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帕 帕 帕 帕 帕 净 帕 帕 upekkhànanda 编 前 言 随 着 缅 甸 禅 修 大 师 帕 奥 禅 师 (Pa-Auk Sayadaw) 近 几 年 来 积 极 地 在 海 外 各 地 弘 扬 佛 法 与 主 持 密 集 禅 修 营, 再 加 上 禅 师 中 英 文 著 述 的 普 及 流 通, 有 关 帕 奥 禅 林 止 观 禅 法 的 内 容 也 逐 渐 被 介 绍 到 马 来 西 亚 的 佛 教 界 来, 让 许 多 佛 教 人 士 对 南 传 上 座 部 的 佛 法 有 了 全 新 的 认 识, 纠 正 了 许 多 人 对 上 座 部 佛 教 存 有 的 某 些 错 误 见 解 和 观 念, 同 时 也 唤 起 了 人 们 对 禅 修 的 热 忱 因 禅 师 的 教 法 殊 胜, 近 年 来 前 往 帕 奥 禅 林 参 学 或 朝 圣 的 马 来 西 亚 人 日 益 增 加 在 帕 奥 禅 林 的 外 国 人 当 中, 马 来 西 亚 人 占 了 大 部 分 更 难 能 可 贵 的 是, 在 第 一 代 至 第 二 代 到 帕 奥 禅 林 参 学 的 拓 荒 者 当 中, 出 现 了 好 几 位 在 弘 扬 正 法 中 贡 献 良 多 的 大 马 籍 佛 弟 子 众, 他 们 对 大 马 佛 教 界 1, 乃 至 对 全 世 界 的 华 人 佛 教 圈 子 的 影 响 深 远 到 目 前 为 止, 他 们 多 数 已 经 出 家, 继 续 把 他 们 的 青 春 精 力 和 生 命 奉 献 给 佛 法 僧 三 宝, 为 正 法 的 住 世 与 传 扬 鞠 躬 尽 瘁 无 论 是 抱 着 参 学 求 法 或 朝 圣 的 目 的, 在 还 没 有 启 程 前 往 帕 奥 禅 林 之 前, 请 事 先 收 集 一 些 相 关 的 数 据 与 信 息, 以 便 做 一 些 事 前 的 准 备 目 前 在 网 络 上 也 出 现 不 少 禅 林 参 学 记 之 类 的 相 关 信 息, 这 些 信 息 多 数 是 由 中 国 台 湾 或 香 港 的 参 学 者 编 写, 其 中 有 不 少 宝 贵 的 信 息 是 非 常 值 得 我 们 参 考 的 在 学 2 在 一 次 偶 然 的 情 况 下, 为 一 名 有 兴 趣 到 帕 奥 禅 林 参 学 的 佛 友 解 答 询 问 3 时, 忽 然 萌 起 了 想 要 编 写 一 篇 大 马 版 之 帕 奥 禅 修 之 旅 的 念 头, 专 为 立 志 要 让 自 己 的 生 命 步 上 清 1 马 来 西 亚 为 东 南 亚 一 个 多 元 种 族 的 回 教 国 家, 一 般 简 称 为 大 马 这 里 的 民 族 大 约 有 三 十 多 种, 主 要 的 三 大 民 族 为 马 来 人 与 土 著, 占 了 总 人 口 的 60%, 华 人 则 占 有 25% 以 及 印 度 人 7.04% 根 据 历 史 记 载, 在 千 多 年 前 马 来 西 亚 曾 经 是 佛 教 中 心, 当 回 教 传 入 后, 佛 教 就 开 始 没 落 了 虽 然 是 回 教 国 家, 但 大 马 的 民 族 依 然 享 有 宗 教 与 文 化 自 由, 各 传 承 的 佛 教 团 体 更 在 大 马 的 华 社 间 百 花 齐 放, 较 普 遍 的 有 南 传 佛 教 ( 也 即 讹 称 为 小 乘 佛 教 ) 与 北 传 佛 教 ( 即 俗 称 大 乘 佛 教 ) 来 自 缅 甸 的 帕 奥 禅 法 开 始 传 扬 到 大 马 佛 教 界 来 也 只 不 过 是 十 多 年 左 右 的 事 迹 2 文 中 的 在 学 是 笔 者 对 自 己 的 称 呼 以 取 代 我 的 代 名 词, 除 了 藉 此 提 醒 自 己 还 在 学 习 以 外, 也 提 醒 自 己 根 本 不 是 一 个 永 恒 实 在 的 个 体 或 者 有 个 独 立 的 我 在 里 面 ; 我 只 是 一 堆 心 (citta) 心 所 (cetasika) 业 生 色 (kammasamuññhānarūpa, 即 是 现 代 的 基 因 学 所 称 的 脱 氧 核 糖 核 酸 DNA) 心 生 色 (cittasamuññhānarūpa) 时 节 生 色 (uttusamuññhānarūpa) 和 食 生 色 (āhārasamuññhānarūpa) 这 些 零 件 组 成 的 精 神 与 物 质 现 象 的 综 合 体 而 已 3 笔 者 曾 经 在 2006 年 初 到 缅 甸 帕 奥 禅 林 潜 修 一 年, 回 来 大 马 时 并 无 意 编 写 一 些 回 忆 录 或 心 得 在 一 个 偶 然 的 情 况 下 有 一 位 也 有 兴 趣 到 帕 奥 禅 林 禅 修 的 佛 友 向 笔 者 询 问 有 关 信 息 后, 个 人 觉 得 由 曾 经 到 缅 甸 修 行 过 的 大 马 人 所 编 写 的 参 学 指 南 修 行 心 得 等 相 关 信 息 几 乎 很 缺 乏, 在 有 所 感 触 下 助 成 编 写 这 篇 文 章 的 因 缘, 并 在 文 中 综 合 了 相 关 的 参 学 指 南 一 些 信 息 经 验 个 人 心 得 与 感 想 希 望 能 籍 着 此 文 的 信 息 和 经 验 提 供 一 些 方 便 给 日 后 有 心 到 帕 奥 禅 林 修 行 的 人 们, 也 纯 粹 与 有 兴 趣 到 禅 林 修 行 想 多 了 解 帕 奥 禅 林 或 对 禅 修 有 兴 趣 的 人 们 分 享 笔 者 的 一 些 个 人 的 经 验 浅 见 与 心 得

净 之 旅 的 善 人 们 提 供 一 些 参 考, 以 及 与 大 家 分 享 在 学 在 帕 奥 禅 林 修 行 的 一 些 经 验 和 心 得 在 学 才 疏 学 浅, 加 上 编 写 仓 卒, 如 果 文 句 中 有 出 现 疏 漏 或 不 当 之 处, 敬 请 诸 位 方 家 多 多 包 涵 和 指 教 愿 籍 此 文 章 献 给 所 有 有 兴 趣 到 缅 甸 帕 奥 禅 林 参 学 的 贤 友 们 ; 要 在 禅 修 方 面 突 破 瓶 颈 的 禅 修 者 们 ; 想 多 些 认 识 南 传 上 座 部 佛 教 的 善 人 们 ; 对 禅 修 四 念 处 有 兴 趣 的 学 佛 者 们 ; 徘 徊 在 十 字 路 口 摸 索 着 要 修 什 么 法 门 的 行 者 们 ; 愿 意 跟 随 佛 陀 足 迹 的 智 者 们 ; 追 忆 佛 陀 时 代 的 古 风 与 荣 景 的 人 们 ; 想 要 探 索 这 世 间 无 上 宝 藏 的 寻 觅 者 们 ; 愿 意 为 自 己 开 启 一 扇 不 死 之 门 的 生 命 斗 士 们 ; 愿 意 接 受 不 死 甘 露 洗 涤 的 有 慧 人 们 ; 以 及 在 无 尽 漫 长 的 轮 回 路 上, 身 心 皆 疲 倦 的 旅 人 们

为 何 要 去 帕 奥 禅 林? 有 人 说, 这 里 是 世 外 桃 源 ; 有 人 说, 这 里 是 人 间 净 土 有 人 说, 这 里 地 灵 人 杰 ; 有 人 说, 这 里 藏 龙 卧 虎 有 人 说, 这 里 犹 如 回 归 佛 陀 时 代 ; 有 人 说, 这 里 能 觅 回 行 将 湮 没 的 遗 教 传 承 无 论 如 何, 追 求 真 理 热 爱 正 法 的 人 们, 这 里 确 实 能 为 您 提 供 潜 心 禅 修 的 一 方 净 土 缅 甸 帕 奥 禅 林 在 学 的 心 目 中, 帕 奥 禅 林 就 是 一 所 国 际 大 学, 她 的 地 位 甚 至 比 国 际 闻 名 的 牛 津 哈 佛 或 剑 桥 大 学 还 有 过 之 而 无 不 及 这 所 大 学 的 中 兴 者 就 是 当 代 闻 名 国 际 的 止 观 禅 修 大 师 帕 奥 禅 师 帕 奥 禅 林 到 底 是 一 所 怎 样 的 大 学 呢? 为 何 这 所 大 学 的 地 位 在 许 多 人 的 心 目 中 是 那 么 的 特 殊, 是 世 间 任 何 一 所 学 府 都 无 法 比 拟 的 呢? 到 底 其 魅 力 何 在, 让 来 自 世 界 不 同 角 落 的 人 们 能 为 她 离 乡 背 井 出 离 世 俗 舍 弃 欲 乐 千 里 迢 迢 的 到 这 块 完 全 陌 生 的 国 度 求 学? 正 是 因 为, 那 些 正 在 寻 求 真 理 的 人 们 能 从 她 的 身 上 看 到 了 真 理 的 曙 光 ; 正 是 因 为, 那 些 正 在 为 生 命 寻 求 答 案 的 人 们 能 从 她 身 上 寻 找 到 满 意 的 答 案 ; 正 是 因 为, 那 些 正 在 为 不 安 的 心 灵 寻 找 安 抚 依 靠 的 人 们 能 从 她 身 上 找 到 最 安 稳 的 归 属 ; 也 正 是 因 为, 这 所 大 学 拥 有 并 善 用 其 他 世 俗 大 学 所 没 有 的 古 老 显 微 镜 在 帕 奥 禅 林 这 所 生 命 大 学 里, 学 生 们 所 学 的 都 是 超 越 一 般 世 间 学 识 的 法 则, 通 过 实 践 戒 德 与 培 育 定 力 来 栽 培 内 心 的 X 光, 而 这 种 没 有 任 何 副 作 用 的 内 心 X 光 就 是 智 慧 之 光 古 老 显 微 镜 再 配 合 经 过 高 度 发 展 与 训 练, 再 强 化 至 清 澈 明 亮 且 稳 固 的 超 级 内 心 X 光 来 如 实 知 见 世 间 最 透 彻 的 物 质 现 象 (råpa, 色 法 ) 和 精 神 现 象 (nàma, 名 法 ), 解 剖 人 们 根 深 蒂 固 的 我 和 这 世 间 的 本 质 由 于 能 善 用 古 老 显 微 镜 的 威 力, 这 所 生 命 大 学 比 牛 津 剑 桥 或 其 他 著 名 的 学 府 更 能 彻 底 地 分 析 并 洞 察 生 命 和 物 质 的 现 象 在 这 世 间, 即 使 再 先 进 再 超 强 的 电 子 显 微 镜, 抑 或 未 来 世 界 新 科 技 所 研 发 出 来 的 产 品, 也 都 无 法 超 越 古 老 显 微 镜 的 威 力 而 这 台 最 原 始 最 古 老 的 显 微 镜, 就 是 由 一 颗 具 有 定 力 的 心 所 开 发 出 来 的 当 中, 觉 悟 者 佛 陀 的 显 微 镜 所 展 现 的 威 力 更 是 一 切 有 情 所 不 能 超 越 的

一 些 为 现 代 物 理 学 家 所 认 同 的 原 子 中 子 分 子 亚 原 子 粒 子 质 点 核 子 电 子 夸 克 等 等, 其 实 早 在 两 千 六 百 多 年 前 就 已 经 被 佛 陀 的 超 级 显 微 镜 发 现 了 在 佛 陀 的 教 育 中, 它 们 被 命 名 为 色 聚 (råpakalàpa) 不 过, 这 些 微 细 物 质 依 然 不 是 最 微 细 且 不 可 再 分 解 的 单 位 4, 它 们 只 是 由 二 十 八 种 究 竟 色 法 所 组 成 的 一 堆 色 聚 罢 了 佛 陀 更 进 一 步 地 解 释 了 这 二 十 八 种 究 竟 色 法 的 生 起 之 源, 它 们 是 由 业 (kamma, 过 去 所 造 的 善 心 与 不 善 心 里 的 思 心 所 ) 心 (citta) 时 节 (utu, 热 能 ) 和 食 物 (àhàra, 营 养 素 ) 这 四 种 因 素 产 生 的 所 有 由 业 所 产 生 的 色 法 是 业 生 色 法 (kammasamuññhàna-råpa); 所 有 由 心 产 生 的 色 法 是 心 生 色 法 (cittasamuññhànaråpa); 所 有 由 热 能 所 产 生 的 色 法 是 时 节 生 色 法 (uttusamuññhànaråpa) 以 及 所 有 由 食 物 所 产 生 的 色 法 是 食 生 色 法 (àhàrasamuññhànaråpa) 世 界 上 所 有 的 物 质 现 象 不 外 乎 都 是 由 这 四 种 色 法 组 合 而 成 的 在 目 前 的 物 理 常 识 中, 光 速 被 认 为 是 最 快 的, 没 有 任 何 一 种 物 质 的 运 动 速 度 能 比 得 上 光 速 然 而, 在 佛 陀 的 超 级 显 微 镜 照 见 之 下, 光 只 是 一 堆 称 为 时 节 生 色 法 所 展 现 的 现 象 而 已, 它 们 生 起 之 后 又 灭 去, 灭 去 之 后 又 生 起... 灭 去... 生 起... 灭 去... 生 起... 所 谓 的 光 速 只 不 过 是 物 质 生 灭 现 象 的 过 程 而 已 然 而, 即 使 光 速 的 生 灭 再 快 都 好, 它 依 然 不 是 最 快 的, 生 灭 最 快 的 莫 过 于 是 能 够 取 物 质 现 象 为 所 缘 ( 目 标 ) 能 觉 知 到 光 速 的 心 ( 精 神 现 象, 称 为 名 法 ) 佛 陀 说 过 : 我 不 见 有 任 何 一 法 的 生 灭 比 心 更 快 的, 我 不 见 有 任 何 一 法 的 无 常 比 心 更 无 常 一 个 色 法 在 从 生 到 灭 的 这 一 段 极 为 短 暂 的 时 间 内, 已 经 有 十 七 个 心 相 续 地 生 起 又 灭 去 心 的 寿 命 称 为 一 个 心 识 刹 那 (cittakkhaõa), 是 指 心 从 生 到 灭 的 时 间 单 位 这 个 时 间 单 位 被 认 为 是 最 短 暂 的, 心 的 生 灭 速 度 是 光 速 所 无 法 比 拟 的 即 使 是 在 一 闪 电 之 间 或 一 眨 眼 间, 就 已 有 数 十 亿 个 心 识 刹 那 生 灭 过 去 在 一 个 心 识 刹 那 的 单 位 时 间 内, 心 只 能 缘 取 一 个 所 缘 作 为 识 知 对 象 由 于 心 的 生 灭 速 度 实 在 太 快 了, 让 有 情 误 认 为 一 切 的 感 知 现 象 都 是 真 实 存 在, 并 同 时 发 生 的 也 因 为 被 这 颗 极 迅 疾 的 心 所 蒙 骗 之 下, 有 情 才 产 生 了 自 我 的 错 误 知 见 唯 有 通 过 十 分 强 的 定 力 而 引 发 出 来 的 古 老 显 微 镜, 才 能 如 实 地 分 析 洞 悉 并 透 视 这 如 此 迅 速 敏 捷 且 微 细 刹 那 生 起 又 消 逝 的 心 ; 一 颗 拥 有 定 力 的 心 才 能 如 实 照 见 心 的 实 相, 进 而 揭 开 我 的 假 相 世 界 上 能 够 产 生 巨 大 能 量 的 东 西 并 不 是 什 么 原 子 或 核 子, 而 是 一 颗 被 调 伏 和 经 过 训 练 的 心 即 使 是 世 间 难 以 解 释 的 神 通 现 象, 也 不 过 是 经 由 调 伏 了 的 心 所 引 发 的, 所 以 佛 陀 说 拥 有 定 力 者 的 定 境 是 四 种 不 可 思 议 法 5 之 一 4 根 据 上 座 部 佛 教 传 承 的 阿 毗 达 摩 论 藏 (Abhidhamma Piñaka), 心 (citta) 心 所 (cetasika) 色 (rūpa) 与 涅 槃 (Nibbāna) 为 四 种 究 竟 法 究 竟 法 是 基 于 它 们 各 自 的 自 性 (sabhāva) 而 最 终 存 在 不 可 再 分 割 的 最 小 单 位 之 法 心 与 心 所 都 是 精 神 现 象 ( 名 法 ), 色 是 物 质 现 象 ( 色 法 ) 一 共 有 八 十 九 ( 一 百 二 十 一 ) 种 心 五 十 二 心 所 与 二 十 八 种 色 法, 它 们 都 是 有 为 的 究 竟 法 ( 由 于 因 缘 和 合 而 成 之 法 ), 而 涅 槃 是 属 于 无 为 的 究 竟 法 ( 不 是 因 缘 和 合 而 成 之 法 ) 5 在 增 支 部 四 集 无 戏 论 品 中, 佛 陀 有 说 过 : 诸 佛 之 佛 境 界 修 定 者 之 定 境 界 业 异 熟 与 世 界 之 思 惟 为 四 不 思 议, 无 须 思 惟 ; 思 惟 于 此 等 者, 得 狂 乱 痛 苦

未 来 的 宗 教 将 是 一 种 宇 宙 宗 教 它 将 是 一 种 超 越 人 格 化 神, 远 离 一 切 教 条 和 神 学 的 宗 教 这 种 宗 教, 包 容 自 然 和 精 神 两 个 方 面, 作 为 一 个 有 意 义 的 统 一 体, 必 定 是 建 立 在 由 对 事 物 的 无 论 是 精 神, 还 是 自 然 的 实 践 与 体 验 而 产 生 的 宗 教 观 念 之 上 的 佛 教 符 合 这 种 特 征 爱 因 斯 坦 出 自 1954 年 普 林 斯 顿 大 学 出 版 社 出 版 的 Albert Einstein: The Human Side 近 一 百 年 来 所 开 展 的 生 物 学 医 学 物 理 学 化 学 心 理 学 生 命 科 学 以 及 濒 死 研 究 学 等 学 科, 都 是 精 英 们 的 专 心 致 志 下 所 研 究 出 来 的 结 果, 这 些 结 果 其 实 都 不 断 地 在 证 实 着 佛 陀 早 在 两 千 多 年 前 的 教 导 换 句 话 说, 科 学 家 是 以 现 代 的 语 言 和 方 式 来 解 释 一 部 分 的 佛 法, 只 不 过 这 些 学 科 仅 是 从 现 象 的 表 层 上 得 到 不 究 竟 的 数 据 和 某 些 程 度 的 统 计 与 结 论 而 已 然 而 在 帕 奥 禅 林 所 能 学 到 课 程 却 远 远 超 越 了 世 间 的 一 切 学 科, 当 一 个 人 真 正 修 完 这 里 所 授 的 止 观 课 程 后, 他 将 破 除 所 有 内 心 对 于 过 去 现 在 未 来 三 世 的 疑 惑, 去 除 常 见 (sassata-diññhi) 断 灭 见 (uccheda-diññhi) 我 见 (atta diññhi) 无 因 见 (ahetukadiññhi) 无 作 用 见 (akiriya-diññhi) 创 世 主 主 宰 者 梵 我 灵 魂 转 世 ( 其 实 在 新 的 生 命 开 始 时 没 有 一 个 神 识 前 来 投 胎, 而 只 是 一 堆 名 色 法 的 相 续 流 ) 中 阴 身 ( 有 情 的 结 生 是 在 死 亡 之 后 立 即 发 生 的, 从 过 去 生 到 现 在 世 之 间, 并 不 存 在 所 谓 的 中 间 阶 段 ) 等 种 种 邪 说 和 邪 见 同 时, 他 因 为 拥 有 了 正 知 正 见, 从 而 摒 弃 了 种 种 无 法 导 向 解 脱 的 禁 忌 6 和 繁 琐 的 仪 式 如 果 一 个 人 想 要 真 正 地 了 解 自 己 和 这 个 世 界 的 话, 那 么 这 所 大 学 是 值 得 去 留 学 的 在 这 世 界 上 很 难 找 到 另 外 一 所 能 够 像 帕 奥 禅 林 这 样 完 全 免 除 学 费, 而 又 包 吃 包 住 的 大 学 一 个 有 定 力 者 可 以 借 助 内 心 的 智 慧 之 光 来 引 导 自 己 的 心 灵 去 观 看 一 般 肉 眼 在 过 去 所 看 不 到 的 事 物, 他 能 够 回 忆 起 自 己 许 多 的 过 去 世 了 知 业 力 在 过 去 投 生 时 所 扮 演 的 角 色 他 可 以 看 到 在 天 界 的 众 生 如 天 神 及 梵 天 神, 也 可 以 看 到 在 恶 道 受 苦 的 众 生 如 饿 鬼 及 地 狱 众 生 等, 而 这 些 经 验 并 不 再 是 从 别 处 听 来 的, 也 不 再 是 从 书 本 里 所 读 到 的 知 识, 而 是 由 自 己 亲 身 看 到 的 验 证 到 的 体 验 到 的 他 不 再 相 信 有 三 世 轮 回, 有 因 果 业 力, 因 为 他 已 经 不 只 是 靠 相 信, 而 是 知 道 有 三 世 轮 回, 有 因 果 业 力, 就 像 一 个 人 不 需 要 相 信 有 地 心 引 力, 而 是 知 道 有 地 心 引 力 一 样 这 一 切 全 新 的 体 验 能 够 激 发 自 己 内 心 更 深 层 的 思 考, 让 自 己 更 深 入 地 了 解 生 命 的 意 义 与 轻 重, 重 组 自 己 的 人 生 观 以 及 能 够 重 新 认 识 这 个 世 界 与 宇 宙 的 本 质 最 重 要 的 是, 他 将 解 除 对 法 的 怀 疑, 并 对 佛 陀 与 佛 陀 所 教 导 的 法 建 立 了 更 坚 定 的 信 心 6 禁 忌 即 戒 禁 取 (sīlabbattaparāmāsa), 如 认 为 吃 素 断 食 苦 行 持 咒 灌 顶 祭 祀 祈 祷 等 能 够 断 除 烦 恼, 导 向 灭 苦

帕 奥 禅 林 学 程 表 对 一 个 智 者 而 言, 世 界 上 最 珍 贵 的 宝 藏 并 非 藏 在 世 间 的 某 一 个 角 落 洞 窟 中 地 底 下 或 深 海 里, 而 是 蕴 藏 在 自 己 的 心 中, 默 默 地 等 待 有 慧 人 自 己 去 发 掘 而 早 在 两 千 六 百 多 年 前 发 现 古 仙 人 道 的 佛 陀, 已 经 为 后 代 许 多 愿 意 跟 随 他 的 足 迹 去 发 掘 自 己 内 心 宝 藏 的 有 慧 人 留 下 了 寻 宝 图 而 这 份 珍 贵 无 比 的 寻 宝 图, 现 今 依 然 完 好 的 保 存 在 帕 奥 禅 林 在 这 份 寻 宝 图 中, 佛 陀 有 为 各 种 不 同 根 基 的 寻 宝 者 提 供 了 四 十 种 不 同 的 锁 匙 7 来 开 启 内 7 这 里 的 锁 匙 是 指 修 止 禅 的 业 处, 也 就 是 心 在 培 育 定 力 时 所 安 住 的 所 缘 ( 对 象 ) 由 于 修 观 禅 的 条 件 是 必 须 以 最 低 近 行 定 (upacāra-samādhi) 为 基 础, 所 以 止 禅 也 可 以 譬 喻 为 开 启 智 慧 之 门 的 锁 匙 止 禅 一 共 有 四 十 种, 它 们 是 : 十 遍 十 不 净 十 随 念 四 无 量 心 四 无 色 定 食 厌 想 以 及 四 界 分 别 观, 在 清 净 道 论 中 有 非 常 详 细 的 解 说 这 四 十 种 止 业 处 的 修 习 方 法 在 帕 奥 禅

心 宝 藏 之 门 如 今 已 有 一 些 有 慧 人 已 前 往 帕 奥 禅 林, 铸 造 了 属 于 自 己 的 智 慧 之 匙, 顺 着 寻 宝 图 的 指 示, 开 启 了 心 中 这 扇 寂 静 不 死 微 妙 胜 智 清 凉 完 美 永 恒 无 价 的 宝 藏 之 门 打 从 现 在 乃 至 将 来, 只 要 依 然 有 中 国 大 陆 台 湾 大 马 新 加 坡 香 港 或 其 他 国 家 的 华 人 陆 续 到 帕 奥 禅 林 修 学, 正 法 的 脉 搏 就 能 在 华 族 社 群 中 继 续 承 袭 在 优 秀 的 导 师 善 知 识 与 优 良 的 学 习 环 境 互 相 配 合 下, 帕 奥 禅 林 人 才 辈 出 帕 奥 禅 林 从 开 放 至 今 短 短 十 多 年 的 光 景 内 已 造 就 了 许 多 为 上 座 部 佛 教 作 出 巨 大 贡 献 的 华 裔 尊 者 大 德, 当 中 有 我 们 皆 熟 悉 的 马 来 西 亚 比 库 Ven.Dhammasubho Mahathera( 净 法 大 长 老, 曾 参 与 英 译 过 某 些 禅 师 的 缅 文 著 作 ) 台 湾 比 库 Ven.Guõavãro( 德 雄 尊 者, 为 沙 门 果 经 与 其 注 疏 的 中 译 者, 也 参 与 帕 奥 禅 师 许 多 著 作 的 翻 译 与 整 理 成 书 ) 台 湾 比 库 Ven.Santagavesaka( 觅 寂 尊 者, 为 诸 多 南 传 律 学 的 译 作 者 ), 台 湾 比 库 Ven.Sujutiko( 明 德 尊 者 ) 马 来 西 亚 比 库 Ven.U Maïgala ( 吉 祥 尊 者, 少 数 的 华 人 业 处 指 导 老 师 之 一 ) 台 湾 比 库 Ven.Sopàka( 观 净 尊 者, 台 湾 南 传 上 座 部 佛 教 学 院 院 长 ) 中 国 比 库 Ven.Mahinda( 玛 欣 德 尊 者, 为 目 前 在 帕 奥 禅 林 唯 一 的 华 人 业 处 指 导 老 师 ) 马 来 西 亚 比 库 Ven.Dhammagavesaka( 寻 法 尊 者, 为 阿 毗 达 摩 概 要 精 解 南 传 菩 萨 道 等 书 的 中 译 者, 也 曾 翻 译 了 许 多 禅 师 的 英 语 讲 稿 并 整 理 成 书 ) 等 这 些 可 敬 的 尊 者 大 德 们 但 愿 您 将 来 也 是 其 中 的 一 位 缅 甸 帕 奥 禅 林 大 门 启 开 无 价 宝 藏 之 门 步 骤 一 : 在 上 这 间 大 学 之 前, 首 先 建 议 贤 友 们 阅 读 帕 奥 禅 师 的 一 些 著 作, 以 建 立 对 佛 法 僧 三 宝 的 正 见 正 知, 以 及 了 解 禅 师 所 教 导 的 禅 法 和 修 持 次 第, 以 便 在 禅 修 有 进 展 时 能 够 更 加 得 心 应 手 禅 师 的 所 有 著 作 都 以 免 费 赠 阅 的 方 式 广 为 流 通 着, 所 以 要 拥 有 禅 师 的 著 作 并 不 困 难, 更 何 况 许 多 有 关 帕 奥 禅 师 和 禅 林 的 网 页 都 可 以 下 载 阅 读 这 些 著 作, 能 够 激 发 我 们 的 求 法 欲, 让 我 们 有 一 股 很 强 的 欲 望 想 前 来 禅 修, 以 便 能 如 实 的 知 见 这 些 究 竟 法 以 下 是 帕 奥 禅 师 的 七 部 中 文 著 述 : 如 实 知 见 Knowing and Seeing 林, 禅 修 者 通 常 可 以 自 由 选 择 自 己 所 喜 好 的 禅 修 业 处 入 门 然 而, 帕 奥 禅 师 是 鼓 励 禅 修 者 以 入 出 息 念 或 四 界 分 别 观 作 为 根 本 禅 修 业 处 入 门

智 慧 之 光 Light of Wisdom 去 尘 除 垢 Removing the Taints 正 念 之 道 The Path of Mindfulness 显 正 法 藏 Making Known the True Dhamma 又 名 转 正 法 轮 观 察 缘 起 Pañicchasamuppàda 菩 提 资 粮 8 Bodhi Sambhàra( 发 愿 修 行 菩 萨 道 者 必 读 ) 此 外, 帕 奥 禅 师 也 鼓 励 初 来 帕 奥 禅 林 的 禅 修 者 阅 读 Teaching & Training 一 书, 这 本 书 由 禅 师 的 一 位 美 国 籍 弟 子 摩 尼 亚 尊 者 (Ven.Moneyya) 编 著, 相 信 会 对 初 来 者 或 刚 刚 接 触 到 帕 奥 禅 法 的 学 佛 者 有 所 帮 助 此 书 目 前 已 经 被 寻 法 尊 者 (Ven.Dhammagavesaka) 翻 译 成 中 文 版 流 通, 书 名 为 教 法 与 修 行 帕 奥 禅 林 在 帕 奥 禅 林, 多 数 的 禅 修 者 都 以 智 能 之 光 (Light of Wisdom) 作 为 工 具 书 这 是 一 本 比 较 完 整 的 禅 修 手 册, 它 很 有 次 第 性 并 有 系 统 地 讲 解 佛 陀 所 教 导 的 止 观 禅 法, 从 刚 开 始 着 手 修 习 的 戒 清 净 乃 至 智 见 清 净 中 的 七 清 净 到 十 六 观 智, 一 直 到 证 悟 圣 道 圣 果 的 修 学, 次 第 皆 了 了 分 明, 详 尽 有 序 不 过, 在 止 禅 方 面, 禅 师 的 如 实 知 见 (Knowing and Seeing) 一 书 则 比 较 完 整 如 果 有 时 间, 不 妨 配 合 阿 毗 达 摩 概 要 精 解 (A Comprehensive Manual of Abhidhamma,Bhikkhu Bodhi 整 理, 寻 法 比 库 中 译 ) 和 清 净 道 论 (The Path of Purification,BPS 出 版,Bhikkhu àõamoli 英 译, 叶 均 中 译 ) 一 起 研 读 效 果 会 更 好 如 果 一 个 禅 修 者 有 很 好 的 巴 拉 密 (parimī, 波 罗 蜜 ), 在 他 修 完 四 禅 八 定 9 后, 8 上 座 部 南 传 佛 教 时 常 被 讹 称 为 小 乘 佛 教, 但 事 实 上, 任 何 在 修 习 上 座 部 佛 教 止 观 的 行 者 都 可 以 依 自 己 的 智 慧 愿 力 精 进 等 来 让 自 己 成 就 三 种 菩 提 的 任 何 一 种, 即 全 自 觉 菩 提 (sammàsambodhi, 成 就 佛 果 ) 独 觉 菩 提 (paccekabodhi, 辟 支 佛 ) 以 及 弟 子 或 声 闻 菩 提 (sàvakabodhi, 成 就 阿 拉 汉 果 ) 所 以, 许 多 在 修 习 帕 奥 禅 法 传 承 的 僧 团 内 有 少 数 是 在 修 菩 萨 道 的 长 老, 有 的 甚 至 被 公 认 是 已 经 被 过 去 佛 授 记 过, 肯 定 能 在 未 来 成 佛 的 菩 萨 9 虽 然 说 修 行 观 业 处 (vipassanā) 未 必 一 定 要 证 得 四 禅 八 定, 但 至 少 也 必 须 达 到 近 行 定 (upacārasamādhi, 一 种 在 证 得 禅 那 之 前 的 欲 界 定 ) 不 过, 我 们 仍 然 应 当 努 力 地 培 育 定 力 至 四 禅 八 定, 因 为 修 行 八 定 有 五 种 利 益 : 1. 现 世 的 安 乐 住 处 (diññhadhamma-sukha-vihāra, 现 法 乐 住 ): 在 今 世 享 受 禅 那 的 快 乐 这 是 禅 定 的 第 一 种 利 益 2. 观 禅 的 利 益 (vipassanānisamsa): 禅 那 能 支 持 禅 修 者 得 到 观 禅 的 结 果 由 于 禅 定, 禅 修 者 能 清 楚 地 照 见 究 竟 名 色 及 它 们 的 因 缘, 以 及 它 们 两 者 的 无 常 苦 无 我 本 质 当 禅 修 者 彻 底 地 修 行 观 禅, 尤 其 是 达 到 行 舍 智 (sankhārupekkhā- ñāna) 或 道 智 (maggañāna) 与 果 智 (phalañāna) 时, 通 常 禅 那 名 法 也 稳 定 了 禅 那 能 使 观 智 清 晰 分 明 且 强 而 有 力 ; 而 强 有 力 的 观 智 能 灭 除 障 碍 止 禅 的 烦 恼, 保 护 禅 那 不 使 退 落 再 说, 当 禅 修 者 长 时 间 修 行 观 禅 之 后 会 感 觉 疲 劳 当 疲 劳 发 生 时, 他 应 长 时 间 安 住 于 某 一 禅 那 中, 如 此 疲 劳 将 会 消 失 当 他 的 心 恢 复 活 力 之 后, 可 以 再 回 来 修 行 观 禅 这 是 禅 定 的 第 二 种 利 益 3. 神 通 的 利 益 (abhiññānisamsa): 若 人 想 要 拥 有 世 间 的 神 通, 如 宿 命 通 天 眼 通 天 耳 通 他 心 通 如 意 通 ( 能 在 空 中 飞 行 在 水 上 行 走 等 等 ), 他 可 以 通 过 十 四 种 方 式 来 开 展 十 遍 禅 与 八 定 这 是 禅 定 的 第 三 种 利 益

开 始 修 色 业 处 名 业 处 缘 起 和 观 禅 (vipassanà) 的 部 分 时, 这 些 书 籍 将 会 是 很 有 帮 助 的 参 考 书 有 兴 趣 到 帕 奥 禅 林 禅 修 的 贤 友 们 最 好 携 带 智 慧 之 光 和 阿 毗 达 摩 概 要 精 解 这 两 本 书, 相 信 这 两 本 书 对 您 的 修 行 会 有 很 大 的 帮 助, 尤 其 是 修 到 观 禅 时, 书 中 提 到 的 许 多 究 竟 法 如 二 十 八 种 色 法 八 十 九 ( 一 百 二 十 一 ) 心 五 十 二 心 所 心 路 过 程 缘 起 ( 过 去 世 与 未 来 世 ) 因 与 果 之 间 的 关 系 等 都 必 须 亲 自 以 自 己 的 古 老 显 微 镜 去 识 别 和 透 视 若 无 法 获 得 这 些 书 籍, 禅 修 者 可 以 到 禅 林 的 图 书 馆 借 阅 ( 英 文 版 和 中 文 版 都 有 ) 如 果 图 书 馆 还 有 结 缘 书, 也 可 以 向 图 书 管 理 员 索 取 步 骤 二 : 在 学 介 绍 诸 位 不 妨 先 游 览 以 下 几 个 网 站, 以 便 多 了 解 缅 甸 民 情 和 道 场 的 道 风, 网 页 中 许 多 资 料 也 许 对 日 后 的 参 学 很 有 帮 助 在 学 在 还 没 去 缅 甸 之 前, 就 是 从 这 些 网 站 中 得 到 许 多 宝 贵 的 数 据 和 信 息 修 学 佛 法 之 感 言 Santagavesaka 比 库 著 http://www.fjland.net/article/showarticle.asp?articleid=344 帕 奥 禅 修 中 心 简 介 Santagavesaka 比 库 著 http://www.dhamma.org.cn/books/neiguan/neiguan14.htm 缅 甸 帕 奥 禅 林 简 介 玛 欣 德 比 库 著 http://buddha-spath.com/viewthread.php?tid=23612&extra=page%3d4 广 州 至 帕 奥 禅 修 中 心 行 程 费 用 及 注 意 事 项 http://sss2002.51.net/books/guangzhou_to_paauk_center.html 缅 甸 帕 奥 禅 林 参 学 记 法 味 比 库 著 http://www.fjland.net/article/showarticle.asp?articleid=494&page=1 4. 增 上 生 的 利 益 (bhavavisesavahānisamsa): 若 有 人 想 投 生 到 梵 天 界, 他 必 须 修 行 禅 那, 如 : 十 遍 禅 入 出 息 念 禅 慈 心 禅 然 后, 他 必 须 将 禅 那 维 持 到 死 亡 的 刹 那, 这 样 就 能 如 愿 投 生 这 是 禅 定 的 第 四 种 利 益 5. 寂 灭 的 利 益 (nirodhānisamsa): 成 就 灭 尽 定 (nirodha-samāpatti) 的 利 益 只 有 具 备 八 定 的 不 来 (anāgāmi, 阿 那 含 ) 及 阿 拉 汉 (arahant, 阿 罗 汉 ) 才 能 进 入 灭 尽 定 灭 尽 定 指 的 是 : 心 心 所 与 心 生 色 法 的 暂 时 停 止 这 里 的 暂 时 意 指 最 久 七 天 的 时 间 这 决 定 于 他 们 进 入 灭 尽 定 之 前 所 下 的 决 心 与 意 愿 (adhiññhāna) 除 了 睡 眠 的 时 间 以 外, 不 来 (anāgāmi) 与 阿 拉 汉 (arahant) 整 天 整 夜 多 天 多 月 多 年 不 停 地 见 到 名 色 及 其 因 缘 的 生 灭, 或 只 见 到 坏 灭 所 以, 有 时 他 们 不 想 再 见 到 这 些 坏 灭 现 象 (bhanga-dhamma), 但 是 般 涅 槃 的 时 间 还 未 到, 因 为 他 们 的 寿 命 尚 未 结 束 于 是, 为 了 停 止 看 见 这 些 坏 灭 现 象, 他 们 进 入 灭 尽 定 为 什 么 他 们 不 停 地 见 到 这 些 坏 灭 的 现 象 呢? 他 们 已 经 灭 除 与 禅 支 对 立 的 五 盖, 因 此 有 极 深 的 定 力 专 注 的 心 能 如 实 地 照 见 究 竟 法 (paramattha-dhamma), 所 以 他 们 一 直 见 到 坏 灭 的 现 象, 即 见 到 究 竟 名 色 法 的 本 质 帕 奥 禅 师 如 实 知 见

缅 甸 帕 奥 禅 林 中 文 网 站 : 佛 陀 的 古 道 http://buddha-spath.com/index.php 佛 陀 学 苑 http://www.buddhastation.org 缅 甸 帕 奥 禅 林 英 文 网 站 : http://www.paaukforestmonastery.org/(singaporean site by Teoh Soon Seng) http://www.paauk.org/ (U.S. web site) 帕 奥 禅 林 介 绍 VCD( 英 文 ) 帕 奥 禅 林 新 录 像, 帕 奥 禅 林 影 集 下 载, 帕 奥 禅 林 信 息 下 载 : 觉 者 之 路 http://sss2002.51.net/books/ncdaszt/ncds005.htm 亚 洲 上 座 部 佛 教 道 场 通 讯 明 法 比 库 著 http://www.dhamma.org.cn/books/asia.htm 缅 甸 寮 国 泰 国 的 道 场 与 寺 院 禅 修 概 况 杰 克 康 菲 尔 德 著 林 武 瑞 译 http://www.fjland.net/article/showarticle.asp?articleid=406 缅 甸 内 观 禅 修 道 场 简 介 空 法 师 张 慈 田 http://www.dhamma.org.cn/books/neiguan/neiguan15.htm 缅 甸 禅 修 之 旅 henryz 著 http://sss2002.51.net/books/myanmar-travel.htm 缅 甸 禅 修 一 月 体 验 henryz 著 http://sss2002.51.net/books/myanmar-meditation.htm 缅 甸 参 学 记 庭 著 http://www.fjland.net/article/showarticle.asp?articleid=534 缅 甸 的 出 家 风 俗 光 伟 著 http://sss2002.51.net/books/lunwen/mddcjfs.htm 步 骤 三 : 下 定 决 心 要 赴 一 趟 缅 甸 禅 修 之 旅 后, 应 先 确 定 自 己 要 在 帕 奥 禅 林 参 学 多 久 这 里 也 许 会 有 三 种 情 况 : 情 况 一 : 只 是 抱 着 朝 圣 或 四 处 参 访 的 心 态, 并 不 打 算 久 住, 可 参 阅 步 骤 四 上 网 查 询 及 订 购 机 票 ( 机 票 越 早 定 可 能 会 比 较 便 宜, 不 过 行 情 依 季 节 而 定 ) 到 接 近 出 发 的 日 期 时 ( 最 好 在 出 发 前 的 一 两 个 星 期 之 内, 依 不 同 国 家 的 缅 甸 大 使 馆 而 定 ), 再 前 去 缅 甸 驻 各 国 大 使 馆 申 请 28 天 的 旅 游 签 证 情 况 二 : 如 果 准 备 长 期 在 帕 奥 禅 林 禅 修, 必 须 以 禅 修 签 证 (Meditation Visa) 入 境 申 请 禅 修 签 证 必 须 有 帕 奥 禅 师 的 担 保 信 (Sponsorship Letter) 索 取 担 保 信 的 详 情 请 参 阅 步 骤 五 禅 修 者 在 等 待 担 保 信 的 同 时, 也 可 以 查 询 机 票 详 情 由 于 无 法 确 定 帕 奥 禅 林 的 担 保 信 何 时 才 能 寄 到, 所 以 在 定 机 票 时 切 记 不 要 定 购 太 接 近 的 日 子

情 况 三 : 如 果 还 不 能 确 定 要 住 多 久, 在 学 建 议 最 好 以 禅 修 签 证 入 境, 因 为 目 前 缅 甸 政 府 已 经 不 再 更 新 任 何 旅 游 签 证, 万 一 真 的 想 继 续 住 下 去, 就 得 重 新 出 境 到 其 他 国 家 申 请 禅 修 签 证, 方 可 再 入 境 缅 甸, 那 将 会 一 番 周 折 步 骤 四 : 这 里 在 学 提 供 几 家 飞 往 缅 甸 的 直 航 与 非 直 航 航 空 公 司 的 一 些 信 息 : 1.Myanmar Airways International (MAI) http://www.maiair.com/ 每 逢 星 期 二 四 五 和 星 期 日 直 航, 从 KLIA 到 仰 光 (Yangon) MAI 的 价 格 大 约 从 RM600 到 RM1000 不 等 因 为 价 格 比 一 般 直 航 班 机 便 宜, 所 以 是 多 数 人 的 首 选 2. 马 航 MAS http://www.malaysiaairlines.com/my/main.html 从 KLIA 直 航 到 仰 光 (Yangon) MAS 的 价 格 一 般 会 比 MAI 来 得 贵, 通 常 会 超 过 一 千 马 币, 是 属 于 较 冷 门 的 班 机 不 过 马 航 网 站 偶 尔 会 在 某 些 季 节 推 出 优 惠 机 票, 有 空 不 妨 多 留 意 有 关 网 站 3. 捷 星 航 空 Jetstar http://www.jetstar.com/tc/index.html 非 直 航 班 机, 必 须 在 新 加 坡 转 机, 再 从 新 加 坡 飞 往 仰 光 大 致 上 价 钱 会 比 一 般 直 航 班 机 便 宜 若 是 不 嫌 转 机 麻 烦, 捷 星 航 空 是 很 好 的 选 择, 尤 其 是 对 于 那 些 不 能 确 定 回 程 日 期 的 禅 修 者 ( 单 程 班 机 ) 4. 亚 航 AirAsia http://www.airasia.com/site/en/home.jsp 如 果 能 够 在 曼 谷 过 夜, 那 么 在 经 济 的 考 虑 之 下, 亚 航 应 该 是 最 佳 的 选 择 了 亚 航 没 有 从 吉 隆 坡 到 仰 光 的 直 航 班 机, 必 须 先 从 吉 隆 坡 (LCCT) 飞 往 曼 谷 ( 在 北 马 可 直 接 从 槟 城 国 际 机 场 起 飞 到 曼 谷, 可 节 省 时 间, 但 机 票 比 较 贵 ), 再 从 曼 谷 转 机 到 仰 光, 但 得 在 曼 谷 过 夜 ( 不 需 要 泰 国 visa), 因 为 从 曼 谷 到 仰 光 的 亚 航 班 机, 一 天 只 有 一 趟, 于 早 上 0715 起 飞 目 前 所 有 的 亚 航 班 机 已 经 不 从 KLIA 启 程, 而 是 在 离 KLIA 不 远 的 LCCT(Low Cost Carrier Terminal) 出 发 要 前 往 LCCT 很 简 单, 只 需 到 吉 隆 坡 KL Centre 的 底 层 乘 搭 每 半 小 时 一 趟 的 Airasia 巴 士 即 可 巴 士 收 费 为 RM8, 从 KL Centre 到 LCCT 大 概 需 要 一 个 小 时 如 果 您 还 未 确 定 何 时 前 往 缅 甸, 在 学 建 议 您 可 选 择 在 旅 游 淡 季 或 者 机 票 有 优 惠 的 时 候 才 定 购 ( 也 许 有 机 会 获 得 免 费 机 票, 只 需 付 机 场 税 ) 您 应 抱 着 能 省 则 省 的 态 度, 把 省 下 来 的 钱 用 在 供 养 僧 团 上, 能 为 自 己 累 积 禅 修 道 业 的 菩 提 资 粮, 这 将 会 更 有 意 义 在 学 之 前 并 不 晓 得 亚 航 班 机 有 从 曼 谷 出 发 飞 往 仰 光, 不 然 在 学 应 该 会 选 择 亚 航 而 不 是 MAI 在 一 次 因 缘 具 足 之 下, 在 学 又 有 机 会 与 一 群 佛 友 踏 足 缅 甸, 当 时 我 们 就 定 了 亚 航 的 往 返 优 惠 机 票, 即 从 吉 隆 坡 飞 到 曼 谷, 再 从 曼 谷 转 机 到 仰 光, 费 用 只 需 马 币 八 百 多 左 右 您 若 不 打 算 居 住 超 过 一 年, 可 以 预 先 选 定 往 返 的 机 票 ( 有 效 期 为 一 年 ) 这 样 不 但 经 济, 而 且 方 便, 因 为 在 毛 淡 棉 市 (Mawlamyine) 只 能 订 购 前 往 仰 光 的 巴 士 车 票 ( 在 缅 甸 军 政 府 还 没 有 大 幅 度 调 高 汽 油 价 之 前, 从 毛 淡 棉 到 仰 光 的 车 费 大 约 是 从 6000 到 10000 缅 币 ), 若 要 订 购 机 票, 必 须 乘 坐 巴 士 前 往 仰 光 方 能 订 购 如 果 您 不 想 给 自 己 一 个 期 限, 只 是 依 自 己 的 修 行 进 度 来 确 定 居 留 与 否, 那 当 然 更 好, 禅 师 非 常 欢 迎 ( 也 许 有 足 够 的 巴 拉 密 能 够 修 到 证 悟 圣 道 果, 已 经 上 岸 的 禅 修 者 不 会 再 想 回 来 过 着 世 俗 的 生 活 了, 就 像 已 经 从 粪

坑 里 爬 出 来 的 人 不 会 再 跳 入 粪 坑 里 一 样 ) 您 想 要 回 国 时, 可 以 请 禅 林 的 净 人 或 欲 前 往 仰 光 的 人 帮 忙 订 机 票, 虽 然 会 比 较 麻 烦, 但 也 不 是 办 不 到 步 骤 五 : 行 程 安 排 好 后, 就 可 以 到 缅 甸 驻 大 马 大 使 馆 申 请 签 证 (visa) 欲 入 境 缅 甸 的 外 国 人 可 以 通 过 驻 本 国 的 缅 甸 大 使 馆 申 请 28 天 旅 游 签 证 (Tourist Visa) 28 天 入 境 签 证 (Entry Visa) 3 个 月 禅 修 签 证 (Meditation Visa ) 或 免 费 签 证 (Gratis Visa) 等, 这 要 视 自 己 国 家 的 缅 甸 大 使 馆 发 出 哪 一 种 签 证 而 定, 因 为 不 同 的 国 家 有 不 同 的 制 度 过 去, 外 国 人 能 先 以 旅 游 签 证 或 入 境 签 证 进 入 缅 甸, 然 后 再 申 请 禅 修 签 证, 不 过 目 前 最 新 的 情 况 是 : 不 论 任 何 旅 游 签 证 都 不 能 再 延 期, 持 有 旅 游 签 证 者 限 期 一 到 就 必 须 出 境 如 果 打 算 继 续 居 留 缅 甸 的 话, 必 须 先 在 其 他 国 家 办 理 禅 修 签 证, 方 可 入 境 如 果 纯 粹 只 是 观 光 旅 游, 那 么 以 28 天 的 旅 游 签 证 入 境 是 没 有 问 题 的 从 帕 奥 禅 林 网 站 的 信 息 中 获 悉 : 现 在 使 用 免 费 签 证 和 入 境 签 证 入 境 缅 甸 者 依 然 可 以 申 请 延 期 居 留, 但 必 须 得 先 转 换 为 禅 修 签 证 无 论 如 何, 想 要 在 帕 奥 禅 林 居 住 超 过 一 个 月 者, 为 了 避 免 不 必 要 的 麻 烦, 最 好 不 要 使 用 旅 游 签 证 入 境 签 证 或 免 费 签 证 入 境, 因 为 缅 甸 军 政 府 的 政 策 经 常 更 改, 常 听 到 在 禅 林 的 外 国 禅 修 者 面 对 签 证 延 期 的 麻 烦 目 前 缅 甸 驻 大 马 大 使 馆 有 签 发 几 种 签 证 :28 天 旅 游 签 证 (Tourist Visa) Bussiness Visa Multiple Entry Journey Visa Social Visa 和 3 个 月 禅 修 签 证 (Meditation Visa) 有 意 申 请 旅 游 签 证 和 禅 修 签 证 者, 必 须 准 备 以 下 事 项 : 1. 填 妥 两 份 Application for Entry Tourist Visa 入 境 申 请 表 格 及 填 妥 一 份 Report of Arrival 抵 达 报 告 2. 携 带 3 张 护 照 尺 寸 大 小 的 相 片 ( 没 有 特 别 指 定 的 背 景 颜 色 ) 3. 携 带 护 照 ( 离 届 期 至 少 有 6 个 月 ) 4. 一 张 护 照 复 印 本 ( 护 照 持 有 者 之 照 片 和 资 料 的 第 一 页 ) 5. 签 证 费 用 : 旅 游 签 证 RM80, 禅 修 签 证 RM130 6. 来 回 机 票 * 欲 申 请 禅 修 签 证 meditation visa 者 须 知 : 1. 目 前 最 新 的 制 度 是 : 缅 甸 驻 大 马 大 使 馆 要 求 申 请 禅 修 签 证 (meditation visa) 者 ( 无 论 出 家 众 或 是 在 家 众 ) 必 须 出 示 两 份 证 明, 一 份 是 帕 奥 禅 师 的 担 保 信 (sponsorship letter), 另 一 份 是 本 地 寺 院 或 道 场 的 证 明 书 2. 要 索 取 帕 奥 禅 师 的 担 保 信 可 以 事 先 写 好 英 文 书 信 并 寄 去 帕 奥 禅 林 或 e-mail 至 缅 甸 帕 奥 禅 林, 向 Ven. Kuõóadhàna 或 者 Ven. Candimà 索 取 以 下 是 帕 奥 禅 林 的 地 址 和 电 邮 : Pa-Auk Forest Monastery, Mawlamyine, Mon State, Myanmar. E-mail: paauktawya@baganmail.net.mm(attention: Ven. Kuõóadhàna or Ven. Candimà) 3. 若 以 e-mail 向 禅 林 索 取 担 保 信, 须 先 以 简 单 的 英 文 写 下 个 人 资 料 修 学 背 景 同 行 人 数 居 留 天 数 和 回 函 地 址, 接 着 到 帕 奥 禅 林 网 站 下 载 一 份 同 意 书 http://www.paaukforestmonastery.org/residence_apply.htm

(Letter of Agreement) 填 妥 之 后, 以 JPEG 或 GIF 图 像 格 式 扫 描 入 计 算 机 存 盘, 再 以 附 件 (attachment) 方 式 连 同 个 人 资 料 e-mail 到 帕 奥 禅 林 大 约 两 三 天 之 内 就 可 收 到 帕 奥 禅 林 的 回 复, 通 知 索 取 者 有 关 数 据 和 同 意 书 附 件 已 经 安 全 收 到 从 回 函 中 确 定 帕 奥 禅 林 接 受 后, 就 等 待 担 保 信 寄 来 从 缅 甸 寄 到 大 马 的 信 件 至 少 需 花 24 天, 有 时 甚 至 会 超 过 一 个 月, 这 是 因 为 缅 甸 的 通 讯 和 网 络 并 不 发 达, 申 请 者 必 须 要 耐 心 等 待 4. 大 使 馆 对 本 地 道 场 证 明 书 的 要 求 比 较 含 糊 简 单, 申 请 者 只 是 被 告 知 需 要 有 寺 院 或 道 场 的 名 字 地 址 和 电 话, 并 在 信 中 说 明 该 禅 修 者 大 概 将 在 缅 甸 居 留 多 久 5. 禅 修 者 不 要 持 着 禅 修 签 证 到 处 观 光, 以 免 为 自 己 和 禅 林 带 来 麻 烦, 因 为 禅 修 签 证 只 允 许 禅 修 者 在 指 定 的 地 方 禅 修 而 已 由 于 近 来 缅 甸 的 政 策 变 化 无 常, 如 果 有 任 何 有 关 签 证 的 疑 问, 最 好 亲 自 前 往 或 致 电 缅 甸 驻 大 马 大 使 馆 询 问 最 新 详 情 缅 甸 驻 大 马 大 使 馆 最 新 地 址 与 电 话 : The address and contact numbers of the Myanmar Embassy in KL(updated Aug 2007): Myanmar Embassy, 8C,Jalan Ampang Hilir, 55000 Kuala Lumpur. Tel : 03-21487650 03-21427954 Operating hours ~ Monday to Friday ~ 9:30am to 12:30 noon (collection time:16:00-17:00) 大 使 馆 接 受 申 请 的 时 间 是 从 星 期 一 到 星 期 五, 早 上 09:30 至 中 午 12:30 记 得 带 足 需 要 的 证 件 和 足 够 的 款 项, 同 时 也 建 议 自 己 带 浆 糊 以 黏 贴 照 片 只 要 数 据 完 整, 申 请 很 快 会 获 得 批 准, 一 般 上 只 需 两 个 工 作 日 就 可 以 拿 到 签 证 索 取 签 证 的 时 间 是 从 下 午 16:00 至 17:00 当 然, 您 也 不 一 定 要 亲 自 到 吉 隆 坡 的 缅 甸 大 使 馆 申 请, 只 要 申 请 者 能 事 先 把 需 要 的 表 格 填 妥, 并 附 上 齐 全 的 相 关 数 据, 然 后 委 托 代 表 去 申 请 就 行 了 一 旦 批 准 后, 大 使 馆 将 告 知 何 时 前 来 领 取 签 证 若 要 更 快 办 好 手 续, 必 须 多 付 几 十 元, 那 么, 早 上 申 请, 当 天 下 午 就 可 以 获 取 证 件 还 有 请 您 不 要 忘 记 护 照 的 有 效 日 期, 尤 其 是 打 算 长 期 居 住 禅 林 修 行 的 贤 友 们 在 缅 甸, 护 照 过 期 会 是 一 件 相 当 麻 烦 的 事 居 留 缅 甸 时, 还 要 注 意 的 是 签 证 的 有 效 日 期, 如 果 想 继 续 逗 留, 最 好 在 签 证 到 期 前 两 三 个 月 就 办 理 延 期 手 续 如 果 签 证 过 期, 缅 甸 政 府 将 会 向 逾 期 者 索 取 每 天 3 美 元 的 罚 款 在 学 曾 经 听 说 有 个 外 国 人 因 为 这 样 的 疏 忽 而 被 罚 款 三 百 多 美 元 呢! 大 马 公 民 依 然 可 以 在 仰 光 的 大 马 驻 缅 甸 大 使 馆 更 新 护 照, 不 过 必 须 注 意 的 是 护 照 的 离 届 期 至 少 还 有 6 个 月, 最 好 是 提 早 一 两 个 月 就 前 往 更 新 您 最 好 亲 自 前 往 申 请 更 新 护 照, 虽 然 这 有 点 麻 烦, 但 却 能 够 避 免 某 些 因 个 人 疏 忽 所 带 来 的 不 便 出 入 境 时 的 文 件 及 收 据 要 好 好 保 存, 以 备 日 后 要 再 返 回 缅 甸 时 可 使 用 (2007 年 8 月 更 新 )

步 骤 六 : 确 定 飞 往 仰 光 的 日 期 与 时 间 后, 可 以 用 英 文 写 下 自 己 的 数 据, 如 姓 名 性 别 年 龄 修 学 背 景 航 班 编 号 抵 达 日 期 和 时 间, 并 附 上 相 片 之 后 email 或 写 信 给 以 下 其 中 一 位 帕 奥 禅 林 的 护 法, 请 他 们 接 机 和 帮 忙 安 排 行 程 以 email 的 方 式 可 能 须 要 一 段 时 间 才 获 得 回 复, 若 以 书 信 更 为 久 了, 所 以 若 要 快 速 获 得 回 音, 可 以 直 接 拨 打 国 际 电 话 联 络 Mr & Mrs Yip Seng Foo( 新 加 坡 朱 建 媚 女 士 ) No.4 West May Kha No.3 Street, Mayangone Township, Yangon E-mail:bluestar@mptmail.net.mm U Aung Pyone (Mr. Aung Pyone) No. (32), Kwet Thit Street,Yay Kyaw, (7th Quarter) (near Y.M.B.A) Pazundaung Township, Yangon, Myanmar. Tel: (95)1-293847 E-mail:uap@myanmar.com.mm Daw Amy (Ms. Amy) 66 A, Sayarsan Road, Bahan Township,Yangon, Myanmar. Tel: (95) 1-548129, (95)1-556355 对 于 初 到 缅 甸 的 禅 修 者, 有 人 前 来 接 机 比 较 理 想, 如 此 可 避 免 某 方 面 的 损 失, 如 兑 换 缅 币 上 吃 亏 乘 高 价 车 花 冤 枉 钱 等 ( 当 然, 如 果 您 肯 抱 以 一 颗 布 施 平 民 的 心 态 到 缅 甸, 这 些 对 您 来 说 并 不 是 什 么 问 题 的 ) 大 致 上 缅 甸 人 都 很 善 待 外 国 人, 尤 其 是 到 帕 奥 禅 林 禅 修 的 外 国 人, 常 得 到 很 好 的 待 遇, 这 是 因 为 缅 甸 人 非 常 尊 敬 帕 奥 禅 师 的 缘 故 在 学 也 因 为 当 地 人 的 热 心 帮 忙, 所 以 非 常 顺 利 抵 达 禅 林 他 们 帮 忙 接 机 载 去 买 车 票 兑 换 缅 币 等, 既 使 给 他 们 小 费 也 不 收, 就 连 在 学 上 了 巴 士, 他 们 也 不 忘 委 托 旁 人 照 顾 在 学 他 们 如 此 真 诚 的 对 待, 在 学 由 衷 的 感 激 他 们 默 默 耕 耘, 付 出 不 望 回 报 的 善 心 令 在 学 十 分 赞 叹 对 他 们 所 做 的 善 业, 在 学 只 能 随 喜,Sàdhu!Sàdhu!Sàdhu! 愿 这 些 善 业 成 为 他 们 证 悟 涅 槃 的 助 缘 附 加 信 息 : 1 帕 奥 禅 林 地 址 : Pa-Auk Forest Monastery, Mawlamyine, Mon State, Myanmar Email:paauktawya@baganmail.net.mm Tel: 0095-57-22853 2 缅 甸 仰 光 联 络 处 一 国 际 佛 教 禅 修 中 心 帕 奥 禅 林 仰 光 分 院 International Buddhasàsana Meditation Centre Pa-Auk Tawya Branch Thilawar Road, Payargon, Thanlyin Township, Yangon, Myanmar Tel:0095-56-21927( 办 公 室 );0095-56-21830( 宿 舍 ) 距 离 仰 光 市 中 心 约 半 个 多 小 时 车 程, 附 近 有 著 名 的 斋 考 佛 塔 (Kyaik Khauk Pagoda) 男 女 众 可 挂 单

二 观 音 山 达 本 禅 寺 No.136, Shwegondine Road, Bahan, Yangon, Myanmar Tel: 0095-1-549608; 700772; 545799 主 持 : 根 亮 法 师 出 家 众 可 挂 单 三 中 华 寺 No.69, Old Yedashe Road, Bahan, Yangon, Myanmar Tel: 0095-1-548286 主 持 : 宏 通 法 师 女 众 可 挂 单 海 外 讯 息 1 马 来 西 亚 一 兜 率 天 修 行 林 Tusita Hermitage( 男 众 寺 院 ) 菩 提 禅 林 Bodhivana Buddhist Hermitage( 女 众 寺 院 ) c/o Kuching Bhagavan Buddhist Society Email:jongjyi@gmail.com 网 页 :www.bhagavan.com.my 联 络 人 :Sister Subha 52,Lot 3700,Dogan Garden, Jalan Dogan, 93250 Kuching,Sarawak.,Malaysia Tel:+6012-8867353 二 Nibbinda Forest Monastery Mukim 5,Tempat Bukit Balik Pulau,Penang,Malaysia 联 络 人 :Lee Hooi Chin 8N,Jalan Tunggal of Jalan Satu, 11400 Air Hitam,Penang. Tel:+6012-4811984 Email:hclee7319@yahoo.com 2 新 加 坡 Pa-Auk Meditation Centre(Singapore) 15,Teo Kim Eng Road,Singapore 416385 Tel/ Fax:(65)6611-9242 Email:paauk.mc07@yahoo.com.sg 3 台 湾 台 湾 南 传 上 座 部 佛 教 学 院 (Taiwandipa Theravada Buddhist College) No1 lane 85,Ming Chuen St.8 Guei Ren Siang,71148,Tainan

Tel:(886)6-2301406 Fax:(886)6-2391563 Email:taiwandipa@gmail.com 4 美 国 Roland Win 15 Palmdale Ave,Daly City,CA 94015 Tel:(1)650-994-3750 Email:RolandRexEntps@aol.com Brian Johnson 29 Anton Way,Novato,CA 94945 Tel:(1)415-328-1709 Email:upasako@paauk.org Kim Mclaughlin 568 Arlington Ave,Berkeley,CA 94707 Tel:(1)527-7625 Email:kimmcl@pacbell.net 5 日 本 Myanmar Theravàda Buddhist Association Attention:Ko Ye Tun,Tokyo,Japan Tel:(81)90-22209886 6 斯 里 兰 卡 一 Nà Uyana âranya( 男 众 寺 院 ) Pansiyagama 60554 Tel:(94)37-5677328/(94)60-2379036 Email:nauyana@gmail.com 二 Dhammika Ashrama( 女 众 寺 院 ) Angulgamuwa,Pansiyagama 60554 Tel:(94)37-5671258 Email:dhammikashrama@gmail.com 7 其 他 一 缅 甸 驻 曼 谷 大 使 馆 Embassy of the Union of Myanmar 132 Sathorn Nua Road,Bangkok,10500 Tel:(66)2-233-2237/(66)2-234-4698 办 公 时 间 : 星 期 一 至 星 期 五,9.00-11.30am,1.00-3.00pm 二 缅 甸 驻 新 加 坡 大 使 馆 Embassy of the Union of Myanmar

15 St Martin s Drive,Singapore 257996 Tel:(65)67350209 Fax:(65)67356236 办 公 时 间 : 星 期 一 至 星 期 五,9.30-12.30pm 行 李 的 配 备 : 在 之 前 的 步 骤 二 中, 在 学 所 介 绍 的 网 页 里 有 提 供 许 多 很 好 的 建 议 以 供 参 考, 您 可 以 依 个 人 的 喜 好 做 选 择 有 建 议 带 蚊 帐 ( 最 好 是 像 帐 篷 那 种, 有 支 架 的, 能 支 在 地 板 上, 在 没 有 床 的 房 间 也 适 用, 不 方 便 带 去 也 不 妨 到 那 里 的 市 场 购 买 ), 稍 厚 的 毛 巾 被 ( 缅 甸 的 冬 季 稍 冷 ), 个 人 枕 头, 防 潮 垫, 用 后 即 丢 的 塑 料 桌 布 ( 可 覆 盖 木 床 用, 因 为 木 床 可 能 有 跳 蚤 或 扁 虱 ), 手 电 筒 ( 缅 甸 电 源 不 稳 定, 常 停 电, 晚 上 走 山 路 时 可 用 到 ), 电 热 水 壶 ( 烧 开 水 用 ), 保 温 瓶, 闹 钟, 电 池 ( 推 荐 可 充 电 电 池 ), 饭 盒, 勺 子, 洗 碗 布, 水 杯, 肥 皂 ( 不 含 香 味 的 或 者 药 皂 ), 毛 巾, 牙 刷, 牙 膏, 雨 伞 或 雨 衣, 拖 鞋, 沙 姜 粉 ( 防 跳 蚤 ), 樟 脑 丸 ( 防 虫 ), 驱 蚊 膏, 咖 喱 粉 ( 洒 在 墙 脚 和 门 口, 可 避 免 蚂 蚁 爬 进 室 内 ) 来 到 缅 甸 帕 奥 禅 林 的 主 要 目 的 是 为 了 参 学 修 行, 日 常 用 品 只 要 能 达 到 基 本 的 要 求 就 可 以 了, 大 家 应 培 养 少 欲 知 足 的 习 惯 只 要 需 求 不 高, 大 部 分 的 日 常 用 品 都 可 以 在 缅 甸 的 市 场 上 买 到, 不 必 把 行 李 塞 得 太 重 在 家 众 也 应 尽 量 避 免 使 用 含 有 芳 香 或 浓 烈 气 味 的 沐 浴 露 肥 皂 个 人 洁 肤 用 品 等, 尤 其 是 持 受 八 戒 的 禅 修 者 更 应 严 格 遵 守 虽 然 使 用 梳 妆 用 品 的 目 的 不 是 想 要 涂 抹 香 水 以 吸 引 异 性, 但 它 依 然 会 在 身 体 或 头 发 上 留 下 香 味 并 向 外 散 播 这 些 味 道 对 于 我 们 城 市 人 来 说 也 许 不 是 很 浓 烈, 但 是 在 帕 奥 禅 林 这 么 纯 朴 的 地 方, 这 种 香 味 已 经 相 当 浓 烈 了 不 过 有 一 种 香 是 无 论 谁 都 被 允 许 涂 上 的, 它 还 获 得 佛 陀 的 鼓 励 和 赞 叹 呢! 那 就 是 持 戒 清 凈 者 专 有 的 芬 香, 而 且 能 逆 风 熏 的 戒 香 除 了 个 人 卫 生 用 品 药 物 和 维 他 命 丸 后 备 眼 镜 工 具 书 之 外, 在 学 建 议 您 不 妨 也 也 带 一 些 耳 塞 和 粘 土, 这 些 东 西 也 许 会 用 到 : 例 如 晚 上 下 雨 时, 一 些 孤 邸 (kuñi) 会 很 吵, 睡 不 着 时 可 以 尝 试 用 耳 塞 ; 有 的 木 孤 邸 会 有 小 洞 或 小 缝, 您 可 以 用 粘 土 堵 塞 以 防 蚊 虫 进 入 如 果 想 把 帕 奥 禅 师 或 禅 修 指 导 老 师 所 开 示 的 佛 法 录 下 来, 不 妨 考 虑 带 mp3 player pen drive 和 空 档 CD, 如 此 一 来, 除 了 自 己 可 以 重 听 禅 师 们 的 开 示 和 禅 修 导 师 所 给 予 的 指 示 之 外, 也 有 机 会 为 自 己 累 积 十 福 业 之 一 的 说 法 巴 拉 密 把 录 下 来 的 开 示 刻 录 成 光 盘 后 分 发 流 通, 这 是 一 种 殊 胜 的 善 业 缅 甸 使 用 的 电 源 插 座 为 如 下 图 的 二 脚 插 座, 如 果 携 带 的 电 器 是 使 用 3 脚 插 头 的, 就 请 自 带 转 换 插 其 实, 在 缅 甸 的 市 场 也 可 以 买 到 供 三 脚 插 头 用 的 转 换 二 脚 插 座 在 此 也 顺 便 提 醒 打 算 带 电 器 到 缅 甸 的 贤 友 们, 缅 甸 雨 季 时 ( 大 概 是 四 月 中 下 旬 到 十 月 ) 空 气 会 很 潮 湿, 记 得 为 电 器 做 好 防 湿 工 作 还 有, 缅 甸 的 电 流 供 应 不 稳 定, 容 易 对 一 些 使 用 直 流 电 的 电 器 造 成 损 坏 此 外, 建 议 多 复 印 几 份 护 照 ( 持 有 者 的 照 片 和 资 料 的 第 一 页 与 签 证 页, 建 议 复 印 十 几 份 ) 以 便 在 搭 长 巴 时 递 给 有 关 巴 士 公 司 的 负 责 人 ( 通 常 他 们 会 要 求 三 至 五 份 ), 因 为 他 们 的 巴 士 如 果 载 有 外 国 乘 客, 就 必 须 把 这 些 外 国 人 的 数 据 递 给 驻 在 路 边 的 军 方 卡 关 您 同 时 也 须 携 带 多 张 照 片, 因 一 次 延 期 签 证 就 需 要 十 张, 如 果 打 算 长 期 居 留 可 在 缅 甸 冲 洗 照 片, 或 者 有 专 人 上 禅 院 帮 您 拍 照

在 学 约 略 计 算 住 在 缅 甸 帕 奥 禅 林 一 年 所 需 要 的 费 用, 供 大 家 作 参 考 : 禅 修 签 证 (Meditation Visa) 一 年 :USD105( 美 元 ) * 三 个 月 的 禅 修 签 证 是 USD36( 美 元 ), 半 年 也 是 105 美 元, 需 要 9 张 护 照 相 片 最 好 能 够 提 前 两 个 月 申 办 须 知 签 证 延 期 的 政 策 和 收 费 经 常 会 因 缅 甸 政 府 的 政 策 而 更 改 外 国 人 登 记 证 (FRC) 一 年 :USD 9( 美 元 ) * 在 每 年 年 底, 外 国 人 必 须 更 新 外 国 人 登 记 证 禅 林 下 院 的 净 人 U Soe Hlaing 长 者 会 为 外 国 人 处 理 申 办 禅 修 签 证 和 FRC 的 事 项 缅 甸 机 场 税 (Airport tax)( 回 程 时 ):USD10( 美 元 ) 缅 甸 机 场 离 境 证 (Airport Departure Form):USD3( 美 元 ) 旅 费 个 人 的 必 需 品 和 医 药 费 : 大 约 USD200~300( 美 元 ) 在 这 里 医 药 费 指 的 是 意 外 受 伤 或 患 上 急 性 病 而 必 须 到 缅 甸 政 府 医 院 接 受 治 疗 或 住 院 所 需 的 费 用 此 外 看 专 科 牙 科 验 血 照 X 光 眼 疾 等 的 费 用 也 包 括 在 内 而 轻 微 的 病 痛 则 可 在 禅 林 的 诊 疗 所 求 医, 费 用 全 免 一 年 的 双 程 机 票 :RM600~RM2000 * 假 设 有 机 会 能 订 到 免 费 的 亚 航 (Airasia) 机 票, 从 吉 隆 坡 到 曼 谷 的 免 费 双 程 机 票 或 者 从 曼 谷 到 仰 光 的 免 费 双 程 机 票, 机 场 税 和 一 些 费 用 总 计 大 约 在 RM600 到 RM700 之 间 ( 不 过 亚 航 只 能 订 购 在 9 个 月 之 间 的 双 程 机 票 ) 如 果 双 程 乘 搭 的 都 是 直 航 班 机, 又 是 在 旅 游 旺 季, 则 可 能 需 要 RM1500~RM2000 左 右, 这 要 视 航 空 公 司 当 时 的 情 况 而 定 对 于 那 些 希 望 在 禅 林 潜 修 超 过 一 年 的 人, 最 好 能 多 准 备 大 约 USD200( 美 元 ) 以 作 为 订 购 回 程 机 票 的 费 用 在 对 换 美 元 时 最 好 要 求 新 钞 票, 以 免 换 到 假 钞 尽 量 避 免 有 折 痕 黑 点 和 series no. AB 与 CB 系 列 的 美 钞 缅 甸 的 治 安 大 致 上 良 好, 钱 财 只 要 小 心 看 管 就 不 会 有 什 么 问 题 当 然, 大 家 既 然 千 里 迢 迢 来 到 殊 胜 的 帕 奥 禅 林, 就 要 好 好 地 把 握 好 机 会 为 自 己 家 人 亲 戚 和 朋 友 们 累 积 殊 胜 的 功 德 福 田 我 们 可 以 供 养 僧 团 早 午 斋 ( 约 300 美 元 可 供 养 一 天 两 餐 的 伙 食, 依 季 节 而 定 ), 或 者 布 施 禅 林 的 建 设 经 费 电 费 维 修 费 等 ( 可 以 由 为 僧 团 服 务 的 净 人 安 排 和 处 理 ) 在 当 地, 有 许 多 经 济 能 力 较 低 的 信 众 会 带 些 饭 菜 水 果 糕 点 甜 品 饼 干 等 前 来, 在 比 库 (bhikkhu, 比 丘 ) 托 钵 时 放 进 比 库 的 钵 中 前 来 禅 修 的 居 士 们 也 可 买 些 食 品 与 日 用 品, 在 比 库 托 钵 时 亲 手 把 布 施 物 放 在 比 库 钵 里, 体 验 供 养 僧 团 时 所 带 来 的 无 比 喜 悦 ( 布 施 时 应 有 的 心 态 请 参 考 附 录 5) 汇 款 到 缅 甸 : 如 果 住 在 帕 奥 禅 林 一 段 日 子 后 发 现 所 带 来 的 资 金 已 所 剩 无 几 而 急 需 要 一 笔 资 金 时, 可 通 知 在 大 马 的 家 人 亲 属 或 亲 友, 通 过 大 马 的 代 理 商 汇 钱 过 来 在 大 马 有 几 个 缅 甸 代 理 商 提 供 汇 款 到 缅 甸 的 服 务 根 据 在 大 马 工 作 的 一 位 缅 甸 朋 友 Tun Min Nyunt 告 知, 在 吉 隆 坡 Kota Raya 附 近 有 一 个 代 理 商 是 可 以 信 赖 的, 有 意 汇 钱 到 缅 甸 的 人 可 作 为 参 考 :

Zay Yar Store * 在 Bangunan Cahaya Suria(Mydin 旁 边 ) 的 第 二 楼 Tel:03-20321912 要 汇 钱 到 缅 甸 时, 只 须 交 给 代 理 商 有 关 收 款 人 的 姓 名 缅 甸 的 地 址 与 护 照 号 码, 再 付 手 续 费 RM7 即 可, 汇 款 当 天 就 可 以 过 账, 收 款 人 可 以 亲 自 到 缅 甸 所 指 定 的 汇 款 公 司 认 领 款 项 ; 如 果 不 急 于 使 用 也 可 以 等 待 该 公 司 派 人 上 门 送 上 有 关 的 款 项, 不 过 必 须 等 候 三 至 四 天 身 体 的 调 整 和 准 备 工 作 : 在 还 没 有 出 发 之 前 请 记 得 先 做 好 牙 齿 检 查, 以 免 得 在 禅 林 时 才 牙 痛, 而 需 要 更 多 费 用, 也 会 干 扰 到 禅 修 另 外 可 以 考 虑 注 射 预 防 针 如 A B 型 肝 炎 但 是, 令 人 关 注 的 疟 疾 (Malaria) 是 没 有 预 防 针 可 以 注 射 的, 唯 有 提 高 身 体 的 免 疫 力 来 预 防 不 过 现 代 的 医 药 发 达, 万 一 不 幸 染 上 疟 疾, 也 有 特 效 药 可 以 治 疗, 且 不 必 过 于 担 心, 因 为 在 禅 林 很 少 听 说 有 人 死 于 疟 疾 的 在 帕 奥 禅 林, 蚊 子 会 在 雨 季 的 初 期 和 后 期 大 量 滋 生, 所 以 雨 季 时 要 多 注 意 健 康, 多 喝 水 和 多 做 运 动 有 人 建 议 大 家 多 生 吃 木 瓜 叶 与 五 叶 参 10 以 帮 助 提 高 身 体 免 疫 力 另 外, 依 不 少 行 者 们 的 经 验, 尿 疗 法 也 是 不 错 的 预 防 方 法, 其 神 奇 的 医 疗 效 果 也 深 获 好 评, 尤 其 是 睡 醒 后 的 第 一 泡 尿, 据 说 常 喝 是 可 以 预 防 许 多 蚊 症 和 抗 蛇 毒 的 作 用 其 它 如 蚊 香 和 防 蚊 液 也 可 防 蚊, 但 是 效 果 不 佳 打 算 到 帕 奥 禅 林 长 期 潜 修 者 最 好 能 学 习 一 套 个 人 强 身 健 体 的 运 动 如 瑜 伽 太 极 或 动 静 态 气 功 等 除 了 被 过 去 不 好 的 业 力 影 响, 一 般 上 经 常 有 规 律 做 运 动 的 禅 修 者 的 身 心 会 比 较 平 衡 谐 调, 气 血 顺 畅, 不 容 易 着 病 气, 在 梵 行 的 路 上 也 会 走 得 较 平 稳 顺 利 其 实, 只 要 身 体 健 壮, 就 可 以 避 免 在 禅 修 过 程 中 有 可 能 要 面 对 的 一 些 苦, 因 为 健 康 强 壮 的 体 魄 有 助 于 提 升 禅 修 者 对 苦 的 承 受 力 在 帕 奥 禅 林 的 图 书 馆 也 有 不 少 可 供 参 阅 的 健 康 保 健 和 中 药 调 理 等 中 文 书 籍 10 五 叶 参 又 有 南 方 人 参 之 美 称, 为 帕 奥 禅 林 常 见 的 藤 状 灌 木, 通 常 在 雨 季 时 期 会 茂 盛 滋 长 五 叶 参 作 为 药 用 和 食 用 植 物 已 有 五 百 多 年 历 史, 由 于 内 含 八 十 三 种 珍 贵 的 五 叶 参 皂 甙, 其 中 四 种 和 高 丽 参 的 人 参 皂 甙 成 份 完 全 相 同, 有 类 似 人 参 的 功 效, 却 没 有 过 量 服 用 人 参 的 不 良 副 作 用, 清 热 而 不 寒 进 补 而 不 燥, 具 有 抗 癌 抑 瘤 降 血 脂 抑 制 脂 肪 和 胆 固 醇 的 过 多 增 加, 增 强 免 疫 功 能, 抑 制 过 氧 化 脂 护 肝 有 抑 制 胆 石 形 成 的 作 用, 尤 其 对 失 眠 便 秘 糖 尿 病 高 血 压 等 各 种 炎 症 有 奇 特 疗 效, 对 紧 张 疲 劳 肠 胃 不 适 等 有 显 著 的 功 效 在 帕 奥 禅 林 的 沙 马 内 拉 与 在 家 众 时 常 采 集 五 叶 参 与 其 它 野 生 草 药 来 供 养 比 库 以 累 积 善 业 ( 在 比 库 戒 律 的 巴 吉 帝 亚 pàcittiya 中, 比 库 是 不 允 许 采 摘 任 何 果 实 叶 子 蔬 菜 或 草 药 )

下 痢 也 是 禅 林 常 见 的 疾 病, 刚 到 禅 林 的 外 国 禅 修 者 可 能 会 出 现 水 土 不 服 的 现 象 一 些 缅 甸 的 菜 式 比 较 油 腻, 如 果 不 大 适 应 吃 缅 甸 菜, 禅 林 也 有 三 种 比 较 清 淡 的 菜 肴 供 外 国 禅 修 者 选 择, 不 须 特 地 在 饮 食 方 面 作 调 整 一 般 上, 缅 甸 人 与 大 马 人 的 饮 食 习 惯 相 差 不 远 在 禅 林, 睡 床 是 铺 上 草 席 的 硬 板 床 或 地 铺, 这 对 于 已 经 习 惯 睡 床 垫 弹 簧 床 的 人 来 说 难 免 会 睡 得 腰 酸 背 痛, 在 学 要 睡 上 差 不 多 半 年 才 渐 渐 习 惯 呢! 如 果 您 现 在 就 开 始 改 睡 硬 板 床, 那 将 会 更 好, 更 何 况 睡 硬 板 床 也 有 益 健 康! 尤 其 是 对 脊 椎 骨 有 壮 益 之 效 再 者, 离 开 舒 适 的 床 垫 能 减 低 对 睡 眠 的 贪 着 和 改 掉 赖 床 的 恶 习, 让 我 们 不 致 于 浪 费 太 多 的 时 间 在 床 上 想 要 禅 修, 日 常 生 活 的 作 息 要 有 规 律, 尽 量 早 睡 早 起 我 们 可 以 依 照 以 下 的 禅 林 作 息 表 作 一 些 调 整 作 息 表 ( 缅 甸 时 间, 大 马 时 间 加 一 个 半 小 时 ) 0330 起 床 0400-0530 早 课 与 共 修 0545 早 餐 托 钵 ( 具 体 时 间 依 明 相 而 定 ) 0700-0730 打 扫 与 个 人 时 间 0730-0900 共 修 0900-1000 禅 修 报 告 经 行 与 个 人 时 间 1010 午 餐 托 钵 1300-1430 共 修 1430-1530 经 行 1530-1700 共 修 1700-1800 禅 修 报 告 作 务 与 个 人 时 间 1800-1930 晚 课 与 共 修 1945-2045 佛 法 开 示 ( 缅 语 ) (2007 年 1 月 更 新 ) * 在 0330,0715,1245 及 1745, 负 责 人 会 在 禅 堂 的 下 方 打 板 以 通 知 禅 修 者 开 始 准 备 禅 坐 心 理 的 调 整 和 准 备 工 作 : 要 在 止 观 禅 修 上 有 所 成 就, 除 了 身 体 需 要 健 康 以 外, 心 理 的 素 质 是 最 具 关 键 性 的 在 还 没 有 前 往 禅 林 之 前, 我 们 应 当 尝 试 过 一 段 离 欲 纯 朴 简 单 的 生 活, 学 习 把 生 活 的 需 求 降 到 最 低, 同 时 持 守 五 戒 或 八 戒, 尽 量 远 离 五 欲 之 乐 如 电 视 电 影 音 乐 报 纸 逛 街 等 吃 喝 玩 乐 的 享 受 想 要 同 时 享 受 欲 乐 又 保 持 深 厚 的 定 力 是 不 可 能 的 事, 因 为 这 些 欲 欲 ( 对 欲 乐 的 贪 求 ) 是 证 得 禅 那 的 障 碍 11 之 一 再 者, 如 果 一 位 禅 修 者 平 时 没 有 努 力 克 制 世 俗 的 欲 乐, 那 么 往 后 他 在 禅 林 的 日 子 就 好 比 被 人 从 水 里 捉 出 来 的 鱼 儿 一 样 痛 苦 在 去 尘 除 垢 里, 帕 奥 禅 师 开 示 说 : 一 般 上, 初 修 禅 者 的 心 常 受 到 欲 欲 的 困 扰, 因 为 他 的 心 并 不 习 惯 于 无 欲 乐 的 环 境 里 在 他 还 没 来 修 禅 之 前, 他 的 心 时 常 接 触 各 式 各 样 的 欲 乐 目 标, 例 如 好 看 的 电 影 悦 耳 的 音 乐 美 味 的 食 物 及 快 乐 的 社 群 生 活, 而 他 的 心 又 乐 于 其 中 但 在 禅 11 一 共 有 五 种 障 碍 一 个 禅 修 者 证 得 禅 那 的 烦 恼, 称 为 五 盖, 它 们 是 : 欲 欲 嗔 恨 昏 沉 与 睡 眠 掉 举 与 追 悔 以 及 疑

林 并 没 有 电 影 电 视 音 乐 报 纸 等 以 供 取 悦 他 的 眼 睛 耳 朵 等, 因 此 他 的 心 就 如 一 只 被 人 从 水 中 拿 出 来 放 在 干 燥 地 面 的 鱼 ; 对 他 那 时 常 渴 望 欲 乐 的 心 来 说, 它 实 在 是 太 枯 燥 无 味 了 在 静 坐 着 时, 他 没 有 专 注 于 业 处, 反 而 把 大 多 数 的 时 间 花 在 回 顾 过 去 所 享 受 的 欲 乐, 或 住 在 所 期 望 获 得 的 未 来 欲 乐 里 但 这 只 是 在 浪 费 时 间, 根 本 无 助 于 培 育 心 即 使 如 此 修 行 了 一 辈 子, 他 也 不 会 有 进 步 因 此, 有 意 到 帕 奥 禅 林 修 行 的 贤 友 们, 应 当 先 让 自 己 适 应 离 水 的 生 活 禅 定 的 快 乐 是 难 以 用 世 间 言 语 来 形 容 的, 也 没 有 任 何 的 感 官 欲 乐 可 以 比 拟 的 除 非 舍 弃 欲 界 低 级 的 感 官 欲 乐, 否 则 我 们 是 难 以 得 到 较 高 层 次 的 禅 悦 的, 这 是 必 然 的 规 律, 就 像 一 个 紧 握 着 某 物 的 手 掌, 不 可 能 再 得 到 其 他 东 西 一 样 只 要 男 人 对 女 人 仍 存 有 一 丝 丝 的 情 愫, 他 的 内 心 即 还 是 受 到 束 缚, 如 同 小 乳 牛 乃 离 不 开 母 牛 般 法 句 经 道 品 284 偈 平 时 以 守 护 根 门 如 理 作 意 来 克 制 性 欲 对 一 个 禅 修 者 是 非 常 有 必 要 的 性 爱 的 欲 乐 可 以 说 是 诸 欲 乐 之 最, 因 为 交 合 过 程 动 用 了 全 部 六 根 之 故, 而 且 心 路 过 程 12 生 起 了 无 量 的 不 善 心 13, 这 是 为 什 么 佛 陀 常 常 教 诫 比 库 们 行 淫 是 所 有 梵 行 者 之 垢 在 经 典 中, 佛 陀 无 数 次 地 呵 斥 淫 欲 的 过 患, 赞 叹 梵 行 的 功 德 所 有 努 力 想 要 止 息 烦 恼 和 痛 苦 的 人, 必 须 先 戒 除 淫 欲 在 比 库 巴 帝 摩 卡 (pàtimokkha, 波 罗 提 木 叉 ) 中, 淫 欲 法 是 比 库 诸 学 处 的 第 一 条, 违 犯 者 将 自 动 丧 失 比 库 资 格, 没 有 挽 回 的 余 地 自 慰 也 是 相 当 严 重 的 罪, 排 在 僧 始 终 (saṅghàdisesa, 僧 残 ) 罪 的 第 一 条, 只 是 次 于 比 库 的 四 断 头 戒 在 一 般 的 禅 修 营 中, 为 了 更 有 利 于 修 禅, 在 家 众 也 被 规 定 必 须 受 持 最 少 八 戒, 从 在 家 五 戒 的 第 三 条 不 邪 淫 戒 换 成 不 淫 戒 禅 师 曾 经 教 诫 过, 如 果 一 个 禅 修 者 要 成 就 止 观 禅 修, 他 必 须 : 一 出 家 ; 二 如 果 他 不 出 家, 他 必 须 终 生 守 持 梵 行, 不 结 婚 ; 12 心 路 过 程 (cittavīthi) 俗 语 称 为 思 路, 是 诸 心 和 心 所 在 有 情 的 生 命 里 互 相 配 合 与 运 作 来 识 知 目 标 的 思 想 过 程 一 共 有 六 种 心 路 过 程, 即 眼 耳 鼻 舌 身 的 五 门 心 路 过 程 (pañcadvàravãthi) 和 意 门 心 路 过 程 (manodvàravãthi), 每 一 种 心 路 过 程 都 包 含 一 系 列 不 同 种 类 的 心 一 切 心 路 过 程 也 必 须 具 足 所 需 要 的 因 缘 条 件 才 能 够 发 生, 在 思 想 的 背 后 并 没 有 一 个 造 作 者 或 自 我 在 运 作 当 诸 心 于 根 门 或 意 门 生 起 以 便 识 知 目 标 时, 它 们 不 会 杂 乱 无 章 或 单 独 地 生 起, 而 是 在 一 系 列 不 同 的 识 知 过 程 阶 段, 依 照 有 条 有 理 的 次 序 一 个 接 着 一 个 地 生 起, 这 次 序 名 为 心 之 定 法 (cittaniyàma) 13 不 善 心 生 起 的 近 因 (padaṅṅhàna, 足 处 或 直 接 依 靠 的 原 因 ) 是 不 如 理 作 意, 有 情 因 为 不 如 理 作 意 才 会 对 异 性 生 起 欲 心 有 十 二 不 善 心 (akusalacittàni), 它 们 是 八 种 贪 根 心, 二 种 嗔 根 心 以 及 二 种 痴 根 心 在 整 个 性 爱 过 程 中 所 生 起 的 不 善 心 是 与 贪 根 相 应, 这 些 贪 根 心 在 心 路 过 程 执 行 速 行 (javana, 意 思 是 迅 速 地 跑 向 目 标 以 识 知 它 ) 作 用, 并 流 下 无 量 不 善 业 的 痕 迹 若 一 个 人 接 近 临 终 时 浮 现 这 些 性 爱 的 记 忆 的 话, 那 么 下 一 世 他 将 会 投 生 在 恶 道 只 有 证 得 不 来 (anàgàmi, 阿 那 含, 也 译 为 三 果 或 不 还 ) 道 心 才 能 够 完 全 地 断 除 性 欲, 因 为 不 来 圣 者 已 经 永 远 根 除 了 所 有 的 欲 欲 ( 对 五 欲 乐 的 欲 求 )

三 如 果 他 选 择 结 婚, 他 的 另 一 半 也 必 须 是 禅 修 者 ( 大 家 都 有 共 同 的 目 标, 并 能 在 修 行 道 路 上 互 相 勉 励 ) 四 夫 妻 都 坚 守 梵 行 其 实 这 四 个 条 件 都 有 一 个 共 同 点, 那 就 是 守 持 梵 行 不 淫 要 找 到 能 一 起 学 佛 又 拥 有 共 同 目 标 的 另 一 半 已 经 非 常 不 容 易, 何 况 夫 妻 要 一 起 守 梵 行 不 行 房 事 更 是 难 上 加 难 想 投 入 禅 修 努 力 见 法 的 单 身 贤 友 们, 愿 您 们 能 了 解 到 自 己 是 这 世 间 极 少 数 的 幸 运 者 能 出 生 在 正 法 依 然 住 世 的 时 期, 身 心 健 全 又 只 有 少 许 尘 垢 蒙 蔽, 年 轻 有 活 力 并 且 依 然 单 身 如 果 您 有 想 要 找 女 友 男 友 或 存 有 结 婚 的 念 头, 为 了 自 己 长 远 的 益 利, 请 您 暂 时 先 把 这 些 念 头 放 下, 愿 您 能 够 珍 惜 这 稀 有 难 得 的 因 缘, 为 自 己 保 留 一 个 殊 胜 的 机 会 生 于 正 法 时 期 的 我 们 就 像 处 于 漫 漫 的 长 夜 中, 突 然 见 到 一 颗 流 星 快 速 地 闪 过 这 么 的 短 暂 可 贵, 切 莫 让 这 因 缘 白 白 失 去 您 一 旦 被 这 世 间 超 级 的 镣 铐 锁 住 后, 到 时 后 悔 也 来 不 及 了, 因 为 这 种 无 比 坚 固 的 枷 锁 并 不 是 世 间 一 般 的 凡 夫 所 能 够 摆 脱 的 在 没 有 情 爱 的 束 缚 和 家 庭 的 负 担 之 下, 修 到 证 悟 初 果 后 再 考 虑 谈 恋 爱 或 结 婚 也 不 迟, 到 时 即 使 想 尽 情 地 享 受 欲 乐 也 没 关 系, 就 像 佛 陀 时 代 的 在 家 女 圣 弟 子 维 沙 卡 (Visàkhà, 毘 舍 佉 ) 一 样, 这 位 在 七 岁 时 听 了 佛 陀 的 开 示 之 后 即 证 得 入 流 果 位 的 圣 者, 长 大 后 依 然 结 婚 生 育 子 女, 而 且 子 孙 满 堂, 并 享 受 着 种 种 感 官 上 的 欲 乐 即 使 今 生 无 法 证 悟 圣 道 圣 果, 我 们 也 应 当 努 力 修 到 行 舍 智 14 的 阶 段, 以 14 行 舍 智 (saṅkhàråpekkhà-ñàṅa): 十 六 种 观 智 的 第 十 一 观 智, 是 证 悟 圣 道 圣 果 之 前 的 一 个 阶 段 在 这 阶 段, 禅 修 者 照 见 诸 行 法 的 无 常 苦 无 我, 当 中 无 一 物 可 执 取 为 我 及 我 的, 因 此 舍 弃 了 怖 畏 与 取 乐 两 者, 对 一 切 行 法 无 动 于 衷 而 中 立 行 舍 智 也 是 非 常 重 要 且 具 关 键 性 的 阶 段, 这 里 有 几 个 因 素 : 1. 行 舍 智 是 过 去 现 在 未 来 诸 佛 在 行 菩 萨 道 时 所 必 须 达 到 的 最 高 智 慧 与 平 等 舍, 是 行 菩 萨 道 最 基 本 的 证 量, 一 个 要 发 愿 成 佛 的 行 者 修 到 这 阶 段 就 会 不 再 向 上 取 证 2. 在 佛 陀 教 法 中, 得 到 四 无 碍 解 智 的 阿 拉 汉 们 也 曾 在 过 去 诸 佛 的 教 法 中 修 行 止 观 禅 到 行 舍 智, 这 是 自 然 的 法 则 3. 如 果 在 过 去 曾 经 被 过 去 佛 授 记 将 在 未 来 成 就 全 自 觉 独 觉 (pacceka, 辟 支 ) 菩 提 上 首 弟 子 菩 提 大 弟 子 菩 提 的 行 者, 无 论 今 生 他 如 何 极 力 地 修 观, 也 只 能 达 到 行 舍 智 而 已, 不 能 再 进 一 步 证 悟 任 何 圣 道 圣 果, 一 直 到 他 未 来 最 后 一 世 的 巴 拉 密 成 熟 后 才 能 证 悟 通 过 这 点 大 概 可 以 知 道 他 在 过 去 是 否 曾 被 授 记 4. 修 到 行 舍 智 的 禅 修 者, 如 果 今 生 无 法 证 悟 任 何 圣 道 圣 果, 然 而, 与 行 舍 智 相 应 的 正 念 是 强 而 有 力 的, 来 世 他 将 不 会 投 生 恶 道 如 果 投 生 到 天 界 之 后, 若 他 自 己 能 够 再 思 维 佛 法, 则 他 的 观 智 将 清 楚 地 透 视 佛 法, 将 能 快 速 地 证 悟 涅 槃 若 无 法 籍 着 观 智 思 维 佛 法, 则 当 他 有 机 会 听 闻 到 比 库 天 神 说 法 时, 或 者 有 在 过 去 一 同 修 道 的 善 友 提 醒 时, 则 他 可 能 忆 起 佛 法, 并 尝 试 修 观 禅, 他 将 能 迅 速 地 证 悟 涅 槃 5. 如 果 一 个 人 发 愿 想 要 在 未 来 佛 的 教 化 时 期 里 证 悟 圣 道 圣 果, 他 也 必 须 修 行 止 观 到 行 舍 智 来 累 积 明 种 子, 以 便 能 在 未 来 只 是 听 闻 佛 陀 的 开 示 就 能 证 悟 道 果 就 像 佛 陀 时 代 有 无 数 的 证 果 圣 者 们, 他 们 大 部 分 是 有 家 室 之 人, 然 而, 他 们 只 是 透 过 听 闻 佛 陀 的 开 示 后 就 能 证 果, 这 是 因 为 他 们 过 去 曾 经 在 佛 陀 的 教 法 中 修 行 达 到 了 行 舍 智 从 这 点 可 以 解 释 为 何 在 佛 陀 时 代 许 多 没 有 证 得 禅 那 的 在 家 弟 子 们 也 可 以 证 悟 初 果 未 来 的 佛 陀 也 将 会 在 每 一 天 的 凌 晨 时 刻 应 用 一 切 知 智 (Sabbaññuta-ñàṅa) 来 观 看 有 哪 一 位 众 生 的 巴 拉 密 即 将 成 熟, 具 有 证 悟 圣 道 圣 果 的 潜 能 时, 不

累 积 明 种 子, 并 且 籍 由 布 施 持 戒 与 培 育 定 力 来 累 积 行 种 子 只 有 当 一 位 修 行 人 具 足 了 明 与 行 15 的 种 子, 才 会 有 机 缘 与 未 来 佛 相 遇, 并 能 在 未 来 佛 教 化 的 时 期 证 悟 圣 道 圣 果 为 了 避 免 不 必 要 的 争 议, 以 上 几 点 是 针 对 那 些 愿 意 付 出 精 力 和 时 间 在 止 观 禅 修 上 下 苦 功 的 禅 修 者 而 言 的, 我 们 没 有 必 要 在 此 议 论 一 个 人 即 使 谈 恋 爱 结 婚 有 家 室 儿 女 也 能 专 心 修 禅 之 类 的 话 题 我 们 也 有 时 常 听 到 一 些 在 家 佛 弟 子 说 即 使 不 出 家 也 能 够 专 心 修 行, 在 家 修 行 也 能 轻 易 的 证 悟, 就 像 佛 陀 时 代 的 许 多 在 家 弟 子 一 样 也 许 对 某 些 现 代 人 来 说, 结 婚 有 家 庭 真 的 也 可 以 安 心 修 禅 的, 但 究 竟 有 多 数 字 在 家 佛 弟 子 是 那 么 幸 运 的 呢? 身 为 整 天 要 为 生 活 忙 碌 的 在 家 佛 弟 子, 夫 唱 妇 随 志 同 道 合 的 例 子 相 当 少 见, 况 且 每 天 不 用 为 开 门 七 件 事 烦 恼 的 家 庭 也 不 多 既 然 组 织 了 家 庭, 就 要 对 家 庭 的 成 员 负 起 责 任, 但 相 对 的 也 给 自 己 带 来 许 多 忧 愁 压 力 和 烦 恼, 只 是 为 了 品 尝 那 刀 锋 上 的 一 点 蜜 糖 而 甘 心 承 受 着 更 多 随 伴 而 来 的 失 望 悲 哀 和 痛 苦 对 于 现 代 一 些 有 家 室 的 佛 弟 子 们 来 说, 即 使 要 持 守 清 净 的 五 戒 也 相 当 困 难 了, 更 别 说 要 培 育 深 厚 的 定 力 及 敏 锐 的 观 智 来 证 悟 圣 道 圣 果 这 些 例 子 实 在 太 多 了, 大 家 也 都 应 该 心 知 肚 明 这 是 为 什 么 佛 陀 说 : 在 家 的 生 活 杂 乱 不 洁 ; 出 家 的 生 活 宽 广 无 羁 在 家 要 修 如 光 辉 真 珠 般 圆 满 清 凈 的 梵 行, 何 谈 容 易? 这 也 是 佛 陀 立 下 僧 团 制 度 的 原 因 之 一, 让 那 些 想 把 生 命 完 全 投 入 修 习 止 观 禅 的 在 家 弟 子 能 出 离 俗 家 的 困 扰 佛 陀 时 代 的 在 家 弟 子 拥 有 足 够 的 巴 拉 密, 又 具 足 殊 胜 的 行 种 子, 才 能 让 他 们 遇 到 非 常 难 得 出 世 的 无 上 调 御 丈 夫 佛 陀 在 佛 陀 时 代 的 沙 瓦 提 (Sàvatthã, 舍 卫 城 ) 有 好 几 万 市 民, 其 中 大 部 分 都 是 佛 陀 的 在 家 圣 弟 子, 在 王 舍 城 也 有 好 几 万 个 在 家 圣 弟 子 每 天 早 上 他 们 都 会 准 备 食 物 供 养 僧 团 午 餐 后, 在 家 女 弟 子 去 寺 院 听 经 与 修 禅, 然 后 在 黄 昏 时 回 家 ; 在 家 男 弟 子 则 在 黄 昏 时 去 寺 院 听 经 与 修 禅, 直 到 隔 天 清 晨 才 回 家 他 们 是 如 此 尽 力 地 修 行 佛 法, 对 佛 陀 与 佛 法 拥 有 不 可 动 摇 的 信 心, 又 时 常 亲 近 大 善 知 识 们, 所 以 在 佛 陀 时 代 会 有 许 多 的 在 家 弟 子 可 以 成 就 圣 道 果 管 那 位 众 生 在 哪 里, 无 论 距 离 有 多 远, 慈 悲 的 佛 陀 依 然 都 会 不 辞 劳 苦 的 走 去 向 他 开 示 佛 法, 帮 助 那 些 已 经 具 足 了 行 舍 智 的 众 生 完 成 他 们 的 巴 拉 密 6. 一 个 行 者 想 要 做 决 定 行 哪 一 条 菩 提 道 全 自 觉 独 觉 菩 提 或 者 声 闻 菩 提, 都 能 在 修 到 行 舍 智 时 变 得 更 明 澈 若 想 得 到 解 脱, 他 可 以 选 择 前 进 到 证 悟 道 果 ; 若 想 成 就 全 自 觉 可 以 选 择 菩 萨 道, 在 此 不 再 向 上 取 证 然 而 可 以 继 续 累 积 成 为 授 记 菩 萨 的 相 关 资 粮, 可 参 考 帕 奥 禅 师 著 的 菩 提 资 粮 或 明 昆 三 藏 持 者 大 长 老 著 的 南 传 菩 萨 道 15 明 (vajjà) 是 指 智 证 观 禅, 即 能 观 照 名 色 法 缘 起 及 五 蕴 等 的 智 慧, 与 无 明 相 反 ; 行 (caraṅa) 是 指 善 行, 即 布 施 持 戒 与 止 禅 的 实 践 修 行 明 与 行 对 佛 弟 子 来 说 是 非 常 的 重 要, 在 三 十 七 菩 提 分 手 册 中, 雷 迪 大 师 譬 喻 了 明 犹 如 人 的 眼 睛, 而 行 则 有 如 他 的 四 肢 ; 明 有 如 鸟 的 眼 睛, 而 行 则 有 如 牠 的 翅 膀 具 足 戒 和 定, 却 没 有 慧 的 人, 就 有 如 四 肢 健 全 的 人, 却 少 了 双 眼 ; 有 智 慧 但 无 善 行 的 人, 就 有 如 双 眼 良 好, 然 而 四 肢 残 缺 佛 弟 子 们 需 要 行, 才 能 有 机 会 遇 到 佛 陀 或 亲 近 善 知 识, 因 为 善 知 识 就 是 梵 行 的 全 部 ; 同 时 佛 弟 子 们 也 需 要 明, 才 能 在 遇 到 佛 陀 或 善 知 识 后, 听 闻 佛 法, 迅 速 的 体 证 涅 槃

但 是, 离 佛 陀 时 代 非 常 遥 远 的 现 代, 在 家 弟 子 要 证 悟 可 不 是 一 件 很 容 易 的 事 了 帕 奥 禅 师 教 诫 我 们 不 应 该 尝 试 成 为 现 代 的 在 家 佛 弟 子 什 么 是 现 代 的 在 家 佛 弟 子 呢? 所 谓 的 现 代 在 家 佛 弟 子 就 是 在 一 星 期 当 中 只 有 几 个 小 时 是 忠 实 的 佛 弟 子, 即 是 在 供 僧 诵 经 与 听 闻 佛 法 的 时 候, 但 大 多 数 的 时 候, 他 们 却 是 电 视 电 影 电 脑 音 乐 报 纸 逛 街 购 物 美 食 谈 天 等 的 忠 实 弟 子 因 此 每 当 我 们 以 佛 陀 时 代 的 在 家 佛 弟 子 来 作 例 子, 在 说 什 么 结 婚 有 家 室 子 女 也 可 以 修 行 之 类 的 话 之 前, 我 们 应 当 摸 摸 自 己 的 心, 坦 诚 又 如 实 地 反 省 与 检 讨 自 己 的 素 质, 是 属 于 哪 个 时 代 的 忠 实 弟 子? 内 心 很 想 得 到 涅 槃 的 快 乐, 但 另 一 方 面 却 很 想 享 受 欲 乐 ; 想 要 证 得 禅 那 却 又 不 肯 放 下 感 官 的 欲 乐, 怎 么 可 能 会 有 这 样 两 全 其 美 的 事? 对 于 已 经 无 奈 的 有 了 家 室 的 贤 友 们, 虽 然 说 想 要 完 全 投 入 禅 修 可 不 容 易, 但 还 是 希 望 您 们 在 生 活 中 尽 量 实 践 八 圣 道 即 使 再 忙 也 好, 都 每 天 尽 量 抽 出 一 点 时 间 来 禅 修 静 坐, 就 把 它 当 作 吃 饭 一 样 重 要 一 个 人 总 不 会 说 他 忙 得 连 吃 饭 的 时 间 也 没 有 吧? 请 记 住 : 食 物 是 身 体 的 能 量 之 源, 而 禅 修 是 心 灵 的 能 量 之 源 所 以 无 论 单 身 还 是 已 婚, 希 望 大 家 都 能 向 佛 陀 时 代 忠 诚 的 佛 弟 子 学 习 在 家 的 时 候 应 当 先 学 习 禅 修, 例 如 早 上 坐 一 个 小 时, 晚 上 睡 觉 前 再 坐 一 个 小 时 如 果 条 件 允 许, 更 理 想 的 是 早 中 晚 各 禅 坐 三 次, 每 次 一 小 时 在 还 没 有 真 正 投 入 禅 修 之 前, 在 日 常 生 活 中 就 应 当 开 始 培 养 能 够 帮 助 我 们 提 升 修 行 的 生 活 素 质 其 实 我 们 的 性 格 习 气 待 人 处 世 的 态 度 等 等 都 会 影 响 日 后 的 修 行, 因 为 修 行 不 只 是 在 禅 坐 时, 修 行 就 是 在 修 心 养 性, 而 修 心 养 性 在 我 们 的 日 常 生 活 就 可 以 落 实 了 许 多 禅 修 者 都 有 这 样 的 经 验 : 过 去 在 日 常 生 活 中 所 累 积 的 许 多 不 以 为 意 的 习 气 如 贪 欲 我 慢 爱 胡 思 乱 想 等 居 然 成 了 禅 修 的 障 碍 其 实 这 些 习 气 不 需 要 等 到 投 入 禅 修 生 活 时 才 要 面 对, 在 日 常 生 活 中 就 有 很 多 机 会 让 我 们 去 面 对 与 克 服 事 实 上, 修 禅 观 呼 吸 与 我 们 平 时 待 人 处 世 的 态 度 是 息 息 相 关, 就 比 方 说 单 单 来 什 么 就 接 什 么 的 态 度 就 已 经 很 重 要 了 许 多 禅 修 者 在 禅 修 时 在 浪 费 时 间 做 内 心 的 挣 扎, 他 们 一 直 在 乎 着 呼 吸 的 变 化 身 体 的 不 适 周 围 的 杂 声 气 候 的 干 扰 等, 心 做 了 太 多 造 作 的 事 让 心 不 能 够 安 定 下 来 虽 然 禅 修 指 示 非 常 简 单, 只 是 把 心 安 住 在 呼 吸, 不 管 呼 吸 怎 么 变, 我 们 只 需 以 不 变 应 万 变, 继 续 安 住 在 业 处, 但 并 不 容 易 做 到, 为 什 么 呢? 因 为 我 们 在 生 活 上 累 积 的 太 多 机 巧 的 心, 我 们 又 把 这 些 机 巧 的 心 带 进 我 们 的 修 行 当 我 们 能 够 在 生 活 上 放 弃 喜 欢 机 巧 的 心, 以 一 颗 更 单 纯 的 心 来 面 对 生 命, 那 么 有 很 多 时 候 面 对 一 点 苦 时, 只 需 忍 一 忍 就 会 过 去 了 如 果 在 生 活 上 能 够 培 育 这 样 的 态 度, 在 禅 修 的 时 候 我 们 会 发 现 到 我 们 会 更 有 能 力 发 挥 单 纯 的 力 量 去 面 对 专 注 呼 吸 时 所 要 遇 到 的 种 种 考 验, 我 们 的 忍 耐 力 会 大 大 的 增 强 另 一 个 能 帮 助 提 升 往 后 修 行 的 心 态 是 多 让 自 己 过 着 轻 松, 没 有 压 力 的 生 活 方 式 这 个 世 界 的 确 有 很 多 时 候 无 论 我 们 怎 样 努 力, 事 情 还 是 无 法 如 我 们 所 愿, 那 么 我 们 就 应 当 学 习 好 好 接 受, 不 要 去 排 斥 埋 怨 或 苦 恼, 免 了 徒 增 生 活 上 的 压 力 在 生 活 中 多 学 习 放 下 的 力 量, 让 身 心 都 能 够 保 持 放 松, 不 必 等 到 投 入 禅 修 生 活 时 才 要 学 习 放 下, 解 除 身 心 的 绷 紧 还 有 一 个 很 重 要 的 态 度 是 培 养 一 颗 能 够 时 时 刻 刻 活 在 当 下 的 心 这 里 所 谓 的 活 在 当 下 并 不 是 指 不 能 观 照 过 去 和 未 来, 我 们 可 以 从 历 史 中 学 习, 我 们 也 可 以 从 别 人 和 自 己 的 错 误 中 学 习, 只 是 我 们 不 应 该 执 着 过 去 和 未 来 的 五 蕴, 当 我 们 不 再 执 着 过 去 和 未 来 时, 我 们 就 会 只 是 在 相 关 的 因 缘 上 下 功 夫, 相 关 的 我 们 就 去 做, 不 相 关 的 我 们 就 不 做, 不 浪 费 时 间

何 谓 相 关 的? 又 何 谓 不 相 关 的 呢? 就 是 指 只 要 说 了 想 了 做 了, 结 果 能 够 带 来 好 处 的 话 是 相 关 的, 反 之, 若 说 了 想 了 做 了, 结 果 并 不 能 带 来 任 何 好 处, 也 没 有 任 何 作 用 的 话 就 是 不 相 关 的 如 果 我 们 可 以 尝 试 在 日 常 生 活 中 培 养 这 种 务 实 的 态 度, 那 么 在 禅 修 时, 我 们 也 不 容 易 让 心 被 不 相 关 的 因 缘 因 素 考 虑 干 扰 别 人 要 怎 样 说 我 们, 别 人 怎 样 看 待 我 们, 这 并 不 相 关 ; 我 该 怎 样 为 自 己 作 出 最 有 效 率 的 凈 化, 我 该 怎 样 为 自 己 的 修 行 注 入 正 确 的 因, 这 是 相 关 有 些 恶 业 成 熟 是 我 们 的 掌 控 之 外, 这 是 不 相 关 ; 我 们 要 得 到 好 的 果, 就 应 该 只 在 因 上 好 好 下 功 夫, 这 是 相 关 当 我 们 常 常 有 这 样 务 实 的 思 维 运 用 在 禅 修 时 就 比 较 容 易 了, 因 为 心 就 不 会 浪 费 太 多 宝 贵 的 能 量 在 不 相 关 的 事 这 些 耗 费 能 量 在 不 相 关 因 缘 的 思 维 模 式 在 平 时 就 可 以 培 育, 不 需 等 到 来 禅 修 时 才 来 克 服 另 一 点 是 平 时 无 论 做 什 么 善 行, 都 要 发 愿 让 善 行 的 功 德 能 帮 助 自 己 导 向 凈 化, 让 所 有 的 善 行 成 为 修 行 的 助 缘 如 果 有 心 愿 想 要 出 家, 但 尚 有 种 种 不 顺 的 因 缘 障 碍 时, 那 么 在 日 常 生 活 中 就 更 应 该 时 常 许 愿 祈 求 龙 天 护 法 的 护 持, 许 愿 有 一 天 能 让 自 己 出 家 的 因 缘 早 日 实 现, 许 愿 自 己 有 更 多 的 条 件 来 修 行 平 时 多 给 别 人 自 由, 给 众 生 自 由, 也 常 随 喜 他 人 给 众 生 自 由, 这 样 会 一 直 为 自 己 注 入 自 由 的 因, 这 也 是 我 们 在 日 常 生 活 中 可 以 为 往 后 的 修 行 所 做 的 事 除 了 一 些 适 当 和 有 智 能 的 约 束, 约 束 的 动 机 只 是 希 望 对 方 没 有 危 险, 例 如 约 束 不 懂 事 的 小 孩 到 马 路 上 玩 耍 这 是 适 当 的, 其 他 时 候 我 们 不 应 阻 碍 别 人 的 自 由, 否 则, 当 我 们 去 追 求 生 命 理 想 的 时 候 会 有 种 种 的 障 碍, 我 们 造 什 么 业, 这 个 业 会 成 为 果 报 最 终 显 现 在 我 们 自 己 的 生 命 里 平 时 也 应 该 做 瑜 伽, 以 舒 松 筋 骨 拉 一 拉 身 体, 尤 其 是 让 腿 部 的 经 脉 能 通 血 气, 以 便 在 身 心 方 面 都 能 习 惯 于 坐 禅 不 过, 基 于 每 个 人 过 去 的 业 力 和 巴 拉 密 的 差 别, 及 后 天 的 精 进 度 不 同, 每 个 人 修 行 成 就 的 时 间 长 短 也 不 一 样 有 些 禅 修 者 经 过 多 年 的 修 习, 连 禅 相 也 看 不 到, 更 别 说 证 得 禅 那 可 是 有 些 人, 尤 其 是 缅 甸 人 则 只 是 闭 上 眼 睛 就 会 出 现 很 光 亮 的 似 相 虽 然 禅 师 曾 经 开 示 过 : 只 要 能 够 正 确 与 透 彻 地 了 解 禅 师 的 著 作 及 清 净 道 论, 那 么 他 就 可 以 自 修 ; 然 而, 许 多 人 都 不 能 真 正 与 透 彻 地 了 解, 在 修 禅 时 难 免 会 遇 到 一 些 不 明 的 体 验 和 境 界, 导 致 对 这 些 禅 境 产 生 执 着 或 恐 惧 排 斥 甚 至 有 些 人 有 了 点 禅 修 体 验, 就 到 处 去 向 人 宣 称 自 己 已 经 证 悟, 那 是 非 常 危 险 的 事 常 见 的 例 子 是 一 些 禅 修 者 由 于 没 有 能 力 辨 识 有 分 心 16 及 其 目 标, 当 他 们 堕 入 有 分 时, 自 称 我 知 见 无 所 有 或 目 标 与 关 照 的 心 都 灭 尽 了 而 误 以 为 自 己 已 经 证 悟 涅 槃 别 说 知 见 圣 道 圣 果 及 证 悟 涅 槃, 这 个 阶 段 距 离 得 真 实 观 智 (vipassanà) 还 有 如 天 空 离 地 面 般 那 么 遥 远 呢! 所 以 想 要 长 期 学 习 禅 修 的 贤 友 们, 应 当 向 一 位 精 通 止 观 禅 法 有 经 验 而 又 能 善 巧 教 禅 的 导 师 学 习, 况 且 在 禅 修 过 程 中 所 遇 到 的 许 多 难 题 并 非 依 靠 阅 读 书 籍 就 可 以 解 决 的 最 好 不 要 盲 修 瞎 练, 以 免 修 出 一 身 的 问 题, 到 时 即 使 有 机 会 亲 近 善 知 识 和 领 受 业 处, 也 要 花 上 好 长 一 段 时 间 来 解 决 自 身 的 障 碍 至 于 禅 修 到 目 前 还 没 有 任 何 进 展 的 禅 修 者, 或 许 宿 世 的 善 根 会 在 像 帕 奥 禅 林 这 样 优 良 16 有 分 心 (bhavanga) 是 心 的 十 四 种 作 用 之 一, 属 于 果 报 心, 主 要 是 为 了 维 持 有 情 一 世 当 中, 从 一 投 生 到 死 亡 之 间 的 生 命 之 流 不 会 中 断 有 分 心 的 所 缘 ( 目 标 ) 是 执 取 有 情 前 一 世 临 死 之 前 的 最 后 一 次 意 门 心 路 过 程 的 所 缘 在 母 胎 的 婴 儿 在 人 类 无 梦 的 酣 睡 或 者 当 心 不 对 外 界 目 标 作 出 任 何 反 应 没 有 任 何 心 路 过 程 在 运 作 时 所 出 现 的 心 都 是 有 分 心 一 些 定 力 还 不 够 强 的 初 学 禅 修 者 也 很 容 易 掉 入 有 分 心, 好 像 在 沉 睡 一 样, 心 什 么 也 不 知 晓, 却 又 不 是 在 睡 觉, 虽 然 禅 坐 了 好 几 个 小 时, 但 当 醒 觉 时 感 觉 好 像 是 过 了 短 暂 的 时 间 而 已

的 环 境 和 助 缘 下 茁 壮 壮 成 长, 又 或 者 被 禅 林 里 的 善 知 识 们 引 发 出 来 也 说 不 定 呢! 应 该 给 自 己 一 个 尝 试 的 机 会 到 禅 林 亲 近 善 知 识 现 在 正 法 依 然 住 世, 在 禅 林 依 然 不 乏 修 证 有 成 的 圣 贤 们 有 正 见 且 具 有 能 力 的 善 知 识 们 有 良 好 的 学 习 机 会 有 近 水 楼 台 的 禅 修 环 境, 这 些 都 是 很 难 得 的 禅 修 助 缘 假 如 自 己 真 的 有 证 悟 圣 道 圣 果 的 潜 力 而 不 去 修 习 培 育 与 开 发, 那 未 免 太 对 不 起 自 己 了 当 死 亡 降 临 时, 或 当 种 种 助 缘 消 失 时, 才 来 后 悔 懊 恼 不 是 可 惜 吗? 先 不 要 去 理 会 自 己 是 否 能 修, 也 不 去 追 究 最 终 能 修 到 什 么 成 果, 最 重 要 的 是 要 给 自 己 一 个 机 会 去 尝 试, 这 即 使 死 了 也 无 遗 憾 了 再 者, 依 据 因 果 法 则, 我 们 每 一 份 正 确 的 努 力 和 付 出 都 不 会 白 费 的, 即 使 今 生 无 法 证 悟, 或 证 得 禅 那, 但 禅 修 的 善 业 也 还 会 存 留 在 名 色 相 续 流 当 中, 在 未 来 适 当 机 缘 的 引 发 之 下, 能 使 我 们 横 渡 暴 流 (ogha), 抵 达 最 安 稳 的 彼 岸, 这 就 是 佛 教 所 谓 的 巴 拉 密 禅 师 一 般 上 会 鼓 励 前 来 禅 林 修 行 的 人 住 上 半 年 到 一 年 以 上, 当 然, 如 果 可 以 一 直 住 下 去, 那 更 加 理 想 佛 教 里 有 一 句 名 言 : 只 要 有 正 确 的 方 法, 精 进 被 视 为 是 获 得 一 切 成 就 的 根 本 如 果 有 过 去 所 累 积 的 巴 拉 密 支 持, 再 加 上 精 进 和 有 良 好 的 学 习 态 度, 说 不 定 在 一 年 半 载 内 就 可 修 完 帕 奥 禅 林 的 修 学 课 程 17 由 于 禅 林 的 生 活 大 部 分 时 间 都 是 独 处 的, 因 此 在 平 时 就 要 学 习 与 孤 独 共 处, 适 当 的 远 离 群 居 帕 奥 禅 林 一 向 尊 重 外 国 禅 修 者, 给 予 特 别 的 待 遇, 所 以 外 国 禅 修 者, 无 论 是 出 家 或 在 家 人, 基 本 上 每 人 可 以 分 配 到 一 间 孤 邸 独 住, 以 便 不 受 干 扰 地 独 自 禅 修, 也 可 以 避 免 没 有 必 要 的 闲 聊 在 禅 林 不 一 定 要 禁 语, 可 依 个 人 的 意 愿 日 常 生 活 中 除 了 向 业 处 导 师 作 禅 修 报 告 和 一 些 必 要 的 言 语 之 外, 禅 修 者 应 当 在 行 住 坐 卧 中 保 持 念 住 于 业 处 耽 乐 于 谈 话 不 仅 对 自 己 培 育 定 力 造 成 障 碍, 同 时 也 对 其 他 正 在 努 力 的 禅 修 者 带 来 干 扰 在 前 往 帕 奥 禅 林 之 前 应 当 先 办 妥 世 俗 的 事 务, 诸 如 工 作 银 行 债 务 保 险 等 能 使 人 牵 挂 的 事 务 与 人 事, 到 了 禅 林 后 就 应 把 它 们 置 之 脑 后, 以 免 日 后 身 在 禅 林, 心 在 他 方, 不 但 修 不 好, 甚 至 根 本 住 不 下 去 难 得 有 善 根 福 德 因 缘 前 来, 就 应 该 好 好 珍 惜 且 善 用 这 机 会 培 植 明 行 种 子 清 净 之 旅 : 如 果 打 算 在 禅 林 出 家 的 男 众, 无 论 是 长 期 或 短 期 18, 在 一 切 准 备 就 绪 后, 只 要 父 母 亲 依 然 健 在, 就 必 须 得 到 父 母 的 允 许, 并 且 记 得 向 父 母 亲 致 谢 并 赞 叹 他 们 的 智 慧, 因 为 这 样 17 这 里 所 谓 修 完 帕 奥 禅 林 的 课 程 有 两 个 可 能 性, 一 是 已 经 修 到 证 悟 初 果 ; 二 是 修 到 行 舍 智 帕 奥 禅 师 说 : 其 实 只 有 证 悟 阿 拉 汉 道 果 才 能 算 是 真 正 修 完 课 程 禅 师 通 常 会 鼓 励 禅 修 者 最 少 要 修 到 证 悟 初 果, 这 才 是 真 正 可 靠 的 人 寿 保 险 18 根 据 上 座 部 佛 教 传 承, 其 实 并 没 有 所 谓 的 短 期 出 家 一 般 上 短 期 出 家 都 只 是 受 沙 马 内 拉 (sàmaṅera, 沙 弥 ) 戒 受 了 比 库 戒, 不 论 是 长 期 或 是 短 期 之 后 还 俗, 之 前 当 比 库 时 的 瓦 萨