台灣的媽祖信仰 台中教育大學台語系 林茂賢
緒論 海洋文化的表徵
媽祖的身世
碑文 文獻 : 湄洲林氏女 南宋廖鵬飛 聖墩祖廟重建順濟廟記 : 姓林氏, 湄洲嶼人 南宋李俊甫 莆田比事 : 湄洲神女林氏 宋丁伯桂 順濟聖妃廟記 : 莆陽湄洲林氏女 宋黃巖孫 仙溪志 : 本湄洲林氏女
碑文 文獻 : 湄洲林氏女 元代黃四如 聖墩順濟祖廟新建蕃釐殿記 : 妃族林氏 程端學 靈慈廟記 : 謹案神姓林氏, 興化莆田都巡君之季女
碑文 文獻 : 湄洲林氏女 明代黃仲昭 八閩通志 : 神姓林, 世居莆田湄洲嶼 呂一靜 興化府志 : 天妃之神, 本姓林, 世居莆陽之湄洲嶼 陽思謙撰 泉州府志 : 神本姓林, 世居莆陽之湄洲嶼 無名氏 三教搜神大全 : 妃林姓
媽祖的身世 宋 元 明代 湄洲林氏女 不知其名
媽祖身世的神話 明末僧昭乘著 天妃顯聖錄 林家人丁單薄 父母向觀音菩薩祈求子嗣 母親夢見觀世音菩薩賜予優缽花 ( 三教搜神大全 ) 或曰藥丸, 服之而懷孕 18 個月 出生之時呈現異象如 地變紫 有祥光異香 及 紅光射入 等諸說 藉異象顯示媽祖之靈異與神聖性
媽祖的身世 自始生至彌月, 不聞啼聲, 因命名曰 默 林默娘
媽祖的生平
媽祖的生平 8 歲從師就讀 10 歲誦經禮佛 13 歲道士玄通授 玄微祕法 16 歲窺井得符常駕雲渡海 號 通賢靈女 29 歲 ( 宋熙宗 (987 年 ) 重陽節 ) 飛昇玉帝來接迎
媽祖信仰 融合佛教 道教 屬民間信仰
媽祖地位的演變
女巫信仰 南宋廖鵬飛 聖墩祖廟重建順濟廟記 : 初, 以巫祝為事, 能預知人禍福 南宋高宗莆田進士黃公度 題順濟廟 : 平生不厭混巫媼, 已死猶能效國功
女巫信仰 宋黃巖孫撰 仙溪志 : 順濟廟, 本湄洲林氏女 為巫, 能知人禍福, 歿而人祠之 明周瑛 興化府志 : 余少時讀宋群志, 得紹熙初本, 亦稱妃為里中巫 丁伯桂 順濟聖妃廟記 : 少能言人禍福, 歿稱通賢神女, 或曰龍女也
媽祖的冊封 宋徽宗宣和 5 年 (1123 年 ) 路允迪使高麗, 中流震風, 八舟溺七, 路所乘, 神降於檣, 安流以濟 使還, 奏聞, 特賜廟號順濟
媽祖地位的演變 宋高宗紹興 25 年 : 崇福夫人 宋高宗紹興 26 年 : 靈惠夫人 宋孝宗因救瘟疫 平海寇再加封 崇福 善利, 封為 靈惠昭應崇福善利夫人 宋光宗紹熙年間以連年救旱救疫晉封 靈惠妃 至宋亡皆封為 妃 級
媽祖地位的演變 元朝定都燕京, 糧食補給仰賴運河 元世祖至元年間, 以媽祖保護漕運晉封 天妃 成宗 文宗 順帝皆有加封, 而位階仍為 天妃 階級 元順帝封媽祖父母 : 積慶侯 顯應夫人 元代冊封原因 : 航運發達, 保護漕運
媽祖地位的演變 明太祖鎖國政策 恢復媽祖 靈惠夫人 封號 隔二年又封為 聖妃 明成祖永樂年間, 派遣鄭和下西洋尋找惠帝 宣揚國威, 因航海須仰賴媽祖安定軍心, 加封為 天妃
鄭和下西洋
鄭和下西洋
媽祖地位的演變 清康熙 19 年, 清廷已做攻台之準備, 為爭取民心乃封媽祖為 護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天妃 康熙 23 年施琅將軍攻克台灣, 為避免功高震主, 託言媽祖顯靈助戰, 奏請皇帝加封, 同年康熙冊封媽祖為 天后
媽祖地位的演變 雍正年間未加封, 但御賜 神昭海表 及 錫福安瀾 匾額 光緒年間頒台灣各屬天后廟 與天同功 之廟匾
媽祖地位的演變 乾隆 嘉慶 道光 咸豐數朝, 均封媽祖為 天后, 且封號字數愈來愈長 同治 11 年, 媽祖封號多達 62 個字
台灣媽祖信仰盛行 的因素
渡海移民的保護神 唐山過台灣 偷渡來台移民船隻簡陋 沒有氣象預報 缺乏通訊設備
克服海洋的恐懼 媽祖 : 海神信仰 漁民船員奉祀媽祖 早期交通以航運為主 初期媽祖廟面向大海
清廷的政治炒作 明代尊崇玄天上帝 媽祖助戰 平亂有功 媽祖取代玄天上帝
台灣媽祖的類型
台灣媽祖的分靈 分靈自湄洲嶼朝天閣 : 湄洲媽 分靈自同安地區 : 銀同媽 分靈自泉州地區 : 溫陵媽 分靈自長汀地區 : 汀洲媽 分靈自興化地區 : 興化媽 興化媽
屏東慈鳳宮媽祖
台灣媽祖的分身 大媽 二媽 三媽 四媽 依雕塑先後的編號 祖媽 開基媽 老大媽 是該廟最早的媽祖
台灣媽祖的分身 鎮殿媽 在廟裡坐鎮, 不外出遶境巡視, 也不接受信徒迎請出勤
台灣媽祖的分身 會媽 正爐媽 副爐媽 表示爐主制度 由信徒自組媽祖會, 雕塑媽祖金身, 以輪值或擲筊方式決定當年爐主人選, 爐主 頭家通常以一年為度, 每年定期擲筊或輪值迎請媽祖回家供奉 更換爐主稱 過爐, 舉行過爐儀式時, 通常會演戲宴客以示隆重
台灣媽祖的分身 黑面大媽 金面二媽 紅面大媽 黑面三媽 按照媽祖膚色 編號加以區分
媽祖的膚色 膚色 : 按人體皮膚顏色塑造 黑色 : 有二種說法 一說原本不是黑色, 因為長期奉祀在廟中接受香煙薰染, 久而久之就被薰黑 另一說則是黑面媽祖較凶悍, 因此執行除煞 捉妖等鎮暴任務通常要請黑面媽祖出馬 紅色 : 代表喜氣 祥瑞 金色 : 神祇的象徵色彩 白色 : 近年來迎自中國大陸, 早期台灣鮮有 臉色蒼白 的媽祖
台灣媽祖的分工 大媽鎮殿 二媽吃便 三媽出戰 大媽鎮殿, 二媽吃便, 三媽愛人扛, 四媽閹尻川 大媽四愛吃雞, 二媽五愛冤家, 三媽六愛潦溪 黑面媽收妖除煞 紅面媽吉慶喜事
台灣媽祖的造型
媽祖的造型 台灣媽祖 中年婦女 身材豐腴 ( 但胸部平坦 ) 慈祥高雅的形象 以 媽媽的形象 來塑造媽祖
媽祖的造型 台灣媽祖的構造可分雕塑與軟身兩種 雕塑材質 : 木雕 石雕 泥塑 金製 軟身 : 頭部 手足以木材雕刻, 身體 關節則以藤條編成, 再組合金身穿上衣袍
台灣媽祖的神蹟 神蹟 ( 神明的業績 ) 加強信仰 堅定信仰
媽祖接炸彈神蹟 母題 : 大戰期間美軍轟炸台灣, 當軍機投下炸彈時, 忽見一女子阻在空中, 承接炸彈或言以裙擺將炸彈撥向外海, 拯救黎民百姓 目前保有 神蹟 之證據 : 彰化埤頭合興宮 屏東萬丹萬惠宮 其他地區類似傳說, 如 : 彰化南瑤宮 台中新社九庄媽 北港朝天宮 朴子配天宮媽祖 安平媽祖 鳳山雙慈亭媽祖 麥寮拱範宮 反映台灣民眾集體的焦慮與不安
接炸彈 彰化埤頭合興宮 屏東萬丹萬惠宮
媽祖讓兒童復活神蹟 共同母題 : 婦女帶著孩子跟隨媽祖進香 / 兒童暴斃 / 婦女暫置屍體前往進香 / 回程找不到孩子遺體 / 返家見孩子在家遊玩 / 根據孩子之說乃是神明帶他回家 北港朝天宮 新港奉天宮 彰化南瑤宮 大甲鎮瀾宮
媽祖帶領進香客渡溪神蹟 母題 : 因豪雨溪流湍急, 進香客無法渡越, 媽祖神轎衝入溪中, 溪水從中阻隔出一條道路, 待進香團安全通過後, 溪水又自動合流 白沙屯媽祖 梧棲浩天宮 彰化南瑤宮 基於媽祖信仰讓香客有信心 無所畏懼的渡河
媽祖協助官兵作戰神蹟 鹿耳門媽祖助鄭成功驅除荷蘭人 澎湖媽祖助施琅攻台 幫助清廷消滅明鄭 藉媽祖信仰收攏民心
媽祖助官兵平亂神蹟 助福康安平林爽文事件 助清軍平戴潮春事件 藉媽祖證明清廷的合法性及平亂之合理性
媽祖防制原住民出草神蹟 台中新社九庄媽 : 嚇走出草之原住民 台東天后宮媽祖 : 護衛漢人 防禦鄉土 保衛百姓
台中新社九庄媽
媽祖抵禦盜匪侵擾百姓神蹟 新港奉天宮 : 夜間巡邏, 成為地方守護神 後龍慈雲宮 : 防禦盜賊侵擾 面對盜匪侵擾, 以媽祖庇護作為自我安慰
媽祖巡防海岸神蹟 中法戰爭時 安平天后宮 : 擔任海防 夜間巡邏 淡水福佑宮 : 顯靈打敗法軍 安定民心
媽祖救軍伕神蹟 太平洋戰爭 大甲媽祖 : 躲避炸彈轟炸 帶南洋兵返鄉 安平媽祖 : 以衣裙擋槍林彈雨 彰化福海宮媽祖 : 躲過炸彈轟炸 九庄媽 : 戰區服兵役平安歸來 藉由信仰克服軍伕在戰場的恐慌 不安
媽祖降雨救旱神蹟 梧棲浩天宮 苑裡慈和宮 : 潛水媽 大甲鎮瀾宮 : 雨水媽 過水媽 北港朝天宮 麥寮拱範宮 彰化南瑤宮 後龍慈雲宮 台南下營茅港尾天后宮 反映農業社會雨水的重要性
媽祖救水患神蹟 後龍慈雲宮 : 化解水患 麥寮拱範宮 : 媽祖救水患 化解八七水災 彰化南瑤宮 : 媽祖 掠水路 止水患 反映早期台灣民眾對水患的無助
媽祖救震災神蹟 昭和十年 (1935) 墩仔腳大地震 後龍慈雲宮媽祖救戲班 南瑤宮媽祖發出預警 大甲鎮瀾宮取消進香 民國八十八年 (1999) 九二一地震 新社九庄媽未受 震 動 台中樂成宮媽祖承擔災難 平安度過災難歸功媽祖的庇佑
媽祖預警災難神蹟 麥寮拱範宮 : 預警有大災難 ( 颱風 水災 戰爭 ) 南瑤宮媽祖 : 預警溪水暴漲及砲彈試射事件 鳳山雙慈亭媽祖 : 預警二二八事件 茅港尾天后宮 : 預警嘉南大地震, 因洩漏天機受天戒百年 有預警能力, 但無阻止災難的能力
媽祖為信徒治病神蹟 大甲媽祖 : 大媽鎮殿 二媽吃便 三媽愛人扛 四媽閹尻川 神療 : 安撫病患, 強化對抗病魔的信心 屬心靈的治療而非生理的醫療
媽祖除瘟疫神蹟 早期感染疫疾 求神問卜或服用 爐丹 符水 治病 瘟疫流傳, 人心惶恐 宗教信仰可以安定人心 消除恐慌
媽祖消滅病蟲害神蹟 台中樂成宮 : 消滅烏龜蟲害 旱溪媽祖遶境十八庄 苑裡慈和宮 : 消滅烏龜蟲害 二水安德宮 : 令蟾蜍撲食蚊蟲
媽祖收妖神蹟 降伏千里眼 順風耳 收伏海怪晏公 高里鬼 困鎖青黃龍 收嘉應 嘉佑二魔 嘉義朴子配天宮 : 收烏狗精 彰化社頭枋橋頭天門宮 : 收泥鰍精
媽祖助信徒建廟神蹟 親自找廟地 : 關渡媽祖 親自採購建材 : 關渡媽祖 澳底仁和宮 以洪流運木材 : 關渡媽祖 澳底仁和宮 洞流白米 : 關渡媽祖 助豐收以利建廟 : 王功福海宮 雖資金籌措不易, 但神明會庇佑協助完成
台灣媽祖的本土化
台灣媽祖的本土化 航海守護神性格的淡化 神蹟 : 海上 戰場 田園 商場 災區 疫區 守護職務 : 航海 健康 平安 學業 婚姻
台灣媽祖的本土化 媽祖形象轉化 初期形象 年輕女性, 纖瘦身材 奔馳海上 拯救漁民的強悍形象 台灣媽祖 台灣人共同的母親 慈祥 雍容華貴的中年婦人
大陸媽祖造型 台灣媽祖造型
大陸媽祖
台灣媽祖 - 大甲媽祖
台灣媽祖 - 梧棲朝元宮媽祖
台灣媽祖屬性的轉化 媽祖成為全能之神 職務無限擴充, 業務無所不包 以救苦救難的方式, 庇佑百姓 護衛信徒
台灣媽祖的傳說 大道公與媽祖婆的戀情 大道公風, 媽祖婆雨 天后與媽祖婆的不同 正式封號與倫理關係的不同 姓林的媽祖顧子孫 媽祖優先照顧林姓子孫
台灣重要的媽祖廟會
大甲媽祖進香
白沙屯媽祖進香
北港媽祖遶境
新社九庄媽過爐
府城迎媽祖
台中南屯萬和宮老二媽回娘家
南瑤宮媽祖遶境 進香
梧棲浩天宮媽祖跑大轎
澎湖媽祖海巡 旱溪媽祖遊十八庄
六房媽過爐
結論 台灣的媽祖廟無所不在 媽祖的業務無所不包 媽祖信仰從原始的航海行業神, 轉變為台灣人的守護神 台灣成為媽祖信仰的中心, 是媽祖的新故鄉 媽祖信仰成為民間最普遍的信仰
台灣人共同的媽媽 --- 媽祖
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