Luke the Historian

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1 目 录 作 者 致 辞 : 这 本 注 释 书 将 会 给 你 哪 些 帮 助?. i 读 经 指 南 : 寻 求 真 理. iii 注 释 使 徒 行 传 介 绍... 1 使 徒 行 传 第 一 章... 8 使 徒 行 传 第 二 章 使 徒 行 传 第 三 章 使 徒 行 传 第 四 章 使 徒 行 传 第 五 章 使 徒 行 传 第 六 章 使 徒 行 传 第 七 章 使 徒 行 传 第 八 章 使 徒 行 传 第 九 章 使 徒 行 传 第 十 章 使 徒 行 传 第 十 一 章 使 徒 行 传 第 十 二 章 使 徒 行 传 第 十 三 章 使 徒 行 传 第 十 四 章 使 徒 行 传 第 十 五 章 使 徒 行 传 第 十 六 章 使 徒 行 传 第 十 七 章 使 徒 行 传 第 十 八 章 使 徒 行 传 第 十 九 章 使 徒 行 传 第 二 十 章 使 徒 行 传 第 二 十 一 章 使 徒 行 传 第 二 十 二 章 使 徒 行 传 第 二 十 三 章 使 徒 行 传 第 二 十 四 章 使 徒 行 传 第 二 十 五 章 使 徒 行 传 第 二 十 六 章 使 徒 行 传 第 二 十 七 章 使 徒 行 传 第 二 十 八 章 附 录 一 希 腊 语 法 术 语 的 简 单 定 义 附 录 二 经 文 批 判 法 附 录 三 术 语 表 附 录 四 文 献 声 明

2 专 题 目 录 专 题 : 初 期 教 会 的 福 音 布 道... 4 专 题 : 神 的 国 1: 专 题 : 同 耶 稣 和 门 徒 同 行 的 妇 女 们 1: 专 题 : 数 字 十 二 1: 专 题 : 心 1: 专 题 : 圣 经 对 待 酒 精 ( 发 酵 之 物 ) 和 酗 酒 ( 成 瘾 ) 的 态 度 2: 专 题 : 初 期 教 会 的 福 音 布 道 2: 专 题 : 现 今 时 代 和 未 来 时 代 2: 专 题 : 圣 经 中 的 妇 女 2: 专 题 : 启 示 文 学 2: 专 题 : 二 次 再 来 2: 专 题 : 主 的 名 2: 专 题 : 拿 撒 勒 人 耶 稣 2: 专 题 : 盼 望 2: 专 题 : 死 人 在 哪 里? 2: 专 题 : 三 位 一 体 2: 专 题 : 悔 改 2: 专 题 : 救 恩 的 希 腊 语 动 词 时 态 2: 专 题 : 拣 选 论 / 预 定 论 和 神 学 上 的 平 衡 2: 专 题 : 约 2: 专 题 : 施 舍 3: 专 题 : 荣 耀 3: 专 题 : 本 丢 彼 拉 多 3: 专 题 : 公 义 3: 专 题 : 信 (PISTIS [ 名 ], PISTEUŌ, [ 动 ], PISTOS [ 形 ]) 3: 专 题 : 撒 都 该 人 4: 专 题 : 公 会 4: 专 题 : 房 角 石 4: 专 题 : 圣 经 中 的 膏 抹 4:

3 专 题 : 胆 量 4: 专 题 : 巴 拿 巴 4: 专 题 : 人 格 化 的 魔 鬼 5: 专 题 : 埋 葬 的 做 法 5: 专 题 : 表 示 试 探 的 希 腊 词 语 及 其 含 义 5: 专 题 : 恶 魔 5: 专 题 : 法 利 赛 人 5: 专 题 : 迦 玛 列 5: 专 题 : 圣 经 里 的 按 手 6: 专 题 : 关 于 出 埃 及 日 期 的 辩 论 7: 专 题 : 西 乃 山 的 位 置 7: 专 题 : 邪 术 8: 专 题 : 圣 徒 9: 专 题 : 神 的 儿 子 9: 专 题 : 成 圣 9: 专 题 : 新 约 的 先 知 11: 专 题 : 代 祷 12: 专 题 : 耶 稣 的 兄 弟 雅 各 12: 专 题 : 禁 食 13: 专 题 : 恒 守 信 道 14: 专 题 : 西 拉 15: 专 题 : 基 督 徒 自 由 和 责 任 的 关 系 15: 专 题 : 耶 稣 和 圣 灵 16: 专 题 : 哥 林 多 城 18: 专 题 : 悔 改 19: 专 题 : 拿 细 耳 人 的 愿 21: 专 题 : 在 保 罗 作 品 中 的 真 理 26:

4 作 者 致 辞 : 这 本 注 释 书 将 会 给 你 哪 些 帮 助? 圣 经 解 读 是 理 性 和 圣 灵 浇 灌 的 过 程, 以 此 方 法 尝 试 去 理 解 古 时 受 感 的 圣 经 作 者, 使 得 来 自 上 帝 的 信 息 能 够 被 人 们 了 解 并 应 用 在 我 们 的 生 活 当 中 圣 灵 浇 灌 的 过 程 至 关 重 要, 但 很 难 用 言 语 来 形 容 它 包 括 对 神 的 敬 拜 和 坦 诚 在 此, 必 须 要 (1) 渴 慕 上 帝 (2) 认 识 上 帝 (3) 服 侍 上 帝 这 个 过 程 包 括 祷 告 忏 悔 以 及 心 甘 情 愿 地 改 变 生 活 方 式 圣 灵 在 解 经 的 过 程 中 扮 演 至 关 重 要 的 角 色, 然 而 为 何 敬 虔 的 基 督 徒 们 却 对 圣 经 有 不 同 的 理 解, 仍 不 得 而 知 理 性 过 程 比 较 容 易 形 容 我 们 必 须 对 经 文 保 持 一 致 和 公 平 的 态 度, 不 要 受 到 自 身 或 者 宗 教 派 别 偏 见 的 影 响 我 们 都 受 到 历 史 条 件 的 约 束 没 有 任 何 一 个 人 能 够 客 观 公 正 地 解 经 本 解 经 提 供 了 一 个 认 真 理 性 过 程, 其 包 括 三 个 解 释 原 则, 有 助 于 我 们 战 胜 自 己 的 偏 见 第 一 原 则 第 一 个 原 则 是 注 意 圣 经 每 卷 书 的 历 史 背 景 和 写 作 该 书 卷 的 特 殊 历 史 时 刻 原 作 者 想 要 传 达 出 一 种 意 图 一 个 信 息 经 文 不 会 把 没 有 传 达 给 古 时 受 到 感 动 而 写 圣 经 作 者 的 信 息 传 达 给 我 们 上 帝 的 意 图 才 是 关 键 而 非 我 们 在 历 史 上 情 感 上 文 化 上, 以 及 个 人 或 宗 派 的 需 求 应 用 和 解 释 是 不 可 分 的 两 方 面, 但 正 确 的 解 经 必 须 先 于 应 用 必 须 要 重 申 的 是, 圣 经 的 每 一 卷 书 都 传 达 且 只 传 达 一 个 信 息 即 在 圣 灵 的 引 导 下, 原 圣 经 作 者 要 传 达 给 他 那 个 时 代 的 信 息 在 不 同 的 文 化 背 景 和 不 同 情 况 之 下, 这 个 信 息 可 能 会 有 多 种 应 用 这 些 应 用 都 必 须 结 合 原 作 者 的 核 心 之 道 鉴 于 此, 这 本 指 导 研 经 的 注 释 书 对 每 卷 书 都 作 了 简 介 第 二 原 则 第 二 原 则 就 是 要 确 定 文 学 单 元 圣 经 的 每 卷 书 都 是 一 部 统 一 的 文 献 解 经 者 没 有 任 何 权 利 将 真 理 的 某 一 方 面 与 其 它 方 面 隔 离 开 来 因 此, 在 我 们 解 释 单 独 的 文 学 单 元 之 前, 必 须 努 力 理 解 整 本 圣 经 的 主 旨 各 章 节 各 段 落 或 者 各 节 等 单 独 部 分 都 无 法 表 明 整 个 单 元 所 表 明 的 意 思 解 经 必 须 从 整 个 单 元 的 演 绎 法 到 部 分 内 容 的 归 纳 法 来 进 行 因 此, 该 研 经 导 读 有 助 于 学 习 者 通 过 段 落 来 分 析 各 文 学 单 元 的 结 构 段 落 以 及 章 节 的 划 分 并 非 来 自 圣 灵 的 启 示, 但 是 它 们 通 过 单 元 帮 助 我 们 去 辨 别 以 段 落 而 非 句 子 从 句 短 语 或 者 文 字 进 行 解 经 才 是 圣 经 作 者 表 达 实 际 意 义 的 关 键 段 落 是 以 统 一 主 题 为 基 础, 常 被 称 作 主 题 或 者 主 题 句 段 落 中 的 各 文 字 短 语 从 句 以 及 句 子 在 某 种 方 式 上 与 该 统 一 主 题 有 关 它 们 限 定 主 题, 发 展 主 题, 和 / 或 质 疑 主 题 正 确 解 经 的 关 键 就 在 于 根 据 组 成 圣 经 的 单 独 的 文 学 单 元, 按 照 篇 章 的 顺 序, 来 考 察 圣 经 作 者 的 原 意 本 注 释 书 就 是 为 帮 助 读 经 者 通 过 对 照 现 代 英 文 译 本, 来 达 到 以 上 所 说 的 解 经 目 的 以 下 特 选 出 一 些 译 本, 因 为 这 些 译 本 分 别 采 用 了 不 同 的 译 经 原 则 : (a) 联 合 圣 经 公 会 希 腊 经 文 为 修 订 的 第 四 版 (UBS4) 这 个 经 文 段 落 划 分 是 由 现 代 原 文 圣 经 学 者 完 成 (b) 新 英 皇 钦 定 版 圣 经 (NKJV) 为 依 据 希 腊 手 抄 本 传 统 版 本 即 公 认 经 文 (Textus i

5 第 三 原 则 Receptus) 直 译 进 行 翻 译 的 它 的 段 落 划 分 比 其 它 翻 译 版 本 要 长 一 些 这 些 较 长 的 单 元 有 助 于 读 经 者 理 解 统 一 主 题 (c) 新 修 订 标 准 版 圣 经 (NRSV) 为 修 正 的 直 译 译 本 它 介 于 以 下 两 个 现 代 译 本 之 间 其 段 落 划 分 对 于 辨 识 主 题 非 常 有 帮 助 (d) 现 代 英 文 译 本 (TEV) 为 联 合 圣 经 公 会 出 版 的 文 意 翻 译 译 本 它 尝 试 以 现 代 英 语 读 经 者 或 者 说 话 人 可 以 理 解 的 希 腊 经 文 含 义 方 式 来 翻 译 圣 经 通 常 情 况 下, 特 别 是 在 福 音 书 中, 其 通 过 说 话 人 而 非 主 题 来 划 分 段 落, 方 式 如 新 国 际 版 (NIV) 一 样 对 于 解 经 者 来 说, 这 样 做 的 帮 助 不 大 需 要 注 意 的 是,UBS4 版 本 和 现 代 英 文 译 本 同 在 一 处 出 版, 但 是 它 们 的 段 落 划 分 是 不 同 的 (e) 新 耶 路 撒 冷 圣 经 (NJB) 是 以 法 国 天 主 教 翻 译 为 基 础 的 文 意 翻 译 译 本 它 以 欧 洲 视 角 对 比 段 落 划 分 是 非 常 有 帮 助 的 (f) 这 里 采 用 的 译 本 为 1995 年 修 订 的 新 美 国 标 准 圣 经 (NASB), 其 为 直 译 翻 译 以 下 逐 节 的 注 释 就 是 基 于 这 个 版 本 的 篇 章 划 分 第 三 原 则 就 是 : 阅 读 不 同 译 本 的 圣 经, 目 的 就 是 要 抓 住 圣 经 文 字 或 者 短 语 所 蕴 含 的 最 大 语 义 范 围 ( 语 义 场 ) 通 常 情 况 下, 可 以 用 好 几 种 方 式 来 理 解 希 腊 短 语 或 者 文 字 不 同 的 译 本 带 给 我 们 多 种 选 择, 并 帮 助 我 们 鉴 别 和 解 释 希 腊 文 手 稿 的 变 动 这 不 会 影 响 教 义, 但 会 帮 助 我 们 尽 力 去 追 溯 古 时 受 感 的 作 者 亲 笔 写 下 的 原 文 第 四 原 则 第 四 条 原 则 就 是 注 意 文 学 体 裁 最 初 受 到 灵 感 的 作 者 选 择 以 不 同 的 方 式 来 记 录 信 息 ( 比 如 历 史 叙 事 历 史 戏 剧 诗 歌 预 言 福 音 [ 寓 言 ] 信 件 以 及 启 示 等 方 式 ) 这 些 不 同 的 方 式 都 有 特 殊 的 解 释 技 巧 ( 请 参 阅 Gordon Fee 及 Doug Stuart 合 著 读 经 艺 术 (How to Read the Bible for All Its Worth) 或 者 Robert Stein 著 读 经 原 则 (Playing by the Rules) ) 这 本 注 释 书 为 学 习 者 提 供 了 检 验 自 己 解 经 的 捷 径 本 书 并 非 权 威, 但 信 息 丰 富, 发 人 深 省 通 常 情 况 下, 其 它 解 经 可 以 帮 助 我 们 突 破 教 区 教 义 和 宗 派 的 局 限 解 经 者 需 要 更 广 泛 的 解 经 选 择 来 认 清 含 义 不 明 的 古 老 经 文 那 些 声 称 圣 经 是 自 己 真 理 来 源 的 基 督 徒 之 间 却 少 有 共 识, 这 着 实 令 人 震 惊 这 些 原 则 曾 帮 助 我 克 服 了 许 多 历 史 条 件 的 限 制, 在 我 苦 苦 研 习 古 老 的 经 文 时 曾 助 我 一 臂 之 力 唯 愿 这 也 能 成 为 你 的 祝 福 鲍 勃 厄 特 利 (Bob Utley) 东 德 克 萨 斯 州 浸 会 大 学 1996 年 06 月 27 日 ii

6 读 经 指 南 : 寻 求 真 理 我 们 可 以 认 识 真 理 吗? 在 哪 儿 可 以 找 到 它 呢? 我 们 可 以 通 过 逻 辑 验 证 它 吗? 有 没 有 一 个 终 极 权 威? 有 没 有 绝 对 真 理 可 以 指 导 我 们 的 生 活 和 世 界? 生 活 有 意 义 吗? 我 们 为 什 么 存 在? 我 们 到 哪 里 去? 这 些 问 题 也 是 所 有 有 理 性 的 人 都 会 思 考 的 问 题 自 有 史 以 来 就 困 惑 着 人 类 的 理 性 ( 传 1:13-18;3:9-11) 我 还 记 得 我 个 人 曾 寻 找 一 个 自 己 人 生 的 中 心 目 标 我 小 时 候 就 接 受 了 基 督, 主 要 是 因 为 家 人 的 见 证 和 影 响 长 大 以 后, 我 对 自 身 和 周 围 世 界 的 疑 问 也 随 之 增 多 简 单 的 文 化 宗 教 说 教 不 再 能 解 释 我 所 读 到 所 遭 遇 的 事 那 是 一 段 充 满 困 惑 寻 找 渴 求 的 岁 月, 并 且 在 面 对 麻 木 苦 难 世 界 的 时 候 感 到 无 助 许 多 人 声 称 能 够 解 决 这 些 终 极 问 题, 但 是 经 过 调 查 和 反 省 之 后, 我 发 现 他 们 的 答 案 建 立 在 (1) 个 人 哲 学 (2) 古 代 神 话 (3) 个 人 经 历 或 者 (4) 心 理 投 射 等 的 基 础 上 我 需 要 一 定 程 度 的 实 证 依 据 和 理 性 来 建 立 我 的 世 界 观, 我 的 整 体 中 心 和 我 活 着 的 理 由 我 发 现 这 些 都 在 我 所 研 读 的 圣 经 中 我 开 始 寻 找 依 据 证 明 它 的 可 靠 性, 我 在 以 下 几 个 方 面 中 找 到 了 :1) 考 古 证 明 了 圣 经 的 历 史 可 靠 性,2) 旧 约 预 言 的 准 确 性,3) 圣 经 在 其 成 书 1600 多 年 间 信 息 的 一 致 性, 以 及 4) 那 些 因 为 接 触 圣 经, 生 命 得 到 永 久 改 变 人 们 的 见 证 基 督 教 作 为 信 仰 和 信 念 的 统 一 系 统, 有 能 力 处 理 复 杂 人 类 生 活 的 问 题 这 不 仅 提 供 一 个 理 性 框 架, 而 且 圣 经 信 仰 的 经 历 方 面 使 我 得 到 情 感 上 的 愉 悦 以 及 内 心 的 平 安 我 想 我 找 到 了 我 生 命 的 中 心 所 在 就 是 基 督, 就 是 圣 经 上 所 说 的 那 位 这 是 一 次 强 烈 的 经 历 情 感 上 的 宣 泄 然 而, 我 还 依 然 记 得 当 我 开 始 意 识 到 这 本 书 有 多 少 种 不 同 的 解 释 有 时 甚 至 在 同 一 个 教 会 和 思 想 派 系 中 都 是 如 此 时 所 感 到 的 震 惊 和 痛 苦 强 调 圣 经 的 默 示 和 可 信 赖 性 不 是 结 束, 而 仅 仅 是 刚 开 始 我 该 怎 样 证 明 或 否 认 那 些 由 承 认 圣 经 的 权 威 和 可 靠 性 的 人 对 其 中 许 多 难 解 的 章 节 作 出 的 各 式 各 样 互 相 矛 盾 的 解 释? 这 项 任 务 成 了 我 的 人 生 目 标 和 信 仰 之 旅 我 知 道 我 信 靠 基 督 (1) 为 我 带 来 了 极 大 的 平 安 和 喜 乐 我 渴 求 在 文 化 相 关 性 ( 后 现 代 性 ) 中 间 寻 找 一 些 绝 对 的 东 西 ;(2) 矛 盾 宗 教 系 统 ( 世 界 宗 教 ) 的 教 条 主 义 ; 以 及 (3) 宗 派 傲 慢 等 在 研 究 古 代 文 献 解 经 的 过 程 中, 我 惊 讶 地 发 现 我 自 己 存 在 着 历 史 的 文 化 的 宗 派 的 以 及 经 验 的 偏 见 以 前, 我 读 经 常 常 只 为 强 化 我 自 己 的 观 点 在 重 申 自 己 内 心 不 安 和 不 足 的 同 时, 我 用 它 作 为 信 条 来 抨 击 别 人 通 过 这 种 方 式 来 达 到 目 的 对 我 来 说 是 多 么 的 痛 心 疾 首 虽 然 我 永 远 不 会 完 全 做 到 客 观, 但 确 实 可 以 用 更 好 的 方 式 阅 读 圣 经 我 通 过 辨 别 并 且 承 认 它 们 的 存 在 来 限 制 自 己 的 偏 见 我 无 法 完 全 避 免 偏 见, 但 是 我 已 经 面 对 了 自 己 的 弱 点 解 经 的 人 常 常 就 是 正 确 读 经 的 最 大 敌 人 我 列 举 出 我 研 经 中 所 做 的 一 些 假 设, 好 让 读 经 者 与 我 一 同 检 验 : 一 假 设 A. 我 相 信 圣 经 是 独 一 真 神 的 唯 一 的 自 我 启 示 因 此, 必 须 根 据 它 神 圣 的 原 作 者 ( 圣 灵 ) 借 着 一 个 人 类 作 者, 在 一 个 具 体 历 史 时 代 中 的 意 图 来 解 释 B. 我 相 信 圣 经 是 写 给 所 有 的 人, 包 括 普 通 人 神 屈 尊, 在 一 个 历 史 文 化 背 景 下 对 我 们 清 楚 地 说 话 神 不 隐 藏 真 理 他 希 望 我 们 能 明 白 因 此, 必 须 要 根 据 当 时 的 而 不 是 我 们 时 代 的 背 景 来 解 经 圣 经 带 给 我 们 的 信 息 不 应 当 是 最 初 iii

7 读 到 或 听 到 圣 经 的 人 所 根 本 领 会 不 到 的 的 是 一 般 人 类 的 交 流 方 式 和 技 巧 普 通 人 是 可 以 理 解 的, 并 且 它 使 用 C. 我 相 信 圣 经 表 达 一 个 统 一 的 信 息 和 宗 旨 虽 然 包 括 不 同 和 相 悖 的 经 文 经 节, 但 是 它 并 不 自 相 矛 盾 因 此, 圣 经 最 好 的 解 经 者 就 是 圣 经 自 己 D. 我 相 信 受 到 启 示 的 原 作 者 所 写 各 节 经 文 ( 预 言 除 外 ) 都 有 一 个 而 且 仅 有 一 个 意 思 虽 然 我 们 无 法 完 全 确 定 了 解 原 作 者 的 意 图, 但 是 有 很 多 因 素 表 明 这 一 点 1. 用 来 表 达 信 息 的 文 学 风 格 ( 类 型 ) 2. 引 出 圣 经 经 文 的 历 史 背 景 或 特 定 场 合 3. 整 本 圣 经 以 及 各 文 学 单 元 的 文 学 语 境 4. 文 学 单 元 的 布 局 谋 篇 ( 大 纲 ), 其 与 整 个 预 言 有 关 5. 传 递 信 息 的 特 定 语 法 特 点 6. 用 来 表 达 信 息 的 所 选 文 字 7. 关 联 同 题 经 文 对 上 述 各 条 进 行 研 究 都 可 以 成 为 我 们 研 究 各 节 经 文 的 目 标 在 谈 到 正 确 的 读 经 方 法 之 前, 我 先 来 谈 谈 现 在 所 使 用 的 一 些 不 正 确 的 方 法, 这 些 方 法 带 来 了 如 此 多 解 经 的 分 歧, 因 此 应 当 避 免 : 二 不 正 确 的 方 法 A. 忽 视 圣 经 文 学 语 境, 不 联 系 作 者 的 意 图 或 上 下 文, 而 将 每 句 话 每 个 短 语 甚 至 每 个 词 语 当 作 真 理 的 表 述 通 常 情 况 下 这 叫 做 断 章 取 义 B. 忽 视 圣 经 的 历 史 背 景, 用 假 定 的 无 经 文 依 据 的 历 史 背 景 来 代 替 C. 忽 视 圣 经 的 历 史 背 景, 读 经 就 像 阅 读 早 报 一 样, 这 主 要 是 指 现 代 个 别 基 督 徒 D. 忽 视 圣 经 历 史 背 景, 将 经 文 寓 言 化 成 哲 学 和 神 学 信 息, 与 最 初 听 众 和 原 作 者 意 图 完 全 无 关 E. 忽 视 原 信 息, 用 自 己 的 神 学 系 统 喜 爱 的 学 说 或 者 当 代 问 题 ( 与 原 作 者 目 的 及 表 达 信 息 无 关 ) 来 代 替 这 种 现 象 常 常 伴 随 着 将 读 经 作 为 建 立 说 话 者 权 威 的 手 段 的 做 法 这 就 是 平 常 所 谓 的 读 经 反 应 ( 经 文 符 合 我 意 解 经 ) 在 所 有 人 类 书 面 表 达 中 至 少 可 以 发 现 三 个 相 关 组 成 部 分 : 原 作 者 意 图 所 写 经 文 原 受 众 在 过 去, 不 同 的 读 经 技 巧 曾 侧 重 于 其 中 的 某 个 因 素 一 启 示, 下 面 经 过 修 改 的 图 则 更 合 适 一 些 : 但 是 为 真 实 地 确 定 圣 经 的 唯 圣 灵 手 抄 本 异 文 后 来 的 信 徒 原 作 者 意 图 所 写 经 文 原 受 众 iv

8 事 实 上, 解 经 的 过 程 都 要 包 含 所 有 这 三 个 组 成 部 分 为 了 达 到 检 验 的 目 的, 我 的 解 经 则 集 中 在 前 两 个 组 成 部 分 上 : 即 原 作 者 和 经 文 或 许, 我 需 要 对 所 观 察 到 的 错 误 比 如 (1) 将 经 文 寓 言 化 或 者 神 化 以 及 (2) 读 经 反 应 解 经 ( 经 文 符 合 我 意 ) 做 一 下 说 明 每 个 阶 段 都 可 能 发 生 错 误 我 们 必 须 始 终 要 检 查 我 们 的 动 机 偏 见 技 巧 和 运 用 等 但 是 如 果 解 经 没 有 分 界 线 没 有 限 制 或 者 没 有 标 准, 我 们 如 何 进 行 检 查 呢? 这 就 是 作 者 意 图 及 经 文 结 构 提 供 给 我 一 些 标 准, 用 来 限 制 可 能 有 效 解 经 的 范 围 根 据 这 些 不 正 确 的 读 经 技 巧, 读 经 又 有 哪 些 可 能 好 的 方 法 和 解 经 手 段, 可 以 带 来 一 定 程 度 的 证 实 和 一 致 性 呢? 三 通 读 圣 经 的 可 行 途 径 这 里, 我 讨 论 的 不 是 解 释 特 定 文 体 的 独 特 技 巧, 而 是 适 用 于 所 有 圣 经 题 材 的 一 般 解 经 原 则 通 读 圣 经 采 用 的 具 体 途 径 可 参 阅 由 佐 登 非 (Gordon Fee) 与 道 格 拉 斯 斯 图 尔 德 (Douglas Stuart) 合 著 由 Zondervan 出 版 的 读 经 艺 术 (How To Read The Bible For All Its Worth), 以 及 Broadman and Holman 出 版 社 出 版 由 D. Brent Sandy 及 Ronald L. Giese, Jr. 合 著 的 旧 约 精 读 (Cracking Old Testament Codes) 我 的 方 法 起 初 着 重 于 读 者 让 圣 灵 借 着 四 个 个 人 读 经 周 期 来 得 到 光 照 这 样 就 将 圣 灵 经 文 以 及 读 经 者 放 在 主 要 而 非 从 属 位 置 上 也 可 以 保 护 读 经 者 避 免 受 到 注 释 人 的 不 良 影 响 我 曾 听 说 过 : 圣 经 给 解 经 书 带 来 许 多 亮 光 这 并 不 意 味 着 轻 视 有 关 查 经, 但 是 可 以 在 适 当 情 况 下 作 为 参 考 我 们 必 须 从 经 文 自 身 找 到 解 经 的 依 据 以 下 五 个 方 面 至 少 提 供 了 一 定 程 度 的 证 明 : 1. 原 作 者 a. 历 史 背 景 b. 文 学 语 境 2. 原 作 者 选 择 : a. 语 法 结 构 ( 语 法 句 法 ); b. 现 代 工 作 应 用 ; c. 流 派 ; 3. 我 们 的 正 确 理 解 : a. 相 关 的 关 联 同 题 经 文 我 们 需 要 能 够 提 供 解 经 所 依 据 的 理 由 和 逻 辑 圣 经 是 我 们 信 心 和 操 练 的 唯 一 源 泉 可 叹 的 是, 基 督 徒 常 常 对 它 所 教 导 或 强 调 的 内 容 持 不 同 意 见 信 徒 宣 称 圣 经 是 神 的 默 示, 却 不 同 意 它 的 教 导 和 要 求, 实 为 自 欺 欺 人 这 四 个 读 经 周 期 是 为 提 供 下 面 的 解 经 思 路 而 设 计 的 : A. 第 一 读 经 周 期 : 1. 将 整 卷 书 一 次 读 完 从 不 同 翻 译 理 论 的 角 度 来 看, 再 次 阅 读 不 同 翻 译 版 本 的 圣 经 a. 直 译 ( 新 英 皇 钦 定 版 圣 经 (NKJV) 新 美 国 标 准 圣 经 (NASB) 以 及 新 标 准 修 订 版 圣 经 (NRSV)) b. 文 意 翻 译 ( 现 代 英 语 译 本 (TEV), 耶 路 撒 冷 圣 经 (JB)) c. 意 译 ( 活 泼 真 道 (Living Bible) 扩 展 圣 经 (Amplified Bible)) 2. 寻 找 整 本 圣 经 的 核 心 目 的 确 定 主 题 3. 如 果 可 能 的 话, 圈 出 文 学 单 元 章 节 段 落 或 者 句 子, 清 楚 地 表 达 核 心 目 的 或 者 主 题 v

9 4. 确 定 主 要 的 文 学 体 裁 a. 旧 约 (1) 希 伯 来 记 叙 文 (2) 希 伯 来 诗 歌 ( 智 慧 文 学, 诗 篇 ) (3) 希 伯 来 预 言 ( 散 文, 诗 歌 ) (4) 律 法 条 例 b. 新 约 (1) 叙 事 ( 福 音 书, 使 徒 行 传 ) (2) 寓 言 ( 福 音 书 ) (3) 书 信 / 使 徒 书 信 (4) 启 示 文 学 B. 第 二 读 经 周 期 1. 再 次 阅 读 整 本 圣 经, 寻 找 确 定 主 题 或 者 题 材 2. 概 述 主 题, 并 且 简 单 陈 述 其 内 容 3. 检 查 目 的 陈 述, 并 且 通 过 查 经 进 行 概 述 C. 第 三 读 经 周 期 1. 再 次 阅 读 整 本 圣 经, 寻 找 确 定 圣 经 作 品 的 历 史 背 景 和 特 定 场 合 2. 列 出 圣 经 中 提 及 的 事 件 a. 作 者 b. 日 期 c. 受 众 d. 作 品 的 特 定 原 因 e. 与 作 品 目 的 相 关 的 文 化 背 景 方 面 f. 参 考 历 史 人 物 和 事 件 3. 对 于 解 经 部 分, 则 以 段 落 划 分 来 详 述 说 明 始 终 确 定 并 概 述 文 学 单 元 这 样 会 有 好 几 章 或 者 段 落 可 以 遵 循 原 作 者 的 逻 辑 及 布 局 谋 篇 4. 通 过 查 经 来 检 查 历 史 背 景 D. 第 四 读 经 周 期 1. 再 次 阅 读 集 中 翻 译 的 特 定 文 学 单 元 a. 直 译 ( 新 英 皇 钦 定 版 圣 经 (NKJV) 新 美 国 标 准 圣 经 (NASB) 以 及 新 标 准 修 订 版 圣 经 (NRSV)) b. 文 意 翻 译 ( 现 代 英 语 译 本 (TEV), 耶 路 撒 冷 圣 经 (JB)) c. 意 译 ( 活 泼 真 道 (Living Bible) 扩 展 圣 经 (Amplified Bible)) 2. 查 找 文 体 或 者 语 法 结 构 ; a. 重 复 短 语 ( 弗 1:6,12,13) b. 重 复 性 语 法 结 构 ( 罗 :8:31) c. 对 比 概 念 3. 列 出 以 下 项 目 : a. 重 要 术 语 ; b. 非 常 见 术 语 ; c. 重 要 语 法 结 构 ; d. 特 别 难 以 理 解 的 文 字 从 句 以 及 句 子 ; 4. 寻 找 相 关 的 关 联 同 题 经 文 : a. 在 所 用 主 题 上 寻 找 最 清 楚 的 经 训 经 文 (1) 系 统 神 学 书 籍 ; (2) 参 考 圣 经 ; vi

10 (3) 词 语 注 解 索 引 ; b. 寻 找 主 题 中 可 能 出 现 的 意 思 相 对 的 话 许 多 圣 经 真 理 都 是 通 过 辨 证 的 方 式 加 以 阐 述 的, 许 多 宗 派 冲 突 就 来 自 对 神 学 的 断 章 取 义 圣 经 中 的 所 有 内 容 都 是 默 示 的, 我 们 必 须 寻 找 其 完 整 的 信 息, 从 而 使 我 们 的 解 经 达 到 平 衡 c. 在 同 一 卷 书 同 一 作 者 或 者 同 一 流 派 的 圣 经 中 查 找 关 联 同 题 经 文, 由 于 作 者 为 圣 灵 做 工, 所 以 圣 经 是 自 己 最 好 的 解 经 者 5. 通 过 查 经 来 核 实 所 观 察 到 的 历 史 背 景 与 时 机 a. 研 读 圣 经 ; b. 圣 经 百 科 全 书 手 册 和 词 典 等 c. 圣 经 介 绍 d. 圣 经 解 经 书 ( 在 这 个 学 习 阶 段, 可 以 让 过 去 和 现 在 的 信 徒 群 体 来 帮 助 和 指 正 你 个 人 的 学 习 ) 四 解 经 应 用 我 们 再 谈 及 应 用 读 经 者 可 能 已 花 费 时 间 理 解 经 文 在 原 来 背 景 下 的 意 思 现 在 必 须 将 其 应 用 于 自 己 的 生 活 文 化 当 中 我 把 圣 经 权 威 定 义 为 理 解 原 圣 经 作 者 在 当 时 所 说 的 意 思 并 且 将 真 理 应 用 于 我 们 现 代 的 生 活 中 应 用 必 须 在 时 间 和 逻 辑 方 面 遵 守 原 作 者 意 图 的 解 释 只 有 当 我 们 了 解 了 经 文 所 指 所 处 世 代, 才 可 以 把 圣 经 中 的 各 节 应 用 到 我 们 现 代 的 生 活 中 我 们 绝 不 能 让 一 段 经 文 说 它 没 有 说 过 的 话 具 体 的 概 述 内 容 为 段 落 级 ( 第 3 次 读 经 周 期 ) 作 为 读 经 向 导 应 用 应 当 以 段 落 而 非 文 字 为 准 文 字 只 有 根 据 上 下 经 文 才 可 以 解 释, 从 句 与 句 子 也 是 如 此 在 解 经 过 程 中, 只 有 受 到 圣 灵 感 动 的 人 才 是 原 作 者 我 们 只 能 遵 从 圣 灵 的 带 领 亮 光 并 不 就 是 启 示 神 如 是 说, 我 们 必 须 遵 守 原 作 者 的 意 图 应 用 必 须 明 确 与 整 卷 书 的 一 般 意 图 特 定 文 学 单 元 以 及 段 落 思 想 发 展 等 相 关 不 能 用 我 们 现 代 的 观 点 来 解 经, 要 让 圣 经 自 己 说 话 这 需 要 我 们 从 经 文 中 提 炼 出 原 则 来 如 果 经 文 支 持 某 个 原 则, 那 么 可 以 这 样 做 不 幸 的 是, 许 多 时 候 我 们 的 原 则 恰 恰 就 是 我 们 自 己 的 原 则 而 非 经 文 的 原 则 在 应 用 圣 经 的 时 候, 重 要 的 是 要 记 住 ( 预 言 除 外 ), 特 定 的 圣 经 经 文 只 有 一 个 而 且 仅 有 一 个 意 思 这 个 本 意 与 原 作 者 的 意 图 有 关, 因 为 这 段 经 文 是 用 来 处 理 他 那 个 世 代 的 危 机 或 者 需 求 许 多 应 用 都 是 从 这 个 本 意 中 推 理 出 来 的 该 应 用 基 于 领 受 人 的 需 求, 但 必 须 与 原 作 者 的 本 意 相 关 五 解 经 的 属 灵 方 面 迄 今 为 止, 我 已 经 在 解 经 和 应 用 中 讨 论 了 逻 辑 和 行 文 过 程 现 在 我 就 解 经 的 属 灵 方 面 做 些 简 要 的 说 明 以 下 这 些 内 容 对 我 帮 助 很 大 : A. 祷 告 祈 求 圣 灵 的 帮 助 ( 林 前 :1:26-2:16) B. 祈 求 饶 恕 和 洁 净 已 犯 的 罪 ( 约 壹 1:9) C. 祈 求 更 希 望 认 识 神 ( 诗 :19:7;42:1, 119:1) D. 将 任 何 新 的 领 悟 立 即 应 用 到 自 己 的 生 命 当 中 E. 保 持 谦 卑 和 善 于 学 习 的 态 度 要 在 理 性 的 思 考 和 圣 灵 的 带 领 之 间 保 持 平 衡 是 非 常 困 难 的 以 下 引 证 则 帮 我 解 决 了 上 述 难 题 : A. 詹 姆 斯 W. 塞 尔 (James W Sire) 曲 解 圣 经 (Scripture Twisting) 第 页 ; vii

11 亮 光 临 到 神 子 民 身 上, 而 非 仅 仅 属 灵 精 英 在 基 督 教 中 不 存 在 权 威 等 级 之 分 没 有 先 知 先 觉 没 有 人 能 够 完 全 解 经 因 此, 在 圣 灵 赐 下 智 慧 知 识 和 属 灵 洞 察 力 的 同 时, 不 会 将 这 些 有 才 华 的 基 督 徒 只 用 作 圣 经 话 语 的 权 威 解 经 者 他 使 神 的 子 民 通 过 参 考 圣 经 来 学 习 判 断 并 辨 别, 圣 经 代 表 了 权 威, 甚 至 超 过 神 赐 下 特 殊 才 华 的 那 些 人 总 而 言 之, 假 定 我 通 读 整 卷 圣 经, 则 是 因 为 圣 经 是 神 启 示 给 所 有 人 的, 他 才 是 我 们 所 有 的 终 极 权 威, 虽 然 没 有 揭 示 全 部 秘 密, 但 是 却 让 各 文 化 背 景 下 的 普 通 人 都 能 理 解 B. 伯 纳 德 兰 姆 (Bernard Ramm) 所 著 基 督 教 解 经 学 (Protestant Biblical Interpretation) 第 75 页 谈 到 克 尔 凯 郭 尔 (Kierkegaard): Kierkegaard 认 为, 圣 经 的 语 法 词 汇 以 及 历 史 研 究 是 必 要 的, 但 都 是 为 阅 读 圣 经 作 准 备 阅 读 圣 经 就 是 聆 听 神 的 话 语, 必 须 用 心 用 口 去 读, 全 神 贯 注 如 渴 鹿 慕 水 一 样 与 神 交 通 粗 心 大 意 从 学 术 角 度 或 者 从 专 业 角 度 来 阅 读 圣 经 都 不 会 把 圣 经 当 作 神 的 话 语 在 读 经 的 时 候, 就 像 阅 读 情 人 的 书 信 一 样, 这 样 才 会 把 圣 经 当 作 神 的 话 C. H. H. 罗 利 (H.H.Rowley) 圣 经 的 适 切 性 (The Relevance of the Bible ) 第 19 页 : 仅 仅 从 知 识 的 角 度 去 理 解, 而 对 圣 经 没 有 全 面 的 认 识, 是 不 能 得 到 圣 经 中 所 有 的 宝 藏 这 并 不 是 轻 视 理 性 的 认 知, 因 为 它 是 全 备 理 解 圣 经 中 必 不 可 少 的 一 步 但 是 如 果 想 全 面 地 了 解 圣 经, 必 须 进 入 灵 里 的 理 解, 因 为 这 样 才 能 得 到 圣 经 中 属 灵 的 珍 宝 说 到 属 灵 的 理 解, 光 有 理 智 上 的 敏 锐 是 不 够 的 只 有 灵 才 能 参 透 属 灵 的 事, 如 果 学 习 圣 经 的 人 想 超 越 科 学 的 研 究 而 得 到 这 本 最 伟 大 书 籍 的 丰 富 产 业, 那 他 需 要 有 灵 里 领 受 的 心 愿 意 把 自 己 降 服 于 神 的 态 度 以 及 寻 求 神 的 渴 望 六 注 释 方 法 该 研 经 指 导 注 释 书 (The Study Guide Commentary) 在 以 下 情 况 对 解 经 有 所 帮 助 : A. 对 各 卷 书 进 行 简 单 的 历 史 轮 廓 介 绍 在 完 成 第 三 读 经 周 期 之 后, 检 查 该 信 息 内 容 B. 在 各 章 节 开 头 都 会 发 现 上 下 上 下 文 分 析 这 将 有 助 于 发 现 文 学 单 元 结 构 是 什 么 样 的 C. 在 各 章 节 或 者 主 要 文 学 单 元 开 头, 几 个 现 代 翻 译 中 提 供 了 段 落 划 分 及 其 描 述 标 题 说 明 1. 新 美 国 标 准 圣 经 (NASB)-1995 版 2. 新 英 皇 钦 定 版 圣 经 (NKJV) 3. 新 修 订 标 准 版 圣 经 (NRSV) 4. 现 代 英 语 译 本 (TEV) 5. 耶 路 撒 冷 圣 经 (NJB) 段 落 划 分 并 不 是 受 到 圣 灵 感 动 而 成 它 们 必 须 根 据 上 下 经 文 来 确 定 通 过 对 几 种 现 代 翻 译 版 本 的 不 同 翻 译 理 论 和 神 学 角 度 进 行 比 较, 我 们 可 以 分 析 原 作 者 思 想 的 假 定 结 构 各 段 都 有 一 个 主 要 真 理 这 被 称 作 主 题 句 或 者 经 文 的 中 心 思 想 这 个 中 心 思 想 就 是 正 确 历 史 语 法 解 经 的 关 键 所 在 如 果 无 法 成 段 落, 一 个 人 是 无 法 进 行 解 经 布 道 或 者 教 导 的 也 需 要 记 住 的 是, 各 段 落 与 其 上 下 经 文 段 落 相 关 联 的 这 就 是 为 什 么 整 卷 书 段 落 大 纲 如 此 重 要 的 原 因 所 在 我 们 必 须 能 够 按 照 受 到 启 示 的 原 作 者 来 探 讨 主 题 逻 辑 方 式 D. 鲍 勃 (Bob) 的 注 释 说 明 遵 循 逐 条 法 来 解 经 这 迫 使 我 们 必 须 遵 循 原 作 者 的 意 图 viii

12 注 释 说 明 提 供 了 以 下 几 个 方 面 的 信 息 : 1. 文 学 语 境 ; 2. 历 史 文 化 背 景 ; 3. 语 法 知 识 4. 文 字 研 读 ; 5. 关 联 的 同 题 经 文 ; E. 在 本 解 经 的 某 些 方 面, 新 美 国 标 准 版 (1995 版 ) 经 文 由 其 它 几 个 现 代 翻 译 版 本 进 行 补 充 1. 新 英 皇 钦 定 版 圣 经 (NKJV) 源 自 公 认 经 文 (Textus Receptus) 的 手 抄 本 2. 新 修 订 标 准 版 圣 经 (NRSV) 是 美 国 国 家 教 会 协 会 修 订 标 准 版 圣 经 的 直 译 版 本 3. 现 代 英 文 译 本 (TEV) 为 美 国 联 合 圣 经 公 会 出 版 的 文 意 翻 译 4. 耶 路 撒 冷 圣 经 (JB) 以 法 国 天 主 教 文 意 翻 译 版 本 为 基 础 的 英 文 翻 译 F. 对 于 那 些 无 法 阅 读 希 腊 文 的 人 来 说, 对 比 英 文 翻 译 的 圣 经 可 以 有 助 于 识 别 出 经 文 中 的 问 题 来 : 1. 手 抄 本 异 文 ; 2. 替 换 词 意 思 ; 3. 难 以 合 乎 文 法 的 经 文 和 结 构 ; 4. 多 种 解 释 的 经 文 ; 虽 然 英 语 翻 译 无 法 解 决 所 有 这 些 问 题, 但 是 它 们 的 目 标 是 能 够 更 深 层 次 更 全 面 地 研 读 圣 经 G. 在 各 章 节 结 束 的 地 方, 给 出 了 相 关 的 讨 论 问 题, 即 该 章 节 中 主 要 解 经 问 题 说 明 ix

13 前 言 使 徒 行 传 介 绍 作 者 A. 使 徒 行 传 是 将 耶 稣 生 平 ( 四 福 音 书 ), 使 徒 们 的 讲 道 与 见 解, 以 及 福 音 在 新 约 使 徒 书 信 中 得 到 应 用 串 联 起 来 的 纽 带, 起 着 不 可 或 缺 的 链 接 作 用 B. 四 福 音 书 及 保 罗 书 信 在 早 期 教 会 中 形 成 并 得 以 流 传 无 论 如 何, 在 第 二 世 纪 时 期 早 期 基 督 论 的 异 端 兴 起 的 年 代, 使 徒 行 传 这 卷 书 的 价 值 是 显 而 易 见 的 它 揭 示 了 使 徒 讲 道 ( 福 音 传 道 ) 的 内 容 和 宗 旨 及 福 音 大 能 的 彰 显 C. 使 徒 行 传 的 历 史 记 录 的 准 确 性 已 经 在 现 代 考 古 学 的 研 究 与 发 现 中 得 到 了 强 调 与 证 实, 尤 其 是 罗 马 社 会 当 时 政 府 官 员 的 头 衔 例 如 官 长 ( 使 徒 行 传 16:20,22, 35,36), 官 长 又 作 守 殿 官 ( 路 加 福 音 22:4,52; 使 徒 行 传 4:1;5:24-26); 地 方 官 ( 使 徒 行 传 17:6,8); 岛 长 ( 使 徒 行 传 28:7) 参 照 << 圣 经 新 约 中 的 罗 马 社 会 与 罗 马 法 律 >> 同 时 作 者 路 加 也 记 载 了 早 期 教 会 内 部 的 紧 张, 甚 至 保 罗 与 巴 拿 巴 之 间 的 争 斗 ( 使 徒 行 转 15:39), 这 些 正 反 映 了 使 徒 行 传 是 一 部 公 正 公 平 的 ; 经 过 深 入 研 究 的 历 史 及 神 学 上 的 著 作 D. 这 卷 书 的 名 字 在 几 个 希 腊 古 卷 中 略 有 不 同 : 1. 古 卷 ( 西 奈 古 卷 ), 特 土 良 (Tertullian), 圣 托 马 斯 (Didymus), 和 优 西 比 乌 (Eusebius) 用 的 是 使 徒 行 传 (Acts)(ASV, NIV) 2. 古 卷 B( 梵 蒂 冈 古 卷 ),D ( 伯 撒 抄 本 Bezae), 爱 任 纽 (Irenaeus), 特 土 良 (Tertullian), Cyrian 和 阿 萨 内 修 斯 (Athanasius) 用 的 是 使 徒 行 传 (Acts of the Apostles)(KJV, RSV, NEB) 3. 古 卷 ( 亚 历 山 大 第 一 次 修 改 版 ),E, G, 及 圣 金 口 若 望 (Chrysostom) 用 的 是 圣 使 徒 行 传 (Acts of the Holy Apostles) 可 能 希 腊 词 语 praxeis, praxis( 行 动, 做 法, 行 为, 事 迹, 实 践 ) 反 映 的 是 一 种 古 地 中 海 文 学 风 格, 即 对 著 名 或 有 影 响 力 的 人 物 的 生 活 和 行 为 的 记 载 ( 例 如 约 翰, 彼 得, 司 提 反, 腓 力, 保 罗 ) 很 可 能 这 卷 书 原 来 并 没 有 名 字 ( 就 像 路 加 福 音 ) E. 使 徒 行 传 有 两 种 截 然 不 同 的 文 本 传 统 较 短 的 一 种 是 亚 历 山 大 版 本 (MSS P45, P74,, A, B, C) 西 方 文 稿 家 族 (P29, P38, P48 and D) 似 乎 包 含 了 更 多 细 节 不 确 定 它 们 是 出 于 作 者, 还 是 后 来 文 士 依 据 初 期 教 会 传 统 所 作 的 添 加 大 多 数 文 本 学 者 认 为 西 方 文 稿 中 有 后 来 的 添 加, 因 为 它 们 1) 试 着 将 一 些 不 寻 常 或 难 解 的 经 文 进 行 修 改, 使 其 变 得 易 懂 ;2) 加 上 了 额 外 的 细 节 ;3) 加 上 了 特 定 的 话 强 调 耶 稣 是 基 督 ;4) 在 前 三 个 世 纪 中 没 有 被 任 何 早 期 基 督 徒 作 者 引 用 过 ( 参 看 F. F. Bruce 的 使 徒 行 传 : 希 腊 文 本,69-80 页 ) 要 获 得 更 详 细 的 资 料, 请 参 阅 由 Bruce M. Metzger 所 著, 联 合 圣 经 协 会 出 版 的 希 腊 文 新 约 文 本 注 释 (A Textual Commentary on the Greek New Testament ) 页 由 于 后 来 增 添 的 内 容 数 目 繁 多, 因 此 这 本 解 经 书 不 会 涉 及 到 所 有 的 文 本 只 有 在 某 处 文 本 差 异 对 于 解 经 至 关 重 要 时 才 会 提 到 A. 这 是 一 卷 匿 名 书 卷, 但 作 者 极 有 可 能 是 路 加 1

14 1. 独 特, 令 人 惊 奇 的 出 现 我 们 的 段 落 (16:10-17 [ 在 腓 利 比 的 第 二 次 宣 教 旅 程 ];20:5-15; 21:1-18[ 第 三 次 宣 教 旅 程 结 束 ] 和 27:1-28:16[ 保 罗 被 囚 押 往 罗 马 ] 表 明 极 有 可 能 路 加 是 作 者 2. 将 路 加 福 音 1:1-4 与 使 徒 行 传 1:1-2 进 行 比 较 就 会 发 现 第 三 部 福 音 书 与 使 徒 行 传 之 间 有 明 显 的 关 联 3. 西 4:10-14, 门 24 及 提 后 4:11 提 到 保 罗 的 同 伴, 外 邦 医 生 路 加 路 加 是 新 约 中 唯 一 的 外 邦 作 者 4. 初 期 教 会 一 致 的 见 证 认 为 路 加 是 作 者 a. 罗 马 穆 拉 多 利 残 卷 (the Muratorian Fragment)( 公 元 年 ) 说 由 路 加 医 生 完 成 b. 爱 任 纽 (Irenaeus) 的 作 品 ( 公 元 年 ) c. 圣 克 雷 芒 ( 亚 历 山 大 里 亚 的 ) 的 作 品 ( 公 元 年 ) d. Tertulliande 的 作 品 ( 公 元 年 ) e. 奥 里 根 (Origen) 的 作 品 ( 公 元 年 ) 5. 风 格 用 词 ( 特 别 是 医 学 用 语 ) 从 内 在 确 认 了 路 加 是 作 者 (Sir William Ramsay 和 A. Harnack) B. 关 于 路 加 的 资 料, 我 们 有 三 个 来 源 1. 新 约 中 的 三 段 经 文 ( 西 4:10-4; 门 24; 提 后 4:11) 和 使 徒 行 传 本 身 2. 二 世 纪 路 加 福 音 的 反 马 吉 安 主 义 序 论 ( 公 元 年 ) 3. 四 世 纪 初 期 教 会 历 史 学 家 优 西 比 乌 ( Eusebius ) 在 他 的 教 会 历 史 (Ecclesiastical History) 3:4 说, 路 加, 按 种 族 是 安 提 阿 人, 按 职 业 是 医 生, 主 要 与 保 罗 交 往, 也 与 其 他 使 徒 共 事, 在 路 加 福 音 和 使 徒 行 传 这 两 卷 受 启 书 籍 中 给 我 们 留 下 了 使 徒 们 医 治 灵 魂 的 事 例 4. 对 路 加 的 综 合 介 绍 a. 外 邦 人 ( 在 西 4:12-14 中 与 以 巴 弗 和 底 马, 而 不 是 与 犹 太 籍 同 工 们 列 在 一 起 ) b. 来 自 叙 利 亚 的 安 提 阿 ( 路 加 福 音 的 反 马 吉 安 主 义 序 论 ) 或 马 其 顿 的 腓 利 比 (William Ramsay 阁 下 对 徒 16:19 的 注 解 ) c. 医 生 ( 参 看 西 4:14), 或 至 少 受 过 良 好 教 育 d. 在 安 提 阿 教 会 建 立 后 中 年 信 主 ( 反 马 吉 安 主 义 序 论 ) e. 保 罗 的 旅 伴 ( 使 徒 行 传 中 写 着 我 们 的 段 落 ) f. 未 婚 g. 写 了 第 三 卷 福 音 书 和 使 徒 行 传 ( 有 相 似 的 介 绍 与 相 似 的 风 格 用 词 ) h. 84 岁 在 比 奥 夏 去 世 C. 对 路 加 的 作 者 身 份 提 出 的 挑 战 1. 保 罗 在 雅 典 火 星 山 的 讲 道 中 使 用 希 腊 哲 学 范 畴 和 词 汇 来 构 成 一 个 共 同 立 场 ( 参 见 徒 17), 但 在 罗 1-2 那 里, 保 罗 似 乎 认 为 任 何 共 同 立 场 ( 自 然, 内 在 道 德 见 证 ) 都 是 无 效 的 2. 保 罗 在 使 徒 行 传 中 的 讲 论 将 他 描 绘 成 一 个 看 重 摩 西 律 法 的 犹 太 信 徒, 而 保 罗 的 书 信 却 看 轻 律 法, 认 为 它 是 有 问 题 的, 而 且 渐 渐 废 去 3. 保 罗 在 使 徒 行 传 中 的 讲 论 不 具 有 他 早 期 作 品 中 的 末 世 论 中 心 ( 即 帖 撒 罗 尼 迦 前 后 书 ) 4. 将 这 些 词 语, 风 格 和 着 重 点 进 行 对 比 是 有 意 义 的, 但 却 并 不 能 说 明 问 题 当 我 们 将 同 样 的 标 准 运 用 到 福 音 书 上, 就 会 发 现 对 观 福 音 书 中 的 耶 稣 说 起 话 来 与 约 翰 笔 下 的 耶 稣 很 不 相 同 但 很 少 有 学 者 会 否 认 二 者 都 反 映 了 耶 稣 的 一 生 D. 讨 论 使 徒 行 传 作 者 这 个 问 题 时, 一 定 要 注 意 路 加 所 用 的 资 料 来 源 因 为 很 多 学 者 ( 例 如 C. C. Torrey) 认 为 路 加 在 前 十 五 章 中 多 处 使 用 了 亚 兰 语 文 献 ( 或 口 传 ) 2

15 若 真 是 这 样, 路 加 则 是 这 些 资 料 的 编 辑, 而 非 作 者 即 使 是 在 保 罗 后 期 的 讲 道 中, 路 加 留 给 我 们 的 也 只 是 对 保 罗 话 语 的 摘 要, 而 不 是 逐 字 的 叙 述 日 期 A. 关 于 使 徒 行 传 的 写 作 时 间 有 很 多 说 法 和 异 议, 但 那 些 事 件 本 身 时 间 跨 度 为 公 元 年 (1 世 纪 60 年 代 中 期, 保 罗 从 罗 马 监 狱 中 得 释, 后 来 很 可 能 在 公 元 65 年 发 生 的 逼 迫 中 再 次 被 捕, 并 在 尼 禄 手 下 被 处 死,) B. 若 有 人 假 设 这 卷 书 的 护 教 特 点 与 罗 马 政 府 有 关, 那 么 在 时 间 上 1) 则 早 于 公 元 64 年 ( 尼 禄 开 始 逼 迫 罗 马 基 督 徒 ) 和 / 或 2) 与 公 元 年 犹 太 叛 乱 有 关 C. 若 有 人 试 图 在 时 间 上 将 使 徒 行 传 放 在 路 加 福 音 之 后, 那 么 路 加 福 音 的 写 作 时 间 则 会 影 响 到 使 徒 行 传 的 写 作 时 间 因 为 有 预 言 耶 路 撒 冷 于 公 元 70 年 在 提 多 手 中 陷 落 ( 即 路 21), 但 没 有 描 述, 似 乎 要 求 路 加 福 音 的 写 作 时 间 早 于 公 元 70 年 若 是 这 样, 那 么 作 为 其 结 局 的 使 徒 行 传 必 定 在 路 加 福 音 之 后 的 某 个 时 间 写 成 D. 若 有 人 因 本 书 突 兀 的 结 局 ( 保 罗 仍 在 罗 马 狱 中,F. F. Bruce) 而 困 扰, 那 么 保 罗 在 罗 马 第 一 次 入 狱 后 期, 即 公 元 年 则 是 更 可 能 的 写 作 时 间 E. 与 记 载 在 使 徒 行 传 中 的 历 史 事 件 相 关 的 历 史 时 间 1. 革 老 丢 年 间 的 大 饥 荒 ( 徒 11:28, 公 元 年 ) 2. 希 律 亚 基 帕 一 世 之 死 ( 徒 12:20-23, 公 元 44 年 [ 春 天 ]) 3. 士 求 保 罗 任 职 总 督 ( 徒 13:7, 于 公 元 53 年 受 任 ) 4. 革 老 丢 将 犹 太 人 逐 出 罗 马 ( 徒 18:2, 公 元 49 年 [?]) 5. 迦 流 任 职 总 督 ( 徒 18:12, 公 元 51 或 52 年 [?]) 6. 腓 力 斯 任 职 总 督 ( 徒 23:26, 公 元 年 [?]) 7. 腓 斯 督 接 任 腓 力 斯 ( 徒 24:27, 公 元 年 ) 8. 犹 太 地 的 罗 马 官 员 a. 地 方 财 政 官 (1) 本 丢 彼 拉 多 (Pontius Pilate), 公 元 年 (2) Marcellus, 公 元 年 (3) 马 鲁 路 士 (Marullus), 公 元 年 b. 公 元 41 年, 罗 马 政 府 的 委 任 方 式 改 为 由 帝 王 任 命 公 元 41 年 罗 马 皇 帝 革 老 丢 任 命 希 律 亚 基 帕 一 世 c. 公 元 44 年 希 律 亚 基 帕 一 世 死 后, 地 方 官 制 度 得 以 恢 复 并 持 续 到 公 元 66 年 (1) 安 东 尼 腓 力 斯 (2) 波 求 腓 斯 督 宗 旨 和 结 构 A. 使 徒 行 传 的 宗 旨 之 一 是 记 载 耶 稣 跟 随 者 的 快 速 增 长, 从 犹 太 种 族 到 整 个 世 界, 从 闭 锁 的 楼 上 房 间 到 凯 撒 帝 国 : 1. 这 个 地 理 模 式 是 依 据 徒 1:8, 即 使 徒 行 传 提 到 的 大 使 命 ( 太 28:19-20) 2. 这 种 地 理 扩 展 以 几 种 方 式 表 达 出 来 a. 用 主 要 城 市 和 国 界 线 使 徒 行 传 中 提 到 32 个 国 家,54 个 城 市 和 9 个 地 中 海 岛 屿 三 个 主 要 城 市 是 耶 路 撒 冷, 安 提 阿 和 罗 马 ( 参 看 徒 9:15) b. 用 重 要 人 物 使 徒 行 传 几 乎 可 以 划 分 为 两 部 分 : 彼 得 的 事 工 和 保 罗 的 事 工 使 徒 行 传 中 提 到 的 人 物 超 过 95 个, 但 主 要 的 有 : 彼 得, 司 提 反, 腓 利, 巴 拿 巴, 雅 各 和 保 罗 3

16 c. 有 两 三 种 文 学 形 式 在 使 徒 行 传 中 反 复 出 现, 似 乎 反 映 出 作 者 在 结 构 上 的 构 思 : (1) 概 括 (2) 增 长 (3) 数 字 1:1-6:7 ( 在 耶 路 撒 冷 ) 2:47 3:41 6:8-9:31 ( 在 巴 勒 斯 坦 ) 5:14 4:4 9:32-12:24 ( 到 安 提 阿 ) 6:7 5:14 12:25-15:5 ( 到 小 亚 细 亚 ) 9:31 6:7 16:6-19:20 ( 到 希 腊 ) 12:24 9:31 19:21-28:31 ( 到 罗 马 ) 16:5 11:21,24 19:20 12:24 14:1 19:20 B. 使 徒 行 传 显 然 与 耶 稣 被 认 为 是 死 于 叛 国 的 这 个 误 解 有 关 路 加 的 写 作 对 象 明 显 是 外 邦 人 ( 提 阿 非 罗, 可 能 是 一 名 罗 马 官 员 ) 他 使 用 了 1) 彼 得, 司 提 反 和 保 罗 说 的 话 来 表 明 犹 太 人 的 计 谋 2) 罗 马 政 府 官 员 对 待 基 督 教 的 肯 定 罗 马 人 完 全 不 必 惧 怕 耶 稣 的 门 徒 1. 基 督 徒 领 袖 的 讲 话 a. 彼 得, 2:14-40; 3:12-26; 4:8-12; 10:34-43 b. 司 提 反, 7:1-53 c. 保 罗,13:10-42;17:22-31;20:17-25;21:40-22:21;23:1-6;24:10-21; 26: 与 政 府 官 员 的 接 触 a. 本 丢 彼 拉 多, 路 23:13-25 b. 士 求 保 罗, 徒 13:7,12 c. 腓 利 比 的 主 要 地 方 官 员, 徒 16:35-40 d. 迦 流, 徒 18:12-17 e. 以 弗 所 中 亚 细 亚 的 几 位 首 领, 徒 19:23-41 ( 特 别 是 31 节 ) f. 革 老 丢 吕 西 亚, 徒 23:29 g. 腓 力 斯, 徒 24 h. 波 求 腓 斯 督, 徒 24 i. 亚 基 帕 二 世, 徒 26 ( 特 别 是 32 节 ) j. 部 百 流, 徒 28: 比 较 彼 得 与 保 罗 的 讲 道, 就 会 发 现 保 罗 显 然 没 有 创 造 自 己 的 言 论, 而 是 忠 实 地 传 讲 使 徒 所 宣 讲 的 福 音 真 理 福 音 布 道 是 同 一 的! C. 路 加 不 仅 在 罗 马 政 府 面 前 为 基 督 教 辩 护, 而 且 在 外 邦 教 会 面 前 为 保 罗 辩 护 保 罗 一 再 受 到 犹 太 人 的 攻 击 ( 加 拉 太 书 中 的 犹 太 教 信 徒, 林 后 的 假 使 徒 ; 希 腊 人 ( 歌 罗 西 书 和 以 弗 所 书 中 的 诺 斯 替 教 ) 路 加 借 着 清 楚 揭 示 保 罗 在 旅 行 和 讲 道 中 所 反 映 出 的 内 心 和 神 学 思 想 来 表 明 他 的 正 确 性 D. 虽 然 使 徒 行 传 的 宗 旨 不 是 要 成 为 一 卷 教 义 书, 但 它 确 实 为 我 们 记 载 了 初 期 使 徒 们 的 讲 道 内 容,C. H. Dodd 称 之 为 福 音 布 道 ( 有 关 耶 稣 的 基 本 真 理 ) 这 有 助 于 我 们 了 解 什 么 是 他 们 所 认 为 的 福 音 的 核 心 真 理, 特 别 是 与 耶 稣 的 死 与 复 活 有 关 的 真 理 是 什 么 专 题 : 初 期 教 会 的 福 音 布 道 A. 上 帝 在 旧 约 中 的 应 许 如 今 因 着 弥 赛 亚 耶 稣 的 到 来 得 以 成 就 ( 徒 2:30; 3:19,24; 4

17 10:43; 26:6-7,22; 罗 1:2-4; 提 前 3:16; 来 1:1-2; 彼 前 1:10-12; 彼 后 1:18-19) B. 耶 稣 在 他 受 洗 之 时 被 上 帝 膏 为 弥 赛 亚 ( 徒 10:38) C. 耶 稣 受 洗 之 后 在 加 利 利 开 始 了 他 的 侍 奉 ( 徒 10:37) D. 他 侍 奉 的 特 点 是 靠 着 上 帝 的 能 力 施 行 善 事 和 异 能 ( 神 迹 )( 可 10:45; 徒 2:22; 10:38) E. 弥 赛 亚 按 着 上 帝 永 恒 的 旨 意 被 钉 死 ( 可 10:45; 约 3:16; 徒 2:23; 3:13-15,18; 4:11; 10:39; 26:23; 罗 8:34; 林 前 1:17-18; 15:3; 加 1:4; 来 1:3; 彼 前 1:2,19; 3:18; 约 壹 4:10) F. 他 从 死 里 复 活 并 且 向 门 徒 显 现 ( 徒 2:24,31-32; 3:15,26; 10:40-41; 17:31; 26:23; 罗 8:34; 10:9; 林 前 15:4-7,12ff; 帖 前 1:10; 提 前 3:16; 彼 前 1:2; 3:18,21) G. 耶 稣 被 上 帝 高 举, 称 为 主 ( 徒 2:25-29,33-36; 3:13; 10:36; 罗 8:34; 10:9; 提 前 3:16; 来 1:3; 彼 前 3:22) H. 他 将 圣 灵 赐 给 上 帝 新 的 子 民 ( 徒 1:8; 2:14-18,38-39; 10:44-47; 彼 前 1:12) I. 他 会 再 来, 审 判 和 重 建 万 有 ( 徒 3:20-21; 10:42; 17:31; 林 前 15:20-28; 帖 前 1:10) J. 凡 听 见 这 信 息 的 人 都 要 悔 改 并 受 洗 ( 徒 2:21,38; 3:19; 10:43,47-48; 17:30; 26:20; 罗 1:17; 10:9; 彼 前 3:21) 虽 然 新 约 的 不 同 作 者 在 他 们 的 讲 道 中 可 能 会 省 略 一 部 分 内 容 或 是 强 调 另 外 的 细 节, 但 这 个 大 纲 可 作 为 初 期 教 会 宣 讲 的 基 本 内 容 整 卷 马 可 福 音 完 全 按 照 彼 得 的 福 音 布 道 传 统 认 为 马 可 将 彼 得 在 罗 马 的 讲 道 内 容 组 织 成 了 一 卷 福 音 书 马 太 和 路 加 都 是 遵 循 马 可 的 基 本 模 式 E. Frank Stagg 在 他 所 著 的 注 释 书 使 徒 行 传 为 一 个 不 受 阻 碍 的 福 音 而 做 的 早 期 奋 斗 (The Book of Acts, the Early Struggle for an Unhindered Gospel) 中 宣 称 使 徒 行 传 的 目 的 主 要 是 从 一 个 严 格 具 有 民 族 主 义 色 彩 的 犹 太 教 角 度 对 耶 稣 的 认 识 变 为 对 所 有 人 类 的 普 世 性 信 息 Stagg 的 注 释 书 将 重 点 放 在 路 加 写 作 使 徒 行 传 的 宗 旨 在 1-18 页 有 对 不 同 理 论 的 精 彩 归 纳 和 分 析 Stagg 特 别 强 调 28:31 中 不 受 禁 止 这 个 词, 认 为 这 个 不 寻 常 的 结 尾 是 理 解 路 加 强 调 基 督 教 的 传 播 冲 破 一 切 障 碍 的 关 键 所 在 F. 虽 然 使 徒 行 传 提 到 圣 灵 超 过 50 次, 但 它 却 不 是 圣 灵 行 传 有 11 章 完 全 没 有 提 到 圣 灵 他 在 使 徒 行 传 第 一 部 分 被 提 到 的 次 数 最 多, 路 加 在 那 里 也 引 用 了 其 他 资 料 ( 可 能 原 文 是 用 亚 兰 文 ) 使 徒 行 传 与 圣 灵 的 关 系 并 不 像 福 音 书 和 耶 稣 的 关 系! 这 并 不 是 要 贬 低 圣 灵 的 地 位, 而 是 警 戒 我 们 主 要 或 完 全 根 据 使 徒 行 传 来 建 立 圣 灵 神 学 G. 使 徒 行 传 不 是 为 了 要 教 授 教 义 ( 参 看 Fee 和 Stuart 所 著 的 怎 样 按 照 圣 经 的 真 正 价 值 读 经 (How to Read the Bible For All Its Worth ) 页 ) 其 中 一 个 例 子 就 是 试 图 根 据 使 徒 行 传 来 建 立 归 信 神 学 是 注 定 要 失 败 的 在 使 徒 行 传 中 有 不 同 的 归 信 顺 序 和 要 素 ; 因 此 我 们 要 问, 哪 个 模 式 是 标 准 的? 在 教 义 方 面 我 们 必 须 要 参 照 使 徒 书 信 但 有 意 思 的 是 有 些 学 者 (Hans Conzelmann) 认 为 路 加 借 着 耐 心 地 处 理 关 于 基 督 再 临 迟 延 的 问 题, 在 有 意 调 整 一 世 纪 迫 近 的 末 世 论 观 上 帝 的 国 度 已 经 以 大 能 的 方 式 临 到 这 里, 正 改 变 着 生 命 教 会 的 功 能 成 了 关 注 的 焦 点, 而 不 是 对 末 世 的 盼 望 5

18 风 格 H. 可 能 使 徒 行 传 的 另 一 个 的 宗 旨 与 罗 9-11 相 似 : 犹 太 人 为 什 么 会 弃 绝 他 们 的 弥 赛 亚, 以 至 于 教 会 几 乎 由 外 邦 人 构 成? 使 徒 行 传 有 几 处 清 楚 地 宣 告 了 福 音 的 普 世 性 耶 稣 差 遣 他 们 到 整 个 世 界 去 ( 参 见 1:8) 犹 太 人 弃 绝 了 他, 而 外 邦 人 对 他 作 出 了 回 应 他 的 信 息 传 到 了 罗 马 可 能 路 加 的 目 的 是 要 表 明 犹 太 基 督 教 ( 彼 得 ) 和 外 邦 基 督 教 ( 保 罗 ) 是 可 以 共 存 共 荣 的! 它 们 并 不 是 互 相 抵 触 而 是 在 世 界 宣 教 中 合 一 I. 关 于 宗 旨, 我 赞 同 F. F. Bruce( 新 国 际 注 释 书 New International Commentary, 18 页 ) 的 说 法 既 然 路 加 福 音 和 使 徒 行 传 原 本 是 一 卷 书, 那 么 路 加 福 音 的 序 言 也 可 以 作 为 使 徒 行 传 的 序 言 路 加 虽 然 没 有 亲 眼 见 过 所 有 事 件, 却 根 据 他 自 己 历 史 的 文 学 的 以 及 神 学 的 体 系 对 它 们 作 了 谨 慎 的 研 究 和 准 确 的 记 录 因 此 路 加 无 论 在 他 的 福 音 书 还 是 叙 事 书 中 都 想 要 表 明 耶 稣 和 教 会 的 历 史 真 实 性 和 神 学 可 信 赖 度 ( 参 见 路 1:4) 可 能 使 徒 行 传 的 焦 点 是 福 音 的 成 就 这 一 主 题 ( 不 受 禁 止 是 本 卷 书 的 最 后 一 个 词, 参 见 28:31) 这 个 主 题 借 着 几 个 不 同 的 词 语 和 短 语 得 以 阐 述 ( 参 见 Walter L. Liefeld 所 著 的 解 读 使 徒 行 传 Interpreting the Book of Acts,23-24 页 ) 福 音 不 是 事 后 的 想 法, 人 的 计 划, 或 是 一 件 新 事 它 是 上 帝 预 定 的 计 划 ( 参 见 徒 2:23; 3:18; 4:28; 13:29) A. 使 徒 行 传 对 于 新 约 就 像 约 书 亚 记 到 列 王 记 下 对 于 旧 约, 即 为 历 史 叙 事 书 圣 经 中 的 历 史 叙 事 书 是 符 合 事 实 的, 但 其 重 点 却 不 是 对 事 件 的 编 排 和 记 录 它 选 择 某 些 特 定 事 件, 为 要 说 明 上 帝 是 谁, 我 们 是 谁, 我 们 怎 样 与 上 帝 和 好, 上 帝 希 望 我 们 如 何 生 活 B. 解 释 圣 经 叙 事 书 的 难 点 是 作 者 从 不 会 在 书 中 说 明 1) 他 们 的 目 的 2) 主 要 真 理 3) 我 们 当 怎 样 仿 效 所 记 载 的 事 情 读 者 需 要 思 考 下 列 问 题 : 1. 为 什 么 会 记 载 这 个 事 件? 2. 它 与 前 面 的 圣 经 信 息 有 什 么 关 系? 3. 核 心 神 学 真 理 是 什 么? 4. 在 它 的 文 学 上 下 文 中 有 什 么 意 义?( 之 前 或 之 后 有 什 么 事 件 发 生? 同 一 主 题 是 否 在 别 处 提 到?) 5. 它 的 文 学 上 下 文 有 多 大 篇 幅?( 有 时 大 量 的 叙 述 构 成 一 个 神 学 主 题 或 宗 旨 ) C. 历 史 叙 事 书 不 应 当 是 教 义 的 唯 一 来 源 作 者 的 目 的 就 是 要 将 偶 然 发 生 的 事 情 也 常 常 记 录 下 来 历 史 性 叙 事 书 也 可 以 阐 述 在 圣 经 其 他 地 方 记 载 过 的 真 理 某 件 事 发 生 了 并 不 表 明 它 就 是 上 帝 对 历 世 所 有 信 徒 的 旨 意 ( 例 如 自 杀, 多 妻 制, 圣 战, 手 拿 蛇, 等 等 ) D. 关 于 如 何 解 读 历 史 叙 事 书 的 最 佳 阐 述 在 Gordon Fee 和 Douglas Stuart 所 著 的 怎 样 按 圣 经 的 真 正 价 值 读 经 How to Read the Bible For All Its Worth 页 和 页 历 史 背 景 参 考 书 目 古 典 学 者 们 已 经 出 了 根 据 一 世 纪 的 背 景 来 看 使 徒 行 传 这 方 面 的 新 书 这 种 跨 学 科 的 方 式 确 实 对 理 解 新 约 有 很 大 帮 助 这 一 系 列 丛 书 由 Bruce M. Minter. 编 辑 6

19 A. 在 古 文 学 背 景 中 看 使 徒 行 传 (The Book of Acts in Its Ancient Literary Setting) B. 在 希 腊 - 罗 马 背 景 中 看 使 徒 行 传 (The Book of Acts in Its Graeco-Roman Setting) C. 使 徒 行 传 和 被 囚 罗 马 的 保 罗 (The Book of Acts and Paul in Roman Custody) D. 在 巴 勒 斯 坦 背 景 中 看 使 徒 行 传 (The Book of the Acts in Its Palestinian Setting) E. 在 犹 太 人 离 散 的 背 景 中 看 使 徒 行 传 (The Book of Acts in Its Diaspora Setting) F. 在 神 学 背 景 中 看 使 徒 行 传 (The Book of Acts in Its Theological Setting) 下 面 的 书 也 很 有 帮 助 1. 新 约 中 的 罗 马 社 会 和 罗 马 法 律 (Roman Society and Roman Law in the New Testament), A. N. Sherwin-White 著 2. 耶 稣 和 早 期 基 督 教 的 发 源 (Jesus and the Rise of Early Christianity), Paul Barnett 著 3. 希 腊 - 罗 马 世 界 (The Greco-Roman World),James S. Jeffers 著 第 一 读 经 周 期 ( 请 参 阅 第 ⅵ 页 ) 这 是 一 本 研 经 指 导 注 释 书, 这 意 味 着 你 要 对 自 己 的 解 经 负 责 我 们 每 个 人 都 必 须 按 着 我 们 所 蒙 的 光 照 而 行 你, 圣 经 和 圣 灵 在 解 经 中 是 最 重 要 的 你 一 定 不 能 将 这 个 责 任 推 给 解 经 家 将 整 卷 书 一 次 读 完 用 自 己 的 话 归 纳 出 整 卷 书 的 主 题 1. 书 的 主 题 2. 文 学 风 格 第 二 读 经 周 期 ( 摘 自 圣 经 导 读 第 vi-vii 页 ) 这 是 一 本 研 经 指 导 注 释 书, 这 意 味 着 你 要 对 自 己 的 解 经 负 责 我 们 每 个 人 都 必 须 按 着 我 们 所 蒙 的 光 照 而 行 你, 圣 经 和 圣 灵 在 解 经 中 是 最 重 要 的 你 一 定 不 能 将 这 个 责 任 推 给 解 经 家 将 整 卷 书 再 读 一 遍 列 出 重 要 的 主 题, 并 用 一 句 话 来 表 达 主 题 1. 第 一 文 学 单 元 的 主 题 2. 第 二 文 学 单 元 的 主 题 3. 第 三 文 学 单 元 的 主 题 4. 第 四 文 学 单 元 的 主 题 5. 等 等 7

20 使 徒 行 传 第 一 章 1 现 代 译 本 的 章 节 划 分 UBS 4 NKJV NRSV TEV NJB 圣 灵 的 应 许 序 言 引 言 ; 复 活 的 基 引 言 序 言 督 1:1-5 1:1-3 1:1-5 1:1-5 1:1-5 圣 灵 的 应 许 耶 稣 升 天 1:4-8 耶 稣 升 天 耶 稣 被 接 升 天 耶 稣 升 天 1:6-11 1:6-11 1:6 1:6-8 耶 稣 升 天 1:7-9 1:9-11 1:9-11 选 出 犹 大 的 接 马 可 楼 上 的 祷 十 二 门 徒 的 聚 犹 大 的 接 替 者 门 徒 的 聚 集 替 者 告 会 集 1: : : : :12-14 选 出 马 提 亚 犹 大 被 接 替 1: : : : : : :20 1: : : :23-26 第 三 读 经 周 期 ( 摘 自 圣 经 导 读, 见 vii 页 ) 按 照 段 落 来 理 解 原 作 者 的 意 图 这 是 一 本 研 经 指 导 注 释 书, 意 味 着 读 者 对 圣 经 解 读 负 责 我 们 每 个 人 都 必 须 按 着 我 们 所 蒙 的 光 照 而 行 你 圣 经 和 圣 灵 在 解 经 中 是 最 重 要 的 你 绝 不 能 将 这 个 责 任 推 卸 给 解 经 家 将 本 章 一 次 读 完 找 出 主 题 将 你 的 主 题 划 分 与 五 个 现 代 译 本 作 比 较 分 段 虽 然 不 是 来 自 启 示, 却 是 遵 循 原 作 者 的 意 图 关 键, 即 解 经 的 核 心 每 段 经 文 有 且 只 有 一 个 主 题 1. 第 一 段 ; 2. 第 二 段 ; 1 虽 然 段 落 划 分 不 是 受 到 圣 灵 感 动, 但 是 它 们 却 是 理 解 和 遵 守 原 作 者 意 图 的 关 键 各 现 代 翻 译 都 划 分 为 段 落 并 进 行 了 总 结 各 段 都 有 一 个 中 心 主 题 真 理 或 者 思 想 各 版 本 都 用 自 己 独 特 的 方 式 来 概 括 该 主 题 如 果 阅 读 经 文 的 话, 就 要 看 翻 译 是 否 适 合 自 己 理 解 该 主 题 和 句 子 划 分 在 各 章, 我 们 必 须 首 先 阅 读 圣 经, 并 且 努 力 辨 别 其 主 题 ( 段 落 ), 而 后 与 现 代 版 本 比 较 我 们 所 理 解 的 内 容 只 有 当 我 们 通 过 按 照 原 作 者 的 逻 辑 和 介 绍 来 理 解 其 意 图, 才 能 真 正 理 解 圣 经 只 有 当 原 作 者 受 到 圣 灵 感 动, 否 则 读 者 无 权 改 变 或 者 更 改 任 何 信 息 圣 经 读 者 有 责 任 将 受 到 圣 灵 启 示 的 真 理 应 用 到 日 常 生 活 当 中 注 意 所 有 术 语 和 缩 写 词 都 以 附 录 1 附 录 2 以 及 附 录 3 进 行 了 解 释 8

21 字 词 研 读 3. 第 三 段 ; 4. 等 等 ; NASB ( 修 订 版 ) 经 文 : 使 徒 行 传 1:1-5 1 提 阿 非 罗 阿, 我 已 经 作 了 前 书, 论 到 耶 稣 开 头 一 切 所 行 所 教 训 的, 2 直 到 他 借 着 圣 灵 吩 咐 所 拣 选 的 使 徒, 以 后 被 接 上 升 的 日 子 为 止 3 他 受 害 之 后, 用 许 多 的 凭 据, 将 自 己 活 活 地 显 给 使 徒 看, 四 十 天 之 久 向 他 们 显 现, 讲 说 神 国 的 事 4 耶 稣 和 他 们 聚 集 的 时 候, 嘱 咐 他 们 说, 不 要 离 开 耶 路 撒 冷, 要 等 候 父 所 应 许 的, 就 是 你 们 听 见 我 说 过 的 5 约 翰 是 用 水 施 洗 但 不 多 几 日, 你 们 要 受 圣 灵 的 洗 1:1 我 已 经 做 了 前 书 这 是 一 个 不 定 过 去 式 中 动 陈 述 句 (AORIST MIDDLE INDICATIVE), 从 字 面 上 来 看, 意 为 我 ( 过 去 ) 做 了 路 加 很 显 然 是 路 加 福 音 和 使 徒 行 传 两 卷 书 的 作 者 ( 参 见 路 1:1-4 和 徒 1:1-2) 卷 这 一 术 语 在 希 腊 文 中 曾 用 在 历 史 性 的 描 述 中 在 学 术 意 义 上 ( 即 在 古 希 腊 文 中 ), 它 指 三 部 或 三 部 以 上 作 品 中 的 一 部 使 徒 行 传 与 众 不 同 的 结 尾, 很 可 能 表 明 了 路 加 计 划 要 写 第 三 卷 书 另 有 一 些 推 测 甚 至 认 为, 我 们 所 说 的 教 牧 书 信 ( 提 摩 太 前 书 提 摩 太 后 书 和 提 多 书 ) 就 是 路 加 所 写 Ō 提 阿 非 罗 这 个 名 字 由 两 部 分 组 成 (1) 上 帝 (Theos) 和 (2) 兄 弟 之 爱 (philos) 可 以 将 它 译 为 上 帝 所 爱 的 人 上 帝 的 朋 友 或 蒙 上 帝 所 爱 在 路 加 福 音 1:3 中 所 称 的 大 人 (most excellent), 可 能 是 在 罗 马 社 会 的 市 民 特 权 阶 层 中, 对 罗 马 政 府 官 员 的 一 种 敬 称 ( 参 见 徒 23:26; 24:3; 26:25) 他 有 可 能 是 路 加 的 两 卷 书 在 写 作 印 刷 和 分 发 当 中 的 赞 助 人 在 教 会 传 统 中 称 此 人 为 图 密 善 (Domitian) 的 堂 兄 克 莱 门 (T. Flavius Clemens) Ō 耶 稣 开 头 一 切 所 行 的 这 里 指 路 加 福 音 令 人 惊 讶 的 是, 路 加 在 此 说 耶 稣 所 行 的 一 切, 因 为 路 加 福 音 ( 像 其 他 对 观 福 音 一 样 ) 对 耶 稣 生 平 和 他 的 教 导 的 记 录 是 有 选 择 性 的 1:2 直 到 被 接 上 升 的 日 子 为 止 这 里 用 了 一 些 不 同 的 词 汇 来 描 写 耶 稣 的 升 天 : 1.analambanō, 被 接 上 升 ( 徒 1:2,11,22, 参 见 提 前 3:16), 在 旧 约 希 腊 文 译 本 的 列 王 纪 下 2:9 谈 到 以 利 亚 被 接 升 天 时, 也 用 到 该 词, 还 有 马 加 比 一 书 (I Maccabees)2:58 也 用 到 该 词 2.epairō, 被 取 上 升, 被 提 起, 被 举 起 ( 徒 1:9) 3.analēpsis( 路 9:51, 表 #1) 4.diistēmi, 离 开 5.anabainō, 上 升 ( 约 6:62) 这 一 事 件 在 马 太 福 音 和 马 可 福 音 中 都 未 提 到 马 可 福 音 在 16:8 结 束, 但 在 后 加 的 三 段 附 加 文 字 的 其 中 一 段, 即 16:19 中 提 到 了 此 事 (analambanō) Ō 借 着 圣 灵 这 是 路 加 福 音 第 一 次 提 到 圣 灵 在 该 卷 书 中 极 重 要 的 这 一 位 在 旧 约 中, 神 的 灵 (ruach) 是 完 成 耶 和 华 旨 意 的 一 种 力 量, 但 却 没 有 暗 示 他 是 一 个 位 9

22 格 ( 旧 约 一 神 论 ) 然 而 在 新 约 中, 圣 灵 完 全 的 位 格 (personhood) 和 位 格 性 (personality) 被 显 明 出 来 1. 他 会 被 亵 渎 ( 太 12:31; 可 3:29) 2. 他 教 导 人 ( 路 12:12; 约 14:26) 3. 他 作 见 证 ( 约 15:26) 4. 他 宣 告 人 的 罪, 引 导 人 ( 约 16:7-15) 5. 他 被 称 为 who ( 人 称 代 词 主 格, 弗 1:14) 6. 他 会 担 忧 ( 弗 4:30) 7. 他 会 被 压 制 ( 帖 前 5:19) 三 位 一 体 也 被 称 作 三 个 位 格 ( 参 见 专 题 :2:32-33 中 的 三 位 一 体 ) 1. 太 28:19 2. 林 后 13:14 3. 彼 前 1:2 圣 灵 和 人 的 行 动 联 系 在 一 起 1. 徒 15:28 2. 罗 8:26 3. 林 前 12:11 4. 弗 4:30 5. 帖 前 5:15 使 徒 行 传 开 篇 就 强 调 了 圣 灵 的 角 色 五 旬 节 并 非 圣 灵 工 作 的 开 端, 而 是 圣 灵 工 作 的 新 篇 章 圣 灵 一 直 与 耶 稣 同 在 耶 稣 受 洗 也 并 非 圣 灵 工 作 的 开 始, 而 是 一 个 新 篇 章 路 加 为 有 效 开 展 传 道 事 工 的 新 篇 章 而 预 备 教 会 耶 稣 仍 然 是 核 心, 圣 灵 仍 然 是 强 有 力 的 武 器, 天 父 的 目 的 就 是 爱 所 有 人 赦 免 恢 复 和 好 关 系, 并 且 使 之 成 为 他 自 己 的 样 式! Ō 借 着 吩 咐 这 里 所 指 的 信 息 没 有 记 载 在 路 加 福 音 中, 而 是 记 载 在 马 太 福 音 28:18-20 和 使 徒 行 传 1:8 Ō 吩 咐 这 是 一 个 不 定 过 去 式 中 动 分 词 (AORIST MIDDLE PARTICIPLE) 一 些 学 者 认 为 这 指 的 是 使 徒 行 传 1:8( 参 见 太 28:19-20; 路 24:45-47 或 路 24:49) 教 会 有 两 派 观 点 :(1) 福 音 使 命 和 在 基 督 里 成 圣 每 个 信 徒 都 要 等 候 上 帝 加 给 力 量 并 被 装 备 去 完 成 以 上 目 标 (2) 另 一 种 观 点 认 为, 这 是 指 在 耶 路 撒 冷 等 候 圣 灵 降 临 并 加 力 量 给 信 徒 ( 参 见 徒 1:4; 路 24:49) Ō 使 徒 参 见 1:13 的 使 徒 名 字 列 表 Ō 他 所 拣 选 拣 选 (eklegô, 不 定 过 去 式 中 动 陈 述 句 ) 用 在 两 种 时 态 中 在 旧 约 中 常 指 服 侍, 而 非 救 赎, 但 在 新 约 中 常 指 对 灵 魂 的 救 赎 在 这 里 似 乎 两 种 含 义 都 有 ( 参 见 路 6:13) 1:3 将 自 己 活 活 地 显 给 看 这 里 可 能 指 的 是 耶 稣 在 连 续 三 个 主 日 的 夜 晚 在 马 可 家 的 楼 上 显 给 众 人 看, 但 也 可 能 是 指 耶 稣 另 外 的 显 现 ( 参 见 林 前 15:5-8) 耶 稣 的 复 活 对 于 福 音 的 真 实 性 至 关 重 要 ( 参 见 2:24,32; 3:15,26; 4:10; 5:35; 10:40; 13:30,33,34,37; 17:31; 和 林 前 15:12-19,20) 以 下 是 Paul Barnett 提 供 的 一 份 耶 稣 复 活 后 显 现 的 图 表, 出 自 耶 稣 和 早 期 基 督 教 的 兴 起 (Jesus and the Rise of Early Christianity) 一 书, 见 185 页 10

23 约 翰 福 音 马 太 福 音 路 加 福 音 哥 林 多 前 书 在 耶 路 撒 冷 的 显 现 马 利 亚 ( 约 20:15) 妇 女 ( 太 28:9) 西 门 ( 路 24:34) 矶 法 ( 林 前 15:5) 去 以 马 忤 斯 的 路 上 的 两 个 门 徒 ( 路 24:15) 众 门 徒 ( 路 24:36) 十 二 使 徒 ( 林 前 15:5) 十 个 门 徒 ( 约 20:17) 十 一 个 门 徒 ( 约 20:26) 在 加 拉 太 的 显 现 五 百 多 弟 兄 ( 林 前 15:6; 可 能 和 太 28:16-20 相 关 联 ) 七 个 门 徒 ( 约 21:1) 雅 各 ( 林 前 15:7) 众 门 徒 ( 太 28:16-20) 在 耶 路 撒 冷 的 显 现 升 天 ( 路 24:50-51) 众 使 徒 ( 林 前 15:7) Ō 许 多 的 凭 证 NASB, NRSV, NIV by many convincing proofs NKJV by many infallible proofs TEV many times in ways that proved beyond doubt NJB by many demonstrations tekmērion 这 个 词 在 新 约 中 只 在 此 处 出 现 在 Moulton 和 Milligan 合 著 的 The Vocabulary of the Greek Testament 一 书 中, 对 于 这 些 术 语 在 希 腊 文 学 中 的 用 法 有 详 细 的 讨 论, 详 见 628 页 该 词 在 那 里 意 为 令 人 信 服 的 证 据 在 所 罗 门 智 慧 书 (Wisdom of Solomon)5:11 19:3 和 马 加 比 三 书 (III Maccabees)3:24 中 也 用 到 了 该 词 Ō 他 受 害 之 后 对 于 犹 太 基 督 徒 来 说, 接 受 福 音 的 这 个 层 面 十 分 困 难 ( 参 见 林 前 1:23) 在 旧 约 当 中 曾 提 到 过 弥 赛 亚 的 受 难 ( 参 见 创 3:15; 诗 22; 赛 53; 并 请 注 意 路 24:45-47) 这 也 是 使 徒 在 传 道 中 的 主 要 神 学 主 张 ( 福 音 传 道 ; 参 见 2:13 的 专 题 ) 路 加 在 提 到 耶 稣 的 受 难 时 总 是 使 用 paschō 的 过 去 主 动 不 定 式 (AORIST ACTIVE INFINITIVE)( 参 见 路 9:22; 17:25; 22:15; 24:26,46; 徒 1:3; 3:18; 9:16; 17:3) 他 可 能 忘 记 了 这 来 自 于 马 可 福 音 ( 参 见 8:31) Ō 显 给 使 徒 看 在 新 约 中 有 十 处 或 十 一 处 关 于 耶 稣 复 活 后 显 现 的 记 载 然 而 这 些 都 是 代 表 性 的 例 子, 而 非 确 切 的 次 数 显 然, 耶 稣 在 那 个 时 期 内 来 去, 却 没 有 与 任 何 一 群 人 始 终 同 在 11

24 Ō 四 十 天 这 是 在 旧 约 中 对 长 于 一 个 月 运 周 期 (lunar cycle) 的 一 个 模 糊 时 间 段 的 代 表 性 说 法 在 此 是 指 从 犹 太 人 一 年 一 度 的 逾 越 节 筵 席 到 圣 灵 降 临 的 这 段 时 间 ( 五 十 五 天 ) 路 加 是 这 一 信 息 的 唯 一 提 供 者 由 于 耶 稣 升 天 的 日 期 并 非 问 题 的 关 键 ( 甚 至 直 到 主 后 4 世 纪 才 有 基 督 徒 作 家 写 到 这 件 事 ), 这 里 的 数 字 一 定 有 别 的 含 义 它 可 能 与 摩 西 在 西 奈 山 以 色 列 人 在 旷 野 耶 稣 受 试 探 这 些 事 相 关 联, 或 者 我 们 并 不 知 道, 但 很 显 然, 日 期 本 身 并 非 问 题 的 关 键 Ō 讲 说 神 国 的 事 诺 斯 底 派 称, 耶 稣 从 逾 越 节 到 被 接 升 天 期 间, 向 门 徒 讲 述 了 隐 秘 的 信 息 这 显 然 不 正 确 然 而, 向 去 以 马 忤 斯 的 路 上 的 二 个 门 徒 显 现 的 一 段, 是 耶 稣 复 活 后 的 教 导 的 一 个 好 的 例 子 我 想, 耶 稣 自 己 是 通 过 旧 约 预 言, 以 及 有 关 他 的 生 平 受 难 复 活 和 再 来 的 经 文, 向 教 会 领 袖 显 明 神 的 国 的 参 见 以 下 专 题 : 神 的 国 专 题 : 神 的 国 在 旧 约 中, 耶 和 华 被 称 为 以 色 列 的 王 ( 参 见 撒 上 8:7; 诗 10:16; 24:7-9; 29:10; 44:4; 89:18; 95:3; 赛 43:15; 44:4,6), 弥 赛 亚 是 理 想 的 王 ( 参 见 诗 2:6) 伴 随 着 耶 稣 在 伯 利 恒 的 降 生 ( 主 前 6-4 年 ), 神 的 国 透 过 新 的 能 力 和 救 赎 介 入 了 人 类 历 史 ( 新 约, 参 见 耶 31:31-34; 结 36:17-36) 施 洗 约 翰 宣 告 神 的 国 近 了 ( 参 见 太 3:2; 太 1:15) 耶 稣 清 楚 地 说 明, 这 国 是 在 他 里 面 和 在 他 的 教 导 当 中 ( 参 见 太 4:17,23; 9:35; 10:7; 11:11-12; 12:28; 16:19; 可 12:34; 路 10:9,11; 11:20; 12:31-32; 16:16; 17:21) 然 而 这 国 同 时 也 是 将 来 的 国 ( 参 见 太 16:28; 24:14; 26:29; Mark 9:1; 路 21:31; 22:16,18) 在 对 观 福 音 马 可 福 音 和 路 加 福 音 中, 我 们 看 到 神 的 国 这 个 词 耶 稣 在 教 导 中 常 提 到 的 这 个 主 题 所 指 的 是, 上 帝 现 今 在 人 的 心 中 执 掌 王 权, 而 将 来 有 一 天 将 在 全 地 掌 权 从 马 太 福 音 6:10 耶 稣 的 祷 告 中 可 以 看 出 这 一 点 因 为 马 太 写 作 的 对 象 是 犹 太 人, 所 以 他 避 免 提 到 上 帝 的 名 ( 天 国 ), 而 马 可 和 路 加 的 写 作 对 象 是 外 邦 人, 因 此 就 使 用 了 普 遍 用 到 的 名 称, 直 接 用 神 的 名 这 种 争 持 来 自 于 基 督 的 两 次 降 临 旧 约 只 讲 到 上 帝 的 弥 赛 亚 一 次 降 临 军 事 性 审 判 性 荣 耀 的 降 临 而 新 约 告 诉 我 们, 他 的 首 次 降 临 是 作 为 受 苦 的 仆 人 ( 赛 53) 和 谦 卑 的 王 ( 亚 9:9) 来 到 的 犹 太 人 的 两 个 时 代, 邪 恶 的 时 代 和 称 义 的 新 时 代, 相 互 交 迭 耶 稣 现 今 在 信 徒 的 心 中 做 王, 但 有 一 天 将 统 管 一 切 受 造 他 将 会 像 旧 约 所 预 言 的 那 样 降 临 信 徒 就 活 在 已 经 来 到 又 尚 未 实 现 的 神 的 国 之 中 ( 参 见 Gordon D. Fee 和 Douglas Stuart 合 著 的 How to Read the Bible For All Its Worth, 参 见 页 ) 1:4 和 他 们 聚 集 的 时 候 NASB gathering them together NKJV being assembled together with them NRSV while staying with them TEV when they came together TEV a while he was staying with them TEV b, NIV while he was eating with them NJB, KNOX while at table with them 第 4-5 节 用 耶 稣 的 一 次 显 现 作 为 多 次 显 现 中 的 例 子 和 明 证 Sunalizomenos 这 个 词 有 不 同 的 拼 写 方 法, 不 同 的 拼 写 表 明 不 同 的 含 义 1. 较 长 的 拼 法 聚 集 / 集 合 2. 较 短 的 拼 法 和 一 起 吃 ( 字 面 意 思 为 和 盐 一 起 ) 12

25 3. Au ( 双 元 音 ) 和 一 起 不 确 定 这 里 是 哪 种 意 思, 但 是 在 路 加 福 音 24:41-43 ( 参 见 约 21) 说 耶 稣 和 门 徒 在 一 起 吃 饭, 这 也 是 他 复 活 的 身 体 的 明 证 ( 参 见 徒 1:3) Ō 不 要 离 开 耶 路 撒 冷 这 也 记 载 在 路 加 福 音 24:49 使 徒 行 传 的 第 一 部 分 是 对 路 加 福 音 结 尾 的 回 顾, 这 也 可 能 是 连 接 两 卷 书 的 一 种 文 学 手 法 Ō 要 等 候 父 所 应 许 的 在 2:16-21, 彼 得 将 此 与 约 珥 书 2:28-32 关 于 末 世 的 预 言 联 系 在 一 起 他 们 等 候 了 十 天, 直 等 到 圣 灵 降 临 路 加 指 出, 父 所 应 许 的 就 是 圣 灵 ( 参 见 路 4:49; 徒 2:33) 耶 稣 在 约 翰 福 音 章 清 楚 地 指 出 圣 灵 将 要 降 临 然 而, 路 加 也 可 能 认 为 父 所 应 许 的 不 仅 仅 是 指 着 一 件 事 ( 即 圣 灵 ), 而 同 时 也 指 着 旧 约 所 应 许 的 救 恩 借 着 弥 赛 亚 临 到 以 色 列 ( 参 见 徒 2:39; 13:23,32; 26:6) Ō 父 旧 约 将 上 帝 比 喻 为 父 亲, 这 个 比 喻 代 表 着 亲 密 的 家 庭 关 系 ;(1) 以 色 列 民 族 常 被 称 为 耶 和 华 的 儿 子 ( 参 见 何 11:1; 玛 3:17);(2) 甚 至 在 更 早 的 申 命 记 中, 也 有 将 上 帝 比 作 父 亲 的 类 似 描 述 (1:31);(3) 在 申 命 记 32:6, 称 以 色 列 为 他 的 子 民, 称 上 帝 为 你 们 的 父 ;(4) 在 诗 篇 103:13 也 有 类 似 描 述, 并 且 在 诗 篇 68:5 有 更 进 一 步 的 描 述 ( 孤 儿 的 父 亲 );(5) 这 样 的 描 写 在 先 知 书 中 也 很 普 遍 ( 参 见 赛 1:2;63:8; 以 色 列 是 子, 上 帝 是 父,63:16; 64:8; 耶 3:4,19;31:9) 耶 稣 讲 亚 兰 文, 这 就 意 味 着 多 次 出 现 的 父 一 词, 即 希 腊 文 Pater, 可 能 就 是 指 亚 兰 文 中 的 阿 爸 (Abba) ( 参 见 14:36) 表 示 家 庭 成 员 之 间 关 系 的 父 亲 或 爸 爸 一 词, 表 明 耶 稣 和 天 父 之 间 的 亲 密 关 系 ; 他 向 门 徒 启 示 这 一 点, 是 要 激 励 我 们 也 和 天 父 有 这 样 的 亲 密 关 系 在 旧 约 中, 父 这 个 词 很 少 用 来 指 耶 和 华 ( 在 希 伯 来 文 献 中 也 是 如 此 ), 但 耶 稣 却 经 常 用 到 这 个 词 这 是 有 关 信 徒 借 着 基 督 和 上 帝 建 立 的 新 关 系 的 重 要 启 示 ( 参 见 太 6:9) 1:5 约 翰 四 本 福 音 书 ( 参 见 太 3:1-12; 可 1:2-8; 路 3:15-17; 约 1:6-8,19-28) 都 提 到 了 施 洗 约 翰 的 事 工 约 翰 (John) 是 希 伯 来 名 字 Johanan 的 简 称, Johanan 意 为 耶 和 华 是 有 恩 典 的 或 来 自 耶 和 华 的 恩 赐 他 的 名 字 有 特 别 的 含 义, 正 如 所 有 圣 经 中 的 名 字 一 样, 他 的 名 字 表 明 上 帝 对 他 人 生 的 旨 意 约 翰 是 旧 约 的 最 后 一 位 先 知 自 玛 拉 基 以 后, 大 约 在 主 后 430 年, 以 色 列 中 没 有 先 知 正 是 约 翰 的 出 现 给 以 色 列 民 带 来 了 极 大 的 属 灵 复 兴 Ō 用 水 施 洗 在 公 元 1 世 纪 2 世 纪, 洗 礼 是 犹 太 人 中 一 种 普 遍 的 仪 式, 但 只 是 用 在 某 个 人 要 改 变 信 仰 的 时 候 如 果 一 个 外 邦 人 想 要 成 为 真 正 的 犹 太 人, 他 必 须 要 做 以 下 三 件 事 : (1) 割 礼, 仅 限 男 性 ;(2) 在 三 个 见 证 人 面 前 进 行 浸 水 礼 ;(3) 如 果 可 能 的 话, 在 圣 殿 里 献 祭 在 1 世 纪 巴 勒 斯 坦 的 宗 派 主 义 者 中, 比 如 敬 虔 派 (Essenes), 洗 礼 是 普 遍 的 反 复 的 经 历 然 而 对 于 传 统 犹 太 教 信 徒 来 说, 可 以 为 这 种 施 洗 仪 式 引 用 惯 例 :(1) 作 为 圣 灵 的 洗 的 一 种 象 征 ( 参 见 赛 1:16);(2) 作 为 一 种 由 祭 司 施 行 的 常 规 仪 式 ( 参 见 出 19:10; 利 15) Ō 你 们 要 受 圣 灵 的 洗 这 是 一 个 将 来 式 被 动 陈 述 句 (FUTURE PASSIVE INDICATIVE) 这 里 的 被 动 语 态 的 主 语 是 耶 稣, 原 因 见 马 太 福 音 3:11 和 路 加 福 音 3:16 前 置 词 EV 可 能 指 在 里 面 和 一 起 或 借 着 ( 即 以 某 种 方 式, 参 见 太 3:11) 这 个 词 可 能 指 着 两 件 事 :(1) 成 为 一 名 基 督 徒 ( 参 见 林 前 12:13) 或 (2) 根 据 上 下 文, 指 13

26 所 应 许 的 带 来 有 效 事 工 的 圣 灵 能 力 的 浇 灌 施 洗 约 翰 在 谈 到 耶 稣 事 工 的 时 候 常 用 到 这 个 词 ( 参 见 太 3:11; 可 1:8; 路 3:16-17; 约 1:33) 这 与 施 洗 约 翰 正 好 形 成 对 比 弥 赛 亚 将 领 人 进 入 圣 灵 的 新 时 代 他 的 洗 是 和 圣 灵 一 起 ( 在 圣 灵 里 或 借 着 圣 灵 ) 的 关 于 这 到 底 指 基 督 徒 经 历 中 的 哪 件 事, 有 很 多 讨 论 一 些 人 称 这 是 指 得 救 之 后 又 被 赐 予 能 力 的 一 次 经 历, 是 第 二 次 的 赐 福 我 个 人 认 为 这 就 是 指 一 个 人 成 为 基 督 徒 的 经 历 ( 参 见 林 前 12:13) 我 不 是 要 否 认 得 救 之 后 又 被 神 充 满 和 装 备, 但 我 相 信 只 有 最 初 一 次 的 圣 灵 的 洗, 使 我 们 归 入 基 督, 与 基 督 同 死 同 复 活 ( 参 见 罗 6:3-4; 弗 4:5; 西 2:12) 圣 灵 的 这 项 最 初 的 工 作 在 约 翰 福 音 16:8-11 中 有 所 阐 述 我 认 为 圣 灵 的 工 作 包 括 : 1. 宣 告 人 的 罪 2. 显 明 关 于 基 督 的 真 理 3. 引 导 人 信 福 音 4. 给 人 施 洗, 使 其 归 入 基 督 5. 继 续 向 信 徒 显 明 他 的 罪 6. 使 信 徒 有 基 督 的 样 式 Ō 不 多 几 日 这 里 是 指 着 犹 太 人 的 五 旬 节 说 的, 这 个 节 期 在 逾 越 节 的 七 周 后 它 表 明 上 帝 对 丰 收 的 庄 稼 的 所 有 权, 是 在 逾 越 节 的 五 十 天 后 ( 参 见 利 23:15-31; 出 34:22; 申 16:10) NASB ( 修 订 版 ) 经 文 : 1: 他 们 聚 集 的 时 候, 问 耶 稣 说, 主 阿, 你 复 兴 以 色 列 国, 就 在 这 时 候 吗? 7 耶 稣 对 他 们 说, 父 凭 着 自 己 的 权 柄, 所 定 的 时 候 日 期, 不 是 你 们 可 以 知 道 的 8 但 圣 灵 降 临 在 你 们 身 上, 你 们 就 必 得 着 能 力 并 要 在 耶 路 撒 冷, 犹 太 全 地, 和 撒 玛 利 亚, 直 到 地 极, 作 我 的 见 证 9 说 了 这 话, 他 们 正 看 的 时 候, 他 就 被 取 上 升, 有 一 朵 云 彩 把 他 接 去, 便 看 不 见 他 了 10 当 他 往 上 去, 他 们 定 睛 望 天 的 时 候, 忽 然 有 两 个 人, 身 穿 白 衣, 站 在 旁 边, 说, 11 加 利 利 人 哪, 你 们 为 什 么 站 着 望 天 呢? 这 离 开 你 们 被 接 升 天 的 耶 稣, 你 们 见 他 怎 样 往 天 上 去, 他 还 要 怎 样 来 1:6 他 们 问 耶 稣 说 这 个 未 完 成 时 态 (IMPERFECT TENSE) 既 指 过 去 重 复 的 举 动, 又 指 一 个 行 动 的 开 始 显 然, 这 个 问 题 门 徒 已 经 问 过 多 次 了 Ō 主 希 腊 语 中 的 主 (kurios) 一 词 具 有 一 般 含 义, 也 在 现 代 神 学 中 具 有 特 殊 含 义 它 可 以 指 先 生 阁 下 雇 主 房 主 丈 夫 或 完 全 的 神 人 ( 参 见 约 9:36, 38) 在 旧 约 中 用 到 该 词 ( 希 伯 来 文, adon) 是 为 了 避 免 使 用 上 帝 在 立 约 中 使 用 的 名 字 耶 和 华, 即 希 伯 来 动 词 自 有 (to be) 的 使 役 形 式 (CAUSATIVE)( 参 见 出 3:14) 他 们 怕 违 背 十 诫 中 规 定 的 不 可 妄 称 耶 和 华 你 神 的 名 的 诫 命 ( 参 见 出 20:7; 申 5:11) 因 此 他 们 认 为 只 要 不 说 这 个 名 字, 就 不 是 妄 称 神 的 名 了 因 此 他 们 选 用 希 伯 来 文 词 汇 adon 作 为 替 代, 词 义 与 希 腊 文 词 汇 kurios ( 主 ) 近 似 新 约 作 者 用 该 词 来 表 明 基 督 完 全 的 神 性 在 早 期 教 会 中, 耶 稣 是 主 是 普 遍 认 同 的 信 仰 告 白 和 洗 礼 中 的 原 则 ( 参 见 罗 10:9-13; 林 前 12:3; 腓 2:11) Ō 你 复 兴 以 色 列 国 就 在 这 时 候 吗 他 们 仍 然 有 着 绝 对 的 犹 太 民 族 主 义 精 神 ( 参 见 诗 14:7; 耶 33:7; 何 6:11; 路 19:11; 24:21), 甚 至 可 能 问 他 们 会 任 什 么 样 的 职 位 14

27 对 于 这 个 神 学 问 题 仍 有 许 多 争 论 在 这 里, 我 想 引 用 我 对 启 示 录 的 一 段 注 释, 那 里 刚 好 谈 到 这 个 问 题 旧 约 中 的 先 知 描 绘 了 一 幅 犹 太 复 国 的 情 景 这 个 国 在 巴 勒 斯 坦, 以 耶 路 撒 冷 为 中 心, 地 上 的 万 国 都 聚 集 在 那 里, 赞 美 和 侍 奉 一 位 像 大 卫 那 样 的 王 但 新 约 中 的 使 徒 却 根 本 没 有 留 意 这 个 事 实 难 道 旧 约 不 是 圣 灵 默 示 的 吗 ( 参 见 太 5:17-19)? 新 约 的 作 者 们 省 略 掉 了 末 后 最 重 要 的 事 实 吗? 这 里 是 关 于 末 世 信 息 的 一 些 来 源 : 1. 旧 约 先 知 2. 旧 约 中 描 写 末 世 信 息 的 作 者 ( 参 见 结 37-39; 但 7-12) 3. 新 旧 约 之 间, 其 作 品 不 包 含 在 正 典 之 中 的 末 世 信 息 的 作 者 ( 比 如 以 诺 一 书 [I Enoch]) 4. 耶 稣 自 己 ( 参 见 太 24; 可 13; 路 21) 5. 保 罗 所 写 的 书 卷 ( 参 见 林 前 15; 林 后 5; 帖 前 4; 帖 后 2) 6. 约 翰 所 写 的 书 卷 ( 启 示 录 ) 所 有 这 些 是 否 清 晰 地 说 明 了 末 后 的 情 况 ( 事 件 时 间 次 序 所 涉 及 的 人 )? 如 果 没 有, 为 什 么? 这 些 不 都 是 圣 灵 默 示 的 吗 ( 除 了 写 于 新 旧 约 之 间 的 犹 太 著 作 以 外 )? 圣 灵 用 旧 约 作 者 能 够 明 白 的 词 汇, 在 他 们 能 够 理 解 的 范 畴 内 启 示 真 理 然 而, 透 过 渐 进 的 启 示, 圣 灵 将 旧 约 中 关 于 末 世 的 概 念 扩 展 到 普 世 的 范 围 内 ( 参 见 弗 2:11-3:13) 以 下 是 一 些 相 关 的 例 子 : 1. 耶 路 撒 冷 城 比 喻 上 帝 的 子 民 ( 锡 安 ), 在 新 约 中 则 用 来 表 明 上 帝 接 纳 所 有 悔 改 信 主 的 人 ( 启 示 录 章 中 的 新 耶 路 撒 冷 ) 在 神 学 意 义 上, 从 字 面 上 的 现 实 的 城 扩 展 至 上 帝 的 子 民, 在 创 世 记 3:15 上 帝 要 救 赎 堕 落 人 类 的 应 许 中 就 已 预 表 那 时 甚 至 还 没 有 犹 太 人, 也 没 有 任 何 一 座 属 于 犹 太 人 的 城 甚 至 在 亚 伯 拉 罕 蒙 召 ( 参 见 创 12:3) 的 时 候, 外 邦 人 就 被 包 含 在 其 内 了 2. 在 旧 约 中, 敌 人 指 古 代 近 东 地 区 的 周 边 各 族, 而 在 新 约 中 则 扩 展 为 所 有 不 信 基 督 抵 挡 上 帝 属 撒 旦 的 人 由 地 理 上 的 区 域 性 的 争 战 扩 展 至 整 个 世 界 领 域 的 争 战 3. 旧 约 中 对 于 一 块 土 地 的 应 许 ( 对 一 个 民 族 的 应 许 ) 现 在 变 成 全 地 的 应 许 新 耶 路 撒 冷 降 临 在 新 造 的 地 上, 不 仅 仅 只 是 近 东 地 区, 也 不 是 一 个 民 族 专 有 的 ( 参 见 启 20-22) 4. 还 有 另 外 一 些 旧 约 中 预 言 性 的 概 念 得 到 扩 展 (1) 亚 伯 拉 罕 的 后 裔 现 在 指 灵 里 接 受 割 礼 的 人 ( 参 见 罗 2:28-29);(2) 立 约 的 民 现 在 包 含 外 邦 人 ( 参 见 何 1:9; 2:23; 罗 9:24-26; 利 26:12; 出 29:45; 林 后 6:16-18; 出 19:5; 申 14:2;; 多 2:14) (3) 圣 殿 现 在 指 地 方 教 会 ( 参 见 林 前 3:16) 或 信 徒 个 人 ( 参 见 林 前 6:19);(4) 以 色 列 和 那 些 代 表 以 色 列 的 特 有 表 述, 现 在 用 来 指 所 有 上 帝 的 子 民 ( 参 见 加 6:16; 彼 前 2:5, 9-10; 启 1:6) 预 言 的 模 式 被 采 用 扩 展, 并 且 现 在 进 入 更 大 的 领 域 耶 稣 和 撰 写 圣 经 书 卷 的 使 徒 们 呈 现 末 世 的 方 式 和 旧 约 先 知 不 同 ( 参 见 Martin Wyngaarden 所 著 的 The Future of The Kingdom in Prophecy and Fulfillment) 那 些 试 图 将 旧 约 中 的 预 言 字 面 化 模 式 化 的 现 代 释 经 学 者, 将 启 示 录 曲 解 为 一 本 只 是 写 给 犹 太 人 的 书, 并 且 将 其 中 的 意 思 解 释 得 支 离 破 碎, 耶 稣 和 保 罗 的 话 真 的 那 么 不 明 确 吗? 新 约 作 15

28 者 不 是 要 否 定 旧 约 先 知, 而 是 要 将 旧 约 先 知 想 要 表 达 的 最 终 的 普 世 性 的 信 息 显 明 出 来 1:7 父 凭 着 自 己 的 权 柄 所 定 的 时 候 日 期, 不 是 你 们 可 以 知 道 的 NASB It is not for you to know times or epochs which the Father has fixed by His own authority NKJV It is not for you to know times or seasons NRSV It is not for you to know the times or periods TEV the times and occasions NJB It is not for you to know times or dates 时 候 (chronos) 这 个 词 意 为 时 期 或 时 代 ( 即 一 段 时 间 ), 重 要 时 期 (kairos) 意 为 有 特 殊 事 件 发 生 的 时 期 或 特 殊 时 节 ( 参 见 多 1:2-3) Louw 和 Nida 所 著 的 希 腊 英 文 对 照 词 典 (Greek-English Lexicon) 中 讲 到 : 在 表 示 时 间 的 持 续 时 二 者 是 同 义 词 ( 参 见 帖 前 5:1) 信 徒 显 然 不 应 该 试 图 去 定 一 个 特 殊 日 期 ; 甚 至 耶 稣 也 不 知 道 他 再 来 的 时 间 ( 参 见 太 24:36; 可 13:32) 信 徒 可 以 知 道 大 致 的 一 段 时 间, 但 需 要 时 刻 做 好 准 备, 并 且 每 时 每 刻 警 醒 不 倦 ( 参 见 太 24:32-33) 在 新 约 中, 对 于 耶 稣 二 次 再 来, 我 们 要 做 的 就 是 警 醒 和 时 刻 做 好 准 备 剩 下 的 事 情 就 交 给 上 帝 了! 1:8 你 们 就 必 得 着 能 力 注 意, 圣 灵 的 降 临 与 能 力 和 见 证 联 系 在 一 起 使 徒 行 传 是 关 于 见 证 的 书 ( 即 martus) 这 个 主 题 贯 穿 全 书 ( 参 见 1:8,22; 2:32; 3:15; 5:32; 10:39,41; 13:31; 22:15,20; 26:16) 教 会 被 赋 予 的 使 命 就 是 : 为 基 督 的 福 音 作 见 证! 使 徒 是 耶 稣 的 一 生 及 其 教 导 的 见 证 人, 现 在 他 们 就 要 为 他 做 见 证 而 惟 有 借 着 圣 灵 的 能 力, 才 能 产 生 有 效 的 见 证 Ō 耶 路 撒 冷, 犹 太 全 地 和 撒 玛 利 亚, 直 到 地 极 这 是 使 徒 行 传 在 地 理 上 的 主 线 : 耶 路 撒 冷,1-7 章 ; 犹 大 和 撒 玛 利 亚,8-12 章 ; 地 极 ( 即 罗 马 ),13-28 章 这 条 主 线 展 现 了 作 者 写 作 的 文 学 架 构 和 写 作 目 的 基 督 教 不 是 犹 太 教 的 一 个 分 支, 而 是 一 位 真 神 实 现 他 在 旧 约 中 所 应 许 的 修 复 悖 逆 人 类 成 为 他 自 己 样 式 的 一 次 世 界 性 的 运 动 ( 参 见 创 12:3; 出 19:5; 赛 2:2-4; 56:7; 路 19:46) 最 初 的 犹 太 领 袖 们, 了 解 旧 约 圣 经 和 关 于 耶 和 华 重 建 耶 路 撒 冷 高 举 耶 路 撒 冷 将 世 上 万 族 带 到 耶 路 撒 冷 的 众 多 预 言 性 的 应 许, 因 此 他 们 期 待 这 些 应 许 在 字 面 意 义 上 的 实 现 他 们 留 在 耶 路 撒 冷 ( 参 见 8:1) 然 而 福 音 更 新 和 扩 展 了 旧 约 中 的 概 念 大 使 命 ( 参 见 太 28:18-20; 徒 1:8) 要 求 信 徒 去 到 世 界 各 地, 而 不 是 等 着 世 界 去 找 他 们 新 约 中 的 耶 路 撒 冷 是 天 堂 的 比 喻, 而 非 巴 勒 斯 坦 的 一 座 城 1:9 他 就 被 取 上 升 这 里 所 讲 的 是 升 天 的 事 实 复 活 后 的 耶 稣 回 到 他 原 先 所 在 的 荣 耀 之 地 ( 参 见 路 24:50-51; 约 6:22; 20:17; 弗 4:10; 提 前 3:16; 来 4:14; 彼 前 3:22) 天 父 是 被 动 语 态 中 省 略 的 主 语 Ō 一 朵 云 云 是 有 关 末 世 的 重 要 记 号 在 旧 约 中, 有 三 种 情 况 下 讲 到 云 :(1) 显 明 上 帝 有 形 存 在 (physical presence), 代 表 神 之 荣 耀 的 云 ( 参 见 出 13:21; 16:10; 民 11:25); (2) 用 来 遮 盖 上 帝 的 圣 洁, 使 人 不 至 于 看 见 而 灭 亡 ( 参 见 出 33:20; 诗 18:9; 赛 6:5); (3) 上 帝 在 往 来 时 借 助 的 媒 介 ( 参 见 诗 104:3; 赛 19:1) 在 但 以 理 书 7:13, 云 被 用 作 弥 赛 亚 的 坐 骑 新 约 中 超 过 三 十 次 暗 示 了 但 以 理 书 中 的 这 个 预 言 在 马 太 福 音 26:64; 马 可 16

29 福 音 13:26 14:62; 使 徒 行 传 1:9 11, 和 帖 撒 罗 尼 迦 前 书 4:17, 也 有 同 样 的 将 弥 赛 亚 和 天 上 的 云 联 系 在 一 起 的 信 息 1:10 他 们 定 睛 望 这 是 一 个 迂 回 未 完 成 式 (PERIPHRASTIC IMPERFECT) 他 们 尽 力 更 长 时 间 地 望 耶 稣 甚 至 都 看 不 见 了, 他 们 还 在 望 这 样 的 用 词 是 路 加 所 写 的 书 卷 中 所 特 有 的 ( 参 见 路 4:20; 22:56; 徒 1:10; 3:4,12; 6:15; 7:55; 10:4; 11:6; 13:9; 14:9; 23:1, 在 这 卷 书 以 外 只 在 林 后 3 章 中 出 现 过 两 次 ) 它 指 专 注 地 看 凝 视 或 目 不 转 睛 地 看 Ō 天 古 人 认 为 天 堂 是 在 上 面 的, 然 而 在 今 天, 上 的 概 念 是 相 对 的 在 路 加 福 音 24:31 说, 耶 稣 不 见 了 这 样 的 说 法 可 能 对 于 我 们 的 文 化 来 说 更 好 一 点 天 堂 不 是 在 上 面 或 是 外 面, 而 更 可 能 是 指 时 间 和 空 间 的 另 一 个 维 度 天 堂 不 是 与 方 向 有 关, 而 是 与 人 本 身 有 关! Ō 有 两 个 人 身 穿 白 衣 新 约 中 讲 到 天 使 时, 常 形 容 他 们 穿 着 白 衣 ( 参 见 路 24:4; 约 20:12) 在 耶 稣 降 生 时, 有 天 使 出 现, 在 他 受 试 探 时, 有 天 使 出 现, 在 客 西 马 尼, 在 坟 墓, 也 有 天 使 出 现, 在 这 里 当 耶 稣 升 天 之 时, 也 有 天 使 出 现 1:11 加 利 利 人 在 使 徒 行 传 中, 路 加 几 次 在 讲 到 加 利 利 人 的 时 候, 都 是 指 的 使 徒 们 ( 参 见 2:7; 13:31) 十 二 使 徒 中 除 了 卖 耶 稣 的 犹 大 以 外, 其 余 的 人 都 来 自 加 利 利 这 个 地 方 是 犹 太 居 民 所 鄙 视 的, 因 为 加 利 利 人 口 众 多, 并 且 在 行 为 上 不 严 格 遵 守 口 传 的 犹 太 传 统 ( 犹 太 法 典 ) Ō 耶 稣 还 要 来 一 些 神 学 家 试 图 将 耶 稣 和 基 督 分 开 来 这 些 天 使 确 切 的 说, 耶 稣 就 是 他 们 所 知 道 的 将 要 再 回 来 的 那 一 位 已 经 得 荣 耀 被 接 升 天 的 基 督, 就 是 拿 撒 勒 人 耶 稣 他 同 时 是 神 / 人 耶 稣 怎 么 驾 着 天 云 离 开, 还 要 怎 么 回 来 ( 参 见 太 10:23; 16:27; 24:3,27,37,39; 26:64; 可 8:38-39; 13:26; 路 21:27; 约 21:22; 林 前 15:23; 帖 前 1:10, 4:16; 帖 后 1:7, 10; 2:1,8; 雅 5:7-8; 彼 后 1:16; 3:4,12; 约 一 2:28; 启 1:7) 耶 稣 的 二 次 降 临 是 新 约 中 一 个 反 复 出 现 的 重 要 主 题 福 音 之 所 以 过 了 许 久 才 被 记 录 下 来, 其 中 一 个 原 因 是 早 期 教 会 期 盼 基 督 很 快 降 临 但 却 没 有 那 么 快, 直 到 使 徒 们 去 世, 一 些 异 端 兴 起, 所 有 这 些 才 最 终 促 使 教 会 记 录 下 耶 稣 的 生 平 和 教 训 NASB ( 修 订 版 ) 经 文 : 1: 有 一 座 山 名 叫 橄 榄 山, 离 耶 路 撒 冷 不 远, 约 有 安 息 日 可 走 的 路 程 当 下 门 徒 从 那 里 回 耶 路 撒 冷 去 13 进 了 城, 就 上 了 所 住 的 一 间 楼 房 在 那 里 有 彼 得, 约 翰, 雅 各, 安 得 烈, 腓 力, 多 马, 巴 多 罗 买, 马 太, 亚 勒 腓 的 儿 子 雅 各, 奋 锐 党 的 西 门, 和 雅 各 的 儿 子 ( 或 作 兄 弟 ) 犹 大 14 这 些 人, 同 着 几 个 妇 人, 和 耶 稣 的 母 亲 马 利 亚, 并 耶 稣 的 弟 兄, 都 同 心 合 意 地 恒 切 祷 告 1:12 回 去 在 路 加 福 音 24:52, 加 上 了 大 大 地 欢 喜 Ō 有 一 座 山, 名 叫 橄 榄 山 这 里 似 乎 与 路 加 福 音 24:50( 即 伯 大 尼 ) 矛 盾 ; 然 而 请 比 较 路 加 福 音 19:29 21:37 和 马 可 福 音 11: :3 汲 沦 溪 对 面 的 橄 榄 山 高 出 耶 路 撒 冷 约 17

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