马克思主义教学

马 克 思 主 义 教 学 教 案 呼 伦 贝 尔 学 院 电 子 教 案 制 作 教 师 : 毛 欣 欣 版 权 所 有 不 得 翻 录 1

第 一 章 绪 论 教 学 目 的 与 要 求 : 了 解 什 么 是 哲 学, 掌 握 哲 学 的 基 本 问 题, 了 解 哲 学 的 历 史 发 展 重 点 理 解 马 克 思 主 义 是 科 学 的 世 界 观 与 方 法 论, 明 确 学 习 马 哲 的 目 的 和 意 义, 通 过 学 习 树 立 用 马 克 思 主 义 的 立 场 观 点 方 法 去 分 析 和 解 决 问 题 本 章 重 点 : 1 什 么 是 哲 学? 2 哲 学 的 基 本 派 别 : 唯 物 主 义 和 唯 心 主 义 及 其 区 别 3 哲 学 基 本 形 态 的 历 史 发 展 4 哲 学 的 基 本 问 题 5 马 克 思 主 义 哲 学 是 科 学 的 世 界 观 和 方 法 论 ( 为 什 么 说 马 克 思 主 义 哲 学 的 产 生 是 哲 学 史 上 的 伟 大 变 革?) 6 什 么 是 辩 证 法? 唯 物 主 义 唯 心 主 义 和 辩 证 法 的 发 展 经 历 了 哪 些 形 态? 复 习 思 考 题 : 1 试 述 马 克 思 主 义 哲 学 产 生 的 条 件 马 克 思 主 义 哲 学 的 对 象 内 容 特 点 和 作 用 2 简 述 哲 学 与 世 界 观 的 关 系 3 简 述 哲 学 和 具 体 科 学 的 关 系 4 简 述 唯 物 主 义 和 唯 心 主 义, 辩 证 法 和 形 而 上 学 的 关 系. 5 掌 握 下 列 概 念 : 哲 学 世 界 观 主 观 唯 心 主 义 和 客 观 唯 心 主 义 马 克 思 主 义 哲 学 教 学 方 法 : 多 媒 体 教 学 与 传 统 讲 授 相 结 合 ; 讲 解 法 分 析 法 归 纳 法 讲 授 课 时 :6 课 时 2

马 克 思 主 义 学 说 是 指 以 马 克 思 为 代 表 的 社 会 主 义 者 创 立 的 科 学 社 会 主 义 理 论 体 系 的 总 称 马 克 思 主 义 有 三 个 理 论 部 分 组 成 : 哲 学 政 治 经 济 学 科 学 社 会 主 义 哲 学 是 马 克 思 主 义 理 论 的 基 础, 是 研 究 社 会 发 展 的 科 学 世 界 观 和 方 法 论 马 克 思 主 义 哲 学 是 辩 证 唯 物 主 义 和 历 史 唯 物 主 义 第 一 节 哲 学 和 哲 学 的 基 本 问 题 一 什 么 是 哲 学? 1 从 哲 学 和 世 界 观 的 关 系 看 哲 学 是 理 论 化 系 统 化 的 世 界 观, 是 世 界 观 的 理 论 体 系 ( 世 界 观 与 哲 学 的 关 系 ) 2 从 哲 学 同 具 体 科 学 的 关 系 看 哲 学 是 关 于 自 然 知 识 社 会 知 识 和 思 维 知 识 的 概 括 和 总 结 哲 学 与 具 体 科 学 的 关 系 哲 学 区 别 : 哲 学 以 整 个 世 界 为 自 己 的 研 究 对 象, 研 究 整 个 世 界 的 普 遍 本 质 和 一 般 规 律 各 门 具 体 科 学 以 世 界 的 某 一 领 域 为 研 究 对 象, 研 究 特 殊 本 质 和 特 殊 规 律 联 系 : 哲 学 以 具 体 科 学 为 基 础, 是 对 各 门 具 体 科 学 的 概 括 和 总 结, 概 括 整 个 世 界 的 普 遍 本 质 和 规 律 具 体 科 学 自 然 科 学 社 会 科 学 思 维 科 学 是 : 共 性 与 个 性 一 般 与 个 别 普 遍 性 与 特 殊 性 的 关 系 3 从 哲 学 与 意 识 形 态 的 关 系 看 哲 学 是 一 种 意 识 形 态, 具 有 鲜 明 的 阶 级 性 意 识 形 态 : 属 于 上 层 建 筑 的 社 会 意 识 的 理 论 形 式 社 会 意 识 是 社 会 存 在 的 反 映 按 反 映 水 平 的 高 低 可 分 为 : 社 会 心 理 社 会 观 念 社 会 意 识 形 式 社 会 意 识 形 式 是 社 会 意 识 的 理 论 形 式 根 据 社 会 意 识 形 式 与 上 层 建 筑 的 关 系 可 分 为 属 于 上 层 建 筑 的 社 会 意 识 形 式 和 非 上 层 建 筑 的 社 会 意 识 形 式 属 于 上 层 建 筑 的 社 会 意 识 形 式 就 是 社 会 意 识 形 态, 包 括 政 治 法 律 思 想 道 德 宗 教 艺 术 哲 学 等 大 部 3

分 社 会 科 学, 而 自 然 科 学 思 维 科 学 语 言 学 等 于 社 会 的 经 济 基 础 和 上 层 建 筑 无 关, 被 称 为 非 上 层 建 筑 的 社 会 意 识 形 式 上 层 建 筑 : 建 立 在 一 定 社 会 经 济 基 础 之 上 并 为 其 服 务 的 政 治 法 律 思 想 道 德 宗 教 艺 术 哲 学 等 思 想 观 点, 以 及 与 之 相 适 应 的 政 治 法 律 制 度 及 其 设 施 的 复 杂 体 系 3 从 哲 学 与 方 法 论 的 关 系 看 哲 学 既 是 世 界 观, 又 是 方 法 论, 是 世 界 观 与 方 法 论 的 统 一 5 从 哲 学 的 外 延 上 看 哲 学 世 界 观 包 括 : 自 然 观 社 会 历 史 观 和 人 生 观 三 部 分, 它 们 既 有 联 系, 又 有 区 别 结 论 :* 什 么 是 哲 学? 1 哲 学 是 理 论 化 系 统 化 的 世 界 观,2 哲 学 是 关 于 自 然 知 识 社 会 知 识 和 思 维 知 识 的 概 括 和 总 结,3 哲 学 既 是 世 界 观, 又 是 方 法 论, 是 世 界 观 与 方 法 论 的 统 一 4 哲 学 是 一 种 意 识 形 态, 具 有 鲜 明 的 阶 级 性 5 哲 学 世 界 观 包 括 : 自 然 观 社 会 历 史 观 和 人 生 观 三 部 分, 它 们 既 有 联 系, 又 有 区 别 二 哲 学 的 基 本 问 题 1 * 什 么 是 哲 学 的 基 本 问 题? 思 维 和 存 在 的 关 系 问 题 ( 或 物 质 和 意 识 的 关 系 问 题 物 质 和 精 神 的 关 系 问 题 ) 是 哲 学 的 基 本 问 题 它 包 括 两 个 方 面 : 第 一 方 面 思 维 和 存 在 何 者 为 第 一 性 何 者 为 第 二 性? ( 既 世 界 的 本 原 是 物 质 的 还 是 精 神 的?) 第 二 方 面 思 维 能 否 认 识 或 正 确 认 识 存 在 的 问 题 ( 既 思 维 与 存 在 是 否 有 统 一 性 的 问 题 ) 这 两 个 方 面 是 不 可 分 割 的 联 系 在 一 起 的, 第 一 方 面 是 基 础 和 前 提, 第 二 方 面 是 第 一 方 面 的 展 开 和 深 化 哲 学 的 基 本 问 题 : 思 维 与 存 在 的 关 系 问 题 (1) 思 维 与 存 在 那 个 是 世 界 的 本 原, 既 思 维 与 存 在 那 个 第 一 性 那 个 第 二 性 的 问 题 对 此 的 不 同 回 答, 将 哲 学 划 分 为 : 唯 物 主 义 和 唯 心 主 义 (2) 思 维 能 否 认 识 或 正 确 认 识 存 在 的 问 题, 既 思 维 与 存 在 是 否 有 统 一 性 的 问 题 对 此 的 不 同 回 答, 将 哲 学 划 分 为 : 不 可 知 论 与 可 知 论 2 为 什 么 思 维 和 存 在 的 关 系 问 题 是 哲 学 的 基 本 问 题? (1) 哲 学 基 本 问 题 在 哲 学 中 处 于 中 心 地 位, 是 统 帅 全 局 和 制 约 其 他 哲 学 问 题 的 核 4

心 问 题, 是 任 何 哲 学 家 都 不 能 回 避 必 须 回 答 的 问 题, 是 研 究 和 解 决 其 他 一 切 哲 学 问 题 的 前 提 和 基 础. (2) 思 维 和 存 在 的 关 系 问 题 是 贯 穿 全 部 哲 学 史 的 中 心 问 题, 对 这 一 问 题 的 不 同 解 决 方 式, 决 定 哲 学 的 基 本 立 场 和 根 本 方 向, 是 各 派 哲 学 斗 争 的 焦 点 思 维 和 存 在 何 者 为 世 界 本 原 的 问 题, 是 划 分 哲 学 基 本 派 别 的 唯 一 标 准 (3) 思 维 和 存 在 的 关 系 问 题 也 是 实 际 工 作 的 基 本 问 题 三 哲 学 派 别 ( 一 ) 哲 学 的 两 个 基 本 派 别 : 唯 物 主 义 和 唯 心 主 义 1 哲 学 的 基 本 派 别 是 什 么? 唯 物 主 义 和 唯 心 主 义 2 划 分 唯 物 主 义 和 唯 心 主 义 的 唯 一 标 准 是 什 么? 对 哲 学 基 本 问 题 第 一 方 面 的 不 同 回 答, 既 思 维 和 存 在 何 者 为 第 一 性 的 不 同 回 答 是 划 分 唯 物 主 义 和 唯 心 主 义 的 唯 一 标 准 3 什 么 是 唯 物 主 义 和 唯 心 主 义? 唯 物 主 义 : 凡 是 主 张 世 界 的 本 原 是 物 质 的, 物 质 第 一 性, 意 识 第 二 性 的 就 是 唯 物 主 义 唯 心 主 义 : 凡 是 主 张 世 界 的 本 原 是 精 神 的, 物 质 是 精 神 的 派 生 物, 精 神 第 一 性, 物 质 第 二 性 的 唯 心 主 义 4 为 什 么 精 神 和 物 质 和 者 为 第 一 性 的 问 题 是 划 分 唯 物 主 义 和 唯 心 主 义 的 依 据? (1) 对 物 质 和 意 识 何 者 为 第 一 性 的 不 同 回 答 是 一 切 哲 学 派 别 必 须 回 答, 不 能 回 避 的 问 题 哲 学 是 以 整 个 世 界 一 级 人 和 世 界 关 系 为 研 究 对 象 的 因 此 任 何 哲 学 体 系 都 必 须 回 答 物 质 和 意 识 的 关 系 问 题, 特 别 是 物 质 和 意 识 那 个 是 第 一 性, 那 个 是 第 二 性 的 问 题 对 于 这 一 问 题 的 不 同 回 答, 决 定 着 一 切 哲 学 体 系 的 根 本 原 则 和 出 发 点, 并 规 定 着 哲 学 的 基 本 方 向 (2) 对 物 质 和 意 识 何 者 为 第 一 性 的 不 同 回 答 是 一 切 哲 学 对 立 和 斗 争 的 焦 点 由 此 产 生 的 唯 物 主 义 和 唯 心 主 义 的 对 立 和 斗 争, 贯 穿 于 哲 学 发 展 的 始 终 (3) 哲 学 史 上 无 论 有 多 少 哲 学 派 别, 都 分 属 于 唯 物 主 义 或 唯 心 主 义, 没 有 任 何 独 立 于 它 们 之 外 的 第 三 个 派 别 5

3 唯 物 主 义 和 唯 心 主 义 产 生 发 展 和 对 立 的 根 源 是 什 么? (1) 社 会 历 史 根 源 在 人 类 社 会 的 实 践 中, 只 有 依 照 客 观 事 物 固 有 的 性 质 和 规 律 去 改 造 世 界, 才 能 获 得 成 功 并 达 到 预 期 的 目 的, 这 一 事 实 不 断 重 复, 必 然 产 生 唯 物 主 义 观 念 而 当 人 们 对 自 然 和 社 会 的 压 迫 无 法 解 释, 或 在 改 造 世 界 中 夸 大 主 题 的 创 造 性 和 能 动 作 用, 就 会 产 生 唯 心 主 义 (2) 认 识 根 源 在 认 识 过 程 中, 如 果 主 观 与 客 观 相 统 一, 认 识 与 实 践 相 一 致, 就 会 正 确 反 映 事 物 的 本 质 和 规 律, 产 生 唯 心 主 义 的 认 识 如 果 主 观 与 客 观 相 分 离 就 会 产 生 唯 心 主 义 的 认 识 (3) 阶 级 根 源 社 会 上 进 步 的 阶 级 或 集 团, 为 了 变 革 现 实, 发 展 社 会 生 产, 迫 切 要 求 认 识 自 然 和 社 会 的 本 质 和 规 律, 在 通 常 的 情 况 下 就 成 为 唯 物 主 义 的 社 会 基 础 没 落 的 反 动 阶 级 和 社 会 集 团, 为 了 本 阶 级 的 利 益 和 维 护 自 己 的 腐 朽 统 治, 通 常 需 要 掩 盖 事 实 的 真 相, 歪 曲 现 实 的 本 质, 就 成 为 唯 心 主 义 的 社 会 基 础 ( 二 ) 哲 学 一 些 常 见 的 非 基 本 派 别 哲 学 的 非 基 本 派 别 是 指 唯 物 主 义 和 唯 心 主 义 以 外 的 其 他 派 别 1 一 元 论 二 元 论 多 元 论 ( 根 据 对 哲 学 基 本 问 题 第 一 个 方 面 的 不 同 回 答, 既 世 界 本 原 是 一 个 还 是 多 个 的 不 同 回 答 ) 一 元 论 : 一 个 本 原 { 唯 物 主 义 的 一 元 论 和 唯 心 主 义 的 一 元 论 } 二 元 论 : 世 界 有 两 个 本 原, 最 终 又 倒 向 了 二 元 论 ( 迪 卡 尔 ) 多 元 论 : 世 界 的 本 原 有 多 个 但 最 终 不 是 一 元 论 就 是 二 元 论 2 辩 证 法 和 形 而 上 学 ( 根 据 对 世 界 发 展 状 况 的 不 同 回 答, 是 两 种 对 立 的 发 展 观, 与 唯 物 主 义 和 唯 心 主 义 一 起 统 称 为 哲 学 上 的 两 大 对 子 ) 辩 证 法 : 认 为 世 界 上 的 一 切 事 物 都 是 运 动 变 化 和 发 展 的, 事 物 发 展 的 根 本 原 因 在 于 事 物 的 内 部 矛 盾 性 ( 古 希 腊 的 和 拉 克 利 特 黑 格 尔 的 唯 心 主 义 的 辩 证 法 ) 形 而 上 学 : 用 孤 立 静 止 的 观 点 看 世 界, 认 为 世 界 如 果 有 变 化 也 只 是 数 量 的 增 减 和 场 所 的 变 更, 认 为 事 物 的 变 化 是 外 力 推 动 的 ( 中 国 的 董 仲 舒, 德 国 的 费 尔 巴 哈 ) 6

3 可 知 论 不 可 知 论 怀 疑 论 ( 对 哲 学 基 本 问 题 第 二 方 面 的 不 同 回 答, 思 维 能 否 认 识 或 正 确 认 识 存 在 的 不 同 回 答 ) 可 知 论 : 认 为 思 维 和 存 在 有 同 一 性, 世 界 是 可 以 认 识 的 ( 所 有 的 唯 物 主 义 者 和 彻 底 的 唯 心 主 义 者 都 承 认 世 界 是 可 知 的 ) 不 可 知 论 : 认 为 思 维 与 存 在 没 有 同 一 性, 世 界 是 不 可 以 认 识 的 ( 英 国 的 休 谟, 德 国 的 康 德 ) 怀 疑 论 : 对 思 维 能 否 正 确 认 识 存 在 不 做 出 正 面 回 答, 采 取 回 避 的 态 度 ( 古 希 腊 的 皮 浪 ) 4 唯 理 论 和 经 验 论 ( 割 裂 感 性 认 识 与 理 性 认 识 的 辩 证 关 系, 对 感 性 认 识 和 理 性 认 识 在 认 识 中 的 作 用 的 不 同 回 答 ) 唯 理 论 认 为 理 性 认 识 是 最 重 要 最 可 靠 的, 否 认 感 性 认 识 的 作 用. 经 验 论 则 认 为 只 有 感 性 经 验 才 是 靠 得 住 的, 否 认 理 性 认 识 的 作 用. 5 唯 名 论 和 唯 实 论 6 英 雄 史 观 与 群 众 史 观 二 唯 物 主 义 唯 心 主 义 辩 证 法 的 基 本 形 态 1 唯 物 主 义 的 基 本 形 态 : (1) 古 代 朴 素 的 唯 物 主 义 : 代 表 : 中 国 的 五 行 说, 古 希 腊 的 哲 学 家 则 认 为 是 水 或 是 火, 古 代 唯 物 主 义 的 最 高 代 表 是 : 古 希 腊 德 谟 克 利 特 的 原 子 论 特 点 : 认 为 世 界 的 本 原 是 由 某 一 种 或 某 几 种 与 原 初 的 物 质 组 成 的 坚 持 了 唯 物 主 义 的 基 本 观 点 局 限 : 缺 乏 科 学 的 论 证, 具 有 朴 素 性 直 观 性 猜 测 性 的 特 点 (2) 近 代 形 而 上 学 的 唯 物 主 义 : 代 表 :17 世 纪 英 国 的 培 根 霍 布 斯 洛 克,18 世 纪 法 国 的 拉 美 特 利 狄 德 罗 霍 尔 巴 赫 爱 尔 维 修 等 最 高 代 表 是 德 国 费 尔 巴 哈 的 唯 物 主 义 特 点 : 认 为 世 界 是 物 质 的, 物 质 是 不 可 分 的 最 小 微 粒 原 子 构 成 的 以 自 然 科 学 为 基 础, 坚 持 和 发 展 了 唯 物 主 义 局 限 :1 机 械 性 ( 用 机 械 力 学 的 观 点 解 释 一 切, 人 也 是 机 器 )2 形 而 上 学 性,3 不 7

彻 底 性 ( 历 史 观 上 是 唯 心 主 义 的, 因 此 又 称 为 半 截 子 的 唯 物 主 义 ) (3) 辩 证 唯 物 主 义 和 历 史 唯 物 主 义 : 2 唯 心 主 义 的 基 本 形 态 : (1) 主 观 唯 心 主 义 : 代 表 : 中 国 宋 代 的 陆 九 渊 吾 心 便 是 宇 宙, 宇 宙 便 是 吾 心 ; 明 代 的 王 守 仁 认 为 心 者, 天 地 万 物 之 主 心 既 是 天, 心 外 无 物, 心 外 无 事, 心 外 无 理 英 国 的 贝 克 莱 认 为 : 存 在 就 是 被 感 知 美 国 的 杜 威 认 为 : 世 界 是 我 的 观 念, 我 的 经 验, 我 的 活 动 英 国 的 主 要 代 表 是 : 贝 克 莱 和 休 谟 含 义 : 把 人 的 主 观 精 神 主 观 意 志 夸 大 为 唯 一 的 实 在, 当 作 世 界 的 本 原, 第 一 性 的 东 西 (2) 客 观 唯 心 主 义 : 代 表 : 宋 代 的 朱 熹 理 在 事 先, 古 希 腊 的 柏 拉 图 则 认 为 感 觉 世 界 是 理 念 世 界 的 影 子 黑 格 尔 则 认 为 是 绝 对 观 念 主 要 代 表 是 德 国 的 黑 格 尔 的 客 观 唯 心 主 义 哲 学 含 义 : 把 某 种 脱 离 人 类 的 精 神 ( 道 理 理 念 绝 对 观 念 上 帝 的 意 志 鬼 神 的 意 志 ) 看 成 是 世 界 的 本 原, 把 某 种 客 观 精 神 当 成 是 先 于 并 独 立 于 物 质 世 界 存 在 的 本 原 而 整 个 世 界 则 是 客 观 精 神 的 产 物 和 表 现 3 辩 证 法 的 基 本 形 态 古 代 朴 素 辩 证 法 ( 赫 拉 克 利 特 : 世 界 是 一 个 按 规 律 燃 烧 着 的 按 规 律 熄 灭 者 的 永 恒 的 活 火 ) 唯 心 主 义 的 辩 证 法 ( 黑 格 尔 ) 唯 物 辩 证 法 ( 马 克 思 主 义 ) 古 代 朴 素 的 唯 物 主 义 近 代 形 而 上 学 的 唯 物 主 义 古 代 朴 素 的 辩 证 法 唯 心 主 义 的 辩 证 法 马 克 思 主 义 的 辩 证 唯 物 主 义 和 历 史 唯 物 主 义 4 唯 物 主 义 和 唯 心 主 义, 辩 证 法 与 形 而 上 学 的 关 系 怎 样? 8

在 唯 物 主 义 和 唯 心 主 义 的 斗 争 中, 同 时 还 交 织 着 辩 证 法 与 形 而 上 学 的 斗 争, 这 两 个 对 子 既 相 互 区 别, 又 相 互 联 系 (1) 唯 物 主 义 和 唯 心 主 义, 辩 证 法 与 形 而 上 学 之 间 是 有 区 别 的 唯 物 主 义 和 唯 心 主 义 回 答 的 是 世 界 的 本 原 问 题, 辩 证 法 与 形 而 上 学 回 答 的 是 世 界 的 发 展 状 况 问 题, 因 此 辩 证 法 不 等 于 唯 物 主 义, 形 而 上 学 也 不 等 于 唯 心 主 义 辩 证 法 和 形 而 上 学 都 有 唯 物 主 义 与 唯 心 主 义 之 分 ; 唯 物 主 义 与 唯 心 主 义 也 各 有 辩 证 法 与 形 而 上 学 之 分 (2) 唯 物 主 义 和 唯 心 主 义, 辩 证 法 与 形 而 上 学 之 间 又 是 相 互 联 系 的 一 方 面, 辩 证 法 与 形 而 上 学 之 间 的 斗 争 从 属 于 唯 物 主 义 和 唯 心 主 义 的 斗 争, 因 为 : 1 哲 学 家 一 般 首 先 要 解 决 世 界 的 本 质 是 什 么, 然 后 再 解 决 世 界 的 发 展 状 况 问 题 2 如 何 解 决 世 界 的 本 原 问 题 决 定 着 解 决 世 界 发 展 状 况 问 题 的 方 向 3 辩 证 法 与 形 而 上 学 不 能 游 离 于 唯 物 主 义 和 唯 心 主 义 之 外 独 立 存 在, 总 是 附 着 与 唯 物 主 义 和 唯 心 主 义 另 一 方 面, 辩 证 法 和 形 而 上 学 的 斗 争 也 影 响 和 制 约 着 唯 物 主 义 和 唯 心 主 义 的 斗 争 如 果 唯 物 主 义 与 形 而 上 学 结 合, 唯 物 主 义 就 不 能 贯 彻 到 底 ; 如 果 辩 证 法 与 唯 心 主 义 结 合, 唯 心 主 义 就 会 窒 息 辩 证 法, 是 辩 证 法 不 能 成 为 真 正 的 科 学 形 态 如 果 辩 证 法 与 唯 物 主 义 结 合, 就 能 成 为 真 正 科 学 的 世 界 观 与 方 法 论 第 二 节 马 克 思 主 义 哲 学 的 产 生 与 哲 学 史 的 变 革 1 马 克 思 主 义 产 生 的 历 史 条 件 是 什 么? 马 克 思 主 义 产 生 于 十 九 世 纪 四 十 年 代 不 是 偶 然 的, 它 是 哲 学 发 展 科 学 发 展 和 社 会 发 展 的 必 然 结 果 (1) 社 会 历 史 根 源 和 阶 级 根 源. 十 九 世 纪 资 本 主 义 的 发 展, 加 强 了 世 界 各 国 之 间 的 联 系, 社 会 辩 证 发 展 的 性 质 已 经 展 现 在 人 们 面 前, 为 人 们 按 照 社 会 的 本 来 面 貌 认 识 世 界 提 供 了 条 件 和 可 能 无 产 阶 级 反 对 资 产 阶 级 的 斗 争 为 马 克 是 主 义 哲 学 的 产 生 提 供 了 阶 级 基 础 (2) 科 学 基 础 十 九 世 纪 自 然 科 学 的 发 展, 特 别 是 细 胞 学 说 能 量 守 恒 和 转 化 定 律 达 尔 文 的 进 化 论 三 大 科 学 发 现, 为 马 哲 的 产 生 奠 定 了 自 然 科 学 基 础 (3) 理 论 来 源 9

马 克 思 恩 格 斯 继 承 了 历 史 上 社 会 科 学 的 重 大 成 果 批 判 地 吸 收 了 古 典 政 治 经 济 学 空 想 社 会 主 义 的 理 论, 特 别 是 唯 物 主 义 和 辩 证 法 的 一 切 优 秀 成 果 而 德 国 古 典 哲 学 黑 格 尔 的 辩 证 法 合 理 内 和 费 尔 巴 哈 的 唯 物 主 义 的 基 本 内 和 则 是 马 哲 的 直 接 理 论 来 源 学 生 分 组 讨 论 : 2 * 为 什 么 马 克 思 主 义 哲 学 指 科 学 的 世 界 观 与 方 法 论? ( 马 克 思 主 义 的 产 生 是 哲 学 史 上 的 伟 大 变 革? 马 克 思 主 义 哲 学 与 以 往 就 哲 学 的 根 本 区 别 是 什 么?) 马 克 思 主 义 哲 学 的 创 立, 从 对 象 内 容 性 质 和 作 用 上 实 现 了 哲 学 史 上 的 伟 大 变 革, 形 成 了 与 旧 哲 学 完 全 不 同 的 科 学 的 世 界 观 与 方 法 论, 它 的 产 生 是 哲 学 史 的 伟 大 变 革 (1) 与 旧 哲 学 不 同, 马 克 思 主 义 哲 学 正 确 地 回 答 了 哲 学 与 具 体 科 学 的 关 系, 科 学 地 规 定 了 哲 学 的 研 究 对 象 以 往 的 旧 哲 学 在 哲 学 与 具 体 科 学 的 关 系 上 认 为 哲 学 是 一 切 知 识 的 总 汇 哲 学 是 包 罗 万 象 的 科 学 的 科 学 马 克 思 主 义 哲 学 认 为 哲 学 与 具 体 科 学 的 关 系 是 共 性 与 个 性 ( 一 般 与 个 别 ), 指 导 与 基 础 的 关 系 哲 学 是 以 具 体 科 学 为 基 础, 是 对 具 体 科 学 的 概 括 与 总 结, 哲 学 以 整 个 世 界 为 自 己 的 研 究 对 象, 研 究 的 是 关 于 外 部 世 界 ( 自 然 界 人 类 社 会 ) 与 人 类 思 维 运 动 一 般 规 律 的 科 学 (2) 与 旧 哲 学 不 同, 在 哲 学 的 内 容 上 具 有 科 学 性, 实 现 了 唯 物 主 义 与 辩 证 法 唯 物 辩 证 的 自 然 观 与 唯 物 辩 证 的 历 史 观 的 两 个 有 机 统 一 结 束 了 唯 心 主 义 历 史 观 在 哲 学 史 占 统 治 地 位 的 局 面, 使 马 克 思 主 义 哲 学 成 为 完 备 的 彻 底 的 唯 物 主 义, 使 社 会 科 学 的 研 究 从 此 成 为 科 学 (3) 与 旧 哲 学 不 同, 从 性 质 上 看, 马 克 思 主 义 哲 学 是 在 实 践 基 础 上 科 学 性 与 革 命 性 相 统 一 的 无 产 阶 级 的 哲 学 以 往 的 旧 哲 学 都 是 剥 削 阶 级 的 哲 学, 不 敢 公 开 承 认 自 己 的 阶 级 性 马 哲 则 公 开 承 认 自 己 的 阶 级 性 是 无 产 阶 级 的 哲 学 实 践 性 是 马 哲 区 别 于 其 他 一 切 旧 哲 学 最 重 要 最 显 著 的 特 点, 也 是 马 哲 全 部 理 论 的 生 成 点 和 基 本 保 证 科 学 性 与 革 命 性 是 实 践 性 的 具 体 体 现 (4) 与 旧 哲 学 不 同, 从 作 用 上 看, 马 克 思 主 义 哲 学 不 仅 解 释 世 界, 更 重 要 的 是 改 造 世 界 改 造 世 界 是 马 哲 特 有 的 功 能, 也 是 它 最 重 要 的 功 能, 是 区 别 于 一 切 旧 哲 学 的 最 本 质 的 功 能 马 哲 是 无 产 阶 级 的 世 界 观 与 方 法 论, 是 无 产 阶 级 认 识 世 界 与 改 造 世 界 的 强 大 思 想 武 器 10

3 * 马 克 思 主 义 哲 学 有 哪 些 显 著 的 特 点? (1) 马 克 思 主 义 哲 学 是 以 实 践 基 础 上 科 学 性 与 革 命 性 相 统 一 的 无 产 阶 级 的 哲 学 实 践 性 是 马 哲 区 别 于 其 他 一 切 旧 哲 学 最 重 要 最 显 著 的 特 点, 鲜 明 的 阶 级 性 是 马 哲 的 又 一 显 著 特 点 实 践 性 与 阶 级 性 是 马 哲 的 两 个 特 点 (2) 科 学 性 与 革 命 性 也 是 马 哲 的 显 著 特 点 第 三 节 马 克 思 主 义 哲 学 的 发 展 一 马 克 思 主 义 哲 学 在 实 践 中 的 发 展 1 马 克 思 主 义 阶 段 (19 世 纪 40 年 代 19 世 纪 末 ) 1845 年 马 克 思 关 于 费 尔 巴 哈 的 提 纲, 是 马 克 思 主 义 新 世 界 观 萌 芽 形 成 的 标 志 1845 1846 马 恩 合 著 的 德 意 志 意 识 形 态 是 历 史 唯 物 主 义 的 全 面 表 述 1847 马 克 思 的 哲 学 的 贫 困 1848 马 恩 合 著 的 共 产 党 宣 言 发 表 马 克 思 主 义 哲 学 的 公 开 问 世 巴 黎 公 社 失 败 后, 恩 格 斯 反 杜 林 论 自 然 辩 证 法 系 统 论 述 了 唯 物 主 义 的 基 本 原 则 辩 证 法 的 基 本 特 征 和 基 本 规 律 认 识 论 的 基 本 问 题, 全 面 地 丰 富 和 发 展 了 马 克 思 主 义 哲 学, 使 之 更 加 系 统 化 特 别 是 劳 动 在 从 猿 到 人 的 转 变 过 程 中 的 决 定 作 用, 把 马 克 思 主 义 的 自 然 观 和 历 史 观 有 机 地 结 合 起 来 了 1884 年 恩 格 斯 家 庭 私 有 制 和 国 家 的 起 源,1888 年 的 路 德 维 希. 费 尔 巴 哈 和 德 国 古 典 哲 学 的 终 结 对 历 史 唯 物 主 义 做 出 了 重 要 的 贡 献 2 列 宁 主 义 阶 段 (19 世 纪 末 20 世 纪 初 ) 唯 物 主 义 和 经 验 批 判 主 义 做 出 了 认 识 论 的 三 个 重 要 结 论 ; 哲 学 笔 记 提 出 了 唯 物 辩 证 法 的 实 质 与 核 心 是 对 立 统 一 规 律, 提 出 了 逻 辑 学 辩 证 法 认 识 论 三 者 一 致 的 重 要 思 想 4 毛 泽 东 思 想 阶 段 实 践 论 矛 盾 论 进 一 步 发 展 了 认 识 论 和 辩 证 法 5 邓 小 平 理 论 阶 段 二 马 克 思 主 义 哲 学 与 现 时 代 在 当 今 资 本 主 义 的 产 业 结 构 阶 级 结 构 和 社 会 结 构 一 发 生 了 深 刻 的 变 化, 经 济 体 制 和 统 治 方 式 也 发 生 了 变 化 ; 社 会 主 义 在 发 展 中 经 济 政 治 体 制 也 发 生 了 新 变 化, 世 界 社 会 主 11

义 的 发 展 处 于 低 潮 在 这 样 的 历 史 背 景 下, 马 克 思 主 义 哲 学 面 临 着 新 技 术 革 命 资 本 主 义 和 社 会 主 义 新 变 化 以 及 资 产 阶 级 意 识 形 态 的 挑 战 1 西 方 资 本 主 义 社 会 的 哲 学 家 对 马 克 思 主 义 的 修 正 (1) 过 时 论 把 马 克 思 主 义 哲 学 实 证 主 义 化 人 本 主 义 化 (2) 西 方 形 形 色 色 的 西 方 马 克 思 主 义 思 潮 2 与 时 俱 进 的 马 克 思 主 义 (1) 马 克 思 主 义 要 深 入 研 究 当 代 资 本 主 义 (2) 马 克 思 主 义 要 深 入 研 究 当 代 社 会 主 义 (3) 马 克 思 主 义 要 不 断 概 括 总 结 自 然 科 学 社 会 科 学 思 维 科 学 的 新 成 就 三 马 克 思 主 义 哲 学 与 建 设 有 中 国 特 色 的 社 会 主 义 1 马 克 思 主 义 哲 学 是 建 设 有 中 国 特 色 的 社 会 主 义 的 重 要 理 论 基 础 (1) 实 事 求 是 是 马 克 思 主 义 哲 学 最 基 本 原 则 的 中 国 化, 贯 穿 于 建 设 有 中 国 特 色 的 社 会 主 义 理 论 的 全 部 内 容 之 中, 是 建 设 有 中 国 特 色 的 社 会 主 义 理 论 的 前 提 和 基 础 (2) 矛 盾 普 遍 性 和 特 殊 性 的 辩 证 关 系 原 理, 是 坚 持 马 克 思 主 义 基 本 原 理 与 中 国 实 际 相 结 合, 建 设 有 中 国 特 色 的 社 会 主 义 理 论 依 据 (3) 马 克 思 主 义 哲 学 中 关 于 解 放 思 想, 实 事 求 是, 真 理 标 准, 党 的 思 想 路 线 生 产 力 标 准 等 一 系 列 理 论 为 建 设 有 中 国 特 色 的 社 会 主 义 提 供 了 世 界 观 和 方 法 论 的 指 导 2 社 会 主 义 改 革 和 建 设 实 践 中 形 成 的 建 设 有 中 国 特 色 社 会 主 义 的 一 系 列 理 论 观 点, 丰 富 和 发 展 了 马 克 思 主 义 哲 学 原 理 (1) 邓 小 平 理 论 丰 富 和 发 展 了 马 克 思 主 义 第 一, 开 拓 了 马 克 思 主 义 的 新 境 界 第 二, 把 对 社 会 主 义 的 认 识 提 高 到 了 一 个 新 的 水 平 第 三, 对 当 今 时 代 特 征 和 总 体 国 际 形 势 作 出 了 新 的 判 断 第 四, 构 建 了 中 国 特 色 社 会 主 义 理 论 的 新 体 系 (2) 江 泽 民 三 个 代 表 重 要 思 想 是 马 克 思 主 义 在 中 国 发 展 的 最 新 成 果 : 第 三 节 一 学 习 马 克 思 主 义 哲 学 的 意 义 与 方 法 学 习 马 克 思 主 义 哲 学 的 意 义 1 树 立 科 学 的 世 界 观 和 人 生 观, 增 强 识 别 和 抵 制 错 误 思 想 侵 蚀 的 能 力 12

2 掌 握 理 论 思 维 的 科 学 方 法, 提 高 理 论 思 维 的 能 力 3 增 强 社 会 主 义 信 念, 提 高 建 设 有 中 国 特 色 的 社 会 主 义 的 自 觉 性 二 学 习 马 克 思 主 义 哲 学 的 方 法 理 论 和 实 际 相 结 合 是 马 克 思 主 义 哲 学 的 基 本 原 则, 也 是 学 习 马 克 思 主 义 哲 学 的 基 本 方 法 (1) 认 真 读 书 ( 包 括 各 类 哲 学 教 科 书 哲 学 原 著 马 克 思 主 义 哲 学 史 中 国 哲 学 史 和 西 方 哲 学 史 相 关 的 自 然 科 学 的 书 籍 ) 掌 握 马 克 思 主 义 哲 学 的 基 本 理 论 (2) 将 学 到 的 理 论 将 学 到 的 理 论 与 实 际 情 况 相 联 系 理 解 掌 握 和 运 用 马 克 思 主 义 哲 学 原 理, 必 须 联 系 自 己 所 学 的 自 然 科 学 和 社 会 科 学 知 识, 联 系 自 身 实 际, 联 系 社 会 实 际, 主 要 是 联 系 国 内 国 际 形 势 ; 联 系 社 会 热 点 问 题, 掌 握 分 析 问 题 解 决 的 能 力 三 本 章 知 识 结 构 13

哲 学 哲 学 同 世 界 观 的 关 系 : 哲 学 是 理 论 化 的 世 界 观 哲 学 同 具 体 科 学 的 关 系 : 以 整 个 世 界 为 研 究 对 象, 是 对 自 然 知 识 社 会 知 识 和 思 维 知 识 的 概 括 和 总 结 哲 学 同 意 识 形 态 的 关 系 : 哲 学 是 一 种 意 识 形 态, 具 有 鲜 明 的 阶 级 性 哲 学 与 方 法 论 的 关 系 : 既 是 世 界 观 又 是 方 法 论 哲 学 的 外 延 : 包 括 自 然 观 社 会 历 史 观 和 人 生 观 哲 哲 学 的 基 本 问 题 哲 学 的 基 本 问 题 是 思 维 与 存 在 的 关 系 问 题 包 括 两 方 面 内 容 : 1 思 维 和 存 在 哪 个 是 第 一 性 的 问 题 ( 或 哪 个 是 世 界 的 本 原 问 题 ) 对 这 一 问 提 的 不 同 回 答 将 哲 学 分 为 两 大 对 立 的 基 本 派 别 : 唯 物 主 义 和 唯 心 主 义 2 思 维 能 否 认 识 或 正 确 认 识 存 在 的 问 题 ( 即 思 维 和 存 在 有 无 同 一 性 的 问 题 ) 对 这 一 问 提 的 不 同 回 答 将 哲 学 分 为 : 可 知 论 与 不 可 知 论 二 者 是 不 可 分 割 地 联 系 在 一 起 的, 第 一 方 面 是 基 础 和 前 提, 第 二 方 面 是 第 一 方 面 的 展 开 与 深 化 学 哲 学 的 派 别 基 本 派 别 非 基 本 派 别 1 哲 学 的 基 本 派 别 : 唯 物 主 义 和 唯 心 主 义 2 划 分 哲 学 基 本 派 别 的 唯 一 标 准 3 什 么 是 唯 物 主 义 和 唯 心 主 义 4 唯 物 主 义 和 唯 心 主 义 产 生 和 存 在 的 根 源 是 什 么 5 唯 物 主 义 发 展 的 基 本 形 态 : 古 代 朴 素 唯 物 主 义 近 代 形 而 上 学 的 唯 物 主 义 辩 证 唯 物 主 义 和 历 史 唯 物 主 义 6 唯 心 主 义 的 基 本 形 态 : 主 观 唯 心 主 义 和 客 观 唯 心 主 义 1 一 元 论 二 元 论 多 元 论 2 辩 证 法 和 形 而 上 学 3 可 知 论 和 不 可 知 论 4 唯 理 论 和 经 验 论 5 唯 名 论 与 唯 实 论 6 英 雄 史 观 与 群 众 史 观 7 辩 证 法 的 基 本 形 态 : 古 代 朴 素 的 辩 证 法 近 代 唯 心 主 义 的 辩 证 法 唯 物 辩 证 法 8 唯 物 主 义 和 唯 心 主 义 辩 证 法 和 形 而 上 学 之 间 的 关 系 14

马 克 思 主 义 哲 学 产 生 的 条 件 : 社 会 历 史 根 源 : 资 本 主 义 的 发 展 阶 级 根 源 : 无 产 阶 级 反 对 资 产 阶 级 的 斗 争 科 学 基 础 : 自 然 科 学 的 三 大 发 现 理 论 来 源 : 英 国 的 古 典 政 治 经 济 学 法 国 的 空 想 社 会 主 义 德 国 的 古 典 哲 学 直 接 理 论 来 源 费 尔 巴 哈 的 唯 物 主 义 黑 格 尔 的 辩 证 法 马 克 思 主 义 哲 学 马 克 思 主 义 哲 学 是 科 学 的 世 界 观 与 方 法 论 : ( 或 马 克 思 主 义 的 产 生 是 哲 学 史 上 的 伟 大 变 革? 或 马 克 思 主 义 哲 学 与 以 往 就 哲 学 的 根 本 区 别 是 什 么?) 马 克 思 主 义 哲 学 的 特 点 : 1 正 确 地 回 答 了 哲 学 与 具 体 科 学 的 关 系, 科 学 地 规 定 了 哲 学 的 研 究 对 象 问 题, 哲 学 是 关 于 自 然 社 会 和 思 维 发 展 普 遍 规 律 的 科 学 2 是 彻 底 完 备 的 唯 物 主 义, 在 内 容 上 实 现 了 两 个 有 机 统 一 : 唯 物 主 义 与 辩 证 法 的 有 机 统 一 唯 物 辩 证 的 自 然 观 与 唯 物 辩 证 的 历 史 观 的 有 机 统 一, 结 束 了 唯 心 主 义 历 史 观 战 统 治 地 位 的 局 面 3 从 性 质 与 特 点 上 看, 是 以 实 践 为 基 础 的 科 学 性 与 革 命 性 相 统 一 的 无 产 阶 级 哲 学, 公 开 承 认 自 己 的 阶 级 性, 被 称 为 实 践 的 唯 物 主 义 4 从 作 用 上 看, 它 强 调 改 造 世 界, 是 无 产 阶 级 认 识 世 界 和 改 造 世 界 的 强 大 思 想 武 器 实 践 性 科 学 性 阶 级 性 革 命 性 马 克 思 主 义 哲 学 的 最 显 著 的 特 点 : 实 践 性 什 么 是 马 克 思 主 义 哲 学? 马 克 思 主 义 哲 学 是 辩 证 唯 物 主 义 和 历 史 唯 物 主 义, 是 关 于 自 然 社 会 和 思 维 发 展 的 普 遍 规 律 的 科 学 是 以 实 践 为 基 础 的 无 产 阶 级 认 识 世 界 和 改 造 世 界 的 强 大 思 想 武 器 马 克 思 主 义 哲 学 的 发 展 : 马 克 思 主 义 阶 段 列 宁 主 义 阶 段 毛 泽 东 思 想 阶 段 邓 小 平 理 论 阶 段 15