第 34 卷 第 4 期 西南大学学报 ( 社会科学版 ) 2008 年 7 月 Vol.34 No.4 JournalofSouthwestUniversity(SocialSciencesEdition) July,2008 当代青少年感恩教育探究 以传统孝道为视角严加银 ( 重庆三峡职业学院组
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2 第 34 卷 第 4 期 西南大学学报 ( 社会科学版 ) 2008 年 7 月 Vol.34 No.4 JournalofSouthwestUniversity(SocialSciencesEdition) July,2008 当代青少年感恩教育探究 以传统孝道为视角严加银 ( 重庆三峡职业学院组织人事处, 重庆万州 ) 摘要 : 青少年感恩意识的缺失, 是传统伦理在继承上出现脱节 家庭教育错位 学校教育手段和评价体系单一 社会价值和舆论导向多元化等原因共同作用的结果 因此, 对青少年进行感恩教育, 可以以传统孝道为视角和切入点, 并结合时代特征赋予其新的内涵, 为家庭 学校和社会在对青少年进行感恩教育的过程中注入新的内涵和具体内容, 在传承传统文化和美德的同时, 增强感恩教育的针对性和实效性 关键词 : 传统孝道 ; 青少年 ; 感恩教育 ; 孝经 ; 亲情教育 ; 知行结合中图分类号 : G417 文献标识码 : A 文章编号 : (2008) 孝乃中国古代子女善待父母长辈的伦理道德行为的称谓, 是人们对父母养育之恩进行感谢和回报的具体体现 孝道, 即人们行孝的原则, 是对子女善待父母长辈的伦理道德行为的规范性要求, 被古人视为一切道德之根本和普通百姓做人的基本准则, 成为我国传统伦理的核心内容 将家庭伦理中对父母的孝道转移到社会中, 就是对他人和社会恩情的回报, 是感恩思想的进一步扩展 因此, 就感恩思想的形成过程而言, 家庭伦理中对父母长辈的孝道, 是一个人感恩意识形成的起点, 在此基础上, 逐渐形成对万事万物发自内心的感谢和热爱, 善待自己, 也善待他人 社会和大自然, 促进人 社会和大自然的健康 和谐发展 但在当前青少年群体中, 这种以践行传统伦理价值核心的 孝道 为主要内容的感恩意识和行为却被逐渐淡化, 代之的是以自我为中心的价值观和对父母恩情的漠视 近年来, 一些大学生感恩意识的缺失, 忘恩 负恩的事件通过网络 报刊等媒体显现在公众面前, 进一步引起我们对青少年感恩教育的反思 青少年感恩意识的匮乏, 反映出的是我们教育的错位尤其是感恩教育的缺失 因此, 反思 挖掘当前青少年感恩教育缺失的原因和今后努力的方向, 已成为当前青少年道德教育中一个重要课题 一 当前青少年感恩教育现状简述及其感恩缺失的表现在我国传统教育中, 一直遵循 格物 致知 修身 齐家 治国 平天下 [1] 礼记 大学, 的成才途径, 格物致知 是前提, 修身 是基础, 治国 平天下 是终极目标 可见, 以 修身 为重要内核的道德教育在整个过程中有着重要地位, 自天子以至于庶人, 壹是皆以修身为本 [1] 礼记 大学,661 而 修身 的主要内容便是行孝道 就家庭伦理而言, 这种以情感为纽带的孝道思想, 对一个人感恩意识的形成仍有着积极意义 在 文革 后特别是 1980 年代以来, 由于改革开放特别是市场经济建设, 我国开始进入社会转型时期, 东西方文化在信息化社会中进行相互碰撞与整合 这本应是文化领域优势互补的契机, 却由于我国在对青少年教育中片面强调知识和能力而忽视传统道德教育 ( 不管这是有意的或是无意的 ), 造成了青少年群体道德的滑坡和感恩意识的缺失 当这些现象通过各种媒体为公众所知时, 迅速成为教育界 学术界乃至社会关注的热点 近年来, 尽管各界人士都在呼吁要加强对青少年感恩意识的培养, 但因多种原因造成了雷声大 雨点小的局面 一方面, 各方面对青少年感恩 收稿日期 : 作者简介 : 严加银 (1983 ), 男, 重庆市人, 重庆三峡职业学院组织人事处, 人事干事, 主要研究思想政治教育 2
3 [6] 教育都给予了高度的重视和呼吁 ; 但另一方面, 在学生, 还有媒体披露的大学生逃避助学贷款等例实施过程中却感到举步维艰, 效果亦不尽如人意 子, 都从一个侧面揭示出当代一些青少年道德人格理想与现实的巨大反差成为当前青少年感恩教育的阴暗面 感恩心和社会责任感的严重缺失 中矛盾的焦点 对于传统孝道究竟应该如何对待, 就感恩行为缺失的角度而言, 主要体现为认知也成为社会各界争论的热点 虽然对传统文化进与现实行为的矛盾 从自我认知角度看, 大部分青行批判继承已经成为共识, 但现实中却是批判有余少年认为应该感恩, 认为这是基本的道德要求 在而继承不足, 这在一定程度上也抑制了教育者对传邓凌关于大学生孝道价值观的开放式调查中显示, 统伦理道德中的精华与合理内核的挖掘, 使我们在 大学生普遍认为应该继承和发扬中国传统孝道中道德教育中只停留在表象说教层面, 即在道德教育的精华, 其孝道观主要表现在四个方面 : 尊重父母, 中是自上而下的 你应该怎样 的话语模式, 而非履行自己对父母的责任, 爱父母以及报偿父母 [7] 我们应该怎样, 为什么要这样 的平等对话与引但在实际生活中, 却由于各种各样的原因而没有将导 同时, 由于近年来我们在对青少年的教育过程孝亲观念真正落到实处, 重庆师范大学党委宣传部中颠倒了终极目标与基础的关系, 让道德教育陷于 2006 年对本校大学生消费观念和亲情观念的调查空洞说教的惯性还没有从根本上得到克服, 加上教结果显示, 学生中花钱没感觉甚至理所当然 不记育机制等原因, 让感恩教育的实效性没有得到很好得父母生日 从未给父母盛过饭 一个月甚至更长的体现, 即使一些学校进行的 感恩作业 [2] 的探索时间才与父母联系一次的比例分别为 8.4% 也在一定程度上流于形式, 很难收到长远的效果 14.6% 13.4% 和 16.3%, 反映出部分学生亲情观青少年感恩心的缺失已成为教育系统乃至社念的淡化, 其不利影响不容忽视 在对社会恩情的会各界关注的热点 它主要表现为感恩意识的缺回馈上, 也带有一定的功利色彩 这种感恩行为的失和感恩行为的缺失两个大的方面 : 缺乏, 从深层次上分析, 是他们仅仅懂得了感恩的就感恩意识的缺失而言, 体现在两个层面 : 其相关知识, 但并没有内化为个人意识中的一部分, 一, 对父母抚育恩情的漠视, 无反哺意识 对个人本质上仍然是感恩意识的缺失所致 而言, 最大的恩情莫过于给予自己生命的人, 对父二 当代青少年感恩缺失的原因分析母行孝感恩乃是中华民族的传统美德 然而在当前青少年群体中, 这种孝心已不多见了, 更多的孩当代青少年感恩意识缺失的原因, 与其生长的子只是 饭来张口, 衣来伸手, 好像父母对他们的家庭背景 学校教育和社会大环境密切相关 因付出是理所当然, 除了 要钱 之外, 平时与父母基此, 对青少年进行有效的感恩教育, 首先应弄清感本上没有什么联系, 更别谈对父母恩情的反哺了 恩教育缺失的原因 因为感恩教育并非一个新事在南京大学公告栏上贴出的 一封心酸父亲的来物, 它曾经是我们的优良传统 如果只一味地探讨信 [3] 中, 深刻地勾画出了当代一些青少年对父母那些教条式的条条框框, 而不去深挖感恩教育缺失抚育之恩的漠视, 从一个侧面反映出当代青少年感的根源, 我们的教育在青少年面前仍然会陷入事倍恩意识的缺失 其二, 以自我为中心, 缺乏社会责功半的尴尬境地 感恩教育缺失的原因 ( 或根源 ), 任感 在部分青少年心中, 似乎没有什么亲情 友主要表现在 : 情的概念, 有的只是自己庸俗欲望的满足 而一旦 ( 一 ) 我国传统伦理道德在历史继承上出现脱周围的一切不能满足其欲望的时候, 父母 亲人便节, 使青少年感恩教育失去文化土壤成为其宣泄的对象 如 寒碜寒碜我爸爸 研究任何一个国家的文化思想, 都有其精华和糟粕生欲壑难填, 声言要踩死父亲 [4] 等事件, 凸显出一之分, 它之所以能够发展, 就在于能够在继承传统些大学生亲情的缺失和道德的异化 在一个以自优秀文明的基础上, 吸取各民族之精华, 革除自身我为中心, 连基本的亲情感都没有的人心中, 是谈之糟粕, 为自身民族的进一步发展注入新的血液 不上什么社会责任感的, 在社会中, 它表现为对社百余年来中国思想文化在发展中出现的问题是 : 在会帮助的漠视甚至以获取为理所当然 如 2005 年借鉴西方先进文化时忘记了自身民族文化的继承的丛飞事件中, 一名受助的大学生看到自己的名字性 很多时候, 我们对自己所特有的文明采取了片挂在网上后, 打电话质疑重病中的丛飞, 认为这让面误读和否定的态度, 让传统伦理道德失去了生长他感到 很没面子 [5] 又如 2007 年因 受助不感的土壤 这与中国历史发展的客观环境和上层建恩, 资助者寒心 而被取消受助资格的 5 名贫困大筑的一些人为因素是分不开的 具体而言, 有两件 3
4 事值得一提 一件是 五四 运动和对 五四 运动的认识, 另一件是 文化大革命 就 五四 运动本身而言, 即使像 陈独秀和鲁迅为代表的激进主义思潮, 在当时那种内忧外患的特殊情况下, 也还具备着相当全面的观念, 并未完全否定中国的传统文明, 至于蔡元培为代表的宽容和平实的启蒙主义者, 就更是在尊重传统文明的基础上, 致力于去推动历史的向前迈进 [8] 亦即, 五四 时期这前后两种不同的启蒙思想, 都没有完全否定传统文明 问题在于我们对其的认识, 也就是对传统文化的误读, 把 科学 理性 工业化 现代化当作欧洲国家垄断的专利 [9], 从思想意识上从属于西方 ; 同时, 又认为 新文化运动反封建的彻底性 [9], 将传统思想文化一概否定 这种形式上看问题的倾向, 在很长一段时期充斥于人们的头脑 特别是在十年 文革 中, 片面否定传统文化思想, 造成了 农业文明中的腐朽思想对工业文明长达十年之久的对抗 [10], 让沉淀了几千年的中华民族优秀伦理道德规范遭到了前所未有的践踏和摧残 家庭文化的政治化倾向造成了对中国传统家庭伦理的全盘否定, 使传统家庭文化的仁爱美德被削弱 消失, 让中国家庭文化的现代化进程出现了严重曲折 [11] 在旧的伦理道德体系被摧残殆尽, 新的伦理道德体系还未建立的情况下, 加上市场经济中对物质利益的片面向往和追求, 人性的欲望不再受到道德伦理规范等软性制约体系的约束, 从而导致整个社会道德状况的滑坡 中国传统美德的感恩思想和感恩教育在这大环境中也势必受到影响, 对青少年来说更是如此 ( 二 ) 家庭中爱的错位和感恩教育的不作为, 让孩子在成长过程中逐渐以自我为中心思考问题, 潜意识中阻碍了其感恩意识的形成青少年能否健康成长, 特别是对其行为习惯和道德品质的形成上, 家庭教育的关系极大, 在与学校教育和社会教育三大并立的教育体系中起着基础性地位 家庭教育的好坏, 直接关系着一个人道德品质的形成和心理的健康发展 同样, 青少年感恩意识的形成, 也是在家庭教育的潜移默化作用下逐渐得以实现的, 学校和社会只是在此基础上不断深化和补充 但自 1980 年代以来, 因众多因素的相互影响, 家庭教育中对孩子感恩意识等道德品质的培养逐渐被淡化, 基本上只追求孩子物质上的满足 单独注重孩子书本知识的学习和智力的开发, 而忽视对社会生活知识和规则的强调, 造成了青少年在成长过程中智力发展和心理发展上的严重失 4 衡 其原因有三 : 其一, 独生子女一代直接影响到父母对其的培养观念 作为独生子女, 他们几乎成为了家庭的中心, 家庭所有的一切似乎都是为其存在服务, 这种过分溺爱的结果必然导致孩子们认为所得到的一切都是理所当然, 无法也不可能想到对父母和家庭的回报 其二, 过重的补偿心理和偏执的教养观, 让孩子成为实现父母意愿的工具 由于很多父母把自己未实现的理想几乎全部寄托在了孩子身上, 在对其教育中不是按照一个合格的社会成员来培养, 而是将其当成自己的 私有财产, 生活上大包大揽, 助长了孩子的依赖心理和寄生思想 其三, 传统 荣亲 思想下的片面成才观, 让父母在对孩子的培养上只注重成绩而忽视道德的培养 认为 只要学习好, 就是对我好, 把培养子女的责任几乎全部推给学校, 这必然使子女对父母为其所做的一切当成天经地义的事情而淡化了对父母的感激之情 ( 三 ) 学校教育手段和评价体系单一, 道德教育错位与不足, 忽视了对学生的情感和责任教育 学校教育是在家庭教育潜移默化的基础上, 通过对道德规范的灌输, 让其能够真正认识 内化为自己意识中的一部分, 并在日常生活中外化为良好的行为习惯, 对青少年道德品质的形成起着关键性作用 由于应试教育的强大惯性和高考制度改革的滞后, 即使在高唱 素质教育 的今天, 学生进入大学最终仍然只有靠标准单一的考试成绩决定 这种单一性的评价模式让学校在教育中只注重知识灌输而忽视道德培养 即使学校领导和老师认识到这一点, 但在升学压力下对学生道德的培养仍显得心有余而力不足 五育并举, 道德为首 仅仅只是一句口号 在评价学生时, 往往只注重所谓 主科 的成绩, 学生道德教育缺乏科学有效的评价标准 [12] 很长一段时间以来, 道德教育被专业 [13] 化和泛政治化, 而日常道德行为的培养却被忽视, 有关传统伦理中的孝敬观念 现实生活中最基本的人伦 父母子女关系没有引起足够的重视 儒家强调 孝治天下, 虽有愚忠愚孝的部分, 但以情感为纽带的家庭伦理关系则是任何一个社会都适用的普适性规范 由于对传统孝道观的片面认识和绝对否定, 让一些教育者在现实生活中连孝敬父母的基本规范都不愿提起 在 你应该或必须怎样做 这种自上而下的强势话语模式下, 教育者和被教育者之间缺乏必要的情感交流, 使学生不知情感和责任为何物, 加上青少年在成长过程中的逆反心理, 在一定程度上反而恶化了教育效果, 从而加
5 剧了青少年感恩意识的缺失 ( 四 ) 市场经济条件下社会文化 价值观念的多元化和年轻一代人文思想欠缺造成人际关系的功利化和物质化在市场经济条件下, 市场主体以最小投入获得最大效益的原则来开展经济活动 从我国近代商业发展来看, 我国商人在经济交往中并没有像西方资本家那样只剩下 赤裸裸的金钱关系, 除了 重利润 之外, 不少商人仍然对义较为重视, 尤其是在面临国家生死存亡之时, 有些工商巨子也依旧表现出炽热的爱国之情 [14] 但十年浩劫对传统伦理道德的一概否定和这一时期造成的一代人文化素质的低下, 势必造成他们从表面上去认识人与人的关系, 人际交往也日益打破血缘关系和地域关系的束缚, 逐渐向 陌生化 方向发展 这造成了部分人片面向往 追求物质利益和享受, 忽视人与人之间的心灵沟通和情感交流, 人际关系逐渐变得疏远和冷漠, 甚至将市场中的经济关系推移到人与人的交往当中, 使人与人的交往往往带有庸俗的功利色彩 在信息化的今天, 东西方文化在转型时期的社会中相互碰撞与融合, 让社会文化氛围呈现出多元化特点, 多元社会价值观也随之相伴产生 同时, 习惯于自上而下单项引导的传统主流文化舆论传播方式在网络社会中逐渐失去优势而主流文化舆论主体却没有及时把握住网络舆论引导的制高点, 无法显现出网络环境中主流文化舆论导向的相对优势, 让一部分人在多元价值观的社会中感到无所适从 青少年在这种环境下, 不免受到社会的消极影响, 在其成长过程中逐渐形成以自我为中心的唯利益思维模式, 而不懂得感激父母, 也不知如何去表达对父母的感激之情 三 提取传统孝道精华, 重建当代青少年感恩教育体系从当前青少年感恩意识淡薄, 而我们对其感恩教育薄弱的状况来看, 重建当代青少年感恩教育体系显得十分重要 青少年感恩教育体系的建立有多种途径, 而提取传统孝道精华, 以传统孝道教育为视角和切入点, 通过以传统孝文化为支撑土壤, 以家庭 学校和社会形成 三位一体 的教育体系, 符合青少年的心理发展特点和感恩意识的形成过程, 对青少年感恩意识的形成 促进家庭和社会的和谐有着积极的作用 ( 一 ) 传统孝道的起源 发展及与感恩思想的关系我国传统孝道流传至今, 可谓源远流长 博大 精深 从某种意义上讲, 孝道是中华文明有别于其他文明最大的文化特质 从现有的文献及考古资料可以看出, 孝观念应产生于原始社会的祖先崇拜, 与中国传统的农业社会结构有着密切关系, 并随着生产力的提高和生产方式的改变而不断发展和注入新的内涵 到西周时期, 已发展为 孝养父母 祭享先人 继承祖先遗志 [15] 等三个方面, 这些内容虽被束缚在家庭范围之内, 但仍体现出一种可贵的利他精神, 成为孔子 仁 学思想的思想源头, 并被其系统论证, 构成我国传统伦理道德的价值核心 概括传统孝道的合理内涵, 不外乎 爱敬忠顺 [16] 四个字 : 爱敬之于家庭 ; 忠顺之于社会 其积极作用具体体现在 : 前者一是 提倡在物质生活上要赡养父母, 有助于解决老年人 老有所养 的问题 ; 二是 提倡在精神上要尊敬 善待父母, 有助于营造融洽 和谐的家庭氛围 后者是 将孝扩展到整个社会, 有助于社会的和谐与稳定 [17], 从起初的孝道讲, 也并非愚忠愚顺, 孝经 谏诤章第十 [18]71 五 便体现出可贵的民主思想 只是在几千年封建社会中, 它逐渐被统治者利用, 成为其统治人民的工具, 内涵逐渐发生异化, 失去其本来的意义 传统孝道中的合理内核, 对当今构建和谐家庭与和谐社会皆颇具参考价值 而所谓感恩, 就是对他人 社会和大自然恩惠的一种回馈, 它是个人情感 责任和精神的体现 在人类发展的很长一段时期, 人们对于为何要感恩只有一个非常朴素 直观的认识 随着社会发展特别是辩证唯物主义和历史唯物主义对人的重新定义和近现代心理学 社会学的不断发展, 为人们重新认识感恩 进行感恩教育提供了科学的理论指导 马克思说 : 人的本质不是单个人所固有的抽象物, 在其现实性上, 它是一切社会关系的总和 [19] 对单个人而言, 每个人为另一个人服务, 目的是为自己服务 ; 每一个人都把另一个人当作自己的手段相互利用 这两种情况在两个人的意识中是这样出现的 :(1) 每个人只有作为另一个人的手段才能达到自己的目的 ;(2) 每个人只有作为自我目的才能成为另一个人的存在 ; (3) 每个人是手段同时又是目的, 而且只有成为手段才能达到自己的目的, 只有把自己当作自我目的才能成为手段 [20] 这就要求我们每一个人必须考虑他人的利益, 为他人 为社会着想, 即要有一颗感恩他人 感恩社会之心, 与他人 与社会实现共生, 才能实现自己所想要达到的目的 感恩也是我们民族的优良传统 从 千古孝思绝作 ( 清人方玉润语 ) 的 蓼莪, 到元代郭居敬编 5
6 辑的 二十四孝, 无不充满着对父母恩情的感谢和追思 在传统伦理发展中, 亦逐渐形成了以 孝 为核心的伦理道德体系, 孔子说的 孝悌也者, 其为仁之本与 入则孝, 出则弟, 谨而信, 泛爱众, 而亲仁, 行有余力, 则以学文 [1] 论语 学而,17, 充分体现出孝道在传统道德规范中的基础性地位 在古代读书人中, 修身 齐家 治国 平天下 是他们的追求目标, 穷则独善其身, 达则兼善天下 [1] 孟子 尽心上,127 也成为中国传统中不朽的处世美德, 它体现的就是对他人 对社会怀有一颗崇高的感恩之心, 是为了感谢世界给我们的恩赐而必须担负的一种责任 怀着对家 国 天下的感恩和责任感, 我们的先人才能够有 为天地立志, 为生民立道, 为去圣继绝学, 为万世开太平 [21] 的魄力与宽广胸怀 在民间, 滴水之恩, 当涌泉相报 知恩图报 知恩不报非君子 施恩不图报 等古训无处不在, 浸染着每一个华夏儿女的心灵 不论达官贵族, 还是黎民黔首, 知恩 感恩都是其道德修养的重要内容, 成为中华民族的传统美德, 是中华精神的具体体现 就家庭伦理而言, 传统孝道本质上是对父母抚育之恩的回报, 是感恩的重要内容和体现 从一个人感恩思想的形成过程来看, 以 爱亲 敬亲 养亲 为主要内核的孝道思想是一个人学会感恩的起点 只有懂得了对父母 家庭恩情的回馈, 才能够懂得如何去感恩他人 社会和大自然 ( 二 ) 传统孝道的现代转换传统孝道以尊老 敬老为核心, 以稳定家庭和社会为目标, 经过几千年的传承, 已经沉淀为我们民族道德观和文化心理的重要内容 从本质上说, 孝道是感恩思想的重要体现 但是, 由于传统 家国一体 的社会结构, 孝道在发展过程中逐渐异化为统治阶级维护封建伦理秩序 用以巩固其统治的工具 因此, 在当前, 我们以传统孝道为视角, 对青少年进行感恩教育时, 有必要对传统孝道进行一些合理的梳理, 挖掘出其中的精华之处, 结合时代要求进行重新诠释, 实现传统孝道的现代转换 1. 适用范围剔除 泛孝化 内容, 回归家庭伦理 传统孝道的初始之义包括尊祖敬宗 传宗接代和善事父母三个方面 到了春秋时期, 孝养 观念逐步取代 追孝 观念, 善事父母 成为 孝 的核心内容 就孝的本义来看, 它主要是适用于部落家族内部的家庭伦理 但从第一部孝道理论著作 孝经 开始, 孝道的内容逐渐政治化和泛化, 成为统治者 孝治天下 的理论基础而上升为社会民众道德和国家政治道 德, 使之具有了浓厚的封建统治色彩, 成为 置之而塞乎天地, 溥之而横乎四海 [1] 礼记 祭义,608 放之天下而皆准的 至德要道 [18]2 在今天对传统孝道的精华进行吸收的过程中, 应剔除被封建统治者泛化的部分, 让孝道重新回归家庭伦理, 成为处理家庭伦理关系的重要内容 2. 前提重新界定 父慈子孝 的合理内涵, 建立新型代际交流关系 新型代际交流的前提是以情感为纽带, 以现代公民意识为依托, 交流双方人格上处于平等地位 对于子女来说, 爱亲 敬亲 养亲是对父母抚育之恩的回报, 一方面, 这是为人子女应尽的义务, 另一方面, 由于有了亲子间的情感交流为纽带, 它就可以超越庸俗的功利色彩 3. 核心内容善事父母 曾参曰 : 孝有三 : 大孝尊亲, 其次弗辱, 其下能养 [1] 礼记 祭义,607 又曰 : 小孝用力, 中孝用劳, 大孝不匮 [1] 礼记 祭义,608 可见, 满足父母的物质需要是行孝道的基础 在物质需要不断丰富的今天, 我们对父母尽孝道, 除了满足其物质需要外, 还要更加重视父母的精神需求 4. 目的 目标实现家庭和社会的和谐 作为处理家庭伦理关系的孝道, 体现的是子女对父母长辈的爱和尊敬, 而这种爱和尊敬的目的或目标又体现在两个层面 : 其一, 实现父母长辈的幸福和家庭的和睦, 从而缓解人口老龄化带来的社会压力 ; 其二, 在行孝道过程中, 有助于培养个人的感恩意识和社会责任感 两者共同促进社会和谐 ( 三 ) 以传统孝道教育为切入点, 重建青少年感恩教育体系的途径 1. 弘扬以传统孝道为内核的优秀传统道德, 注重传统文化熏陶, 培养青少年的感恩意识和责任意识弘扬优秀传统伦理道德, 就是对业已误读的传统文化进行重新解读, 提取其中的合理精华, 让已经出现断层的传统文化能够重新得到继承和发展 在市场经济和信息化的今天, 弘扬传统文化价值内核, 回归传统文化的归宿感和认同感, 克服人们片面向往和追求物质利益与享受以及多元文化碰撞下的迷茫感 在对青少年的传统孝道教育中, 教育者首先应具备传统孝文化修养, 并为孩子树立爱亲 敬亲的榜样 其次, 对青少年的传统文化熏陶要从小抓起, 传统的蒙学教材如 三字经 千字文 弟子规 四书五经 颜氏家训 等对童年 6
7 时期道德启蒙和感恩意识的形成仍有着重要的适用意义 同时, 针对不同年龄阶段的心理 认知能力编订出相应的传统文化通识读本, 从传统文化中的土壤中吸取传统孝道及感恩思想的精华, 逐步培养青少年感恩意识和责任意识, 提升道德修养, 为其健全人格的形成打下坚实的基础 2. 重建青少年成才评价体系, 并赋予其可行的政策及措施保障在青少年成才的过程中, 虽然受着各方面的共同影响, 但学校教育已成为其非常重要的手段和特点 由于学校教育要服从一定的目标评价体系并为之服务, 因此, 青少年成才评价体系的科学性就显得尤为重要 虽然我国对人才的培养目标是 五育 并举 全面发展 但在评价中却以学历和分数作为其唯一的标准, 造成了成才模式的单一化和绝对化 而对 五育 之首的德育, 却有意或无意地被忽视, 即使老师们看到了这一点, 但在僵化的评价标准下也是心有余而力不足 因此, 在重构青少年成才评价体系时, 有必要回归传统价值 关于德与才的关系以及用人标准, 司马光在 资治通鉴 中已经说得非常清楚 : 才者, 德之资也 ; 德者, 才之帅也 才德全尽谓之圣人, 才德兼亡谓之愚人, 德胜才谓之君子, 才胜德谓之小人, 凡取人之术, 苟不得圣人, 君子而与之, 与其得小人, 不若得愚人 [22] 今天社会中的一些道德滑坡的现象, 已经从一个反面角度证明了这句话的正确性和重要意义 而要改变目前僵化的评价模式, 首先应推进限制人才培养全面发展的瓶颈即高校选拔制度的改革, 变静态的以学历和分数的评价标准为动态的以知识 能力 个人修养 发展潜力等相结合的综合评价体系 3. 家庭 学校 社会三管齐下, 共同培养和促进青少年感恩意识的形成在青少年成长的过程中, 家庭 学校 社会各自承担着自身的作用和功能, 如同植物的生长一样, 教育必须具有 阳光 空气 水 三个要素, 阳光 是家庭教育, 空气 是社会教育, 水 是学校教育, 三 [23] 者缺一不可 无论是家庭 学校, 还是社会, 首先要赋予青少年在成长过程中所应有的独立人格, 而不是实现父母愿望和学校升学率的工具, 这是进行有效教育的根本前提 其次, 感恩是人与人之间的情感交流, 而非纯粹的知识传授, 因此, 在教育中, 情感交流是贯穿整个感恩教育的纽带, 只有在情感上激起青少年的感激之情后, 才能够使其懂得如何去感恩他人 感恩社会 第三, 转变教育观念, [24] 克服认识误区, 引导青少年树立正确的价值观 在对青少年的教育中, 知识教育在于课堂上, 而道德教育则存在与课堂以及日常生活的各个方面, 两者共同促进人的健康成长, 是一个相互补充的和谐统一体 即便是在现行的评价体制下, 加强对青少年道德培养与学习之间的关系也并不矛盾, 一个具有健康心理和道德修养的人, 更能够激发出其学习的内驱力, 在学习中起到事半功倍的效果 由于家庭 学校和社会各自的特殊性, 又为感恩教育赋予了特殊的教育方式和内容, 下面分述之 家庭 以亲情为纽带, 注重习惯养成教育, 发挥道德教育的启蒙作用 家庭是社会的基本单位, 个人在家庭中接受人生的第一个教育历程, 许多人格 观念的养成都是在家庭中奠定基础 同时, 家庭最重要的是以亲情为纽带的自然情感 家庭伦理的核心内容便是以传统孝道为核心的对父母长辈的感恩 父母对孩子进行感恩教育, 在情感交流的基础上, 要培养其爱戴父母 礼敬长辈的观念, 让孩子知道所得到的一切并非理所当然, 而是建立在他人劳动付出的基础上, 培养孩子回馈他人的感恩思想和责任意识 转变 只要你学习好, 就是为我好 的错误观念和非爱心理, 促进其自由全面发展, 哪怕这个发展是在挫折中艰难前行, 但这也是他人生中的一笔财富 在对传统孝道的教育中, 父母借助于传统蒙学教材的同时, 自身要做好表率, 因为榜样教育的最佳例子就是教育者自身 古代天子以孝治天下, 首先要做的便是 爱敬尽于事亲, 而德教加于百姓, 刑于四海 [18] 孝经 天子章,9, 充分体现出了自身树立典范作用的重要性, 通过对家庭的洒扫应对和日常生活伦理的教育, 让孩子在生活中逐渐形成尊敬师长 感谢他人的生活习惯, 为以后将家庭伦理中 善事父母 的孝道转化为社会性的尊老 敬老 爱老奠定基础 学校 改革评价体系, 注重知与行的有机结合 学校对青少年感恩意识的形成起着关键性的作用, 应赋予以下几方面教育内容 首先, 加强师德师风建设, 充分体现教育者自身的模范作用, 在理性上促进其道德认知的同时, 注重情感体验和道德践履, 并结合社会现实, 将社会主义核心价值观和 八荣八耻 等抽象内容具体化, 给青少年一个明确的善恶分辨标准, 避免空洞的道德说教 其次, 进一步巩固家庭伦理中的孝道教育, 在此基础上培养其在公民社会条件下的 仁 义 礼 智 信 意识 行为和博爱精神 第三, 树立 生活即教育 的大教育思想, 在日常生活中培养青少年的感恩意识 7
8 社会 给予青少年健康成长的良好环境 社会对个人人格的形成有着重要的影响, 有时甚至起着关键性的作用 然而在现实中却往往被我们忽视 对青少年感恩意识及其道德形成进行有效的引导, 应该革除传统社会中遗留的糟粕和市场经济下唯利益的生活方式, 构建一个宽容 积极 健康向上的社会环境 丛飞事件中, 那个自认为伤其 面子 的大学生, 从某种意义上讲, 便是传统 嫌贫爱富 的腐朽思想惯性使然 社会在对青少年的教育中, 充分利用报纸 电视 网络等大众媒体和社会正确的舆论导向, 除了对真 善 美的弘扬外, 更为重要的是要对社会的假 恶 丑进行无情的批判, 深刻剖析假恶丑的严重危害, 在青少年心中树立起一道明确的是非界限, 构建一个相互感恩和博爱的社会, 促进人与人之间的和谐 ( 四 ) 加强感恩教育与其他道德教育的相互补充和渗透, 促进青少年人格的健全发展感恩教育只是青少年道德教育的一部分, 而传统孝道教育也只是感恩教育的一个视角 不能孤立地就感恩教育谈感恩教育, 而是要将感恩教育放到青少年成人成才的大系统当中, 厘清道德教育中的基础性内容和道德教育内部诸要素间的联系, 注重道德思维的培养, 在注重道德内部各要素之间的关系的同时, 强调道德教育与智育 体育 美育等其他教育之间的联系, 促进道德教育由 专业化模式 走向 通识化模式 [13] 让青少年在成长过程中实现道德与能力的和谐发展 致谢 : 本文在成文过程中得到了重庆师范大学孔毅教授的悉心指导, 在此表示衷心感谢! 参考文献 : [1] 陈戍国点校. 四书五经 [M]. 长沙 : 岳麓书社,2002. [2] 贾璐. 道德教育, 知行合一 [J]. 时事报告 ( 高中版 ),2004 (2): [3] 麦坚. 我们缺失的感恩教育 [J]. 新作文 ( 高中版 ),2005(4): [4] 刘良初. 我们的教育缺了什么 [J]. 河南教育,2005(1): [5] 病中的丛飞得到不少关爱, 但也遭遇了残酷 [EB/OL].htp:// [6] 李剑军. 受助不感恩, 资助者寒心 襄樊取消五名贫困生 受助资格 [N]. 湖北日报, (5). [7] 邓凌. 大学生孝道观的调查研究 [J]. 青年研究,2004(11): [8] 林非. 准确认识 五四 启蒙运动的伟大意义 [J]. 东方论坛, 2004(6): [9] 严家炎. 不怕颠覆, 只怕误读 [J]. 河北师范学院学报 ( 哲学 社会科学版 ),1996(3):1-2. [10] 姜学波. 文革 时期农业文明对工业文明的对抗 [J]. 山东 省青年管理干部学院学报,2002(5): [11] 李桂梅. 中国近代以来家庭文化的变迁历程 [J]. 长沙电力 学院学报 ( 社会科学版 ),2002(1): [12] 何芳. 感恩教育 : 道德教育的应有之义 [J]. 中国教育学刊, 2005(7): [13] 黄晓星. 道德教育应从专业式走向通识式 [J]. 现代教育科 学,2006(1): [14] 张颖. 论中国商人的 义利观 [J]. 商场现代化,2006(17): [15] 张刚. 从祖灵意识谈儒家思想的逻辑起点 [J]. 齐鲁学刊, 2002(6): [16] 肖群忠. 儒家孝道与当代中国伦理教育 [J]. 南昌大学学报 ( 人文社会科学版 ),2005(1):1-6. [17] 王爱敏, 李斐. 浅谈中国孝文化的作用 [J]. 聊城大学学报 ( 社会科学版 ),2006(5): [18] 汪受宽撰. 孝经译注 [M]. 上海 : 上海古籍出版社,2004. [19] 马克思, 恩格斯. 马克思恩格斯选集 : 第 1 卷 [M]. 北京 : 人 民出版社,1972:78. [20] 马克思, 恩格斯. 马克思恩格斯全集 : 第 46 卷 [M]. 北京 : 人民出版社,1971:196. [21] ( 北宋 ) 张载. 张载集 [M]. 北京 : 中华书局,1978:320. [22] ( 北宋 ) 司马光. 资治通鉴 周纪一 [M]. 北京 : 中华书局, 1956:14. [23] 林贵长. 中国传统家庭伦理的现代价值 第四届两岸 伦理学术研讨会 综述 [J]. 哲学动态,2005(2): [24] 张进辅. 论青年价值观的引成与引导 [J]. 西南大学学报 ( 社会科学版 ),2007(3): 责任编辑曹莉 犗狀犌狉犪狋犻狋狌犱犲犈犱狌犮犪狋犻狅狀犃犿狅狀犵犘狉犲狊犲狀狋犢狅狌狋犺狊 A TraditionalFilialPietyPerspective YANJia yin ( 犇犲狆犪狉狋犿犲狀狋狅犳犘犲狉狊狅狀狀犲犾犃犳犳犪犻狉狊, 犆犺狅狀犵狇犻狀犵犜犺狉犲犲犌狅狉犵犲狊犞狅犮犪狋犻狅狀犪犾犆狅犾犲犵犲, 犆犺狅狀犵狇犻狀犵 , 犆犺犻狀犪 ) 犃犫狊狋狉犪犮狋 :Duetotheinadequacyincarryingforwardethiceducation,errorsinfamilyandschooleducation,diversitysocial valuesandmediatendencies,theyouthsareingratitudetosomeextent.therefore,whenreinforcinggratitudeeducation, itisefectiveandpracticaltotakefilialpietyastheopeningandnewcontentsandmeaningsintheteachingprocess. 犓犲狔狑狅狉犱狊 :filialpiety;theyouths;gratitudeeducation;theclassiconfilialpiety;emotionaleducation;combinationof knowledgeandpractice 8
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包心鉴 社会主义协商民主从其本质和功能来说, 是国家治理的重要内容, 也是具体体现协商民主制度化程 度与国家治理现代化水平密切相适应这就要求 : 把握国家治理现代化本质, 科学确立协商民主制度化构建的基 本原则 ; 适应国家治理现代化需要, 深刻认识广泛开展协商民主的重大意义 ; 遵循国家治理现代化规律, 积极完 善我国协商民主的制度体系 协商民主制度化国家治理现代化我国协商民主制度体系 56 57
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回归生态的艺术教育 # %! 社会生态学的解释 # # # # & &!
滕守尧 生态观就是一种可持续性发展观 本文通过生态农业和生态教育的对比 证明了自然界中物与 物之间相互联系和补充导致可持续性发展的事实也可以用到教育上 生态式艺术教育是整个现代生态教育 的重中之重 因为它直接让学生面对人类心理深层的生态原型 认识自己的神性 从而有了使自身可持续 性发展的重要动力 生态观 可持续性发展 园丁式教育 灌输式教育 生态式教育 世界存在的真相 # # # 马克思 恩格斯的贡献!
湖南师范大学硕士学位论文一夫一妻制的伦理思考姓名 : 任晓晴申请学位级别 : 硕士专业 : 伦理学指导教师 : 李桂梅 20061101 一夫一妻制的伦理思考 作者 : 任晓晴 学位授予单位 : 湖南师范大学 被引用次数 : 1 次 本文读者也读过 (9 条 ) 1. 谭永一夫一妻制的哲学基础
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王海明 科学 学科 宗教 经验 科学是一个具有二重性的概念 当我们说 伦理学是一门科学 的时候 我们所说的 科学 是广义的 是指关于实际存在的事物的必然性或普遍性的知识体系 当我们说 科学的伦理学 的时候 我们所说的 科学 是狭义的 是指关于实际存在的事物的必然性 普遍性的正确的 真理的知识体系 我国有着优良的道德文化传统 并且 与时并进 不断有新的发展 江泽民总书记提出的 以德治国 方略 正是在充分肯定我们民族传统的
第五章 儒家早期若干重要经典的道德教化观 １９９ 一 孝 为 至德要道 枟孝经枠不仅仅是论述孝道的著作 而且是一部以孝为基本范 畴的规范伦理学著作 以孝为基本范畴 各类道德规范都可以通 过孝来触类旁通 这是以家庭为本位的社会统治者提出以孝治天 下的理论依据 枟孝经枠的内容立足于一个孝字 向左右前后延 伸 由孝本意规范的 事亲 推及到 忠君 顺时 立身 法先 泛孝论倾向是明显的 一个 孝 字 能统摄父子关系
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* 郭于华 内容提要 : 从饮食这一看似平常却是最基本的生活空间入手, 观察与理解文化的 变迁是一个重要而深刻的视角 本文以对儿童食品与进食的调查分析, 探讨当前社 会代际之间文化传承的特点及变化 研究表明 :. 家庭中的三代人分别具有相对不同的关于食物的知识体系, 他们在选择食品和安排进食过程中所考虑的因素 依据的 标准和观念是不同的, 孩子比其父辈 祖辈带有更明显的现代消费主义特征 ;. 代际
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回归传统 历史学视野中的资本主义 刘光临 虽然明清资本主义萌芽研究和西方现代史学都使用了资本主义一词 但双方并无相同的理论背景 资本主义作为一个成熟的学科概念是由 世纪末 世纪初的历史学家和强调历史面向的政治经济学家 可简称为 德国历史学派 一起创造出来的 强调从历史而不是从抽象的理论中寻求社会变化的原因 资本主义萌芽这一概念的启用 实际上是对欧洲近代历史的严重误读 有鉴于此 在今后的中国历史研究中应该用资本主义来取代资本主义萌芽
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二 中国老年教育分析框架 赋权增能
赋权增能 中国老年教育的发展与反思 王 英 谭 琳 兰州大学社会与人口研究所 甘肃兰州 全国妇联妇女研究所 北京 如何提升老年人口的生存发展能力 促进其社会参与和全面发展 提高其生活质量是老龄化社会必须要面临的挑战 老年教育作为实现积极老龄化的重要途径正在引起普遍关注 赋权增能 的中国老年教育定位通过制度 机制 环境和心理的赋权 保障老年人受教育权利 通过提升老年人生活掌控能力 变化适应能力和社会参与能力
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见图 二 社会主义改造时期 图
河北师范大学学报 蒋纯焦 通过采用计量研究 比较研究的方法 对 年以来中国东中西部高等教育区域差异的变迁作系统的梳理与分析 探讨形成和影响高等教育的区域差异的原因 揭示高等教育区域差异与社会变迁区域差异之间的互动关系 从而建立地方社会发展与高等教育发展之间的良性互动 实行区域推进策略 这是中国高等教育发展的应然选择 当代中国 东中西部 高等教育 区域差异 实证研究 一 建国初期 见图 见图 二 社会主义改造时期
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从马克思东方社会理论出发所作的分析 唐永春 苏联法学对中国法学产生过深刻的消极影响 其原因除了社会制度 意识形态 国际环境等直接因素外 还存在着更深层次的历史传统的因素 这就是两国传统政治文化的同质性 基于古代东方亚细亚生产方式而形成的东方专制主义传统 的遗存及其影响 马克思东方社会理论是理解这一同质性的钥匙 认识这种深层原因 对我国今后法学研究及法治建设的发展具有重要意义 苏联法学 中国法学 亚细亚生产方式
丁光训文集 研读札记 中国人民大学马克思主义学院 北京 丁光训是当代中国基督教的主要发言人和神学家 他结合新中国的国情 重 新思考了基督教传统教义 提出了一系列具有中国特色的基督教神学思想 他对上帝和基督 的根本特性做了新的界定 对神与人的关系以及人与世界的关系等问题做了符合中国传统文化和现实生活的诠释 他的思想反映了当代中国基督教发展的新道路和基督徒思想信仰的新 变化 丁光训神学思想 当代中国基督教
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26 (130) 27 (133) 28 (136) 29 (140) (143) 30 (143) 31 (147) 32 (152) 33 (159) 34 (164) 35 (167) 36 (170) 37 (176) 2005 ( ) (181) (183)
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特稿 艰辛与辉煌 纪念中国共产党成立 90 周年 石仲泉 2011 年第 6 期思想政治工作研究
着力培育爱心和责任感 余心言 特稿 艰辛与辉煌 纪念中国共产党成立 90 周年 石仲泉 2011 年第 6 期思想政治工作研究 2011 年第 6 期思想政治工作研究 2011 年第 6 期思想政治工作研究 特稿 2011 年第 6 期思想政治工作研究 话说思想工作 出版发行 专题 加强未成年人思想道德建设 2011 年第 6 期思想政治工作研究 2011 年第 6 期思想政治工作研究 高度重视未成年人思想道德建设
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蒋维乔思想研究
湖南师范大学博士学位论文蒋维乔思想研究姓名 : 何宗旺申请学位级别 : 博士专业 : 中国近现代史指导教师 : 麻天祥 20031101 蒋维乔思想研究
日本学刊 年第 期 #!! #
战时文化统制与日本文化的现代转型 尚 侠 战时文化统制和 大政翼赞 统制经济三位一体 是日本法西斯国家体制的一个重要而有机的构成 就国民意识整合的本质而言 它是膨胀的 扩大化了的国家主义 文化统制作为政府主导下的一种文化强制力量 割断了日本文化向现代转型的历史进程 导致了日本民族精神的某种惯性模式与病态现实 日本 战时 文化统制 文化转型!! 日本学刊 年第 期 #!! # 战时文化统制与日本文化的现代转型
本文通过对世界体育运动发展的历史与现实的研究 提出了体能文 化的概念 论述了体能文化的国际化和民族性及其对人类社会政治 经济 文化和社 会生活多方面的影响 文章指出 国际竞技体育运动是 世纪以来人类社会生活全 球化的先导 是当代世界各民族 各国家和平共处 平等参与 公平竞争机制实现程度最高的国际事务 是人类社会国际化进程中民族文化多样性实现整合的范例 是展望 新世纪人类社会文明范式的着眼点 同时提示了进行体育人类学研究的必要性和重
人类学理论与实践
阮艳萍 在今天轰轰烈烈的遗产运动中 各类传承和保护主体纷纷登场 除了传统的民间的传承人之外 中央和地方政府 学者 商人 新闻媒体等也都纷纷加入了这场博弈 与数字化技术同步进入这场运动的还有一类新型主体 那就是 数字传承人 他们是民族文化遗产传播 生存和发展的又一类新型主体 他们的数字传承活动 使文化遗产从唯一 不可共享和不可再生的变成了无限 可共享和可再生的 文化遗产 数字传承人 民间传承人 遗产表述
将民族文化认同置于一个多民族交往和对话 互相激荡影响的场域中予以考察 包括对少数民 族网络的官方话语 少数民族知识分子话语 商业诉求 个人表达四类话语形态的分析 在民族文化认知 情感表达等方面 网络都为少数民族文化认同提供了场域 在网络的场域下 少数民族文化认同 地域认同 国家意识形态相互浸润 形成了多层次的民族和国家认同 文化认同 少数民族 电子网络媒介 陈静静 云南大学新闻系讲师 庄晓东 哲学博士
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年 月 日 由中国社会科学院近代史研究所! 抗日战争研究 编辑部与哈尔滨师范大学社会与历史学院联合举办的 抗日战争与沦陷区问题研究 学术研讨会在哈尔滨师范 大学召开 来自中国社会科学院近代史研究所! 中国社会科学 杂志社 中国人民大学 南开大 学 南京第二历史档案馆! 民国档案 编辑部 南京大学 南京师范大学 河南大学! 史学月刊 编辑 部 安徽大学 河北师范大学 杭州师范大学 黑龙江省社会科学院等十多个高校和科研院所的
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源于生活的自由 许振洲 中国传统社会中虽然不存在民主制度, 也没有建立在法治基础上的政治自由 政治权利, 但广泛存在着源于生活的社会自由 它 主要得益于中国人乐观 开放 宽容 非禁欲主义 热爱生活的态度与 精神 中国传统社会世俗精神禁欲主义宽容 社会自由 生活方式 在今天的时代, 那些挚爱自由 将自由置于法兰西 解放之上的人们, 也就是那些热爱生活中所有快乐的 人们 贡斯当 : 古代人的自由与现代人的自由,
中国与欧洲关系 年
中国与欧洲关系 年 周 弘 本文全面回顾了中国与欧洲共同体 欧洲联盟及其成员国 年至 年间政治和经济关系的发展历程 分析了当前中欧关系取得的进展和存在的问题 作者认为 年来中国与欧洲关系的发展变化见证并体现了世界格局的演变以及中国和欧洲这两大很不相同的世界力量自身的发展变化 中欧之间不断深入和拓展的交往使双方都从中获益 而这种交往所创造出来的体制机制和方式方法也堪为人先 中欧关系能否在第二个 年中顺利发展
赵燕菁 #!!!
赵燕菁 城市规划在灾后重建中对于工程技术的关注 很容易掩盖城市灾后重建中看不见的制度因素!!! 产权 城市最基本的制度 原型 # 就是公共产品交易的存在 城市 发达 # 与否 取决于公共产品提供的范围和水平 现代城市和传统城市的最大差别 就是可以以信用的方式 抵押未来的收益 获得公共产品建设所需要的原始资本 市场经济与计划经济最大的差别 就在于高度复杂的产权制度 因此 未来灾区规划中 产权的恢复和重建
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323 20186 JournalofSoiland WaterConservation Vol.32No.3 Jun.,2018 '? c 1,011 1, 2, 3, 3, 2 3, 3 2, 45 1 (1. N156, E, 9:
欧洲研究 年第 期 ¹ º ¹ º
共和模式 的困境 ¹ 法国移民政策研究 李明欢 卡琳娜 盖哈西莫夫 今天的法国人中已有大约四分之一是移民及移民后裔 而具有不同文化背景的异族新移民仍源源不断进入法国 因此 移民接纳及移民政策的修订与实施 业已成为法国朝野密切关注的重要社会问题 本文首先介绍当代法国移民构成的基本状况 重点评介法国学术界关于法国移民政策研究的主要著述及观点 接着 本文结合 世纪下半叶法国社会的政治经济变迁 将法国战后移民政策分三个阶段进行剖析
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年 月 宁夏社会科学 第 期 总第 期 邓小东 南京大学中华民国史研究中心 江苏南京 乞丐问题一直是困扰近代中国的社会问题之一 民国时期 乞丐问题并未因封建腐朽的清王朝的倒台而减轻 相反更加严重 民国时期乞业发达 乞丐在继承传统谋生方式的同时 又有新的发展 乞丐增多 给社会带来一系列的负担和压力 民国时期出现了一些救济和防范乞丐的新的措施和思想 它为我们解决乞丐问题提供了历史借鉴 民国时期 乞丐问题
西班牙文学简史
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张 翼 本文对近年来我国人口出生性别比失衡原因作了社会学意义的探索和研究 认为家族主义与以家庭为最小生产单位的农业劳作方式, 家庭人口再生产对男婴的需 求与国家人口再生产对出生人数的限定, 以及妇女经济地位的相对低下等, 是造成出 生性别比升值的基本社会动因 指出, 在影响人口再生产的三只手 国家 家庭和市场中, 惟有借助于国家强有力的调控手段, 才能使失衡的出生性别比在短期内渐次 回落 作者 :
本期聚焦 葛兰西与文化霸权!! # #! # 重读葛兰西的霸权理论 # (
& 马克思主义与现实 双月刊 年第 期 一 从 的译名谈起 领导权还是 霸权! #!! # & ( ) +,! # & ( ) +, & ( ) +) & ( 本期聚焦 葛兰西与文化霸权!! # #! # 重读葛兰西的霸权理论 # ( & 马克思主义与现实 双月刊! & ( ) +, 年第 期 # ) # # + 二 葛兰西对霸权概念的拓展 & 本期聚焦 葛兰西与文化霸权,! 重读葛兰西的霸权理论
邱 江 吴玉亭 张庆林 西南师范大学心理学院 重庆 选取 个具体内容的条件命题作为实验材料 以小四 初一 高一 大三的学生为被试 探讨了命题内容对青少年条件推理的影响机制及其发展特点 结果表明 对同一年级而言 不同内容的条件命题的相同推理 之间表现出显著的差异 对不同年级而言 相同内容的条件命题的四种推理之间也存在显著的差异 青少年的条件推理过程似乎是一种基于对事件发生概率估计的直觉判断 这一判断过程主要取决于个体知识经验的增长和主体认知水平的提高
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新中国外交制度的演变与创新 一 外交制度的概念内涵及其研究视角 # # ) # +, #. % & / % & ) % & +. / % & % &
中国外交 年第 期 新中国外交制度的演变与创新 白云真 中国外交制度的发展与创新应属当下中国外交新的转型的必要内涵和关键环节 外交制度的合理建构有助于促进中国外交健康且持续的发展 也有利于中国公民身份和国家 认同有效且理性的塑造 为此 笔者将尝试运用国家 社会关系的视角来诠释与理解中国外交 制度的创建 发展及其创新 以历史的视角回顾与审视中国外交制度建设的进程 从而能够更好 地为当下中国外交制度的创新提供某些重要的思考或启示
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/ / 河北师范大学学报 // / /... 人本与物本 翻译 与 语义谱系分析比较 牛云平, 杨秀敏 (., ;., ) : 翻译 与 的语义谱系有着根本不同之处 : 前者的本义是语官及其解释活动, 具有明显的人文特征 ; 后者的本义则是物体搬移行为, 具有明显的物化特征 两词的语义谱系不同, 决定了各自理论发展形态有别, 证明了中西翻译学自然而然地有着不同的研究重心和研究取向 因此, 中国学人强求与西人苟同乃是不智之举,
二 义务教育阶段师资状况
以内蒙古东乌旗 青海省海晏县和广西省西林县为例 白文飞 西部民族地区农村义务教育的健康快速发展 对于提高西部地区经济的协调 发展和人口素质 构建和谐社会具有重要意义 本课题组旨在了解西部民族地区农村义务教育发展现状 发现制约西部民族地区农村义务教育的诸多因素 并提出相应对策和 建议 教育经费 师资 撤并校 辍学率 二 义务教育阶段师资状况 三 义务教育阶段学校布局调整状况 四 义务教育阶段学生辍学状况
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( ) 吴易风 : 本文考察了当前金融危机和经济危机背景下西方经济思潮的新动向 : 对资本主义的反思和对 新资本主义 的构想 ; 对新自由主义的反思和对新国家干预主义的构想 ; 对自由市场经济体制与政策体系的反思和对 市场与政府平衡 的市场经济体制与政策体系的构想 ; 对经济全球化的反思和对全球经济新秩序的构想 ; 对西方经济学的质疑和对马克思经济学的再认识 本文最后对西方经济思潮的新动向作了分析和评论
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36 2 20174 Vol.36No.2 Apr.2017 70!,,, (, 266590)!:!"#$%&', ()*, -./ 01 * / 2123' % &,45/' %&6789 3(:; AN 1), 3.>? @A BC D E ' %&67FG H IJKL: 3 AN 1 MNO,, P,Q R S TSU V W 3 AN 1%&' 8XY 30,pH 8.0,' %&
国际政治科学 ¹ º ¹ º
印度学者对中国的安全认知 司乐如 一轨 外交和 二轨 外交都是国际关系研究中值得重视的内容 前者有助于说明两国在政府外交层面的表现 对后者的研究则有助于了解在外交现象背后起作用的观念因素 本文的研究试图把社会心理学中的一些核心概念融入国际关系的研究之中 并在此基础上探讨印度学者对中国的安全认知 本文通过提供关于 认知 的更为精确的概念和理论框架 并通过术语统计和定性的案例分析 深入印度专家的视角 深化人们对中印安全互动的了解
366! 犑狅狌狉狀犪犾狅犳犘犪狋犺狅犵犲狀犅犻狅犾狅犵狔 b Mar.2019, Vol.14,No.3 DOI: /j.cjpb , BC - M,, 2,) (0 a( Y0 6 a( Y, M' V0, 6 26 H W, ),
366 DOI:10.13350/j.cjpb.190326 +, BC - M,, 2,) (0 a( Y0 6 a( Y, M' V0, 6 26 H W, 200025),T6 =& 26 P 6, ",T6,T6,,O @, A,M D ) B 69 PW 6,,E W SB #$I O)9 + 9PW,T6 A, 3:, A,T6, +, +,T6; A; R383.2!"#$ A %&
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经济学动态 年第 期,,,,,, :,,,,, ( ),, ( ) :? ( ),, :, ` ', ( ),,,, : ` ',, ( ), :?, :,,,, ( ), : ( ),, -,,,,,,, ;,?,,,
吴易风 : 本文考察了当前金融危机和经济危机背景下西方经济思潮的新动向 : 对资本主义 的反思和对 新资本主义 的构想 ; 对新自由主义的反思和对新国家干预主义的构想 ; 对自由市场经 济体制与政策体系的反思和对 市场与政府平衡 的市场经济体制与政策体系的构想 ; 对经济全球化的反思和对全球经济新秩序的构想 ; 对西方经济学的质疑和对马克思经济学的再认识 本文最 后对西方经济思潮的新动向作了分析和评论
前 言 本标准的附录 A 为资料性附录 本标准由国家认证认可监督管理委员会提出并归口 本标准由中华人民共和国上海出入境检验检疫局负责起草 本标准主要起草人 : 倪昕路 韩丽 周瑶 郭德华 朱坚 本标准系首次发布的检验检疫行业标准 Ⅰ
中华人民共和国出入境检验检疫行业标准 犛犖 / 犜 2326 2009 食品及油脂中反式脂肪酸含量的检测傅立叶变换红外光谱法 犇犲狋犲狉犿犻狀犪狋犻狅狀狅犳狋狉犪狀狊犳犪狋狔犪犮犻犱狊犻狀犳狅狅犱狊狋狌犳犪狀犱狅犻犾狊 犉犜犐犚犿犲狋犺狅犱 2009 07 07 发布 2010 01 16 实施 中华人民共和国国家质量监督检验检疫总局 发布 前 言 本标准的附录 A 为资料性附录 本标准由国家认证认可监督管理委员会提出并归口
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殐 殐 27 1 Vol.27 No.1 2009 1 ImagingScienceandPhotochemistry Jan.,2009 檭檭檭檭檭檭檭檭檭檭檭檭檭檭殐 殐 2+ HIJKLMN! 犉犲 / 3+ 犉犲 O 1,2, (1. 1,2,!" 1,2,#$% 1,2,&' 1!"#,)*100190;2.!"+,)*100049) $ %:* GHI J'(E) 4 (4 (2 (2
社会科学战线 年第 期跨学科研究 ( ),, (, ),,, 1 ( ), ( -, ),,,,,,,,, (, ) ( ),,,,,,,,,,,, ( ) ( ),,,, ;,,,,,,, ( ),,,,,,,, ( ), ( ),,,,, :,,, (,, ),,, :,, ( % ),,,,,
: 汪丁丁贾拥民 (, ) 本文是一个从理论出发, 最终又回到理论的 案例研究 在特定的社会网络中, 人与人之间的交互作用形成习俗 习俗如果能够经受住不断发生的独僻性冲击, 就可以成为传统 这是对梅纳德史密斯的演化稳定策略概念的拓展 独僻性相当于变异或者突变, 演化稳定策略只经受了一次独僻性的冲击, 只有在随机地不断出现的冲击下保持稳定的习俗, 才能成为培顿杨所定义的传统, 这就是随机稳定均衡 义乌市场的发展,
外国文学研究 年第 期
柳向阳 论奥古斯丁时间观与罗伯特 潘 沃伦的诗歌创作 柳向阳 在 世纪美国作家中 罗伯特 潘 沃伦以博学多才的文艺复兴式人物著称 但沃伦文学生涯的核心成就是在诗歌领域 在六十余年的诗歌生涯中 沃伦有意识地将 奥古斯丁时间观引入诗歌创作 一方面借鉴奥古斯丁时间的结构特征 通过探索时间向度的变化 展示生命的历程和自我的发现 另一方面挖掘奥古斯丁时间的生命和诗学内涵 通过 对时间的体验 将时间的心灵和生命的属性赋予诗歌中的人和物
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: 曹正汉 :, '.,,,., -..,.,,,.,, -., -,,,,,,,,,,,,,,, ( ),,,,,,,?,,?,, ( ), :? (. ) (, ),?, (, : )?,,,,, (, : ),,,, (, ;, ;, : ),,, (, : - ),,, (, : ),,,,,,,,,,,,, -,,,, -,,,, -,,,,,,, ( ), ;, ( ) -,,,,,,
年第 期
年第 期 论虚拟实践的哲学意蕴 孙伟平 信息技术 虚拟技术 实践 实践形态 虚拟实践 所谓虚拟实践 是指人们按照一定的目的 通过数字化中介系统在虚拟时空进行的 主体与虚拟客体双向对象化的感性活动 它是人们有目的 有意识进行的能动的探索和改造 虚拟客体 同时也提升和改造自身的客观活动 是人类在当代技术革命推动下兴起的一种新型的实践活动形态 具有与传统实践迥然不同的特征 虚拟实在性 即时交互性 自由开放性
Vol.25 No.3 ACTA AGRESTIA SINICA May 犱狅犻 : /j.issn A F6!"#, $,%&', (6 7 7 \ ` ) #$: 8 I N 9
25 3 2017 5 Vol.25 No.3 ACTA AGRESTIA SINICA May. 2017 犱狅犻 :10.11733/j.issn.1007 0435.2017.03.003 A F6!"#, $,%&', (6 7 7 \ ` V@, 6 730000) #$: 8 I N 9
欧盟与欧盟属下的民族国家 刘 泓 本文试图从民族学与人类学的角度审视欧洲人从分散走向联合的步伐 剖析作为新型人们共同体的欧盟的权力 属性与组织功能 阐释欧盟属下民族国家的发展状况 研讨人们共同体的未来发展方向 文章认为 建立欧盟是欧洲人的一种理性选择 欧盟是一个兼有超国家政治成分和政府间政治成分的区域性人们共同体 欧盟的超国家机构服务于跨国社会的利益 致力于超国家的治理 其成员国政府的长期利益将日益屈服于跨国社会的长期利益
欧盟研究 二 治理与国际关系 三 治理与比较政治 欧盟研究中的 治理转向 四 欧盟研究中的 治理转向
马克思主义与现实 双月刊 年第 期 一 治理 概念的历程 一 治理的概念化 欧盟研究 二 治理与国际关系 三 治理与比较政治 欧盟研究中的 治理转向 四 欧盟研究中的 治理转向 马克思主义与现实 双月刊 二 理解欧盟治理 一 欧盟治理的主要特征 年第 期 欧盟研究 二 规制国家的出现及其对治理的影响 欧盟研究中的 治理转向 三 新治理模式 马克思主义与现实 双月刊 年第 期 三 欧洲治理中民族国家的转型
重勘信息的哲学含义 ¼ ½ ¾ ¼ ½ ¾
重勘信息的哲学含义 肖 峰 信息不能以任何方式归结为物质 它既不是物质内在既成的东西 也不是纯粹的自然现象 更不是可以离开主体而独立存在的纯客观现象或无处不在的普遍现象 哲学含义上的信息是一种非物质的存在 是主体对对象的感知 辨识和建构 也是生命控制系统尤其是神经系统的一种机能 信息与 意义 关联 是一种属人的认识现象 不存在所谓的 本体论信息 而只存在认识论意义上的信息 信息的哲学含义应与信息的日常用法具有连续性
对利益冲突问题及其危害性有比较清晰的认识 坚持政企分开原则 禁商为主旋律 适用对象的范围逐渐扩大
我国防止公职人员利益冲突制度的变迁及完善 王琳瑜 杜治洲 北京航空航天大学公共管理学院 北京 改革开放三十余年来 中国防止公职人员利益冲突制度的变迁过程可以划分为探索 发展 加速推进三个阶段 呈现出制度建设的科学化水平不断提高 越来越注重制度的执行力 日趋国际化的发展趋势 进一步完善的制度建设应从四个方面入手 对防止公职人员利益冲突进行立法 重构现有制度并使其系统化 建立有效防止公职人员利益冲突的实施机制以提高制度执行力
西南民族大学学报 人文社会科学版 年第 期 二 西康省早期藏文报纸的共同特征 三 西康省早期藏文报纸诞生的原因 一 四川省新一批少数民族文字报纸的创办
李谢莉 四川省民族地区历史上曾创立过四家正式的藏文报纸和新中国唯一的彝文报纸 这在中国少数民族报业史上占据了重要地位 本文对 世纪 年代以来各时期四川省少数民族文字报纸创立的社会背景 传播格局 具体特征和历史地位做出了简要阐述 特别针对它们当前所普遍面临的读者滑坡 发行量低迷 收支倒挂和人才缺乏等问题提出了对策建议 四川省 少数民族文字报纸 中国新闻史 一 西康省早期藏文报纸的诞生 西南民族大学学报
近代史研究 年第 期
以金陵大学农林科为中心的研究 刘家峰 由于农业具有和医学 教育同样的传教价值 早期农业传教士根据中国是一个农民大国的国情 针对中国教会一贯重视城市忽视乡村的策略 提出了 教会乡村化 的主张 这一主张激起了部分教会对农业的极大兴趣 本文以金陵大学农林科为中心 讨论了教会与金大农林科为实现教会乡村化而进行农业教育和科技推广的过程 在教会乡村化和乡村基督化的背景下 农业科技成为传播基督教的媒介 基督教充当了传播农业科技的主体
抗日战争研究. 年第 期 ( ( ( ) ) + ) ), +,.. (.. ( (......
关于西南联合大学战时从军运动的考察 闻黎明 抗日战争时期知识青年从军运动 是中国教育界献身抗战建国事业的壮举 目 前 史学界对该问题的研究 主要集中于 年国民政府发动的 知识青年从军运动 而对于 贯穿整个抗战时期的从军活动 关注的还很不够 本文旨在对全国高等学府中学生数量最多 师资最强大 学科最齐全的西南联合大学的青年从军运动 做以尽量全面的梳理 同时 拟就不 同阶段的从军意识 动员方式 服务特征等问题进行必要的考察
1 21 1990 犽狀狅狑 犾犲犱犵犲犲犮狅狀狅犿狔 21 1999 6 13 2 1999 8 240 10 3 2003 3 5 1 1 3 3 3 6 9 12 12 14 18 21 23 33 41 41 41 47 51 2 51 55 59 59 61 67 69 73 73 73 75 82 84 84 95 98 102 108 108 108 111 115 116 117 119
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追求知识神话的终结者 评马洛的戏剧人物浮士德 邓亚雄 在西方文学里 求知神话的传统历史悠久 浮士德 既是这个传统的延续 又是它的终结 随着中世纪的结束和文艺复兴的到来 神被边缘化 确立了人的中心地位 人的意志取代了神的观念 人们渴望认识自然 获得驾驭自然力的知识 在求知精神与新教意识形态严重冲突的语境下 马洛在继承神话传统的基础上 运用他的塑造能力 通过再现和改变神话的方式建构了一个浮士德求知的神话
贾根良 马国旺 后凯恩斯经济学 多样性 共同基础 综合 后凯恩斯经济学是自 凯恩斯革命 以来 一直致力于完成 流产 的 凯恩斯革命 并以反新古典主流面目存在的一支异端经济学流派 它是对凯恩斯经济学范式的恢复和拓展 凯恩斯 卡莱茨基 斯拉法和老制度主义的思想构成了其理论渊源 该学术传统经历了三代的 传承演进 今天 后凯恩斯主义者在方法论 宏观经济学 微观定价理论和内部综合等方面已经 取得了重大进展 成为西方经济学中不可忽视的一个重要流派
表 年北京 伦敦 东京 纽约人口净迁移规模比较 图 1 伦敦 东京 纽约 北京净迁移率 (%) 比较 109
刘长安 ( 首都经济贸易大学, 北京市 100070) 作为中国的首都和规模接近 2000 万的特大城市, 随着中国对外开放的深化, 以及中国加入世界经济一体化步伐的快步迈进, 北京正在日益向发达国家的国际大都市看齐通过对北京与国际大都市国内人口迁移和国际移民的现状比较研究, 了解北京与国际大都市的异同以及存在的差距, 并探索原因 ; 总结分析北京人口迁移的特点和发展趋势 人口迁移 ; 国际移民 ;
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31 6 2011 11_ JOURNALOFDESERT RESEARCH Vol.31 No.6 Nov.2011 :1000 694X(2011)06 1617 06!"#$ 1,2, 1, 1, 3, 4 (1. 2 34567 +89:;, 100875;2. 2 +2, 100875;3.! " % ?2,-, 100081) -.:@ABCDE! 34*
孙 蓝等 基于目标导向的研究生英语学习模式创新
第 期 总第 期 年 月 研究生教育研究 以中国科技大学研究生英语学习公共服务平台建设为例 孙 蓝 陈纪梁 邢鸿飞 刘海清 万洪英 中国科学技术大学外语系 安徽合肥 中国科学技术大学研究生院 安徽合肥 研究生英语教学的使命是培养学生在当今多元社会中进行有效沟通的能力 英语语言教育者的任务不是去寻求更好的教学法 而是要探索一套能够满足学生需求且与学生学习体验相一致的教与学的策略 为此 有必要构建研究生英语学习公共服务平台
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44 2 Vol.44.2 ( ) JournalofAnhuiNormalUniversity(Hum.&Soc.Sci.) 2016 3 Mar.2016 DOI:10.14182/j.cnki.j.anu.2016.02.005 X * 顾 辉 ( 230051) : 社会流动 ; 阶层固化 ; 二代 现象 : 随着我国社会阶层结构调整进入了新阶段 各阶层之间流动 尤其是向上流动的机会是否公平合理
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3 3 ( ) Vol.3No.3 200$9 JournalofYangzhouUniversity(AgriculturalandLifeScienceEdition) Sep.200 犈 2 犘 4,,, 2, 2,, (. /, 24062;2.!", 24062)! ":#$%&' 3 (A B C) ( ) * +, 72 -.,/ 0 2! 3 4 5 6 7 8 9 (TE2) :;(P4),
忠义 符号 : 论近代中国历史上的关岳祀典 作者 : 田海林, 李俊领, Tian Hailin, Li Junling 作者单位 : 田海林,Tian Hailin( 山东师范大学历史与社会发展学院, 山东济南,250014), 李俊领,Li Junling( 中 国社会科学院近代史研究所, 北京,100006) 刊名 : 山东师范大学学报 ( 人文社会科学版 ) 英文刊名 : Journal of
2006 2006 2006 3800 2005 300 8.6% 2005 268 289 5-1 2000 1000 2006 1600 2000 40.0% 2006 42.1% 19991300 2003 1570 2006 R&D 150.2 2005 13.7 10.1% R&D 122
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汪 波 伊拉克战后重建在美军撤离后 将进入伊拉克人自己管理的 后重建 时期 在后重建时期的政治转型中 伊拉克国内政治发展面临着中央集权主义势力与地方自治势力之间的严重分歧 对于建立在阿拉伯民族主义基础上的中央集权主义势力来说 其政治目标是要建立一个统一而强大的阿拉伯国家 因此必须削减库尔德人在美国主导的战后重建时期获得的过多的自治权利 修改宪法的联邦主义性质 强化中央政府对国家的全面控制 而库尔德人所代表的地方自治势力则坚持维护已经获得的高度自治
欧洲研究 年第 期
论中欧伙伴关系中的不对称性与对称性 周 弘 在自然界和人类社会中都充满了不对称性和对称性的复杂关系 其中潜藏着挑战 也蕴涵着动力和机遇 这种现象同样存在于中欧关系之中 中欧关系中的不对称性表现在经济社会 政治制度和历史文化等三个主要方面 在这些不对称性中同时又包含着对称性 并孕育着发展中欧伙伴关系的机遇 中欧双方需要相互理解对方的 方式 寻求对称性与互补性 创造共赢局面 推动合作伙伴关系的继续发展
英雄主义及其在后新时期中国文艺中的显现方式 英雄主义作为一种精神价值观 始终激励着一个民族不断进取和奋进 英雄主义人物形象塑造在中国的现当代文学中经历了人与神 鬼 兽之间的挣扎过程 世纪开端 中国文艺的后新时期到来了 主导文艺发展的既不是政治也不是艺术作品本身 一双无形的手紧紧抓住了文艺发展的脉搏 中国社会进入市场化的消费型时代 红色经典 的出现 使我们思考在无情的市场中如何显示出英雄主义有情的特色
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0 ( ) JOURNALOFLITERATUREHISTORY ANDPHILOSOPHY No.0(SerialNo.) 陈 来 : 仁学本体论是以仁体统摄儒家传统的各种形上学观念 将仁发展为一本体的观念或发展为 一仁的本体论传统儒学 万物一体 的思想既是一种精神境界 也指万物关联共生的整体 这种整体就是 仁体仁体论把传统儒学的一体之仁与生生之仁作了有机结合仁本体与关联共生的万有是 全体是用 全用是体
关于罗斯福时代新政 宪法革命 的几点浅见 韩 铁 美国宪法的若干重要法理原则及其运用在富兰克林 罗斯福总统任内 发生了巨大变化 史称新政 宪法革命 不过 这种变化并不是在所谓 年最高法院的 及时转向 中一锤定音的 最高法院在正当程序 商业权 公众福利条款上的态度及其变化充分说明 新政宪法革命无论是从当时还是其后的发展来看都有它的连续性 局限性和复杂性 只有认识到了这一点 我们对新政宪法革命乃至于整个新政的历史评价才会比较准确
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333 0196 JournalofSoiland WaterConservation Vol.33No.3 Jun.,019 9 %, N, B, (: a : ( @,: a 134 : 10037) (: N @ >
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二十世纪中国历史学回顾 二十世纪的清史研究 钞晓鸿 郑振满!!!!! %& %& %&! % & %&! %&%& %& % & %& %& % & %& %& %& %& %&! % &!!!!! %& %&!!!!!!!!!!!! % &! %&! % &!! % &!!!!!!!! % & % & %& % & %&!! %& ( ) %& %& % & %& %& %& ( %& % & %&
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玉市教函 2010 132 号 签发人 : 杨希初 各县 ( 市 区 ) 教育局, 市直各有关学校 : 现将自治区教育厅 关于表彰 2010 年度全区优秀学生 三好学生 优秀学生干部和先进班集体的决定 ( 桂教 2010 6 号 ) 转发给你们, 请你们及时在校内公布获得表彰的学生名单, 以资鼓励 希望受到表彰的个人和班集体谦虚谨慎, 戒骄戒躁, 再接再厉, 取得更优异的成绩 希望广大学生以受表彰的个人和集体为榜样,
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世纪 年代以来 中国社会的城市化日新月异 全球化的消费社会也开始进入 我们的生活 中国的城市文学趋向活跃 年轻一代的作家表达了对城市的感受和反思 积极地探寻着新的审美表现力 但总体看来 城市文学依然很不充分 作家的视野中并没有深刻和开放的城市精神 文学作品没有找到表现更具有活力的城市生活状况的方式 城市文学依然是一种无法解放和现身的 他者 并且被无限期延搁于主体的历史之侧 城市 现代性 乡土 幽灵化
2017創形パンフ表1_表4
2017 SCHOOL GUIDE BOOK 2017 SOKEI ACADEMY OF FINE ART & DESIGN 关于创形美术学校? 创形美术学校是培育专业艺术家的摇篮 大家知道 : 用普通的教育课程来培育专业的艺术家是件困难的事 在我们创形, 从老师到办公人员, 大家全体都是专业的艺术家 在美术界, 设计界当中取得卓越成绩的艺术家们将为大家面对面地传授心得 我们重视的并不是通过指定的教学说明书来指导大家,
１６ 全球职业规划师 ＧＣＤＦ 资格培训教程 图 １ ４ 舒伯的循环式发展任务 Ｓｕｐｅｒ １９９０ 的时候 由于工作者角色的中断 个人又缺乏其他角色可以替代它满足个人 的心理需求 往往会产生巨大的失落感乃至出现严重的适应不良状况 角色和显著角色的概念有助于我们评估一个人在工作 学习 家庭 休 闲和社会活动等各方面的投入程度及其相互间的关联影响 从而帮助个人协 调平衡生活各部分的内容 丰富个人的生活空间
社会科学版 李雁南 从明治末期到大正年代 随着大日本帝国的建立 日本文学中形成了 东方主义 视角 拥有了一套用来表述其他亚洲国家的霸权话语体系 中国由于悠远的历史 广袤的国土 适度的距离成为大正年代日本作家普遍关注的 东方异国 的主体 他们用经典文本中的幻象取代中国的实体 在中国寻找神秘浪漫的异国情调 同时 中国作为日本的 东方 使日本作家自身的殖民者身份得以确认 中国因此成为日本帝国文化的有效参照系
中华人民共和国出入境检验检疫行业标准 犛犖 / 犜 进出口化妆品中氢溴酸右美沙芬的测定液相色谱法 犇犲狋犲狉犿犻狀犪狋犻狅狀狅犳犱犲狓狋狉狅犿犲狋犺狅狉狆犺犪狀犺狔犱狉狅犿犻犱犲犻狀犮狅狊犿犲狋犻犮狊犳狅狉犻犿狆狅狉狋犪狀犱犲狓狆狅狉狋 犔犻狇狌犻犱犮犺狉狅犿犪狋狅犵狉犪狆犺狔犿
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对深圳原致丽玩具厂百余封书信的分析 谭 深 内容提要 : 本文归纳了打工妹们书信中的五个主要话题, 并通过这些话题分析了工厂打工妹的交往圈子的活动和功能, 她们工作流动的原因和策略, 她们与出生家庭 的关系, 她们的感情和婚姻, 她们对打工生活的评价 分析特别注重了性别的角度, 指出了打工妹们的处境 经历和态度形成中的性别原因,,,,, ( ), ( ) 1,,,,,,,,,,,,, :,, / ;,,
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黑龙江社会科学 李春玲 经济改革以来 随着中国经济稳定发展 一个被称之为中产阶级! 的社会群体逐步增长 尤其 自本世纪开始以来 由于连续多年的高速经济增长和城市化的迅速推进以及物质文化水平的提高 中产人群 数量增长更为明显 它已成为一个具有相当规模并有极大社会影响的社会群体 不过 中国社会目前还是以农民和工人占绝大多数的社会结构 要发展成为以中产阶级为主体的社会还需要一个相当长的时期 另外 作为一个正在形成的社会阶层
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