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1 密 在 汝 邊, 如 是 尋 佛 圓 編 集 佛 祖 心 燈 七 佛 開 悟 偈 : 景 德 傳 燈 錄 敘 七 佛 : 古 佛 應 世, 綿 歷 無 窮, 不 可 以 週 知 而 悉 數 也 故 近 譚 賢 劫, 有 千 如 來 暨 于 釋 迦, 但 紀 七 佛 案 長 阿 含 經 云, 七 佛 精 進 力, 放 光 滅 闇 冥, 各 各 坐 樹 下, 於 中 成 正 覺 過 去 莊 嚴 劫 第 九 百 九 十 八 尊 毘 婆 尸 (Vipasyin, 勝 觀 ) 佛 偈 曰 : 身 從 無 相 中 受 生 猶 如 幻 出 諸 形 像 幻 人 心 識 本 來 無 罪 福 皆 空 無 所 住 過 去 莊 嚴 劫 第 九 百 九 十 九 尊 尸 棄 (Sikhin, 頂 髻 ) 佛 偈 曰 : 起 諸 善 法 本 是 幻 造 諸 惡 業 亦 是 幻 身 如 聚 沫 心 如 風 幻 出 無 根 無 實 性 過 去 莊 嚴 劫 第 一 千 尊 毘 舍 浮 (Visvabhu, 遍 勝 ) 佛 偈 曰 : 假 借 四 大 以 為 身 心 本 無 生 因 境 有 前 境 若 無 心 亦 無 罪 福 如 幻 起 亦 滅 現 在 賢 劫 第 一 尊 拘 留 孫 (Krakucchanda, 斷 惑 ) 佛 偈 曰 : 見 身 無 實 是 佛 身 了 心 如 幻 是 佛 幻 了 得 身 心 本 性 空 斯 人 與 佛 何 殊 別 現 在 賢 劫 第 二 尊 拘 那 含 牟 尼 (Kanakamuni, 金 寂 ) 佛 偈 曰 : 佛 不 見 身 知 是 佛 若 實 有 知 別 無 佛 智 者 能 知 罪 性 空 坦 然 不 怖 於 生 死 現 在 賢 劫 第 三 尊 迦 葉 佛 (Kasyapa, 飲 光 ) 偈 曰 : 一 切 眾 生 性 清 淨 從 本 無 生 無 可 滅 即 此 身 心 是 幻 生 幻 化 之 中 無 罪 福 現 在 賢 劫 第 四 尊 釋 迦 牟 尼 佛 偈 曰 : 法 王 ( 本 ) 法 無 法 無 法 法 亦 法 今 付 無 法 時 法 法 何 曾 法 1

2 三 十 三 祖 傳 法 偈 : 天 竺 第 一 祖 摩 訶 迦 葉 偈 曰 : 法 法 本 來 法 無 法 無 非 法 何 於 一 法 中 有 法 有 非 法 天 竺 第 二 祖 阿 難 偈 曰 : 本 來 付 有 法 付 了 言 無 法 各 各 須 自 悟 悟 了 無 無 法 天 竺 第 三 祖 商 那 和 修 偈 曰 : 非 法 亦 非 心 無 心 亦 無 法 說 是 心 法 時 是 法 非 心 法 天 竺 第 四 祖 優 婆 匊 多 偈 曰 : 心 自 本 來 心 本 心 非 有 法 有 法 有 本 心 非 心 非 本 法 天 竺 第 五 祖 提 多 迦 偈 曰 : 通 達 本 心 法 無 法 亦 非 法 悟 了 同 無 悟 無 心 亦 無 法 天 竺 第 六 祖 彌 遮 迦 偈 曰 : 無 心 無 可 得 說 得 不 名 法 若 了 心 非 心 始 了 心 心 法 天 竺 第 七 祖 婆 須 蜜 偈 曰 : 心 同 虛 空 界 示 等 虛 空 法 證 得 虛 空 時 無 是 無 非 法 天 竺 第 八 祖 佛 陀 難 提 偈 曰 : 虛 空 無 內 外 心 法 亦 如 此 若 了 虛 空 故 是 達 真 如 理 天 竺 第 九 祖 伏 達 密 多 偈 曰 : 真 理 不 無 名 因 名 顯 真 理 受 得 真 實 法 非 真 亦 非 偽 天 竺 第 十 祖 脅 尊 者 偈 曰 : 真 體 自 然 真 因 真 說 有 理 領 得 真 真 法 無 行 亦 無 止 第 十 一 祖 富 那 夜 奢 偈 曰 : 迷 悟 如 隱 顯 明 暗 不 相 離 今 付 隱 顯 法 非 一 亦 非 二 第 十 二 祖 馬 鳴 大 士 偈 曰 : 隱 顯 即 本 法 明 暗 元 不 二 今 付 悟 了 法 非 取 亦 非 離 2

3 第 十 三 祖 迦 毘 摩 羅 偈 曰 : 非 隱 非 顯 法 說 是 真 實 際 悟 此 隱 顯 法 非 愚 亦 非 智 第 十 四 祖 龍 樹 尊 者 偈 曰 : 未 明 隱 顯 法 方 說 解 脫 理 於 法 心 不 證 無 瞋 亦 無 喜 第 十 五 祖 迦 那 提 婆 偈 曰 : 本 對 傳 法 人 為 說 解 脫 理 於 法 實 無 證 無 終 亦 無 始 第 十 六 祖 羅 侯 羅 多 偈 曰 : 於 法 實 無 證 不 取 亦 不 離 法 非 有 無 相 內 外 云 何 起 第 十 七 祖 僧 迦 難 提 偈 曰 : 心 地 本 無 生 因 地 從 緣 起 緣 種 不 相 妨 華 果 亦 復 爾 第 十 八 祖 伽 耶 舍 多 偈 曰 : 有 種 有 心 地 因 緣 能 發 萌 於 緣 不 相 礙 當 生 生 不 生 第 十 九 祖 鳩 摩 羅 多 偈 曰 : 性 上 本 無 生 為 對 求 人 說 於 法 既 無 得 何 懷 決 不 決 第 二 十 祖 闍 夜 多 偈 曰 : 言 下 合 無 生 同 於 法 界 性 若 能 如 是 解 通 達 事 理 境 第 二 十 一 祖 婆 修 盤 頭 偈 曰 : 泡 幻 同 無 礙 如 何 不 了 悟 達 法 在 其 中 非 今 亦 非 古 第 二 十 二 祖 摩 孥 羅 偈 曰 : 心 隨 萬 境 轉 轉 處 實 能 幽 隨 流 認 得 性 無 喜 復 無 憂 第 二 十 三 祖 鶴 勒 那 偈 曰 : 認 得 心 性 時 可 說 不 思 議 了 了 無 可 得 得 時 不 說 知 第 二 十 四 祖 師 子 比 丘 偈 曰 : 正 說 知 見 時 知 見 俱 是 心 當 心 即 知 見 知 見 即 於 今 第 二 十 五 祖 婆 舍 斯 多 偈 曰 : 3

4 聖 人 說 知 見 當 境 無 是 非 我 今 悟 真 性 無 道 亦 無 理 第 二 十 六 祖 不 如 密 多 偈 曰 : 真 性 心 地 藏 無 頭 亦 無 尾 應 緣 而 化 物 方 便 呼 為 智 第 二 十 七 祖 般 若 多 羅 偈 曰 : 心 地 生 諸 種 因 事 復 生 理 果 滿 菩 提 圓 華 開 世 界 起 西 天 第 二 十 八 祖 中 華 初 祖 菩 提 達 摩 偈 曰 : 吾 本 來 茲 土 傳 法 救 迷 情 一 華 開 五 葉 結 果 自 然 成 第 二 十 九 祖 中 華 二 祖 慧 可 大 師 偈 曰 : 本 來 緣 有 地 因 地 種 華 生 本 來 無 有 種 華 亦 不 曾 生 第 三 十 祖 中 華 三 祖 僧 璨 大 師 偈 曰 : 華 種 雖 因 地 從 地 種 華 生 若 無 人 下 種 華 地 盡 無 生 第 三 十 一 祖 中 華 四 祖 道 信 大 師 偈 曰 : 華 種 有 生 性 因 地 華 生 生 大 緣 與 信 合 當 生 生 不 生 第 三 十 二 祖 中 華 五 祖 弘 忍 大 師 偈 曰 : 有 情 來 下 種 因 地 果 還 生 無 情 既 無 種 無 性 亦 無 生 第 三 十 三 祖 中 華 六 祖 慧 能 大 師 偈 曰 : 心 地 含 諸 種 普 雨 悉 皆 生 頓 悟 華 情 已 菩 提 果 自 成 4

5 達 摩 祖 師 觀 心 論 弟 子 曇 琳 序 請 參 閱 續 高 僧 傳 淨 覺 楞 伽 師 資 記 法 師 者, 西 域 南 天 竺 國 人, 是 婆 羅 門 國 王 第 三 之 子 也 神 慧 疏 朗, 聞 皆 曉 悟 ; 志 存 摩 訶 衍 道, 故 捨 素 隨 緇, 紹 隆 聖 種 ; 冥 心 虛 寂, 通 鑒 世 事, 內 外 俱 明, 德 超 世 表 悲 悔 邊 隅 正 教 陵 替, 遂 能 遠 涉 山 海, 遊 化 漢 魏 亡 心 之 士, 莫 不 歸 信 ; 存 見 之 流, 乃 生 譏 謗 于 時 唯 有 道 育 惠 可, 此 二 沙 門 年 雖 後 生, 俊 志 高 遠, 幸 逢 法 師, 事 之 數 載, 虔 恭 諮 啟, 善 蒙 師 意 法 師 感 其 精 誠, 誨 以 真 道, 令 如 是 安 心, 如 是 發 行, 如 是 順 物, 如 是 方 便, 此 是 大 乘 安 心 之 法, 令 無 錯 謬 如 是 安 心 者 : 謂 壁 觀 也 如 是 發 行 者 : 謂 四 行 也 如 是 順 物 者 : 防 ( 教 ) 護 譏 嫌 如 是 方 便 者 : 遣 ( 教 令 ) 不 著 此 略 序 所 由 云 爾 夫 入 道 多 途, 要 而 言 之, 不 出 二 種 : 一 是 理 入, 二 是 行 入 理 入 者 : 謂 藉 教 悟 宗 ; 深 信 含 生 同 一 ( 不 異 ) 真 性,( 不 一 不 共,) 但 為 客 塵 妄 想 所 覆 ( 翳 障 ), 不 能 顯 了 若 也 捨 妄 ( 偽 ) 歸 真, 凝 住 壁 觀, 無 自 無 他, 凡 聖 等 一, 堅 住 不 移, 更 不 隨 文 ( 他 ) 教, 此 即 與 理 ( 道 ) 冥 符 無 有 分 別, 寂 然 無 為 ( 名 ), 名 之 理 入 行 入 謂 四 行, 其 餘 諸 行 悉 入 此 中 何 等 四 耶? 一 報 冤 行, 二 隨 緣 行, 三 無 所 求 行, 四 稱 法 行 云 何 ( 初 ) 報 冤 ( 怨 ) 行? 謂 修 道 行 人, 若 受 苦 時, 當 自 念 言 : 我 往 昔 無 數 劫 中, 棄 本 從 末 ( 捨 本 逐 末 ), 流 浪 諸 有, 多 起 冤 ( 愛 ) 憎, 違 害 無 限, 今 雖 無 犯, 是 我 宿 殃 ( 作 ), 惡 業 果 熟, 非 天 非 人, 所 能 見 與, 甘 心 甘 受 都 無 冤 訴 ( 懟 ) 經 云 : 逢 苦 不 憂 何 以 故? 識 達 ( 本 ) 故 此 心 生 時, 與 理 相 應 ( 與 道 無 違 ), 體 冤 進 道, 故 說 言 報 冤 行 二 隨 緣 行 者 : 眾 生 無 我, 並 緣 業 所 轉, 苦 樂 齊 受, 皆 從 緣 生 ( 苦 樂 隨 緣 ) 若 得 勝 報 榮 譽 等 事, 是 我 過 去 宿 因 所 感 ( 構 ), 今 方 得 之, 緣 盡 還 無, 何 喜 之 有? 得 失 從 緣, 心 無 增 減, 喜 風 不 動 ( 違 順 風 靜 ), 冥 順 於 道 ( 法 ), 是 故 說 言 隨 緣 行 三 無 所 求 行 者 : 世 人 長 ( 常 ) 迷, 處 處 貪 著, 名 之 為 求 智 者 ( 道 士 ) 悟 真, 理 將 ( 與 ) 俗 反, 安 心 無 為, 形 隨 運 轉, 萬 有 斯 空, 無 所 願 樂 功 德 黑 暗 常 相 隨 逐, 三 界 久 居, 猶 如 火 宅, 有 身 皆 苦,( 三 界 皆 苦,) 誰 得 而 安? 了 達 此 處, 故 捨 諸 有, 止 ( 息 ) 想 無 求 經 曰 : 有 求 皆 苦, 無 求 即 樂 判 知 無 求 真 為 道 行, 故 言 無 所 求 行 四 稱 法 行 者 : 性 淨 之 理, 目 ( 因 ) 之 為 法 此 理 眾 相 斯 空, 無 染 無 著, 無 此 無 彼 經 曰 : 法 無 眾 生, 離 眾 生 垢 故 ; 法 無 有 我, 離 我 垢 故 ; 智 者 若 能 信 解 此 理, 應 當 稱 法 而 行 法 體 無 慳, 于 身 命 財 行 檀 捨 施, 心 無 慳 惜, 達 解 三 空, 不 倚 不 著, 但 為 去 垢, 淨 化 眾 生, 而 不 取 相 此 為 自 行, 復 能 利 他, 亦 能 莊 嚴 菩 提 之 道 檀 5

6 施 既 爾, 餘 五 亦 然 為 除 妄 想, 修 行 六 度, 而 無 所 行, 是 為 稱 法 行 說 偈 言 : 外 息 諸 緣 內 心 無 喘 心 如 牆 壁 可 以 入 道 明 佛 心 宗 等 無 差 誤 行 解 相 應 名 之 曰 祖 ( 達 摩 觀 心 論 終 ) 達 摩 祖 師 破 相 論 渝 州 華 巖 寺 沙 門 釋 宗 鏡 校 刻 問 曰 : 若 復 有 人 志 求 佛 道 者, 當 修 何 法 最 為 省 要? 答 曰 : 唯 觀 心 一 法, 總 攝 諸 行 ( 法 ), 最 為 省 要 問 曰 : 何 一 法 能 攝 諸 行 ( 法 )? 答 曰 : 心 者 萬 法 之 根 本, 一 切 諸 法 唯 心 所 生 ; 若 能 了 心, 則 萬 法 俱 備 ; 猶 如 大 樹 所 有 枝 條 及 諸 花 果, 皆 悉 依 根 而 始 生 栽 樹 者, 存 根 而 始 生 子 ; 伐 樹 者, 去 根 而 必 死 若 了 心 修 道, 則 少 ( 省 ) 力 而 易 成 ; 不 了 心 而 修, 則 費 功 而 無 益 故 知 一 切 善 惡 皆 由 自 心 心 外 別 求, 終 無 是 處 問 曰 : 云 何 觀 心 稱 之 為 了? 答 : 菩 薩 摩 訶 薩, 行 深 般 若 波 羅 蜜 多 時, 了 四 大 五 陰 本 空 無 我 ; 了 見 自 心 起 用, 有 二 種 差 別 云 何 為 二? 一 者 淨 心, 二 者 染 心 其 淨 心 者, 即 是 無 漏 真 如 之 心 ; 其 染 心 者, 即 是 有 漏 無 明 之 心 此 二 種 心 法, 亦 ( 法 界 ) 自 然 本 來 俱 有 ; 雖 假 緣 合 ( 雖 離 假 緣 ), 互 不 相 生 ( 合 互 相 待 ) 淨 心 恆 樂 善 因, 染 體 常 思 惡 業 若 不 受 所 染, 則 稱 之 為 聖 遂 能 遠 離 諸 苦, 證 涅 槃 樂 若 墮 ( 隨 ) 染 心, 造 業 受 其 纏 覆, 則 名 之 為 凡, 沈 淪 三 界, 受 種 種 苦 何 以 故? 由 彼 染 心, 障 真 如 體 故 十 地 經 云 : 眾 生 身 中 有 金 剛 佛 性, 猶 如 日 輪 體 明 圓 滿 廣 大 無 邊 ; 只 為 五 陰 重 雲 所 覆, 如 瓶 內 燈 光, 不 能 顯 現 又 涅 槃 經 云 : 一 切 眾 生 悉 有 佛 性, 無 明 覆 故, 不 得 解 脫 佛 性 者, 即 覺 性 也 但 能 自 覺 ( 覺 他 ), 覺 智 明 了, 離 其 所 覆, 則 名 解 脫 故 知 一 切 諸 善 以 覺 為 根 ; 因 其 覺 根, 遂 能 顯 現 諸 功 德 樹, 涅 槃 之 果 德, 因 此 而 成 如 是 觀 心, 可 名 為 了 惠 可 問 曰 : 上 說 真 如 佛 性 一 切 功 德 因 覺 為 根, 未 審 無 明 之 心 一 切 諸 惡, 以 何 為 根? 答 : 無 明 之 心, 雖 有 八 萬 四 千 煩 惱 情 欲, 及 恆 河 沙 眾 惡, 皆 因 三 毒 以 為 根 本 其 三 毒 者, 貪 瞋 癡 是 也 此 三 毒 心, 自 能 具 足 一 切 諸 惡 猶 如 大 樹, 根 雖 是 一, 所 生 枝 葉 其 數 無 邊 彼 三 毒 根, 一 一 根 中, 生 諸 惡 業 百 千 萬 億, 倍 過 於 前, 不 可 為 喻 如 是 三 毒 心, 於 本 體 中 自 為 三 毒, 若 應 現 六 根, 亦 名 六 賊, 即 六 識 也 由 此 六 識, 出 入 諸 根, 貪 著 萬 境, 能 成 惡 業, 障 真 如 體, 故 名 六 賊 一 切 眾 生, 由 此 三 毒 六 賊, 惑 亂 身 心, 沈 沒 生 死, 輪 迴 六 趣, 受 諸 苦 惱 ; 猶 如 江 河, 因 小 泉 6

7 源, 涓 流 不 絕, 乃 能 彌 漫, 波 濤 萬 里 若 復 有 人 斷 其 本 源, 即 眾 流 皆 息 求 解 脫 者, 能 轉 三 毒 為 三 聚 淨 戒, 轉 六 賊 為 六 波 羅 蜜, 自 然 永 離 一 切 諸 苦 ( 苦 海 ) 問 : 六 趣 三 界 廣 大 無 邊, 若 唯 觀 心, 何 由 免 無 窮 之 苦? 答 : 三 界 業 報 唯 心 所 生 ; 若 能 了 心 ( 本 若 無 心 ), 於 三 界 中, 即 出 三 界 其 三 界 者, 即 三 毒 也 ; 貪 為 欲 界, 瞋 為 色 界, 癡 為 無 色 界, 故 名 三 界 由 此 三 毒, 造 業 輕 重, 受 報 不 同, 分 歸 六 處, 故 名 六 趣 問 : 云 何 輕 重 分 之 為 六? 答 : 眾 生 不 了 正 因, 迷 心 修 善, 未 免 三 界, 生 三 輕 趣 云 何 三 輕 趣? 所 謂 迷 修 十 善, 妄 求 快 樂, 未 免 貪 界, 生 於 天 趣 迷 持 五 戒, 妄 起 愛 憎, 未 免 瞋 界, 生 於 人 趣 迷 執 有 為, 信 邪 求 福, 未 免 癡 界, 生 阿 修 羅 趣 如 是 三 類, 名 三 輕 趣 云 何 三 重? 所 謂 縱 三 毒 心, 唯 造 惡 業, 墮 三 重 趣 若 貪 業 重 者, 墮 餓 鬼 趣 ; 瞋 業 重 者, 墮 地 獄 趣 ; 癡 業 重 者, 墮 畜 生 趣 如 是 三 重, 通 前 三 輕, 遂 成 六 趣 故 知 一 切 苦 業 由 自 心 生, 但 能 攝 心, 離 諸 邪 惡, 三 界 六 趣 輪 迴 之 苦, 自 然 消 滅 離 苦, 即 得 解 脫 問 : 如 佛 所 說, 我 於 三 大 阿 僧 祇 劫, 無 量 勤 苦, 方 成 佛 道 云 何 今 說, 唯 只 觀 心 而 制 三 毒, 即 名 解 脫? 答 : 佛 所 說 言, 無 虛 妄 也 阿 僧 祇 劫 者, 即 三 毒 心 也 ; 胡 言 阿 僧 祇, 漢 名 不 可 數 此 三 毒 心, 於 中 有 恆 沙 惡 念, 於 一 一 念 中, 皆 為 一 劫 ; 如 是 恆 沙 不 可 數 也, 故 言 三 大 阿 僧 祇 真 如 之 性, 既 被 三 毒 之 所 覆 蓋, 若 不 超 彼 三 大 恆 沙 毒 惡 之 心, 云 何 名 為 解 脫? 今 若 能 轉 貪 瞋 癡 等 三 毒 心, 為 三 解 脫, 是 則 名 為 得 度 三 大 阿 僧 祇 劫 末 世 眾 生 愚 癡 鈍 根, 不 解 如 來 甚 深 妙 義, 三 大 阿 僧 祇 秘 密 之 說, 遂 言 歷 塵 劫 方 得 成 佛, 斯 豈 不 疑 誤 行 人 退 菩 提 道? 問 : 菩 薩 摩 訶 薩 由 持 三 聚 淨 戒, 行 六 波 羅 蜜, 方 成 佛 道 ; 今 令 學 者 唯 只 觀 心, 不 修 戒 行, 云 何 成 佛? 答 : 三 聚 淨 戒 者, 即 制 三 毒 心 也 制 三 毒 成 無 量 善 聚 聚 者 會 也, 無 量 善 法 普 會 於 心, 故 名 三 聚 淨 戒 六 波 羅 蜜 者, 即 淨 六 根 也 胡 名 波 羅 蜜, 漢 名 達 彼 岸, 以 六 根 清 淨, 不 染 六 塵, 即 是 度 煩 惱 河, 至 菩 提 岸 故 名 六 波 羅 蜜 問 : 如 經 所 說 ; 三 聚 淨 戒 者, 誓 斷 一 切 惡 誓 修 一 切 善 誓 度 一 切 眾 生 今 者 唯 言 制 三 毒 心, 豈 不 文 義 有 乖 也? 答 : 佛 所 說 經 是 真 實 語 菩 薩 摩 訶 薩, 於 過 去 因 中 修 行 時, 為 對 三 毒, 發 三 誓 願, 持 三 聚 淨 戒 常 修 戒, 對 貪 毒, 誓 斷 一 切 惡 故 常 修 定, 對 瞋 毒, 誓 修 一 切 善 故 ; 常 修 慧, 對 痴 毒, 誓 度 一 切 眾 生 故 由 持 如 是 戒 定 慧 等 三 種 淨 法, 故 能 超 彼 三 毒 成 佛 道 也 諸 惡 消 滅, 名 為 斷 以 能 持 三 聚 淨 戒, 則 諸 善 具 足, 名 之 為 修 以 能 斷 惡 修 善, 則 萬 行 成 就, 自 它 俱 利, 普 濟 群 生, 故 名 為 度 故 知 所 修 戒 行 不 離 於 心, 若 自 心 清 淨, 則 一 切 佛 土 皆 悉 清 淨 故 經 云 : 心 垢 則 眾 生 垢, 心 淨 則 眾 生 淨 ; 欲 得 佛 土, 當 淨 其 心, 隨 其 心 淨, 則 佛 土 淨 也 若 能 制 得 三 種 毒 心, 三 聚 淨 戒 自 然 成 就 問 曰 : 如 經 所 說, 六 波 羅 蜜 者, 亦 名 六 度 ; 所 謂 布 施 持 戒 忍 辱 精 進 禪 定 智 慧 今 言 六 根 清 淨, 名 波 羅 蜜 者, 若 ( 何 ) 為 通 會 又 六 度 者, 其 義 如 何? 7

8 答 : 欲 修 六 度, 當 淨 六 根, 先 降 六 賊 能 捨 眼 賊, 離 諸 色 境, 名 為 布 施 ; 能 禁 耳 賊, 於 彼 聲 塵, 不 令 縱 逸, 名 為 持 戒 ; 能 伏 鼻 賊, 等 諸 香 臭, 自 在 調 柔, 名 為 忍 辱 ; 能 制 口 賊, 不 貪 諸 味, 讚 詠 講 說, 名 為 精 進 ; 能 降 身 賊, 於 諸 觸 慾, 湛 然 不 動, 名 為 禪 定 ; 能 調 意 賊, 不 順 無 明, 常 修 覺 慧, 名 為 智 慧 六 度 者 運 也, 六 波 羅 蜜 喻 若 船 筏, 能 運 眾 生, 達 於 彼 岸, 故 名 六 度 問 : 經 云 : 釋 迦 如 來 為 菩 薩 時, 曾 飲 三 斗 六 升 乳 糜, 方 成 佛 道 先 因 飲 乳, 後 證 佛 果, 豈 唯 觀 心 得 解 脫 也? 答 : 成 佛 如 此, 言 無 虛 妄 也 ; 必 因 食 乳, 然 始 成 佛 言 食 乳 者, 有 二 種, 佛 所 食 者, 非 是 世 間 不 淨 之 乳, 乃 是 清 淨 法 乳 ; 三 斗 者, 三 聚 淨 戒, 六 升 者, 六 波 羅 蜜 ; 成 佛 道 時, 由 食 如 是 清 淨 法 乳, 方 證 佛 果 若 言 如 來 食 於 世 間 和 合 不 淨 牛 羶 腥 乳, 豈 不 謗 誤 之 甚 真 如 者, 自 是 金 剛 不 壞, 無 漏 法 身, 永 離 世 間 一 切 諸 苦 ; 豈 須 如 是 不 淨 之 乳, 以 充 飢 渴 如 經 所 說, 其 牛 不 在 高 原, 不 在 下 溼, 不 食 穀 麥 糠 麩, 不 與 牸 牛 同 群 ; 其 牛 身 作 紫 磨 金 色, 言 牛 者, 毗 盧 舍 那 佛 也 以 大 慈 悲, 憐 愍 一 切, 故 於 清 淨 法 體 中, 出 如 是 三 聚 淨 戒 六 波 羅 蜜 微 妙 法 乳, 養 育 一 切 求 解 脫 者 如 是 真 淨 之 牛, 清 淨 之 乳, 非 但 如 來 飲 之 成 道, 一 切 眾 生 若 能 飲 者, 皆 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 問 : 經 中 所 說, 佛 令 眾 生 修 造 伽 藍, 鑄 寫 形 像, 燒 香 散 花, 燃 長 明 燈, 晝 夜 六 時 遶 塔 行 道, 持 齋 禮 拜, 種 種 功 德, 皆 成 佛 道 ; 若 唯 觀 心, 總 攝 諸 行, 說 如 是 事, 應 虛 妄 也 答 : 佛 所 說 經, 有 無 量 方 便, 以 一 切 眾 生 鈍 根 狹 劣, 不 悟 甚 深 之 義, 所 以 假 有 為 事, 喻 無 為 理 ; 若 復 不 修 內 行, 唯 只 外 求, 希 望 獲 福, 無 有 是 處 言 伽 藍 者 : 西 國 梵 語, 此 土 翻 為 清 淨 地 也 ; 若 永 除 三 毒, 常 淨 六 根, 身 心 湛 然, 內 外 清 淨, 是 名 修 伽 藍 鑄 寫 形 像 者 : 即 是 一 切 眾 生 求 佛 道 也 ; 所 謂 修 諸 覺 行, 彷 像 如 來 真 容 妙 相, 豈 道 ( 是 ) 鑄 寫 金 銅 之 所 作 也? 是 故 求 解 脫 者, 以 身 為 爐, 以 法 為 火, 以 智 慧 為 巧 匠, 三 聚 淨 戒 六 波 羅 蜜 以 為 模 樣 ; 鎔 鍊 身 中 真 如 佛 性, 遍 入 一 切 戒 律 模 中, 如 教 奉 行, 一 無 漏 缺, 自 然 成 就 真 容 之 像 所 謂 究 竟 常 住 微 妙 色 身, 非 是 有 為 敗 壞 之 法 若 人 求 道, 不 解 如 是 鑄 寫 真 容, 憑 何 輒 言 功 德? 燒 香 者 : 亦 非 世 間 有 相 之 香, 乃 是 無 為 正 法 之 香 也 ; 薰 諸 臭 穢 無 明 惡 業, 悉 令 消 滅 其 正 法 香 者, 有 其 五 種 : 一 者 戒 香, 所 謂 能 斷 諸 惡, 能 修 諸 善 二 者 定 香, 所 謂 深 信 大 乘, 心 無 退 轉 三 者 慧 香, 所 謂 常 於 身 心, 內 外 觀 察 四 者 解 脫 香, 所 謂 能 斷 一 切 無 明 結 縛 五 者 解 脫 知 見 香, 所 謂 觀 照 常 明, 通 達 無 礙 如 是 五 種 香, 名 為 最 上 之 香, 世 間 無 比 佛 在 世 日, 令 諸 弟 子 以 智 慧 火, 燒 如 是 無 價 珍 香, 供 養 十 方 諸 佛 今 時 眾 生 不 解 如 來 真 實 之 義, 唯 將 外 火, 燒 世 間 沈 檀, 薰 陸 質 礙 之 香, 希 望 福 報, 云 何 可 得? 又 散 花 者, 義 亦 如 是 ; 所 謂 常 ( 演 ) 說 正 法, 諸 功 德 花, 饒 益 有 情, 散 沾 一 切 ; 於 真 如 性, 普 施 莊 嚴 此 功 德 花, 佛 所 讚 歎, 究 竟 常 住, 無 彫 落 期 若 復 有 人 散 如 是 花, 獲 福 無 量 若 言 如 來 令 眾 生, 剪 截 繒 彩, 傷 損 草 木, 以 為 散 花, 無 有 是 處 所 以 者 何? 持 淨 戒 者, 於 諸 天 地 森 羅 萬 象, 不 令 觸 犯 ; 誤 犯 者, 猶 獲 大 罪, 況 復 今 者 故 毀 淨 戒, 傷 損 萬 物, 求 於 福 報, 欲 益 返 損, 豈 有 是 乎? 8

9 又 長 明 燈 者 : 即 正 覺 心 也, 覺 之 明 了, 喻 之 為 燈 ; 是 故 一 切 求 解 脫 者, 以 身 為 燈 臺, 心 為 燈 炷, 增 諸 戒 行, 以 為 添 油 ; 智 慧 明 達, 喻 如 燈 火 當 燃 如 是 真 正 覺 燈, 照 破 一 切 無 明 癡 暗, 能 以 此 法 輪, 轉 ( 次 第 ) 相 開 示, 即 是 一 燈 燃 百 千 燈, 以 燈 續 燃, 燃 燈 無 盡, 故 號 長 明 過 去 有 佛, 名 曰 燃 燈, 義 亦 如 是 愚 癡 眾 生, 不 會 如 來 方 便 之 說, 專 行 虛 妄, 執 著 有 為, 遂 燃 世 間 蘇 油 之 燈, 以 照 空 室, 乃 稱 依 教, 豈 不 謬 乎! 所 以 者 何? 佛 放 眉 間 一 毫 相 光, 上 能 照 萬 八 千 世 界, 豈 假 如 是 蘇 油 之 燈, 以 為 利 益 審 察 斯 理, 應 不 然 乎! 又 六 時 行 道 者 ; 所 謂 六 根 之 中, 於 一 切 時, 常 行 佛 道, 修 諸 覺 行, 調 伏 六 根, 長 時 不 捨, 名 為 六 時 遶 塔 行 道 者 : 塔 是 身 也, 當 令 覺 慧 巡 遶 身 心, 念 念 不 停, 名 為 遶 塔 過 去 諸 聖 皆 行 此 道, 得 至 涅 槃 今 時 世 人 不 會 此 理, 曾 不 內 行, 唯 執 外 求 ; 將 質 礙 身, 遶 世 間 塔, 日 夜 走 驟, 徒 自 疲 勞, 而 於 真 性, 一 無 利 益 又 持 齋 者 : 當 須 會 意, 不 達 斯 理, 徒 爾 虛 切 齋 者 齊 也, 所 謂 齋 正 身 心, 不 令 散 亂 持 者 護 也, 所 謂 於 諸 戒 行, 如 法 護 持 必 須 外 禁 六 情, 內 制 三 毒, 殷 勤 覺 察 清 淨 身 心 了 如 是 義, 名 為 持 齋 又 持 齋 者, 食 有 五 種 : 一 者 法 喜 食, 所 謂 依 持 正 法, 歡 喜 奉 行 二 者 禪 悅 食, 所 謂 內 外 澄 寂, 身 心 悅 樂 三 者 念 食, 所 謂 常 念 諸 佛, 心 口 相 應 四 者 願 食, 所 謂 行 住 坐 臥, 常 求 善 願 五 者 解 脫 食, 所 謂 心 常 清 淨, 不 染 俗 塵 此 五 種 食, 名 為 齋 食 若 復 有 人, 不 食 如 是 五 種 淨 食, 自 言 持 齋, 無 有 是 處 唯 斷 於 無 明 之 食 若 輒 觸 者, 名 為 破 齋 若 亦 有 破, 云 何 獲 福? 世 有 迷 人, 不 悟 斯 理, 身 心 放 逸, 諸 惡 皆 為 ; 貪 慾 恣 情, 不 生 慚 愧, 唯 斷 外 食, 自 為 持 齋, 必 無 是 事 ( 處 ) 又 禮 拜 者 : 當 如 是 法 也, 必 須 理 ( 禮 ) 體 內 明, 事 隨 權 變, 理 ( 禮 ) 有 行 藏, 會 如 是 義, 乃 名 依 法 夫 禮 者 敬 也, 拜 者 伏 也 ; 所 謂 恭 敬 真 性, 屈 伏 無 明, 名 為 禮 拜 若 能 惡 情 永 滅, 善 念 恆 存, 雖 不 現 ( 禮 ) 相, 名 為 禮 拜 其 相 即 法 相 也 世 尊 欲 令 世 俗 表 謙 下 心, 亦 為 禮 拜 ; 故 須 屈 伏 外 身, 示 內 恭 敬 舉 外 明 內, 性 相 相 應 若 復 不 行 理 法, 唯 執 外 求, 內 則 放 縱 瞋 癡, 常 為 惡 業, 外 即 空 勞 身 相, 詐 現 威 儀, 無 慚 於 聖, 徒 誑 於 凡, 不 免 輪 迴, 豈 成 功 德 問 : 如 溫 室 經 說, 洗 浴 眾 僧, 獲 福 無 量 此 則 憑 於 事 法, 功 德 始 成, 若 為 觀 心 可 相 應 否? 答 : 洗 浴 眾 僧 者, 非 說 世 間 有 為 事 也 世 尊 嘗 為 諸 弟 子 說 溫 室 經, 欲 令 受 持 洗 浴 之 法 ; 故 假 世 事, 比 喻 真 宗 隱 說 七 事 供 養 功 德, 其 七 事 云 何? 一 者 淨 水. 二 者 燒 火. 三 者 澡 豆. 四 者 楊 枝. 五 者 淨 灰. 六 者 酥 ( 蘇 ) 膏. 七 者 內 衣 用 此 七 法 喻 於 七 事, 一 切 眾 生 由 此 七 法, 沐 浴 莊 嚴, 能 除 三 毒 心 無 明 垢 穢 其 七 法 者 : 一 者 謂 淨 戒, 洗 蕩 愆 非, 猶 如 淨 水 濯 諸 塵 垢 二 者 智 慧, 觀 察 內 外, 猶 如 燃 火 能 溫 淨 水 三 者 分 別, 簡 棄 諸 惡, 猶 如 澡 豆 能 淨 垢 膩 四 者 真 實, 斷 諸 妄 語, 如 嚼 楊 枝 能 淨 口 氣 五 者 正 信, 決 定 無 疑, 猶 如 淨 灰 摩 身 能 辟 諸 風 六 者 謂 柔 和, 忍 辱 干 受, 猶 如 酥 膏 通 潤 皮 膚 七 者 謂 慚 愧, 悔 諸 惡 業, 猶 如 內 衣 遮 醜 形 體 如 上 七 法, 是 經 中 秘 密 之 義 如 來 當 爾 為 諸 大 乘 利 根 者 說, 非 為 小 智 下 劣 凡 夫, 所 以 今 人 無 能 解 悟 9

10 其 溫 室 者, 即 身 是 也 所 以 燃 智 慧 火, 溫 淨 戒 湯, 沐 浴 身 中 真 如 佛 性, 受 持 七 法, 以 自 莊 嚴 當 爾 ( 日 ) 比 丘, 聰 明 上 智, 皆 悟 聖 意, 如 說 修 行, 功 德 成 就, 俱 登 聖 果 今 時 眾 生 莫 測 其 事, 將 世 間 水 洗 質 礙 身, 自 謂 依 經, 豈 非 誤 也 且 真 如 佛 性, 非 是 凡 形, 煩 惱 塵 垢, 本 來 無 相, 豈 可 將 質 礙 水, 洗 無 明 身? 事 不 相 應, 云 何 悟 道? 若 欲 身 得 淨 者 ; 當 觀 此 身, 本 因 貪 欲 不 淨 所 生, 臭 穢 駢 闐, 內 外 充 滿 若 洗 此 身 求 於 淨 者, 猶 如 洗 泥 終 無 得 淨, 以 此 驗 之, 明 知 洗 外 非 佛 說 也 問 : 如 經 說 言, 至 心 念 佛, 必 得 往 生 西 方 淨 土 以 此 一 門 即 應 成 佛, 何 假 觀 心 求 於 解 脫? 答 : 夫 念 佛 者, 當 須 正 念, 了 義 為 正, 不 了 義 為 邪 正 念 必 得 往 生, 邪 念 云 何 達 彼 哉! 佛 者 覺 也, 所 謂 覺 察 身 心, 勿 令 起 惡 也 ; 念 者 憶 也 ; 所 謂 憶 持 戒 行, 不 忘 精 進, 了 如 是 義, 名 為 念 故 知 念 在 於 心, 不 在 於 言 因 筌 求 魚, 得 魚 忘 筌 ; 因 言 求 意, 得 意 忘 言 既 稱 念 佛 之 名, 須 知 念 佛 之 道 若 心 無 實, 口 誦 空 名, 三 毒 內 臻, 人 我 填 臆, 將 無 明 心 覓 佛, 徒 爾 費 功 且 如 誦 之 與 念, 義 理 懸 殊, 在 口 曰 誦, 在 心 曰 念 故 知 念 從 心 起, 名 為 覺 行 之 門 ; 誦 在 口 中, 即 是 音 聲 之 相 執 相 求 福 ( 執 外 求 理 ), 終 無 是 處 故 知 過 去 諸 聖 所 修 ( 念 佛 ), 皆 非 外 說, 唯 只 論 心 ( 只 推 內 心 ) 即 心 是 眾 善 之 源, 即 心 為 萬 德 之 主 涅 槃 常 樂, 由 自 ( 真 ) 心 生 三 界 輪 迴 亦 從 心 起 心 為 出 世 之 門 戶, 心 是 解 脫 之 關 津 知 門 戶 者, 豈 慮 難 成 ( 入 )? 知 ( 識 ) 關 津 者, 何 憂 不 達? 竊 見 今 時 淺 識, 唯 知 事 相 為 功, 廣 費 財 寶, 多 傷 水 陸, 妄 營 像 塔, 虛 促 ( 役 ) 人 夫, 積 木 疊 泥, 圖 青 畫 綠, 傾 心 盡 力, 損 己 迷 它 ; 未 解 慚 愧, 何 曾 覺 知 見 有 為 則 勤 勤 愛 著, 說 無 相 則 兀 兀 如 迷 且 貪 現 世 之 小 樂 ( 慈 ), 豈 覺 當 來 之 大 苦 此 之 修 學, 徒 自 疲 勞, 背 正 歸 邪, 誑 言 獲 福 但 能 攝 心 內 照, 覺 觀 常 明 ; 絕 三 毒 永 使 銷 亡, 閉 六 賊 不 令 侵 擾 ; 自 然 恆 沙 功 德, 種 種 莊 嚴, 無 數 法 門, 一 一 成 就 超 凡 證 聖, 目 擊 非 遙 悟 在 須 臾, 何 煩 皓 首? 真 門 幽 秘, 寧 可 具 陳? 略 述 觀 心, 詳 其 少 分, 而 說 偈 言 : 我 本 求 心 心 自 持 求 心 不 得 待 心 知 佛 性 不 從 心 外 得 心 生 便 是 罪 生 時 我 本 求 心 不 求 佛 了 知 三 界 空 無 物 若 欲 求 佛 但 求 心 只 這 心 心 心 是 佛 ( 達 摩 祖 師 破 相 論 終 ) 達 摩 祖 師 血 脈 論 渝 州 華 巖 寺 沙 門 釋 宗 鏡 校 刻 10

11 三 界 混 ( 興 ) 起, 同 歸 一 心, 前 佛 後 佛 以 心 傳 心, 不 立 文 字 問 曰 : 若 不 立 文 字, 以 何 為 心? 答 曰 : 汝 問 吾, 即 是 汝 心, 吾 答 汝, 即 是 吾 心 吾 若 無 心, 因 何 解 答 汝? 汝 若 無 心, 因 何 解 問 吾? 問 吾 即 是 汝 心, 從 無 始 曠 大 劫 以 來, 乃 至 施 為 運 動 一 切 時 中, 一 切 處 所, 皆 是 汝 本 心, 皆 是 汝 本 佛 即 心 是 佛 亦 復 如 是 除 此 心 外, 終 無 別 佛 可 得 ; 離 此 心 外, 覓 菩 提 涅 槃, 無 有 是 處 自 性 真 實, 非 因 非 果 法 即 是 心 義, 自 心 是 涅 槃 若 言 心 外 有 佛 及 菩 提 可 得, 無 有 是 處 佛 及 菩 提 皆 在 何 處? 譬 如 有 人 以 手 捉 虛 空, 得 否? 虛 空 但 有 名, 亦 無 相 貌 ; 取 不 得 捨 不 得, 是 捉 空 不 得 除 此 心 外, 覓 佛 終 不 得 也 佛 是 自 心 作 得, 因 何 離 此 心 外 覓 佛? 前 佛 後 佛 只 言 其 心, 心 即 是 佛, 佛 即 是 心 ; 心 外 無 佛, 佛 外 無 心 若 言 心 外 有 佛, 佛 在 何 處? 心 外 既 無 佛, 何 起 佛 見? 遞 相 誑 惑, 不 能 了 本 心, 被 它 無 情 物 攝, 無 自 由 分 若 也 不 信, 自 誑 無 益 佛 無 過 患, 眾 生 顛 倒 不 覺, 不 知 自 心 是 佛 若 知 自 心 是 佛, 不 應 心 外 覓 佛 佛 不 度 佛, 將 心 覓 佛 不 識 佛 但 是 外 覓 佛 者, 盡 是 不 識 自 心 是 佛 亦 不 得 將 佛 禮 佛, 不 得 將 心 念 佛 佛 不 誦 經, 佛 不 持 戒, 佛 不 犯 戒, 佛 無 持 犯, 亦 不 造 善 惡 若 欲 覓 佛, 須 是 見 性, 見 性 即 是 佛 若 不 見 性, 念 佛 誦 經 持 齋 持 戒 亦 無 益 處 念 佛 得 因 果, 誦 經 得 聰 明, 持 戒 得 生 天, 布 施 得 福 報, 覓 佛 終 不 得 也 若 自 己 不 明 了, 須 參 善 知 識, 了 卻 生 死 根 本 若 不 見 性, 即 不 名 善 知 識 若 不 如 此 縱 說 得 十 二 部 經, 亦 不 免 生 死 輪 迴, 三 界 受 苦, 無 出 期 時 昔 有 善 星 比 丘, 誦 得 十 二 部 經, 猶 自 不 免 輪 迴, 緣 為 不 見 性 善 星 既 如 此, 今 時 人 講 得 三 五 本 經 論 以 為 佛 法 者, 愚 人 也 若 不 識 得 自 心, 誦 得 閑 文 書, 都 無 用 處 若 要 覓 佛, 直 須 見 性 性 即 是 佛, 佛 即 是 自 在 人, 無 事 無 作 人 若 不 見 性, 終 日 茫 茫, 向 外 馳 求 覓 佛, 元 來 不 得 雖 無 一 物 可 得, 若 未 會 亦 須 參 善 知 識, 切 須 苦 求, 令 心 會 解 生 死 事 大, 不 得 空 過, 自 誑 無 益 縱 有 珍 寶 如 山, 眷 屬 如 恆 河 沙, 開 眼 即 見, 合 眼 還 見 麼? 故 知 有 為 之 法, 如 夢 幻 等 若 不 急 尋 師, 空 過 一 生 然 則 佛 性 自 有, 若 不 因 師, 終 不 明 了 不 因 師 悟 者, 萬 中 稀 有 若 自 己 以 緣 會 合 得 聖 人 意, 即 不 用 參 善 知 識 此 即 是 生 而 知 之 勝 學 也 若 未 悟 解, 須 勤 苦 參 學, 因 教 方 得 悟 若 自 悟 了, 不 學 亦 得 不 同 迷 人, 不 能 分 別 皂 白, 妄 言 宣 佛 敕, 謗 佛 妄 法 如 斯 等 類, 說 法 如 雨, 盡 是 魔 說, 即 非 佛 說 師 是 魔 王, 弟 子 是 魔 民, 迷 人 任 它 指 揮, 不 覺 墮 生 死 海 但 是 不 見 性 人, 妄 稱 是 佛 此 等 眾 生 是 大 罪 人, 誑 它 一 切 眾 生, 令 入 魔 界 若 不 見 性, 說 得 十 二 部 經 教, 盡 是 魔 說 魔 家 眷 屬, 不 是 佛 家 弟 子 既 不 辨 皂 白, 憑 何 免 生 死 若 見 性 即 是 佛, 不 見 性 即 是 眾 生 11

12 若 離 眾 生 性, 別 有 佛 性 可 得 者, 佛 今 在 何 處? 即 眾 生 性, 即 是 佛 性 也 性 外 無 佛, 佛 即 是 性 ; 除 此 性 外, 無 佛 可 得, 佛 外 無 性 可 得 問 曰 : 若 不 見 性, 念 佛 誦 經 布 施 持 戒 精 進, 廣 興 福 利, 得 成 佛 否? 答 曰 : 不 得 又 問 : 因 何 不 得? 答 曰 : 有 少 法 可 得, 是 有 為 法, 是 因 果 是 受 報 是 輪 迴 法, 不 免 生 死, 何 時 得 成 佛 道 成 佛 須 是 見 性 若 不 見 性, 因 果 等 語, 是 外 道 法 若 是 佛 不 習 外 道 法 佛 是 無 業 人, 無 因 果, 但 有 少 法 可 得, 盡 是 謗 佛, 憑 何 得 成 佛 但 有 住 著 一 心 一 能 一 解 一 見, 佛 都 不 許 心 性 本 空, 亦 非 垢 淨 諸 法 無 修 無 證, 無 因 無 果 佛 不 持 戒, 佛 不 犯 戒, 佛 無 持 犯 ; 佛 不 修 善, 佛 不 造 惡, 佛 無 善 惡 ; 佛 不 精 進, 佛 不 懈 怠, 佛 無 精 懈 ; 佛 不 入 定, 佛 不 出 定, 佛 無 出 入 佛 不 智 慧, 佛 不 愚 癡, 佛 不 智 愚 佛 是 無 作 人 但 有 住 著 心 見, 佛 即 不 許 也 佛 不 是 佛, 莫 作 佛 解 若 不 見 此 義, 一 切 時 中, 一 切 處 處, 皆 是 不 了 本 心 若 不 見 性, 一 切 時 中 擬 作 無 作 想, 是 大 罪 人, 是 癡 人, 落 無 記 空 中 ; 昏 昏 如 醉 人, 不 辨 好 惡 若 擬 修 無 作 法, 先 須 見 性, 然 後 息 緣 慮 若 不 見 性 得 成 佛 道, 無 有 是 處 有 人 撥 無 因 果, 熾 然 作 惡 業, 妄 言 本 空, 作 惡 無 過 ; 如 此 之 人, 墮 無 間 黑 暗 地 獄, 永 無 出 期 若 是 智 人, 不 應 作 如 是 見 解 問 曰 : 既 若 施 為 運 動, 一 切 時 中 皆 是 本 心 ; 色 身 無 常 之 時, 云 何 不 見 本 心? 答 曰 : 本 心 常 現 前, 汝 自 不 見 問 曰 : 心 既 現 在, 何 故 不 見? 師 曰 : 汝 曾 作 夢 否? 答 : 曾 作 夢 問 曰 : 汝 作 夢 之 時, 是 汝 本 身 否? 答 : 是 本 身 又 問 : 汝 言 語 施 為 運 動 與 汝 別 不 別? 答 曰 : 不 別 師 曰 : 既 若 不 別, 即 此 身 是 汝 本 法 身 ; 即 此 法 身 是 汝 本 心 此 心 從 無 始 曠 大 劫 來, 與 如 今 不 別 ; 未 曾 有 生 死, 不 生 不 滅 不 增 不 減, 不 垢 不 淨, 不 好 不 惡, 不 來 不 去 ; 亦 無 是 非 亦 無 男 女 相 亦 無 僧 俗 老 少 無 聖 無 凡 ; 亦 無 佛 亦 無 眾 生 亦 無 修 證 亦 無 因 果 亦 無 筋 力 亦 無 相 貌 ; 猶 如 虛 空, 取 不 得 捨 不 得, 山 河 石 壁 不 能 為 礙 ; 出 沒 往 來, 自 在 神 通 ; 透 五 蘊 山, 渡 生 死 河 ; 一 切 業 拘 此 法 身 不 得 此 心 微 妙 難 見, 此 心 不 同 色 相, 此 心 是 佛 人 皆 欲 得 見 於 此 光 明 中, 運 手 動 足 者, 如 恆 河 沙, 及 乎 問 著, 總 道 不 得, 猶 如 木 人 相 似, 總 是 自 己 受 用, 因 何 不 識? 佛 言 一 切 眾 生, 盡 是 迷 人, 因 此 作 業, 墮 生 死 河, 欲 出 還 沒, 只 為 不 見 性 眾 生 若 不 迷, 因 何 問 著, 其 中 無 有 一 人 得 會 者, 自 家 運 手 動 足 因 何 不 識? 故 知 聖 人 語 不 錯, 迷 人 自 不 會 曉 故 知 此 心 難 明, 惟 佛 一 人 能 會 此 法 ; 餘 人 天 及 眾 生 等 盡 不 明 了 若 智 慧 明 了 此 心 方 名 法 性, 亦 名 解 脫 生 死 不 拘, 一 切 法 拘 它 不 得, 是 名 大 自 在 王 如 來 ; 亦 名 不 思 議, 亦 名 聖 體, 亦 名 長 生 不 死, 亦 名 大 仙 名 雖 不 同, 體 即 是 一 聖 人 種 種 分 別, 皆 不 離 自 心 心 量 廣 大, 應 用 無 窮, 應 眼 見 色, 應 耳 聞 聲, 12

13 應 鼻 嗅 香, 應 舌 知 味, 乃 至 施 為 運 動, 皆 是 自 心 一 切 時 中, 言 語 道 斷, 心 行 處 滅, 即 是 自 心 故 云 如 來 色 無 盡, 智 慧 亦 復 然 色 無 盡 是 自 心 心 識, 善 能 分 別 一 切, 乃 至 施 為 運 用, 皆 是 智 慧 心 無 形 相, 智 慧 亦 無 盡 故 云 如 來 色 無 盡, 智 慧 亦 復 然 四 大 色 身, 即 是 煩 惱 身, 即 有 生 滅, 法 身 常 住 而 無 所 住, 如 來 法 身 常 不 變 異 經 云 : 眾 生 應 知, 佛 性 本 自 有 之 迦 葉 只 是 悟 得 本 性, 本 性 即 是 心, 心 即 是 性, 此 即 諸 佛 心 前 佛 後 佛 只 傳 此 心, 除 此 心 外, 無 佛 可 得 顛 倒 眾 生 不 知 自 心 是 佛, 向 外 馳 求, 終 日 忙 忙 ; 念 佛 禮 佛, 佛 在 何 處? 不 應 作 如 是 等 見, 但 知 自 心, 心 外 更 無 別 佛 經 云 : 凡 所 有 相, 皆 是 虛 妄 又 云 : 所 在 之 處, 即 為 有 佛 自 心 是 佛, 不 應 將 佛 禮 佛 ; 但 是 有 佛 及 菩 薩 相 貌, 忽 爾 見 前, 切 不 用 禮 敬 我 心 空 寂, 本 無 如 是 相 貌, 若 取 相 即 是 魔 攝, 盡 落 邪 道 若 是 幻 從 心 起, 即 不 用 禮 禮 者 不 知, 知 者 不 禮, 禮 被 魔 攝 恐 學 人 不 知, 故 作 是 辨 諸 佛 如 來 本 性 體 上, 都 無 如 是 相 貌, 切 須 在 意 但 有 異 境 界 切 不 用 採 括, 亦 莫 生 怕 怖, 不 要 疑 惑, 我 心 本 來 清 淨, 何 處 有 如 許 相 貌 乃 至 天 龍 夜 叉 鬼 神 帝 釋 梵 王 等 相, 亦 不 用 心 生 敬 重, 亦 莫 怕 懼 ; 我 心 本 來 空 寂, 一 切 相 貌 皆 是 妄 相, 但 莫 取 相 若 起 佛 見 法 見, 及 佛 菩 薩 等 相 貌, 而 生 敬 重, 自 墮 眾 生 位 中 若 欲 真 會, 但 莫 取 一 切 相 即 得, 更 無 別 語 故 經 云 : 凡 所 有 相, 皆 是 虛 妄 都 無 定 實, 幻 無 定 相 是 無 常 法, 但 不 取 相, 合 它 聖 意 故 經 云 : 離 一 切 相, 即 名 諸 佛 問 曰 : 因 何 不 得 禮 佛 菩 薩 等? 答 曰 : 天 魔 波 旬 阿 修 羅 示 見 神 通, 皆 作 得 菩 薩 相 貌 種 種 變 化, 是 外 道, 總 不 是 佛 佛 是 自 心, 莫 錯 禮 拜 佛 是 西 國 語, 此 土 云 覺 性 覺 者 靈 覺, 應 機 接 物, 揚 眉 瞬 目, 運 手 動 足, 皆 是 自 己 靈 覺 之 性 性 即 是 心, 心 即 是 佛, 佛 即 是 道, 道 即 是 禪 禪 之 一 字, 非 凡 聖 所 測 又 云 : 見 本 性 為 禪 若 不 見 本 性, 即 非 禪 也 假 使 說 得 千 經 萬 論, 若 不 見 本 性, 只 是 凡 夫, 非 是 佛 法 至 道 幽 深, 不 可 話 會, 典 教 憑 何 所 及 但 見 本 性, 一 字 不 識 亦 得 見 性 即 是 佛, 聖 體 本 來 清 淨, 無 有 雜 穢 所 有 言 說, 皆 是 聖 人 從 心 起 用 用 體 本 來 空 名, 言 猶 不 及, 十 二 部 經 憑 何 得 及 道 本 圓 成, 不 用 修 證 道 非 聲 色, 微 妙 難 見 如 人 飲 水, 冷 暖 自 知, 亦 不 可 向 人 說 也 唯 有 如 來 能 知, 餘 人 天 等 類, 都 不 覺 知 凡 夫 智 不 及, 所 以 有 執 相 不 了 自 心 本 來 空 寂, 妄 執 相 及 一 切 法 即 墮 外 道 若 知 諸 法 從 心 生, 不 應 有 執, 執 即 不 知 若 見 本 性, 十 二 部 經 總 是 閑 文 字 千 經 萬 論 只 是 明 心, 言 下 契 會, 教 將 何 用? 至 理 絕 言 ; 教 是 語 詞, 實 不 是 道 道 本 無 言, 言 說 是 妄 若 夜 夢 見 樓 閣 宮 殿 象 馬 之 屬, 及 樹 木 叢 林 池 亭 如 是 等 相 ; 不 得 起 一 念 樂 著, 盡 是 托 生 之 處, 切 須 在 意 臨 終 之 時, 不 得 取 相, 即 得 除 障 疑 心 瞥 起, 即 魔 攝 法 身 本 來 清 淨 無 受, 只 緣 迷 故, 不 覺 不 知, 因 茲 故 妄 受 報 所 以 有 樂 著, 不 得 自 在 只 今 若 悟 得 本 來 身 心, 即 不 染 習 若 從 聖 入 凡, 示 見 種 種 雜 類, 自 為 眾 生 故 13

14 聖 人 逆 順 皆 得 自 在, 一 切 業 拘 它 不 得 聖 成 久 矣, 有 大 威 德, 一 切 品 類 業, 被 它 聖 人 轉, 天 堂 地 獄, 無 奈 何 它 凡 夫 神 識 昏 昧, 不 同 聖 人, 內 外 明 徹 若 有 疑 即 不 作, 作 即 流 浪 生 死, 後 悔 無 相 救 處 貧 窮 困 苦 皆 從 妄 想 生, 若 了 是 心, 遞 相 勸 勉, 但 無 作 而 作, 即 入 如 來 知 見 初 發 心 人 神 識 總 不 定 ; 若 夢 中 頻 見 異 境, 輒 不 用 疑, 皆 是 自 心 起 故, 不 從 外 來 夢 若 見 光 明 出 現, 過 於 日 輪, 即 餘 習 頓 盡, 法 界 性 現 若 有 此 事, 即 是 成 道 之 因 唯 自 知, 不 可 向 人 說 或 靜 園 林 中 行 住 坐 臥, 眼 見 光 明, 或 大 或 小, 莫 與 人 說, 亦 不 得 取 著, 亦 是 自 性 光 明 或 夜 靜 暗 中 行 住 坐 臥, 眼 睹 光 明, 與 晝 無 異, 不 得 怪, 並 是 自 心 欲 明 顯 或 夜 夢 中 見 星 月 分 明, 亦 自 心 諸 緣 欲 息, 亦 不 得 向 人 說 夢 若 昏 昏, 猶 如 陰 暗 中 行, 亦 是 自 心 煩 惱 障 重, 亦 可 自 知 若 見 本 性, 不 用 讀 經 念 佛, 廣 學 多 知 無 益, 神 識 轉 昏 設 教 只 為 標 心 ; 若 識 心, 何 用 看 教? 若 從 凡 入 聖, 即 須 息 業 養 神, 隨 分 過 日 若 多 瞋 恚, 令 性 轉 與 道 相 違, 自 賺 無 益 聖 人 於 生 死 中, 自 在 出 沒, 隱 顯 不 定, 一 切 業 拘 它 不 得 聖 人 破 邪 魔, 一 切 眾 生 但 見 本 性, 餘 習 頓 滅 神 識 不 昧, 須 是 直 下 便 會, 只 在 如 今 欲 真 會 道, 莫 執 一 切 法 ; 息 業 養 神, 餘 習 亦 盡 自 然 明 白, 不 假 用 功 外 道 不 會 佛 意, 用 功 最 多 ; 違 背 聖 意, 終 日 驅 驅 ( 區 區 ) 念 佛 轉 經, 昏 於 神 性, 不 免 輪 迴, 佛 是 閑 人, 何 用 驅 驅 廣 求 名 利, 後 時 何 用? 但 不 見 性 人, 讀 經 念 佛, 長 學 精 進 ; 六 時 行 道, 長 坐 不 臥 ; 廣 學 多 聞, 以 為 佛 法 此 等 眾 生, 盡 是 謗 佛 法 人 前 佛 後 佛, 只 言 見 性 若 不 見 性, 妄 言 我 得 阿 耨 菩 提, 此 是 大 罪 人 十 大 弟 子 中, 阿 難 多 聞 得 第 一, 於 佛 無 識, 只 學 多 聞, 二 乘 外 道 皆 無 識 佛, 識 數 修 證, 墮 在 因 果 中 是 眾 生 業 報, 不 免 生 死, 遠 背 佛 意, 即 是 謗 佛 眾 生, 殺 卻 無 罪 過 經 云 : 闡 提 人 不 生 信 心, 殺 卻 無 罪 過 若 有 信 心, 此 人 是 佛 位 人 若 不 見 性, 切 不 用 取 次 謗 它 良 善, 自 賺 無 益 善 惡 歷 然, 因 果 分 明 天 堂 地 獄 只 在 眼 前, 愚 人 不 信, 現 墮 黑 暗 地 獄 中 ; 亦 不 覺 不 知 只 緣 業 重 故, 所 以 不 信 譬 如 無 目 人, 不 信 日 ( 道 ) 有 光 明, 縱 向 伊 說 亦 不 信, 只 緣 盲 故, 憑 何 辨 得 日 光 ; 愚 人 亦 復 如 是 現 今 墮 畜 生 雜 類, 誕 在 貧 窮 下 賤, 求 生 不 得, 求 死 不 得 雖 受 是 苦, 直 問 著 亦 言 我 今 快 樂, 不 異 天 堂 故 知 一 切 眾 生, 生 處 為 樂, 不 覺 不 知 如 斯 惡 人, 只 緣 業 障 重 故, 所 以 不 能 發 信 心 者, 不 自 由 他 也 若 見 自 心 是 佛, 不 在 剃 除 鬚 髮, 白 衣 亦 是 佛 若 不 見 性, 剃 除 鬚 髮, 亦 是 外 道 問 曰 : 白 衣 有 妻 子, 淫 欲 不 除, 憑 何 得 成 佛? 答 曰 : 只 言 見 性 不 言 淫 欲 但 得 見 性, 淫 欲 本 來 空 寂, 不 假 斷 除, 亦 不 樂 著, 縱 有 餘 習, 不 能 為 害 何 以 故? 14

15 性 本 清 淨 故 雖 處 在 五 蘊 色 身 中, 其 性 本 來 清 淨, 染 污 不 得 法 身 本 來 無 受, 無 飢 無 渴, 無 寒 熱, 無 病, 無 恩 愛, 無 眷 屬, 無 苦 樂, 無 好 惡, 無 短 長, 無 強 弱, 本 來 無 有 一 物 可 得 ; 只 緣 執 有 此 色 身, 因 即 有 飢 渴 寒 熱 瘴 病 等 相, 若 不 執, 即 一 任 作 若 於 生 死 中 得 自 在, 轉 一 切 法, 與 聖 人 神 通 自 在 無 礙, 無 處 不 安 若 心 有 疑, 決 定 透 一 切 境 界 不 過 不 作 最 好, 作 了 不 免 輪 迴 生 死 若 見 性, 旃 陀 羅 亦 得 成 佛 問 曰 : 旃 陀 羅 殺 生 作 業, 如 何 得 成 佛? 答 曰 : 只 言 見 性 不 言 作 業 縱 作 業 不 同, 一 切 業 拘 他 不 得 從 無 始 曠 大 劫 來, 只 為 不 見 性, 墮 地 獄 中, 所 以 作 業 輪 迴 生 死 從 悟 得 本 性, 終 不 作 業 若 不 見 性, 念 佛 免 報 不 得, 非 論 殺 生 命 若 見 性 疑 心 頓 除, 殺 生 命 亦 不 奈 它 何 自 西 天 二 十 七 祖, 只 是 遞 傳 心 印 吾 今 來 此 土, 唯 傳 頓 教 大 乘, 即 心 是 佛, 不 言 持 ( 施 ) 戒 精 進 苦 行 乃 至 入 水 火, 登 於 劍 輪, 一 食 長 坐 不 臥, 盡 是 外 道 有 為 法 若 識 得 施 為 運 動 靈 覺 之 性, 汝 心 即 諸 佛 心 前 佛 後 佛 只 言 傳 心, 更 無 別 法 若 識 此 心, 凡 夫 一 字 不 識 亦 是 佛 若 不 識 自 己 靈 覺 之 性, 假 使 身 破 如 微 塵, 覓 佛 終 不 得 也 佛 者 亦 名 法 身, 亦 名 本 心, 此 心 無 形 相, 無 因 果, 無 筋 骨, 猶 如 虛 空, 取 不 得 不 同 質 礙, 不 同 外 道 此 心 除 如 來 一 人 能 會, 其 餘 眾 生 迷 人 不 明 了 此 心 不 離 四 大 色 身 中, 若 離 是 心, 即 無 能 運 動 是 身 無 知, 如 草 木 瓦 礫 身 是 無 情, 因 何 運 動 若 自 心 動, 乃 至 語 言 施 為 運 動, 見 聞 覺 知, 皆 是 動 心 動 用 動 是 心 動, 動 即 其 用 動 用 外 無 心, 心 外 無 動 動 不 是 心, 心 不 是 動 動 本 無 心, 心 本 無 動 動 不 離 心, 心 不 離 動 動 無 心 離, 心 無 動 離, 動 是 心 用, 用 是 心 動 動 即 心 用, 用 即 心 動 不 動 不 用, 用 體 本 空 空 本 無 動, 動 用 同 心, 心 本 無 動 故 經 云 : 動 而 無 所 動, 終 日 去 來 而 未 曾 去, 終 日 見 而 未 曾 見, 終 日 笑 而 未 曾 笑, 終 日 聞 而 未 曾 聞, 終 日 知 而 未 曾 知, 終 日 喜 而 未 曾 喜, 終 日 行 坐 而 未 曾 行 坐, 終 日 住 而 未 曾 住 故 經 云 : 言 語 道 斷, 心 行 處 滅, 見 聞 覺 知, 本 自 圓 寂 乃 至 瞋 喜 痛 癢 何 異 木 人, 只 緣 推 尋 痛 癢 不 可 得 故 經 云 : 惡 業 即 得 苦 報, 善 業 即 有 善 報, 不 但 瞋 墮 地 獄, 喜 即 生 天 若 知 瞋 喜 性 空, 但 不 執 即 業 脫 若 不 見 性, 講 得 經 論, 決 無 依 憑, 說 亦 無 盡 略 標 邪 正 如 是, 不 及 一 二 也 頌 曰 : 心 心 心 難 可 尋, 寬 時 遍 法 界, 窄 也 不 容 針 我 本 求 心 不 求 佛, 了 知 三 界 空 無 物 若 欲 求 佛 但 求 心, 只 這 心 心 心 是 佛 我 本 求 心 心 自 知, 求 心 不 得 待 心 知 佛 性 不 從 心 外 得, 心 生 便 是 罪 生 時 15

16 偈 曰 : 吾 本 來 此 土 傳 法 救 迷 情 一 華 開 五 葉 結 果 自 然 成 江 槎 分 玉 浪 管 炬 開 金 鎖 五 口 相 共 行 九 十 無 彼 我 ( 達 摩 祖 師 血 脈 論 終 ) 達 摩 祖 師 悟 性 論 渝 州 華 巖 寺 沙 門 釋 宗 鏡 校 刻 夫 道 者 ; 以 寂 滅 為 體 修 者 ; 以 離 相 為 宗 故 經 云 : 寂 滅 是 菩 提, 滅 諸 相 故 佛 者 覺 也 ; 人 有 覺 心, 得 菩 提 道, 故 名 為 佛 經 云 : 離 一 切 諸 相, 即 名 諸 佛 是 知 有 相, 是 無 相 之 相, 不 可 以 眼 見, 唯 可 以 智 知 若 聞 此 法 者, 生 一 念 信 心, 此 人 以 發 大 乘, 乃 超 三 界 三 界 者 : 貪 瞋 癡 是 返 貪 瞋 癡 為 戒 定 慧, 即 名 超 三 界 然 貪 瞋 癡 亦 無 實 性, 但 據 眾 生 而 言 矣 若 能 返 照, 了 了 見 貪 瞋 癡 性 即 是 佛 性, 貪 瞋 癡 外 更 無 別 有 佛 性 經 云 : 諸 佛 從 本 來, 常 處 於 三 毒, 長 養 於 白 法, 而 成 於 世 尊 三 毒 者 : 貪 瞋 癡 也 言 大 乘 最 上 乘 者, 皆 是 菩 薩 所 行 之 處, 無 所 不 乘, 亦 無 所 乘, 終 日 乘 而 未 嘗 乘, 此 為 佛 乘 經 云 : 無 乘 為 佛 乘 也 若 人 知 六 根 不 實, 五 蘊 假 名, 遍 體 求 之, 必 無 定 處, 當 知 此 人 解 佛 語 經 云 : 五 蘊 窟 宅 名 禪 院 內 照 開 解, 即 大 乘 門, 可 不 明 哉? 不 憶 一 切 法, 乃 名 為 禪 定 若 了 此 言 者, 行 住 坐 臥 皆 禪 定 知 心 是 空, 名 為 見 佛 何 以 故? 十 方 諸 佛 皆 以 無 心, 不 見 於 心, 名 為 見 佛 捨 身 不 吝, 名 大 布 施 離 諸 動 定, 名 大 坐 禪 何 以 故? 凡 夫 一 向 動, 小 乘 一 向 定, 謂 出 過 凡 夫 小 乘 之 坐 禪, 名 大 坐 禪 若 作 此 會 者, 一 切 諸 相 不 求 自 解, 一 切 諸 病 不 治 自 瘥, 此 皆 大 禪 定 力 凡 將 心 求 法 者 為 迷, 不 將 心 求 法 者 為 悟 不 著 文 字 名 解 脫 ; 不 染 六 塵 名 護 法 ; 出 離 生 死 名 出 家 ; 不 受 後 有 名 得 道 ; 不 生 妄 想 名 涅 槃 ; 不 處 無 明 為 大 智 慧 ; 無 煩 惱 處 名 般 涅 槃 ; 無 心 相 處 名 為 彼 岸 迷 時 有 此 岸, 若 悟 時 無 此 岸 何 以 故? 為 凡 夫 一 向 住 此 若 覺 最 上 乘 者, 心 不 住 此, 亦 不 住 彼, 故 能 離 於 此 彼 岸 也 若 見 彼 岸 異 於 此 岸, 此 人 之 心 已 無 禪 定 煩 惱 名 眾 生, 悟 解 名 菩 提, 亦 不 一 不 異, 只 隔 其 迷 悟 耳 迷 時 有 世 間 可 出, 悟 時 無 世 間 可 出 平 等 法 中, 不 見 凡 夫 異 於 聖 人 經 云 : 平 等 法 者, 凡 夫 不 能 入, 聖 人 不 能 行 平 等 法 者, 唯 有 大 菩 薩 與 諸 佛 如 來 行 也 若 見 生 異 於 死, 動 異 於 靜, 16

17 皆 名 不 平 等 不 見 煩 惱 異 於 涅 槃, 是 名 平 等 何 以 故? 煩 惱 與 涅 槃, 同 是 一 性 空 故 是 以 小 乘 人 妄 斷 煩 惱, 妄 入 涅 槃, 為 涅 槃 所 滯 菩 薩 知 煩 惱 性 空, 即 不 離 空, 故 常 在 涅 槃 涅 槃 者 : 涅 而 不 生, 槃 而 不 死, 出 離 生 死, 出 般 涅 槃 心 無 去 來, 即 入 涅 槃 是 知 涅 槃 即 是 空 心 諸 佛 入 涅 槃 者, 為 在 無 妄 想 處 菩 薩 入 道 場 者, 即 是 無 煩 惱 處 空 閑 處 者, 即 是 無 貪 瞋 癡 也 貪 為 欲 界 瞋 為 色 界 癡 為 無 色 界, 若 一 念 心 生, 即 入 三 界 ; 一 念 心 滅, 即 出 三 界 是 知 三 界 生 滅, 萬 法 有 無, 皆 由 一 心 凡 言 一 法 者 : 似 破 瓦 石 竹 木 無 情 之 物 若 知 心 是 假 名, 無 有 實 體, 即 知 自 寂 之 心 亦 是 非 有, 亦 是 非 無 何 以 故? 凡 夫 一 向 生 心, 名 為 有 ; 小 乘 一 向 滅 心, 名 為 無 ; 菩 薩 與 佛 未 曾 生 心, 未 曾 滅 心, 名 為 非 有 非 無 心 ; 非 有 非 無 心, 此 名 為 中 道 是 知 持 ( 將 ) 心 學 法, 則 心 法 俱 迷 ; 不 持 ( 將 ) 心 學 法, 則 心 法 俱 悟 凡 迷 者 : 迷 於 悟, 悟 者 : 悟 於 迷 正 見 之 人, 知 心 空 無, 即 超 迷 悟 無 有 迷 悟, 始 名 正 解 正 見 色 不 自 色, 由 心 故 色 ; 心 不 自 心, 由 色 故 心, 是 知 心 色 兩 相 俱 有 生 滅 有 者 有 於 無, 無 者 無 於 有, 是 名 真 見 夫 真 見 者, 無 所 不 見, 亦 無 所 見, 見 滿 十 方, 未 曾 有 見 何 以 故? 無 所 見 故, 見 無 見 故, 見 非 見 故 凡 夫 所 見, 皆 名 妄 想 若 寂 滅 無 見, 始 名 真 見 心 境 相 對, 見 生 於 中, 若 內 不 起 心, 則 外 不 生 境, 境 心 俱 淨, 乃 名 為 真 見 作 此 解 時, 乃 名 正 見 不 見 一 切 法, 乃 名 得 道 ; 不 解 一 切 法, 乃 名 解 法 何 以 故? 見 與 不 見, 俱 不 見 故 ; 解 與 不 解, 俱 不 解 故 無 見 之 見, 乃 名 真 見 ; 無 解 之 解, 乃 名 大 解 夫 正 見 者 : 非 直 見 於 見, 亦 乃 見 於 不 見 真 解 者 : 非 直 解 於 解, 亦 乃 解 於 無 解 凡 有 所 解, 皆 名 不 解 ; 無 所 解 者, 始 名 正 解 ; 解 與 不 解, 俱 非 解 也 經 云 : 不 捨 智 慧 名 愚 癡 以 心 為 空, 解 與 不 解 俱 是 真 ; 以 心 為 有, 解 與 不 解 俱 是 妄 若 解 時 法 逐 人, 若 不 解 時 人 逐 法 若 法 逐 於 人, 則 非 法 成 法 ; 若 人 逐 於 法, 則 法 成 非 法 若 人 逐 於 法, 則 法 皆 妄 ; 若 法 逐 於 人, 則 法 皆 真 是 以 聖 人 亦 不 將 心 求 法, 亦 不 將 法 求 心, 亦 不 將 心 求 心, 亦 不 將 法 求 法 所 以 心 不 生 法, 法 不 生 心, 心 法 兩 寂, 故 常 為 在 定 眾 生 心 生, 則 佛 法 滅 ; 眾 生 心 滅, 則 佛 法 生 心 生 則 真 法 滅, 心 滅 則 真 法 生 已 知 一 切 法 各 各 不 相 屬, 是 名 得 道 人 知 心 不 屬 一 切 法, 此 人 常 在 道 場 迷 時 有 罪, 解 時 無 罪 何 以 故? 罪 性 空 故 若 迷 時 無 罪 見 罪, 若 解 時 即 罪 非 罪 何 以 故? 罪 無 處 所 故 經 云 : 諸 法 無 性, 真 用 莫 疑, 疑 即 成 罪 何 以 故? 罪 因 疑 惑 而 生 若 作 此 解 者, 前 世 罪 業 即 為 消 滅 迷 時 六 識 五 陰 皆 是 煩 惱 生 死 法, 悟 時 六 識 五 陰 皆 是 涅 槃 無 生 死 法 修 道 之 人 不 外 求 道 何 以 故? 知 心 是 道 ; 若 得 心 時, 無 心 可 得 ; 若 得 道 時, 無 道 可 得 若 言 將 心 求 道 得 者, 皆 名 邪 見 迷 時 有 佛 有 法, 悟 時 無 佛 無 法 何 以 故? 悟 即 是 佛 法 夫 修 道 者 : 身 滅 道 成 亦 如 甲 拆 樹 生 此 業 報 身 念 念 無 常, 無 一 定 法, 但 隨 17

18 念 修 之 ; 亦 不 得 厭 生 死, 亦 不 得 愛 生 死 ; 但 念 念 之 中, 不 得 妄 想 ; 則 生 證 有 餘 涅 槃, 死 入 無 生 法 忍 眼 見 色 時, 不 染 於 色 ; 耳 聞 聲 時, 不 染 於 聲 ; 皆 解 脫 也 眼 不 著 色, 眼 為 禪 門 ; 耳 不 著 聲, 耳 為 禪 門 總 而 言, 見 色 有 見 色 性, 不 著 常 解 脫 ; 見 色 相 者 常 繫 縛 不 為 煩 惱 所 繫 縛 者, 即 名 解 脫, 更 無 別 解 脫 善 觀 色 者, 色 不 生 心, 心 不 生 色, 即 色 與 心 俱 清 淨 無 妄 想 時, 一 心 是 一 佛 國, 有 妄 想 時, 一 心 是 一 地 獄 眾 生 造 作 妄 想, 以 心 生 心, 故 常 在 地 獄 菩 薩 觀 察 妄 想, 不 以 心 生 心, 常 在 佛 國 若 不 以 心 生 心, 則 心 心 入 空, 念 念 歸 靜, 從 一 佛 國 至 一 佛 國 若 以 心 生 心, 則 心 心 不 靜, 念 念 歸 動, 從 一 地 獄 歷 一 地 獄 若 一 念 心 起, 則 有 善 惡 二 業, 有 天 堂 地 獄 ; 若 一 念 心 不 起, 即 無 善 惡 二 業, 亦 無 天 堂 地 獄 為 體 非 有 非 無, 在 凡 即 有, 在 聖 即 無 聖 人 無 其 心, 故 胸 臆 空 洞, 與 天 同 量 此 已 下 並 是 大 道 中 證, 非 小 乘 及 凡 夫 境 界 也 心 得 涅 槃 時, 即 不 見 有 涅 槃 何 以 故? 心 是 涅 槃 若 心 外 更 見 涅 槃, 此 名 著 邪 見 也 一 切 煩 惱 為 如 來 種 心, 為 因 煩 惱 而 得 智 慧 只 可 道 煩 惱 生 如 來, 不 可 得 道 煩 惱 是 如 來 故 身 心 為 田 疇, 煩 惱 為 種 子, 智 慧 為 萌 芽, 如 來 喻 於 穀 也 佛 在 心 中, 如 香 在 樹 中 ; 煩 惱 若 盡, 佛 從 心 出 ; 朽 腐 若 盡, 香 從 樹 出 即 知 樹 外 無 香, 心 外 無 佛 若 樹 外 有 香, 即 是 他 香 ; 心 外 有 佛, 即 是 他 佛 心 中 有 三 毒 者, 是 名 國 土 穢 惡 ; 心 中 無 三 毒 者, 是 名 國 土 清 淨 經 云 : 若 使 國 土 不 淨, 穢 惡 充 滿, 諸 佛 世 尊 於 中 出 者, 無 有 此 事 不 淨 穢 惡 者, 即 無 明 三 毒 是 ; 諸 佛 世 尊 者, 即 清 淨 覺 悟 心 是 ( 也 ) 一 切 言 語 無 非 佛 法 ; 若 能 無 其 所 言, 即 盡 日 言 而 是 道 ; 若 能 有 其 所 言, 即 終 日 默 而 非 道 是 故 如 來 言 不 乘 默, 默 不 乘 言, 言 不 離 默 ; 悟 此 言 默 者, 皆 在 三 昧 若 知 時 而 言, 言 亦 解 脫 ; 若 不 知 時 而 默, 默 亦 繫 縛 是 故 言 若 離 相, 言 亦 名 解 脫 ; 默 若 著 相, 默 即 是 繫 縛 夫 文 字 者 : 本 性 解 脫 文 字 不 能 就 繫 縛, 繫 縛 自 本 來 未 就 文 字 法 無 高 下, 若 見 高 下, 即 非 法 也 非 法 為 筏, 是 法 為 人 筏 者, 人 乘 其 筏 者, 即 得 渡 於 非 法, 則 是 法 也 若 世 俗 言, 即 有 男 女 貴 賤 ; 以 道 言 之, 即 無 男 女 貴 賤 以 是 天 女 悟 道, 不 變 女 形 ; 車 匿 解 真, 寧 移 賤 稱 乎 此 蓋 非 男 女 貴 賤, 皆 由 一 相 也 天 女 於 十 二 年 中, 求 女 相 了 不 可 得, 即 知 於 十 二 年 中, 求 男 相 亦 不 可 得 十 二 年 者, 即 十 二 入 是 也 離 心 無 佛, 離 佛 無 心 ; 亦 如 離 水 無 冰, 亦 如 離 冰 無 水 凡 言 離 心 者, 非 是 遠 離 於 心, 但 使 不 著 心 相 經 云 : 不 見 相 名 為 見 佛, 即 是 離 心 相 也 離 佛 無 心 者 : 言 佛 從 心 出, 心 能 生 佛 然 佛 從 心 生, 而 佛 未 嘗 生 於 心 亦 如 魚 生 於 水, 水 不 生 於 魚 欲 觀 於 魚, 未 見 魚 而 先 見 水 欲 觀 佛 者, 未 見 佛 而 先 見 心 即 知 已 見 魚 者 忘 於 水 ; 已 見 佛 者 忘 於 心 若 不 忘 於 心, 尚 為 心 所 惑 ; 若 不 忘 於 水, 尚 被 水 所 迷 眾 生 與 菩 提, 亦 如 冰 之 與 水 ; 為 三 毒 所 燒, 即 名 眾 生 ; 為 三 解 脫 所 淨, 即 名 菩 提 為 三 冬 所 凍, 即 名 為 冰 ; 為 三 夏 所 消, 即 名 為 水 若 捨 卻 冰, 即 無 別 水 ; 若 棄 卻 18

19 眾 生, 則 無 別 菩 提 明 知 冰 性 即 是 水 性, 水 性 即 是 冰 性 眾 生 性 者, 即 菩 提 性 也 眾 生 與 菩 提 同 一 性, 亦 如 烏 頭 與 附 子 共 根 耳 ; 但 時 節 不 同, 迷 悟 異 境 故, 有 眾 生 菩 提 二 名 矣 是 以 蛇 化 為 龍, 不 改 其 鱗 ; 凡 變 為 聖, 不 改 其 面 但 知 心 者 智 內 照, 身 者 戒 外 真 眾 生 度 佛, 佛 度 眾 生, 是 名 平 等 眾 生 度 佛 者, 煩 惱 生 悟 解 佛 度 眾 生 者, 悟 解 滅 煩 惱 是 知 非 無 煩 惱, 非 無 悟 解 ; 是 知 非 煩 惱 無 以 生 悟 解, 非 悟 解 無 以 滅 煩 惱 若 迷 時 佛 度 眾 生, 若 悟 時 眾 生 度 佛 何 以 故? 佛 不 自 成, 皆 由 眾 生 度 故 諸 佛 以 無 明 為 父, 貪 愛 為 母, 無 明 貪 愛 皆 是 眾 生 別 名 也 眾 生 與 無 明, 亦 如 左 掌 與 右 掌, 更 無 別 也 迷 時 在 此 岸, 悟 時 在 彼 岸 若 知 心 空 不 見 相, 則 離 迷 悟 ; 既 離 迷 悟, 亦 無 彼 岸 如 來 不 在 此 岸, 亦 不 在 彼 岸 不 在 中 流, 中 流 者, 小 乘 人 也 ; 此 岸 者, 凡 夫 也 彼 岸 菩 提 也 佛 有 三 身 者 ; 化 身 報 身 法 身 ; 化 身 亦 云 應 身 若 眾 生 常 作 善 時, 即 化 身 現 ; 修 智 慧 時 即 報 身 現 ; 覺 無 為 即 法 身 現 常 飛 騰 十 方 隨 宜 救 濟 者, 化 身 佛 也 若 斷 惑 即 是 雪 山 成 道, 報 身 佛 也 無 言 無 說, 無 作 無 得, 湛 然 常 住 者, 法 身 佛 也 若 論 至 理, 一 佛 尚 無, 何 得 有 三? 此 謂 三 身 者, 但 據 人 智 也 人 有 上 中 下 說 下 智 之 人 妄 興 福 力 也, 妄 見 化 身 佛 ; 中 智 之 人 妄 斷 煩 惱, 妄 見 報 身 佛 ; 上 智 之 人 妄 證 菩 提, 妄 見 法 身 佛 ; 上 上 智 之 人 內 照 圓 寂, 明 心 即 佛, 不 待 心 而 得 佛 智, 知 三 身 與 萬 法 皆 不 可 取 不 可 說, 此 即 解 脫 心, 成 於 大 道 經 云 : 佛 不 說 法, 不 度 眾 生, 不 證 菩 提 此 之 謂 矣! 眾 生 造 業, 業 造 眾 生 今 世 造 業, 後 世 受 報, 無 有 脫 時 唯 有 至 人, 於 此 身 中, 不 造 諸 業, 故 不 受 報 經 云 : 諸 業 不 造, 自 然 得 道 豈 虛 言 哉! 人 能 造 業, 業 不 能 造 人 ; 人 若 造 業, 業 與 人 俱 生 ; 人 若 不 造 業, 業 與 人 俱 滅 是 知 業 由 人 造, 人 由 業 生 人 若 不 造 業, 即 業 無 由 生 人 也 亦 如 人 能 弘 道, 道 不 能 弘 人 今 之 凡 夫, 往 往 造 業, 妄 說 無 報, 豈 不 苦 哉 若 以 至 理 而 論 之, 前 心 造 後 心 報, 何 有 脫 時? 若 前 心 不 造, 即 後 心 無 報, 復 安 妄 見 業 報 哉? 經 云 : 雖 信 有 佛, 言 佛 苦 行, 是 名 邪 見 雖 信 有 佛, 言 佛 有 金 鏘 馬 麥 之 報, 是 名 信 不 具 足, 是 名 一 闡 提 解 聖 法 名 為 聖 人, 解 凡 法 者 名 為 凡 夫 但 能 捨 凡 法 就 聖 法, 即 凡 夫 成 聖 人 矣 世 間 愚 人, 但 欲 遠 求 聖 人, 不 信 慧 解 之 心 為 聖 人 也 經 云 : 無 智 人 中, 莫 說 此 經 經 云 : 心 也 法 也, 無 智 之 人, 不 信 此 心 解 法 成 於 聖 人, 但 欲 遠 外 求 學, 愛 慕 空 中 佛 像 光 明 香 色 等 事, 皆 墮 邪 見, 失 心 狂 亂 經 云 : 若 見 諸 相 非 相, 即 見 如 來 八 萬 四 千 法 門, 盡 由 一 心 而 起 若 心 相 內 淨, 猶 如 虛 空, 即 出 離 身 心 內 八 萬 四 千 煩 惱 為 病 本 也 凡 夫 當 生 憂 死, 飽 臨 愁 飢, 皆 名 大 惑 所 以 聖 人 不 謀 其 前, 不 慮 其 後, 無 變 當 今, 念 念 歸 道 若 未 悟 此 大 理 者, 即 須 早 求 人 天 之 善, 無 令 兩 失 夜 坐 偈 云 : 一 更 端 坐 結 跏 趺 怡 神 寂 照 泯 同 虛 ( 胸 同 虛 ) 19

20 曠 劫 由 來 不 生 滅 何 須 生 滅 滅 無 餘 ( 滅 生 渠 ) 一 切 諸 法 皆 如 幻 本 性 自 空 那 用 除 若 識 心 性 非 形 像 湛 然 不 動 自 真 如 ( 自 如 如 ) 二 更 凝 神 轉 明 淨 不 起 憶 想 同 真 性 ( 真 如 性 ) 森 羅 萬 象 併 歸 空 更 執 有 空 還 是 病 諸 法 本 自 非 空 有 凡 夫 妄 想 論 邪 正 若 能 不 二 其 居 懷 誰 道 即 凡 非 是 聖 三 更 心 淨 等 虛 空 遍 滿 十 方 無 不 通 山 河 石 壁 無 能 障 恆 沙 世 界 在 其 中 世 界 本 性 真 如 性 亦 無 無 性 即 含 融 非 但 諸 佛 能 如 此 有 情 之 類 並 皆 同 ( 普 皆 同 ) 四 更 無 滅 亦 無 生 量 與 虛 空 法 界 平 無 去 無 來 無 起 滅 非 有 非 無 非 暗 明 不 起 諸 見 如 來 見 無 名 可 名 真 佛 名 唯 有 悟 者 應 能 識 未 會 眾 生 由 若 盲 五 更 般 若 照 無 邊 不 起 一 念 歷 三 千 欲 見 真 如 平 等 性 慎 勿 生 心 即 目 前 妙 理 玄 奧 非 心 測 不 用 尋 逐 令 疲 極 若 能 無 念 即 真 求 更 若 有 求 還 不 識 ( 達 摩 祖 師 悟 性 論 終 ) 20

21 信 心 銘 三 祖 僧 璨 (-606) 至 道 無 難, 唯 嫌 揀 擇 但 莫 憎 愛, 洞 然 明 白 毫 釐 有 差, 天 地 懸 隔 欲 得 現 前, 莫 存 順 逆 違 順 相 爭, 是 為 心 病 不 識 玄 旨, 徒 勞 念 靜 圓 同 太 虛, 無 欠 無 餘 良 由 取 捨, 所 以 不 如 莫 逐 有 緣, 勿 住 空 忍 一 種 平 懷, 泯 然 自 盡 止 動 歸 止, 止 更 彌 動 唯 滯 兩 邊, 寧 知 一 種 一 種 不 通, 兩 處 失 功 遣 有 沒 有, 從 空 背 空 多 言 多 慮, 轉 不 相 應 絕 言 絕 慮, 無 處 不 通 歸 根 得 旨, 隨 照 失 宗 須 臾 返 照, 勝 卻 前 空 前 空 轉 變, 皆 由 妄 見 不 用 求 真, 唯 須 息 見 二 見 不 住, 慎 勿 追 尋 纔 有 是 非, 紛 然 失 心 二 由 一 有, 一 亦 莫 守 一 心 不 生, 萬 法 無 咎 無 咎 無 法, 不 生 不 心 能 隨 境 滅, 境 逐 能 沉 境 由 能 境, 能 由 境 能 欲 知 兩 段, 元 是 一 空 一 空 同 兩, 齊 含 萬 象 不 見 精 麤, 寧 有 偏 黨 大 道 體 寬, 無 易 無 難 小 見 狐 疑, 轉 急 轉 遲 執 之 失 度, 必 入 邪 路 放 之 自 然, 體 無 去 住 任 性 合 道, 逍 遙 絕 惱 繫 念 乖 真, 昏 沉 不 好 不 好 勞 神, 何 用 疏 親 欲 取 一 乘, 勿 惡 六 塵 六 塵 不 惡, 還 同 正 覺 智 者 無 為, 愚 人 自 縛 法 無 異 法, 妄 自 愛 著 將 心 用 心, 豈 非 大 錯 迷 生 寂 亂, 悟 無 好 惡 一 切 二 邊, 良 由 斟 酌 夢 幻 空 花, 何 勞 把 捉 得 失 是 非, 一 時 放 卻 眼 若 不 睡, 諸 夢 自 除 心 若 不 異, 萬 法 一 如 一 如 體 玄, 兀 爾 忘 緣 萬 法 齊 觀, 歸 復 自 然 泯 其 所 以, 不 可 方 比 止 動 無 動, 動 止 無 止 兩 既 不 成, 一 何 有 爾 究 竟 窮 極, 不 存 軌 則 契 心 平 等, 所 作 俱 息 狐 疑 淨 盡, 正 信 調 直 一 切 不 留, 無 可 記 憶 虛 明 自 照, 不 勞 心 力 非 思 量 處, 識 情 難 測 真 如 法 界, 無 他 無 自 要 急 相 應, 惟 言 不 二 不 二 皆 同, 無 不 包 容 十 方 智 者, 皆 入 此 宗 宗 非 促 延, 一 念 萬 年 無 在 不 在, 十 方 目 前 極 小 同 大, 忘 絕 境 界 極 大 同 小, 不 見 邊 表 有 即 是 無, 無 即 是 有 若 不 如 此, 必 不 須 守 一 即 一 切, 一 切 即 一 但 能 如 是, 何 慮 不 畢 信 心 不 二, 不 二 信 心 言 語 道 斷, 非 去 來 今 21

22 最 上 乘 論 第 五 祖 弘 忍 禪 師 ( ) 述 凡 趣 聖 道 悟 解 真 宗, 修 心 要 論 若 其 不 護 淨 者, 一 切 行 無 由 取 見 ; 願 善 知 識 如 有 寫 者, 用 心 無 令 脫 錯, 恐 誤 後 人 夫 修 道 之 本 體 須 識, 當 身 心 本 來 清 淨 不 生 不 滅 無 有 分 別, 自 性 圓 滿 清 淨 之 心, 此 是 本 師, 乃 勝 念 十 方 諸 佛 問 曰 : 何 知 自 心 本 來 清 淨? 答 曰 : 十 地 經 云 : 眾 生 身 中 有 金 剛 佛 性, 猶 如 日 輪, 體 明 圓 滿 廣 大 無 邊 只 為 五 陰 黑 雲 之 所 覆, 如 瓶 內 燈 光, 不 能 照 輝 譬 如 世 間 雲 霧, 八 方 俱 起 天 下 陰 闇 日 豈 爛 也, 何 故 無 光? 光 元 不 壞, 只 為 雲 霧 所 覆 ; 一 切 眾 生 清 淨 之 心, 亦 復 如 是 只 為 攀 緣 妄 念 煩 惱 諸 見 黑 雲 所 覆, 但 能 凝 然 守 心, 妄 念 不 生, 涅 槃 法 自 然 顯 現 故 知 自 心 本 來 清 淨 問 曰 : 何 知 自 心 本 來 不 生 不 滅? 答 曰 : 維 摩 經 云 : 如 無 有 生, 如 無 有 滅 如 者 真 如 佛 性, 自 性 清 淨 清 淨 者 心 之 原 也, 真 如 本 有 不 從 緣 生 又 云 : 一 切 眾 生 皆 如 也, 眾 賢 聖 亦 如 也 一 切 眾 生 者, 即 我 等 是 也 ; 眾 賢 聖 者, 即 諸 佛 是 也 名 相 雖 別, 身 中 真 如 法 性 並 同, 不 生 不 滅, 故 言 皆 如 也 故 知 自 心 本 來 不 生 不 滅 問 曰 : 何 名 自 心 為 本 師? 答 曰 : 此 真 心 者, 自 然 而 有 不 從 外 來 不 屬 於 修, 於 三 世 中 所 有 至 親 莫 過 自 守 於 心 若 識 心 者, 守 之 則 到 彼 岸 迷 心 者, 棄 之 則 墮 三 塗 故 知 三 世 諸 佛 以 自 心 為 本 師 故 論 云 : 了 然 守 心 則 妄 念 不 起, 則 是 無 生, 故 知 心 是 本 師 問 曰 : 何 名 自 心 勝 念 彼 佛? 答 曰 : 常 念 彼 佛, 不 免 生 死 ; 守 我 本 心, 則 到 彼 岸 金 剛 經 云 : 若 以 色 見 我, 以 音 聲 求 我, 是 人 行 邪 道, 不 能 見 如 來 故 云 : 守 本 真 心 勝 念 他 佛 又 云 : 勝 者 只 是 約 行 勸 人 之 語, 其 實 究 竟 果 體 平 等 無 二 問 曰 : 眾 生 與 佛 真 體 既 同, 何 故 諸 佛 不 生 不 滅, 受 無 量 快 樂 自 在 無 礙, 我 等 眾 生 墮 生 死 中 受 種 種 苦 耶? 答 曰 ; 十 方 諸 佛 悟 達 法 性, 皆 自 然 照 燎 於 心 源, 妄 想 不 生 正 念 不 失, 我 所 心 滅 故 得 不 受 生 死 不 生 死 故 即 畢 竟 寂 滅, 故 知 萬 樂 自 歸 一 切 眾 生 迷 於 真 性, 不 識 心 本, 種 種 妄 緣 不 修 正 念, 故 即 憎 愛 心 起 以 憎 愛 故 則 心 器 破 漏 ; 心 器 破 漏 故 即 有 生 死 ; 有 生 死 故 則 諸 苦 自 現 心 王 經 云 : 真 如 佛 性 沒 在 知 見 六 識 海 中, 沉 淪 生 死 不 得 解 脫 努 力 會 是, 守 本 真 心 妄 念 不 生, 我 所 心 滅 自 然 與 佛 平 等 無 二 問 曰 : 真 如 法 性 同 一 無 二 ; 迷 應 俱 迷, 悟 應 俱 悟 何 故 佛 覺 性, 眾 生 昏 迷, 因 何 故 然? 答 曰 : 自 此 已 上 入 不 思 議 分, 非 凡 所 及 ; 識 心 故 悟, 失 性 故 迷 ; 緣 合 即 合 說 不 可 定, 但 信 真 諦 守 自 本 心 故 維 摩 經 云 : 無 自 性 無 他 性, 法 本 無 生 今 即 無 滅 此 悟 即 離 二 邊 入 無 分 別 智 若 解 此 義, 但 於 行 知 法 要 守 心 第 一 此 22

23 守 心 者, 乃 是 涅 槃 之 根 本 入 道 之 要 門, 十 二 部 經 之 宗, 三 世 諸 佛 之 祖 問 曰 : 何 知 守 本 真 心 是 涅 槃 之 根 本? 答 曰 : 涅 槃 者 體 是 寂 滅 無 為 安 樂 ; 我 心 既 是 真 心, 妄 想 則 斷 ; 妄 想 斷 故 則 具 正 念 ; 正 念 具 故 寂 照 智 生 ; 寂 照 智 生 故 窮 達 法 性 ; 窮 達 法 性 故 則 得 涅 槃 故 知 守 本 真 心 是 涅 槃 之 根 本 問 曰 : 何 知 守 本 真 心 是 入 道 之 要 門? 答 曰 : 乃 至 舉 一 手 爪 畫 佛 形 像, 或 造 恆 沙 功 德 者, 只 是 佛 為 教 導 無 智 慧 眾 生, 作 當 來 勝 報 之 業 及 見 佛 之 因 若 願 自 早 成 佛 者, 會 是 守 本 真 心 三 世 諸 佛 無 量 無 邊, 若 有 一 人 不 守 真 心 得 成 佛 者, 無 有 是 處 故 經 云 : 制 心 一 處 無 事 不 辦 故 知 守 本 真 心 是 入 道 之 要 門 也 問 曰 : 何 知 守 本 真 心 是 十 二 部 經 之 宗? 答 曰 : 如 來 於 一 切 經 中, 說 一 切 罪 福 一 切 因 緣 果 報 ; 或 引 一 切 山 河 大 地 草 木 等 種 種 雜 物 起 無 量 無 邊 譬 喻 ; 或 現 無 量 神 通 種 種 變 化 者, 只 是 佛 為 教 導 無 智 慧 眾 生 有 種 種 欲 心 心 行 萬 差, 是 故 如 來 隨 其 心 門 引 入 一 乘 我 既 體 知 眾 生 佛 性 本 來 清 淨 如 雲 底 日, 但 了 然 守 本 真 心, 妄 念 雲 盡 慧 日 即 現 何 須 更 多 學 知 見 ( 所 ) 生 死 苦 一 切 義 理 及 三 世 之 事, 譬 如 磨 鏡 塵 盡 明 自 然 現 則 今 於 無 明 心 中, 學 得 者 終 是 不 堪 若 能 了 然 不 失 正 念, 無 為 心 中 學 得 者 此 是 真 學, 雖 言 真 學 竟 無 所 學 何 以 故? 我 及 涅 槃 二 皆 空 故 更 無 二 無 一, 故 無 所 學 法 性 雖 空, 要 須 了 然 守 本 真 心, 妄 念 不 生, 我 所 心 滅 故 涅 槃 經 云 : 知 佛 不 說 法 者, 是 名 具 足 多 聞 故 知 守 本 真 心, 是 十 二 部 經 之 宗 也 問 曰 : 何 知 守 本 真 心 是 三 世 諸 佛 之 祖? 答 曰 : 三 世 諸 佛 皆 從 心 性 中 生 先 守 真 心 妄 念 不 生, 我 所 心 滅 後 得 成 佛 故 知 守 本 真 心 是 三 世 諸 佛 之 祖 也 上 來 四 種 問 答, 若 欲 廣 說 何 窮! 吾 今 望, 得 汝 自 識 本 心 是 佛, 是 故 慇 懃 勸 汝 千 經 萬 論 莫 過 守 本 真 心 是 要 也 吾 今 努 力 按 法 華 經 示 汝, 大 車 寶 藏 明 珠 妙 藥 等 物 汝 自 不 取 不 服, 窮 苦 奈 何 會 是 妄 念 不 生 我 所 心 滅, 一 切 功 德 自 然 圓 滿, 不 假 外 求 歸 生 死 苦 於 一 切 處 正 念 察 心, 莫 愛 現 在 樂 種 未 來 苦 ; 自 誑 誑 他, 不 脫 生 死 努 力 努 力! 今 雖 無 常 共 作 當 來 成 佛 之 因 ; 莫 使 三 世 虛 度 枉 喪 功 夫 經 云 : 常 處 地 獄 如 遊 園 觀 ; 在 餘 惡 道 如 己 舍 宅 我 等 眾 生 今 現 如 此, 不 覺 不 知 驚 怖 煞 ( 殺 ) 人 了 無 出 心 奇 哉 苦 哉! 若 有 初 心 學 坐 禪 者, 依 觀 無 量 壽 經 端 坐 正 念, 閉 目 合 口, 心 前 平 視 隨 意 近 遠, 作 一 日 想 守 真 心, 念 念 莫 住, 即 善 調 氣 息 莫 使 乍 麤 乍 細, 則 令 人 成 病 苦 夜 坐 禪 時 或 見 一 切 善 惡 境 界, 或 入 青 黃 赤 白 等 諸 三 昧, 或 見 身 出 大 光 明, 或 見 如 來 身 相, 或 見 種 種 變 化 ; 但 知 攝 心 莫 著 並 皆 是 空, 妄 想 而 見 也 經 云 : 十 方 國 土 皆 如 虛 空, 三 界 虛 幻 唯 是 一 心 作 若 不 得 定 不 見 一 切 境 界 者 亦 不 須 怪 但 於 行 住 坐 臥 中 常 了 然 守 本 真 心, 會 是 妄 念 不 生, 我 所 心 滅 一 切 萬 法 不 出 自 心 所 以 諸 佛 廣 說, 如 許 多 言 教 譬 喻 者, 只 為 眾 生 行 行 不 同, 遂 使 教 門 差 別 其 實 八 萬 四 千 法 門, 三 乘 八 道 位 體, 七 十 二 賢 行 宗, 莫 過 自 心 是 本 也 若 能 自 識 本 心, 念 念 磨 鍊 莫 住 者 即 自 見 佛 性 也 於 念 念 中 常 供 養 十 方 恆 沙 諸 佛 十 二 部 經 念 念 常 轉 若 了 此 心 源 者 一 切 心 義 自 現, 一 切 願 具 足 一 切 行 滿 一 切 皆 辦 23

24 不 受 後 有 會 是 妄 念 不 生, 我 所 心 滅, 捨 此 身 已 定 得 無 生 不 可 思 議 努 力 莫 造 作, 如 此 真 實 不 妄 語 難 可 得 聞, 聞 而 能 行 者 恆 沙 眾 中 莫 過 有 一 行 而 能 到 者 億 萬 劫 中 稀 有 一 人 好 好 自 安 自 靜, 善 調 諸 根, 就 視 心 源 恆 令 照 燎 清 淨, 勿 令 無 記 心 生 問 曰 : 何 名 無 記 心? 答 曰 : 諸 攝 心 人 為 緣 外 境 麤 心 小 息, 內 鍊 真 心 心 未 清 淨 時, 於 行 住 坐 臥 中 恆 懲 意 看 心, 猶 未 能 了 了 清 淨 獨 照 心 源, 是 名 無 記 心 也, 亦 是 漏 心 猶 不 免 生 死 大 病 況 復 總 不 守 真 心 者, 是 人 沈 沒 生 死 苦 海, 何 日 得 出? 可 憐! 努 力 努 力! 經 云 : 眾 生 若 情 誠 不 內 發 者, 於 三 世 縱 值 恆 沙 諸 佛 無 所 能 為 經 云 : 眾 生 若 情 誠 不 內 發 者, 於 三 世 縱 值 恆 沙 諸 佛 無 所 能 為 經 云 : 眾 生 識 心 自 度, 佛 不 能 度 眾 生 若 佛 能 度 眾 生 者, 過 去 諸 佛 恆 沙 無 量, 何 故 我 等 不 成 佛 也? 只 是 情 誠 不 自 內 發, 是 故 沉 沒 苦 海 努 力 努 力! 勤 求 本 心 勿 令 妄 漏 過 去 不 知, 已 過 亦 不 及, 今 身 現 在 有 遇 得 聞 妙 法, 分 明 相 勸 決 解 此 語, 了 知 守 心 是 第 一 道 不 肯 發 至 誠 心 求 願 成 佛 受 無 量 自 在 快 樂, 乃 始 轟 轟 隨 俗 貪 求 名 利, 當 來 墮 大 地 獄 中, 受 種 種 苦 惱, 將 何 所 及 奈 何 奈 何! 努 力 努 力! 但 能 著 破 衣 飧 麤 食, 了 然 守 本 真 心, 佯 癡 不 解 語, 最 省 氣 力 而 能 有 功, 是 大 精 進 人 也 世 間 迷 人 不 解 此 理, 於 無 明 心 中, 多 涉 艱 辛 廣 修 相 善, 望 得 解 脫, 乃 歸 生 死 若 了 然 不 失 正 念 而 度 眾 生 者, 是 有 力 菩 薩 分 明 語 汝 等 守 心 第 一, 若 不 勤 守 者 甚 癡 人 也 不 肯 現 在 一 生 忍 苦, 欲 得 當 來 萬 劫 受 殃, 聽 汝 更 不 知 何 囑? 八 風 吹 不 動 者 真 是 珍 寶 山 也 若 知 果 體 者 但 對 於 萬 境 起 恆 沙 作 用, 巧 辯 若 流, 應 病 與 藥, 而 能 妄 念 不 生, 我 所 心 滅 者 真 是 出 世 丈 夫 ; 如 來 在 日 歎 何 可 盡! 吾 說 此 言 者 至 心 勸 汝, 不 生 妄 念, 我 所 心 滅 則 是 出 世 之 士 問 曰 : 云 何 是 我 所 心 滅? 答 曰 : 為 有 小 許 勝 他 之 心, 自 念 我 能 如 此 者, 是 我 所 心 涅 槃 中 病 故 涅 槃 經 曰 : 譬 如 虛 空 能 容 萬 物, 而 此 虛 空 不 自 念 言 我 能 含 容 如 是 此 喻 我 所 心 滅 趣 金 剛 三 昧 問 曰 : 諸 行 人 求 真 常 寂 者, 只 樂 世 間 無 常 麤 善, 不 樂 第 一 義 諦, 真 常 妙 善 其 理 未 見, 只 欲 發 心 緣 義 遂 思, 覺 心 起 則 是 漏 心 ; 只 欲 亡 心 則 是 無 明 昏 住, 又 不 當 理 ; 只 欲 不 止 心 不 緣 義 即 惡 取 空, 雖 受 人 身 行 畜 生 行 ; 爾 時 無 有 定 慧 方 便, 而 不 能 解 了 明 見 佛 性 只 是 行 人 沉 沒 之 處, 若 為 超 得 到 無 餘 涅 槃, 願 示 真 心 答 曰 : 會 是 信 心 具 足 志 願 成 就 緩 緩 靜 心, 更 重 教 汝 ; 好 自 閑 靜 身 心, 一 切 無 所 攀 緣, 端 坐 正 念 善 調 氣 息 ; 懲 其 心 不 在 內 不 在 外 不 在 中 間, 好 好 如 如 穩 看 看 熟, 則 了 見 此 心 識 流 動, 猶 如 水 流 陽 焰 曄 曄 不 住 既 見 此 識 時 唯 是 不 內 不 外, 緩 緩 如 如 穩 看 看 熟, 則 返 覆 銷 融 虛 凝 湛 住 其 此 流 動 之 識 颯 然 自 滅 滅 此 識 者 乃 是 滅 十 地 菩 薩 眾 中 障 惑 此 識 滅 已 其 心 即 虛 凝 寂 淡 泊 皎 潔 泰 然, 吾 更 不 能 說 其 形 狀 汝 若 欲 得 者, 取 涅 槃 經 第 三 卷 中 < 金 剛 身 品 > 及 維 摩 經 第 三 卷 < 見 阿 閦 佛 品 >, 緩 緩 尋 思 細 心 搜 撿 熟 看, 若 此 經 熟 實 得 能 於 行 住 坐 臥, 及 對 五 欲 八 風 不 失 此 心 者, 是 人 梵 行 已 立 所 作 已 辦, 究 竟 不 受 生 死 之 身 24

25 五 欲 者 : 色 聲 香 味 觸 八 風 者 : 利 衰 毀 譽 稱 譏 苦 樂 此 是 行 人 磨 鍊 佛 性 處, 甚 莫 怪 今 身 不 得 自 在 經 曰 : 世 間 無 佛 住 處 菩 薩 不 得 現 用 要 脫 此 報 身, 眾 生 過 去 根 有 利 鈍 不 可 判 ; 上 者 一 念 間, 下 者 無 量 劫 若 有 力 時 隨 眾 生 性 起 菩 薩 善 根, 自 利 利 他 莊 嚴 佛 土 要 須 了 四 依 乃 窮 實 相 若 依 文 執 則 失 真 宗 諸 比 丘! 汝 等 學 他 出 家 修 道, 此 是 出 家 出 生 死 枷, 是 名 出 家 正 念 具 足 修 道 得 成, 乃 至 解 身 支 節, 臨 命 終 時 不 失 正 念, 即 得 成 佛 弟 子 上 來 集 此 論 者, 直 以 信 心 依 文 取 義 作 如 是 說, 實 非 了 了 證 知 若 乘 聖 理 者, 願 懺 悔 除 滅 ; 若 當 聖 道 者, 迴 施 眾 生, 願 皆 識 本 心, 一 時 成 佛 聞 者 努 力 當 來 成 佛, 願 在 前 度 我 門 徒 問 曰 : 此 論 從 首 至 末, 皆 顯 自 心 是 道, 未 知 果 行 二 門 是 何 門 攝? 答 曰 : 此 論 顯 一 乘 為 宗 然 其 至 意 導 迷 趣, 解 自 免 生 死, 乃 能 度 人 直 言 自 利 不 說 利 他, 約 行 門 攝 若 有 人 依 文 行 者, 即 在 前 成 佛 若 我 誑 汝 當 來 墮 十 八 地 獄, 指 天 地 為 誓, 若 不 信 我 世 世 被 虎 狼 所 食 ( 最 上 乘 論 一 卷 終 ) 大 般 涅 槃 經 金 剛 身 品 第 五 爾 時, 世 尊 復 告 迦 葉 : 善 男 子! 如 來 身 者, 是 常 住 身, 不 可 壞 身, 金 剛 之 身, 非 雜 食 身, 即 是 法 身 迦 葉 菩 薩 白 佛 言 : 世 尊! 如 佛 所 說 如 是 等 身, 我 悉 不 見, 唯 見 無 常 破 壞 塵 土 雜 食 等 身, 何 以 故 如 來 今 當 入 涅 槃 故? 佛 告 迦 葉 : 汝 今 莫 謂 如 來 之 身, 不 堅 可 壞 如 凡 夫 身 善 男 子! 汝 今 當 知 如 來 之 身, 無 量 億 劫 堅 牢 難 壞, 非 人 天 身 非 恐 怖 身 非 雜 食 身 如 來 之 身, 非 身 是 身 不 生 不 滅, 不 習 不 修, 無 量 無 邊, 無 有 足 跡 無 知 無 形 畢 竟 清 淨, 無 有 動 搖, 無 受 無 行, 不 住 不 作, 無 味 無 雜, 非 是 有 為, 非 業 非 果, 非 行 非 滅, 非 心 非 數, 不 可 思 議, 常 不 可 議 無 識 離 心, 亦 不 離 心 其 心 平 等, 無 有 亦 有, 無 有 去 來, 而 亦 去 來, 不 破 不 壞, 不 斷 不 絕, 不 出 不 滅, 非 主 亦 主, 非 有 非 無, 非 覺 非 觀, 非 字 非 不 字, 非 定 非 不 定, 不 可 見, 了 了 見 無 處 亦 處, 無 宅 亦 宅, 無 闇 無 明, 無 有 寂 靜, 而 亦 寂 靜, 是 無 所 有, 不 受 不 施, 清 淨 無 垢, 無 諍 斷 諍, 住 無 住 處, 不 取 不 墮, 非 法 非 非 法, 非 福 田, 非 非 福 田, 無 盡 不 盡, 離 一 切 盡, 是 空 離 空, 雖 不 常 住, 非 念 念 滅, 無 有 垢 濁, 無 字 離 字, 非 聲 非 說, 亦 非 修 習, 非 稱 非 量, 非 一 非 異, 非 像 非 相, 諸 相 莊 嚴, 非 勇 非 畏, 無 寂 不 寂, 無 熱 不 熱, 不 可 睹 見, 無 有 相 貌 如 來 度 脫 一 切 眾 生 無 度 脫 故, 能 解 眾 生, 無 有 解 故, 覺 了 眾 生, 無 覺 了 故, 如 實 說 法, 無 有 二 故, 不 可 量, 無 等 等, 平 如 虛 空, 無 有 形 貌, 同 無 生 性, 不 斷 不 常, 常 行 一 乘, 眾 生 見 三, 不 退 不 轉, 斷 一 切 結, 不 戰 不 觸, 非 性 住 性, 非 合 非 散, 非 長 非 短, 非 圓 非 方, 非 陰 25

26 入 界, 亦 陰 入 界, 非 增 非 損, 非 勝 非 負 如 來 之 身, 成 就 如 是 無 量 功 德, 無 有 知 者, 無 不 知 者, 無 有 見 者, 無 不 見 者, 非 有 為, 非 無 為, 非 世 非 不 世, 非 作 非 不 作, 非 依 非 不 依, 非 四 大 非 不 四 大, 非 因 非 不 因, 非 眾 生 非 不 眾 生, 非 沙 門 非 婆 羅 門, 是 師 子, 大 師 子, 非 身 非 不 身, 不 可 宣 說 除 一 法 相, 不 可 算 數 般 涅 槃 時, 不 般 涅 槃 如 來 法 身, 皆 悉 成 就 如 是 無 量 微 妙 功 德 迦 葉! 唯 有 如 來 乃 知 是 相, 非 諸 聲 聞 緣 覺 所 知 迦 葉! 如 是 功 德, 成 如 來 身, 非 是 雜 食 所 長 養 身 迦 葉! 如 來 真 身 功 德 如 是, 云 何 復 得 諸 疾 患 苦 危 脆 不 堅, 如 坏 器 乎? 迦 葉! 如 來 所 以 示 病 苦 者, 為 欲 調 伏 諸 眾 生 故 善 男 子! 汝 今 當 知, 如 來 之 身 即 金 剛 身, 汝 從 今 日, 常 當 專 心 思 惟 此 義, 莫 念 食 身, 亦 當 為 人 說 如 來 身, 即 是 法 身 迦 葉 菩 薩 白 佛 言 : 世 尊! 如 來 成 就 如 是 功 德, 其 身 云 何 當 有 病 苦 無 常 破 壞, 我 從 今 日, 常 當 思 惟 如 來 之 身, 是 常 法 身 安 樂 之 身 亦 當 為 人 如 是 廣 說 唯 然! 世 尊! 如 來 法 身 金 剛 不 壞, 而 未 能 知 所 因 云 何? 佛 告 迦 葉 : 以 能 護 持 正 法 因 緣, 故 得 成 就 是 金 剛 身 迦 葉! 我 於 往 昔 護 法 因 緣, 今 得 成 就 是 金 剛 身, 常 住 不 壞 善 男 子! 護 持 正 法 者, 不 受 五 戒, 不 修 威 儀, 應 持 刀 劍 弓 箭 矛 槊, 守 護 持 戒 清 淨 比 丘 迦 葉 菩 薩 白 佛 言 : 世 尊! 若 有 比 丘 離 於 守 護, 獨 處 空 閑 塚 間 樹 下, 當 說 是 人 為 真 比 丘 若 有 隨 逐 守 護 者 行, 當 知 是 輩 是 禿 居 士 佛 告 : 迦 葉! 莫 作 是 語, 言 禿 居 士, 若 有 比 丘 隨 所 至 處, 供 身 取 足, 讀 誦 經 典, 思 惟 坐 禪, 有 來 問 法, 即 為 宣 說 所 謂 布 施 持 戒 福 德 少 欲 知 足 雖 能 如 是 種 種 說 法, 然 故 不 能 作 師 子 吼, 不 為 師 子 之 所 圍 繞, 不 能 降 伏 非 法 惡 人, 如 是 比 丘, 不 能 自 利 及 利 眾 生, 當 知 是 輩 懈 怠 懶 惰 雖 能 持 戒 守 護 淨 行, 當 知 是 人 無 所 能 為 若 有 比 丘 供 身 之 具, 亦 常 豐 足, 復 能 護 持 所 受 禁 戒, 能 師 子 吼, 廣 說 妙 法, 謂 脩 多 羅 祇 夜 受 記 伽 陀 優 陀 那 伊 帝 目 多 伽 闇 陀 伽 毗 佛 略 阿 浮 陀 達 磨, 以 如 是 等 九 部 經 典, 為 他 廣 說, 利 益 安 樂 諸 眾 生 故, 唱 如 是 言 涅 槃 經 中 制 諸 比 丘, 不 應 畜 養 奴 婢 牛 羊 非 法 之 物, 若 有 比 丘 畜 如 是 等 不 淨 之 物, 應 當 治 之 如 來 先 於 異 部 經 中, 說 有 比 丘 畜 如 是 等 非 法 之 物, 某 甲 國 王 如 法 治 之, 驅 令 還 俗 若 有 比 丘 能 作 如 是 師 子 吼 時, 有 破 戒 者 聞 是 語 已, 咸 共 瞋 怒 害 是 法 師, 是 說 法 者, 設 復 命 終, 故 名 持 戒 自 利 利 人, 以 是 緣 故, 我 聽 國 王 群 臣 宰 相 優 婆 塞 等 護 說 法 人 若 有 欲 得 護 正 法 者, 當 如 是 學 迦 葉! 如 是 破 戒 不 護 法 者, 名 禿 居 士, 非 持 戒 者, 得 如 是 名 善 男 子! 過 去 久 遠 無 量 無 邊 阿 僧 祇 劫, 於 此 拘 尸 那 城 有 佛 出 世, 號 歡 喜 增 益 如 來 應 供 正 偏 知 明 行 足 善 逝 世 間 解 無 上 士 調 御 丈 夫 天 人 師 佛 26

27 世 尊 爾 時, 世 界 廣 博 嚴 淨, 豐 樂 安 隱, 人 民 熾 盛, 無 有 飢 渴, 如 安 樂 國 諸 菩 薩 等 彼 佛 世 尊 住 世 無 量, 化 眾 生 已, 然 後 乃 於 娑 羅 雙 樹, 入 般 涅 槃 佛 涅 槃 後, 遺 法 住 世 無 量 億 歲, 餘 四 十 年, 佛 法 未 滅 爾 時, 有 一 持 戒 比 丘, 名 曰 覺 德, 多 有 徒 眾 眷 屬 圍 繞, 能 師 子 吼, 班 宣 廣 說 九 部 經 典, 制 諸 比 丘, 不 得 畜 養 奴 婢 牛 羊 非 法 之 物 爾 時, 多 有 破 戒 比 丘, 聞 作 是 說, 皆 生 惡 心, 執 持 刀 杖, 逼 是 法 師 是 時 國 王 名 曰 有 德, 聞 是 事 已, 為 護 法 故, 即 便 往 至 說 法 者 所, 與 是 破 戒 諸 惡 比 丘 極 共 戰 鬥, 令 說 法 者 得 免 危 害, 王 時 被 創 舉 身 周 偏 爾 時, 覺 德 尋 讚 王 言 : 善 哉! 善 哉! 王 今 真 是 護 正 法 者, 當 來 之 世, 此 身 當 為 無 量 法 器 王 於 是 時, 得 聞 法 已, 心 大 歡 喜, 尋 即 命 終, 生 阿 閦 佛 國, 而 為 彼 佛 作 第 一 弟 子 其 王 將 從 人 民 眷 屬 有 戰 鬥, 國 有 隨 喜 者, 一 切 不 退 菩 提 之 心, 命 終 悉 生 阿 閦 佛 國 覺 德 比 丘 卻 後 壽 終, 亦 得 往 生 阿 閦 佛 國, 而 為 彼 佛 作 聲 聞 眾 中 第 二 弟 子 若 有 正 法 欲 滅 盡 時, 應 當 如 是 受 持 擁 護 迦 葉! 爾 時 王 者, 則 我 身 是 ; 說 法 比 丘, 迦 葉 佛 是 迦 葉! 護 正 法 者, 得 如 是 等 無 量 果 報, 以 是 因 緣, 我 於 今 日 得 種 種 相 以 自 莊 嚴, 成 就 法 身, 不 可 壞 身 迦 葉 菩 薩 復 白 佛 言 : 世 尊! 如 來 常 身 猶 如 畫 石 佛 告 迦 葉 : 善 男 子! 以 是 因 緣 故, 比 丘 比 丘 尼 優 婆 塞 優 婆 夷 應 當 勤 加 護 持 正 法, 護 法 果 報, 廣 大 無 量 善 男 子! 是 故 護 法 優 婆 塞 等, 應 執 刀 仗, 擁 護 如 是 持 法 比 丘 若 有 受 持 五 戒 具 者, 不 得 名 為 大 乘 人 也, 不 受 五 戒, 為 護 正 法, 乃 名 大 乘, 護 正 法 者, 應 當 執 持 刀 劍 器 仗 侍 衛 法 師 迦 葉 白 佛 言 : 世 尊! 若 諸 比 丘 與 如 是 等 諸 優 婆 塞, 持 刀 仗 者, 其 為 伴 侶, 為 有 師 耶? 為 無 師 乎? 為 是 持 戒? 為 是 破 戒? 佛 告 迦 葉 : 莫 謂 是 等 為 破 戒 人, 善 男 子! 我 涅 槃 後, 濁 惡 之 世, 國 土 荒 亂, 互 相 抄 掠, 人 民 飢 餓 爾 時, 多 有 為 飢 餓 故, 發 心 出 家, 如 是 之 人, 名 為 禿 人 是 禿 人 輩, 見 有 持 戒 威 儀 具 足 清 淨 比 丘, 護 持 正 法, 驅 逐 令 出, 若 殺 若 害 迦 葉 菩 薩 復 白 佛 言 : 世 尊! 是 持 戒 人 護 正 法 者, 云 何 當 得 遊 行 村 落 城 邑 教 化? 善 男 子! 是 故 我 今 聽 持 戒 人, 依 諸 白 衣 持 刀 仗 者, 以 為 伴 侶 若 諸 國 主 大 臣 長 者 優 婆 塞 等 為 護 法 故, 雖 持 刀 仗, 我 說 是 等, 名 為 持 戒 雖 持 刀 仗 不 應 斷 命, 若 能 如 是, 即 得 名 為 第 一 持 戒 迦 葉! 夫 護 法 者, 謂 具 正 見, 能 廣 宣 說 大 乘 經 典, 終 不 捉 持 王 者 寶 蓋 油 瓶 穀 米 種 種 果 蓏, 不 為 利 養, 親 近 國 王 大 臣 長 者 於 諸 檀 越, 心 無 諂 曲, 具 足 威 儀, 摧 伏 破 戒 諸 惡 人 等, 是 名 持 戒 護 法 之 師 能 為 眾 生, 真 善 知 識, 其 心 弘 廣, 譬 如 大 海 迦 葉! 若 有 比 丘, 以 利 養 故, 為 他 說 法, 是 人 所 有 徒 眾 眷 屬 亦 效 是 師 貪 求 利 養, 是 人 如 是 便 自 壞 眾 27

28 迦 葉! 眾 有 三 種, 一 者 犯 戒 雜 僧 ; 二 者 愚 癡 僧 ; 三 者 清 淨 僧 破 戒 雜 僧 則 易 可 壞, 持 戒 淨 僧, 利 養 因 緣 所 不 能 壞 云 何 破 戒 雜 僧? 若 有 比 丘, 雖 持 禁 戒, 為 利 養 故, 與 破 戒 者 坐 起 行 來, 共 相 親 附, 同 其 事 業, 是 名 破 戒, 亦 名 雜 僧 云 何 愚 癡 僧? 若 有 比 丘 在 阿 蘭 若 處, 諸 根 不 利, 闇 鈍 瞢, 少 欲 乞 食, 於 說 戒 日, 及 自 恣 時, 教 諸 弟 子 清 淨 懺 悔, 見 非 弟 子 多 犯 禁 戒, 不 能 教 令 清 淨 懺 悔, 而 便 與 共 說 戒 自 恣, 是 名 愚 癡 僧 云 何 名 清 淨 僧? 有 比 丘 僧 百 千 億 魔 所 不 能 壞, 是 菩 薩 眾 本 性 清 淨, 能 調 如 上 二 部 之 眾, 悉 令 安 住 清 淨 眾 中, 是 名 護 法 無 上 大 師, 善 持 律 者, 為 欲 調 伏 利 眾 生 故, 知 諸 戒 相, 若 輕 若 重, 非 是 律 者, 則 不 證 知, 若 是 律 者, 則 便 證 知 云 何 調 眾 生 故? 若 諸 菩 薩 為 化 眾 生, 常 入 聚 落, 不 擇 時 節, 或 至 寡 婦 及 婬 女 舍, 與 同 住 止, 經 歷 多 年, 若 是 聲 聞, 所 不 應 為, 是 名 調 伏 利 益 眾 生 云 何 知 重, 若 見 如 來 因 事 制 戒, 汝 從 今 日 慎 莫 更 犯, 如 四 重 禁, 出 家 之 人 所 不 應 作, 而 故 作 者, 非 是 沙 門, 非 釋 種 子, 是 名 為 重 云 何 為 輕? 若 犯 輕 事, 如 是 三 諫, 若 能 捨 者, 是 名 為 輕, 非 律 不 證 者, 若 有 讚 說 不 清 淨 物 應 受 用 者, 不 共 同 止, 是 律 應 證 者, 善 學 戒 律, 不 近 破 戒, 見 有 所 行 隨 順 戒 律, 心 生 歡 喜, 如 是 能 知 佛 法 所 作, 善 能 解 說, 是 名 律 師, 善 解 一 字, 善 持 契 經, 亦 復 如 是, 如 是 善 男 子! 佛 法 無 量, 不 可 思 議, 如 來 亦 爾, 不 可 思 議 迦 葉 菩 薩 白 佛 言 : 世 尊! 如 是, 如 是, 誠 如 聖 教, 佛 法 無 量, 不 可 思 議, 如 來 亦 爾, 不 可 思 議 故 知 如 來 常 住 不 壞, 無 有 變 異, 我 今 善 學, 亦 當 為 人 廣 宣 是 義 爾 時, 佛 讚 迦 葉 菩 薩 : 善 哉! 善 哉! 如 來 身 者, 即 是 金 剛 不 可 壞 身, 菩 薩 應 當 如 是 善 學, 正 見 正 知, 若 能 如 是 了 了 知 見, 即 是 見 佛 金 剛 之 身 不 可 壞 身, 如 於 鏡 中 見 諸 色 像 維 摩 詰 經 見 阿 閦 佛 品 第 十 二 爾 時, 世 尊 問 維 摩 詰 : 汝 欲 見 如 來, 為 以 何 等 觀 如 來 乎? 維 摩 詰 言 : 如 自 觀 身 實 相, 觀 佛 亦 然 我 觀 如 來, 前 際 不 來 後 際 不 去, 今 則 不 住 不 觀 色 不 觀 色 如 不 觀 色 性 不 觀 受 想 行 識 不 觀 識 如 不 觀 識 性 非 四 大 起 同 於 虛 空 六 入 無 積 眼 耳 鼻 舌 身 心 已 過 不 在 三 界 三 垢 已 離 順 三 脫 門 具 足 三 明 與 無 明 等 不 一 相 不 異 相 不 自 相 不 他 相 非 無 相 非 取 相 不 此 岸 不 彼 岸 不 中 流 而 化 眾 生 觀 於 寂 滅 亦 不 永 滅 不 此 不 彼 不 以 此 不 以 彼 28

29 不 可 以 智 知 不 可 以 識 識 無 晦 無 明 無 名 無 相 無 強 無 弱 非 淨 非 穢 不 在 方 不 離 方 非 有 為 非 無 為 無 示 無 說 不 施 不 慳 不 戒 不 犯 不 忍 不 恚 不 進 不 怠 不 定 不 亂 不 智 不 愚 不 誠 不 欺 不 來 不 去 不 出 不 入 一 切 言 語 道 斷 非 福 田 非 不 福 田 非 應 供 養 非 不 應 供 養 非 取 非 捨 非 有 相 非 無 相 同 真 際 等 法 性 不 可 稱 不 可 量 過 諸 稱 量 非 大 非 小 非 見 非 聞 非 覺 非 知 離 眾 結 縛 等 諸 智 同 眾 生 於 諸 法 無 分 別 一 切 無 得 無 失 無 濁 無 惱 無 作 無 起 無 生 無 滅 無 畏 無 憂 無 喜 無 厭 無 已 有 無 當 有 無 今 有 不 可 以 一 切 言 說 分 別 顯 示 世 尊! 如 來 身 為 若 此 作 如 是 觀 以 斯 觀 者 名 為 正 觀 若 他 觀 者 名 為 邪 觀 爾 時, 舍 利 弗 問 維 摩 詰 : 汝 於 何 沒 而 來 生 此? 維 摩 詰 言 : 汝 所 得 法 有 沒 生 乎? 舍 利 弗 言 : 無 沒 生 也 若 諸 法 無 沒 生 相 云 何 問 言 汝 於 何 沒 而 來 生 此 於 意 云 何? 譬 如 幻 師, 幻 作 男 女, 寧 沒 生 耶? 舍 利 弗 言 : 無 沒 生 也 汝 豈 不 聞 佛 說, 諸 法 如 幻 相 乎 答 曰 : 如 是 若 一 切 法 如 幻 相 者 云 何 問 言 汝 於 何 沒 而 來 生 此 舍 利 弗? 沒 者, 為 虛 誑 法 壞 敗 之 相 ; 生 者, 為 虛 誑 法 相 續 之 相 菩 薩 雖 沒, 不 盡 善 本 雖 生, 不 長 諸 惡 是 時, 佛 告 舍 利 弗 : 有 國 名 妙 喜 佛 號 無 動 是 維 摩 詰, 於 彼 國 沒 而 來 生 此 舍 利 弗 言 : 未 曾 有 也, 世 尊 是 人 乃 能 捨 清 淨 土 而 來 樂 此 多 怒 害 處 維 摩 詰 語 舍 利 弗 : 於 意 云 何? 日 光 出 時 與 冥 合 乎 答 曰 : 不 也, 日 光 出 時, 則 無 眾 冥 維 摩 詰 言 : 夫 日 何 故 行 閻 浮 提? 答 曰 欲 以 明 照, 為 之 除 冥 維 摩 詰 言 : 菩 薩 如 是, 雖 生 不 淨 佛 土, 為 化 眾 生, 不 與 愚 闇 而 共 合 也, 但 滅 眾 生 煩 惱 闇 耳 是 時, 大 眾 渴 仰, 欲 見 妙 喜 世 界 無 動 如 來, 及 其 菩 薩 聲 聞 之 眾 佛 知 一 切 眾 會 所 念, 告 維 摩 詰 言 : 善 男 子! 為 此 眾 會, 現 妙 喜 國 無 動 如 來, 及 諸 菩 薩 聲 聞 之 眾, 眾 皆 欲 見 於 是 維 摩 詰 心 念 : 吾 當 不 起 于 座, 接 妙 喜 國 鐵 圍 山 川 溪 谷 江 河 大 海 泉 源 須 彌 諸 山 及 日 月 星 宿 天 龍 鬼 神 梵 天 等 宮, 並 諸 菩 薩 聲 聞 之 眾, 城 邑 聚 落 男 女 大 小 乃 至 無 動 如 來, 及 菩 提 樹 諸 妙 蓮 華, 能 於 十 方 作 佛 事 者, 三 道 寶 階, 從 閻 浮 提 至 忉 利 天 以 此 寶 階, 諸 天 來 下, 悉 為 禮 敬 無 動 如 來, 聽 受 經 法 閻 浮 提 人 亦 登 其 階, 上 昇 忉 利, 見 彼 諸 天 妙 喜 世 界 成 就 如 是 無 量 功 德, 上 至 阿 迦 尼 吒 天, 下 至 水 際 以 右 手 斷 取, 如 陶 家 輪 入 此 世 界, 猶 持 華 鬘, 示 一 切 眾 作 是 念 已, 入 於 三 昧 現 神 通 力, 以 其 右 手 斷 取 妙 喜 世 界, 置 於 此 土 彼 得 神 通 菩 薩 及 聲 聞 眾, 並 餘 天 人 俱 發 聲 言 : 唯 然! 世 尊! 誰 取 我 去? 願 見 救 護 29

30 無 動 佛 言 : 非 我 所 為, 是 維 摩 詰 神 力 所 作 其 餘 未 得 神 通 者, 不 覺 不 知 己 之 所 往 妙 喜 世 界 雖 入 此 土 而 不 增 減 於 是 世 界 亦 不 迫 隘, 如 本 無 異 爾 時, 釋 迦 牟 尼 佛 告 諸 大 眾 : 汝 等 且 觀 妙 喜 世 界 無 動 如 來, 其 國 嚴 飾, 菩 薩 行 淨, 弟 子 清 白 皆 曰 : 唯 然! 已 見 佛 言 : 若 菩 薩 欲 得 如 是 清 淨 佛 土, 當 學 無 動 如 來 所 行 之 道 現 此 妙 喜 國 時, 娑 婆 世 界 十 四 那 由 他 人, 發 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 心, 皆 願 生 於 妙 喜 佛 土 釋 迦 牟 尼 佛 即 記 之 曰 : 當 生 彼 國 時 妙 喜 世 界 於 此 國 土 所 應 饒 益, 其 事 訖 已, 還 復 本 處, 舉 眾 皆 見 佛 告 舍 利 弗 : 汝 見 此 妙 喜 世 界 及 無 動 佛 不? 唯 然, 已 見 世 尊! 願 使 一 切 眾 生, 得 清 淨 土 如 無 動 佛, 獲 神 通 力 如 維 摩 詰 世 尊! 我 等 快 得 善 利, 得 見 是 人 親 近 供 養 其 諸 眾 生, 若 今 現 在 若 佛 滅 後, 聞 此 經 者, 亦 得 善 利 況 復 聞 已, 信 解 受 持 讀 誦 解 說 如 法 修 行 若 有 手 得 是 經 典 者, 便 為 已 得 法 寶 之 藏 若 有 讀 誦 解 釋 其 義 如 說 修 行, 則 為 諸 佛 之 所 護 念 其 有 供 養 如 是 人 者, 當 知 則 為 供 養 於 佛 其 有 書 持 此 經 卷 者, 當 知 其 室 則 有 如 來 若 聞 是 經 能 隨 喜 者, 斯 人 則 為 趣 一 切 智 若 能 信 解 此 經, 乃 至 一 四 句 偈, 為 他 說 者, 當 知 此 人 即 是 受 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 記 阿 門 人 人 人 佛 達 摩 心 法 對 著 相 之 教 法 多 所 批 評, 均 不 見 容 於 當 代, 故 此 慧 燈 僅 能 次 第 傳 授 且 因 中 土 自 唐 末 戰 亂 紛 起, 流 失 甚 多 經 典 何 況 但 憑 口 授, 謬 誤 難 免 現 據 韓 國 藏 版, 發 現 通 行 於 台 之 版 本 錯 誤 不 少, 今 重 新 訂 正 之 願 禪 宗 心 法 得 以 傳 續, 特 印 供 有 志 觀 心 者, 望 能 早 證 佛 道 佛 圓 謹 識 30

31 自 性 真 佛 偈 六 祖 慧 能 ( ) 真 如 自 性 是 真 佛, 邪 見 三 毒 是 魔 王, 邪 迷 之 時 魔 在 舍, 正 見 之 時 佛 在 堂 性 中 邪 見 三 毒 生, 即 是 魔 王 來 住 舍, 正 見 自 除 三 毒 心, 魔 變 成 佛 真 無 假 法 身 報 身 及 化 身, 三 身 本 來 是 一 身, 若 向 性 中 能 自 見, 即 是 成 佛 菩 提 因 本 從 化 身 生 淨 性, 淨 性 常 在 化 身 中, 性 使 化 身 行 正 道, 當 來 圓 滿 真 無 窮 淫 性 本 是 淨 性 因, 除 淫 即 是 淨 性 身, 性 中 各 自 離 五 欲, 見 性 剎 那 即 是 真 今 生 若 遇 頓 教 門, 忽 悟 自 性 見 世 尊, 若 欲 修 行 覓 見 佛, 不 知 何 處 擬 求 真 若 能 心 中 自 見 真, 有 真 即 是 成 佛 因, 不 見 自 性 外 覓 佛, 起 心 總 是 大 癡 人 頓 教 法 門 今 已 留, 救 度 世 人 須 自 修, 報 汝 當 來 學 道 者, 不 作 此 見 大 悠 悠 證 道 歌 永 嘉 真 覺 大 師 ( ) 君 不 見 絕 學 無 為 閒 道 人 不 除 妄 想 不 求 真 無 名 實 性 即 佛 性 幻 化 空 身 即 法 身 法 身 覺 了 無 一 物 本 源 自 性 天 真 佛 五 陰 浮 雲 空 去 來 三 毒 水 泡 虛 出 沒 證 實 相 無 人 法 剎 那 滅 卻 阿 鼻 業 若 將 妄 語 誑 眾 生 自 招 拔 舌 塵 沙 劫 頓 覺 了 如 來 禪 六 度 萬 行 體 中 圓 夢 裡 明 明 有 六 趣 覺 後 空 空 無 大 千 無 罪 福 無 損 益 寂 滅 性 中 莫 問 覓 比 來 塵 鏡 未 曾 磨 今 日 分 明 須 剖 析 誰 無 念 誰 無 生 若 是 無 生 無 不 生 喚 取 機 關 木 人 問 求 佛 施 功 早 晚 成 放 四 大 莫 把 捉 寂 滅 性 中 隨 飲 啄 諸 行 無 常 一 切 空 即 是 如 來 大 圓 覺 決 定 說 表 真 乘 有 人 不 肯 任 情 徵 直 截 根 源 佛 所 印 摘 葉 尋 枝 我 不 能 摩 尼 珠 人 不 識 如 來 藏 裡 親 收 得 六 般 神 用 空 不 空 一 顆 圓 光 色 非 色 淨 五 眼 得 五 力 惟 證 乃 知 難 可 測 鏡 裡 看 形 形 不 見 水 中 捉 月 爭 拈 得 常 獨 行 常 獨 步 達 者 同 遊 涅 槃 路 調 古 神 清 風 自 高 貌 粹 骨 剛 人 不 顧 窮 釋 子 口 稱 貧 實 是 身 貧 道 不 貧 貧 則 身 常 披 縷 褐 道 則 心 藏 無 價 珍 無 價 珍 用 無 盡 利 物 應 機 終 不 吝 三 身 四 智 體 中 圓 八 解 六 通 心 地 印 上 士 一 決 一 切 了 中 下 多 疑 多 不 信 但 自 懷 中 解 垢 衣 誰 能 向 外 誇 精 進 從 他 謗 任 他 非 把 火 燒 天 徒 自 疲 我 聞 恰 似 飲 甘 露 銷 鎔 頓 入 不 思 議 觀 惡 言 是 功 德 此 則 成 吾 善 知 識 不 因 訕 謗 起 冤 親 何 表 無 生 慈 忍 力 宗 亦 通 說 亦 通 定 慧 圓 明 不 滯 空 非 但 我 今 獨 達 了 恆 沙 諸 佛 體 皆 同 師 子 吼 無 畏 說 百 獸 聞 之 皆 腦 裂 香 象 奔 波 失 卻 威 天 龍 寂 聽 生 欣 悅 游 江 海 涉 山 川 尋 師 訪 道 為 參 禪 自 從 認 得 曹 溪 路 了 知 生 死 不 相 干 行 亦 禪 坐 亦 禪 語 默 動 靜 體 安 然 縱 遇 鋒 刀 常 坦 坦 假 饒 毒 藥 也 閒 閒 我 師 得 見 然 燈 佛 多 劫 曾 為 忍 辱 仙 31