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1 百年媽祖風華 編者的話 齊 - 聚一堂祐民安 媽祖是台灣人普遍信仰的神祇 可能在鄉村的田野小路或者是熱鬧繁華的 市區 都可以見到供奉媽祖的廟宇 媽祖在中國原是 出海女神 但傳入台 灣之後 逐漸發展出台灣在地媽祖特色 而文建會目前授證的十項重要民俗中 有關媽祖信仰即占了三項 分別為大甲媽祖遶境 白沙屯媽祖遶境 北港媽祖 遶境 而 本 雜 誌 介 紹 主 要 介 紹 大 甲 媽 祖 為 期 九 天 八 夜 的 遶 境 活 動 每 到 農 曆 三 月 就會由廟方直擲筊決定出發的日期與行程 可能有些讀者會不了解相關的 活動與意義 在這邊對媽祖出巡做了詳細的介紹 據調查指出 2009 年參加媽祖 遶境的人數高達 123 萬人 如此盛大的活動 已成為宗教盛事之一 此外本雜誌還介紹台中區域特色媽祖 和鎮瀾宮附近的特色小吃 民俗小 物 與 不 可 不 知 的 民 俗 禁 忌 可 愛 的 KUSO 媽 祖 漫 畫 等 內 容 隨 書 附 贈 DVD 讓 讀者可以藉由雜誌呈現 了解信仰文化是與我們生活息息相關的 從! 編輯採訪 這一系列的過程中 我們發現了媽祖莊嚴之美 遶境途中人民的貼心 古色古 香的的建築 這些額外的收穫是實地走訪才親身體驗到 每逢三月 Fun 媽祖 的社會盛況 其實也擔負了一份安定民心的力量 從當中 認為政府的眼界要 擴大與提升 善導民眾虔誠的心 增進國人對社會人文 文化新傳的關懷與奉 獻 以發揚媽祖信仰中敬天 愛人的精神 形塑優質的文化 環保教育 過程 中 進一步將活動中實踐的環保理念帶回家 落實於生活 相信人們能夠心中 有愛 與人為善 勇敢向前行 這才是媽祖文化中的核心價值 對於多數民眾媽祖可能只是信仰 但對於這份雜誌的意義 卻多了份濃厚 的情感 鎮瀾宮裡媽祖神像前煙霧繚繞著 祂是我們虔誠的信仰 亦是信徒心 裡的精神支柱

2 百年媽袓風齊聚一堂祐民安 媽祖傳奇大甲鎮瀾宮文化歷史與特色大甲媽祖出巡鎮瀾宮神祇 台中區域特色媽祖介紹台灣特色媽祖廟介紹不可不知的民俗小物與禁忌千里眼與順風耳 Kuso 媽祖趣味漫畫 特別收錄 大甲美食搜查線 信仰文化與創意產業 53 58

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4 媽祖為福建莆田湄洲島望族九牧林氏後裔,她的父親林願( 惟殷),官任至都巡檢,四十多歲的林願已有一個男孩和五個女孩,但因為擔心一子難以延續香火,仍舊期盼能夠早獲麟兒傳後 就在宋太祖建隆元年( 公元960 年) 三月二十三日這一天傍晚,鄰里鄉親看見流星化為一道紅光從西北天空飛來,直射林家宅邸,炫彩奪目,此時,林默娘誕生了,雖然林家夫婦盼望再添男丁,但這林家第六個女孩出生時出現如此神蹟,所以,林氏夫婦感到這個女嬰必非等閒之輩,對之疼愛有加 媽祖生平媽祖出生到彌月從不啼哭,也不曾出聲,便給他取名為林默,又叫她為默娘,林默幼年時就比其他孩子聰明穎悟,過目不忘,五歲就會誦唸 觀音經,七歲已讀完 論語 孟子 左傳 隔年就到私塾讀書,到十二歲之前就已熟讀各類經史子集,長大後,她決心終生以行善濟人為事,矢志不嫁,她專心致志地做慈善公益的事業,平素精研醫理,為人治病,教人防疫消災,熱心助人,只要能為鄉親排難解紛,她都樂意去做,經常引導人們避凶趨吉 林默娘出生地湄洲附近海峽有不少礁石,在這海域裡遇難的船隻,常得到林默的救助,因而人們傳說她能 乘席渡海 她還會預測天氣變化,事前告知船戶可否出航,所以稱她為 神女 龍女 宋太宗雍熙四年九月初九( 公元987 年),年僅二十八歲的林默與世長辭,這一天,湄洲島上群眾紛紛傳說,他們看見湄峰山上有朵彩雲冉冉升起,從此以後,航海的人又傳說常見林默身著紅裝飛翔在海上,救助遇難呼救的人 因此,海船上就逐漸地普遍供奉媽祖神像,以祈求航行平安順利 各類媽祖臺灣民間之習俗,由於分祀淵源不同,尚可分 湄洲媽, 銀同媽 (由福建同安縣一帶分靈而來) 溫凌媽 (由泉州一帶分靈而來);像膚色有 烏面媽 粉面媽 之別等稱謂;而隨恭塑神尊不同,復有 鎮殿媽 老大媽 二媽 聖二媽 三媽 聖三媽 四媽 五媽 六媽 之分;若依不同祭祀行業來分,媽祖又有 榙郊媽 爺郊媽 布郊媽 油郊媽 等不同之稱謂,實則是同一尊神之分靈 媽祖傳奇 4

5 媽祖傳奇5 最常見的分法 三媽,是指 大媽 ( 粉面) 二媽 ( 金面) 三媽 ( 黑面) 一般而言,廟裡的媽祖 鎮殿媽 開基媽等 資深媽祖 通常祇在廟中留守而不外出,各項業務則由其他媽祖分配 臺灣俗諺有: 大媽鎮殿 二媽吃便 三媽出戰,意謂大媽鎮守在廟中;二媽只接受供奉不必做事;而信徒有事相求通常迎請三媽前往處理,因此三媽經常在外執勤故言出戰 另六媽之說源自北港朝天宮:台灣媽祖廟大多源自湄州,廟方為了妥善安排陸陸續續由祖廟請來的神像,就有民眾組社分別管理奉祀各尊來自祖廟的媽祖,成立了轎班會,以大媽會( 祖媽會) 二媽會 三媽會到六媽會依來台的順序稱呼,至今日已成為大廟的習慣,後來的信徒到廟宇請回媽祖就依其歸屬的轎班會而稱呼大媽 二媽 三媽等 大媽(粉面)永駐宮殿,不出巡或進香,因此被稱為 鎮殿媽 二媽 ( 金面 ) 二媽沒有特殊任務祇接受供奉不必做事 三媽(黑面)即副爐媽是擔任進香的媽祖,因此喜歡受信徒扛著前往進香;信徒有事相求通常迎請三媽前往處理,因此三媽經常在外執勤故言出戰

6 媽祖傳奇6 媽祖信仰的傳播媽祖經宋高宗封為靈惠夫人後成為官府承認的神祇 媽祖信仰從此自福建傳播到浙江 廣東等沿海省份,並向臺灣 琉球 日本 東南亞等地傳佈 在明永樂鄭和下西洋時期,是媽祖信仰向海外傳播的一個高峰 永樂元年,鄭和出使暹羅國,海上刮大風百人生命危在旦夕,鄭和向媽祖祈求幫助,忽然一陣香風飄來,見神站立在桅杆上,頓時風平浪靜 永樂五年鄭和下西洋,往渤泥國途中 往榜葛剌國都遇到颱風,祈求保佑後平安 鄭和為感謝媽祖,曾奏請朝廷在南京龍江關建立一所天妃宮,明成祖御賜紀文 鄭和又奏請朝廷在福建長樂港建立天妃宮作為官兵祈禱之所 鄭和船隊聚集在天妃宮下,等候信風出航;出行前鄭和帶領二萬七千餘官兵在天妃宮舉行大規模祭祀典禮,點燃香燭,供奉犧牲,祈求神靈保佑 鄭和船中供奉天妃,晝夜香火不斷,各船專設司香一名,不管其他事務 每天清晨舶主帶領船員向天妃娘媽頂禮 鄭和下西洋浮雕畫 鄭和畫像 鄭和下西洋油彩畫

7 媽祖傳奇7 宣德七年1431 年,鄭和奉聖旨往湄洲嶼天妃宮拜祭 鄭和每次下西洋回國,必定新修各處天妃宮,或擴修殿堂,或種植青松翠竹;在南京靜海寺 太倉天妃宮,鄭和還栽種特地從西洋帶回來的海棠花 鄭和在劉家港天妃宮和福建長樂南山寺都立天妃紀念石碑,將下西洋的成功,歸功於天妃的神佑 天妃娘娘成為明朝海軍的守護神 此外隨著大量而不間斷的華人海外移民活動,媽祖信仰的傳播範圍更廣 更深,如日本長崎 橫濱的媽祖廟 澳門媽閣廟 馬來西亞吉隆玻天后宮 菲律賓隆天宮 香港銅鑼灣天后廟 乃至於歐洲和美洲也開始有了媽祖廟 媽祖的影響力由福建湄洲傳播開來,歷經千百年,對於東亞海洋文化及中國沿海文化產生重大的影響,被學者們稱為媽祖文化 媽祖歷代冊封從宋徽宗到清咸豐為止,媽祖受各代皇帝褒封多次,由 夫人 妃 天妃 天后,直至 天上聖母 媽祖夫人像 媽祖天妃像 近年來受到媽祖庇佑的信徒們所捐獻的金塊所打造的金媽祖

8 大甲鎮瀾宮簡介大甲五十三庄武術傳奇 大甲鎮瀾宮廟前香火鼎盛的大甲媽祖廟,是大甲五十三庄民的精神依歸 以前稱做 天后宮,即今名聞中外的 鎮瀾宮,大甲鎮民習慣稱它為 媽祖宮,廟中科儀則慎重的稱呼 財團法人臺灣省臺中縣大甲鎮瀾宮 奉祀主神為 天上聖母,又稱 媽祖 根據鎮瀾宮: 相傳清雍正八年,福建湄洲人林永興,自湄洲媽祖廟天后宮請得神像,來台定居大甲,雍正十年,興建小祠,歷經聖跡靈驗,香火鼎盛,而不斷擴建 苗栗縣誌記載: 乾隆三十五年林對丹等捐建,五十五年,吳偏等捐修,光緒十八年林鳳儀等又捐資重修 日據以前,淡水廳內祀奉媽祖的廟宇,都稱為 天后宮 大甲 鎮瀾宮 也記錄為 天后宮 日據以後,文獻資料皆記錄大甲媽祖廟為 鎮瀾宮 至於何時改,為何而改,地方耆老也都不知道原因 民國七十七年在北邊金亭旁掘出 天后宮 界址碑,才又喚起鎮民對 天后宮 的認知 大甲鎮瀾宮,百餘年來每逢聖母誕辰時,必有遶境出巡活動,五十三庄信徒大量湧來替媽祖恭賀聖誕,其中,各武館出陣是不可或缺的一環 大甲媽祖歷史文化與建築持色 8

9 大甲媽祖歷史文化與建築特色9 各庄頭武館昔日自農曆年後即開始 整軍備戰,打理整飾獅頭兵器,大人小孩赤膊練拳對傢俬,俟大甲媽祖出城入城,武陣集結出動,頗有萬軍齊發之勢 大甲媽祖之熱鬧武陣活動最為喧譁火炙,為媽祖添光彩,是所冈在地武館出自內心真誠的行為 大甲五十三庄因媽祖信仰,集結了眾多武館,經常性的活動,成為大甲地方歷史文化特徵之一 武館雲集,各擅勝場,突顯出大甲五十三庄名符其實 拳頭巢 大甲五十三庄各武館積極參與文化節活動,為傳遞發揚武術而努力,內容規劃兼具國際化 傳統性以及保存傳統武藝,令大甲五十三庄的武術原鄉更彰盛名 大甲五十三庄獅虎武藝大會獅廟宇建築特色一 講求對稱蓋廟宇要先請地理師選方位,定出前金 後金 以主神的眼神焦點和前金連成中軸線,這條中軸線兩邊的建築對稱 習俗以建築物的左邊為尊,稱龍邊 右邊次,稱虎邊 廟宇三川殿的對看牆常雕龍 虎圖案標示 而且民間傳說 龍怕臭 虎怕吵,所以廟廁所大多建在虎邊,免得將 龍種 給趕走 廟宇建築有最簡單的一門四壁,到尊貴的五朝門 這些建築格局受當地信徒的財力與神明階級的限制 一般冊封帝后者可建五門,稱五朝門 分別是龍門 三川門( 中港門和小港門) 虎門 將軍 王爺廟建三門 土地公廟僅可建單門 大甲鎮瀾宮為二落一進式,前為三川殿,後為拜殿與正殿 神明以正殿為主祀,另有附祀 二 封建階級三 安全防禦以盯住廟每一寸土地,防止天地間的邪靈 惡徒等入侵而破壞殿堂的莊嚴 因此只要一踏入廟庭,便會受到各種靈獸 天兵 神將的保護和監視 四 傳統美學廟宇以吉祥圖案配合石雕 木雕 彩繪等裝飾,發展出居家美學與權威象徵的建築物 木架結構,以合乎力學原理,將樑 柱 斗 栱巧妙的組合,將建築藝術發揮得淋漓盡致 木柱上端較陰暗,木材藉油漆保養,畫上多重意義的圖畫 屋頂上用彩色瓷片剪出各種戲劇故事及吉祥圖案的剪黏 民間以抬高地基,可防淹水,更可顯現地位,各殿的階梯以奇數為主,因習慣稱奇數為陽數 另用石壁 石窗防禦盜賊,增加安全感 廟宇就是仿照皇宮巨賈的宅第建築,又因無家丁侍衛的保護,於是在建築物的上下四方安置天神 天獸鎮守 傳統美學的建築

10 大甲媽祖歷史文化 與建築特色 媽祖遶境文化發展概述 媽祖自十七世紀隨著閩南移民 渡 海 來 台 後 即 受 到 民 間 普 遍 的 崇 奉 成為台灣人民主要的信仰核心 每 年 農 曆 三 月 的 媽 祖 誕 辰 全 台 各 地 更 是 掀 起 一 股 媽 祖 熱 的 浪 潮 其 中 規 模 最 大 歷 史 最 久 的 進 香 遶 境 活動便首推大甲媽祖的進香遶境活 動 大 甲 媽 祖 遶 境 進 香 始 自 日 據 時 期 早 年 進 香 的 香 客 以 來 自 大 甲 區 五 十 三 庄 村 民 為 主 二 次 大 戰 爆 發 後 進 香 活 動 中 斷 了 好 幾 年 至 民 國三十七年才恢復進香 早 年 進 香 團 是 全 程 徒 步 進 行 當進香團南下步行經過尚未興建橋 樑 的 大 肚 溪 和 濁 水 溪 時 必 須 涉 過 湍 急 溪 水 其 辛 苦 與 危 險 可 想 見 一 般 此 種 徒 步 遶 境 苦 行 的 方 式 歷 經 百 年 未 變 成 為 大 甲 媽 祖 遶 境 進 香 的 主 要 特 色 媽 祖 的 信 徒 遍 及 全 省 各 地 每 年 農 曆 三 月 的 進 香 活 動 聞名中外 人潮動輒數十萬人以上 由於近年來人們生活的忙碌和 交 通 路 途 的 不 便 趕 往 大 甲 進 香 的 遊 客 普 遍 都 是 上 旬 老 公 公 老 婆 婆 這 些 才 稱 上 是 虔 誠 的 媽 祖 信 徒 而 因為大甲媽的名氣吸引了各行各業 的 攤 販 至 此 地 兜 售 販 賣 形 成 了 媽 祖夜市的景觀 各, 路來的電子花車和 各堂口的神明轎都放著電音舞曲讓 遶進和回鑾都彌漫著舞曲的震撼力 也 成 了 一 大 特 色 每 年 元 宵 節 農 曆元月十五日 晚擲筊決定遶境進 香時日 進香當天大甲鎮擠滿恭送媽祖 起 駕 以 及 隨 香 之 人 潮 路 線 由 大 甲 沿 海 經 清 水 沙 鹿 龍 井 大 肚 彰 化 花 壇 員 林 永 靖 田 尾 北 斗 埤 頭 溪 州 西 螺 吳 厝 二 崙 土 庫 等 鄉 鎮 全 程 二 百 八 十 餘 公 里 耗 時 八 天 七 夜 所 經 之 處 信眾皆自備香案 香燭 花果迎接 沿 路 熱 鬧 莊 嚴 鄉 間 小 路 市 街 大 道 民眾莫不駐足圍觀 各地的信徒皆來參加此次的祭祖大典 古早的大甲媽祖吹鼓陣 10

11 大甲媽祖歷史文化與建築特色11 進香沿革大甲媽祖進香遶境活動,始於大甲鎮瀾宮創建之時的湄洲進香活動,當時均由大安港或溫寮港直接駛往湄洲,清朝時期大約每二十年舉辦一次,一直延續到日據時代,大安港廢港,因日本政府嚴禁台海兩岸往來,於清未民初之際,前住湄洲進香活動因此停頓 後藉因常往返於大甲與北港牛墟的牛販,買賣牛隻的經濟活動,造成民間祈神還願,答謝神恩的宗教行為,形成了大甲組團前往北港朝天宮進香的濫觴 1987 年,適逢媽祖成道千年,湄州祖廟邀請海內外人士回祖廟參加活動,前往了媽祖誕生地- 港里天后祖祠參拜 自此以後與祖廟香火之緣再度延續 而年度遶境進香則於1988 年時棄北港朝天宮,改至往新港奉天宮至今 進香信徒人數由日據時代的三 四十人,至1987 年高達十餘萬人次 參加的人員由原來的大甲 大安 外埔 后里四鄉鎮,慢慢的延伸擴展到全台各地的投入,使大甲媽祖進香的活動逐漸受到重視,成為臺灣重要的民俗活動之一 大甲媽祖遶境活動圖

12 大甲媽祖遶境進香每年農曆三月 天上聖母 遶境進香是鎮瀾宮一年中最大且最重要的活動 大甲媽祖遶境進香的日子並不固定,都是在當年的元宵節由鎮瀾宮董事長擲筊決定進香出發的日期與時辰 在整個九天八夜的遶境活動中,依照傳統舉行獻敬禮儀,分別有祈安 上轎 起駕 駐駕 祈福 祝壽 回駕 安座等八個主要的典禮,每一項典禮都按照既定的程序 地點及時間虔誠行禮 大甲媽祖遶境出巡路線圖台中大甲 ( 出水尾橋后 ) 彰化市南瑤宮 西螺福興宮 嘉義新港奉天宮 舉行典禮, 返回大甲 西螺福興宮 彰化北斗鎮奠安宮 彰化永樂街天后宮 台中清水朝興宮 大甲鎮瀾宮 安座典禮 出巡結束 擲筊儀式,由鎮瀾宮董事長來決定進香出發的日期與時辰 大甲媽祖出巡時 12

13 大甲媽祖出巡13 進香陣頭與儀式一 報馬仔先鋒 報馬仔,負責察看前方路境的安全,隨時回報媽祖路況,並沿途敲鑼通知信眾收拾晾曬的衣物,準備香案迎接媽祖 報馬仔的造型,頭戴斗笠以防曬,肩搭簑衣以防雨,身穿黑色衣褲 羊毛襖以禦寒,戴老花眼鏡表示他看得清楚,帶茶壺 留燕尾鬍鬚 吸旱煙管 喝葫蘆酒表示他灑脫自在,攜帶豬腳韭菜表示他不受餓 有吃食而且長生,腳貼五彩圓紙是因為腳生瘡,表示人生難免不全,著一隻草鞋 捲起半隻褲管,表示他雖工作辛苦,但忠於職務,縱使捲起褲管 鞋子掉了一隻,形象滑稽也不在乎 報馬仔二 頭旗 頭燈 三仙旗 頭旗 代表媽祖,為四方形的杏黃色旗幟,旗面鏽有 大甲鎮瀾宮天上聖母 頭旗 (謁祖)遶境進香 的字樣,旗頭為木刻紅葫蘆,兩枚紅絨球裝飾,葫蘆上插貢香一枝,旁有一藍一紅小燈,燈號與大轎上的燈號配合,行進時掌旗使雙手執旗,旗面在前 頭燈 代表整個進香團的眼睛也代表光明,為照明之用,燈上繪有八仙,書有 大甲鎮瀾宮天上聖母 (謁祖)遶境進香 合境平安 的字樣,掌燈者立於頭旗兩旁 三仙旗 為頭旗副手,中間黃旗代表媽祖,旗面書上 大甲鎮瀾宮天上聖母,兩旁藍旗為護駕,旗面書上 大甲鎮瀾宮(謁祖)遶境進香,旗頭也裝飾紅葫蘆,但不插香,行進時使掌旗置於肩上 頭旗 頭燈 三仙旗走在進香團隊伍前端,開路的小樂團 開路鼓 不分晝夜,沿途步行吹奏敲打,通知信徒,進香隊伍已到了 三 開路鼓五 特組自行車自行車隊,隊員服裝不論男女一律戴帽 白上衣 同一顏色領帶 卡其長褲 手戴白手套,陣容嚴整,一直都是 進香示範隊 同時每天在媽祖駐蹕過夜的廟宇前組成隔離牆,方便大轎班行禮入宮停駕,堪稱是媽祖的 鐵衛 特組自行車, 堪稱是媽祖的 鐵衛 四 彌勒團 該團有三位彌勒, 沿途喝酒嘻笑怒罵, 百無禁忌, 一副肚大能容的模樣, 十分討喜 開路鼓

14 大甲六媽祖出巡14 繡旗隊 設置的目的在於充實進香隊伍的陣容, 隊員逐年擴充, 七 福德彌勒團 由土地公 玉女與三位羅漢所組成, 這些神像以土地公為開路之神, 沿路手持元寶主賜財 八 神童曾經達到三百六十餘支, 避免人數過於龐大, 將人數控制三百人左右 團 兩位神童在旗幟的引導下, 沿途蹦蹦跳跳, 藉以問路, 動作 十分可愛

15 大甲九 媽太子團祖出巡 該團主神為三太子哪吒 太子團有換奶嘴的習 15 十 哨角隊與馬頭鑼魔之意俗, 一般有新生兒的信徒都會買奶嘴與之交換或求一個新奶嘴給新生兒吸吮, 藉以求平安健康長大 馬頭鑼面 墓 地敲或了喪十家三時下則或亂鑼鑼均響要之吹,奏為,驅途趕經邪橋遶境需注意的事情 哪些人不宜參加? 遶境的禁忌? 1. 守孝之人, 家中有喪事或者守孝仍在一年 2. 坐月子的婦女以及先生 3. 懷孕期間婦女 4. 一年內曾進過喪宅 坐月子房的人 1. 不入喪家 2. 不可酗酒 3. 不可賭博 4. 不可行房 5. 不可進入坐月子 6. 不可將香旗帶進廁所或任何不潔的場所 7. 生理期期間的女性, 不可觸碰神轎 抬神轎

16 鎮瀾宮供奉神祇 聖母殿 鎮殿媽 劍童 印童 天上聖母 農曆 三 月廿三日聖誕 千里眼 水精將軍 農曆 一 月十五日千秋 順風耳 金精將軍 農曆 一 月十六日千秋 九日萬壽 註生娘娘殿 註生娘娘 婆 / 姐母 農 ( 曆 三月 二十日千秋 南北斗星君殿 ) 北斗星君 左圖 ( 農曆 八月 三日聖誕 ) 玉皇大帝 農曆 一 月 二日千秋 九日千秋 三日千秋 三官大帝 上元天官紫微大帝 堯帝 農曆 一 月十五日聖誕 中元地官清虛大帝 舜帝 農曆 七 月十五日聖誕 下元水官洞陰大帝 禹帝 農曆 十 月十五日聖誕 司命灶君 農曆 八 月 太子元帥 農曆 九 月 福德正神 農曆 二 月 南斗星君 右圖 ( 農曆 九月 一日聖誕 ) 16

17 鎮瀾宮供奉神祗17 觀音佛祖殿觀音佛祖(農曆二月十九日佛辰)(農曆六月十九日得道)(農曆九月十九日出家)善才 龍女韋馱菩薩(農曆六月 三日佛辰)貞節媽(農曆七月十七日千秋)十八羅漢南側..布袋尊者 梁武尊者 獅子尊者進果尊者 飛鈸尊者 目蓮尊者開心尊者 進花尊者 伏虎尊者十八羅漢北側..長眉尊者 志公尊者 洗耳尊者勒風尊者 進香尊者 不求尊者悟道尊者 進經尊者 降龍尊者伽藍尊者殿伽藍尊者/ 文判 武判( 農曆四月十五日千秋) 財神趙元帥( 農曆三月十五日聖誕) 金蕭薛三府王爺( 農曆五月十七日千秋) 虎爺( 農曆四月廿五日千秋)

18 鎮瀾宮供奉神祗18 地藏王菩薩殿功德祿位 歷代主持禪師祿位功德業主巧府諱化龍常生祿位鄉進士出生福建台灣北路淡水營都關府陳官名峰毫長生祿位樾王連府諱昆山長生祿位業戶蒲氏本步功德業主副通事淡眉他灣長生祿位土目郡乃厘樾王連府諱昆山長生福傅登財伍絲志王福泰朱朝陽功德業主陳拹安林大有王令硯蔡錫燕黃光明長生祿位林元珀陳文房黃廷輝黃聯芳特陞台灣府經廳大甲分司誠夫宗諱覲庭長生祿位一江山烈士牌南院七代圓寂比丘上淇下滿巖禪師一位蓮座南院西天中士歷代組師生蓮之座 第一代..若清湛禪師 第二代..佛恩然禪師.開瑞然禪師.佛曇然禪師 允立然禪師.比丘宗贊通禪師 第三代..啟成法禪師.比丘碧河照禪師.啟傳法禪師 啟志法禪師 第四代..慈雲界禪師.慈帆界禪師.慈三界禪師 第五代..智華方禪師 第六代..淵霖廣禪師.生元廣禪師 第七代..箕萊嚴禪師 太歲殿太歲即歲神,主掌人間的禍福吉凶,依六十甲子輪流值歲,總稱為 六十甲子太歲,當值者稱為 值年太歲 每名值年太歲皆有姓氏名諱,其沖犯的對象亦有所不同,民間對於值年太歲沖犯的觀念主要有兩種,一是 正沖,一是 偏沖 斗姥元君(農曆九月 九日聖誕)太歲星君(農曆七月十九日千秋)

19 鎮瀾宮供奉神父母殿農大帝殿王良( 昂日雞) 劉隆( 婁金狗) 劉遵( 軫水蚓) 李忠( 星日馬) 邳仝( 翼火蛇) 烏成( 胃土雉) 杜傅俊( 嘴火猴) 馬武( 奎木狼) 陳俊( 畢月烏) 吳漢( 亢金龍) 北側(太陰星君)(廿八星宿北側:祭遵( 牛金牛) 景丹( 女士蝠) 堅譚( 危月燕) 蓋延( 虛日鼠) 岑彭( 尾水虎) 臧宮( 壁姚期( 井木犴) 朱裕( 斗木懈) 馮異( 箕木豹) 耿純( 室火豬) 耿弇( 房日兔) 鄧禹( 角木蛟) (農曆四月廿六日千秋)神農大帝賈復( 氏土貉) 萬修( 張月鹿) 廣澤尊王(農曆七月初七日聖誕)魁星爺(農曆二月初三日聖誕)劍童 印童 文昌帝君側( 太陽星五日聖誕)日聖誕)任冠恂( 心月狐) 千秋)廿金羊) 聖媽媽祖祖母曆曆父親親八..三..月積月廿積八慶二慶祗日公公千夫人林王誕惟氏愨) 19 ( 農( 農日聖秋) 神茂( 參水猿) 王霸( 鬼農曆八月十水) 光( 柳士獐) ( 農曆三月十九南八星宿南側君:) (農曆八月廿二日

20 台中區域特色媽祖 全國的媽祖廟 最早建立於明朝 起 初建有兩間 至清朝時約有三十多間 而 振坤宮建立於清道光十年 從湄洲天后宮 祖廟供奉迎天上聖母 軟 ( 身媽老二 來 ) 台 神明顯示要鎮駐大里是 那時村民篤信湄 洲媽祖 共同籌建一座簡陋的小廟供奉 直 至 民 國 八 十 九 年 廟 方 進 行 重 建 的 面 貌 是現今的振坤宮 振坤宮媽祖主神深受信徒所尊崇 清 朝時代由信徒親身背奉 經歷險惡的黑水 溝來台 最為可貴的是媽祖的金身是屬於 軟 身 的 老 二 媽 軟 ( 身老二媽神尊是由 籐 所 編 的 ) 從 清 朝 就 參 加 了 旱 溪 媽 祖 十八庄遶境活動 加上又是從大陸迎奉 的 才有現今的傳統地位與特殊性 除了虔誠的心奉媽祖與眾神外 振坤 宮自民國九十二年起舉辦藝術人文教育活 動 有書法比賽 作文比賽 繪畫比賽 此外 還提供場地給監理所做為機車考照 的練習場地 嘉惠大里地區的民眾 近年來因政府與民間共同策劃 使得 過去傳統宗教儀式媽祖遶境活動 已成為 定期且吸引國際觀光客的重要活動 同時 媽祖信仰研究也成為新興的學術研究主 題 每年各地區知名媽祖廟遶境活動 已 成為各地與民間政府 甚至學術界共同關 注的地方事務 (04) 聯絡電話 振坤宮 媽祖大不同 軟身媽祖 IN 地理位置 地址 台中市大里區仁化里仁化路 518 號 (04)

21 座落於台中大里的福興宮是一座從清 朝時期就保存迄今約有三百多年歷史的古 蹟 福興宮與同在大里的三間媽祖廟 位 在東邊仁化的振坤宮 北邊內新的新興宮 是大里的三大媽祖廟 當時的大里還隸屬 於彰化縣的藍興堡 踏上這塊土地篳路襤 褸的前人們 為了尋求庇護從福建湄洲將 天上聖母奉請來台 建了福興宮 台中區域特色媽祖 這個不靠海的小鄉鎮因繁華熱鬧而取 名大里 是古時貨物鹿港轉運站的重要通 道 在歷經嘉慶時的林爽文事件 日本政 府治台後 逐漸沒落凋零 當時林爽文事 件平息後 清廷擔心由東邊的振坤宮 北 邊的新興宮 西邊的福興宮三宮所構成的 三角鼎力之勢的 如此的風水地理位置會 讓林爽文事件再次的重演 逼迫將福興宮 強行遷到現在我們所看到的福興宮現址 福興宮除了一樓正殿奉祀著天上聖母 神 農大帝 福德正神 關帝君與註生娘娘等 神明外 在二樓正殿上還祀奉著玉皇大帝 以及南 北斗星君和觀音菩薩 21 拜師學道壁畫 福興宮 舊時信仰重鎮的風華 收伏蛟龍壁畫

22 台中區域特色媽祖 聖母得道壁畫 大里福興宮人曾經香火鼎盛 是當時 的信仰中心 福興宮的建築方式採三合院 建造 是一間三合院式的廟宇 福興宮是 從清朝時期保存下來的古蹟 廟內存有不 少古物 正殿龕前的香爐 是嘉慶十六年 所製 左龕供奉的神農大帝座椅 則是在 咸豐元年所雕鏤的 福興宮不僅留有許多 古物 自清朝乾隆初建以來 福興宮也曾 歷經三次整修 前兩次分別在日治時期和 民國四十四年整修 但治標不治本的整修 仍舊抵擋不住經過歲月無情的痕跡 福興 宮早已不似當年的福興宮 民國七十八年 信眾和地方人士集資大規模的拆除重建 花了三年的時間才終於完工 重新打造的 福興宮由於廟方找來了許多的名匠 對全 台各地大小廟宇優缺點的去蕪存菁 福興 宮匯集了各廟宇建築上的精華 有了更新 的風貌 在中庭兩側的欄杆壁沿上還可以 看到一整排關於媽祖故事的彩色雕刻 而 此次重建的工程也穩固了地基 讓福興宮 平安度過八十九年的九二一大地震 地理位置 地址 412 台中市大里區福興街 1 號 連絡電話 :

23 俗稱 台中媽祖 的萬春宮媽祖又稱 藍興媽祖 藍興媽祖 一詞是因為 萬春宮於康熙六十年 1721 時期 台灣 發生朱一貴事件 總兵藍廷珍奉命平亂 為此 藍廷珍親赴湄洲朝天閣 恭請聖母 正身 三媽 隨船保護來台 具有傳承 藍廷珍創建 藍興宮 之意涵 到了雍正 元年 1723 平定亂事 再迎聖母奉祀 於大墩庄店 今台中市三民路一帶 定 名為 藍興宮 媽祖廟 台中區域特色媽祖 23 彩旗 藍興宮聖母殿 藍興媽祖神像 萬春宮 來台三百年 - 藍興媽祖

24 台中區域特色媽祖 公獅子 右圖 母獅子則抱著小獅子 左圖 民國六年五媽會繞境活動 萬春宮的信眾於民國六年 1917 舉行五媽 會 的 繞 境 活 動 而 五 媽 會 這 個 名 稱 的 由 來 是因為當時是由五間媽祖廟所發起的活動而廣 為 流 傳 因 為 當 時 遶 境 盛 況 空 前 台 灣 日 日 新 報 連 續 數 日 報 導 舉 國 大 祭 成 為 當 時 社 會 宗 教 界 的 一 大 盛 事 五 媽 會 的 主 辦 者 是 台 中 區 長 林 耀 亭 一 方 面 辦 理 五 媽 會 同 時 也 擔 任 日 本 台 中 神 社 崇 敬 者 總 代 由 此 可 知 他 所 舉 辦 的 五 媽 會 並 非 單 純 基 於 宗 教 信 仰 較 多 的 成 分 是 從 台 中 區 行 政 長 官 的 角 度 希 望 透 過 台 中 媽 祖 的 信 仰 力 量 達 到 振 興 經 濟 的 目 的 萬 春 宮 每 年 皆 有 為 民 祈 福 的 服 務 有 拜 契 拜 神 明 為 義 父 母 希 望 神 明 能 夠 保 祐 小 孩 能 夠平安順利 長大成人 換花 把 白花 換成 紅花 或者把 紅花 換成 白花 透 過 換 花 的 儀 式 來 滿 足 信 眾 義 兒 有 女 的 願 望 淨 車 透 過 儀 式 以 持 咒 及 符 水 灑 淨 的 方式 將車輛的一切不淨煞氣 汙穢之氣消弭 確保行車平安 等許多祈福活動 地理位置 地址 臺中市中區成功路二一二號 電話

25 台中區域特色媽祖 遙 望 著 聳 立 在 車 來 人 往 對 街 上 的 廟 宇 第 一 眼 所 見 的 便是那佇立在路旁的金爐 雖不似某些香火鼎盛的大廟金 爐般的巨大雄偉 但其上斑駁的爐璧卻透露出歷經時間沖 刷的痕跡 而一旁不大的廣場上則生長著樹冠茂密的榕樹 樹 蔭 遮 蔽 半 邊 廣 場 可 以 瞧 見 一 些 老 人 在 樹 下 泡 茶 聊 天 透出一幅愜意的畫面 斑駁的爐璧 走 進 寺 廟 中 發 現 縱 使 在 平 日 裡 仍 有 不 少 香 客 絡 繹 不 絕 的 參 拜 在 這 座 不 大 的 廟 顯 出 他 的 不 凡 而 看 向 主 祭 祀 的 地 方 竟 整 整 有 十 幾 尊 媽 祖 神 像 和 一 般 的 主 祀 媽 祖 的 廟 完 全 不 同 再 繼 續 的 抬 頭 往 上 看 去 發 現 位 於 頭 頂 的 藻井原本的木頭色被香火燻成帶點黑灰的古銅色給 且極 為平均散佈在每個角落 使整間廟宇都飄著厚重的古樸氣 息 終 於 拗 不 過 內 心 好 奇 的 驅 使 向 一 旁 的 廟 祝 詢 問 起 這座廟宇的起源 沒想到一問之下赫然發現這座廟宇竟然 是創建於清嘉慶二十年 具有二百年悠久歷史的古蹟 25 新興宮 百年八媽廟 -

26 台中區域特色媽祖 大 里 市 新 興 宮 俗 稱 八 媽 廟 主祀天上聖母 而現有的 廟體結構則是在六十年代時仿古 興建而成的 由於新興宮的媽祖 在過去有很多顯靈的傳說 是內 新庄一帶的主要宗教信仰中心 據了解 也是在大里市的福興宮 與振坤宮都有約二百年的歷史 它們的地理位置剛好和新興宮形 成 三 足 鼎 立 是 俗 稱 的 烘 爐 地 在地理方位容易出霸主 為此出生於大里的林爽文曾揭竿 起義發起抗清運動 滿清政府為 此在弭平林爽文事變後 還派員 前往 敗地理 遷移福興宮並 轉換方位 避免真的出現真命天 子 註明 敗地理 指的是破 壞地理風水 既然是古廟 想當然有不少 顯靈的事蹟以及傳說 在日據時 期 空襲警報像是家常便飯 傳 聞美軍明明往大里方向投下了兩 顆炸彈 但當地人卻毫髮無傷 平安無事 至於那兩顆炸彈到哪 裡去了呢 至今仍是個謎 沒有 人知道它們的下落 但當地的信 眾堅信這就是八媽顯靈 保護他 們免於戰火的波及 新興宮神明 新興宮正門 26

27 台中區域特色媽祖 地理位置 地址 台中縣大里市東昇里新仁路二段 162 號 27 民國四十七年發生的八七水災是一場 浩劫 親身經歷者無不心有餘悸 聽說當 時大水來襲時 約為深夜十二時 老百姓 逃避都措手不及 幸好有八媽的護衛 才 能逃過一劫 八媽的法力無邊 才化解了 這次危機 令大家嘖嘖稱奇 媽祖受到信徒的祭祀請託時 媽祖就 會派出天兵天將去解決或幫忙信徒的問 題 所以新興宮對面的康樂台旁邊 設有 將軍旗 或稱 黑令旗 東 西 南 北 中 五營旗 和將軍帳 將軍爐 雖 然是一間小小的地方廟宇 但是舉凡大家 所詳知的民間習俗 像是 安太歲 點光 明燈 媽祖生 中元普渡 甚至還會舉辦 大型祈福法會 這些可是一樣都沒有少 約民國四十至六十年間 新興宮都會 為在地的信徒做服務 解惑 收驚 改制 等 逐漸成為當地的信仰中心 不過很可 惜的是 在民國六十八年 為該廟服務的 專業 乩童 過世後 就沒有這些細項的 服務了 新興宮雖然是座小小的廟宇 但 對於當地來說卻是無可替代的 可以更加 凝聚當地民眾的意識 也可以讓當地的信 徒有一個心靈寄託的地方 如果能將一些 傳統的技藝尋回 更是能將傳承不知道幾 百年的文化傳承下來 電話 將軍帳 將軍爐

28 台中萬和宮正門 說到台灣你不得不知道的 就 是 媽 祖 廟 全 世 界 的 媽 祖 廟 約 二 千 多 座 而 台 灣 的 媽 祖 廟 就 占 有 九 百 多 座 其 他 廟 宇恭奉媽祖神像約六百多座以 上 無 論 在 台 灣 的 哪 個 縣 市 隨 處 都 可 見 到 大 大 小 小 的 媽 祖廟 對 於 守 護 南 屯 這 塊 土 地 三 百 年 來 不 間 斷 的 保 佑 身 為 大 台 中 大 景 點 之 一 的 萬 和 宮 更 是 眾 人 不 得 不 知 的 萬和宮 訴說著南屯人的熱 情 團 結 與 台 灣 人 的 虔 誠 信 仰 能 擠 進 大 台 中 八 大 景 點 之 一 不 單 單 只 是 因 為 古 蹟 更 是 一 座 充 滿 藝 術 的 建 築 不 僅 能 看 到 過 去 的 歷 史 歲 月 也 能 看 到 現 代 的 美 麗 外 表 萬 和 宮 是你不得不去了解的一大好地 方 萬和宮是文化城最悠久的 古 剎 三 百 餘 年 來 威 靈 顯 赫 更 是 國 定 第 三 級 古 蹟 是 國 家 的 文 化 瑰 寶 萬 和 宮 奉 祀 湄 洲 天 上 聖 母 俗 稱 媽 祖 一 般 尊 稱 老 大 媽 相 傳 聖 母 神 像 係張國於清康熙廿三年 西 元一六八四年 由聖地湄洲 恭請護船來台 墾拓南屯 八 台中區域特色媽祖 追憶萬和 300 年 守護南屯無怨言 萬和宮 台中萬和宮 台中萬和宮廟門上方 字 - 姓戲 28

29 老 大 媽 安 置 南 屯 起 初 僅 建 小 祠 祭 祀 各 方 信 眾 祈 禱 膜 拜 經 常 顯 見 聖 蹟 地 方 倡 議 建 廟 由 居 住 南 屯 一 帶 的 張 廖 簡 江 劉 黃 何 賴 楊 戴 陳 林等十二大姓氏集資擴建 雍正四年 西元一七二六年 九月廿日 大 廟 建 竣 定 名 為 萬 和 宮 萬 和 寓 意 希望藉由祭拜媽祖 保佑不同族群 能 夠 萬 眾 一 心 和 睦 相 處 共 謀 地 方發展 台中區域特色媽祖 萬和宮建成 信眾日增 祈願膜拜 媽 祖 屢 顯 靈 驗 聖 恩 廣 庇 四 方 迄 今 香 火 鼎 盛 萬 和 宮 早 已 成 為 鄉 里 人 心 靈 所 寄 託 更 是 中 部 地 區 信 仰 中 心 民 國 七 十 四 年 萬 和 宮 經 內 政 部 評 列 為 國 家 第 三 級 古 蹟 民 國 八 十 八 年 政 府 撥 款 四 千 餘 萬 元 辦 理 古 蹟 修 復 工 程 九 十 年 底 竣 工 並 於 九 十 一 年 十 月 廿 九 日 舉 行 三級古蹟工程竣工啟用及天上聖母等 眾神尊入火安座大典 盛況空前 萬和宮處處洋溢著漳泉地區傳統建 築 風 格 為 早 期 漳 泉 汀 嘉 潮 惠 六 府 人 士 開 發 台 中 盆 地 做 了 最 好 見 證 建 築 精 細 巧 思 巍 峨 秀 麗 也 藴 含 了 濃 厚 的 歷 史 人 文 氣 息 值 得 細 心 品 味 進 而 緬 懷 先民來台開墾的足跡 民 俗 廟 會 活 動 字 姓 戲 歷 史 悠 久 香 火 鼎 盛 的 萬 和 宮 至 今 仍 保 有 全 國 僅 有 已 經 傳 承 將 近 兩 百 年 的 字 姓 戲 重 要 民 俗 廟 會 活 動 字 姓 戲 是 演 給 媽 祖 看 的 相 傳 清 道 光 四 年 西 元 一 八 二 四 年 萬 和 宮 老 二 媽 於 旱 溪 媽 祖 遊 庄 至 南 屯 時 例 行 接 駕 並 相 隨 遶 境 南 屯 老 街 至 田 心 仔 遶 境 完 畢 老 二 媽 神 轎 回 返 竟 然 重 如 萬 鈞 無 法 抬 入 廟 内 眾 信 徒 不 知 所 措 擲 筶 得示 以演 字姓戲 娛神 代替遶境 每 年 自 農 曆 三 月 廿 一 日 起 由 各 字 姓 舉 行 三 獻 禮 並 演 梨 園 戲 請 媽 祖 觀 賞 29 虎堵下方的裙堵 ( 獅子造型 ) 龍賭下方的裙堵 ( 麒麟造型 ) 台中萬和宮 - 虎堵 ( 以鳳凰代替老虎 ) 台中萬和宮 - 龍堵 ( 泥塑彩繪 ) 香火鼎盛的廟內

30 台中區域特色媽祖 始 獲 首 肯 神 轎 才 順 利 入 廟 字 姓 戲 迄 今 歷代不斷 已成為地方重要傳統民俗活動 由 於 本 地 信 眾 增 加 早 期 的 十 二 字 姓 已 增 至 廿 八 字 姓 而 以 同 姓 為 單 位 所 獻 納 娛 神 的 戲 劇 節 目即稱為 字姓戲 膾 炙 人 口 的 老 二 媽 傳 說 為 方 便 信 徒 迎 請 祭 拜 萬 和 宮 特 別 在 嘉 慶 八 年 西 元 一八 三 0 年 十 一 月 增 塑 老 二 媽 神 像 一 尊 相 傳 神 像 完 竣 正 舉 行 開 光 點 眼 儀 式 時 西 屯 大 魚 池 一 名 廖 姓 少 女 突 然 去 世 而 魂 魄 飛 往 萬 和 宮 與 一 名 賣 針 線 化 妝 品 的 女 紅 商 人 相 遇 請 託 女 紅 商 人 帶 話 轉 告 她 父 母 不 要 傷 心 萬和宮媽祖 並交待門前桂花樹下埋有龍銀二元 可取出使 用 廖母趕至萬和宮探尋 見 老二媽 神像 眼中墜下一顆淚珠 遺留於臉頰 知道她愛女 已羽化而去 此一膾炙人口的傳聞 被列為犁 頭店媽祖神蹟之一 也與西屯大魚池結下不解 之緣 自嘉慶年代以來 西屯廖姓人氏乃稱萬 和宮 老二媽 為 老姑婆 並且三年一次 恭迎 老二媽 回娘家大魚池敬拜 成為當地 習俗之一 結合時下流行的 太歲 安太歲不再只 是人類適用 萬和宮總幹事張俊鎮表示 萬和 宮已經開始有民眾探詢為寵物 愛車安太歲 隨 著 寵 物 風 興 盛 把 寵 物 當 家 人 看 待 也 流 行起為寵物安太歲 祈求寵物也能平安度過一 年 除此外也另外受理幫愛車安太歲 成為特 殊的例子 民國八十六年八月十六日 萬和宮成立財 團法人萬和文教基金會 成為鄉土文化保存的 後盾 為提倡美術教育 推展美術創作風氣 鼓勵愛好藝術者持續創作動力 民國六十六年開始 每年分兩季頒發信徒 子女品學兼優獎學金 當年有七十五人獲獎 總計三萬一千餘元 隨著信眾日增及激勵 得 獎人數逐年增加 近三年來總計發放一千六百 多萬元獎學金 近八千青年學子受益 成長驚 人 彰 ` 顯 地 方 特 色 塑 造 地 方 藝 術 氣 息 特 別舉行陶冶身心的 萬和美展 活動 地理位置 地址 台中市南屯區萬和路一段 51 號 連絡電話 :

31 臺灣特色媽祖廟 澎湖天后宮 信仰 信仰總是由心所發 你相信祂 才會靈驗 台灣信仰以媽祖為首 媽祖是台灣信徒最多的神明 在這 座山明水秀的海島之中 媽祖保佑 我們一路平安 順遂 但媽祖的發 源 地 卻 不 是 台 灣 而 是 對 岸 中 國 大 陸 但媽祖移駕台灣島嶼庇祐我們 幾百年 我們又怎能不了解媽祖來 台的第一間廟宇呢 你不能不知道 的台灣媽祖發源地 馬公媽祖 沿革 元世祖至元十八年 便一直被 中國東南沿海居民視為航海的守護 神 而早期可能只是在媽宮澳岸邊 的小媽祖廟 俗稱 船頭媽祖 明嘉靖年間 海寇即常以澎湖為巢 穴 借以劫掠大陸沿海居民及過往 船 商 明 嘉 靖 四 十 二 年 年 ) (1563 剿倭 名將 俞大猷 追剿海寇 林 " 道乾 至 " 澎湖 林道乾逃入台灣 俞大猷因不熟台江水道而折返福 建 當時曾撥款重修媽祖廟 而該 廟在當時稱之為 娘媽宮 明神 宗 萬 曆 二 十 年 (1592 年 ) 重 建 媽 祖廟於現址 31 澎湖天后宮石碑 澎湖天后宮廟內 澎湖天后宮正門

32 臺灣特色媽祖廟32 澎湖天后宮特色1 為全台灣最早創建之媽祖宮:台灣歷史最悠久的媽祖廟,列名國定古蹟,原稱 娘媽宮 或 媽祖宮 故也常簡稱 媽宮,因而週遭的地名便被俗稱為媽宮,再加上清朝的地方行政區劃為澳 社 甲,所以媽祖廟周遭海灣的聚落群則稱為 媽宮澳 2 台灣所出土的記事碑中最古老的碑:碑名為 沈有容喻退紅毛番韋麻郎等 的石碑仍置於天后宮後殿公善樓中,此石碑為民國八年整修寺廟時,在祭壇底下挖掘出來,當民國十二年完成大規模重建天后宮時,將這方石碑嵌在公善樓前正殿的後牆上,而據載沈有容與韋麻郎相見談判的地方,就在天后宮裡 3 玄武岩石柱:廟內石柱都是澎湖就地取材的玄武岩所刻鑿而來,在許多石柱上都還留有玄武岩的特質 氣泡洞,因玄武岩材質不夠堅實,所以無法作過度細膩的修飾雕刻,而以圓柱 方柱 梭柱( 廣東師傳常用手法) 等不同柱形來突顯從山川殿延伸到丹墀再至正殿這片開闊空間的線條美感,更讓天后宮整體建築顯得古僕脫俗,而沒有 龍柱 也正是澎湖天后宮的另一特色 4 擂金畫:神龕兩旁共有四幅黑底金色圖案的 擂金畫 為當時唐山師傳 朱欽 (字錫紅) 的傑出作品,公認為全台灣所見的擂金畫中,藝術評價最高的作品,被視為國寶級之珍品 擂金畫 是以黑底或深褐色表面的金屬板或堅實木板為底材,構圖完成後,再在所要呈現的圖案上以金膠油做接合材料,仔細的灑上金箔粉,而要突顯不同的深淺層次,則更須要有深厚的功力,由於學習不易,且學習中耗費金錢,所以這類著名的匠師原就不多,留傳下來的傑出作品更少 澎湖天后宮 - 擂金畫交通位置地址 : 澎湖縣馬公市正義街 1 號電話 :(06) 澎湖天后宮媽祖

33 臺灣特色媽祖廟33 鹿耳門天后宮前言這間明朝永曆十五年,國姓爺鄭成功登陸後首建的巍峨宮殿就矗立在台南市安南區,年代悠久,早就累積了大批的善男信女每年絡繹不絕的前往進香膜拜,根據史料記載,鹿耳門天后宮初建時的名稱為 媽祖宮,清康熙五十八年才由百官捐俸擴建並改名為天后宮除了本身是個知名景點外,天后宮周圍也不乏許多古蹟和景點,前面為著名的鹿耳門古港道,還有像是南邊的安平古堡與四草砲台,往東眺望則有台灣最大的鹽場,正門俯視可以見到鹿耳門港口,而西邊就是台灣海峽,沿海風景美不勝收 沿革 鹿耳門天后宮正門明永曆十五年四月初二,鄭成功率軍抵達鹿耳門線外,隨即恭請座艦奉祀之媽祖金尊進宮,供軍民膜拜鼓舞士氣,清康熙五十八年時,百官捐俸重建,前殿祀媽祖,後殿祀觀音,兩旁建僧舍六間,稱天后宮,香火十分鼎盛直至道光三年七月香火中落,原因在於遇大風雨,曾文溪改道,向西港南流,洪流挾帶泥沙淤塞台江內海,鹿耳門成為廢口,咸豐同治年間臺澎總鎮前任邵連科 新任曾元福,捐銀重建,然而在同治十年再遇大風雨, 由紫檀所雕塑的媽祖神像 龍魚為鹿耳門天后宮的精神標幟

34 臺灣特色媽祖廟34 廟宇特色鹿耳門媽祖神像採用大陸稀產 萱芝 (紫檀)所雕塑,材質堅韌,色澤明亮,隱含清香,永不腐蝕 金尊坐像高一尺三寸,九龍身,八獅座椅,內枝外葉,古色莊嚴,兩耳裝置活榫,可輕輕搖動,梳天妃髮髻 法相莊嚴,樸素嫻靜,慈顏和藹,望而生敬,紋飾明朗刀法健勁,顯係名家傑作 鹿耳門媽祖 金尊材質千年以上,雕刻手法已有八百餘年歷史,堪稱稀世奇珍 民國六十九年出土咸豐七年立之重興天后宮碑記一塊,民國七十年復出土新建鹿耳門公館碑記一塊 為鄭成功登陸地點爭論提供新證物 廟宇活動1991 年3月21 日,鹿耳門天后宮舉辦盛大的迎媽祖船尋根盛典,恭請 鹿耳門媽 登上其專屬交通工具 全台獨特的媽祖船,航行至鹿耳門溪口,遵循古禮設置香案 祭壇於出海口,按照傳統儀式備足禮樂 莊嚴隆重地遙祭湄洲祖廟,奠定天后宮開創文化季的民氣與民力基礎,此為鹿耳門媽祖信仰特色開始轉化的關鍵 天后宮被沖毀一旦,宮內媽祖金尊只能輪流奉祀於媽祖宮庄民爐主廳堂 民國三十五年,媽祖宮庄民,籌資重建,隔年春就恭迎鹿耳門媽祖回宮奉祀,組織董事會,公推林天宋為管理人,民國四十三年九月第一次寺廟登記,沿用舊名仍稱天后宮,七十三年四月,改稱鹿耳門天后宮 七十五年九月更名 台灣省台南市鹿耳門天后宮 鹿耳門天后宮石裨鹿耳門天后宮文化季內容豐富且特色突出,活動節目生活化 趣味化 教育化 藝術化 學術化;規模則是社區全體動員,串連有關的學校社團師生,利用廟宇 社區 鹿耳門溪與四草湖野生動物保護區週邊為活動場地,舉辦為期三個月之靜動態活動節目 文化季的活動是一種綜合各階層的集體創作,全方位活動性質的舉辦 賦有多重的宣示與教化意義,除將傳統賦予新生命外,並積極配合 支援政府與鄰近村落的鄉土活動,勘稱 台灣新廟會文化 的領航者 交通位置地址 : 台南市安南區媽祖宮顯草街三段 1 巷 236 號電話 :

35 臺灣特色媽祖廟35 鹿港新祖宮前言 鹿港新祖宮正門鹿港天后宮名聲赫赫,鹿港新組宮就為人所陌生,本地民間人士為有別於緊鄰本宮五十公尺處的聖母廟俗稱為 舊祖宮 ( 簡稱 舊宮 ) 本宮俗稱為 新祖宮 ( 簡稱為 新宮 ) 來到鹿港,誰說一定要去天后宮?看看新鮮點,拜拜另間廟,卻一樣讓你感受媽祖的庇祐,信仰的可貴! 鹿港新祖宮側門沿革乾隆五十一年發生林爽文事件,後來清廷派遣派陝甘總督大學士福康安與參贊大臣海蘭察於鹿港登陸台灣,順利逮捕林爽文 所以乾隆皇帝就令福康安興建該廟,並命名為 新祖宮 是要與鹿港另一個原來就已經存在的媽祖廟 舊祖宮 鹿港天后宮作為對比,此外,鹿港另有第三間媽祖廟興安宮,是三間媽祖廟之中年代最久的 該廟後來於嘉慶十一年及道光十四年兩度重修,於台灣日治時期因戰爭遭炮火破壞,至民國五十九年再度重修 鹿港新祖宮石碑 ( 右為天子敕建 )

36 臺灣特色媽祖廟36 廟宇特色新祖宮是 全國唯一 天子敕建之天后宮 當時清乾隆皇帝欽定每月朔望文武官員依祀行香,並加封聖母為 護國庇民妙靈昭應宏仁普濟福佑群生誠感咸孚顯神贊順天后,隨侍兩旁之金將軍千里眼 柳將軍順風耳二人神像,亦穿官服 著官鞋 戴官帽,甚為罕見 廟中留有乾隆五十三年 敕建天后宮碑記 乾隆五十七年 天后宮田產碑記 嘉慶十一年 重修廟宇碑記 道光十四年 重修天后宮碑記 四塊碑石及石香爐等古物,極具歷史價值 新祖宮為 官拜廟,每月初一十五,朝廷文武百官均依禮 文官下轎 武官下馬 虔誠奉拜 新祖宮主祀的媽祖屬 軟身媽祖 除頭 手 頸為木雕外,身體為籐編 鹿港新祖宮媽祖 鹿港新祖宮石碑交通位置地址 : 彰化縣鹿港鎮洛津里埔頭街九六號電話 :

37 臺灣特色媽祖廟37 基隆慶安宮前言如果你在基隆問起 慶安宮 該怎麼走,可能有些人還不知道慶安宮是指哪裡?但是如果你問的是 媽祖廟,那可就是無人不知 無人不曉了 台灣人對於媽祖的信仰是虔誠的,這座位於基隆已有百年以上歷史的媽祖廟,經過朝代的變遷 時物的改變,卻依舊在基隆地區烙下一個傳承的記憶 基隆慶安宮大門沿革俗稱雞籠媽祖廟的慶安宮創建於清代乾隆四十五年,當初在基隆市牛稠港虎子山畔是一座專祀媽祖的小祠,不久遷至今址,始名慶安宮 道光二十二年毀於地震,震後地方紳士張鳴岐 謝整合 陳秀潔等人倡儀修復,後因風雨侵蝕,年久失修逐漸荒廢,民國元年農曆四月十七日由地方紳士許梓桑 汪福蔭等人自福建湄洲媽祖廟迎請媽祖聖像蒞基供奉於此,並於五月破土動工重建此廟,隔年六月間建成,民國三十二年宮內兩廊遭日機炸毀,民國五十二年春動土開工擴建,歷時七載完工,民國六十五年新建山門一座,整修兩廂,宮貌漸趨完整,是今日基隆的三大廟 八大景之一 慶安宮媽祖 基隆慶安宮碑誌

38 臺灣特色媽祖廟38 廟宇特色香火鼎盛的慶安宮相當熱衷公益活動,包括捐建基隆復建中心.協辦全國詩人大會等 除了每年中元祭的豎燈篙 迎斗燈都在這裡舉辦之外,每年的歲末年終,廟方也都自行送白米給低收入戶 聞名國際的基隆中元祭 迎斗燈 跳鍾馗 交接主普手爐等重要儀式都在慶安宮,此外慶安宮媽祖廟也是全省唯一供奉湄洲媽.泉州媽.漳州媽的媽祖廟 基隆慶安宮大門廟宇活動1. 每月初一及十五定期舉行 補運 及 消災祈福禮斗 法會 2. 基隆 中元祭 :在農曆七月一日於老大公廟開龕門開啟普渡活動,於七月十二日先由慶安宮將 七月燈 ( 即普渡公燈) 分送各姓氏宗親,將燈放在門口或街路口,以在夜間引導鬼魂遊路,再於七月十三日的 迎斗燈 這個儀式由信眾準備陣頭為前導,再由各姓氏組成單位迎接斗燈繞境以求平安,繞境結束後就將這些斗燈送到慶安宮安奉 隔日,則在慶安宮前舉行 豎燈篙 活動,所謂燈篙,就是一支末端懸掛燈籠及招魂幡的長竹竿,當燈篙豎起之時,等於召告各路孤魂野鬼前來享用各界所供奉的各式祭品 不過如果燈篙豎得愈高,光可以照得更遠,代表看到的孤魂也愈多,因此供品也要準備得愈多 交通位置地址 : 基隆市忠二路一號電話 :

39 臺灣特色媽祖廟39 嘉義配天宮 嘉義配天宮正門前言配天宮是嘉義朴子最早發源的源頭,位於開元路與光復路交叉口,坐北朝南,配天宮的由來極富傳奇性,被稱為是全台唯一由媽祖建立的小鎮,除了有此稱號外,配天宮還有其他唯一傳奇,殿內供奉的虎爺被尊稱為 山軍尊神,傳曾救過嘉慶帝而得到敕封,成為全台唯一身穿龍袍的虎爺 沿革嘉義朴子配天宮的奠基與布袋半月庄先民林馬有著密不可分的關係 林馬因篤信媽祖,於是1687 年從湄洲祖廟迎請媽祖回家供奉,行經朴子溪畔時於一棵千年樸樹下休息,欲啟程時卻發現媽祖重如泰山,經請示媽祖後表示欲永駐此地,並以 樸樹宮 為宮號,這也正是朴子古名 樸仔腳 的由來 康熙五十四年間曾全面改建中殿及拜殿,乾隆三十六年重修廟貌,末年奉諭旨敕賜 配天宮,嘉慶二十年,王得祿公夫婦為叩酬聖母恩,捐獻鉅金擴建,同治四年再予重修 到了民國九年元月,配天宮推派善士黃炳焜等十四人,遠涉台灣海峽赴湄洲進香 三十六年,再由各界捐款興建鐘鼓兩樓及擴築後殿,直至今日配天宮已歷經無數春秋,信徒絡繹不絕 香火鼎盛 全臺唯一身穿龍袍的虎爺 配天宮媽祖神像

40 臺灣特色媽祖廟40 廟宇特色配天宮的 鎮殿媽 是由千年樸樹彫刻而成,是當初樸仔媽樹下休息永鎮這個地方的樸樹,因經年累月吸收日月精華,頗具靈氣,與四季蘭僅一層磚壁之隔 鎮殿媽 與四季蘭樹根,相互盤踞,本就是生命共同體,靈氣相貫通 四季蘭種植於室內,但樹幹卻長得強壯,枝繁葉茂,在香氤繚繞中,襯托出配天宮綠意盎然 傳前往廟裡膜拜信眾將身驅靠樹磨轉,百病可不藥而癒 樹不在老, 有神則靈,四季蘭則喻為 靈樹 靈樹四季蘭 靈樹四季蘭牡丹花求子每年農曆正月到三月是媽祖誕辰御賜燈花展覽,期間可看到配天宮三川殿內有兩株牡丹花樹,一株為白色,另外一株為桃紅色 夫妻想要求子者在媽祖前面,虔誠燒香來向媽祖稟告自己的農曆生辰八字 生肖 住址 歲數及想要求白花還是紅花,求白花即求生白花兒,求紅花即求生紅花女 白紅花求子的故事是早期有位信徒向媽祖祈求能夠有子嗣,媽祖細查此人與他的祖先並沒有做失德的事且行善布施 樂善助人,因此手轎就指向旁邊的白色牡丹花樹,當時辦事人員就對此信徒說媽祖聖諭 要賜你白花( 男丁) 若真的如願要將此兒子做媽祖的義子,故當下便在白牡丹花樹折一朵白牡丹花回家,放置在夫妻床頭,不久後真的懷孕,且生下白白胖胖的壯丁,樸仔媽有賜子嗣神力的消息便遠播國際,並享有美名 伏黑狗精樸樹媽祖在朴子一帶,最具代表性的事蹟為伏黑狗精 民國初年,傳有妖魔作怪,禍及附近居民,主事者紛至朴子配天宮懇祈媽祖治妖除魔,終於在三媽聖像臨場下,大顯神威,就將黑狗精骨頭取出放進油鍋 當地居民為感念媽祖顯化佑民,乃於民國十年在村內興建一座寺廟,名為 副配天宮,廟名至為奇特,正代表民間信仰的誠篤 並於民國十一年,鑄造大耳香爐 而有了 朴子香爐,北港廟壁 的諺語 牡丹花求子 朴子香爐康熙帝御用金筊杯配天宮現珍藏的金筊杯,是清朝康熙皇帝參拜媽祖啟問國事的御用信物 民國九年配天宮,前往湄洲祖廟晉香,團員想找神筊問卜,突然發現屋頂上懸掛有一副大型的神筊,就地問卜且得三聖筊,此時廟祝看到配天宮團員使用這大神筊,便走到面前,告訴他: 你真有福氣,這金筊杯,是康熙皇帝駕臨此廟參拜時所御用,當時皇上有諭,誰能取用這神筊問事,且所問之事獲天后三聖筊即是神筊的主人 長久以來你們是第一個使用且獲天后三聖筊之人 因此 康熙皇帝御用金筊杯 便因清朝康熙皇帝聖諭,由當時湄洲祖廟賞賜給配天宮 金筊杯迄今已有三百四十年的歷史,上面刻有 康熙十三年御駕湄洲進香御用卜筶,民國九年配天宮聖母湄洲晉香蒙贈本宮 等文字紀錄 康熙皇帝御用金筊杯

41 臺灣特色媽祖廟41 廟宇活動三百多年歷史的配天宮曾於民國 年進行十二年一科之巡香賜福安境活動 相傳昔日遶境必先前往半月庄以感念半月庄前人奉迎媽祖的恩情,這是接近天法祖最原始表現 康熙年間,以媽祖廟為中心,逐漸發展成一個具有規模的聚落城鎮,地方亦漸趨繁榮 因 樸 與 朴 音諧,故於民國九年改革地方政制時, 樸仔腳 更名為台南州東石郡 朴子街 而當時東石郡轄下的各聚落包括 朴子街, 布袋庄 義竹庄 鹿草庄 太保庄 六腳庄 與 東石庄 因巡香賜福的遶境活動區域即為東石郡區域( 現今東石 布袋 義竹 鹿草 太保 六腳及朴子等七個鄉鎮市) 御賜燈花嘉慶十八(公元一八一三)年,二等子爵太子太保水師提督王得祿之兄嫂許氏,扶養自幼失恃的王提督成人,為報答養育之恩,王提督乃呈奏皇帝敕封許氏為一品夫人,且蒙賜邀赴京觀賞宮內元宵燈花 後以許氏年邁,不便長途跋涉,嘉慶君乃敕賜每年元宵節在提督府自行燦結燈花,以供王提督兄嫂觀賞,惟許氏深恐皇上敕賜燈花難以傳遞不輟,為免家運不振而廢,嘉慶二十(公元一八一五)年,此一盛典,遂應允自提督府移至朴子配天宮,並祝天上聖母媽祖聖壽無疆 獨樂樂,不如眾樂樂 從此,燈花盛典一直流傳至今 御賜燈花 巡香賜福安境活動交通位置地址 : 嘉義縣朴子市開元路 118 號電話 : 配天宮駕前將軍

42 民俗小物與禁忌 42 尺寸:全長16.3 公分,劍身9.35 公分,材質:桃木效用:化小人 斬桃花 鎮宅避邪,可藉以避免或剋制小人之害及官非之災 說明:桃木為正陽氣之木,運用在居家風水上,具有鎮宅辟邪之效 桃木劍用途廣泛,到醫院探病,出遠門,防小人,化官司,斬桃花等用途,或是作為護身 壓煞 保平安的護身法寶 經開光之 桃木劍 用途廣泛:一 常犯小人者或有官司訴訟者,可隨身攜帶( 附錦袋) 防小人或置於隨身包內,避免小人,陷害及官非之災 二 將桃木劍安置於床頭櫃內,請桃木劍幫忙斬OO 人的桃花! 使用此法,不可告訴對方,否則無效!三 醫院工作或探病 需出差或出遠門者,隨身佩帶保平安,防邪疾之氣,避免受陰煞或不好氣場干擾 四 元神差,運勢不佳者或易受干擾者,隨身攜帶桃木劍( 附錦袋),護身 避邪 去陰煞 五 居住於墳墓 殯儀館 醫院 法場或廟宇附近者,隨身攜帶( 附錦袋) 或安置在家內可防不乾淨纏身及避邪 註: 若是家中有未經開光的鐵劍或木劍或是雕像上有劍,劍把處宜帶紅穗( 綁上紅布) 因刀器太過陽剛故劍宜帶穗!桃木劍羅盤是風水操作的重要工具,它的基本作用就是定向 在我們認識風水理氣學問時,首先要學習以羅盤定向的基本方法 羅盤學名為羅經,創自軒轅黃帝時代,用於測定方位和勘察地形,堪輿地師及海員大都稱它為 羅盤 或 羅庚,很少稱為 羅經 羅盤的種類很多,常用的有三元盤 三合盤 三元三合兩用盤 易盤 玄空盤及各派所用戶的獨特盤 但無論是那門那派的羅盤,中間必有一層是二十四山方位的,從北方開始依次序排列分別是壬子癸 丑艮寅 甲卯乙 辰巽巳 丙午丁 未坤申 庚酉辛 戌乾亥等 共二十四個方位 羅盤民俗小物

43 43 與民俗小物不可不知的民俗禁忌水晶介紹- 小知識一 瑪瑙:瑪瑙又有黑琥珀之稱,材質為瀝青,是具有光澤的褐媒 二 紫水晶:小心!它是愛情的殺手!亞述人認為紫水晶具有抑制熱的力量,因為傳說它會讓纏綿的初夜燃起熊熊的憎恨之火 不過,據說紫水晶可以賜給渴望孩子又無法懷孕的人,一個美麗的嬰兒 三 藍寶石:藍寶石據說能防止情侶感情不和,附帶一提的是,藍寶石一旦沉入海中,因為難以辨識,所以就像溶化在海中一般 因愛情心神不定寧,無法看清真相的戀人們,藉由藍寶石讓心情冷靜下來 再加上被視為純潔的守護者,所以從前一直是深受歡迎的訂婚信物 四 琥珀:琥珀是流傳於北歐和義大利的愛情石,據說男性可藉由它讓逐漸冷淡愛人回心轉意 但因為紅色透明的特色會破壞愛情,所以必須把它和三枝薔薇一起燃燒 燒好後,可能在灰燼中發現金色水珠狀石子,將它和女友的頭髮綁存一起,再大聲喊三遍她的名字,這樣就可能喚回女友的心 五 鑽石:羅馬時代,戰士們會存手腕上綁上一粒鑽石,據說可能為他們帶來勇氣 過鑽石最受人注意的仍是它所象徵的愛情意義,不但可以為戀情注入耐性和力量,同時也是和解的記號,常鑲在訂婚戒指上 六 石榴石;有人認為石榴石可以喚醒肉體上的喜悅,亦有人深信它可以驅除淫念 七 翡翠:從幾千年前開始,就是懷孕婦女的守護石 綠色是希望的象徵,傳說中將翡翠放在大腿上,可以打開產道 防止流產 減輕生產的痛苦 八 薔薇輝石:薔薇輝石呈透明粉紅色,它可以解除戀愛的痛苦 九 紅碧玉:和紅寶石一樣,可以帶來愛和熱情 據說它還可以重新燃起情侶間的熱情 十 紅寶石:紅寶石是可以讓愛情翻騰不已的愛情石 十一 綠寶石:有時是相當危險的寶石 傳說一旦做出不貞或背叛的事,寶石上會出現污點 綠寶石不僅可以排除危險,緩和生產的痛苦,據說放在胸前,可以保護心臟,以及守護女性的貞潔 十二 虎眼石:虎眼石呈貓狀閃光,顏色為深黃 褐黃到褐色 虎眼石能使人掃去陰霾,迎向另一段新的戀情 十三 土耳其石:是情侶的幸運石 使人堅守貞潔,過著幸福的婚姻生活 十四 黃玉:黃玉是十分平和 穩重的寶石,能帶來溫暖和勇氣,以愛情的力量驅除不安全感 十六 雞血石:雞血石十分具有保存的價值,可以消除躁悶 憂鬱和戀愛的煩惱 水晶 紫水晶 黃水晶 黑曜石

44 44 不可不知的民俗小物與民俗禁忌八卦八卦的基本結構與單元太極象徵著宇宙生成時的一片渾沌,也可以視為 中國人未識的神,兩儀則是構成宇宙的陰陽兩個基本元素,可以視為生命力的象徵 依循著陰陽交替循環便產生了四象(太陰 太陽 少陰 少陽)同時也是象徵著春夏秋冬的季節變化與東西南北的方位觀念 推及至此便延伸出八卦的卦位 八卦為(乾 兌 離 震 選 坎 良 坤)可以推算出宇宙演進的變化 易經.繫辭上傳 中說: 易有太極,易生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦 八卦基本結構 1. 乾 : 乾三蓮 2. 兌 : 兌上缺 3. 離 : 離中虛 4. 震 : 震仰孟 5. 巽 : 巽下斷 6. 坎 : 坎中滿 7. 艮 : 艮覆碗 8. 坤 : 坤六斷八卦的形成兩儀 : 一陰一陽, 可以看做八卦的初爻 四象 : 二陰二陽, 可以看做八卦的爻 八卦 : 四陰四陽可以看做八卦的三爻 構成八卦牌的材料有多種,如磚 木頭 石灰 玻璃 銅製 八卦牌大都在大門門牆上和正脊屋頂上,而木頭製成的八卦牌大都懸掛在門楣上,玻璃及銅製的八卦牌亦多在門楣上 八卦真正的奧秘在於,每個卦定義並不是死的,它祇是代表一種屬性,一種作用現象,因時因地而有不同的解釋,解釋的依據全在於卦本身的卦德 乾卦,卦德為健,健乃剛健之意 以天為表徵 兌卦,卦德為說,說乃喜悅之意 以澤為表徵 離卦,卦德為麗,麗乃明麗之意 以火為表徵 震卦,卦德為動,動乃活動之意 以雷為表徵 巽卦,卦德為入,入乃進入之意 以風為表徵 坎卦,卦德為陷,陷乃險陷之意 以水為表徵 艮卦,卦德為止,止乃停止之意 以山為表徵 坤卦,卦德為順,順乃柔順之意 以地為表徵 八卦的表徵取自它的卦德,用於諸物則又有諸種不同的解釋了 這種可變性正是它歷數千年不衰的關鍵

45 45 與民俗小物不可不知的民俗禁忌民俗禁忌台灣民間的禁忌,名目繁多,舉凡居家 祭祀 婚喪喜慶等等,都有許多不可觸犯的 戒律 究其原因,在靠天吃飯的農村社會,所求如有不遂,則歸咎於天譴或惡神捉弄,各種禁忌皆為趨吉避凶而生 雖然台灣俗諺云: 無禁無忌,食百二,在寧可信其有的心態下,雖經歷時間與科學昌明的衝擊,各種禁忌仍然流傳在台灣民間 台灣民間禁忌婚嫁的禁忌男婚女嫁,是每個人進入成年期的人倫大事,自古及今,都以特別慎重的態度來辦,奠定乾坤兩造一生幸福的始基 正因為如此,民間就流傳著一些不成文的禁忌,時至今日,多數人依然奉行無違 其實,社會變遷,情勢轉移,有些舊俗已不合今日之世,例如:過去農業社會,五 六 七 九這幾個月份,或正值農忙時期,或由於天氣燠熱多雨,而認為不宜嫁娶,今日看來實在沒有多大的道理,權衡制宜,大可不必再墨守成規 婚嫁儀式中忌生肖屬虎的觀禮,因為虎會傷人,為免夫妻不合或日後不孕,故忌肖虎者 亦忌小孩在場,因為小孩易哭,哭為不祥之兆 也忌帶孝者在場,因服喪的人煞氣重,亦視為不祥 安床後至新婚夜,新郎不得獨眠,必招男童伴之,取生男之兆 否則, 睏空舖,不死尪,亦死某 此禁獨眠之忌,也有延至新婚四者,四月內,若一方出遠門,也要召同性共眠 新娘入男家忌踏戶碇( 門檻),以免觸犯戶碇神,否則男家必有人遇喪病之災 新婚衣服忌有口袋,傳說會帶走娘家的財氣,亦忌用兩塊布縫接,以防再婚 新婚四月內新婦忌用鏡子照別人,以防沖剋,失去丈夫疼愛 夫妻四月內不能吃別人喜餅 喜宴,以防沖喜 亦忌看戲,否則夫妻不睦 關於孕婦 生育的禁忌孕婦在懷孕期間,若家中小叔 小姑嫁娶,不得上前迎花轎,否則胎兒會受驚,新娘也會遭殃 不能吃喜宴上的食物或喜餅 喜糖等,亦不得碰觸新娘嫁奩的櫥櫃等,皆防 喜沖喜 而生不測 孕婦不能觀看人家喪葬行列或自家棺柩封釘及入土儀式 不食喪食物或使用喪家毛巾,皆防沖煞 其實遠離喪家哀傷氣氛也是讓孕婦心情平靜的理由,因恐哀悽傷及胎兒 禁在孕婦房內動刀剪 縫衣服,恐刀剪針線刺傷胎神,產下畸形胎 亦不能移動床櫥櫃,否則會流產 產婦胞衣不可亂丟,否則血汙會沖犯天地鬼神,招來不幸 產婦月內禁入寺廟或別人家,因俗信 月內 的婦人身體不潔,會汙穢神明,觸人霉頭,因為不潔,更不宜參加祭祀或拜拜 肖虎 帶孝 寡婦或新娘,皆禁入產婦 月內房 俗稱滿月前胎神仍在,需避沖煞 幼嬰衣服不可露夜不收,否則次日若讓幼兒穿上,會染濕熱之疾 三朝洗兒時忌為嬰兒穿褲子,恐嬰兒夭折或變 歹騙囡 又謂四月內的嬰兒若穿褲子,會妨礙兩足發育 忌在嬰兒面前說胖或稱讚健康 則會反而變瘦或生病 此說並無根據,或謂父母盼其快長大,若讚美大多會遭天忌 未滿周歲的嬰兒不可搔其腳底 不然長大後不敢過橋 禁用尺打小孩 俗信尺乃用來量長短,用尺打小孩,無異將小孩 量長量短,日後會變侏儒 又有一說,用尺打小孩,小孩會變 慢皮,即不再懼怕挨打或挨罵 過年時打小孩會使小孩痴呆或變的瘦骨如柴,其原因不外大人希望過年時氣氛和樂,以求吉祥 不能打罵吃飯中的小孩 俗謂吃飯皇帝大,打罵進食中的小孩,無異剝奪孩子的 吃飯命 以現代眼光衡量此禁忌,亦有道理,因為責打吃飯中的孩子,會使情緒惡劣 消化不良,這是為人父母所不願見到的 禁止小孩吃雞爪 雞翅 俗說 食雞腳,撕破冊 吃雞翅要二支一起吃,否則會與吃另一隻雞翅者打架 居家的禁忌禁拔去白髮,俗說: 拔一根 生三根 一般認為白髮會愈拔愈多 禁遠行前洗腳 台灣人認為夏天遠行前洗腳,會越走越熱,冬天則越走越冷 吃飯時,碗中不得殘剩米粒,尤其大人常告誡小孩,若不將碗中米飯吃淨,會娶貓某,嫁貓尪,貓字取麻臉之意 此說亦為民間對穀神敬仰的延伸,無非教訓孩童養成敬穀惜福的觀念

46 46 不可不知的民俗小物與民俗禁忌吃飯時忌以箸敲碗,否則會淪為乞丐,因為只有乞丐才會敲空碗挨家要飯 此外吃飯時不可將筷子插入飯碗中,因其易使人聯想喪俗中 拜腳尾飯 的風俗,予人不快不祥的感覺 忌食雞母肉 如果小孩吃了雞母肉( 指下過蛋的母雞),皮膚會像母親一樣多皺紋 主婦炊粿時忌月內產婦 帶孝者偷窺,因不潔之人會使發粿不發,年粿不粘 亦忌有人在灶旁插嘴 忌房屋大門與路口或柱子 樹木相對 對著路口易與鬼煞對濡,要框八卦鏡鎮邪 若對著柱子 樹木,會破壞風水 家道中落,要掛一個 對我生財 的小木牌化解 造屋時忌遭人暗埋崇物,即在地基或壁牖中放入相片 稻草人,上書姓名 生辰 遭咒者會傾家蕩產 為此,屋主在建屋時會極力禮遇木工 泥水匠,惟恐稍有怠慢會遭工匠作怪 忌人在戶碇( 門檻) 上站立,否則觸犯戶碇神,會遭災厄臨身 家中打掃忌由內掃到外,因恐將財運福氣掃出門 反之,若想驅霉運,則需由內掃到外了 打掃時亦不可將椅子椅腳朝上堆疊,因喪事中亦有將椅子翻疊的習俗,亦使人聯想到喪事,自然力求避免 忌在家中張傘,俗信在屋內張傘會遭小偷 禁止日落後探病 因日落後陰氣重,病人生病時陰氣亦重,所以俗信晚間探病會使病人病情加重 日落後不可吹哨子,吹者會招來鬼魂,另有一說,是會吵醒神明和公媽( 祖靈) 七月夜間禁止外出 俗信七月孤魂野鬼四處遊蕩,人們為懼遇夜鬼,晚上除非有急事,要不然沒人會冒險外出 再如不幸遇到鬼,只要咳嗽幾聲,鬼就會離開了,或是夜行的人常邊走邊唱,鬼就不敢出現 不可作的禁忌原因夜遊奉勸八字若太輕的人外出時千萬不可隨意夜遊, 否則只會自找麻煩喔 夜遊的時候千萬不要任意喊叫出對方名字, 盡量都以綽號 代號相稱, 以免被好兄弟給偷偷記住! 喊名字祭品 供品都是屬於好兄弟們的食物, 所以未經過他們的同意就動用, 只會替自己招來難以解決的厄運 偷吃祭品冥紙是燒給好兄弟的, 而金紙是燒給天上神明的, 所以任意焚燒冥紙的結果只會招來更多的好兄弟, 要特別注意 因為風鈴容易招來好兄弟 ( 鬼魂別稱 ), 而睡覺的時候是一個人意識最容易被 入侵 的時侯, 所以千萬不可任意在床頭懸掛風鈴 非特定場合焚燒冥紙當好兄弟覺得你的衣服好看時, 牠們就會借去穿, 順便在衣服上留下屬於牠的味道 床頭掛風鈴晚上曬衣服農歷七月禁忌

47 不可不知的民俗禁忌不可作的禁忌 原 因 拔腿毛 游 泳 任意亂看 熬 夜 民俗小物47 與獨 處 輕易回頭 隨意靠牆 撿路邊的錢 隨地勾肩搭背 晚上拍照 吹口哨 拖鞋頭朝床的方向 玩碟仙 筷子插在飯中央 晚回家 俗話說 : 一支腳毛, 管三個鬼, 所以有此一說腳毛越多的人鬼就越不敢靠近! 特別是在七月時若跑去游泳的話, 此時好兄弟會在水中和你玩鬼抬腳的遊戲, 一不小心可能就會小命不保了 好兄弟們喜歡躲起來亂嚇人, 萬一你無意間亂看而被嚇到了, 就是他們入侵你最好的時候了 人的氣息在晚上及深夜時是最虛的時候, 反之鬼氣則剛好相反, 深夜是鬼氣最旺盛的時侯, 所以相較之下最好少熬夜, 免得招致不祥之事 一個人的時侯最容易引起好兄弟們的覬覦與入侵, 所以沒事儘量不要單獨行動 當一個人若走在荒郊野外及人煙稀少的地方時, 覺得 好像 有人在叫你或喊你的名字時, 千萬不要輕易回頭, 因為有可能是好兄弟們的呼喚 好兄弟們平時就喜歡依附在冰涼的牆上休息, 所以這個舉動很容易引起鬼上身! 這些錢是用來買通陰間的牛頭馬面, 如果侵犯了它們的東西, 就很容易被它們教訓呢 人的身上有 3 把火, 分別是頭頂一把, 左右肩膀各一把, 只要滅掉其中 1 把, 就很容易被好兄弟 " 上身 ", 所以要特別小心在七月時別任意勾肩搭背喔 七月時最好儘量避免在晚上拍照, 這樣很容易會將靈界的朋友們一起拍進來! 在晚上吹口哨本來就不是很恰當, 尤其在七月時最好避免喔, 否則當心好兄弟聽到會喜歡你喔 好兄弟會看鞋頭的方向來判斷生人在哪裡, 如果鞋頭朝床頭擺, 那麼好兄弟就會上床和你一起睡, 要特別小心, 睡覺前記得把拖鞋踢亂或一正一反擺向其他地方較好 在平常的時侯玩碟仙就常聽人很容易發生事情, 更何況是在七月這個好兄弟亂竄的時侯 這是祭拜鬼神的模式, 就好比香插在香爐上一樣, 所以此舉只會招來好兄弟來與你分享食物, 千萬別如此做喔 深夜問題多, 平安回家最好 相信這句話已經聽過不下 N 次, 尤其是在俗稱鬼月的七月時節, 不管如何請記得早早回家最平安

48 千里眼與順風耳在媽祖廟前殿二側經常可以見到兩位造型奇異的神像,兩位皆四肢裸露,一位右手持叉,左手舉及額前做遠視狀,一位右手持一方天畫戟,側耳作聽音狀,此二神即千里眼 順風耳,為道教的護衛神,及天上聖母媽祖的侍神 顧名思義,千里眼是眼睛能視千里之物,順風耳即耳能聽千里之聲 此二神在民間知名度頗高,究其來歷,正史上並無記載 但在(武王伐紂討平話)及(南遊記)二書中,以為二神即古人師曠與離婁 師曠是春秋時著名的音樂家,雖雙目失明,卻有異於常人的辨音能力,並能預知吉林休咎;至於離婁,則是古代傳說中的人物,據說他能在百步之外看見 秋毫之末 (島剛生長細毛的毛尖)又據 封神演義 記載,千里眼和順風耳原是兄弟 兄叫高明 弟叫高覺,為殷紂王屬下的將軍 殷紂王與周武王作戰時,兩兄弟助紂為虐,運用他們超凡的眼力與聽,洞悉敵情,使周武王之兵大敗 時周武王之相姜子牙以魔鏡照悉,得知千里眼 順風耳二兄弟作崇,因此決定出征之時,大鳴金鼓,以混亂順風耳,又以大旗旛旛遮千里眼之目,並以狗血驅邪氣 兩兄弟最後被姜子牙以法術制伏,負傷而亡,魂登桃花山,變成索婚的魔鬼 傳說,有一次媽祖路過桃花山,這兩兄弟的靈魂又出現,向媽祖逼婚 媽祖就和兩兄弟相約決戰,言明如果她戰敗,就作他們的妻子,但如果他們戰敗,就作她的僕人 雙方經過一番激烈的鬥法之後,兩兄弟雙雙敗陣,終於成為媽祖的侍從,所以今天的媽祖神像旁,常可見到千里眼與順風耳 48

49 Kuso 媽祖趣味漫畫 媽祖救父

50 趣味漫畫50 媽祖收伏千里耳與順風耳

51 趣味漫畫51 保生大帝和媽祖的恩怨

52 趣味漫畫52 媽祖的砍蛟龍

53 特別收錄 大甲美食搜查線53 一路發位於大甲鎮湳宮媽祖廟附近 蔣公路街上,一攤擁有獨特口味的飲料店,每到夏天可是從早到晚都被人潮包圍,大排長龐的隊伍只為了享受到一杯清涼解渴的飲品 一路發店面說起一路發,最著名的是它的綠豆沙牛奶和楊桃檸檬汁,它的綠豆沙牛奶可不同於一般所見到的綠豆沙牛奶,先是把綠豆做成冰沙狀,不像一般綠豆沙吃起來都有沙沙的口感,一路發的綠豆沙非常的綿密,一到口中就立即化開 它那綿密的口感再加上香醇的牛奶,可說是絕妙的組合 喝下去的第一口,有著綠豆和牛奶的香味,立即在口中散開來,在夏天裡可是必喝的聖品之一 最著名的綠豆沙牛奶楊桃檸檬汁,酸酸甜甜的楊桃汁,混合著檸檬冰沙 飲用時,楊桃汁中又帶點淡淡的檸檬香氣,喝起來酸甜而不膩,非常的退火 同時兼具味覺與嗅覺的享受,讓你意猶未盡的想在喝一杯 最清涼解渴的楊桃檸檬汁台中市大甲區蔣公路 133 號之 1 前地理位置夏天最解渴的飲品一路發

54 54 特別收錄 大甲美食搜查線來大甲你不可錯過的珍平北北珍平最有名的在於它的韭菜盒子,一般人覺得韭菜有辛臭味,所以有人不喜歡吃,但在大甲鎮鎮政路邊的小吃攤 北珍平 賣的韭菜盒子,吃起來不但沒有辛臭味,且香Q好吃,大人 小孩都喜歡 北珍平店面北珍平的韭菜盒子皮是用低筋麵粉加水攪拌成麵糰,再切成每塊直徑十五公分的麵皮,餡是韭菜為主,另再加冬粉 豆干條 蛋,一起拌炒加進口的的胡椒粉,圓形皮四周沾水,包餡摺成平圓形,皮的接口一定緊壓,不能有開口,下平底鍋煎熟即可享用 說到韭菜盒子,不免要介紹它的另一招牌-豬肉餡餅,薄而香脆的餅皮裡包著蔥 豬肉 黑胡椒,看似簡單的食材,吃起來可是人間美味 咬下第一口,湯汁溢滿嘴中,整個豬肉的精華加上韭菜的香氣,全濃縮於湯汁裡 喜歡吃肉的人,一定不能錯過 韭菜盒子 豬肉餡餅 山東大餅地理位置 437 台中市大甲區鎮政路 19 號

55 特別收錄 大甲美食搜查線55 半世紀傳承的味道康家阿媽ㄟ粉腸康家阿媽ㄟ粉腸有著半世紀傳承的味道,記載著大甲小吃獨到美味,流動攤車起家,直到30 多年前蔣公路觀光夜市規劃後,開始設立固定攤位,是來大甲必嚐的特色小吃 康家ㄚ嬤ㄟ粉腸店面康家阿媽ㄟ粉腸,老闆自製的粉腸與香腸每天清晨五點開始以手工製作,煎粉腸源自一塊鐵板,原本利用煎香腸的油香味來煎粉腸,吸引到許多客人的注意,手工的古早味香腸,加入適當的中藥,煎到剛好的口感,飄香四溢讓人難忘懷舊滋味 純手工製作的粉腸 香腸,準備的功夫繁複講究,選用小腸加入番薯粉 嚴選的新鮮豬肉,再配兩種炸粉,特別用煎香腸的油香來煎,香腸香味融入粉腸,QQ口感淋上傳承四十多年的醬料,就連煎的火候也要靠經驗判斷,時間一到開始做生意,在攤子上現煎出陣陣的香氣,才能吃到最好的滋味,特別的滋味讓人一吃難忘 未料理過的粉腸地理位置 料理過後的粉腸, 散發著熱騰騰香氣台中市大甲區蔣公路與育德路口

56 56 特別收錄 大甲美食搜查線遠播聞名的大甲芋頭酥紫色酥軟的外皮,搭配綿密的芋頭內餡,與Q 軟的麻糬,美妙的滋味,讓你回味無窮-大甲芋頭酥 大甲芋頭名聞全台,因為芋頭在大甲的栽種面積約有三百六十公頃,不但居全台之冠,其芋頭 鬆軟 香Q 品質也居全台之冠,因而造就大甲芋頭的響亮名氣,有許多著名的芋頭相關產品其原料都取自於大甲,包括九份芋圓 八里的三姊妹炸芋頭餅 大甲阿聰師紫芋酥等,都是選用大甲芋頭做為食材用料 先麥阿聰師店面芋頭酥的口感是多層次的,第一口咬下去是一層又一層的酥皮,再加上內餡是香甜濃郁的芋頭所做成的 在咀嚼中,芋頭香氣溢滿於口中,甜而不膩 酥皮與內餡中夾著Q軟的麻糬,有彈性但又不粘牙,具有深度層次的口感,讓人感到驚豔 地理位置 大甲芋頭酥剖面圖 採用大甲芋頭所製作而成437 台中市大甲區鎮瀾街 123 號

57 特別收錄 大甲美食搜查線57 大甲媽最愛的拌手禮奶油酥餅地理位置台中市大甲區光明路 67 號 酥餅 原是大甲地區的訂婚喜餅之一, 裕珍馨 的 奶油酥餅 則因皮香酥餡Q 軟 入口即化而廣受歡迎 殊不知當年 裕珍馨 第一份喜餅訂單中的 酥餅 卻硬的 摔不破 而被同業譏為 曲盤( 唱片) 經過多年來的不斷的改良,裕珍馨老闆最後將內餡改為純麥芽膏,因不少香客或因進香吃素,無法接受豬油作成的 酥餅,改以天然奶油取代豬油,改良後的口感更好,且味道香醇,才改名為奶油酥餅 再加上與大甲鎮瀾宮配合行銷,故成就現今有名的大甲奶油餅 奶油酥餅材料嚴選高級天然奶油和純正的麥芽,配合多種的上等原料,再加上老師傳遵御正統古法手工精製 吃起來皮酥Q 軟,入口即化,咀嚼中有著清新的甘甜與濃郁的奶香 吃過奶油酥餅的人,有人可能覺得,口味與太陽餅會是如此相像 但其實奶油酥餅的餅皮和內餡,都有別於太陽餅的口感,因食材比例的不同,讓奶油酥餅的餅皮較為酥脆,享用時,加上一杯熱茶可是一大享受 大甲裕珍馨店面 大甲奶油酥餅剖面圖

58 信仰文化與創意產業 58 媽祖周邊商品熱門新文化創意產業結合信仰近年來,媽祖已是台灣民眾多數信奉的神祉,遶境活動早已成為活動早已成為各個地區盛事,民間與政府共同策劃媽祖遶境活動,使得過去傳統宗教儀式活動,逐漸結合現代文化,變得活潑有朝氣,吸引國外觀光客參與 而媽祖在大家觀念中,屬於傳統文化,如果要轉型是必要新的力量注入,是否能以新的思維重新解讀傳統文化,成功的塑造媽祖的新形象,發展出週邊商品,將信仰文化結合創意,除了帶來商機外,也將舊的文化重新給予不同面貌,繼續的傳承下去 刺繡新商機巧思讓神明衣也能收入億元在傳統刺繡產業沒落時,神斧替媽祖注入時尚新元素 全台灣約二萬家廟宇中,有半數的神衣 桌圍 八仙彩等各種刺繡產品都是來自這裡 位於台北市新莊市大觀街的一家神明的精品店,裡面有著許多刺繡的精品,小至神明衣大至神明遊街那種神像的衣服都有,有許許多多的樣式,色彩也大膽的採用許多較鮮豔的顏色,跟記憶中暗紅帶點金色花邊的傳統神明刺繡服裝是大不相同的,店內包辦各式與神相關的東西,像是桌彩 神明的衣領 特製的戰甲衣 還有像真人穿的那種濟公服裝也有喲! 此外,在參觀店家時,也發現有在賣一個非常可愛的小神衣吊飾,詢問店家才知道,原來相傳神明身上穿過舊神明衣,有辟邪 趨吉避凶 安神的功用 小孩受到驚嚇,長輩常到廟裡祈求神明身上的衣服,披在小孩身上達到安神的作用,以此理念為小神衣精品為出發點,開發出小神衣手機吊飾與鑰匙圈,可用來護身 祈求平安,因為設計像香火袋那樣較便於攜帶,可以配帶在身上或者車中 不僅如此,還有賣福袋 繡花鞋 零錢包 與趣味聖旨筷套 等可愛實用的精品 全台灣約二萬家廟宇中,有半數的神衣 桌圍 八仙彩等各種刺繡產品都是來自這裡 若再加上民眾住家內的神明,以及全球華人市場,神斧一年營收可達一億元 為什麼一家神斧竟能擁有如此商機?來這裡的顧客表示: 別的地方買不到啊,就算有也沒有這裡的工那麼細 舊有文化產業創新結合,神斧擴大開發產品以符合各宗教繡品的需求,巧思加點創意,成功的打造出新商機

59 筆記欄

60 書名 : 百年媽祖風華發行人 : 林婉芳作者 : 張琇雯 鄭雅蓮陳翊萍 鄭名雅劉貞吟漫畫繪製 : 劉俞君出版社 : 修平科技大學總編輯 : 張琇雯封面設計 : 劉貞吟美編排版 : 陳翊萍校對人員 : 鄭名雅 鄭雅蓮印刷商 : 全國圖文影印輸出中心 此書僅供學術研究, 禁止販售