪 政 逻 辑 : 在 西 方, 宪 政 作 为 类 似 于 中 国 文 化 中 的 道, 而 在 近 世 中 国 却 被 转 换 成 一 种 为 民 族 复 兴 国 家 富 强 服 务 的 器 ; 宪 政 的 价 值 重 心 主 要 不 是 实 现 社 会 正 义, 而 是 怎 样 才 能 把 民 族 的 复 兴 大 业 导 向 成 功 ; 宪 政 主 要 不 是 用 来 思 考 如 何 分 散 国 家 权 力, 而 是 怎 样 才 能 使 国 家 的 权 力 聚 集 起 来, 成 为 民 族 复 兴 的 主 导 力 量 ; 西 方 的 宪 政 的 核 心 在 于 人, 而 近 世 中 国 宪 政 思 潮 偏 向 于 民. 31) 陈 端 洪 教 授 在 宪 治 与 主 权 一 书 中 提 到, 宪 政 主 义 是 一 种 人 文 主 义. 人 文 主 义 一 词 获 得 了 广 泛 的 含 义 : 人 性 再 一 次 被 看 作 是 人 的 高 级 状 态, 这 种 自 由 人 格 的 发 展 标 志 着 一 种 新 的 文 化 的 诞 生, 它 们 融 合 成 一 种 传 统, 在 政 治 上 被 称 为 民 治 人 文 主 义. 这 种 传 统 强 调, 一 个 独 立 公 民 的 道 德 品 质 乃 是 从 事 有 益 政 治 活 动 和 为 国 家 无 私 奉 献 的 先 决 条 件. 32) 宪 政 本 身 是 一 种 理 性 的 政 治 治 理 方 式, 一 种 独 立 公 民 所 享 有 的 政 治 生 活 权 利, 它 的 一 端 是 对 政 府 权 力 的 约 束 和 限 制, 另 一 端 系 着 公 民 的 个 体 权 利 和 自 由, 如 果 对 宪 政 提 出 超 出 这 两 端 的 要 求, 它 很 可 能 不 堪 重 负, 最 后 就 变 成 什 么 也 保 障 不 了. 清 末 民 初 的 中 国 对 议 会 制 度 的 选 择 有 着 不 同 于 西 方 的 价 值 预 设, 价 值 的 偷 换 和 转 移 点 滴 地 体 现 在 中 国 人 对 许 多 宪 政 概 念 的 理 解 中 和 对 代 议 制 度 的 实 践 中, 这 种 异 化 本 身 就 是 一 种 拒 绝. 民 主 更 趋 于 中 性, 它 和 进 步 进 化 之 间 并 无 必 然 的 逻 辑 关 系. 对 此, 王 人 博 教 授 认 为, 民 主 只 能 在 最 大 程 度 上 保 障 多 数 人 的 意 见 得 到 表 达, 民 主 虽 和 公 共 利 益 有 关, 但 不 解 决 贫 富 的 问 题. 然 而, 中 国 人 过 早 地 将 民 主 代 议 制 度 和 进 步 或 者 更 好 的 生 活 这 一 类 词 画 上 等 号 是 不 适 宜 的. 33) 31) 王 人 博, 宪 政 的 中 国 之 道 ( 山 东 人 民 出 版 社, 2003), p.2; 王 人 博, 中 国 近 代 宪 政 思 潮 研 究 ( 该 研 究 资 料 未 正 式 出 版 发 行, 现 收 藏 于 中 国 北 京 中 国 政 法 大 学 图 书 馆 ). 32) 陈 端 洪, 宪 治 与 主 权 ( 法 律 出 版 社, 2007), p ) 前 引 31, 宪 政 的 中 国 之 道, pp

12 226 中 國 史 硏 究 第 82 輯 ( ) 中 国 政 治 体 制 的 近 代 化, 并 不 是 在 和 平 时 期 积 极 的 引 进, 而 是 在 西 方 的 武 力 压 迫 下 的 无 奈 之 举. 因 而, 中 国 政 治 体 制 的 近 代 化 过 程 是 痛 苦 的, 功 利 的, 有 时 也 是 仓 促 的, 盲 目 的, 对 西 方 的 政 治 理 论 难 以 有 通 盘 的 把 握 和 精 准 的 理 解, 更 由 于 改 革 者 受 传 统 思 维 之 影 响, 中 国 在 接 受 来 自 西 方 的 政 治 制 度 的 同 时, 也 在 以 中 国 的 方 式 进 行 着 异 化. 中 国 的 传 统 在 西 化 中 变 迁, 却 也 在 传 统 的 语 境 内 进 行 着 变 迁. 日 本 自 古 就 受 到 中 国 文 化 的 影 响, 在 古 代 可 以 说 是 大 中 华 文 明 的 组 成 部 分. 明 治 前 半 期 日 本 同 样 面 临 着 近 代 化 的 问 题. 为 何 近 代 化 在 日 本 取 得 了 举 世 瞩 目 的 成 功 呢? 对 此, 哈 佛 大 学 的 费 正 清 教 授 曾 经 分 析, 日 本 既 然 在 唐 朝 时 期 就 积 极 学 习 比 其 优 越 的 中 国 文 化, 这 说 明 日 本 这 个 民 族 本 身 就 是 一 个 善 于 学 习 更 高 文 明 的 民 族, 因 为 他 们 懂 得 有 用 的 东 西 可 以 从 外 国 学 得, 他 们 既 然 很 顺 利 地 接 受 过 中 华 文 化, 对 于 西 方 文 化 的 学 习 应 当 也 是 很 顺 利 的. 34) 这 样 的 分 析, 或 许 也 说 明 日 本 原 本 没 有 中 国 那 么 厚 重 的 传 统 需 要 他 们 来 保 存 和 维 持, 因 而 改 革 的 阻 力 也 相 对 较 小. 而 据 台 湾 学 者 孙 广 德 分 析, 西 化 之 所 以 在 日 本 进 行 得 比 较 顺 利, 一 部 分 原 因 是 日 本 西 化 开 始 的 方 式 和 时 机. 35) 与 清 朝 末 年 的 内 忧 外 患 的 战 乱 相 比, 明 治 政 府 多 了 一 分 稳 定 ; 与 清 政 府 腐 败 与 衰 弱 相 比, 明 治 政 府 多 了 一 分 贤 能 与 强 势 ; 与 清 政 府 的 推 诿 拖 延 相 比, 明 治 政 府 多 了 一 分 雷 厉 风 行 ; 而 与 民 国 政 府 取 法 乎 上 的 不 切 实 际 的 轻 率 相 比, 明 治 政 府 更 多 了 一 分 实 事 求 是 和 脚 踏 实 地. 此 外, 日 本 的 社 会 结 构 地 理 位 置 以 及 日 本 强 烈 的 民 族 主 义 也 是 促 使 其 改 革 成 功 的 重 要 因 素. 36) 而 来 自 佐 藤 慎 一 教 授 的 分 析 则 是, 在 日 本 具 备 而 在 中 国 缺 失 的 是 文 明 开 化 的 口 号, 中 国 具 有 而 日 本 缺 乏 的 则 是 附 会 逻 辑. 37) 日 本 在 近 代 化 过 程 中 把 握 了 更 多 的 主 动 性 和 投 入 了 更 多 的 热 情. 而 中 国 则 鲜 有 主 动 接 触 外 来 文 明 的 动 因 和 热 情, 中 华 文 明 对 外 来 文 明 深 层 次 的 拒 绝 是 最 重 要 的 原 因. 中 国 的 议 会 实 践 虽 然 经 历 着 中 国 传 统 的 拒 绝, 却 也 显 露 了 中 国 传 统 的 特 34) [ 美 ] 费 正 清 等 编, 剑 桥 中 国 晚 清 史 ( 中 国 社 会 科 学 出 版 社, 1993), p ) 孙 广 德, 晚 清 传 统 与 西 化 的 争 论 ( 台 湾 商 务 印 书 馆 发 行, 1995), p ) 同 上 注. 37) [ 日 ] 佐 藤 慎 一, 近 代 中 国 的 知 识 分 子 与 文 明 ( 江 苏 人 民 出 版 社, 2008), p.14.

13 论 晚 清 改 革 中 的 议 会 制 度 ( 刘 宗 珍 ) 227 色. 正 是 中 国 的 传 统, 使 得 中 国 的 近 代 化 具 有 强 烈 的 中 国 性. 没 有 了 拒 绝, 就 没 有 了 中 国 的 近 代 化. < 参 考 文 献 > 一 史 料 类 1 夏 新 华 等 整 理, 近 代 中 国 宪 政 历 程 : 史 料 荟 萃 ( 中 国 政 法 大 学 出 版 社, 2004) 2 故 宫 博 物 院 明 清 档 案 部 编, 清 末 筹 备 立 宪 档 案 史 料 ( 中 华 书 局, 1979) 3 故 宫 博 物 院 明 清 档 案 部 编, 义 和 团 档 案 史 料 ( 中 华 书 局, 1979) 二 著 作 类 1 陈 旭 麓 郝 盛 潮 主 编, 孙 中 山 集 外 集 ( 上 海 人 民 出 版 社, 1990) 2 郭 嵩 焘 等, 郭 嵩 焘 等 使 西 记 六 种 ( 三 联 书 店 出 版 社, 1998) 3 何 启 胡 礼 垣, 新 政 真 诠 ( 辽 宁 人 民 出 版 社, 1994) 4 王 韬, 弢 园 文 录 外 编 ( 中 州 古 籍 出 版 社, 1998) 5 严 复, 严 复 文 集 ( 北 京 : 线 装 书 局, 2009) 6 郑 观 应, 郑 观 应 集 ( 上 海 人 民 出 版 社, 1982) 7 梁 启 超, 立 宪 法 议 ( 饮 冰 室 合 集 文 集 之 五, 中 华 书 局, 1988) 8 [ 英 ] 约 翰 密 尔, 代 议 制 政 府 ( 商 务 印 书 馆, 1997) 9 [ 日 ] 美 浓 部 达 吉, 议 会 制 度 论 ( 中 国 政 法 大 学 出 版 社, 2005) 10 [ 美 ] 费 正 清, 中 国 : 传 统 与 变 迁 ( 世 界 知 识 出 版 社, 2002) 11 [ 美 ] 费 正 清, 伟 大 的 中 国 革 命 ( 世 界 知 识 出 版 社, 2000) 12 [ 美 ] 费 正 清, 美 国 与 中 国 ( 世 界 知 识 出 版 社, 1999) 13 [ 美 ] 费 正 清 等 编, 剑 桥 中 国 晚 清 史 ( 中 国 社 会 科 学 出 版 社, 1993) 14 [ 日 ] 佐 藤 慎 一, 近 代 中 国 的 知 识 分 子 与 文 明 ( 江 苏 人 民 出 版 社, 2008) 15 [ 美 ] 史 华 兹, 寻 求 富 强 : 严 复 与 西 方 ( 江 苏 人 民 出 版 社, 1996) 16 费 孝 通, 乡 土 中 国 ( 北 京 出 版 社, 2009) 17 [ 美 ] 张 灏, 危 机 中 的 中 国 知 识 分 子 - 寻 求 秩 序 与 意 义 ( 山 西 人 民 出 版 社, 1988) 18 [ 美 ] 王 国 斌, 转 变 的 中 国 历 史 变 迁 与 欧 洲 经 验 的 局 限 ( 江 苏 人 民 出 版 社, 1998) 19 [ 美 ] 柯 文, 在 传 统 与 现 代 性 之 间 - 王 韬 与 晚 清 改 革 ( 江 苏 人 民 出 版 社, 2003) 20 [ 美 ] 伯 尔 曼, 法 律 与 宗 教 ( 中 国 政 法 大 学 出 版 社, 2003) 21 [ 美 ] 斯 科 特 戈 登, 控 制 国 家 ( 江 苏 人 民 出 版 社, 2008) 22 [ 英 ] K. C. 惠 尔, 现 代 宪 法 ( 法 律 出 版 社, 2006) 23 王 人 博, 宪 政 文 化 与 近 代 中 国 ( 法 律 出 版 社, 1997) 24 王 人 博, 宪 政 的 中 国 之 道 ( 山 东 人 民 出 版, 2003) 25 张 朋 园, 中 国 民 主 政 治 的 困 境 ( ) - 晚 清 以 来 历 届 议 会 选 举 述 论 ( 吉 林 出 版 集 团 有 线 责 任 公 司, 2008) 26 孙 广 德, 晚 清 传 统 与 西 化 的 争 论, 台 湾 商 务 印 书 馆, 1995 年 版 27 王 尔 敏, 晚 清 政 治 思 想 史 论, 广 西 师 范 大 学 出 版, 2005 年 版

14 228 中 國 史 硏 究 第 82 輯 ( ) (한글요약) 청말 개혁중 의회제도 리우 종전 ( 刘 宗 珍 ) 청말 개혁은 전통 중국이 서방의 충격과 국내 동란이라는 이중 압 력을 받는 가운데 시작되었다. 이 어려운 국면에서 개혁의 목적은 의 심의 여지 없이 청말 통치 질서를 유지하는 쪽으로 결정되었다. 그리 고 개혁은 서방에 대해 배우는 것으로부터 시작되었다. 입헌 민주주의는 청말 개혁의 주요 내용이었다. 의회제도는 서방 헌 정제도의 핵심제도 중 하나로서 청말 정치체제 개혁 가운에서 논의된 주요 내용이었다. 서방으로부터 도입된 것들 가운데 의회제도는 다른 제도와 마찬가지로 중국이 표면적으로는 차용하였지만 이면에서는 그 에 대해 배척하고 거절하기도 했다. 이 논문에서 검토하는 문제는 청말 개혁 과정에서 의회제도가 어떤 의미로 차용되었는가? 그리고 왜 궁극적으로 그에 대한 배척과 거절이 있게 되었는가? 하는 점들이다. 주제어: 개혁, 헌법, 의회, 민주, 거절 關 鍵 詞 : 改 革, 宪 法, 议 会, 民 主, 拒 绝 Keywords: Reformation, Contitution Law, Parliamentarism, Democracy, Refection (원고접수: 2012년 11월 25일, 심사완료 및 심사결과 통보: 2013년 2월 12일, 수정 원고 접수: 2월 19일, 게재 확정: 2월 25일)

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