毛 泽 东 思 想 邓 小 平 理 论 三 个 代 表 重 要 思 想, 我 国 改 革 开 放 以 来 党 的 全 部 理 论 和 实 践 归 结 起 来 就 是 创 造 性 地 探 索 和 回 答 了 什 么 是 马 义 怎 样 对 待 马 义, 什 么 是 社 义, 怎 样 建 设 社 义,

马 克 思 主 义 基 本 原 理 复 习 提 纲 哲 学 部 分 Birch 绪 论 马 克 思 主 义 是 关 于 无 产 阶 级 和 人 类 解 放 的 科 学 一 什 么 是 马 克 思 主 义 马 克 思 主 义 是 无 产 阶 级 思 想 的 科 学 体 系, 内 容 涵 盖 了 社 会 的 政 治 经 济 文 化 军 事 历 史 和 人 类 社 会 发 展 与 自 然 界 的 关 系 等 诸 多 领 域 和 各 个 方 面 从 创 造 者 继 承 者 的 认 识 成 果 看, 马 义 是 由 马 克 思 恩 格 斯 创 立 的, 而 由 其 后 各 个 时 代 民 族 的 马 义 者 不 断 丰 富 和 发 展 的 ; 从 阶 级 属 性 看, 马 义 是 无 产 阶 级 省 去 自 身 和 全 人 类 解 放 的 科 学 理 论, 是 关 于 无 产 阶 级 斗 争 的 性 质 目 的 和 解 放 条 件 的 学 说 ; 从 研 究 对 象 和 主 要 内 容 说, 是 无 产 阶 级 的 科 学 世 界 观 和 方 法 论, 是 关 于 自 然 社 会 和 思 维 发 展 的 普 遍 规 律 的 学 说 马 义 哲 学 马 义 政 治 经 济 学 和 科 学 社 会 主 义 是 三 个 主 要 组 成 部 分 二 马 义 的 产 生 和 发 展 马 克 思 主 义 诞 生 在 欧 洲, 产 生 于 19 世 纪 40 年 代, 以 共 产 党 宣 言 的 发 表 为 标 志 它 的 产 生 有 着 深 刻 的 历 史 根 源 社 会 背 景 和 阶 级 基 础 ( 一 ) 马 义 是 时 代 的 产 物 首 先,18 世 纪 60 年 代 开 始, 一 场 以 资 本 主 义 机 器 大 工 业 代 替 以 手 工 技 术 为 基 础 的 工 厂 手 工 业 的 革 命 兴 起, 即 具 有 重 大 历 史 意 义 的 工 业 革 命 生 产 力 的 巨 大 发 展, 既 促 进 了 新 兴 资 本 主 义 制 度 的 确 立 和 巩 固, 也 使 这 种 制 度 开 始 显 示 出 它 所 固 有 的 深 刻 的 内 在 矛 盾 不 仅 表 现 为 生 产 技 术 发 生 了 飞 跃, 而 且 表 现 为 以 及 其 大 生 产 和 雇 佣 劳 动 制 度 代 替 了 封 建 社 会 古 老 陈 旧 的 生 产 方 式, 引 起 了 生 产 方 式 的 巨 大 变 革, 推 动 了 近 现 代 工 业 文 明 的 发 展 但 是, 生 产 力 同 生 产 关 系 的 矛 盾 和 周 期 性 生 产 过 剩 也 出 现 资 产 阶 级 固 有 矛 盾 的 发 展 预 示 着 未 来 社 会 革 命 的 性 质 和 历 史 发 展 方 向, 这 位 马 义 的 产 生 提 供 了 经 济 社 会 的 条 件 和 基 础 其 次, 无 产 阶 级 反 对 资 产 阶 级 的 斗 争 日 益 激 烈 化, 对 科 学 理 论 的 指 导 提 出 了 强 烈 的 需 求 法 国 里 昂 工 人 起 义 宪 章 运 动 和 德 国 西 里 西 亚 工 人 起 义 限 制 了 工 人 阶 级 的 威 力, 标 志 着 现 代 无 产 阶 级 作 为 独 立 的 政 治 力 量 已 经 登 上 了 历 史 舞 台, 但 是 缺 乏 理 论 指 导 马 恩 的 生 平 事 业 和 无 产 阶 级 革 命 斗 争 所 具 有 的 这 种 紧 密 联 系, 是 创 立 马 义 的 重 要 条 件 ( 二 ) 马 克 思 恩 格 斯 的 革 命 实 践 和 对 人 类 文 明 成 果 的 继 承 与 创 新 只 有 以 上 的 客 观 条 件 还 不 够, 还 只 是 为 马 义 产 生 提 供 了 可 能 性, 这 些 可 能 性 只 有 通 过 马 恩 的 革 命 实 践 和 对 人 类 文 明 成 果 的 继 承 与 创 新 才 能 变 为 现 实 马 义 在 吸 收 了 几 千 年 来 人 类 思 想 和 文 化 发 展 中 的 一 切 优 秀 成 果, 尤 其 是 在 批 评 地 继 承 吸 收 德 国 古 典 哲 学 应 该 古 典 政 治 经 济 英 国 的 空 想 社 会 主 义 合 理 成 分 的 基 础 上, 深 刻 分 析 资 本 主 义 社 会 的 发 展 趋 势 和 科 学 总 结 工 人 阶 级 斗 争 实 践 基 础 上 创 立 和 发 展 起 来 的 19 世 纪 40~60 年 代, 提 出 唯 物 史 观 和 剩 余 价 值 学 说 ( 三 ) 马 义 在 实 践 中 不 断 发 展 除 了 马 克 思 恩 格 斯 根 据 实 践 的 发 展 对 自 己 创 立 的 理 论 不 断 充 实 和 完 善 之 外, 还 有 列 宁 等 马 克 思 主 义 者 在 领 导 俄 国 革 命 中 实 现 的, 十 月 革 命 使 科 学 社 会 主 义 从 理 论 变 成 现 实

毛 泽 东 思 想 邓 小 平 理 论 三 个 代 表 重 要 思 想, 我 国 改 革 开 放 以 来 党 的 全 部 理 论 和 实 践 归 结 起 来 就 是 创 造 性 地 探 索 和 回 答 了 什 么 是 马 义 怎 样 对 待 马 义, 什 么 是 社 义, 怎 样 建 设 社 义, 建 设 什 么 样 的 党, 怎 样 建 设 党 实 现 什 么 样 的 发 展, 怎 样 发 展 等 重 大 理 论 和 实 际 问 题 三 马 义 的 科 学 性 与 革 命 性 的 统 一 ( 一 ) 马 义 最 根 本 的 世 界 观 和 方 法 论 辩 证 唯 物 主 义 与 历 史 唯 物 主 义 是 马 义 最 根 本 的 世 界 观 和 方 法 论, 首 先, 辩 证 唯 物 主 义 和 历 史 唯 物 主 义 是 无 产 阶 级 的 科 学 世 界 观 和 方 法 论, 也 是 马 义 理 论 科 学 体 系 的 哲 学 基 础 资 本 主 义 必 然 灭 亡 ( 二 ) 马 义 最 鲜 明 的 政 治 立 场 马 义 政 党 的 一 切 理 论 和 奋 斗 都 应 致 力 于 实 现 以 劳 动 人 民 为 主 体 的 最 广 大 人 民 的 根 本 利 益, 这 是 马 义 最 鲜 明 的 政 治 立 场 首 先, 这 是 由 马 义 理 论 的 本 性 决 定 的, 马 义 是 在 无 产 阶 级 革 命 实 践 中 产 生 发 展 起 来 的, 是 无 产 阶 级 根 本 利 益 的 科 学 表 现, 鲜 明 的 阶 级 性 和 实 践 性 和 马 义 的 根 本 特 性 其 次, 这 是 由 无 产 阶 级 的 历 史 使 命 决 定 的 ; 最 后, 是 否 始 终 站 在 最 广 大 人 民 的 立 场 上, 是 唯 物 史 观 与 唯 心 史 观 的 分 水 岭, 也 是 马 义 政 党 的 试 金 石 ( 三 ) 马 义 最 重 要 的 理 论 品 质 坚 持 一 切 从 实 际 出 发, 理 论 联 系 实 际, 实 事 求 是, 在 实 践 中 检 验 真 理 和 发 展 真 理, 是 马 克 思 主 义 最 重 要 的 理 论 品 质 首 先, 这 种 品 质 是 马 义 理 论 本 质 的 反 映, 即 彻 底 的 科 学 性 ( 最 根 本 ) 坚 定 的 革 命 性 和 自 觉 的 实 践 性 ; 其 次 这 种 品 质 是 人 类 认 识 发 展 规 律 ( 坚 持 一 切 从 实 际 出 发, 实 事 求 是, 在 实 践 中 检 验 和 发 展 真 理, 是 人 类 认 识 发 展 规 律 的 基 本 要 求 ; 认 识 规 律 把 握 规 律 遵 循 和 运 用 规 律 是 与 时 俱 进 的 根 本 要 求 ) 的 具 体 体 现 ; 最 后, 这 种 品 质 是 理 论 创 新 的 内 在 要 求 ( 四 ) 马 义 最 崇 高 的 社 会 理 想 实 现 物 质 财 富 极 大 丰 富 人 民 精 神 境 界 极 大 提 高 每 个 人 自 由 而 全 面 发 展 的 共 产 主 义 社 会, 是 马 义 最 崇 高 的 社 会 理 想 四 努 力 学 习 和 自 觉 运 用 马 义 ( 从 马 义 角 度 和 大 学 生 角 度 答 ) ( 一 ) 在 理 论 与 实 际 结 合 中 学 习 和 掌 握 马 义 学 习 理 论, 武 装 头 脑, 要 努 力 在 掌 握 理 论 的 科 学 体 系 上 下 功 夫, 在 掌 握 基 本 原 理 及 其 精 神 实 质 上 下 功 夫, 在 掌 握 马 义 的 立 场 观 点 方 法 并 用 以 指 导 实 践 上 下 功 夫 ; 坚 持 和 弘 扬 理 论 理 想 实 际 的 学 风, 是 学 习 马 克 思 主 义 基 本 原 理 的 根 本 方 法 ; 用 科 学 的 态 度 对 待 马 义 ( 二 ) 把 马 义 作 为 行 动 的 指 南 在 思 想 上 自 觉 地 坚 持 以 马 义 为 指 导, 确 立 马 义 的 坚 定 信 念, 树 立 和 坚 定 共 产 主 义 的 远 大 理 想 ; 不 断 提 高 运 用 马 义 立 场 观 点 和 方 法 分 析 解 决 问 题 的 能 力 ; 不 断 增 强 服 务 社 会 的 本 领, 自 觉 投 身 中 国 特 色 社 会 主 义 实 践 第 一 章 世 界 的 物 质 性 及 其 发 展 规 律 第 一 节 物 质 世 界 和 实 践 一 物 质 世 界 的 客 观 存 在 ( 一 ) 物 质 世 界 的 客 观 存 在 恩 格 斯 : 全 部 哲 学, 特 别 是 近 代 哲 学 的 重 大 的 基 本 问 题, 是 思 维 和 存 在 的 关

系 问 题, 包 括 : 意 识 和 物 质 精 神 和 自 然 界, 究 竟 谁 是 本 原, 即 物 质 和 精 神 何 者 是 第 一 性 何 者 是 第 二 性 的 问 题 ; 我 们 关 于 我 们 周 围 世 界 的 思 想 对 这 个 世 界 本 身 的 关 系 是 怎 样 的? 我 们 的 思 维 能 不 能 认 识 现 实 世 界? 我 们 能 不 能 在 我 们 关 于 现 实 世 界 的 表 象 和 概 念 中 正 确 地 反 映 现 实? 即 思 维 能 否 认 识 或 正 确 认 识 存 在 的 问 题 唯 物 主 义 : 把 世 界 的 本 原 归 结 为 物 质, 主 张 物 质 第 一 性, 意 识 第 二 性, 意 识 是 物 质 的 产 物 ; 唯 心 主 义 把 世 界 的 本 原 归 为 精 神, 主 张 意 识 第 一 性, 物 质 第 二 性, 物 质 是 意 识 的 产 物 可 知 论 认 为 世 界 是 可 以 被 认 识 的, 不 可 知 论 认 为 世 界 是 不 能 被 人 所 认 识 或 不 能 被 完 全 认 识 的 社 会 存 在 于 社 会 意 识 的 关 系 是 社 会 历 史 观 的 基 本 问 题, 历 史 唯 物 主 义 认 为 社 会 存 在 决 定 社 会 意 识, 历 史 唯 心 主 义 认 为 社 会 意 识 决 定 社 会 存 在 有 神 论 以 不 同 的 方 式 承 认 超 自 然 超 社 会 力 量 的 存 在, 认 为 神 是 世 界 的 主 宰, 神 支 配 和 决 定 着 人 类 命 运 ; 无 神 论 以 不 同 的 方 式 肯 定 物 质 世 界 的 客 观 性 和 规 律 性, 否 认 超 越 物 质 世 界 的 神 的 存 在 和 作 用 世 界 是 怎 样 存 在 的? 辩 证 法 坚 持 用 联 系 的 发 展 的 观 点 看 世 界, 认 为 发 展 的 根 本 原 因 在 于 事 物 的 内 部 矛 盾 ; 形 而 上 学 则 主 张 用 孤 立 的 静 止 的 观 点 看 问 题, 否 认 事 物 内 部 矛 盾 的 存 在 和 作 用 ( 二 ) 物 质 的 客 观 实 在 性 列 宁 对 物 质 概 念 全 面 科 学 的 规 定 : 物 质 是 标 准 客 观 实 在 的 这 些 范 畴, 这 种 客 观 实 在 是 人 通 过 感 觉 感 知 的, 它 不 依 赖 于 我 们 的 感 觉 而 存 在, 为 我 们 的 感 觉 所 复 写 摄 影 反 映 物 质 的 唯 一 特 性 是 客 观 实 在 性, 它 存 在 于 人 的 意 识 之 外, 可 以 为 人 的 意 识 所 反 映 马 义 物 质 观 的 理 论 意 义 : 坚 持 了 物 质 的 客 观 实 在 性 原 则, 坚 持 了 唯 物 主 义 一 元 论, 同 唯 心 主 义 一 元 论 和 二 元 论 划 清 了 界 限 ; 坚 持 了 能 动 的 反 映 论 和 可 知 论, 有 力 地 批 判 了 不 可 知 论 ; 体 现 了 唯 物 论 和 辩 证 法 的 统 一 ; 体 现 了 唯 物 主 义 自 然 观 与 唯 物 主 义 历 史 观 的 统 一, 为 彻 底 的 唯 物 主 义 奠 定 了 理 论 基 础 ( 三 ) 世 界 的 物 质 统 一 性 世 界 统 一 性 的 问 题, 是 回 答 世 界 上 的 万 事 万 物 有 没 有 统 一 性, 即 有 没 有 共 同 的 本 质 或 本 原 的 问 题 世 界 的 本 原 是 物 质, 不 仅 自 然 界 是 物 质 的, 人 类 社 会 也 具 有 物 质 性, 世 界 的 真 正 统 一 性 在 于 它 的 物 质 性 世 界 是 物 质 的, 而 物 质 是 运 动 的, 运 动 是 物 质 的 存 在 方 式 和 根 本 属 性, 即 物 质 的 固 定 属 性 物 质 和 运 动 不 可 分 割, 一 方 面 运 动 是 物 质 的 存 在 方 式 和 根 本 属 性, 物 质 是 运 动 者 的 物 质, 脱 离 运 动 的 物 质 是 不 存 在 的, 设 想 不 运 动 的 物 质, 将 导 致 形 而 上 学 ; 另 一 方 面, 物 质 是 一 切 运 动 变 化 和 发 展 过 程 的 实 在 基 础 和 承 担 者, 世 界 上 没 有 离 开 物 质 的 运 动, 任 何 形 式 的 运 动, 都 有 它 的 物 质 主 体, 设 想 无 物 质 的 运 动, 将 导 致 唯 心 主 义 静 止 是 物 质 运 动 在 一 定 条 件 下 的 稳 定 状 态, 包 括 空 间 的 相 对 位 置 和 实 物 的 根 本 性 质 暂 时 未 变 这 样 两 种 运 动 的 特 殊 状 态 运 动 是 决 定 的, 静 止 是 相 对 的 时 间 和 空 间 是 物 质 运 动 的 存 在 形 式, 物 质 运 动 与 时 间 和 空 间 的 不 可 分 割 证 明 了 时 间 和 空 间 的 客 观 性, 时 间 指 物 质 运 动 的 持 续 性 顺 序 性, 特 点 是 一 维 性, 即 一 去 不 复 返 ; 空 间 是 指 物 质 运 动 的 广 延 性 伸 张 性, 特 点 是 三 维 性 物 质 运 动 时 间 和 空 间 的 客 观 实 在 性 是 绝 对 的, 物 质 运 动 的 时 间 和 空 间 的 具 体 特 性 是 相 对 的, 一 切 以 时 间 地 点 条 件 为 转 移, 具 体 问 题 具 体 分 析 是 马 义 活 的 灵 魂

物 质 运 动 时 间 空 间 具 有 内 在 统 一 性 社 会 的 物 质 性 主 要 表 现 在 : 人 类 社 会 依 赖 于 自 然 界, 是 整 个 物 质 世 界 的 组 成 部 分 ; 人 们 谋 取 物 质 生 活 资 料 的 实 际 活 动 虽 然 有 意 识 作 指 导, 但 仍 然 是 以 物 质 力 量 改 造 物 质 力 量 的 活 动, 仍 然 是 物 质 性 的 活 动 ; 物 质 资 料 的 生 产 方 式 是 人 类 社 会 存 在 和 发 展 的 基 础, 集 中 体 现 着 人 类 是 的 物 质 性 综 上 所 述, 包 括 自 然 界 和 人 类 社 会 在 内 的 整 个 世 界, 其 真 正 统 一 性 在 于 它 的 物 质 性 物 质 是 世 界 的 本 源, 社 会 运 动 也 是 物 质 运 动 的 一 种 特 殊 形 式, 人 的 实 践 互 动 依 赖 于 客 观 世 界, 客 观 世 界 的 规 律 性 制 约 着 人 的 实 践 活 动 我 们 通 过 实 践 改 造 世 界 人 们 要 取 得 实 践 的 成 功 和 胜 利, 就 必 须 正 确 认 识 客 观 实 际 的 发 展 规 律, 按 照 客 观 规 律 办 事 所 以 世 界 的 物 质 统 一 性 是 马 义 哲 学 的 基 石, 一 切 从 实 际 出 发 是 唯 物 主 义 一 元 论 的 根 本 要 求 二 社 会 生 活 本 质 上 是 实 践 的 马 义 的 实 践 观 不 仅 揭 示 了 自 然 界 和 社 会 的 物 质 统 一 性, 而 且 阐 明 了 实 践 在 人 类 社 会 生 活 中 的 根 本 地 位, 是 马 义 社 会 历 史 观 的 基 础 ( 一 ) 实 践 是 人 类 能 动 地 改 造 客 观 世 界 的 物 质 活 动 实 践 是 人 类 能 动 地 改 造 世 界 的 客 观 物 质 性 活 动, 全 部 社 会 生 活 本 质 上 是 实 践 的, 哲 学 的 重 要 使 命 在 于 指 导 实 践 改 造 世 界, 哲 学 家 们 只 是 用 不 同 的 方 式 解 释 世 界, 问 题 在 于 改 变 世 界 实 践 具 有 物 质 性 自 觉 能 动 性 和 社 会 历 史 性 等 特 征 首 先, 实 践 是 是 物 质 性 活 动, 直 接 现 实 性, 构 成 实 践 的 要 素 有 实 践 的 主 体 ( 人 ) 对 象 ( 客 体 ) 手 段 ( 工 具 ) 等, 都 是 可 感 知 的 客 观 实 在 ; 实 践 的 结 果 引 起 了 客 观 世 界 的 某 种 变 化, 给 人 们 提 供 现 实 的 成 果 ; 实 践 的 水 平 广 度 深 度 和 发 展 过 程 都 受 到 客 观 条 件 的 制 约 ; 其 次, 实 践 是 人 类 有 意 识 的 活 动, 体 现 了 自 觉 能 动 性 ; 最 后, 实 践 是 社 会 的 历 史 的 活 动, 具 体 社 会 历 史 性 的 特 点 人 类 实 践 活 动 具 体 形 式 丰 富 多 样, 基 本 形 式 包 括 物 质 生 产 劳 动 ( 最 基 本 ) 处 理 社 会 关 系 的 实 践 和 科 学 实 验 等 实 践 是 人 的 存 在 方 式, 人 类 的 产 生 生 存 和 活 动, 是 以 实 践 为 基 本 方 式 和 标 志 的 首 先, 实 践 是 人 独 有 的 活 动, 作 为 实 践 主 体 的 人 是 社 会 的 人 ; 其 次, 实 践 集 中 表 现 了 人 的 本 质 的 社 会 性 ; 最 后, 实 践 对 物 质 世 界 的 改 造 是 对 象 性 的 活 动 ( 二 ) 从 实 践 出 发 理 解 社 会 生 活 的 本 质 一 是, 实 践 是 使 物 质 世 界 分 化 为 自 然 界 与 人 类 社 会 的 历 史 前 提, 又 是 使 自 然 界 与 人 类 社 会 统 一 起 来 的 现 实 基 础 : 当 今 世 界 出 现 生 态 环 境 人 口 资 源 等 全 球 性 危 机 问 题, 实 际 也 是 人 与 自 然 关 系 的 严 重 失 衡 实 践 的 观 点 必 然 导 致 唯 物 主 义, 因 为 唯 物 主 义 本 身 正 是 人 类 全 部 实 践 所 提 供 的 普 遍 的 必 然 的 结 论, 不 以 实 践 为 基 础 来 确 立 的 唯 物 主 义 不 可 能 是 真 正 彻 底 的 科 学 的 唯 物 主 义 二 是, 实 践 是 人 类 社 会 的 基 础, 一 切 社 会 现 象 只 有 在 社 会 实 践 中 才 能 找 到 最 后 的 根 源, 才 能 得 到 最 终 的 科 学 说 明 社 会 生 活 的 实 践 性 体 现 在 以 下 三 方 面 : 第 一, 实 践 是 社 会 关 系 形 成 的 基 础 ( 实 践 内 在 地 包 含 三 种 关 系 : 人 与 自 然 人 与 人 人 与 其 意 识 ); 第 二, 实 践 形 成 了 社 会 生 活 的 基 本 领 域 ( 物 质 生 产 方 式 制 约 着 整 个 社 会 生 活 政 治 生 活 和 精 神 生 活 的 过 程 ) 第 三, 实 践 构 成 了 社 会 发 展 的 动 力 ( 阶 级 斗 争 构 成 了 社 会 发 展 的 直 接 动 力 )

第 二 节 事 物 的 普 遍 联 系 与 发 展 一 联 系 和 发 展 的 普 遍 性 联 系 和 发 展 是 辩 证 唯 物 法 的 总 特 征, 联 系 和 发 展 具 有 普 遍 性 和 多 样 性 ( 一 ) 事 物 的 普 遍 联 系 联 系 指 事 物 内 部 各 要 素 之 间 和 事 物 之 间 相 互 影 响 相 互 制 约 和 相 互 作 用 的 关 系, 联 系 具 有 一 系 列 特 点 : 首 先, 联 系 具 有 客 观 性 事 物 的 联 系 是 事 物 本 身 所 固 有 的, 不 是 主 观 臆 想 的 坚 持 联 系 的 客 观 性 要 求 我 们 从 客 观 事 物 本 身 固 有 的 联 系 出 发, 坚 持 联 系 的 客 观 性, 就 是 在 联 系 的 观 点 上 坚 持 了 唯 物 论 其 次, 联 系 具 有 普 遍 性 第 一, 任 何 事 物 内 部 的 不 同 部 分 和 要 素 是 相 互 联 系 的, 即 任 何 事 物 都 具 有 内 在 的 结 构 性 ; 第 二, 任 何 事 物 都 不 能 孤 立 存 在, 都 同 其 他 事 物 处 于 一 定 的 相 互 联 系 之 中 ; 第 三, 整 个 世 界 是 相 互 联 系 的 统 一 整 体 最 后, 联 系 具 有 多 样 性 世 界 上 的 事 物 是 多 样 的, 因 而 事 物 的 联 系 也 是 多 样 的 事 物 联 系 的 主 要 方 式 有 : 直 接 联 系 与 间 接 联 系, 内 部 联 系 与 外 部 联 系, 本 质 联 系 与 非 本 质 联 系, 必 然 联 系 与 偶 然 联 系 等, 不 同 的 联 系 构 成 事 物 内 部 和 事 物 之 间 的 存 在 状 态 和 发 展 趋 势 要 求 人 们 善 于 分 析 事 物 的 具 体 联 系, 确 立 整 体 观 开 放 性 观 念, 从 动 态 中 考 察 事 物 的 普 遍 联 系 ( 二 ) 事 物 的 永 恒 发 展 事 物 的 相 互 联 系 包 含 事 物 的 相 互 作 用, 而 相 互 作 用 比 如 导 致 事 物 的 运 动 变 化 和 发 展 变 化 的 基 本 趋 势 是 发 展 发 展 是 前 进 的 上 升 的 运 动, 发 展 的 实 质 是 新 事 物 的 产 生 和 旧 事 物 的 灭 亡 新 事 物 是 指 合 乎 历 史 前 进 方 向 具 有 远 大 前 途 的 东 西 ; 旧 事 物 是 指 丧 失 历 史 必 然 性 日 趋 灭 亡 的 东 西 新 生 事 物 是 不 可 战 胜 的, 因 为 : 第 一, 就 新 生 事 物 与 环 境 的 关 系 而 言, 新 事 物 之 所 以 新, 是 因 为 有 新 的 结 构 和 功 能, 它 适 应 了 已 经 变 化 了 的 环 境 和 条 件 ; 旧 事 物 之 所 以 旧, 是 因 为 它 的 各 种 要 素 和 功 能 已 不 适 应 环 境 和 客 观 条 件 的 变 化, 走 向 灭 亡 就 成 为 不 可 避 免 的 ; 第 二, 就 新 事 物 和 旧 事 物 的 关 系 而 言, 新 事 物 是 在 旧 事 物 的 母 体 中 孕 育 成 熟 的, 它 既 否 定 了 旧 事 物 中 消 极 腐 朽 的 东 西, 又 保 留 了 旧 事 物 中 合 理 仍 然 适 应 新 的 条 件 的 因 素, 并 添 加 了 旧 事 物 所 不 能 容 纳 的 新 内 容 事 物 发 展 的 过 程, 从 形 式 上 看, 是 事 物 在 时 间 上 的 持 续 性 和 空 间 上 的 广 延 性 的 交 替 ; 从 内 容 上 看, 是 事 物 在 运 动 形 式 形 态 结 构 功 能 和 关 系 上 的 更 新 二 对 立 统 一 规 律 是 事 物 发 展 的 根 本 规 律 由 对 立 统 一 质 量 互 变 规 律 否 定 之 否 定 规 律 等 一 系 列 规 律 和 范 畴 构 成 的 唯

物 辩 证 法 体 系 中, 对 立 统 一 规 律 是 实 质 和 核 心 之 所 以 是 核 心 : 揭 示 了 事 物 普 遍 联 系 的 根 本 内 容 和 永 恒 发 展 的 内 在 动 力, 从 根 本 上 回 答 了 事 物 为 什 么 会 发 展 的 问 题 ; 对 立 统 一 规 律 是 贯 穿 质 量 互 变 规 律 否 定 之 否 定 规 律 以 及 唯 物 辩 证 法 基 本 范 畴 的 中 心 线 索, 也 是 理 解 这 些 规 律 和 范 畴 的 钥 匙 ; 提 供 了 人 们 认 识 世 界 和 改 造 世 界 的 根 本 方 法 矛 盾 分 析 法, ( 一 ) 矛 盾 的 同 一 性 和 斗 争 性 及 其 在 事 物 发 展 中 的 作 用 矛 盾 的 同 一 性 指 矛 盾 双 方 相 互 依 存 相 互 贯 通 的 性 质 和 趋 势 含 义 : 一 是 矛 盾 着 的 对 立 面 相 互 依 存 互 为 存 在 前 提, 并 处 于 一 个 统 一 体 中 ; 二 是 矛 盾 着 的 对 立 面 之 间 相 互 排 斥 相 互 分 离 的 性 质 和 趋 势 可 以 区 分 为 对 抗 性 和 非 对 抗 性 两 种 基 本 形 式 矛 盾 的 同 一 性 和 斗 争 性 是 相 互 连 结 相 辅 相 成 的, 没 有 斗 争 性 就 没 有 同 一 性, 斗 争 性 寓 于 同 一 性 之 中, 没 有 同 一 性 也 就 没 有 斗 争 性 矛 盾 的 斗 争 性 是 无 条 件 的 绝 对 的, 矛 盾 的 同 一 性 是 有 条 件 的 相 对 的 矛 盾 的 斗 争 性 的 绝 对 性 体 现 了 物 质 运 动 的 绝 对 性 矛 盾 同 一 性 的 相 对 性 体 现 了 物 质 静 止 的 相 对 性 矛 盾 的 同 一 性 在 事 物 发 展 中 的 作 用 : 第 一, 同 一 性 是 事 物 存 在 和 发 展 的 前 提 ; 第 二, 同 一 性 使 矛 盾 双 方 相 互 吸 引 有 利 于 自 己 的 因 素, 在 相 互 作 用 中 得 到 发 展 ; 第 三, 同 一 性 规 定 者 事 物 转 化 的 可 能 和 发 展 的 趋 势 矛 盾 的 斗 争 性 在 事 物 发 展 中 的 作 用 : 第 一, 矛 盾 双 方 的 斗 争 促 进 矛 盾 双 方 力 量 的 变 化 ; 第 二, 矛 盾 双 方 的 斗 争, 是 一 种 矛 盾 统 一 体 向 另 一 种 矛 盾 统 一 体 过 渡 的 决 定 力 量 和 谐 对 事 物 发 展 的 作 用 : 和 谐 是 矛 盾 的 一 种 特 殊 表 现 形 式, 体 现 着 矛 盾 双 方 的 相 互 依 存 相 互 促 进 共 同 发 展 但 和 谐 并 不 意 味 着 矛 盾 的 绝 对 统 一 和 谐 是 相 对 有 条 件 的, 只 有 在 矛 盾 双 方 处 于 平 衡 协 调 合 作 的 情 况 下, 事 物 才 展 现 出 和 谐 状 态 社 会 的 和 谐 人 与 自 然 的 和 谐, 都 是 在 不 断 解 决 矛 盾 的 过 程 中 实 现 的 事 物 是 多 样 性 的 统 一, 和 谐 的 本 质 就 在 于 协 调 事 物 内 部 各 种 关 系 的 相 互 关 系, 促 成 最 有 利 于 事 物 发 展 的 状 态 构 建 社 会 主 义 和 谐 社 会 就 是 在 发 展 的 基 础 上 正 确 处 理 各 种 社 会 矛 盾 的 历 史 过 程 和 社 会 结 果 对 立 统 一 规 律 把 什 么 是 对 立, 什 么 是 统 一 都 说 清 楚 ( 二 ) 矛 盾 的 普 遍 性 和 特 殊 性 及 其 相 互 关 系 矛 盾 普 遍 性 的 含 义 : 矛 盾 无 处 不 在 无 时 不 有, 矛 盾 存 在 于 一 切 事 物 中, 存 在 于 一 切 事 物 发 展 的 始 终, 旧 的 矛 盾 解 决 了, 新 的 矛 盾 又 产 生, 事 物 始 终 处 在 矛 盾 中 运 动 矛 盾 特 殊 性 的 含 义 : 三 种 情 形 : 一 是 不 同 事 物 的 矛 盾 各 有 其 特 点 ; 二 是 同 一 事 物 的 矛 盾 在 不 同 发 展 过 程 和 发 展 阶 段 各 有 不 同 特 点 ; 三 是 构 成 事 物 的 矛 盾 在 以 及 每 一 矛 盾 的 不 同 方 面 各 有 不 同 的 性 质 地 位 和 作 用 根 本 矛 盾 贯 穿 事 物 发 展 过 程 的 始 终, 规 定 着 事 物 的 性 质 主 要 矛 盾 是 矛 盾 体 系 中 处 于 支 配 地 位, 对 事 物 发 展 起 决 定 作 用 的 矛 盾 ; 非 根 本 矛 盾 次 要 矛 盾 是 处 于 服 从 地 位 的 矛 盾 每 一 对 矛 盾 又 有 矛 盾 的 主 要 和 次 要 方 面, 矛 盾 的 性 质 主 要 是 由 矛 盾 的 主 要 方 面 决 定 的 具 体 问 题 具 体 分 析 是 马 义 活 的 灵 魂

( 三 ) 事 物 发 展 过 程 中 的 量 变 和 质 变 及 其 相 互 转 化 质 是 一 事 物 区 别 于 其 他 事 物 的 内 在 规 定 性 量 是 事 物 的 规 模 程 度 速 度 等 可 以 用 数 量 关 系 表 示 的 规 定 性 事 物 的 量 和 质 是 统 一 的, 量 和 质 的 统 一 在 度 中 得 到 体 现 度 是 保 持 事 物 质 的 稳 定 性 的 数 量 界 限, 即 事 物 的 限 度 幅 度 和 范 围, 度 的 两 端 关 节 点 或 临 界 点, 超 出 度 的 范 围, 一 物 就 转 化 为 他 物 要 掌 握 适 度 的 原 则 量 变 是 事 物 数 量 的 增 减 和 次 序 的 变 动, 是 保 持 事 物 的 质 的 相 对 稳 定 性 的 不 显 著 的 变 化, 体 现 了 事 物 渐 进 过 程 的 连 续 性 质 变 是 事 物 性 质 的 根 本 变 化, 是 事 物 由 一 种 质 态 向 另 一 种 质 态 的 飞 跃, 体 现 了 事 物 的 渐 进 过 程 和 连 续 性 的 中 断 ( 四 ) 事 物 发 展 过 程 中 的 肯 定 和 否 定 及 其 相 互 转 化 事 物 内 部 都 存 在 肯 定 因 素 和 否 定 因 素 肯 定 因 素 是 维 持 现 成 事 物 存 在 的 因 素, 否 定 因 素 是 促 成 现 成 事 物 灭 亡 的 因 素 辩 证 否 定 观 : 第 一, 否 定 是 事 物 的 自 我 否 定, 是 事 物 内 部 矛 盾 运 动 的 结 果 ; 第 二, 否 定 是 事 物 发 展 的 环 节, 是 旧 事 物 向 新 事 物 的 转 变, 是 从 旧 质 到 新 质 的 飞 跃 ; 第 三, 否 定 是 新 旧 事 物 联 系 的 环 节, 新 事 物 孕 育 产 生 旧 事 物, 新 旧 事 物 是 通 过 否 定 环 节 联 系 起 来 的 ; 第 四, 辩 证 否 定 的 实 质 是 扬 弃, 即 新 事 物 对 旧 事 物 既 批 判 又 继 承, 既 克 服 消 极 因 素 又 保 留 其 积 极 因 素

三 唯 物 辩 证 法 是 认 识 世 界 和 改 造 世 界 的 根 本 方 法 ( 一 ) 唯 物 辩 证 法 是 客 观 辩 证 法 与 主 观 辩 证 法 的 统 一 客 观 辩 证 法 是 客 观 事 物 或 客 观 存 在 的 辩 证 法, 即 客 观 事 物 以 相 互 作 用 相 互 联 系 的 形 式 呈 现 出 的 各 种 物 质 形 态 的 辩 证 运 动 和 发 展 规 律 ; 主 观 辩 证 法 指 人 类 认 识 和 思 维 运 动 的 辩 证 法, 即 以 概 念 作 为 思 维 细 胞 的 辩 证 思 维 运 动 和 发 展 的 规 律 唯 物 辩 证 法 既 包 括 客 观 辩 证 法 也 包 括 主 观 辩 证 法, 体 现 了 唯 物 主 义 辩 证 法 认 识 论 的 统 一 关 系 : 主 观 辩 证 法 是 客 观 辩 证 法 的 反 映 ( 二 ) 唯 物 辩 证 法 是 科 学 的 认 识 方 法 唯 物 辩 证 法 中, 矛 盾 分 析 法 居 于 核 心 位 置, 是 根 本 的 认 识 方 法 矛 盾 分 析 法 包 括 : 分 析 矛 盾 特 殊 性 的 方 法, 两 点 论 与 重 点 论 相 结 合 的 方 法, 抓 关 键 看 主 流 的 方 法, 在 对 立 中 把 握 同 一, 与 在 同 一 中 把 握 对 立 的 方 法, 批 判 与 继 承 相 统 一 的 方 法 等 唯 物 辩 证 法 基 本 范 畴 : 原 因 与 结 果 必 然 性 与 偶 然 性 可 能 性 与 现 实 性 现 象 与 本 质 内 容 与 形 式 等 必 然 性 与 偶 然 性 : 事 物 的 发 展 存 在 必 然 性 和 偶 然 性, 两 者 也 是 对 立 统 一 的 关 系 必 然 性 是 事 物 发 展 过 程 中 确 定 不 移 的 趋 势, 是 由 事 物 的 根 本 矛 盾 决 定 的, 体 现 事 物 发 展 的 本 质 联 系 和 发 展 前 途 偶 然 性 是 事 物 发 展 过 程 中 不 确 定 的 趋 势, 是 由 事 物 的 非 根 本 矛 盾 和 外 部 条 件 引 起 的, 对 事 物 的 发 展 起 加 速 或 延 缓 的 作 用 必 然 性 寓 于 偶 然 性 之 中, 偶 然 性 背 后 隐 藏 着 必 然 性, 偶 然 性 为 必 然 性 开 辟 道 路 必 须 重 视 事 物 发 展 的 必 然 性, 把 握 事 物 发 展 的 总 趋 势, 但 也 绝 不 可 忽 视 偶 然 性 的 作 用, 要 善 于 从 偶 然 中 发 现 必 然, 把 握 有 利 于 事 物 发 展 的 机 遇 ( 三 ) 辩 证 思 维 方 法 与 现 代 科 学 思 维 方 法 辩 证 思 维 方 法 : 归 纳 与 演 绎 分 析 与 综 合 抽 象 与 具 体 逻 辑 与 历 史 的 统 一 辩 证 思 维 方 法 与 现 代 科 学 思 维 方 法 有 方 法 论 的 共 同 性, 二 者 是 相 互 联 系 相 互 补 充 的 一 方 面, 辩 证 思 维 方 法 是 现 代 科 学 思 维 的 方 法 论 前 提 ; 另 一 方 面, 现 代 科 学 思 维 方 法 又 丰 富 了 辩 证 思 维 方 法

第 三 节 客 观 规 律 性 与 主 观 能 动 性 一 自 然 规 律 和 社 会 规 律 ( 一 ) 规 律 及 其 客 观 性 规 律 揭 示 了 事 物 运 动 发 展 过 程 中 的 本 质 的 必 然 的 稳 定 的 联 系 任 何 规 律 都 是 事 物 的 内 在 根 据 和 本 质 联 系, 规 律 是 事 物 的 必 然 联 系 任 何 规 律 都 是 事 物 必 定 如 此 确 定 不 移 的 趋 势 规 律 是 事 物 稳 定 的 联 系 任 何 规 律 都 是 同 类 现 象 背 后 的 共 性, 是 丰 富 多 彩 的 现 象 背 后 的 稳 定 联 系 规 律 的 稳 定 性 也 就 是 它 的 相 对 重 复 性 规 律 的 客 观 的, 客 观 性 是 规 律 的 根 本 特 点, 不 依 赖 于 人 的 意 识 ( 二 ) 自 然 规 律 与 社 会 规 律 的 联 系 和 区 别 自 然 规 律 是 自 然 现 象 固 有 的 本 质 的 必 然 的 稳 定 的 联 系 ; 社 会 规 律 是 通 过 人 们 的 活 动 表 现 出 来 的 社 会 生 活 过 程 诸 现 象 间 的 本 质 的 必 然 的 稳 定 的 联 系 联 系 : 自 然 规 律 和 社 会 规 律 都 具 有 不 以 人 的 意 志 为 转 移 的 客 观 性, 人 不 能 任 意 改 变 创 造 或 消 灭 自 然 规 律, 但 人 可 以 使 用 自 己 的 躯 体 和 物 质 工 具 作 用 于 客 观 世 界, 引 起 自 然 界 的 某 些 变 化 区 别 : 自 然 规 律 是 作 为 一 种 盲 目 的 无 意 识 的 力 量 起 作 用, 社 会 规 律 则 是 通 过 抱 有 一 定 目 的 和 意 图 的 人 的 有 意 识 的 活 动 实 现 的 在 社 会 规 律 中 既 存 在 着 客 观 制 约 主 观 的 关 系, 又 存 在 着 主 观 制 约 客 观 的 关 系 二 意 识 的 能 动 作 用 ( 一 ) 意 识 的 作 用 意 识 的 能 动 作 用 是 人 的 意 识 所 特 有 的 积 极 反 映 世 界 与 改 造 世 界 的 能 力 与 活 动 主 要 表 现 在 : 第 一, 意 识 是 能 动 的, 具 有 目 的 性 和 计 划 性 ; 第 二, 意 识 活 动 具 有 创 造 性 ; 第 三, 意 识 具 有 指 导 实 践 改 造 客 观 世 界 的 作 用 ; 第 四, 意 识 还 具 有 指 导 控 制 人 的 行 为 和 生 理 活 动 的 作 用 总 之, 意 识 是 物 质 的 产 物, 是 物 质 世 界 在 人 脑 中 的 主 观 映 像, 这 是 物 质 意 识 关 系 问 题 上 的 唯 物 主 义 意 识 对 物 质 有 能 动 的 反 作 用, 这 是 物 质 意 识 关 系 问 题 上 的 辩 证 法 而 无 论 是 物 质 决 定 意 识, 还 是 意 识 反 作 用 于 物 质, 都 离 不 开 社 会 实 践, 只 能 在 实 践 中 发 生, 在 实 践 中 实 现 ( 二 ) 主 观 能 动 性 与 客 观 规 律 性 的 辩 证 统 一

社 会 历 史 趋 向 与 主 体 选 择 的 关 系 社 会 历 史 趋 向 属 于 历 史 决 定 论 的 内 容, 讲 的 是 社 会 历 史 规 律 的 决 定 作 用 ; 主 体 选 择 指 的 是 历 史 主 题 在 社 会 发 展 中 的 能 动 性 和 选 择 性 第 二 章 认 识 世 界 和 改 造 世 界 把 实 践 观 点 引 入 认 识 论, 把 辩 证 法 引 入 反 映 论, 创 立 了 能 动 的 革 命 的 反 映 论 第 一 节 认 识 的 本 质 及 规 律 实 践 观 点 是 马 义 认 识 论 的 首 要 和 基 本 的 观 点 一 实 践 是 认 识 的 基 础 ( 一 ) 实 践 和 认 识 的 主 体 与 客 体 实 践 活 动 是 以 改 造 客 观 世 界 为 目 的 主 体 与 客 体 之 间 通 过 一 定 中 介 发 生 相 互 作 用 的 过 程 ; 主 体 指 具 有 思 维 能 力 从 事 社 会 实 践 和 认 识 活 动 的 人 ; 客 体 指 实 践 和 认 识 活 动 所 指 向 的 对 象 ; 中 介 指 各 种 形 式 的 工 具 手 段 以 及 运 用 操 作 这 些 工 具 的 程 序 和 方 法 实 践 的 中 介 系 统 : 一 是 作 为 人 的 肢 体 的 延 长 体 能 放 大 的 工 具 系 统 ; 二 是 作 为 人 的 感 官 和 大 脑 延 伸 智 力 放 大 的 系 统 主 体 和 客 体 的 关 系, 从 根 本 上 说 是 认 识 关 系 和 实 践 关 系 辩 证 唯 物 主 义 认 识 论 认 为, 主 体 和 客 体 的 关 系 不 仅 仅 是 认 识 和 被 认 识 的 关 系, 主 体 反 映 客 体 的 过 程, 也 是 主 体 改 造 客 体 的 过 程, 就 是 人 们 在 改 造 对 象 的 实 践 中 辩 证 地 反 映 对 象 的 过 程 主 体 的 这 种 认 识 改 造 客 体 的 过 程, 从 根 本 上 说, 是 为 了 满 足 自 己 的 需 要, 获 得 一 定 的 价 值 主 体 在 实 践 活 动 中, 不 断 地 打 破 客 体 的 限 制, 超 越 现 实 客 体, 发 展 自 己 的 能 力 和 需 求, 同 时 也 使 客 体 得 到 进 一 步 改 造 发 展 和 完 善

总 之, 实 践 活 动 过 程 在 主 体 的 自 觉 意 识 支 配 下, 既 能 动 地 变 革 客 观 世 界, 也 能 动 地 改 造 着 自 身 的 实 践 能 力 ( 二 ) 实 践 在 认 识 中 的 决 定 作 用 实 践 是 认 识 的 基 础, 第 一, 实 践 产 生 了 认 识 的 需 要 人 们 要 改 造 世 界 就 必 须 首 先 认 识 世 界, 人 类 的 认 识 活 动 总 是 为 各 个 时 代 社 会 实 践 的 特 定 需 要 服 务 的, 科 学 研 究 的 任 务 也 总 是 围 绕 着 社 会 实 践 的 需 要 这 个 中 心 来 确 定 的 ; 第 二, 实 践 为 认 识 提 供 了 可 能 人 类 实 践 活 动 提 出 的 问 题 归 根 结 底 只 能 依 靠 和 通 过 实 践 来 解 决 实 践 创 造 出 必 要 的 物 质 条 件 和 手 段, 使 人 的 认 识 能 够 不 断 发 展 ; 第 三, 实 践 使 认 识 得 以 产 生 人 们 只 有 通 过 实 践 实 际 地 改 造 和 变 革 对 象, 才 能 使 对 象 的 真 实 状 态 属 性 关 系 本 质 和 规 律 得 到 充 分 的 暴 露 ; 也 只 有 通 过 实 践 使 自 己 的 感 觉 器 官 直 接 地 同 对 象 相 接 触, 才 能 使 对 象 的 各 种 现 象 反 映 到 头 脑 中 来, 形 成 一 定 的 感 觉 经 验, 并 进 而 上 升 到 理 性 认 识 ; 第 四, 实 践 是 检 验 认 识 的 真 理 性 的 唯 一 标 准 这 是 实 践 在 认 识 中 基 础 地 位 的 又 一 重 要 表 现 二 认 识 是 主 体 对 客 体 的 能 动 反 映 认 识 是 主 体 在 实 践 基 础 上 对 客 体 的 能 动 反 映, 这 是 辩 证 唯 物 主 义 认 识 论 对 认 识 本 质 的 科 学 回 答 ( 一 ) 唯 物 主 义 和 唯 心 主 义 对 认 识 的 不 同 回 答 唯 物 主 义 坚 持 反 映 论 立 场, 认 为 物 质 第 一 性, 意 识 第 二 性, 认 识 是 主 体 对 客 体 的 反 映 唯 心 主 义 哲 学 颠 倒 物 质 和 意 识 的 关 系, 否 认 认 识 是 人 脑 对 客 观 世 界 的 反 映, 把 认 识 看 做 是 先 于 物 质 先 于 实 践 经 验 的 东 西 主 观 唯 心 主 义 认 为 人 的 认 识 是 主 观 自 生 的, 是 内 心 反 省 的 结 果 ; 客 观 唯 心 主 义 认 为 人 的 认 识 是 上 帝 的 启 示 或 绝 对 精 神 的 产 物 ( 二 ) 辩 证 唯 物 主 义 和 旧 唯 物 主 义 对 认 识 的 不 同 回 答 旧 唯 物 主 义 的 认 识 论 即 形 而 上 学 唯 物 主 义 认 识 论, 把 人 的 认 识 看 成 是 消 极 地 被 动 地 反 映 和 接 受 外 界 对 象, 类 似 于 照 镜 子 那 样 的 活 动 所 以, 又 称 为 直 观 消 极 被 动 的 反 映 论 它 有 两 个 严 重 的 缺 陷 : 一 是 离 开 实 践 考 察 认 识 问 题, 因 而 不 了 解 实 践 对 认 识 的 决 定 作 用 ; 二 是 不 了 解 认 识 的 辩 证 本 性, 离 开 辩 证 法 来 考 察 认 识 问 题, 不 把 认 识 看 作 是 一 个 不 断 发 展 的 过 程, 而 认 为 认 识 是 一 次 性 完 成 的 这 种 直 观 的 消 极 被 动 的 反 映 论 是 不 科 学 的 辩 证 唯 物 主 义 的 认 识 论 在 继 承 了 旧 唯 物 主 义 的 反 映 论 的 合 理 前 提 的 同 时, 又 克 服 了 它 的 严 重 缺 陷 首 先, 辩 证 唯 物 主 义 的 认 识 论 把 实 践 的 观 点 引 入 了 认 识 论, 科 学 地 规 定 了 认 识 的 主 体 和 客 体 及 其 相 互 关 系 其 次, 辩 证 唯 物 主 义 把

辩 证 法 应 用 于 反 映 论, 应 用 于 考 察 认 识 的 发 展 过 程, 科 学 地 揭 示 了 认 识 过 程 中 的 多 方 面 的 对 立 统 一 回 答 辨 证 唯 物 主 义 认 识 论 与 以 往 认 识 论 有 什 么 不 同 时 要 答 ( 一 )( 二 )2 点 三 认 识 运 动 的 基 本 规 律 认 识 运 动 是 一 个 辩 证 发 展 的 过 程, 在 这 个 过 程 中, 认 识 采 取 了 感 性 认 识 和 理 性 认 识 两 种 形 式, 并 经 历 了 由 前 者 到 后 者 的 能 动 飞 跃 ( 一 ) 从 实 践 到 认 识 D 是 感 性 认 识 向 理 性 认 识 过 渡 的 两 个 条 件 ( 二 ) 从 认 识 到 实 践

( 三 ) 认 识 运 动 的 不 断 反 复 和 无 限 发 展 第 二 节 真 理 与 价 值 一 真 理 的 客 观 性 绝 对 性 和 相 对 性 真 理 是 人 们 对 于 客 观 事 物 及 其 规 律 的 正 确 认 识 ( 一 ) 真 理 的 客 观 性 真 理 具 有 客 观 性, 凡 真 理 都 是 客 观 真 理

( 二 ) 真 理 的 绝 对 性 和 相 对 性 ( 三 ) 真 理 与 谬 误 我 们 要 做 一 个 彻 底 的 唯 物 主 义 者 坚 持 真 理 修 正 错 误 ( 两 个 方 针 ), 树 立 终 生 为 真 理 而 奋 斗 的 理 想 信 念, 准 备 随 时 为 真 理 而 献 身 坚 信 真 理 最 终 总 要 战 胜

谬 误, 百 花 齐 放 百 家 争 鸣, 自 由 讨 论 二 真 理 的 检 验 标 准 ( 一 ) 实 践 是 检 验 真 理 的 唯 一 标 准 ( 二 ) 实 践 作 为 检 验 认 识 真 理 性 的 标 准 的 确 定 性 与 不 确 定 性 三 真 理 与 价 值 的 辩 证 统 一 ( 一 ) 价 值 及 其 特 性 ( 二 ) 价 值 评 价 及 其 特 点

评 价 不 是 一 直 主 观 随 意 性 的 活 动, 而 是 具 有 客 观 性 的 活 动, 只 有 正 确 反 映 了 价 值 关 系 的 评 价 才 是 正 确 的 评 价 实 践 是 检 验 评 价 结 果 的 标 准 由 于 人 民 群 众 的 要 求 和 利 益 从 根 本 上 代 表 着 人 类 整 体 的 要 求 和 利 益, 是 与 历 史 发 展 的 基 本 要 求 或 趋 势 相 一 致 的, 因 此 对 于 任 何 价 值 评 价 的 主 体 而 言, 其 价 值 评 价 的 结 果 只 有 与 人 民 人 类 整 体 的 要 求 或 利 益 相 一 致, 才 是 正 确 的 价 值 评 价 ( 三 ) 价 值 评 价 的 功 能 与 树 立 正 确 价 值 观 的 意 义 价 值 评 价 在 实 践 中 起 着 激 励 制 约 和 导 向 作 用 首 先, 价 值 评 价 作 为 人 们 对 自 身 的 客 观 需 要 和 需 求 的 主 观 反 映, 作 为 人 们 对 价 值 现 象 的 认 识, 是 推 动 实 践 不 断 实 现 价 值 的 精 神 驱 动 力 量 ; 其 次, 价 值 评 价 作 为 实 践 的 主 题 尺 度 是 实 践 活 动 发 展 的 规 范 因 素 ; 最 后, 价 值 评 价 作 为 实 践 活 动 的 目 标 是 实 践 活 动 发 展 的 导 向 因 素 价 值 观 是 人 们 关 于 价 值 本 质 的 认 识 以 及 对 人 和 事 物 的 评 价 标 准 评 价 原 则 和 评 价 方 法 的 观 点 的 体 系 正 确 的 价 值 观 是 先 进 的 社 会 集 团 或 阶 级 在 实 践 中 形 成 的, 反 映 了 人 民 群 众 的 要 求, 对 历 史 发 展 和 社 会 进 步 起 着 促 进 作 用 加 强 社 会 主 义 核 心 价 值 体 系 建 设, 就 要 巩 固 马 克 思 主 义 中 国 化 最 新 成 果 教 育 人 民, 用 中 国 特 色 社 会 主 义 共 同 理 想 凝 聚 力 量, 用 以 爱 国 主 义 为 核 心 的 民 族 精 神 和 以 改 革 创 新 为 核 心 的 时 代 精 神 鼓 舞 斗 志, 用 社 会 主 义 荣 辱 观 引 领 风 尚, 从 而 巩 固 人 民 群 众 团 结 奋 斗 的 共 同 思 想 基 础, 推 动 中 国 特 色 社 会 主 义 建 设 事 业 的 全 面 发 展 ( 四 ) 价 值 和 真 理 在 实 践 中 的 辩 证 统 一

第 三 节 认 识 与 实 践 的 统 一 认 识 与 实 践 统 一, 是 马 义 认 识 论 的 本 质 规 定 在 实 践 工 作 中 运 用 这 一 重 要 原 理, 就 必 须 做 到 坚 持 一 切 从 实 际 出 发, 在 实 践 中 坚 持 和 发 展 真 理, 正 确 认 识 和 改 造 世 界, 全 面 贯 彻 辩 证 唯 物 主 义 和 历 史 唯 物 主 义 一 一 切 从 实 际 出 发 就 是 要 把 客 观 存 在 的 事 物 作 为 观 察 和 处 理 问 题 的 根 本 出 发 点, 是 马 义 认 识 论 的 根 本 要 求 和 具 体 体 现 从 发 展 变 化 着 的 客 观 实 际 出 发, 从 特 定 的 社 会 历 史 条 件 出 发, 按 照 客 观 世 界 的 本 来 面 目 认 识 世 界 而 不 附 加 任 何 外 部 的 主 观 成 分 根 本 说, 是 从 客 观 事 物 存 在 和 发 展 的 规 律 出 发, 在 实 践 中 按 照 客 观 规 律 办 事 关 键 是 注 重 事 实, 从 事 实 出 发 说 到 底 就 是 要 做 到 实 事 求 是 是 辩 证 唯 物 主 义 和 历 史 唯 物 主 义 基 本 原 理 的 集 中 体 现 和 高 度 概 括, 是 马 义 的 精 髓 解 放 思 想 就 是 使 思 想 和 实 际 相 符 合, 使 主 观 和 客 观 相 符 合, 就 是 实 事 求 是 解 放 思 想 和 实 事 求 是 是 辩 证 统 一 的, 解 放 思 想 和 实 事 求 是 深 刻 体 现 了 马 义 的 科 学 态 度 和 辩 证 方 法 的 统 一, 体 现 了 客 观 规 律 性 和 主 观 能 动 性 的 统 一 二 在 实 践 中 坚 持 和 发 展 真 理 三 认 识 世 界 和 改 造 世 界 第 三 章 人 类 社 会 及 其 发 展 规 律 第 一 节 社 会 基 本 矛 盾 及 其 运 动 规 律 一 社 会 存 在 与 社 会 意 识 ( 一 ) 两 种 根 本 对 立 的 历 史 观

( 二 ) 社 会 存 在 与 社 会 意 识 及 其 辩 证 关 系 同 时, 社 会 意 识 又 有 相 对 独 立 性

正 确 而 充 分 地 发 挥 社 会 意 识 的 能 动 作 用, 有 赖 于 社 会 文 化 建 设 特 别 是 先 进 文 化 建 设 凡 适 应 先 进 生 产 力 发 展 要 求 代 表 人 民 群 众 的 长 远 利 益 顺 应 人 类 文 明 发 展 趋 势 的 文 化 都 能 起 到 促 进 社 会 进 步 和 发 展 的 作 用 在 人 类 发 展 历 史 中, 先 进 文 化 是 有 效 地 解 决 人 类 社 会 生 存 和 发 展 中 各 种 矛 盾 的 精 神 武 器 社 会 存 在 与 社 会 意 识 辩 证 关 系 具 有 重 要 的 理 论 意 义 : 在 人 类 思 想 史 上 第 一 次 正 确 解 决 了 社 会 历 史 观 的 基 本 问 题, 是 社 会 历 史 观 革 命 性 的 基 础 唯 物 史 观 对 历 史 基 本 问 题 的 科 学 回 答, 宣 告 了 唯 心 史 观 的 彻 底 破 产 二 生 产 力 与 生 产 关 系 矛 盾 运 动 的 规 律 生 产 力 和 生 产 关 系 矛 盾 运 动 的 规 律, 是 人 类 社 会 发 展 的 基 本 规 律 ( 一 ) 生 产 力 与 生 产 关 系 狭 义 的 生 产 关 系 : 人 们 在 直 接 生 产 过 程 中 结 成 的 相 互 关 系, 包 括 生 产 资 料 所 有 制 关 系 ( 最 基 本 ) 生 产 中 人 与 人 的 关 系 和 产 品 分 配 关 系

广 义 的 生 产 关 系 : 人 们 在 再 生 产 的 过 程 中 结 成 的 相 互 关 系, 包 括 生 产 分 配 交 换 和 消 费 等 诸 多 关 系 在 内 的 生 产 关 系 体 系 ( 二 ) 生 产 力 与 生 产 关 系 矛 盾 运 动 的 规 律 理 论 意 义 与 实 践 意 义 : 首 先, 这 一 原 理 在 人 类 思 想 史 上 彻 底 否 定 了 以 道 德 说 教 作 为 评 判 历 史 功 过 是 非 的 思 想 体 系, 第 一 次 科 学 地 确 立 了 生 产 力 发 展 是 社 会 进 步 的 最 高 标 准 ; 其 次, 生 产 力 与 生 产 关 系 的 矛 盾 运 动 规 律 是 马 义 政 党 制 定 路 线 方 针 和 政 策 的 重 要 依 据 三 经 济 基 础 与 上 层 建 筑 矛 盾 运 动 的 规 律 ( 一 ) 经 济 基 础 与 上 层 建 筑 国 家 不 是 从 来 就 有 的, 是 社 会 发 展 到 一 定 历 史 阶 段 的 产 物 国 家 的 产 生, 主 要 是 由 于 这 个 社 会 爱 你 如 龙 不 可 解 决 的 自 我 矛 盾, 分 裂 为 不 可 调 和 的 对 立 面 二 五 无 法 摆 脱 这 些 对 立 面, 而 为 了 使 这 些 对 立 面, 这 些 经 济 利 益 相 互 冲 突 的 阶 级, 不

致 在 无 谓 的 斗 争 中 把 自 己 和 社 会 消 灭, 就 需 要 有 一 种 表 面 上 凌 驾 于 社 会 之 上 的 力 量, 这 种 力 量 应 该 缓 和 冲 突, 把 冲 突 保 持 在 秩 序 范 围 内 国 体 是 社 会 各 阶 级 在 国 家 中 的 地 位, 表 面 国 家 政 权 掌 握 在 哪 个 阶 级 手 里, 哪 个 阶 级 是 统 治 阶 级, 哪 个 阶 级 是 被 统 治 阶 级 ; 政 体 是 统 治 阶 级 实 现 其 阶 级 统 治 的 具 体 组 织 形 式 美 也 就 是 政 权 构 成 形 式 一 般 来 说, 国 体 决 定 政 体, 政 体 服 从 于 国 体 ; 政 体 为 国 体 服 务, 并 对 保 证 国 家 的 性 质 起 重 要 作 用 加 强 民 主 政 治 建 设 ( 二 ) 经 济 基 础 与 上 层 建 筑 的 矛 盾 运 动 意 义 :

四 社 会 形 态 更 替 的 一 般 规 律 及 特 殊 形 式 ( 一 ) 社 会 形 态 的 内 涵 生 产 关 系 总 和 是 社 会 形 态 的 本 质 方 面 ( 二 ) 社 会 形 态 更 替 的 统 一 性 和 多 样 性 ( 三 ) 社 会 形 态 更 替 的 必 然 性 与 人 们 的 历 史 选 择 性 生 产 力 与 生 产 关 系 矛 盾 运 动 的 规 律 性, 从 根 本 上 规 定 了 社 会 形 态 更 替 的 客 观 必 然 性 历 史 选 择 性 : 第 一, 社 会 发 展 的 客 观 必 然 性 造 成 了 一 定 历 史 阶 段 社 会 发 展 的 基 本 趋 势, 为 人 们 的 历 史 阶 段 提 供 了 基 础 范 围 和 可 能 性 空 间 ; 第 二, 社 会 形 态 的 更 替 的 过 程 也 是 一 个 合 目 的 性 与 合 规 律 性 相 统 一 的 过 程 ; 第 三, 人 们 的 历 史 选 择 性, 归 根 结 底 是 人 民 群 众 的 选 择 性 ( 四 ) 社 会 形 态 更 替 的 前 进 性 与 曲 折 性

第 二 节 社 会 历 史 发 展 的 动 力 一 社 会 基 本 矛 盾 是 社 会 发 展 的 根 本 动 力 物 质 生 产 方 式 是 社 会 发 展 的 基 础, 在 此 基 础 上 形 成 的 生 产 力 和 生 产 关 系 的 矛 盾 是 社 会 发 展 的 基 本 矛 盾 和 基 本 动 力 ( 一 ) 生 产 力 和 生 产 关 系 经 济 基 础 和 上 层 建 筑 的 矛 盾 是 社 会 基 本 矛 盾 社 会 基 本 矛 盾 指 贯 穿 社 会 发 展 过 程 始 终, 规 定 社 会 发 展 过 程 的 基 本 性 质 和 基 本 趋 势, 并 对 社 会 历 史 发 展 起 根 本 的 推 动 作 用 的 矛 盾 社 会 基 本 结 构 包 括 经 济 结 构 政 治 结 构 和 观 念 结 构 广 义 经 济 结 构 指 生 产 方 式, 包 含 生 产 力 和 生 产 关 系 两 个 方 面 狭 义 的 经 济 结 构 指 阶 级 关 系 或 经 济 制 度 社 会 基 本 矛 盾 实 际 上 也 就 是 社 会 基 本 结 构 要 素 之 间 的 矛 盾 ( 二 ) 社 会 基 本 矛 盾 是 社 会 发 展 的 根 本 动 力 表 现 为 : 首 先, 生 产 力 是 社 会 基 本 矛 盾 运 动 中 最 基 本 的 动 力 因 素, 是 人 类 社 会 发 展 和 进 步 的 最 终 决 定 力 量 ; 生 产 力 是 社 会 进 步 的 根 本 内 容, 是 衡 量 社 会 进 步 的 根 本 尺 度 其 次, 社 会 基 本 矛 盾 特 别 是 生 产 力 和 生 产 关 系 的 矛 盾, 是 一 切 历 史 冲 突 的 根 源, 决 定 社 会 中 其 他 矛 盾 的 存 在 和 发 展 最 后, 社 会 基 本 矛 盾 具 有 不 同 的 表 现 形 式 和 解 决 方 式, 并 从 根 本 上 影 响 和 促 进 社 会 形 态 的 变 化 和 发 展 二 阶 级 斗 争 中 阶 级 社 会 发 展 中 的 作 用 ( 一 ) 阶 级 和 阶 级 斗 争 是 人 类 社 会 发 展 到 一 定 阶 段 才 出 现 的 社 会 现 象 ( 二 ) 阶 级 斗 争 是 阶 级 对 立 社 会 发 展 的 直 接 动 力

( 三 ) 马 义 的 阶 级 分 析 方 法 是 认 识 阶 级 社 会 的 科 学 方 法 三 革 命 在 社 会 发 展 中 的 作 用 ( 一 ) 革 命 的 实 质 和 根 源 ( 二 ) 革 命 对 社 会 发 展 的 巨 大 作 用

四 改 革 在 社 会 发 展 中 的 作 用 五 科 学 技 术 在 社 会 发 展 中 的 作 用 科 学 技 术 作 为 先 进 生 产 力 的 重 要 标 志, 对 于 推 动 社 会 发 展 有 着 非 常 重 要 的 作 用, 科 学 技 术 是 一 个 复 合 观 念, 科 学 和 技 术 既 互 相 区 分, 又 有 着 十 分 密 切 的 联 系 科 学 指 对 客 观 世 界 的 认 识, 是 反 映 客 观 事 实 和 客 观 规 律 的 知 识 体 系 及 其 相 关 活 动, 分 为 自 然 科 学 社 会 科 学 和 思 维 科 学 ; 技 术 包 含 广 义 和 狭 义, 广 义 的 技 术 指 生 产 技 术 和 非 生 产 技 术, 狭 义 的 技 术 指 生 产 技 术 而 这 辩 证 统 一 ( 一 ) 科 学 技 术 革 命 是 推 动 经 济 和 社 会 发 展 的 强 大 杠 杆

( 二 ) 科 学 技 术 的 社 会 作 用 具 有 两 重 性 第 三 节 人 民 群 众 在 历 史 发 展 中 的 作 用 一 人 民 群 众 是 历 史 的 创 造 者 ( 一 ) 两 种 历 史 观 在 历 史 创 造 者 问 题 上 的 对 立 唯 物 史 观 从 社 会 意 识 决 定 社 会 存 在 的 基 本 前 提 出 发, 否 认 物 质 资 料 生 产 方 式 是 社 会 发 展 的 决 定 力 量, 抹 杀 人 民 群 众 的 历 史 作 用, 宣 扬 少 数 英 雄 人 物 创 造 历 史 英 雄 史 观 唯 物 史 观 主 张 : 全 部 历 史 本 来 是 由 个 人 活 动 构 成, 而 社 会 科 学 的 任 务 在 于 解 释 这 些 活 动 人 是 现 实 的 社 会 中 的 人, 要 说 明 历 史 创 造 者 问 题, 必 须 全 面 具 体 历 史 地 考 察 和 分 析 人 们 在 社 会 历 史 发 展 中 的 作 用 ( 二 ) 现 实 的 人 及 其 活 动 是 社 会 历 史 存 在 和 发 展 的 前 提

人 的 现 实 本 质 是 一 切 社 会 关 系 的 总 和 人 的 本 质 属 性 是 社 会 属 性, 而 不 是 自 然 属 性 人 的 本 质 属 性 表 现 在 各 种 社 会 关 系 中, 特 别 是 经 济 关 系 中 : 人 的 本 质 是 变 化 发 展 的, 而 不 是 永 恒 不 变 的 这 一 观 点 强 调 了 个 人 与 社 会 的 统 一, 要 求 人 们 从 一 定 的 社 会 关 系 包 括 阶 级 关 系 中 去 认 识 和 把 握 一 定 群 体 和 个 人 的 本 质 和 作 用 ( 三 ) 从 社 会 历 史 的 整 体 联 系 和 具 体 过 程 中 认 识 和 把 握 历 史 创 造 者 及 其 活 动 唯 物 史 观 坚 持 了 如 下 原 则 : 首 先, 唯 物 史 观 立 足 于 整 体 的 社 会 历 史 过 程 来 探 究 历 史 创 造 者 问 题 ; 其 次, 唯 物 史 观 从 社 会 历 史 发 展 的 必 然 性 入 手 来 考 察 和 说 明 历 史 创 造 者 及 其 活 动 ; 最 后, 唯 物 史 观 从 人 与 历 史 关 系 的 不 同 层 次 上 考 察 人 们 历 史 活 动 的 作 用 及 其 性 质 ( 四 ) 人 民 群 众 在 创 造 历 史 过 程 中 的 决 定 作 用

( 五 ) 一 切 为 了 群 众, 一 切 依 靠 群 众 二 个 人 在 社 会 历 史 中 的 作 用 ( 一 ) 普 通 个 人 与 历 史 人 物 个 人 在 历 史 上 的 作 用 存 在 差 别, 有 的 人 作 用 小 些, 可 称 为 普 通 个 人, 有 的 人 作 用 大 些, 可 称 为 历 史 人 物 有 的 人 对 历 史 发 展 起 促 进 作 用, 有 的 人 对 历 史 发 展 起 阻 碍 作 用 坚 持 历 史 具 体 的 观 点, 而 不 能 简 单 化 ( 二 ) 历 史 人 物 在 历 史 的 发 展 过 程 中 起 着 特 殊 的 作 用

( 三 ) 从 必 然 与 偶 然 的 辩 证 统 一 中 理 解 个 人 的 历 史 作 用 上 7 ( 四 ) 评 价 历 史 人 物 必 须 坚 持 科 学 方 法