辛城教會美聖堂小組查經聚會材料 09/25, 2009 羅馬書 12:1-8 ( 教師本 ) 參考資料 :NIV Study Bible (Zondervan 1985); 新譯本中文聖經研讀版 ( 環球聖經公會 2008); 羅馬書註釋 卷壹 ( 馮蔭坤, 校園書房出版社 1997);Romans, The Expositors Bible Commentary (Everett F. Harrison, Zondervan 1976-1992);The Epistle to Romans, The New International Commentary on the New Testament (D. J. Moo, Eerdmans, 1996) 注意事項 : 小組查經的使命 : 操練大使命 彼此團契 小組查經活動不可少的三件事 : 明白神的話 ( 教導 ) 應用神的話 ( 分享 ) 彼此造就 ( 代禱 ) 本材料的內容是提供有關經文解釋之各種可能的問題, 所需的參考答案, 不是用來照本宣科一一傳授 請盡力準備, 為自己和組員禱告 ; 按所設計的討論問題, 帶領小組明白經文大意和主題, 並分享如何應用經文主題即可 帶領小組查經者必須是由已經信主和受洗的組員服事, 不好邀請還未信主或未受洗的組員參與, 因為非基督徒還不能領會屬靈之事 ( 林前 2:13-14) 若是能有 3~4 位成熟有負擔和恩賜的弟兄姊妹固定擔任更好, 因為帶查經畢竟是餵養和建造生命的事奉 基督徒組員也不需要免強擔任此事奉, 因為不是每一位基督徒都有此負擔 或有此恩賜 或有平安, 來帶查經 ( 林前 12:27-30) 由於帶領查經是教導和領導性質的事奉, 初信主的組員需要被保護和餵養, 暫時不適合帶領查經, 免得負擔甚重, 陷於驕傲 或錯解聖經的試探中 ( 羅 15:1; 提前 3:6) 若平常很少參加小組領查經聚會, 也暫時不適合帶領查經, 直到有 參加聚會 的習慣和榜樣之後才適合 多鼓勵組員分享與主題有關的個人見證或經歷等 如有必要, 請務必委婉地勸導組員停止與主題無關的談論, 拉回正題, 或勸阻失控的爭論 若聖靈有感動為特殊的事禱告, 請務必暫停討論分享, 帶組員一起禱告, 或彼此代禱 每週查經聚會是神為我們預備 一起建造生命 見證基督 的機會, 一週只有一次, 請好好珍惜 Do our best and God does the rest 全力以赴, 其餘的讓神負責 將來向神交帳時, 也不至於羞愧 提摩太後書 2:15-16 你當竭力 在神面前得蒙喜悅 作無愧的工人 按著正意分解真理的道 但要遠避世俗的虛談. 因為這等人必進到更不敬虔的地步. 福音與與基督徒生活 12:1-15:13 上下文簡介 : 保羅在 1:18 至第 8 章論述 福音與世人 的關係之後, 進入 9-11 章 福音與以色列人 的主題 他在第八章快結束時說 : 被神預知 預定 呼召 稱義的人, 不會與祂的愛隔絕 8:28-39 然而保羅自己的骨肉同胞以色列人, 大多數與神的愛隔絕 ( 因為拒絕信耶穌 ) 這問題的答案就在 9-11 章 : 神並沒有忘記以色列人, 祂對以色列人和外邦人的揀選和拯救計畫絕不落空 保羅把福音真理講完之後, 進一步要把福音與基督徒生活的關係 ( 真理的運用 ), 教導給羅馬教會 12:1-15:13 其中包括 :(1) 個人與神應有的關係 12:1-2;(2) 應當如何過教會生活和參與教會事奉 12:3-8;(3) 如何把基督的愛與善活出來 12:9-21;(4) 與權柄或政府應有的關係 13:1-7;(5) 生活上應有的見證 13:8-14; (6) 教會的合一和彼此接納 14:1-15:13 福音與基督徒生活 12:1-15:13 個人與神應有的關係 12:1-2: 將身體獻上當作活祭 12:1-2 保羅闡述福音是神為全人類預備 (1:18-4:25); 因信稱義對基督徒的意義 (5:1-8:39), 以及以色列人還在神救恩計劃之中 (9:1-11:36) 之後, 引介出對羅馬基督徒的勸勉 12:1a: 將身體獻上當作活祭 即把自己分別為聖交給神, 讓神做主人, 行事為人都以討神的喜悅作為考量 12:1b 如此方式的生命與生活其實是敬拜神的基礎, 也是合乎理性的事情 12:1c 保羅接著繼續解釋實際生活上 將身體獻上當作活祭 的意義, 就是不要繼續被這世代影響 12:2a, 反而要常被聖靈更新改變心智 12:2b, 以至於使自己可以辨別神的旨意, 而且分辨什麼是善良 純全 可喜悅的事情 12:2c
o 12:1a 所以 是說明以下基督徒生活倫理的教導(12:1-15:13), 是根據上文 1:18-11:36 的福音真理為基礎 以神的慈悲 最好譯為 因著神的慈悲 ( 或憐憫 ), 說明要勸勉的內容, 也就是 將身體獻上當作活祭 的動機或意願, 完全是因著神的憐憫 換言之, 基督徒經歷神的恩典和憐憫之後, 向祂應該有的回應 o 12:1b 獻上 原來就是指舊約獻上祭牲的專有動詞 獻祭, 其時態是過去不定動詞, 可以表示 一次完成 的行動 ( 鮑會園 ), 也表示行動的 開始而且之後不斷地進行下去 (Moo, 馮蔭坤 ) 以下文 12:2a 效法 和 12:2b 變化 的現在時態動詞表 不斷地進行 的行動來看, 獻上 應該是指一旦開始獻上自己給神, 就要不斷地獻上 12:1b 身體 表示基督徒獻上自己的全人和一切 12:1b 活祭 是指獻祭牲的過程中, 祭牲並沒死去, 而且繼續活著, 引申為 將身體獻上 之事會持續下去 12:1b 聖潔的, 神所喜悅的 是形容這個祭的特徵 :(1) 聖潔的 即把自己分別為聖交給神 讓神做主 ;(2) 神喜悅的 即心思意念言行舉止, 都以討神喜悅作為考量 o 12:1c 的翻譯與解釋是複雜且還未有統一的看法 事奉 原文可譯為 1a 服事/ 事奉 (NKJV, KJV, 和合本, 新譯本 ) 或 1b 敬拜 (ESV, NRSV), 或可能兩者都包含 1c 敬拜的事奉 (NASB, NIV) 這名詞前的形容詞可翻譯為 2a 理所當然的 ( 和合本, 新譯本 ) 2b 應當的 ( 鮑會園 ) 2c 合理的 (NKJV) 2d 屬靈的 (ESV, NASB, NIV, NRSV) 2e 合理性/ 智的 (Cranfield, Murray, 馮蔭坤 ) 2f 理智上可接受的 (Moo) 上文提到舊約敬拜獻祭的專有動詞, 以及下文提到心思意念要常被 ( 聖靈 ) 更新, 筆者綜合以上的看法 (1c, 2d, 2e), 本句可直譯為 這是合乎心靈理智之敬拜性質的事奉( 指 12:1b 的行為 ) o 12:2a 的 效法 ( 同化之意 ), 和 12:2b 的 變化 ( 改變之意 ), 都是現在時態的命令式動詞, 分別表示 不要繼續地效法世界, 和 心意的更新而繼續地變化 這兩個動詞可以是被動語態, 也可以是關身語態 所以 12:2a 可直譯為 不要繼續地被世界影響 / 同化, 或 不要繼續地讓自己去效法 / 認同世界 12:2b 可直譯為 心意繼續地被變化, 或 繼續地讓自己去變化心意 按保羅教導的 不容罪在身上做王 6:12, 不要隨從/ 體貼肉體, 乃要隨從 / 體貼聖靈 8:4-12, 靠著聖靈治死身體的惡行必要活著 8:13, 和 被聖靈充滿 ( 弗 5:18) 因此, 效法 有 效法/ 認同世界 或被外來世界影響而改變 之含意, 變化 則有 被內在的聖靈影響而改變 或順從聖靈 之含意 然而 12:2a 看為關身語態的成分較多, 表示信徒應該有的意志 ;12:2b 看為被動語態的成分較多, 表示信徒心意的更新是靠著聖靈的工作 (Moo, 馮蔭坤 ) o 12:2c 叫你們察驗 的 叫 可表示結果或目的, 意思是 不效法世界和心意更新變化 的結果或目的是 12:2d 察驗何為神的善良 純全 可喜悅的旨意 此句應該翻譯為 分辨什麼是神的旨意, 什麼是那美善的 可喜歡的 純全的事 將身體獻上當作活祭 是指完全奉獻的基督徒生活 換句話說, 生命 金錢 才幹 時間 工作 家庭等等的主權歸主耶穌 這不是指奉獻作傳道人, 而是指每位基督徒生活和敬拜 ( 事奉 ) 神的基礎 基督徒應當問神 : 我拿到的薪水都是您的, 您要我怎麼用? 您是我的老闆, 您要我在工作上怎麼做可以榮耀您的名? 您是愛我的, 您要我在家人 親朋好友面前怎麼做可以彰顯您的愛? 舊約的祭是死的, 是出於律法和懼怕, 是被動的 新約的祭是活的, 是出於恩典和愛, 是主動的 不要效法這個世界, 只要心意更新而變化, 就是順從聖靈, 讓聖靈更新的實際作法 不效法世界, 反而不斷被聖靈更新改變, 察驗神的旨意 其實就是讓神的道, 藉著順服聖靈, 而不斷地被改變 基督徒生命會更新成長, 一定和神的話語有關 如果基督徒屬靈年齡是按讀經禱告的靈修生活日程來計算, 一個基督徒只有主日崇拜才讀神的話和禱告, 他 / 她一年只不過長了 52 天的基督徒生命 十年下來的屬靈年齡不過是一歲半, 二十年不過是三歲 所以, 教會選立長老或執事, 真正的屬靈年齡是優先考慮因素, 然後才考慮其恩賜 能力 熱忱等 越是體會神恩典越多, 獻上的也越多 越是渴慕神的話, 屬靈生命的成長也越快 基督徒個人與神的關係正常, 他 / 她與人的關係就正常, 事奉的動機和方法也會正常 教會裡正常的基督徒越多, 教會的問題就會越少 所謂的 正常 就是合神心意, 正如保羅以下要說的有關基督徒與教會服事 12:3-8, 基督徒愛人的表現 12:9-11 應當如何過教會生活和參與事奉 12:3-8:
正確的心態看自己在教會裡的角色和領受的恩賜 12:3-5 請注意, 保羅先命令基督徒要先把個人與神的關係正常化, 也就是全然獻上自己給神, 用順從聖靈, 讓聖靈更新的實際作法來正常化, 然後才講應當如何參與教會事奉 可見, 先有個人與神的正常關係, 才能談之後的事奉 而且事奉神肯定是運用神給的屬靈恩賜來事奉 而正確的事奉心態 ( 或是與其他基督徒相交的心態 ), 保羅藉著所領受的恩典勸勉羅馬教會 12:3a, 不要看自己過於所當看的 12:3b, 反要照著神所分給各人運用恩賜的信心之大小 來衡量自己 12:3c-d 保羅解釋基督徒的教會生活和參與事奉, 為什麼要看自己要看得合乎中道 因為基督徒在基督裡成為一個身體, 如同是身上的各肢體, 都有不同的功用, 是不可能獨立存在 12:4-5 保羅在下文舉七種不同的恩賜的例子 (12:6-8), 鼓勵基督徒按照不同恩賜之相對應的信心 屬靈恩賜 和功用在教會裡事奉, 在基督裡成為一個身體, 互相作肢體 o 12:3a 原文開始有 因為, 不是表示 12:3-5 是 12:1-2 的基礎, 而是把 12:3-15:13 看為 12:1-2 的實際應用 (Cranfield, Schreiner, 馮蔭坤 ) 賜我的恩 的 恩 是指神賜給保羅使徒職份和工作的 恩典, 說明保羅可以被神揀選 差派 使用, 完全是出於祂的恩典 o 12:3b 看 過於 原文是不定動詞, 是帶著負面之意, 把自己估計過高, 太有自信 而 12:3c 看 和 合乎中道 兩個不定動詞之組合, 卻是帶著正面之意, 把自己估計得恰好適中 如何 看得合乎中道 的答案在 12:3c 照著神所分給各人信心的大小 分給 的大小 ( 和合, 新譯 ), 即是 量給 的份量 (ESV, NASB, NIV, NKJV, NRSV, 馮蔭坤 ) 此處的信心不是指 對基督的信心 ( 例如 Cranfield, Moo 所認為的 ), 而是指運用恩賜的信心 (Murray, 馮蔭坤, 鮑會園 ) 因為下文 12:4-5 是說不同肢體, 因著被分給不同的恩賜, 而有不同的功用, 那麼神給的不同運用恩賜的信心才能產生各肢體之不同的功用 因此 12:3c 較好的解釋是 按照神分給各人不同運用恩賜的相對應之信心, 來適度地來衡量自己 o 12:4a 原文開始有 因為, 說明 12:4-5 是 12:3 的勸勉之基礎 換句話說, 要按神分給各人不同恩賜的相對應之信心來衡量自己, 主要是因為每位基督徒都是一個身體上的不同肢體, 按不同相對應之信心的恩賜, 所發揮出的功用彼此互相依賴存在 一個身子 ( 體 ) 上有好些肢體 呼應 6:3-5 信徒與基督聯合( 在基督裡 ) 的事實, 也說明所有的信徒在基督裡是一個身子, 但互相做不同的肢體, 而且 12:4b 每個肢體有不同的用處 ( 功用 ) 12:5 在基督裏成為一身 互相聯絡作肢體 是指所有的信徒 ( 肢體 ) 在基督裡成為一個身體, 然而每一位肢體又是信徒 身體上的肢體 即每一位基督徒同時也屬於其他的基督徒 這樣就更強調基督徒彼此所屬, 也有責任彼此服事 彼此相顧 保羅解釋基督徒參與教會事奉, 要看自己合乎中道的原因, 乃是基督徒在基督裡成為一個身體, 如同人身上的肢體, 各有不同的功用, 不可能獨立存在 所以不可認為只有自己的事奉最重要, 其他基督徒的事奉不重要 也不可認為自己的事奉不重要, 所以可有可無 行使恩賜的原則 12:6-8 照著神所賜給基督徒的恩典, 每位肯定不同的恩賜 12:6a, 例如 : 說預言的, 就應當照著與此恩賜之相對應的信心程度去說 12:6b; 服事人的就應當照著恩賜去服事 12:7a; 教導的就應當照著所得的教導恩賜教導 12:7b; 勸慰的就應當照著所得的勸慰恩賜勸慰 12:8a; 把財物分給人的要出於真誠 12:8b; 管理事的要殷勤管理 12:8c; 行善的要樂意行善 12:8d o 12:6a 按我們所得的恩賜 各有不同 較好的翻譯是 照著所賜給我們的恩典, 我們各有不同的恩賜 ( 新譯本 ) 恩賜 在本段經文中所舉七種例子, 是指基督徒過教會生活, 發揮不同神所賜的功用, 互相做肢體的 恩賜 ( 例如鮑會園強調 12:3-8 是基督徒與基督徒交往的原則 ) 筆者不甚同意有些學者( 馮蔭坤, Turner) 認為本段經文不是講屬靈 ( 聖靈 ) 的恩賜 ( 如林前 12; 弗 4 所說的 ), 因為神 ( 聖靈 ) 就是賜下屬靈的恩賜, 要我們學習運用恩賜, 過 互相聯絡作肢體 ( 教會 ) 的生活 o 12:6b 說預言 不好翻譯成 先知講道 ( 林前 14:3), 讓人誤解為 講道 的恩賜, 最好翻譯成 翻先知性講說 說預言 其實就是有 先知功能 的言語恩賜, 不一定指預告未來要發生之事, 也指傳達神的話語 有預言恩賜的人曉得神的啟發, 以神的話剖析時代 ( 或某種環境 ) 的問題, 提供神的對在這時代 ( 環境 ) 的人之心意 此外, 有此恩賜的特別能領悟用真道剖析人的問題, 用真道安慰 規勸 教導 責備 或警告人 當照著信心的程度說預言, 如同 12:3c 的解釋, 意思是 應該照著與此預言恩賜之相對應的信心程度去說 o 12:7-8 專一 ( 和合本 ) 直譯是 應當照著所得 的恩賜就作那 的恩賜, 也可以解釋為 應當照著與某恩賜之相對應的信心程度去作那恩賜 12:7-8 執事 施捨 治理 憐憫人,
有學者認為可能是保羅針對羅馬教會裡幫助窮人 ( 基督徒 ) 的事情而寫的 如果這理論成立的話, 那麼這兩節經文的 執事 是專指服事窮人, 治理 是指在賙濟窮人 或幫助經濟上有需之人的事工上, 做協調和管理 ( 馮蔭坤 ) o 12:7a 的 執事 是 做奴僕服事人 之意, 原文是指保羅時代那些在餐桌旁服事主人的奴隸 這裡不是指 教會執事 的職份, 而是 ( 像奴僕般地 ) 服事人 ( 新譯本 ) 此外, 這恩賜在今天, 可能指神所賜的一種特別能力, 使他們容易看出事工的需要, 又願意親自提供時間 體力, 或尋找其他資源去完成他所服事的事 o 12:8a 勸化 即 勸慰 之意 12:8c 治理的 直譯是 那站在前面的, 引伸為 治理 或管理 的意思 殷勤 有 熱切的 或不辭辛勞 之意 (12:11 也是同一個原文名詞 ) 治理 ( 管理 ) 事 的恩賜是神所賜的一種特別能力, 能清楚看到行政管理, 和諧地與他人一起擬訂計劃和管理, 有效地推行事務, 如期達到目標 這恩賜本身也含有領導的意義, 但不是發號施令, 而是不辭辛勞地與他人一起管理事務 o 12:8b 施捨的 原意是 把財物分給人 ( 新譯本 ), 可能指神賜給一些基督徒的經濟條件較好, 或是有很大慷慨之心, 能夠用財物幫助人 這裡的 誠實 可以解釋成 單純 真誠, 說明把財物分給人的心態是單純 真誠的, 沒有隱藏的動機 ( 通常是想有回報 ) 12:8d 憐憫人的 原文是分詞, 意為 向人施憐憫, 或 向人行善 ( 新譯本 ) 甘心 即 甘心樂意, 說明 向人施憐憫 / 行善 的心態是樂意地, 是不求回報 這恩賜在今天, 可能指神所賜的一種特別能力, 使肢體能與那些在困境 患難中的人身同感受, 且能藉著表達他們的同情及愛心, 親自提供幫助, 使有需要者的痛若減輕, 而喜樂的心得以增加 這裡不是教導, 若沒有某恩賜, 就不做那與這恩賜有關的事奉 因為有些事奉不管你有無恩賜, 神已經命令要做, 例如 : 傳福音, 造就門徒, 服事人, 幫助人等等 所以基督徒都應該要傳福音, 造就門徒, 參與打掃衛生, 或是排桌椅, 收拾桌椅, 割草, 幫忙愛宴做飯, 清理廚房等 這裡是教導, 神賜給我們什麼恩賜, 就憑信心做那與這恩賜有關的事奉, 而且要專一 盡心地做 當神給我們某種恩賜做某種事奉時, 我們會做得比別人更輕而易舉, 比別人更有效果, 就應該比別人更專一 盡心地做 神給恩賜, 將來我們要向祂交賬 而算總賬的原則是, 多給的多收, 少給的少收 神命令我們 要照著所得的恩賜事奉, 就說明事奉和興趣或喜好不一定有關係 喜歡的事奉不一定就是神給那恩賜做那事奉, 不喜歡的事奉不一定就是神沒給那恩賜做那事奉 順服神的引導, 使用祂給的恩賜做那事奉, 從不喜歡那事奉到享受那事奉, 在永恆中有寶貴的價值! 看自己在事奉上要合乎中道的實例 : 在教會裡作清潔衛生 排桌椅 整理維修教堂等不為人知的工作的, 不要覺得比人矮半節, 因為天父在暗中察看 必然報答 ( 馬太福音 6:4) 站在眾人面前有領導功能的服事, 如崇拜主席 領唱詩 作教導 帶查經等, 不可覺得高人一等, 因為作師傅的要受更重的判斷 ( 雅各書 3:1), 願為首的就要作眾人的 僕人 ( 原文是奴隸, 馬太福音 20:25-28) 基督徒除了有個人靈修生活, 還要有教會生活 ( 包括主日敬拜和團契小組的聚會 ), 才能讓屬靈生命成長 先有教會生活的前提下, 才有教會的服事 既然基督徒是基督身體 ( 教會 ) 的一部分, 就無法脫離身體而生存 若脫離身體, 就是屍體 ( 或屍塊 ), 不是肢體 所以, 若基督徒輪到他 / 她 服事 時才來聚會, 是很另人毛骨悚然的事 即使他 / 她的 服事 可圈可點, 但在永恆中沒有價值, 不蒙神紀念, 是很可惜的 此外, 若是 服事 的動機或心態不討神喜悅, 例如自誇或抱怨, 雖然做得很好, 但將來要受神的審斷, 也是很可怕的 教會生活的重要 : 常聽見一些基督徒說信仰是很個人的事, 參加聚會 ( 也就是教會生活 ) 只不過是 形式 既然是 形式, 就可有可無 或許我們要先分辨 形式 和 命令或規矩 是不同的 神既然命令基督徒互相作肢體, 為要彼此建造 ( 以弗所書 4:11-16), 不要停止聚會 ( 希伯來 10:25), 自然就不是 形式 我們既然不會也不敢把國家法律 交通規則 上班單位的規定和職責當作 形式, 是否也不應該把神的 命令或規矩 當作 形式 呢? 很少參與教會事奉, 或從未參與事奉的基督徒, 通常有兩個原因 :(1) 不看重事奉 因此在安排生活大小事務時間表時, 教會事奉排得很後面 當時間不夠用時, 當然先把事奉從時間表上淘汰 (2) 不想事奉 因此一定可以找到理由告訴自己或他人為什麼不參與事奉, 而且視這些理由是合情合理 其實真正根源是與神的關係不正常, 也就是沒有 將身體獻上當作活祭, 心意更新而改變
本週查經主題 : 將自己全人和一切奉獻給神, 按神賜予的恩賜和其相對應的信心參與事奉 查經聚會內容 Welcome 破冰 : 彼此認識 問安 分享, 禱告 Word 研經和討論 : 羅馬書 12:1-8 解釋說明這幾節經文 : 觀察和解釋經文 找出主題 請務必帶大家看過這段經文 請說明 (1) 如有需要, 介紹羅馬書的背景 ;(2) 觀察經文的承先啟後 前因後果 和段落 ; (3) 解釋較難懂的字詞 ;(4) 用問題討論方式來觀察解釋經文, 然後找出本段主題 o 12:1 將身體獻上當作活祭, 是聖潔的 是神所喜悅 是什麼意思? 為什麼說 如此事奉乃是理所當然的?12:2 心意更新而變化 是什麼意思? 將身體獻上作活祭 如何實踐出來 ( 答案是 12:2)? o 12:3 是講什麼?12:6-7 說預言 和 作執事 的恩賜, 分別是指什麼?12:3 經文與下一段 12:4-8 有什麼關聯? 與上一段 12:1-2 又有什麼關聯? 小組分享討論 : 討論和應用 引導組員思考 / 討論的焦點放在經文主題和其應用上 o 本段 12:1-8 經文主題有那些? 這主題對你是否有何提醒 鼓勵 或警告? 或是如何運用在你生活中? 請帶領查經者設計應用性的討論問題, 使主題與日常生活連貫起來, 帶領組員分享討論, 如何把神的話運用在生活中 Work 禱告 : 分享禱告事項, 彼此代禱 為今天所學 運用的經文感謝祂 為還未信耶穌的親友之救恩提名禱告 本週金句 : 羅馬書 12:1-2 所以弟兄們 我以神的慈悲勸你們 將身體獻上 當作活祭 是聖潔的 是神所喜悅的. 你們如此事奉 乃是理所當然的 不要效法這個世界. 只要心意更新而變化 叫你們察驗何為神的善良 純全可喜悅的旨意 ( 和合本 ) 經文結構分析 : 羅馬書 12:1-8 ( 新譯本 ) 個人與神應有的關係將身體獻上當作活祭所以弟兄們, 我憑著神的仁慈勸你們 12:1a, 要把身體獻上, 作聖潔而蒙神悅納的活祭 12:1b; 這是你們理所當然的事奉 ( 敬拜 )12:1c 不要模仿這個世代 12:2a, 倒要藉著心意的更新而改變過來 12:2b, 使你們可以察驗出甚麼是神的旨意 12:2c, 就是察驗出甚麼是美好的 蒙他悅納的和完全的事 12:2d 應當如何過教會生活和參與事奉正確的心態看自己在教會裡的角色和領受的恩賜 ( 因為 ) 我憑著所賜給我的恩典, 對你們各人說 12:3a, 不可自視太高, 高於所當看的 12:3b, 反而應該照著神分給各人信心的大小, 看得適中 12:3c
( 因為 ) 就像一個身體有許多肢體, 各肢體都有不同的功用 12:4; 照樣, 我們大家在基督裡成為一個身體, 也是互相作肢體 12:5 行使恩賜的原則照著所賜給我們的恩典, 我們各有不同的恩賜 12:6a: 說預言的, 就應當照著信心的程度去說 12:6b; 服事人的, 就應當照著恩賜去服事 12:7a; 教導的, 就應當照著恩賜教導 12:7b; 勸慰的, 就應當照著恩賜勸慰 12:8a; 把財物分給人的要真誠 12:8b; 領導的要殷勤 12:8d; 行善的要樂意 12:8e