Microsoft Word - 媽祖廟.doc

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1 高貴 慈悲松山媽 錫口慈祐宮 全臺最貴的地段松山慈祐宮位於臺北市松山鬧區, 採 坐北朝南 的格局, 背倚基隆河畔, 往南仰望臺北盆地南郊的 虎 豹 獅 象 的四獸山 地處八德路與饒河街的交界處 ( 八德路四段 761 號 ), 前有松山路與之形成丁字路 右鄰松山商圈的饒河街上, 白天是人聲鼎沸的傳統松山市場 ; 到了晚上搖身一變, 成為熱鬧繁華的饒河街觀光夜市 對松山區十三街庄 ( 松山街 中坡庄 五分埔庄 興雅庄 三張犁庄 車層庄 中崙庄 東勢庄 上塔悠庄 舊里族 西新庄 後山坡庄 洲尾庄 ) 的民眾而言, 祂不僅福祐了區域內的信眾, 也帶來商圈內店舖的無限商機 松山慈祐宮牌匾在 2009 年臺北市地政處調查, 慈祐宮的 391 坪土地, 市價高達新臺幣 12 億元, 榮登全臺媽祖廟地價之首, 稱祂是全臺媽祖婆中最高貴的貴婦, 理所當然 清朝 1737 年 ( 乾隆 2) 來自泉州的行腳僧 - 林守義, 從湄州恭請媽祖分靈金身來臺 他向當地鄉紳階級募款建廟, 並挑選錫口街鯉魚穴的鯉魚頭興建 錫口媽祖宮 之後, 本宮改名 錫口慈祐宮, 在 1920 年錫口又更名為松山, 因此改稱 松山慈祐宮 分靈福建錫口仙霞媽祖廟總宮嘉慶年間, 福建仙游有位張姓商人, 他時常往返臺灣及仙游經商 他為了祈求航行一路平安, 因此向松山媽請求媽祖聖意牌隨船同行 此後, 仙游的居民雕刻媽祖金身並且供奉媽祖聖意牌 在道光年間, 慈祐宮出資買下仙游仙霞媽祖廟總宮廟地, 隨後, 在臨近地區迅速分靈了九家媽祖廟, 使得媽祖成為當地的信仰中心 1

2 2012 年松山慈祐宮陳玉峰董事長出訪仙游仙霞媽分靈的龍紀寺朝天閣, 並且支援其重建 同年 9 月再回到仙游, 龍紀寺將其先人珍藏的第一代開山祖師林守義牌位, 及乾隆 16 年原有的 錫口天上聖母聖意牌 捐贈給慈祐宮保存, 用此表示對松山媽的崇敬與感恩 第一代開山祖師林守義牌位 200 年前從仙游分靈的媽祖 松山媽與仙霞媽平日的庶務往來就非常熱絡 在 2012 年 10 月, 陳玉峰董事長暨全體董 監事恭請松山媽, 及廣邀松山永樂軒 陣頭 內門宋江陣與松山媽祖信眾共同回到仙游, 與錫口天上聖母在仙游楓亭鎮 郊尾鎮 蓋尾鎮 榜頭鎮 仙游仙霞媽祖總宮及莆田文峰宮等地遶境, 祈求媽祖福祐兩岸信眾平安 喜樂 神殿之美從松山路遙望慈祐宮, 它正好位於丁字路口的 路衝 位置, 是一座宏偉的閩式寺廟建築 面寬七間, 開五門, 左 右各置一座鐘 鼓樓 ; 進入三川殿後, 深達三落, 計有三川殿 正殿與後殿等三個神殿, 每個神殿間各有一內埕 在三川殿兩旁的左 右鐘鼓樓, 往後延伸為左 右兩廂, 連結後殿, 圍住正殿, 形成一個完整的廟宇格局 慈祐宮屋頂擺放剪黏 交趾陶及泥塑等三種元素, 製作而成的吉祥物 正殿正脊採用剪黏製作 財子壽 三星, 分別象徵財祿 子孫滿堂及長命百歲等 幸福 意涵 其屋簷樣貌狀似垂珠, 有降下的雨水像珠玉般的細水長流, 具長壽的意義 左邊鐘樓頂放置千里眼, 右邊鼓樓頂放置順風耳 ; 則代表替媽祖眼看千里, 耳聽八方, 目睹 聞聲百姓苦難, 而親赴救援 2

3 正殿屋脊 財子壽 三星剪黏進入三川殿正門前, 有一對具歷史古蹟意義的石獅, 是清嘉慶年間的作品 全臺北市只有慈祐宮與大龍峒保安宮擁有該時期的古物 左獅開口, 象徵公獅, 可以大聲說話 ; 右獅閉口, 代表母獅, 閉口聆聽, 頗有古代社會男尊女卑的意涵 正殿供奉媽祖, 陪祀千順將軍, 在神殿主桌的正中央, 以木頭矮牆圍起一小塊空地, 區隔神聖與世俗空間 在神殿左右兩側對牆, 各有精緻的石雕 左牆石堵雕刻 降龍尊者與神龍, 右邊石壁則是 伏虎尊者與神虎 的圖案 降龍尊者 又稱善來尊者, 祂頭戴金帛彩繪的金箍, 手持金龍珠 神龍身上點綴些許金帛, 再圖彩紅色顏料象徵火焰, 顯得栩栩如生 右邊的 伏虎尊者 又稱彌勒尊者, 祂頭戴金帛繪畫的金箍, 耳朵戴金環, 手持乾坤圈, 呈現尊者正在降服老虎的樣式 這兩名尊者都是佛教十八羅漢中的羅漢 正殿媽祖神像後殿一樓有四個神龕, 分別為地藏王菩薩 福德正神 虎爺及五營兵馬 從後殿拾級而上, 二樓階梯轉角處, 廟方精心設立透明玻璃櫃, 擺置修整廟宇時遺留下來的建築零件 媽祖座椅等古物, 提供給信眾觀賞 3

4 在二樓為太歲殿, 供奉斗姥元君 值年太歲星君及左輔右弼護法大將軍等神祇 ; 三樓設立 佛祖殿, 供奉觀音佛祖 南海佛祖及千手千眼觀世音佛祖等神祇 ; 四樓設立 諸聖帝君殿, 供奉協天大帝 孚佑帝君與九天司命真君等神祇 ; 五樓設立 三清殿, 供奉元始天尊 靈寶天尊及道德天尊等神祇 ; 六樓則設立 凌霄寶殿, 供奉玉皇大帝 天官 地官 水官及火官等神祇 每層神殿皆以棗紅色的大理石舖設地板及壁牆, 搭配充足的燈光及採光, 更顯神殿氣勢莊嚴及宏偉 遶境錫口十三街庄每年農曆三月廿五至廿六日, 媽祖聖誕期間廟方舉辦媽祖遶境十三街庄的活動 在十三街庄祭祀圈裡, 媽祖每年輪流到一個庄頭過爐 慈祐宮除了動員自己的志工外, 也出資聘請下街松山永樂軒 頂街松山福樂社及中崙臺北會安樂社等三個社團, 分別負責抬神轎 神將與哨角等工作, 各司其職, 共襄盛舉 此外, 也維持傳統的習俗, 邀請歌仔戲團, 接連五天在廟埕廣場展演 然而, 過去宰殺豬 羊牲禮祭拜的作為, 由於社會變遷, 改採麵豬 麵羊來替代 以 2009 年遶境為例, 第一天由本宮出發 興雅庄 三張犁庄 車層庄 五分埔庄 後山坡地庄 中坡庄 ( 爐主庄 ), 後安設爐主庄媽祖壇 第二天由爐主庄媽祖壇出發, 經 西新庄 洲尾庄 塔悠庄 里族庄 東勢庄 中崙庄, 媽祖鑾駕再回本宮安座 沿途參與的信眾約有 6-7 千戶, 他們在家門前準備香案, 虔誠敬拜, 祈求媽祖保祐他們平安順利, 當媽祖鸞轎經過時, 也會回贈壽麵與靈符給信眾 嘉惠鄰里 恩澤廣披慈祐宮已是臺北松山十三街庄民眾的信仰中心, 為實踐媽祖的慈悲廣佈鄰里, 廟方每年辦理十三街庄的低收入戶年節慰問金 獎學金 急難救助與冬令救濟等活動 為了維護十三街庄的鄰里秩序, 捐贈夜間巡守義工腳踏車, 以利他們保護社區居家安全 另外, 設立慈祐宮圖書館, 嘉惠莘莘學子有寧靜的讀書空間, 且不定時舉辦教育信眾的學術專業講座 此外, 它也經常在宮裡舉行保健義診 捐贈醫院輪椅 捐血車 救護車及贊助救護車工作人員專業救生訓練經費等回饋信眾 最值得讚賞的是, 媽祖的慈悲不僅止於散佈給十三街庄的里民, 於 1995 年及 2002 年分別捐贈加護型消防車及高頂型救護車給臺北市消防局與三軍總醫院 不僅如此, 當社會遭遇臨時性災害 4

5 時, 更捐款及派遣志工協助 管理模式轉型慈祐宮最初由在地的鄉紳階級鳩資立廟, 也歷經了三階段的管理方式 最初是在 年 ( 日治時期 ) 採用 管理人 制度, 由身為錫口區區長王瑞圖擔任第一屆管理人 1920 年由時任區長陳茂松兼本宮管理人 1921 年改由蔡九母擔任管理人 到了 1946 年由林湖樹擔任管理人, 並且負責第四次的廟宇重修 年成立 管理委員會, 由蔡水勝擔任第一屆主任委員 ;1966 年改制為 財團法人松山慈祐宮, 選出第一任董事長蔡水勝 ( ); 第 2-5 屆是陳春求 ( ); 第 6-7 屆是朱紫明 ( ) 從第 7 屆開始, 任期由 3 年延長至 5 年 ; 第 8-9 兩屆是郭倉穀 ( ); 第 10 屆是沈宗陳 ( ), 而陳玉峰則擔任總幹事 ; 第 11 屆是顏家旺 ( ), 任期未完, 由陳玉峰代董事長職務, 他也在 2011 年當選為第 12 屆董事長 ( ) 目前董事會有 31 名董事,9 名監事, 董 監事有 40 席次 他們產生的方式與松山十三庄的地緣有關 原本松山 ( 錫口 )13 庄, 每庄 2 名, 計 26 名 ; 本宮附近的里, 多分配 6 個名額, 再加上松山街 洲仔尾 五分埔 後山埤各多 1 名, 計 10 名 ; 不足 4 席, 由選舉產生 每年農曆元月廿日召開信徒大會, 依傳統區域的候選名額, 選出董 監事, 再由董事推一人為董事長, 監事推一人為監事召集人, 任期 5 年 信徒必須在舊松山區的十三街庄設戶籍, 滿 20 歲, 經董事會審查通過後, 捐贈新臺幣 5 千元以上者 5

6 臺灣媽祖廟的 領頭羊 大甲鎮瀾宮說到臺灣地區的龍頭媽祖廟之一, 非大甲鎮瀾宮莫屬 它以有限的歷史 廟宇空間, 卻展現出 廟宇大驚奇 它創造出臺灣地區最龐大 歷史最悠久的遶境進香團隊, 使大甲媽聲望獨占鰲頭 三月瘋媽祖大甲媽又稱 雨媽 或 過水媽 每年三月媽祖遶境進香, 信徒前擁後簇, 有 三月瘋媽祖 的俚語 沿途只要大甲媽遶境經過的地方, 必定伴隨雨水, 讓久旱未雨的庄頭, 下了一場及時雨, 使農物豐收 為全球宗教三大盛事之一也使大甲媽祖 遶境儀式 與 梵諦岡耶誕彌撒 麥加朝聖 並駕齊驅, 成為全球三大宗教盛事 從日本時代至今的宗教遶境活動, 積累優良口碑, 造成全臺廣大信眾追隨風靡媽祖鑾轎, 成為臺灣宗教文化的代表 臺中縣政府於 90 年代共襄盛舉, 將之打造成為 臺中媽祖國際觀光文化節 讓大甲媽遶境活動, 不僅具備神聖性, 且蘊藏行銷臺中與發展觀光產業的功能 信徒虔誠祭拜媽祖每年大甲媽遶境前, 都是在元宵節當天, 由顏清標董事長擲筊, 決定出發的日期與時辰 媽祖遶境過程具備嚴肅的 十大典禮, 豎旗 筊筶 祈安 上轎 起駕 駐駕 祈福 祝壽 回駕 及 安座 儀式 過程中, 必需抱持虔誠與恭敬的態度 因信眾要求, 使遶境活動一開始設定為八天七夜, 目前增加至九天八夜 遶境範圍橫跨中部沿海地區, 臺中 彰化 雲林和嘉義四縣市,21 個鄉鎮, 近百座宮廟參與, 信徒隨著媽祖鑾轎步行 公里 媽祖鑾轎駐駕的宮廟有彰化南瑤宮 西螺福興宮 新港奉天宮 西螺福興宮 北斗鎮安宮 彰化天后宮等, 最後回到大甲鎮瀾宮 其中, 新港奉天宮是遶境過 6

7 程中重要的折返點, 通常在該廟舉行 祝壽 與 回駕 儀式, 其餘儀典在大甲 鎮瀾宮舉行 組織龐大的陣頭 & 信眾 參與媽祖遶境的陣頭相當龐大, 有大轎班 自行車團 三十六執士團 繡旗 隊 莊儀團 交通隊 爆竹團 哨角隊 水電同業聖母會 收付組 神童團 福 德彌勒團 機車團 彌勒團和太子團等, 每年的陣頭人數約五千人, 而且都在增 加中 這些組織大致採取 異業結盟 方式, 由信眾自組神明會或食福會, 不僅 為媽祖盡心力, 也藉此宣傳 展現其藝技 無形中為遶境活動增添不少樂趣, 也 經常成為媒體鏡頭捕捉的焦點 從北至南, 來自全省各地及國際友人, 參與遶境的民眾約數十萬之多, 他們 抱持著自發性 還願 學習 佈施 祈福或湊熱鬧等心態 有些信眾甚至自掏腰 包, 沿途提供免費餐點 糕餅 水果等遶境者享用 讓大甲媽祖信仰在臺灣越來 越夯, 遶境活動宛如大型的嘉年華會 倰轎腳大甲媽遶境活動的另一高潮, 就是媽祖起駕後, 沿路信眾情緒達到沸點 他們無不想爭抬神轎 摸神轎 神像及倰轎下 因為這些舉動, 象徵著可以穫得媽祖的福氣, 保祐信徒平安順利 大甲媽遶境隊伍中, 許多信眾參與其中倰鑾轎腳時, 不分男女老幼, 皆主動以五體投地的跪臥狀列隊, 恭候媽祖鑾轎蒞臨 只要讓鑾轎從他們的背上經過, 就代表媽祖的靈力降臨, 可以化解災厄 倘若信徒是殘疾人士, 或未能親自到場者, 皆可由家人帶其衣物, 也具備同等效力 曾經有句諺語說 : 大甲媽真靈聖, 有燒香有保庇, 千里眼順風耳, 觀四面聽八方 涼傘花圓圓轉, 媽祖轎扛高高, 善男女倰轎腳, 保平安謝重願 至今仍廣為流傳 7

8 大甲媽的華麗神殿 1730 年 ( 雍正 8) 來自莆田湄州的林永興, 為了平安渡海來臺, 臨行前, 特別到媽祖祖廟恭請媽祖神像陪同 平安抵臺後, 定居臺中大甲 因媽祖多次顯神威, 使當地信眾絡繹不絕, 興起在地鄉紳為祂立廟之意 經擲筊取得祂的首肯後, 於現址 ( 臺中市大甲區順天路 158 號 ) 興建小祠堂, 取名 鎮瀾宮 請媽祖隨時穩住海上的大風大浪, 讓行船往來的人, 一路平安 廣大的信眾受惠於媽祖的恩澤, 在地鄉紳進昆山氏 巧化龍氏及鄉進士陳峰豪 大甲分司宗覲庭等人, 紛紛獻地 集資, 增建鎮瀾宮 歷經 1893 年 ( 光緒 18) 林鳳儀等人擴建,1899 年 ( 明治 32) 杜清等人重修 1980 年再次拆除重建, 於 1987 年竣工, 呈現如今規模與樣貌 薪傳大師打造鎮瀾宮的建築, 面寬七間, 深二落, 左 右兩迴廊, 兩廂, 及寬廣的廟埕, 廟宇整體格局完整 外觀造型極具閩南風格, 由裡到外, 皆出自國家薪傳大師的創作 像是外型設計的王錦木, 裝飾廟宇的屋脊, 使其外觀色彩繽紛, 華麗美豔 ; 廟宇剪黏採用出自臺南麻豆李世逸之手, 雕塑福祿壽三仙 四大天王 麒麟送子及雙龍護塔等造型 ; 雕刻神龕的施坤玉及其子施鎮洋 ; 雕刻門神的潘麗水 ; 彩繪三川殿的李漢卿 李宗賢 ; 和創作黑檀神桌的游禮海等 ; 使其如同一座宗教藝術神殿 廟宇兩側各有一座鐘鼓樓 一樓左廂入口是辦公室, 右廂是服務處 地下室左 右兩側, 皆為廟宇出入口 鐘鼓樓前各有一座金亭 金亭前各有兩顆老榕樹, 既美化環境, 也作為信眾乘涼 閒聊之用 廟宇的正前方有一大片廟埕, 可舉行節慶活動 陣頭展技之用 廟埕右前方聳立一座鐘塔, 鐘塔底下是廟方特別設計的 媽祖文化展示廳 來到三川殿, 是由名石雕之手聶祥生雕刻了八仙 獅子 麒麟 龍與鳳等 ; 壁堵呈現甘露寺 單騎救主和鴻門宴等藝術 進一步到五扇具有八寸厚的檜木門前 五朝門門神是以立體的雕刻手法, 呈現門神的威嚴 中門是秦瓊及尉遲恭兩大將守護 兩旁三川門是太監和宮女手持香 花 茶 果迎接, 至於尾門則展現出 加冠進祿 和 簪花進爵 的圖樣 進入天井, 直射的陽光讓神殿內部顯得明亮, 空氣流通 廟宇將天公爐放在天井正中間, 象徵神明靈氣直達天庭 往前一步來到丹墀, 兩旁展示著老藝師陳金福親手拉胚 燒製, 由老畫工彩繪的青花瓷 8

9 走上丹墀後, 進入拜殿, 呈現三張大型黑檀木神桌 其中, 正殿媽祖神像前的神桌規模最大, 用來禮敬媽祖 正殿的神龕, 金碧輝煌, 作工精細, 可謂巧奪天工 媽祖神龕共有三層, 最裡層雕刻 七龍帷幔 的造型, 第二層呈現 高梁等嘉禾 的圖樣, 第三層則展現出 金瓜老鼠 的樣貌 正殿左側供奉觀音菩薩及十八羅漢 ; 最左側供奉南 北斗星君與聖父母殿 正殿右側供奉著神農大帝 文昌帝君與二十八星宿 ; 最右側則供奉斗姥元君與六十甲子太歲 獨步全球的黃金媽祖廟埕右前方鐘塔的地下一樓, 為 2005 年開放的 媽祖文化展示廳 展示廳裡有三個主要展覽場, 正中間展示全臺獨有, 高 4 尺 2, 重 7,360 兩的 黃金媽祖神像 因鎮瀾宮的香火鼎盛, 信眾為回饋媽祖恩澤, 特製金牌還願 廟方將之匯集, 聘請金雕大師柯建華雕塑黃金媽祖乙尊 祂面容慈祥, 頭戴鳳冠, 鳳冠前的九條冕旒, 是由一百二十多顆珍珠串製, 雙耳搭配翡翠玉環, 栩栩如生, 閃閃動人 右方神龕展示, 媽祖居家休閒的樣貌 ; 左邊呈現珍貴的漢 白玉雕媽祖神像 供奉於媽祖文化展示廳的金媽祖此外, 文化展示廳特別設立幾個展示櫥窗, 隨時更換藝術家的最新創作 展示廳出入口處貼心設置 大甲鎮瀾宮商品販賣處, 提供大眾採購媽祖紀念品 宮殿式 鎮瀾文化大樓 大甲鎮瀾宮另建宮殿式的 鎮瀾文化大樓, 它位處臺中市大甲區和平路 223 號 土地面積約一千八百坪, 建築基地約六百坪, 地上六層樓, 地下室一層 2000 年 3 月 5 日, 由董事長顏清標 副董事長鄭銘坤, 及連戰等佳賓共同舉行落成 9

10 啟用典禮 文化大樓右前方, 建造一座石雕牌樓, 中間門額題著 大甲鎮瀾文化 大樓 八字 大甲鎮瀾文化大樓主體建築採用北式宮殿簡約式風格, 大樓兩旁聳立神農氏 黃帝 周文王等人的石雕像 大樓主要區分為演藝廣場 展示廳及會議室 地下一樓是華年廣場, 具寬大展示空間 ; 地上一 二樓是大 小型的演藝廳 ; 三樓是展示廳及圖書館 ; 四樓是媽祖進香資料文物館館, 亦具備中 小型三間會議廳 ; 五樓是媽祖文物館 ; 六樓則陳列舊廟文物 由於建築特殊的造型, 使它成為在地的新地標 為了發揮媽祖恩澤廣披的理念, 嘉惠鄉里, 大眾只要經由申請 租借, 都享有使用權利 廟興要人掮鎮瀾宮的組織管理, 總共歷經 和尚住持 街庄民有權 執行委員 管理委員會 和 財團法人 五個階段 乾隆年間至 1924 年採 和尚住持 制 : 由大陸漳州南山寺高僧清湛任開山住持 1924 至 1946 年採 街庄民有權 制 : 由大甲區裡的大甲街 大安庄 外埔庄和內埔庄 ( 今后里鄉 ) 的保正及民協議會員為信徒, 從信徒中, 再推選大甲仕紳杜清擔任第一屆管理人 1946 至 1968 年為 執行委員 制 : 由時任大甲鎮長郭金焜是第一屆管理人 大甲 大安 外埔及內埔四鄉鎮村里長暨鄉鎮民代表皆為信徒代表, 連選得連任, 維持 23 年 1968 至 1978 年為 管理委員會 制 : 以大甲 大安 外埔及后里四個鄉鎮, 信仰媽祖的公民為信徒, 信徒依法選出時任鄉鎮長 鄉鎮民代表及村里長為當然信徒代表, 信徒代表大會為鎮瀾宮的最高議事單位 信徒代表大會推選十七位委員, 三位監察委員, 再由委員會選舉主任委員 1968 年第一屆管理委員會主任 10

11 委員郭金焜 1974 年第二屆主任委員顏萬金, 他於 1975 年 4 月 5 日不幸身亡, 由郭金焜接任 1980 年第三屆主任委員曾福輝, 同年組織改制 財團法人, 由他擔任第一屆董事長 1978 至今 2014 年採 財團法人 制 :1978 年 5 月 30 日訂定 財團法人臺灣省臺中縣大甲鎮瀾宮捐助章程, 成立財團法人 繼承過去管理委員會制度, 以大甲 外埔 大安和后里四個鄉鎮的現任鄉鎮長, 及大甲 外埔與大安三個鄉鎮的現任鄉鎮民代表 村里為當然信徒代表 董事會裡設置董事十五名, 監事五名 由信徒代表大會依法從大甲 大安及外埔三鄉鎮區選出十四人, 后里鄉現任鄉民代表大會主席則為當然董事 此外, 信徒大會依法從大甲 大安及外埔三鄉鎮區, 選出五名監事, 由五名監事互選常務監事一人 第一至第三屆的董事會, 選出董事長及常務董事一人 從第三屆的董事會起, 選出五名常務董事, 再由他們互選出董事長 自第六屆董事會起, 由董事選出五名常務董事, 再互選出董事長及副董事長 鎮瀾宮的管理組織改制為財團法人後, 從 1978 至 1982 年的第一 二屆董事長曾福輝 常務董事王仁壽 ;1986 年第三屆董事長王金爐, 常務董事劉江風 曾澄川 楊焙元及陳世邦 ;1990 年第四屆董事長王金爐, 常務董事劉江風 楊焙元 曾澄川 ( 楊德明 ) 及林銀河 ;1994 年第五屆董事長王金爐, 常務董事劉江風 董振雄 林正茂 梁清吉 大甲媽ㄟ頭人 1999 年選出第六屆董事長顏清標, 副董事長鄭銘坤 ;2002 年至今, 仍由其倆任第七屆董事長及副董事長 叱吒風雲於政治 宗教界的大甲鎮瀾宮董事長顏清標 他出生在臺中沙鹿, 沒有優渥的家世背景, 也沒有高等 亮眼的學位 憑著為人生性爽快 熱於服務大眾及結交朋友 31 歲那年, 受到地方鄉親的鼓舞及力挺, 選任臺中沙鹿鎮埔子里里長, 意外展開他日後的政治人生 他憑著一步一印, 從基礎紮根, 由里長到縣議員 議長, 再從議長至立法委員 讓他在政壇交出漂亮的成績, 贏得無數民眾的支持 1999 年, 他憑藉與生俱來的領袖魅力, 與腳踏實地的政壇經驗, 榮任大甲鎮瀾宮的董事長 他凡事親力親為, 與親如手足的副董事長鄭銘坤並肩作戰 致力於整合臺灣媽祖信仰的力量, 傳佈媽祖慈愛的精神, 將媽祖信仰與鎮瀾宮, 雙雙躍上國際舞臺 11

12 在董事長顏清標及副董事長鄭銘坤率領的組織團隊, 他們創造出許多亮眼的 成績 包括無私地讓大甲媽分靈於信徒 舉辦慶典活動 建設香客大樓 修改遶 境儀式 組織擴張或兩岸和平交流等 他們身體力行, 無我的奉獻, 具體傳佈媽 祖的恩澤 分靈 由大甲媽分靈的宮廟甚多, 依分靈時間前後順序, 計有基隆 聖安宮 (1958); 溪州 后天宮 (1963); 旅居臺北的大甲人神明會 (1973), 之後興建 新北市 聖鳳宮 (1994); 臺中 天上聖母會 (1978), 隨後轉型 朝聖宮 (1997); 信徒王美分靈神像 (1979), 建立中壢 朝明宮 (1990); 豐原 神岡神明會 (1983), 更名 慈航聖母會 (1985), 再立 鎮清宮 (1999); 屏東 天上聖 母會 (1989), 建立內埔 慈聖宮 (1994); 高雄黃姓信徒 (1987), 回大甲進 香 (1989), 創立 寶瀾宮 (1993) 日本福岡 (1988) 瑞典 (1990) 美國洛 杉磯 (1991) 等地信眾, 及外島馬祖天后宮 (2002), 分別迎請媽祖分身, 返回 僑居地及該廟供奉 鎮瀾宮的董 監事曾經在 1963 年時, 因臺中地區乾旱甚久, 造成農作物的 嚴重損害, 打亂了居民的日常生活 他們集體虔誠祈雨, 不久果然媽祖顯靈, 天 降甘霖 此外, 鎮瀾宮 於 1987 年落成,1988 年進行慶城祈安醮法會 將信徒從 1949 年至 1973 年, 捐給媽祖的 2940 面金牌, 重 153 兩, 轉化為 現金, 於臺中市孔雀路 119 號, 建造鎮瀾香客大樓, 便於南來北往的香客落腳使 用 遶境儀式親民且精緻 有感於社會轉型, 順應時勢, 鎮瀾宮在 1974 年廢除 爐主頭家 制度, 停 止收取 丁口錢 將 刈火 改為 添火 ; 謁祖 改為 祝壽 在 1988 年 因故停止前往北港進香, 並將進香儀式改名為 大甲鎮瀾宮天上聖母遶境進香 隨即更改遶境路線, 前往新港奉天宮進香至今, 並於 2000 年確立遶境進香的 八 大儀典,2010 年再增為 十大儀典 2001 年顏董事長清標運用其豐厚的政界人脈, 廣邀政治人物參與媽祖起駕 及祝壽典禮 副董事長鄭銘坤更是力排眾議, 將祝壽典禮從廟內移至廟外, 讓所 有的香客都能共同參與, 對媽祖行三跪九叩的禮儀, 符合民主大眾參與的潮流 鎮瀾宮在 1962 年擴大其組織規模, 成立次級組織誦經團 因成效良好, 更 於 1993 年設立 契子女會 及各神明會, 如彌勒團 威儀團等組織 12

13 大甲媽哨角隊會館 食菓仔拜樹頭鎮瀾宮致力於兩岸宗教文化的傳承與宣揚, 分別在 1990 年 1993 年與 1999 年組團至湄州媽祖祖廟 賢良港天后祖祠進香 其中,1990 年曾至媽祖祖廟聖址儀門剪彩落成 ;1993 年則赴賢良港剪彩, 捐贈鐘鼓樓啟用典禮 ; 於 2000 年, 董事長顏清標親自帶團赴湄州媽祖祖廟進香 建立媽祖交流平臺 2001 年鎮瀾宮副董事長鄭銘坤籌組 臺灣媽祖聯誼會 ( 原名臺灣媽祖文化學會 ), 擔任創會會長 聯誼會每年固定舉辦三次聯誼活動 藉此整合北 中 南地區的媽祖宮廟團體 鼓勵大家從事社會公益 廟務經驗分享, 及兩岸宗教文化交流發展等事宜 創會之初, 全臺會員有三十六間, 至 2014 年為止, 已增加至六十間 在鄭銘坤不辭辛勞地努力下, 讓臺灣媽祖聯誼會創造了不凡的成績 像是 2002 年 10 月 19 日, 開創兩岸宗教和平交流契機 他率領副會長及會員廟代表約二千餘人, 專案申請以 宗教直航小三通 方式, 從金門搭船, 出席 媽祖故居 落成典禮 2006 年 6 月, 出版 追隨媽祖婆的足跡 出版後, 深獲好評於 2007 年 4 月 21 日, 趁勝出版 臺灣媽祖 會刊 2008 年 5 月 12 日, 中國大陸四川省發生嚴重地震 召集會員捐款, 在四川理縣建構 媽祖博愛小學 及彭州濛陽鎮媽祖幼兒園 2009 年與中國大陸合作申報, 被列為聯合國教科文組織 (UNESCO) 世界文化遺產名錄 讓大甲媽祖遶境活動, 躍上國際舞臺, 成為全球三大宗教盛事之一 2009 年 5 月 15 日, 他帶領會員團隊約五百多名信徒代表, 由臺中港直航湄 13

14 州島, 揭開首屆 海峽論壇 臺灣媽祖信眾直航湄洲謁祖進香歡迎儀式 系列活動序幕 2009 年 7 月 27 日, 他帶領團隊, 在北京人民大會堂臺灣廳, 接受時任中共中央政治局常委 全國政協主席賈慶林等人的表揚 2010 年 4 月, 出版 十年有成, 耀我媽祖 : 臺灣媽祖聯誼會成立 10 週年紀念特輯 媽祖年輕化為了擺脫傳統宗教信仰給人威嚴 不可親近的刻板印象, 特地結合年經人的創新靈感, 打造 Q 版媽祖 Logo 推出一系列像平安餅 米 信用卡 手機 T 恤和化粧品等, 一應俱全 2003 年成立 大甲鎮瀾宮 e 世代青年會, 成員來自全省青年男女 他們以志工的角色出發, 協助鎮瀾宮辦理遶境進香 育樂營 藝文活動及社會福利等工作 平時, 他們利用以臉書 (facebook) 作為交流平臺, 分享媽祖信仰的文化 活動與聯繫情感 溫馨社會情董事長顏清標及副董事長鄭銘坤, 於 2003 年 12 月 8 日成立 財團法人大甲媽社會福利基金會 本懷媽祖慈愛的精神, 著眼於兒童 青少年的社會福利, 打造 鎮瀾兒童家園 鎮瀾兒童家園 位於臺中縣大甲鎮橫圳街 163 號, 共有五層樓 具備托育 安置 教養 遊戲 圖書館 多功能教室及健身房等設施 完善的軟 硬體設備, 提供照料孩童的基本生活起居 逢年過節, 顏清標及鄭銘坤都會刻意將時間留給鎮瀾兒童, 彷彿媽祖無私的愛, 具體實踐, 展露無遺 14

15 兼具人文 宗教品味 -- 臺中萬和宮 優質古廟萬和宮又稱 犁頭店媽祖廟 1684 年 ( 康熙 23) 浙江定海總兵張國, 從湄洲媽祖祖廟懇請老大媽神像, 隨船同行來臺 期望庇祐船上的人能夠平安登陸, 順利開墾臺中南屯區 ( 舊稱 犁頭店 ) 它是臺中市最早被開發的聚落之一, 因交通便利成為商務交易要點, 許多工匠也大量製作與販售各式農具, 得名 犁頭店街 剛抵達臺中南屯, 暫時先將 老大媽 安置在一間小祠堂裡, 供信眾膜拜 此後, 由於祂經常顯現神蹟, 為民眾治病, 店家生意興隆, 農民耕作豐收 張國見此, 登高一呼, 率先奉獻自己的土地, 並帶領居住在南屯一帶的張 廖 簡 江 劉 黃 何 賴 楊 戴 陳 林等 12 大姓氏, 共同集資建廟 萬和宮 終在 1726 年 ( 雍正 4)9 月 20 日竣工, 將 老大媽 的神像於供奉正殿 萬和宮牌匾取名 萬和宮 主要是期待來自不同的族群, 落地生根的居民, 可以萬眾齊心協力, 和睦相處, 興旺鄉里 ; 因當地居民日漸增多, 使得它成為民眾信仰與活動的中心 15

16 萬和宮外觀 1821 年 ( 道光元 ) 因突如其來的地震, 使得廟宇受到嚴重毀損, 十二姓氏族集會決定, 由各字姓鳩資修復 萬和宮在歷經多次的重修 整修 粉刷與擴建後, 始成如今宏偉 莊嚴的模樣, 更成為南屯地區的地標 1985 年經由主管官署定為三級古蹟 1999 年政府撥款新臺幣 4 千多萬進行古蹟修復, 於 2001 年底完工 2002 年 10 月 29 日舉辦 三級古蹟工程竣工啟用及天上聖母等眾神尊入火安座大典 老二媽 & 老姑婆顯靈 1803 年 11 月 ( 嘉慶 8), 由於萬和宮的信眾呈現倍數增長, 廟方為了體恤信眾, 特別再聘請雕刻師傅塑造 老二媽 的神像, 便於民眾的膜拜 就在老二媽的神像雕塑完成, 舉辦開光點眼的儀式當下, 驚傳西屯區大魚池 ( 今烈美堂祖厝 ) 名叫廖品娘的少女, 正值 18 青春年華, 卻突然去世 萬和宮正殿媽祖神龕 相傳她的魂魄在飛往萬和宮的途中, 遇見一位賣針線化妝品的商人 她委請 商人轉告其父母節哀, 在她家門前的桂花樹底下, 埋藏有龍銀二元, 可以將它取 16

17 出使用 最初, 她的父母聽到此消息, 仍抱持半信半疑的態度 ; 但是當母親抵達萬和宮, 親眼見到 老二媽 的神像眼中, 滴下一顆猶如豆子大小的淚珠, 滑落在臉頰上, 母親相信了商人的說法, 接受愛女已逝的悲慟 隨後, 這故事傳遍了整個犁頭店街, 無人不知曉 自嘉慶年代以來, 廖家的後代子孫都敬稱萬和宮的 老二媽 是 老姑婆 他們約定在每年農曆三月, 恭迎祂回大魚池娘家省親, 接受後世子孫的敬拜 剛開始, 老二媽每年回大魚池娘家一次, 停留三天 但是, 每當祂要返回萬和宮時, 總是遇上強風豪雨, 造成行路困難, 且其神轎令眾人苦勸多時, 都不願意回到廟裡 每年重覆這樣的狀況, 讓大家傷透腦筋, 只好將老二媽回娘家的時間, 改成每三年一次, 並且停留兩天 字姓戲傳統萬和宮至今維持清朝以來媽祖聖誕由各姓氏出資演 字姓戲 的傳統 1824 年 ( 道光 4) 萬和宮的老二媽皆參與旱溪媽遶境出巡臺中地區十八庄 遶境結束, 信眾扛著祂的神轎回萬和宮時, 卻發現祂的神轎猶如千斤萬鼎, 任憑眾人想盡辦法, 都無法順利恭請回神殿 眾人心急如焚, 只好請擲筊請示老二媽 大家協商以各字姓, 舉辦三獻禮, 演梨園戲代替遶境, 換取老二媽回神殿 獲得老二媽同意, 神轎乃輕鬆回到廟內 此後, 每年農曆三月廿日, 旱溪媽祖遶境到南屯豐樂公園時, 老二媽出來接迎會合後, 送到牛墟就回返萬和宮 南屯的信眾謹記著對老二媽的承諾, 在 1825 年 ( 道光 5) 農曆三月廿一日舉行 字姓戲 第一天是漳州戲 廿二日廣東戲( 潮州 惠州 嘉應州等宮籍居民 ), 廿三日媽祖誕生日, 廿四日演泉州戲 廿五日汀州戲, 接下來就是十一個姓氏的字姓戲 ( 順序有時會變動 ) 謝神戲與兵仔戲, 持續約一至兩個月 此後, 每年萬和宮都會在廟埕獻戲, 每日有三棚 四棚不等, 最多甚至一天有十八棚, 也曾有過二年達到一百棚的盛況 至今, 這習俗已維持一百八十年的歷史 因當地人口增加, 十二字姓也演變成廾八字姓, 成為當地非常特殊習俗 藝術神殿萬和宮位於臺中南屯區萬和路一段 51 號 從臺中市南屯區的媽祖巷直入, 呈現眼前的是書寫著 天上聖母 的大山門 進入山門後, 右方是寬廣的萬和宮廟埕, 提供給信眾停車及舉辦法會 慶典等活動使用 ; 山門左方則是整棟六層樓的萬和文化大樓 17

18 從廟埕正前方觀看萬和宮的主體建築即知, 它擁有來自漳泉地區華麗 壯闊的建築風格 其面寬五間, 深三落, 具備左 右兩邊護龍的格局 廟宇的屋頂採用清末流行的 斷簷升劍口 作法, 將中間屋頂抬高於兩邊, 形成與二側屋頂具明顯的落差 不僅將屋脊疊成雙層, 於正殿屋頂中脊, 也裝置剪黏做成的 寶塔鎮守, 兩邊還有雙龍護塔的藝術品, 製工精巧 此外, 在整個屋脊上, 也裝飾了由交趾陶 剪黏所製成, 取材自封神榜 三國演義等文學名著的人物 虎 象 獅 豹等吉祥圖案, 流露出濃厚的中華文化鄉土風情 來到三川殿, 廟宇的門神是在 2002 年所重修, 出自丁清石匠師之手 門神由秦叔寶和尉遲恭擔任, 兩邊各有宮女手持 香 花 茶 果 等圖樣 進入正殿, 抬頭仰望木作架構, 映入眼簾的是分別以 憨番扛厝角 和 大力士扛屋脊 等樣式, 作為收邊雕飾, 流露出其蘊藏的創意, 象徵他倆扛起整個屋頂 進入後殿, 則呈現與正殿不同的簡樸風格 其高度比正殿還低, 深度也較淺 後殿的左 右各有一個狀似拱形的側門 左側門上寫著 曉霧, 門板呈現 精忠 與 義勇 四字, 再往前直走可相連關帝廳 右側門上撰寫著 祥雲, 門板呈現 教稼 與 明農 四字, 往前直通可抵達五穀王廳 文化大樓展覽民俗 1991 年 2 月 5 日, 時任萬和宮董事長林劉連炳主持 萬和宮文化大樓 動土儀式, 於 1993 年 6 月完竣, 舉行落成 啟用典禮 為了珍藏 維護與傳承在地鄉土文化, 萬和宮於 1997 年 8 月 16 日成立 財團法人和文教基金會, 由林劉連炳擔任第一屆董事長 萬和宮文化大樓暨博物館 18

19 設立萬和文化大樓, 主要是推展在地文化, 其建築共有六層樓 地下室為餐廳, 一樓為辦公室 二樓為會議廳 三樓為圖書館 四樓為文物館 五樓為麻芛文化館 六樓作為 眺望樓, 站在眺望樓上觀看, 南屯舊街的風貌, 皆可盡收眼底 舉凡文化大樓裡的軟 硬體設施, 像是圖書館 文物館或文化館等, 民眾皆可經由申請使用 珍藏在地文化萬和宮文化大樓中的四樓文物館, 分為三個展示主題 : 萬和宮廟宇精神傳襲區 南屯犁頭店常民區 及 主題特展區 仔細品味 萬和宮廟宇精神傳襲區 收藏的物品, 可以看見萬和宮早期使用的木製香爐 清末的鼎 鐘 香爐 神轎 神像和燭臺等祭祀用品 南屯犁頭店常民區 則保留當時農民開墾 拓荒時使用的器具, 像犁 耙 鋤頭 打殼機和風鼓等 其中, 也陳列出民宅居家 神明廳 客廳 起居室和廚房的擺飾及用品, 及早期婦女 嬰兒的銀器配飾 另外, 展示早期生活中由陶瓷製成的物品 竹編器具 文房四寶和各種契約與錢幣等文物 主題特展區 則搭配氣候 年度或廟會的活動, 協同宣傳主題與文物 其中, 最特別的就是五樓的 麻芛文化館 它是由萬和文教基金會接受文建會指導, 於 2001 年 10 月 24 日設立, 也是臺中市第一座地方歷史暨常民文化館 展示內容分成五個區域 : 南屯區的歷史軌跡 珍品典藏 黃麻輝煌史 麻芛文化在南屯及創意藝廊 麻芛文化館主要珍藏與整合南屯在地的歷史 文化 藝術和觀光生態資源 集結當地民眾與藝術工作者的智慧與創意, 陳列其藝術作品, 保留在地的麻芛文化, 傳承於下一代 民眾前往參觀時, 可提前申請專業導覽志工, 作更詳細的解說 萬和宮為了敦親睦鄰, 將媽祖慈愛回饋鄉里, 貼心的在廟宇主體建築右側, 興建一座外觀狀似古城 內涵五星級飯店規模的 聽雨軒 身處其中, 可以感受到廟方提供了高品質的面盆設備 優良的採光與通風設計, 以及清潔 乾淨的方便環境, 意外地成為信眾及遊客必經的觀光景點 舉辦穿木屐踩街習俗每年農曆 5 月 5 日端午節, 萬和宮在南屯犁頭店老街都會舉辦, 傳承兩百多年的穿木屐踩街民俗活動 相傳民眾穿木屐踩街, 是用來吵醒貪睡的穿山甲, 請牠庇祐當地居民生活平安, 生意興隆 賺大錢 如今看來, 此舉亦有團結與凝聚 19

20 當地民眾的作用 2009 年萬和宮第一次舉辦千人穿木屐踩街活動, 圓滿結束後, 把木屐和祈福拼圖回贈民眾, 且提供麻芛與魚丸湯給民眾食用, 象徵食福 組織管理公共化早期萬和宮的廟務是從各字姓推派代表負責, 因沒有成立專責管理單位, 造成廟產一度被侵占 1961 年, 時任南屯區區長林劉連炳 市議員林錫三 地方士紳廖朝樹及里長陳舜仁等人, 籌組 財團法人臺灣省臺中市萬和宮, 召開信徒大會, 制定組織章程, 選出董監事執行會務 1961 年 9 月 22 日向臺中市政府辦理寺廟登記, 並在 1962 年 1 月 18 日, 跟臺中地方法院完成財團法人登記, 將萬和宮廟產公共化 在萬和宮裡除了舉行法會 誦經 信眾問卜等事仍由廟祝負責, 其餘的會務 財務等則全權歸屬董事長領導 繼成立財團法人至 1963 年底, 由劉伯勳擔任廟祝職務 1976 年, 最後一任廟祝賴林滿辦理退休 ; 同年 6 月, 廟祝的工作則改由廟務人員接手, 並於 1978 年增設總幹事一職, 協助董事長平日處理會務 財團法人組織以董事會為最高權力機構 財團法人臺灣省臺中市萬和宮, 由信徒代表選出董事 15 人 監事 5 人 由董事 15 人中選出 3 名常務董事, 再從 3 名常務董事中, 挑選出一名董事長, 董事長任期三年一屆 另外, 再設信徒大會, 從 800 多的名信徒當中, 選出 93 名信徒為大會代表 他們又將臺中南屯區 25 個里劃分為 13 區, 每個地區設立 5 名代表, 計有 65 人地區代表 而信徒代表又由南屯區的 28 字姓, 分為字姓代表 28 人出任 合計地區代表與字姓代表總計 93 人 2001 年由出生於臺中蕭清杰, 接任萬和宮與萬和文教基金會董事長 從出生 讀書 工作乃至娶妻生子, 他都未曾離開過臺中南屯區 曾經擔任臺中南屯區區長, 服務長達 14 年又 1 個月 1993 年榮升臺中市民政局局長, 提倡戶政事務結合電子化服務, 將公部門服務民眾的滿意度提升到 97% 自公部門退休後, 他憑著累積已久的深厚地方基礎, 及充滿新世代的潮流觀點, 帶領萬和宮突破一般傳統寺廟陳舊 保守的觀念, 展現新潮與活潑的樣貌 不僅積極維護在地文化, 也在董 監事的力挺下, 促使萬和宮出版叢書並編纂 萬和宮志, 定期出版萬和宮報導 20

21 萬和宮志工協助廟宇辦理各項慈善公益與宗教文化活動此外, 成立萬和宮的誦經團 導覽志工 童軍團及清潔義工等組織 除了逢年過節贈送禮物外, 每年農曆三月廿三日也會辦桌慰勞志工 另外, 每年舉辦一次 2-3 天的志工聯誼活動, 團結士氣, 贏得萬和宮全體工作人員, 齊心協力 無私奉獻於媽祖 21

22 驅蟲媽與行醫媽 臺中旱溪樂成宮媽祖婆厝樂成宮的廟址在臺中市東區旱溪街 48 號 樂成宮向東鄰近大里溪的支流, 因為大里溪的河面寬廣, 但是其溪水量卻異常之少, 所以被稱之為 旱溪 樂成宮往西走, 可連接縱貫鐵路 ( 山線 ), 向北延伸可到達臺中豐原區, 若再往南則可抵達臺中火車站, 連結至臺中大里區 清乾隆初年, 旱溪人林大發的第十五世先祖渡海來臺 1, 為了祈求航行平安, 臨行前先到湄州天后宮恭請老二媽隨船同行 一行人在歷經舟車勞頓, 於臺中縣梧棲港登陸, 抵達樂成宮現址 他們暫時將媽祖神像放在大樹下的巨石上休息, 待大家收拾行李準備離開, 彎下腰準備將媽祖神像搬移時, 卻發現祂猶如千斤重, 甚至幾個大男人合力, 都無法順利將祂移動 大家認為是媽祖顯靈指示, 有意在此落腳, 暫且將祂先供奉在旱溪街的民宅裡, 稱此處為 媽祖婆厝 旱溪樂成宮 1790 年 ( 乾隆 55) 旱溪街裡獲得媽祖福祐 恩澤的信眾日漸增加, 他們感恩媽祖的庇祐, 凝聚共同的理念, 鳩資募款為媽祖興建 樂成宮 據稱當時媽祖神像停留的巨石, 如今就坐鎮在樂成宮的正殿地底下 年旱溪庄保正林源泉 張昧和賴為堯三人, 想要擴大樂成宮的規模, 邀請了林大發 龔顯柴 賴為堯 林阿堂 林同 林均等人參與, 組織營繕委員 1 奉請 正老二媽 神像來臺有二種說法 : 一為福建省漳洲府平和縣林氏家族, 即林大發的十五世先祖 但也有學者研究表示, 可能是福建省漳州府平和縣坂仔銅壺人林簪率領族人渡臺時帶來的 參閱法雨宏施 : 樂成宮,2011.3, 財團法人臺灣省臺中樂成宮, 頁 21 2 樂成宮的創建有兩個說法, 除了乾隆十八年 (1753 年 ) 創建外, 另一個說法為乾隆 55 年 (1790 年 ) 參閱 2013 年樂成宮農民曆, 頁 年臺中旱溪媽祖廟樂成宮誌, 頁 及 1998 年臺中樂成宮誌稿, 頁 12 22

23 會, 推舉林源泉擔任總理 消息發佈後, 位於西屯石碑的何清科, 率先捐贈前殿一對大龍柱及工程款六百元, 他的作為也引起其他信眾起而效法 從臺中 太平 大里 霧峰和烏日等地的善男信女, 紛紛響應, 慷慨解囊 使得樂成宮的正殿於 1924 年完成 時任保正的賴為堯, 帶領地方鄉紳呂如春 高樹 林阿堂 林根和林臭普等人, 啟程到湄洲媽祖祖廟進香謁祖 到了祖廟, 他們嚇然發現, 祖廟的神龕內, 有一個石頭打造的案桌, 桌面上共有六個凹陷方砌, 分別供奉著老大媽 老三媽 四媽 五媽及六媽, 但是卻沒有老二媽, 他們在好奇心的驅使下, 將旱溪媽祖神像底座和祖廟的案桌面凹陷處比對, 尺寸竟然完全符合, 再經由祖廟的確認, 旱溪媽祖就是祖廟遺失已久的 正老二媽 樂成宮正殿媽祖神龕至 1991 年, 樂成宮又擴建了後殿, 呈現在信眾眼前的是一座宏偉 莊嚴與建築結構完整的宮廟 樂成宮 的建造 修復與擴建, 猶如旱溪地方的開拓史 內政部在 1985 年 11 月 27 日, 臺內民字第 號, 將樂成宮核定為三級古蹟 媽祖遶境驅蟲 1823 年 ( 道光 3) 以耕種稻米維生的臺中 大屯區, 發生嚴重的烏龜仔病蟲害 使得農田稻米無法順利生長與收割, 農民生活面臨斷炊的窘境 農民在無計可施的狀況下前往樂成宮, 虔誠祈求媽祖起駕, 前往驅趕蟲害 在獲得媽祖的首懇後, 於農曆 3 月 1 日出巡 當媽祖鑾轎來到蟲害區時, 原本晴朗無雲的天空, 突然湧現烏雲, 以迅雷不及掩耳的速度, 降下滂沱大雨, 將稻田裡的烏龜蟲, 消滅殆盡 隨後, 只要媽祖巡視過的地方, 從此也不再發生蟲害 農民認為這是媽祖的神威顯靈, 拯救他們, 因此封祂為 旱溪媽 此後, 妨間也朗朗上口著 旱溪媽祖蔭外庄 的諺語, 23

24 只要虔誠敬拜媽祖, 祂都會一視同仁, 庇祐信眾 農民為了感激媽祖的顯聖, 決定在每年農曆 3 月 1 日到 22 日期間, 恭請媽祖鑾轎出巡遶境旱溪十八庄 媽祖鑾轎遶境的路線, 第一天來到烏日下哩仔 初二阿密哩, 初三五張犁 初四瓦瑤仔 初五詹厝園 初六大突竂 初七田寮仔埔仔 初八涼傘樹 初九內新庄 初十車籠埔 十一塗城 十二草湖 十三阿罩霧 十四柳樹湳 十五吳厝庄 十六丁臺 十七石螺潭 十八喀哩 十九溪心填 二十前竹 仁德 九德 樹仔腳 麻糯埔 南屯 土庫 半屏厝 東勢仔 廾一新坪 廾二宜欣線, 在遶境臺中市北屯區及北區後, 回駕入廟 媽祖出巡遶境所經之地, 信眾無不誠心焚香, 跪地膜拜, 顯現透過這樣的儀式, 也凝聚 團結了旱溪地區的民眾 儘管歷經不同政權的治理, 甚至政黨輪替, 旱溪媽祖遶境大屯十八庄的儀式, 至今仍然保留 也在 2008 年 7 月 21 日, 通過臺中市 傳統藝術 民俗及有關文藝審議委員會 的核可, 登錄為臺中市民俗類文化資產 接炸彈與行醫據旱溪當地流傳的事跡, 在日本政府時期, 當地時常發生空襲警報 一般人得知空襲時, 第一反應都會快速躲到防空洞裡, 以防被炸彈擊中喪命 ; 但是, 旱溪地區的人在獲得空襲警報時, 第一時間卻是跑到樂成宮裡避難, 因為他們相信, 一旦炸彈落下, 媽祖必定會跑出來幫大家接炸彈, 防止信眾受難 早期因生活條件貧苦, 環境衛生不良, 醫療資源也嚴重缺乏, 當有信眾染上疾病, 都會到樂成宮裡, 求助媽祖藥籤 曾經有個女生得到登革熱, 她到樂成宮裡虔誠擲筊, 祈求媽祖賜藥籤, 隨後依照媽祖藥籤指示配藥, 沒想到吃完後, 竟然康復痊癒 此事傳遍整個旱溪地區, 讓媽祖得到了 醫生媽 的美名 至今, 樂成宮裡仍保留藥籤與藥簿, 但隨著時代變遷, 醫療水準進步, 取消讓信眾抽藥籤的服務 抵擋 921 大地震 1999 年 9 月 21 日臺灣中部山區發生大地震, 造成全臺嚴重搖晃及中部地區慘重的傷亡 離奇的是, 臺中旱溪附近的房子居然都沒有倒下, 反倒是樂成宮的屋頂被震垮 當地的民眾認為, 這是媽祖顯靈, 為了保護民眾的安全, 所以把地震災害全部集中在樂成樂, 讓祂獨自承擔 古典神殿來到樂成宮的廟埕前, 聳立著一座 三級古蹟 的景觀高塔, 象徵對樂成宮 24

25 的肯定, 透露其歷史殊榮, 當作顯眼的地標 樂成宮的總面積有 2 千 平方公尺 宮廟主體建築前有一小塊廟埕, 由於有道路穿越, 使它自然成為通道及停放車輛使用 廟埕對面有一座戲臺, 左方建設一座大型的環保金爐 因樂成宮香火興盛, 信眾川流不息, 所以廟埕周邊時常有攤販聚集, 成為民眾日常活動的地點 廟宇建築是臺灣漳派大師陳應彬親自打造 他善長將當地的文化與氣候融入作品, 建築特色是 升庵假四垂, 使整座廟宇呈現宏偉 壯大的氣勢 他採用剪黏 交趾陶 泥塑等原料, 截取雙龍戲珠 八仙賀壽 鰲魚吐水 雙龍護塔 龍馬戲水等主題, 塑造其形象, 加以塗繪鮮艷色彩, 聳立在屋頂上方 其作工精細, 可謂巧奪天工 ; 不僅藉此隱喻教化民眾, 也為廟宇的屋頂增添不少繽紛 華麗之感 樂成宮建築藝術樂成宮的神殿格局是面開五間, 深三落, 左右各設一廂房 三川殿入口處的門神, 出自彩繪大師李登勝之作 他將門神刻畫得猶如神靈再現, 讓人們無論用任何角度觀看祂, 似乎都逃不出祂的眼神, 頗有警惕世人言行舉止之意 觀察三川殿的上簷柱, 安置著獅座, 以大通瓜筒包覆通樑, 在步通穿過前檐柱搭配蓮化吊筒 束木上彩繪著白色雲紋及花草紋等圖樣, 在金柱與大通交接處用鰲魚來托木, 讓三川殿的內部屋頂, 像是一幅精緻的雕刻畫作 來到天井, 為了使正殿與三川殿的內部採光更明亮, 刻意拉長天井的空間, 使正殿氣勢更顯莊重與威儀 此外, 在左 右廂房上, 各加一座鐘鼓樓 左廂房是用來當作管理委員會的辦公室及儲藏室 ; 而右廂房, 則當作里民活動中心 信眾休息處及男 女洗手間 正殿則比三川殿更高聳, 通樑上安置著一個獅座及象座 拜殿與正殿的束木 25

26 上, 並沒有刻意加裝過多的裝飾, 使其流露出自然與樸實之感 整座樂成宮的建築藝術, 時而夾雜著富麗堂皇的裝飾品, 時而又呈現質樸的氣息, 讓信眾置身於中, 皆能享有這雙重的強烈衝突感 珍藏寶物樂成宮珍藏著無數的宗教寶物, 至今仍保存 1816 年 ( 嘉慶 21) 及 1924 年 ( 大正 13) 數張木質與水泥磨石子製造而成的神桌 除了神桌之外, 也存藏了 1827 年 ( 道光 7) 的木製香爐, 目前仍放在正殿供桌上使用 1924 年木製的神桌保留雕刻於 1924 年 ( 大正 13), 樂成宮正殿竣工, 信眾組團赴湄州媽祖祖廟, 進香謁祖的神座 珍藏 1928 年 ( 昭和 5), 臺中市東勢子張樹敏所捐贈的鳳攆, 及 ( 大正年間 ) 太平庄的信眾許烈捐贈的藥籤 1924 年 ( 大正 13) 由清朝末代狀元劉春霖題字, 林垂拱獻給樂成宮, 放在正殿媽祖神龕上方的 法雨宏施 牌匾, 及 1924 年 ( 大正 13) 信眾前往湄州媽祖廟進香謁祖, 湄州媽祖祖廟回贈 天上聖母 的牌匾 在正殿前的柱聯, 刻有 : 樂事慶昇平, 海外赤嵌孚島國 成功歌大愷, 雲中青鳥導舟師 正殿後的柱聯, 刻有 : 瀚海慶安瀾, 賈舶兵舩, 歌后德 溪山環勝概, 鯤身鹿耳, 拱神居 無論是身處正殿或三川殿, 信眾皆可看到廟方仍保留 1924 年 ( 大正 13) 或 1928 年 ( 大正 17), 於日本政府時代, 所遺留下來的柱聯, 仍然完好如初 組織管理透明化樂成宮在 1963 年 6 月 16 日成立管理委員會 ; 於 1970 年 11 月 4 日改制為財團法人, 同年 12 月 22 日向臺中地方法院登記 樂成宮法財團人的董事會, 共計信徒 165 人 其中,28 人擔任董事 監事 26

27 及常務董事 在 23 名的董事中, 分別由臺中市東區八個里的里長擔任當然董事 ( 含旱溪里 樂成里 泉源里 東門里 十甲里 干成里 東信里及東英里 ) 從這 23 名董事中, 再選出 7 名為常務董事 由 7 名常務董事, 從中再推選出一位擔任董事長 直至 2012 年, 第十五屆董事長為陳重雄 董事長的任期制度為三年一任, 連選可連任一次 另外, 董事會從信徒當中, 分別挑出五名擔任監事 在現任陳重雄董事長的帶領下, 樂成宮的香火鼎盛, 志工組織規模相當龐大 分別有導覽組 國樂團 佛經團 道經團 神轎組與炊事組等 各組的組員約有 20 餘人, 像合唱團有 30 人, 宗教活動組 ( 含大鼓陣 神將團 千里眼 順風耳等 ) 有 30 餘人 交通組 30 人及接待組 10 餘人 其中, 合唱團與國樂隊逢年過節或在宮廟的慶典上, 都會搭配活動而演出 為了慰勞辛勤的志工, 在每年遶境過後, 都會舉辦約 280 桌的免費餐會 ; 並且於每年辦理一次,2 至 3 天的旅遊行程, 藉此鼓勵與回饋志工 樂成宮設立圖書閱覽中心, 供居民使用 27

28 美麗藝術神殿 麥寮拱範宮麥寮媽ㄟ故事在 1685 年 ( 康熙 24), 湄洲有位署名純真的老和尚, 祈求來臺一路平安順利, 到湄州媽祖祖廟恭迎媽祖神像同船 他在雲林海豐港街 ( 今稱 六輕港 ) 登陸, 將媽祖神像放在 民宅 內, 供民眾祭祀 由於媽祖靈驗無比, 民眾有求必應, 大家齊力鳩資為祂蓋廟, 取名 拱範宮, 期望媽祖護衛區域內的生靈平安 健康 雲林拱範宮斗拱 1742 年 ( 乾隆 7) 新虎尾溪洪水氾濫, 淹沒了港口及海豐港街 居民紛紛逃離至麥津, 同時也將廟宇遷移到麥豐村 - 麥寮中正路 3 號 媽祖在 1754 年 ( 乾隆 15) 時顯靈, 指示當地的居民, 可以藉由栽植小麥獲得豐收 日後, 這個地區成為小麥盛產地, 人稱 麥寮 拱範宮在 1800 年 ( 嘉慶 5) 再次擴建 庄民在 1827 年 ( 道光 7), 提議重新整修正殿, 由富商楊長利捐地及奉獻工程款, 建造後殿 由於重修正殿急需龐大的費用, 鹿港日茂行後裔林廷璋和林世賢叔姪兩位舉人及其他董事林佛護 林日茂 林長發 吳新盛 黃鍾西 楊恆仁 林水利 許義勝 吳萬好 楊振利和吳益巽等人, 挺身而出願意共同分擔經費與勸募, 完成修廟工作 到了 1874 年 ( 同治 13), 因廟宇內 外的建築陳舊, 需要整修 地方賢達林樹楠 林欽若 吳道遠 許復盛和林世芳等人, 召集所有店家與商舖協議, 日後貨物的出入金額, 皆抽取千分之一, 當作整修廟宇的經費 直至 1906 年 ( 明治 39), 面臨大環境的蕭條, 加上洪水氾濫, 使得廟宇建築嚴重受損 此時, 林啟綬 林炮 蔡純和林清池等鄉紳四處募款, 終於在年底使廟宇竣工 歷經數年, 庄民於 1930 年 ( 昭和 5), 再次提倡重建廟宇 由林炮出任重建 28

29 董事, 率領林友學 蘇子河 許明若 蔡純 林喬椿 許道 許坤元和蔡竣河等人, 配合其餘二十三名委員, 負責重建 他們召集鄉民募款, 獲得熱烈迴響, 短時間內就籌得不少費用, 甚至各地匠師也主動前來承辦, 此次工程花費了七年的時間, 於 1937 年 ( 昭和 12) 完工 再經過三年, 於 1940 年 2 月 30 日, 隆重舉行 安龍謝土 儀典 拱範宮在經過了數次的整修 擴建 重建與修復後, 在 2006 年 6 月 20 日經雲林縣政府發函公告 麥寮拱範宮 列為縣定古蹟 其指定範圍 : 三川殿 過廊 拜殿 正殿及其所定之土地 同年 12 月 22 日, 擴大古蹟範圍至後殿及兩側廂房 過廊 ( 正殿與後殿之間 ) 龍虎門 文昌殿 神農殿 而古蹟座落地號是麥寮鄉拱範段 號 整體面積有 平方公尺 拱範宮正在整修中, 將媽祖安置於臨時神龕中 1881 年 ( 光緒 7), 拱範宮率團前往湄州媽祖廟進香謁祖 發現祖廟神龕內的石造案桌, 桌面有六個凹陷方砌, 其中獨缺六媽 ; 眾人一時好奇, 興起將麥寮媽祖的神像底座與其比對, 果真規格完全吻合, 且椅背上刻有 朝天閣六媽 字樣, 意外地讓麥寮媽驗明證身, 祂就是祖廟遺失已久的 六媽 泉 彰藝術匠師對場作拱範宮的整體建築格局是 一埕五院 三落七殿 一埕是指廟門前具多功能使用空間的廟埕 五院指, 正殿前天井 文昌殿前天井 神農殿前天井 觀音殿前天井及開山殿前天井 三落是三川殿 正殿及後殿 七殿則有三殿川 拜殿 正殿 觀音殿 文昌殿 神農殿與開山殿 三川殿面寬五間, 在 1930 年重建時, 以 漳 泉前後對場作 聞名 此次的修建工程, 集合來自漳 泉兩派的名匠嫡傳弟子, 各顯神通, 展現其匠藝的精隨 他們所承傳的風格及手藝, 將一覽無遺地呈現於廟宇的各個部位 29

30 如 正殿和拜殿 的大木架棟製作, 由泉州溪底派匠師王數發 王錦木和王火艾等人規劃 三川殿與後殿 的大木, 則邀請漳州派大木匠師陳應彬 ( 彬司 ) 派下的林火寅主持, 帶領其弟子陳專琳 廖石成 陳選卿和黃騰等人負責 鑿花 ( 小木 ) 由國家級藝師黃龜理出手 ; 正殿的深井聘請交趾陶大師陳天乞操刀 ; 全臺獨一無二的 八卦藻井, 也出自泉州溪底派匠師 ; 拜殿及正殿的彩繪, 有知名畫家潘春源落款 彰派風格 : 三川殿從整體外觀看來, 融合不同時期的匠師創作 像蔣九仔 ( 阿九師 ) 及其孫子蔣國振的石雕, 傳送隔代匠藝的特殊風格 ; 簷廊下的龍柱, 展現了日本時期, 匠師細膩與樸實的天然手法 往上作暗厝和網目來觀察, 使用 壬申 兩字標示其興修年的符號, 呈現的網目樣式, 透露彰派對於雕飾構件的隙縫尺寸, 嚴守著固定的比例和禁忌 仔細觀察, 還有陳應彬的 螭龍回首拱, 其創作真情流露, 細膩傳神 匠師以傳統的經典故事為主要題材, 在簷廊 裙堵 身堵 龍 外步口等部位, 雕塑 祈求吉慶對看堵 二虎遊林 鹿乳奉親 孔明收姜維 子龍救阿斗 三教大會萬仙陣 虎 豹 獅及象等物, 作為製飾品 另外, 也結合在地文化特質, 以 海產 為創作主題, 雕塑出靠海吃海的 龍蝦斗栱 龍宮水族 等作品 精細的木雕木匠師父黃龜理的創作手法, 習慣順應木頭本身的特性發揮, 凸顯物件的特徵 以 三姑計擺黃河陣 為例, 圖內老子的座騎只看到牛頭卻沒有牛尾, 刻意將寶塔放在中央位置, 姜子牙乘坐的四不像座騎, 只見後面卻隱藏其頭 他雕刻人物時, 擅於誇大臉上的神情, 著重在人物的頭 身張力 此外, 豎材的雕刻, 他從社會現象裡取材, 以諺語 戳破牛皮 為主題, 帶有挑釁 輕視對場之意 在簷角的作品裡, 也可以發現, 憨番扛廟角 的趣味造型 憨番外型, 西裝筆挺 臉上蓄鬍 梳西裝頭及濃眉大眼等特徵, 雙手張開扛著屋簷, 模樣看來非常逗趣 再往後殿欣賞, 可以找到他在三十歲雕刻 封神演義 九十五回的 暴射十罪中的紂王 作品 ; 他和屏東楊秀興對場時, 最叫好之作 三國演義 九十回 驅巨善六破蠻兵, 燒籐甲七擒孟獲 的內容裡, 木鹿大王手搖蒂鍾, 孔明坐在推車上輕搖羽扇, 模樣栩栩如生 30

31 泉州溪底派氣勢 : 拜殿與正殿進入拜殿, 抬頭仰望, 映入眼簾的是以 十二生肖 為主題的十二件垂花吊籃 再往對看栱觀察, 呈現 力士頂斗一對 作品 力士外型, 長卷髮, 鼻子高挺, 嘴唇嘟翹, 五官立體, 表情嚴肅, 穿著時髦 把他跟三川殿逗趣的憨番相比, 明顯看出截然不同的風格 雲林拱範宮廟埕再往 小港間 觀察, 主題大多以豺 獅 象 牡 麒麟及鳳凰等為雕刻對象, 顯得活潑生動 在左 右次間員光部分, 左邊雕塑 戲曲雕刻, 狀似古裝客店俠義劇 ; 右邊則創作 四海昇平, 廟前迎神賽會的場景, 熱鬧無比 接著來到正殿上方, 抬頭一看, 由香木榫接而成的鎮廟之寶 八卦藻井 它依據周文王六十四卦 三百八十四爻配合一年四季, 十二月令 二十四節氣與七十二候的卦象雕刻而成 藻井的規模跨距 4.6 公尺, 雙層的八卦結網, 每層出挑三次, 八卦外圈二十四組斗拱, 與羅經二十四山頭相呼應 ; 八卦中心不封頂, 中脊外顯, 突破溪底派的舊有風格 此外, 龍鳳對看的網目斗栱, 以綿密 規律與精細的榫接技術製成 兩邊斗 栱的造型皆不同, 龍 鳳斗栱互相交錯, 斗座呈現圓形 八角形和六角形等組合 結網之間, 由四組成對的玉蟾座 獅座 象座及麒麟座, 形成正八角形的斗抱 在次間天花部分, 使用 看架斗拱及斗抱 和 看架斗拱平基 的樣式 從架斗拱的風格即知, 此為泉派簡潔有力的手法 細看豎材的雕塑, 以洋人造型呈現, 有童子 力士及憨番等人物, 他們臉上有喜 有怒, 雙手捧珠從天而降, 取名 飛天力士進寶 看得出來是出自溪底派的匠師之手, 他們企圖在每次的創作中, 超越 突破自我能力 欣賞全臺獨一無二的八卦藻井可以發現, 其縝密 精緻的格局 ; 繁複 細緻的雕工, 的確展現 31

32 匠師獨樹一格的風味, 也是人間難得之作 拱範宮精美木雕品味八卦藻井的精細手工後, 往正殿簷廊右邊員光處看, 它是取材自 三國演義 四十六回 黃蓋獻苦肉計 與五十七回 斬黃奎馬騰 的經典故事 由此可看出, 當時民間普遍使用的圓桌和明式案桌等傢俱款式 此外, 往正殿的暗厝處觀察, 它兼具排氣與散熱的實用功能, 但是匠師仍然以華麗與繁複的手工製作, 一點都不馬虎 再往正殿神龕觀察, 皆以木材採用榫接方式製成 神龕上方有 飛天仙女進爐, 龍柱的左 右兩側, 則配置 西王母 及 東王公 特別引人注意的是, 匠師在石柱對聯, 以淺浮雕與高浮雕的交錯手法, 讓柱身呈現立體樣貌 ; 另外結合西洋藝術, 將吊掛浮雕對聯的吊筒, 雕刻成人頭翻身長翅膀的模樣, 令人讚嘆! 走到正殿的左 右後門, 是分別以剪黏塑造的 鳳凰牡丹, 和由菊花與孔雀圖樣的 功名得舉 繼 因年代已久, 雖有損壞, 但大致上仍相當完整 剪黏及交趾燒拱範宮在 1971 年至 1981 年間, 整修剪黏及交趾燒等作品 ; 而室內的水車堵作品, 則維持 1930 年至 1937 年的原貌 剪黏邀請泉州名匠洪坤福的徒弟陳天乞主持, 帶領姚自來 陳專友及江清露等人參與 洪坤福門下的創作特徵 重姿態 不重細節, 作品皆由匠師當場即興發揮 其手工著重在人物的手腳腰力道, 亦呈現誇張的效果 ; 在人物的頭部比例, 男為一比六, 女為一比七 交趾燒多數作品集中在三川殿 正殿 拜殿和左右壁面水車堵 題材大多採用 三國演義 和 封神演義 裡的經典故事 其成品無論在樣貌 扮相或色澤上, 皆栩栩如生, 獨具風格 以 回首麒麟 作品為例, 利用鮮豔的碗底 瓷片 32

33 和堆花, 塑造昭和時期的剪黏之作 在正殿的左 右後門洞上, 尚有 功名得舉 和 鳳凰牡丹 兩幅作品, 其中將剪黏花朵呈現盛開或含苞樣 ; 鳳凰的羽翼振飛樣, 流露匠師的活潑思維 泉州派蔣九匠石雕拱範宮於昭和五年大修工程石雕 蔣九匠在龍虎壁裙堵石雕上, 雕刻 雙龍搶珠 和 二虎遊林 周邊以浮雕, 刻意突顯中央部分, 強調鏤空的枝脈連結不斷, 龍身翻騰, 龍口吐水, 上下呼應 三川殿的龍柱, 是他的名作之一 雕工強調龍身的飽滿和迴旋動態, 以單立龍爪總結, 從上而下的弧線張力 總結來說, 泉州溪底派的匠師雕工手法, 講究背景構圖的框景鏤刻 ; 對於形貌風格重視其戲曲扮相表現, 尤其強調形體的肌肉 筋骨等線條 在塑造神話戲曲的主題時, 又特別重視人物的頭 臉位置 從拜殿中港間左側員光, 雕刻的封神榜題材 會孟津, 就可以看出來 在花鳥為主題的雕工上, 呈現立體和多視點的技術 以 三王圖 為例, 將牡丹花朵的含苞或怒放, 枝枒似連又斷, 馬獸隱藏沒在前後呼應的枝幹之間, 造成多種層次的視覺效果 知名畫家潘春源彩繪因拜殿及正殿, 歷經多年的煙燻, 彩繪作品早已喪失原貌 幾經整理考證後發現, 仍保存知名畫家潘春源在 1937 年繪製 丁丑夏邨原寫 和 丁丑荔夏春源寫 兩幅作品, 其彩繪手法以多變風格聞名 簡樸後殿後殿不如三川殿或正殿的華麗 繁複, 反倒是以簡單的棟架為主要表現 後殿的四點金柱, 設計成 三通 ( 樑 ) 四瓜 ( 筒 ) 不對稱棟架 ; 屋坡平緩都使用三通樑的大型棟架, 突顯瓜仁飽滿的 金瓜形瓜筒, 瓜蓋雕刻成螭虎頭, 斗採 桃彎斗, 雞舌斗使用 肥執六角形, 彰派大木的設計風格, 皆使用在後殿的大木棟架中 讓人來到後殿, 可以受感與世無爭, 自然也能沉澱心靈 仔細品味拱範宮的建築作品, 可謂匯集全臺一流的藝術匠師創作 紮實地記錄其當下的時空背景, 透露出泉 漳兩派匠師拼場的煙硝味, 它也是至今保存最完整的前 後對場作的廟宇 2010 年來拱範宮以古蹟的規格, 委由雲林科技大學林廷隆教授等專家, 帶領的智慧生活 設計研究室團隊再重修 他們以拱範宮為中心, 規劃媽祖文化創意園區和老街周邊的再造 企圖結合綠色環保 文化創意 廟宇藝術及融合在地 33

34 生活的新街景 麥寮媽顯靈麥寮媽坐鎮雲林海豐街後, 曾多次協助民眾安家鎮宅 降雨濟民 遶境除疫等事宜 其顯靈的故事甚多, 至今仍為當地居民所津津樂道 舉例經典故事如下 : 迴避水災乾隆期間, 住在泉州晉江縣青陽市的蔡祥盈, 在海豐街從事貿易, 是虔誠的媽祖信徒 只要生活遇到疑難雜症, 他都會誠心祈求媽祖指引 化解 有天, 他的貨物正準備出港時, 媽祖卻指示他, 三天之內不可出海遠行 說時遲那時快, 原本晴朗無雲的天空, 剎那間烏雲密佈, 路上 海上狂風暴雨不停 他聽從媽祖的勸告, 暫緩貨物出口的行程, 免除了這場水災 為了感謝媽祖的靈驗, 在 1778 年 ( 乾隆 43) 春天, 準備豐盛的祭品, 聘請戲班連續演戲三天 捐獻柱聯一對 至今, 柱聯仍珍藏於內 率兵懲日軍 1896 年 ( 光緒 22) 日人據臺灣後, 想將署衙設在拱範宮的大殿內 他們對著大殿口出惡言, 隨意將神像搬移至後殿 當晚, 分署長在睡夢中, 彷彿看到一位女性帶領數兵, 鄭重地告訴他, 不可將署衙設立在聖殿 分署長被如假似真的景象嚇到驚醒, 全身發汗, 內心極度惶恐 隔天早上, 他親自到拜殿向媽祖行禮致歉, 並將夜裡媽祖托夢的事情告知民眾, 他當著眾人面前承諾, 會另外找地方設立衙門, 並捐贈日式神轎乙頂, 作為賠禮 語畢, 他立即感到身心舒暢 至今, 神轎仍保存在拱範宮 派遣烏鴉作戰二次大戰期間, 臺灣島內空襲不斷 每次空襲前, 海豐港村落的上空, 總會烏雲密佈, 成群的烏鴉也會在天上竄飛 這樣的場景, 使美軍視線糊模, 將炸彈誤射到河川 田野中, 讓八股境內的人畜獲得平安 隨後訪察得知, 只要麥寮媽香火所及之處, 都化險為夷 相對於其它媽祖顯靈接炸彈的神蹟 ; 麥寮媽則運用了戰術, 避免轄區內的民眾受害 預知八七水災 1959 年國曆 8 月 5 日清晨, 時任拱範宮住持林後鑑, 照往例向媽祖上香敬茶, 此時突然發爐, 所有董事內心著急, 當下叩問原因 媽祖指示, 幾天後, 這裡會發生大水災, 請大家千萬要留意 8 月 7 日的清晨, 他再度為媽祖上香 奉茶, 突然正二媽的臉上, 滑落大量水珠, 連身上的衣服也全濕透 信眾見此異象, 34

35 緊張地叩問 媽祖指示, 所有的神明正在努力化解這場災難 股內附近, 除了農作物有損失外, 其他的人 畜都可以平安 8 月 8 日, 令人驚心動魄的 八七水災, 橫掃臺灣 13 個縣市, 他們都受到嚴重的災害 ; 由於麥寮媽預先告知當地民眾, 使他們免於遭受慘重的傷亡 慶典儀式拱範宮每年都為各主神及配祀神如玉皇上帝 ( 農曆元 /9) 天官大帝( 元 /15) 文昌帝君 (2/3) 觀音菩薩(2/19) 註生娘娘(3/20) 天上聖母(3/23) 和神農大帝 (4/26) 舉辦聖誕慶典 除此之外, 分別於春 (3/23) 秋(9/9) 兩季, 及歲末送神與謝燈 (12/24), 舉辦法會 所有慶典當中, 三月媽祖聖誕的遶境活動, 是最重要的慶典 它不單是拱範宮最重要的活動, 也結合信仰轄區內大 小宮廟團體的參與, 橫跨信仰轄區內, 老中青三代民眾共襄盛舉 拱範宮的信仰區域, 涵蓋麥寮 東勢 臺西 褒忠和崙背五個鄉鎮, 三十六個村莊 分為主股 東北股 東南股 西南股和西北股等五大股 媽祖每年在這五股內, 依序輪流遶境 只要輪值遶境的股區, 所有的信眾都會等待接香, 虔誠恭候媽祖蒞臨 待儀式結束時, 信仰區內的文武館 藝技館及陣頭等團隊, 都會護送媽祖返回拱範宮, 熱鬧的程度猶如嘉年華會 在 2006 年前, 每年三月初, 拱範宮按例舉辦五股轄區遶境活動 遶境的路線是東北股 : 辰 子 申年 ; 西北股 : 己 酉 丑年 ; 西南股 : 寅 午 戌年 ; 東南股 : 亥 卯 未年 2007 年 3 月初, 走了五天四夜的聯合遶境五鄉鎮三十六村七十二庄頭的全部股區, 全長約有 160 多公里 2008 年 3 月 15 至 21 日, 改以七天六夜遶境全部股區 2012 年則以五個鄉鎮切四個股, 在過年期擲筊決定遶境日期, 迎請媽祖到各股, 皆以九天八夜在自己股區遶境 八股共管拱範宮歷經清朝 日本和國府, 三個不同時期的管理模式 清朝時期以公推當時會股內的總理 堡長, 地方耆老鄉紳或對拱範宮有功者出任董事 到了日本時期, 採用 會長制 由二十二保 ( 村 ) 參加會股, 再劃分為七大股 從當時會股內的區長 保正或對拱範宮有功者出任董事 1910 年 2 月, 增設會長乙職 ( 名譽職 ), 第一任會長林清池 ( ) 第二任林友學 ( ) 第三 ~ 四任林喬椿 ( ) 35

36 拱範宮供奉僧人牌位從 1945 年至今, 只要是會股內的各村, 每屆村長都是當然信徒代表 1946 年 2 月 15 日, 召開總會時又增加一股, 取名 麥寮拱範宮八股會 在 1961 年 3 月 24 日, 則成立 麥寮拱範宮八股管理委員會, 計有十五名委員 五位監事 第一屆主委林喬椿 ( ), 第 2-3 屆主委林是楢 ( ) 1984 年正式成立 雲林縣麥寮拱範宮管理委員會 轄下的麥寮鄉 崙背鄉 褒忠鄉 東勢鄉 臺西鄉等五個鄉鎮, 是主要信仰中心 設立主委 1 名 副主委 1 名 常務監事 1 名 委員 15 名 ( 主股七名, 東南 東北 西南 西北各二名 ) 監事五名 ( 每股一名 ), 下轄總幹事 執行秘書, 分別設立總務 財務 外務 營繕 接待和祭典等六組組長 1988 年改選後, 變更章程, 每股委員不變, 剩下四股從原來的 2 名增加到 5 名, 另推一名監事, 委員增加到 27 名 現任的村長 庄主 現任委員和監事等為當然信徒代表, 信徒代表大會是最高的權力單位 委員 監事任期為二年制, 從第 4 屆開始配合村長的任期, 改為四年一任 委員 監事的改選, 在任期屆滿當年的國曆 8 月 20 日辦理, 同時並選出新主委 副主委和常務監事 立案登記的第 1 屆主委林是楢 ( ); 第 2-3 屆黃山邊 ( ); 第 4 屆蔡政勳 ( ); 第 5 屆陳阿趖 ( ); 第 6-8 屆 ( ) 許忠富 另外, 在第 7 屆時又推選許吳綉鶯擔任名譽主任委員 36

37 宗教 藝術 民主的殿堂 嘉義新港奉天宮歷史悠久 香火鼎盛開臺媽祖新港奉天宮是臺灣地區歷史悠久的媽祖廟, 無論是廟宇建築藝術 遶境文化的展現及組織領導, 都是媽祖廟宇中數一數二 香火鼎盛 的龍頭 奉天宮位於臺灣島內雲嘉南大平原的中心點, 位於北港溪南側, 和北側的北港朝天宮相對, 往左延伸 20 公里為臺灣海峽, 往右延伸 6.6 公里有 1 號國道經過, 在東南 12 公里左右為嘉義市, 正南方 10 公里處為嘉義太保市 隸屬嘉義新港鄉管轄, 地址為新港鄉新民路 53 號, 位處新港街市的心臟地帶 座落於新港新民路中心點, 與中山路構成丁字路口, 正面迎向中山路的路衝位置 三級古蹟就歷史來看, 它創建於康熙 39 年 (1700 年 ), 至今已達三百餘年 於乾隆 15 年 (1750 年 ) 笨港溪 ( 北港溪 ) 氾濫, 天后宮損毀, 重修廟宇, 到 1775 年落成 嘉慶年間笨港溪水再次氾濫居民往東遷移至蔴園寮, 並於 1811 年 ( 嘉慶 16) 建立 奉天宮, 之後在經歷清領 日治及民國三個階段的幾次重修與增建, 終於在 2007 年修建完工 宮殿建築完整, 是本地少見的巍峨堂皇媽祖神殿 於 1985 年被內政部評定為國家三級古蹟 閩式建築藝術典範就廟宇建築藝術來看, 奉天宮本身就是一座具閩式風格傳統民間廟宇的藝術品 由於新港是臺灣剪黏與交趾陶的故鄉, 俗稱 新港剪黏交趾巢 諸多國寶級師傅, 例如彩繪名師陳壽彝 洪平順, 手工燈籠薪傳獎吳敦厚 交趾陶民族藝術藝師林再興及剪黏師傅陳三火等人的作品, 施作於廟宇的外部與內部 ; 並結合精美的木雕與質樸的石雕, 使得它成為一座美麗的神殿 從奉天宮外的中山路正面眺望它的天際, 三川殿在前, 其後為正殿屋脊, 正殿屋脊後方為凌霄寶殿, 三座神殿的屋脊逐漸升高, 層次分明 每座神殿的屋脊華麗, 各有千秋, 皆用閩式雁尾的風格表現, 在屋脊上方裝飾雙龍搶珠 福祿壽 各種歷史神話故事的剪黏及交趾陶 整個天際線的屋脊層層堆疊, 遠眺觀賞, 具有左右對稱 由低升高的錯落美感 它的神殿格局以 回字型 樣式表現, 由三川殿 左右兩側的 思齊閣 與 懷笨樓, 連接迴廊向後延伸至最後面的凌霄寶殿, 形成完整的 大口 再大口中間, 則有拜殿 正殿 後殿相連結, 形成 小口 從空中眺望, 大口包住了小口, 呈現完整且封閉的神殿群 37

38 氣勢磅礡的神殿臺灣地區的媽祖廟三川殿面寬約 3-5 間的格局, 奉天宮的三川殿則擁面寬達 9 間, 因此氣勢顯得磅礡 其次, 一般媽祖廟深約 2 落到 3 落, 奉天宮則有 5 落深, 約 43 公尺, 也比一般廟宇來得深邃 一般媽祖廟如有迴廊格局, 已屬中大型規模, 奉天宮則有雙迴廊的格局, 也超出一般廟宇甚多 入口處為面寬 7 間的三川殿, 連接左右兩樓閣, 而形成 9 間的面寬格局, 寬約 30 公尺 三川殿正中 3 寬間的屋頂用 歇山重簷假四垂樣式, 往左右兩邊 4 間寬的屋頂延伸, 呈現三川殿中間屋脊高, 左右兩側屋脊逐漸降低, 從屋脊線來看, 呈現 五虎下山 屋頂樣貌 ; 在全臺寺廟中, 殊為少見 連接三川殿的左右兩側, 各有一座對仗工整約 5 層樓高的寶塔連接, 使得它的面寬有 9 間寬的寬敞格局 進入三川殿前, 各有一對嘉慶 16 年的石獅及青斗石龍柱 來到內墀, 往外看三川殿開了 3 座宮門, 在殿內有 2 根圓柱型紅柱, 及 4 根石雕龍柱 百鳥朝鳳柱撐起 在三川殿正樑正中央繪有太極八卦圖, 兩側則有精美彩繪 ; 左右兩牆, 雕刻鯉魚躍龍門的五虎的石堵, 在三川殿屋頂則由五組 網目斗拱, 層層堆疊七層, 分為中間四組, 兩側各有半組 在石柱 龍柱與橫樑連接的地方, 則用雕工精美的五顏六色的 雙龍雀替飛龍 及 獅斗座 當作修飾 整座三川殿的石雕 木雕搭配協調, 表現出閩式廟宇宮殿內部造型深厚的藝術品味 獅斗座 1 雙龍雀替飛龍 2 丹墀深 6.22 米, 往下凹陷約 20 公分, 具有納財的象徵及排水的實際效果 丹墀左右各有一座八卦門, 彼此遙遙相對 門邊各用花崗石的龍 虎堵裝飾, 是清朝咸豐 3 年 (1853 年 ) 作品 龍虎堵上方為臺灣著名的 洪坤福交趾燒 在丹墀靠近拜殿的正中央, 置雙龍浮雕天公爐一座, 香煙梟繞, 飛上丹墀的上空 從內墀進入拜殿, 拜殿面寬 1 間 拜殿與正殿連接, 正殿面寬 3 間 兩殿屋頂皆以 硬山頂 的樣式表現, 拜殿略低於正殿 在拜殿四周各有八角柱柱礎 1 2 新港奉天宮提供 新港奉天宮提供 38

39 及圓柱柱礎為基座的圓型龍柱數根, 撐起整座拜殿 木座精美拜殿樑柱和三川殿雷同, 各有一對左右對稱的 雀替飛龍 精美木雕 ; 而在雀替飛龍木座的對應處, 尚有 雀替飛鳳 及 憨番扛大杉 的雕刻 這對憨番是全臺寺廟中木座規模最大的作品, 充滿了 大力士扛廟角 的氣勢 緊接拜殿之後為正殿, 供奉媽祖神像, 其屋簷高於拜殿甚多, 顯現出正殿的氣勢 正殿由 10 根木柱與石柱撐起, 其中在正殿正中央兩側的龍型石柱最為特殊, 是 1776 年 ( 乾隆 40) 從笨港天后宮移來的古物, 於 1811 年 ( 嘉慶 16) 重新蓋廟時豎立至今, 這也是說明奉天宮為笨港天后宮繼承者的證據之一 從正殿經由左右兩側的迴廊可到後墀, 在後墀之後的後殿, 供奉觀世音菩蕯, 配侍韋馱及迦藍尊者 後殿的屋脊用燕尾型的 三川脊 呈現, 在屋脊上方中間擺設福祿壽交趾陶, 兩側則用龍型剪黏裝飾 3 福祿壽交趾陶 4 龍型剪黏 於 1992 年完工的凌霄寶殿, 樓高 5 層, 頂樓設立神殿供奉玉皇大帝 凌霄寶殿屋脊搭配三川殿 拜殿 正殿與後殿, 也採用歇山重簷樣式 內部神龕 神柱 壁飾 藻井皆用金箔打造, 神殿大門三座, 共有 6 尊門神, 中間為尉遲恭 秦叔寶, 兩側各為加冠晉祿及獻花 呈酒的立體浮雕門神 整座凌霄寶殿雖屬新建, 但與舊有古建築的神殿連成一氣後, 並未顯得突兀 諸多歷史文物奉天宮擁有不少歷史文物, 其中保留古老雍正 1784 年 ( 乾隆 49) 年及 1839 年 ( 道光 19) 的石雕香爐各一座 另有嘉慶 16 年 (1811) 的香條及虎爺 媽祖 奉天宮 天罡地煞等五個靈符板模 此外, 尚保留 1814 年 ( 嘉慶 19), 王得祿呈獻給媽祖的 聖慈母德 牌匾及 笨港縣丞 龐周 白鸞卿分別於 1815 年 ( 嘉慶 20) 1857 年 ( 咸豐 7) 獻的 恩流海嶠 福芘雁行 牌匾 另有 815 年 ( 嘉慶 3 4 新港奉天宮提供 新港奉天宮提供 39

40 20) 鑄造的香爐 燭臺及花瓶等 五供 祭器 王得祿也書寫以 聖母 冠首的對聯 : 聖慈皎皎煥湄洲風清月白母德洋洋彌海甸浪靜波恬 嘉慶 20 年西勢潭三庄弟子也贈送楹聯 : 羽化古湄洲聲靈遍于四海降乩新南港福澤波及臺邦 同治年間臺灣進士廣東按察使陳望曾於日本大正四年 (1915 年 ) 書寫兩副楹聯 : 聖跡溯湄洲, 躡電飛昇八百載, 神靈遐布 ; 慈雲芘臺島, 安瀾永慶億萬家, 頂祝馨香 ; 第二副為 : 慈雲普蔭垂湄島; 惠澤覃敷徧海隅 在奉天宮歷史文物館中, 尚保留諸多古物, 其中清光緒 27 年 (1901 年 ), 製作的紅底刺繡的雙龍頭旗, 上面書寫著 : 笨南港奉天宮天上聖母 及 嘉義廳打貓西堡新港街林東義記號敬奉, 其中 笨南港 三字, 說明了新港奉天宮為笨港天后宮的傳承 豐沛的媽祖祭典與遶境文化新港奉天宮在媽祖聖誕及元宵節各自舉行媽祖祭典儀式 祈安遶境 媽祖祭典在農曆三月廿三日舉行, 採儒教的三獻禮 在三月廿三日子時, 由廟宇的領袖邀請縣長擔任主祭 鄉長與廟內董監事 機關首長 友廟領袖陪祭 祈安遶境則在農曆正月十五日元宵節舉行, 遶境的範圍為新港鄉市區四庄, 每隔 4 年就擴大舉行, 媽祖出巡範圍為笨港南堡十八庄, 並及於嘉義縣溪口鄉及雲林縣北港鎮 元長鄉 參與的陣頭除了新港奉天宮的轎班外, 尚包含附近友宮的角頭宮廟堂 神壇及神明會 當擴大遶境十八庄時, 又可稱為 笨港十八庄迎媽祖 此項傳統長達三百多年, 於農曆正月十三日從奉天宮出發, 經海豐庄 後底湖 大潭庄 埤仔頭 田心仔 柴林腳, 當夜駐駕柴林腳 農曆正月十四日由柴林腳出發, 經崙仔庄 古民 中庄 後庄 頂灣仔內 下彎仔內 笨板頭厝 舊南港, 當夜駐駕舊南港 農曆正月十五日由舊南港出發, 經下菜園 頂菜園 埤頭庄 進入新港, 遊行街市後入廟 此項傳統曾在 1862 年 ( 同治元 ) 戴萬生事件 後, 及日治期間壓抑本土宗教停辦 直到光復後,1975 年恢復媽祖出巡十八庄 40

41 山海遊香迎媽祖 擴大媽祖遶境何達煌擔任董事長後, 從 2009 年開始擴大媽祖遶境活動,2010 辦理第一屆 新港奉天宮國際媽祖文化節 山海遊香迎媽祖 此後,2011 年 2012 年連續 3 年皆辦理長達 9 天 8 夜的媽祖遶境,2013 年結合十八庄遶境再擴張為 11 天 10 夜的活動 何達煌董事長率領團隊長期與友宮交陪往來, 建立深厚的人脈, 轉化為宮廟的情誼, 以 2013 年為例, 將媽祖遶境擴張到雲林及嘉義地區 為了使遶境順利舉行, 事先聯繫遶境地區的村里及各宮廟團體, 其中雲林與嘉義的村里約有 46 個單位, 宮廟 神明會 神壇則高達 133 個團體參與此活動 5 山海遊香迎媽祖遶境 參與起駕的陣頭約 19 組, 平日遶境的陣頭約 23 組, 在嘉義市遶境時, 友宮 贊助的陣頭約 組, 最後在新港街遶境的陣頭則高達 29 組 陣頭人數約 2 千至 5 千人, 隊伍蜿蜒約 3 到 5 公里 第一天駐駕大潭鄉精忠廟, 第二天駐駕柴林福玄宮, 第三天駐駕雲林元長鰲 峯宮, 第四天駐駕後溝聖平宮, 第五天駐駕大竹圍順陽宮, 第六天駐駕嘉義市保 德宮, 第七天駐駕嘉義市臨時行宮, 第八天駐駕嘉義市文財殿, 第九天駐駕嘉義 市福安館, 第十天返回新港奉天宮 大甲媽遶境的中途站 新港奉天宮除了自己宮廟的遶境活動之外, 尚有其它宮廟前來遶境進香, 比 較具代表性的為大甲鎮瀾宮及彰化南瑤宮 大甲鎮瀾宮從 1988 年捨北港朝天宮為遶境進香的中途站後, 改到新港奉天 宮, 當作 9 天 8 夜或 10 天 9 夜的中間點 長達 公里的長途跋涉遶境團隊, 5 新港奉天宮提供 41

42 從大甲出發後, 到新港走完了一半的路途, 在新港奉天宮舉行媽祖 祝壽典禮, 遶境進香人潮綿延 3 公里, 擠滿了整個新港街市 這項活動至今從未改變, 形成大甲鎮瀾宮與新港奉天宮深厚的情誼 彰化南瑤宮前來會香彰化南瑤宮與新港奉天宮的關係也相當緊密, 在既有的史料中可以得知, 南瑤宮奉笨港媽祖廟為其祖廟, 而新港奉天宮傳承於笨港天后宮, 因此南瑤宮的進香陣頭乃進入新港奉天宮 他們從 1917 年 1935 年 1947 年 1956 年 1962 年 1964 年 1979 年 1980 年 1981 年 1982 年 1987 年, 都由南瑤宮輪值的媽祖會帶領進香團隊到笨港進香, 在奉天宮內行 會香之禮, 象徵南瑤宮媽祖不忘本的精神 南瑤宮的神明會在宮外成立包括老大媽 新大媽 老二媽 興二媽 聖三媽 新三媽 老四媽 聖四媽 老五媽 老六媽等, 它們輪流擔任值會媽, 選出進香大總理, 帶著進香團隊 進香聖物 香擔, 到奉天宮舉行會香儀式, 也成為臺灣地區的宗教聖會 鄉民普選廟宇領袖最後就廟宇組織來看, 新港奉天宮為新港鄉民共有的 公廟 它是全臺少見, 由新港鄉民 普選 廟宇的最高領袖 從 1974 年起採用普選方式, 直接 選舉產生董事長 目前(2012 年 ) 約有八成 1 萬 2 千名的新港鄉內的公民為奉天宮的信徒, 可以合法投票, 選出奉天宮董事長 他擁有相當高的民意基礎與聲望, 形同新港鄉鄉長之外的另外一個 行政首長 從清康熙立廟以來至今, 奉天宮都由鄉紳階級管理廟宇 過去在廟外的鄉紳階級成立神明會, 收丁口錢投入廟宇的祭祀與修建活動 進入民國時期, 在國家宗教政策的要求, 鄉紳階級逐漸轉型神明會的組織, 進入廟裡, 先後成立管理人 管理委員會及財團法人組織 第十屆財團法人嘉義縣新港奉天宮的領導團隊, 除了董事長何達煌之外, 尚包括 14 名董事 5 名監事 這些席位的董監事分別由新港鄉兩個選區的村民選出 第一選區在奉天宮周圍的宮前村 宮後村 大興村 福德村及各媽祖轎班會, 選出 13 名董事 4 名監事 第二選區則在奉天宮比較外圍的村落, 包括古民村 中庄村 南崙村 北崙村 埤子村 共和村 板頭村 南港村 柴林村 林腳村及大潭村等, 選出 2 名董事及 1 名監事 此外, 第一選區選出 40 位信徒代表 第二選區選出 33 位信徒代表 奉天宮直屬的轎班會各推派 1 名擔任信徒代表, 計 11 名 由這三部分的人員共同組成信徒代表大會, 這樣的選舉制度使信徒更加認同新港奉天宮的領導團隊 在進入國府時期, 第 1 屆管理人為林溪和 (1952 年前 ) 之後變更管理人制為 42

43 管理委員會, 何萬傳擔任第 1-2 屆 ( 年 ) 主任委員, 林海為第 3 屆 ( 年 ), 洪炳欽為第 4 屆 ( 年 ) 主委, 到了第 5 屆 ( 年 ) 林海又回任主委, 至第 6 屆 ( 年 ) 由陳金元擔任主委 從 1974 年起, 由管理委員會制度變更為財團法人董事會制度, 選出林振邦為第 1 屆 ( 年 ) 林錦澤為第 2 屆 ( 年 ) 及鄭桂森第 3 屆 ( 年 ) 董事長 4-5 兩屆 ( 年 ) 則由馬進銘擔任 第 6 屆 ( 年 ) 為盧明森 第 7 屆 ( 年 ) 為鄭新民 第 8 屆 ( 年 ) 為盧明森 ; 第 9-10 屆 ( 年 ) 則由何達煌擔任董事長 43

44 全臺首屈一指的宗教. 文化休憩園區 內門順賢宮感念媽祖高雄內門順賢宮是臺灣地區少數私人 - 黃富義董事長獨資興建的宏偉宮殿與宗教. 文化休憩園區 他興建本宮並虔誠敬拜媽祖, 淵源於其祖先於清乾隆年間 (1756), 從廣東潮州到臺南縣將軍鄉經商, 媽祖靈驗庇祐舟車平安 原本供奉媽祖於自家, 附近庄民咸感衪有求必應, 乃共同籌資興建廟宇奉祀 1949 年, 父親黃振益搬遷到高雄鼓山區, 設 慈聖壇 敬拜媽祖 2004 年現任主委黃富義為解決信眾往來的交通壅塞之苦, 在內門區找到風水寶地, 建 順賢宮 奉祀媽祖, 它位於高雄市內門區內南里菜園頂 8-8 號, 是全臺首屈一指的宗教. 文化休憩園區 內門順賢宮匾額氣勢宏偉 精緻美麗的神殿順賢宮位在內門區省道臺三線旁, 正對面是實踐大學高雄校區 往東前進甲仙 美濃, 往西可到達旗山, 往南延伸至屏東, 往北則前往至關廟 園區相當寬廣, 包含神殿 香客樓 ( 益賢山莊 ) 及餐廳的人文建築, 座落於湖泊 山丘等優美的自然景觀中 宮廟的主體建築屬於傳統的閩式風格 面寬七間的三川殿, 深三落, 層層疊交, 氣勢宏偉 三川殿的正中間三寬間的屋頂用 歇山三重簷假四垂樣式, 往左右兩邊 4 間寬的屋頂延伸, 呈現三川殿中間屋脊高, 向左右兩側屋脊逐漸降低 從屋脊線觀察, 猶如 五虎下山 的屋頂樣式 三川殿左 右兩側神殿, 分別配祀五營旗及田都元帥 44

45 正殿媽祖神龕進入前殿, 來到內墀, 內墀的地面低於地平面, 呈現凹陷的狀態, 具有納財的象徵及排水的作用 正殿供奉挑高 10 幾米, 顯示出眾的格局供奉媽祖, 座前由中壇元帥護衛, 配祀千里眼及順風耳將軍 左 右神龕各有池府及黃府千歲 到了後殿主祀觀音, 陪祀文衡聖帝 東嶽大帝 福德正神 註生娘娘與羅漢 循梯直上二樓凌霄寶殿, 主祀玉皇大帝, 配祀南斗 北斗星君及三官大帝 迴廊的屋頂上, 彩繪著一隻老虎, 神采奕奕, 活靈活現, 無論用什麼角度觀看牠, 似乎都逃不出牠銳利的眼神, 令人不禁讚嘆! 彩繪在迴廊屋頂上的老虎神聖 休憩與美食三合一的宗教園區順賢宮被打造在內門區的山裡頭, 寬敞的土地, 依山滂潭, 風景怡人 神殿正前方有一大片寬廣的廟埕, 可使用為停車 舉辦法會 戲劇表演或宋江陣比賽等用途 再往前延伸, 是水面清澈的 聖母湖, 鴨群在湖面上悠閒遨遊 左 右兩側山丘, 猶如青龍 白虎擁抱, 右側的 嶺頂山, 規劃環山登山步道供信眾爬山攬勝 神殿正後方有一小片後花園與一座涼亭, 提供信徒在禮敬神佛之餘小憩 45

46 順賢宮的左方是一棟現代大樓, 一樓附設寬敞 氣派的豪華貴賓接待室, 二樓以上是提供信眾住宿的客房 順賢宮的右方為五星級飯店的 益賢山莊 走入一樓大廳, 天花板上吊飾著高貴奢華的美術燈, 光亮的大理石地板, 及一長排氣派的入門櫃臺, 周遭環境利用後現代的裝潢設計, 新鮮美感盡收眼底 完全跳脫傳統廟宇的香客大樓, 帶給人樸實簡單的刻板印象 在大廳裡附設藝術文化展示區, 陳列本地的四季農產品 媽祖公仔 宋江陣公仔及其它藝術品等 提供遊客觀賞及採購, 發揮推廣在地文化的功能 另外, 在地下室專闢一間綜合會議室, 除了空間上可容納上百人之外, 也嚴選會議設備及專業級的 KTV 器材, 兼顧工作與聯誼的功能 不像傳統的香客大樓, 只有單純提供住宿的需求 特別值得一提的是, 內門區是全臺第一流廚藝 總舖師 的集合地 本地的總舖師, 擅長使用在地食材, 料理出全臺獨有的 宋江功夫餐 益賢山莊曾獲得內門區 99 年的代表餐廳之一 異於傳統香客大樓, 只有提供粗茶淡飯 來到內門順賢宮宗教文化園區, 不僅能夠感觸到媽祖的神威靈力, 呼吸大自然的芬多精, 品嘗專業級總舖師烹調的料理, 更可以親身體驗氣勢宏偉的宋江陣表演, 讓您的感官及心靈充分享受 宋江藝陣會英雄以 上港有名聲, 下港有出名 的宋江陣, 出產自高雄內門 順賢宮長期投資培訓宋江陣, 使它跨越區域的藩籬, 更躍上國際文化藝術活動的舞臺, 為國家爭光 在 2002 年更被交通部觀光局, 列為臺灣十二大地方節慶活動之一 內門順賢宮宋江陣 宋江陣源自農業社會時期, 地方上愛好武術的群眾, 共同練武強身, 以保衛 46

47 家園 隨著社會環境變遷, 將純武術的性質, 融合流行音樂 街舞等現代中 西方的藝術元素, 賦予其表演特性, 成為廟會酬神的陣頭之一 宋江陣起源自大陸, 卻沒有廣為流傳 而順賢宮的宋江陣, 經由長久的訓練, 到處參賽, 如今聲名大噪, 成為專業化的藝術表演團隊 目前順賢宮成為廈門宋江陣的指導單位, 協助其發揚光大 每年逢觀音菩薩 媽祖聖誕 ( 約農曆二至三月 ) 時, 順賢宮與高雄市政府 觀光局 文化部及體育署等公部門聯手, 共同舉辦宋江陣國際藝術嘉年華會 參賽的陣容, 無分年齡 男女或區域的限制, 甚至吸引大陸 日本及印尼等國家 地區的代表團共襄盛舉 現在宋江陣成為現代人健身 社交 聯誼與休閒娛樂的一部分, 也是每年高雄地區的重要宗教文化象徵 媽祖聖誕慶典廟方領袖邀請政治領袖參與慷慨布施黃富義主委為打造內門順賢宮文化園區, 以媽祖慈悲之名, 投入兩項的宗教 文化 公益事業, 並積極參與臺灣媽祖聯誼會 其中,2009 年臺灣八八風災, 小林滅村, 高雄山區災情慘重 他提供順賢宮作為災民的庇護所, 具體弘揚了媽祖庇佑臺灣人民的精神, 使順賢宮成為高雄地區最具知名度的慈悲媽祖廟 47