T2053 大唐大慈恩寺三藏法師傳

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2 目次 編輯說明 章節目次 大唐大慈恩寺三藏法師傳序 起載誕於緱氏終西屆于高昌 起阿耆尼國終羯若鞠闍國 起阿踰陀國終伊爛拏國 起瞻波國終迦摩縷波國王請 起尼乾占歸國終至帝城之西漕 起十九年春正月入西京終二十二年夏六月謝御製經序并答 起二十二年六月 天皇製述聖記終永徽五年春二月法師答書 起永徽六年夏五月譯理門論終顯慶元年春三月 百官謝示御製寺碑文 起顯慶元年三月謝慈恩寺碑成終三年正月隨車駕還西京 起顯慶三年正月隨車駕自洛還西京至麟德元年二月玉華宮捨化 贊助資訊 卷目次

3 編輯說明 本電子書以 CBETA 電子佛典集成 Version 2016 為資料來源 漢字呈現以 Unicode 2.0 為基礎 不在此範圍的字則採用組字式表達 梵文悉曇字及蘭札字均採用羅馬轉寫字 如無轉寫字則提供字型圖檔 CBETA 對底本所做的修訂用字以紅色字元表示 部份 epub 閱讀器可能無法呈現指定的顏色 若有發現任何問題 歡迎來函 回報 版權所有 歡迎自由流通 但禁止營利使用

4 No 大唐大慈恩寺三藏法師傳序 垂拱四年三月十五日 仰上沙門釋彥悰述 恭惟 釋迦氏之臨忍土也 始演八正 啟三寶以黜群邪之典 由是佛教行焉 方等一乘 圓宗十地 謂之大法 言真筌也 化城 垢服 濟鹿馳羊 謂之小學 言權旨也 至於禪戒呪術 厥趣萬途 而滅惑利生 其歸一揆 是故歷代英聖仰而寶之 八會之經 謂之為本 根其義也 三轉之法謂之為末 枝其義也 暨夫天雨四花 地現六動 解其髻寶 示以衣珠 借一以破三 攝末歸本 者也 付法藏傳 曰 聖者阿難能誦持如來所有法藏 如瓶瀉水 置之異器 即謂釋尊一代四十九年應物逗機適時之教也 逮 提河輟潤 堅林晦影 邃旨冲宗 於焉殆絕 我先昆迦葉 屬五棺已掩 千㲲將焚 痛人天眼滅 蒼生莫救 故召諸聖眾 集結 微言 考繩墨以立定門 即貫華而開律部 據優波提舍以之為論 剖析空 有 顯別斷 常 示之以因修 明之以果證 足以貽 範當代 軌訓將來 歸向之徒 並遵其義 及王 秦奉使 考日光而求佛 騰 蘭應請 策練影以通經 厥後易首抽腸之賓播美 於天外 篆葉結鬘之奧譯粹於區中 然至賾至神 思慮者或迷其性相 唯恍唯忽 言談者有昧其是非 況去聖既遙 來教多闕 殊途競軫 別路揚鑣而已哉 法師懸弭誕辰 室表空生之應 佩觽登歲 心符妙德之誠 以愛海無出要之津 覺地有栖神之宅 故削髮矯翰 翔集二空 異縣 他山 載馳千里 每慨古賢之得本行本 魚魯致乖 痛先匠之聞疑傳疑 豕亥斯惑 竊惟音樂樹下必存金石之響 五天竺內想具 百篇之義 遂發憤忘食 履嶮若夷 輕萬死以涉葱河 重一言而之柰苑 鷲山猴沼 仰勝迹以瞻奇 鹿野仙城 訪遺編於蠧簡 春秋寒暑一十七年 耳目見聞百三十國 揚我皇之盛烈 振彼后之權豪 偃異學之高輶 拔同師之巨幟 名王拜首 勝侶摩肩 萬古風猷 一人而已 法師於彼國所獲大 小二乘三藏梵本等 總有六百五十六部 並載以巨象 并諸郵駿 蒙霜犯雪 自天祐以元亨 陽苦陰淫 假 皇威而利涉 粵以貞觀十有九祀達于上京 道俗迎之 闐城溢郭 鏘鏘濟濟 亦一期之盛也 及謁見天子 勞問慇懃 爰命有 司 瞾令宣譯 人百敬奉 難以具言 至如氏族簪纓 捐親入道 遊踐遠邇 中外讚揚 示息化以歸真 同薪盡而火滅 若斯之 類則備乎茲傳也 傳 本五卷 魏國西寺前沙門慧立所述 立俗姓趙 豳國公劉人 隋起居郎司隷從事毅之子 博考儒釋 雅善篇章 妙辯雲 飛 溢思泉涌 加以直詞正色 不憚威嚴 赴水蹈火 無所屈撓 覩三藏之學行 矚三藏之形儀 鑽之仰之 彌堅彌遠 因修撰 其事 以貽終古 乃削[葶-丁+呆]云畢 慮遺諸美 遂藏之地府 代莫得聞 爾後役思纏痾 氣懸鍾漏 乃顧命門徒 掘以啟 之 將出而卒 門人等哀慟荒鯁 悲不自勝 而此 傳 流離分散他所 累載搜購 近乃獲全 因命余以序之 迫余以次之 余 撫己缺然 拒而不應 因又謂余曰 佛法之事豈預俗徒 況乃當仁苦為辭讓 余再懷慚退 沈吟久之 執紙操翰 汍瀾腷 臆 方乃參犬羊以虎豹 糅瓦石以琳璆 錯綜本文 箋為十卷 庶後之覽者無或嗤焉 大慈恩寺三藏法師傳卷第一 沙門慧立本 譯彥悰箋 起載誕於緱氏終西屆于高昌 法師諱玄奘 俗姓陳 陳留人也 漢太丘長仲弓之後 曾祖欽 後魏上黨太守 祖康 以學優仕齊 任國子博士 食邑周南 子 孫因家 又為緱氏人也 父慧 英潔有雅操 早通經術 形長八尺 美眉明目 褒衣博帶 好儒者之容 時人方之郭有道 性恬 簡 無務榮進 加屬隋政衰微 遂潛心墳典 州郡頻貢孝廉及司隷辟命 並辭疾不就 識者嘉焉 有四男 法師即第四子也 幼 而珪璋特達 聰悟不群 年八歲 父坐於几側口授 孝經 至曾子避席 忽整襟而起 問其故 對曰 曾子聞師命避席 玄 奘今奉慈訓 豈宜安坐 父甚悅 知其必成 召宗人語之 皆賀曰 此公之揚焉也 其早慧如此 自後備通經奧 而愛古 尚賢 非雅正之籍不觀 非聖哲之風不習 不交童幼之黨 無涉闤闠之門 雖鐘鼓嘈囋於通衢 百戲叫歌於閭巷 士女雲萃 其 未嘗出也 又少知色養 溫清淳謹 其第二兄長捷先出家 住東都淨土寺 察法師堪傳法教 因將詣道場 誦習經業 俄而有勅於洛陽度二七僧 時業優者數百 法師以幼少不預取限 立於公門之側 時使人大理卿鄭善果有知士之鑒 見而奇之 問曰 子為誰家 答以氏族 又問 求度耶 答曰 然 但以習近業微 不蒙比預 又問 出家意何所為 答 意欲遠紹如來 近光遺法 果深嘉其志 又賢其器貌 故特而取之 因謂官僚曰 誦業易成 風骨難得 若度此子 必為釋門偉器 但恐果與諸公不見其翔翥雲霄 灑演甘露耳 又名家不可失 以今觀之 則鄭卿之言為不虛也 既得出家與兄同止 時寺有景法師講 涅槃經 執卷伏膺 遂忘寢食 又學嚴法師 攝大乘論 愛好逾劇 一聞將盡 再覽 之後 無復所遺 眾咸驚異 乃令昇座覆述 抑揚剖暢 備盡師宗 美問芳聲 從茲發矣 時年十三也 其後隋氏失御 天下沸騰 帝城為桀 跖之窠 河 洛為豺狼之穴 衣冠殄喪 法眾銷亡 白骨交衢 烟火斷絕 雖王 董僣逆 之釁 劉 石亂華之災 刳剒生靈 芟夷海內 未之有也 法師雖居童幼 而情達變通 乃啟兄曰 此雖父母之邑 而喪亂若 茲 豈可守而死也 余聞唐帝驅晉陽之眾 已據有長安 天下依歸如適父母 願與兄投也 兄從之 即共俱來 時武德元年 矣 是時國基草創 兵甲尚興 孫 吳之術斯為急務 孔 釋之道有所未遑 以故京城未有講席 法師深以慨然 初 煬帝於東都建 四道場 召天下名僧居焉 其徵來者 皆一藝之士 是故法將如林 景 脫 基 暹為其稱首 末年國亂 供料停絕 多遊綿 蜀 知法之眾又盛於彼 法師乃啟兄曰 此無法事 不可虛度 願遊蜀受業焉 兄從之 又與經子午谷入漢川 遂逢空 景

5 二法師 皆道場之大德 相見悲喜 停月餘 從之受學 仍相與進向成都 諸德既萃 大建法筵 於是更聽基 暹 攝論 毘曇 及震法師 迦延 敬惜寸陰 勵精無怠 二三年間 究通諸部 時天下饑亂 唯蜀中豐靜 故四方僧投之者眾 講座之下常數百人 法師理智宏才皆出其右 吳 蜀 荊 楚無不知聞 其想望 風徽 亦猶古人之欽李 郭矣 法師兄因住成都空慧寺 亦風神朗俊 體狀魁傑 有類於父 好內 外學 凡講 涅槃經 攝大乘論 阿毘曇 兼通 書 傳 尤善 老 莊 為蜀人所慕 總管酇公特所欽重 至於屬詞談吐 蘊 藉風流 接物誘凡 無愧於弟 若其亭亭獨秀 不雜埃塵 遊八綋 窮玄理 廓宇宙以為志 繼聖達而為心 匡振頹網 包挫殊 俗 涉風波而意靡倦 對萬乘而節逾高者 固兄所不能逮 然昆季二人懿業清規 芳聲雅質 雖廬山兄弟無得加焉 法師年滿二十 即以武德五年於成都受具 坐夏學律 五篇七聚之宗 一遍斯得 益部經論研綜既窮 更思入京詢問殊旨 條式 有礙 又為兄所留 不能遂意 乃私與商人結侶 汎舟三峽 沿江而遁 到荊州天皇寺 彼之道俗承風斯久 既屬來儀 咸請敷 說 法師為講 攝論 毘曇 自夏及冬 各得三遍 時漢陽王以盛德懿親 作鎮於彼 聞法師至 甚歡 躬身禮謁 發題 之日 王率群僚及道俗一藝之士 咸集榮觀 於是徵詰雲發 關並峰起 法師酬對解釋 靡不詞窮意服 其中有深悟者 悲不自 勝 王亦稱嘆無極 䞋施如山 一無所取 罷講後 復北遊 詢求先德 至相州 造休法師 質問疑礙 又到趙州 謁深法師學 成實論 又入長安 止大覺寺 就岳法 師學 俱舍論 皆一遍而盡其旨 經目而記於心 雖宿學耆年不能出也 至於鉤深致遠 開微發伏 眾所不至 獨悟於幽奧 者 固非一義焉 時長安有常 辯二大德 解究二乘 行窮三學 為上京法匠 緇素所歸 道振神州 聲馳海外 負笈之侶從之若雲 雖含綜眾 經 而偏講 攝大乘論 法師既曾有功吳 蜀 自到長安 又隨詢採 然其所有深致 亦一拾斯盡 二德並深嗟賞 謂法師 曰 汝可謂釋門千里之駒 再明慧日當在爾躬 恨吾輩老朽恐不見也 自是學徒改觀 譽滿京邑 法師既遍謁眾師 備飡其說 詳考其理 各擅宗塗 驗之聖典 亦隱顯有異 莫知適從 乃誓遊西方以問所惑 并取 十七地 論 以釋眾疑 即今之 瑜伽師地論 也 又言 昔法顯 智嚴亦一時之士 皆能求法導利群生 豈使高跡無追 清風絕後 大丈夫會當繼之 於是結侶陳表 有瞾不許 諸人咸退 唯法師不屈 既方事孤遊 又承西路艱嶮 乃自試其心 以人間眾苦 種種調伏 堪任不退 然始入塔 啟請申其意 願乞眾聖冥加 使往還無梗 初法師之生也 母夢法師著白衣西去 母曰 汝是我子 今欲何去 答曰 為求法故去 此則遊方之先兆也 貞觀三年 秋八月 將欲首塗 又求祥瑞 乃夜夢見大海中有蘇迷盧山 四寶所成 極為嚴麗 意欲登山 而洪濤洶湧 又無船栰 不以為 懼 乃決意而入 忽見石蓮華涌乎波外 應足而生 却而觀之 隨足而滅 須臾至山下 又峻峭不可上 試踊身自騰 有摶飈颯 至 扶而上昇 到山頂 四望廓然 無復擁礙 喜而寤焉 遂即行矣 時年二十六也 時有秦州僧孝達在京學 涅槃經 功畢還鄉 遂與俱去 至秦州 停一宿 逢蘭州伴 又隨去至蘭州 一宿 遇涼州人送官馬 歸 又隨去至彼 停月餘日 道俗請開 涅槃 攝論 及 般若經 法師皆為開發 涼州為河西都會 襟帶西蕃 葱右諸國 商侶往來 無有停絕 時開講日 盛有其人 皆施珍寶 稽顙讚歎 歸還各向其君長稱 歎法師之美 云欲西來求法於婆羅門國 以是西域諸城無不預發歡心 嚴灑而待 散會之日 珍施豐厚 金銀之錢 口馬無數 法師受一半燃燈 餘外並施諸寺 時國政尚新 疆場未遠 禁約百姓不許出蕃 時李大亮為涼州都督 既奉嚴勅 防禁特切 有人報亮云 有僧從長安來 欲向 西國 不知何意 亮懼 追法師問來由 法師報云 欲西求法 亮聞之 逼還京 彼有惠威法師 河西之領袖 神悟聰 哲 既重法師辭理 復聞求法之志 深生隨喜 密遣二弟子 一曰惠琳 二曰道整 竊送向西 自是不敢公出 乃晝伏夜行 遂 至瓜州 時刺史獨孤達聞法師至 甚歡 供事殷厚 法師因訪西路 或有報云 從此北行五十餘里有瓠蘆河 下廣上狹 洄波甚急 深不可渡 上置玉門關 路必由之 即西境之襟喉也 關外西 北又有五烽 候望者居之 各相去百里 中無水草 五烽之外即莫賀延磧 伊吾國境 聞之愁憒 所乘之馬又死 不知計出 沈默經月餘 未發之間 涼州訪牒又至 云 有僧字玄奘 欲入西蕃 所在州縣宜嚴候捉 州吏李昌 崇信之士 心疑法 師 遂密將牒呈云 師不是此耶 法師遲疑未報 昌曰 師須實語 必是 弟子為圖之 法師乃具實而答 昌聞 深讚 希有 曰 師實能爾者 為師毀却文書 即於前裂壞之 仍云 師須早去 自是益增憂惘 所從二小僧 道整先向燉 煌 唯惠琳在 知其不堪遠涉 亦放還 遂貿易得馬一匹 但苦無人相引 即於所停寺彌勒像前啟請 願得一人相引渡關 其夜 寺有胡僧達摩 夢法師坐一蓮華向西而去 達摩私怪 旦而來白 法師心喜為得行之徵 然語達摩云 夢為虛妄 何足 涉言 更入道場禮請 俄有一胡人來入禮佛 逐法師行二三匝 問其姓名 云姓石 字槃陀 此胡即請受戒 乃為授五戒 胡 甚喜 辭還 少時齎餅菓更來 法師見其明健 貌又恭肅 遂告行意 胡人許諾言 送師過五烽 法師大喜 乃更貿衣資為買馬 而期焉 明日日欲下 遂入草間 須臾彼胡更與一胡老翁乘一瘦老赤馬相逐而至 法師心不懌 少胡曰 此翁極諳西路 來去伊吾三十 餘反 故共俱來 望有平章耳 胡公因說 西路險惡 沙河阻遠 鬼魅熱風 過無達者 徒侶眾多 猶數迷失 況師單獨 如何可行 願自斟量 勿輕身命 法師報曰 貧道為求大法 發趣西方 若不至婆羅門國 終不東歸 縱死中途 非所悔 也 胡翁曰 師必去 可乘我此馬 此馬往反伊吾已十五度 健而知道 師馬少 不堪遠涉 法師乃竊念 在長安將發志西方日 有術人何弘達者 誦呪占觀 多有所中 法師令占行事 達曰 師得去 去狀似乘一老赤

6 瘦馬 漆鞍橋前有鐵 既覩胡人所乘馬瘦赤 鞍漆有鐵 與何言合 心以為當 遂換馬 胡翁歡喜 禮敬而別 於是裝束 與 少胡夜發 三更許到河 遙見玉關 去關上流十里許 兩岸可闊丈餘 傍有胡椒樹叢 胡乃斬木為橋 布草填沙 驅馬而過 法師既渡而喜 因解駕停憩 與胡人相去可五十餘步 各下褥而眠 少時 胡人乃拔刀而起 徐向法師 未到十步許又迴 不知 何意 疑有異心 即起誦經 念觀音菩薩 胡人見已 還臥遂眠 天欲明 法師喚令起取水 漱 解齋訖欲發 胡人曰 弟子 將前途險遠 又無水草 唯五烽下有水 必須夜到偷水而過 但一處被覺 即是死人 不如歸還 用為安隱 法師確然不迴 乃俛仰而進 露刃張弓 命法師前行 法師不肯居前 胡人自行數里而住 曰 弟子不能去 家累既大而王法不可干也 法 師知其意 遂任還 胡人曰 師必不達 如被擒捉 相引奈何 法師報曰 縱使切割此身如微塵者 終不相引 為陳重 誓 其意乃止 與馬一匹 勞謝而別 自是孑然孤遊沙漠矣 唯望骨聚馬糞等漸進 頃間忽有軍眾數百隊滿沙磧間 乍行乍止 皆裘褐駝馬之像及旌旗槊纛之形 易貌 移質 倏忽千變 遙瞻極著 漸近而微 法師初覩 謂為賊眾 漸近見滅 乃知妖鬼 又聞空中聲言 勿怖 勿怖 由此稍 安 經八十餘里 見第一烽 恐候者見 乃隱伏沙溝 至夜方發 到烽西見水 下飲 手訖 欲取皮囊盛水 有一箭颯來 幾中 於膝 須臾更一箭來 知為他見 乃大言曰 我是僧 從京師來 汝莫射我 即牽馬向烽 烽上人亦開門而出 相見知是 僧 將入見校尉王祥 祥命爇火令看 曰 非我河西僧 實似京師來也 具問行意 法師報曰 校尉頗聞涼州人說有僧玄 奘欲向婆羅門國求法不 答曰 聞承奘師已東還 何因到此 法師引示馬上章疏及名字 彼乃信 仍言 西路艱遠 師 終不達 今亦不與師罪 弟子燉煌人 欲送師向燉煌 彼有張皎法師 欽賢尚德 見師必喜 請就之 法師對曰 奘桑梓洛 陽 少而慕道 兩京知法之匠 吳 蜀一藝之僧 無不負笈從之 窮其所解 對揚談論 亦忝為時宗 欲養己修名 豈劣檀越燉 煌耶 然恨佛化 經有不周 義有所闕 故無貪性命 不憚艱危 誓往西方遵求遺法 檀越不相勵勉 專勸退還 豈謂同厭塵 勞 共樹涅槃之因也 必欲拘留 任即刑罰 奘終不東移一步以負先心 祥聞之 憫然曰 弟子多幸 得逢遇師 敢不隨 喜 師疲倦且臥 待明自送 指示塗路 遂拂筵安置 至曉 法師食訖 祥使人盛水及[麩-夫+少]餅自送至十餘里 云 師從此路徑向第四烽 彼人亦有善心 又是弟子骨肉 姓王 名伯隴 至彼可言弟子遣師來 泣拜而別 既去 夜到第四烽 恐為留難 欲默取水而過 至水未下間 飛箭已至 還如前 報 即急向之 彼亦下來 入烽 烽官相問 答 欲往天竺 路由於此 第一烽王祥校尉故遣相過 彼聞歡喜留宿 更施大 皮囊及馬 麥相送 云 師不須向第五烽 彼人疎率 恐生異圖 可於此去百里許 有野馬泉 更取水 從是已去 即莫賀延 磧 長八百餘里 古曰沙河 上無飛鳥 下無走獸 復無水草 是時顧影唯一 但念觀音菩薩及 般若心經 初 法師在蜀 見一病人 身瘡臭穢 衣服破污 慜將向寺施與衣服飲食之直 病者慚愧 乃授法師此 經 因常誦習 至沙 河間 逢諸惡鬼 奇狀異類 遶人前後 雖念觀音不能令去 及誦此經 發聲皆散 在危獲濟 實所憑焉 時行百餘里 失道 覓野馬泉不得 下水欲飲 袋重 失手覆之 千里行資一朝斯罄 又失路 盤迴不知所趣 乃欲東歸還第四 烽 行十餘里 自念 我先發願 若不至天竺終不東歸一步 今何故來 寧可就西而死 豈歸東而生 於是旋轡 專念觀 音 西北而進 是時四顧茫然 人鳥俱絕 夜則妖魑舉火 爛若繁星 晝則驚風擁沙 散如時雨 雖遇如是 心無所懼 但苦水 盡 渴不能前 是時四夜五日無一渧沾喉 口腹乾燋 幾將殞絕 不復能進 遂臥沙中默念觀音 雖困不捨 啟菩薩曰 玄奘 此行不求財利 無冀名譽 但為無上正法來耳 仰惟菩薩慈念群生 以救苦為務 此為苦矣 寧不知耶 如是告時 心心無 輟 至第五夜半 忽有涼風觸身 冷快如沐寒水 遂得目明 馬亦能起 體既蘇息 得少睡眠 即於睡中夢一大神長數丈 執戟 麾曰 何不強行 而更臥也 法師驚寤進發 行可十里 馬忽異路制之不迴 經數里 忽見青草數畝 下馬恣食 去草十步 欲迴轉 又到一池 水甘澄鏡澈 即而就飲 身命重全 人馬俱得蘇息 計此應非舊水草 固是菩薩慈悲為生 其至誠通神 皆 此類也 即就草池一日停息 後日盛水取草進發 更經兩日 方出流沙到伊吾矣 此等危難 百千不能備序 既至伊吾 止一寺 寺有漢僧三人 中有一老者 衣不及帶 跣足出迎 抱法師哭 哀號鯁咽不能已已 言 豈期今日重見鄉 人 法師亦對之傷泣 自外胡僧 胡王悉來參謁 王請屆所居 備陳供養 時高昌王麴文泰使人先在伊吾 是日欲還 適逢法 師 歸告其王 王聞 即日發使 勅伊吾王遣法師來 仍簡上馬數十匹 遣貴臣驅駝設頓迎候 比停十餘日 王使至 陳王意 拜請殷勤 法師意欲取可汗浮圖過 既為高昌所請 辭不獲免 於是遂行 涉南磧 經六日 至 高昌界白力城 時日已暮 法師欲停 城中官人及使者曰 王城在近請進 數換良馬前去 法師先所乘赤馬 留使後來 即 以其夜鷄鳴時到王城 門司啟王 王勅開門 法師入城 王與侍人前後列燭自出宮 迎法師入後院 坐一重閣寶帳中 拜問甚 厚 云 弟子自聞師名 喜忘寢食 量准塗路 知師今夜必至 與妻子皆未眠 讀經敬待 須臾 王妃共數十侍女又來禮 拜 是時漸欲將曉 言久疲勌欲眠 王始還宮 留數黃門侍宿 旦 法師未起 王已至門 率妃已下俱來禮問 王云 弟子思量磧路艱阻 師能獨來 甚為奇也 流淚稱歎不能已已 遂設 食解齋訖 而宮側別有道場 王自引法師居之 遣閹人侍衛 彼有彖法師曾學長安 善知法相 王珍之 命來與法師相見 少時 出 又命國統王法師 年逾八十 共法師同處 仍遣勸住勿往西方 法師不許 停十餘日 欲辭行 王曰 已令統師諮請 師 意何如 法師報曰 留住實是王恩 但於來心不可 王曰 泰與先王遊大國 從隋帝歷東西二京及燕 岱 汾 晉之 間 多見名僧 心無所慕 自承法師名 身心歡喜 手舞足蹈 擬師至止 受弟子供養以終一身 令一國人皆為師弟子 望師講 授 僧徒雖少 亦有數千 並使執經充師聽眾 伏願察納微心 不以西遊為念 法師謝曰 王之厚意 豈貧道寡德所當 但 此行不為供養而來 所悲本國法義未周 經教少闕 懷疑蘊惑 啟訪莫從 以是畢命西方 請未聞之旨 欲令方等甘露不但獨灑 於迦維 決擇微言庶得盡沾於東國 波崙問道之志 善財求友之心 只可日日堅強 豈使中塗而止 願王收意 勿以汎養為 懷 王曰 弟子慕樂法師 必留供養 雖葱山可轉 此意無移 乞信愚誠 勿疑不實 法師報曰 王之深心 豈待屢言 然後知也 但玄奘西來為法 法既未得 不可中停 以是敬辭 願王相體 又大王曩修勝業 位為人主 非唯蒼生恃仰 固亦釋 教依憑 理在助揚 豈宜為礙 王曰 弟子亦不敢障礙 直以國無導師 故屈留法師以引愚迷耳 法師皆辭不許 王乃動

7 色攘袂大言曰 弟子有異塗處師 師安能自去 或定相留 或送師還國 請自思之 相順猶勝 法師報曰 玄奘來者為乎 大法 今逢為障 只可骨被王留 識神未必留也 因嗚咽不復能言 王亦不納 更使增加供養 每日進食 王躬捧槃 法師既 被停留 違阻先志 遂誓不食以感其心 於是端坐 水漿不涉於口三日 至第四日 王覺法師氣息漸惙 深生愧懼 乃稽首禮謝 云 任師西行 乞垂早食 法師恐其不實 要王指日為言 王曰 若須爾者 請共對佛更結因緣 遂共入道場禮佛 對 母張太妃 共法師約為兄弟 任師求法 還日請住此國三年 受弟子供養 若當來成佛 願弟子如波斯匿王 頻婆娑羅等與師作 外護檀越 仍屈停一月講 仁王經 中間為師營造行服 法師皆許 太妃甚歡 願與師長為眷屬 代代相度 於是方食 其節 志貞堅如此 後日 王別張大帳開講 帳可坐三百餘人 太妃已下 王及統師大臣等 各部別而聽 每到講時 王躬執香鑪自來迎引 將昇法 座 王又低跪為蹬 令法師躡上 日日如此 講訖 為法師度四沙彌以充給侍 製法服三十具 以西土多寒 又造面衣 手衣 靴 襪等各數事 黃金一百兩 銀錢三萬 綾及絹等五百匹 充法師往還二十年所用之資給 馬三十匹 手力二十五人 遣殿中 侍御史歡信送至葉護可汗衙 又作二十四封書 通屈支等二十四國 每一封書附大綾一匹為信 又以綾絹五百匹 果味兩車獻葉 護可汗 并書稱 法師者是奴弟 欲求法於婆羅門國 願可汗憐師如憐奴 仍請勅以西諸國給鄔落馬遞送出境 法師見王送沙彌及國書綾絹等至 慚其優餞之厚 上啟謝曰 奘聞江海遐深 濟之者必憑舟檝 群生滯惑 導之者寔假聖言 是以如來運一子之大悲 生茲穢土 鏡三明之慧日 朗此幽昏 慈雲蔭有頂之天 法雨潤三千之界 利安已訖 捨應歸真 遺教 東流 六百餘祀 騰 會振輝於吳 洛 讖 什鍾美於秦 涼 不墜玄風 咸匡勝業 但遠人來譯 音訓不同 去聖時遙 義類 差舛 遂使雙林一味之旨 分成當現二常 大乘不二之宗 析為南北兩道 紛紜諍論 凡數百年 率土懷疑 莫有匠決 玄奘宿 因有慶 早預緇門 負笈從師 年將二紀 名賢勝友 備悉諮詢 大小乘宗 略得披覽 未嘗不執卷躊躇 捧經侘傺 望給園而 翹足 想鷲嶺而載懷 願一拜臨 啟申宿惑 然知寸管不可窺天 小䗍難為酌海 但不能棄此微誠 是以裝束取路 絓塗荏苒 遂到伊吾 伏惟大王稟天地之淳和 資二儀之淑氣 垂衣作主 子育蒼生 東抵大國之風 西撫百戎之俗 樓蘭 月氏之地 車 師 狼望之鄉 並被深仁 俱霑厚德 加以欽賢愛士 好善流慈 憂矜遠來 曲令接引 既而至止 渥惠逾深 賜以話言 闡揚 法義 又蒙降結弟季之緣 敦獎友于之念 并遺書西域二十餘蕃 煦飾殷勤 令遞餞送 又愍西遊煢獨 雪路淒寒 爰下明勅 度沙彌四人以為侍伴 法服 綿帽 裘毯 靴襪五十餘事 及綾絹 金銀錢等 令充二十年往還之資 伏對驚慚 不知啟處 決 交河之水比澤非多 舉葱嶺之山方恩豈重 懸度陵溪之險 不復為憂 天梯道樹之鄉 瞻禮非晚 儻蒙允遂 則誰之力焉 王之 恩也 然後展謁眾師 稟承正法 歸還翻譯 廣布未聞 剪諸見之稠林 絕異端之穿鑿 補像化之遺闕 定玄門之指南 庶此微 功 用答殊澤 又前塗既遠 不獲久停 明日辭違 預增悽斷 不任銘荷 謹啟謝聞 王報曰 法師既許為兄弟 則國家所 畜 共師同有 何因謝也 發日 王與諸僧 大臣 百姓等 傾都送出城西 王抱法師慟哭 道俗皆悲 傷離之聲振動郊邑 勅妃及百姓等還 自與大德已 下各乘馬送數十里而歸 其所經諸國 王侯禮重 皆此類也 從是西行 度無半城 篤進城後 入阿耆尼國 舊曰烏耆 訛 也 大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第一

8 大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第二 沙門慧立本 釋彥悰箋 起阿耆尼國終羯若鞠闍國 從此西行至阿耆尼國阿父師泉 泉在道南沙崖 崖高數丈 水自半而出 相傳云 舊有商侶數百 在塗水盡 至此困乏不知所 為 時眾中有一僧 不裹行資 依眾乞活 眾議曰 是僧事佛 是故我曹供養 雖涉萬里 無所齎携 今我等熬然 竟不憂 念 宜共白之 僧曰 汝等欲得水者 宜各禮佛 受三歸五戒 我為汝等登崖作水 眾既危困 咸從其命 受戒訖 僧教 曰 吾上崖後 汝等當喚 阿父師為我下水 任須多少言之 其去少時 眾人如教而請 須臾水下充足 大眾無不歡荷 師竟不來 眾人上觀 已寂滅矣 大小悲號 依西域法焚之 於坐處聚甎石為塔 塔今猶在 水亦不絕 行旅往來 隨眾多少 下有細麁 若無人時 津液而已 法師與眾宿於泉側 明發 又經銀山 山甚高廣 皆是銀礦 西國銀錢所從出也 山西又逢群賊 眾與物而去 遂至王城所處川 岸而宿 時同侶商胡數十 貪先貿易 夜中私發 前去十餘里 遇賊劫殺 無一脫者 比法師等到 見其遺骸 無復財產 深傷 歎焉 漸去遙見王都 阿耆尼王與諸臣來迎 延入供養 其國先被高昌寇擾 有恨不肯給馬 法師停一宿而過 前渡二大河 西履平 川 行數百里 入屈支國界(舊云龜茲 訛也) 將近王都 王與群臣及大德僧木叉毱多等來迎 自外諸僧數千 皆於城東門外 張浮 幔 安行像 作樂而住 法師至 諸德起來相慰訖 各還就坐 使一僧擎鮮華一盤來授法師 法師受已 將至佛前散華 禮拜 訖 就木叉毱多下坐 坐已 復行華 行華已 行蒲桃漿 於初一寺受華 受漿已 次受餘寺亦爾 如是展轉日晏方訖 僧徒始 散 有高昌人數十於屈支出家 別居一寺 寺在城東南 以法師從家鄉來 先請過宿 因就之 王共諸德各還 明日 王請過宮備陳 供養 而食有三淨 法師不受 王深怪之 法師報 此漸教所開 而玄奘所學者大乘不爾也 受餘別食 食訖 過城西北阿 奢理兒寺(唐言奇特也) 是木叉毱多所住寺也 毱多理識閑敏 彼所宗歸 遊學印度二十餘載 雖涉眾經 而 聲明 最善 王及國 人咸所尊重 號稱獨步 見法師至 徒以客禮待之 未以知法為許 謂法師曰 此土 雜心 俱舍 毘婆沙 等一切 皆有 學之足得 不煩西涉受艱辛也 法師報曰 此有 瑜伽論 不 毱多曰 何用問是邪見書乎 真佛弟子者 不學 是也 法師初深敬之 及聞此言 視之猶土 報曰 婆沙 俱舍 本國已有 恨其理疎言淺 非究竟說 所以故來欲 學大乘 瑜伽論 耳 又 瑜伽 者是後身菩薩彌勒所說 今謂邪書 豈不懼無底抂坑乎 彼曰 婆沙 等汝所未解 何 謂非深 法師報曰 師今解不 曰 我盡解 法師即引 俱舍 初文問 發端即謬 因更窮之 色遂變動 云 汝 更問餘處 又示一文 亦不通 曰 論 無此語 時王叔智月出家 亦解經論 時在傍坐 即證言 論 有此語 乃取 本對讀之 毱多極慚 云 老忘耳 又問餘部 亦無好釋 時為淩山雪路未開 不得進發 淹停六十餘日 觀眺之外 時往 就言 相見不復踞坐 或立或避 私謂人曰 此支那僧非易詶對 若往印度 彼少年之儔未必出也 其畏歎如是 至發日 王給手力 駝馬 與道俗等傾都送出 從此西行二日 逢突厥寇賊二千餘騎 其賊乃預共分張行眾資財 懸諍不平 自 鬪而散 又前行六百里渡小磧 至跋祿迦國(舊曰姑墨) 停一宿 又西北行三百里 渡一磧 至淩山 即葱嶺北隅也 其山險峭 峻 極于天 自開闢已來 氷雪所聚 積而為淩 春夏不解 凝沍污漫 與雲連屬 仰之皚然 莫覩其際 其凌峯摧落橫路側者 或 高百尺 或廣數丈 由是蹊徑崎嶇 登陟艱阻 加以風雪雜飛 雖複屨重裘不免寒戰 將欲眠食 復無燥處可停 唯知懸釜而 炊 席氷而寢 七日之後方始出山 徒侶之中 凍死者十有三四 牛馬逾甚 出山後至一清池(清池亦云熱海 見其對淩山不凍 故得此名 其水未必溫) 周千四五百里 東西長 南北狹 望之淼然 無待激風而洪波數丈 循 海西北行五百餘里 至素葉城 逢突厥葉護可汗 方事畋遊 戎馬甚盛 可汗身著綠綾袍 露髮 以丈許帛練裹額後垂 達官二 百餘人皆錦袍編髮 圍繞左右 自餘軍眾皆裘褐毳毛 槊纛端弓 駝馬之騎 極目不知其表 既與相見 可汗歡喜 云 暫一 處行 二三日當還 師且向衙所 令達官答摩支引送安置 至衙三日 可汗方歸 引法師入 可汗居一大帳 帳以金花裝之 爛眩人目 諸達官於前列長筵兩行侍坐 皆錦服赫然 餘仗衛 立於後 觀之 雖穹廬之君亦為尊美矣 法師去帳三十餘步 可汗出帳迎拜 傳語慰問訖 入坐 突厥事火不施床 以木含火 故敬而不居 但地敷重茵而已 仍為法師設一鐵交床 敷褥請坐 須臾 更引漢使及高昌使人入 通國書及信物 可汗自目之 甚悅 令使者坐 命陳酒設樂 可汗共諸臣使人飲 別索蒲桃漿奉法師 於是恣相酬勸 窣渾鍾椀之器交錯遞傾 僸佅兜離之音 鏗鏘互舉 雖蕃俗之曲 亦甚娛耳目 樂心意也 少時 更有食至 皆烹鮮羔犢之質 盈積於前 別營淨食進法師 具有餅飯 酥乳 石蜜 刺蜜 蒲桃等 食訖 更行蒲桃漿 仍請說法 法師因誨以十善 愛養物命 及波羅蜜多解脫之業 乃舉手叩額 歡喜信受 因留停數日 勸住曰 師不須往印特伽國(謂印度也) 彼地多暑 十月當此五月 觀師容貌 至彼恐銷融也 其人露黑 類無威儀 不足觀也 法師報曰 今之彼 欲追尋聖迹慕求法耳 可汗乃令軍中訪解漢語及諸國音者 遂得年少 曾到長安數年通解 漢語 即封為摩咄達官 作諸國書 令摩咄送法師到迦畢試國 又施緋綾法服一襲 絹五十匹 與群臣送十餘里 自此西行四百餘里 至屏聿 此曰千泉 地方數百里 既多池沼 又豐奇木 森沈涼潤 即可汗避暑之處也 自屏聿西百五十 里 至呾邏斯城 又西南二百里 至白水城 又西南二百里 至恭御城 又南五十里 至笯(奴故反) 赤建國 又西二百里 至赭時國 (唐言石國) 國西臨葉葉河 又西千餘里 至窣堵利瑟那國 國東臨葉葉河 河出葱嶺北源 西北流 又西北入大磧 無水草 望遺 骨而進五百餘里 至颯秣建國(唐言康國)

9 王及百姓不信佛法 以事火為道 有寺兩所 逈無僧居 客僧投者 諸胡以火燒逐不許停住 法師初至 王接猶慢 經宿之後 為說人 天因果 讚佛功德 恭敬福利 王歡喜 請受齋戒 遂致慇懃 所從二小師往寺禮拜 諸胡還以火燒逐 沙彌還以告 王 王聞令捕燒者 得已 集百姓令截其手 法師將欲勸善 不忍毀其支體 救之 王乃重笞之 逐出都外 自是上下肅然 咸 求信事 遂設大會 度人居寺 其革變邪心 誘開曚俗 所到如此 又西三百餘里 至屈霜(去聲) 儞迦國 又西二百餘里 至喝捍國(唐言東安國) 又西四百里 至捕喝國(唐言中安國) 又西百餘里 至伐地 國(唐言西安國) 又西五百里 至貨利習彌伽國 國東臨縛芻河 又西南三百餘里 至羯霜(去聲) 那國(唐言史國) 又西南二百里入山 山 路深險 纔通人步 復無水草 山行三百餘里 入鐵門 峯壁狹峭而崖石多鐵礦 依之為門扉 又鑄鐵為鈴 多懸於上 故以為 名 即突厥之關塞也 出鐵門至覩貨羅國(舊曰吐火羅 訛也) 自此數百里渡縛芻河 至活國 即葉護可汗長子呾度設(設者官名也) 所居之地 又是高昌王妹婿 高昌王有書至其所 比法師到 公 主可賀敦已死 呾度設又病 聞法師從高昌來 又得書 與男女等嗚咽不能止 因請法師曰 弟子見師目明 願少停息 若 差 自送師到婆羅門國 時更有一梵僧至 為誦呪 患得漸除 其後娶可賀敦 年少 受前兒囑 因藥以殺其夫 設既死 高 昌公主男小 遂被前兒特勤篡立為設 仍妻其後母 為逢喪故 淹留月餘 彼有沙門名達摩僧伽 遊學印度 葱嶺已西推為法匠 其疎勒 于闐之僧無敢對談者 法師欲知其學深淺 使人問師解幾部經 論 諸弟子等聞皆怒 達摩笑曰 我盡解 隨意所問 法師知不學大乘 就小教 婆沙 等問數科 不是好通 因謝服 門 人皆慚 從是相見歡喜 處處譽讚 言己不能及 時新設既立 法師從求使人及鄔落 欲南進向婆羅門國 設云 弟子所部有縛喝國 北臨縛芻河 人謂小王舍城 極多聖跡 願師暫往觀禮 然後取乘南去 時縛喝僧數十人聞舊設死 子又立 共來吊慰 法師與相見 言其意 彼曰 即當便去 彼 有好路 若更來此 徒為迂會 法師從其言 即與設辭 取乘隨彼僧去 既至 觀其城邑 郊郭顯敞 川野腴潤 實為勝地 伽藍百所 僧徒三千餘人 皆小乘 學 城外西南有納縛伽藍(唐言新) 裝嚴甚麗 伽藍內佛堂中有佛澡罐 量可斗餘 又有佛齒長一寸 廣八九分 色黃白 每有光 瑞 又有佛掃帚 迦奢草作 長三尺餘 圍可七寸 其帚柄飾以雜寶 此三事 齋日每出 道俗觀禮 至誠者感發神光 伽藍北 有窣堵波 高二百餘尺 伽藍西南有一精廬 建立多年 居中行道證四果者 世世無絕 涅槃後皆有塔記 基址接連數百餘矣 大城西北五十里 至提謂城 城北四十里 有波利城 城中有二窣堵波 高三丈 昔佛初成道 受此二長者[麩-夫+少]蜜 初聞 五戒十善 并請供養 如來當授髮爪令造塔及造塔儀式 二長者將還本國 營建靈剎 即此也 城西七十餘里有窣堵波 高逾二 丈 過去迦葉佛時作也 納縛伽藍有磔迦國小乘三藏名般若羯羅(唐言慧性) 聞縛喝國多有聖跡 故來禮敬 其人聰慧尚學 少而英爽 鑽研九部 游泳四 含 義解之聲周聞印度 其小乘 阿毘達磨 迦延 俱舍 六足 阿毘曇 等無不曉達 既聞法師遠來求法 相見甚歡 法師因申疑滯 約 俱舍 婆沙 等問之 其酬對甚精熟 遂停月餘 就讀 毘婆沙論 伽藍又有二小乘三 藏 達摩畢利(唐言法愛) 達摩羯羅(唐言法性) 皆彼所宗重 覩法師神彩明秀 極加敬仰 時縛喝西南有銳末陀 胡寔健國 其王聞法師從遠國來 皆遣貴臣拜請過國受供養 辭不行 使人往來再三 不得已而赴 王甚 喜 乃陳金寶飲食施法師 法師皆不受而返 自縛喝南行 與慧性法師相隨入揭職國 東南入大雪山 行六百餘里 出覩貨羅境 入梵衍那國 國東西二千餘里 在雪山中 塗路艱危 倍於淩磧之地 凝雲飛雪 曾不暫霽 或逢尤甚之處 則平途數丈 故宋王稱西方之難 增氷峨峨 飛雪千里 即此 也 嗟乎 若不為眾生求無上正法者 寧有稟父母遺體而遊此哉 昔王遵登九折之坂 自云 我為漢室忠臣 法師今涉雪嶺 求經 亦可謂如來真子矣 如是漸到梵衍都城 有伽藍十餘所 僧徒數千人 學小乘出世說部 梵衍王出迎 延過宮供養 累日方出 彼有摩訶僧祇部學僧 阿梨耶馱婆(唐言聖使) 阿梨耶斯那(唐言聖軍) 並深知法相 見法師 驚歎脂那遠國有如是僧 相引處處禮觀 慇懃不已 王城東北 山阿有立石像 高百五十尺 像東有伽藍 伽藍東有鍮石釋迦立像 高一百尺 伽藍內有佛入涅槃臥像 長一千尺 並裝嚴微 妙 此東南行二百餘里 度大雪山至小川 有伽藍 中有佛齒及劫初時獨覺齒 長五寸 廣減四寸 復有金輪王齒 長三寸 廣 二寸 商諾迦縛娑(舊曰商那和修 訛也) 所持鐵鉢 量可八九升 及僧伽胝衣 赤絳色 其人五百身中陰 生陰 恒服此衣 從胎俱 出 後變為袈裟 因緣廣如別傳 如是經十五日出梵衍 二日逢雪 迷失道路 至一小沙嶺 遇獵人示道 度黑山 至迦畢試境國 周四千餘里 北背雪山 王則 剎利種也 明略有威 統十餘國 將至其都 王共諸僧並出城來迎 伽藍百餘所 諸僧相諍 各欲邀過所住 有一小乘寺名沙落 迦 相傳云 是昔漢天子子質於此時作也 其寺僧言 我寺本漢天子兒作 今從彼來 先宜過我寺 法師見其殷至 又同侶 慧性法師是小乘僧 意復不欲居大乘寺 遂即就停 質子造寺時 又藏無量珍寶於佛院東門南大神王足下 擬後修補伽藍 諸僧 荷恩 處處屋壁圖畫質子之形 解安居日 復為講誦樹福 代代相傳 于今未息 近有惡王貪暴 欲奪僧寶 使人掘神足下 地 便大動 其神頂上有鸚鵡鳥像 見其發掘振羽驚鳴 王及軍眾皆悉悶倒 懼而還退 寺有窣堵波相輪摧毀 僧欲取寶修營 地還 振吼 無敢近者 法師既至 眾皆聚集 共請法師陳說先事 法師共到神所 焚香告曰 質子原藏此寶擬營功德 今開施用 誠是其時 願鑑無 妄之心 少戢威嚴之德 如蒙許者 奘自觀開 稱知斤數以付所司 如法修造 不令虛費 唯神之靈 願垂體察 言訖 命人 掘之 夷然無患 深七八尺得一大銅器 中有黃金數百斤 明珠數十顆 大眾歡喜 無不嗟伏 法師即於寺夏坐

10 其王輕藝羅 信重大乘 樂觀講誦 乃屈法師及慧性三藏於一大乘寺法集 彼有大乘三藏名秣奴若瞿沙(唐言如意聲) 薩婆多部僧阿 黎耶伐摩(唐言聖胄) 彌沙塞部僧求那跋陀(唐言德賢) 皆是彼之稱首 然學不兼通 大小各別 雖精一理 終偏有所長 唯法師備識 眾教 隨其來問 各依部答 咸皆愜伏 如是五日方散 王甚喜 以純錦五匹別施法師 以外各各有差 於沙落迦安居訖 其慧性法師重為覩貨羅王請却還 法師與別 東進行六百餘里 越黑嶺 入北印度境 至濫波國 國周千餘 里 伽藍十所 僧徒皆學大乘 停三日 南行至一小嶺 嶺有窣堵波 是佛昔從南步行到此住立 後人敬戀 故建茲塔 自斯以 北境域 皆號蔑戾車(唐言邊地) 如來欲有教化 乘空往來 不復履地 若步行時 地便傾動故也 從此南二十餘里 下嶺濟河 至 那揭羅喝國(北印度境) 大城東南二里有窣堵波 高三百餘尺 無憂王所造 是釋迦菩薩於第二僧祇遇然燈佛敷鹿皮衣及布髮掩泥得受記處 雖經劫壞 此跡恒存 天散眾華 常為供養 法師至彼禮拜旋遶 傍有老僧為法師說建塔因緣 法師問曰 菩薩布髮之時 既是第二僧 祇 從第二僧祇至第三僧祇中間經無量劫 一一劫中世界有多成壞 如火災起時 蘇迷盧山尚為灰燼 如何此跡獨得無虧 答 曰 世界壞時 此亦隨壞 世界成時 當其舊處跡現如本 且如蘇迷盧山壞已還有在乎 聖迹何得獨無 以此校之 不煩疑 也 亦為名答 次西南十餘里有窣堵波 是佛買華處 又東南度沙嶺十餘里 到佛頂骨城 城有重閣 第二閣中有七寶小塔 如來頂骨在中 骨 周一尺二寸 髮孔分明 其色黃白 盛以寶函 但欲知罪福相者 摩香末為泥 以帛練裹 隱於骨上 隨其所得以定吉凶 法師 即得菩提樹像 所將二沙彌 大者得佛像 小者得蓮華像 其守骨婆羅門歡喜 向法師彈指散花 云 師所得甚為希有 是表 有菩提之分 復有髑髏骨塔 骨狀如荷葉 復有佛眼睛 睛大如柰 光明暉赫 徹燭函外 復有佛僧伽胝 上妙細㲲所作 復 有佛錫杖 白鐵為環 栴檀為莖 法師皆得禮拜 盡其哀敬 因施金錢五十 銀錢一千 綺幡四口 錦兩端 法服二具 散眾雜 華 辭拜而出 又聞燈光城西南二十餘里 有瞿波羅龍王所住之窟 如來昔日降伏此龍 因留影在中 法師欲往禮拜 承其道路荒阻 又多盜 賊 二三年已來人往多不得見 以故去者稀疎 法師欲往禮拜 時迦畢試國所送使人貪其速還 不願淹留 勸不令去 法師報 曰 如來真身之影 億劫難逢 寧有至此不往禮拜 汝等且漸進 奘暫到即來 於是獨去 至燈光城 入一伽藍問訪途路 覓人相引 無一肯者 後見一小兒 云 寺莊近彼 今送師到莊 即與同去 到莊宿 得一老人知其處所 相引而發 行數 里 有五賊人拔刃而至 法師即去帽現其法服 賊云 師欲何去 答 欲禮拜佛影 賊云 師不聞此有賊耶 答 云 賊者 人也 今為禮佛 雖猛獸盈衢 奘猶不懼 況檀越之輩是人乎 賊遂發心隨往禮拜 既至窟所 窟在石㵎東壁 門向西開 窺之窈冥 一無所覩 老人云 師直入 觸東壁訖 却行五十步許 正東而觀 影在其 處 法師入 信足而前 可五十步 果觸東壁訖 却立 至誠而禮百餘拜 一無所見 自責障累 悲號懊惚 更至心禮誦 勝 鬘 等諸經 讚佛偈頌 隨讚隨禮 復百餘拜 見東壁現如鉢許大光 倏而還滅 悲喜更禮 復有槃許大光現 現已還滅 益增 感慕 自誓若不見世尊影 終不移此地 如是更二百餘拜 遂一窟大明 見如來影皎然在壁 如開雲霧忽覩金山 妙相熙融 神 姿晃昱 瞻仰慶躍 不知所譬 佛身及袈裟並赤黃色 自膝已上相好極明 華座已下稍似微昧 膝左右及背後菩薩 聖僧等影亦 皆具有 見已 遙命門外六人將火入燒香 比火至 歘然佛影還隱 急令絕火 更請方乃重現 六人中五人得見 一人竟無所 覩 如是可半食頃 了了明見 得申禮讚 供散華香訖 光滅爾乃辭出 所送婆羅門歡喜 歎未曾有 云 非師至誠 願力之 厚 無致此也 窟門外更有眾多聖迹 說如別傳 相與歸還 彼五賊皆毀刀杖 受戒而別 從此復與伴合 東南山行五百餘里 至健陀邏國(舊云健陀衛 訛也 北印度境也) 其國東臨信度河 都城號布路沙布羅 國多賢聖 古來 作論諸師 那羅延天 無著菩薩 世親菩薩 法救 如意 脇尊者等 皆此所出也 王城東北有置佛鉢寶臺 鉢後流移諸國 今 現在波剌拏斯國 城外東南八九里有畢鉢羅樹 高百餘尺 過去四佛 並坐其下 現有四如來像 當來九百九十六佛 亦當坐 焉 其側又有窣堵波 是迦膩色迦王所造 高四百尺 基周一里半 高一百五十尺 其上起金銅相輪二十五層 中有如來舍利一 斛 大窣堵波西南百餘步有白石像 高一丈八尺 北面立 極多靈瑞 往往有人見像夜遶大塔經行 迦膩色迦伽藍東北百餘里 渡大河至布色羯羅伐底城 城東有窣堵波 無憂王所造 即過去四佛說法處也 城北四五里伽藍內有 窣堵波 高二百餘尺 無憂王所立 即釋迦佛昔行菩薩道時 樂行惠施 於此國千生為王 即千生捨眼處 此等聖跡無量 法師 皆得觀禮 自高昌王所施金 銀 綾 絹 衣服等 所至大塔 大伽藍處 皆分留供養 申誠而去 從此又到烏鐸迦漢荼城 城北陟履山川 行六百餘里 入烏仗那國(唐言苑 昔阿輸迦王之苑也 舊稱烏長 訛也) 夾蘇婆薩堵河 昔有伽藍一千 四百所 僧徒一萬八千 今並荒蕪減少 其僧律儀傳訓有五部焉 一 法密部 二 化地部 三 飲光部 四 說一切有部 五 大眾部 其王多居瞢揭釐城 人物豐盛 城東四五里有大窣堵波 多有奇瑞 是佛昔作忍辱仙人 為羯利王(唐言鬪諍 舊曰歌利 訛也) 割截身體處 城東北二百五十里入大山 至阿波邏羅龍泉 即蘇婆河之上源也 西南流 其地寒冷 春夏恒凍 暮即雪飛 仍含五色 霏霏舞 亂如雜華焉 龍泉西南三十餘里 水北岸磐石上有佛脚跡 隨人福願 量有脩短 是佛昔伏阿波邏羅龍時 至此留跡而去 順流 下三十餘里 有如來濯衣石 袈裟條葉文相宛然 城南四百餘里至醯羅山 是如來昔聞半偈(舊曰偈 梵文略也 或曰偈陀 梵文訛也 今從正 宜云伽陀 伽陀 唐言頌 有三十二言也) 報藥叉之恩捨身下處 瞢揭釐城西五十里渡大河 至盧醯呾迦(唐言赤) 窣堵波 高十餘丈 無憂王所造 是如來往昔作慈力王時 以刀刺身 五藥叉處(舊云 夜叉 訛也) 城東北三十餘里 至遏部多(唐言奇特) 石窣堵波 高三十尺 在昔佛於此為人 天說法 佛去後自然踊生此塔 塔西渡大 河三四里至一精舍 有阿縛盧枳多伊濕伐羅菩薩像(唐言觀自在 合字連聲梵語如上 分文而言 即阿縛盧枳多 譯曰觀 伊濕伐羅 譯曰自在 舊云光世音 或觀世 音 或觀世音自在 皆訛也) 威靈極著

11 城東北聞說有人登越山谷 逆上徙多河 塗路危險 攀緣縆鏁 踐躡飛梁 可行千餘里 至達麗羅川 即烏杖那舊都也 其川中 大伽藍側有刻木慈氏菩薩像 金色莊嚴 高百餘尺 末田底加(舊曰末田地 訛) 阿羅漢所造 彼以神通力 將匠人昇覩史多天(舊曰兜率 陀 訛也) 親觀妙相 往來三返 爾乃功畢 自烏鐸迦漢茶城南渡信渡河 河廣三四里 流極清急 毒龍惡獸多窟其中 有持印度奇寶名花及舍利渡者 船輒覆沒 渡此河至 呾叉始羅國(北印度境) 其城北十二三里有窣堵波 無憂王所建 每放神光 是如來昔行菩薩道為大國王 號戰達羅鉢剌婆(唐言月 光) 志求菩提捨千頭處 塔側有伽藍 昔經部師拘摩邏多(唐言童受) 於此製造眾論 從此東南七百餘里聞 有僧訶補羅國(北印度境) 又從呾叉始羅北界渡信度河 東南行二百餘里 經大石門 是昔摩訶薩埵王子於此 捨身 餓烏擇(音徒) 七子處 其地先為王子身血所染 今猶絳赤 草木亦然 又從此東南山行五百餘里 至烏剌尸國 又東南登危險 度鐵橋 行千餘里 至迦濕彌羅國(舊曰罽賓 訛也) 其都城西臨大河 伽藍 百所 僧五千餘人 有四窣堵波 崇高壯麗 無憂王所建 各有如來舍利斗餘 法師初入其境 至石門 彼國西門也 王遣母弟 將車馬來迎 入石門已 歷諸伽藍禮拜 到一寺宿 寺名護瑟迦羅 其夜眾僧皆夢神人告曰 此客僧從摩訶脂那國來 欲學經 印度 觀禮聖迹 師稟未聞 其人既為法來 有無量善神隨逐 現在於此 師等宿福為遠人所慕 宜勤誦習 令他讚仰 如何懈 怠沈沒睡眠 諸僧聞已 各各驚寤 經行禪誦 至旦 並來說其因緣 禮敬逾肅 如是數日 漸近王城 離可一由旬 到達摩舍羅(唐言福舍 王教所立 使招延行旅 給贍貧乏也) 王率群臣及都內僧詣福舍相迎 羽從千餘 人 幢蓋盈塗 烟華滿路 既至 相見禮讚殷厚 自手以無量華供養散訖 請乘大象相隨而進 至都 止闍耶因陀羅寺(寺 王舅所立 也) 明日 請入宮供養 并命大德僧稱等數十人 食訖 王請開講 令法師論難 觀之甚喜 又承遠來慕學 尋讀無本 遂給書 手二十人 令寫經 論 別給五人供承驅使 資待所須 事事公給 彼僧稱法師者 高行之人 戒禁淳潔 思理淹深 多聞總持 才睿神茂 而性愛賢重士 既屬上賓 盱衡延納 法師亦傾心諮 稟 曉夜無疲 因請講授諸論 彼公是時年向七十 氣力已衰 慶逢神器 乃勵力敷揚 自午已前講 俱舍論 自午已後講 順正理論 初夜後講 因明 聲明論 由是境內學人無不悉集 法師隨其所說 領悟無遺 研幽擊節 盡其神祕 彼 公歡喜 歎賞無極 謂眾人曰 此脂那僧智力宏贍 顧此眾中無能出者 以其明懿足繼世親昆季之風 所恨生乎遠國 不早接 聖賢遺芳耳 時眾中有大乘學僧毘戍陀僧訶(唐言淨師子) 辰那飯茶(唐言最勝親) 薩婆多學僧蘇伽蜜多羅(唐言如來友) 婆蘇蜜多羅(唐言世友) 僧祇部學 僧蘇利耶提婆(唐言日天) 辰那呾邏多(唐言最勝救) 其國先來尚學 而此僧等皆道業堅貞 才解英富 比方僧稱雖不及 比諸人足有 餘 既見法師為大匠褒揚 無不發憤難詰法師 法師亦明目酬對 無所蹇滯 由是諸賢亦率慚服 其國先是龍池 佛涅槃後第五十年 阿難弟子末田底迦阿羅漢教化龍王捨池立五百伽藍 召諸賢聖於中住止 受龍供養 其後健 陀羅國迦膩色迦王 如來滅後第四百年 因脇尊者請諸聖眾 內窮三藏 外達五明者 得四百九十九人 及尊者世友 合五百賢 聖於此結集三藏 先造十萬頌 鄔波第鑠論 (舊曰 優波提舍 訛也) 釋 素呾纜藏 (舊曰 修多羅 訛也) 次造十萬頌 毘柰耶毘婆沙 論 釋 毘柰耶藏 (舊曰 毘耶 訛也) 次造十萬頌 阿毘達磨毘婆沙論 釋 阿毘達磨藏 (或曰 阿毘曇 訛也) 凡三十萬頌 九十六萬言 王以赤銅為鍱 鏤寫論文 石函封記 建大窣堵波而儲其中 命藥叉神守護 奧義重明 此之力也 如是停留首尾 二年 學諸經 論 禮聖跡已 乃辭出 西南逾涉山㵎 行七百里 至半笯(奴故) 嗟國 從此東南行四百餘里 至遏邏闍補羅國(北印度境) 從此東南下山渡水行七百餘里 至 礫迦國(北印度境) 自藍波至於此土 其俗既住邊荒 儀服語言稍殊印度 有鄙薄之風焉 自出曷邏闍補羅國 經三日 渡栴達羅婆 伽河(此云月分) 到闍耶補羅城 宿於外道寺 寺在城西門外 是時徒侶二十餘人 後日進到奢羯羅城 城中有伽藍 僧徒百餘人 昔世親菩薩於中製 勝義諦論 其側有窣堵波 高二百尺 是過去四佛說法之處 見有經行遺跡 從此出那羅僧訶城 東至波羅奢大林中 逢群賊五十餘人 法師及伴所將衣資劫奪都盡 仍揮刀驅就道南枯池 欲總屠害 其池 多有蓬棘蘿蔓 法師所將沙彌遂映刺林 見池南岸有水穴 堪容人過 私告法師 師即相與透出 東南疾走可二三里 遇一婆羅 門耕地 告之被賊 彼聞驚愕 即解牛與法師 向村吹貝 聲鼓相命 得八十餘人 各將器仗 急往賊所 賊見眾人 逃散各入 林間 法師遂到池解眾人縛 又從諸人施衣分與 相携投村宿 諸人悲泣 獨法師笑無憂慼 同侶問曰 行路衣資賊掠俱盡 唯餘性命 僅而獲存 困弊艱危 理極於此 所以却思林中之事 不覺悲傷 法師何因不共憂之 倒為欣笑 答曰 居生之 貴 唯乎性命 性命既在 餘何所憂 故我土俗書云 天地之大德曰生 生之既在 則大寶不亡 小小衣資 何足憂悋 由是徒侶感悟 其澄陂之量 渾之不濁如此 明日到礫迦國東境 至一大城 城西道北有大菴羅林 林中有一七百歲婆羅門 及至觀之 可三十許 質狀魁梧 神理淹審 明 中 百 諸論 善 吠陀 等書 有二侍者 各百餘歲 法師與相見 延納甚歡 又承被賊 即遣一侍者 命城中信佛法 人 令為法師造食 其城有數千戶 信佛者蓋少 宗事外道者極多 法師在迦濕彌羅時 聲譽已遠 諸國皆知 其使乃遍城中告 唱云 支那國僧來 近處被賊 衣服總盡 諸人宜共知時 福力所感 遂使邪黨革心 有豪傑等三百餘人 聞已各將斑㲲布 一端 并奉飲食 恭敬而至 俱積於前 拜跪問訊 法師為呪願 并說報應因果 令諸人等皆發道意 棄邪歸正 相對笑語舞躍 而還 長年歎未曾有 於是以㲲布分給諸人 各得數具衣直 猶用之不盡 以五十端布奉施長年 仍就停一月 學 經百論 廣百論 其人是龍猛弟子 親得師承 說甚明淨 又從此東行五百餘里 至那僕底國 詣突舍薩那寺 有大德毘膩多鉢臘婆(此云調伏光 即北印度王子) 好風儀 善三藏 自造 五蘊論 釋 唯識三十論釋 因住十四月 學 對法論 顯宗論 理門論 等 大城東南行五十餘里 至答秣蘇伐那僧伽 藍(唐言闇林) 僧徒三百餘人 學說一切有部 賢劫千佛皆當於此地集人 天說法 釋迦如來涅槃後第三百年中 有迦多衍那(舊曰迦旃

12 延 訛也) 論師 於此制 發智論 從此東北行百四五十里 至闍爛達那國(北印度境) 入其國 詣那伽羅馱那寺 有大德旃達羅伐摩(此云月胄) 善究三藏 因就停四 月 學 眾事分毘婆沙 從此東北行登履危嶮 行七百餘里 至屈(居勿反) 露多國(北印度境) 自屈露多國南行七百餘里 越山濟 河 至設多圖盧國(北印度境) 從此西南行八百餘里 至波理夜呾羅國(中印度境) 從此東行五百餘里 至秣兔羅國(中印度境) 釋迦如來諸聖弟子舍利子等遺身窣堵 波 謂舍利子(舊曰舍梨子 又曰舍利弗 皆訛也) 沒特伽羅子(舊曰目乾連 訛也) 等塔皆現在 呾麗衍尼弗呾羅(唐言滿慈子 舊曰彌多羅尼子 訛略也) 優 婆釐 阿難陀 羅怙羅(舊曰羅睺羅 又曰羅雲 皆訛也) 及曼殊室利(唐言妙吉祥 舊曰濡首 又曰文殊師利 又言曼殊尸利 譯曰妙德 訛也) 如是等諸窣堵 波 每歲修福之日 僧徒相率隨所宗事而修供養 阿毘達磨眾供養舍利子 習定之徒供養沒特伽羅子 誦持經者供養滿慈子 學 毘柰耶眾供養優波釐 諸比丘尼供養阿難 未受具戒者供養羅怙羅 學大乘者供養諸菩薩 城東五六里至一山伽藍 尊者烏波毱多(唐言近護) 之所建也 其中爪 髮舍利 伽藍北巖有石室 高二十餘尺 廣三十餘尺 四寸細 籌填積其內 尊者近護說法悟道 夫妻俱證阿羅漢果者 乃下一籌 單己及別族者 雖證不記 從此東北行五百餘里 至薩他泥濕伐羅國(中印度境) 又東行四百餘里 至祿勒那國(中印度境) 東臨殑伽河 北背大山 閻牟那河中 境而流 又河東行八百餘里 至殑伽河源 廣三四里 東南流入海處廣十餘里 其味甘美 細沙隨流 彼俗書記謂之福水 就中 沐浴 罪舋銷除 啜波嗽流 則殃災殄滅 沒而死者 即生天受福 愚夫愚婦常集河濱 皆外道邪言 無其實也 後提婆菩薩示 其正理 方始停絕 國有大德名闍耶毱多 善閑三藏 法師遂住一冬半春 就聽經部 毘婆沙 訖 渡河東岸至秣底補羅國 其王戍陀羅種也 伽藍十餘所 僧徒八百餘人 皆學小乘一切有部 大城南四五里有小伽藍 僧徒五十 餘人 昔瞿拏鉢剌婆(唐言德光) 論師於此作 辯真 等論 凡百餘部 論師是鉢伐多國人 本習大乘 後退學小 時提婆犀那(唐言天 軍) 阿羅漢往來覩史多天 德光願見慈氏 決諸疑滯 請天軍以神力接上天宮 既見慈氏 揖而不禮 言 我出家具戒 慈氏處 天同俗 禮敬非宜 如是往來三返 皆不致禮 既我慢自高 疑亦不決 德光伽藍南三四里有伽藍 僧二百餘人 並小乘學 是眾賢論師壽終處 論師本迦濕彌羅國人 博學高才 明一切有部 毘婆 沙 時世親菩薩亦以叡智多聞 先作 阿毘達磨俱舍論 破毘婆沙師所執 理奧文華 西域學徒莫不讚仰 爰至鬼神亦皆講 習 眾賢覽而心憤 又十二年 覃思作 俱舍雹論 二萬五千頌 八十萬言 造訖 欲與世親面定是非 未果而終 世親後見其 論 歎有知解 言其思力不減 毘婆沙 之眾也 雖然甚順我義 宜名 順正理論 遂依行焉 眾賢死後 於菴沒羅林中起窣 堵波 今猶見在 林側又有窣堵波 是毘末羅蜜多羅(唐言無垢稱) 論師遺身處 論師迦濕彌羅國人 於說一切有部出家 遊五印度 學窮三藏 將歸本 國 塗次眾賢之塔 悲其著述未及顯揚 奄便逝歿 因自誓更造諸論 破大乘義 滅世親名 使論師之旨永傳遐代 說此語已 心智狂亂 五舌重出 遍體血流 自知此苦原由惡見 裁書懺悔 勸諸同侶勿謗大乘 言終氣絕 當死之處 地陷為坑 其國有大德名蜜多斯那 年九十 即德光論師弟子 善閑三藏 法師又半春一夏就學薩婆多部 怛埵三弟鑠論 (唐言 辯真論 二萬 五千頌 德光所造也) 隨發智論 等 又從此北行三百餘里 至婆羅吸摩補羅國(中印度) 又此東南行四百餘里 至醯掣怛羅國(中印度) 又南行二百餘里 渡殑伽河 西南 至毘羅那拏國(中印度境) 又東行二百餘里 至劫比他國(中印度) 城東二十餘里有大伽藍 院內有三寶階 南北列 面東西下 是佛 昔於忉利天為摩耶夫人說法訖 歸贍部洲下處 中是黃金 左是水精 右是白銀 如來起善法堂 將諸天眾躡中階而下 大梵天 王執白拂 履銀階 處右 天帝釋持寶蓋 蹈水精階 居左 是時百千天眾 諸大菩薩陪隨而下 自數百年前猶有階級 今並淪 沒 後王戀慕 壘塼石擬其狀 飾以雜寶 見高七十餘尺 上起精舍 中有石佛像 左右有釋 梵之像 並倣先儀 式彰如在 傍有石柱高七丈 無憂王所立 傍有石基 長五十餘步 高七尺 是佛昔經行處 從此西北行二百里 至羯若鞠闍國(唐言曲女城 中印度) 國周四千里 都城西臨殑伽河 長二十餘里 廣五六里 伽藍百餘所 僧徒 萬餘人 大小俱學 其王吠奢種也 字曷利沙伐彈那(唐言喜增) 父字波羅羯邏伐彈那(唐言作增) 先兄字遏羅闍伐彈那(唐言王增) 喜增 在位仁慈 國人稱詠 時東印度羯羅拏蘇伐剌那(唐言金耳) 國設賞迦王(唐言同上) 惡其明略而為隣患 乃誘而害之 大臣婆尼(唐言明了) 及群僚等 悲蒼生之無主 共立其弟尸羅阿迭多(唐言戒日) 統承宗廟 王雄姿秀傑 算略宏遠 德動天地 義感人神 遂能雪報兄 讎 牢籠印度 威風所及 禮教所霑 無不歸德 天下既定 黎庶斯安 於是戢武鞱戈 營樹福業 勅其境內無得殺生 凡厥元 元普令斷肉 隨有聖迹 皆建伽藍 歲三七日遍供眾僧 五年一陳無遮大會 府庫所積並充檀捨 詳其所行 須達拏之流矣 城西北有窣堵波 高二百餘尺 東南六七里殑伽河南有窣堵波 高二百餘尺 並無憂王所造 皆是佛昔說法處也 法師入其國 到跋達邏毘訶羅寺住三月 依毘離耶犀那三藏讀 佛使毘婆沙 日胄毘婆沙 訖 大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第二

13 大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第三 沙門慧立本 釋彥悰箋 起阿踰陀國終伊爛拏國 自此東南行六百餘里 渡殑伽河 南至阿踰陀國(中印度) 寺百餘所 僧徒數千人 大小乘兼學 大城中有故伽藍 是伐蘇槃度菩薩 (唐言世親 舊曰婆藪槃豆 譯為天親 訛也) 於此製大 小乘論及為眾講處 城西北四五里 臨殑伽河岸大伽藍中 有窣堵波高二百餘尺 無憂 王所建 佛昔三月說法處 其傍又有過去四佛經行處 城西南五六里有故伽藍 是阿僧伽菩薩說法處 菩薩夜昇覩史多天 於慈 氏菩薩所受 瑜伽論 莊嚴大乘論 中邊分別論 晝則下天為眾說法 阿僧伽亦名無著 即健陀邏國人也 佛滅度後 一千年中出現於世 從彌沙塞部出家 後信大乘 弟世親菩薩於說一切有部出家 後信大乘 兄弟皆稟明聖之器 含著述之才 廣造諸論 解釋大乘 為印度宗匠 如 攝大乘論 顯揚聖教 對法 唯識 俱舍論 等 皆其筆也 法師自阿踰陀國禮聖跡 順殑伽河與八十餘人同船東下 欲向阿耶穆佉國 行可百餘里 其河兩岸皆是阿輸迦林 非常深茂 於 林中兩岸各有十餘船賊 鼓棹迎流 一時而出 船中驚擾 投河者數人 賊遂擁船向岸 令諸人解脫衣服 搜求珍寶 然彼群賊 素事突伽天神 每於秋中覓一人質狀端美 殺取肉血用以祠之 以祈嘉福 見法師儀容偉麗 體骨當之 相顧而喜曰 我等祭 神時欲將過 不能得人 今此沙門形貌淑美 殺用祠之 豈非吉也 法師報 以奘穢陋之身 得充祠祭 實非敢惜 但以遠 來 意者欲禮菩提樹像耆闍崛山 并請問經法 此心未遂 檀越殺之 恐非吉也 船上諸人皆共同請 亦有願以身代 賊皆不 許 於是賊帥遣人取水 於花林中除地設壇 和泥塗掃 令兩人拔刀牽法師上壇 欲即揮刃 法師顏無有懼 賊皆驚異 既知不 免 語賊 願賜少時 莫相逼惱 使我安心歡喜取滅 法師乃專心覩史多宮念慈氏菩薩 願得生彼恭敬供養 受 瑜伽師地 論 聽聞妙法 成就通慧 還來下生 教化此人令修勝行 捨諸惡業 及廣宣諸法 利安一切 於是禮十方佛 正念而坐 注 心慈氏 無復異緣 於心想中 若似登蘇迷盧山 越一二三天 見覩史多宮慈氏菩薩處妙寶臺 天眾圍繞 此時身心歡喜 亦不 知在壇 不憶有賊 同伴諸人發聲號哭 須臾之間黑風四起 折樹飛沙 河流涌浪 船舫漂覆 賊徒大駭 問同伴曰 沙門從何處來 名字何等 報曰 從支那國 來求法者此也 諸君若殺 得無量罪 且觀風波之狀 天神已瞋 宜急懺悔 賊懼 相率懺謝 稽首歸依 時亦不覺 賊以手 觸 爾乃開目 謂賊曰 時至耶 賊曰 不敢害師 願受懺悔 法師受其禮謝 為說殺盜邪祠諸不善業 未來當受無間 之苦 何為電光朝露少時之身 作阿僧企耶長時苦種 賊等叩頭謝曰 某等妄想顛倒 為所不應為 事所不應事 若不逢師福 德感動冥祇 何以得聞啟誨 請從今日已去即斷此業 願師證明 於是遞相勸告 收諸劫具總投河流 所奪衣資各還本主 並 受五戒 風波還靜 賊眾歡喜 頂禮辭別 同伴敬歎轉異於常 遠近聞者莫不嗟怪 非求法殷重 何以致茲 從此東行三百餘里 渡殑伽河 北至阿耶穆佉國(中印度) 從此東南行七百餘里 渡殑伽河南 閻牟那河北 至鉢羅耶伽國(中印度) 城西南瞻博迦花林中有窣堵波 無憂王所造 是佛昔降外道處 其側有伽藍 是提婆菩薩作 廣百論 挫小乘外道處 大城東兩 河交處 其西有墠 周十四五里 土地平正 自古已來諸王豪族仁慈惠施 皆至於此 因號其處為大施場 今戒日王亦繼斯軌 五年積財 七十五日散施 上從三寶 下至孤窮 無不悉施 從此西南入大林 多逢惡獸 野象 經五百餘里 至憍賞彌國(舊曰俱睒彌 訛 中印度) 伽藍十餘所 僧徒三百餘人 城內故宮中有大 精舍 高六十餘尺 有刻檀佛像 上懸石蓋 鄔陀衍那王(唐言出愛 舊云優填王 訛) 之所造也 昔如來在忉利天經夏為母說法 王思 慕 乃請目連將巧工升天觀佛尊顏容止 還以紫檀雕刻以像真容 世尊下來時 像迎佛 即此也 城南有故宅 是瞿史羅(舊曰瞿師 羅 訛) 長者故居也 城南不遠有故伽藍 即長者之園地 中有窣堵波 高二百餘尺 無憂王所造 次東南重閣是世親造 唯識論 處 次東菴沒羅林有故基 是無著菩薩作 顯揚論 處 從此東行五百餘里 至鞞索迦國 伽藍二十餘所 僧三千許人 學小乘正量部 東南道左有大伽藍 是昔提婆設摩阿羅漢造 識 身足論 說無我人 瞿波阿羅漢作 聖教要實論 說有我人 因此法執 遂深諍論 又是護法菩薩七日中摧伏小乘一百論師 處 其側又有如來六年說法處 有一樹高七十餘尺 昔佛因淨齒 棄其餘枝 遂植根繁茂至今 邪見之徒數來殘伐 隨伐隨生 榮茂如本 從此東北行五百餘里 至室羅伐悉底國(舊曰舍衛 訛也) 周六千餘里 伽藍數百 僧徒數千 並學正量部 佛在時 鉢羅斯那恃多(唐 言勝軍 舊曰波斯匿 訛) 王所居都也 城內有王殿故基 次東不遠有故基 上建窣堵波 勝軍王為佛造大講堂處 次復有塔 是佛姨母 鉢羅闍鉢底(唐言生主 舊曰波闍波提 訛也) 比丘尼精舍 次東有塔 是蘇達多(唐言樂施 舊曰須達 訛也) 故宅 宅側有大窣堵波 是鴦窶利摩羅 (舊曰央崛摩羅 訛也) 捨邪之處 城南五六里有逝多林(唐曰言勝林 舊曰祇陀 訛也) 即給孤獨園也 昔為伽藍 今已頹毀 東門左右各建石 柱 高七十餘尺 無憂王所立 諸屋並盡 獨一塼室在 中有金像 昔佛昇天為母說法 勝軍王心生戀慕 聞出愛王刻檀為像 因造此也 伽藍後不遠是外道梵志殺婦謗佛處 伽藍東百餘步有大深坑 是提婆達多以毒藥害佛生身入地獄處 其南復有大坑 瞿伽梨比丘 謗佛生身入地獄處 坑南八百餘步 是戰遮婆羅門女謗佛生身入地獄處 凡此三坑 窺不見底 伽藍東七十餘步 有精舍高大 中有佛像東面坐 如來昔共外道論議處 次東有天祠 量等精舍 日光移轉 天祠影不及精舍 精舍影常覆天祠 次東三四里有窣堵波 是舍利子與外道論議處 大城西北六十餘里有故城 是賢劫中人壽二萬歲時 迦葉波佛 父城也 城南是佛成正覺已初見父處 城北有塔 塔有迦葉波佛全身舍利 並無憂王所立 從此東南行八百餘里 至劫比羅伐窣堵國(舊曰迦毘羅衛國) 國周四千餘里 都城十餘里 並皆頹毀 宮城周十五里 壘塼而成 極牢

14 固 內有故基 淨飯王之正殿 上建精舍 中作王像 次北有故基 是摩耶夫人之寢殿 上建精舍 中作夫人之像 其側有精 舍 是釋迦菩薩降神母胎處 中作菩薩降生之像 上坐部云 菩薩以嗢怛羅頞娑荼月三十日夜降神母胎 當此五月十五日 諸部 則以此二十三日 當此五月八日 東北有窣堵波 阿私陀仙相太子處 於城左右有太子共諸釋種捔力處 又有太子乘馬踰城處 及先於四門見老 病 死及沙門 厭離世間迴駕處 從此東行荒林五百餘里 至藍摩國(中印度) 居人稀少 故城東南有塼窣堵波 高五十餘尺 如來涅槃後 此國先王分得舍利 還而 造也 每放光明 其側有龍池 龍數變身為人 繞塔行道 野象銜花常來供養 其側不遠有伽藍 以沙彌知寺任 相傳昔有苾芻 招命同學 遠來禮拜 見野象銜花 安置塔前 復以牙芟草 以鼻灑水 眾見無不感歎 有一苾芻便捨大戒 願留供養 謂眾人 曰 象是畜生 猶知敬塔獻花灑掃 我居人類 依佛出家 豈可目覩荒殘 不供事也 即辭眾住 結宇疏池 種花殖菓 雖 涉寒暑 不以勞惓 隣國聞之 各捨財寶 共建伽藍 仍即屈知僧務 自此相承 遂為故事矣 沙彌伽藍東大林中行百餘里 有 窣堵波 無憂王所建 是太子踰城至此 解寶衣 天冠 髻珠付闡鐸迦(舊曰車匿 訛) 還處也 及剃髮 皆有塔記 出此林已 至拘尸那揭羅國 處極荒梗 城內東北隅有窣堵波 無憂王所建 准陀故宅(舊曰純陀 訛) 宅中有井 將營獻供時鑿 也 水猶澄映 城西北三四里 渡阿恃多伐底河(唐言無勝 舊曰阿利跋提河 訛) 河側不遠至娑羅林 其樹似槲而皮青葉白 甚光潤 四 雙齊高 即如來涅槃處也 有大甎精舍 中有如來涅槃之像 北首而臥 傍有大窣堵波 高二百餘尺 無憂王所造 又立石柱記 佛涅槃事 不書年月 相傳云 佛處世八十年 以吠舍佉月後半十五日入涅槃 當此二月十五日 說一切有部復云 佛以迦剌底 迦月後半入涅槃 當此九月八日 自涅槃已來 或云千二百歲 或千三百 或千五百 或云過九百未滿千年 又如來坐金棺為母 說法 出臂問阿難 現足示迦葉 香木焚身 八王分骨 皆有塔記 從此復大林中經五百餘里 至婆羅痆斯國(音女點反) 國周四千餘里 都城西臨殑伽河 長十餘里 廣五六里 伽藍三十餘所 僧二 千餘人 學小乘一切有部 渡婆羅痆斯河東北行十餘里 至鹿野伽藍 臺觀連雲 長廊四合 僧徒一千五百人 學小乘正量部 大院內有精舍 高百餘尺 石階甎龕 層級百數 皆隱起黃金佛像 室中有鍮石佛像 量等如來身 作轉法輪狀 精舍東南有石 窣堵波 無憂王所建 高百餘尺 前有石柱 高七十餘尺 是佛初轉法輪處 其側有梅怛麗(唐言慈氏 舊曰彌勒 訛也) 菩薩受記處 次 西有窣堵波 是佛昔為護明菩薩 於賢劫中人壽二萬歲時 迦葉波佛所受記處 釋迦受記南 有過去四佛經行處 長五十餘步 高七尺 以青石積成 上有四佛經行之像 伽藍西有如來澡浴池 又有滌器池 又有浣衣池 並神龍守護 無人穢觸 池側有窣 堵波 佛修菩薩行時 為六牙白象施獵師牙處 又為鳥時 與獼猴 白象約尼拘律樹 定長幼巡行化人處 又作鹿王 又度憍陳 如等五人處 從此順殑伽河流東行三百餘里 至戰主國 從此東北渡殑伽河行百四五十里 至吠舍釐國(舊曰毘舍離 訛) 國周五千餘里 土壤良 沃 多菴沒羅菓茂遮菓 都城荒毀 故基周六七十里 居人甚少 宮城西北五六里有一伽藍 旁有窣堵波 是佛昔說 毘摩羅詰 經 處 次東北三四里有窣堵波 是毘摩羅詰故宅 其宅尚多靈異 去此不遠有一室 積石所作 是無垢稱現疾說法處 其側亦 有寶積故宅 菴摩羅女故宅 次北三四里有窣堵波 是佛將往拘尸那國般涅槃 天 人隨從竚立處 次西復有佛最後觀吠舍釐 處 次南又有菴摩羅女持園施佛處 又有佛許魔王涅槃處 從吠舍釐南境去殑伽河百餘里 到吠多補羅城 得 菩薩藏經 又南渡殑伽河 至摩揭陀國(舊曰摩伽陀 訛) 周五千餘里 俗土崇 學重賢 伽藍五十餘所 僧萬餘人 多大乘學 河南有故城 周七十餘里 雖復荒頹 猶有雉堞 昔人壽無量歲時 號拘蘇摩補 羅城(唐言香花宮城) 王宮多花 故致此號 復至人壽數千歲時 更名波吒釐子城(舊曰熙連弗邑 訛) 復約波吒釐樹為名 至佛涅槃後第 一百年 有阿輸迦王(唐言無憂王 舊曰阿育王 訛也) 即頻毘娑羅王(唐言影堅) 之曾孫也 自王舍城遷都來此 年代 遠 今唯故基 伽藍 數百 存者二三 故宮北臨殑伽河為小城 城有千餘家 宮北有石柱高數十尺 無憂王作地獄處 法師在小城停七日 巡禮聖迹 地獄南有窣堵波 即八萬四千之一也 王以人功建立 中有如來舍利一斗 每放神光 次有精 舍 舍中有如來所履石 石上有佛雙跡 長一尺八寸 廣六寸 兩足下有千輻輪相 十指端有萬字花文及瓶魚等 皎然明著 是 如來將入涅槃 發吠舍釐至此 於河南岸大方石上立 顧謂阿難 此是吾最後望金剛座及王舍城所留之跡也 精舍北有石 柱 高三十餘尺 書記無憂王三以贍部洲施佛 法 僧 三以珍寶贖嗣也 故城東南有屈吒阿濫摩(唐言鷄園) 僧伽藍故基 無憂王所 造 是召千僧四事供養處 是等聖跡 凡停七日 禮拜方遍 又西南行六七由旬 至低羅磔迦寺 寺有三藏數十人 聞法師至 皆出迎引 從此又南行百餘里 到菩提樹 樹垣壘甎 高峻極固 東西長 南北稍狹 正門東對尼連禪河 南門接大花池 西帶嶮固 北門 通大伽藍 其內聖跡連接 或精舍 或窣堵波 並諸王 大臣 豪富 長者慕聖營造 用為旌記 正中有金剛座 賢劫初成 與 大地俱起 據三千大千之中 下極金輪 上齊地際 金剛所成 周百餘步 言金剛者 取其堅固難壞 能沮萬物 若不依本際則 地不能停 若不以金剛為座 則無地堪發金剛定 今欲降魔成道 必居於此 若於餘地 地便傾昃 故賢劫千佛皆就此焉 又成 道之處亦曰道場 世界傾搖 獨此不動 一二百年來眾生薄福 往菩提樹不見金剛座 佛涅槃後 諸國王以兩軀觀自在菩薩像南 北標界 東向而坐 相傳此菩薩身沒不現 佛法當盡 今南邊菩薩已沒至胸 其菩提樹即畢鉢羅樹也 佛在時高數百尺 比頻為 惡王誅伐 今可五丈餘 佛坐其下 成無上等覺 因謂菩提樹 樹莖黃白 枝葉青潤 秋冬不凋 唯至如來涅槃日 其葉頓落 經宿還生如本 每至是日 諸國王與臣僚共集樹下 以乳灌洗 燃燈散花 收葉而去 法師至 禮菩提樹及慈氏菩薩所作成道時像 至誠瞻仰訖 五體投地 悲哀懊惱 自傷歎言 佛成道時 不知漂淪何趣 今於 像季方乃至斯 緬惟業障一何深重 悲淚盈目 時逢眾僧解夏 遠近輻湊數千人 觀者無不鳴噎 其處一踰繕那聖跡充滿 停 八九日 禮拜方遍 至第十日 那爛陀寺眾差四大德來迎 即與同去 行可七踰繕那至寺莊 莊是尊者目連本生之村 至莊食 須臾 更有二百餘僧與千餘檀越將幢蓋 花香復來迎引 讚歎圍繞入那爛陀 既至 合眾都集 法師共相見訖 於上座頭別安床 命法師坐 徒眾亦坐 坐訖 遣維那擊犍稚唱 法師住寺 寺中一切僧所畜

15 用法物道具咸皆共同 仍差二十人非老非少 閑解經律 威儀齊整者 將法師參正法藏 即戒賢法師也 眾共尊重不斥其名 號 為正法藏 於是隨眾入謁 既見 方事師資 務盡其敬 依彼儀式 膝行肘步 嗚足頂禮 問訊讚歎訖 法藏令廣敷床座 命法 師及諸僧坐 坐訖 問法師從何處來 報曰 從支那國來 欲依師學 瑜伽論 聞已啼泣 喚弟子佛陀跋陀羅(唐言覺賢) 即 法藏之姪也 年七十餘 博通經論 善於言談 法藏語曰 汝可為眾說我三年前病惱因緣 覺賢聞已 啼泣捫淚而說昔緣 云 和上昔患風病 每發 手足拘急如火燒刀刺之痛 乍發乍息 凡二十餘載 去三年前 苦痛尤甚 厭惡此身 欲不食取 盡 於夜中夢三天人 一黃金色 二琉璃色 三白銀色 形貌端正 儀服輕明 來問和上曰 汝欲棄此身耶 經云 說身有 苦 不說厭離於身 汝於過去曾作國王 多惚眾生 故招此報 今宜觀省宿愆 至誠懺悔 於苦安忍 勤宣經論 自當銷滅 直爾厭身 苦終不盡 和上聞已 至誠禮拜 其金色人指碧色者語和上曰 汝識不 此是觀自在菩薩 又指銀色曰 此 是慈氏菩薩 和上即禮拜慈氏 問曰 戒賢常願生於尊處 不知得不 報曰 汝廣傳正法 後當得生 金色者自言 我是曼殊室利菩薩 我等見汝空欲捨身 不為利益 故來勸汝 當依我語 顯揚正法 瑜伽論 等 遍及未聞 汝身即漸安 隱 勿憂不差 有支那國僧樂通大法 欲就汝學 汝可待教之 法藏聞已 禮拜報曰 敬依尊教 言已不見 自爾已來 和上所苦瘳除 僧眾聞者莫不稱歎希有 法師得親承斯記 悲喜不能自勝 更禮謝曰 若如所說 玄奘當盡力聽習 願尊慈悲攝受教誨 法藏又問 法師汝在路幾 年 答 三年 既與昔夢符同 種種誨喻令法師歡喜 以申師弟之情 言訖辭出 向幼日王院安置於覺賢房第四重閣 七 日供養已 更安置上房在護法菩薩房北 加諸供給 日得贍步羅菓一百二十枚 檳榔子二十顆 豆䓻二十顆 龍腦香一兩 供大 人米一升 其米大於烏豆 作飯香鮮 餘米不及 唯摩揭陀國有此粳米 餘處更無 獨供國王及多聞大德 故號為供大人米 月 給油三升 酥乳等隨日取足 淨人一人 婆羅門一人 免諸僧事 行乘象輿 那爛陀寺主客萬 僧預此供給添法師合有十人 其 遊踐殊方 見禮如此 那爛陀寺者 此云施無厭寺 耆舊相傳 此伽藍南菴沒羅園中有池 池有龍名那爛陀 傍建伽藍 故以為號 又云是如來昔行菩 薩道時 為大國王建都此地 憐愍孤窮 常行惠捨 物念其恩 故號其處為施無厭也 地本菴沒羅長者園 五百商人以十億金錢 買以施佛 佛於此處三月說法 商人多有證果 佛涅槃後 此國先王鑠迦羅阿迭多(唐言帝日) 敬戀佛故 造此伽藍 王崩後 其子佛 陀毱多王(唐言覺護) 纂承鴻業 次南又造伽藍 至子怛他揭多王(唐言如來) 次東又造伽藍 至子婆羅阿迭多(唐言幼日) 次東北又建伽 藍 後見聖僧從此支那國往赴其供 心生歡喜 捨位出家 其子伐闍羅(唐言金剛) 嗣位 次北又建伽藍 其後中印度王於側又造伽 藍 如是六帝相承 各加營造 又以甎壘其外 合為一寺 都建一門 庭序別開 中分八院 寶臺星列 瓊樓岳峙 觀竦烟中 殿飛 霞上 生風雲於戶牖 交日月於軒簷 加以淥水逶迤 青蓮菡萏 羯尼花樹暉煥其間 菴沒羅林森疎其外 諸院僧室皆四重重 閣 虬棟虹梁 繡櫨朱柱 彫楹鏤檻 玉礎文 甍接瑤暉 榱連繩彩 印度伽藍數乃千萬 壯麗崇高 此為其極 僧徒主客常 有萬人 並學大乘兼十八部 爰至俗典 吠陀 等書 因明 聲明 醫方 術數亦俱研習 凡解經 論二十部者一千餘人 三十 部者五百餘人 五十部者并法師十人 唯戒賢法師一切窮覽 德秀年耆 為眾宗匠 寺內講座日百餘所 學徒修習 無棄寸陰 德眾所居 自然嚴肅 建立已來七百餘載 未有一人犯譏過者 國王欽重 捨百餘邑充其供養 邑二百戶 日進粳米 酥乳數百 石 由是學人端拱無求而四事自足 藝業成就 斯其力焉 法師於那爛陀寺安置已 向王舍城觀禮聖迹 王舍舊城彼云矩奢揭羅補羅城(唐言上茅宮城) 城處摩揭陀國之中 古昔君王多住其 內 其地又生好香茅 故取為稱 四面皆山 峻峭如削 西通小徑 北有大門 東西長 南北狹 周一百五十餘里 其內更有小 城 基周三十餘里 羯尼迦樹處處成林 發蕚開榮 四時無間 葉如金色 宮城北門外有窣堵波 是提婆達多與未生怨王放護財 醉象欲害佛處 此東北有窣堵波 是舍利子聞阿濕婆恃苾芻說法證果處 次北不遠有大深坑 是室利毱多(唐言勝密) 受外道邪言 以 火坑 毒飯欲害佛處 次火坑東北山城之曲有窣堵波 是時縛迦大醫(舊曰耆婆 訛也) 於此為佛造說法堂處 其側現有時縛迦故宅 宮 城東北行十四五里 至姞栗陀羅矩吒山(唐言鷲峰 亦云鷲臺 舊曰耆闍崛山 訛也) 其山連崗北嶺 隆崛特高 形如鷲鳥 又狀高臺 故取為 稱 泉石清奇 林樹森欝 如來在世多居此山說 法華 大般若 等無量眾經 山城北門行一里餘 至迦蘭陀竹園 今現有 甎室 如來在昔多居其中 制諸戒律 園主名迦蘭陀 先以此園施諸外道 後見佛 又聞深法 恨不以園得施如來 時地神知其 意 為現災怪怖諸外道 逐之令出 告曰 長者欲以園施佛 汝宜速去 外道含怒而出 長者歡喜 建立精舍訖 躬往請 佛 佛為受之 竹園東有窣堵波 阿闍多設咄路王(唐言未生怨 舊曰阿闍世 訛也) 之所建 如來涅槃後 諸王共分舍利 未生怨王得已將歸 立塔供養 無憂王發心欲遍造諸塔 開取舍利 尚留少許 今每放光明 竹園西南行五六里 山側有別竹林 中有大石室 是尊者摩訶迦葉 波於此與九百九十九大阿羅漢 如來涅槃後結集三藏處 當結集時 無量聖眾雲集 迦葉告曰 眾中自知具三明 六通 總持 如來一切法藏無錯謬者住 餘各隨所安 時簡得九百九十九人 阿難在於學地 迦葉語阿難 汝漏未盡 勿污清眾 阿難 慚愧而出 一夜勤修 斷三界結 成阿羅漢 還來叩門 迦葉問曰 汝結盡耶 答曰 然 復曰 若結盡者 不勞開 門 隨意所入 阿難乃從戶隙而入 禮拜僧足 迦葉執其手曰 我欲汝除斷諸漏證聖果 故驅逐汝出 汝當知之 勿以為 恨 阿難曰 若懷恨者 豈名結盡 於是禮謝而坐 即初安居十五日時也 迦葉語阿難曰 如來常於眾中稱汝多聞 總 持諸法 汝可昇座為眾誦 素呾纜藏 即一切經也 阿難承命而起 向佛般涅槃山方作禮訖 昇坐誦經 諸眾隨口而錄 錄 訖 又命優波離誦 毘柰耶藏 即一切戒律也 誦訖 迦葉波自誦 阿毘達磨藏 即一切論議 經兩三月安居中集三藏訖 書之貝葉方遍流通 諸聖相謂曰 我等集此 名報佛恩 今日得聞 斯其力也 以大迦葉僧中上座 因名上座部 又此西二十里有窣堵波 無憂王所建 即大眾部共集之處 諸學 無學數千人 大迦葉結集時不預者 共集此中 更相謂曰 如來在日 同一師學 世尊滅度 驅簡我等 我等豈不能結集法藏報佛恩耶 復集 素怛纜藏 毘柰耶藏 阿毘達 磨藏 雜集藏 禁呪藏 別為五藏 此中凡 聖同會 因謂之大眾部 次東北三四里至曷羅闍姞利呬多城(唐言王舍城) 外郭已壞 內城猶峻 周二十餘里 面有一門 初頻毘娑羅王居上茅宮時 百姓殷

16 稠 居家鱗接 數遭火災 乃立嚴制 有不謹慎 先失火者 徙之寒林 寒林即彼國棄屍惡處也 頃之 王宮忽復失火 王曰 我為人主 自犯不行 無以懲下 命太子留撫 王徙居寒林 時吠舍釐王聞頻婆娑羅野居於外 欲簡兵襲之 候望者知而 奏 王乃築邑 以王先舍於此 故名王舍城 即新城也 後闍王嗣位 因都之 至無憂王遷都波吒釐 以城施婆羅門 今城中無 雜人 唯婆羅門千餘家耳 宮城內西南隅有窣堵波 是殊底色迦長者故宅(唐言星曆 舊云樹提伽 訛) 傍又有度羅怙羅處(即佛子也) 那爛陀寺西北有大精舍 高三百餘尺 婆羅阿迭多王之所建也 莊嚴甚麗 其中佛像同菩提樹像 精舍東北有窣堵波 如來昔於 此七日說法處 西北又有過去四佛坐處 其南鍮石精舍 戒日王之所建 功雖未畢 詳其圖量 限高十餘丈 城次東二百餘步有 銅立佛像 高八十餘尺 重閣六層方得覆及 昔滿胄王之所作也 又東行數里有窣堵波 佛初成道向王舍城至此 頻毘娑羅王與 國人百千萬眾迎見佛處 又東行三十餘里 至因陀羅勢羅窶訶山 東峰伽藍前有窣堵波 謂僧(斯贈反) 娑(唐言雁也) 昔此伽藍依小乘 漸教 食三淨肉 於一時中買贖不得 其檢校人傍偟無措 乃見群雁翔飛 仰而戲言曰 今日僧供有闕 摩訶薩埵宜知是 時 言訖 其引前者應聲而迴 鎩翮高雲 投身自墜 苾芻見已慚懼 遍告眾僧 聞者驚嗟 無不對之歎泣 各相謂曰 此 菩薩也 我曹何人 敢欲噉食 又如來設教 漸次而防 我等執彼初誘之言 便為究竟之說 守愚無改 致此損傷 自今已後 宜依大乘 不得更食三淨 仍建靈塔 以死雁埋中 題表其心 使永傳芳烈 以故有茲塔也 如是等聖迹 法師皆周遍觀禮訖 還歸那爛陀寺 方請戒賢法師講 瑜伽論 同聽者數千人 開題訖 少時 有一婆羅門於眾 外悲㘁而復言笑 遣人問其所以 答言 我是東印度人 曾於布磔迦山觀自在菩薩像所發願為王 菩薩為我現身 訶責我言 汝勿作此願 後某年月日那爛陀寺戒賢法師為脂那國僧講 瑜伽論 汝當往聽 因此聞法後得見佛 何用王為 今見脂那 僧來 師復為講 與昔言同 所以悲喜 戒賢法師因令住聽 經十五月講徹 遣人將婆羅門送與戒日王 王封以三邑 法師在寺聽 瑜伽 三遍 順正理 一遍 顯揚 對法 各一遍 因明 聲明 集量 等論各二遍 中 百 二論各三遍 其 俱舍 婆沙 六足 阿毘曇 等 以曾於迦濕彌羅諸國聽訖 至此尋讀決疑而 已 兼學婆羅門書 印度梵書名為記論 其源無始 莫知作者 每於劫初 梵王先說傳授天人 以是梵王所說 故曰梵書 其言極廣 有百萬頌 即 舊譯云 毘伽羅論 者是也 然其音不正 若正應云 毘耶羯剌諵 (音女咸反) 此翻名為 聲明記論 以其廣記諸法能詮 故名 聲明記論 昔成劫之初 梵王先說具百萬頌 後至住劫之初 帝釋又略為十萬頌 其後北印度健馱羅國婆羅門覩羅邑波膩尼 仙又略為八千頌 即今印度現行者是 近又南印度婆羅門為南印度王復略為二千五百頌 邊鄙諸國多盛流行 印度博學之人所不 遵習 此並西域音字之本 其支分相助者 復有 記論略經 有一千頌 又有字體三百頌 又有字緣兩種 一名 間擇迦 三 千頌 二名 溫那地 二千五百頌 此別辯字緣 字體 又有 八界論 八百頌 此中略合字之緣 體 此諸記論辯能詮所詮 有其兩例 一名底(丁履反) 彥多聲 有十八囀 二名蘇漫多聲 有二十四囀 其底彥多聲於文章壯麗處用 於 諸汎文亦少用 其二十四囀者於一切諸文同用 其底彥多聲十八囀者 有兩 一 般羅颯迷 二 阿答末泥 各有九囀 故合有 十八 初九囀者 如汎論一事即一事有三 說他有三 自說有三 一一三中 說一 說二 說多 故有三也 兩句皆然 但其聲 別 故分二九耳 依般羅颯迷聲說 有無等諸法 且如說有 有即三名 一名婆[仁-二+波](之靴反) 底(丁履反 下同) 二名婆[仁-二 +波]矺(多訛反) 三名婆飯底 說他三者 一名婆[仁-二+波]斯 二名婆[仁-二+波]矺 三名婆[仁-二+波]他 自說三者 一婆[仁二+波]彌 二婆[仁-二+波]靴(去聲) 三婆[仁-二+波]摩(此第三依四吠陀論中說 多言婆[仁-二+波]末斯) 依阿答末泥九囀者 於前九囀下各置 毘耶底言 餘同上 安此者令文巧妙無別義 亦表極美義也 蘇漫多聲二十四囀者 謂總有八囀 於八囀中一一各三 謂說一 說二 說多 故開為二十四 於二十四中一一皆三 謂男聲 女聲 非男非女聲 言八囀者 一 詮諸法體 二 詮所作業 三 詮作具及能作者 四 詮所為事 五 詮所因事 六 詮所屬事 七 詮所依事 八 詮呼召事 且以男聲寄丈夫上作八囀 者 丈夫印度語名布路沙 體三囀者 一 布路殺 二 布路筲 三 布路沙(去聲) 所作業三者 一 布路芟 二 布路筲 三 布路霜 作具作者三者 一 布路鎩拏 二 布路 (音鞞僣反) 三 布路鎩鞞 或言布鎩呬 所為事三者 一 布路廈(沙詐反) 耶 二 布路沙 (鞞僣反) 三 布路鎩[音*勺](鞞約反) 所因三者 一 布路沙哆(他我反) 二 布路鎩 (同上) 三 布路鎩[音*勺] (鞞約反) 所屬三者 一 布路鎩[言*罝](子耶反) 二 布路鎩 三 布路鎩諵(安咸反) 所依三者 一 布路䐤(所齊反) 二 布路殺 諭 三 布路鎩縐(所芻反) 呼召三者 一 系布路殺 二 系布路稍 三 系布路沙 略舉一二如此 餘例可知 難為具述 法師 皆洞達其詞 與彼人言清典逾妙 如是鑽研諸部及學梵書 凡經五歲 從此復往伊爛拏鉢伐多國 在路至迦布德伽藍 伽藍南二三里有孤山 巖巘崇崒 灌木蕭森 泉沼澄 鮮花卉芬馥 既為勝地 靈廟寔繁 感變之奇 神異多種 最中精舍有刻檀觀自在菩薩像 威神特尊 常有數十人 或七日 二七日絕粒斷漿 請祈諸 願 心殷至者 即見菩薩具相莊嚴 威光朗曜 從檀像中出 慰喻其人 與其所願 如是感見數數有人 以故歸者逾眾 其供養 人恐諸來者坌污尊儀 去像四面各七步許竪木构欄 人來禮拜 皆於欄外 不得近像 所奉香花 亦並遙散 其得花住菩薩手及 掛臂者 以為吉祥 以為得願 法師欲往求請 乃買種種花 穿之為鬘 將到像所 至誠禮讚訖 向菩薩跪發三願 一者 於此學已還歸本國 得平安無難 者 願花住尊手 二者 所修福慧 願生覩史多宮事慈氏菩薩 若如意者 願花貫挂尊兩臂 三者 聖教稱眾生界中有一分無佛 性者 玄奘今自疑不知有不 若有佛性 修行可成佛者 願花貫挂尊頸項 語訖 以花遙散 咸得如言 既滿所求 歡喜無 量 其傍同禮及守精舍人見已 彈指嗚足 言 未曾有也 當來若成道者 願憶今日因緣先相度耳 自此漸去至伊爛拏國 伽藍十所 僧徒四千餘人 多學小乘 說一切有部義 近有隣王廢其國君 以都城施僧 於中並建二寺 各有千僧 有二大德 一名怛他揭多毱多(此云如來密) 二名羼底僧訶(此云師子忍也) 俱善薩婆多部 又停一年 就讀 毘婆沙 順正理 等 大城南有窣堵波 佛昔於此三月為天 人說法 其傍又有過去四佛遺迹 國西界殑伽河 南至小孤山 佛昔於此 三月安居 降薄句羅藥叉 山東南巖下大石上有佛坐跡 入石寸餘 長五尺二寸 廣四尺一寸 又有佛置桾稚迦(即澡罐也 舊曰軍持 訛也) 跡 深寸餘 作八出花文 國南界荒林 多有大象 壯而高大焉

17 大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第三

18 大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第四 沙門慧立本 釋彥悰箋 起瞻波國終迦摩縷波國王請 自此順殑伽河南岸東行三百餘里 至瞻波國(中印度境) 伽藍十所 僧徒二百餘人 習小乘教 城壘甎高數丈 基隍深闊 極為崇 固 昔者劫初人皆穴處 後有天女下降人中 遊殑伽河浴 水靈觸身生四子 分王贍部洲 別疆界 築閭邑 此則一子之都 國 南界數十由旬有大山林 幽茂連綿二百餘里 其間多有野象 數百為群 故伊爛拏 瞻波二國象軍最多 每於此林令象師調捕充 國乘用 又豐豺 兕 黑豹 人無敢行 相傳云 先佛未出之時 有一放牛人牧數百頭牛 驅至林中 有一牛離群獨去 常失不知所在 至日暮欲歸 還到群內 而光色 姝悅 鳴吼異常 諸牛咸畏 無敢處其前者 如是多日 牧牛人怪其所以 私候目之 須臾還去 遂逐觀之 見牛入一石孔 人 亦隨入 可四五里 豁然大明 林野光華 多異花果 爛然溢目 並非俗內所見 牛於一處食草 草色香潤 亦人間所無 其人 見諸果樹黃赤如金 香而且大 乃摘取一顆 心雖貪愛 仍懼不敢食 少時牛出 人亦隨歸 至石孔未出之間 有一惡鬼奪其菓 留 牧牛人以此問一大醫 并說菓狀 醫言不可即食 宜方便將一出來 後日復隨牛入 還摘一顆 懷欲將歸 鬼復遮奪 其人 以菓內於口中 鬼復撮其喉 人即咽之 菓既入腹 身遂洪大 頭雖得出 身猶在孔 竟不得歸 後家人尋訪 見其形變 無不 驚懼 然尚能語 說其所由 家人歸還 多命手力欲共出之 竟無移動 國王聞之自觀 慮為後患 遣人掘挽 亦不能動 年月 既久 漸變為石 猶有人狀 後更有王知其為仙菓所變 謂侍臣曰 彼既因藥身變 即身是藥 觀雖是石 其體終是神靈 宜 遣人將鎚鑽 取少許將來 臣奉王命 與工匠往 盡力鐫鑿 凡經一旬 不得一片 今猶現在 自此東行四百餘里 至羯末嗢祇羅國(中印度境) 尋禮聖跡 伽藍六七所 僧徒三百餘人 自此東度殑伽河 行六百餘里 至奔那伐 彈那國(南印度境) 尋禮聖跡 伽藍二十餘所 僧三千餘人 大小乘兼學 城西二十餘里有跋姞婆伽藍 臺閣壯峻 僧徒七百人 其 側有窣堵波 無憂王所建 昔如來在此三月說法處 數放光明 又有四佛經行之跡 傍有精舍 中有觀自在菩薩像 至誠祈請 無願不遂 自此東南行九百餘里 至羯羅拏蘇伐剌那國(東印度境) 伽藍十餘所 僧徒三百餘人 學小乘正量部法 別有三伽藍 不食乳酪 此 承提婆達多遺教也 大城側有絡多末知僧伽藍(唐言赤泥) 即往昔此國未有佛法時 南印度沙門客遊此國 降挫鍱腹外道邪論已 國 王為立 其側又有窣堵波 無憂王所建 是佛昔於此七日說法處 從此東南出至三摩怛吒國(東印度境) 濱近大海 氣序和暢 伽藍三十餘所 僧徒二千餘人 習上座部義 天祠外道其徒亦眾 去城 不遠有窣堵波 無憂王所建 昔佛為諸人 天於此七日說法處 去此不遠又有伽藍 中有青玉佛像 高八尺 相好端嚴 常有自 然妙香 芬馨滿院 五色光瑞 往往燭天 凡預見聞 無不深發道意 從此東北 海濱山谷間有室利差怛羅國 次東南海隅有迦摩浪迦國 次東有墮羅鉢底國 次東有伊賞那補羅國 次東有摩訶瞻波 國(此云林邑) 次西有閻摩那洲國 凡此六國 山海深遠 雖不入其境 而風俗可知 自此三摩怛吒國西行九百餘里 至耽摩栗底國(東印度境) 居近海隅 伽藍十餘所 僧徒千餘人 城側有窣堵波 高二百餘尺 無憂 王所建 傍有過去四佛經行遺跡 是時聞海中有僧伽羅國(此云執師子也) 有明上座部三藏及解 瑜伽論 者 涉海路七百由旬方可 達彼 未去間 逢南印度僧相勸云 往師子國者不須水路 海中多有惡風 藥叉 濤波之難 可從南印度東南角 水路三日行 即到 雖復跋履山川 然用為安穩 并得觀烏荼等諸國聖跡 法師即西南向烏茶國(東印度境) 伽藍百餘所 僧徒萬餘人 學大乘法 亦有天祠外道 邪正雜居 窣堵波十餘所 皆無憂王所建 靈相間起 國東南境臨大海有折利怛羅城(唐言發行) 即入海商人及遠方客旅往來停止之路 南去僧伽羅國二萬餘里 每夜靜無雲之 時 遙望見彼佛牙窣堵波上寶珠 光明冏然 狀似空中星燭 自此西南大林中行千二百餘里 至恭御陀國(東印度) 從此西南行大荒林千四五百里 至羯 (力曾反) 伽國(南印度境) 伽藍十餘所 僧 五百餘人 學上座部法 往昔人極殷稠 為擾觸一五通仙人 仙人瞋忿 以惡呪殘害 國人少長俱死 後餘處稍漸遷居 猶未充 實 自此西北行千八百餘里 至南憍薩羅國(中印度境) 王 剎帝利也 崇敬佛法 愛尚學藝 伽藍百所 僧徒萬人 天祠外道 頗亦殷 雜 城南不遠有故伽藍 傍有窣堵波 無憂王所立 昔者如來於此處現大神變 降挫外道 後龍猛菩薩止此伽藍 時此國王號娑 多婆訶(唐言引正) 珍敬龍猛 供衛甚厚 時提婆菩薩自執師子國來求論難 造門請通 門司為白 龍猛素知其名 遂滿鉢盛水 令 弟子持出示之 提婆見水 默而投針 弟子將還 龍猛見已 深加喜歎 曰 水之澄滿 以方我德 彼來投針 遂窮其底 若 斯人者 可與論玄議道 囑以傳燈 即令引入 坐訖 發言往復 彼此俱歡 猶魚水相得 龍猛曰 吾衰邁矣 朗輝慧日 其在子乎 提婆避席禮龍猛足曰 某雖不敏 敢承慈誨 其國有婆羅門善解因明 法師就停月餘日 讀 集量論 從此南大林中東南行九百餘里 至案達羅國(南印度境) 城側有大伽藍 彫構宏壯 尊容麗肅 前有石窣堵波 高數百尺 阿折羅(唐 言所行) 阿羅漢所造 羅漢伽藍西南二十餘里有孤山 上有石窣堵波 是陳那(唐言授也) 菩薩於此作 因明論 處 從此南行千餘里 至馱那羯磔迦國(南印度境) 城東據山有弗婆勢羅(唐言東山) 僧伽藍 城西據山有阿伐羅勢羅(唐言西山) 僧伽藍 此國先 王為佛造立 窮大廈之規式 盡林泉之秀麗 天神保護 賢聖遊居 佛涅槃千年之內 每有千凡夫僧同來安居 竟安居已 皆證 羅漢 陵虛而去 千年之後 凡聖同居 自百餘年來 山神易質 擾惱行人 皆生怖懼 無復敢往 由是今悉空荒 寂無僧侶

19 城南不遠有一大石山 是婆毘吠迦(唐言清辯) 論師住阿素洛宮 待慈氏菩薩成佛擬決疑處 法師在其國逢二僧 一名蘇部底 二名蘇 利耶 善解大眾部三藏 法師因就停數月 學大眾部 根本阿毘達摩 等論 彼亦依法師學大乘諸論 遂結志同 行巡禮聖迹 自此西行千餘里 至珠利耶國(南印度境) 城東南有窣堵波 無憂王所建 是佛昔於此地現大神通 摧伏外道 說法度人 天處 城 西有故伽藍 是提婆菩薩與此寺嗢怛囉(唐言上也) 阿羅漢論議 至第七轉已去 羅漢無言 乃竊運神通 往都史多宮問慈氏菩薩 菩 薩為釋 因告言 彼提婆者 植功曩久 當於賢劫成等正覺 汝勿輕也 既還 復解前難 提婆曰 此慈氏菩薩義 非仁 者自智所得也 羅漢慚服 避席禮謝之處 從此南經大林 行千五六百里 至達羅毘荼國(南印度境) 國大都城號建志補羅 建志城即達磨波羅(唐言護法) 菩薩本生之處 菩薩此 國大臣之子 少而爽慧 弱冠之後 王愛其才 欲妻以公主 菩薩久修離欲 無心愛染 將成之夕 特起憂煩 乃於佛像前請祈 加護 願脫茲難 而至誠所感 有大神王携負而出 送離此城數百里 置一山寺佛堂中 僧徒來見 謂之為盜 菩薩自陳由委 聞者驚嗟 無不重其高志 因即出家 爾後專精正法 遂能究通諸部 閑於著述 乃造 聲明雜論 二萬五千頌 又釋 廣百 論 唯識論 及 因明 數十部 並盛宣行 其茂德高才 別自有傳 建志城即印度南海之口 向僧伽羅國水路三日行到 未去之間而彼王死 國內飢亂 有大德名菩提迷祇(抑鷄反) 濕伐羅(此云自在覺雲) 阿跋耶鄧瑟 羅(此云無畏牙) 如是等三百餘僧 來投印度 到建志城 法師與相見訖 問彼僧曰 承彼國大德等解上坐部三藏及 瑜伽論 今欲往彼參學 師等何因而來 報曰 我國王死 人庶飢荒 無可依仗 聞贍部洲豐樂安隱 是佛生處 多諸 聖跡 是故來耳 又知法之輩無越我曹 長老有疑 隨意相問 法師引 瑜伽 要文大節徵之 亦不能出戒賢之解 自此國界三千餘里 聞有秣羅矩吒國(南印度境) 既居海側 極豐異寶 其城東有窣堵波 無憂王所建 昔如來於此說法現大神變 度無量眾處 國南濱海有秣剌耶山 崖谷崇深 中有白檀香樹 栴檀儞婆樹 樹類白楊 其質涼冷 蛇多附之 至冬方蟄 用以 別檀也 又有羯布羅香樹 松身異葉 花果亦殊 濕時無香 採乾之後 折之中有香 狀類雲母 色如氷雪 此所謂龍腦香也 又聞東北海畔有城 自城東南三千餘里至僧伽羅國(唐言執師子 非印度境也) 國周七千餘里 都城周四十餘里 人戶殷稠 穀稼滋實 黑小急暴 此其俗也 國本寶渚 多有珍奇 其後南印度有女娉隣國 路逢師子王 侍送之人怖畏逃散 唯女獨在車中 師子來 見 負女而去 遠入深山 採菓逐禽以用資給 歲月既淹 生育男女 形雖類人 而性暴惡 男漸長大 白其母曰 我為何 類 父獸母人 母乃為陳昔事 子曰 人畜既殊 何不捨去而相守耶 母曰 非不有心 但無由免脫 子後逐父登履 山谷 察其經涉 他日伺父去遠 即擔携母妹 下投人里 至母本國 訪問舅氏 宗嗣已絕 寄止村閭 其師子王還 不見妻 子 憤恚出山 哮吼人里 男女往來多被其害 百姓以事啟王 王率四兵 簡募猛士 將欲圍射 師子見已 發聲瞋吼 人馬傾 墜 無敢赴者 如是多日 竟無其功 王復標賞告令 有能殺師子者當賜億金 子白母曰 飢寒難處 欲赴王募 如何 母 曰 不可 彼雖是獸 仍為爾父 若其殺者 豈復名人 子曰 若不如是 彼終不去 或當尋逐我等來入村閭 一旦王 知 我等還死 亦不相留 何者 師子為暴 緣孃及我 豈有為一而惱多人 二三思之 不如應募 於是遂行 師子見已 馴 伏歡喜 都無害心 子遂以利刀開喉破腹 雖加此苦 而慈愛情深 含忍不動 因即命絕 王聞歡喜 怪而問之 何因爾 也 竟不實言 種種窮迫 方乃具述 王曰 嗟乎 非畜種者 誰辦此心 雖然 我先許賞 終不違言 但汝殺父 勃逆之 人 不得更居我國 勅有司多與金寶 逐之荒外 即裝兩船 多置黃金及資糧等 送著海中 任隨流逝 男船泛海至此寶渚 見豐奇翫 即便止住 後商人將家屬採寶 復至其間 乃殺商人 留其婦女 如是產育子孫 經無量代 人眾漸多 乃立君臣 以其遠祖執殺師子 因為國稱 女船泛海至波剌斯西 為鬼魅所得 生育群女 今西大女國是也 又言僧伽羅是商人子名 以其 多智 免羅剎鬼害 後得為王 至此寶渚 殺除羅剎 建立國都 因之為名 語在 西域記 其國先無佛法 如來涅槃後一百年中 無憂王弟摩醯因陀羅厭捨欲愛 獲四沙門果 乘空往來 遊化此國 顯讚佛教 發示神 通 國人信慕 建立伽藍 見百餘所 僧徒萬人 遵行大乘及上座部教 緇徒肅穆 戒節貞明 相勗無怠 王宮側有佛牙精舍 高數百尺 以眾寶莊嚴 上建表柱 以鉢曇摩羅伽大寶置之剎端 光曜映空 靜夜無雲 雖萬里同覩 其側又有精舍 亦以雜波 莊嚴 中有金像 此國先王所造 髻有寶珠 無知其價 後有人欲盜此珠 守衛堅牢 無由得入 乃潛穴地中入室欲取 而像形 漸高 賊不能及 却而言曰 如來昔修菩薩道 為諸眾生不惜軀命 無悋國城 何於今日反慳固也 以此思之 恐往言無 實 像乃傴身授珠 其人得已 將出貨賣 人有識者 擒之送王 王問所得 賊曰 佛自與我 乃具說所由 王自觀之 像首尚低 王覩靈聖 更發深心 以諸珍寶於賊處贖珠 還施像髻 今猶現在 國東南隅有䮚(勒鄧) 迦山 多神鬼依住 如來昔於 此山說 䮚迦經 (舊曰楞伽 訛) 國南浮海數千里至那羅稽羅洲 洲人短小 長餘三尺 人身鳥喙 無稼穡 食椰子 其國海浪遼長 身不能至 訪諸人口 梗概 如是 自達羅毘茶與師子國僧七十餘人 西北歸 觀禮聖迹 行二千餘里 至建那補羅國(南印度境) 伽藍百餘所 僧徒萬餘人 大小乘兼 習 天祠外道亦甚眾多 王宮城側有大伽藍 僧徒三百餘人 並博贍之士 其精舍中有一切義成太子(舊曰悉達太子 訛也) 寶冠 高減 二尺 盛以寶函 每到齋日 出置高臺 其至誠觀禮者 多感異光 城側伽藍有精舍 中有刻檀慈氏菩薩像 高十餘尺 亦數有 光瑞 是聞二百億羅漢所造也 城北有多羅樹林 周三十餘里 葉長色潤 諸國抄寫 最以為貴 從此西北經大林暴獸之野 行二千四五百里 至摩訶剌侘國(南印度境) 其俗輕死重節 王 剎帝種也 好武尚戎 故其國土兵馬完 整 法令嚴明 每使將與敵戰 雖喪軍失利 不加刑罰 但賜女服 使其羞慚 彼人恥愧 多至自死 常養勇士數千人 暴象數 百 臨將對陣又多飲酒 量其欲醉 然後麾旗 以此奮衝 未有不潰 恃茲慢慠 莫顧隣敵 戒日王自謂智略宏遠 軍師強盛 每親征罰 亦不能摧制 伽藍百餘所 僧徒五千餘人 大小乘兼習 亦有天祠塗灰之道 大城內外有五窣堵波 皆數百尺 是過 去四佛所遊之迹 無憂王建也

20 自此西北行千餘里 渡耐秣陀河 至跋祿羯呫婆國(南印度境) 從此西北二千餘里 至摩臘婆國(南羅羅國 南印度境) 風俗調柔 崇愛藝 業 五印度中唯西南摩臘婆 東北摩揭陀二國稱為好學尚賢 善言談 有風韻 此國伽藍百餘所 僧徒萬餘人 習小乘正量部 教 亦有塗灰異道事天之眾 相傳云 自六十年前有王名戒日 高才博學 仁慈惠和 愛育黎元 崇敬三寶 始自為王 至于崩 逝 口絕麁言 顏無慍色 不傷臣庶之意 無損蚊蟻之形 每象 馬飲水 漉而後飲 恐害水居之命也 爰至國人 亦令斷殺 由是野獸依人 豺狼息毒 境內夷靜 祥瑞日興 營構精廬 窮極輪奐 造七佛之儀 設無遮之會 如是勝業 在位五十餘年 無時暫輟 黎庶思慕 於今不止 大城西北二十餘里 婆羅門邑傍有陷坑 是大慢婆羅門謗毀大乘 生身入地獄處 語在 西域 記 自此西北行二千四五百里 至阿吒釐國(南印度境) 土出胡椒樹 樹葉似蜀椒 出薰陸香樹 樹葉類此棠梨也 自此西北行三日 至 契吒國(南印度境) 自此北行千餘里 至伐臘毘國(南印度境) 伽藍百餘所 僧徒六千餘人 學小乘正量部法 如來在日 屢遊此國 無憂王隨佛至處皆有表記 今王 剎帝利種也 即羯若鞠闍國尸羅阿迭多王之女婿 號杜魯婆跋吒(唐言帝胄) 性躁急 容止疎率 然貴德尚學 信愛三寶 歲設大會七日 延諸國僧 施以上味奇珍 床座 衣服 爰至藥餌之資 無不悉備 自此西北行七百餘里 至阿難陀補羅國(西印度境) 又西北行五百餘里 至蘇剌侘國(西印度境) 自此東北行千八百里 至瞿折羅國 又東南行二千八百餘里 至烏闍衍那國(南印度境) 去城不遠有窣堵波 是無憂王作地獄處 從此東北行千餘里 至擲枳陀國(南印度 境) 從此東北行九百餘里 至摩醯濕伐羅補羅國(中印度境) 從此又西還蘇剌侘國 自此復西行 至阿點婆翅羅國(西印度境) 如來在 日 頻遊其地 無憂王隨有聖跡之處皆起窣堵波 今皆具在 從此西行二千餘里 至狼揭羅國(西印度境) 臨近大海 向西女國之 路 自此西北至波剌斯國(北印度境) 聞說之 其地多珠寶 大錦 細褐 善馬 驝駝其所出也 伽藍二三 僧徒數百 學小乘教說一切 有部 釋迦佛鉢在此王宮 國東境有鵠秣城 西北接拂懍國 西南海島有西女國 皆是女人 無男子 多珍貨 附屬拂懍 拂懍 王歲遣丈夫配焉 其俗產男 例皆不舉 又從狼揭羅國東北行七百餘里 至臂多勢羅國(西印度境) 中有窣堵波 高數百尺 無憂王 所建 中有舍利 數放光明 是如來昔作仙人 為國王害處也 從此東北行三百餘里 至阿軬荼國(西印度境) 城東北大林中有伽藍故基 是佛昔於此處聽諸苾芻著丞縛屣(唐言靴也) 有窣堵波 無 憂王所建 傍有精舍 中有青石立佛像 數放光明 次南八百餘步大林中 有窣堵波 無憂王所建 是如來昔日止此 夜寒 乃 以三衣重覆 至明旦開諸苾芻著納衣處 從此又東行七百餘里 至信度國(西印度境) 土出金 銀 鍮石 牛 羊 驝駝 赤鹽 白鹽 黑鹽等 餘處取以為藥 如來在日 數遊此國 所有聖跡 無憂王皆建窣堵波以為表記 又有烏波毱多大阿羅漢遊化之跡 從此東行九百餘里 渡河東岸 至茂羅三部盧國(西印度境) 俗事天神 祠宇華峻 其曰天像鑄以黃金 飾諸雜寶 諸國之人多來求 請 花林池沼 接砌縈階 凡預瞻觀 無不愛賞 從此東北行七百餘里 至鉢伐多國(北印度境) 城側有大伽藍 百餘僧皆學大乘 是昔慎那弗怛羅(唐言最勝子) 論師於此製 瑜伽師地釋 論 亦是賢愛論師 德光論師本出家處 又其國有二三大德 並學業可遵 法師因停二年 就學正量部 根本阿毘達摩 及 攝正法論 教實論 等 從此復東南 還摩揭陀施無厭寺 參禮正法藏訖 聞寺西三踰繕那有低羅擇迦寺 有出家大德名 般若跋陀羅 本縛羅鉢底國人 於薩婆多部出家 善自宗三藏及 聲明 因明 等 法師就停兩月 諮決所疑 從此復往杖林山居士勝軍論師所 軍本蘇剌侘國人 剎帝利種也 幼而好學 先於賢愛論師所學 因明 又從安慧菩薩學 聲 明 大小乘論 又從戒賢法師學 瑜伽論 爰至外籍群言 四 吠陀 典 天文 地理 醫方 術數 無不究覽根源 窮盡 枝葉 既學該內外 德為時尊 摩揭陀主滿胄王欽賢重士 聞風而悅 發使邀請 立為國師 封二十大邑 論師不受 滿胄崩 後 戒日王又請為師 封烏荼國八十大邑 論師亦辭不受 王再三固請 亦皆固辭 謂王曰 勝軍聞受人之祿 憂人之事 今 方救生死縈纏之急 豈有暇而知王務哉 言罷揖而出 王不能留 自是每依杖林山養徒教授 恒講佛經 道俗宗歸 常逾數 百 法師就之 首末二年 學 唯識決擇論 意義理論 成無畏論 不住涅槃 十二因緣論 莊嚴經 論 及問 瑜伽 因明 等疑已 於夜中忽夢見那爛陀寺房院荒穢 並繫水牛 無復僧侶 法師從幼日王院西門入 見第 四重閣上有一金人 色貌端嚴 光明滿室 內心歡喜 欲登上無由 乃請垂引相接 彼曰 我曼殊室利菩薩也 以汝緣業未可 來也 乃指寺外曰 汝看是 法師尋指而望 見寺外火焚燒村邑 都為灰燼 彼金人曰 汝可早歸 此處十年後 戒日 王當崩 印度荒亂 惡人相害 汝可知之 言訖不見 法師覺已怪歎 向勝軍說之 勝軍曰 三界無安 或當如是 既有斯 告 任仁者自圖焉 是知大士所行 皆為菩薩護念 將往印度 告戒賢而駐待 淹留未返 示無常以勸歸 若所為不契聖心 誰能感此 及永徽之末 戒日果崩 印度飢荒 並如所告 國家使人王玄策備見其事 當此正月初時也 西國法以此月菩提寺出佛舍利 諸 國道俗咸來觀禮 法師即共勝軍同往 見舍利骨或大或小 大者如圓珠 光色紅白 又肉舍利如豌豆大 其狀潤赤 無量徒眾獻 奉香花讚禮訖 還置塔中 至夜過一更許 勝軍共法師論舍利大小不同云 弟子見餘處舍利大如米粒 而此所見何其太大 師 意有疑不 法師報曰 玄奘亦有此疑 更經少時 忽不見室中燈 內外大明 怪而出望 乃見舍利塔光暉上發 飛焰屬 天 色含五彩 天地洞朗 無復星月 兼聞異香氛氳溢院 於是遞相告報 言舍利有大神變 諸眾乃知 重集禮拜 稱歎希有 經食頃光乃漸收 至餘欲盡 遶覆鉢數匝 然始總入 天地還暗 辰象復出 眾覩此已 咸除疑網 禮菩提樹及諸聖跡 經八 日 復還那爛陀寺 時戒賢論師遣法師為眾講 攝大乘論 唯識決擇論 時大德師子光先為眾講 中 百論 述其旨破 瑜伽 義 法 師妙閑 中 百 又善 瑜伽 以為聖人立教 各隨一意 不相違妨 惑者不能會通 謂為乖反 此乃失在傳人 豈關

21 於法也 慜其局狹 數往徵詰 復不能酬答 由是學徒漸散 而宗附法師 法師又以 中 百 論旨唯破遍計所執 不言依 他起性及圓成實性 師子光不能善悟 見 論 稱 一切無所得 謂 瑜伽 所立圓成實等亦皆須遣 所以每形於言 法師 為和會二宗言不相違背 乃著 會宗論 三千頌 論 成 呈戒賢及大眾 無不稱善 並共宣行 師子光慚 遂出往菩提 寺 別命東印度一同學名旃陀羅僧訶來相論難 冀解前恥 其人既至 憚威而默 不敢致言 法師聲譽益甚 初師子光未去前 戒日王於那爛陀寺側造鍮石精舍 高逾十丈 諸國咸知 王後自征恭御陀 行次烏茶國 其國僧皆小乘學 不 信大乘 謂為空花外道 非佛所說 既見王來 譏曰 聞王於那爛陀側作鍮石精舍 功甚壯偉 何不於迦波釐外道寺造 而獨 於彼也 王曰 斯言何甚 答曰 那爛陀寺空花外道 與迦波釐不殊故也 先是南印度王灌頂師老婆羅門 名般若毱 多 明正量部義 造 破大乘論 七百頌 諸小乘師咸皆嘆重 因取示王曰 我宗如是 豈有大乘人能難破一字者 王曰 弟子聞狐行鼷鼠之群 自謂雄於師子 及其見也 則魂亡魄散 師等未見大乘諸德 所以固守愚宗 若一見時 恐還同彼 彼曰 王若疑者 何不集而對決以定是非 王曰 此亦何難 即於是日發使修書與那爛陀寺正法藏戒賢法師曰 弟子 行次烏茶 見小乘師恃憑小見 製論誹謗大乘 詞理切害 不近人情 仍欲張鱗 共師等一論 弟子知寺中大德並才慧有餘 學 無不悉 輒以許之 謹令奉報 願差大德四人 善自他宗兼內外者 赴烏茶國行從所 正法藏得書 集眾量擇 乃差海慧 智 光 師子光及法師為四人 以應王之命 其海慧等咸憂 法師謂曰 小乘諸部三藏 玄奘在本國及入迦濕彌羅已來遍皆學訖 具悉其宗 若欲將其教旨能破大乘義 終無此理 奘雖學淺智微 當之必了 願諸德不煩憂也 若其有負 自是支那國僧 無關 此事 諸人咸喜 後日王復有書來云 前請大德未須即發 待後進止 時復有順世外道來求論難 乃書四十條義 懸於寺門曰 若有難破一條者 我則斬首相謝 經數日 無人出應 法師遣房內 淨人出 取其義毀破 以足蹉躡 婆羅門大怒 問曰 汝是何人 答曰 我是摩訶耶那提婆奴 婆羅門亦素聞法師名 慚恥更不與語 法師令喚入 將對戒賢法師及命諸德為證 與之共論 徵其宗本歷外道諸家所立 其詞曰 如餔多外道 離繫 外道 髏鬘外道 殊徵伽外道 四種形服不同 數論外道(舊曰僧佉) 勝論外道(舊曰衛世師也) 二家立義有別 餔多之輩以灰塗體 用 為修道 遍身艾白 猶寢竈之猫狸 離繫之徒則露質標奇 拔髮為德 皮裂足皴 狀臨河之朽樹 髏鬘之類 以髏骨為鬘 裝頭 挂頸 陷枯磈磊 若塜側之藥叉 徵伽之流披服糞衣 飲噉便穢 腥臊臭惡 譬溷中之狂豕 爾等以此為道 豈不愚哉 至如數 論外道 立二十五諦義 從自性生大 從大生我執 次生五唯量 次生五大 次生十一根 此二十四並供奉於我 我所受用 除 離此已則我得清淨 勝論師立六句義 謂實 德 業 有 同異性和合性 此六是我所受具 未解脫已來受用前六 若得解脫 與六相離 稱為涅槃 今破數論所立 如汝二十五諦中 我之一種是別性 餘二十四展轉同為一體 而自性一種以三法為體 謂 薩埵 剌闍 答摩 此三展轉合成大等二十三諦 二十三諦一一皆以三法為體 若使大等一一皆攬三成 如眾如林 即是其假 如何得言一切是實 又此大等各以三成 即一是一切 若一則一切 則應一一皆有一切作用 既不許然 何因執三為一切體性 又若一則一切 應口眼等根即是大小便路 又一一根有一切作用 應口耳等根聞香見色 若不爾者 何得執三為一切法體 豈有 智人而立此義 又自性既常 應如我體 何能轉變作大等法 又所計我其性若常 應如自性 不應是我 若如自性 其體非我 不應受用二十四諦 是則我非能受 二十四諦非是所受 既能所俱無 則諦義不立 如是往復數番 婆羅門默無所說 起而謝 曰 我今負矣 任依先約 法師曰 我曹釋子終不害人 今令汝為奴 隨我教命 婆羅門歡喜敬從 即將向房 聞者無 不稱慶 時法師欲往烏茶 乃訪得小乘所製 破大乘義 七百頌者 法師尋省有數處疑 謂所伏婆羅門曰 汝曾聽此義不 答曰 曾聽五遍 法師欲令其講 彼曰 我今為奴 豈合為尊講 法師曰 此是他宗 我未曾見 汝但說無苦 彼曰 若然 請至夜中 恐外人聞 從奴學法 污尊名稱 於是至夜屏去諸人 令講一遍 備得其旨 遂尋其謬節 申大乘義而破 之 為一千六百頌 名 破惡見論 將呈戒賢法師及宣示徒眾 無不嗟賞曰 以此窮覈 何敵不亡 其論如別 目謂婆羅 門曰 仁者論屈為奴 於恥已足 今放仁者去 隨意所之 婆羅門歡喜辭出 往東印度迦摩縷波國 向鳩摩羅王談法師德 義 王聞甚悅 即發使來請焉 大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第四

22 大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第五 沙門慧立本 釋彥悰箋 起尼乾占歸國終至帝城之西漕 鳩摩羅使未至間 有一露形尼乾子名伐闍羅 忽入法師房來 法師舊聞尼乾善於占卜 即請坐問所疑 曰 玄奘支那國僧 來 此學問 歲月已久 今欲歸還 不知達不 又去住二宜 何最為吉 及壽命長短 願仁者占看 尼乾乃索一白石畫地而筮 報 法師曰 師住時最好 五印度及道俗無不敬重 去時得達 於敬重亦好 但不如於住 師之壽命 自今已去 更可十年 若憑 餘福轉續 非所知也 法師又問 意欲思歸 經像既多 不知若為勝致 尼乾曰 勿憂 戒日王 鳩摩羅王自遣人送師 必 達無苦 法師報曰 彼二王者從來未面 如何得降此恩 尼乾曰 鳩摩羅王已發使來請 二三日當到 既見鳩摩羅 亦 便見戒日 如是言訖而去 法師即作還意 莊嚴經像 諸德聞之 咸來勸住 曰 印度者 佛生之處 大聖雖遷 遺蹤具在 巡遊禮讚 足豫平生 何為 至斯而更捨也 又支那國者 蔑戾車地 輕人賤法 諸佛所以不生 志狹垢深 聖賢由茲弗往 氣寒土嶮 亦焉足念哉 法師 報曰 法王立教 義尚流通 豈有自得霑心而遺未悟 且彼國衣冠濟濟 法度可遵 君聖臣忠 父慈子孝 貴仁貴義 尚齒尚 賢 加以識洞幽微 智與神契 體天作則 七耀無以隱其文 設器分時 六律不能韜其管 故能驅役飛走 感致鬼神 消息陰 陽 利安萬物 自遺法東被 咸重大乘 定水澄明 戒香芬馥 發心造行 願與十地齊功 斂掌熏修 以至三身為極 向蒙大聖 降靈 親麾法化 耳承妙說 目擊金容 並轡長途 未可知也 豈得稱佛不往 遂可輕哉 彼曰 經言 諸天隨其福德 共食有異 今與法師同居贍部 而佛生於此 不往於彼 以是將為邊地惡也 地既無福 所 以不勸仁歸 法師報曰 無垢稱言 夫日何故行贍部洲 答曰 為之除冥 今所思歸 意遵此耳 諸德既見不 從 乃相呼往戒賢法師所具陳其意 戒賢謂法師曰 仁意定何如 報曰 此國是佛生處 非不愛樂 但玄奘來意者 為求 大法 廣利群生 自到已來 蒙師為說 瑜伽師地論 決諸疑網 禮見聖跡 及聞諸部甚深之旨 私心慰慶 誠不虛行 願以 所聞 歸還翻譯 使有緣之徒同得聞見 用報師恩 由是不願停住 戒賢喜曰 此菩薩意也 吾心望爾 爾亦如是 任為裝 束 諸人不須苦留 言訖還房 經二日 東印度鳩摩羅王遣使奉書與戒賢法師曰 弟子願見支那國大德 願師發遣 慰此欽思 戒賢得書 告眾曰 鳩摩 羅王欲請玄奘 但此人眾差擬往戒日王所 與小乘對論 今若赴彼 戒日儻須 如何可得 不宜遣去 乃謂使曰 支那僧意 欲還國 不及得赴王命 使到 王更遣來請曰 師縱欲歸 暫過弟子 去亦非難 必願垂顧 勿復致違 戒賢既不遣往 彼王大怒 更發別使齎書與戒賢法師曰 弟子凡夫 染習世樂 於佛法中未知迴向 今聞外國僧名 身心歡 喜 似開道芽之分 師復不許其來 此乃欲令眾生長淪永夜 豈是大德紹隆遺法 汲引物哉 不勝渴仰 謹遣重諮 若也不來 弟子則分是惡人 近者設賞迦王猶能壞法毀菩提樹 師即謂弟子無斯力耶 必當整理象軍 雲萃於彼 踏那爛陀寺 使碎如塵 此言如日 師好試看 戒賢得書 謂法師曰 彼王者善心素薄 境內佛法不甚流行 自聞仁名 似發深意 仁或是其宿世善友 努力為去 出家以利 物為本 今正其時 譬如伐樹 但斷其根 枝條自殄 到彼令王發心 則百姓從化 苦違不赴 或有魔事 勿憚小勞 法師 辭 與使俱去 至彼 王見甚喜 率群臣迎拜讚歎 延入宮 日陳音樂 飲食花香 盡諸供養 請受齋戒 如是經月餘 戒日王討恭御陀還 聞法師在鳩摩羅處 驚曰 我先頻請不來 今何因在彼 發使語鳩摩羅王 急送支那僧來 鳩摩羅 王敬重法師 愛戀無已 不能捨離 語使曰 我頭可得 法師未可即來 使還報 戒日王大怒 謂侍臣曰 鳩摩羅王輕我 也 如何為一僧發是麁語 更遣使責曰 汝言頭可得者 即宜付使將來 鳩摩羅深懼言失 即命嚴象軍二萬 乘船三萬 艘 共法師同發 泝渡殑伽河以赴王所 至羯朱嗢祇羅國 遂即參 及鳩摩羅王將欲發引 先令人於殑伽河北營行宮 是日渡河至宮 安置法師訖 自與諸臣參戒日王於河南 戒日見來甚喜 知其 敬愛於法師 亦不責其前語 但問 支那僧何在 報曰 在某行宮 王曰 何不來 報曰 大王欽賢愛道 豈可 遣師就此參王 王曰 善 且去 某明日自來 鳩摩羅還謂法師曰 王雖言明日來 恐今夜即至 仍須候待 若來 師 不須動 法師曰 玄奘佛法理自如是 至夜一更許 王果來 有人報曰 河中有數千炬燭 并步鼓聲 王曰 此戒 日王來 即勅擎燭 自與諸臣遠迎 其戒日王行時 每將金鼓數百 行一步一擊 號為節步鼓 獨戒日王有此 餘王不得同 也 既至 頂禮法師足 散花瞻仰 以無量頌讚歎訖 謂法師曰 弟子先時請師 何為不來 報曰 玄奘遠尋佛法 為聞 瑜伽師地論 當奉命時 聽論未了 以是不遂參王 王又問曰 師從支那來 弟子聞彼國有 秦王破陣樂 歌舞之曲 未知秦王是何人 復有何功德 致此稱揚 法師報曰 玄奘本土見人懷聖賢之德 能為百姓除兇剪暴 覆潤群生者 則歌而詠之 上備宗廟之樂 下入閭里之謳 秦王者 即支那國 今之天子也 未登皇極之前 封為秦王 是時天地版盪 蒼生無主 原野積人之肉 川谷流人之血 妖星夜聚 沴氣朝凝 三河 苦封豕之貪 四海困長蛇之毒 王以帝子之親 應天策之命 奮戎振旅 撲剪鯨鯢 杖鉞麾戈 肅清海縣 重安宇宙 再耀三 光 六合懷恩 故有茲詠 王曰 如此之人 乃天所以遣為物主也 又問法師曰 弟子且還 明日迎師 願不憚勞 於是辭去 詰旦使來 法師共鳩摩羅同去至戒日宮側 王與門師二十餘人出迎入坐 備陳珍饍 作樂散花供養訖 王曰 聞師作 制惡見 論 何在 法師報 在此 因取觀 觀訖 王甚悅 謂其門師等曰 弟子聞日光既出則螢燭奪明 天雷震音而鎚鑿絕

23 響 師等所守之宗 他皆破訖 試可救看 諸德無敢言者 王曰 師等上座提婆犀那 自云解冠群英 學該眾哲 首興異 見 常毀大乘 及聞客大德來 即往吠舍釐禮觀聖跡 託以逃潛 故知師等無能也 王有妹聰慧利根 善正量部義 坐於王 後 聞法師序大乘 宗塗奧曠 小教局淺 夷然歡喜 稱讚不能已 王曰 師論大好 弟子及此諸師普皆信伏 但恐餘國小乘外道尚守愚迷 望於曲女城為師作一會 命五印度沙門 婆羅門 外 道等 示大乘微妙之理 絕其毀謗之心 顯師盛德之高 摧其我慢之意 是日發勅告諸國及義解之徒 集曲女城 觀支那國法 師之論焉 法師自冬初共王逆河而進 至臘月方到會場 五印度中有十八國王到 諳知大小乘僧三千餘人到 婆羅門及尼乾外道二千餘人 到 那爛陀寺千餘僧到 是等諸賢並博蘊文義 富贍辯才 思聽德音 皆來會所 兼有侍從 或象或輿 或幢或幡 各自圍繞 峨峨岌岌 若雲興霧涌 充塞數十里間 雖六齊之舉袂成帷 三吳之揮汗為雨 未足方其盛也 王先勅會所營二草殿 擬安像及 徒眾 比到並成 其殿峻廣 各堪坐千餘人 王行宮在會場西五里 日於宮中鑄金像一軀 裝一大象 上施寶帳安佛在其中 戒 日王作帝釋形 手執白拂侍右 拘摩羅王作梵王形 執寶蓋侍左 皆著天冠花鬘 垂瓔珮玉 又裝二大象 載寶花 逐佛後隨行 隨散 令法師及門師等各乘大象 次列王後 又以三百大象 使諸國王 大臣 大德等乘象 魚麗於道側 稱讚而行 從旦裝 束 自行宮引向會所 至院門各令下乘 捧佛入殿 置於寶座 王共法師等以次供養 然後命十八國王入 諸國僧名稱最高 文 義贍博者 使千餘人入 婆羅門 外道有名行者 五百餘人入 諸國大臣等二百餘人入 自外道俗 各令於院門外部伍安置 王 遣內外並設食 食訖 施佛金槃一 金椀七 金澡灌一 金錫杖一枚 金錢三千 上㲲衣三千 法師及諸僧等施各有差 施訖 別施寶床 請法師坐為論主 稱揚大乘序作論意 仍遣那爛陀寺沙門明賢法師讀示大眾 別令寫一本懸於會場門外示一切人 若 其問有一字無理能難破者 請斷首相謝 如是至晚 無一人致言 戒日王歡喜 罷會還宮 諸王 及僧各歸所 次法師共鳩摩羅 王亦還自宮 明旦復來 迎像送引聚集如初 經五日 小乘外道見毀其宗 結恨欲為謀害 王知 宣令曰 邪黨亂真 其來自久 埋隱正 教 誤惑群生 不有上賢 何以鑑偽 支那法師者 神宇沖曠 解行淵深 為伏群邪 來遊此國 顯揚大法 汲引愚迷 妖妄之 徒不知慚悔 謀為不軌 翻起害心 此而可容 孰不可恕 眾有一人傷觸法師者斬其首 毀罵者截其舌 其欲申辭救義 不拘此 限 自是邪徒戢翼 竟十八日無一人發論 將散之夕 法師更稱揚大乘 讚佛功德 令無量人返邪入正 棄小歸大 戒日王益增崇重 施法師金錢一萬 銀錢三萬 上㲲衣 一百領 十八國王亦各施珍寶 法師一皆不受 王命侍臣莊嚴大象 施幢請法師乘 令貴臣陪衛 巡眾告唱 表立義無屈 西國 法 凡論得勝如此 法師讓而不行 王曰 古來法爾 事不可違 乃將法師袈裟遍唱曰 支那國法師立大乘義 破諸異 見 自十八日來無敢論者 普宜知之 諸眾歡喜 為法師競立美名 大乘眾號曰 摩訶耶那提婆 此云 大乘天 小乘眾 號曰 木叉提婆 此云 解脫天 燒香散花 禮敬而去 自是德音彌遠矣 王行宮西有一伽藍 王所供養 中有佛牙 長可寸半 其色黃白 每放光明 昔迦濕彌羅國訖利多種滅壞佛法 僧徒解散 有一 苾芻遠遊印度 其後覩貨羅國雪山下王忿諸賤種毀滅佛法 乃詐為商旅 率三千勇士 多齎珍寶 偽言獻奉 其王素貪 聞之甚 喜 遣使迎接 但雪山王稟質雄猛 威肅如神 既至其座 去帽而叱之 訖利多王覩便驚懾 顛仆於地 雪山王按其首而斬之 謂其群臣曰 我雪山下王 念爾諸奴毀壞佛法 故來罰汝 然則過在一人 非關汝輩 各宜自安 唯扇惑其王首為惡者逐之他 國 餘無所問 既殲醜㜸 建立伽藍 召集僧徒 奉施而返 前投印度苾芻聞國平定 杖錫旋歸 路逢群象鳴吼而來 苾芻見已 昇樹藏避 象乃吸水灌樹 以牙排掘 須臾樹倒 象以鼻卷 苾芻 置背上負載而去 至一大林 中有病象患瘡而臥 象引苾芻手觸其苦處 見瘡有竹刺 為拔刺引去膿血 裂衣為裹 象得 漸安 明日諸象競求菓味 奉施苾芻 苾芻食已 有一象將金函授於病者 病象得已 授與苾芻 苾芻受已 諸象載送出林 到 舊處 置於地 跪拜而去 苾芻開函 乃佛牙也 將歸供養 近戒日王聞迦濕彌羅有佛牙 親至界首 請看禮拜 諸眾悋惜 不 聽將出 乃別藏之 但其王懼戒日王之威 處處掘覓 得已將呈 戒日見之 深生敬重 恃其強力 遂奪歸供養 即此牙也 散會後 王以所鑄金像 衣錢等付囑伽藍 令僧守護 法師先以辭那爛陀諸德 及取經像訖 罷論竟 至十九日辭王欲還 王 曰 弟子嗣承宗廟 為天下主 三十餘年 常慮福德不增廣 法因不相續 以故積集財寶 於鉢羅耶伽國兩河間立大會場 五 年一請五印度沙門 婆羅門及貧窮孤獨 為七十五日無遮大施 已成五會 今欲作第六會 師何不暫看隨喜 法師報曰 菩 薩為行 福慧雙修 智人得果 不忘其本 王尚不悋珍財 玄奘豈可辭 少停住 請隨王去 王甚喜 至二十一日 發引向鉢 羅耶伽國就大施場 殑伽河在北 閻牟那河在南 俱從西北東流至此國而會 其二河合處 西有大墠 周圍十四五里 平坦如鏡 自昔諸王皆就其地 行施 因號施場焉 相傳云 若於此地施一錢 勝餘處施百千錢 由是古來共重 王勅於墠上建施場 竪蘆為籬 面各千步 中 作草堂數十間 安貯眾寶 皆金 銀 真珠 紅頗梨 寶帝青珠 大青珠等 其傍又作長舍數百間 貯憍奢耶衣 斑㲲衣 金銀 錢等 籬外別作造食處 於寶庫前更造長屋百餘行 似此京邑肆行 一一長屋可坐千餘人 先是王勅告五印度沙門 外道尼乾 貧窮孤獨 集施場受施 亦有因法師曲女城會不歸便往施所者 十八國王亦便逐王行 比至 會場 道俗到者五十餘萬人 戒日王營殑伽河北岸 南印度王杜魯婆跋吒營合河西 鳩摩羅王營閻牟那河南花林側 諸受施人營 跋吒王西 辰旦 其戒日王與鳩摩羅王乘船軍 跋吒王從象軍 各整儀衛 集會場所 十八國諸王以次陪列 初一日 於施場草殿內安佛 像 布施上寶上衣及美饌 作樂散花 至日晚歸營 第二日 安日天像 施寶及衣半於初日 第三日 安自在天像 施如日天 第四日 施僧僧萬餘人 百行俱坐 人施金錢百 文珠一枚 㲲衣一具 及飲食香花供養訖而出 第五番施婆羅門 二十餘日方

24 遍 第六番施外道 十日方遍 第七番遍施遠方求者 十日方遍 第八番施諸貧窮孤獨者 一月方遍 至是 五年所積府庫俱 盡 唯留象 馬 兵器 擬征暴亂 守護宗廟 自餘寶貨及在身衣服 瓔珞 耳璫 臂釧 寶鬘 頸珠 髻中明珠 總施無復孑 遺 一切盡已 從其妹索麁弊衣著 禮十方佛 踊躍歡喜 合掌言曰 某比來積集財寶 常懼不入堅牢之藏 今得貯福田中 可謂入藏矣 願某生生常具財法等施眾生 成十自在 滿二莊嚴 會訖 諸王各持諸寶錢物 於諸眾邊贖王所施瓔珞 髻珠 御服等還將獻王 經數日 王衣服及上寶等服用如故 法師辭欲歸 王曰 弟子方欲共法師闡揚遺法 何遽即歸 如是留連復十餘日 鳩摩羅王慇懃亦如是 謂法師曰 師能住 弟子處受供養者 當為師造一百寺 法師見諸王意不解 乃告以苦言曰 支那國去此遐遠 晚聞佛法 雖霑梗槩 不能委 具 為此故來訪殊異耳 今果願者 皆由本土諸賢思渴誠深之所致也 以是不敢須臾而忘 經言 障人法者 當代代無眼 若留玄奘 則令彼無量行人失知法之利 無眼之報寧不懼哉 王曰 弟子慕重師德 願常瞻奉 既損多人之益 實懼於懷 任師去住 雖然 不知師欲從何道而歸 師取南海去者 當發使 相送 法師報曰 玄奘從支那來 至國西界 有國名高昌 其王明睿樂法 見玄奘來此訪道 深生隨喜 資給豐厚 願法師 還日相過 情不能違 今者還須北路而去 王曰 師須幾許資糧 法師報 無所須 王曰 何得爾 於是命施金 錢等物 鳩摩羅王亦施眾珍 法師並皆不納 唯受鳩摩羅王曷剌釐帔(即麤毛下細者所作) 擬在塗防雨 於是告別 王及諸眾相餞數十 里而歸 將分之際 嗚噎各不能已 法師以經像等附北印度王烏地多軍 鞍乘漸進 後戒日王更附烏地王大象一頭 金錢三千 銀錢一萬 供法師行費 別三日 王 更與鳩摩羅王 跋吒王等各將輕騎數百復來送別 其慇懃如是 仍遣達官四人名摩訶怛羅(類此散官也) 王以素㲲作書 紅泥封印 使達官奉書送法師所經諸國 令發乘遞送 終至漢境 自發鉢羅耶伽國西南大林野中 行七日 到憍賞彌國 城南劬師羅長者施佛園處 禮聖跡訖 復與烏地多王西北行 一月餘日 歷數國 重禮天梯聖跡 復西北行三踰繕那 至毘羅那拏國都城 停兩月日 逢師子光 師子月同學二人 講 俱舍 攝 論 唯識論 等 皆來迎接甚歡 法師至 又開 瑜伽決擇 及 對法論 等 兩月訖 辭歸 復西北行一月餘日 經數國 至闍蘭達國 即北印度王都 復停一月 烏地王遣人引送 西行二十餘日 至僧訶補羅國 時有百 餘僧皆北人 齎經像等依法師而還 如此復二十餘日 山㵎中行 其處多賊 法師恐相劫掠 常遣一僧預前行 若逢賊時 教說 遠來求法 今所齎持並經 像 舍利 願檀越擁護 無起異心 法師率徒侶後進 時亦屢逢 然卒無害 如是二十餘日行 至呾叉尸羅國 重禮月光王捨千頭處 國東北五十踰繕那即迦濕彌羅國 其王遣使迎請 法師為象行輜重不果 去 停七日 又西北行三日至信度大河 河廣五六里 經像及同侶人並坐船而進 法師乘象涉渡 時遣一人在船看守經及印度諸 異花種 將至中流 忽然風波亂起 搖動船舫 數將覆沒 守經者惶懼墮水 眾人共救得出 遂失五十夾經本及花果種等 自餘 僅得保全 時迦畢試王先在烏鐸迦漢茶城 聞法師至 躬到河側奉迎 問曰 承師河中失經 師不將印度花果種來 答曰 將來 王曰 鼓浪傾船 事由於此 自昔以來 欲將花種渡者 並然 因共法師還城 寄一寺停五十餘日 為失經本 更遣人往烏 長(去聲) 那國抄寫迦葉臂耶部三藏 迦濕彌王聞法師漸近 亦忘遠躬來參拜 累日方歸 法師與迦畢試王相隨西北行 一月餘日 至藍波國境 王遣太子先去 勅都人及眾僧裝辦幢幡 出城迎候 王與法師漸發 比 至 道俗數千人 幢幡甚盛 眾見法師 歡喜禮拜訖 前後圍遶讚詠而進 至都 停一大乘寺 時王亦為七十五日無遮大施 自 此復正南行十五日 往伐剌拏國 禮聖跡 又西北 往阿薄健國 又西北 往漕矩吒國 又北行五百餘里 至佛栗氏薩儻那國 從此東出 至迦畢試境 王又為七日大施 施訖 法師辭發 東北行一踰繕那 又至瞿盧薩謗城 與王別 北行 王遣一大臣將 百餘人 送法師度雪山 負芻草糧食資給 行七日 至大山頂 其山疊嶂危峯 參差多狀 或平或聳 勢非一儀 登陟艱辛 難 為備敘 自是不得乘馬 策杖而前 復經七日 至一高嶺 嶺下有村 可百餘家 養羊畜 羊大如驢 其日宿於此村 至夜半 發 仍令村人乘山駝引路 其地多雪㵎淩溪 若不憑鄉人引導 交恐淪墜 至明晝日 方渡陵嶮 時唯七僧并雇人等有二十餘 象一頭 騾十頭 馬四匹 明日到嶺底 尋槃道復登一嶺 望之如雪 及至皆白石也 此嶺最高 雖雲結雪飛 莫至其表 是日 將昏 方到山頂 而寒風凄凜 徒侶之中無能正立者 又山無卉木 唯積石攢峯 岌岌然如林笋矣 其處既山高風急 鳥將度者 皆不得飛 自嶺南嶺北各行數百步外 方得舒其六翮矣 尋贍部洲中嶺岳之高 亦無過此者 法師從西北下數里有少平地 施帳宿 旦而進 經五六日下山 至安怛羅縛婆國 即覩貨羅之故地 伽藍三所 僧徒數十 習大 眾部法 有一窣堵波 無憂王建也 法師停五日 西北下山行四百餘里 至闊悉多國 亦覩貨羅之故地 從此西北復山行三百餘 里 至活國 居縛芻河側 即覩貨羅東界 都城在河南岸 因見葉護可汗孫王覩貨羅 自稱葉護 至衙停一月 葉護遣衛送 共 商侶東行 二日 至瞢健國 其傍又有阿利尼國 曷邏胡國 訖栗瑟摩國 鉢利曷國 皆覩貨羅故地也 自瞢健復東行入山三百餘里 至呬摩怛羅國 亦覩貨羅故地 風俗大同突厥 而尤異者 婦人首冠木角 高三尺餘 前有兩岐 表夫父母 上岐表父 下岐表母 隨先喪亡 除去一岐 若舅姑俱歿 則舉冠全棄 自此復東行二百餘里 至鉢創那國 亦覩貨 羅故地也 為寒雪 停月餘日 從此又東南山行二百餘里 至淫薄健國 又東南履危躡嶮 行三百餘里 至屈(居勿反) 浪拏國 從此又東北山行五百餘里 至達摩悉 鐵帝國(亦名護密也) 國在兩山間 臨縛芻河 出善馬 形小而健 俗無禮義 性暴形陋 眼多碧綠 異於諸國 伽藍十餘所 昏馱 多城 國之都也 中有伽藍 此國先王所立 伽藍中石佛像上有金銅圓蓋 雜寶裝瑩 自然住空 當於佛頂 人有禮旋 蓋亦隨 轉 人停蓋止 莫測其靈(寺立因緣廣如別傳)