兩約之間 等候耶穌的來臨 王文堂牧師,CBCWLA 主日學,2015 年 5 月 10, 17, 24 日
舊約 沉默的四百年 新約 摩西五經 瑪拉基書
波斯,539-330 BC 猶太人於兩約之間所經過的四個時期 : 舊約結束 希臘,330-166 BC 亞歷山大多利買 ( 埃及 ) 西流古 ( 敘利亞 ) 猶大王朝,166-63 BC 馬克比 / 哈斯摩尼王朝 羅馬,63 BC 以後 1. 波斯 2. 希臘 3. 猶大王朝 4. 羅馬 約 400 年 新約開始
The Jewish Diaspora 猶太人之分散天下 在 21 世紀的今天, 全世界約有一千三百萬猶太人, 佔據世界人口的 0.2%, 但卻分散天下, 在歐洲 亞洲 美洲 全球各國都有猶太人的影子 他們人少而分散, 分散而不被同化, 在世界各地保有自己種族的特性 何以能夠如此?
1. 摩西的預言 耶和華必使你敗在仇敵面前, 你從一條路去攻擊他們, 必從七條路逃跑 你必在天下萬國中拋來拋去 ( 七十士譯本 diaspora 分散, 申 28:25)
2. 北國以色列亡國被擄 (722 BC) 何細亞第九年 (722 BC) 亞述王攻取了撒瑪利亞, 將以色列人擄到亞述, 把他們安置在哈臘與歌散的哈博河邊, 並瑪代人的城邑 ( 列王紀下 17:6)
3. 南國猶大亡國被擄 (586 BC) 迦勒底人焚燒神的殿, 拆毀耶路撒冷的城牆, 用火燒了城裡的宮殿, 毀壞了城裡寶貴的器皿 凡脫離刀劍的, 迦勒底王都擄到巴比倫去, 作他和他子孫的僕婢, 直到波斯國興起來 ( 歷代志下 36:19-20)
北國人被擄至亞述和瑪代人之地 南國人被擄至巴比倫人之地
4. 波斯時期的猶太人之分散 三月, 就是西彎月二十三日, 將王的書記召來, 按著末底改所吩咐的, 用各省的文字 各族的方言, 並猶大人的文字方言寫諭旨, 傳給那從印度直到古實一百二十七省的猶大人和總督省長首領 ( 以斯帖記 8:9)
波斯帝國 : 從印度直到古實,127 省 印度 谷實
5. 使徒彼得問候分散各地的猶太人 耶穌基督的使徒彼得, 寫信給那分散在本都 加拉太 加帕多家 亞西亞 庇推尼寄居的 ( 彼前 1:1)
羅馬帝國全盛疆域
6. 聖經所沒有記載的 Diaspora ( 猶太人分散 ) 1) 希臘時期的被擄與分散 2) 羅馬時期的被擄與分散 3) 過去一千多年猶太人在歐洲 亞洲 非洲和世界各地, 因逼迫 謀生 商業 或其他種種原因的世界大遷徙
羅馬凱旋門浮雕, 大將提多於主後 70 年攻陷耶路撒冷, 帶著俘虜和戰利品凱旋歸國
猶太人口世界分佈表 Country or Territory Core Jewish Population Proportion of country population Enlarged Jewish Population Proportion of country population 全世界 13,859,800 0.196% 18,437,400 0.257% 美國 5,400,000-6,800,000 2.11% 8,300,000 2.644% 以色列 6,180,300 75.4% 6,332,900 79.394% 歐盟 1,105,700 0.22% 1,574,300 0.313% 加拿大 380,000 1.10% 500,000 1.40%. 中國 2,500 台灣 100 阿富汗 1
一個華人, 娶了猶太女子為妻, 他們所生的兒女算是華人, 還是猶太人? 一個聖經的例子 : 保羅來到特庇, 又到路司得 在那裡有一個門徒, 名叫提摩太, 是信主之猶太婦人的兒子, 他父親卻是希利尼人 路司得和以哥念的弟兄都稱讚他 保羅要帶他同去, 只因那些地方的猶太人都知道他父親是希利尼人, 就給他行了割禮 ( 使徒行傳 16:1-3)
美國紐約, 哈西典猶太人 Hasidic Jews
中國開封的猶太人慶祝逾越節耶穌會傳教士利瑪竇 (Matted Ricci) 於明朝末業來到中國, 很驚訝地發現有猶太人在開封居住 根據研究, 猶太人來到中國定居大約是在宋朝的時候
以索匹亞猶太人 Ethiopian Jews
耶路撒冷
哪一個像耶穌?
Jesus By Rembrandt 倫伯朗所繪耶穌像 及至時候滿足, 神就差遣他的兒子, 為女子所生, 且生在律法之下 加拉太書 4:4
一 波斯時期,539-330 BC 當波斯人興起的時候, 北國以色列已經在亞述人的手下, 南國猶大在巴比倫人的手下, 分別亡國被擄 巴比倫滅了亞述, 波斯又滅了巴比倫 波斯王對治下的各民族採取寬大的政策, 允許猶太人回耶路撒冷重建聖殿, 並允許境內的猶太人保有他們種族和宗教的特色 舊約中的以斯拉記 尼希米記 以斯帖記 哈該書 撒迦利亞書 瑪拉基書 以及但以理書的後半部, 都是以波斯為歷史背景
1. 重建聖殿的詔令,538 BC 波斯王古列元年 (538 BC), 耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話, 就激動波斯王古列的心, 使他下詔通告全國說 : 波斯王古列如此說 : 耶和華天上的神已將天下萬國賜給我, 又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇 在你們中間凡作他子民的, 可以上猶大的耶路撒冷, 在耶路撒冷重建耶和華以色列神的殿 ( 以斯拉記 1:1-3)
英武而睿智的美男子 : 古列大帝 Cyrus The Great 古列是波斯帝國的創建者, 在位 30 年, 於 530 BC 死於戰場 在他的統治之下, 波斯發展成一個前所未有的大帝國 他對各民族採取寬大的政策, 以後的波斯諸王沿襲古列的作法, 使猶太人在波斯統治的時期保有自己的信仰, 並享受到平安與繁榮 我耶和華所膏的古列 ; 我攙扶他的右手, 使列國降伏在他面前 ( 賽 45:1)
2. 先知的作用 完成神的旨意往往需要很強的信心和毅力 當神的百姓因軟弱而要放棄之時, 神就差遣他的先知去鼓勵他們 : 那時, 先知哈該, 和易多的孫子撒迦利亞, 奉以色列神的名向猶大和耶路撒冷的猶大人說勸勉的話 於是撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約薩達的兒子耶書亞都起來動手建造耶路撒冷神的殿, 有神的先知在那裡幫助他們 ( 以斯拉記 5:1-2)
3. 教導律法的詔令,458 BC 古列王下詔重建聖殿之後 80 年, 神感動另外一位波斯王亞達薛西, 使他下達教導律法的詔令, 差遣文士以斯拉回耶路撒冷去教導百姓神的律法 : 祭司以斯拉是通達耶和華誡命和賜以色列之律例的文士 亞達薛西王賜給他們諭旨, 上面寫著說 : 諸王之王亞達薛西, 達於祭司以斯拉通達天上神律法大德的文士, 云云 以斯拉啊, 要照著你神賜你的智慧, 將所有明白你神律法的人立為士師 審判官, 治理河西的百姓, 使他們教訓一切不明白神律法的人 ( 以斯拉記 7:11-26)
4. 重建耶路撒冷城牆的詔令,444 BC 差遣以斯拉之後 13 年, 神又感動亞達薛西王, 使他允准酒政尼西米的請求, 下詔差遣他回耶路撒冷去建造城牆 : 亞達薛西王二十年尼散月, 在王面前擺酒, 我拿起酒來奉給王 我又對王說 : 王若喜歡, 求王賜我詔書, 通知大河西的省長准我經過, 直到猶大 ; 又賜詔書, 通知管理王園林的亞薩, 使他給我木料, 做屬殿營樓之門的橫梁和城牆, 與我自己房屋使用的 王就允准我, 因我神施恩的手幫助我 ( 尼西米記 2:1-8)
5. 平信徒的作用 尼希米是一位沒有先知或祭司職位的猶太人, 神使用這位非聖職人員, 完成了他重建耶路撒冷城牆的旨意 : 以後, 我對他們說 : 我們所遭的難, 耶路撒冷怎樣荒涼, 城門被火焚燒, 你們都看見了 來吧, 我們重建耶路撒冷的城牆, 免得再受凌辱! 我告訴他們我神施恩的手怎樣幫助我, 並王對我所說的話 他們就說 : 我們起來建造吧! 於是他們奮勇做這善工 ( 尼西米記 2:17-18)
6. 與外邦人隔離 重回耶路撒冷的猶太人注重種族和信仰的純淨, 拒絕與外邦人和撒瑪利亞人合作 以斯拉記和尼希米記都記載了兩件事 : 一, 他們拒絕外邦人參與重建的工程 二, 他們禁止娶外邦女子為妻 猶大和便雅憫的敵人聽說被擄歸回的人為耶和華以色列的神建造殿宇, 就去見所羅巴伯和以色列的族長, 對他們說 : 請容我們與你們一同建造 ; 因為我們尋求你們的神, 與你們一樣 自從亞述王以撒哈頓帶我們上這地以來, 我們常祭祀神 但所羅巴伯 耶書亞, 和其餘以色列的族長對他們說 : 我們建造神的殿與你們無干, 我們自己為耶和華以色列的神協力建造, 是照波斯王古列所吩咐的 ( 以斯拉記 4:1-3)
7. 猶太人與撒瑪利亞人之間的恩恩怨怨 猶太人 (Jews), 指的是南國猶大 (Judah) 的遺民 撒瑪利亞人, 指的是北國以色列的遺民與外族人混合之後所生的後代 猶太人自認是純粹的亞伯拉罕的後裔, 是神的選民, 卻視撒瑪利亞人為雜種, 非亞伯拉罕的子孫, 非神的選民 因為這種態度, 使得猶太人與撒瑪利亞人結下了許多怨仇, 到了耶穌的時代這兩族的人已經互不往來了 撒瑪利亞的婦人對他說 : 你既是猶太人, 怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢? 原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往 ( 約翰福音 4:9)
撒瑪利亞人的來源 撒瑪利亞原是北國以色列的首都 當 722 BC 亞述滅亡北國之後, 擄去了大批的人民 亞述王又將其他民族的人遷至撒瑪利亞, 與剩下的以色列人混合, 產生了撒瑪利亞人 從猶太人的眼光來看, 撒瑪利亞人是種族與信仰都不純淨的民族 亞述王從巴比倫 古他 亞瓦 哈馬, 和西法瓦音遷移人來, 安置在撒瑪利亞的城邑, 代替以色列人 ; 他們就得了撒瑪利亞, 住在其中 然而, 各族之人在所住的城裡各為自己製造神像, 安置在撒瑪利亞人所造有邱壇的殿中 他們又懼怕耶和華, 又事奉自己的神, 從何邦遷移, 就隨何邦的風俗 ( 列王紀下 17:24-33)
撒瑪利亞人在基利心山建造聖殿 大約是在以斯拉和尼希米與撒瑪利亞人決裂的期間, 撒瑪利亞人決定要為自己在基利心山建造一座聖殿 這座聖殿於主前第二世紀被毀 撒瑪利亞人只相信摩西五經, 不相信其它的舊約經卷 然而他們的摩西五經略有不同, 如 : 亞伯拉罕獻以撒的地點是在基利心山 ; 神叫以色列人建造聖殿的地點不是耶路撒冷, 而是基利心山 婦人說 : 先生, 我看出你是先知 我們的祖宗在這山上禮拜, 你們倒說, 應當禮拜的地方是在耶路撒冷 耶穌說 : 婦人, 你當信我 時候將到, 你們拜父, 也不在這山上, 也不在耶路撒冷 ( 約翰福音 4:19-21)
撒瑪利亞人在基利心山守逾越節 據估計, 現在仍有大約 700 撒瑪利亞人
8. 猶太人在波斯期間所形成的傳統 敬拜獨一的真神 會堂的普遍化 文士的興起 猶太教 (Judaism) 的成形
二 希臘時期,330-166 BC 334 BC,22 歲的馬其頓王亞歷山大帶著大約五萬人的軍隊, 跨海征討擁有百萬雄師的波斯帝國 這項不可能的任務, 在千年一遇的軍事天才亞歷山大的手中完成了 330 BC, 亞歷山大徹底擊垮了波斯的軍隊, 波斯王被部下所殺, 波斯帝國滅亡 猶太人從此開始被希臘人所統治, 為時 160 餘年
馬其頓王國腓力二世死時,336 BC 波斯帝國
1. 先知但以理的異象 : 遍行全地的公山羊 但以理書第八章記載了一個公山羊的異象, 一般認為這就指亞歷山大而言 : 我正思想的時候, 見有一隻公山羊從西而來, 遍行全地, 腳不沾塵 ; 這山羊兩眼當中有一非常的角 他往我所看見 站在河邊有雙角的公綿羊那裡去, 大發忿怒, 向他直闖 我見公山羊就近公綿羊, 向他發烈怒, 牴觸他, 折斷他的兩角 綿羊在他面前站立不住 ; 他將綿羊觸倒在地, 用腳踐踏, 沒有能救綿羊脫離他手的 這山羊極其自高自大, 正強盛的時候, 那大角折斷了, 又在角根上向天的四方長出四個非常的角來 ( 但以理書 8:5-8)
亞歷山大東征 (334-323 BC) 十年之間建立了前所未有的大帝國
亞歷山大受教於亞里士多得 熱愛希臘文化亞歷山大對希臘文化有無比的熱愛, 他每征服一處, 就要建立一座希臘化的城市, 命名為亞歷山大里亞 (Alexandria) 亞歷山大認為希臘文化是全世界最優秀的, 無論是希臘的文字 語言 哲學 科學 雕刻 戲劇 體育 都是全世界最優秀的
論推羅的默示 : 他施的船隻都要哀號 ; 因為推羅變為荒場, 甚至沒有房屋, 沒有可進之路 ( 以賽亞書 23:1) 332 BC, 亞歷山大為了在與波斯總決戰之前先掃除後患, 大軍圍困了推羅 (Tyre) 推羅城位於離岸一公里的小島上, 亞歷山大耗時七個月, 未能將推羅攻下 後來他填石入海, 造成一公里的通道, 終將推羅攻下, 應驗了先知以賽亞的預言
推羅之後, 亞歷山大領軍進入耶路撒冷 相傳當時的大祭司得到神的指示, 身穿紫紅袍來迎接他, 而亞歷山大認出這就是他在夢中所見到的人 大祭司拿出但以理書給亞歷山大看, 亞歷山大優待猶太人, 免他們的稅, 准許他們的宗教自由
亞歷山太燈塔, 450 英呎, 古代世界七大奇觀之一亞歷山大在埃及建立了一座希臘化的城市亞歷山太 (Alexandia), 至今仍是埃及的第二大成 亞歷山大死後, 多利買王朝極力經營亞歷山太城, 於主前 300 年左右建造燈塔, 數世紀之久這是人類的最高建築物
短暫而影響久遠的一生 亞歷山大於 22 歲離開了馬其頓, 十年之後因熱病 ( 也有人說是中毒 ) 死於巴比倫, 一生之中再也沒有回到他所愛的故鄉 因為亞歷山大, 希臘文化侵入了亞洲, 深入到印度和中亞地區, 並曾和中國的漢朝有過接觸 因為亞歷山大, 希臘的語言文字通行全世界, 以至於連猶太人都改學希臘文 新約聖經是用希臘文寫成的, 可見希臘文化影響之深遠 甚至到了廿一世紀, 全世界, 特別是歐美的文化, 仍然深受希臘的影響
亞歷山大英年早逝, 死時並未指定繼承人 相傳部下問他要傳位給誰? 亞歷山大在病床上說 : 傳給最強的! 亞歷山大留下一個遺腹子, 卻在後來的權力爭奪戰中妻子與兒子都為人所殺 亞歷山大所建立的大帝國, 最終為四個部將所瓜分 : 多利買 (Ptolemy) 得埃及地, 西流古 (Seleucus) 得敘利亞地, 李斯馬 (Lysimachus) 得小亞細亞, 卡桑德 (Cassander) 得馬其頓
多利買和西流古爭奪猶大地, 多利買得到最後的勝利, 統治猶太人 120 年 多利買王朝 The Ptolemies 305-30 BC 希臘人所建立的多利買王朝統治埃及近三百年, 它所有的君王加起來, 也不如最後一個女王克利奧派拉 (Cleopatra) 有名 1. 多利買索多一世 Soter, 305-283 BC 2. 多利買非拉鐵弗二世 Philadelphus, 283-246 BC 3. 多利買三世, 246-221 BC 克利奧派拉 Cleopatra, 51-30 BC
The Great Library of Alexandria 亞歷山太圖書館多利買王朝於主前 300 年所建, 凱撒大帝主前 48 年進攻埃及, 圖書館被大火焚毀
亞歷山太的學者 多利買王朝的歷代君王都喜愛學問, 請了當時的許多學者來到亞歷山太, 其中包括了述學家歐幾里得 (Euclid) 和發明槓桿原理的阿基米德 (Archimedes) 圖書館長 Erastosthenes 計算地球的直徑為 25,000 miles 現代精確的計算為 24,901 miles 有一個猶太人, 名叫亞波羅, 來到以弗所 他生在亞力山大, 是有學問的, 最能講解聖經 ( 徒 18:24)
七十士譯本 The Septuagint LXX 當多利買二世 (Ptolemy II) 為王的時候, 已經有許多猶太人居住在埃及, 特別是亞歷山太 多利買二世下令將舊約聖經翻譯為希臘文 相傳多利買二世派人去猶太地, 十二個支派每個支派請六位代表, 共七十二人, 簡稱七十士, 來亞歷山太翻譯聖經, 所以稱為七十士譯本 耶穌時代所通用的聖經, 應該是七十士譯本
亞歷山大東征之後, 希臘人在亞洲建立了數個大小不一的王國 後來漢武帝差遣張騫通西域, 接觸到希臘人所建立的大夏和大宛等國 後來因為汗血馬的緣故, 漢武帝還差遣大軍去征乏大宛
莫高窟壁畫 : 張騫通西域, 揮別漢武帝
大夏 Greco-Bactrian Kingdom 张骞到达大夏时, 发现大夏已向大月氏人称臣, 并且 其兵弱, 畏战 善贾市, 大夏的人民大约有一百多万, 大夏东南边有身毒国 ( 即印度 ) 张骞在大夏还看到过邛竹杖和蜀布, 大夏的人称是从身毒国买回来的
大宛國的汗血馬 張騫出使西域時, 在大宛國發現這種汗出如血的寶馬 漢武帝為了寶馬遣使帶黃金二十萬兩及一匹黃金鑄成的金馬去貳師城 ( 今土庫曼斯坦阿什喀巴城 ) 求換 大宛王拒絕, 漢使怒, 妄言, 椎金馬而去, 大宛王見漢使無禮, 命東部邊境郁成城 ( 烏孜別克烏茲根城 ) 的鎮守大將郁成王攔住漢使, 殺死全部使團 武帝大怒, 兩次派兵征伐大宛
猶太人在西流古 The Seleucids 的統治之下 埃及多利買王朝統治猶太人一百多年之後, 敘利亞王安提阿古三世於 198 BC 打敗了多利買王朝, 奪取猶太地 198-166 BC, 在西流古王朝統治之下的這三十多年, 是猶太人最黑暗的日子
那行毀壞可憎的 The Abomination that cause Desolation 168 BC, 敘利亞王安提阿古 (Antiochus Epiphenes 175-164 BC) 在耶路撒冷的聖殿設立宙斯的祭壇, 殺豬為祭, 大大污穢聖殿 他必興兵, 這兵必褻瀆聖地, 就是保障, 除掉常獻的燔祭, 設立那行毀壞可憎的 作惡違背聖約的人, 他必用巧言勾引 ; 惟獨認識神的子民必剛強行事 ( 但 11:31-32) 你們看見那行毀壞可憎的, 站在不當站的地方 ( 讀這經的人須要會意 ) 那時, 在猶太的, 應當逃到山上 ( 可 13:14)
三 猶大王朝時期,166-63 BC 敘利亞王安提阿古 (Antiochus Epiphanes) 逼迫猶太人, 要他們放棄自己的宗教與文化, 歸化做一個希臘人 於是污穢他們的聖殿, 焚燒他們的聖經, 禁止他們行割禮, 強迫他們吃豬肉, 引起猶太人的憎恨和反抗
馬克比一書 1:54-61 54 在 l45 年 [ 公元前 167] 士流月十五日, 安提阿哥王在聖殿祭壇上堅起邪物 並在猶太各城普遍建立邪教壇 55 邪教祭品擺到了房子前面和街道上 56 依照國王的命令, 任何有關律法的書籍一經發現, 便立刻 撕碎燒燬, 57 任何保存聖書抄本 或遵行律法的人一經逮捕, 便立刻處死 58 月復一月, 這些歹徒利用手中的強權 對付著在各城裡抓 到的以色列人 59 在這個月的二十五日, 這些歹徒向豎在聖殿裡祭壇頂上的 邪教壇獻了祭品 60 依照國王的敕令, 凡是允許嬰兒受割禮的母親都要被處死 61 嬰兒被吊在母親的脖子上, 她們全家連同為其行割禮的人, 一起被處死
馬克比一書 2:15-48 瑪塔提雅起義 15 君王派來強迫人民背教的官吏, 也來到了摩丁城, 勒令人祭神 16 有些以色列人附和了, 但瑪塔提雅和他的兒子卻一致反抗 ; 17 君王的官吏對瑪塔提雅說 : 你是這城的首領, 有面子又有勢力, 還受兒子兄弟們的擁護 18 如今, 請你首先前來遵行王的諭令, 如同各國的人 猶太居民以及留在耶路撒冷的人所作的一般 ; 這樣, 你和你的兒子就算是君王的朋友, 你和你的兒子可以榮獲金銀和各種恩賜 19 瑪塔提雅高聲回答說 : 即便所有君王國土中的人民都聽從他, 背棄了自己祖先的教禮, 服從王的命令, 20 我和我的兒子以及我的弟兄, 仍然照我們祖先的盟約去行, 21 決不背棄法律和教規, 22 決不聽從王的諭令, 而背離我們的教規, 或偏左或偏右
馬克比一書 2:15-48 23 他剛說完了這些話, 正有一個猶太人前來, 當眾在摩丁的祭壇上祭神, 全照王的諭令 24 瑪塔提雅一見, 熱情勃發, 五內俱焚, 要照法律發洩義怒, 於是衝上前去, 把那人殺死在祭壇上 25 同時也把迫令人民獻祭的王吏殺了, 並把祭壇拆毀 26 他對於法律這樣熱誠, 完全像丕乃哈斯對撒路的兒子齊默黎所作的一樣 27 於是瑪塔提雅在城內高聲喊說 : 凡熱心法律, 擁護盟約的, 請跟我來! 28 接著, 他和他的兒子, 把所有的家產都留在城裏, 逃到山中去了 29 那時, 有許多擁護正義正道的人, 也都逃到曠野裏去居住, 30 將子女妻室牲畜也一同帶了去, 因為大難已臨頭上
馬克比一書 2:15-48 31 其時有人報告王吏及駐紮耶路撒冷達味城的軍隊說 : 背叛諭令的那些人, 都隱藏到曠野山洞裏去了 32 於是大隊人馬前去追捕, 到了那裏, 擺好陣勢, 在安息日那天向他們宣戰, 33 說 : 到現在為止, 若你們出來遵從王命, 還可以活命 34 他們回答說 : 我們不出去, 也不遵從王命, 褻瀆安息日! 35 敵軍立即攻擊他們 36 但他們不向敵人還擊, 也不拋石, 也不堵塞藏身之處, 37 只說 : 我們眾人情願無辜而死! 有天地為我們作證 : 你們殺害我們, 極不公平 38 王軍於是在安息日那天攻擊了他們, 他們和他們的婦孺牲畜都被屠殺了, 人數約有一千
馬克比一書 2:15-48 39 瑪塔提雅和他的朋友一聽說此事, 都十分悲痛 40 彼此商議說 : 若大家都像我們的弟兄所行的一樣, 為保護自己的性命和教規, 不還擊外邦人, 那麼, 人很快就要把我們從地面上消滅了 41 於是在那天大家決定 : 即便人在安息日來擊我們, 我們也應還擊抵抗, 免得我們像我們的弟兄都死在洞中 42 當時, 哈息待黨派的人也與他們會合 ; 這些人都是以色列的勇士, 甘心為法律捨生的人 43 還有逃難流亡的人都同他們聯合, 支持他們 44 於是他們便組成軍隊, 發奮攻打罪人, 怒襲叛徒 ; 其餘的人都逃往外邦人那裏, 為求安全
馬克比一書 2:15-48 45 瑪塔提雅和他的朋友便到處巡行, 拆毀祭壇, 46 凡在以色列境內遇見未受割損的孩子, 便強迫他們割損 ; 47 此外, 還掃蕩了暴徒, 在歷次戰役中都很順利 48 如此, 保障了法律, 擺脫了外邦人及國王的控制, 不讓惡人得勢
Hanukkah 獻殿節 Feast of Dedication 猶大馬克比於 165 BC 收復了耶路撒冷, 於是潔淨聖殿, 重新獻祭 猶太人為了紀念這個日子, 開始守 Hanukkah 這個節日 相傳當日聖膏油僅剩一日之量, 大家不知如何是好, 沒想到一日的猶卻燒了八日, 直到新的聖膏油來到 因此之故,Hanukkah 又稱為燈節 Feast of Lights, 要守八日
在耶路撒冷有修殿節, 是冬天的時候 耶穌在殿裡所羅門的廊下行走 ( 約翰福音 10:22-23) Then came the Festival of Dedication at Jerusalem. It was winter, and Jesus was in the temple courts walking in Solomon s Colonnade. John 10:22-23
馬克比家譜 西門 猶大 約拿單 許爾堪 哈斯摩尼王朝
馬他提亞 西門 許珥勘 猶大 約拿單 哈斯摩尼王朝 亞歷山太 亞歷山卓 亞里斯托布魯斯 許珥勘二世 亞里斯托布魯斯二世 瑪莉安 大希律王
四 羅馬時期,63 BC 以後 一個國家往往是內部先出了問題了, 然後才會被外來的勢力所征服 哈斯摩尼王朝的兩位王子, 許珥勘二世和亞里斯托布魯斯, 因爭奪王位而陷入了內戰 (67-63 BC), 後來雙雙求助於羅馬 羅馬此時正在積極擴展疆土, 大將龐貝趁機率軍進入耶路撒冷, 接管了這個國家 於是猶太人再一次失去了他們的獨立, 開始受到羅馬人的統治
1. 猶太特別行政區 羅馬人允許猶太人保有他們的宗教和文化 設立分封的王來治理猶太地區 設立羅馬駐軍來防止叛亂 設立敘利亞總督來總管包括猶太地區在內的領土
羅馬帝國全盛疆域
2. 希律一家人 以東人安提帕特 (Antipater) 乃是當地的富豪, 趁著猶太人的內亂參與政治, 並獲得羅馬人的信任與好感, 後來被凱撒大帝封為猶太總督, 並賦予羅馬公民的身份 安提帕特有兩個兒子, 法撒耳 (Phasael) 和希律 (Herod) 後來希律擔任猶太王 (37-4 BC), 他就是耶穌出生時殘殺嬰兒的那一位
大希律王 亞基老希律安提帕腓力 希律亞基帕一 希羅底 希律亞基帕二 土西拉