Microsoft Word - Deuteronomy Study Guide 18-34
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- 坟 暴
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1 辛城教會美聖堂小組查經聚會材料 01/28, 2011 申命記 18:1-22 ( 教師本 ) 參考資料 :NIV Study Bible (Zondervan 1985); 新譯本中文聖經研讀版 ( 環球聖經公會 2008); 申命記導讀 ( 盧俊義牧師 申命記釋經 ( 康來昌牧師, 信望愛聖經資源網站 CBOL);Deuteronomy, The New Bible Commentary (J. Gordon McConville, IVP, 1994);Deuteronomy, The Expositors Bible Commentary (Earl S. Kalland, Zondervan );The IVP Bible Background Commentary on Deuteronomy (John H. Walton & Victor H. Matthew, IVP 1997);Hard Sayings of the Old Testament (W. C. Kaiser Jr, IVP 1988, 1992) 注意事項 如何準備帶查經 : 多數帶領小組查經的弟兄姊妹, 已經熟悉查經原則與注意事項 如果不熟悉的話, 請務必閱讀辛城教會美聖堂小組查經聚會材料 11/05, 2010 之前的材料 在小組查經的使命 目標 和守則之前題下, 倚靠聖靈的引導, 引導組員明白和應用經文, 並學習如何在小組中彼此服事和代禱 小組查經的使命 目標 和守則, 也請參 11/05, 2010 之前的材料 帶領小組查經是有關先知 教導 和領導等三種功能或恩賜的事奉, 也是神要求嚴謹和看為榮耀的事奉 請先思想下列經文 : 申命記 18:20 可 9:33-35 提後 2:14-16 雅各書 3:1 彼得後書 3:15-16 申命記簡介:參辛城教會美聖堂小組查經聚會材料 09/10, 2010 第二篇信息 :4 章 44 節至 28 章 68 節有關祭司或利未人和先知的條例 18:1-22: 上文 16:18-17:20 節記載以色列百姓設立官長的條例, 百姓要順從官長, 以及設立君王的條例 本段 18 章經文則記載有關祭司 ( 利未人 ) 和先知的條例, 包括利未人應得的產業 勿隨從異教風俗 神將興起先知 以及對待假先知的條例 神為祂的百姓設立領袖 : 從第 16 章 18 節開始, 到第 18 章 22 節止, 是講論神為以色列民設立的三種領袖以及相關的條例 第一種 16:18-17:20 是屬於國家社會的領袖, 以 君王 為代表, 其中包括各地的審判官與官長 第二種 18:1-8 是屬於宗教禮儀的領袖, 以 祭司 為代表 第三種 18:9-22 是屬於傳遞聖言的領袖, 以 先知 為代表 以色列這三種領袖和其職責, 都是由神設立或興起的, 也都要按神的話語 ( 律法或啟示 ), 來治理百姓 ( 請參考辛城教會美聖堂小組查經聚會材料 01/21, 2011) 18:1-8 祭司或利未人的條例 應得的產業 新譯本經文 :1 利未支派的祭司和利未整個支派, 在以色列中, 必無分無業 ; 他們所吃的, 是獻給耶和華的火祭和他們應得的一份 2 利未人在兄弟中必沒有產業, 耶和華就是他們的產業, 正如耶和華應許他們的 3 祭司從人民應得的分是這樣 : 人無論是獻牛或是獻羊, 要把前腿 兩腮和胃給祭司 4 你也要把初熟的五穀 新酒 新油和初剪的羊毛給他 5 因為耶和華你的神從你的各支派中把他揀選出來, 使他和他的子孫, 可以常常奉耶和華的名侍立供祭司的職 6 如果有住在以色列中任何一座城裡的利未人, 離開了那裡, 一心一意到耶和華選擇的地方去,7 他就可以奉耶和華他的神的名供職, 像他的眾兄弟利未人在那裡侍立在耶和華面前一樣 8 除了他從父家承受的產業以外, 他還可以得著和他的兄弟相等分量的祭物 o 18:1-2 利未支派的祭司和利未整個支派, 在以色列中必無分無業 耶和華就是他們的產業 利未支派中, 亞倫的後代被神揀選作祭司職份的侍奉, 而其他的利未人也是被揀選作祭司的僕人, 其職份是與祭司合作, 照管各樣宗教的事務 神把利未支派分別出來單單事奉祂, 一生只做會幕或聖殿服事或教導百姓律法或審斷百姓之事 ( 數 8 章 ; 申 10:8-9, 17:9, 21:5; 尼 8:7-9) 他們被分別出來的原因除了神主權的揀選 以及代替以色列人頭生的之外( 出 3:11-13), 還有因為他們對神的忠心 ( 出 32 章 ) 下文 18:3-8 記載, 藉著以色列人獻上給神祭物中的一部分, 來照顧祭司和利未人生活的需要, 使這些神的僕人可以無後顧之憂地事奉神 ( 數 18, 35 章 ; 申 12:19, 26:12-13; 尼 12:44-47, 13:10-11) 1 節的 火祭 又可翻譯為 獻給神的食物 (ESV; 利 21:6) 神那需要吃東西, 這裡 火祭 的祭物, 是神要使用人的奉獻, 來供應那些生活有需要的祭司 ( 參利未記 7 章 ) 被稱為 火祭 的獻祭種類包括素祭, 主要是麥或穀類磨成的麵粉燒在祭壇上, 所剩的要歸給祭司 ( 利 2 章 ); 平安祭, 是把獻上牛或羊所有的脂油燒在祭壇上, 剩
2 的胸和腿的肉要歸給祭司, 其餘的肉歸給獻祭的人 ( 利 3, 7 章 ); 贖罪祭或贖愆祭, 把獻上公牛或羊所有的脂油燒在祭壇上, 公牛必須全部燒掉, 但不經火燒的和祭牲的血沒帶入聖所而剩下的祭肉要歸給祭司 ( 利 5-6 章 ; 民 18:9) o 18:3-4 前腿 兩腮和胃, 初熟的五穀 新酒 新油和初剪的羊毛給祭司 指的是祭牲最好的部分, 和地裡出產最好的部分, 藉著獻給祭司的行為, 象徵是奉獻給上帝最好的供物 民數記 31:30 從以色列人的一半之中, 就是從人口 牛 驢 羊群 各樣牲畜中, 每五十取一, 交給看守耶和華帳幕的利未人 換言之, 就是全體以色列人中取十分之一 ( 參民數記 18:26) 以色列人獻給神的十分之一, 是直接給利未人, 作為利未人的供應 ( 申 18:6-8; 民數記 18:21-24) 利未人再把所得的十分之一中的上好部分獻給神作特殊的十分之一, 作為祭司的供應 祭司和利未人都是倚靠百姓所獻給神的十分之一而活 o 18:6 到耶和華選擇的地方去 就是神定規百姓敬拜和奉獻祂的地方 參申 12 章所提到神所選擇要立為祂名的居所或地方 從舊約歷史來看, 神所揀選的地方, 先是示羅的會幕, 後是耶路撒冷的聖殿去敬拜神 那個地方有祭司和利未人可以教導他們正確的獻祭 所以以色列百姓進迦南地之後, 就不可以到處設壇獻祭 上帝不需要吃喝, 這些獻祭其實是作為敬拜事工所用, 包括 : 供給服事的祭司和利未人 ; 供給來獻祭的百姓 孤兒寡婦 寄居的等等 (14:23-29, 12:17-18, 16:11, 14) 基督徒一起敬拜, 不只是在神面前祈禱 唱詩 讚美 聽道, 也在神面前與人分享恩典, 幫助經濟貧困或是生活有需要的人 o 18:8 除了他從父家承受的產業以外 這裡的的 產業 是指以色列人從所得為業的地中, 把一些城和城四圍的郊野給利未人居住, 作為他們產業 ( 參考民數記 35 章 ; 利 25:32-33) 所以他們沒有像以色列人 12 支派分配迦南的土地, 而是被分配到各支派的地業中的一些城邑, 作為他們產業 神要利未人散居在以色列民中的, 其用意很清楚不過了 因為利未人 ( 祭司 ) 除了全職事奉神之外, 還被神要求學習律法以及教導傳遞律法 由於他們散居在百姓當中, 神的律法藉著他們被傳講和教導, 百姓就可以遵守神的話語 o 以色列人建立王朝, 歷代志上下都記載祭司和利未人, 按律法在耶路撒冷的聖殿中事奉神 然而, 尼希米記 13 章卻記載, 尼希米責備以色列人沒有確實地奉獻, 而忽略供應利未人生活的需要, 導致他們為了討生活而離開事奉 所以申命記 12:19: 永不可丟棄利未人 今日教會的利未人就是指全時間奉獻的傳道人或牧者, 他們生活的需要是教會全體的責任和榮耀 加拉太書 6:6: 在道理上受教的, 當把一切需用的供給施教的人 哥林多前書 9:14: 主也是這樣命定, 叫傳福音的靠著福音養生 提摩太前書 5:17: 那些善於治理教會的長老, 尤其是那些在講道和教導上勞苦的長老, 你們應當看他們是配受加倍的敬重和供奉的 2010 年第 56 期生命季刊的 教會該怎樣對待傳道人 一文中提到, 教會信徒應該努力遵守十一奉獻, 按該教會信徒的平均生活水平來供應傳道人, 不要緊守著神的倉庫 筆者對這文章的想法以為 : 教會信徒心甘樂意地如此做, 傳道人卻自願選擇更簡樸, 而委婉地請求教會供應比平均水平稍微低一點, 使更多的資源可以用在聖工上 這樣才是美事 18:9-14 祭司或利未人的條例 勿隨從異教風俗 新譯本經文 :9 你到了耶和華你的神要賜給你的那地的時候, 那些外族人可厭可惡的事, 你不可學習去行 10 在你中間不可有人把自己的兒女獻作火祭, 也不可有占卜的 算命的 用法術的 行邪術的 11 念咒的 問鬼的 行巫術的 過陰的 12 因為行這些事的, 都是耶和華厭惡的 ; 就是因為這些可厭可惡的事的緣故, 耶和華你的神才把他們從你的面前趕走 13 你要在耶和華你的神面前作完全人 14 因為你要趕走的那些民族, 都聽從算命的和占卜的 ; 至於你, 耶和華你的神卻不容許你這樣行 o 18:9, 12 可厭可惡 又翻譯為 可憎惡 ( 和合本 ), 指的是外族人在宗教信仰和生活上的邪惡風俗 禁止以色列百姓效法外族人的惡俗已經在 7:25-26; 12:30-31 出現過 這裡用比較詳細地描述這些惡習, 再度重申這些禁令 然而摩西把這段經文安插在 章有關百姓設立領袖以及相關的條例中, 用意是提醒這些宗教領袖 ( 祭司或利未人 ), 絕對禁止用這些方法來尋求神的旨意 預知未來 或是影響民心來鞏固自己的領導權 (18:14; McConville; Kalland) 18:13 作完全人 原文應譯成 無可指責的人 在這段經文中是用來指不去學習或效法這些外族人的惡俗的人 但廣意的意思是指遵行神話語的人 o 18:10-11 提到占卜的 practices divination 算命的 tell fortunes( 和合本譯為觀兆的 ) 用法術的 interprets omens 行邪術的 sorcerer 念咒的 casts spells( 和合本譯為用迷術的 ) 問鬼的 medium( 和
3 合本譯為交鬼的 ) 行巫術的 spiritist, 以及過陰的 consults the dead( 也就是尋問亡靈 ) 不管是在古代中東地區的人, 或是今天世上各區的人, 都有人用這些方法宣稱他們能確知神明的旨意, 預知未來, 化兇為吉, 或是左右人的思想行為或命運等等, 而且很多時候是靈驗的 當時古代近東的外族人運用不同的方法, 例如占星, 屠宰動物內臟作為占卜, 讓君王預知國情或是發動戰爭 ; 念咒害人或報復, 問鬼的或與亡靈對話 ( 撒上 28:7 14), 為了想預知和掌握未來 (Walton & Matthew) 其實這些都是與靈界打交道有關 靈界的存在, 包括靈界的力量 邪靈 魔鬼 天使 屬靈爭戰, 和神的存在是一樣真實 除了與聖靈祈禱交流 倚靠祂的恩賜和能力, 以及接受被神差派天使的服侍或幫助之外, 神禁止人與其他的靈界存在體打交道 因為我們會碰到的都不是從神而來的邪靈或魔鬼的差役, 欺騙引誘人離開神, 而轉去跟隨這些墮落的靈 牠們最終的目的就是要摧毀人, 因為這些墮落的靈恨惡神, 也恨惡按神形象所造的人 o 人都會關心或憂慮自己的健康 長壽 平安 福樂的事 但若以為預知未來就能擁有這一切, 就常常被鬼魔和邪靈虛假的應許欺騙了, 甚至引誘人離開神 神按自己的形像造了我們, 乃是被賦予極高的地位 祂甚至給我們權柄, 單靠祂的引導和所賜的能力, 管理一切受造之物, 目的是要我們彰顯祂的榮耀 神藉基督救贖我們, 就是要把我們這些墮落的人, 恢復原有的地位在世上生活, 有神作為我們最大且是唯一的保障 有了這樣的地位, 我們就不再為這些所謂未來的保障而憂慮 ( 太 6:25-34), 也不需要藉算命或求神問卜, 來保障自己的未來 18:15-19 先知的條例 神興起先知 新譯本經文 :15 耶和華你的神要從你中間, 就是從你的眾兄弟中間, 給你興起一位先知來, 像我一樣 ; 你們要聽從他 16 這正是你在何烈山開大會的日子, 求耶和華你的神的一切話, 說 : 不要讓我再聽見耶和華我的的聲音了 ; 也不要讓我再看見這大火了, 免得我死亡 17 耶和華對我說 : 他們所說的都很好 18 我要從他們的兄弟中間, 給他們興起一位先知, 像你一樣 ; 我要把我的話放在他口裡, 他必把我吩咐他們的一切話都對他們說 19 如果有人不聽從他奉我的名所說的話, 我必親自追討那人的罪 o 18:15 神要從眾兄弟中間興起一位先知來, 像我一樣 ; 你們要聽從他 這是摩西傳遞神所說的話 祂應許在以色列設立一種領袖的職份, 也就是像摩西一樣的先知 藉此可以獲知神的話語 旨意 和引導 本節呼應上一段 18:9-14 經文的禁令, 祭司和百姓不可效法外族人的惡俗 但是由於人的軟弱, 對於未來的方向 命運 和指引, 以及整體以色列要如何在新的環境生活, 百姓是需要有個 人 來引導, 才會感到安全 神的作法是祂要親自引導, 但是要通過祂直接選召的 先知 來引導 如同神藉摩西引導百姓出埃及, 走過曠野, 準備進入迦南 這應許部分地應驗在約書亞身上 (31:1-8, 34:9-10), 也部分地應驗在舊約歷世歷代的先知身上, 直到新約的施洗約翰為止 只有在耶穌基督身上, 才是完全地應驗 ( 徒 3:22, 約 1:14, 3:34, 7:16-17, 來 1:2a) 早期的基督徒很自然認定, 他們所期待的那一位像摩西一樣的先知就是耶穌, 因他們看見耶穌身上應驗了許多舊約中的預言和應許 o 18:16-18 他們所說的都很好( 原文是很對 ), 我要興起一位先知 說明神引導管理百姓的原則, 不是神面對面直接與人交流對話, 而是通過一位 中間者 16 節說明一個事實, 人不可能直接與神交流神, 那是等於面對死亡 因此, 我們看到舊約歷史, 神藉摩西 約書亞 撒母耳 以賽亞等等 歷世歷代的先知, 與祂的百姓說話和引導 到了新約, 我們看到神藉耶穌基督為神與人的中保, 人才能夠來到神面前 ( 提前 2:5) 然後聖靈住在信徒裡面, 成為每個信徒個人領受神話語和引導的媒介 ( 約 16:7-15) 但是以教會做為一個上帝百姓的團體, 神藉長老或牧者來與百姓說話和引導 ( 來 13:17; 彼前 5:1-3) o 先知並非由人選舉出來 也非與生俱來 ( 像利未人 ), 而是由神直接選召 先知的記號是他所蒙的呼召, 例如以賽亞的蒙召 ( 賽 6 章 ); 使他從百姓中被分別出來, 成為神的代言人 正如 18:18 摩西在何烈山作為神的代言人, 把祂吩咐的一切話對百姓說 因此, 往後的先知要在整個國家民族上繼續引導國民, 將神的治理與引導帶給百姓 這個就是上一章經文所說的, 雖然有設立領袖 ( 審判官 官長 或君王 ) 的條例, 都指向 神治 的原則, 並非人的獨裁, 也非人的民主 新約雖然沒有記載像舊約那樣有權威的先知職份存在, 卻記載神賜信徒先知 或說預言 或先知講道的恩賜或功能存在 ( 羅 12:6; 林前 章 ; 弗 4:12-13) 羅馬書 12:6b 說預言 不好翻譯成 先知講道 ( 林前 14:3), 讓人誤解為 講道 的恩賜, 最好翻譯成 先知性講說 說預言 其實就是 先知功能 的言語恩賜, 不只預告未來之事, 也包括傳達神的道 有預言恩賜的人曉得神的啟發, 以神的話剖析時代或環境的問題, 提供神的對
4 在這環境的人之心意 此外, 有此恩賜的特別能領悟用真道剖析人的問題, 用真道安慰 規勸 教導 責備 或警告 通常神所揀選設立的教會牧者或長老, 會賜予這種 先知功能 的恩賜, 目的就是讓這些僕人能夠教導真道, 傳達神的話語, 領受神的心意引導教會 o 18:19 如果有人不聽從 我必親自追討那人的罪 警告百姓要聽從神所立的先知, 若不聽從, 神必定追討那人的罪 從以色列人的王朝史來看, 神追討那不聽從神來之先知性言語的罪, 是用很長的時間寬容忍耐之後, 才追討這罪 他們前後有將近 520 年的時間, 神不斷差遣先知來教導 勸諫 引導 傳達神的話, 目的是不斷地給機會 但最後還是沒有認罪悔改, 神才使他們亡國被擄 倒是神追討假先知的罪, 是馬上報應 如下文 18:20 所說的, 那 ( 假 ) 先知就必須馬上處死! 可見作神百姓領袖的 ( 這裡指先知, 新約則是指使徒 牧者 或長老 ), 神的要求更高, 審判更嚴厲 o 新約也是同樣的原則, 不順從神所立的牧者或長老所傳達神的話語, 包括本著聖經真理的教導和聖靈賜予先知性的言語, 神要追討那人的罪 從保羅寫給年輕作長老的提摩太說 : 主的僕人不可爭競, 只要溫溫和和的待眾人, 善於教導, 存心忍耐, 用溫柔勸戒那抵擋的人 ; 或者神給他們悔改的心, 可以明白真道, 叫他們這已經被魔鬼任意擄去的, 可以醒悟, 脫離他的網羅 ( 提後 2:24-26 和合本 ) 說明神會給機會讓人從不順從的罪惡中回轉, 但牧者要以忍耐溫柔的心勸戒 還有希伯來書 13:17 的警告 : 你們要依從那些引導你們的, 且要順服 ; 因他們為你們的靈魂時刻儆醒, 好像那將來交帳的人 你們要使他們交的時候有快樂, 不致憂愁 ; 若憂愁就與你們無益了 ( 和合本 ) 提到這些牧者若將來交帳時有憂愁, 對那些不願意順服的信徒就無益 將來交帳當然是指基督再來的審判和新天新地的到來, 信徒應該是在新天地裡沒有憂愁才對 ( 啟 21:4), 怎麼會出現憂愁? 很可能是他們看到牧養的信徒中, 有人一直沒有從不順服的罪中回轉, 神不讓他 / 她進入基督的國度 教會裡會發生不順從 聽不進去教導或責備之訊息的事 甚至還有不喜歡傳道人的講道, 用一些方法或理由不讓講道或趕走牧者 這些事的發生, 牧者和信徒雙方肯定都有得罪神的地方 為了避免走向不可收拾的局面, 除了禱告和彼此相愛, 還是禱告和彼此相愛 但願神憐憫祂的教會, 讓這憂愁的事永遠不要發生 18:20-22 先知的條例 如何對待假先知 新譯本經文 20 不過, 如果有先知擅自奉我的名, 說我沒有吩咐他說的話, 或是奉別神的名說話, 那先知就必須處死 21 如果你心裡說 : 耶和華沒有說過的話, 我們怎能知道呢?22 一位先知奉耶和華的名說話, 如果那話不成就, 也不應驗, 這話就不是耶和華說的 ; 是那先知擅自說的, 你不要怕他 o 18:22 是當年神給百姓判斷某先知是否為假先知 由於當時先知的職責有一部分是預告某事, 因此這預言若沒有應驗, 就是假先知 然而我們應該用神的絕對全能和全知的屬性, 來判斷是否應驗 所預言之事就算應驗 99%, 也不能算是從神來的 因為絕對全能的神, 要成就的事, 是絕對 100% 成就的 所預言之事籠統含糊, 範圍很廣, 怎麼說都算應驗 這肯定也不是從神來的 因為絕對全知的神, 祂預知每一事和其中的每一細節 祂的預言怎可能籠統含糊 至於非預言性的先知講說, 必須要合乎整本聖經的真理, 以及合乎聖靈 2000 年來保守普世教會流傳下來的神學思想 在新約時代裡, 神賜予信徒 先知性講說 的恩賜, 祂也要求信徒 要慎思明辨 先知性言語的內容 ( 新譯本翻譯為要衡量, 林前 14:29) o 馬太福音 7:15-20 耶穌給的辦法判斷假先知 披羊皮的狼 是形容假先知或假教師, 裡面生命本質在神看來是殘暴的, 但外面是虛假的柔順 你們要防備假先知 ( 和合本 ) 是命令口氣, 是基督徒應做的事 因此我們要裝備自己, 能夠分辨假教訓與其錯謬 在多元的後現代主義社會裡, 人们對於各種言行盡都保持中立, 標榜沒有絕對的是非 如果說哪些言行不合聖經真理, 常常會給人冠上 沒有愛心 沒有包容心 或是 拿聖經扎人 等罪名 教會牧者必須負起責任, 幫助弟兄姐妹認識真道更深廣, 也要認識假道 耶穌發出警告 壞樹 / 壞果子 ( 也就是走寬門 ) 的結局, 是 丟在火中, 隱喻將受地獄的刑罰 假先知反對講 進窄門, 卻喜歡講 進寬門 的信息 所以在生活上也不會有 進窄門 的外在表現 就算會 教導 一些正確的信息, 也 作出 一些敬虔的行為 但由於生命的本質屬於 壞樹, 日子久了以後, 壞果子 就顯明出來 這就是耶穌要我們學習分辨假先知 或是由外在言行判斷出人的內在生命的方式 換言之, 長期從生活中的思想言行是否有榮耀神 是否有表裡一致的基督品格, 都會表現在生活中是否有柔和 謙卑 順服 信靠 禱告 信實 公義 憐憫 清潔 節制 真實 仁愛 喜樂 忍耐 等等
5 本週經文和主題 : 申命記 18:1-22, 神設立的祭司和先知 下週查經 : 申命記 19 章 查經聚會內容 Welcome 破冰 : 彼此認識 問安 分享, 禱告 Word 研經和討論 : 申命記 18:1-22 觀察 解釋經文 找出主題 :(1) 如有需要, 介紹經文或作者背景 ;(2) 觀察上下文 前因後果 和段落 ;(3) 解釋難懂的字詞 ;(4) 用問題討論方式來觀察解釋經文, 然後找出本段主題 o 18:1-14 為什麼神要求百姓把獻牛或羊的腿 兩腮 胃 和田裡初熟 新酒 新油和初剪羊毛給祭司? 神設立祭司或利未人的職責是什麼? 為什麼神不准人學習行那些外族人可厭可惡的事? 屬觀察 背景經文 和思考性的問題 o 18:15-22 神應許要興起一位先知是誰? 先知的職責又是什麼? 神如何追討不聽從先知的罪? 怎樣才算是假先知的話不成就, 也不應驗? 為什麼假先知要處死? 屬觀察 背景經文 和思考性的問題 小組分享討論 : 討論和應用 引導組員思考 / 討論的焦點放在經文主題和其應用 帶領查經者應該針對你組員日常生活中的需要, 自行設計應用性的問題, 幫助組員分享討論, 學習把神的話運用在生活中 小組長或帶領查經者應該帶組員一起禱告並付諸行動 也要提醒組員, 不可將分享內容傳於小組以外的人, 除非經得當事人允許 o 神設立祭司與先知之條例的經文, 是否提醒你什麼事? 對於你的教會生活有什麼學習和應用? o 應用性的問題, 盡量用生活實際例子分享或說明, 以及為福音做見證 請勿用最簡單的答案 : 常常讀經 祈禱 聚會 服事, 雖然它們是正確的 Work 禱告 : 分享禱告事項, 彼此代禱 為今天所學 運用的經文感謝祂 為還未信耶穌的親友之救恩提名禱告 本週金句 : 申命記 18:18-20: 我要從他們的兄弟中間, 給他們興起一位先知, 像你一樣 ; 我要把我的話放在他口裡, 他必把我吩咐他們的一切話都對他們說 如果有人不聽從他奉我的名所說的話, 我必親自追討那人的罪 不過, 如果有先知擅自奉我的名, 說我沒有吩咐他說的話, 或是奉別神的名說話, 那先知就必須處死 ( 新譯本 )
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一月 01 創世記 1:1-2:25 02 創世記 3:1-4:26 17 創世記 35:1-36:43 18 創世記 37:1-38:30 馬太福音 1:1-2:12 馬太福音 2:13-3:6 馬太福音 12:1-21 馬太福音 12:22-45 詩篇 1:1-6 詩篇 2:1-12 詩篇 15:1-5 詩篇 16:1-11 箴言 1:1-6 箴言 1:7-9 箴言 3:21-26 箴言 3:27-32
71 新約聖經的福音 3
信徒的偽善 郭善熙牧師被稱為韓國 本世代最優秀的講道者 講道是他牧會的最大武器 一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道 他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興 經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理 不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73
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關心教會 溝通會友 關心教會 溝通會友 探索生命 溝通會友 探索生命 2009年3月1日 第30卷第1期 香港浸信教會家訊 屬於全體會友的家訊 馨風 創刊至今已30年 你可曾見證 她 的面世與改變 又或 許伴著你成長 她 可曾幫助你認識教會的人和事 當中的 生命故事 也曾給你激 勵和提醒 展望未來 我們仍朝著創刊的目標 關心教會 溝通會友 探索生命 讓 馨 風 成為每位讀者的祝福 我們更需要您的參與和支持
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佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始
佛化家庭手冊 目錄 安佛化家庭 2 如何建立美滿婚姻? 7 附錄 美滿婚姻的原則 一九九四年佛化聯合婚禮致詞 18 佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始 佛化家庭 三 佛化的家庭必須具備三個條件 ( 一 ) 孝敬父母如同禮敬供養三世諸佛 ( 二 ) 夫妻之間是同修淨業的菩薩伴侶 佛化家庭手冊 ( 三 ) 對於子女要像母雞帶小雞那樣的呵護備至
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聖人慶日及節日 五月十一日 聖斐理伯與聖雅各伯 宗徒 慶日 五月二十九日 耶穌升天 節日 五月三十一日 聖母天地元后 慶日 文章分享 淺談拉丁文在天主教會的重要性 緒論 一直以來 教會拉丁語被視為西方文化之基石和羅馬天主教會的官方語言 可是在 近四十年來 這種 天主教徒的特徵 (sensus catholicus) 已從教會禮儀 信友靈修生活 等逐漸褪色 這現象當然與人們 甚至神長和教會機構對拉丁語應用之誤解有關
善盡我對神的職責 亞倫聖職持有人用本 DutytoGod.lds.org Intellectual Reserve, Inc /08 1/08 Fulfilling My Duty to God: for Aaronic Priesthood Holders Chinese 06746
善盡我對神的職責 亞倫聖職持有人用本 DutytoGod.lds.org Intellectual Reserve, Inc. 2010 1/08 1/08 Fulfilling My Duty to God: for Aaronic Priesthood Holders Chinese 06746 265 目錄................................ 5..................................
理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13
12 科學發展 2012 年 12 月,480 期 你可能不知道的媒體影響 劉正山若用 選戰 的角度來看選舉和參與選舉, 你大腦裡情感的作用一定大過理性的作用, 便會很習慣地拿各種媒體或別人的觀點來使自己的選擇合理化 2012 理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13 14 科學發展 2012 年 12 月,480 期 agendasetting 報紙和網路新聞的頭版空間有限,
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Microsoft Word - Deuteronomy Study Guide 01-17
辛城教會美聖堂小組查經聚會材料 12/10, 2010 申命記 13:1-18 ( 教師本 ) 參考資料 :NIV Study Bible (Zondervan 1985); 新譯本中文聖經研讀版 ( 環球聖經公會 2008); 申命記導讀 ( 盧俊義牧師 http://chungi.disciple.com.tw); 申命記釋經 ( 康來昌牧師, 信望愛聖經資源網站 CBOL);Deuteronomy,
Microsoft Word - Christian Life Application Bible Study 2010
辛 城 教 會 美 聖 堂 小 組 查 經 聚 會 材 料 02/26, 2010 認 識 天 國 子 民 的 福 氣 馬 太 福 音 5:1-16 ( 教 師 本 ) 參 考 資 料 :NIV Study Bible (Zondervan 1985); 新 譯 本 中 文 聖 經 研 讀 版 ( 環 球 聖 經 公 會 2008);Matthew, The Expositors Bible Commentary
Microsoft Word - Romans Study Guide 12v01-14v23
辛城教會美聖堂小組查經聚會材料 09/25, 2009 羅馬書 12:1-8 ( 教師本 ) 參考資料 :NIV Study Bible (Zondervan 1985); 新譯本中文聖經研讀版 ( 環球聖經公會 2008); 羅馬書註釋 卷壹 ( 馮蔭坤, 校園書房出版社 1997);Romans, The Expositors Bible Commentary (Everett F. Harrison,
人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害
人為因素與 飛航安全 人為因素 7 7 8 人為因素的類別 H 1972 E. Edward SHELL S S L E software, H handware, E environment, L liveware L SHELL 20 2014 3 495 人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害 2014 3 495
老人憂鬱症的認識與老人自殺問題
18-24 25-44 45-64 65 10 8 6 4 2 0 ( 40% 15% Affect Cognition : drive Behavior DSM-V major depressive episode 2 9 5 Electronic Convulsion Therapy; ECT Rabins65 1% Rabins, 1992 20%-30% Blazer, 1994 65 12.9
戒菸實務個案自助手冊105年Ver.2
本計劃經費來自 品健康福利捐支應 衛生福利部國民健康署 我 名字 為了 以下理由 1. 2. 3. 4. 5. 決定從 年 月 日起 簽署人 (簽章) 見證人 (簽章) 年 月 日 a 準備戒 V 環境的準備 排除讓自己想吸 自己戒 的環境 V 心理的準備 瞭解自己的吸 的環境 建立能提醒 行為 強化戒 決心 V 身體的準備 評估身體的尼古丁依賴度 必要時找尋 藥物降低戒 戒 的難度
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台灣喜宴文化與陶瓷餐具設計開發 廖素慧 林長弘 林秀娟 摘 要 喜宴文化它包括了生活風俗習慣 禮教的 禁忌與料理 飲食的結合 可以看到民族的思 想行為以及社會的結構模式 是生活文化的濃 縮 它的過程對於一對新人在人生旅程開始 時 得到關愛與祝福也給予責任 所以喜宴的 禮教約束 是人生很重要的一個過程 好的飲 食禮教約束可以產生良性的人生觀 從喜宴的 食物料理與新開發餐具的造形與裝飾美感等的 結合來做一個開始
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Microsoft Word - 結案報告.doc
2 3 4 5 ~ 6 1. 2. 3. 4. 7 ~ 8 9 ~ 10 11 12 13 14 15 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 五 執行方式 一 甄試過程照片 16 17 18 夣 19 20 21 22 23 24 25 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 26 27 28 . 29 30 31 32 33 . 34 . 35 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 (
CO 2 以鄰為壑的台灣建築產業
6 20114460台灣綠建築政策的成就 台灣的建築產業消耗了大量的水泥, 也排放了很多的營建廢棄物, 建築物的壽命卻嚴重偏低 建築的環保時代已來臨 1992 199212United Nations Commission on Sustainable Development, UNCSD1998 1996 CO 2 以鄰為壑的台灣建築產業 27.22 34 1 6 20114460 7 8 201144604
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446 2 3 4 5 6 7 教會園地 我們成就極重 無比 永遠的榮耀 因為我們不是顧念看得見的 而是顧念看不見的 原來 看得見的是暫時的 看不見的才是永遠的 如果弟兄姊妹們也希望你們未信主的親戚 朋友 同事和同學能夠勝過今世的苦難 請你 們為他們禱告 和帶他們參加2015年1月18日主日晚上七時由溫偉耀博士主領的佈道會 平安 之路何處尋 ཐኚ 1 主日學祝誕 8 教會園地 2 GLOW團契 探訪禮賢會王少清頤養院
91 靈魂的一角遺留在北印 從北印回來, 沒有一個人是完整的
靈魂的一角遺留在北印 採訪 / 葉代芝 2005 12 2,500 爭取獨立 流亡到這裡的西藏難 民, 在刻苦的環境中胼手胝足, 建立起一個個屯墾區 90 希望,沒有句點 91 靈魂的一角遺留在北印 9 5 2.5 4 從北印回來, 沒有一個人是完整的 行動醫療團團長陳志福醫師, 為巡迴醫療團隊掌舵 30 周維正醫師是國合會的長期志工, 走過了三十多個國家, 在各個行動醫療團中, 常常可以看到他的身影
2 part 01 浴室 浴室收納原則 要在浴室用的東西一定要收在浴室 從內容物只剩一點的洗滌劑容器開始整理 減少相同物品的數量 多的物品只要 1~2 個就夠了 每天要用的東西別放在浴室櫃子裡
101 KANG SI 1010091 1. Home Economics. 康熹家政報報 101 KANG SI 第三期 24830 (02)2299-9006 (02)2299-9110 好書推薦 一天一點無壓力收納 : 600 萬網友推薦的實用整理聖經 本書簡介 600157 2 part 01 浴室 浴室收納原則 要在浴室用的東西一定要收在浴室 從內容物只剩一點的洗滌劑容器開始整理 減少相同物品的數量
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2 Tehillim 12:46 Psalmos "le" (I) 27:46 22:1 (II) --- --- --- --- ( 71:14-16) --- ( 71:2) --- ( 71:6) --- ( 71:18) 2 () 73 2 12 50,73-83 11 42,44-49,84-85, 87-88 1 1 48 - 顺 - - - ) 15:1-19 6:33 15:17
Microsoft Word - Small Group Topical Bible Study on Friday 2013
辛城教會美聖堂小組查經聚會材料 ( 教師本 ) 05/03, 2013 專題查經主題 : 效法耶穌以父神的事為念經文 : 路加福音 2:41-52; 馬可福音 1:35-39; 約翰福音 5:19-23 小組查經注意事項 : 小組查經應該是一個有 使命 和 目標 的聚會 整個小組查經的過程, 應配合使命和目標 使命 : 操練基督大使命和彼此團契 馬太福音 28:19-20, 以弗所書 4:11-12,
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1 2 3 4 5 6 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 7 8 15 9 10 11 12 13 16 14 17 18 19 20 21 22 15 23 2.3 不同的分析角度 以上種種對影響健康因素的分析 其實來自不同的學說和理論 它們從不同角度分析 健康 建立對健康及影響健康因素的不同理解 這些角度包括 1 生物 2 社 會 3 心理 4 靈性 5 生態及
領袖指南 – 自立
前言 1 2 3 124 143 128 11 1. 指導手冊第二冊 : 管理教會 20106.1.1 2. 1987 2 聖徒之聲 3 3. srs. lds. org 公車司機的比喻 Intellectual Reserve, Inc. 2014, 2015 6/15 6/15 Leader Guide Chinese 12373 265 聖職領袖的責任 支聯會會長團 ( 或區會會長團 ) 1.
0 0 = 1 0 = 0 1 = = 1 1 = 0 0 = 1
0 0 = 1 0 = 0 1 = 0 1 1 = 1 1 = 0 0 = 1 : = {0, 1} : 3 (,, ) = + (,, ) = + + (, ) = + (,,, ) = ( + )( + ) + ( + )( + ) + = + = = + + = + = ( + ) + = + ( + ) () = () ( + ) = + + = ( + )( + ) + = = + 0
2016-2017 04-05 06 07-08 09 10 11 12-13 14 15-16 17 17 18-19 20-26 27-29 30-32 33-35 36-37 37-38 39-40 40 41-42 42-43 44 45-47 48 49-51 51 52-53 54-55 56 57 58 59 60 2001 9 2002 1 896 1989 1989 8 Peninsula
丁光训文集 研读札记 中国人民大学马克思主义学院 北京 丁光训是当代中国基督教的主要发言人和神学家 他结合新中国的国情 重 新思考了基督教传统教义 提出了一系列具有中国特色的基督教神学思想 他对上帝和基督 的根本特性做了新的界定 对神与人的关系以及人与世界的关系等问题做了符合中国传统文化和现实生活的诠释 他的思想反映了当代中国基督教发展的新道路和基督徒思想信仰的新 变化 丁光训神学思想 当代中国基督教
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3452015.11 CONTENTS 80633 00007134 10461 49 6-1 022597-4868 022597-5028 [email protected] www.mustard.org.tw 022244-7000 01 03 05 07 08 09 11 12 14 16 18 19 20 21 KKBOX 319 1 2015 8 11 10 28 12
目錄
2014 年度 企業社會責任報告 目錄 1 4 2 5 3 7 3.1 7 3.2 8 3.3 8 4 9 4.1 9 4.2 2014 10 4.3 11 5 16 5.1 16 5.2 18 5.3 20 5.4 21 6 22 6.1 22 6.2 23 6.3 24 6.4 25 6.5 26 6.6 27 6.7 27 6.8 27 7 28 7.1 28 7.2 29 7.3 30 7.4
Microsoft Word - Gospel of John Study Guide 10-12
辛城教會美聖堂小組查經聚會材料 ( 教師本 ) 09/21, 2012 查經內容 : 約翰福音 12:37-50; 經文主題 : 耶穌警告不信的人 參考資料 :NIV Study Bible (Zondervan 1985); 新譯本中文聖經研讀版 ( 環球聖經公會 2008);The Gospel according to John, PNTC (D. A. Carson, Eerdmans, 1991);The
附件一：
理念 來 ~ 老 飯 飯 飯 都 飯 了 兩 飯 老 不 飯 不 飯 零 料 不 不 了 念 理念 了 不 更 力 識 來 路 領 行 了 了 度 聯 不 了 行 旅 念 更 更 力 了 識 蘿 了 了 狀 了 狀 不 狀 六 類 識六 類 類 量 念 樂 良 了 ~ 立 更 1 略 精神 都 更 不 了利 行 論 了 2 論旅論錄 流 領 年 年 年 年 來 4 良 度 力 良 力 識 不 律 良
Microsoft Word - First Corinthians 01-03
辛城教會美聖堂小組查經聚會材料 ( 教師本 ) 03/07, 2014 查經內容 : 哥林多前書簡介與 1:1-9; 主題 : 書信序言 參考資料 :An Introduction to the New Testament (D.A. Carson, D. J. Moo, and L. Morris, Zondervan 1992);1 Corinthians, The Expositors Bible
01 用 ActionScript 3.0 開始認識 Flash CS3 Flash 是應用在網路上非常流行且高互動性的多媒體技術, 由於擁有向量圖像體積小的優點, 而且 Flash Player 也很小巧精緻, 很快的有趣的 Flash 動畫透過設計師的創意紅遍了整個網際網路 雖然很多人都對 Fl
01 用 ActionScript 3.0 開始認識 Flash CS3 Flash 是應用在網路上非常流行且高互動性的多媒體技術, 由於擁有向量圖像體積小的優點, 而且 Flash Player 也很小巧精緻, 很快的有趣的 Flash 動畫透過設計師的創意紅遍了整個網際網路 雖然很多人都對 Flash 可以做精美的網路動畫並不陌生, 但是實際上 Flash 不僅如此, 只要搭配 ActionScript
男人的大腦 女人的大腦
46 2014 6 498 男女大乾坤 男女的戀愛行為 男人的大腦 女人的大腦 2014 6 498 47 48 2014 6 498 女人的戀愛行為 70 900 男人的戀愛行為 8 2014 6 498 49 50 2014 6 498 對於愛與性的混淆 男女所面臨的問題 和我一樣喜歡做愛除了我, 不可以看別人相信我, 沒有問題現在, 和我做愛知道如何引燃我從不傷害我 朋友關係和性 嫉妒和占有欲
蔡 序
I II III IV V VI VII VIII .......................... 1 1 2.... 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 祇 祇 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 巿 26 27 28 29 30 巿 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 2 44 45 46 47
国度、权柄、荣耀
第八课 教会找到解决问题的办法 教会找到解决问题的办法 203 课程大纲对成长的回应 : 提摩太书和提多书对逼迫的回应 : 彼得前书对犹太教的回应 : 希伯来书课文目的学完本课后, 你应该能够 : 陈述新约所展现给我们的, 保罗最后几年的生活以及提摩太和提多的事工 描述保罗在提摩太书和提多书中所阐述的牧养事工的观念与目标 认识彼得前书中有关苦难与基督徒生活的教训 阐述希伯来书中有关基督教与犹太教关系的真理
common sense agent of articulation 447
第二節民主式人民主義策略 conjuncture 446 common sense agent of articulation 447 vs vs vs 448 第二節民主式人民主義策略 449 平等分享塑造性偏好的權力 450 多元主義 : 自由派 vs 人民民主 451 self-legitimizing 更精確地說, 如 452 果某個團體就地共同決定的反宰制實踐, 沒有遭到其他人民主體 (
- ( 青少年篇 ) ( ) 40043 32 12 10 (04)2229-1661 40043 32 12 11 (04) 2229-5550 (04) 2229-5607 10041 2 2 203 (02) 2371-1406 (02) 2371-1478 [email protected] www.lourdes.org.tw 2015 9 2 台灣露德協會 6 8 9 12 16
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源于生活的自由 许振洲 中国传统社会中虽然不存在民主制度, 也没有建立在法治基础上的政治自由 政治权利, 但广泛存在着源于生活的社会自由 它 主要得益于中国人乐观 开放 宽容 非禁欲主义 热爱生活的态度与 精神 中国传统社会世俗精神禁欲主义宽容 社会自由 生活方式 在今天的时代, 那些挚爱自由 将自由置于法兰西 解放之上的人们, 也就是那些热爱生活中所有快乐的 人们 贡斯当 : 古代人的自由与现代人的自由,
目錄
2013 年度 企業社會責任報告 目錄 1 4 2 5 3 6 3.1 6 3.2 7 3.3 7 4 8 4.1 8 4.2 2013 9 4.3 10 5 15 5.1 15 5.2 16 5.3 18 6 19 6.1 19 6.2 20 6.3 21 6.4 22 6.5 23 6.6 24 6.7 24 6.8 24 7 25 7.1 25 7.2 26 7.3 27 7.4 27 7.5
2 3 13 17 22 26 1 2 8 100738 +86 (10) 8508 5000 +86 (10) 8518 5111 www.kpmg.com.cn 2006 4 2002 2006 1 28% 2006 17 8 500 2006 2006 2006 7 2.5 2 1 500 500 40% 500 10 16 14 12 10 8 6 4 2 2002-2006 5.1 5.9
就在那一夜 我重生了 我知道我已是基督徒 有不一樣的人生觀 和新的生命 我已脫離過去的捆綁 我自由了 從 佛 陀 到 耶 穌 1 再 活 一 次 5 掙 脫 的 勇 氣 9 我 為 什 麼 信 耶 穌? 14 死 亡 邊 緣 18 悸 動 的 靈 魂 22 神 的 忿 怒 與 祝 福 26 從 佛 陀 到 耶 穌 1 2 不 再 拜 拜 只 信 耶 穌 從 佛 陀 到 耶 穌 3 4 不 再
基本數學核心能力測驗_行為觀察記錄紙_G2版本
基本數學數學核心能力測驗 G2 行為觀察記錄記錄紙 學校 : 班級 : 姓名 : 日期 : 記錄者 : ~ 學生作答時, 請他 ( 她 ) 將雙手皆置於桌面 ~ 認識數字 ( 三 ): 數列 ( 共 1 頁 ) 注意事項 逐題觀察並作底下記錄, 等分測驗做完後, 每一個策略任選一題問 這一題你是怎麼算的? ( 如果只運用一種策略, 則再任選 2-3 題訪問 ) 利用學生的回答來作為 自己觀察記錄的證據
生與死的尊嚴 生與死的尊嚴
生與死的尊嚴 目錄 生與死的尊嚴 2 認識生命的實相 3 生從何處來? 死往何處去? 8 佛教徒的生死觀 10 如何面對死亡? 如何使得死亡有尊嚴? 20 生與死的尊嚴 生與死的尊嚴 認識生命的實相 認識生命的實相 ( 一 ) 由生命的無奈 無所依賴及無所適從, 轉變為生命的可愛 可貴與自我的肯定 ( 二 ) 生命的出生與死亡, 關係密切, 不可分割 出生之時已確定了死亡的必然到臨 生未必可喜, 死未必可哀,
Microsoft Word - Romans Study Guide 12v01-14v23
辛城教會美聖堂小組查經聚會材料 10/23, 2009 羅馬書 14:1-12 ( 教師本 ) 參考資料 :NIV Study Bible (Zondervan 1985); 新譯本中文聖經研讀版 ( 環球聖經公會 2008); 羅馬書註釋 卷壹 ( 馮蔭坤, 校園書房出版社 1997);Romans, The Expositors Bible Commentary (Everett F. Harrison,
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當智慧財產 侵犯人權? 智慧財產與人權 Kickstarter The Matrix The Matrix Avatar Eywa 12 2013 4 484 09 F9 128 peer to peer, P2P file transfer protocol bittorrent 10 P2P P2P GNU/ Linux P2P CC 單機版的智慧財產權 vs. 人權戰爭 1980 DVD content
二次曲線 人們對於曲線的使用及欣賞 比曲線被視為一種數學題材來探討要早 得多 各種曲線中 在日常生活常接觸的 當然比較容易引起人們的興趣 比如 投擲籃球的路徑是拋物線 盤子的形狀有圓形或橢圓形 雙曲線 是較不常見的 然而根據科學家的研究 彗星的運行軌道是雙曲線的一部 分 我們將拋物線 圓與橢圓 雙曲
-1 圓方程式 第 章 二次曲線 38 二次曲線 人們對於曲線的使用及欣賞 比曲線被視為一種數學題材來探討要早 得多 各種曲線中 在日常生活常接觸的 當然比較容易引起人們的興趣 比如 投擲籃球的路徑是拋物線 盤子的形狀有圓形或橢圓形 雙曲線 是較不常見的 然而根據科學家的研究 彗星的運行軌道是雙曲線的一部 分 我們將拋物線 圓與橢圓 雙曲線合稱為圓錐曲線 因為在平面坐標 系中 其對應的方程式均為二元二次式
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齊來參與 中 信 傳福音到地極之宣教計劃 參與方法 介紹親友訂閱 中信 月刊 傳書 雙月刊 瀏覽中信網頁 文字及差傳的facebook專頁 下載手機應用程式 Apps 中信Light 及 中信傳書 參與中信舉辦的福音及差傳聚會 恆常為中信事工禱告 為各地同胞代求 定期以金錢支持中信文字 差傳和本土福音事工 香港中國信徒佈道會 事工簡報 2015年11月至2016年10月 編輯 香港中信文字部 設計及排版
蔡 序
I II 华人基督徒培训供应中心 谨识 III IV V 礡 VI 1 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 2 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 匉 33 痲 34 35 躝 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 (a) 北国灭亡之因 48 (b) 亚述灭亡之因
Microsoft Word - Gospel of John Study Guide 06-10b
辛城教會美聖堂小組查經聚會材料 ( 教師本 ) 01/27, 2012 查經內容 : 約翰福音 6:30-51; 經文主題 : 耶穌是生命之糧 參考資料 :NIV Study Bible (Zondervan 1985); 新譯本中文聖經研讀版 ( 環球聖經公會 2008);The Gospel according to John, PNTC (D. A. Carson, Eerdmans, 1991);The
求學 1925 Mount Holyoke Alpha Omega Alpha 4,000 走入麻醉科領域 Dr. Allen Whipple, : changingthefac
36 2015 7 511 Apgar Score Virginia Apgar, 1909-1974 1953 http://www.nlm.nih. 家世背景 Public Domain Image) 1909 6 7 Westfield, New Jersey Helen Clarke Charles Emory Apgar 1915 W2MN gov/changingthefaceofmedicine/
005 The Master Key System 006 007 The Master Key System 008 009 The Master Key System 010 011 The Master Key System 012 013 The Master Key System 014 015 The Master Key System 016 017 Contents chapter
賣米的牧師 2015 /
2015 / 5 6 41 賣米的牧師 2015 / 5 6 42 生命的轉彎 2015 / 5 6 43 2005 踏上有機農業之路 02 01 03 01 HOLA 02 03 2015 / 5 6 44 2009 2010 2 02 03 01 02 01 03 2015 / 5 6 45 2011 2012 跟農友的互動 2015 / 5 6 46 獨特的牧會哲學 2015 / 5 6 47
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2016-2017年度 [email protected] PDF processed with CutePDF evaluation edition www.cutepdf.com 目 錄 一 本校辦學團體...P. 3 二 中華基督教會香港區會教育事工部組織架構...P. 3 三 願景 使命及核心價值...P. 3 四 辦學宗旨...P. 3 五 校徽 校訓...P. 3 六 校歌...P.
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1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 7.3 家庭變遷對健康的影響 在經濟起伏時 家庭支持十分重要 在 兩地三岸社會政策 一書中 魏雁濱 曾群 在 社會排斥 一文提及一項研究發現 在北歐六國和蘇格蘭 家人支持對防止失業 青年陷入貧窮發揮重要作用 在福利制度相對比北歐較弱的南歐國家如意大利 家庭 和社會網絡對失業者起較大的支持和保護作用 在中國人社會 家庭支持也十分重要 根據本港社會服務聯會
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200 1 3 4 5 15 28 58 69 92 104 106 2 40 200 5 8:00 8:50 8:50 9:40 9:40 10:30 10:30 10:50 10:50 11:40 11:40 12:30 / 200 3 66 2:15 Henrietta C. Mears J. Vernon MacGee John Balchin 4 66 40 1600 39 5 12 5
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中華民國第四十五屆中小學科學展覽會作品說明書 國小組生活與應用科學科 080814 香蕉新樂園 南投縣國姓鄉北山國民小學 作者姓名 : 小五戴岑桓 小五謝豐駿 小五湯楷琳小五陳韻婷 小五陳韻惠 小五羅燮琳 指導老師 : 李彥屏 羅育勝 1 C 2 C -1 1. 10 2. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 3 10. 11. 12. 13. -2-1 1. 10 2. 3. -2
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北 京 科 技 大 学 学 生 手 册 ( 本 科 生 ) 学 生 工 作 部 ( 处 ) 二 〇 一 五 年 七 月 北 京 科 技 大 学 学 生 手 册 ( 本 科 生 ) 编 委 会 主 编 于 成 文 盛 佳 伟 编 委 ( 按 姓 氏 笔 画 排 序 ) 丁 煦 生 尹 兆 华 龙 洋 史 立 伟 曲 涛 刘 晓 东 杜 振 民 杨 雄 何 进 宋 波 张 卫 冬 张 卫 钢 张 文
桂林市劳动和社会保障局关于
桂 林 市 人 力 资 源 和 社 会 保 障 局 文 件 市 人 社 发 2012 60 号 桂 林 市 人 力 资 源 和 社 会 保 障 局 关 于 2012 年 秘 书 等 十 八 个 职 业 国 家 职 业 资 格 全 国 全 区 统 一 考 试 有 关 问 题 的 通 知 各 有 关 单 位 : 根 据 自 治 区 人 力 资 源 和 社 会 保 障 厅 关 于 做 好 2012 年 国
Microsoft Word 年度选拔硕博连读研究生的通知.doc
南 工 (2015) 研 字 第 3 号 关 于 选 拔 2015 年 度 硕 博 连 读 研 究 生 的 通 知 各 有 关 学 院 : 为 适 应 我 国 构 建 社 会 主 义 和 谐 社 会 和 建 设 创 新 型 国 家 的 战 略 需 要, 加 快 拔 尖 创 新 人 才 的 培 养, 我 校 决 定 继 续 推 荐 和 选 拔 一 批 基 本 素 质 好 业 务 基 础 强 品 学 兼
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1 3 5 7 8 9 11 12 13 14 14 15 16 16 17 18 18 19 20 21 22 24 25 26 28 28 29 30 31 32 32 33 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Women Bible Studies Groups 17 18 九龍城浸信會傳道 姓名 梁桂華 英文姓名 Leung Kwai Wah 生日日期
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海恩的中文課 hǎi ēn de Zhōngwén kè Lesson 1 1. I, he, she, it, you(male), you(female) 2. us, them you(plural) 3. is/ am 4. and 5. possesive article 6. friend, wife, husband, boyfriend, girlfriend 7. younger
想像力能將世界形成家園, 也可形成一個煉獄或戰場 是那看不見之事, 決定你如何看待這世界, 看它為家園 或煉獄, 還是戰場 沒有人住在 客觀 的世界裡, 只有一個經想像過濾的世界 Czesław Miłosz 1980 a imagination image 2015 /
想像力 封面故事昏睡中的 2015 / 5 6 13 想像力能將世界形成家園, 也可形成一個煉獄或戰場 是那看不見之事, 決定你如何看待這世界, 看它為家園 或煉獄, 還是戰場 沒有人住在 客觀 的世界裡, 只有一個經想像過濾的世界 Czesław Miłosz 1980 a imagination image 2015 / 5 6 14 封面故昏睡中的 想像力 誰來喚醒? Heike Goebel
1970 新技術的應用 X = 20 + B 13B δ13c X 1 X
凡發生過的必留下痕跡 同位素分析的考古應用? 如何考古 06 2013 9 489 經由人骨中碳和氮同位素的分析, 提供考古學家另一個探討古代攝食系統的途徑 另外, 可以藉由鍶同位素分析了解人群的來源與遷移過程 1970 新技術的應用 13 15 13 12 15 14 13 15 13 12 15 13 15 13 X = 20 + B 13B δ13c X 1 X 2013 9 489 07 δ
本刊經文引自 和合本修訂版, 版權屬香港聖經公會所有, 蒙允准使用
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練習 9A ( 9. 特殊角的三角比 T ( 在本練習中, 不得使用計算機 如有需要, 答案以根式或分數表示. 試完成下表 三角比 θ 0 4 60 sin θ cos θ tan θ 求下列各數式的值 (. cos 60. sin 4 4. tan 4. cos0 4 tan 0 7. sin 4 cos 4 8. cos 60 tan 4 9. tan 60sin 0 0. sin 60 cos
< 1.3 < 2.1 < 3.3 < 5.8 < 18.7 From the website of GLOBOCAN 如何早期診斷食道癌
46 2013 11 491 5 20 食道癌現況 78 9 9 6 5 20 哪些人容易得到食道癌 50 70 9 30 40 < 1.3 < 2.1 < 3.3 < 5.8 < 18.7 From the website of GLOBOCAN2008 3 200 2 如何早期診斷食道癌 7 2013 11 491 47 48 2013 11 491 利用內視鏡結合化學及光學技術, 就可以把早期
佛化長青手冊 緣起
佛化長青手冊 目錄 緣起 聖嚴法師 2 一 規畫生活, 享受高齡 4 ( 一 ) 心理調適最重要 ( 二 ) 生活起居善安排 二 養生保健, 延年益壽 10 ( 一 ) 長壽養生的要訣 ( 二 ) 別讓病痛成主宰 三 修心養性, 常保安樂 16 ( 一 ) 精進在家自修 ( 二 ) 定期參加共修 ( 三 ) 加入義工行列 附錄一 信仰佛教一定要皈依三寶嗎? 23 附錄二 念佛的方法 26 佛化長青手冊
02 2 成立 Facebook 粉絲專頁 Facebook Facebook Facebook 1, Facebook Facebook 1 Facebook 2-21
賺更多 24 24 2-10 我就是沒錢! 所以我只能利用免費的資源來獲取網路流量, 怎麼做比較好? 1 透過 Facebook 貼文在自己的個人頁面, 讓好友看見 Facebook Facebook 2-20 02 2 成立 Facebook 粉絲專頁 Facebook Facebook Facebook 1,000 100 Facebook Facebook 1 Facebook 2-21 賺更多
我 們 確 認 屬 靈 恩 賜 的 運 用, 乃 是 在 愛 與 合 一 的 氛 圍 之 下, 使 教 會 得 造 就, 而 不 單 單 在 於 個 別 肢 體 在 此 前 題 下, 所 有 恩 賜 必 需 具 有 秩 序 和 尊 重, 而 沒 有 混 亂 和 困 擾 對 以 服 事 建 造 身 體
洛杉磯靈糧教會 屬靈恩賜宣言 2006年12月14日修訂 宗旨 靈糧教會本著對神的榮耀和旨意之順服 深願經歷聖靈的充滿與釋放 帖前 5:19-22 此屬靈恩賜宣言之設立 乃為聖經對恩賜之宣示提供實踐之準則 此宣言闡釋 屬靈恩賜 之教義與實踐 1996年3月會牧委員會頒行 之中心思想 以加強我們對屬靈恩賜之瞭 解 關於屬靈恩賜 我們相信聖靈的工作與神所默示的話語不相牴觸 聖靈的工作乃是在聖經 的屬性中運行
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中華民國第四十五屆中小學科學展覽會作品說明書 國中組生活與應用科學科 佳作 030827 Easy Come,Easy Go! 臺北縣立正德國民中學 作者姓名 : 國二柯宗敏 國二劉文琴 國二郭佳玟國二張俐婷 指導老師 : 陳玲 45 說 EASY COMEEASY GO! .... 參...... 陸 論.. 論.. 參 料.. 1 EASY COMEEASY GO 利 不 來 裡 女 不 不 狀
6 2012 8476你猜得到它是什麼嗎 它就是 高分子! 生活中的高分子 有種物質的重要性不亞於我們所呼吸的空氣, 不管身在何處, 都有它的存在, 它甚至就隱藏在人體裡面! 人類若失去了它, 就得回到遠古時代, 甚至可能終止生命 高分子是什麼 高分子是由千個 甚至萬個以上的原子所組成, 呈現柔軟的特性 日常生活中使用的塑膠袋就是由高分子製造的, 人體組成中的 DNA 也是一種高分子 2012 8476
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攜 手 同 步 五 載 情 齊 心 邁 向 新 一 天 2003-2008 1 4 5 6 7 耆 智 全 接 觸 消 除 隔 膜 回 饋 社 會 8 9 10 11 12 13 14 2003 2004 2005 2006 2007 15 2008 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 20032008 我們的願景 攜手共創佳 在 過去五年 義工與中心並肩作戰社區的層面有
縣 94 學年度 上 學期 區 國民中學 Q 年級 R 領域教學計畫表 設計者：
高雄市立茄萣國中國中 103 學年度第一學期八年級 英文補救教學彈性學習課程計畫表 一 教材來源 : 二 教學節數 : 每週 (1) 節, 學期共 ( 20 ) 節 三 各單元內涵分析 : 週次 第一週 第二週 第三週 第四週 9/1 9/5 9/8 9/12 9/15 9/19 9/22 9/26 Lesson1 ( 一 ) Lesson1 ( 一 ) Lesson2 ( 二 ) Lesson2
Microsoft Word - Genesis 01-03
辛城教會美聖堂小組查經聚會材料 ( 教師本 ) 10/23, 2015 查經內容 : 創世記 1:1-19; 主題 : 神創造天地 上 參考資料 : 中國學人培訓材料 舊約概覽 一 ( 馬有藻 / 張西平合著, 海外校園 1999; 天道聖經註釋 - 創世記 ( 鄺炳釗, 天道 1997~2000); 中文聖經註釋 - 創世記 ( 丘恩處編著, 基督教文藝 1992);Genesis: A Study
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社會責任報告書 統一企業社會責任報告書 1 2 1 GRI 4 6 8 8 9 10 11 12 13 18 20 21 26 29 30 31 32 39 48 50 57 60 68 70 72 73 2 3 4 5 6 489.6 4,758 37,000 72 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 樂活產品 做為一個負責任的食品生產者 我 們重視消費者的健康
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學園戲劇短宣隊 2013/6/28-7/15 感恩特刊 戲劇介紹. 隊員見證. 事工統計. 團隊收支 目錄 隊長的話...1 戲劇介紹...2 隊員見證...7 事工統計...17 團隊收支...18 照片集錦...19 隊長的話 -1- 帽架 戲中一切道具的來源) 戲劇介紹 Playback ( 衣 http://youtube.com/tcccdrama -2- 戲劇介紹 被聖靈充滿的生活 (
當無人飛行器越做越小時, 拍翅型的飛行方式應該是人類要參考及學習的 MAV P V 2 b P V b 0.96 P V 2 b L b 4 L b 4 W b 3 W b 3 2 向自然學習 MAV 3 升力與推力共生的拍翅運動 拍翅頻率的尺度變化
54 204 0 502 仿生飛行 從人類飛行器談起 unmanned aerial vehicle, UAV UAV micro aerial vehicle, MAV 5 cm 0.5 0 log 0.5 (P V 2 ).5 2.5 2 log (b) P V 2 b b 希望製作一架微型飛機像鳥類或蝴蝶那麼小, 就得向會飛的動物學習飛行技巧了 當無人飛行器越做越小時, 拍翅型的飛行方式應該是人類要參考及學習的
66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣!
64 素人頭家圓夢 65 圓夢 桃城食在好味道 3 5 2000 9 6 5 11 66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣! 68 素人頭家圓夢 69 透過臉書分享, 用美食料理和粉絲搏感情 3 好手藝 講究的製程, 這些店家習以為常 的事, 對消費者來說卻是最難得的堅持, 3 消費者在找的不就是這樣的好東西? 2000 1500 1000 8 70 素人頭家圓夢
目錄 序 前言 戀愛也要學習嗎 誰教過我們怎去愛 3 第一章 初遇愛情 暗黑魅影 戀愛札記 落寞的愛情獨腳戲 10 求愛行動 戀愛札記 當示愛成了傷害 夢中的他 戀愛札記 分清愛慕與傾慕 情約一天 戀愛札記 無名分的戀人之實 第二章 戀愛萬象 我未成年 戀愛札記 當衝動主宰意
前言 誰教過我們怎去愛? 2013 16.8% 5.4% 4 5 目錄 序 前言 戀愛也要學習嗎 誰教過我們怎去愛 3 第一章 初遇愛情 暗黑魅影 戀愛札記 落寞的愛情獨腳戲 10 求愛行動 戀愛札記 當示愛成了傷害 夢中的他 戀愛札記 分清愛慕與傾慕 情約一天 戀愛札記 無名分的戀人之實 第二章 戀愛萬象 4 18 30 120 我未成年 戀愛札記 當衝動主宰意識 132 兼職情人 戀愛札記 走一條不同的路