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帕 帕 帕 帕 帕 净 帕 帕 upekkhànanda 编 前 言 随 着 缅 甸 禅 修 大 师 帕 奥 禅 师 (Pa-Auk Sayadaw) 近 几 年 来 积 极 地 在 海 外 各 地 弘 扬 佛 法 与 主 持 密 集 禅 修 营, 再 加 上 禅 师 中 英 文 著 述 的 普 及 流 通, 有 关 帕 奥 禅 林 止 观 禅 法 的 内 容 也 逐 渐 被 介 绍 到 马 来 西 亚 的 佛 教 界 来, 让 许 多 佛 教 人 士 对 南 传 上 座 部 的 佛 法 有 了 全 新 的 认 识, 纠 正 了 许 多 人 对 上 座 部 佛 教 存 有 的 某 些 错 误 见 解 和 观 念, 同 时 也 唤 起 了 人 们 对 禅 修 的 热 忱 因 禅 师 的 教 法 殊 胜, 近 年 来 前 往 帕 奥 禅 林 参 学 或 朝 圣 的 马 来 西 亚 人 日 益 增 加 在 帕 奥 禅 林 的 外 国 人 当 中, 马 来 西 亚 人 占 了 大 部 分 更 难 能 可 贵 的 是, 在 第 一 代 至 第 二 代 到 帕 奥 禅 林 参 学 的 拓 荒 者 当 中, 出 现 了 好 几 位 在 弘 扬 正 法 中 贡 献 良 多 的 大 马 籍 佛 弟 子 众, 他 们 对 大 马 佛 教 界 1, 乃 至 对 全 世 界 的 华 人 佛 教 圈 子 的 影 响 深 远 到 目 前 为 止, 他 们 多 数 已 经 出 家, 继 续 把 他 们 的 青 春 精 力 和 生 命 奉 献 给 佛 法 僧 三 宝, 为 正 法 的 住 世 与 传 扬 鞠 躬 尽 瘁 无 论 是 抱 着 参 学 求 法 或 朝 圣 的 目 的, 在 还 没 有 启 程 前 往 帕 奥 禅 林 之 前, 请 事 先 收 集 一 些 相 关 的 数 据 与 信 息, 以 便 做 一 些 事 前 的 准 备 目 前 在 网 络 上 也 出 现 不 少 禅 林 参 学 记 之 类 的 相 关 信 息, 这 些 信 息 多 数 是 由 中 国 台 湾 或 香 港 的 参 学 者 编 写, 其 中 有 不 少 宝 贵 的 信 息 是 非 常 值 得 我 们 参 考 的 在 学 2 在 一 次 偶 然 的 情 况 下, 为 一 名 有 兴 趣 到 帕 奥 禅 林 参 学 的 佛 友 解 答 询 问 3 时, 忽 然 萌 起 了 想 要 编 写 一 篇 大 马 版 之 帕 奥 禅 修 之 旅 的 念 头, 专 为 立 志 要 让 自 己 的 生 命 步 上 清 1 马 来 西 亚 为 东 南 亚 一 个 多 元 种 族 的 回 教 国 家, 一 般 简 称 为 大 马 这 里 的 民 族 大 约 有 三 十 多 种, 主 要 的 三 大 民 族 为 马 来 人 与 土 著, 占 了 总 人 口 的 60%, 华 人 则 占 有 25% 以 及 印 度 人 7.04% 根 据 历 史 记 载, 在 千 多 年 前 马 来 西 亚 曾 经 是 佛 教 中 心, 当 回 教 传 入 后, 佛 教 就 开 始 没 落 了 虽 然 是 回 教 国 家, 但 大 马 的 民 族 依 然 享 有 宗 教 与 文 化 自 由, 各 传 承 的 佛 教 团 体 更 在 大 马 的 华 社 间 百 花 齐 放, 较 普 遍 的 有 南 传 佛 教 ( 也 即 讹 称 为 小 乘 佛 教 ) 与 北 传 佛 教 ( 即 俗 称 大 乘 佛 教 ) 来 自 缅 甸 的 帕 奥 禅 法 开 始 传 扬 到 大 马 佛 教 界 来 也 只 不 过 是 十 多 年 左 右 的 事 迹 2 文 中 的 在 学 是 笔 者 对 自 己 的 称 呼 以 取 代 我 的 代 名 词, 除 了 藉 此 提 醒 自 己 还 在 学 习 以 外, 也 提 醒 自 己 根 本 不 是 一 个 永 恒 实 在 的 个 体 或 者 有 个 独 立 的 我 在 里 面 ; 我 只 是 一 堆 心 (citta) 心 所 (cetasika) 业 生 色 (kammasamuññhānarūpa, 即 是 现 代 的 基 因 学 所 称 的 脱 氧 核 糖 核 酸 DNA) 心 生 色 (cittasamuññhānarūpa) 时 节 生 色 (uttusamuññhānarūpa) 和 食 生 色 (āhārasamuññhānarūpa) 这 些 零 件 组 成 的 精 神 与 物 质 现 象 的 综 合 体 而 已 3 笔 者 曾 经 在 2006 年 初 到 缅 甸 帕 奥 禅 林 潜 修 一 年, 回 来 大 马 时 并 无 意 编 写 一 些 回 忆 录 或 心 得 在 一 个 偶 然 的 情 况 下 有 一 位 也 有 兴 趣 到 帕 奥 禅 林 禅 修 的 佛 友 向 笔 者 询 问 有 关 信 息 后, 个 人 觉 得 由 曾 经 到 缅 甸 修 行 过 的 大 马 人 所 编 写 的 参 学 指 南 修 行 心 得 等 相 关 信 息 几 乎 很 缺 乏, 在 有 所 感 触 下 助 成 编 写 这 篇 文 章 的 因 缘, 并 在 文 中 综 合 了 相 关 的 参 学 指 南 一 些 信 息 经 验 个 人 心 得 与 感 想 希 望 能 籍 着 此 文 的 信 息 和 经 验 提 供 一 些 方 便 给 日 后 有 心 到 帕 奥 禅 林 修 行 的 人 们, 也 纯 粹 与 有 兴 趣 到 禅 林 修 行 想 多 了 解 帕 奥 禅 林 或 对 禅 修 有 兴 趣 的 人 们 分 享 笔 者 的 一 些 个 人 的 经 验 浅 见 与 心 得

净 之 旅 的 善 人 们 提 供 一 些 参 考, 以 及 与 大 家 分 享 在 学 在 帕 奥 禅 林 修 行 的 一 些 经 验 和 心 得 在 学 才 疏 学 浅, 加 上 编 写 仓 卒, 如 果 文 句 中 有 出 现 疏 漏 或 不 当 之 处, 敬 请 诸 位 方 家 多 多 包 涵 和 指 教 愿 籍 此 文 章 献 给 所 有 有 兴 趣 到 缅 甸 帕 奥 禅 林 参 学 的 贤 友 们 ; 要 在 禅 修 方 面 突 破 瓶 颈 的 禅 修 者 们 ; 想 多 些 认 识 南 传 上 座 部 佛 教 的 善 人 们 ; 对 禅 修 四 念 处 有 兴 趣 的 学 佛 者 们 ; 徘 徊 在 十 字 路 口 摸 索 着 要 修 什 么 法 门 的 行 者 们 ; 愿 意 跟 随 佛 陀 足 迹 的 智 者 们 ; 追 忆 佛 陀 时 代 的 古 风 与 荣 景 的 人 们 ; 想 要 探 索 这 世 间 无 上 宝 藏 的 寻 觅 者 们 ; 愿 意 为 自 己 开 启 一 扇 不 死 之 门 的 生 命 斗 士 们 ; 愿 意 接 受 不 死 甘 露 洗 涤 的 有 慧 人 们 ; 以 及 在 无 尽 漫 长 的 轮 回 路 上, 身 心 皆 疲 倦 的 旅 人 们

为 何 要 去 帕 奥 禅 林? 有 人 说, 这 里 是 世 外 桃 源 ; 有 人 说, 这 里 是 人 间 净 土 有 人 说, 这 里 地 灵 人 杰 ; 有 人 说, 这 里 藏 龙 卧 虎 有 人 说, 这 里 犹 如 回 归 佛 陀 时 代 ; 有 人 说, 这 里 能 觅 回 行 将 湮 没 的 遗 教 传 承 无 论 如 何, 追 求 真 理 热 爱 正 法 的 人 们, 这 里 确 实 能 为 您 提 供 潜 心 禅 修 的 一 方 净 土 缅 甸 帕 奥 禅 林 在 学 的 心 目 中, 帕 奥 禅 林 就 是 一 所 国 际 大 学, 她 的 地 位 甚 至 比 国 际 闻 名 的 牛 津 哈 佛 或 剑 桥 大 学 还 有 过 之 而 无 不 及 这 所 大 学 的 中 兴 者 就 是 当 代 闻 名 国 际 的 止 观 禅 修 大 师 帕 奥 禅 师 帕 奥 禅 林 到 底 是 一 所 怎 样 的 大 学 呢? 为 何 这 所 大 学 的 地 位 在 许 多 人 的 心 目 中 是 那 么 的 特 殊, 是 世 间 任 何 一 所 学 府 都 无 法 比 拟 的 呢? 到 底 其 魅 力 何 在, 让 来 自 世 界 不 同 角 落 的 人 们 能 为 她 离 乡 背 井 出 离 世 俗 舍 弃 欲 乐 千 里 迢 迢 的 到 这 块 完 全 陌 生 的 国 度 求 学? 正 是 因 为, 那 些 正 在 寻 求 真 理 的 人 们 能 从 她 的 身 上 看 到 了 真 理 的 曙 光 ; 正 是 因 为, 那 些 正 在 为 生 命 寻 求 答 案 的 人 们 能 从 她 身 上 寻 找 到 满 意 的 答 案 ; 正 是 因 为, 那 些 正 在 为 不 安 的 心 灵 寻 找 安 抚 依 靠 的 人 们 能 从 她 身 上 找 到 最 安 稳 的 归 属 ; 也 正 是 因 为, 这 所 大 学 拥 有 并 善 用 其 他 世 俗 大 学 所 没 有 的 古 老 显 微 镜 在 帕 奥 禅 林 这 所 生 命 大 学 里, 学 生 们 所 学 的 都 是 超 越 一 般 世 间 学 识 的 法 则, 通 过 实 践 戒 德 与 培 育 定 力 来 栽 培 内 心 的 X 光, 而 这 种 没 有 任 何 副 作 用 的 内 心 X 光 就 是 智 慧 之 光 古 老 显 微 镜 再 配 合 经 过 高 度 发 展 与 训 练, 再 强 化 至 清 澈 明 亮 且 稳 固 的 超 级 内 心 X 光 来 如 实 知 见 世 间 最 透 彻 的 物 质 现 象 (råpa, 色 法 ) 和 精 神 现 象 (nàma, 名 法 ), 解 剖 人 们 根 深 蒂 固 的 我 和 这 世 间 的 本 质 由 于 能 善 用 古 老 显 微 镜 的 威 力, 这 所 生 命 大 学 比 牛 津 剑 桥 或 其 他 著 名 的 学 府 更 能 彻 底 地 分 析 并 洞 察 生 命 和 物 质 的 现 象 在 这 世 间, 即 使 再 先 进 再 超 强 的 电 子 显 微 镜, 抑 或 未 来 世 界 新 科 技 所 研 发 出 来 的 产 品, 也 都 无 法 超 越 古 老 显 微 镜 的 威 力 而 这 台 最 原 始 最 古 老 的 显 微 镜, 就 是 由 一 颗 具 有 定 力 的 心 所 开 发 出 来 的 当 中, 觉 悟 者 佛 陀 的 显 微 镜 所 展 现 的 威 力 更 是 一 切 有 情 所 不 能 超 越 的

一 些 为 现 代 物 理 学 家 所 认 同 的 原 子 中 子 分 子 亚 原 子 粒 子 质 点 核 子 电 子 夸 克 等 等, 其 实 早 在 两 千 六 百 多 年 前 就 已 经 被 佛 陀 的 超 级 显 微 镜 发 现 了 在 佛 陀 的 教 育 中, 它 们 被 命 名 为 色 聚 (råpakalàpa) 不 过, 这 些 微 细 物 质 依 然 不 是 最 微 细 且 不 可 再 分 解 的 单 位 4, 它 们 只 是 由 二 十 八 种 究 竟 色 法 所 组 成 的 一 堆 色 聚 罢 了 佛 陀 更 进 一 步 地 解 释 了 这 二 十 八 种 究 竟 色 法 的 生 起 之 源, 它 们 是 由 业 (kamma, 过 去 所 造 的 善 心 与 不 善 心 里 的 思 心 所 ) 心 (citta) 时 节 (utu, 热 能 ) 和 食 物 (àhàra, 营 养 素 ) 这 四 种 因 素 产 生 的 所 有 由 业 所 产 生 的 色 法 是 业 生 色 法 (kammasamuññhàna-råpa); 所 有 由 心 产 生 的 色 法 是 心 生 色 法 (cittasamuññhànaråpa); 所 有 由 热 能 所 产 生 的 色 法 是 时 节 生 色 法 (uttusamuññhànaråpa) 以 及 所 有 由 食 物 所 产 生 的 色 法 是 食 生 色 法 (àhàrasamuññhànaråpa) 世 界 上 所 有 的 物 质 现 象 不 外 乎 都 是 由 这 四 种 色 法 组 合 而 成 的 在 目 前 的 物 理 常 识 中, 光 速 被 认 为 是 最 快 的, 没 有 任 何 一 种 物 质 的 运 动 速 度 能 比 得 上 光 速 然 而, 在 佛 陀 的 超 级 显 微 镜 照 见 之 下, 光 只 是 一 堆 称 为 时 节 生 色 法 所 展 现 的 现 象 而 已, 它 们 生 起 之 后 又 灭 去, 灭 去 之 后 又 生 起... 灭 去... 生 起... 灭 去... 生 起... 所 谓 的 光 速 只 不 过 是 物 质 生 灭 现 象 的 过 程 而 已 然 而, 即 使 光 速 的 生 灭 再 快 都 好, 它 依 然 不 是 最 快 的, 生 灭 最 快 的 莫 过 于 是 能 够 取 物 质 现 象 为 所 缘 ( 目 标 ) 能 觉 知 到 光 速 的 心 ( 精 神 现 象, 称 为 名 法 ) 佛 陀 说 过 : 我 不 见 有 任 何 一 法 的 生 灭 比 心 更 快 的, 我 不 见 有 任 何 一 法 的 无 常 比 心 更 无 常 一 个 色 法 在 从 生 到 灭 的 这 一 段 极 为 短 暂 的 时 间 内, 已 经 有 十 七 个 心 相 续 地 生 起 又 灭 去 心 的 寿 命 称 为 一 个 心 识 刹 那 (cittakkhaõa), 是 指 心 从 生 到 灭 的 时 间 单 位 这 个 时 间 单 位 被 认 为 是 最 短 暂 的, 心 的 生 灭 速 度 是 光 速 所 无 法 比 拟 的 即 使 是 在 一 闪 电 之 间 或 一 眨 眼 间, 就 已 有 数 十 亿 个 心 识 刹 那 生 灭 过 去 在 一 个 心 识 刹 那 的 单 位 时 间 内, 心 只 能 缘 取 一 个 所 缘 作 为 识 知 对 象 由 于 心 的 生 灭 速 度 实 在 太 快 了, 让 有 情 误 认 为 一 切 的 感 知 现 象 都 是 真 实 存 在, 并 同 时 发 生 的 也 因 为 被 这 颗 极 迅 疾 的 心 所 蒙 骗 之 下, 有 情 才 产 生 了 自 我 的 错 误 知 见 唯 有 通 过 十 分 强 的 定 力 而 引 发 出 来 的 古 老 显 微 镜, 才 能 如 实 地 分 析 洞 悉 并 透 视 这 如 此 迅 速 敏 捷 且 微 细 刹 那 生 起 又 消 逝 的 心 ; 一 颗 拥 有 定 力 的 心 才 能 如 实 照 见 心 的 实 相, 进 而 揭 开 我 的 假 相 世 界 上 能 够 产 生 巨 大 能 量 的 东 西 并 不 是 什 么 原 子 或 核 子, 而 是 一 颗 被 调 伏 和 经 过 训 练 的 心 即 使 是 世 间 难 以 解 释 的 神 通 现 象, 也 不 过 是 经 由 调 伏 了 的 心 所 引 发 的, 所 以 佛 陀 说 拥 有 定 力 者 的 定 境 是 四 种 不 可 思 议 法 5 之 一 4 根 据 上 座 部 佛 教 传 承 的 阿 毗 达 摩 论 藏 (Abhidhamma Piñaka), 心 (citta) 心 所 (cetasika) 色 (rūpa) 与 涅 槃 (Nibbāna) 为 四 种 究 竟 法 究 竟 法 是 基 于 它 们 各 自 的 自 性 (sabhāva) 而 最 终 存 在 不 可 再 分 割 的 最 小 单 位 之 法 心 与 心 所 都 是 精 神 现 象 ( 名 法 ), 色 是 物 质 现 象 ( 色 法 ) 一 共 有 八 十 九 ( 一 百 二 十 一 ) 种 心 五 十 二 心 所 与 二 十 八 种 色 法, 它 们 都 是 有 为 的 究 竟 法 ( 由 于 因 缘 和 合 而 成 之 法 ), 而 涅 槃 是 属 于 无 为 的 究 竟 法 ( 不 是 因 缘 和 合 而 成 之 法 ) 5 在 增 支 部 四 集 无 戏 论 品 中, 佛 陀 有 说 过 : 诸 佛 之 佛 境 界 修 定 者 之 定 境 界 业 异 熟 与 世 界 之 思 惟 为 四 不 思 议, 无 须 思 惟 ; 思 惟 于 此 等 者, 得 狂 乱 痛 苦

未 来 的 宗 教 将 是 一 种 宇 宙 宗 教 它 将 是 一 种 超 越 人 格 化 神, 远 离 一 切 教 条 和 神 学 的 宗 教 这 种 宗 教, 包 容 自 然 和 精 神 两 个 方 面, 作 为 一 个 有 意 义 的 统 一 体, 必 定 是 建 立 在 由 对 事 物 的 无 论 是 精 神, 还 是 自 然 的 实 践 与 体 验 而 产 生 的 宗 教 观 念 之 上 的 佛 教 符 合 这 种 特 征 爱 因 斯 坦 出 自 1954 年 普 林 斯 顿 大 学 出 版 社 出 版 的 Albert Einstein: The Human Side 近 一 百 年 来 所 开 展 的 生 物 学 医 学 物 理 学 化 学 心 理 学 生 命 科 学 以 及 濒 死 研 究 学 等 学 科, 都 是 精 英 们 的 专 心 致 志 下 所 研 究 出 来 的 结 果, 这 些 结 果 其 实 都 不 断 地 在 证 实 着 佛 陀 早 在 两 千 多 年 前 的 教 导 换 句 话 说, 科 学 家 是 以 现 代 的 语 言 和 方 式 来 解 释 一 部 分 的 佛 法, 只 不 过 这 些 学 科 仅 是 从 现 象 的 表 层 上 得 到 不 究 竟 的 数 据 和 某 些 程 度 的 统 计 与 结 论 而 已 然 而 在 帕 奥 禅 林 所 能 学 到 课 程 却 远 远 超 越 了 世 间 的 一 切 学 科, 当 一 个 人 真 正 修 完 这 里 所 授 的 止 观 课 程 后, 他 将 破 除 所 有 内 心 对 于 过 去 现 在 未 来 三 世 的 疑 惑, 去 除 常 见 (sassata-diññhi) 断 灭 见 (uccheda-diññhi) 我 见 (atta diññhi) 无 因 见 (ahetukadiññhi) 无 作 用 见 (akiriya-diññhi) 创 世 主 主 宰 者 梵 我 灵 魂 转 世 ( 其 实 在 新 的 生 命 开 始 时 没 有 一 个 神 识 前 来 投 胎, 而 只 是 一 堆 名 色 法 的 相 续 流 ) 中 阴 身 ( 有 情 的 结 生 是 在 死 亡 之 后 立 即 发 生 的, 从 过 去 生 到 现 在 世 之 间, 并 不 存 在 所 谓 的 中 间 阶 段 ) 等 种 种 邪 说 和 邪 见 同 时, 他 因 为 拥 有 了 正 知 正 见, 从 而 摒 弃 了 种 种 无 法 导 向 解 脱 的 禁 忌 6 和 繁 琐 的 仪 式 如 果 一 个 人 想 要 真 正 地 了 解 自 己 和 这 个 世 界 的 话, 那 么 这 所 大 学 是 值 得 去 留 学 的 在 这 世 界 上 很 难 找 到 另 外 一 所 能 够 像 帕 奥 禅 林 这 样 完 全 免 除 学 费, 而 又 包 吃 包 住 的 大 学 一 个 有 定 力 者 可 以 借 助 内 心 的 智 慧 之 光 来 引 导 自 己 的 心 灵 去 观 看 一 般 肉 眼 在 过 去 所 看 不 到 的 事 物, 他 能 够 回 忆 起 自 己 许 多 的 过 去 世 了 知 业 力 在 过 去 投 生 时 所 扮 演 的 角 色 他 可 以 看 到 在 天 界 的 众 生 如 天 神 及 梵 天 神, 也 可 以 看 到 在 恶 道 受 苦 的 众 生 如 饿 鬼 及 地 狱 众 生 等, 而 这 些 经 验 并 不 再 是 从 别 处 听 来 的, 也 不 再 是 从 书 本 里 所 读 到 的 知 识, 而 是 由 自 己 亲 身 看 到 的 验 证 到 的 体 验 到 的 他 不 再 相 信 有 三 世 轮 回, 有 因 果 业 力, 因 为 他 已 经 不 只 是 靠 相 信, 而 是 知 道 有 三 世 轮 回, 有 因 果 业 力, 就 像 一 个 人 不 需 要 相 信 有 地 心 引 力, 而 是 知 道 有 地 心 引 力 一 样 这 一 切 全 新 的 体 验 能 够 激 发 自 己 内 心 更 深 层 的 思 考, 让 自 己 更 深 入 地 了 解 生 命 的 意 义 与 轻 重, 重 组 自 己 的 人 生 观 以 及 能 够 重 新 认 识 这 个 世 界 与 宇 宙 的 本 质 最 重 要 的 是, 他 将 解 除 对 法 的 怀 疑, 并 对 佛 陀 与 佛 陀 所 教 导 的 法 建 立 了 更 坚 定 的 信 心 6 禁 忌 即 戒 禁 取 (sīlabbattaparāmāsa), 如 认 为 吃 素 断 食 苦 行 持 咒 灌 顶 祭 祀 祈 祷 等 能 够 断 除 烦 恼, 导 向 灭 苦

帕 奥 禅 林 学 程 表 对 一 个 智 者 而 言, 世 界 上 最 珍 贵 的 宝 藏 并 非 藏 在 世 间 的 某 一 个 角 落 洞 窟 中 地 底 下 或 深 海 里, 而 是 蕴 藏 在 自 己 的 心 中, 默 默 地 等 待 有 慧 人 自 己 去 发 掘 而 早 在 两 千 六 百 多 年 前 发 现 古 仙 人 道 的 佛 陀, 已 经 为 后 代 许 多 愿 意 跟 随 他 的 足 迹 去 发 掘 自 己 内 心 宝 藏 的 有 慧 人 留 下 了 寻 宝 图 而 这 份 珍 贵 无 比 的 寻 宝 图, 现 今 依 然 完 好 的 保 存 在 帕 奥 禅 林 在 这 份 寻 宝 图 中, 佛 陀 有 为 各 种 不 同 根 基 的 寻 宝 者 提 供 了 四 十 种 不 同 的 锁 匙 7 来 开 启 内 7 这 里 的 锁 匙 是 指 修 止 禅 的 业 处, 也 就 是 心 在 培 育 定 力 时 所 安 住 的 所 缘 ( 对 象 ) 由 于 修 观 禅 的 条 件 是 必 须 以 最 低 近 行 定 (upacāra-samādhi) 为 基 础, 所 以 止 禅 也 可 以 譬 喻 为 开 启 智 慧 之 门 的 锁 匙 止 禅 一 共 有 四 十 种, 它 们 是 : 十 遍 十 不 净 十 随 念 四 无 量 心 四 无 色 定 食 厌 想 以 及 四 界 分 别 观, 在 清 净 道 论 中 有 非 常 详 细 的 解 说 这 四 十 种 止 业 处 的 修 习 方 法 在 帕 奥 禅

心 宝 藏 之 门 如 今 已 有 一 些 有 慧 人 已 前 往 帕 奥 禅 林, 铸 造 了 属 于 自 己 的 智 慧 之 匙, 顺 着 寻 宝 图 的 指 示, 开 启 了 心 中 这 扇 寂 静 不 死 微 妙 胜 智 清 凉 完 美 永 恒 无 价 的 宝 藏 之 门 打 从 现 在 乃 至 将 来, 只 要 依 然 有 中 国 大 陆 台 湾 大 马 新 加 坡 香 港 或 其 他 国 家 的 华 人 陆 续 到 帕 奥 禅 林 修 学, 正 法 的 脉 搏 就 能 在 华 族 社 群 中 继 续 承 袭 在 优 秀 的 导 师 善 知 识 与 优 良 的 学 习 环 境 互 相 配 合 下, 帕 奥 禅 林 人 才 辈 出 帕 奥 禅 林 从 开 放 至 今 短 短 十 多 年 的 光 景 内 已 造 就 了 许 多 为 上 座 部 佛 教 作 出 巨 大 贡 献 的 华 裔 尊 者 大 德, 当 中 有 我 们 皆 熟 悉 的 马 来 西 亚 比 库 Ven.Dhammasubho Mahathera( 净 法 大 长 老, 曾 参 与 英 译 过 某 些 禅 师 的 缅 文 著 作 ) 台 湾 比 库 Ven.Guõavãro( 德 雄 尊 者, 为 沙 门 果 经 与 其 注 疏 的 中 译 者, 也 参 与 帕 奥 禅 师 许 多 著 作 的 翻 译 与 整 理 成 书 ) 台 湾 比 库 Ven.Santagavesaka( 觅 寂 尊 者, 为 诸 多 南 传 律 学 的 译 作 者 ), 台 湾 比 库 Ven.Sujutiko( 明 德 尊 者 ) 马 来 西 亚 比 库 Ven.U Maïgala ( 吉 祥 尊 者, 少 数 的 华 人 业 处 指 导 老 师 之 一 ) 台 湾 比 库 Ven.Sopàka( 观 净 尊 者, 台 湾 南 传 上 座 部 佛 教 学 院 院 长 ) 中 国 比 库 Ven.Mahinda( 玛 欣 德 尊 者, 为 目 前 在 帕 奥 禅 林 唯 一 的 华 人 业 处 指 导 老 师 ) 马 来 西 亚 比 库 Ven.Dhammagavesaka( 寻 法 尊 者, 为 阿 毗 达 摩 概 要 精 解 南 传 菩 萨 道 等 书 的 中 译 者, 也 曾 翻 译 了 许 多 禅 师 的 英 语 讲 稿 并 整 理 成 书 ) 等 这 些 可 敬 的 尊 者 大 德 们 但 愿 您 将 来 也 是 其 中 的 一 位 缅 甸 帕 奥 禅 林 大 门 启 开 无 价 宝 藏 之 门 步 骤 一 : 在 上 这 间 大 学 之 前, 首 先 建 议 贤 友 们 阅 读 帕 奥 禅 师 的 一 些 著 作, 以 建 立 对 佛 法 僧 三 宝 的 正 见 正 知, 以 及 了 解 禅 师 所 教 导 的 禅 法 和 修 持 次 第, 以 便 在 禅 修 有 进 展 时 能 够 更 加 得 心 应 手 禅 师 的 所 有 著 作 都 以 免 费 赠 阅 的 方 式 广 为 流 通 着, 所 以 要 拥 有 禅 师 的 著 作 并 不 困 难, 更 何 况 许 多 有 关 帕 奥 禅 师 和 禅 林 的 网 页 都 可 以 下 载 阅 读 这 些 著 作, 能 够 激 发 我 们 的 求 法 欲, 让 我 们 有 一 股 很 强 的 欲 望 想 前 来 禅 修, 以 便 能 如 实 的 知 见 这 些 究 竟 法 以 下 是 帕 奥 禅 师 的 七 部 中 文 著 述 : 如 实 知 见 Knowing and Seeing 林, 禅 修 者 通 常 可 以 自 由 选 择 自 己 所 喜 好 的 禅 修 业 处 入 门 然 而, 帕 奥 禅 师 是 鼓 励 禅 修 者 以 入 出 息 念 或 四 界 分 别 观 作 为 根 本 禅 修 业 处 入 门

智 慧 之 光 Light of Wisdom 去 尘 除 垢 Removing the Taints 正 念 之 道 The Path of Mindfulness 显 正 法 藏 Making Known the True Dhamma 又 名 转 正 法 轮 观 察 缘 起 Pañicchasamuppàda 菩 提 资 粮 8 Bodhi Sambhàra( 发 愿 修 行 菩 萨 道 者 必 读 ) 此 外, 帕 奥 禅 师 也 鼓 励 初 来 帕 奥 禅 林 的 禅 修 者 阅 读 Teaching & Training 一 书, 这 本 书 由 禅 师 的 一 位 美 国 籍 弟 子 摩 尼 亚 尊 者 (Ven.Moneyya) 编 著, 相 信 会 对 初 来 者 或 刚 刚 接 触 到 帕 奥 禅 法 的 学 佛 者 有 所 帮 助 此 书 目 前 已 经 被 寻 法 尊 者 (Ven.Dhammagavesaka) 翻 译 成 中 文 版 流 通, 书 名 为 教 法 与 修 行 帕 奥 禅 林 在 帕 奥 禅 林, 多 数 的 禅 修 者 都 以 智 能 之 光 (Light of Wisdom) 作 为 工 具 书 这 是 一 本 比 较 完 整 的 禅 修 手 册, 它 很 有 次 第 性 并 有 系 统 地 讲 解 佛 陀 所 教 导 的 止 观 禅 法, 从 刚 开 始 着 手 修 习 的 戒 清 净 乃 至 智 见 清 净 中 的 七 清 净 到 十 六 观 智, 一 直 到 证 悟 圣 道 圣 果 的 修 学, 次 第 皆 了 了 分 明, 详 尽 有 序 不 过, 在 止 禅 方 面, 禅 师 的 如 实 知 见 (Knowing and Seeing) 一 书 则 比 较 完 整 如 果 有 时 间, 不 妨 配 合 阿 毗 达 摩 概 要 精 解 (A Comprehensive Manual of Abhidhamma,Bhikkhu Bodhi 整 理, 寻 法 比 库 中 译 ) 和 清 净 道 论 (The Path of Purification,BPS 出 版,Bhikkhu àõamoli 英 译, 叶 均 中 译 ) 一 起 研 读 效 果 会 更 好 如 果 一 个 禅 修 者 有 很 好 的 巴 拉 密 (parimī, 波 罗 蜜 ), 在 他 修 完 四 禅 八 定 9 后, 8 上 座 部 南 传 佛 教 时 常 被 讹 称 为 小 乘 佛 教, 但 事 实 上, 任 何 在 修 习 上 座 部 佛 教 止 观 的 行 者 都 可 以 依 自 己 的 智 慧 愿 力 精 进 等 来 让 自 己 成 就 三 种 菩 提 的 任 何 一 种, 即 全 自 觉 菩 提 (sammàsambodhi, 成 就 佛 果 ) 独 觉 菩 提 (paccekabodhi, 辟 支 佛 ) 以 及 弟 子 或 声 闻 菩 提 (sàvakabodhi, 成 就 阿 拉 汉 果 ) 所 以, 许 多 在 修 习 帕 奥 禅 法 传 承 的 僧 团 内 有 少 数 是 在 修 菩 萨 道 的 长 老, 有 的 甚 至 被 公 认 是 已 经 被 过 去 佛 授 记 过, 肯 定 能 在 未 来 成 佛 的 菩 萨 9 虽 然 说 修 行 观 业 处 (vipassanā) 未 必 一 定 要 证 得 四 禅 八 定, 但 至 少 也 必 须 达 到 近 行 定 (upacārasamādhi, 一 种 在 证 得 禅 那 之 前 的 欲 界 定 ) 不 过, 我 们 仍 然 应 当 努 力 地 培 育 定 力 至 四 禅 八 定, 因 为 修 行 八 定 有 五 种 利 益 : 1. 现 世 的 安 乐 住 处 (diññhadhamma-sukha-vihāra, 现 法 乐 住 ): 在 今 世 享 受 禅 那 的 快 乐 这 是 禅 定 的 第 一 种 利 益 2. 观 禅 的 利 益 (vipassanānisamsa): 禅 那 能 支 持 禅 修 者 得 到 观 禅 的 结 果 由 于 禅 定, 禅 修 者 能 清 楚 地 照 见 究 竟 名 色 及 它 们 的 因 缘, 以 及 它 们 两 者 的 无 常 苦 无 我 本 质 当 禅 修 者 彻 底 地 修 行 观 禅, 尤 其 是 达 到 行 舍 智 (sankhārupekkhā- ñāna) 或 道 智 (maggañāna) 与 果 智 (phalañāna) 时, 通 常 禅 那 名 法 也 稳 定 了 禅 那 能 使 观 智 清 晰 分 明 且 强 而 有 力 ; 而 强 有 力 的 观 智 能 灭 除 障 碍 止 禅 的 烦 恼, 保 护 禅 那 不 使 退 落 再 说, 当 禅 修 者 长 时 间 修 行 观 禅 之 后 会 感 觉 疲 劳 当 疲 劳 发 生 时, 他 应 长 时 间 安 住 于 某 一 禅 那 中, 如 此 疲 劳 将 会 消 失 当 他 的 心 恢 复 活 力 之 后, 可 以 再 回 来 修 行 观 禅 这 是 禅 定 的 第 二 种 利 益 3. 神 通 的 利 益 (abhiññānisamsa): 若 人 想 要 拥 有 世 间 的 神 通, 如 宿 命 通 天 眼 通 天 耳 通 他 心 通 如 意 通 ( 能 在 空 中 飞 行 在 水 上 行 走 等 等 ), 他 可 以 通 过 十 四 种 方 式 来 开 展 十 遍 禅 与 八 定 这 是 禅 定 的 第 三 种 利 益

开 始 修 色 业 处 名 业 处 缘 起 和 观 禅 (vipassanà) 的 部 分 时, 这 些 书 籍 将 会 是 很 有 帮 助 的 参 考 书 有 兴 趣 到 帕 奥 禅 林 禅 修 的 贤 友 们 最 好 携 带 智 慧 之 光 和 阿 毗 达 摩 概 要 精 解 这 两 本 书, 相 信 这 两 本 书 对 您 的 修 行 会 有 很 大 的 帮 助, 尤 其 是 修 到 观 禅 时, 书 中 提 到 的 许 多 究 竟 法 如 二 十 八 种 色 法 八 十 九 ( 一 百 二 十 一 ) 心 五 十 二 心 所 心 路 过 程 缘 起 ( 过 去 世 与 未 来 世 ) 因 与 果 之 间 的 关 系 等 都 必 须 亲 自 以 自 己 的 古 老 显 微 镜 去 识 别 和 透 视 若 无 法 获 得 这 些 书 籍, 禅 修 者 可 以 到 禅 林 的 图 书 馆 借 阅 ( 英 文 版 和 中 文 版 都 有 ) 如 果 图 书 馆 还 有 结 缘 书, 也 可 以 向 图 书 管 理 员 索 取 步 骤 二 : 在 学 介 绍 诸 位 不 妨 先 游 览 以 下 几 个 网 站, 以 便 多 了 解 缅 甸 民 情 和 道 场 的 道 风, 网 页 中 许 多 资 料 也 许 对 日 后 的 参 学 很 有 帮 助 在 学 在 还 没 去 缅 甸 之 前, 就 是 从 这 些 网 站 中 得 到 许 多 宝 贵 的 数 据 和 信 息 修 学 佛 法 之 感 言 Santagavesaka 比 库 著 http://www.fjland.net/article/showarticle.asp?articleid=344 帕 奥 禅 修 中 心 简 介 Santagavesaka 比 库 著 http://www.dhamma.org.cn/books/neiguan/neiguan14.htm 缅 甸 帕 奥 禅 林 简 介 玛 欣 德 比 库 著 http://buddha-spath.com/viewthread.php?tid=23612&extra=page%3d4 广 州 至 帕 奥 禅 修 中 心 行 程 费 用 及 注 意 事 项 http://sss2002.51.net/books/guangzhou_to_paauk_center.html 缅 甸 帕 奥 禅 林 参 学 记 法 味 比 库 著 http://www.fjland.net/article/showarticle.asp?articleid=494&page=1 4. 增 上 生 的 利 益 (bhavavisesavahānisamsa): 若 有 人 想 投 生 到 梵 天 界, 他 必 须 修 行 禅 那, 如 : 十 遍 禅 入 出 息 念 禅 慈 心 禅 然 后, 他 必 须 将 禅 那 维 持 到 死 亡 的 刹 那, 这 样 就 能 如 愿 投 生 这 是 禅 定 的 第 四 种 利 益 5. 寂 灭 的 利 益 (nirodhānisamsa): 成 就 灭 尽 定 (nirodha-samāpatti) 的 利 益 只 有 具 备 八 定 的 不 来 (anāgāmi, 阿 那 含 ) 及 阿 拉 汉 (arahant, 阿 罗 汉 ) 才 能 进 入 灭 尽 定 灭 尽 定 指 的 是 : 心 心 所 与 心 生 色 法 的 暂 时 停 止 这 里 的 暂 时 意 指 最 久 七 天 的 时 间 这 决 定 于 他 们 进 入 灭 尽 定 之 前 所 下 的 决 心 与 意 愿 (adhiññhāna) 除 了 睡 眠 的 时 间 以 外, 不 来 (anāgāmi) 与 阿 拉 汉 (arahant) 整 天 整 夜 多 天 多 月 多 年 不 停 地 见 到 名 色 及 其 因 缘 的 生 灭, 或 只 见 到 坏 灭 所 以, 有 时 他 们 不 想 再 见 到 这 些 坏 灭 现 象 (bhanga-dhamma), 但 是 般 涅 槃 的 时 间 还 未 到, 因 为 他 们 的 寿 命 尚 未 结 束 于 是, 为 了 停 止 看 见 这 些 坏 灭 现 象, 他 们 进 入 灭 尽 定 为 什 么 他 们 不 停 地 见 到 这 些 坏 灭 的 现 象 呢? 他 们 已 经 灭 除 与 禅 支 对 立 的 五 盖, 因 此 有 极 深 的 定 力 专 注 的 心 能 如 实 地 照 见 究 竟 法 (paramattha-dhamma), 所 以 他 们 一 直 见 到 坏 灭 的 现 象, 即 见 到 究 竟 名 色 法 的 本 质 帕 奥 禅 师 如 实 知 见

缅 甸 帕 奥 禅 林 中 文 网 站 : 佛 陀 的 古 道 http://buddha-spath.com/index.php 佛 陀 学 苑 http://www.buddhastation.org 缅 甸 帕 奥 禅 林 英 文 网 站 : http://www.paaukforestmonastery.org/(singaporean site by Teoh Soon Seng) http://www.paauk.org/ (U.S. web site) 帕 奥 禅 林 介 绍 VCD( 英 文 ) 帕 奥 禅 林 新 录 像, 帕 奥 禅 林 影 集 下 载, 帕 奥 禅 林 信 息 下 载 : 觉 者 之 路 http://sss2002.51.net/books/ncdaszt/ncds005.htm 亚 洲 上 座 部 佛 教 道 场 通 讯 明 法 比 库 著 http://www.dhamma.org.cn/books/asia.htm 缅 甸 寮 国 泰 国 的 道 场 与 寺 院 禅 修 概 况 杰 克 康 菲 尔 德 著 林 武 瑞 译 http://www.fjland.net/article/showarticle.asp?articleid=406 缅 甸 内 观 禅 修 道 场 简 介 空 法 师 张 慈 田 http://www.dhamma.org.cn/books/neiguan/neiguan15.htm 缅 甸 禅 修 之 旅 henryz 著 http://sss2002.51.net/books/myanmar-travel.htm 缅 甸 禅 修 一 月 体 验 henryz 著 http://sss2002.51.net/books/myanmar-meditation.htm 缅 甸 参 学 记 庭 著 http://www.fjland.net/article/showarticle.asp?articleid=534 缅 甸 的 出 家 风 俗 光 伟 著 http://sss2002.51.net/books/lunwen/mddcjfs.htm 步 骤 三 : 下 定 决 心 要 赴 一 趟 缅 甸 禅 修 之 旅 后, 应 先 确 定 自 己 要 在 帕 奥 禅 林 参 学 多 久 这 里 也 许 会 有 三 种 情 况 : 情 况 一 : 只 是 抱 着 朝 圣 或 四 处 参 访 的 心 态, 并 不 打 算 久 住, 可 参 阅 步 骤 四 上 网 查 询 及 订 购 机 票 ( 机 票 越 早 定 可 能 会 比 较 便 宜, 不 过 行 情 依 季 节 而 定 ) 到 接 近 出 发 的 日 期 时 ( 最 好 在 出 发 前 的 一 两 个 星 期 之 内, 依 不 同 国 家 的 缅 甸 大 使 馆 而 定 ), 再 前 去 缅 甸 驻 各 国 大 使 馆 申 请 28 天 的 旅 游 签 证 情 况 二 : 如 果 准 备 长 期 在 帕 奥 禅 林 禅 修, 必 须 以 禅 修 签 证 (Meditation Visa) 入 境 申 请 禅 修 签 证 必 须 有 帕 奥 禅 师 的 担 保 信 (Sponsorship Letter) 索 取 担 保 信 的 详 情 请 参 阅 步 骤 五 禅 修 者 在 等 待 担 保 信 的 同 时, 也 可 以 查 询 机 票 详 情 由 于 无 法 确 定 帕 奥 禅 林 的 担 保 信 何 时 才 能 寄 到, 所 以 在 定 机 票 时 切 记 不 要 定 购 太 接 近 的 日 子

情 况 三 : 如 果 还 不 能 确 定 要 住 多 久, 在 学 建 议 最 好 以 禅 修 签 证 入 境, 因 为 目 前 缅 甸 政 府 已 经 不 再 更 新 任 何 旅 游 签 证, 万 一 真 的 想 继 续 住 下 去, 就 得 重 新 出 境 到 其 他 国 家 申 请 禅 修 签 证, 方 可 再 入 境 缅 甸, 那 将 会 一 番 周 折 步 骤 四 : 这 里 在 学 提 供 几 家 飞 往 缅 甸 的 直 航 与 非 直 航 航 空 公 司 的 一 些 信 息 : 1.Myanmar Airways International (MAI) http://www.maiair.com/ 每 逢 星 期 二 四 五 和 星 期 日 直 航, 从 KLIA 到 仰 光 (Yangon) MAI 的 价 格 大 约 从 RM600 到 RM1000 不 等 因 为 价 格 比 一 般 直 航 班 机 便 宜, 所 以 是 多 数 人 的 首 选 2. 马 航 MAS http://www.malaysiaairlines.com/my/main.html 从 KLIA 直 航 到 仰 光 (Yangon) MAS 的 价 格 一 般 会 比 MAI 来 得 贵, 通 常 会 超 过 一 千 马 币, 是 属 于 较 冷 门 的 班 机 不 过 马 航 网 站 偶 尔 会 在 某 些 季 节 推 出 优 惠 机 票, 有 空 不 妨 多 留 意 有 关 网 站 3. 捷 星 航 空 Jetstar http://www.jetstar.com/tc/index.html 非 直 航 班 机, 必 须 在 新 加 坡 转 机, 再 从 新 加 坡 飞 往 仰 光 大 致 上 价 钱 会 比 一 般 直 航 班 机 便 宜 若 是 不 嫌 转 机 麻 烦, 捷 星 航 空 是 很 好 的 选 择, 尤 其 是 对 于 那 些 不 能 确 定 回 程 日 期 的 禅 修 者 ( 单 程 班 机 ) 4. 亚 航 AirAsia http://www.airasia.com/site/en/home.jsp 如 果 能 够 在 曼 谷 过 夜, 那 么 在 经 济 的 考 虑 之 下, 亚 航 应 该 是 最 佳 的 选 择 了 亚 航 没 有 从 吉 隆 坡 到 仰 光 的 直 航 班 机, 必 须 先 从 吉 隆 坡 (LCCT) 飞 往 曼 谷 ( 在 北 马 可 直 接 从 槟 城 国 际 机 场 起 飞 到 曼 谷, 可 节 省 时 间, 但 机 票 比 较 贵 ), 再 从 曼 谷 转 机 到 仰 光, 但 得 在 曼 谷 过 夜 ( 不 需 要 泰 国 visa), 因 为 从 曼 谷 到 仰 光 的 亚 航 班 机, 一 天 只 有 一 趟, 于 早 上 0715 起 飞 目 前 所 有 的 亚 航 班 机 已 经 不 从 KLIA 启 程, 而 是 在 离 KLIA 不 远 的 LCCT(Low Cost Carrier Terminal) 出 发 要 前 往 LCCT 很 简 单, 只 需 到 吉 隆 坡 KL Centre 的 底 层 乘 搭 每 半 小 时 一 趟 的 Airasia 巴 士 即 可 巴 士 收 费 为 RM8, 从 KL Centre 到 LCCT 大 概 需 要 一 个 小 时 如 果 您 还 未 确 定 何 时 前 往 缅 甸, 在 学 建 议 您 可 选 择 在 旅 游 淡 季 或 者 机 票 有 优 惠 的 时 候 才 定 购 ( 也 许 有 机 会 获 得 免 费 机 票, 只 需 付 机 场 税 ) 您 应 抱 着 能 省 则 省 的 态 度, 把 省 下 来 的 钱 用 在 供 养 僧 团 上, 能 为 自 己 累 积 禅 修 道 业 的 菩 提 资 粮, 这 将 会 更 有 意 义 在 学 之 前 并 不 晓 得 亚 航 班 机 有 从 曼 谷 出 发 飞 往 仰 光, 不 然 在 学 应 该 会 选 择 亚 航 而 不 是 MAI 在 一 次 因 缘 具 足 之 下, 在 学 又 有 机 会 与 一 群 佛 友 踏 足 缅 甸, 当 时 我 们 就 定 了 亚 航 的 往 返 优 惠 机 票, 即 从 吉 隆 坡 飞 到 曼 谷, 再 从 曼 谷 转 机 到 仰 光, 费 用 只 需 马 币 八 百 多 左 右 您 若 不 打 算 居 住 超 过 一 年, 可 以 预 先 选 定 往 返 的 机 票 ( 有 效 期 为 一 年 ) 这 样 不 但 经 济, 而 且 方 便, 因 为 在 毛 淡 棉 市 (Mawlamyine) 只 能 订 购 前 往 仰 光 的 巴 士 车 票 ( 在 缅 甸 军 政 府 还 没 有 大 幅 度 调 高 汽 油 价 之 前, 从 毛 淡 棉 到 仰 光 的 车 费 大 约 是 从 6000 到 10000 缅 币 ), 若 要 订 购 机 票, 必 须 乘 坐 巴 士 前 往 仰 光 方 能 订 购 如 果 您 不 想 给 自 己 一 个 期 限, 只 是 依 自 己 的 修 行 进 度 来 确 定 居 留 与 否, 那 当 然 更 好, 禅 师 非 常 欢 迎 ( 也 许 有 足 够 的 巴 拉 密 能 够 修 到 证 悟 圣 道 果, 已 经 上 岸 的 禅 修 者 不 会 再 想 回 来 过 着 世 俗 的 生 活 了, 就 像 已 经 从 粪

坑 里 爬 出 来 的 人 不 会 再 跳 入 粪 坑 里 一 样 ) 您 想 要 回 国 时, 可 以 请 禅 林 的 净 人 或 欲 前 往 仰 光 的 人 帮 忙 订 机 票, 虽 然 会 比 较 麻 烦, 但 也 不 是 办 不 到 步 骤 五 : 行 程 安 排 好 后, 就 可 以 到 缅 甸 驻 大 马 大 使 馆 申 请 签 证 (visa) 欲 入 境 缅 甸 的 外 国 人 可 以 通 过 驻 本 国 的 缅 甸 大 使 馆 申 请 28 天 旅 游 签 证 (Tourist Visa) 28 天 入 境 签 证 (Entry Visa) 3 个 月 禅 修 签 证 (Meditation Visa ) 或 免 费 签 证 (Gratis Visa) 等, 这 要 视 自 己 国 家 的 缅 甸 大 使 馆 发 出 哪 一 种 签 证 而 定, 因 为 不 同 的 国 家 有 不 同 的 制 度 过 去, 外 国 人 能 先 以 旅 游 签 证 或 入 境 签 证 进 入 缅 甸, 然 后 再 申 请 禅 修 签 证, 不 过 目 前 最 新 的 情 况 是 : 不 论 任 何 旅 游 签 证 都 不 能 再 延 期, 持 有 旅 游 签 证 者 限 期 一 到 就 必 须 出 境 如 果 打 算 继 续 居 留 缅 甸 的 话, 必 须 先 在 其 他 国 家 办 理 禅 修 签 证, 方 可 入 境 如 果 纯 粹 只 是 观 光 旅 游, 那 么 以 28 天 的 旅 游 签 证 入 境 是 没 有 问 题 的 从 帕 奥 禅 林 网 站 的 信 息 中 获 悉 : 现 在 使 用 免 费 签 证 和 入 境 签 证 入 境 缅 甸 者 依 然 可 以 申 请 延 期 居 留, 但 必 须 得 先 转 换 为 禅 修 签 证 无 论 如 何, 想 要 在 帕 奥 禅 林 居 住 超 过 一 个 月 者, 为 了 避 免 不 必 要 的 麻 烦, 最 好 不 要 使 用 旅 游 签 证 入 境 签 证 或 免 费 签 证 入 境, 因 为 缅 甸 军 政 府 的 政 策 经 常 更 改, 常 听 到 在 禅 林 的 外 国 禅 修 者 面 对 签 证 延 期 的 麻 烦 目 前 缅 甸 驻 大 马 大 使 馆 有 签 发 几 种 签 证 :28 天 旅 游 签 证 (Tourist Visa) Bussiness Visa Multiple Entry Journey Visa Social Visa 和 3 个 月 禅 修 签 证 (Meditation Visa) 有 意 申 请 旅 游 签 证 和 禅 修 签 证 者, 必 须 准 备 以 下 事 项 : 1. 填 妥 两 份 Application for Entry Tourist Visa 入 境 申 请 表 格 及 填 妥 一 份 Report of Arrival 抵 达 报 告 2. 携 带 3 张 护 照 尺 寸 大 小 的 相 片 ( 没 有 特 别 指 定 的 背 景 颜 色 ) 3. 携 带 护 照 ( 离 届 期 至 少 有 6 个 月 ) 4. 一 张 护 照 复 印 本 ( 护 照 持 有 者 之 照 片 和 资 料 的 第 一 页 ) 5. 签 证 费 用 : 旅 游 签 证 RM80, 禅 修 签 证 RM130 6. 来 回 机 票 * 欲 申 请 禅 修 签 证 meditation visa 者 须 知 : 1. 目 前 最 新 的 制 度 是 : 缅 甸 驻 大 马 大 使 馆 要 求 申 请 禅 修 签 证 (meditation visa) 者 ( 无 论 出 家 众 或 是 在 家 众 ) 必 须 出 示 两 份 证 明, 一 份 是 帕 奥 禅 师 的 担 保 信 (sponsorship letter), 另 一 份 是 本 地 寺 院 或 道 场 的 证 明 书 2. 要 索 取 帕 奥 禅 师 的 担 保 信 可 以 事 先 写 好 英 文 书 信 并 寄 去 帕 奥 禅 林 或 e-mail 至 缅 甸 帕 奥 禅 林, 向 Ven. Kuõóadhàna 或 者 Ven. Candimà 索 取 以 下 是 帕 奥 禅 林 的 地 址 和 电 邮 : Pa-Auk Forest Monastery, Mawlamyine, Mon State, Myanmar. E-mail: paauktawya@baganmail.net.mm(attention: Ven. Kuõóadhàna or Ven. Candimà) 3. 若 以 e-mail 向 禅 林 索 取 担 保 信, 须 先 以 简 单 的 英 文 写 下 个 人 资 料 修 学 背 景 同 行 人 数 居 留 天 数 和 回 函 地 址, 接 着 到 帕 奥 禅 林 网 站 下 载 一 份 同 意 书 http://www.paaukforestmonastery.org/residence_apply.htm

(Letter of Agreement) 填 妥 之 后, 以 JPEG 或 GIF 图 像 格 式 扫 描 入 计 算 机 存 盘, 再 以 附 件 (attachment) 方 式 连 同 个 人 资 料 e-mail 到 帕 奥 禅 林 大 约 两 三 天 之 内 就 可 收 到 帕 奥 禅 林 的 回 复, 通 知 索 取 者 有 关 数 据 和 同 意 书 附 件 已 经 安 全 收 到 从 回 函 中 确 定 帕 奥 禅 林 接 受 后, 就 等 待 担 保 信 寄 来 从 缅 甸 寄 到 大 马 的 信 件 至 少 需 花 24 天, 有 时 甚 至 会 超 过 一 个 月, 这 是 因 为 缅 甸 的 通 讯 和 网 络 并 不 发 达, 申 请 者 必 须 要 耐 心 等 待 4. 大 使 馆 对 本 地 道 场 证 明 书 的 要 求 比 较 含 糊 简 单, 申 请 者 只 是 被 告 知 需 要 有 寺 院 或 道 场 的 名 字 地 址 和 电 话, 并 在 信 中 说 明 该 禅 修 者 大 概 将 在 缅 甸 居 留 多 久 5. 禅 修 者 不 要 持 着 禅 修 签 证 到 处 观 光, 以 免 为 自 己 和 禅 林 带 来 麻 烦, 因 为 禅 修 签 证 只 允 许 禅 修 者 在 指 定 的 地 方 禅 修 而 已 由 于 近 来 缅 甸 的 政 策 变 化 无 常, 如 果 有 任 何 有 关 签 证 的 疑 问, 最 好 亲 自 前 往 或 致 电 缅 甸 驻 大 马 大 使 馆 询 问 最 新 详 情 缅 甸 驻 大 马 大 使 馆 最 新 地 址 与 电 话 : The address and contact numbers of the Myanmar Embassy in KL(updated Aug 2007): Myanmar Embassy, 8C,Jalan Ampang Hilir, 55000 Kuala Lumpur. Tel : 03-21487650 03-21427954 Operating hours ~ Monday to Friday ~ 9:30am to 12:30 noon (collection time:16:00-17:00) 大 使 馆 接 受 申 请 的 时 间 是 从 星 期 一 到 星 期 五, 早 上 09:30 至 中 午 12:30 记 得 带 足 需 要 的 证 件 和 足 够 的 款 项, 同 时 也 建 议 自 己 带 浆 糊 以 黏 贴 照 片 只 要 数 据 完 整, 申 请 很 快 会 获 得 批 准, 一 般 上 只 需 两 个 工 作 日 就 可 以 拿 到 签 证 索 取 签 证 的 时 间 是 从 下 午 16:00 至 17:00 当 然, 您 也 不 一 定 要 亲 自 到 吉 隆 坡 的 缅 甸 大 使 馆 申 请, 只 要 申 请 者 能 事 先 把 需 要 的 表 格 填 妥, 并 附 上 齐 全 的 相 关 数 据, 然 后 委 托 代 表 去 申 请 就 行 了 一 旦 批 准 后, 大 使 馆 将 告 知 何 时 前 来 领 取 签 证 若 要 更 快 办 好 手 续, 必 须 多 付 几 十 元, 那 么, 早 上 申 请, 当 天 下 午 就 可 以 获 取 证 件 还 有 请 您 不 要 忘 记 护 照 的 有 效 日 期, 尤 其 是 打 算 长 期 居 住 禅 林 修 行 的 贤 友 们 在 缅 甸, 护 照 过 期 会 是 一 件 相 当 麻 烦 的 事 居 留 缅 甸 时, 还 要 注 意 的 是 签 证 的 有 效 日 期, 如 果 想 继 续 逗 留, 最 好 在 签 证 到 期 前 两 三 个 月 就 办 理 延 期 手 续 如 果 签 证 过 期, 缅 甸 政 府 将 会 向 逾 期 者 索 取 每 天 3 美 元 的 罚 款 在 学 曾 经 听 说 有 个 外 国 人 因 为 这 样 的 疏 忽 而 被 罚 款 三 百 多 美 元 呢! 大 马 公 民 依 然 可 以 在 仰 光 的 大 马 驻 缅 甸 大 使 馆 更 新 护 照, 不 过 必 须 注 意 的 是 护 照 的 离 届 期 至 少 还 有 6 个 月, 最 好 是 提 早 一 两 个 月 就 前 往 更 新 您 最 好 亲 自 前 往 申 请 更 新 护 照, 虽 然 这 有 点 麻 烦, 但 却 能 够 避 免 某 些 因 个 人 疏 忽 所 带 来 的 不 便 出 入 境 时 的 文 件 及 收 据 要 好 好 保 存, 以 备 日 后 要 再 返 回 缅 甸 时 可 使 用 (2007 年 8 月 更 新 )

步 骤 六 : 确 定 飞 往 仰 光 的 日 期 与 时 间 后, 可 以 用 英 文 写 下 自 己 的 数 据, 如 姓 名 性 别 年 龄 修 学 背 景 航 班 编 号 抵 达 日 期 和 时 间, 并 附 上 相 片 之 后 email 或 写 信 给 以 下 其 中 一 位 帕 奥 禅 林 的 护 法, 请 他 们 接 机 和 帮 忙 安 排 行 程 以 email 的 方 式 可 能 须 要 一 段 时 间 才 获 得 回 复, 若 以 书 信 更 为 久 了, 所 以 若 要 快 速 获 得 回 音, 可 以 直 接 拨 打 国 际 电 话 联 络 Mr & Mrs Yip Seng Foo( 新 加 坡 朱 建 媚 女 士 ) No.4 West May Kha No.3 Street, Mayangone Township, Yangon E-mail:bluestar@mptmail.net.mm U Aung Pyone (Mr. Aung Pyone) No. (32), Kwet Thit Street,Yay Kyaw, (7th Quarter) (near Y.M.B.A) Pazundaung Township, Yangon, Myanmar. Tel: (95)1-293847 E-mail:uap@myanmar.com.mm Daw Amy (Ms. Amy) 66 A, Sayarsan Road, Bahan Township,Yangon, Myanmar. Tel: (95) 1-548129, (95)1-556355 对 于 初 到 缅 甸 的 禅 修 者, 有 人 前 来 接 机 比 较 理 想, 如 此 可 避 免 某 方 面 的 损 失, 如 兑 换 缅 币 上 吃 亏 乘 高 价 车 花 冤 枉 钱 等 ( 当 然, 如 果 您 肯 抱 以 一 颗 布 施 平 民 的 心 态 到 缅 甸, 这 些 对 您 来 说 并 不 是 什 么 问 题 的 ) 大 致 上 缅 甸 人 都 很 善 待 外 国 人, 尤 其 是 到 帕 奥 禅 林 禅 修 的 外 国 人, 常 得 到 很 好 的 待 遇, 这 是 因 为 缅 甸 人 非 常 尊 敬 帕 奥 禅 师 的 缘 故 在 学 也 因 为 当 地 人 的 热 心 帮 忙, 所 以 非 常 顺 利 抵 达 禅 林 他 们 帮 忙 接 机 载 去 买 车 票 兑 换 缅 币 等, 既 使 给 他 们 小 费 也 不 收, 就 连 在 学 上 了 巴 士, 他 们 也 不 忘 委 托 旁 人 照 顾 在 学 他 们 如 此 真 诚 的 对 待, 在 学 由 衷 的 感 激 他 们 默 默 耕 耘, 付 出 不 望 回 报 的 善 心 令 在 学 十 分 赞 叹 对 他 们 所 做 的 善 业, 在 学 只 能 随 喜,Sàdhu!Sàdhu!Sàdhu! 愿 这 些 善 业 成 为 他 们 证 悟 涅 槃 的 助 缘 附 加 信 息 : 1 帕 奥 禅 林 地 址 : Pa-Auk Forest Monastery, Mawlamyine, Mon State, Myanmar Email:paauktawya@baganmail.net.mm Tel: 0095-57-22853 2 缅 甸 仰 光 联 络 处 一 国 际 佛 教 禅 修 中 心 帕 奥 禅 林 仰 光 分 院 International Buddhasàsana Meditation Centre Pa-Auk Tawya Branch Thilawar Road, Payargon, Thanlyin Township, Yangon, Myanmar Tel:0095-56-21927( 办 公 室 );0095-56-21830( 宿 舍 ) 距 离 仰 光 市 中 心 约 半 个 多 小 时 车 程, 附 近 有 著 名 的 斋 考 佛 塔 (Kyaik Khauk Pagoda) 男 女 众 可 挂 单

二 观 音 山 达 本 禅 寺 No.136, Shwegondine Road, Bahan, Yangon, Myanmar Tel: 0095-1-549608; 700772; 545799 主 持 : 根 亮 法 师 出 家 众 可 挂 单 三 中 华 寺 No.69, Old Yedashe Road, Bahan, Yangon, Myanmar Tel: 0095-1-548286 主 持 : 宏 通 法 师 女 众 可 挂 单 海 外 讯 息 1 马 来 西 亚 一 兜 率 天 修 行 林 Tusita Hermitage( 男 众 寺 院 ) 菩 提 禅 林 Bodhivana Buddhist Hermitage( 女 众 寺 院 ) c/o Kuching Bhagavan Buddhist Society Email:jongjyi@gmail.com 网 页 :www.bhagavan.com.my 联 络 人 :Sister Subha 52,Lot 3700,Dogan Garden, Jalan Dogan, 93250 Kuching,Sarawak.,Malaysia Tel:+6012-8867353 二 Nibbinda Forest Monastery Mukim 5,Tempat Bukit Balik Pulau,Penang,Malaysia 联 络 人 :Lee Hooi Chin 8N,Jalan Tunggal of Jalan Satu, 11400 Air Hitam,Penang. Tel:+6012-4811984 Email:hclee7319@yahoo.com 2 新 加 坡 Pa-Auk Meditation Centre(Singapore) 15,Teo Kim Eng Road,Singapore 416385 Tel/ Fax:(65)6611-9242 Email:paauk.mc07@yahoo.com.sg 3 台 湾 台 湾 南 传 上 座 部 佛 教 学 院 (Taiwandipa Theravada Buddhist College) No1 lane 85,Ming Chuen St.8 Guei Ren Siang,71148,Tainan

Tel:(886)6-2301406 Fax:(886)6-2391563 Email:taiwandipa@gmail.com 4 美 国 Roland Win 15 Palmdale Ave,Daly City,CA 94015 Tel:(1)650-994-3750 Email:RolandRexEntps@aol.com Brian Johnson 29 Anton Way,Novato,CA 94945 Tel:(1)415-328-1709 Email:upasako@paauk.org Kim Mclaughlin 568 Arlington Ave,Berkeley,CA 94707 Tel:(1)527-7625 Email:kimmcl@pacbell.net 5 日 本 Myanmar Theravàda Buddhist Association Attention:Ko Ye Tun,Tokyo,Japan Tel:(81)90-22209886 6 斯 里 兰 卡 一 Nà Uyana âranya( 男 众 寺 院 ) Pansiyagama 60554 Tel:(94)37-5677328/(94)60-2379036 Email:nauyana@gmail.com 二 Dhammika Ashrama( 女 众 寺 院 ) Angulgamuwa,Pansiyagama 60554 Tel:(94)37-5671258 Email:dhammikashrama@gmail.com 7 其 他 一 缅 甸 驻 曼 谷 大 使 馆 Embassy of the Union of Myanmar 132 Sathorn Nua Road,Bangkok,10500 Tel:(66)2-233-2237/(66)2-234-4698 办 公 时 间 : 星 期 一 至 星 期 五,9.00-11.30am,1.00-3.00pm 二 缅 甸 驻 新 加 坡 大 使 馆 Embassy of the Union of Myanmar

15 St Martin s Drive,Singapore 257996 Tel:(65)67350209 Fax:(65)67356236 办 公 时 间 : 星 期 一 至 星 期 五,9.30-12.30pm 行 李 的 配 备 : 在 之 前 的 步 骤 二 中, 在 学 所 介 绍 的 网 页 里 有 提 供 许 多 很 好 的 建 议 以 供 参 考, 您 可 以 依 个 人 的 喜 好 做 选 择 有 建 议 带 蚊 帐 ( 最 好 是 像 帐 篷 那 种, 有 支 架 的, 能 支 在 地 板 上, 在 没 有 床 的 房 间 也 适 用, 不 方 便 带 去 也 不 妨 到 那 里 的 市 场 购 买 ), 稍 厚 的 毛 巾 被 ( 缅 甸 的 冬 季 稍 冷 ), 个 人 枕 头, 防 潮 垫, 用 后 即 丢 的 塑 料 桌 布 ( 可 覆 盖 木 床 用, 因 为 木 床 可 能 有 跳 蚤 或 扁 虱 ), 手 电 筒 ( 缅 甸 电 源 不 稳 定, 常 停 电, 晚 上 走 山 路 时 可 用 到 ), 电 热 水 壶 ( 烧 开 水 用 ), 保 温 瓶, 闹 钟, 电 池 ( 推 荐 可 充 电 电 池 ), 饭 盒, 勺 子, 洗 碗 布, 水 杯, 肥 皂 ( 不 含 香 味 的 或 者 药 皂 ), 毛 巾, 牙 刷, 牙 膏, 雨 伞 或 雨 衣, 拖 鞋, 沙 姜 粉 ( 防 跳 蚤 ), 樟 脑 丸 ( 防 虫 ), 驱 蚊 膏, 咖 喱 粉 ( 洒 在 墙 脚 和 门 口, 可 避 免 蚂 蚁 爬 进 室 内 ) 来 到 缅 甸 帕 奥 禅 林 的 主 要 目 的 是 为 了 参 学 修 行, 日 常 用 品 只 要 能 达 到 基 本 的 要 求 就 可 以 了, 大 家 应 培 养 少 欲 知 足 的 习 惯 只 要 需 求 不 高, 大 部 分 的 日 常 用 品 都 可 以 在 缅 甸 的 市 场 上 买 到, 不 必 把 行 李 塞 得 太 重 在 家 众 也 应 尽 量 避 免 使 用 含 有 芳 香 或 浓 烈 气 味 的 沐 浴 露 肥 皂 个 人 洁 肤 用 品 等, 尤 其 是 持 受 八 戒 的 禅 修 者 更 应 严 格 遵 守 虽 然 使 用 梳 妆 用 品 的 目 的 不 是 想 要 涂 抹 香 水 以 吸 引 异 性, 但 它 依 然 会 在 身 体 或 头 发 上 留 下 香 味 并 向 外 散 播 这 些 味 道 对 于 我 们 城 市 人 来 说 也 许 不 是 很 浓 烈, 但 是 在 帕 奥 禅 林 这 么 纯 朴 的 地 方, 这 种 香 味 已 经 相 当 浓 烈 了 不 过 有 一 种 香 是 无 论 谁 都 被 允 许 涂 上 的, 它 还 获 得 佛 陀 的 鼓 励 和 赞 叹 呢! 那 就 是 持 戒 清 凈 者 专 有 的 芬 香, 而 且 能 逆 风 熏 的 戒 香 除 了 个 人 卫 生 用 品 药 物 和 维 他 命 丸 后 备 眼 镜 工 具 书 之 外, 在 学 建 议 您 不 妨 也 也 带 一 些 耳 塞 和 粘 土, 这 些 东 西 也 许 会 用 到 : 例 如 晚 上 下 雨 时, 一 些 孤 邸 (kuñi) 会 很 吵, 睡 不 着 时 可 以 尝 试 用 耳 塞 ; 有 的 木 孤 邸 会 有 小 洞 或 小 缝, 您 可 以 用 粘 土 堵 塞 以 防 蚊 虫 进 入 如 果 想 把 帕 奥 禅 师 或 禅 修 指 导 老 师 所 开 示 的 佛 法 录 下 来, 不 妨 考 虑 带 mp3 player pen drive 和 空 档 CD, 如 此 一 来, 除 了 自 己 可 以 重 听 禅 师 们 的 开 示 和 禅 修 导 师 所 给 予 的 指 示 之 外, 也 有 机 会 为 自 己 累 积 十 福 业 之 一 的 说 法 巴 拉 密 把 录 下 来 的 开 示 刻 录 成 光 盘 后 分 发 流 通, 这 是 一 种 殊 胜 的 善 业 缅 甸 使 用 的 电 源 插 座 为 如 下 图 的 二 脚 插 座, 如 果 携 带 的 电 器 是 使 用 3 脚 插 头 的, 就 请 自 带 转 换 插 其 实, 在 缅 甸 的 市 场 也 可 以 买 到 供 三 脚 插 头 用 的 转 换 二 脚 插 座 在 此 也 顺 便 提 醒 打 算 带 电 器 到 缅 甸 的 贤 友 们, 缅 甸 雨 季 时 ( 大 概 是 四 月 中 下 旬 到 十 月 ) 空 气 会 很 潮 湿, 记 得 为 电 器 做 好 防 湿 工 作 还 有, 缅 甸 的 电 流 供 应 不 稳 定, 容 易 对 一 些 使 用 直 流 电 的 电 器 造 成 损 坏 此 外, 建 议 多 复 印 几 份 护 照 ( 持 有 者 的 照 片 和 资 料 的 第 一 页 与 签 证 页, 建 议 复 印 十 几 份 ) 以 便 在 搭 长 巴 时 递 给 有 关 巴 士 公 司 的 负 责 人 ( 通 常 他 们 会 要 求 三 至 五 份 ), 因 为 他 们 的 巴 士 如 果 载 有 外 国 乘 客, 就 必 须 把 这 些 外 国 人 的 数 据 递 给 驻 在 路 边 的 军 方 卡 关 您 同 时 也 须 携 带 多 张 照 片, 因 一 次 延 期 签 证 就 需 要 十 张, 如 果 打 算 长 期 居 留 可 在 缅 甸 冲 洗 照 片, 或 者 有 专 人 上 禅 院 帮 您 拍 照

在 学 约 略 计 算 住 在 缅 甸 帕 奥 禅 林 一 年 所 需 要 的 费 用, 供 大 家 作 参 考 : 禅 修 签 证 (Meditation Visa) 一 年 :USD105( 美 元 ) * 三 个 月 的 禅 修 签 证 是 USD36( 美 元 ), 半 年 也 是 105 美 元, 需 要 9 张 护 照 相 片 最 好 能 够 提 前 两 个 月 申 办 须 知 签 证 延 期 的 政 策 和 收 费 经 常 会 因 缅 甸 政 府 的 政 策 而 更 改 外 国 人 登 记 证 (FRC) 一 年 :USD 9( 美 元 ) * 在 每 年 年 底, 外 国 人 必 须 更 新 外 国 人 登 记 证 禅 林 下 院 的 净 人 U Soe Hlaing 长 者 会 为 外 国 人 处 理 申 办 禅 修 签 证 和 FRC 的 事 项 缅 甸 机 场 税 (Airport tax)( 回 程 时 ):USD10( 美 元 ) 缅 甸 机 场 离 境 证 (Airport Departure Form):USD3( 美 元 ) 旅 费 个 人 的 必 需 品 和 医 药 费 : 大 约 USD200~300( 美 元 ) 在 这 里 医 药 费 指 的 是 意 外 受 伤 或 患 上 急 性 病 而 必 须 到 缅 甸 政 府 医 院 接 受 治 疗 或 住 院 所 需 的 费 用 此 外 看 专 科 牙 科 验 血 照 X 光 眼 疾 等 的 费 用 也 包 括 在 内 而 轻 微 的 病 痛 则 可 在 禅 林 的 诊 疗 所 求 医, 费 用 全 免 一 年 的 双 程 机 票 :RM600~RM2000 * 假 设 有 机 会 能 订 到 免 费 的 亚 航 (Airasia) 机 票, 从 吉 隆 坡 到 曼 谷 的 免 费 双 程 机 票 或 者 从 曼 谷 到 仰 光 的 免 费 双 程 机 票, 机 场 税 和 一 些 费 用 总 计 大 约 在 RM600 到 RM700 之 间 ( 不 过 亚 航 只 能 订 购 在 9 个 月 之 间 的 双 程 机 票 ) 如 果 双 程 乘 搭 的 都 是 直 航 班 机, 又 是 在 旅 游 旺 季, 则 可 能 需 要 RM1500~RM2000 左 右, 这 要 视 航 空 公 司 当 时 的 情 况 而 定 对 于 那 些 希 望 在 禅 林 潜 修 超 过 一 年 的 人, 最 好 能 多 准 备 大 约 USD200( 美 元 ) 以 作 为 订 购 回 程 机 票 的 费 用 在 对 换 美 元 时 最 好 要 求 新 钞 票, 以 免 换 到 假 钞 尽 量 避 免 有 折 痕 黑 点 和 series no. AB 与 CB 系 列 的 美 钞 缅 甸 的 治 安 大 致 上 良 好, 钱 财 只 要 小 心 看 管 就 不 会 有 什 么 问 题 当 然, 大 家 既 然 千 里 迢 迢 来 到 殊 胜 的 帕 奥 禅 林, 就 要 好 好 地 把 握 好 机 会 为 自 己 家 人 亲 戚 和 朋 友 们 累 积 殊 胜 的 功 德 福 田 我 们 可 以 供 养 僧 团 早 午 斋 ( 约 300 美 元 可 供 养 一 天 两 餐 的 伙 食, 依 季 节 而 定 ), 或 者 布 施 禅 林 的 建 设 经 费 电 费 维 修 费 等 ( 可 以 由 为 僧 团 服 务 的 净 人 安 排 和 处 理 ) 在 当 地, 有 许 多 经 济 能 力 较 低 的 信 众 会 带 些 饭 菜 水 果 糕 点 甜 品 饼 干 等 前 来, 在 比 库 (bhikkhu, 比 丘 ) 托 钵 时 放 进 比 库 的 钵 中 前 来 禅 修 的 居 士 们 也 可 买 些 食 品 与 日 用 品, 在 比 库 托 钵 时 亲 手 把 布 施 物 放 在 比 库 钵 里, 体 验 供 养 僧 团 时 所 带 来 的 无 比 喜 悦 ( 布 施 时 应 有 的 心 态 请 参 考 附 录 5) 汇 款 到 缅 甸 : 如 果 住 在 帕 奥 禅 林 一 段 日 子 后 发 现 所 带 来 的 资 金 已 所 剩 无 几 而 急 需 要 一 笔 资 金 时, 可 通 知 在 大 马 的 家 人 亲 属 或 亲 友, 通 过 大 马 的 代 理 商 汇 钱 过 来 在 大 马 有 几 个 缅 甸 代 理 商 提 供 汇 款 到 缅 甸 的 服 务 根 据 在 大 马 工 作 的 一 位 缅 甸 朋 友 Tun Min Nyunt 告 知, 在 吉 隆 坡 Kota Raya 附 近 有 一 个 代 理 商 是 可 以 信 赖 的, 有 意 汇 钱 到 缅 甸 的 人 可 作 为 参 考 :

Zay Yar Store * 在 Bangunan Cahaya Suria(Mydin 旁 边 ) 的 第 二 楼 Tel:03-20321912 要 汇 钱 到 缅 甸 时, 只 须 交 给 代 理 商 有 关 收 款 人 的 姓 名 缅 甸 的 地 址 与 护 照 号 码, 再 付 手 续 费 RM7 即 可, 汇 款 当 天 就 可 以 过 账, 收 款 人 可 以 亲 自 到 缅 甸 所 指 定 的 汇 款 公 司 认 领 款 项 ; 如 果 不 急 于 使 用 也 可 以 等 待 该 公 司 派 人 上 门 送 上 有 关 的 款 项, 不 过 必 须 等 候 三 至 四 天 身 体 的 调 整 和 准 备 工 作 : 在 还 没 有 出 发 之 前 请 记 得 先 做 好 牙 齿 检 查, 以 免 得 在 禅 林 时 才 牙 痛, 而 需 要 更 多 费 用, 也 会 干 扰 到 禅 修 另 外 可 以 考 虑 注 射 预 防 针 如 A B 型 肝 炎 但 是, 令 人 关 注 的 疟 疾 (Malaria) 是 没 有 预 防 针 可 以 注 射 的, 唯 有 提 高 身 体 的 免 疫 力 来 预 防 不 过 现 代 的 医 药 发 达, 万 一 不 幸 染 上 疟 疾, 也 有 特 效 药 可 以 治 疗, 且 不 必 过 于 担 心, 因 为 在 禅 林 很 少 听 说 有 人 死 于 疟 疾 的 在 帕 奥 禅 林, 蚊 子 会 在 雨 季 的 初 期 和 后 期 大 量 滋 生, 所 以 雨 季 时 要 多 注 意 健 康, 多 喝 水 和 多 做 运 动 有 人 建 议 大 家 多 生 吃 木 瓜 叶 与 五 叶 参 10 以 帮 助 提 高 身 体 免 疫 力 另 外, 依 不 少 行 者 们 的 经 验, 尿 疗 法 也 是 不 错 的 预 防 方 法, 其 神 奇 的 医 疗 效 果 也 深 获 好 评, 尤 其 是 睡 醒 后 的 第 一 泡 尿, 据 说 常 喝 是 可 以 预 防 许 多 蚊 症 和 抗 蛇 毒 的 作 用 其 它 如 蚊 香 和 防 蚊 液 也 可 防 蚊, 但 是 效 果 不 佳 打 算 到 帕 奥 禅 林 长 期 潜 修 者 最 好 能 学 习 一 套 个 人 强 身 健 体 的 运 动 如 瑜 伽 太 极 或 动 静 态 气 功 等 除 了 被 过 去 不 好 的 业 力 影 响, 一 般 上 经 常 有 规 律 做 运 动 的 禅 修 者 的 身 心 会 比 较 平 衡 谐 调, 气 血 顺 畅, 不 容 易 着 病 气, 在 梵 行 的 路 上 也 会 走 得 较 平 稳 顺 利 其 实, 只 要 身 体 健 壮, 就 可 以 避 免 在 禅 修 过 程 中 有 可 能 要 面 对 的 一 些 苦, 因 为 健 康 强 壮 的 体 魄 有 助 于 提 升 禅 修 者 对 苦 的 承 受 力 在 帕 奥 禅 林 的 图 书 馆 也 有 不 少 可 供 参 阅 的 健 康 保 健 和 中 药 调 理 等 中 文 书 籍 10 五 叶 参 又 有 南 方 人 参 之 美 称, 为 帕 奥 禅 林 常 见 的 藤 状 灌 木, 通 常 在 雨 季 时 期 会 茂 盛 滋 长 五 叶 参 作 为 药 用 和 食 用 植 物 已 有 五 百 多 年 历 史, 由 于 内 含 八 十 三 种 珍 贵 的 五 叶 参 皂 甙, 其 中 四 种 和 高 丽 参 的 人 参 皂 甙 成 份 完 全 相 同, 有 类 似 人 参 的 功 效, 却 没 有 过 量 服 用 人 参 的 不 良 副 作 用, 清 热 而 不 寒 进 补 而 不 燥, 具 有 抗 癌 抑 瘤 降 血 脂 抑 制 脂 肪 和 胆 固 醇 的 过 多 增 加, 增 强 免 疫 功 能, 抑 制 过 氧 化 脂 护 肝 有 抑 制 胆 石 形 成 的 作 用, 尤 其 对 失 眠 便 秘 糖 尿 病 高 血 压 等 各 种 炎 症 有 奇 特 疗 效, 对 紧 张 疲 劳 肠 胃 不 适 等 有 显 著 的 功 效 在 帕 奥 禅 林 的 沙 马 内 拉 与 在 家 众 时 常 采 集 五 叶 参 与 其 它 野 生 草 药 来 供 养 比 库 以 累 积 善 业 ( 在 比 库 戒 律 的 巴 吉 帝 亚 pàcittiya 中, 比 库 是 不 允 许 采 摘 任 何 果 实 叶 子 蔬 菜 或 草 药 )

下 痢 也 是 禅 林 常 见 的 疾 病, 刚 到 禅 林 的 外 国 禅 修 者 可 能 会 出 现 水 土 不 服 的 现 象 一 些 缅 甸 的 菜 式 比 较 油 腻, 如 果 不 大 适 应 吃 缅 甸 菜, 禅 林 也 有 三 种 比 较 清 淡 的 菜 肴 供 外 国 禅 修 者 选 择, 不 须 特 地 在 饮 食 方 面 作 调 整 一 般 上, 缅 甸 人 与 大 马 人 的 饮 食 习 惯 相 差 不 远 在 禅 林, 睡 床 是 铺 上 草 席 的 硬 板 床 或 地 铺, 这 对 于 已 经 习 惯 睡 床 垫 弹 簧 床 的 人 来 说 难 免 会 睡 得 腰 酸 背 痛, 在 学 要 睡 上 差 不 多 半 年 才 渐 渐 习 惯 呢! 如 果 您 现 在 就 开 始 改 睡 硬 板 床, 那 将 会 更 好, 更 何 况 睡 硬 板 床 也 有 益 健 康! 尤 其 是 对 脊 椎 骨 有 壮 益 之 效 再 者, 离 开 舒 适 的 床 垫 能 减 低 对 睡 眠 的 贪 着 和 改 掉 赖 床 的 恶 习, 让 我 们 不 致 于 浪 费 太 多 的 时 间 在 床 上 想 要 禅 修, 日 常 生 活 的 作 息 要 有 规 律, 尽 量 早 睡 早 起 我 们 可 以 依 照 以 下 的 禅 林 作 息 表 作 一 些 调 整 作 息 表 ( 缅 甸 时 间, 大 马 时 间 加 一 个 半 小 时 ) 0330 起 床 0400-0530 早 课 与 共 修 0545 早 餐 托 钵 ( 具 体 时 间 依 明 相 而 定 ) 0700-0730 打 扫 与 个 人 时 间 0730-0900 共 修 0900-1000 禅 修 报 告 经 行 与 个 人 时 间 1010 午 餐 托 钵 1300-1430 共 修 1430-1530 经 行 1530-1700 共 修 1700-1800 禅 修 报 告 作 务 与 个 人 时 间 1800-1930 晚 课 与 共 修 1945-2045 佛 法 开 示 ( 缅 语 ) (2007 年 1 月 更 新 ) * 在 0330,0715,1245 及 1745, 负 责 人 会 在 禅 堂 的 下 方 打 板 以 通 知 禅 修 者 开 始 准 备 禅 坐 心 理 的 调 整 和 准 备 工 作 : 要 在 止 观 禅 修 上 有 所 成 就, 除 了 身 体 需 要 健 康 以 外, 心 理 的 素 质 是 最 具 关 键 性 的 在 还 没 有 前 往 禅 林 之 前, 我 们 应 当 尝 试 过 一 段 离 欲 纯 朴 简 单 的 生 活, 学 习 把 生 活 的 需 求 降 到 最 低, 同 时 持 守 五 戒 或 八 戒, 尽 量 远 离 五 欲 之 乐 如 电 视 电 影 音 乐 报 纸 逛 街 等 吃 喝 玩 乐 的 享 受 想 要 同 时 享 受 欲 乐 又 保 持 深 厚 的 定 力 是 不 可 能 的 事, 因 为 这 些 欲 欲 ( 对 欲 乐 的 贪 求 ) 是 证 得 禅 那 的 障 碍 11 之 一 再 者, 如 果 一 位 禅 修 者 平 时 没 有 努 力 克 制 世 俗 的 欲 乐, 那 么 往 后 他 在 禅 林 的 日 子 就 好 比 被 人 从 水 里 捉 出 来 的 鱼 儿 一 样 痛 苦 在 去 尘 除 垢 里, 帕 奥 禅 师 开 示 说 : 一 般 上, 初 修 禅 者 的 心 常 受 到 欲 欲 的 困 扰, 因 为 他 的 心 并 不 习 惯 于 无 欲 乐 的 环 境 里 在 他 还 没 来 修 禅 之 前, 他 的 心 时 常 接 触 各 式 各 样 的 欲 乐 目 标, 例 如 好 看 的 电 影 悦 耳 的 音 乐 美 味 的 食 物 及 快 乐 的 社 群 生 活, 而 他 的 心 又 乐 于 其 中 但 在 禅 11 一 共 有 五 种 障 碍 一 个 禅 修 者 证 得 禅 那 的 烦 恼, 称 为 五 盖, 它 们 是 : 欲 欲 嗔 恨 昏 沉 与 睡 眠 掉 举 与 追 悔 以 及 疑

林 并 没 有 电 影 电 视 音 乐 报 纸 等 以 供 取 悦 他 的 眼 睛 耳 朵 等, 因 此 他 的 心 就 如 一 只 被 人 从 水 中 拿 出 来 放 在 干 燥 地 面 的 鱼 ; 对 他 那 时 常 渴 望 欲 乐 的 心 来 说, 它 实 在 是 太 枯 燥 无 味 了 在 静 坐 着 时, 他 没 有 专 注 于 业 处, 反 而 把 大 多 数 的 时 间 花 在 回 顾 过 去 所 享 受 的 欲 乐, 或 住 在 所 期 望 获 得 的 未 来 欲 乐 里 但 这 只 是 在 浪 费 时 间, 根 本 无 助 于 培 育 心 即 使 如 此 修 行 了 一 辈 子, 他 也 不 会 有 进 步 因 此, 有 意 到 帕 奥 禅 林 修 行 的 贤 友 们, 应 当 先 让 自 己 适 应 离 水 的 生 活 禅 定 的 快 乐 是 难 以 用 世 间 言 语 来 形 容 的, 也 没 有 任 何 的 感 官 欲 乐 可 以 比 拟 的 除 非 舍 弃 欲 界 低 级 的 感 官 欲 乐, 否 则 我 们 是 难 以 得 到 较 高 层 次 的 禅 悦 的, 这 是 必 然 的 规 律, 就 像 一 个 紧 握 着 某 物 的 手 掌, 不 可 能 再 得 到 其 他 东 西 一 样 只 要 男 人 对 女 人 仍 存 有 一 丝 丝 的 情 愫, 他 的 内 心 即 还 是 受 到 束 缚, 如 同 小 乳 牛 乃 离 不 开 母 牛 般 法 句 经 道 品 284 偈 平 时 以 守 护 根 门 如 理 作 意 来 克 制 性 欲 对 一 个 禅 修 者 是 非 常 有 必 要 的 性 爱 的 欲 乐 可 以 说 是 诸 欲 乐 之 最, 因 为 交 合 过 程 动 用 了 全 部 六 根 之 故, 而 且 心 路 过 程 12 生 起 了 无 量 的 不 善 心 13, 这 是 为 什 么 佛 陀 常 常 教 诫 比 库 们 行 淫 是 所 有 梵 行 者 之 垢 在 经 典 中, 佛 陀 无 数 次 地 呵 斥 淫 欲 的 过 患, 赞 叹 梵 行 的 功 德 所 有 努 力 想 要 止 息 烦 恼 和 痛 苦 的 人, 必 须 先 戒 除 淫 欲 在 比 库 巴 帝 摩 卡 (pàtimokkha, 波 罗 提 木 叉 ) 中, 淫 欲 法 是 比 库 诸 学 处 的 第 一 条, 违 犯 者 将 自 动 丧 失 比 库 资 格, 没 有 挽 回 的 余 地 自 慰 也 是 相 当 严 重 的 罪, 排 在 僧 始 终 (saṅghàdisesa, 僧 残 ) 罪 的 第 一 条, 只 是 次 于 比 库 的 四 断 头 戒 在 一 般 的 禅 修 营 中, 为 了 更 有 利 于 修 禅, 在 家 众 也 被 规 定 必 须 受 持 最 少 八 戒, 从 在 家 五 戒 的 第 三 条 不 邪 淫 戒 换 成 不 淫 戒 禅 师 曾 经 教 诫 过, 如 果 一 个 禅 修 者 要 成 就 止 观 禅 修, 他 必 须 : 一 出 家 ; 二 如 果 他 不 出 家, 他 必 须 终 生 守 持 梵 行, 不 结 婚 ; 12 心 路 过 程 (cittavīthi) 俗 语 称 为 思 路, 是 诸 心 和 心 所 在 有 情 的 生 命 里 互 相 配 合 与 运 作 来 识 知 目 标 的 思 想 过 程 一 共 有 六 种 心 路 过 程, 即 眼 耳 鼻 舌 身 的 五 门 心 路 过 程 (pañcadvàravãthi) 和 意 门 心 路 过 程 (manodvàravãthi), 每 一 种 心 路 过 程 都 包 含 一 系 列 不 同 种 类 的 心 一 切 心 路 过 程 也 必 须 具 足 所 需 要 的 因 缘 条 件 才 能 够 发 生, 在 思 想 的 背 后 并 没 有 一 个 造 作 者 或 自 我 在 运 作 当 诸 心 于 根 门 或 意 门 生 起 以 便 识 知 目 标 时, 它 们 不 会 杂 乱 无 章 或 单 独 地 生 起, 而 是 在 一 系 列 不 同 的 识 知 过 程 阶 段, 依 照 有 条 有 理 的 次 序 一 个 接 着 一 个 地 生 起, 这 次 序 名 为 心 之 定 法 (cittaniyàma) 13 不 善 心 生 起 的 近 因 (padaṅṅhàna, 足 处 或 直 接 依 靠 的 原 因 ) 是 不 如 理 作 意, 有 情 因 为 不 如 理 作 意 才 会 对 异 性 生 起 欲 心 有 十 二 不 善 心 (akusalacittàni), 它 们 是 八 种 贪 根 心, 二 种 嗔 根 心 以 及 二 种 痴 根 心 在 整 个 性 爱 过 程 中 所 生 起 的 不 善 心 是 与 贪 根 相 应, 这 些 贪 根 心 在 心 路 过 程 执 行 速 行 (javana, 意 思 是 迅 速 地 跑 向 目 标 以 识 知 它 ) 作 用, 并 流 下 无 量 不 善 业 的 痕 迹 若 一 个 人 接 近 临 终 时 浮 现 这 些 性 爱 的 记 忆 的 话, 那 么 下 一 世 他 将 会 投 生 在 恶 道 只 有 证 得 不 来 (anàgàmi, 阿 那 含, 也 译 为 三 果 或 不 还 ) 道 心 才 能 够 完 全 地 断 除 性 欲, 因 为 不 来 圣 者 已 经 永 远 根 除 了 所 有 的 欲 欲 ( 对 五 欲 乐 的 欲 求 )

三 如 果 他 选 择 结 婚, 他 的 另 一 半 也 必 须 是 禅 修 者 ( 大 家 都 有 共 同 的 目 标, 并 能 在 修 行 道 路 上 互 相 勉 励 ) 四 夫 妻 都 坚 守 梵 行 其 实 这 四 个 条 件 都 有 一 个 共 同 点, 那 就 是 守 持 梵 行 不 淫 要 找 到 能 一 起 学 佛 又 拥 有 共 同 目 标 的 另 一 半 已 经 非 常 不 容 易, 何 况 夫 妻 要 一 起 守 梵 行 不 行 房 事 更 是 难 上 加 难 想 投 入 禅 修 努 力 见 法 的 单 身 贤 友 们, 愿 您 们 能 了 解 到 自 己 是 这 世 间 极 少 数 的 幸 运 者 能 出 生 在 正 法 依 然 住 世 的 时 期, 身 心 健 全 又 只 有 少 许 尘 垢 蒙 蔽, 年 轻 有 活 力 并 且 依 然 单 身 如 果 您 有 想 要 找 女 友 男 友 或 存 有 结 婚 的 念 头, 为 了 自 己 长 远 的 益 利, 请 您 暂 时 先 把 这 些 念 头 放 下, 愿 您 能 够 珍 惜 这 稀 有 难 得 的 因 缘, 为 自 己 保 留 一 个 殊 胜 的 机 会 生 于 正 法 时 期 的 我 们 就 像 处 于 漫 漫 的 长 夜 中, 突 然 见 到 一 颗 流 星 快 速 地 闪 过 这 么 的 短 暂 可 贵, 切 莫 让 这 因 缘 白 白 失 去 您 一 旦 被 这 世 间 超 级 的 镣 铐 锁 住 后, 到 时 后 悔 也 来 不 及 了, 因 为 这 种 无 比 坚 固 的 枷 锁 并 不 是 世 间 一 般 的 凡 夫 所 能 够 摆 脱 的 在 没 有 情 爱 的 束 缚 和 家 庭 的 负 担 之 下, 修 到 证 悟 初 果 后 再 考 虑 谈 恋 爱 或 结 婚 也 不 迟, 到 时 即 使 想 尽 情 地 享 受 欲 乐 也 没 关 系, 就 像 佛 陀 时 代 的 在 家 女 圣 弟 子 维 沙 卡 (Visàkhà, 毘 舍 佉 ) 一 样, 这 位 在 七 岁 时 听 了 佛 陀 的 开 示 之 后 即 证 得 入 流 果 位 的 圣 者, 长 大 后 依 然 结 婚 生 育 子 女, 而 且 子 孙 满 堂, 并 享 受 着 种 种 感 官 上 的 欲 乐 即 使 今 生 无 法 证 悟 圣 道 圣 果, 我 们 也 应 当 努 力 修 到 行 舍 智 14 的 阶 段, 以 14 行 舍 智 (saṅkhàråpekkhà-ñàṅa): 十 六 种 观 智 的 第 十 一 观 智, 是 证 悟 圣 道 圣 果 之 前 的 一 个 阶 段 在 这 阶 段, 禅 修 者 照 见 诸 行 法 的 无 常 苦 无 我, 当 中 无 一 物 可 执 取 为 我 及 我 的, 因 此 舍 弃 了 怖 畏 与 取 乐 两 者, 对 一 切 行 法 无 动 于 衷 而 中 立 行 舍 智 也 是 非 常 重 要 且 具 关 键 性 的 阶 段, 这 里 有 几 个 因 素 : 1. 行 舍 智 是 过 去 现 在 未 来 诸 佛 在 行 菩 萨 道 时 所 必 须 达 到 的 最 高 智 慧 与 平 等 舍, 是 行 菩 萨 道 最 基 本 的 证 量, 一 个 要 发 愿 成 佛 的 行 者 修 到 这 阶 段 就 会 不 再 向 上 取 证 2. 在 佛 陀 教 法 中, 得 到 四 无 碍 解 智 的 阿 拉 汉 们 也 曾 在 过 去 诸 佛 的 教 法 中 修 行 止 观 禅 到 行 舍 智, 这 是 自 然 的 法 则 3. 如 果 在 过 去 曾 经 被 过 去 佛 授 记 将 在 未 来 成 就 全 自 觉 独 觉 (pacceka, 辟 支 ) 菩 提 上 首 弟 子 菩 提 大 弟 子 菩 提 的 行 者, 无 论 今 生 他 如 何 极 力 地 修 观, 也 只 能 达 到 行 舍 智 而 已, 不 能 再 进 一 步 证 悟 任 何 圣 道 圣 果, 一 直 到 他 未 来 最 后 一 世 的 巴 拉 密 成 熟 后 才 能 证 悟 通 过 这 点 大 概 可 以 知 道 他 在 过 去 是 否 曾 被 授 记 4. 修 到 行 舍 智 的 禅 修 者, 如 果 今 生 无 法 证 悟 任 何 圣 道 圣 果, 然 而, 与 行 舍 智 相 应 的 正 念 是 强 而 有 力 的, 来 世 他 将 不 会 投 生 恶 道 如 果 投 生 到 天 界 之 后, 若 他 自 己 能 够 再 思 维 佛 法, 则 他 的 观 智 将 清 楚 地 透 视 佛 法, 将 能 快 速 地 证 悟 涅 槃 若 无 法 籍 着 观 智 思 维 佛 法, 则 当 他 有 机 会 听 闻 到 比 库 天 神 说 法 时, 或 者 有 在 过 去 一 同 修 道 的 善 友 提 醒 时, 则 他 可 能 忆 起 佛 法, 并 尝 试 修 观 禅, 他 将 能 迅 速 地 证 悟 涅 槃 5. 如 果 一 个 人 发 愿 想 要 在 未 来 佛 的 教 化 时 期 里 证 悟 圣 道 圣 果, 他 也 必 须 修 行 止 观 到 行 舍 智 来 累 积 明 种 子, 以 便 能 在 未 来 只 是 听 闻 佛 陀 的 开 示 就 能 证 悟 道 果 就 像 佛 陀 时 代 有 无 数 的 证 果 圣 者 们, 他 们 大 部 分 是 有 家 室 之 人, 然 而, 他 们 只 是 透 过 听 闻 佛 陀 的 开 示 后 就 能 证 果, 这 是 因 为 他 们 过 去 曾 经 在 佛 陀 的 教 法 中 修 行 达 到 了 行 舍 智 从 这 点 可 以 解 释 为 何 在 佛 陀 时 代 许 多 没 有 证 得 禅 那 的 在 家 弟 子 们 也 可 以 证 悟 初 果 未 来 的 佛 陀 也 将 会 在 每 一 天 的 凌 晨 时 刻 应 用 一 切 知 智 (Sabbaññuta-ñàṅa) 来 观 看 有 哪 一 位 众 生 的 巴 拉 密 即 将 成 熟, 具 有 证 悟 圣 道 圣 果 的 潜 能 时, 不

累 积 明 种 子, 并 且 籍 由 布 施 持 戒 与 培 育 定 力 来 累 积 行 种 子 只 有 当 一 位 修 行 人 具 足 了 明 与 行 15 的 种 子, 才 会 有 机 缘 与 未 来 佛 相 遇, 并 能 在 未 来 佛 教 化 的 时 期 证 悟 圣 道 圣 果 为 了 避 免 不 必 要 的 争 议, 以 上 几 点 是 针 对 那 些 愿 意 付 出 精 力 和 时 间 在 止 观 禅 修 上 下 苦 功 的 禅 修 者 而 言 的, 我 们 没 有 必 要 在 此 议 论 一 个 人 即 使 谈 恋 爱 结 婚 有 家 室 儿 女 也 能 专 心 修 禅 之 类 的 话 题 我 们 也 有 时 常 听 到 一 些 在 家 佛 弟 子 说 即 使 不 出 家 也 能 够 专 心 修 行, 在 家 修 行 也 能 轻 易 的 证 悟, 就 像 佛 陀 时 代 的 许 多 在 家 弟 子 一 样 也 许 对 某 些 现 代 人 来 说, 结 婚 有 家 庭 真 的 也 可 以 安 心 修 禅 的, 但 究 竟 有 多 数 字 在 家 佛 弟 子 是 那 么 幸 运 的 呢? 身 为 整 天 要 为 生 活 忙 碌 的 在 家 佛 弟 子, 夫 唱 妇 随 志 同 道 合 的 例 子 相 当 少 见, 况 且 每 天 不 用 为 开 门 七 件 事 烦 恼 的 家 庭 也 不 多 既 然 组 织 了 家 庭, 就 要 对 家 庭 的 成 员 负 起 责 任, 但 相 对 的 也 给 自 己 带 来 许 多 忧 愁 压 力 和 烦 恼, 只 是 为 了 品 尝 那 刀 锋 上 的 一 点 蜜 糖 而 甘 心 承 受 着 更 多 随 伴 而 来 的 失 望 悲 哀 和 痛 苦 对 于 现 代 一 些 有 家 室 的 佛 弟 子 们 来 说, 即 使 要 持 守 清 净 的 五 戒 也 相 当 困 难 了, 更 别 说 要 培 育 深 厚 的 定 力 及 敏 锐 的 观 智 来 证 悟 圣 道 圣 果 这 些 例 子 实 在 太 多 了, 大 家 也 都 应 该 心 知 肚 明 这 是 为 什 么 佛 陀 说 : 在 家 的 生 活 杂 乱 不 洁 ; 出 家 的 生 活 宽 广 无 羁 在 家 要 修 如 光 辉 真 珠 般 圆 满 清 凈 的 梵 行, 何 谈 容 易? 这 也 是 佛 陀 立 下 僧 团 制 度 的 原 因 之 一, 让 那 些 想 把 生 命 完 全 投 入 修 习 止 观 禅 的 在 家 弟 子 能 出 离 俗 家 的 困 扰 佛 陀 时 代 的 在 家 弟 子 拥 有 足 够 的 巴 拉 密, 又 具 足 殊 胜 的 行 种 子, 才 能 让 他 们 遇 到 非 常 难 得 出 世 的 无 上 调 御 丈 夫 佛 陀 在 佛 陀 时 代 的 沙 瓦 提 (Sàvatthã, 舍 卫 城 ) 有 好 几 万 市 民, 其 中 大 部 分 都 是 佛 陀 的 在 家 圣 弟 子, 在 王 舍 城 也 有 好 几 万 个 在 家 圣 弟 子 每 天 早 上 他 们 都 会 准 备 食 物 供 养 僧 团 午 餐 后, 在 家 女 弟 子 去 寺 院 听 经 与 修 禅, 然 后 在 黄 昏 时 回 家 ; 在 家 男 弟 子 则 在 黄 昏 时 去 寺 院 听 经 与 修 禅, 直 到 隔 天 清 晨 才 回 家 他 们 是 如 此 尽 力 地 修 行 佛 法, 对 佛 陀 与 佛 法 拥 有 不 可 动 摇 的 信 心, 又 时 常 亲 近 大 善 知 识 们, 所 以 在 佛 陀 时 代 会 有 许 多 的 在 家 弟 子 可 以 成 就 圣 道 果 管 那 位 众 生 在 哪 里, 无 论 距 离 有 多 远, 慈 悲 的 佛 陀 依 然 都 会 不 辞 劳 苦 的 走 去 向 他 开 示 佛 法, 帮 助 那 些 已 经 具 足 了 行 舍 智 的 众 生 完 成 他 们 的 巴 拉 密 6. 一 个 行 者 想 要 做 决 定 行 哪 一 条 菩 提 道 全 自 觉 独 觉 菩 提 或 者 声 闻 菩 提, 都 能 在 修 到 行 舍 智 时 变 得 更 明 澈 若 想 得 到 解 脱, 他 可 以 选 择 前 进 到 证 悟 道 果 ; 若 想 成 就 全 自 觉 可 以 选 择 菩 萨 道, 在 此 不 再 向 上 取 证 然 而 可 以 继 续 累 积 成 为 授 记 菩 萨 的 相 关 资 粮, 可 参 考 帕 奥 禅 师 著 的 菩 提 资 粮 或 明 昆 三 藏 持 者 大 长 老 著 的 南 传 菩 萨 道 15 明 (vajjà) 是 指 智 证 观 禅, 即 能 观 照 名 色 法 缘 起 及 五 蕴 等 的 智 慧, 与 无 明 相 反 ; 行 (caraṅa) 是 指 善 行, 即 布 施 持 戒 与 止 禅 的 实 践 修 行 明 与 行 对 佛 弟 子 来 说 是 非 常 的 重 要, 在 三 十 七 菩 提 分 手 册 中, 雷 迪 大 师 譬 喻 了 明 犹 如 人 的 眼 睛, 而 行 则 有 如 他 的 四 肢 ; 明 有 如 鸟 的 眼 睛, 而 行 则 有 如 牠 的 翅 膀 具 足 戒 和 定, 却 没 有 慧 的 人, 就 有 如 四 肢 健 全 的 人, 却 少 了 双 眼 ; 有 智 慧 但 无 善 行 的 人, 就 有 如 双 眼 良 好, 然 而 四 肢 残 缺 佛 弟 子 们 需 要 行, 才 能 有 机 会 遇 到 佛 陀 或 亲 近 善 知 识, 因 为 善 知 识 就 是 梵 行 的 全 部 ; 同 时 佛 弟 子 们 也 需 要 明, 才 能 在 遇 到 佛 陀 或 善 知 识 后, 听 闻 佛 法, 迅 速 的 体 证 涅 槃

但 是, 离 佛 陀 时 代 非 常 遥 远 的 现 代, 在 家 弟 子 要 证 悟 可 不 是 一 件 很 容 易 的 事 了 帕 奥 禅 师 教 诫 我 们 不 应 该 尝 试 成 为 现 代 的 在 家 佛 弟 子 什 么 是 现 代 的 在 家 佛 弟 子 呢? 所 谓 的 现 代 在 家 佛 弟 子 就 是 在 一 星 期 当 中 只 有 几 个 小 时 是 忠 实 的 佛 弟 子, 即 是 在 供 僧 诵 经 与 听 闻 佛 法 的 时 候, 但 大 多 数 的 时 候, 他 们 却 是 电 视 电 影 电 脑 音 乐 报 纸 逛 街 购 物 美 食 谈 天 等 的 忠 实 弟 子 因 此 每 当 我 们 以 佛 陀 时 代 的 在 家 佛 弟 子 来 作 例 子, 在 说 什 么 结 婚 有 家 室 子 女 也 可 以 修 行 之 类 的 话 之 前, 我 们 应 当 摸 摸 自 己 的 心, 坦 诚 又 如 实 地 反 省 与 检 讨 自 己 的 素 质, 是 属 于 哪 个 时 代 的 忠 实 弟 子? 内 心 很 想 得 到 涅 槃 的 快 乐, 但 另 一 方 面 却 很 想 享 受 欲 乐 ; 想 要 证 得 禅 那 却 又 不 肯 放 下 感 官 的 欲 乐, 怎 么 可 能 会 有 这 样 两 全 其 美 的 事? 对 于 已 经 无 奈 的 有 了 家 室 的 贤 友 们, 虽 然 说 想 要 完 全 投 入 禅 修 可 不 容 易, 但 还 是 希 望 您 们 在 生 活 中 尽 量 实 践 八 圣 道 即 使 再 忙 也 好, 都 每 天 尽 量 抽 出 一 点 时 间 来 禅 修 静 坐, 就 把 它 当 作 吃 饭 一 样 重 要 一 个 人 总 不 会 说 他 忙 得 连 吃 饭 的 时 间 也 没 有 吧? 请 记 住 : 食 物 是 身 体 的 能 量 之 源, 而 禅 修 是 心 灵 的 能 量 之 源 所 以 无 论 单 身 还 是 已 婚, 希 望 大 家 都 能 向 佛 陀 时 代 忠 诚 的 佛 弟 子 学 习 在 家 的 时 候 应 当 先 学 习 禅 修, 例 如 早 上 坐 一 个 小 时, 晚 上 睡 觉 前 再 坐 一 个 小 时 如 果 条 件 允 许, 更 理 想 的 是 早 中 晚 各 禅 坐 三 次, 每 次 一 小 时 在 还 没 有 真 正 投 入 禅 修 之 前, 在 日 常 生 活 中 就 应 当 开 始 培 养 能 够 帮 助 我 们 提 升 修 行 的 生 活 素 质 其 实 我 们 的 性 格 习 气 待 人 处 世 的 态 度 等 等 都 会 影 响 日 后 的 修 行, 因 为 修 行 不 只 是 在 禅 坐 时, 修 行 就 是 在 修 心 养 性, 而 修 心 养 性 在 我 们 的 日 常 生 活 就 可 以 落 实 了 许 多 禅 修 者 都 有 这 样 的 经 验 : 过 去 在 日 常 生 活 中 所 累 积 的 许 多 不 以 为 意 的 习 气 如 贪 欲 我 慢 爱 胡 思 乱 想 等 居 然 成 了 禅 修 的 障 碍 其 实 这 些 习 气 不 需 要 等 到 投 入 禅 修 生 活 时 才 要 面 对, 在 日 常 生 活 中 就 有 很 多 机 会 让 我 们 去 面 对 与 克 服 事 实 上, 修 禅 观 呼 吸 与 我 们 平 时 待 人 处 世 的 态 度 是 息 息 相 关, 就 比 方 说 单 单 来 什 么 就 接 什 么 的 态 度 就 已 经 很 重 要 了 许 多 禅 修 者 在 禅 修 时 在 浪 费 时 间 做 内 心 的 挣 扎, 他 们 一 直 在 乎 着 呼 吸 的 变 化 身 体 的 不 适 周 围 的 杂 声 气 候 的 干 扰 等, 心 做 了 太 多 造 作 的 事 让 心 不 能 够 安 定 下 来 虽 然 禅 修 指 示 非 常 简 单, 只 是 把 心 安 住 在 呼 吸, 不 管 呼 吸 怎 么 变, 我 们 只 需 以 不 变 应 万 变, 继 续 安 住 在 业 处, 但 并 不 容 易 做 到, 为 什 么 呢? 因 为 我 们 在 生 活 上 累 积 的 太 多 机 巧 的 心, 我 们 又 把 这 些 机 巧 的 心 带 进 我 们 的 修 行 当 我 们 能 够 在 生 活 上 放 弃 喜 欢 机 巧 的 心, 以 一 颗 更 单 纯 的 心 来 面 对 生 命, 那 么 有 很 多 时 候 面 对 一 点 苦 时, 只 需 忍 一 忍 就 会 过 去 了 如 果 在 生 活 上 能 够 培 育 这 样 的 态 度, 在 禅 修 的 时 候 我 们 会 发 现 到 我 们 会 更 有 能 力 发 挥 单 纯 的 力 量 去 面 对 专 注 呼 吸 时 所 要 遇 到 的 种 种 考 验, 我 们 的 忍 耐 力 会 大 大 的 增 强 另 一 个 能 帮 助 提 升 往 后 修 行 的 心 态 是 多 让 自 己 过 着 轻 松, 没 有 压 力 的 生 活 方 式 这 个 世 界 的 确 有 很 多 时 候 无 论 我 们 怎 样 努 力, 事 情 还 是 无 法 如 我 们 所 愿, 那 么 我 们 就 应 当 学 习 好 好 接 受, 不 要 去 排 斥 埋 怨 或 苦 恼, 免 了 徒 增 生 活 上 的 压 力 在 生 活 中 多 学 习 放 下 的 力 量, 让 身 心 都 能 够 保 持 放 松, 不 必 等 到 投 入 禅 修 生 活 时 才 要 学 习 放 下, 解 除 身 心 的 绷 紧 还 有 一 个 很 重 要 的 态 度 是 培 养 一 颗 能 够 时 时 刻 刻 活 在 当 下 的 心 这 里 所 谓 的 活 在 当 下 并 不 是 指 不 能 观 照 过 去 和 未 来, 我 们 可 以 从 历 史 中 学 习, 我 们 也 可 以 从 别 人 和 自 己 的 错 误 中 学 习, 只 是 我 们 不 应 该 执 着 过 去 和 未 来 的 五 蕴, 当 我 们 不 再 执 着 过 去 和 未 来 时, 我 们 就 会 只 是 在 相 关 的 因 缘 上 下 功 夫, 相 关 的 我 们 就 去 做, 不 相 关 的 我 们 就 不 做, 不 浪 费 时 间

何 谓 相 关 的? 又 何 谓 不 相 关 的 呢? 就 是 指 只 要 说 了 想 了 做 了, 结 果 能 够 带 来 好 处 的 话 是 相 关 的, 反 之, 若 说 了 想 了 做 了, 结 果 并 不 能 带 来 任 何 好 处, 也 没 有 任 何 作 用 的 话 就 是 不 相 关 的 如 果 我 们 可 以 尝 试 在 日 常 生 活 中 培 养 这 种 务 实 的 态 度, 那 么 在 禅 修 时, 我 们 也 不 容 易 让 心 被 不 相 关 的 因 缘 因 素 考 虑 干 扰 别 人 要 怎 样 说 我 们, 别 人 怎 样 看 待 我 们, 这 并 不 相 关 ; 我 该 怎 样 为 自 己 作 出 最 有 效 率 的 凈 化, 我 该 怎 样 为 自 己 的 修 行 注 入 正 确 的 因, 这 是 相 关 有 些 恶 业 成 熟 是 我 们 的 掌 控 之 外, 这 是 不 相 关 ; 我 们 要 得 到 好 的 果, 就 应 该 只 在 因 上 好 好 下 功 夫, 这 是 相 关 当 我 们 常 常 有 这 样 务 实 的 思 维 运 用 在 禅 修 时 就 比 较 容 易 了, 因 为 心 就 不 会 浪 费 太 多 宝 贵 的 能 量 在 不 相 关 的 事 这 些 耗 费 能 量 在 不 相 关 因 缘 的 思 维 模 式 在 平 时 就 可 以 培 育, 不 需 等 到 来 禅 修 时 才 来 克 服 另 一 点 是 平 时 无 论 做 什 么 善 行, 都 要 发 愿 让 善 行 的 功 德 能 帮 助 自 己 导 向 凈 化, 让 所 有 的 善 行 成 为 修 行 的 助 缘 如 果 有 心 愿 想 要 出 家, 但 尚 有 种 种 不 顺 的 因 缘 障 碍 时, 那 么 在 日 常 生 活 中 就 更 应 该 时 常 许 愿 祈 求 龙 天 护 法 的 护 持, 许 愿 有 一 天 能 让 自 己 出 家 的 因 缘 早 日 实 现, 许 愿 自 己 有 更 多 的 条 件 来 修 行 平 时 多 给 别 人 自 由, 给 众 生 自 由, 也 常 随 喜 他 人 给 众 生 自 由, 这 样 会 一 直 为 自 己 注 入 自 由 的 因, 这 也 是 我 们 在 日 常 生 活 中 可 以 为 往 后 的 修 行 所 做 的 事 除 了 一 些 适 当 和 有 智 能 的 约 束, 约 束 的 动 机 只 是 希 望 对 方 没 有 危 险, 例 如 约 束 不 懂 事 的 小 孩 到 马 路 上 玩 耍 这 是 适 当 的, 其 他 时 候 我 们 不 应 阻 碍 别 人 的 自 由, 否 则, 当 我 们 去 追 求 生 命 理 想 的 时 候 会 有 种 种 的 障 碍, 我 们 造 什 么 业, 这 个 业 会 成 为 果 报 最 终 显 现 在 我 们 自 己 的 生 命 里 平 时 也 应 该 做 瑜 伽, 以 舒 松 筋 骨 拉 一 拉 身 体, 尤 其 是 让 腿 部 的 经 脉 能 通 血 气, 以 便 在 身 心 方 面 都 能 习 惯 于 坐 禅 不 过, 基 于 每 个 人 过 去 的 业 力 和 巴 拉 密 的 差 别, 及 后 天 的 精 进 度 不 同, 每 个 人 修 行 成 就 的 时 间 长 短 也 不 一 样 有 些 禅 修 者 经 过 多 年 的 修 习, 连 禅 相 也 看 不 到, 更 别 说 证 得 禅 那 可 是 有 些 人, 尤 其 是 缅 甸 人 则 只 是 闭 上 眼 睛 就 会 出 现 很 光 亮 的 似 相 虽 然 禅 师 曾 经 开 示 过 : 只 要 能 够 正 确 与 透 彻 地 了 解 禅 师 的 著 作 及 清 净 道 论, 那 么 他 就 可 以 自 修 ; 然 而, 许 多 人 都 不 能 真 正 与 透 彻 地 了 解, 在 修 禅 时 难 免 会 遇 到 一 些 不 明 的 体 验 和 境 界, 导 致 对 这 些 禅 境 产 生 执 着 或 恐 惧 排 斥 甚 至 有 些 人 有 了 点 禅 修 体 验, 就 到 处 去 向 人 宣 称 自 己 已 经 证 悟, 那 是 非 常 危 险 的 事 常 见 的 例 子 是 一 些 禅 修 者 由 于 没 有 能 力 辨 识 有 分 心 16 及 其 目 标, 当 他 们 堕 入 有 分 时, 自 称 我 知 见 无 所 有 或 目 标 与 关 照 的 心 都 灭 尽 了 而 误 以 为 自 己 已 经 证 悟 涅 槃 别 说 知 见 圣 道 圣 果 及 证 悟 涅 槃, 这 个 阶 段 距 离 得 真 实 观 智 (vipassanà) 还 有 如 天 空 离 地 面 般 那 么 遥 远 呢! 所 以 想 要 长 期 学 习 禅 修 的 贤 友 们, 应 当 向 一 位 精 通 止 观 禅 法 有 经 验 而 又 能 善 巧 教 禅 的 导 师 学 习, 况 且 在 禅 修 过 程 中 所 遇 到 的 许 多 难 题 并 非 依 靠 阅 读 书 籍 就 可 以 解 决 的 最 好 不 要 盲 修 瞎 练, 以 免 修 出 一 身 的 问 题, 到 时 即 使 有 机 会 亲 近 善 知 识 和 领 受 业 处, 也 要 花 上 好 长 一 段 时 间 来 解 决 自 身 的 障 碍 至 于 禅 修 到 目 前 还 没 有 任 何 进 展 的 禅 修 者, 或 许 宿 世 的 善 根 会 在 像 帕 奥 禅 林 这 样 优 良 16 有 分 心 (bhavanga) 是 心 的 十 四 种 作 用 之 一, 属 于 果 报 心, 主 要 是 为 了 维 持 有 情 一 世 当 中, 从 一 投 生 到 死 亡 之 间 的 生 命 之 流 不 会 中 断 有 分 心 的 所 缘 ( 目 标 ) 是 执 取 有 情 前 一 世 临 死 之 前 的 最 后 一 次 意 门 心 路 过 程 的 所 缘 在 母 胎 的 婴 儿 在 人 类 无 梦 的 酣 睡 或 者 当 心 不 对 外 界 目 标 作 出 任 何 反 应 没 有 任 何 心 路 过 程 在 运 作 时 所 出 现 的 心 都 是 有 分 心 一 些 定 力 还 不 够 强 的 初 学 禅 修 者 也 很 容 易 掉 入 有 分 心, 好 像 在 沉 睡 一 样, 心 什 么 也 不 知 晓, 却 又 不 是 在 睡 觉, 虽 然 禅 坐 了 好 几 个 小 时, 但 当 醒 觉 时 感 觉 好 像 是 过 了 短 暂 的 时 间 而 已

的 环 境 和 助 缘 下 茁 壮 壮 成 长, 又 或 者 被 禅 林 里 的 善 知 识 们 引 发 出 来 也 说 不 定 呢! 应 该 给 自 己 一 个 尝 试 的 机 会 到 禅 林 亲 近 善 知 识 现 在 正 法 依 然 住 世, 在 禅 林 依 然 不 乏 修 证 有 成 的 圣 贤 们 有 正 见 且 具 有 能 力 的 善 知 识 们 有 良 好 的 学 习 机 会 有 近 水 楼 台 的 禅 修 环 境, 这 些 都 是 很 难 得 的 禅 修 助 缘 假 如 自 己 真 的 有 证 悟 圣 道 圣 果 的 潜 力 而 不 去 修 习 培 育 与 开 发, 那 未 免 太 对 不 起 自 己 了 当 死 亡 降 临 时, 或 当 种 种 助 缘 消 失 时, 才 来 后 悔 懊 恼 不 是 可 惜 吗? 先 不 要 去 理 会 自 己 是 否 能 修, 也 不 去 追 究 最 终 能 修 到 什 么 成 果, 最 重 要 的 是 要 给 自 己 一 个 机 会 去 尝 试, 这 即 使 死 了 也 无 遗 憾 了 再 者, 依 据 因 果 法 则, 我 们 每 一 份 正 确 的 努 力 和 付 出 都 不 会 白 费 的, 即 使 今 生 无 法 证 悟, 或 证 得 禅 那, 但 禅 修 的 善 业 也 还 会 存 留 在 名 色 相 续 流 当 中, 在 未 来 适 当 机 缘 的 引 发 之 下, 能 使 我 们 横 渡 暴 流 (ogha), 抵 达 最 安 稳 的 彼 岸, 这 就 是 佛 教 所 谓 的 巴 拉 密 禅 师 一 般 上 会 鼓 励 前 来 禅 林 修 行 的 人 住 上 半 年 到 一 年 以 上, 当 然, 如 果 可 以 一 直 住 下 去, 那 更 加 理 想 佛 教 里 有 一 句 名 言 : 只 要 有 正 确 的 方 法, 精 进 被 视 为 是 获 得 一 切 成 就 的 根 本 如 果 有 过 去 所 累 积 的 巴 拉 密 支 持, 再 加 上 精 进 和 有 良 好 的 学 习 态 度, 说 不 定 在 一 年 半 载 内 就 可 修 完 帕 奥 禅 林 的 修 学 课 程 17 由 于 禅 林 的 生 活 大 部 分 时 间 都 是 独 处 的, 因 此 在 平 时 就 要 学 习 与 孤 独 共 处, 适 当 的 远 离 群 居 帕 奥 禅 林 一 向 尊 重 外 国 禅 修 者, 给 予 特 别 的 待 遇, 所 以 外 国 禅 修 者, 无 论 是 出 家 或 在 家 人, 基 本 上 每 人 可 以 分 配 到 一 间 孤 邸 独 住, 以 便 不 受 干 扰 地 独 自 禅 修, 也 可 以 避 免 没 有 必 要 的 闲 聊 在 禅 林 不 一 定 要 禁 语, 可 依 个 人 的 意 愿 日 常 生 活 中 除 了 向 业 处 导 师 作 禅 修 报 告 和 一 些 必 要 的 言 语 之 外, 禅 修 者 应 当 在 行 住 坐 卧 中 保 持 念 住 于 业 处 耽 乐 于 谈 话 不 仅 对 自 己 培 育 定 力 造 成 障 碍, 同 时 也 对 其 他 正 在 努 力 的 禅 修 者 带 来 干 扰 在 前 往 帕 奥 禅 林 之 前 应 当 先 办 妥 世 俗 的 事 务, 诸 如 工 作 银 行 债 务 保 险 等 能 使 人 牵 挂 的 事 务 与 人 事, 到 了 禅 林 后 就 应 把 它 们 置 之 脑 后, 以 免 日 后 身 在 禅 林, 心 在 他 方, 不 但 修 不 好, 甚 至 根 本 住 不 下 去 难 得 有 善 根 福 德 因 缘 前 来, 就 应 该 好 好 珍 惜 且 善 用 这 机 会 培 植 明 行 种 子 清 净 之 旅 : 如 果 打 算 在 禅 林 出 家 的 男 众, 无 论 是 长 期 或 短 期 18, 在 一 切 准 备 就 绪 后, 只 要 父 母 亲 依 然 健 在, 就 必 须 得 到 父 母 的 允 许, 并 且 记 得 向 父 母 亲 致 谢 并 赞 叹 他 们 的 智 慧, 因 为 这 样 17 这 里 所 谓 修 完 帕 奥 禅 林 的 课 程 有 两 个 可 能 性, 一 是 已 经 修 到 证 悟 初 果 ; 二 是 修 到 行 舍 智 帕 奥 禅 师 说 : 其 实 只 有 证 悟 阿 拉 汉 道 果 才 能 算 是 真 正 修 完 课 程 禅 师 通 常 会 鼓 励 禅 修 者 最 少 要 修 到 证 悟 初 果, 这 才 是 真 正 可 靠 的 人 寿 保 险 18 根 据 上 座 部 佛 教 传 承, 其 实 并 没 有 所 谓 的 短 期 出 家 一 般 上 短 期 出 家 都 只 是 受 沙 马 内 拉 (sàmaṅera, 沙 弥 ) 戒 受 了 比 库 戒, 不 论 是 长 期 或 是 短 期 之 后 还 俗, 之 前 当 比 库 时 的 瓦 萨

的 父 母 亲 在 这 世 间 并 不 容 易 找 到 大 多 数 为 人 父 母 者 只 是 期 望 自 己 的 儿 女 读 世 俗 大 学 赚 大 钱 成 家 立 业 传 宗 接 代 等, 只 有 少 数 具 有 智 慧 的 父 母 才 会 知 道 他 们 的 儿 女 正 在 作 最 明 智 的 选 择 上 国 际 生 命 大 学 帕 奥 禅 林 去 攻 读 生 命 教 育, 探 讨 生 命 的 真 实 意 义 这 世 间 只 有 少 数 具 足 智 慧 远 见 宽 阔 心 胸 和 充 满 慈 悲 心 的 父 母 会 允 许 自 己 的 儿 子 出 家, 把 自 己 的 儿 子 奉 献 给 法 奉 献 给 社 会 人 群, 让 自 己 的 儿 子 作 为 佛 陀 遗 产 的 继 承 者 再 说, 我 们 应 当 让 父 母 亲 知 道 他 们 所 做 的 功 德 是 多 么 的 殊 胜, 让 他 们 生 起 无 限 的 欢 喜 心, 因 为 将 来 如 果 儿 女 能 够 成 就 菩 提 道, 也 会 为 自 己 的 父 母 亲 乃 至 过 去 多 生 多 世 的 父 母 亲 们 族 亲 朋 友 们 及 一 切 众 生 带 来 长 久 的 饶 益 和 幸 福 在 缅 甸 有 这 样 的 说 法 : 一 人 出 家, 全 家 沾 恩 如 果 父 母 亲 在 临 终 时 忆 起 这 善 业 而 且 充 满 欣 慰 和 欢 喜 心, 他 们 将 会 投 生 天 界, 这 才 是 佛 陀 所 说 的 真 正 能 回 报 父 母 亲 的 养 育 之 恩 身 为 子 女 的 即 使 能 够 给 父 母 亲 几 十 年 皇 帝 般 的 生 活 享 受, 但 是 比 起 至 少 有 九 百 万 年 19 快 乐 的 天 界, 这 区 区 几 十 年 又 算 得 了 什 么 呢? 佛 陀 甚 至 以 无 可 譬 喻 来 形 容 天 界 之 乐 当 然, 如 果 能 够 像 佛 陀 一 样 有 能 力 让 自 己 的 父 母 亲 证 悟 圣 道 圣 果, 永 恒 地 解 脱 轮 回 所 附 带 的 生 老 病 死 愁 悲 苦 忧 恼, 这 才 是 至 高 无 上 的 孝 顺 其 实 佛 教 是 最 讲 究 孝 道 的, 讲 究 的 是 给 予 父 母 亲 真 正 安 稳 长 久 与 究 竟 的 幸 福 快 乐, 这 一 点 并 不 是 一 般 眼 光 短 浅 的 俗 人 所 能 了 解 的 同 时 也 不 要 忘 记 为 自 己 累 积 恭 敬 的 善 业, 向 父 母 亲 下 跪 磕 头, 向 他 们 忏 悔 过 去 自 己 经 由 身 语 意 无 论 是 有 意 或 无 意 中 所 犯 的 错 误 和 过 失, 让 自 己 恢 复 清 净, 并 谢 谢 父 母 亲 多 年 以 来 的 养 育 之 恩 能 以 清 净 之 身 步 上 清 净 之 旅 是 很 重 要 的, 因 为 这 可 以 去 除 悔, 追 悔 已 造 的 恶, 后 悔 没 有 实 行 的 善, 追 悔 是 培 育 定 力 的 障 碍 之 一 准 备 长 期 在 胜 者 法 律 中 出 家 到 无 家 加 入 清 净 僧 团 的 贤 友 们, 就 这 么 一 次 向 自 己 的 父 母 亲 磕 头 顶 礼 吧, 以 后 就 没 有 机 会 了, 日 后 只 有 他 们 向 您 顶 礼 未 来 他 们 顶 礼 的 对 象 已 经 不 是 自 己 的 儿 子 了, 而 是 在 顶 礼 三 宝, 顶 礼 正 在 过 着 圣 洁 生 活 的 清 净 僧 伽, 顶 礼 佛 法 的 追 随 者 僧 伽 是 把 自 己 的 青 春 和 生 命 奉 献 给 佛 法 的 修 行 人, 为 了 利 益 自 己 和 众 生, 僧 伽 们 宛 如 看 管 佛 陀 遗 产 的 继 承 人, 背 负 着 让 正 法 延 续 五 千 年 的 神 圣 使 命 在 此, 在 学 祝 各 位 的 清 净 之 旅 如 顺 水 行 舟, 无 论 是 从 大 马 到 缅 甸 帕 奥 禅 林 的 清 净 之 旅 ; 无 论 是 从 在 家 到 出 家 的 清 净 之 旅 ; 无 论 是 从 戒 清 净 到 智 见 清 净 的 清 净 之 旅 ; 无 论 是 从 名 色 识 别 智 到 省 察 智 的 清 净 之 旅 ; 无 论 是 从 凡 夫 蜕 变 成 圣 者 的 清 净 之 旅 ; 无 论 是 从 无 始 的 生 死 海 洋 抵 达 究 竟 彼 岸 的 清 净 之 旅 ; 愿 大 家 的 清 净 之 旅 一 路 顺 风, 常 遇 到 善 知 识 与 贵 人 相 助 (vassa, 戒 龄 ) 也 没 有 了 在 佛 教 国 如 缅 甸, 短 期 出 家 的 习 俗 很 兴 盛, 在 缅 甸 新 年 时 期, 许 多 人 会 利 用 假 期 到 寺 院 短 期 出 家 19 在 欲 界 天 最 低 层 的 四 大 王 天 里 的 天 神 也 有 五 百 天 年 的 寿 元, 而 他 们 的 一 天 日 等 于 人 间 的 五 十 年, 依 人 类 的 寿 命 来 计 算 则 是 人 间 的 九 百 万 年

补 充 : 1.. 必 需 品 有 需 要 购 买 必 需 品 时 可 有 两 种 选 择 : 1.1. 如 果 不 急 着 要 用, 可 以 交 待 为 僧 团 服 务 的 净 人 (kappiya) 购 买 他 们 每 逢 星 期 二 星 期 五 会 到 托 钵 堂, 在 角 落 处 一 张 圆 桌 为 外 国 僧 众 们 服 务 1.2. 如 果 是 急 着 要 用 的 必 需 品, 可 以 亲 自 到 离 禅 林 约 15 公 里 ( 大 约 9 英 里 ) 的 毛 淡 棉 市 (Mawlamyine) 购 买 在 出 外 之 前 请 先 征 得 专 门 负 责 外 国 人 的 Ven.U Kuṅṅadhàna( 缅 甸 语 U 读 为 乌, 简 称 乌 贡 尊 者 ) 的 同 意 U Kun 尊 者 精 通 英 语, 并 懂 得 一 点 华 语, 尊 者 就 住 在 上 院 的 外 国 住 众 登 记 处 (Foreigners Registration Office) 2.. 毛 淡 棉 市 从 上 院 步 行 到 下 院 大 约 需 要 二 十 分 钟, 再 从 下 院 走 到 禅 林 对 面 的 帕 奥 村 我 们 可 以 从 帕 奥 村 坐 出 租 车 到 毛 淡 棉 市 市 场 上 的 物 品 种 类 繁 多, 多 数 是 来 自 中 国 和 泰 国 的 进 口 货, 所 以 物 价 与 大 马 差 不 多 近 年 来 缅 甸 货 币 贬 值, 通 货 膨 胀 严 重, 在 2006 年 黑 市 价 一 美 元 可 兑 换 1100~1400 kyats( 缅 币 kyats 读 音 为 chats),1000 kyats 相 等 于 RM 3 左 右 以 1000 为 计 算 单 位 比 较 简 单, 譬 如 某 种 商 品 是 5000 kyats 的 话, 大 概 是 马 币 15 块 缅 甸 常 见 的 出 租 车 毛 淡 棉 市 的 市 民 一 般 上 不 会 说 英 语, 在 一 个 完 全 陌 生 的 国 度 购 物 是 一 件 很 费 劲 的 事 : 不 知 哪 里 可 买 到 必 需 品, 又 怕 被 人 敲 诈, 彼 此 的 语 言 又 不 能 沟 通, 只 能 靠 着 比 手 划 脚 在 学 为 大 家 提 供 一 个 小 秘 方 : 在 毛 淡 棉 市 的 出 租 车 终 站 不 远 处 有 一 个 卖 甘 蔗 水 的 档 口, 档 主 是 一 位 大 约 六 七 十 岁 的 苏 姓 长 者, 我 们 都 称 他 苏 先 生 他 是 缅 甸 华 侨, 能 说 中 文 和 福 建 话 一 般 在 禅 林 的 华 裔 禅 修 者 如 要 在 毛 淡 棉 市 场 买 一 些 东 西 或 兑 换 缅 币 时, 就 会 找 他 帮 忙 做 导 游, 之 后 可 给 苏 先 生 1000 kyats 小 费 ( 依 自 己 的 心 意, 就 当 着 是 布 施 就 好 了 ) 有 了 他 的 帮 忙, 可 以 省 下 许 多 时 间 与 麻 烦 出 来 购 物 前 最 好 是 把 需 要 的 东 西 列 在 纸 条 上, 这 样 会 比 较 有 效 率 和 省 时, 因 为 我 们 来 市 场 的 目 的 不 是 为 了 逛 街 或 观 光 市 场 上 并 没 有 像 大 马 常 看 到 的 公 共 电 话, 要 拨 打 长 途 电 话 必 须 到 提 供 电 话 服 务 的 文 件 口, 但 也 不 是 每 一 个 电 话 文 件 口 能 顺 利 接 通 大 马 的 电 话, 因 此 要 事 先 询 问 从 毛 淡 棉 拨 打 国 际 电 话 到 大 马 的 收 费 是 一 分 钟 1800~2000 缅 币 毛 淡 棉 市 场 在 星 期 天 是 不 做 买 卖 的, 所 以 不 要 在 星 期 天 到 市 场, 否 则 会 白 走 一 趟 3.. 禅 修 报 告 20 在 作 禅 修 报 告 时 应 当 注 意 几 个 事 项 : 3.1. 来 到 时 先 向 禅 修 导 师 顶 礼 三 拜, 然 后 坐 于 一 旁 21 轮 到 自 己 时 只 需 合 掌 向 导 师 作 报 告 就 行 了 报 告 完 毕 后, 如 果 后 面 有 禅 修 者 在 等 着 报 告 的 话, 就 不 需 立 刻 顶 礼, 应 当 先 退 20 禅 修 报 告 (Interview) 直 译 为 面 谈, 也 译 为 小 参

到 一 旁 后 才 顶 礼, 这 样 可 以 让 排 在 后 面 的 人 能 继 续 作 禅 修 报 告, 让 导 师 能 在 短 时 间 内 更 有 效 地 为 禅 修 者 进 行 禅 修 指 导 3.2. 退 下 时 不 要 立 刻 转 身, 这 样 会 对 导 师 不 恭 敬, 应 当 面 向 着 导 师 往 后 退 几 步 后 才 转 身, 这 是 一 般 佛 弟 子 对 导 师 表 示 恭 敬 所 应 有 的 礼 仪 3.3. 在 任 何 情 况 下 都 不 要 把 脚 伸 向 佛 像 禅 师 和 禅 修 导 师 的 方 向, 那 是 非 常 不 礼 貌 的 事 3.4. 除 非 导 师 讲 法 时 坐 在 高 座, 否 则 禅 修 者 在 作 禅 修 报 告 时 不 应 坐 在 蒲 团 坐 垫 或 小 枕 头 之 类 的 东 西 上, 这 样 做 除 了 对 导 师 不 恭 敬 以 外, 也 能 使 导 师 犯 众 学 法 第 69 条 我 将 不 坐 在 低 的 座 位 而 对 没 有 生 病 而 坐 在 高 座 位 上 的 人 说 法, 应 当 学 一 个 对 法 和 导 师 不 恭 敬 的 禅 修 者 是 不 可 能 在 禅 修 上 取 得 进 展 的 3.5. 如 果 担 心 自 己 会 忘 记 想 要 发 问 的 问 题, 可 事 先 写 在 纸 张 上 或 笔 记 簿 上, 禅 修 报 告 时 只 须 把 笔 记 簿 递 给 禅 修 导 师 看 就 可 以 了 ( 有 的 禅 修 导 师 会 要 求 禅 修 者 如 此 做 ), 过 后 也 不 妨 把 导 师 的 指 示 与 教 诲 记 录 下 来, 或 者 以 mp3 player 录 下 来 如 果 能 把 每 一 次 报 告 的 问 题 和 禅 修 指 示 都 记 录 在 笔 记 簿 里, 这 样 会 为 导 师 和 自 己 带 来 很 多 好 处 : 一 让 禅 修 报 告 更 有 效 率, 避 免 冗 长 的 陈 述 ; 二 避 免 构 思 如 何 发 问 而 浪 费 的 时 间, 以 及 在 语 言 沟 通 上 可 能 出 现 的 问 题 ; 三 可 以 避 免 重 复 和 发 问 非 重 点 的 问 题 ; 四 导 师 可 以 从 中 检 查 禅 修 者 的 禅 修 进 度 ; 五 以 后 遇 到 同 样 的 问 题 时 可 再 作 参 考, 时 时 刻 刻 检 讨 自 己, 有 必 要 时 也 可 以 温 故 而 知 新 21 这 里 的 一 旁 (ekamantam) 有 特 别 之 意 在 经 典 中 常 提 到 比 库 国 王 婆 罗 门 近 事 男 (upàsaka, 优 婆 塞 ) 近 事 女 (upàsikà, 优 婆 夷 ) 外 道 天 神 等 在 顶 礼 佛 陀 后 站 立 或 坐 于 一 旁, 这 里 的 一 旁 即 不 是 在 佛 陀 的 正 前 正 后 正 左 正 右 的 位 置, 而 是 在 稍 微 偏 一 点 的 位 置 不 可 离 佛 陀 太 远 或 太 近, 也 不 在 上 风 处, 以 示 尊 崇 如 今, 一 旁 通 常 是 对 禅 师 导 师 法 师 长 辈 表 示 尊 重

3.6. 如 果 有 额 外 的 问 题 如 佛 学 知 见 戒 律 的 疑 惑 或 者 私 人 的 一 些 问 题, 可 以 先 让 其 他 禅 修 者 做 完 报 告 后 才 发 问, 或 者 另 约 时 间 私 下 请 教 导 师 3.7. 一 颗 谦 虚 受 教 的 心 恭 敬 心 单 纯 善 良 正 直 忠 诚 真 挚 恒 心 耐 心, 是 成 就 止 观 禅 修 应 该 具 备 的 素 质 和 条 件 一 个 好 学 生 的 素 质 也 包 括 : 一 具 足 六 种 行 相 的 涅 槃 意 乐 : 无 贪 意 乐 无 嗔 意 乐 无 痴 意 乐 出 离 意 乐 独 处 意 乐 解 脱 意 乐 ; 二 具 足 定 ( 与 涅 槃 ) 的 胜 解 定 的 尊 重 定 的 趋 向 ; 三 将 自 己 贡 献 予 佛 世 尊 ; 四 舍 施 自 身 予 导 师 ; 五 履 行 学 生 的 大 小 任 务 一 般 的 学 生 往 往 对 老 师 要 求 太 多, 他 们 期 望 老 师 能 改 变 他 们 提 升 他 们, 但 又 不 愿 意 放 下 自 己 的 成 见 与 执 取 许 多 学 生 只 希 望 能 够 快 速 的 看 到 成 果, 但 又 不 愿 意 付 出 努 力 的 代 价 他 们 只 希 望 拥 有 一 位 完 美 的 老 师, 至 于 他 们 自 己 呢, 他 们 又 对 三 宝 与 老 师 付 出 多 少 恭 敬 与 努 力 呢? 他 们 是 否 履 行 了 自 己 的 义 务 呢? 我 们 必 须 承 认, 只 有 佛 陀 才 是 最 完 美 的 天 人 导 师 假 如 我 们 本 身 的 福 德 是 那 么 好, 我 们 早 就 应 该 出 生 在 佛 陀 的 时 代, 接 受 佛 陀 亲 身 的 教 导, 甚 至 已 经 证 得 圣 果 了 过 去 已 经 有 无 量 诸 佛 证 得 无 上 全 自 觉, 也 度 化 了 无 量 的 众 生 体 证 涅 槃, 为 何 我 们 依 然 还 无 止 尽 的 轮 回 至 今 天? 一 定 是 因 为 我 们 的 福 报 尚 未 达 到 能 够 以 佛 陀 作 为 导 师 的 程 度! 想 要 找 到 良 师, 就 必 须 先 培 养 自 己 的 德 行 如 果 学 生 不 具 备 良 好 的 素 质, 即 使 再 完 美 的 老 师 出 现 在 他 的 面 前, 他 也 无 法 认 得, 无 福 消 受 良 师 的 指 导 只 有 完 美 的 学 生 才 有 资 格 拥 有 完 美 的 老 师 掌 中 之 叶 4.. 孤 邸 (kui) 如 果 被 分 配 到 如 下 图 的 木 质 孤 邸, 有 几 件 事 需 要 注 意 :

附 有 浴 厕 的 孤 邸 大 禅 堂 下 方 密 集 孤 邸 区, 没 有 附 有 浴 厕 的 小 孤 邸 4.1. 禅 林 中 有 很 多 松 鼠, 在 离 开 孤 邸 前 应 当 把 窗 关 好, 不 然 松 鼠 会 咬 破 窗 户 的 蚊 网 进 来 破 坏 孤 邸 里 面 的 东 西 ( 尤 其 是 把 食 物 储 存 在 孤 邸 里 的 人 更 要 留 意 了, 松 鼠 的 嗅 觉 是 一 流 的 ), 到 时 又 要 费 事 为 窗 网 补 洞 了! 4.2. 如 果 孤 邸 有 篱 笆 门, 离 开 孤 邸 或 睡 觉 前 记 得 把 门 关 好, 避 免 狗 只 跑 进 来 睡 觉, 对 一 位 比 库 来 说 这 可 能 会 有 犯 戒 的 嫌 疑 4.3. 定 期 把 枕 头 和 被 子 放 在 阳 光 下 晒, 除 了 可 以 消 毒, 还 可 以 驱 除 虱 子 木 床 最 好 以 塑 料 桌 布 包 起 来, 这 样 可 避 免 睡 觉 时 被 木 虱 扁 虱 跳 蚤 等 叮 咬 吸 血 4.4. 如 果 打 算 在 禅 林 度 过 雨 季, 请 记 得 在 雨 季 来 临 之 前 为 孤 邸 的 柱 脚 绑 上 布 条 并 涂 上 黑 油 ( 黑 油 可 以 向 Sangha Office 或 U Candimà 尊 者 索 取 ) 这 些 防 范 措 施 是 为 了 防 止 木 质 孤 邸 的 敌 人 白 蚁 爬 进 来 做 窝 吃 孤 邸 除 此 之 外, 还 可 以 防 止 蚂 蚁 爬 进 孤 邸, 因 为 雨 季 来 临 时 也 会 有 许 多 蚂 蚁 爬 上 孤 邸 过 雨 季 身 为 一 位 受 持 不 杀 生 学 处 的 禅 修 者, 这 将 带 来 许 多 生 活 上 的 许 多 不 便 我 们 身 处 僧 团 就 有 义 务 维 持 和 保 护 僧 团 的 常 住 物, 这 是 为 大 家 长 远 的 福 利 着 想, 确 保 后 来 的 禅 修 者 和 学 习 正 法 的 人 们 能 继 续 使 用 这 些 设 备 与 设 施, 安 心 修 行, 断 除 烦 恼, 以 成 就 圣 道 圣 果 4.5. 在 森 林 里 居 住, 被 蚊 虫 蚂 蚁 叮 咬 是 免 不 了 的 到 来 之 前 最 好 抱 有 可 能 随 时 会 被 蛇 蝎 子 蜈 蚣 等 蜇 咬 的 心 理 准 备 在 禅 林 居 住 的 禅 修 者 被 鼓 励 每 天 恭 敬 地 念 诵 蕴 保 护 经 22, 并 且 散 播 慈 爱 给 一 切 众 生, 包 括 蛇 类 在 内, 使 他 不 会 遇 到 危 险 若 是 比 库 就 必 须 每 天 念 诵 此 护 卫 经 一 遍, 否 则 犯 恶 作 (dukkaṅa) 虽 然 禅 林 里 有 很 多 蛇, 但 却 很 少 听 说 过 有 人 22 蕴 保 护 经 (Khandha Paritta) 的 目 的 与 修 习 慈 心 相 似, 在 经 中 提 到 散 播 慈 爱 给 各 类 众 生 的 方 法, 要 求 有 伤 害 性 的 生 类 离 开, 并 且 忆 念 三 宝 的 功 德, 最 后 以 礼 敬 七 位 全 自 觉 者 作 结 这 部 保 护 经 非 常 灵 验, 在 缅 甸, 有 些 比 库 为 那 些 被 毒 蛇 咬 伤 的 人 念 诵 这 部 经 多 遍, 接 着 让 受 害 者 喝 下 保 护 水 后, 毒 就 慢 慢 从 身 上 消 退, 通 常 他 们 都 会 痊 愈

被 蛇 咬 的 事 件, 这 是 因 为 念 诵 蕴 保 护 经 并 散 发 慈 爱 给 蛇 类 的 缘 故 有 关 蕴 保 护 经 请 参 考 附 录 4 在 禅 林, 我 们 应 当 学 习 与 森 林 里 的 众 生 共 处, 它 们 也 在 向 我 们 宣 示 佛 法 进 入 雨 季 时, 禅 林 里 各 种 各 样 的 昆 虫 爬 行 类 等 都 大 量 滋 生, 仅 仅 是 蚂 蚁 的 数 量 就 已 经 远 远 超 过 全 世 界 的 总 人 口 量 了, 而 且 根 本 是 不 成 正 比 的! 这 些 众 生 就 是 在 提 醒 我 们 : 要 堕 落 恶 道 是 非 常 容 易 的 事, 正 如 水 自 然 地 从 高 处 流 往 低 处 一 样, 是 不 需 付 出 任 何 力 量 的 ; 又 如 一 个 正 努 力 使 自 己 浮 在 水 面 的 人 一 样, 一 旦 他 不 再 付 出 努 力, 身 体 就 自 然 地 往 下 沉 有 情 众 生 如 果 放 任 自 心 不 加 以 控 制, 会 很 自 然 地 趋 向 于 恶, 这 就 是 心 的 倾 向 我 们 要 对 恶 行 感 到 畏 惧 啊! 我 们 要 时 时 刻 刻 提 醒 自 己 努 力 持 好 戒 律, 谨 慎 守 护 自 己 的 身 口 意 业 贤 者 善 友 们, 大 家 共 勉 之 应 急 速 作 善, 制 止 罪 恶 心 怠 慢 作 善 者, 心 则 喜 于 恶 法 句 经 恶 品 第 116 偈 5.. 出 家 能 来 到 像 佛 陀 时 代 的 祗 园 精 舍 修 行 是 非 常 难 得 的 机 缘, 因 此 在 渐 渐 适 应 禅 林 的 生 活 后, 就 应 该 考 虑 提 升 自 己 持 戒 的 层 次, 去 体 验 像 佛 陀 时 代 一 般 圣 洁 的 出 家 生 活 能 有 因 缘 受 持 阿 拉 汉 圣 者 所 持 的 圣 戒, 其 功 德 是 难 以 衡 量 与 估 计 的 如 果 在 过 去 没 有 种 下 善 根 福 德 因 缘 是 不 可 能 有 机 会 在 胜 者 法 律 下 出 家 的, 因 为 一 个 人 要 成 为 真 正 的 比 库 必 须 具 备 五 项 条 件 23, 而 要 具 足 这 些 条 件 却 是 非 常 困 难 的, 所 以 应 当 要 好 好 珍 惜 这 个 难 逢 的 机 缘 23 根 据 上 座 部 的 戒 律, 一 个 人 要 成 为 真 正 的 比 库 必 须 具 备 以 下 五 项 条 件 : 1. 有 效 之 事 (vatthu-sampatti) 人 选 必 须 没 有 导 致 他 失 效 的 因 素, 那 就 是 : 他 不 曾 杀 父 杀 母 杀 阿 拉 汉 以 恶 意 使 活 着 的 佛 陀 身 上 流 血 分 裂 和 合 的 僧 团 淫 污 比 库 尼 (bhikkhunã, 比 丘 尼 ) 或 沙 马 内 莉 (sàmaṅerã, 沙 弥 尼 ); 他 不 能 执 着 不 信 因 果 的 坚 固 邪 见 ; 他 必 须 是 自 由 身 份 与 奉 公 守 法 的 人, 不 是 囚 犯 奴 隶, 也 不 是 强 盗 等 犯 法 的 人 ; 他 必 须 不 欠 债 务, 没 有 政 府 公 职 在 身, 并 且 没 有 麻 疯 病 痈 疹 结 核 病 癫 痫 这 些 难 治 的 疾 病 ; 他 的 年 龄 至 少 达 到 二 十 岁 而 且 父 母 同 意 他 出 家 ; 他 必 须 具 备 三 衣 一 钵 ; 他 不 是 黄 门 ( 没 有 生 殖 器 官 或 生 殖 器 官 异 常 的 人 ) 两 性 人 或 贼 住 者 ( 曾 经 冒 充 比 库 或 沙 马 内 拉 的 人 ); 他 不 是 犯 边 罪 者 ( 曾 经 出 家 为 比 库 并 且 违 犯 巴 拉 基 咖 pàràjika 罪 的 人 ) 或 皈 外 道 者 ( 原 本 在 佛 教 中 出 家, 然 后 皈 依 外 道, 之 后 再 回 到 佛 教 来 请 求 出 家 者 ); 他 必 须 没 有 畸 形 驼 背 或 残 缺, 不 盲 不 聋 不 哑 2. 有 效 之 僧 团 (parisa-sampatti) 如 果 在 印 度 之 外 受 具 足 戒, 包 括 戒 师 在 内, 在 传 戒 时 必 须 有 最 少 五 位 真 正 的 比 库 举 行 甘 马 ; 若 是 在 印 度 之 内 则 需 要 最 少 十 位 如 果 其 中 的 某 些 比 库 曾 经 犯 了 巴 拉 基 咖 罪, 或 者 是 以 前 受 戒 时 不 如 法, 致 使 真 正 的 人 数 不 够, 那 么 传 戒 的 甘 马 就 失 效 3. 有 效 之 结 界 (sãmà-sampatti) 若 界 是 无 效 的, 例 如 有 电 线 或 水 管 等 把 界 堂 和 界 外 的 建 筑 物 连 接 起 来, 那 么 传 戒 的 甘 马 就 失 效 再 者, 参 加 甘 马 的 众 比 库 之 间 的 距 离 不 可 超 过 两 个 半 腕 尺 4. 有 效 之 动 议 (ñatti-sampatti) 其 中 一 位 比 库 必 须 宣 读 动 议 来 通 知 其 他 比 库 有 关 人 选 请 求 受 具 足 戒 及 谁 是 他 的 戒 师 在 动 议 之 后 必 须 再 宣 读 甘 马 三 遍 如 果 宣 读 动 议 及 甘 马 时 的 次 序 不 正 确 或 不 完 整, 那 么 传 戒 的 甘 马 就 失 效 5. 有 效 之 甘 马 (kamma-vàca-sampatti) 必 须 以 正 确 的 语 法 来 宣 读 甘 马 若 用 错 语 法, 则 传 戒 的 甘 马 就 失 效 在 具 足 这 五 项 条 件 之 下, 该 甘 马 就 是 有 效 的, 而 人 选 就 能 成 为 一 位 真 正 的 比 库

戒 为 一 切 善 法 之 本, 就 像 一 切 有 情 和 植 物 都 必 须 依 赖 着 大 地 而 生 存 一 样 禅 修 者 也 必 须 站 立 于 戒 地, 才 能 举 起 由 定 石 磨 利 的 观 慧 之 剑 来 斩 除 及 摧 毁 一 切 导 致 沉 沦 的 结 系 帕 奥 禅 林 是 注 重 实 修 的 寺 院, 其 僧 团 的 修 行, 以 遵 循 佛 陀 所 制 立 的 严 谨 而 戒 律 而 闻 名 于 世 打 算 要 在 帕 奥 禅 林 出 家 受 具 足 戒 的 贤 友 们, 最 好 先 大 概 了 解 比 库 的 227 条 戒 律, 这 样 才 不 致 于 犯 了 戒 也 不 知 道 前 来 受 戒 之 后, 大 家 即 可 潜 心 修 持 有 别 于 斯 里 兰 卡 或 泰 国 的 某 些 传 承, 在 缅 甸 要 受 具 足 戒 并 不 需 要 经 过 一 段 时 间 受 持 在 家 十 戒 或 沙 马 内 拉 (sàmaṅera, 沙 弥 ) 以 作 为 观 察 和 考 验 在 禅 林, 如 果 早 上 受 沙 马 内 拉 戒, 午 斋 过 后 就 可 以 继 续 受 比 库 戒 了 以 在 学 的 经 验, 在 学 认 为 先 学 习 做 沙 马 内 拉 一 段 日 子, 让 自 己 逐 渐 习 惯 了 出 家 的 生 活, 并 且 能 够 守 持 好 沙 马 内 拉 的 十 条 学 处 和 75 条 众 学 法 (sekhiya) 后, 再 受 持 比 库 戒 会 比 较 理 想, 这 样 可 以 避 免 在 受 具 足 戒 后, 因 太 多 戒 律 要 学 要 记 而 手 忙 脚 乱, 不 知 所 措 因 为 比 库 除 了 要 谨 守 227 条 学 处 之 外, 还 有 许 多 细 微 的 学 处 要 遵 守 在 禅 林, 为 了 让 禅 修 者 有 更 多 的 时 间 修 禅, 通 常 外 国 比 库 都 会 被 免 除 对 戒 师 或 依 止 师 彼 此 之 间 应 执 行 的 义 务 和 职 责, 所 以 受 具 足 戒 后 必 须 要 自 律, 自 己 学 好 戒 律 研 究 律 藏 或 者 主 动 向 戒 师 依 止 师 或 上 座 比 库 请 教 戒 律 问 题 学 戒 知 戒 持 戒 是 身 为 一 位 比 库 必 须 履 行 的 义 务, 而 学 戒 知 戒 本 身 也 是 比 库 学 处 之 一 ( 巴 吉 帝 亚 第 73 条 ) 具 足 种 种 条 件 而 有 意 在 禅 林 出 家 的 贤 友 们 ( 功 德 无 量, 在 学 在 此 先 随 喜 功 德 Sàdhu! Sàdhu!Sàdhu!), 这 里 有 一 些 步 骤 建 议 和 戒 律 提 供 参 考 : 5.1. 先 供 养 自 己 一 套 缅 甸 式 三 衣 和 钵 三 衣 分 别 为 双 层 外 衣 桑 喀 帝 (saṅghàtã, 僧 伽 梨 ) 上 衣 (uttaràsaṅga) 和 内 衣 (antaravàsaka) 这 里 袈 裟 的 布 质 分 为 两 种,CYC 和 棉 布 (cotton), 棉 质 的 会 比 较 贵 一 些 要 注 意 的 是 一 套 袈 裟 并 不 包 括 桑 喀 帝, 只 有 上 衣 和 下 衣 两 件 桑 喀 帝 则 要 另 外 买 ( 如 果 只 是 受 沙 马 内 拉 戒 就 不 需 要 桑 喀 帝 ) 钵 分 为 缅 甸 钵 和 泰 国 钵 两 种, 价 钱 分 别 为 20,000 和 40,000 缅 币 缅 甸 钵 较 便 宜, 但 不 能 耐 久, 用 了 几 年 后 会 生 锈 如 果 考 虑 终 生 出 家, 那 么 贵 一 倍 的 泰 国 钵 ( 不 锈 钢 ) 是 最 佳 的 选 择, 只 要 保 养 得 好, 用 上 整 辈 子 也 没 问 题

5.2. 出 家 前 须 把 所 有 的 钱 财 舍 给 禅 林 的 专 职 净 人, 而 在 有 需 要 时 他 们 将 会 如 法 如 律 地 供 养 必 需 品 安 排 交 通 办 签 证 延 期 申 请 FRC 等 通 常 外 国 比 库 的 资 具 都 由 住 下 院 办 公 室 的 U Soe Hlaing 长 者 或 是 在 仰 光 的 朱 建 媚 居 士 处 理 5.3. 向 禅 师 或 U Kun 尊 者 请 求 出 家 受 戒, 尊 者 会 安 排 日 子 并 告 知 相 关 的 准 备 工 作 和 程 序 5.4. 受 了 具 足 戒 后, 戒 师 或 教 授 师 将 给 于 新 戒 比 库 教 诫 四 种 比 库 终 身 都 不 可 犯 的 行 为, 即 是 四 巴 拉 基 咖 法 (Pàràjika, 波 罗 夷 ) 其 余 的 大 小 戒 都 必 须 自 己 去 学 习 研 究 或 向 上 座 比 库 请 教 在 此, 在 学 也 顺 便 分 享 一 点 关 于 比 库 在 日 常 生 活 中 要 留 意 的 一 些 学 处 : 一 巴 拉 基 咖 (Pàràjika, 波 罗 夷 ) 第 三 条 : 故 意 夺 取 人 命 学 处 比 库 在 为 临 终 者 说 法 时 要 非 常 谨 慎, 切 记 不 可 赞 叹 死 亡, 或 劝 说 临 终 者 应 该 放 下 生 命 不 要 执 着 于 残 旧 的 色 身, 因 为 这 身 体 是 不 能 依 靠 的, 自 己 做 了 很 多 的 善 业, 可 以 往 生 更 好 地 方 去, 若 临 终 者 听 了 这 番 劝 导 后 舍 下 生 存 意 志 而 死 去, 那 么 该 比 库 就 会 犯 下 这 条 断 头 戒, 当 下 就 不 再 是 比 库 了 比 库 正 确 的 做 法 是 应 当 劝 导 临 终 者 不 要 执 着 家 人 财 富 成 就 等 等 比 库 也 应 当 赞 扬 临 终 者 的 美 德, 让 他 忆 念 起 过 去 所 造 过 的 善 业, 并 让 他 对 自 己 的 善 业 生 起 欢 喜 心 二 巴 拉 基 咖 第 四 条 : 大 妄 语 学 处 除 了 只 向 禅 修 老 师 报 告 个 人 的 禅 修 体 验 之 外, 尽 量 不 要 与 其 他 人 谈 论 个 人 的 修 行 体 验, 尤 其 是 在 还 没 有 证 得 任 何 过 人 法 的 时 候, 万 一 溜 口 讲 错 话 会 构 成 犯 下 大 妄 语 戒 的 危 险 在 帕 奥 禅 林 就 曾 经 发 生 了 一 则 这 样 的 事 故 : 在 帕 奥 禅 林 有 一 些 缅 甸 的 比 库 喜 欢 讨 论 有 哪 位 禅 修 者 或 比 库 证 得 了 禅 那 有 哪 位 修 到 了 观 智 能 观 照 缘 起 看 过 去 世, 又 有 谁 证 了 果 位 等 等, 这 样 就 形 成 一 种 见 了 面 就 要 问 个 人 的 修 行 境 界 或 体 证 的 风 气, 例 如 问 他 人 有 没 有 禅 相? 有 没 有 证 得 禅 那 等 等 之 类 的 问 题 就 有 一 位 比 库 当 他 被 他 人 问 到 时, 也 不 知 是 出 自 溜 口 或 有 意 的 说 了 一 句 : 有 了, 但 他 如 实 知 道 自 己 并 没 有 证 得 任 何 的 过 人 法 事 后 他 感 到 懊 恼 后 悔, 就 向 禅 师 请 示 后, 禅 师 确 实 他 已 经 犯 了 这 条 断 头 戒 所 以 最 保 险 的 是 : 应 该 只 向 禅 修 导 师 报 告 自 己 的 禅 修 体 验 三 僧 始 终 (Saṅghàdisesa, 僧 残 ) 第 一 条 : 故 意 出 精 学 处 虽 然 在 梦 中 遗 精 并 不 犯 僧 始 终, 但 有 时 会 在 半 梦 半 醒 间 有 意 或 无 意 的 触 摸 到 下 体 或 移 动 身 体 而 导 致 再 流 出 残 留 的 精 液, 而 且 心 又 有 生 起 乐 受, 有 可 能 就 构 成 犯 僧 始 终 最 好 是 能 保 持 姿 势 不 动, 到 确 保 已 经 没 有 什 么 遗 精 了, 再 保 持 正 念 的 去 洗 净 四 僧 始 终 第 二 条 : 身 体 接 触 学 处 在 托 钵 或 接 受 非 时 果 汁 供 养 时, 要 小 心 不 要 触 及 女 性 的 手, 避 免 触 犯 僧 始 终 戒 ( 虽 然 需 要 具 足 几 个 因 素 才 构 成 犯 戒, 但 还 是 要 防 卫 第 一 关 避 免 接 触 ), 须 知 要 忏 除 僧 始 终 罪 是 很 麻 烦 的 下 午 五 点 的 非 时 果 汁 供 养 对 受 持 不 非 时 食 学 处 的 八 戒 者 十 戒 尼 沙 马 内 拉 与 比 库 们 来 说 是 一 个 非 常 殊 胜 的 适 时 施, 能 在 适 时 解 除 午 后 的 饥 与 渴

五 僧 始 终 第 三 条 : 淫 欲 语 学 处 若 比 库 在 为 女 信 徒 解 说 五 戒 中 的 不 邪 淫 戒 时, 应 当 点 到 就 好, 不 应 解 说 得 太 详 细, 以 免 不 小 心 造 成 犯 这 条 戒 当 禅 师 在 为 信 众 们 解 说 时 也 只 是 轻 轻 的 带 过 而 已 六 僧 始 终 第 五 条 : 作 媒 学 处 若 比 库 受 邀 请 到 婚 庆 接 受 居 家 应 供 时, 不 应 当 以 : 天 作 之 合 有 情 眷 属 珠 联 璧 合 爱 河 永 浴 等 一 般 俗 人 通 用 的 贺 词 来 祝 福 这 对 新 人, 可 以 念 诵 护 卫 经 祝 福 七 尼 萨 耆 亚 巴 吉 帝 亚 (Nissaggiyà Pàcittiyà, 尼 萨 耆 波 逸 提 ) 第 一 条 : 咖 提 那 学 处 得 到 袈 裟 的 供 养 时, 要 在 十 天 之 内 与 其 他 比 库 作 共 享 或 决 意 受 持 为 杂 用 布 有 关 巴 利 作 持 文 请 参 考 附 录 3 的 共 同 拥 有 八 尼 萨 耆 亚 巴 吉 帝 亚 第 二 条 : 离 三 衣 过 夜 学 处 这 条 戒 是 新 戒 比 库 很 容 易 犯 上 的 在 明 相 24 出 现 之 前, 比 库 所 受 持 的 三 衣 是 不 能 离 开 身 体 超 过 伸 手 距 离 之 外 的 如 果 早 上 要 到 禅 堂 共 修, 最 好 是 把 三 衣 穿 上 或 带 在 身 边 万 一 接 近 交 替 时 段 才 发 现 三 衣 不 在 身 边, 或 者 有 内 急 要 上 厕 所, 可 以 先 临 时 决 意 舍 掉, 过 后 才 重 新 受 持, 不 过 舍 掉 应 该 是 最 后 的 选 择 有 关 巴 利 作 持 文 请 参 考 附 录 3 的 三 衣 的 受 持 与 取 消 九 尼 萨 耆 亚 巴 吉 帝 亚 第 十 八 条 : 金 银 学 处 向 凈 人 要 求 必 需 品 时 要 如 法, 不 要 使 用 不 如 法 的 言 辞, 如 : 给 带 买 请, 比 如 以 下 的 方 式 则 不 如 法 : 给 我 一 件 袈 裟 为 我 带 来 / 购 置 / 买 / 请 一 件 袈 裟 也 不 要 指 使 或 规 定 凈 人 如 何 进 行 买 卖 或 交 易 最 理 想 的 说 法 是 : 我 需 要 某 某 物 品 某 某 材 料 和 多 少 数 量 或 者 请 帮 我 准 备 什 么, 也 可 使 用 kappi 一 词, 比 如 : 请 kappi 一 个 钵 给 我 十 巴 吉 帝 亚 (Pàcittiya) 第 四 十 条 : 齿 木 学 处 凡 是 要 入 口 的 东 西, 除 了 清 水 和 牙 刷 以 外, 一 律 要 经 过 未 受 具 足 戒 者 手 授 如 果 受 比 库 戒 后 还 存 有 自 己 带 来 的 成 药 或 维 他 命 丸, 在 没 有 手 授 之 前 不 要 碰 触, 必 须 经 过 手 授 后 才 可 以 服 用 要 留 意 这 些 维 他 命 丸 是 否 含 有 糖 份, 确 定 不 含 糖 份 就 可 当 终 生 药, 如 果 含 有 糖 份 或 不 确 定 则 应 当 视 为 七 日 药 十 一 巴 吉 帝 亚 第 八 十 五 条 : 入 村 学 处 除 了 紧 急 事 件, 或 在 当 时 的 界 内 ( 寺 院 道 场 的 范 围 内 ) 没 有 任 何 比 库 之 外, 如 果 要 在 非 时 ( 包 括 下 午 黄 昏 或 晚 上 ) 入 村 时, 必 须 告 知 嘱 咐 另 一 位 比 库 有 关 巴 利 作 持 文 请 参 考 附 录 3 的 非 时 入 村 十 二 众 学 法 (Sekhiya) 第 四 十 五 条 : 饭 团 学 处 根 据 帕 奥 禅 师 的 解 释, 比 库 除 了 不 能 咬 断 饭 团 之 外, 所 有 由 七 谷 制 成 的 食 物 也 不 能 咬 断, 这 包 括 了 面 食 米 粉 面 包 饼 干 包 点 等 等, 乃 至 包 括 了 玉 蜀 黍, 当 比 库 在 吃 这 些 食 物 时 应 当 只 以 手 弄 成 小 块 而 食 之 24 明 相 是 指 在 凌 晨 时 段 黑 夜 与 日 出 交 替 的 时 刻, 又 作 黎 明, 破 晓 ; 即 天 刚 亮 的 时 候, 时 间 大 约 在 日 出 前 的 30-35 分 钟 之 间 不 等 在 佛 教 的 胜 者 律 中, 明 相 出 现 (aruṅuggamana) 就 是 日 期 的 更 替 点, 就 像 世 俗 的 日 期 更 替 时 间 是 在 午 夜 十 二 点 正 一 样 例 如 当 一 位 比 库 已 经 储 存 了 七 日 的 七 日 药 (sattàha-kàlika) 如 油 糖 或 蜜 糖 等, 在 第 八 天 的 明 相 出 现 之 前 能 及 时 舍 弃 的 话 就 没 有 犯 尼 萨 耆 亚 巴 吉 帝 亚, 而 并 不 是 在 第 八 天 的 午 夜 十 二 点 正 之 前 在 比 库 戒 里, 有 许 多 学 处 与 明 相 有 关, 所 以 身 为 比 库 应 当 学 习 懂 得 辨 别 明 相 是 否 已 经 出 现 所 有 受 持 离 非 时 食 学 处 (vikàlabhojanà veramaṅã) 的 沙 马 内 拉 十 戒 尼 以 及 八 戒 者 也 必 须 要 在 明 相 出 现 后 方 能 进 食 在 帕 奥 禅 林, 明 相 时 间 大 概 是 从 05:30 到 06:05 之 间, 一 年 之 中 不 同 日 期 的 明 相 出 现 时 刻 并 不 相 同, 具 体 依 季 节 而 定 这 里 有 几 种 方 法 来 观 察 明 相 出 现, 当 大 自 然 的 光 亮 度 能 够 : 一 清 楚 的 看 到 在 路 上 蚂 蚁 的 队 伍 时 ; 二 清 楚 的 分 辨 出 树 叶 的 青 翠 和 枯 黄 的 颜 色 时 ; 三 在 清 晨 出 去 托 钵 已 经 不 需 要 开 着 手 电 筒 时 或 四 周 的 天 空 已 经 从 暗 黑 色 转 为 蓝 白 色 时, 就 可 以 确 定 明 相 已 经 过 了 在 禅 林 有 一 种 可 称 报 明 相 的 鸟, 当 明 相 出 现 时 就 会 唱 歌, 可 以 多 留 意 这 种 鸟 类 的 歌 声

5.5. 除 了 227 条 学 处 之 外, 比 库 还 要 遵 守 许 多 微 细 的 戒 由 于 微 细 戒 太 多, 在 学 在 此 只 是 略 为 列 出 一 些, 有 时 间 应 当 自 己 研 究 律 藏 或 勤 于 请 教 一 受 用 四 事 供 养 应 如 理 省 思, 若 早 上 未 省 思, 应 当 在 午 前 午 后 中 夜 后 夜 作 之, 若 明 相 之 前 还 未 省 思 则 犯 欠 债 受 用, 即 如 欠 债 般 暂 借 来 受 用 之 意 相 关 取 用 四 资 具 时 的 省 思 文 请 参 阅 附 录 4 二 新 戒 或 未 满 五 戒 龄 的 比 库, 如 果 戒 师 离 开 禅 林, 就 必 须 另 外 寻 求 长 老 比 库 担 任 依 止 师, 不 然 每 天 都 犯 恶 作 罪 (dukkaṅa) 通 常 外 国 比 库 会 向 U Kun 尊 者 请 求 依 止, 时 间 是 每 逢 U Kun 尊 者 的 戒 律 课 之 后, 大 约 晚 上 九 点 钟 在 上 院 的 外 国 住 众 登 记 处 (Foreigners Registration Office) 如 果 有 事 情 需 要 离 开 上 院 到 中 院 或 下 院 去, 或 去 下 院 听 闻 佛 法 也 必 须 事 先 得 到 戒 师 或 依 止 师 的 允 许 有 关 依 止 文 请 参 考 附 录 3 的 请 求 依 止 三 住 在 森 林 的 比 库 如 果 每 天 不 诵 念 蕴 守 护 经 一 遍, 则 犯 了 恶 作 四 有 病 的 比 库 可 吃 砂 糖, 无 病 的 比 库 只 可 以 喝 糖 水 五 除 了 生 病 如 脸 生 疮 才 可 照 镜 子, 无 病 的 比 库 照 镜 子 犯 恶 作 六 比 库 不 可 把 悬 挂 或 以 伞 挂 着 钵 ; 洗 好 钵 后 应 先 放 在 阳 光 下 晒 一 会 儿 ( 如 果 有 日 晒 ); 不 应 把 钵 放 置 在 床 椅 子 上 ; 手 中 持 着 钵 时 不 可 用 另 一 手 开 门 或 推 门, 否 则 犯 恶 作 七 如 果 赤 脚 行 走, 在 进 入 僧 团 的 建 筑 物 之 前 要 先 洗 脚 八 赤 脚 行 走 而 不 洗 足, 不 得 踏 入 坐 卧 处, 踏 者 犯 恶 作 九 比 库 不 可 礼 拜 和 顶 礼 瓦 萨 (vassa) 比 他 小 的 比 库 和 所 有 未 受 具 足 戒 者, 否 则 犯 恶 作 十 戒 不 清 净 的 比 库 不 得 听 闻 巴 帝 摩 卡 (pàtimokkha, 波 罗 提 木 叉 ) 在 缅 历 的 新 月 ( 黑 月 ) 和 月 圆 日 ( 白 月 ) 每 半 月 一 次 的 诵 戒 日, 当 比 库 还 没 有 上 大 禅 堂 二 楼 诵 戒 或 者 集 会 作 甘 马 (kamma, 羯 磨 ) 之 前, 一 定 会 先 行 对 首 忏, 将 违 犯 从 土 喇 咤 亚 (thullaccaya, 偷 兰 遮 ) 巴 吉 帝 亚 到 恶 作 的 诸 多 罪 过 一 并 发 露 并 忏 悔, 确 保 自 己 完 全 的 清 净, 然 后 才 正 式 举 行 诵 戒 等 甘 马 关 于 忏 罪 法 请 参 考 附 录 3 的 缅 甸 忏 罪 方 式 5.6. 如 果 对 戒 有 怀 疑, 要 应 该 向 上 座 比 库 请 教, 相 信 尊 者 们 都 很 乐 意 给 于 指 导 与 释 疑 每 逢 缅 甸 历 伍 波 萨 他 日 (Uposatha, 布 萨, 每 逢 缅 历 的 初 八 十 五 二 十 三 和 月 底 最 后 一 天 ) 的 前 一 天 晚 上 禅 修 过 后 大 约 在 19:45( 依 情 形 会 有 更 改 ), 在 外 国 住 众 登 记 处 就 会 有 U Kun 尊 者 主 持 的 英 语 戒 律 班, 让 外 国 比 库 们 一 起 研 究 和 讨 论 戒 律 问 题, 对 戒 律 有 疑 问 的 比 库 或 者 任 何 对 比 库 戒 有 兴 趣 者 均 可 参 与, 无 论 是 沙 马 内 拉 或 在 家 居 士 都 无 任 欢 迎, 佛 陀 的 正 法 律 犹 如 阳 光 月 光 一 样 公 开 照 耀 给 世 间 的 每 一 个 人 的, 没 有 丝 毫 的 隐 秘 再 者, 如 果 在 家 居 士 懂 得 比 库 的 戒 律, 就 更 能 有 效 率 地 护 持 僧 众, 这 除 了 能 够 帮 助 出 家 人 安 心 办 道 之 外, 同 时 也 能 够 令 三 宝 继 续 久 住 于 世 5.7. 身 为 一 位 比 库, 持 戒 清 净 是 非 常 重 要 的, 避 免 犯 盗 贼 受 用 比 库 的 衣 食 住 药 四 事 供 养 都 是 由 施 主 供 养 的, 破 戒 的 比 库 使 用 他 人 供 养 的 资 具 就 像 盗 贼 的 行 为 一 样 再 者, 使 用 施 主 供 养 的 坏 戒 比 库, 他 必 须 承 担 的 恶 业 会 更 严 重, 就 比 如 身 在 越 高 处 的 人, 跌 下 来 时 所 必 须 承 受 的 痛 楚 会 比 处 在 较 低 处 跌 下 来 的 人 来 得 更 大 的 道 理 一 样 一 位 戒 行 清 净 对 微 细 的 罪 过 都 见 其 怖 畏 的 比 库, 本 身 就 是 一 个 利 益 世 间 的 福 田, 因 为 他 能 为 供 养 他 的 施 主 们 带 来 大 利 益 和 大 果 报 在 禅 林 禅 修 的 白 衣 居 士 也 被 鼓 励 受 持 八 戒, 持 清 净 戒 不 仅 是 对 自 己 慈 悲, 而 且 也 是 对 施 主 慈 悲 再 说, 因 为 戒 的 清 净 而 无 愧 于 心, 一 颗 坦 荡 无 愧 的 心 就 能 带 来 愉 悦, 愉 悦 能 带 来 喜, 喜 带 来 轻 安, 轻 安 带 来 乐, 有 乐 就 能 够 专 注, 有 了

专 注 就 能 有 定, 有 了 定 就 能 如 实 知 见 法, 如 实 知 见 就 能 导 向 厌 离 离 欲 解 脱 解 脱 知 见, 以 及 最 终 的 无 取 涅 槃 上 座 部 佛 教 并 没 有 如 某 些 传 承 所 谓 的 微 细 戒 可 舍 或 随 方 毗 尼 之 类 的 说 法, 比 库 们 的 生 活 谨 遵 佛 陀 所 制 定 的 戒 律, 无 论 多 细 微 都 不 得 随 意 取 舍, 对 于 任 何 学 处 都 应 正 持 学 习, 如 此 才 能 保 持 佛 陀 正 法 律 的 纯 洁 性 和 完 整 性, 让 后 世 那 些 只 有 少 许 尘 埃 覆 眼, 愿 意 为 自 己 开 启 一 扇 不 死 之 门 的 佛 弟 子 们 对 正 法 依 然 有 迹 可 循 在 此, 让 我 们 向 两 千 多 年 以 来, 无 论 时 代 如 何 变 迁 无 论 面 对 重 重 困 难 的, 甚 至 面 对 丧 失 性 命 的 威 胁, 依 然 坚 持 对 戒 律 不 舍 弃 不 败 坏 不 作 任 何 增 删 修 改 的 保 守 派 长 老 们 表 达 无 限 的 感 恩 和 敬 仰, 就 像 在 未 来 有 意 跟 随 佛 陀 足 迹 的 后 人 们 对 现 代 帕 奥 禅 林 这 些 保 守 派 的 僧 团 存 着 无 限 的 感 恩 和 敬 仰 一 样 小 辈 再 次 深 深 地 顶 礼 清 净 僧 团, 顶 礼 清 净 的 僧 伽, 顶 礼 在 样 样 都 讲 究 金 钱 的 时 代, 却 依 然 坚 守 不 持 钱 财 的 僧 伽 们 6.. 其 他 旃 檀 莲 花 或 大 茉 莉, 此 诸 香 微 小 ; 持 戒 者 香 最 上, 彼 弥 漫 于 诸 天 ; 戒 香 不 但 顺 风 送, 也 能 逆 风 熏 ; 唯 有 戒 水 能 净 有 情 的 尘 垢 ; 唯 有 善 护 圣 戒 能 使 热 恼 究 竟 的 清 凉 ; 戒 为 升 天 之 道, 入 涅 槃 之 城 门 ; 国 王 虽 然 盛 饰 摩 尼 珠, 还 不 如 行 者 以 戒 庄 严 的 光 辉 6.1. 在 这 里 还 是 要 一 再 强 调 : 若 以 帕 奥 禅 师 的 担 保 信 领 取 到 禅 修 签 证, 就 不 要 辜 负 禅 师 对 外 国 人 的 厚 爱 和 一 片 苦 心, 应 该 于 签 证 期 间 多 在 止 观 禅 修 方 面 下 功 夫, 不 要 到 处 观 光 攀 缘 或 一 个 一 个 道 场 跑, 旅 游 是 培 育 定 力 的 十 种 外 在 的 障 碍 之 一 再 者, 这 样 做 会 不 尊 重 禅 师, 万 一 有 什 么 事 情 发 生 也 会 为 禅 林 带 来 困 扰 为 了 让 外 国 禅 修 者 能 够 在 禅 林 安 心 禅 修, 帕 奥 禅 师 视 外 国 人 如 贵 宾 一 般, 提 供 了 许 多 特 别 的 优 待, 我 们 应 当 常 存 感 恩 之 心, 持 好 清 净 戒 行, 遵 守 帕 奥 禅 林 规 约, 并 精 进 努 力 去 成 就 止 观 禅 修, 如 此 方 能 报 答 禅 师 对 我 们 的 恩 惠 6.2. 帕 奥 禅 林 为 典 型 的 禅 修 道 场, 禅 修 的 生 活 数 十 年 如 一 日, 全 年 没 有 休 息, 也 没 有 所 谓 的 假 期 在 帕 奥 禅 林, 除 了 僧 团 两 星 期 一 次 的 诵 戒 日 (Pàtimokkha Day) 一 年 一 度 的 咖 提 那 日 (Kathina Day) 一 年 两 次 的 帕 奥 村 托 米 日 以 及 二 月 的 三 宝 日 大 供 养 之 外, 一 般 日 子 是 没 有 什 么 差 别 的 禅 林 的 生 活 可 以 说 是 千 篇 一 律 的, 这 有 助 于 把 心 的 外 缘 降 到 最 低 程 度 活 得 单 纯 是 培 育 定 力 的 必 要 条 件 之 一 在 禅 林, 晚 上 只 有 缅 语 佛 法 开 示 ( 播 放 录 音 ) 一 般 上, 帕 奥 禅 师 会 在 诵 完 戒 后 给 于 僧 团 简 短 的 缅 语 教 诫 如 果 外 国 禅 修 者 需 要 佛 法 充 电, 可 以 在 图 书 馆 借 一 些 佛 法 书 籍 CD MP3 和 卡 带 的 开 示 来 自 我 充 实 一 番 在 雨 安 居 期 间 的 三 个 月, 为 了 让 禅 修 者 能 够 更 精 进 禅 修, 禅 林 的 图 书 馆 不 开 放 借 阅 服 务 除 非 是 因 为 禅 修 上 的 需 要, 禅 师 的 书 籍 仍 然 可 以 借 出 之 外, 其 他 的 书 籍 则 只 能 在 当 场 阅 读

如 果 运 气 好, 可 能 会 遇 到 帕 奥 禅 师 给 外 国 人 英 语 佛 学 讲 座 有 时 乌 勒 瓦 答 尊 者 也 会 在 下 院 开 示 英 语 佛 法 每 逢 星 期 日 下 午 18:00~19:30, 玛 欣 德 尊 者 会 在 下 院 的 老 禅 堂 用 中 文 讲 授 阿 毗 达 摩 ( 可 能 会 有 些 变 动, 依 尊 者 的 健 康 状 况 而 定, 有 时 尊 者 到 外 地 弘 法 时 会 暂 停 ) 除 此 以 外, 若 是 有 些 华 人 禅 修 者 在 刚 受 完 沙 马 内 拉 戒 或 比 库 戒 之 后, 玛 欣 德 尊 者 也 会 连 续 几 个 晚 上 给 他 们 开 讲 戒 律 课 程, 有 时 也 会 讲 解 巴 利 语 或 作 其 他 的 佛 法 开 示, 这 要 看 您 是 否 能 碰 上 这 样 的 机 会 6.3. 有 时 在 下 院 会 有 死 尸 或 火 葬 提 供 禅 修 者 修 习 不 净 ( 过 去 讹 作 不 净 观, 但 修 习 不 净 不 一 定 是 修 观 ) 修 习 不 净 是 非 常 有 效 的 断 除 贪 爱 和 欲 望 的 武 器, 有 兴 趣 现 场 观 看 死 尸 或 火 葬 的 禅 修 者 可 以 留 意 贴 在 托 钵 堂 的 缅 语 通 告 下 院 的 坟 墓 区 里 也 有 一 具 女 骷 髅, 据 说 她 过 去 曾 经 是 毛 淡 棉 的 第 一 美 女 呢! 在 与 性 欲 做 拉 锯 战 的 男 性 禅 修 者, 这 具 骷 髅 不 失 为 一 个 如 理 思 维 的 好 物 件 在 下 院 的 坟 墓 区 有 时 也 会 举 行 葬 礼, 长 老 们 会 受 邀 出 席 为 死 者 家 属 诵 经 与 开 示 当 禅 修 了 一 段 日 子 后, 如 果 发 现 内 心 的 悚 惧 感 25 退 失, 心 开 始 变 得 烦 躁 不 安 又 爱 攀 外 缘, 并 对 努 力 修 行 感 到 厌 倦 时, 可 以 来 观 看 葬 礼 并 提 醒 自 己 : 总 有 一 天, 也 许 只 是 在 明 天, 也 许 在 后 天, 也 许 在 一 个 星 期 后, 也 许 一 个 月 后, 也 许 一 年 后 躺 在 棺 材 里 的 死 人 就 是 我 死 亡 何 时 来 临 无 法 确 定, 但 死 亡 肯 定 会 到 来, 生 命 的 终 点 就 是 死 亡, 这 是 无 可 避 免 的 事 实 若 能 时 常 如 此 思 维 则 可 激 发 内 心 的 悚 惧 感 与 精 进 力, 藉 此 提 醒 自 己 要 努 力 活 在 当 下 6.4. 为 了 让 禅 修 更 顺 利, 住 在 森 林 的 禅 修 者 每 天 应 当 念 诵 应 作 慈 爱 经, 并 修 习 散 播 慈 爱 给 森 林 里 的 所 有 众 生, 无 论 是 可 见 或 不 可 见 的 一 个 内 心 充 满 着 慈 爱 对 一 切 众 生 无 害 无 怨 无 恚 且 努 力 培 育 慈 心 禅 的 人, 住 在 森 林 里 的 夜 叉 树 神 鬼 众 等 也 会 喜 欢 做 他 的 护 法 即 使 只 有 一 个 人 住 在 阴 深 漆 黑 的 森 林 墓 地 里 时, 内 心 也 能 感 到 安 乐 自 在, 没 有 畏 怖 而 安 住 关 于 应 作 慈 爱 经 请 参 考 附 录 4 修 习 慈 心 佛 随 念 修 习 不 净 和 死 随 念 是 所 有 禅 修 者 都 应 修 习 的 业 处, 称 为 四 护 卫 禅, 因 为 它 们 能 保 护 禅 修 者 在 禅 修 时 不 会 遭 遇 到 厄 难, 免 离 种 种 的 危 险 6.5. 日 常 生 活 除 了 禅 修, 禅 修 者 也 应 当 拨 出 一 些 时 间, 自 动 自 发 地 向 禅 修 老 师 戒 师 或 依 止 师 提 出 履 行 学 生 的 义 务 如 打 扫 孤 邸 周 围 的 树 叶 整 理 房 间 清 洗 厕 所 等 如 果 不 擅 长 于 执 行 这 些 义 务, 我 们 依 然 可 以 以 供 养 其 他 必 需 品 取 代, 这 些 都 是 我 们 向 老 师 表 达 感 激 的 方 式, 同 时 也 能 减 轻 老 师 在 协 助 我 们 与 他 人 时 的 负 担 最 重 要 的 还 是 要 以 恭 敬 心 和 慈 心 并 谦 虚 地 履 行 义 务 或 供 养 如 此 才 能 累 积 更 好 的 菩 提 资 粮, 以 成 为 增 上 的 助 缘 为 了 在 净 化 25 悚 惧 感 (saṅvega) 是 警 惕 感, 因 深 入 观 察 到 世 间 种 种 无 可 避 免 的 不 幸 和 痛 苦 而 引 起 的 情 绪 有 八 事 能 引 发 悚 惧 感, 即 生 老 病 死 堕 恶 道 之 苦 过 去 轮 回 的 痛 苦 未 来 轮 回 的 痛 苦 以 及 在 今 世 为 了 寻 食 与 财 富 之 苦

的 路 途 上 走 得 更 顺 利, 我 们 应 该 积 极 行 善, 护 持 修 行 者 这 不 仅 能 使 更 多 的 过 去 善 业 成 熟, 而 且 当 现 在 的 这 些 善 业 在 未 来 成 熟 时, 它 们 将 成 为 禅 修 的 重 要 助 缘 6.6. 在 禅 林, 有 许 多 热 心 的 施 主 喜 欢 供 养 较 多 的 食 物 给 外 国 比 库 众, 这 时 难 免 会 造 成 食 物 分 配 不 均 衡, 导 致 排 在 后 面 的 缅 甸 比 库 们 不 能 获 得 足 够 分 量 的 食 物 和 菜 肴 我 们 应 当 衡 量 自 己 的 饭 量 并 且 只 接 受 适 量 的 食 物, 以 免 拿 得 太 多 而 造 成 无 谓 的 浪 费 如 果 您 是 比 库, 在 还 没 有 开 始 用 斋 之 前 可 以 把 多 余 的 食 物 放 在 斋 堂 二 楼 一 张 特 定 的 桌 子 上, 让 其 他 有 需 要 的 比 库 们 拿 取 食 用 这 些 食 物, 但 这 只 限 于 比 库 而 已 如 果 未 受 具 足 戒 者 想 要 供 养 多 余 的 食 物, 可 以 放 在 斋 堂 一 楼 指 定 的 大 铁 盘 里 6.7. 到 森 林 里 散 步 时 要 留 意 山 猪 蛇 和 捕 兽 器, 禅 林 有 许 多 可 怜 的 野 狗 因 为 误 踩 村 民 设 置 的 捕 兽 器 而 残 废 平 时 走 路 或 活 动 时 要 保 持 正 念, 尽 量 避 免 不 小 心 扭 伤 筋 骨, 因 为 在 禅 林 不 容 易 找 到 筋 络 推 拿 师 6.8. 比 起 缅 甸 的 许 多 道 场, 帕 奥 禅 林 可 算 是 较 先 进 的 了 在 缅 甸, 并 不 是 每 个 地 方 或 道 场 都 有 最 基 本 的 自 来 水 供 应, 更 别 说 是 电 流 供 应 了 许 多 道 场 目 前 依 然 必 需 到 水 井 打 水 呢! 为 了 让 禅 修 者 有 更 多 的 时 间 禅 修, 目 前 禅 林 里 大 多 数 孤 邸 都 有 电 和 自 来 水 供 应 禅 林 的 水 源 是 抽 自 地 下 水 或 来 自 禅 林 内 的 小 水 库, 在 热 季 时 会 出 现 水 源 短 缺 的 现 象 ( 有 水 井 作 后 备 ), 有 时 停 电 也 会 导 致 用 水 中 断 一 旦 停 水 就 会 带 来 许 多 生 活 上 的 不 便, 所 以 身 在 禅 林 就 有 责 任 爱 护 水 源, 平 时 除 了 节 约 用 水 看 到 在 滴 水 的 水 喉 就 顺 便 将 它 关 紧 如 果 发 现 有 任 何 水 喉 损 坏 或 水 管 破 裂, 要 即 刻 通 知 U Kun 尊 者, 以 便 能 采 取 适 当 的 解 决 措 施 在 禅 林, 我 们 随 处 可 见 到 Every drops water that you save is a donate to Saïgha 您 所 省 下 的 每 一 滴 水 都 是 对 僧 团 的 供 养 的 标 语, 如 此 简 易 的 动 作, 何 尝 不 是 一 种 轻 而 易 举 却 又 意 义 重 大 的 布 施 呢! 愿 大 家 为 僧 团 省 下 的 每 一 滴 水, 都 能 化 成 无 量 的 甘 露 水, 下 降 在 遭 遇 旱 灾 和 饥 荒 的 国 土, 愿 在 那 里 的 有 情 都 能 得 到 甘 露 水 滋 润, 脱 离 一 切 痛 苦! 愿 诸 佛 世 尊 教 化 的 国 土 愿 有 正 法 僧 团 住 世 的 世 间 都 风 调 雨 顺! 愿 大 家 为 僧 团 省 水 的 功 德, 能 在 未 来 不 会 遇 到 旱 灾 和 饥 荒, 一 直 到 涅 槃 为 至! 6.9. 记 得 把 每 一 天 布 施 持 戒 禅 修 服 务 恭 敬 听 闻 佛 法 等 的 功 德 与 佛 教 的 龙 天 护 法 诸 天 神 当 地 的 守 护 神 树 神 亚 卡 鬼 道 众 生 冤 亲 债 主 往 生 的 亲 人 眷 属 以 及 一 切 众 生 分 享 为 了 让 我 们 分 享 或 回 向 的 功 德 更 有 力 量, 我 们 应 当 使 用 佛 陀 当 时 的 语 言 巴 利 语 来 回 向 功 德 巴 利 语 是 过 去 现 在 未 来 诸 佛 世 尊 的 语 言, 巴 利 语 同 时 也 是 梵 天 界 许 多 欲 界 天 神 们 共 同 的 语 言 在 佛 陀 时 代 有 许 许 多 多 听 了 佛 陀 的 开 示 后 证 果 的 圣 弟 子 天 神 们, 还 有 许 多 从 佛 陀 的 教 法 中 修 福 修 慧 的 非 圣 弟 子 们, 他 们 死 后 多 数 都 投 生 到 天 界, 他 们 多 数 以 巴 利 语 为 媒 介 语 如 果 我 们 以 巴 利 语 回 向 功 德 给 所 有 众 生, 即 表 示 我 们 邀 请 许 多 证 果 的 圣 者 们 和 高 级 的 天 神 们 一 起 来 分 享 这 些 功 德 有 关 简 单 的 巴 利 语 回 向 功 德 和 发 愿 请 参 考 附 录 4 6.10. 在 还 没 有 离 开 帕 奥 禅 林 之 前, 应 当 向 老 师 与 僧 团 恳 求 忏 悔 自 己 过 去 在 身 口 意 上, 无 论 有 意 或 无 意 的 冒 犯 和 过 失 的 地 方, 让 自 己 以 清 净 的 身 份 前 来, 也 以 清 净 的 身 份 离 去 在 上 座 部 佛 教 圈 子 里, 当 师 生 相 处 了 一 段 日 子 后, 老 师 或 学 生 要 离 开 时, 学 生 通 常 都 会 主 动 的 向 老 师 告 别 顶 礼, 并 向 老 师 与 僧 团 请 求 忏 悔 和 随 喜 功 德 有 关 随 喜 功 德 与 请 求

原 谅 的 巴 利 文 可 参 考 附 录 3 除 此 之 外, 上 座 与 下 座 长 辈 与 晚 辈 僧 与 俗 同 修 善 友 之 间 也 会 互 相 请 求 原 谅 随 喜 功 德 以 及 祝 福, 这 是 非 常 优 良 的 美 德, 除 了 可 以 学 习 降 服 我 慢 心 培 育 宽 容 心 恭 敬 心 之 外, 最 重 要 的 是 : 可 以 去 除 修 行 的 障 碍, 因 为 在 正 法 流 的 范 畴 里, 我 们 很 难 知 道 自 己 的 身 边 哪 一 位 是 圣 者! 6.11. 最 后 的 小 叮 咛 : 为 了 避 免 不 必 要 的 麻 烦, 在 收 拾 行 李 时, 请 确 定 携 带 护 照 和 FRC ( 住 在 缅 甸 超 过 一 个 月 的 外 国 人 才 需 要 FRC, 要 留 意 签 证 和 FRC 的 有 效 日 期 是 不 一 样 的 ) 到 机 场 时 还 要 办 理 一 张 Airport Departure Form, 需 要 一 张 相 片, 收 费 为 3 美 元 后 语 : 在 学 深 切 的 感 激 慈 悲 的 玛 欣 德 尊 者 能 在 百 忙 中 抽 空 来 为 这 篇 草 文 作 检 阅 修 改 与 补 充 谨 以 此 法 施 的 功 德 回 向 予 帕 奥 禅 师 吉 祥 尊 者 与 玛 欣 德 尊 者, 为 了 世 间 长 久 的 利 益 安 乐, 愿 尊 贵 的 帕 奥 禅 师 吉 祥 尊 者 与 玛 欣 德 尊 者 健 康 长 寿 吉 祥 安 稳 愿 法 能 守 护 这 个 圣 洁 的 僧 团 以 及 这 块 美 丽 纯 挚 的 土 地 缅 甸 最 后 在 学 愿 与 敬 爱 的 父 母 导 师 师 长 亲 戚 朋 友 所 有 的 读 者 们 以 及 一 切 众 生 共 同 分 享 编 写 此 文 章 之 功 德 愿 他 们 福 慧 增 上 早 日 解 脱 轮 回 之 苦, 证 得 涅 槃 的 至 上 乐 愿 正 法 久 住 于 世 Ciram tiṅṅhatu Saddhammo, 愿 更 多 众 生 能 获 得 至 上 法 义 的 熏 陶 愿 一 切 众 生 能 够 释 下 五 蕴 的 重 担, 脱 离 毫 无 意 义 的 轮 回 Sàdhu! Sàdhu! Sàdhu! 主 要 参 考 数 据 : 如 实 知 见 Knowing and Seeing 众 弟 子 合 译 智 慧 之 光 Light of Wisdom 众 弟 子 合 译 去 尘 除 垢 Removing the Taints 众 弟 子 合 译 正 念 之 道 The Path of Mindfulness 众 弟 子 合 译 显 正 法 藏 Making Known the True Dhamma 众 弟 子 合 译 观 察 缘 起 Pañicchasamuppàda 众 弟 子 合 译 菩 提 资 粮 Bodhi Sambhàra 众 弟 子 合 译 教 法 与 修 行 帕 奥 禅 林,Moneyya Bhikkhu 编 著,Dhammagavesaka Bhikkhu 中 译, 2007 半 月 僧 务,Santagavesaka Bhikkhu 等 译, 台 湾 嘉 义 新 雨 道 场,2002.03 比 库 巴 帝 摩 卡 Mahinda Bhikkhu 中 译,2007 沙 马 内 拉 学 处 Mahinda Bhikkhu 编 译,2008.01 受 戒 仪 规 Dhammasiri Sāmaera 等 译, 台 湾 嘉 义 新 雨 道 场,2002.03 帕 奥 禅 修 中 心 简 介 Santagavesaka Bhikkhu 著,1997.11 缅 甸 帕 奥 禅 林 简 介 Mahinda Bhikkhu 著,2007.04 阿 毗 达 摩 概 要 精 解 菩 提 比 库 英 篇, 寻 法 比 库 中 译 摄 阿 毗 达 摩 议 论 阿 耨 楼 陀 著 叶 均 译 掌 中 之 叶 悉 达 多 学 院 编 译

附 录 1: 帕 奥 禅 林 外 国 禅 修 者 须 知 INFORMATION FOR FOREIGN MEDITATORS AT PA-AUK FOREST MONASTERY 帕 奥 禅 林 ( 缅 文 为 Pa-Auk Tawya ) 为 一 所 注 重 教 导 与 实 践 止 观 禅 修 的 上 座 部 佛 教 寺 院 住 众 人 数 随 着 季 节 性 变 化 而 大 约 在 700 ~ 1500 人 左 右, 也 包 括 一 百 多 位 来 自 二 十 多 个 不 同 国 家 的 僧 众 尼 众 和 在 家 禅 修 者 这 里 所 有 的 住 众 都 在 本 寺 住 持 及 总 导 师 帕 奥 禅 师 的 指 导 下 禅 修 本 须 知 将 为 您 提 供 有 关 本 寺 的 要 求 服 务 等 大 致 情 况, 以 及 如 何 来 此 的 方 法 有 关 禅 修 方 法 及 禅 林 规 约 的 进 一 步 详 情, 请 访 问 步 骤 二 的 资 讯 指 南 中 所 列 的 网 站, 也 可 直 接 来 函 本 寺 抵 达 帕 奥 禅 林 分 为 上 院 中 院 和 下 院 外 国 人 到 来 时 须 在 下 列 地 方 进 行 登 记 : 男 众 在 上 院 的 外 国 住 众 登 记 处, 女 众 在 下 院 办 公 室 请 确 保 您 在 该 办 公 室 领 取 并 阅 读 外 国 帕 修 者 规 约 ( 附 录 2) 戒 律 禅 修 者 于 此 共 住 期 间 必 须 严 格 遵 守 四 种 遍 净 律 仪 即 : 1 上 座 部 比 库 须 持 守 227 条 巴 帝 摩 卡 (Pàtimokkha) 学 处 ; 沙 马 内 拉 为 十 戒 与 75 众 学 法 ; 在 家 众 与 尼 众 须 持 守 五 戒 八 戒 或 十 戒 2 根 律 仪 : 守 护 眼 耳 鼻 舌 身 与 意 六 种 根 门 3 活 命 遍 净 : 依 律 而 生 活 ( 正 命 ) 4 资 具 依 止 : 如 理 省 思 饮 食 衣 服 住 所 与 医 药 四 种 必 需 品 之 用 途 禅 修 每 位 禅 修 者 皆 应 在 各 自 的 禅 堂 参 加 共 修, 除 非 得 到 帕 奥 禅 师 的 同 意 而 在 自 己 孤 邸 (Kuñ i) 禅 修 共 修 的 时 间 如 下 : 早 上 4:00 ~ 5:30 7:30 ~ 9:00, 下 午 1:00 ~ 2:30 3:30 ~ 5:00 和 6:00 ~ 7:30 向 帕 奥 禅 修 导 师 作 禅 修 报 告 对 个 人 的 禅 修 有 极 大 的 帮 助 新 到 者 应 每 天 进 行 禅 修 报 告, 或 根 据 禅 修 导 师 的 具 体 时 间 作 适 当 的 安 排 禅 修 者 须 依 照 禅 修 导 师 的 教 导 禅 修 吸 烟 饮 酒 与 吸 毒 吸 烟 饮 酒 嚼 烟 草 或 槟 榔 吸 服 毒 品 皆 属 严 禁 之 列 若 有 服 用 以 上 物 品 者, 在 来 寺 之 前 须 先 作 好 处 理 对 此 规 定, 无 一 例 外 若 有 违 犯, 将 被 请 离 饮 食 与 托 钵

托 钵 堂 供 应 饮 食 请 在 以 下 时 间 前 往 托 钵 : 早 餐 : 早 上 5:30 ~ 6:00( 根 据 明 相 时 间 而 定 ); 午 餐 : 上 午 10:00 ~ 10:15 厨 房 只 供 应 素 食, 不 提 供 特 别 饮 食 禅 林 内 有 多 处 可 提 供 开 水 和 过 滤 饮 用 水 着 装 上 座 部 比 库 与 沙 马 内 拉 只 应 穿 着 如 法 的 袈 裟 拖 鞋 等 袈 裟 必 须 保 持 整 洁, 不 得 穿 鲜 艳 ( 如 红 色 明 黄 等 ) 的 袈 裟 在 家 禅 修 者 始 终 应 衣 着 朴 实 : 男 众 不 得 穿 露 肩 露 腿 露 膝 装, 不 得 穿 短 裤 无 袖 衫 背 心 内 衣 破 衣 及 其 它 不 适 着 装 女 众 不 得 穿 露 肩 露 腹 露 腿 露 膝 装, 不 得 穿 短 裙 短 裤 无 袖 衫, 不 得 穿 细 薄 透 明 紧 身 暴 露 色 彩 艳 丽 或 其 它 不 适 着 装 医 疗 服 务 这 里 有 病 房 诊 所 和 一 位 常 住 医 生 有 位 本 地 西 医 每 周 会 前 来 一 次, 另 有 位 缅 甸 传 统 医 生 隔 周 会 前 来 一 次 国 际 邮 件 过 多 的 通 信 将 会 干 扰 帕 修 请 尽 量 减 少 通 信 寄 出 的 信 件 可 投 入 托 钵 堂 内 的 外 邮 信 箱, 寄 入 的 信 件 可 在 外 邮 信 箱 旁 的 台 面 上 收 取 凡 重 要 的 往 来 信 件 最 好 请 加 挂 号 国 际 包 裹 须 到 仰 光 收 取 请 到 下 院 办 公 室 查 询 并 看 他 们 是 否 能 请 人 代 为 领 取 为 了 确 保 寄 来 的 包 裹 不 致 丢 失 或 损 坏, 所 有 国 际 包 裹 皆 应 加 保 险 请 发 件 人 寄 来 一 份 保 险 单 须 知 包 裹 会 受 制 于 海 关 手 续 检 查 与 关 税 国 际 长 途 电 话 你 可 以 在 下 院 办 公 室 接 听 打 入 的 电 话, 但 常 会 中 断 且 音 质 差 若 想 打 国 际 长 话 须 走 出 寺 外, 不 但 价 格 昂 贵 而 且 须 以 美 金 付 费 E-mail 与 上 网 收 发 E-mail 乃 根 据 个 别 情 况 而 允 许 出 家 人 和 金 钱 1. 上 座 部 比 库 沙 马 内 拉 和 十 戒 尼 不 得 以 任 何 方 式 接 受 使 用 和 支 配 金 钱, 包 括 : 现 金 信 用 卡 支 票 电 子 记 账 卡 金 银 珠 宝 等 等 持 有 金 钱 的 出 家 人 在 来 此 共 住 前 须 永 久 性 地 舍 弃 它 们 对 此 规 定, 无 一 例 外 2. 有 如 法 必 需 品 基 金 的 出 家 人 必 须 以 如 法 的 方 式 从 原 住 处 把 必 需 品 转 给 帕 奥 的 净 人 (kappiyakāraka, 简 称 kappiya) 或 其 它 合 适 者 基 金 的 转 移 必 须 符 合 戒 律 规 定 的 程 序 ( 请 参 考 尼 薩 耆 亚 巴 吉 帝 亚 Nissaggiyā Pācittiyā 第 10 18 19 与 20 条 )

3. 若 以 在 家 人 身 份 前 来 禅 林 而 志 愿 出 家 者, 在 出 家 前 须 妥 善 地 安 排 好 金 钱 ; 禅 林 的 净 人 将 能 帮 忙 处 理 签 证 的 申 请 与 延 期 由 于 近 来 持 观 光 签 证 进 入 缅 甸 的 外 国 禅 修 者 遇 到 了 麻 烦, 所 以 不 鼓 励 打 算 来 帕 奥 禅 林 居 留 一 个 月 以 上 的 外 国 人 使 用 这 类 签 证 申 请 合 适 的 签 证 需 要 帕 奥 担 保 信, 你 可 来 函 本 寺 索 取 ( 来 信 请 寄 : 贡 达 答 那 尊 者 U Kuṅṅadhāna 或 旃 地 玛 尊 者 U Candimā 收 ) 持 有 担 保 信 者 可 以 在 缅 甸 驻 曼 谷 的 领 事 馆 申 请 为 期 一 个 月 的 入 境 签 证, 或 在 缅 甸 驻 新 加 坡 的 领 事 馆 申 请 为 期 三 个 月 的 禅 修 签 证 有 经 验 的 旅 客 认 为 曼 谷 和 新 加 坡 是 两 处 最 方 便 申 请 签 证 的 地 方 这 两 座 都 市 的 大 型 国 际 机 场 皆 有 多 次 航 班 飞 往 仰 光 ; 此 外, 这 里 的 缅 甸 领 事 馆 通 常 须 处 理 大 量 的 签 证 申 请, 可 以 迅 速 且 有 效 率 地 办 理 你 的 签 证 办 理 签 证 时 最 好 是 在 当 天 上 午 早 点 到 达 领 事 馆, 如 此 则 可 在 第 二 天 拿 到 签 证 若 想 加 急, 多 付 点 钱 给 领 事 馆 也 可 在 当 天 办 理 在 作 出 最 后 决 定 要 在 哪 里 办 理 签 证 之 前, 可 先 上 网 查 询 或 致 电 缅 甸 驻 贵 国 的 领 事 馆, 用 上 述 的 信 息 为 标 准 来 作 比 较 一 旦 来 到 帕 奥 禅 林, 你 可 申 请 三 个 月 六 个 月 或 一 年 的 签 证 延 期 ( 居 留 证 ) 禅 林 的 净 人 将 会 帮 忙 安 排 延 期 的 交 费 这 将 需 要 九 张 护 照 相 片 以 及 足 够 的 必 需 品 基 金 ( 美 元 ) 美 钞 必 须 完 好 无 损, 破 旧 残 缺 无 水 印 或 有 问 题 的 美 钞 将 被 拒 收 须 知 签 证 延 期 的 政 策 和 收 费 经 常 会 改 变, 目 前 签 证 延 期 一 年 的 费 用 为 $90 美 元 在 一 到 达 缅 甸 之 后 即 须 尽 快 申 请 签 证 延 期 之 后, 至 少 应 在 签 证 延 期 到 期 的 二 个 月 前 就 必 须 申 请 继 续 延 期 如 果 是 上 座 部 比 库 沙 马 内 拉 和 十 戒 尼, 禅 林 将 会 尝 试 负 责 你 的 费 用, 但 若 是 付 美 元, 禅 林 的 缅 甸 施 主 将 无 能 为 力 故 此, 为 了 安 全 起 见, 最 好 是 你 的 施 主 与 本 地 净 人 先 作 好 安 排 来 处 理 延 期 费 用 的 经 济 开 支 如 果 居 留 的 时 间 超 过 三 个 月 必 须 办 理 外 国 人 登 记 证 (FRC), 离 境 时 须 办 离 境 证 请 提 前 至 少 一 个 月 时 间 申 请 FRC 担 保 信 担 保 信 是 允 许 你 居 留 于 此 禅 林 的 同 意 书, 仅 此 而 已 所 有 经 济 上 的 需 求, 包 括 医 疗 看 牙 交 通 签 证 FRC 离 境 证 及 其 它 日 常 开 销 皆 须 由 自 己 负 责 来 此 居 住 期 间 请 带 足 资 金 ( 美 元 ) 若 以 帕 奥 担 保 信 获 得 签 证 者, 表 示 同 意 你 在 签 证 期 间 居 住 于 帕 奥 禅 林 若 使 用 入 境 / 禅 修 签 证 来 观 光 旅 行, 将 会 造 成 滥 用 担 保 信 所 授 予 你 的 特 权, 也 将 给 寺 院 增 添 麻 烦 建 议 携 带 的 物 品 以 下 所 列 的 建 议 清 单 为 这 里 的 外 国 禅 修 者 所 编 :10 ~ 12 张 护 照 相 片, 维 他 命 与 草 药 补 充 品, 清 凉 茶, 轻 便 舒 适 易 洗 的 衣 服, 牙 线, 洗 漱 用 品, 毛 巾, 爽 身 粉 / 药 粉, 大 雨 伞, 耳 塞, 防 水 鞋, 电 筒, 电 池, 闹 钟, 驱 蚊 水, 备 用 眼 镜 及 验 光 单 ; 来 之 前 先 看 牙 医 除 了 名 牌 货, 大 多 数 日 用 品 都 可 在 此 地 买 到 这 里 的 电 压 为 220V 气 候

缅 甸 一 年 分 为 三 个 季 节 : 从 三 月 到 五 月 为 热 季, 六 月 到 十 月 为 雨 季, 十 一 月 至 二 月 为 凉 季 温 度 在 15 ~ 40 (59 ~ 104 ) 之 间 如 何 从 仰 光 前 来 帕 奥 禅 林 ( 仰 光 毛 淡 棉 帕 奥 木 冬 ) 毛 淡 棉 市 (Mawlamyine) 位 于 仰 光 东 南 301 公 里 (187 英 里 ) 处, 而 禅 林 又 位 于 毛 淡 棉 市 东 南 14.5 公 里 (9 英 里 ) 处 在 仰 光 高 速 巴 士 站 每 天 都 有 夜 间 空 调 大 巴 开 往 毛 淡 棉 与 木 冬 (Mudon) 在 中 央 火 车 站 对 面 靠 昂 山 体 育 场 的 南 边 可 购 得 车 票 注 意 : 如 果 乘 坐 到 木 冬 的 大 巴, 请 告 知 司 机 你 将 在 帕 奥 禅 林 下 车 ( 大 巴 到 木 冬 途 中 经 过 禅 林 的 大 门 口 ) 从 仰 光 直 接 到 毛 淡 棉 的 交 通 也 可 选 择 每 周 一 次 飞 往 毛 淡 棉 的 航 班, 以 及 新 的 铁 道 服 务 ( 尚 未 开 始 营 运 ) 若 乘 坐 火 车, 记 得 要 坐 头 等 车 箱 在 仰 光 的 联 系 人 可 帮 你 前 來 禪 林 联 系 人 的 名 单 见 步 骤 六 附 录 2: 帕 奥 禅 林 外 国 禅 修 者 规 约 RULES FOR FOREIGN MEDITATORS AT PA-AUK FOREST MONASTERY 前 言 能 能 现 帕 帕 帕 帕 所 有 规 約 帕 之 之 与 本 质 的 之 本 行 质 规 則 是.. 任 任 时 任 皆 行 质 適 当, 彼 此 帕 間 互 相 尊 尊 和 关 尊 正 如 佛 陀 所 鼓 励 的, 且 让 我 让 和 合 歡 喜 无 諍, 如 水 乳 交 融, 彼 此 以 慈 眼 相 视 而 安 住 ( 中 部 31 经 ) 到 来 / 离 开 1. 帕 奥 禅 林 分 为 上 院 中 院 和 下 院 外 国 人 来 到 和 离 去 时, 须 在 下 列 地 方 进 行 登 记 : 男 众 在 上 院 的 外 国 住 众 登 记 处, 女 众 在 下 院 办 公 室 2. 如 果 打 算 离 开 孤 邸 (Kuṅi 寮 房 ) 即 使 只 是 一 夜, 也 应 作 好 准 备 让 其 它 人 进 住 : 将 用 过 之 物 清 洗 干 净, 归 还 所 借 僧 物, 关 好 窗 户, 锁 上 房 门, 将 钥 匙 归 还 办 公 室 ( 即 使 孤 邸 由 你 自 建, 也 应 上 交 钥 匙 ) 3. 不 可 将 孤 邸 钥 匙, 以 及 诸 如 餐 具 伞 书 籍 录 音 带 等 所 借 僧 物 携 离 寺 外 过 夜 4. 离 去 时 不 要 在 孤 邸 内 遗 留 个 人 物 品 若 有 想 要 保 留 的 物 品 请 先 安 排 同 伴 住 众 代 为 保 管, 若 有 不 想 保 留 之 物 则 请 告 知 僧 团 办 公 室 禅 修 1. 每 位 禅 修 者 皆 应 在 各 自 的 禅 堂 参 加 共 修, 除 非 得 到 帕 奥 禅 师 的 同 意 而 在 自 己 孤 邸 禅 修 共 修 的 时 间 如 下 : 早 上 4:00 ~ 5:30 7:30 ~ 9:00, 下 午 1:00 ~ 2:30 3:30 ~ 5:00 和 6:00 ~ 7:30 也 欢 迎 在 共 修 时 间 之 外 继 续 在 禅 堂 禅 坐 2. 新 到 者 应 每 天 向 其 禅 修 导 师 进 行 禅 修 报 告, 或 根 据 禅 修 导 师 的 具 体 时 间 作 适 当 的 安 排 3. 禅 修 者 应 依 照 禅 修 导 师 的 教 导 禅 修 4. 出 于 尊 敬 师 长, 请 绝 对 诚 实 地 描 述 你 的 禅 修 经 验 禅 修 报 告 应 简 明 扼 要 且 如 实 反 映 个 人 体 验

5. 不 应 与 他 人 讨 论 你 的 禅 修 体 验 或 透 露 禅 修 成 果, 有 关 个 人 禅 修 的 问 题 只 应 请 教 导 师 6. 正 念 地 禅 修 进 出 禅 堂 走 回 位 置 坐 下 及 任 何 时 候, 动 作 皆 应 缓 慢 且 安 静 为 了 尊 重 同 修, 请 不 要 携 带 无 关 书 籍 瓶 罐 塑 料 袋 等 会 发 出 噪 音 之 物 ; 在 拿 钥 匙 或 禅 修 手 册 等 物 品 时 也 请 勿 发 出 声 音 虽 然 共 修 时 间 尤 需 安 静, 但 因 有 人 仍 在 超 时 禅 坐, 故 任 何 时 候 皆 应 尽 量 保 持 肃 静 7. 请 勿 在 禅 堂 内 及 周 围 说 话 若 确 属 必 要, 请 远 离 禅 堂 或 到 阳 台 外, 以 声 不 为 所 闻 处 小 声 交 谈 大 声 讲 话 喧 哗 吵 闹, 尤 其 笑 声 都 会 干 扰 其 它 禅 修 者 记 住, 即 使 在 共 修 时 间 结 束 后 也 许 仍 有 人 在 继 续 禅 修, 请 尊 重 他 人 的 精 进! 8. 禅 堂 内 不 得 使 用 气 味 浓 厚 的 油 膏 哔 哔 钟 表 及 有 声 闹 钟 孤 邸 Kuñi 1. 请 接 受 所 分 配 的 孤 邸 孤 邸 若 有 何 问 题 应 通 知 外 国 住 众 登 记 处 或 下 院 办 公 室 未 经 许 可 不 得 更 换 孤 邸 2. 白 天 离 开 孤 邸 时 请 谨 记 锁 好 门 窗 确 保 贵 重 物 品 存 放 于 安 全 之 处 ( 或 由 下 院 办 公 室 保 管 ) 3. 若 想 修 整 或 装 修 孤 邸 ( 费 用 和 监 督 自 理 ), 请 跟 禅 师 贡 达 答 那 尊 者 (U Kuṅṅadhāna) 旃 地 玛 尊 者 (U Candimā) 或 下 院 办 公 室 的 寺 院 净 人 商 量 一 般 行 为 1. 吸 烟 饮 酒 嚼 烟 草 或 槟 榔 吸 服 毒 品 皆 属 严 禁 之 列 违 犯 者 一 经 发 现, 即 请 离 开 2. 请 爱 护 环 境, 不 要 乱 丢 垃 圾, 并 请 节 约 用 水 用 电 3. 在 寺 院 范 围 内 禁 止 喂 养 狗 和 鸡 剩 余 的 食 物 应 丢 进 特 定 的 塑 料 桶 中 4. 排 队 等 候 托 钵 时 请 不 要 讲 话 5. 托 钵 时 请 不 要 接 受 过 量 食 物 6. 过 午 许 喝 混 以 冷 水 并 经 过 滤 无 渣 的 鲜 榨 果 汁 糖 水 / 棕 榈 糖 水 及 凉 茶 为 了 预 防 疾 病 与 消 除 疲 弱, 也 允 许 服 用 黄 油 酥 油 油 蜂 蜜 糖 和 适 当 的 药 品 7. 过 午 不 得 食 用 固 体 食 物 煮 过 或 经 加 工 的 果 汁 和 蔬 菜 汁, 以 及 咖 啡 茶 美 禄 牛 奶 软 性 饮 料 巧 克 力 可 可 等 8. 根 据 戒 律, 赤 脚 者 须 先 洗 脚 湿 足 须 先 擦 干 方 可 进 入 僧 团 住 所 9. 早 上 7:00~7:30, 住 众 须 清 扫 孤 邸 与 周 围 走 道 和 地 面 若 愿 意 者 也 可 在 下 午 5:00 ~ 6:00 期 间 与 本 地 僧 众 一 起 打 扫 禅 堂 道 路 佛 塔, 收 集 垃 圾 和 清 洗 公 厕 等 10. 若 没 有 得 到 禅 师 或 贡 达 答 那 尊 者 旃 地 玛 尊 者 的 直 接 同 意, 男 众 不 应 在 其 住 处 接 待 女 众, 女 众 接 待 男 众 亦 然 男 女 众 只 应 在 公 共 场 所 会 谈 若 附 近 没 有 其 它 能 听 懂 谈 话 的 男 众, 则 任 何 女 众 皆 不 得 与 比 库 (bhikkhu) 单 独 相 处 虽 然 两 位 或 以 上 的 女 众 可 拜 会 一 位 比 库, 但 也 不 应 在 孤 邸 内 或 其 它 隐 密 处 进 行 11. 瑜 伽 气 功 和 其 它 适 当 的 运 动, 只 可 私 自 进 行 而 非 公 开 未 经 禅 师 同 意, 不 得 教 导 他 人 此 类 运 动 12. 只 说 必 要 之 话, 其 余 时 间 应 保 持 圣 默 然, 一 心 专 精 于 禅 修 13. 请 保 持 身 语 意 的 正 念 避 免 挑 剔 他 人 过 失 学 习 知 足 与 包 容 万 一 误 会 产 生, 请 找 禅 修 导 师 解 决 远 离

1. 寂 静 和 远 离 对 培 育 定 力 有 很 大 的 帮 助 为 了 自 己 的 利 益, 若 非 必 要 请 勿 离 寺 外 出 若 确 需 外 出, 先 应 请 示 禅 师 或 禅 修 导 师, 获 准 后 请 通 知 贡 达 答 那 尊 者 或 旃 地 玛 尊 者 若 打 算 外 出 过 夜 或 更 久, 则 也 请 通 知 办 公 室 有 关 去 处 交 通 工 具 及 往 返 时 间 2. 外 出 时 避 免 与 村 民 和 本 地 人 交 往 入 境 若 以 帕 奥 担 保 信 获 得 签 证 者, 表 示 同 意 你 在 签 证 期 间 居 住 于 帕 奥 禅 林 若 使 用 入 境 / 禅 修 签 证 来 观 光 旅 行, 将 会 造 成 滥 用 担 保 信 所 授 予 你 的 特 权, 也 将 给 寺 院 增 添 麻 烦 上 座 部 比 库 沙 马 内 拉 和 十 戒 尼 1. 戒 律 Sīla: 出 家 人 必 须 严 持 戒 律 上 座 部 比 库 应 持 227 条 巴 帝 摩 卡 (pātimokkha) 学 处 及 所 有 其 它 戒 律 ; 沙 马 内 拉 应 持 十 戒 75 众 学 法 及 所 有 其 它 相 关 戒 律 ; 上 座 部 戒 尼 应 持 十 戒 2. 违 律 物 : 上 座 部 比 库 沙 马 内 拉 和 十 戒 尼 不 得 以 任 何 方 式 接 受 使 用 和 支 配 金 钱, 包 括 : 现 金 信 用 卡 支 票 电 子 记 账 卡 金 银 珠 宝 等 等 持 有 金 钱 的 出 家 人 在 来 此 共 住 前 须 永 久 性 地 舍 弃 它 们 对 此 规 定, 无 一 例 外 3. 进 食 : 过 午 一 律 不 得 进 食 有 病 者 许 服 五 种 药, 即 : 黄 油 酥 油 油 蜂 蜜 和 糖, 以 及 适 当 的 药 品 上 座 部 比 库 1. 依 止 Nissaya: 不 足 五 瓦 萨 (vassa, 即 戒 龄 ) 者 应 向 一 位 至 少 十 瓦 萨 且 贤 明 的 上 座 部 比 库 请 求 依 止 2. 食 物 储 存 : 比 库 不 可 储 存 食 物 过 夜, 或 储 存 七 日 药 超 过 七 天 于 第 八 天 明 相 前, 所 有 七 日 药 皆 须 以 不 望 取 回 之 心 舍 给 在 家 人 尼 众 或 沙 马 内 拉 为 了 避 免 浪 费, 最 佳 做 法 是 只 取 七 日 所 需 之 量 请 注 意, 凡 含 有 油 糖 的 药 品 也 属 于 七 日 药 3. 收 取 包 裹 : 若 收 到 可 能 含 有 食 物 七 日 药 或 药 品 的 包 裹, 在 净 人 或 沙 马 内 拉 打 开 并 检 查 之 前 不 得 碰 触 他 们 将 会 为 你 手 授 可 接 受 之 物, 其 余 的 则 代 为 保 存 以 便 适 时 手 授 请 注 意 : 假 如 你 在 尚 未 经 手 授 前 碰 触 以 上 物 品, 则 须 永 久 性 地 舍 弃 它 们 4. 受 戒 与 食 物 储 存 : 如 果 居 士 或 沙 马 内 拉 想 求 受 具 足 戒, 其 所 拥 有 的 食 物 七 日 药 或 药 品 在 受 戒 之 后 即 不 得 碰 触, 直 到 由 在 家 人 或 沙 马 内 拉 手 授 给 你 具 体 做 法 参 考 上 面 第 三 条 上 座 部 比 库 沙 马 内 拉 1. 违 律 物 品 : 以 违 律 方 式 所 获 得 的 用 品, 譬 如 由 自 己 或 其 它 上 座 部 比 库 所 购 置 之 物, 在 来 此 共 住 前 必 须 永 久 性 地 舍 弃 对 此 规 定, 无 一 例 外 2. 必 需 品 : 不 得 向 任 何 人 要 求 必 需 品, 除 非 是 有 血 缘 之 亲 属 或 事 先 对 你 作 出 邀 请 者 但 在 生 病 时 要 求 药 品 则 属 例 外 3. 托 钵 Piṅṅāpata: 外 国 僧 众 应 在 托 钵 堂 托 钵, 若 想 要 入 村 托 钵 者 应 先 征 得 禅 师 的 同 意 4. 托 钵 规 则 : 外 国 僧 众 作 为 特 殊 佳 宾, 甚 至 可 以 比 缅 甸 的 大 长 老 更 优 先 接 受 供 养 为 表 尊 重, 请 准 时 到 达 托 钵 堂 若 迟 到, 不 得 直 冲 到 队 伍 前 头 若 已 开 始 托 钵 而 又 未 能 准 时 抵 达 外 国 队 伍, 则 应 依 据 瓦 萨 排 在 缅 甸 队 伍 之 中, 不 可 在 上 座 比 库 之 前 插 队 若 北 传 僧 众 迟 到 则 不 可 插 进 南 传 队 伍, 而 须 等 候 至 排 完 无 论 如 何, 任 何 人 皆 不 得 在 最 后 的 转 角 处 ( 标 记 处 ) 之 后 插 队 5. 受 戒 : 若 想 求 受 比 库 戒 者 在 受 戒 前 应 学 习 并 透 彻 熟 悉 227 条 巴 帝 摩 卡 学 处 北 传 僧 众 在

受 南 传 戒 前 必 须 完 全 舍 弃 其 北 传 戒 北 传 比 丘 尼 八 戒 / 十 戒 尼 和 在 家 女 众 1. 托 钵 规 则 : 对 于 排 队 托 钵 的 顺 序, 北 传 比 丘 尼 依 据 戒 腊, 戒 尼 与 在 家 女 众 则 依 年 龄 一 旦 托 钵 队 伍 已 经 行 进, 北 传 比 丘 尼 和 戒 尼 皆 不 可 插 进 其 它 北 传 比 丘 尼 或 戒 尼 队 伍 前 头, 而 须 排 在 戒 尼 队 伍 之 后 2. 女 众 请 勿 在 上 下 院 之 间 单 独 行 走, 至 少 应 与 一 位 女 同 伴 相 约 同 行 3. 女 众 不 得 单 独 亲 近 男 导 师 若 单 独 一 人, 应 先 寻 找 同 伴 或 另 待 他 时 4. 禅 修 报 告 时 请 与 男 导 师 和 翻 译 员 保 持 适 当 距 离, 并 始 终 保 持 谦 恭 在 家 男 女 众 1. 戒 律 : 为 了 大 众 的 协 调 以 及 自 身 的 禅 修, 请 熟 记 并 严 守 八 戒 鼓 励 每 个 人 在 到 来 时 及 在 每 周 的 规 定 时 间 内 正 式 受 八 戒 作 为 佛 教 徒, 受 戒 是 必 要 的 除 非 患 有 严 重 胃 病, 方 可 经 禅 师 许 可 而 免 持 不 非 时 食 戒 2. 衣 着 : 请 衣 着 朴 实 男 众 始 终 应 穿 衣 服 不 得 穿 露 肩 露 腿 露 膝 装, 不 得 穿 短 裤 无 袖 衫 背 心 内 衣 破 衣 及 其 它 不 适 着 装 女 众 不 得 穿 露 肩 露 腹 露 腿 露 膝 装, 不 得 穿 短 裙 短 裤 无 袖 衫, 不 得 穿 细 薄 透 明 紧 身 暴 露 色 彩 艳 丽 或 其 它 不 适 着 装 3. 托 钵 规 则 : 去 托 钵 时 请 勿 穿 着 肮 脏 或 不 适 的 着 装 ( 如 短 裤 内 衣 等 ) 4. 必 需 品 : 应 自 己 负 责 准 备 盘 碗 蚊 帐 毯 子 及 其 它 日 用 品 若 获 导 师 批 准, 每 月 可 外 出 购 物 两 次 5. 供 养 : 有 意 供 养 饮 食 者, 请 到 下 院 办 公 室 办 理 附 录 3: 比 库 常 用 巴 利 作 持 文 缅 甸 蒙 邦 毛 淡 棉 帕 奥 禅 林 电 话 :(95)57-22853 2007-01-06 修 订 1. 缅 甸 忏 罪 方 式 在 此 禅 修 的 比 库 僧 众, 除 了 重 罪 如 巴 拉 基 咖 pārājika 和 桑 喀 地 谢 沙 saṅghādisesa 罪 之 外, 其 余 的 罪 都 可 以 通 过 对 首 忏 ( 两 人 或 三 人 以 蹲 姿 念 诵 忏 悔 文 ) 来 恢 复 清 净, 这 也 是 南 传 佛 教 国 家 比 库 普 遍 遵 行 的 忏 仪 ( 犯 舍 忏 罪 nissaggiyā pācittiyā 的 比 库 必 须 先 将 不 如 法 的 物 品 在 僧 团 或 比 库 前 舍 弃 后 才 可 忏 罪 ) 忏 罪 时 则 须 向 一 位 没 有 违 犯 同 项 罪 过 ( 同 分 罪 ) 的 比 库 发 露 忏 悔 ( 对 首 忏 ) 在 忏 罪 时, 蹲 踞 合 掌 当 额, 下 座 先 向 上 座 发 露 忏 罪, 接 下 来 上 座 向 下 座 忏, 然 后 下 座 再 次 向 上 座 忏 在 第 二 次 忏 罪 时, 下 座 只 需 要 从 Ahaṅ bhante sambahulā nānāvatthukā sabbā āpattiyo āpajjiü tā tumhā mūle pañidesemi( 尊 者, 我 违 犯 了 种 种 不 同 类 的 罪, 我 为 此 而 在 您 跟 前 忏 悔 ) 开 始 念 到 忏 罪 词 之 结 尾 即 可 下 座 :Ahaü bhante sabbā āpattiyo āvikaromi.( 尊 者, 我 要 发 露 一 切 罪 ) 上 座 :Sādhu āvuso sādhu sādhu.( 萨 度, 贤 友, 萨 度, 萨 度 )

下 座 : Ahaü bhante sambahulā nānāvatthukā sabbā āpattiyo āpajjiü tā tumhā mūle pañidesemi.( 尊 者, 我 违 犯 了 种 种 不 同 类 的 罪, 我 为 此 而 在 您 跟 前 忏 悔 ) 上 座 : Passasi āvuso tā āpattiyo?( 贤 友, 你 见 到 那 些 罪 吗?) 下 座 :Āma bhante passāmi.( 是 的, 尊 者, 我 见 到 了 ) 上 座 :Āyatiü āvuso saüvareyyāsi.( 贤 友, 你 以 后 应 当 守 护 ) 下 座 : Sādhu suññu bhante saüvarissāmi.( 萨 度, 尊 者, 我 将 会 好 好 地 守 护 ) 上 座 : Sādhu āvuso sādhu sādhu.( 萨 度, 贤 友, 萨 度, 萨 度 ) 接 下 来, 上 座 比 库 向 下 座 比 库 忏 罪 上 座 : Ahaü āvuso sabbā āpattiyo āvikaromi.( 贤 友, 我 要 发 露 一 切 罪 ) 下 座 : Sādhu bhante sādhu sādhu.( 萨 度, 尊 者, 萨 度, 萨 度 ) 上 座 : Ahaü āvuso sambahulā nānāvatthukā sabbā āpattiyo āpajjiü tā tumhā mūle pañidesemi.( 贤 友, 我 违 犯 了 种 种 不 同 类 的 罪, 我 为 此 而 在 你 跟 前 忏 悔 ) 下 座 : Passatha bhante tā āpattiyo?( 尊 者, 您 见 到 那 些 罪 吗?) 上 座 :Āma āvuso passāmi.( 是 的, 贤 友, 我 见 到 了 ) 下 座 :Āyatiü bhante saüvareyyātha.( 尊 者, 您 以 后 应 当 守 护 ) 上 座 : Sādhu suññu āvuso saüvarissāmi.( 是 的, 贤 友, 我 将 会 好 好 地 守 护 ) 下 座 : Sādhu bhante sādhu sādhu.( 萨 度, 尊 者, 萨 度, 萨 度 ) 完 毕 之 后 下 座 比 库 再 次 向 上 座 比 库 忏 一 次, 如 前 所 述 2. 三 衣 的 受 持 (adhihāna) 与 取 消 (paccuddhara) 比 库 必 须 对 自 己 所 持 用 的 那 一 套 三 衣 进 行 决 意 : Imaü saïghàñiü adhiññhàmi. (3x) 我 决 意 这 件 桑 喀 帝 ( 三 遍 ) Imaü uttaràsaïgaü adhiññhàmi. (3x) 我 決 意 这 件 上 衣 ( 三 遍 )

Imaü antaravàsakaü adhiññhàmi. (3x) 我 決 意 这 件 下 衣 ( 三 遍 ) 在 明 相 出 现 時, 比 库 不 能 离 开 其 决 意 之 三 衣 的 任 何 一 件 衣, 否 则 犯 尼 萨 耆 亚 巴 吉 帝 亚 (nissaggiyà pàcittiyà 舍 堕 ) 第 2 条 假 如 在 明 相 出 现 之 际 必 须 离 衣 ( 如 上 厕 所 等 ) 或 无 法 与 三 衣 会 合, 义 注 (aññhakathā) 建 议 可 以 临 時 取 消 该 衣 的 受 持, 避 免 违 犯 这 条 戒 其 取 消 受 持 之 文 如 下 : Etaü Saïghàñiü paccuddharàmi. (3x) 我 取 消 那 件 桑 喀 帝 的 受 持 ( 三 遍 ) 取 消 上 衣 或 下 衣 亦 同, 只 需 更 换 斜 体 字 即 可 当 比 库 于 衣 重 新 会 合 之 后, 则 应 当 將 所 取 消 的 衣 重 新 作 决 意 受 持 3. 共 同 拥 有 (vikappana 净 施 ) 如 果 比 库 获 得 三 衣 以 外 的 袈 裟 并 且 想 要 储 存 它, 则 必 须 在 十 天 之 內 和 其 他 比 库 作 共 同 拥 有 法, 即 把 该 衣 的 所 有 权 如 法 地 分 施 给 另 一 位 比 库 否 则, 储 存 多 余 的 衣 超 过 十 天 则 犯 尼 萨 耆 亚 巴 吉 帝 亚 第 1 条 1 若 上 座 想 把 一 件 袈 裟 與 下 座 共 同 拥 有 時, 则 念 : A: Imaü cãvaraü tuyhaü vikappemi. (3x) 这 件 衣 与 你 共 同 拥 有 ( 三 遍 ) B: Imaü cãvaraü mayhaü santakaü paribhu jatha và vissajjetha và yathàpaccayaü và karotha. 这 件 我 的 衣 您 可 以 穿 用, 或 者 送 人, 或 者 随 您 如 何 处 理 2 若 下 座 想 把 一 件 袈 裟 与 上 座 共 同 拥 有 時, 则 念 : A: Imaü cãvaraü àyasmato vikappemi. (3x) 这 件 衣 与 具 寿 共 同 拥 有 ( 三 遍 ) B: Imaü cãvaraü mayhaü santakaü paribhu ja và visajjehi và yathàpaccayaü và karohi. 这 件 我 的 衣 你 可 以 穿 用, 或 者 送 人, 或 者 随 你 如 何 处 理 3 若 上 座 想 把 兩 件 或 兩 件 以 上 的 袈 裟 与 下 座 共 同 拥 有 時, 则 念 : A: Imàni cãvaràni tuyhaü vikappemi. (3x) 这 些 衣 与 你 共 同 拥 有 ( 三 遍 ) B: Imàni cãvaràni mayhaü santakàni paribhu jatha và vissajjetha và yathàpaccayaü và karotha. 这 些 我 的 衣 您 可 以 穿 用, 或 者 送 人, 或 者 随 您 如 何 处 理 4 若 下 座 想 把 兩 件 或 兩 件 以 上 的 袈 裟 与 上 座 共 同 拥 有 時, 则 念 : A: Imàni cãvaràni àyasmato vikappemi. (3x) 这 些 衣 与 具 寿 共 同 拥 有 ( 三 遍 ) B: Imàni cãvaràni mayhaü santakàni paribhu ja và vissajjehi và yathàpaccayaü và karohi. 这 些 我 的 衣 你 可 以 穿 用, 或 者 送 人, 或 者 随 你 如 何 处 理

如 果 作 共 同 拥 有 之 衣 位 于 伸 手 所 及 处 之 外, 则 其 中 的 代 词 应 作 如 下 更 改 : Imaü ( 这 件 ) Etaü( 那 件 ) Imàni ( 这 些 ) Etàni( 那 些 ) 4. 点 净 (bindukappa) 比 库 在 披 着 新 袈 裟 之 前 必 须 先 进 行 点 净 26 点 净 時 可 以 使 用 黑 色 或 蓝 色 的 钢 笔 或 圆 珠 笔, 在 衣 的 一 角 作 一 点 或 三 点 所 作 的 点 不 可 小 于 臭 虫, 也 不 应 大 于 孔 雀 的 眼 睛 在 点 净 之 時, 一 边 作 点, 一 边 念 点 净 文 : Kappabinduü karomi. (3x) 我 作 点 净 ( 三 遍 ) 或 Imaü bindukappaü karomi. (3x) 我 作 此 点 净 ( 三 遍 ) 假 如 已 经 作 过 点 净 的 袈 裟 在 日 后 经 过 长 期 的 披 着 或 刷 洗 而 使 该 点 模 糊 乃 至 消 失 時, 也 不 必 重 新 作 点 净 5.. 非 时 入 村 如 果 比 库 必 须 于 非 時 ( 包 括 下 午 黃 昏 或 晚 上 ) 进 入 村 庄 ( 发 生 意 外 生 病 被 毒 蛇 咬 伤 等 紧 急 情 況 除 外 ), 在 离 開 之 前 必 须 告 知 寺 院 里 的 另 一 位 比 库 : Vikàle gàmapavesanaü àpucchàmi. (1x) 我 请 求 在 非 時 进 入 村 庄 27 6.. 请 求 依 止 (nissaya) 未 满 五 个 瓦 沙 (vassa 即 戒 龄 ) 的 新 戒 比 库, 或 者 是 还 沒 有 具 足 离 依 止 条 件 的 比 库, 如 果 沒 有 和 自 己 的 戒 师 同 住 在 一 座 寺 院, 则 必 须 请 求 和 他 住 在 同 一 座 寺 院 的 一 位 至 少 有 十 个 瓦 沙 的 贤 明 长 老 比 库 作 为 他 的 依 止 师 (àcariya) 如 果 未 滿 五 瓦 沙 的 比 库 不 请 求 依 止, 则 每 天 皆 犯 恶 作 罪 向 长 老 比 库 请 求 依 止 時, 先 偏 袒 右 肩, 顶 礼 三 拜, 蹲 踞, 合 掌, 念 如 下 之 请 求 文 : âcariyo me, bhante, hohi, àyasmato nissàya vacchàmi. 尊 者, 请 做 我 的 依 止 师, 我 依 止 具 寿 而 住 Dutiyam'pi, àcariyo me vacchàmi. 第 二 次, 尊 者, 而 住 Tatiyam'pi, àcariyo me vacchàmi. 第 三 次, 尊 者, 而 住 请 求 之 後, 如 果 长 老 答 应 作 为 依 止 师, 通 常 会 说 : Pàsàdikena sampàdehi. 以 净 信 成 就 28 26 假 如 比 库 穿 着 未 经 点 净 的 新 衣, 则 犯 巴 吉 帝 亚 第 58 条 但 毯 子 小 肩 衣 等 可 以 不 用 点 净 27 也 可 以 使 用 对 方 能 夠 了 解 的 任 何 语 言 进 行 告 白

请 求 者 回 答 说 : âma, bhante 是 的, 尊 者! 接 下 來, 请 求 者 应 承 若 他 对 依 止 师 的 职 责 29 : Ajjatagge'dàni thero mayhaü bhàro, aham'pi therassa bhàro. (3x) 从 今 天 起, 长 老 是 我 的 职 责, 我 也 是 长 老 的 职 责 ( 三 遍 ) 弟 子 对 依 止 师 有 侍 奉 等 的 职 责, 依 止 师 对 弟 子 有 教 导 等 的 职 责 如 果 双 方 沒 有 履 行 彼 此 之 间 的 职 责, 则 每 天 皆 犯 恶 作 罪 30 7.. 随 喜 功 德 与 请 求 原 諒 31 礼 敬 者 :Okàsa vandàmi, Bhante. 请 让 我 礼 敬 尊 者 ( 顶 礼 一 拜 ) 尊 者 :Sukhi hotu, nibbànapaccayo hotu. 祝 你 快 乐, 愿 成 为 涅 槃 的 助 缘 礼 敬 者 :Mayà kataü pu aü Sàminà anumoditabbaü. 愿 您 随 喜 我 所 作 的 功 德 尊 者 :Sàdhu! anumodàmi. 萨 度! 我 随 喜 礼 敬 者 :Sàminà kataü pu aü mayhaü dàtabbaü. 愿 您 所 作 的 功 德 也 与 我 分 享 尊 者 :Sàdhu! anumoditabbaü. 萨 度! 你 应 随 喜 28 依 止 师 有 時 也 可 以 用 以 下 的 文 词 表 示 答 应 :Sàdhu( 很 好 );Lahu( 可 以 );Opàyikaü( 这 是 适 合 的 );Pañiråpaü( 这 是 适 当 的 ) 29 弟 子 对 依 止 师 的 职 责 及 依 止 师 对 弟 子 的 职 责, 见 律 藏 大 品 大 堪 塔 咖 (Vin. Mv. Mahàkhandhaka). 30 但 在 帕 奧 禪 林, 师 徒 间 为 了 有 更 多 的 時 間 可 以 致 力 于 止 观 禅 修, 通 常 会 在 依 止 关 系 成 立 之 后, 表 白 彼 此 之 间 互 相 免 除 职 责 31 在 下 座 比 库 礼 敬 上 座 比 库, 或 在 家 人 礼 敬 比 库 時, 皆 可 念 诵 此 文 在 斯 里 兰 卡 的 Shrã kalyàõã Yogàshrama Saüsthà( 师 利 咖 离 阿 尼 修 行 园 派 ), 礼 敬 上 座 成 為 比 库 们 的 日 常 功 课 之 一

礼 敬 者 :Sàdhu Sàdhu anumodàmi. Okàsa, dvàrattayena kataü sabbaü accayaü, khamatha me, Bhante. 萨 度! 萨 度! 我 随 喜 尊 者, 若 我 由 身 语 意 三 门 所 作 的 一 切 过 失, 请 原 谅 我 尊 者 :Khamàmi, khamitabbaü. 我 原 谅 你, 你 也 应 原 谅 我 礼 敬 者 :Sàdhu! Okàsa, khamàmi, Bhante. 萨 度! 尊 者, 我 原 谅 您 ( 顶 礼 三 拜 ) 尊 者 :Sukhi hotu, nibbànapaccayo hotu. 祝 你 快 乐, 愿 成 为 涅 槃 的 助 缘 8.. 入 雨 安 居 (vassāvāso) 32 在 入 雨 安 居 的 第 一 天 33, 住 在 同 一 寺 院 的 所 有 比 库 皆 齐 集 于 伍 波 萨 他 堂, 決 意 將 在 雨 季 的 三 个 月 期 间 于 该 寺 院 过 雨 安 居 在 宣 布 寺 院 的 范 围 ( 界 ) 之 后, 所 有 比 库 皆 按 照 瓦 萨 的 顺 序, 一 位 接 一 位 地 念 34 下 面 的 決 意 文 : Imasmiü vihàre imaü temàsaü vassaü upemi. 我 于 此 寺 院 过 三 个 月 的 雨 安 居 Dutiyam'pi, imasmiü upemi. 第 二 次, 我 于 此 雨 安 居 Tatiyam'pi, imasmiü upemi. 第 三 次, 我 于 此 雨 安 居 每 当 一 位 比 库 決 意 入 雨 安 居 后, 其 余 的 比 库 皆 随 喜 : Sàdhu! Sàdhu! Sàdhu! 萨 度! 萨 度! 萨 度! 9.. 自 恣 (pavāraā) 35 在 雨 安 居 的 最 后 一 天, 比 库 皆 齐 集 于 伍 波 萨 他 堂 进 行 自 恣 念 过 动 议 之 后, 所 有 的 比 库 皆 按 照 瓦 萨 的 顺 序, 一 位 接 一 位 地 念 下 面 的 自 恣 文 : Saïghaü, bhante, pavàremi: diññhena và sutena và parisaïkàya và, vadantu maü àyasmanto anukampaü upàdàya, passanto pañikarissàmi. 32 关 于 入 雨 安 居, 详 见 律 藏 大 品 入 雨 安 居 堪 塔 咖 (Vin. Mv. Vassā-panāyikakkhandhaka) 33 雨 安 居 的 時 间 在 每 年 阳 历 7 月 月 圆 日 的 次 日 至 10 月 的 月 圆 日, 相 当 于 夏 历 的 六 月 十 六 日 至 九 月 十 五 日 34 若 僧 团 人 数 众 多, 也 可 同 瓦 萨 者 一 起 唸 下 面 的 自 恣 和 随 喜 咖 提 那 亦 同 35 关 于 自 恣, 请 详 见 律 藏 大 品 自 恣 堪 塔 咖 (Vin. Mv. Pavàraõakkhandhaka)

尊 者 们, 我 对 僧 团 自 恣 ( 邀 请 ), 若 以 见 闻 或 怀 疑 我 犯 戒, 请 具 寿 们 出 于 慈 湣 而 告 訴 我, 如 果 见 罪, 我 将 忏 悔 Dutiyam'pi, bhante, saïghaü pavàremi: pañikarissàmi. 第 二 次, 尊 者 们, 我 將 忏 悔 Tatiyam'pi, bhante, saïghaü pavàremi: pañikarissàmi. 第 三 次, 尊 者 们, 我 將 忏 悔 每 当 一 位 比 库 自 恣 之 后, 其 余 的 比 库 皆 随 喜 : Sàdhu! Sàdhu! Sàdhu! 萨 度! 萨 度! 萨 度! 10.. 咖 提 那 (kahina 功 德 衣 ) 36 敷 展 咖 提 那 衣 的 当 天, 所 有 比 库 皆 齐 集 于 伍 波 萨 他 堂 僧 团 作 甘 馬 將 咖 提 那 布 ( 或 衣 ) 授 予 敷 展 咖 提 那 衣 的 比 库 该 比 库 決 意 受 持 咖 提 那 衣 后, 应 请 僧 团 随 喜 咖 提 那 衣 的 如 法 敷 展 其 他 的 比 库 则 按 照 瓦 萨 的 顺 序 一 位 接 一 位 地 念 下 列 的 随 喜 文 : Atthataü, bhante, saïghassa kañhinaü, dhammiko kañhinatthàro anumodàma. 尊 者 们, 僧 团 的 咖 提 那 衣 已 经 敷 展, 我 们 随 喜 如 法 地 敷 展 咖 提 那 每 当 一 位 比 库 念 完 随 喜 文 后, 其 余 的 比 库 皆 随 喜 : Sàdhu! Sàdhu! Sàdhu! 萨 度! 萨 度! 萨 度! 11.. 作 净 (kappiya) 如 果 比 库 在 接 受 含 有 种 子 的 水 果 或 者 还 有 可 能 生 长 的 瓜 豆 蔬 菜 等 ( 即 可 经 由 种 子 根 节 块 茎 而 生 长 的 植 物 ) 之 供 养 時, 必 须 先 让 居 士 或 沙 馬 內 拉 作 净, 使 其 成 为 比 库 可 以 使 用 的 如 法 物 品 之 后 才 能 食 用 作 净 時, 比 库 把 果 蔬 交 给 作 净 者, 接 着 说 : 比 库 :Kappiyaü karohi. (1x) 作 净 ( 使 它 成 为 如 法 ) 吧!( 一 遍 ) 作 净 者 :Kappiyaü,bhante. (3x) 尊 者,( 我 作 ) 净 ( 三 遍 ) 有 五 种 作 净 的 方 法 : 一 火 损 坏 : 在 火 上 烧 过 乃 至 擦 过 ; 二 刀 损 坏 : 用 刀 划 破 皮 ; 三 指 甲 损 坏 : 用 指 甲 划 破 皮 ; 四 无 种 子 ; 五 种 子 已 除 去 36 关 于 咖 提 那 衣, 详 见 律 藏 大 品 咖 提 那 堪 塔 咖 (Vin. Mv. Kañhinakkhandhaka)

注 意 : 应 作 净 的 所 有 食 物 都 必 须 连 接 或 碰 触 在 一 起 作 净 当 如 此 作 净 時, 只 需 对 其 中 的 一 个 果 蔬 作 净, 则 盤 中 其 余 的 食 物 都 算 已 经 作 净 了 作 净 之 后, 作 净 者 再 將 食 物 手 授 给 比 库 附 录 4: 资 具 取 用 时 的 省 思 护 卫 经 发 愿 与 回 向 功 德 资 具 ( 衣 食 住 药 ) 取 用 时 的 省 思 Takhaikapaccavekkhaapāha Pañisaïkhà yoniso cãvaraü pañisevàmi, yàvadeva sãtassa pañighàtàya, uõhassa pañighàtàya, óaüsamakasa-vàtàtapa-siriüsapa-samphassànaü pañighàtàya, yàvadeva hirikopãna-pañicchàdanatthaü. 我 如 理 省 思 所 受 用 之 衣, 只 是 为 了 防 御 寒 冷, 为 了 防 御 炎 热, 为 了 防 御 虻 蚊 风 吹 日 晒 爬 虫 类 的 触 恼, 只 是 为 了 遮 蔽 羞 处 Pañisaïkhà yoniso piõóapàtaü pañisevàmi, n'eva davàya na madàya na maõóanàya na vibhåsanàya, yàvadeva imassa kàyassa ñhitiyà yàpanàya vihiüsuparatiyà brahma-cariyànuggahàya, iti puràõa ca vedanaü pañihaïkhàmi nava ca vedanaü na uppàdessàmi, yàtrà ca me bhavissati anavajjatà ca phàsuvihàro cà'ti. 我 如 理 省 思 所 受 用 的 食 物, 不 为 嬉 戏, 不 为 骄 慢, 不 为 装 饰, 不 为 庄 严, 只 是 为 了 此 身 住 立 存 续, 为 了 停 止 伤 害, 为 了 资 助 梵 行, 如 此 我 将 消 除 旧 受, 并 使 新 受 不 生, 我 将 维 持 生 命 无 过 且 安 住 Pañisaïkhà yoniso senàsanaü pañisevàmi, yàvadeva sãtassa pañighàtàya, uõhassa pañighàtàya, óaüsa-makasa- vàtàtapa-siriüsapa-samphassànaü pañighàtàya, yàvadeva utuparissaya vinodanaü pañisallànàràmatthaü. 我 如 理 省 思 所 受 用 的 坐 卧 处, 只 是 为 了 防 御 寒 冷, 为 了 防 御 炎 热, 为 了 防 御 虻 蚊 风 吹 日 晒 爬 虫 类 的 触 恼, 只 是 为 了 免 除 季 候 的 危 险, 而 好 独 处 ( 禅 修 ) 之 乐 Pañisaïkhà yoniso gilàna-paccaya-bhesajja-parikkhàraü pañisevàmi, yàvadeva uppannànaü veyyàbàdhikànaü vedanànaü pañighàtàya, abyàpajjha-paramatàyà'ti. 我 如 理 省 思 所 受 用 的 病 者 所 需 之 医 药 资 具, 只 是 为 了 防 御 已 生 起 的 病 苦 之 受, 为 了 尽 量 没 有 身 苦 蕴 护 卫 经 Khandha Paritta Sabbāsīvisajātīnam, 犹 如 天 咒 与 仙 丹, dibbamantāgadam viya; 此 护 蕴 经 yam nāseti visam ghoram, 否 定 了 毒 祸 与 众 危 急, sesañcāpi parissayam. 所 有 极 毒 的 生 物 Āõākkhetamhi sabbattha, 在 ( 佛 陀 ) 的 庇 佑 下,

sabbadā sabbapāõinam; 所 有 处, 时 时, 为 众 生, sabbasopi nivāreti, 随 机, 此 经 能 避 免 ( 灾 害 ) parittam tam bhaõāma he. 来 吧! 让 我 们 共 同 诵 念 此 护 卫 经 Viråpakkhehi me mettaü, 我 散 播 慈 爱 给 维 卢 巴 卡, mettaü eràpathehi me, 我 散 播 慈 爱 给 伊 拉 巴 他, chabyàputtehi me mettaü, 我 散 播 慈 爱 给 差 比 阿 子, mettaü kaõhàgotamakehi ca. 我 散 播 慈 爱 给 黑 苟 答 马 Apàdakehi me mettaü, 我 散 播 慈 爱 给 无 足 者, mettaü dipàdakehi me, 我 散 播 慈 爱 给 二 足 者, catuppadehi me mettaü, 我 散 播 慈 爱 给 四 足 者, mettaü bahuppadehi me. 我 散 播 慈 爱 给 多 足 者 Mà maü apàdako hiüsi, 愿 无 足 者 勿 伤 害 我, mà maü hiüsi dipàdako, 愿 二 足 者 勿 伤 害 我, mà maü catuppado hiüsi, 愿 四 足 者 勿 伤 害 我, mà maü hiüsi bahuppado. 愿 多 足 者 勿 伤 害 我 Sabbe sattà, sabbe pàõà, 一 切 有 情 一 切 有 息 者 sabbe bhåtà ca kevalà, 一 切 生 类 之 全 部, sabbe bhadràni passantu, 愿 见 到 一 切 祥 瑞, mà ka ci pàpam-àgamà. 任 何 恶 事 皆 不 会 到 来! Appamàõo buddho, 佛 无 量, appamàõo dhammo, 法 无 量, appamàõo saïgho. 僧 无 量 Pamàõavantàni siriüsapàni: 爬 行 类 却 有 限 量 : ahi, vicchikà, satapadã, 蛇 蝎 蜈 蚣 uõõànàbhã, sarabhå, måsikà. 蜘 蛛 蜥 蜴 老 鼠 Katà me rakkhà, katà me parittà, 我 已 作 保 护, 我 已 作 护 卫, pañikkamantu bhåtàni. 愿 诸 [ 伤 害 性 ] 生 类 皆 退 避 So'haü namo bhagavato, 我 礼 敬 彼 世 尊! namo sattannaü sammàsambuddhànan'ti. 礼 敬 七 位 全 自 觉 者! 应 作 慈 爱 经 Karaīya Metta Sutta Yassā nubhāvato yakkhā, neva dassenti bhīsanam; 由 于 慈 爱 的 无 比 威 力, yamhi cevā nuyuñjanto, rattindiva matandito. 妖 魔 不 敢 掘 示 畏 怖 的 影 象 Sukham supati sutto ca, 谁 若 日 夜 精 进 修 持 此 慈 爱 经,

Pāpam kiñci na passati; 他 将 能 安 眠 及 不 会 有 梦 魔 evamādiguõūpetam, paritam tam; bhaõāma he. 来 吧! 让 我 们 共 同 诵 念 有 此 及 其 他 利 益 之 慈 爱 经 文 Karaõãyam-atthakusalena, 善 求 义 利 yantaü santaü padaü abhisamecca: 领 悟 寂 静 境 界 后 应 当 作 : sakko ujå ca såjå ca, 有 能 力 正 直 诚 实, suvaco c'assa mudu anatimànã; 顺 从 柔 和 不 骄 慢 ; Santussako ca subharo ca, 知 足 易 扶 养, appakicco ca sallahukavutti, 少 事 务 生 活 简 朴, sant'indriyo ca nipako ca, 诸 根 寂 静 贤 明, appagabbho kulesu ananugiddho. 不 无 礼 与 不 贪 着 居 家 ; Na ca khuddaü samàcare ki ci, 只 要 会 遭 智 者 谴 责, yena vi å pare upavadeyyuü. 即 使 是 小 事 也 不 做 sukhino và khemino hontu, 愿 一 切 有 情 幸 福 安 稳! sabbe sattà bhavantu sukhitattà. 自 有 其 乐! Ye keci pàõabhåt'atthi, 凡 所 有 的 有 情 生 类, tasà và thàvarà và anavasesà, 动 摇 的 或 不 动 的, 毫 无 遗 漏, dãghà và ye mahantà và, 长 的 或 大 的, majjhimà rassakàõukathålà; 中 的 短 的 细 的 或 粗 的, Diññhà và yeva addiññhà, 凡 是 见 到 的 或 没 见 到 的, ye ca dåre vasanti avidåre, 住 在 远 方 或 近 处 的, bhåtà và sambhavesã và, 已 生 的 或 寻 求 出 生 的, sabbe sattà bhavantu sukhitattà. 愿 一 切 有 情 自 有 其 乐! Na paro paraü nikubbetha, 不 要 有 人 欺 骗 他 人, nàtima etha katthaci naü ka ci; 不 要 轻 视 任 何 地 方 的 任 何 人, byàrosanà pañighasa à, 不 要 以 忿 怒 瞋 恚 想, nà ama assa dukkham-iccheyya. 而 彼 此 希 望 对 方 受 苦! Màtà yathà niyaü puttaü, 正 如 母 亲 对 待 自 己 的 儿 子,

àyusà ekaputtam-anurakkhe; 会 以 生 命 来 保 护 唯 一 的 儿 子 ; evam'pi sabbabhåtesu, 也 如 此 对 一 切 生 类 mànasaü bhàvaye aparimàõaü. 培 育 无 量 之 心! Metta ca sabbalokasmiü, 以 慈 爱 对 一 切 世 界 mànasaü bhàvaye aparimàõaü, 培 育 无 量 之 心, uddhaü adho ca tiriya ca, 上 方 下 方 及 四 方, asambàdhaü averaü asapattaü. 无 障 碍 无 怨 恨 无 敌 对! Tiññha caraü nisinno và, 站 立 行 走 坐 着 sayàno và yàvat'assa vigatamiddho, 或 躺 卧, 只 要 他 离 开 睡 眠, etaü satiü adhiññheyya, 皆 应 确 立 如 此 之 念, brahmam-etaü vihàraü idham-àhu. 这 是 他 们 于 此 所 说 的 梵 住 Diññhi ca anupagamma, 不 接 受 邪 见, sãlavà dassanena sampanno, 持 戒, 具 足 彻 见, kàmesu vineyya gedhaü, 调 伏 对 诸 欲 的 贪 求, na hi jàtu gabbhaseyyaü punaretã'ti. 确 定 不 会 再 投 胎! 慈 心 诵 Mettā Chants Sabbe sattā,sabbe pāõā,sabbe bhūtā,sabbe puggalā,sabbe attabhāvapariyāpannā,sabbā itthiyo,sabbe purisā,sabbe ariyā,sabbe anariyā,sabbe devā,sabbe manussā,sabbe vinipātikā averā hontu,abyāpajja hontu,anīghā hontu,sukhī attānam pariharantu.dukkhā muccantu, athāladdhasampattito māvigacchantu kammassakā. 一 切 众 生, 一 切 活 着 的 众 生, 一 切 有 形 体 的 众 生, 一 切 有 名 相 的 众 生, 一 切 有 身 躯 的 众 生, 一 切 雌 性 的 一 切 雄 性 的 所 有 圣 者 所 有 非 圣 者, 所 有 天 神 所 有 人 类, 所 有 苦 道 中 的 众 生 愿 他 们 脱 离 危 难 和 仇 敌, 愿 他 们 脱 离 内 心 的 痛 苦, 愿 他 们 脱 离 身 体 的 痛 苦, 愿 他 们 每 天 生 活 安 乐 无 困 扰, 愿 他 们 现 今 无 痛 苦, 愿 他 们 以 正 当 途 径 所 获 取 的 资 产 没 有 减 少, 无 有 损 失 或 被 盗, 反 而 有 更 多 的 增 加, 愿 他 们 依 据 个 人 所 造 的 因 果 而 受 生 Puratthimāya disāya, pacchimāya disāya,uttarāya disāya, dakkhiõāya disāya, puritthimāya anudisāya, pacchimāya anudisāya, uttarāya anudisāya, dakkhiõāya anudisāya, heññhimāya disāya, uparimāya disāya. 在 东 方 的, 在 西 方 的, 在 北 方 的, 在 南 方 的, 在 东 南 方 的, 在 西 北 方 的, 在 东 北 方 的, 在 西 南 方 的, 在 下 方 的, 在 上 方 的 Sabbe sattā,sabbe pāõā,sabbe bhūtā,sabbe puggalā,sabbe attabhāvapariyāpannā,sabbā itthiyo,sabbe purisā,sabbe ariyā,sabbe anariyā,sabbe devā,sabbe manussā,sabbe vinipātikā averā hontu,abyāpajja hontu,anīghā hontu,sukhī attānam pariharantu.dukkhā muccantu, athāladdhasampattito māvigacchantu kammassakā.

一 切 众 生, 一 切 活 着 的 众 生, 一 切 有 形 体 的 众 生, 一 切 有 名 相 的 众 生, 一 切 有 身 躯 的 众 生, 一 切 雌 性 的 一 切 雄 性 的 所 有 圣 者 所 有 非 圣 者, 所 有 天 神 所 有 人 类, 所 有 苦 道 中 的 众 生 愿 他 们 脱 离 危 难 和 仇 敌, 愿 他 们 脱 离 内 心 的 痛 苦, 愿 他 们 脱 离 身 体 的 痛 苦, 愿 他 们 每 天 生 活 安 乐 无 困 扰, 愿 他 们 现 今 无 痛 苦, 愿 他 们 以 正 当 途 径 所 获 取 的 资 产 没 有 减 少, 无 有 损 失 或 被 盗, 反 而 有 更 多 的 增 加, 愿 他 们 依 据 个 人 所 造 的 因 果 而 受 生 Uddham yāva bhavaggā ca, adho yāva avīcito ; 上 至 有 顶 天, 下 至 无 间 狱, Samantā ccakkavālesu, ye sattā pathavīcarā ; 于 普 轮 围 界, 地 上 走 有 情, Abyāpajjā niverā ca, nidukkhā ca nuppaddavā. 愿 无 嗔 无 怨, 无 苦 及 无 难! Uddham yāva bhavaggā ca, adho yāva avīcito ; 上 至 有 顶 天, 下 至 无 间 狱, Samantā cakkavālesu, ye sattā satta udakecarā ; 于 普 轮 围 界, 水 中 游 有 情, Abyāpajjā niverā ca, nidukkhā ca nuppaddavā. 愿 无 嗔 无 怨, 无 苦 及 无 难! Uddham yāva bhavaggā ca, adho yāva avīcito ; 上 至 有 顶 天, 下 至 无 间 狱, Samantā cakkavālesu, ye sattā ākāsecarā ; 于 普 轮 围 界, 空 中 飞 有 情, Abyāpajjā niverā ca, nidukkhā ca nuppaddavā. 愿 无 嗔 无 怨, 无 苦 及 无 难! 礼 敬 Imāya dhammānudhammapañipattiyā Buddham pūjemi. 以 此 法 随 法 行, 我 敬 奉 佛, Imāya dhammānudhammapañipattiyā Dhammam pūjemi. 以 此 法 随 法 行, 我 敬 奉 法, Imāya dhammānudhammapañipattiyā Samgham pūjemi. 以 此 法 随 法 行, 我 敬 奉 僧 Imāya dhammānudhammapañipattiyā mātāpitaro pūjemi. 以 此 法 随 法 行, 我 敬 奉 父 母 Imāya dhammānudhammapañipattiyā ācariye pūjemi. 以 此 法 随 法 行, 我 敬 奉 师 长 Addhā imāya pañipattiyā jāti-jarā-byādhi-maraõamhā parimuccissāmi. 确 实 依 此 而 行, 我 将 解 脱 生 老 病 死 回 向 一 切 有 情 偈 Sabba pattidānā Gāthā Puññassidāni katassa, yanaññāni katāni me, 愿 我 所 作 之 功 德, 现 在 或 是 于 过 去, Tesañca bhāgino hontu, sattānantāppamāõakā, 回 向 给 于 诸 有 情, 无 边 无 量 无 穷 尽, Ye piyā guõavantā ca,mayham mātāpitādayo, 我 所 敬 爱 德 行 者, 父 亲 母 亲 如 斯 等, Diññhā me cāpyadiññhā va, aññe majjhattaverino, 能 所 悉 见 或 不 见, 中 立 或 是 敌 对 者, Sattā tiññhanti lokasmim, tebhummā catuyonikā, 世 界 一 切 之 众 生, 三 界 四 生 诸 有 情, Pañcekacatuvokārā, samsarantā bhavābhave, 五 蕴 一 蕴 或 四 蕴, 轮 回 大 小 世 界 中, Ñātam ye pattidānamme, anumodantu te sayam, 于 此 回 向 之 功 德, 愿 诸 有 情 皆 随 喜, Ye cimam nappajānanti, devā tesam nivedayum, 尚 未 知 此 回 向 者, 愿 诸 天 人 代 传 递, Mayā dinnānapuññānam, anumodanahetunā, 由 此 随 喜 所 作 因, 及 我 回 向 之 功 德, Sabbe sattā sadā hontu, averā sukhajīvino, 愿 诸 有 情 常 安 乐, 远 离 一 切 仇 与 怨, Khemappadañca pappontu, tesāsā sijjhatam subhā. 愿 诸 众 生 获 安 稳, 一 切 愿 望 皆 成 就 随 喜 功 德 Puññanumodanā Ettāvatā ca ambehi,sambhatam puñña-sampadam, Sabbe devā anumodantu, sabba sampatti siddhiyā. 凡 是 我 们 所 累 积 的 功 德 与 成 就, 愿 一 切 诸 天 随 喜, 愿 一 切 获 得 成 就

Ettāvatā ca ambehi, sambhatam puñña-sampadam, Sabbe bhūtā anumodantu, sabba sampatti siddhiyā. 凡 是 我 们 所 累 积 的 功 德 与 成 就, 愿 一 切 生 类 随 喜, 愿 一 切 获 得 成 就 Ettāvatā ca ambehi, sambhatam puñña-sampadam, Sabbe sattā anumodantu, sabba sampatti siddhiyā. 凡 是 我 们 所 累 积 的 功 德 与 成 就, 愿 一 切 有 情 随 喜, 愿 一 切 获 得 成 就 Idam me ñātīnam hotu, sukhitā hontu ñātayo (x3) 以 此 为 我 亲, 愿 诸 亲 快 乐!( 三 遍 ) Imam no puñña-bhāgam mātā-pitūnañca ācariyānañca sabba-sattānañca sabba-mittānañca sabbañañinañca sabba-petānañca sabba-devatānañca bhajema. 我 们 与 双 亲 导 师 所 有 众 生 朋 友 亲 戚 鬼 神 和 天 神 分 享 这 些 功 德 Imam no puñña bhāgam,sabba sattānam dema.(x3) 我 们 与 一 切 众 生 分 享 这 些 功 德, 愿 一 切 众 生 得 以 分 享 这 些 功 德, 并 经 常 安 康 快 乐 ( 三 遍 ) 发 愿 Patthanā Iminā puññakammena, mā me bāla-samāgamo. 以 此 功 德 业, 我 不 遇 愚 人, Satam samāgamo hotu, yāva nibbāna-pattiyā. 愿 会 遇 善 士, 直 到 证 涅 槃! Idam me silam,magga-phala ñāõassa paccayo hotu. 愿 我 此 戒 德, 为 道 果 智 缘 Idam me puññam, āsavakkhayam vaham hotu. 愿 我 此 功 德, 导 向 诸 漏 尽 ; Idam me puññam, nibbānassa paccayo hotu. 愿 我 此 功 德, 为 证 涅 槃 缘! Mama puññabhāgam, 愿 此 功 德 分, sabbasattānam bhājemi, 回 向 诸 有 情, Te sabbe me samam 愿 彼 等 一 切, puññabhāgam labhantu. 同 得 功 德 分! Sàdhu!Sàdhu!Sàdhu! 主 要 参 考 书 目 : Pa Auk Forest Meditation Centre Daily Chants 帕 奥 禅 林 每 日 课 诵 本,W.A.V.E. 印 行 大 护 卫 经 玛 欣 德 尊 者 编 译 新 加 坡 帕 奥 中 心 倡 印 巴 利 文 译 华 文 课 诵 本 马 来 西 亚 法 光 禅 修 林 与 宁 心 寺 联 合 倡 印 课 诵 本 巴 英 中 对 照 马 来 西 亚 古 晋 兜 率 天 修 行 林 倡 印 * 对 念 诵 护 卫 经 的 小 补 充 : 保 护 人 们 的 经 文 被 称 为 护 卫 经 (Paritta), 它 的 意 义 是 : 这 些 经 文 保 护 念 诵 与 聆 听 者 当 人 们 面 对 危 险 或 严 重 的 灾 难 时, 这 些 经 文 给 予 人 们 全 面 的 保 护 最 重 要 的 即 是 这 些 经 文 应 以 正 确 的 方 式 来 念 诵 与 聆 听 之 念 诵 与 聆 听 者 须 达 至 一 些 条 件 对 于 念 诵 者 : 必 须 正 确 又 全 面 地 念 诵 这 些 经 文, 而 无 任 何 遗 漏 ;

必 须 了 解 所 念 诵 的 经 文 的 含 义 ; 当 念 诵 时, 心 中 必 须 充 满 善 意 与 慈 爱 对 于 聆 听 者 : 必 须 是 不 曾 造 下 五 逆 罪 ; 必 须 拥 有 正 见 及 彻 底 了 解 业 力 之 因 果 关 系 ; 必 须 于 聆 听 经 文 时 对 它 们 拥 有 信 心, 相 信 这 些 经 文 能 有 效 地 让 他 们 避 开 危 险 当 念 诵 这 些 经 文 时, 听 者 必 须 注 意 与 恭 敬 的 聆 听 只 有 这 些 条 件 皆 达 到 时, 人 们 才 能 从 这 些 护 卫 经 中 得 到 最 完 全 之 利 益 摘 自 Paritta Pāi &Protective Verses,by Sayadaw U Silānanda 附 录 5:... 布 施 给 僧 团 的 功 德 与 果 报 是 不 可 计 算 的 不 可 衡 量 的 我 宣 布, 布 施 给 个 人 的 功 德 是 永 远 不 可 能 大 过 布 施 给 僧 团 的 功 德 的 中 部 施 分 别 经 (M.III.iv.12 Dakkhià-vibhanga Sutta) 致 世 界 上 所 有 曾 经 在 过 去 布 施 于 僧 团 的 正 在 布 施 给 僧 团 的 以 及 将 在 未 来 布 施 僧 团 的 善 人 们 : 请 大 家 为 自 己 所 做 的 布 施 生 起 无 限 的 欢 喜 心, 因 为 大 家 都 是 在 供 养 世 间 无 上 的 福 田 僧 团, 是 大 家 应 当 虔 诚 礼 敬 欢 迎 布 施 供 养 及 合 十 顶 礼 的 愿 大 家 具 足 六 种 素 质, 即 布 施 者 的 三 种 素 质 : 布 施 者 在 布 施 前 充 满 欢 喜 ; 布 施 者 正 在 布 施 时 充 满 欢 喜 ; 已 经 布 施 后 也 充 满 欢 喜 和 受 施 者 的 三 种 素 质 : 受 施 者 已 经 远 离 贪 爱, 或 正 在 努 力 断 除 贪 爱 ; 受 施 者 已 经 远 离 嗔 恨, 或 正 在 努 力 断 除 嗔 恨 ; 受 施 者 已 经 远 离 无 明, 或 正 在 努 力 断 除 无 明 以 佛 陀 为 上 首 的 僧 团 37 已 经 提 供 了 受 施 者 的 三 种 素 质, 我 们 只 须 要 求 自 己 具 足 布 施 者 的 三 种 素 质 如 果 一 项 布 施 具 足 此 六 种 素 质, 它 将 会 带 来 无 量 与 崇 高 的 果 报 以 六 种 素 质 所 行 的 布 施, 其 功 德 之 巨 大 是 难 以 形 容 的, 只 能 以 不 可 估 计 的 无 限 量 来 计 算, 就 如 大 海 洋 的 水 不 容 易 被 衡 量, 我 们 不 能 说 : 大 海 洋 中 的 水 有 这 么 多 桶, 有 几 百 桶 的 水, 有 几 千 桶 的 水, 有 几 十 万 桶 的 水 一 样, 大 海 洋 的 水 只 能 以 不 可 估 计 无 限 量 来 计 算 同 样 的, 37 为 了 使 在 布 施 时 的 心 力 强 盛, 以 便 能 累 积 更 加 倍 的 布 施 善 业, 一 个 正 信 且 有 智 慧 的 佛 弟 子 在 布 施 供 养 一 位 或 多 位 的 比 库 (bhikkhu, 比 丘 ) 时 内 心 会 作 意 取 佛 陀 为 首 的 僧 团 为 所 缘 ( 目 标 ), 即 对 以 佛 陀 为 首 的 僧 团 作 供 养, 而 不 是 在 供 养 个 人, 对 每 一 位 比 库 都 一 视 同 仁, 一 律 视 为 僧 团 的 代 表 这 样 的 心 态 就 很 容 易 塑 造 清 净 无 染, 与 无 贪 无 嗔 智 慧 相 应 的 殊 胜 布 施

以 六 种 素 质 所 行 的 布 施 之 功 德 也 是 难 以 衡 量, 其 庞 大 真 的 只 能 以 不 可 估 计 无 限 量 来 形 容 愿 大 家 所 做 的 布 施 都 是 与 无 贪 (alobha) 无 嗔 (adosa) 无 痴 ( 慧 根 paññà indriya) 三 种 善 心 所 38 相 应 的 殊 胜 善 业 ; 无 贪 是 布 施 时 清 净 无 染, 一 颗 不 期 待 受 施 者 的 任 何 回 报 之 心 ; 无 嗔 是 对 僧 团 无 比 的 恭 敬 心 与 欢 喜 心 ; 无 痴 是 对 佛 法 僧 三 宝 因 果 与 业 力 法 则 皆 有 不 动 摇 的 信 心, 所 做 的 善 举 只 是 为 了 累 积 善 业, 以 作 为 证 悟 涅 槃 的 资 粮 与 助 缘 大 多 数 的 布 施 者 在 布 施 时 的 心 所 只 有 与 无 贪 和 无 嗔 的 善 心 所 相 应, 而 没 有 与 慧 根 相 应, 因 为 许 多 布 施 者 在 布 施 时 并 不 了 解 他 所 做 的 一 切, 无 论 善 业 或 恶 业 都 是 能 带 来 果 报 的 业 力 对 一 切 有 情 都 是 平 等, 不 论 一 个 人 有 没 有 宗 教 信 仰, 相 不 相 信 业 力 的 法 则, 期 待 或 不 期 待 果 报, 只 要 一 造 业, 无 论 是 善 恶, 在 因 缘 具 足 的 前 提 下 都 能 带 来 果 报 这 是 永 恒 不 变 的 法 则, 就 像 种 下 一 颗 有 效 的 种 子 后, 在 因 缘 具 足 时 就 会 发 芽 结 果 的 道 理 一 样 如 果 他 在 布 施 行 善 时 并 没 有 如 此 思 维, 那 么, 他 在 布 施 行 善 时 的 心 是 属 于 与 智 不 相 应 的 欲 界 善 心 39, 即 缺 少 慧 心 所, 只 有 无 贪 和 无 嗔 的 美 心 所 如 果 一 个 人 在 布 施 或 行 善 时 的 心 所 只 与 无 贪 和 无 嗔 相 应, 而 没 有 与 智 慧 相 应, 那 么 当 这 些 善 业 的 果 报 有 足 够 的 因 缘 在 他 临 死 前 时 成 熟, 它 并 不 会 为 受 报 者 带 来 智 慧, 因 为 导 致 投 生 为 人 或 天 人 的 结 生 心 40 是 不 具 有 慧 根 的 美 心 所, 只 有 无 贪 与 无 嗔 的 美 心 所, 他 们 被 称 为 二 因 者 (duhetuka) 41 当 一 个 人 因 为 过 去 的 善 业 令 他 在 过 一 世 享 有 大 福 报 时, 若 没 有 38 心 所 (cetasika) 又 译 为 心 所 有 法 心 所 法 心 数 法, 是 与 心 (citta) 同 时 发 生 的 名 法 ( 精 神 现 象 ), 心 所 通 过 执 行 个 别 专 有 的 作 用 来 协 助 心 全 面 的 识 知 目 标 心 必 须 与 心 所 一 起 生 起 灭 去, 缘 取 一 样 的 目 标, 它 们 的 关 系 犹 如 国 王 与 大 臣 一 样 必 须 互 相 依 赖 来 执 行 任 务 心 所 一 共 有 五 十 二 种, 可 归 纳 为 七 种 必 须 存 在 于 所 有 心 的 心 所 六 种 可 以 出 现 于 某 些 善 心 或 不 善 心 的 心 所 十 四 种 只 是 出 现 于 一 切 不 善 心 的 不 善 心 所 以 及 二 十 五 种 只 能 出 现 于 一 切 善 心 的 美 心 所 而 无 贪 无 嗔 慧 根 都 是 二 十 五 美 心 所 之 一 39 有 八 种 欲 界 善 心 (kàmà-vacara-kusala-cittàni), 四 种 是 与 智 相 应 的 善 心 和 另 外 四 种 是 与 智 不 相 应 的 善 心 与 智 相 应 的 善 心 是 具 有 无 贪 无 嗔 与 无 痴 的 三 善 因, 与 智 不 相 应 的 善 心 则 只 有 无 贪 与 无 嗔 的 二 善 因 而 没 有 无 痴, 这 八 种 善 心 都 能 带 来 投 生 到 欲 界 善 趣 的 八 大 欲 界 果 报 心 (kàmàvacara-vipàka-cittàni) 40 欲 界 八 大 善 心 产 生 的 欲 界 果 报 心 都 能 在 有 情 死 亡 后 投 生 的 那 一 刻 执 行 结 生 作 用, 叫 做 结 生 心 (paṅisandhi-citta), 因 为 它 把 新 的 一 生 与 前 世 连 接 起 来 欲 界 果 报 心 执 行 结 生 作 用 在 一 生 中 只 出 现 一 次, 即 在 投 生 的 那 一 刹 那 四 种 与 智 相 应 的 欲 界 果 报 心 执 行 的 结 生 具 有 三 善 因 或 二 善 因, 而 另 四 种 与 智 不 相 应 的 欲 界 果 报 心 所 执 行 的 结 生 只 具 有 二 善 因 或 无 因 41 就 像 影 印 photocopy 的 原 理 一 样, 影 印 本 的 素 质 绝 对 不 可 能 超 过 原 装 本 的 素 质 八 大 欲 界 善 心 好 比 为 原 装 本, 而 八 大 欲 界 果 报 心 就 像 依 八 大 欲 界 善 心 影 印 出 来 的 版 本 三 善 因 的 欲 界 善 心 能 复 印 出 三 因 或 者 二 因 的 欲 界 果 报 心, 而 二 善 因 的 欲 界 善 心 只 能 复 印 出 二 因 欲 界 果 报 心 或 者 无 因 善 果 报 心, 依 造 业 者 在 造 业 时 的 心 力 与 心 态 而 定 当 在 造 善 业 时 的 心 力 特 别 强 盛 ( 如 造 善 业 的 前 中 后 时 都 充 满 欢 喜 ), 清 净 无 染 而 又 具 有 业 报 思 维 的 善 心 能 产 生 殊 胜 (ukkaṅṅha) 的 三 因 欲 界 果 报 心, 这 种 果 报 心 能 在 投 生 时 执 行 三 因 结 生 的 作 用 只 有 具 足 殊 胜 三 因 结 生 心 的 梵 天 人 欲 界 天 人 与 人 类 才 能 证 得 禅 那 证 悟 圣 道 圣 果 与 涅 槃 在 造 善 业 的 前 中 后, 如 果 内 心 受 到 烦 恼 污 染 或 动 机 不 纯, 如 自 赞 自 许 博 取 名 望 贬 低 他 人 布 施 行 善 后

智 慧 来 作 引 导, 这 是 一 件 非 常 危 险 的 事, 因 为 很 容 易 让 受 报 者 从 光 明 走 向 黑 暗 他 也 许 会 更 容 易 滥 用 财 富 地 位 与 权 力 而 让 自 己 过 度 的 放 纵 享 乐 胡 作 非 为 横 行 霸 道 甚 至 因 为 自 己 的 愚 痴 造 下 大 恶 业, 这 些 例 子 在 过 去 或 现 代 的 社 会 比 比 皆 是 历 史 也 常 有 记 载 : 许 许 多 多 给 人 类 的 文 明 带 来 浩 劫 灾 难 战 争 与 大 屠 杀 的 独 裁 者 暴 君 野 心 家 们, 他 们 存 在 于 世 间 只 有 为 人 们 带 来 破 坏 与 痛 苦 一 个 有 智 慧 又 具 有 大 福 报 的 三 因 者 (tihetuka) 将 会 好 好 利 用 他 的 财 富 地 位 或 权 力 来 利 益 自 己 与 众 生, 在 为 自 己 带 来 真 正 幸 福 与 快 乐 的 同 时, 也 一 样 为 周 边 的 人 带 来 幸 福 与 快 乐, 就 如 佛 陀 时 代 杰 出 的 在 家 圣 弟 子 给 孤 独 长 者 (Anàthapiṅṅika) 和 维 沙 卡 (Visàkhà) 一 样 愿 大 家 在 布 施 行 善 时 对 三 宝 及 因 果 业 报 有 充 分 的 信 心, 并 同 时 修 习 简 单 的 观 智 : 思 维 没 有 一 个 我 在 行 布 施 没 有 被 布 施 的 东 西 也 没 有 接 受 布 施 的 人, 因 为 这 些 事 物 只 是 一 堆 名 法 ( 精 神 现 象 ) 和 色 法 ( 物 质 现 象 ) 而 已 还 有 一 个 非 常 简 单 的 方 法 能 让 所 有 的 布 施 都 能 具 足 三 因, 就 是 发 愿 让 每 一 项 布 施 所 带 来 的 功 德 都 成 为 体 证 涅 槃 的 助 缘, 任 何 能 导 向 熄 灭 贪 嗔 痴 的 布 施 肯 定 是 具 足 三 因 只 有 具 足 了 无 贪 无 嗔 无 痴 三 因 的 殊 胜 善 业, 才 能 引 导 布 施 者 朝 向 苦 灭 之 道 请 不 要 忘 记 回 向 功 德, 与 一 切 众 生 分 享 谨 以 此 供 养 僧 团 的 功 德, 以 及 现 在 或 过 去 所 作 善 行 的 功 德, 回 向 给 我 们 的 父 母 亲 导 师 长 辈 有 戒 德 的 贤 者 善 知 识 恩 人 所 有 的 亲 戚 朋 友 所 有 已 逝 世 的 亲 属 朋 友 所 有 天 神 龙 天 护 法 守 护 神 所 有 鬼 道 众 生 及 一 切 众 生 分 享 愿 所 有 众 生 随 喜 这 些 功 德, 愿 他 们 健 康 快 乐 吉 祥 安 稳 远 离 一 切 危 难 和 痛 苦 分 享 或 回 向 功 德 本 身 就 是 一 种 利 人 利 己 的 善 业, 当 其 他 人 受 邀 随 喜 功 德 时, 功 德 反 而 只 会 增 加 而 不 会 减 少, 就 好 像 当 我 们 处 于 原 本 只 有 一 把 火 炬 的 室 内, 我 们 以 室 内 唯 一 的 一 把 火 炬 用 来 点 燃 周 围 其 他 的 灯 芯 时, 其 亮 度 并 不 减 损, 反 而 会 让 室 内 变 得 更 明 亮 一 样 的 道 理 如 此, 分 享 功 德 就 像 我 们 在 点 亮 他 人 真 善 美 的 心 灯, 我 们 可 以 想 象 到 整 个 世 界 乃 至 宇 宙 也 会 因 为 我 们 的 分 享 与 回 向 功 德 而 变 得 更 灿 烂 光 辉, 这 是 不 是 一 件 殊 胜 的 事 情 呢? 无 论 大 家 在 未 来 成 就 全 自 觉 独 觉 菩 提 (pacceka, 辟 支 ) 上 首 弟 子 菩 提 大 弟 子 菩 提 或 普 通 弟 子 菩 提 ( 依 照 个 人 的 愿 力 ), 愿 大 家 所 做 的 一 切 功 德, 都 成 为 菩 提 道 上 的 资 粮 愿 大 家 布 施 持 戒 禅 修 恭 敬 服 务 回 向 功 德 随 喜 功 德 听 闻 佛 法 弘 扬 正 懊 悔 等 等, 将 会 导 致 该 善 业 降 格 为 低 劣 (omaka) 低 劣 的 三 因 善 业 以 及 殊 胜 的 二 因 善 业 只 能 产 生 二 因 欲 界 果 报 心 来 执 行 二 因 结 生 的 作 用 只 拥 有 二 因 结 生 心 的 天 人 和 人 类 是 不 可 能 在 当 生 证 得 任 何 禅 那 证 悟 圣 道 圣 果 与 涅 槃 的, 因 为 在 其 结 生 心 不 具 有 慧 根 故 低 劣 的 二 因 善 业 只 能 产 生 无 因 (ahetuka) 的 结 生, 如 先 天 性 瞎 眼 耳 聋 哑 巴 残 废 智 障 ( 不 包 括 在 胎 里 发 生 意 外 或 患 上 某 种 疾 病 而 导 致 残 缺 的 人, 因 为 这 类 残 缺 也 可 能 发 生 于 结 生 心 二 因 或 三 因 的 人 ) 同 性 恋 两 性 或 无 性 人 等 虽 然 低 劣 的 二 因 善 业 依 然 能 够 投 生 在 人 道, 但 他 们 的 结 生 心 却 是 无 因 的 ( 即 没 有 无 贪 无 嗔 与 无 痴 的 美 心 所 ) 无 因 的 结 生 心 既 软 弱 又 不 稳 固, 不 能 产 生 健 全 的 眼 根 耳 根 性 根 等, 而 其 先 天 性 的 残 缺 则 早 已 潜 伏 在 导 致 投 生 为 人 的 业 中 虽 然 残 缺 是 不 善 业 的 果 报, 但 能 投 生 在 人 道 依 然 是 善 业, 只 是 比 较 弱 而 已 所 有 恶 趣 有 情 的 结 生 心 也 是 无 因 的, 但 在 这 里 要 分 辨 的 是 : 善 趣 的 无 因 结 生 心 与 恶 趣 的 无 因 结 生 心 并 不 同, 善 趣 的 无 因 结 生 心 是 由 低 劣 的 二 因 欲 界 善 心 产 生 出 来 的 舍 俱 善 果 报 推 度 心, 而 恶 趣 的 无 因 结 生 心 乃 是 由 十 一 不 善 心 (akusala-cittàni) 所 产 生 的 当 有 不 善 心 在 欲 界 有 情 临 终 时 成 熟 的 话, 这 不 善 心 将 以 舍 俱 不 善 果 报 推 度 心 (santãraṅa) 在 恶 道 执 行 结 生

法 正 直 己 见 之 十 福 业, 都 能 成 为 大 家 早 日 证 悟 涅 槃 的 助 缘!Sàdhu!Sàdhu!Sàdhu! 42 主 要 参 考 数 据 : 1. 中 部 第 142 施 分 别 经 增 支 部 六 集 天 品 第 37 经, 汉 译 南 传 大 藏 经 元 亨 寺 妙 林 出 版 社 2. 布 施 之 道 ( 无 上 的 布 施 ) 缅 甸 帕 奥 禅 师 讲 述 能 融 法 师 译 3. 阿 毗 达 摩 概 要 精 解 菩 提 比 库 英 篇 寻 法 比 库 中 译 4. 摄 阿 毗 达 摩 议 论 阿 耨 楼 陀 著 叶 均 译 5. 第 23 故 事 金 褛 衣 的 布 施, 阿 含 经 故 事 选 庄 春 江 编 著 附 录 6: 在 此, 在 学 也 为 正 在 要 踏 上 清 净 之 旅 的 贤 友 们 递 上 一 杯 凉 茶, 希 望 这 杯 凉 茶 能 消 除 各 位 在 旅 途 时 的 口 渴 与 疲 劳 这 些 凉 茶 有 的 是 在 学 禅 修 导 师 的 教 诫 与 劝 导, 也 有 的 是 自 己 参 考 一 些 禅 师 的 著 作 在 世 俗 的 生 活, 许 多 人 相 信 财 富 可 以 为 他 们 带 来 快 乐, 因 此 为 不 辞 劳 苦 的 认 真 工 作 赚 钱, 虽 然 他 们 在 肉 体 上 十 分 疲 倦, 但 是 精 神 上 却 是 很 快 乐 的, 因 为 他 们 深 信 付 出 的 一 切 可 换 取 往 后 的 快 乐 而 继 续 乐 观 地 承 受 这 些 痛 苦 渐 渐 地, 当 经 验 多 了, 进 而 有 能 力 累 积 相 当 的 财 富 后 他 们 就 好 好 享 受 他 们 所 想 要 的 快 乐 同 样 的 道 理, 在 修 行 的 道 路 上, 只 要 我 们 拥 有 一 颗 愉 快 的 心, 深 信 体 证 涅 槃 是 真 正 与 究 竟 的 快 乐, 那 么 我 们 就 能 以 愉 快 的 心 情 去 克 服 修 行 途 中 所 遇 到 的 一 切 障 碍, 并 乐 观 地 承 受 这 些 辛 苦 与 痛 苦 渐 渐 地, 当 修 行 的 经 验 多 了, 我 们 就 能 掌 握 生 起 喜 悦 轻 安 快 乐 的 窍 诀 继 续 不 断 的 修 行, 进 一 步 就 能 掌 握 自 在 入 定 等 的 窍 诀 如 此 继 续 努 力, 最 终 我 们 将 能 获 得 如 实 知 见, 亲 身 体 证 涅 槃 的 至 乐 境 界 修 定 的 最 基 本 因 素 是 没 有 烦 恼 的 心, 其 他 的 因 素 是 愉 快 喜 悦 轻 安, 而 最 直 接 的 基 本 因 素 则 是 快 乐 生 活 过 得 越 简 单 越 好, 心 活 得 越 单 纯, 定 力 就 更 容 易 培 养 无 论 修 学 者 怎 样 专 念 于 禅 定, 他 将 无 法 逃 脱 初 学 者 一 开 始 不 可 避 免 的 困 境 心 猿 意 马, 外 来 的 念 头 在 其 头 脑 乱 闯 由 于 禅 修 进 度 缓 慢, 他 变 得 烦 躁 不 安, 其 结 果 则 是 放 松 精 进 但 是 坚 定 的 求 学 者 却 勇 于 面 对 这 些 阻 碍, 衡 破 重 重 困 难, 紧 追 不 放 他 的 目 标, 从 不 在 任 何 一 个 时 刻 轻 易 地 放 任 42 Sàdhu 是 在 南 传 佛 教 传 承 最 常 用 的 巴 利 语 之 一, 用 作 形 容 词 时, 意 为 好 的, 善 的, 善 巧 的, 有 益 的, 值 得 赞 叹 的 用 作 副 词 时, 意 为 很 好 地, 完 全 地, 善 于 用 作 感 叹 词 时, 意 为 很 好, 做 得 好, 甚 善, 善 哉 ; 常 用 来 表 示 随 喜 赞 叹 嘉 许 同 意 认 可 等

以 农 夫 种 稻 般 地 练 习 禅 修 他 们 是 不 急 躁 的, 他 们 播 种 耕 地 耙 土 插 秧, 一 步 一 步 来, 并 不 省 略 任 何 一 个 步 骤 然 后, 他 们 等 待 着 农 作 物 的 成 长 就 算 他 们 还 看 不 到 稻 谷 的 长 出, 他 们 有 信 心, 稻 谷 将 在 未 来 的 某 一 天 生 长 出 来 一 旦 稻 谷 长 出 来, 他 们 深 信, 自 己 肯 定 会 有 所 收 成 他 们 不 会 为 了 稻 谷 而 揠 苗 助 长 任 何 这 么 做 的 人, 最 终 将 得 不 到 丝 毫 的 收 获 在 禅 坐 中 有 一 秒 的 专 注, 便 得 一 秒 的 清 净, 因 为 很 幸 运 的, 一 心 不 能 二 用 只 要 在 睡 醒 一 直 到 入 眠 这 时 段 的 行 住 坐 卧, 不 间 断 的 保 持 正 念 正 知 意 守 不 忘 失 并 专 注 于 禅 修 业 处, 多 一 份 耐 心 恒 心, 默 默 耕 耘, 不 问 收 获, 就 像 种 一 棵 果 树, 我 们 不 能 期 待 今 天 把 种 子 播 下 后 明 天 就 长 出 果 实 来, 我 们 能 力 可 以 做 到 的 是 以 耐 心 恒 心 细 心 的 照 料 果 树, 为 果 树 浇 水 施 肥, 我 们 不 能 掌 控 果 树 生 长 的 速 度 只 要 我 们 默 默 的 做 好 自 己 的 本 分, 其 余 的 就 顺 其 自 然, 交 给 因 果 法 则 处 理 就 好 了 煮 水 要 保 温, 水 才 会 烧 开 静 坐 时 像 是 在 煮 水 一 样, 在 日 常 生 活 的 行 住 坐 卧 中 时 时 刻 刻 保 持 正 念 正 知 就 像 保 温 一 样, 定 力 才 能 够 培 育 起 来 如 果 只 是 在 静 坐 时 专 注 于 业 处, 但 一 下 座 就 把 禅 修 业 处 搁 置 一 边, 妄 念 纷 飞, 那 么 水 永 远 也 烧 不 开 把 心 安 住 在 一 点 上, 即 能 强 化 心 的 肌 肉, 也 就 是 带 给 心 力 量, 就 像 过 去 我 们 训 练 身 体 的 肌 肉 一 样 当 我 们 专 注 时, 五 盖 和 烦 恼 便 没 有 机 会 生 起, 因 为 一 心 不 能 二 用, 一 旦 我 们 更 善 于 延 长 专 注 的 时 间, 心 自 会 洗 净 其 粗 糙 的 污 垢 心 会 制 造 心 生 色 法 与 时 节 生 色 法, 当 心 在 净 化 的 同 时, 身 体 也 同 时 被 净 化 所 以, 当 某 些 阻 滞 在 体 内 的 负 能 量 被 释 放 出 来 时, 心 将 被 负 能 量 所 笼 罩, 使 人 觉 得 犹 如 被 困 在 一 种 混 浊 朦 胧 的 境 界 中, 以 致 一 些 禅 修 者 会 觉 得 无 精 打 采, 甚 至 会 有 症 状 如 晕 眩 呕 吐 头 痛 等 而 无 法 久 坐 与 专 心 禅 修, 这 些 现 象 通 称 为 好 转 反 应, 发 生 在 禅 修 者 的 排 毒 时 期 在 这 段 修 行 进 展 的 过 渡 期 间 ( 旧 有 的 负 能 量 被 清 除 以 便 日 后 能 容 纳 更 多 的 正 能 量 ), 禅 修 者 只 须 放 松 放 宽 身 心 与 顺 其 自 然, 不 必 担 忧 在 这 过 程 之 后, 身 心 会 更 轻 松, 禅 修 也 就 更 容 易 了 修 行 最 忌 与 其 他 人 比 较, 这 样 会 为 自 己 带 来 压 力, 而 且 会 带 来 不 善 心 一 旦 知 道 自 己 修 到 的 阶 段 好 过 他 人 时 会 升 起 我 慢 心 自 负 ; 又 一 旦 知 道 他 人 的 修 行 好 过 自 己 时 也 会 出 现 自 卑 羡 慕, 自 卑 与 羡 慕 也 是 属 于 我 慢 心 在 作 祟 一 个 早 起 勤 勉 谨 慎 忠 诚 的 人, 是 永 远 不 会 抱 怨 命 运 或 者 生 命 不 好 的 ; 一 个 拥 有 良 好 的 品 格 良 好 的 习 惯 及 意 志 坚 定 的 人, 是 不 会 轻 易 地 被 命 运 击 败 的

在 修 定 的 阶 段, 不 浪 费 心 的 能 量 不 回 顾 已 经 过 去 的 五 蕴, 也 不 展 望 还 没 到 来 的 五 蕴 放 下 对 过 去 的 回 忆 ; 放 下 对 现 在 的 企 求, 包 括 想 要 修 定 的 意 愿 ; 放 下 对 未 来 的 抱 负, 包 括 所 有 的 大 计 划, 甚 至 也 包 括 佛 法 的 工 作 修 定 的 最 重 要 法 则 是 什 么 呢? 圣 弟 子 以 放 下 为 目 标 而 得 到 定, 得 到 心 专 注 一 境 相 应 部 根 相 应 第 9 经 由 上 述 的 经 文 可 知, 修 定 的 最 重 要 的 法 则 是 放 下 在 物 质 的 领 域 里, 我 们 必 须 很 主 动 并 积 极 地 争 取 和 追 求 ; 然 而, 在 心 灵 的 道 路 上, 我 们 必 须 学 习 放 下 舍 弃 自 在 一 个 时 时 刻 刻 能 让 自 己 活 在 当 下 和 安 住 于 法 的 人, 他 就 是 全 世 界 最 快 乐 的 人 在 这 个 超 越 时 间 的 领 域 里, 你 体 验 到 当 下, 正 如 数 千 年 来 所 有 智 者 所 体 验 的 当 下 一 样 它 永 远 如 此, 没 有 差 别 你 已 经 进 入 了 现 在 的 领 域 有 定 的 心 是 清 净 的 皎 洁 的 无 斑 点 的 离 去 随 烦 恼 的 柔 软 的 适 业 的 确 立 的 达 到 不 动 的 这 法 是 给 有 定 之 人, 而 不 是 给 无 定 之 人 增 支 部 八 法 集 第 30 经 心 真 正 的 休 息 处 并 不 是 在 睡 觉 时, 而 是 在 四 禅

附 录 7: : 点 滴... 尊 敬 的 缅 甸 至 上 大 禅 师 (Agga-mahàkammaṅṅhànàcariya) 帕 奥 禅 师, 法 名 为 乌 阿 钦 纳 (U Āciṅṅa) 缅 甸 人 为 了 表 示 尊 重, 不 直 接 称 呼 其 法 名, 而 称 他 为 帕 奥 禅 师 (Pa-Auk Sayadaw) 缅 语 sayadaw, 意 思 为 尊 贵 的 老 师, 是 缅 甸 人 对 大 长 老 和 德 学 兼 优 的 比 库 之 尊 称 禅 师 善 巧 与 耐 心 的 教 授 禅 修, 慈 悲 又 不 失 严 谨 有 时 禅 师 甚 至 带 病 教 禅 作 佛 法 开 示 和 写 作, 在 年 届 七 十 的 古 稀 之 龄 仍 然 奔 波 海 内 外, 弘 扬 佛 法, 主 持 密 集 禅 修 营, 这 种 为 法 忘 躯 的 精 神 确 实 让 人 萧 然 起 敬 经 过 了 一 段 日 子 在 斯 里 兰 卡 Na Uyana Āranya Senasanaya ( 龙 树 林 僧 院 ) 的 静 养, 慈 悲 的 禅 师 又 开 始 担 起 了 弘 法 利 生 的 重 任 目 前 (2010 年 2 月 ), 帕 奥 禅 师 已 经 回 到 缅 甸 帕 奥 禅 林, 主 持 为 期 六 个 月 的 高 级 密 集 禅 修 营 由 于 无 数 的 芸 芸 众 生 非 常 渴 望 得 到 正 法 的 熏 陶, 这 次 的 禅 修 营 任 重 道 远 帕 奥 禅 师 将 亲 自 会 为 这 个 世 界 栽 培 出 高 素 质 的 业 处 指 导 老 师, 以 应 付 世 界 各 地 的 禅 修 业 处 指 导 老 师 严 重 短 缺 的 问 题 在 教 禅 之 余, 禅 师 也 在 忙 着 重 新 编 译 英 文 版 的 正 念 之 道 此 外, 禅 师 的 最 新 著 作 The Workings Of Kamma 已 经 开 始 流 通, 目 前 尚 无 中 译 本 为 了 饶 益 众 生, 为 了 世 间 与 出 世 间 的 长 远 利 益 和 幸 福, 愿 帕 奥 禅 师 健 康 长 寿 ( 虽 然 是 有 点 不 符 合 佛 陀 教 导 的 无 常 缘 生 缘 灭 有 生 必 有 死 的 定 律, 但 内 心 依 然 殷 切 地 期 望 禅 师 能 够 继 续 久 住 于 世 ), 让 世 间 更 多 的 人 能 从 禅 师 的 教 法 中 获 益 尊 敬 的 乌 勒 瓦 答 尊 者 (Ven.U Revata), 是 受 禅 师 委 任 的 帕 奥 禅 林 禅 修 指 导 老 师 之 一 尊 者 于 1971 年 出 生 于 毛 淡 棉 帕 奥 村,1994 年 毕 业 于 仰 光 大 学 并 获 得 动 物 学 B.Sc 学 位, 之 后 尊 者 从 事 英 语 与 计 算 机 工 艺 教 学 1998 年 11 月, 尊 者 在 帕 奥 禅 林 出 家 尊 者 出 家 后, 即 在 戒 师 帕 奥 禅 师 的 严 格 监 督 和 指 导 下 修 习 止 观 业 处 从 2002 年 开 始 一 直 到 今 天, 尊 者 就 在 帕 奥 禅 林 担 任 当 地 和 外 国 禅 修 者 的 业 处 导 师

乌 勒 瓦 答 尊 者 能 说 一 口 流 利 的 缅 语 英 语 和 泰 语, 他 也 曾 有 系 统 地 学 习 巴 利 语, 并 深 入 巴 利 三 藏 及 其 注 疏 我 们 时 常 可 以 听 到 乌 勒 瓦 答 尊 者 生 动 的 佛 法 开 示, 他 的 开 示 总 会 让 闻 法 者 法 喜 充 满 最 近, 尊 者 的 英 文 佛 法 开 示 已 经 整 理 成 书, 名 为 Awaken,Oh World! 该 书 目 前 尚 无 中 文 译 本, 希 望 将 来 会 有 贤 者 发 心 翻 译 成 中 文 流 通 尊 敬 的 玛 欣 德 尊 者 (Ven.Mahinda), 于 1971 年 出 生 于 广 东 省 尊 者 中 学 时 代 皈 依 佛 教, 略 懂 北 传 佛 教 的 义 理, 大 学 时 代 开 始 研 究 阿 含 经 及 原 始 佛 教 尊 者 大 学 毕 业 后 于 广 州 市 从 事 美 术 教 学 工 作, 期 间 曾 到 西 双 版 纳 五 台 山 西 藏 缅 甸 等 地 考 察 参 学 尊 者 于 2002 年 7 月 在 缅 甸 帕 奥 禅 林 出 家 受 具 足 戒 在 帕 奥 禅 师 严 谨 又 有 次 第 的 教 导 下 完 成 了 帕 奥 学 程,2006 年 3 月 起, 尊 者 就 身 为 帕 奥 禅 林 的 业 处 指 导 老 师 之 一 玛 欣 德 尊 者 能 说 华 语 广 东 话 潮 州 话 客 家 话 缅 语 和 英 语, 也 正 在 积 极 的 学 习 巴 利 语, 并 能 直 接 深 入 巴 利 三 藏 原 典 及 其 注 疏 尊 者 在 教 学 之 余 会 抽 空 以 中 文 重 新 翻 译 一 些 巴 利 经 文, 也 计 划 用 中 文 重 新 翻 译 巴 利 经 藏, 以 便 未 来 能 够 拥 有 更 贴 近 巴 利 文 原 意 的 汉 译 巴 利 圣 典, 让 更 多 的 华 人 四 众 弟 子 能 了 解 原 始 佛 教 的 教 义 尊 者 自 2004 年 开 始, 在 帕 奥 禅 师 身 边 为 华 人 男 众 做 禅 修 翻 译 和 一 些 辅 导 工 作, 直 到 2006 年 初 被 指 派 独 立 教 禅 为 至 由 于 拥 有 较 好 的 语 言 学 习 能 力, 尊 者 能 胜 任 许 多 场 合 的 翻 译 蒙 受 尊 者 的 恩 惠, 禅 林 的 华 人 禅 修 者 们 也 有 机 会 听 闻 帕 奥 禅 师 的 中 文 佛 法 开 示 当 尊 者 在 禅 林 时, 每 天 早 上 除 了 在 禅 林 上 院 的 斋 堂 为 男 女 众 指 导 禅 修 外, 还 定 期 到 下 院 指 导 女 众 禅 修 者 禅 修 并 即 席 开 示 续 阿 毗 达 摩 讲 解 后, 尊 者 打 算 于 2009 年 度 在 帕 奥 禅 林 雨 安 居 时 再 继 续 为 禅 林 的 禅 修 者 讲 解 发 趣 法 尊 者 也 常 受 到 海 外 佛 弟 子 们 邀 请 前 往 指 导 禅 修 与 弘 扬 佛 陀 的 正 法, 常 到 的 国 家 有 中 国 大 陆 新 加 坡 马 来 西 亚 等 地, 为 当 地 佛 教 界 的 华 人 四 众 带 来 了 佛 陀 的 甘 露 法 雨, 滋 润 了 许 多 佛 弟 子 内 心 的 菩 提 心 田 目 前 (2009 年 ) 尊 者 的 著 作 有 沙 马 内 拉 学 处 大 护 卫 经 修 学 入 门 阿 毗 达 摩 讲 要 ( 上 集 ) 比 库 巴 蒂 摩 卡 与 您 认 识 佛 教 吗? 在 此, 小 辈 再 次 顶 礼 清 净 的 僧 伽, 顶 礼 帕 奥 禅 师 双 足, 顶 礼 曾 经 在 出 家 时 的 依 止 师 U Kun 尊 者 双 足, 顶 礼 乌 勒 瓦 答 尊 者 双 足, 顶 礼 玛 欣 德 尊 者 双 足 深 切 地 感 恩 禅 师 导 师 尊 者 们 无 私 的 教 诫 和 指 导, 愿 帕 奥 禅 师 所 有 曾 经 教 导 过 小 辈 的 导 师 与 尊 者 们 都 安 康 长 寿 ; 为 了 人 天 的 福 利 与 安 乐, 请 禅 师 导 师 和 尊 者 们 久 住 于 世

缅甸帕奥禅林啊 在德高望重的帕奥禅师与弟子们的衬映下显赫着独特的斑斓色彩 犹如冉冉东升的旭日 向这世界绽放智慧和慈悲的光芒 大禅堂 又名为法住界堂 Dhamma-vihàrã- sãmà 屹立在山坡 上 坐东南向西北 两边各有山岭向外伸 展 钢筋水泥结构的大禅堂气势宏伟 风 格颇具典型的缅甸传统特色 大禅堂的四 个角落分别埋有四块石丸 标示出界堂的 范围 这是陆上界堂的作法 也是举 行授具足戒 诵戒 自恣等甘马的集合处 所 大禅堂分为两层 上层为比库们坐 禅 诵经 举行僧甘马之处 当中供奉着 一尊铜铸佛像 四面墙上装有大纱窗 既 通风又明亮 其室内空间平时可容纳二 三百人坐禅 在讲经或法会时则可容纳千 人以上 禅修疲惫时 可以在禅堂二楼远眺青山绿野 伸延到海滨的景色 真是令人赏心悦目 心旷神 怡 您也可以顺便踩一踩塑料脚底按摩卵石 做做 瑜伽 打打太极 伸展身躯或按摩筋骨来放松身 心 记得哦 休息是为了能够走更长远的路

下层为在家居士坐禅之处 可供经行 也可充当临时通铺的寮房 禅林把许多较好的 孤邸都留给了外国人居住 一些当地比库就在这里打地铺睡觉 缅甸人总是把好的东西留给外国人 禅林也 因为缅甸人的维持和打理 让从远地到此参学的 外国禅修者可毫无顾虑的修行 他们常说 外 国人能离开富裕与舒适的国家前来这里求法禅修 是非常难得与值得赞叹的事 所以要好好地护 持 我们要对当地人存有感恩与随喜之心 有 时我们可以用一些缅语来问候和祝福他们 从而 建立彼此之间的善缘及温情 mingalar pa 祝您吉祥 nei kaung de la 身体好吗 kaung ba de 很好 kyei zu tin ba de 谢谢 Kyan mak pa ze Chan ta pa ze 祝您健康快乐 toh wat 一半 nek nek 一点点 也许缅甸人会给人的印象是他们很热忱的 对待外国人 所以总会觉得他们供养食物给外国人的份量会比较多的 在托钵时这两句很 实用 上禅堂的 好汉坡 非好汉不登此坡 下午时分 可以与当地的比库们一起打扫禅堂 抹 好汉阶梯 扫树叶 洗公 厕 收集垃圾 搬运木材等等 有时禅 林也会进行一些建筑工程 当地僧众会 履行他们应尽的任务 许多热心的外国 比库与禅修者也把握这个良机 参与一 份 力布施 如帮忙抬运泥沙 木 材 建筑材料等 齐心合力为僧团服务 以累积殊胜的福业 您在平时走去托钵时 途中如果看 到禅林的马路上有垃圾时可以顺手捡起 来丢进垃圾桶里 让这个美丽的道场继 续保持其庄严与整洁 这是一个非常简 单但具有意义的布施与服务 禅林通常

会 在 两 个 星 期 举 行 一 次 gotong-royong( 马 来 语, 即 集 体 大 扫 除 的 意 思 ), 鼓 励 外 国 人 参 与 大 扫 除 服 务 是 一 种 善 行, 也 是 十 种 福 业 事 (puñña-kiriya-vatthu 即 造 福 的 基 础 ) 之 一 十 种 福 业 事 包 括 布 施 持 戒 禅 修 恭 敬 服 务 分 享 或 回 向 功 德 随 喜 他 人 的 功 德 听 闻 佛 法 弘 扬 正 法 以 及 正 直 己 见 十 福 业 是 每 天 任 何 时 刻 都 可 修 行 的 善 业, 是 能 造 作 欲 界 八 大 善 心 的 福 业 一 切 善 法 一 切 善 愿 一 切 世 间 与 出 世 间 的 幸 福 都 是 以 这 十 种 福 业 事 为 基 础 而 成 就 的 正 在 谋 求 长 远 利 益 和 安 乐 的 有 慧 人 们 应 当 实 践 这 十 种 福 业 事 玛 欣 德 尊 者 在 佛 法 开 示 里, 常 教 诫 禅 修 者 应 当 勤 于 累 积 这 十 种 福 业 来 作 为 禅 修 的 资 粮, 让 修 行 更 加 顺 利 慈 住 法 堂 (Mettà-vihàri Dhamma Hall) 一 抵 达 帕 奥 禅 林, 在 外 面 的 大 门 坎 左 边 就 可 看 见 一 栋 三 层 楼 高 的 多 功 能 大 型 新 禅 堂 该 禅 堂 于 2005 年 竣 工, 专 供 女 众 坐 禅 诵 经 闻 法 及 居 住 之 用 这 座 堂 皇 的 新 禅 堂 是 由 中 国 广 州 的 梁 新 新 女 士 所 捐 建 梁 新 新 女 士 是 帕 奥 禅 林 的 大 施 主, 禅 林 中 有 许 多 建 筑 设 施 和 孤 邸 都 是 由 她 捐 建, 她 有 时 也 会 供 养 全 体 禅 林 住 众 的 早 午 斋 禅 林 如 今 能 够 拥 有 这 么 良 好 的 修 行 环 境 和 设 施, 梁 新 新 女 士 居 功 甚 大 在 此 赞 叹 并 随 喜 她 所 作 的 一 切 功 德 与 成 就, Sàdhu!Sàdhu!Sàdhu! 愿 梁 新 新 女 士 一 家 健 康 快 乐, 一 切 善 愿 成 就 愿 她 所 做 的 功 德 成 为 证 悟 涅 槃 的 助 缘 这 是 禅 林 医 疗 所 当 有 西 医 或 缅 甸 传 统 医 生 前 来 为 僧 伽 义 诊 时, 负 责 人 就 会 把 牌 子 挂 在 托 钵 堂 以 通 知 住 众 要 和 西 医 沟 通, 可 以 使 用 英 语 ; 但 跟 缅 甸 传 统 医 生 就 比 较 难 沟 通 了, 不 过 帮 他 配 药 的 女 儿 其 中 一 位 会 讲 英 语 和 一 点 中 文, 她 会 协 助 翻 译 每 当 看 到 他 们 细 心 恭 敬 又 充 满 慈 爱 地 为 僧 众 义 诊 时, 在 学 内 心 总 会 赞 叹 并 随 喜 他 们 的 善 行,Sàdhu!Sàdhu!Sàdhu! 这 些 善 人 们 是 多 么 的 有 智 慧, 懂 得 在 世 间 无 上 的 福 田 里 耕 耘 播 种, 以

最 优 良 质 量 的 种 子 播 种 在 无 上 福 田 的 耕 耘 者 们, 他 们 的 收 获 一 定 很 不 可 思 议! 愿 这 善 行 成 为 他 们 菩 提 道 上 的 资 粮, 生 生 世 世 长 得 庄 严 美 丽 没 有 病 痛 健 康 长 寿 有 力 量 和 具 足 智 慧, 一 直 到 证 悟 涅 槃 医 疗 所 里 面 也 有 我 们 熟 悉 的 中 西 药, 如 青 草 油 驱 风 油 银 翘 布 药 膏 消 毒 水 止 痛 药 等 等, 这 些 药 物 通 常 是 由 外 国 人 供 养 的, 需 要 这 些 药 物 时 可 以 向 U Tiloka 尊 者 索 取 尊 者 是 帕 奥 禅 林 义 诊 部 的 西 医 助 理, 住 在 图 书 馆 内 的 集 体 宿 舍 1 号 房 医 疗 所 里 面 也 有 缝 衣 机, 若 袈 裟 破 损 或 要 以 杂 用 布 做 汗 衣 都 可 在 这 里 缝 纫 这 是 禅 林 医 院, 里 面 装 有 冷 气 设 备, 生 病 的 比 库 或 居 士 可 住 在 这 里 养 病 这 里 有 轮 值 的 比 库 细 心 照 料 和 帮 助 托 钵, 厨 房 也 会 给 病 人 准 备 特 别 的 食 物 在 此, 小 辈 向 在 发 烧 时 曾 经 细 心 照 料 过 小 辈 的 缅 甸 尊 者 们, 还 有 帮 小 辈 针 灸 的 台 湾 Subhasita 尊 者 表 达 至 深 的 感 恩, 愿 尊 者 们 健 康 快 乐, 早 日 证 悟 涅 槃 Kyang Mak Pa Se,Chang Ta Pa Se. 在 学 在 禅 林 时 曾 经 受 了 好 多 善 人 们 的 恩 惠, 真 的 感 激 不 尽! 愿 所 有 对 在 学 有 恩 惠 的 人 所 有 帮 助 过 在 学 的 人 所 有 布 施 供 养 在 学 的 人 所 有 教 导 在 学 的 人, 愿 您 们 都 幸 福 快 乐 健 康 安 稳 得 诸 吉 祥, 愿 您 们 早 日 止 息 一 切 痛 苦, 证 得 究 竟 的 快 乐 涅 槃 感 恩 您 们,Sādhu!Sādhu!Sādhu! 2006 年 大 年 初 一 清 早, 来 自 不 同 国 家 的 华 裔 比 库 沙 马 内 拉 sayalay 北 传 比 丘 尼 和 居 士 们 浩 浩 荡 荡 地 到 帕 奥 禅 师 的 孤 邸 向 禅 师 拜 年 禅 师 一 见 到 我 们 就 问 道 : Why today new year? ( 为 何 今 天 是 新 年?) 有 智 慧 的 贤 友 们 一 定 会 知 道 禅 师 这 句 话 里 的 真 正 含 义 禅 师 的 意 思 是 说 : 如 果 一 个 人 能 够 如 实 知 见 法 体 证 法, 那 么 他 每 天 都 是 在 过 着 新 年, 而 不 是 一 年 一 度 才 过 新 年 大 伙 儿 都 很 有 秩 序 地 进 入 禅 师 的 孤 邸, 并 期 待 着 禅 师 给 我 们 这 些 弟 子 们 一 些 新 春 教 诫, 但 禅 师 并 不 多 说 话, 只 是 对 着 我 们 简 单 地 说 : Less talking. ( 少 说 话 ) 这 对 禅 修 者 们 是 多 么 有 益 的 教 诫 看 似 简 单, 却 不 容 易 办 到 啊!

帕 奥 禅 师 很 少 给 外 国 人 开 示 佛 法 在 学 记 得 在 2006 年 3 月, 禅 师 还 没 有 启 程 到 美 国 和 英 国 主 持 密 集 禅 修 营 之 前, 用 英 语 给 了 一 系 列 的 阿 毗 达 摩 讲 解 在 这 一 系 列 讲 座 之 中, 最 具 吸 引 力 最 精 彩 的 是 即 席 问 答 的 部 分, 许 多 外 国 比 库 都 利 用 这 难 得 的 机 会 向 禅 师 请 教 各 样 各 式 的 佛 法 问 题 在 这 些 发 问 的 外 国 比 库 当 中 不 乏 知 识 分 子, 令 人 感 觉 好 像 是 身 处 某 某 大 学 的 讲 堂 里, 听 着 多 位 博 学 的 教 授 博 士 及 学 者 在 辩 论 一 样 许 多 问 题 是 围 绕 着 如 何 以 阿 毗 达 摩 来 解 释 世 间 的 物 质 与 精 神 现 象 的 运 作 从 问 答 中, 我 们 可 以 看 到 老 禅 师 如 何 运 用 敏 捷 的 思 维 和 智 慧 一 一 给 予 解 答 有 些 问 题 确 实 太 深 奥 难 解 了, 在 学 的 智 慧 还 没 有 达 到 如 此 高 深 的 程 度, 在 这 间 帕 奥 大 学 里, 在 学 只 达 到 小 学 的 程 度 每 场 阿 毗 达 摩 开 示, 当 帕 奥 禅 师 讲 解 完 后, 玛 欣 德 尊 者 立 即 作 了 现 场 中 文 翻 译 这 些 开 示 和 翻 译 在 网 络 上 许 多 上 座 部 佛 教 的 网 站 如 觉 悟 之 路 http://sss2002.51.net/books/ncdaszt/ncds005.htm 或 佛 陀 的 古 道 http://buddha-spath.com 皆 有 得 下 载 这 张 照 片 是 在 2006 年 2 月 10 日 在 帕 奥 村 托 米 时 拍 摄 的 当 天 早 上, 在 帕 奥 禅 林 对 面 的 帕 奥 村 落 里, 家 家 户 户 都 在 门 口 摆 了 一 张 放 着 大 米 的 小 台, 许 多 受 邀 来 的 附 近 寺 院 的 比 库 沙 马 内 拉 戒 尼 们 排 成 一 条 长 长 的 队 伍, 沿 着 村 道 走 一 圈, 村 民 们 就 这 样 把 大 米 一 汤 匙 一 汤 匙 地 布 施 给 僧 尼 们 这 情 景 在 大 马 真 的 罕 见, 孤 陋 寡 闻 的 在 学 可 说 是 第 一 次 亲 身 体 验 这 么 壮 观 的 场 面 : 波 澜 壮 阔 的 僧 伽 队 伍 与 慷 慨 激 昂 的 施 主 们 我 们 这 些 来 自 不 同 国 家 的 居 士 们 也 法 喜 充 满 地 一 起 合 资 买 了 几 袋 米 来 种 植 福 田, 累 积 善 业 愿 这 布 施 的 功 德 也 与 所 有 正 在 看 着 这 张 相 片 的 读 者 们 分 享, 希 望 您 们 都 能 随 喜 这 份 功 德, 愿 您 们 随 喜 之 善 业 成 为 止 息 一 切 苦 的 助 缘

在 学 发 现 在 他 们 当 中 不 乏 英 俊 美 丽 的 善 男 信 女,oops... 请 不 要 误 会 在 学 乱 乱 看, 这 里 所 谓 的 英 俊 美 丽 并 不 是 指 他 们 的 外 表 英 俊 美 丽, 而 是 指 他 们 拥 有 一 颗 英 俊 美 丽 的 美 心 一 颗 善 良 慷 慨 亲 切 和 蔼 及 恭 敬 的 心 外 表 的 英 俊 或 美 丽 会 随 着 衰 老 而 消 逝, 然 而 源 自 内 心 的 英 俊 与 美 丽 是 不 会 被 时 间 征 服 的, 也 不 用 刻 意 乔 装 打 扮 的, 这 才 是 在 学 心 目 中 真 正 的 英 俊 美 丽 而 这 种 英 俊 美 丽 也 是 我 们 每 个 人 都 能 够 拥 有 的, 您 们 同 意 吗? 那 么, 从 现 在 开 始, 大 家 一 起 努 力 培 育 这 种 不 会 受 时 间 与 空 间 限 制 的 英 俊 美 丽 吧!

帕 奥 禅 林, 像 不 像 佛 陀 时 代 的 祇 树 给 孤 独 园 呢? 帕 奥 禅 林 (Pa-Auk Tawya Meditation Centre), 位 于 缅 甸 南 部 毛 淡 棉 市 近 郊 的 帕 奥 村 对 面, 以 村 名 作 为 寺 院 之 名 今 日 的 帕 奥 禅 林 已 经 成 为 颇 具 规 模 的 国 际 禅 修 中 心, 它 目 前 还 在 不 断 扩 建 当 中, 以 应 日 益 增 加 的 禅 修 者 之 需 在 此 修 行 的 禅 修 者 经 常 维 持 在 七 八 百 人 左 右, 其 中 上 座 部 比 库 有 三 四 百 位, 外 国 禅 修 者 有 一 百 多 位, 其 中 华 人 就 占 了 半 数 以 上 在 学 有 时 候 在 读 圣 弟 子 传 时, 时 常 会 感 叹 自 己 出 生 在 离 佛 陀 时 代 遥 远 的 佛 法 边 地, 心 中 总 是 羡 慕 那 些 生 逢 佛 陀 住 世 能 亲 闻 佛 音 亲 受 佛 陀 教 导 的 弟 子 们 两 千 六 百 多 年 前, 自 己 究 竟 在 哪 里 呢? 是 沉 沦 恶 道? 是 身 为 外 道? 还 是 一 个 懈 怠 放 逸 的 佛 弟 子 呢? 世 事 变 迁 无 常, 缘 起 必 定 会 缘 灭, 佛 陀 所 教 导 的 正 法 律 也 将 会 如 此 佛 法 的 流 变 就 是 无 常 法 印 的 明 证 从 佛 陀 时 代 的 原 始 佛 教 到 部 派 佛 教, 再 经 大 乘 佛 教 密 乘 佛 教, 演 变 到 现 代 形 形 色 色 的 佛 教, 五 花 八 门 的 见 解 与 稀 奇 古 怪 的 修 行 方 法 充 斥 了 整 个 佛 门, 更 甚 的 是, 这 些 变 了 质 的 佛 法 还 如 日 冲 天 越 来 越 兴 盛, 像 法 的 信 徒 也 越 来 越 多 当 然, 无 可 否 认 的, 正 法 的 日 渐 隐 没 是 无 法 扭 转 的 事 实, 这 一 切 都 得 依 循 诸 行 无 常 的 定 律 虽 然 如 此, 我 们 现 代 依 然 有 机 会 在 帕 奥 禅 林 接 触 到 更 接 近 于 佛 陀 时 代 的 正 法 与 僧 团 愿 所 有 仰 慕 纯 朴 原 始 佛 教 的 善 人 们, 都 能 在 这 片 净 土 里 寻 找 到 那 份 朴 实 无 华 的 纯 真!

托 钵 的 时 间 到 了, 僧 众 们 列 队 步 行 到 托 钵 堂 托 钵 在 大 马, 我 们 是 靠 着 马 路 的 左 边 走 的, 而 缅 甸 则 是 靠 右 走 的 僧 众 托 钵 时 要 披 覆 双 肩 穿 上 整 齐 的 善 披 覆 (suppaṅicchanno) 如 果 刚 出 家 的 比 库 或 沙 马 内 拉 对 披 覆 双 肩 不 熟 练 的 话, 可 以 提 早 到 托 钵 堂 练 习, 因 为 托 钵 堂 有 许 多 上 座 比 库 会 很 乐 意 教 您 如 何 穿 若 您 已 熟 练, 不 须 一 分 钟 即 可 穿 好 世 间 无 上 的 福 田 僧 团 有 智 慧 的 善 人 们 总 是 把 握 机 会, 在 无 上 的 福 田 耕 耘 播 种, 以 累 积 福 德 和 菩 提 道 上 的 资 粮 Sàdhu!Sàdhu!Sàdhu! 并 不 是 每 一 个 人 都 有 这 个 福 气 能 够 在 无 上 的 福 田 耕 耘 种 福, 虽 然 看 似 有 很 多 人 曾 经 在 过 去 或 正 在 供 养 僧 团, 但 这 些 人 的 数 目 与 世 界 的 人 口 是 不 成 正 比 的, 就 像 掌 中 之 土 与 大 地 之 土 一 样 的 比 喻! 他 们 还 必 须 要 有 过 去 的 善 业 能 让 一 个 人 对 三 宝 起 信 和 有 能 接 受 布 施 供 养 的 好 福 田 在 没 有 佛 陀 出 世 的 世 间, 以 及 没 有 僧 团 的 边 地, 人 们 要 做 这 种 功 德, 哪 怕 区 区 顶 礼 的 机 会 都 没 有 即 使 一 个 乐 善 好 施 的 善 人, 在 没 有 佛 法 的 世 间 大 量 的 布 施 给 凡 夫, 每 天 供 养 的 食 物 有 几 十 几 百 公 里 那 么 长, 但 其 果 报 还 不 及 供 养 僧 团 或 供 养 一 位 圣 者 的 几 千 万 分 之 一!

Supaipanno Bhagavato sàvakasagho 世 尊 的 声 闻 僧 团 是 善 行 道 者, Ujupaipanno Bhagavato sàvakasagho 世 尊 的 声 闻 僧 团 是 正 直 行 道 者, Ñàyapañipanno Bhagavato sàvakasagho 世 尊 的 声 闻 僧 团 是 如 理 行 道 者, Sàmãcipatipanno Bhagavato sàvakasagho 世 尊 的 声 闻 僧 团 是 正 当 行 道 者, Yadida:càttari purisayugàni aññhapurisapuggalà 也 即 是 四 双 八 辈, Esa Bhagavato sàvakasagho 此 乃 世 尊 的 声 闻 僧 团, Āhuneyyo 应 受 供 养, Pàhuneyyo 应 受 供 奉, Dakkhieyyo 应 受 布 施, Añjalãkaraãyo 应 受 合 掌, Anuttara puññakkhettam lokassà ti 是 世 间 无 上 的 福 田

即 使 在 战 场 上, 能 战 胜 百 万 人, 然 而, 能 战 胜 自 己 的 人, 才 是 真 正 的 至 上 的 胜 利 者 法 句 经 千 品 103 偈 礼 敬 所 有 至 上 的 胜 利 者 战 胜 自 己 降 伏 自 我 的 生 命 斗 士 即 使 在 人 类 历 史 上 任 何 一 场 伟 大 的 战 役, 也 比 不 上 能 够 战 胜 自 己 烦 恼 魔 军 的 战 役 究 竟 有 多 少 人 类 伟 大 的 战 役 曾 在 帕 奥 禅 林 留 下 辉 煌 的 痕 迹? 禅 修 可 说 是 真 枪 实 弹 的 战 斗, 在 跟 邪 恶 的 烦 恼 魔 军 决 一 死 战 这 里 就 是 真 正 的 战 场, 生 命 的 战 士 们 正 向 贪 嗔 痴 宣 战 能 去 除 自 己 内 心 的 贪 嗔 痴 才 是 真 正 的 胜 利 世 界 上 最 成 功 的 骗 子 并 非 任 何 人, 而 是 我 们 自 己 自 认 熟 悉, 但 事 实 上 并 不 熟 悉 的 那 颗 心 我 们 已 经 被 这 颗 心 蒙 骗 了 许 久, 以 致 我 们 无 尽 漫 长 地 沉 沦 于 苦 海 中 伟 大 的 觉 者 佛 陀 已 经 教 导 我 们 如 何 去 识 破 心 在 耍 的 把 戏 智 慧 生 于 禅 修 之 中, 无 禅 修 智 慧 即 退 失 ; 知 晓 此 二 得 失 之 道, 且 实 践 以 令 慧 增 长 法 句 经 道 品 282 偈

在 这 世 界 上 有 多 少 整 天 忙 着 在 战 场 上 征 服 他 人 的 男 人, 比 这 些 正 在 努 力 征 服 自 己 之 心 的 女 人 还 不 如! 佛 法 并 不 是 要 等 到 死 后 才 能 体 证, 智 慧 也 无 需 等 死 后 才 启 发 法 是 佛 陀 为 活 着 的 人 宣 说 的 看 看 这 些 年 纪 已 可 为 人 祖 母 者, 依 然 在 善 用 所 剩 无 几 的 生 命 余 晖 来 体 证 佛 法, 年 轻 力 壮 的 我 们 是 否 会 感 到 惭 愧?! Svàkkhàto Bhagavatà Dhammo 法 乃 世 尊 所 善 说, Sandihiko 是 自 见 的, Akàliko 无 时 的, Ehipassiko 来 看 的, Opanayiko 导 向 ( 涅 槃 ) 的, Paccatam Veditabbo Viññuhi 智 者 应 各 自 证 知 有 些 传 承 鼓 吹 止 观 禅 修 四 念 处 已 经 不 适 合 现 代 根 器 的 人 了, 他 们 认 为 当 今 这 个 时 代 无 论 如 何 精 进 也 不 可 能 开 悟 证 果 这 种 邪 见 不 知 毁 掉 了 多 少 有 慧 人 内 在 无 限 的 潜 能 与 良 机, 否 定 了 人 们 为 积 累 巴 拉 密 应 付 出 的 努 力, 同 时 也 间 接 地 阻 碍 了 多 少 人 通 往 解 脱 大 道 除 非 已 经 确 定 对 方 是 禽 兽 或 先 天 性 残 缺 智 障, 否 则 没 有 任 何 人 有 资 格 否 定 他 人 在 这 方 面 的 能 力 为 了 延 续 佛 陀 的 教 法, 佛 弟 子 的 使 命 就 是 实 践 佛 陀 的 教 法, 随 法 见 法 体 证 法, 实 践 八 圣 道 只 要 还 有 人 实 践 八 圣 道, 这 世 间 就 依 然 会 有 四 双 八 辈 的 圣 者 ; 只 要 这 世 间 还 有 圣 者, 正 法

就 能 继 续 久 住 于 世 凡 是 在 法 律 之 中 有 八 圣 道 者, 那 里 就 有 沙 门, 第 二 沙 门 第 三 沙 门 第 四 沙 门 苏 跋 达, 于 此, 只 要 比 库 们 正 确 地 安 住, 则 世 间 将 不 空 缺 阿 拉 汉! 长 部 16 大 般 涅 槃 经 轻 轻 幼 苗 就 在 这 块 纯 挚 的 佛 法 园 地 受 到 法 雨 灌 溉, 这 里 有 多 少 位 天 真 无 邪 的 小 沙 马 内 拉 会 是 未 来 的 帕 奥 禅 师 呢? 一 次 又 一 次 地, 帕 奥 禅 林 默 默 地 记 载 着 人 类 的 光 辉! 而 这 些 光 辉 将 会 继 续 的 点 燃 一 代 又 一 代 的 有 慧 人 内 心 那 盏 已 经 枯 闇 已 久 的 灯, 燃 起 了 探 求 真 理 的 善 火 焰 跟 随 着 古 仙 人 走 过 的 足 迹

究 竟 谁 是 世 界 上 真 正 的 男 子 汉 大 丈 夫 呢? 就 是 那 些 正 在 努 力 克 制 感 官 欲 乐 舍 弃 财 物 离 开 舒 适 的 在 家 生 活 剃 除 须 发 穿 着 袈 裟 守 护 诸 根 门 自 制 身 口 意 具 足 清 净 戒 行 见 到 微 小 的 过 失 也 能 带 来 的 危 险 努 力 圆 满 清 净 梵 行 的 僧 伽 们 这 些 并 不 是 一 般 人 可 以 做 到 的, 小 辈 的 内 心 不 禁 深 深 地 赞 叹 在 哪 里 可 以 看 到 世 间 真 正 的 男 子 汉 大 丈 夫 们 的 足 迹? 就 在 森 林 中 在 山 洞 里 在 荒 野 外, 在 清 净 如 法 的 僧 团 里 有 清 净 行 道 的 僧 团, 才 是 四 双 八 辈 的 摇 篮 ; 所 有 清 净 和 乐 的 僧 团, 都 是 无 上 的 福 田 ; 真 正 在 饶 益 世 间 的 是 正 在 实 践 八 圣 道 的 僧 伽 们 ; 对 帕 奥 禅 林 僧 团, 以 及 所 有 依 然 存 在 于 这 世 间 的 清 净 僧 团, 小 辈 再 次 致 以 最 深 切 最 崇 高 的 敬 意! 在 此, 小 辈 再 次 顶 礼 僧 团! 再 次 顶 礼 尊 者 们 的 双 足! 再 次 向 所 有 四 双 八 辈 的 圣 者 们 致 以 最 深 的 礼 敬! 愿 弟 子 以 受 持 正 法 实 践 正 法 随 戒 随 法 而 行 如 法 的 生 活 如 实 知 见 法, 来 向 至 上 的 导 师 佛 陀 致 以 最 深 切 最 崇 高 的 感 恩 和 敬 意!

它 虽 然 古 老, 但 它 有 一 种 永 驻 的 新 鲜 ; 它 佛 陀 的 古 道, 乃 在 向 疲 倦 的 旅 行 者 招 手 来 吧! 旅 者, 慈 悲 的 佛 陀 在 呼 唤 着 您, 就 像 慈 母 在 盼 望 着 她 唯 一 的 儿 子 归 来 一 般, 来 到 安 全 和 宁 静 的 休 息 处 吧!