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潘 光 且 对 需 理 士 性 心 理 学 的 接 受 传 播 与 修 正 吕 丈 浩 寻 l 言 伴 随 着 五 四 新 文 化 运 动 对 性 道 德 的 讨 论, 性 科 学 知 识 的 介 绍 成 为 持 续 多 年 的 热 点 英 国 汉 学 家 冯 客 (Frank Dikötter) 曾 就 医 学 与 生 理 学 涉 及 性 的 部 分 写 了 一 本 { 性 文 化 与 现 代 性 一 一 民 国 时 期 的 医 学 与 性 控 制 ) ( 夏 威 夷 大 学 出 版 社, 1995), 由 于 论 题 的 限 制, 作 者 未 能 就 一 些 当 时 出 现 的 重 要 学 术 问 题 展 开 个 案 研 究 如 英 国 性 心 理 学 大 师 宿 理 士 (Henry Havelock E Jl is) 的 性 心 理 学 早 在 五 四 时 期 就 受 到 不 少 中 国 学 人 的 注 意, 以 后 几 十 年 间 随 着 译 介 的 深 入. 在 学 界 更 是 广 为 人 知 但 至 今 在 学 术 研 究 方 面, 以 德 理 士 性 心 理 学 的 引 介 为 主 题 的 研 究. 还 处 于 片 断 的 介 绍 与 评 论 阶 段 五 四 时 期, < 妇 女 评 论 上 { 妇 女 周 报 >, < 语 丝 上 { 学 灯 } 等 刊 物 先 后 刊 登 过 德 理 土 著 作 的 译 文 当 时 鼓 吹 11 理 士 性 心 理 学 最 有 力 影 响 最 大 者 当 推 周 作 人 周 作 人 服 膺 11 理 士 的 " 性 观 " 学 界 久 已 熟 知, 毋 庸 赘 述 1930 年 代 后, 潘 光 旦 先 后 译 出 11 理 士 的 著 作 3 种 : ( 性 的 教 育 性 的 道 德 与 性 心 理 学 潘 译 文 笔 典 雅 流 畅, 避 免 了 流 行 的 欧 化 句 式, 在 译 文 之 外, 还 加 入 大 量 译 注, 与 原 文 相 互 发 明 潘 译 11 理 士 著 作 3 种 受 到 读 者 的 喜 爱, 流 传 颇 广, 影 响 深 远 就 分 量 而 言, 潘 译 篇 幅 之 大, 亦 无

潘 光 且 对 自 E 理 工 i'1 J 由 理 学 的 接 受 传 播 与 修 正 353 出 其 有 者 从 实 际 贡 献 与 影 响 来 看, 近 代 译 介 萄 理 士 性 心 理 学 以 潘 光 旦 为 第 一 人, 应 该 说 并 不 为 过 德 理 士 以 性 心 理 学 最 为 知 名, 但 他 学 术 广 博 思 想 深 邃, 其 学 术 领 域 并 非 狭 义 的 性 心 理 学 所 能 限 制 潘 光 旦 受 II 理 士 影 响 极 深, 所 受 影 响 也 非 止 性 心 理 学 一 端 本 文 重 点 考 察 潘 光 旦 对 II 理 士 性 心 理 学 的 接 受 传 播 过 程 与 两 点 修 正 意 见 借 此 个 案 研 究 来 了 解 中 国 现 代 学 人 在 接 受 传 播 西 方 位 科 学 后 将 其 本 土 化 的 努 力, 以 及 接 受 西 学 过 程 中 价 值 观 念 是 如 何 起 到 过 滤 筛 选 作 用 的 一 接 受 与 传 播 窝 理 士 的 性 心 理 学 潘 光 旦 少 年 时 期 即 对 位 问 题 深 感 兴 趣 从 10 岁 左 右 到 20 岁 左 右, 前 后 大 约 10 年 间, 他 偷 看 了 许 多 性 爱 的 小 说 或 图 画 " 性 爱 的 说 部 与 图 画 也 许 有 些 哲 学 道 德 以 及 艺 术 的 意 义, 至 于 科 学 的 价 值, 则 可 以 说 等 于 零 " 1 所 看 的 性 书 中, 惟 一 有 些 科 学 价 值 的 是 一 本 日 本 医 师 写 的 关 于 性 卫 生 的 书, 那 是 他 父 亲 因 赴 日 本 考 察 带 回 来 的 父 亲 看 到 他 看 此 书, 很 开 明 地 加 以 鼓 励, 说 这 是 青 年 人 应 当 看 而 童 年 人 不 妨 看 的 一 本 书 那 时 潘 光 旦 才 12 岁, 父 亲 的 态 度 对 他 广 泛 地 阅 读 性 书, 探 索 人 类 性 现 象 的 神 秘 起 到 最 初 的 鼓 舞 作 用 真 正 把 他 带 人 性 研 究 学 术 之 门 的 是 在 1920 年 后 的 两 三 年 间 那 时 他 在 清 华 学 校 求 学, 扎 实 的 英 文 和 西 方 科 学 基 础 训 练 使 他 具 备 了 直 接 阅 读 西 方 经 典 名 著 的 能 力, 他 先 是 阅 读 了 英 国 著 名 性 心 理 学 家 文 学 评 论 家 德 理 士 的 6 大 册 性 心 理 学 研 究 录 ). 随 后 又 读 到 弗 洛 伊 德 的 精 神 分 析 导 论 } 等 书 1922 年 他 在 梁 启 超 1 漏 光 且 { 性 心 理 学 } 译 序. ( 幡 先 且 主 靠 ) ( 以 下 简 鞠 (~ 量 ) ). 北 京 大 学 出 版 社, Z 但 闭, 第 12 量. 第 20S 页.

354 咱 国 社 会 科 学 院 近 代 史 研 究 所 霄 1f. 学 术 论 坛 ( 2ω4 军 卷 开 的 " 中 国 历 史 研 究 法 " 班 上, 综 合 弗 洛 伊 德 的 学 说 和 中 国 野 史 的 记 载, 写 成 { 冯 小 青 考 一 文, 受 到 梁 启 超 的 赞 赏 40 宿 理 士 和 弗 洛 伊 德 是 并 世 的 两 位 性 心 理 学 大 师, 潘 光 旦 在 同 - 时 期 接 触 到 他 们 的 著 作, 对 两 者 都 有 相 当 程 度 的 理 解, 并 且 还 结 合 弗 洛 伊 德 的 学 说 写 了 一 篇 鼓 舞 自 己 学 术 信 心 的 论 文 从 个 人 的 性 格 和 志 趣 出 发.11 理 士 依 托 在 生 物 进 化 论 基 础 上 的 中 庸 的 人 文 主 义 宇 宙 观 似 乎 更 能 打 动 潘 光 旦 的 学 术 兴 趣 11 理 士 通 常 并 不 被 人 们 认 为 是 一 个 人 文 主 义 者 或 人 文 思 想 家, 而 潘 光 且 在 接 受 11 理 士 的 学 说 时 更 愿 意 把 德 氏 解 静 为 一 位 人 文 思 想 家 在 潘 光 旦 看 来.11 理 士 不 是 一 位 哲 学 家 或 理 论 家, 但 却 是 上 - 代 人 中 间 段 为 深 刻 的 思 想 家 其 人 文 思 想 不 同 于 当 时 流 行 的 两 种 狭 义 的 人 文 思 想 ( 一 种 把 人 类 看 成 量 高 的 实 在, 相 信 人 类 可 以 掌 握 自 己 的 命 运 ; 另 一 种 则 持 人 类 与 外 在 物 理 环 境 及 人 自 身 的 冲 动 相 对 立 的 二 元 论 立 场 ). 是 一 种 主 张 人 与 外 在 环 境 以 及 自 身 取 得 两 层 和 谐 关 系 的 广 义 的 人 文 思 想 11 理 士 的 人 文 思 想 在 性 研 究 领 域 表 现 得 最 为 明 显 纵 观 潘 光 且 生 的 学 术 思 想, 可 以 说 以 入 文 思 想 为 中 心, 由 此 我 们 就 可 以 估 量 出 鸳 理 士 对 潘 光 且 的 影 响 是 何 等 的 深 广 至 少 我 们 可 以 说, 性 心 理 学 加 上 人 文 思 想, 才 可 以 对 潘 光 旦 产 生 强 大 的 吸 引 力 @ 相 比 于 11 氏, 弗 氏 的 学 说 尽 管 对 于 文 明 与 人 类 本 能 的 关 系 有 着 深 刻 的 洞 见, 但 是 以 性 欲 为 核 心 来 解 释 丰 富 复 杂 的 人 文 现 象, 仍 有 过 度 阐 释 之 嫌 潘 光 旦 在 读 了 11 氏 的 著 作 后, 立 刻 产 生 了 倾 慕 也 就 是 他 在 1941 年 译 毕 性 心 理 学 时 题 诗 中 所 说.. 私 淑 于 今 二 十 年. 狂 言 惊 座 敢 先 传 独 怜 葡 子 披 猖 甚. 一 识 相 思 百 1 费 孝 通 先 生 在 性 心 理 学 } 的 " 书 后 \ 说 { 冯 小 青 考 } 结 合 的 是 圈 理 士 立 学. 平 准 确 睡 光 且 在 { 性 心 理 学? 的 " 诗 序 " 里 明 确 说 明 班 主 的 可 作 直 接 壶 " 响 的 是 弗 描 依 德 的 著 作, 与 富 理 士 世 有 芷 罩 ~ 以 上 观 点 昌 ' 且 槽 光 旦 的.. Havdock EIli.J As A Hu m.anj",". T~ China C,ilic. No. 36, Vol.6. September, 7th, 1933 0

潘 光 旦 对 \1 理 士 性 lω 理 学 的 接 受 传 播 与 修 正 355 事 蝇 " 对 照 11 氏 著 作 的 论 述 范 围 和 思 想 观 点, 我 们 就 不 得 不 承 认 11 理 士 对 潘 光 旦 的 深 刻 影 响, 而 不 是 一 般 人 所 说 的 影 响 只 限 于 性 心 理 学 一 隅 了 从 涉 及 的 领 域 而 言.11 理 士 虽 然 是 学 医 科 出 身, 毕 生 的 研 究 焦 点 是 人 类 精 神 现 象 与 性 的 生 物 学 的 密 切 关 系, 但 是 他 涉 猎 范 围 之 广, 使 其 学 术 思 想 具 有 深 厚 的 根 基 和 穷 尽 性 问 题 各 个 侧 面 的 广 度 他 的 性 心 理 学 研 究 拓 展 到 哲 学 宗 教 社 会 学 人 类 学 文 学 医 学 和 生 物 学 等 学 科 的 领 域. 具 有 相 当 的 综 合 性 篱 理 士 在 性 心 理 学 的 序 言 中 曾 引 用 德 国 著 名 妇 科 专 家 希 尔 虚 (Max Hirsch) 的 话 说 " 性 的 科 学 一 一 也 有 人 叫 做 俭 学 一 一 和 医 科 的 别 的 学 问 不 一 样, 就 是 它 的 范 围 很 难 确 定, 它 的 边 疆 是 没 有 一 定 的 界 石 的 从 它 的 中 心 射 出 了 许 多 光 芒 来, 光 芒 所 达 到 的, 不 止 是 切 医 科 的 部 门. 并 且 是 许 多 表 面 上 和 医 科 很 不 相 干 的 学 术 的 领 域, 它 实 在 和 全 部 人 类 文 化 有 联 带 的 关 系 ; 顺 着 光 芒 走, 我 们 可 以 接 触 到 许 多 传 统 的 思 想 和 习 惯 ; 道 德 和 宗 教 也 可 以 影 响 到 它 " 1 他 的 7 大 册 性 心 理 研 究 录 中, 最 大 也 是 最 重 要 的 是 第 6 卷 性 与 社 会 } 潘 绥 铭 认 为, 性 的 心 理 学 阶 段 内 容 是 " 单 纯 的 相 对 狭 窄 的 " <%> 但 是, 我 们 从 德 理 士 与 弗 洛 伊 德 的 性 心 理 学 来 看, 似 乎 不 是 这 样 这 一 阶 段 " 性 学 " 内 容 最 为 庞 杂, 越 往 后 则 越 来 越 把 性 释 放 性 高 潮 之 类 比 较 具 体 的 问 题 作 为 中 心 来 讨 论, 也 就 是 说 领 域 越 来 越 窄 了 受 其 影 响. 潘 光 且 的 性 问 题 研 究 也 呈 现 出 同 样 的 特 点 简 单 地 说, 从 表 面 上 看 是 性 心 理 学, 实 则 是 性 心 理 学 性 文 化 性 社 会 学 的 综 合 体 潘 光 旦 学 生 物 学 出 身, 但 他 更 大 的 兴 趣 在 于 一 种 生 物 学 派 的 社 会 思 想. 具 1 (X 矗 第 12 #. 第 213 页 <%>. 见 ' 绥 铭 的 " 性 学 史 上 的 里 程 碑 ( 缅 译 者 序 ) ". 阿 尔 鼻 雷.' 盘 西 哥 槽 绥 铭 编 译 盘 画 报 告 一 - 人 类 男 性 性 行 为 ). 光 明 日 报 出 版 社. 1989. 序 页 第 10 )1[.

356 cp 国 社 会 科 学 院 近 代 史 研 究 所 青 if: 学 术 论 岳 (2 4 军 警 体 到 性 的 领 域, 即 是 位 与 社 会 的 关 系 我 们 看 到, 潘 光 旦 在 评 论 一 些 社 会 问 题 的 时 候, 往 往 具 有 " 性 " 的 敏 感 性 1 潘 光 旦 后 来 的 学 问 覆 盖 范 围 与 篱 理 士 不 尽 相 同, 但 其 重 叠 部 分 很 大 却 是 一 个 不 可 掩 盖 的 事 实 从 学 术 观 点 方 面 来 追 溯 11 理 士 的 研 究 范 围, 我 们 可 以 发 现 一 个 有 趣 的 线 路 : 注 重 生 物 基 础 强 调 建 立 在 男 女 生 物 性 不 同 基 础 上 的 男 女 社 会 角 色 分 离, 以 男 女 均 衡 来 代 替 男 女 平 等 反 对 当 时 流 行 的 妇 女 运 动, 提 倡 母 道 教 育 强 调 种 族 未 来 的 重 要 性 痴 迷 于 优 生 学, 并 写 出 { 英 国 人 才 研 究 } 等 优 生 学 的 著 作 2 从 这 条 线 路 上, 可 以 看 出 潘 光 E 日 后 的 许 多 观 点 和 学 术 范 围 与 此 完 全 可 以 接 轨 潘 光 旦 在 20 世 纪 30 年 代 的 采 访 里 说 他 学 优 生 学 是 受 清 华 校 医 La Forc e 的 影 响 3 La Force 的 影 响 程 度 究 竟 有 多 深, 我 们 无 从 断 言 从 学 术 内 容 和 倾 向 上 说, 无 论 如 何 我 们 是 不 能 忽 略 德 理 士 的 影 响 的 潘 光 旦 对 于 11 理 士 怀 着 一 种 " 私 淑 弟 子 " 的 心 情. 无 论 是 在 性 心 理 学 方 面, 还 是 在 妇 女 观 和 优 生 学 上 ( 从 某 种 意 义 上 说. 这 两 者 也 可 以 被 包 容 在 广 义 的 性 道 德 范 围 内 ). 他 都 受 到 11 理 士 强 有 力 的 影 响 龚 自 珍 说.. 从 来 才 大 人, 面 目 不 专 一 " 潘 光 旦 毕 生 为 学 尚 通 不 尚 专, 在 文 理 中 西 古 今 间 游 刃 有 余, 在 同 时 代 的 学 人 中 阅 读 写 作 面 之 广, 罕 有 其 匹 他 在 1943 年 写 的 工 与 中 国 文 化 里 说.. 大 凡 才 能 较 高 的 人, 学 力 所 及. 往 往 可 以 求 通, 也 可 以 求 专 其 对 于 通 的 企 求, 大 抵 不 在 对 于 专 的 企 求 之 下, 且 1 随 手 举 一 例, 他 在 评 论 1950 年 { 婚 姻 法 } 的 措 辞 时, 针 元 1. 有 生 理 蝇 陆 不 能 监 生 性 行 为 " 提 出 两 点 1 生 理 融 陷 与 心 理 幢 陷 曹 切 相 关. 但 可 以 泊 曲 或 纠 正, 应 加 上 " 未 经 治 靠 茸 M 未 经 纠 正 " 宇 样 ;2" 性 行 为 " 过 于 童 缆, 手 理 也 是 性 行 为, 而 且 幢 常 见, 应 改 为 " 性 主 行 为 " 垂 且 { 由 ( 婚 娟 怯 ) ). ( 宜 ' 阻 罩 10 瞥, 捕 398-399 页 ~ 垂 且 [ 英 } 杰 佛 瑞 匾 克 斯 菁 束 丈 伟 候 停 译 (20 世 纪 的 性 理 由 革 " 性 现 : 吉 : ). 江 苏 人 民 出 版 社. 2002. 第 1 章 <3J,\l( 日, ( 园 内 学 人 坊 问 记 性 去 学 革 耻 授 晴 光 且 先 生 ). 漏 月 帽 等 蜡 { 中 和 位 胃 --- 幡 光 旦 百 年 诞 旺 纪 念 >. 中 国 人 民 大 学 出 版 柱. 1999.!!I 45 页

潘 光 且 对. 理 士 性 lω 理 学 的 撞 曼 传 蟠 与 董 事 正 357 往 往 超 出 专 的 企 求 之 上 " 1 某 种 程 度 上 我 们 可 以 认 为 这 是 漏 光 E 的 " 夫 子 自 道 " 德 理 士 不 是 以 一 个 性 心 理 学 专 家 的 面 目 出 现 的, 在 专 门 学 术 之 外, 尚 求 思 想 境 界 的 " 通 " 只 有 这 样 的 大 家, 才 能 吸 引 住 漏 光 旦, 致 使 他 以 " 私 淑 弟 子 " 自 许 1934 年, 漏 光 旦 先 后 从 11 理 士 的 { 位 心 理 学 研 究 录 第 6 辑 " 性 与 社 会 " 中 选 译 了 { 性 的 敏 育 } 和 性 的 道 德 } 两 篇, 分 别 作 为 单 行 本 由 青 年 协 会 书 局 出 版 两 书 都 有 若 干 潘 光 旦 特 色 的 译 注, 但 篇 幅 都 不 大 直 到 1939 年 在 抗 战 后 方 书 籍 缺 乏, 专 题 研 究 不 便 开 展 的 时 候, 他 使 用 了 两 年 的 时 间, 完 成 了 34 万 字 的 性 心 理 学 } 译 注 本 译 注 在 量 和 质 两 方 面 都 有 了 很 大 提 高 他 在 性 心 理 学 ) " 译 序 " 里 说, 一 切 私 淑 弟 子 所 共 有 的 愿 望, 就 是 把 私 淑 所 得, 纵 不 能 发 扬 光 大, 也 应 当 做 一 些 传 译 的 工 作, 20 年 来 他 始 终 怀 着 这 个 心 愿 抗 战 时 期 译 注 { 性 心 理 学 } 完 成 后, 他 说 " 记 得 11 氏 在 { 研 究 录 } 第 六 蟹 的 跋 里, 第 一 句 就 引 一 位 诗 人 的 话 说 : 天 生 了 我 要 我 傲 的 工 作 现 在 是 完 成 了 ' ( The Work Ihal 1 was bom 10 do is done. ) 译 者 不 敏, 至 少 也 不 妨 说 我 二 十 年 来 记 挂 着 的 一 个 愿 现 在 算 是 还 了!,. (%) 潘 光 旦 观 察 性 问 题 的 基 本 框 架 和 眼 光 来 自 11 理 士 这 个 框 架 是 以 性 与 人 生 的 关 系 为 中 心 的 性 与 人 生 的 关 系, 包 含 三 个 方 面 : 一 是 性 与 个 人, 包 括 四 个 方 面 :1 性 的 发 育 问 题, 主 要 属 于 生 理 学 的 范 围 ; 2 位 被 育 的 必 要 问 题 : 3 俭 卫 生 问 题 : 4 性 的 解 决 问 题. 就 是 必 须 承 认 最 低 限 度 的 性 欲 必 须 予 以 满 足, 必 须 为 它 找 得 一 个 出 路 二 是 位 与 社 会, 就 是 婚 姻 问 题 和 与 婚 姻 有 连 带 关 系 的 种 种 问 题, 包 括 婚 姻 的 效 用 独 身 问 题 婚 姻 选 择 标 准 与 恋 爱 问 题 等 三 是 性 与 种 族, 从 婚 姻 行 为 到 子 女 产 生, 就 是 从 性 的 社 会 意 义 到 达 性 的 种 族 意 义 的 过 程, 它 所 要 探 讨 的 问 题 是 如 何 从 1 { 宜.) 第 9~ 器, 第 566 页 ~ ( 宜.) 第 12 嚣, 第 209 页

358 申 由 社 会 科 学 院 近 代 史 研 究 所 青 军 学 术 论 坛 ( 2 4 年 卷 婚 姻 选 择 里 面, 从 两 性 的 行 为 里 面 产 生 维 持 种 族 血 统 延 续 发 扬 民 族 文 化 的 健 全 分 子 从 这 个 三 分 法 里 面, 可 以 看 出, 性 与 个 人, 部 分 地 涉 及 性 社 会 学 的 问 题 ; 性 与 种 族, 在 性 与 未 来 社 会 的 荣 枯 之 间 建 立 联 系, 也 应 可 纳 入 性 社 会 学 的 主 题 潘 光 旦 认 为, 以 往 讲 性 教 育 往 往 只 讲 个 人 的 性 的 生 理 卫 生, 而 不 谈 性 的 社 会 与 种 族 问 题 但 是, 人 既 然 是 生 存 在 社 会 文 化 环 境 里 面 的. 性 与 社 会 种 族 两 方 面 的 关 系 密 切 程 度, 并 不 减 于 它 与 个 人 生 理 E 生 的 关 系, 所 以 必 须 兼 顾 到 三 个 方 面 才 是 圆 满 的 潘 光 旦 在 评 论 基 督 被 青 年 会 亚 洲 部 干 事 艾 迫 (George Sherwood Eddy) 的 性 与 青 年 } 一 书 时 采 取 的 就 是 这 一 立 场, 他 认 为 艾 迎 的 书 在 个 人 生 理 卫 生 方 面 讲 得 很 好, 但 是, 忽 略 了 性 的 社 会 与 种 族 意 义, 因 而 不 是 全 面 的 分 析 如 果 从 学 科 的 角 度 来 看 性 与 人 生 的 三 个 方 面, 我 们 看 到, 性 与 个 人 的 关 系, 更 多 的 是 生 理 学 心 理 学 医 学 的 处 理 对 象 ; 性 与 社 会 的 关 系, 更 多 的 是 人 类 学 社 会 学 伦 理 学 的 处 理 对 象 ; 性 与 种 族 的 关 系, 更 多 的 是 生 物 学 优 生 学 人 口 学 的 处 理 对 象 潘 光 旦 的 研 究 重 点 在 于 第 二 与 第 三 方 面, 与 11 理 士 偏 重 第 二 方 面 与 第 二 方 面 有 所 差 异 o 在 思 想 倾 向 上, 篱 理 士 是 一 个 中 庸 派, 既 不 主 张 禁 欲, 也 不 主 张 纵 欲 他 认 为 人 类 的 性 倾 向, 深 深 地 理 根 在 人 的 生 物 本 性 里 " 生 理 与 病 态 之 间, 找 不 到 不 可 逾 越 的 界 线 所 谓 常 态 与 病 态, 元 非 是 各 种 不 同 的 变 异 形 形 色 色 的 性 歧 变, 虽 然 与 后 天 的 教 养 有 关, 终 究 大 半 是 先 天 气 质 的 结 果, 很 抵 极 深 因 此.11 理 士 主 张, 我 们 在 整 个 性 的 题 目 上 需 要 更 多 的 宽 容, 除 非 是 那 些 从 医 学 上 或 法 律 上 看 来 可 以 引 起 问 题 的 事 例, 是 无 需 责 备 或 干 涉 的 " 1 这 也 就 是 11 理 士 建 立 在 生 物 学 基 础 上 的 人 与 外 在 物 理 环 境 以 及 自 身 冲 动 达 成 和 谐 的 人 文 思 想 潘 光 旦 在 这 一 点 上 完 全 继 承 了 鸳 理 士 的 思 想 倾 向 1 制 部 主 { 鹰 理 士 传 略 上 { 宜 ' 爬 } 第 12 巷, 第 733 页

潘 光 旦 对 ' 理 士 性 I I!,I 理 学 的 接 受 传 播 与 修 正 359 传 译 本 身 并 不 是 目 的, 而 是 把 11 理 士 的 学 术 思 想 引 介 到 汉 语 学 术 界 的 一 个 中 间 环 节 潘 光 旦 传 译 工 作 的 目 标 是 要 使 11 理 士 的 学 术 思 想 与 中 国 本 土 的 学 术 思 想 与 风 俗 习 惯 发 生 会 通, 即 取 人 之 长 为 己 所 用, 以 己 之 长 补 人 所 短, 为 建 设 适 合 于 中 国 本 土 的 性 心 理 学 做 开 拓 性 的 工 作 将 近 10 万 字 的 学 术 性 译 注 和 附 录 就 是 最 好 的 说 明 其 背 后 有 着 明 确 的 " 文 化 自 觉.. ( 借 用 费 孝 通 先 生 的 概 念 ) 在 起 作 用 他 在 一 则 译 注 里 说 " 译 者 对 于 西 洋 文 物 的 介 绍 ~ 向 认 为 介 绍 只 是 初 步 而 未 必 切 于 实 际 的 工 作, 我 们 必 须 使 介 绍 的 事 物 和 中 国 原 有 而 同 属 一 类 的 事 物 之 间, 发 生 一 些 会 通 的 关 系 补 正 的 功 能, 才 算 尽 了 介 绍 的 能 事 好 比 下 一 颗 种 子, 只 是 把 种 子 拿 了 来, 撒 在 地 上, 当 然 是 不 够 的 " 1 潘 光 旦 继 承 了 11 理 士 的 人 文 思 想, 但 由 于 中 西 文 化 背 景 的 差 异, 在 侧 重 点 上 有 所 不 同, 他 在 给 11 理 士 的 论 述 补 充 中 国 资 料 时, 也 曾 就 某 些 具 体 问 题 表 达 了 明 确 的 不 同 意 见 二 对 11 理 士 的 修 订 之 一 : 试 婚 是 否 可 取 在 { 性 心 理 学 译 注 中, 我 们 间 或 会 发 现 潘 光 旦 与 11 理 士 思 想 的 分 歧 结 合 其 他 论 述, 可 以 看 到, 潘 光 旦 与 11 理 士 的 思 想 差 异 最 主 要 的 有 两 点 第 一 点 是 不 生 育 的 伴 侣 婚 姻 或 试 婚 是 否 可 取 第 二 点 是 如 何 评 估 性 欲 升 华 的 可 能 性 11 理 士 认 为 男 女 之 间 若 只 是 发 生 性 爱 关 系, 其 权 衡 应 完 全 操 诸 个 人, 不 应 受 第 三 者 的 干 涉 ; 只 有 由 性 爱 关 系 进 而 发 展 到 生 殖 关 系, 有 了 子 女, 影 响 到 社 会 的 福 利, 社 会 才 有 权 过 问 德 理 士 与 其 夫 人 一 样, 赞 成 婚 姻 可 以 有 一 段 " 见 习 期 和 修 女 必 须 经 过 一 个 见 习 期. 见 习 及 格 才 可 以 正 式 的 做 修 士 和 修 女, 我 认 为 婚 姻 也 应 当 有 一 个 见 习 的 段 落, 见 习 有 成, 才 许 在 婚 1 立 靠 第 1 2 堪, 第 621 页 '

360 cþ 国 社 会 科 学 院 近 代 史 研 究 所 膏 军 学 术 论 坛 ( 2004 军 卷 姻 的 祭 坛 前 立 下 正 式 的 誓 约 这 种 见 习 功 夫 究 竟 做 到 什 么 程 度, 包 括 不 包 括 性 的 交 合 在 内, 是 一 个 次 要 的 问 题 " 1 这 种 看 法 并 非 德 理 士 一 人 的 私 见 与 11 理 士 持 同 样 立 场 的 还 有 做 过 30 年 美 国 丹 佛 青 年 法 院 推 事 的 林 哉 ( B. B. Lindsey) 英 国 哲 学 家 罗 素 林 哉 在 轰 动 一 时 的 { 伴 侣 婚 姻 } 一 书 @ 中 认 为, 男 女 以 伴 侣 方 式 的 结 合 始, 到 有 了 子 女, 才 成 为 正 式 的 婚 姻 ; 在 没 有 子 女 之 前, 双 方 离 合, 可 以 不 受 任 何 限 制 所 谓 伴 侣 的 方 式, 指 的 是 一 面 尽 可 以 有 性 交 的 关 系, 而 子 女 的 到 来 则 不 妨 参 考 经 济 和 其 他 的 环 境 情 况, 运 用 生 育 节 制 的 方 法, 而 加 以 自 觉 的 决 定 罗 素 在 { 结 婚 与 道 德 一 书 也 的 第 12 章 " 实 验 的 结 婚 " 充 分 肯 定 了 林 哉 伴 侣 婚 姻 的 进 步 性, 认 为 是.. 个 聪 明 的 守 旧 的 建 议 " 萄 理 士 林 哉 与 罗 素 等 人 主 张 的 实 质 意 义 是, 使 性 关 系 在 相 当 程 度 上 突 破 了 千 百 年 来 局 限 在 正 式 的 婚 姻 制 度 的 范 围 其 结 果 至 少 表 现 在 两 个 方 面 1 使 性 关 系 与 婚 姻 相 对 分 离 的 趋 势 加 快, 人 们 在 此 制 度 下 可 以 享 受 更 大 程 度 的 性 自 由 : 2 使 性 关 系 在 一 定 程 度 突 破 婚 姻 范 围, 使 婚 姻 的 神 圣 性 降 低, 提 高 了 人 们 对 于 婚 姻 的 期 望 值, 既 可 能 导 致 婚 姻 质 量 的 提 高, 也 可 能 增 大 了 婚 姻 解 散 的 几 率 问 题 在 一 定 程 度 上 可 以 表 述 为 : 个 人 能 否 在 现 行 婚 姻 制 度 不 作 根 本 变 革 的 条 件 下 享 受 更 大 的 性 自 由? 这 种 论 调 当 时 在 英 美 国 家 激 起 了 很 大 反 响, 大 约 是 反 对 者 多, 赞 成 者 少 潘 光 旦 也 不 赞 成 11 理 士 林 哉 与 罗 素 的 主 张 他 说.. 这 种 见 解 显 而 易 见 是 对 条 顿 民 族 性 的 一 个 让 步, 是 经 不 起 理 论 上 的 盘 驳 的 我 对 于 建 理 士 的 性 的 见 地, 几 于 全 部 接 受, 独 于 这 一 点 不 敢 苟 同 " 4 在 许 多 场 合, 他 都 表 示 了 类 似 的 态 度 他 认 为, 不 1 { 丈 靠 } 第 12 嚣, 第 543 页 <2l 此 书 有 中 文 节 译 本, 由 若 虚 译, 上 梅 且 直 图 书 印 刷 公 司. 1933 0 3 此 书 民 国 时 期 有 两 种 中 译 本 程 希 亮 埠 { 结 婚 与 遭 德 ). 商 务 印 书 馆, 1940. 1990 年 Jj 印. 野 庐 译 本 a 名 为 { 婚 姻 革 命 ). 世 界 学 会. 1930.. (Jl ( 主 靠 } 罩 9 哇, 第 386 页. a

潘 光 旦 对 11 理 土 性 J 归 理 学 的 接 受 传 播 与 修 正 361 生 育 子 女 的 伴 侣 婚 姻 或 试 婚, 虽 然 涉 及 的 只 是 男 女 两 个 人 的 性 关 系, 无 论 性 爱 关 系 是 祸 是 福, 但 迟 早 一 定 会 波 动 出 去, 影 响 及 于 第 三 者, 并 不 是 与 社 会 不 发 生 于 系 ' 自 理 士 等 人 的 主 张 是 对 过 分 强 调 个 人 权 利 的 条 顿 民 族 性 的 让 步 对 于 婚 姻 " 见 习 期 " 一 说, 他 写 道 : 见 与 期 之 说, 译 者 也 不 敢 苟 同 见 写 的 时 间 短, 见 写 的 方 面 少, 等 于 不 见 巧, 见 习 的 时 间 长, 见 习 的 方 面 多, 就 等 于 实 行 婚 姻, 等 于 曾 于 所 说 的 " 学 养 于 而 后 嫁 " 婚 姻 好 比 人 生 的 许 多 别 的 大 事, 原 是 - 个 冒 险 的 历 程. 要 把 全 部 历 程 的 安 全 于 事 前 完 全 加 以 肯 定, 是 事 实 上 所 不 可 能 的 下 文 禽 氏 不 号 埃 克 司 纳 " 婚 姻 为 - 个 造 诣 的 过 程 " 之 说 么? 婚 姻 的 本 身 既 是 这 样 一 个 过 程, 既 须 夫 妇 两 人 不 断 的 彼 此 力 求 位 霄, 才 有 日 新 的 进 步 可 言. 才 有 高 度 的 造 诣 可 言, 那 岂 不 是 等 于 说, 全 部 婚 姻 的 过 程 不 就 是 - 个 见 写 的 过 程 么 9 不 等 于 说, 有 婚 之 日, 莫 非 见 与 之 年 么? 又 何 必 别 立 一 个 见 写 的 期 限 呢? 宿 夫 人 的 作 品 里 很 有 些 特 出 的 见 解, 但 她 的 神 经 是 不 很 健 全 的.ll 氏 在 最 近 问 世 (- 九 四 0) 的 自 传 里 也 坦 白 的 承 认 这 - 点 ; 宿 氏 引 到 她 的 见 习 期 的 主 张, 恐 怕 是 由 乎 爱 敬 与 纪 念 他 的 夫 人 的 心 理 者 为 ~ ; 此 种 主 张 的 理 论 根 据 却 是 不 坚 实 的 1 婚 姻 " 见 习 期 " 之 说 在 11 理 士 原 著 中 并 未 特 别 注 明 源 于 11 理 士 夫 人, 译 注 本 的 这 条 注 释 是 由 滑 光 旦 从 { 性 心 理 学 研 究 录 中 查 明 补 人 的 11 理 士 在 行 文 中 是 以 肯 定 的 语 气 来 叙 述 的, 也 未 特 别 注 明 来 源, 说 明 他 是 从 心 底 里 头 赞 成 此 说 的, 与 爱 敬 与 纪 念 夫 人 的 心 理 并 无 太 大 关 系 潘 光 旦 还 特 别 提 出 11 理 士 夫 人 的 神 经 1 { 文 矗 } 第 12 喔, 第 601 他 酣 2 页..

362 申 国 社 会 科 学 院 近 代 史 研 究 所 青 年 学 术 ì8 后 ( 2 4 ij: 卷 ) 不 很 健 全, 不 健 全 的 人 容 易 提 出 一 些 不 健 全 的 见 解, 这 就 是 潘 光 旦 的 推 论 逻 辑 从 这 里, 我 们 可 以 看 出, 潘 光 旦 一 定 是 从 心 底 里 非 常 不 赞 成 " 见 习 期 " 一 说 在 西 方 学 术 界, 马 戈 尔 德 (C. W. Margold) 是 德 理 士 试 婚 说 的 反 对 者 他 强 调 一 切 行 为 都 有 其 社 会 的 关 系, 性 行 为 尤 其 不 能 例 外, 即 便 此 种 性 行 为 目 的 不 在 于 产 生 子 女 潘 光 旦 肯 定 了 马 氏 一 切 性 行 为 皆 有 其 社 会 的 关 系 的 观 点, 但 不 赞 成 马 氏 过 分 依 赖 社 会 对 性 行 为 的 制 裁 力 他 认 为 建 理 士 所 假 定 的 对 象 是 去 自 然 未 远 的 身 心 十 分 健 全 的 人, 在 文 明 社 会 里 这 种 人 似 乎 不 多, 单 靠 个 人 的 责 任 心, 要 做 到 调 剂 有 方 发 皆 中 节. 是 不 大 容 易 的 ; 而 马 氏 的 错 误 在 于 过 于 依 赖 外 在 的 社 会 制 裁 力 他 认 为, 两 者 皆 有 所 偏. 只 有 儒 家 " 节 " 的 思 想 才 能 兼 顾 个 人 责 任 心 和 社 会 制 裁 两 个 方 面 儒 家 并 不 禁 止 人 情 欲 的 发 动, 只 是 要 人 的 情 欲 不 要 发 动 到 一 个 推 车 撞 壁 的 程 度, 盼 望 他 能 够 发 而 中 节, 适 可 而 止 比 如 说 张 二 见 了 朋 友 李 囚 的 妻 子, 年 轻 貌 美 人 品 端 庄, 便 不 由 得 怦 然 心 动, 不 免 兴 " 恨 不 相 逢 禾 嫁 时 " 之 感, 此 谓 " 发 乎 情 " 情 既 己 生, 要 立 刻 抑 制 下 去, 事 实 上 不 能. 理 论 上 不 必, 但 是 也 不 能 完 全 跟 着 冲 动 走. 丝 毫 不 加 搁 阻, 这 样 会 引 起 许 多 别 的 问 题 张 三 应 该 节 制 自 己, 尽 可 以 增 加 他 敬 爱 李 四 妻 子 的 程 度, 提 高 他 们 之 间 的 友 谊 关 系, 而 不 再 作 " 非 分 " 之 想 那 " 非 分 " 的 " 分 " 就 是 " 分 寸 " 的 " 分 对 " 发 乎 倩 " 不 加 责 难. 承 认 其 合 理 性, 不 作 诛 心 之 论, 是 儒 家 的 一 大 长 处 西 方 基 督 教 文 化 则 迥 然 不 同, 动 机 发 动 即 是 罪 恶 产 生, 根 本 容 不 得 " 发 乎 情 " 具 有 正 当 性 到 IJ~ 理 士 这 里, 由 于 尊 重 人 固 有 的 生 物 本 性, 包 括 学 术 界 所 揭 示 的 " 多 恋 " 现 象 的 生 物 基 础.Jf 理 士 已 经 不 从 基 督 教 道 德 的 角 度 去 做 " 诛 心 1 宜, 促 } 第 口 巷, 第 109 句 11 1 页. 4

潘 光 里 对 11 理 士 性 仙 理 学 的 撞 受 传 播 与 修 正 363 之 论 " 了 他 写 道 : 每 一 个 男 于 或 女 子, 就 基 本 与 中 心 的 情 爱 说, 无 论 他 或 她 如 何 的 倾 向 于 单 婚, 对 其 夫 妇 而 外 的 其 他 异 性 的 人, 多 少 总 可 以 发 生 一 些 有 性 爱 色 彩 的 情 感 ; 这 - 点 事 实, 我 们 以 前 是 不 大 承 认 的, 到 了 今 日, 我 们 对 它 的 态 度 却 已 经 坦 白 得 多 了 因 此, 从 今 以 后, 婚 姻 以 内 以 及 以 外 的 性 的 关 单 必 然 的 要 更 见 复 杂, 而 此 种 关 单 的 位 育 必 然 的 要 是 几 困 难, 必 须 人 人 有 比 较 开 放 的 胸 襟, 宽 阔 的 度 量, 能 彼 此 谅 解, 彼 此 充 分 的 加 以 允 制. 这 种 位 育 的 功 夫 才 有 希 望 本 来. 假 若 没 有 这 一 些 品 性 上 的 进 步, 不 要 说 婚 姻 内 外 的 男 女 关 单 的 位 育 委 发 生 问 题. 就 是 一 位 的 健 全 的 文 明 生 活 怕 也 不 能 永 久 的 维 持 一 个 和 谐 的 状 态 1 " 情 欲 " 之 发 既 然 具 有 了 正 当 俭, 如 何 保 障 这 种 有 时 不 顾 一 切 的 强 大 的 力 量 冲 决 婚 姻 制 度 的 藩 篱 7. 理 士 的 解 决 方 案 是 容 许 试 婚 见 习 期 或 伴 侣 婚 姻 一 类 的 主 张 他 清 楚 地 预 见 到 了 未 来 婚 姻 内 外 的 性 关 系 必 然 要 面 临 更 加 复 杂 的 局 面, 人 与 人 之 间 的 性 道 德 关 系 也 必 将 面 临 新 的 挑 战 在 行 之 已 久 的 社 会 规 范 和 个 人 自 由 发 生 冲 突 时.. 理 士 的 思 想 天 平 更 加 偏 向 个 人 一 边, 他 希 望 社 会 对 个 人 的 多 恋 倾 向 能 够 给 予 更 多 的 宽 容 与 理 解 而 潘 光 旦 受 儒 家 的 影 响, 试 图 在 社 会 规 范 和 个 人 自 由 之 间 进 行 调 和 他 在 译 注 中 指 出 : 所 谓 个 人 的 责 任 实 在 包 括 两 部 分, 一 是 事 先 的 修 养, 一 是 事 后 的 不 躲 避 因 j 恋 而 引 起 的 种 种 责 任 显 然 的, 为 锥 持 社 会 的 道 德 起 见, 事 先 的 修 养 要 比 事 后 的 负 责 重 要 得 多 1 U: 靠 } 第 12ft. 第 556 页 ~

364 甲 B 社 会 科 学 院 近 代 史 研 究 所 青 年 学 术 冶 后 ( 2ω4 1f 卷 ) " 友 乎 情, 止 乎 礼 义 " 的 功 夫 是 可 以 修 养 出 来 的, 在 一 般 的 欲 望 上 应 当 修 养, 在 性 欲 的 活 动 上 是 有 修 养 的 必 要, 因 为 这 种 活 动 特 别 容 易 影 响 到 第 二 者 以 至 于 第 三 者 的 治 安 利 益 以 至 于 人 格 夫...... (lj 这 种 修 养 的 功 夫 无 它, 就 是 一 种 裁 节 的 功 所 谓 " 裁 节 " 并 不 是 礼 教 从 外 部 强 加 的 抑 制 或 禁 止, 而 是 一 种 个 人 从 内 而 发 的 自 觉 的 节 制, 节 制 的 最 佳 结 果 是 " 发 皆 中 节.. 是 情 欲 有 分 寸 的 舒 展 潘 光 旦 认 为.. 凡 属 有 性 冲 动 而 不 能 不 受 刺 就 不 作 反 应 的 人, 自 未 婚 的 青 年 以 至 性 能 已 趋 衰 落 的 老 年, 都 应 知 所 裁 节 活 的 一 方 面 为 然.. ~ 裁 节 是 健 全 生 活 的 第 一 大 原 则, 初 不 仅 性 生 裁 节 不 同 于 礼 教 的 禁 止, 鼓 明 显 的 体 现 是 在 潘 光 旦 对 寡 妇 再 嫁 的 解 释 上 他 说.. 一 个 已 寡 的 女 子, 假 定 自 审 不 能 苦 守, 即 不 能 有 贞 的 德 操, 而 毅 然 决 然 的 再 酸, 使 性 的 生 活, 依 然 有 一 个 比 较 有 规 律 的 归 宿, 我 们 依 照 我 们 的 理 解, 还 可 以 承 认 她 是 一 个 知 所 裁 节 的 人 ".. 不 过 女 子 已 嫁 守 贞, 即 以 前 所 称 的 守 节. 无 论 有 无 子 女, 只 要 本 人 自 审 有 自 守 的 能 力, 而 完 全 出 诸 自 愿, 我 们 是 可 以 赞 同 的 即 已 婚 而 丧 妻 的 男 子, 果 能 守 贞 不 再 婚 娶, 我 们 也 正 复 可 以 佩 服 他 勇 于 自 制 的 毅 力 " <3l 在 此, 我 们 注 意 到, 潘 光 旦 所 说 的 " 守 贞 " 或 " 守 节.. 并 不 是 在 前 人 通 常 意 义 上 使 用 的, 其 中 已 经 灌 注 了 现 代 性 心 理 学 的 成 果 也 就 是 说 躯 壳 是 旧 的. 但 内 容 却 是 新 的 在 他 看 来, 不 能 对 自 己 的 欲 望 进 行 裁 节 的 人 是 不 自 由 的, 因 为 他 受 欲 望 的 支 配, 在 欲 望 的 支 配 下 放 纵 一 己 的 情 欲, 是 情 欲 的 奴 仆 而 懂 得 裁 节 的 人, 能 够 对 一 己 的 情 欲 收 1 { 立 靠 } 罩 口 事. 第 610 页 Q) ( 立 靠 串 12 垂. 第 621 页 <3l ( 丈 靠 } 第 12 膏, 第 621 页 a

潘 光 旦 对 s 理 士 性 }(I,\ 理 学 的 撞 受 传 蟠 与 修 正 365 放 自 如, 才 是 真 正 自 由 的 人 西 方 偏 重 个 人 权 利 的 主 张 往 往 落 入 前 者 的 轨 道 而 他 所 属 望 殷 殷 的, 是 发 挥 儒 家 " 发 皆 中 节 " 理 想 的 伦 理 规 范 倚 重 事 先 的 个 人 的 " 发 情 止 礼 " 修 养 功 夫. 来 解 决 性 欲 冲 决 社 会 制 度 藩 篱 的 问 题, 其 思 路 带 有 浓 厚 的 传 统 道 德 修 养 论 色 彩, 尽 管 潘 光 旦 已 经 对 " 发 情 止 礼 " 与 " 裁 节 " 另 下 了 一 番 重 新 解 释 的 功 夫 对 于 德 理 士 的 " 宽 容 论.. 潘 光 旦 认 为 可 以 和 自 己 的 " 裁 节 论 " 殊 途 同 归 " 说 殊 途, 因 为 德 氏 侧 重 团 体 的 同 情 谅 解 宽 容 平 恕, 而 译 者 侧 重 于 个 人 的 自 我 制 裁 说 同 归, 因 为 所 求 的 均 是 两 性 关 系 的 最 合 乎 情 理 的 位 育 这 侧 重 点 的 不 同 也 似 乎 根 本 代 表 着 中 西 文 化 的 一 大 分 别 " 1 在 接 受 蔼 理 士 思 想 的 时 候, 潘 光 旦 戴 着 一 副 中 国 儒 家 文 化 的 墨 镜, 所 以, 他 敏 锐 地 看 到 了 德 理 士 主 张 背 后 蕴 涵 的 英 美 主 流 的 个 人 主 义 的 观 点, 而 他 所 认 同 的 价 值 观 是 儒 家 思 想 调 和 个 人 和 社 会 ( 即 传 统 所 谓 群 己 关 系 ) 的 立 场 工 对 德 理 士 的 修 i.f 之 二 : 如 何 评 估 性 欲 升 华 的 可 能 性 如 果 说 潘 光 旦 与 11 理 士 的 第 一 点 不 同, 部 分 地 源 自 他 观 察 问 题 的 稳 健 立 场. 部 分 地 源 自 儒 家 历 史 文 化 传 统, 那 么 第 二 点 不 同 则 完 全 来 源 于 西 方 性 科 学 的 最 新 进 展 第 二 点 不 同 是 他 对 性 欲 升 华 ( 有 时 用 " 升 化 " 一 词, 意 义 完 全 相 同 ) 的 可 能 估 计 关 于 位 欲 升 华, 弗 洛 伊 德 是 充 分 肯 定 的, 他 甚 至 把 人 类 文 明 归 结 为 性 欲 升 华 的 结 果 11 理 士 肯 定 了 弗 洛 伊 德 性 欲 升 华 是 部 分 升 华 能 力 较 强 的 人 对 一 部 分 欲 力 的 消 耗 的 论 断, 认 为 升 华 不 是 欲 1 { 主 靠 } 第 121 量, 第 610 页

366 申 国 社 会 科 学 院 近 代 史 研 究 所 青 ~ 学 术 论 坛 (2 4~ 卷 力 的 政 道, 而 是 发 生 在 意 识 境 界 以 下 的 一 种 由 粗 人 细 由 质 入 文 自 生 理 的 冲 动 变 为 心 理 的 力 量 的 过 程 " 他 虽 然 批 评 了 有 些 精 神 分 析 学 派 的 学 者 把 性 欲 的 升 华 看 成 是 漫 无 边 际 的, 但 却 也 极 力 主 张 应 该 牢 牢 记 住 性 欲 升 华 的 可 能 升 华 的 价 值 和 升 华 的 深 远 意 义, 要 努 力 从 性 的 发 育 中 取 得 巨 大 的 力 量 来 把 人 类 的 文 明 推 向 光 明 的 未 来 "1 潘 光 旦 早 期 论 述 与 lt 理 士 的 立 场 一 致 如 1922 年 写 的 冯 小 青 考 } 中, 谈 到 精 神 分 析 派 的 " 升 华 论 " 时 说 " 此 言 近 于 夸 张 " 1927 年 在 { 小 青 之 分 析 } 中 说 " 近 于 抹 杀 武 断 " 但 还 是 肯 定 了 可 以 从 文 艺 作 品 中 表 现 的 性 意 识 来 观 察 分 析 作 者 的 性 发 育 状 态, 也 就 是 说, 部 分 地 认 可 升 华 的 可 能 性 又 如 1927 年 他 在 ( " 青 年 的 烦 闷 "> 文 写 道.. 一 个 青 年 若 是 真 正 能 在 实 际 生 活 上 努 力 : 如 在 身 体 的 锻 炼, 智 识 的 探 求, 人 我 的 相 与, 各 方 面 上, 都 能 不 懈 怠 的 努 力, 结 果 : 性 欲 的 潜 流 也 可 以 获 得 相 当 假 借 的 宣 泄 这 种 宣 泄 叫 做 升 华.. 1) 8 年 之 后, 在 1935 年 的 一 次 演 讲 中, 他 对 升 华 的 态 度 不 再 像 以 前 那 么 肯 定 在 40 年 代 初 期 完 成 的 性 心 理 学 } 译 注 中 重 申 了 这 - 态 度 将 这 几 处 论 述 仔 细 比 较 之 后, 可 以 看 到, 促 成 潘 光 旦 态 度 变 化 的 是 1933 年 出 版 的 美 国 斯 密 士 女 子 大 学 生 物 学 教 授 巴 歇 需 (Prof. Pa 阳 hley) < 生 殖 的 生 物 学 > (The Biology 01 Re. production ) 一 书 1933 年 潘 光 旦 在 { 华 年 周 刊 上 发 表 了 一 篇 署 名 " 和 " 的 书 评, 评 的 就 是 这 本 书, 书 名 题 为 生 殖 的 科 学 在 书 评 中. 他 写 道.. 作 者 在 最 后 一 章 里, 又 特 地 举 出 一 些 普 通 的 误 解 来, 逐 一 加 以 点 破 又 如 讲 性 的 摄 生 的 人 动 辄 要 人 努 力 于 性 冲 动 的 升 化 \ 但 他 以 为 据 最 近 切 实 的 调 查, 升 化 一 事, 不 但 难 能 可 贵, 恐 怕 根 本 就 不 能 成 立 根 据 这 一 类 的 见 1 胡 奇 文, ( 富 理 士 传 略.U: 靠 } 第 12 毡, 第 734 页 i2l ( 主 JI!) 蜻 2 巷, 第 43 页.

, 潘 光 旦 对 1'.1 理 士 性 1 (1) 理 学 的 撞 曼 传 播 与 修 ie 367 地. 所 以 作 者 在 结 论 里 一 面 主 张 适 当 的 早 婚, 来 减 少 实 际 的 许 多 性 的 问 题, 一 面 主 张 积 极 的 研 究, 来 充 实 我 们 的 智 识 ; 因 为 目 前 对 于 性 的 一 知 半 解 还 不 能 够 教 我 们 在 性 行 为 方 面, 得 到 一 个 更 满 意 的 位 宵 "1 在 { 性 心 理 学 } 的 译 注 里, 他 同 样 引 到 巴 歇 雷 的 这 本 书. 其 中 提 到 巴 著 中 征 引 了 一 种 大 学 研 究 院 青 年 的 研 究, 认 为 这 种 青 年 的 性 欲, 十 之 八 九 总 有 些 不 规 则 的 宣 泄 的 方 法, 并 不 完 全 受 到 抑 制, 因 此, 他 们 的 智 力 活 动 究 属 有 几 分 是 从 升 华 而 来, 还 是 一 个 疑 问 叭 巴 著 所 提 到 的 大 学 研 究 院 青 年 的 研 究, 根 据 1935 年 潘 光 旦 的 演 讲 稿 文 意 揣 摩, 指 的 应 该 是 泰 勒 (w. S. Taylor) 在 这 篇 演 讲 稿 里, 潘 光 旦 更 详 细 地 介 绍 了 泰 勒 的 研 究 结 论, 并 且 依 据 泰 勒 的 研 究, 对 升 华 做 出 了 这 样 的 论 述 : " 无 论 那 一 个 人, 都 有 性 的 要 求, 既 有 要 求, 就 非 想 法 解 决 不 可, 有 一 部 分 心 理 学 家 说, 性 欲 可 以 升 华, 其 实 升 华 者, 不 过 拉 开 而 己, 并 不 能 真 正 使 性 欲 消 散, 性 欲 是 一 种 特 殊 的 力 量, 不 是 一 般 的 精 力, 可 以 随 便 转 移 运 用 的 精 力 好 比 水, 人 的 各 种 行 为 好 比 水 管 子, 不 出 于 此, 即 出 于 彼, 但 性 欲 不 是 这 样, 它 并 不 能 真 正 的 升 华 "(31 从 这 一 点 认 识 出 发, 潘 光 旦 认 为, 要 真 正 解 决 青 年 个 人 的 性 的 问 题, 必 须 充 分 承 认 最 低 限 度 的 性 欲, 替 它 找 到 - 个 出 路 他 的 主 张 与 巴 歇 雷 类 似. ftp 适 当 的 早 婚 4 当 时 学 界 批 判 中 国 传 统 社 会 阜 婚 弊 病. 不 绝 于 书 渴 光 旦 在 1920 年 代 后 期 写 的 中 国 之 家 庭 问 题 中 已 经 有 所 讨 论 他 把 赞 1 { 华 年 ) jpl3 曹 第 5 期. 1934 年 2 月 3 日 (%) { 丈 量 } 第 12 喔. 第 683 页 (31 (~ 量 ) j 再 9 ~ 量. 1 自 123 斗 24 页 4 福 先 且 在 1927 年 完 成 的 E 中 国 之 事 庭 问 画 ) - 书 中 对 早 婚 与 迟 婚 ' 问 圈 进 行 了 细 量 的 讨 论, 且 的 倾 向 是 赞 成 适 当 的 早 蟠. 可 以 说. 此 前 优 生 学 研 究 的 背 景 是 精 光 且 ]930 年 代 能 幡 顺 利 撞 量 巳 歇 窗 的 樊 似 主 张 的 一 个 重 要 原 因 酒 先 且 认 为, 合 适 的 婚 曲 是 女 二 十 上 下. 男 二 十 五 上 下. 详 见 { 主 篝 串 1 哩, 第 IS6-168 页.

368 申 国 社 会 科 学 院 近 代 史 研 究 所 胃 军 学 术 论 坛 ( 2ω4 年 毒 ) 成 早 婚 反 对 迟 婚 的 原 因 作 了 仔 细 的 讨 论 从 社 会 性 道 德 的 角 度 也 有 所 讨 论, 着 重 指 出 近 代 教 育 制 度 之 迁 延 时 日, 为 婚 姻 展 缓 之 一 大 原 因, 而 正 当 的 性 欲 要 求 不 能 在 婚 姻 内 得 到 适 当 的 满 足. 必 然 导 致 社 会 性 道 德 的 紊 乱 对 于 人 口 学 者 陈 长 萄 认 为 早 婚 损 伤 元 气, 所 生 子 女 先 天 不 强 的 论 断, 他 给 予 了 批 评 此 处 他 更 是 明 确 指 出 " 近 来 在 这 方 面 发 言 的 人, 总 是 责 成 青 年 取 得 性 知 识, 讲 求 性 卫 生, 严 守 性 道 德, 而 于 青 年 的 婚 姻 问 题, 却 想 置 不 间, 甚 至 还 喝 力 主 张 展 缓 婚 姻, 直 可 以 说 不 谅 极 了 " 1 教 育 时 期 延 长 是 伴 随 着 现 代 化 产 生 的, 婚 期 推 迟 亦 属 无 可 奈 何 适 时 早 婚 有 利 于 个 人 身 心 康 键, 但 如 何 将 此 考 虑 容 纳 到 现 代 化 的 制 度 安 排 里 面, 则 是 问 题 的 要 害 中 国 近 期 虽 有 允 许 大 学 在 校 生 结 婚 的 政 令, 但 从 之 者 尚 少, 其 利 弊 得 失, 还 有 待 于 进 一 步 的 实 践 来 观 察 潘 光 旦 早 期 的 论 述 颇 有 点 逆 时 而 动 的 味 道, 但 " 逆 时 " 并 不 是 是 11ì 耍 的, 重 要 的 是 他 提 出 了 - 种 不 " 逆 时 " 的 人 性 化 的 符 合 科 学 的 理 由 至 于 在 实 践 中 如 何 协 调 其 他 关 系, 取 得 人 性 满 足 与 事 业 迸 步 的 " 双 赢 由 于 有 了 上 述 的 恩 想 变 化. 潘 光 旦 在 译 注 中 才 对 11 理 士 的 升 华 论 有 所 批 评 他 说 "11 氏 于 开 化 的 理 论, 虽 说 得 相 当 小 心, 但 译 者 还 嫌 其 过 于 肯 定 译 者 比 较 更 能 接 受 的 是 希 尔 虚 费 尔 德 的 看 法 " <%> 希 尔 虚 费 尔 德 是 德 国 著 名 的 性 心 理 学 家, 潘 光 旦 曾 在 上 海 两 次 拜 访 过, 还 为 希 氏 的 一 本 书 写 过 书 评 @ 希 氏 的 观 点 在 11 理 士 性 心 理 学 } 原 著 中 有 所 交 代, 大 旨 为 希 氏 轻 易 不 肯 接 受 升 华 的 概 念, 主 张 另 用 " 性 的 代 值.. (sexual equ 川 lents) 来 代 表 类 似 升 华 的 现 象 " 他 并 且 否 认 绝 欲 的 人 所 产 生 的 科 学 文 1 0: 靠 } 第 9 I'í!. 第 124 页 <%> ( 直 撞 ) li! 12 巷, 第 682 M @ 拜 出 希 氏 一 事. 垂 见 { 立 量 } 罩 12 哇, 第 293 页 埠 注 22 为 精 氏 { 男 人 与 女 人 书 写 的 书 评, 且 { 华 年 } 第 4 告 第 36 期. 1935 年 9 月 14 日, 居 名 " 大 呵

潘 光 旦 对 111 理 士 性 I l',\ 理 学 的 接 受 传 播 与 修 正 369 艺 的 作 品 比 不 绝 欲 的 人 所 产 生 的 更 为 优 异 卓 越 他 只 承 认 只 有 在 宗 教 家 和 从 事 剧 烈 的 体 力 工 作 的 人 中 间, 我 们 可 以 找 到 升 化 的 作 用 " 1 正 因 为 有 了 这 样 一 个 与 建 理 士 不 大 相 同 的 立 场, 所 以, 他 对 德 理 士 的 有 些 解 释 便 提 出 了 质 疑 11 理 士 依 据 热 力 学 第 二 定 律 的 原 理 来 讨 论 升 华 现 象, 说.. 我 们 如 今 讨 论 到 升 化, 我 们 也 是 把 一 个 有 机 体 当 做 一 件 正 在 动 的 机 器 看, 因 此, 我 们 不 得 不 承 认 总 有 一 部 分 的 性 的 力 量 要 放 散 出 去, 而 成 为 废 弃 的 热 力 至 于 废 弃 之 后 究 竟 作 何 方 式, 我 们 可 以 存 而 不 论 了 就 是 但 了, 在 他 写 { 神 圣 的 喜 剧 或 { 神 曲 的 时 候, 也 还 有 他 的 妻 子 和 家 庭 "12l 潘 光 且 在 译 注 中 质 疑 道.. 雷 氏 这 句 话 有 语 病, 难 道 对 于 但 丁, 妻 子 和 家 庭 便 是 接 受 废 弃 的 欲 力 的 尾 间 么? 译 者 以 为 这 在 但 丁 自 己 也 未 必 承 认,, @ 依 据 现 有 的 心 理 学 史 研 究, 弗 洛 伊 德 的 心 理 学 深 受 19 世 纪 物 理 学 能 量 守 衡 的 宇 宙 观 的 制 约, 他 把 物 理 学 的 规 律 运 用 于 人 身 上, 试 图 用 心 理 能 量 转 换 来 说 明 人 格 的 发 展 @ 其 升 华 说 也 是 这 种 宇 宙 观 的 推 论 从 上 文 我 们 引 用 的 11 理 士 以 热 力 学 第 二 定 律 的 原 理 来 讨 论 升 华 现 象 来 看, 11 理 士 和 弗 洛 伊 德 是 同 时 代 人, 同 样 是 19 世 纪 物 理 学 革 命 的 产 儿, 具 有 相 同 的 思 维 方 式 潘 光 旦 则 是 在 继 承 弗 洛 伊 德 和 11 理 士 的 基 础 上, 又 吸 取 了 20 世 纪 30 年 代 的 学 术 成 果, 往 前 多 走 了 一 步 在 俭 学 术 思 想 上, 11 理 士 是 潘 光 旦 是 主 要 的 继 承 对 象 当 然, 继 承 中 含 有 个 别 问 题 的 修 正, 如 上 文 所 述 修 正 之 处, 也 就 是 别 具 个 人 心 得 之 处, 即 使 在 升 华 问 题 上, 潘 光 旦 的 修 正 是 借 重 巴 歇 雷 的 新 著 来 完 成 的 他 比 较 能 接 受 的 希 尔 虚 费 尔 德 的 看 法, 1 (X 靠 第 12 誓, 第 618 页 2 { 丈 量 第 12 1 昏, 第 680 页 (3) ( 宜.) 第 12 瞥, 第 682 页 6 事 且 C. S 霍 If; 著 陈 肇 正 译 弗 描 伊 德 心 理 学 人 fl). 商 # 印 书 馆. 1986.

370 申 国 社 会 科 学 院 近 代 史 研 究 所 青 if' 学 术 论 坛 (2ω4 if' 卷 ) 在 某 种 程 度 上 可 以 看 作 是 他 在 德 理 士 和 巳 歇 雷 之 间 做 了 一 次 调 和 因 为, 善 于 择 取 不 同 流 派 的 养 分 实 现 某 种 程 度 的 综 合, 也 是 具 有 学 术 创 造 力 的 一 种 表 现 结 语 潘 光 旦 阅 读 s 理 士 的 6 大 册 { 性 心 理 学 研 究 录 始 于 1920 年, 与 周 作 人 鼓 吹 s 理 士 的 " 性 观 " 几 乎 同 时, 是 否 存 在 受 周 作 人 影 响 尚 有 待 研 究 潘 光 旦 在 著 作 中 从 未 提 及 这 一 点, 所 以 潘 光 旦 自 己 独 立 发 现 德 理 土 著 作 价 值 的 可 能 性 更 大 一 些 早 年 爱 好 " 性 " 方 面 的 书 籍 并 有 广 泛 阅 览, 后 来 在 清 华 学 校 受 到 系 统 而 严 格 的 西 学 训 练, 独 立 地 认 识 到 禽 理 士 的 重 要 价 值 也 完 全 在 情 理 之 中 五 四 时 期 及 " 五 四 " 后 的 几 十 年 间, 注 意 到 11 理 士 价 值 的 中 国 学 人 大 有 人 在 潘 光 旦 以 其 深 厚 的 学 术 修 养, 先 后 在 1934 年 1941 年 完 成 了 性 的 教 育 性 的 道 德 } 与 性 心 理 学 ) 3 本 著 作 的 译 注 译 文 及 译 注 的 质 量 之 高, 分 量 之 大, 使 他 在 介 绍 建 理 士 进 人 中 国 学 术 体 系 的 事 业 中 扮 演 了 - 个 最 为 重 要 的 角 色 从 对 潘 光 旦 接 受 传 播 与 修 正 窑 理 士 性 心 理 学 的 考 察 中, 我 们 看 到, 司 E 理 士 的 人 文 J 思 想 与 尚 通 的 学 术 思 想 吸 引 住 了 潘 光 旦 的 注 意 力, 使 他 受 到 深 刻 的 影 响, 在 性,t.; 理 学 方 面.11 理 士 不 仅 成 功 潘 光 旦 性 科 学 知 识 的 主 要 来 源, 也 深 刻 地 影 响 了 潘 光 旦 观 察 性 问 题 的 基 本 思 想 框 架 与 思 想 倾 向 ; 潘 光 且 并 不 是 没 有 自 己 的 声 音, 完 全 充 当 11 理 士 思 想 的 " 传 声 筒.. 他 在 介 绍 的 过 程 中 以 中 国 儒 家 文 化 重 视 " 发 情 止 礼 " 的 个 人 操 守 论 补 充 与 修 正 了 11 理 士 的 " 试 婚 论.. 又 吸 收 1930 年 代 生 物 学 的 最 新 学 术 见 解, 修 正 了 s 理 士 的 " 性 欲 升 华 论 " 这 些, 都 有 助 于 我 们 了 解 " 五 四 " 后 中 国 学 术 界 在 引 介 西 方 性 科 学 解 决 中 国 问 题 上 所 达 到 的 水 准, 以 及 遭 遇 到 的 文 化 价 值 观 问 题