我 最 喜 愛 的 神 話 淺 論 神 話 人 物 的 奇 異 出 生 一 導 言 有 人 的 地 方 便 有 神 話, 神 話 象 徵 人 類 對 天 地 自 然 的 好 奇, 李 劍 平 在 中 國 神 話 人 物 辭 典 中 明 言.. 神 話 人 物 是 神 話 的 核 心 1, 故 此 要 理 解 神 話 的 內 容 及 思 維 模 式, 必 然 要 著 重 神 話 人 物 的 研 究 李 劍 平 又 認 為.. 所 謂 神 話 人 物, 是 指 神 和 人 的 統 一 體, 即 既 是 人 又 是 神, 既 有 人 性 又 有 神 性 如 只 是 人 而 未 能 成 神 者, 或 雖 有 神 性 而 未 具 人 性 者, 均 不 能 算 神 話 人 物 原 始 神 話 中 的 天 神 地 神 創 世 神 皆 有 名 有 姓, 神 人 一 樣, 當 然 是 神 話 人 物 自 然 神 如 風 神 雷 神, 初 為 自 然 現 象 的 化 身, 後 來 逐 漸 人 格 化 為 風 伯 雷 公 雨 師, 或 其 神 職 為 凡 人 所 代 替, 神 性 人 性 俱 備, 當 然 屬 於 神 話 人 物 2 而 作 為 古 典 神 話 人 物, 更 能 體 現 這 個 鮮 明 的 神 話 人 物 特 徵 本 文 將 就 古 典 神 話 人 物 的 出 生 作 一 淺 論 二 小 說 人 物 的 神 話 化 出 生 魯 迅 在 中 國 小 說 史 略 中 提 出 了 神 話 的 定 義.. 昔 者 初 民, 見 天 地 萬 物, 變 異 不 常, 其 諸 現 象, 又 出 於 人 力 所 能 以 上, 則 自 造 眾 說 以 解 釋 之.. 凡 所 解 釋, 今 謂 之 神 話 神 話 大 抵 以 一 神 格 為 中 樞, 又 推 演 為 敘 說, 而 於 所 敘 說 之 神, 之 事, 又 從 而 信 仰 敬 畏 之, 於 是 歌 頌 其 威 靈, 致 美 於 壇 廟, 久 而 愈 進, 文 物 遂 繁 3 由 於 神 話 的 內 容 有 很 多 是 基 於 人 們 的 天 馬 行 空 的 想 像, 故 此 神 話 人 物 不 免 被 神 化, 有 時 為 歌 頌 其 威 靈, 他 們 的 出 生 亦 有 著 奇 異 的 過 程, 中 國 小 說 在 寫 這 些 神 化 人 物 的 時 候, 亦 常 採 這 樣 的 做 法, 例 如 西 遊 記 中 的 孫 悟 空 和 封 神 演 義 的 哪 吒 1. 孫 悟 空 西 遊 記 成 書 於 明 朝, 是 吳 承 恩 之 作 當 中 的 主 角 美 猴 王 孫 悟 空, 形 象 鮮 明, 既 有 著 神 性 法 力, 亦 有 人 類 的 性 格, 是 神 話 人 物 的 典 型 孫 悟 空 的 出 生 過 程 是 奇 異 的, 西 遊 記 第 一 回 便 寫 道.. 國 近 大 海, 海 中 有 一 座 名 山, 喚 為 花 果 山 那 座 山, 正 當 頂 上, 有 一 塊 仙 石 蓋 自 開 闢 以 來, 每 受 天 真 地 秀, 日 精 月 華, 威 之 既 久, 遂 有 靈 通 之 意 內 育 仙 胞, 一 日 迸 裂, 產 一 石 卵, 似 圓 毬 樣 大 因 見 風, 化 作 一 個 石 猴 五 官 俱 備, 四 肢 皆 全 便 就 學 爬 學 走, 拜 了 四 方 目 運 兩 道 金 光, 射 沖 斗 府 驚 動 高 天 上 聖 大 慈 仁 者 玉 皇 大 天 尊 玄 穹 高 上 帝 4 1 李 劍 平 主 編 : 中 國 神 話 人 物 辭 典,( 陝 西.. 人 民 出 版 社,1998), 頁 2 2 同 上 註 3 魯 迅 : 中 國 小 說 史 略,( 上 海.. 古 籍 出 版 社,2004), 頁 10 4 吳 承 恩 : 西 遊 記,( 香 港.. 商 務 印 書 館,1961), 頁 2-14 -
孫 悟 空 出 生 於 花 果 山 一 塊 仙 石, 一 出 生 即 住 在 水 簾 洞 裡, 他 的 靈 氣 逼 人, 驚 動 天 帝 雖 然 孫 悟 空 是 小 說 裡 的 虛 構 人 物, 但 他 的 形 象, 並 非 吳 承 恩 一 蹴 而 就 之 作 陳 寅 恪 在 西 遊 記 玄 奘 弟 子 故 事 之 演 變 中 說 明.. 支 那 亦 有 猿 猴 故 事, 然 以 吾 國 昔 時 為 會 心 理, 君 臣 之 倫, 神 獸 之 界, 分 別 至 嚴 若 絕 無 依 藉, 恐 未 必 能 聯 想 及 之 5 陳 寅 恪 認 為 孫 悟 空 這 個 神 話 人 物 的 構 成, 不 但 受 中 國 本 身 神 話 文 學 發 展 的 影 響, 亦 受 海 外 影 響 孫 悟 空 的 奇 異 出 生, 自 然 因 為 他 的 神 化 形 象 影 響, 而 他 的 神 話 化 形 象 正 如 陳 寅 恪 所 言, 有 所 依 藉 孫 悟 空 的 原 型 乃 是 神 猴, 例 如 哈 奴 曼 是 一 隻 通 風 神 之 息, 曉 聖 知 聖 典 明 萬 事 之 正 當 時 機 的 印 度 神 猴, 胡 適 西 遊 記 考 證 說.. 我 總 疑 心 這 個 神 通 廣 大 的 猴 子 不 是 國 貨, 乃 是 一 件 從 印 度 進 口 的 哈 奴 曼 (Hanuman), 大 概 可 以 算 是 齊 天 大 聖 的 背 影 了 6 鄭 振 鐸 西 遊 記 的 演 化 亦 言.. 孫 悟 空 的 本 身 似 便 是 印 度 猴 中 之 強 的 哈 奴 曼 7 此 外, 印 度 賢 愚 經 頂 生 王 升 仙 因 緣 故 事 與 羅 摩 衍 那 中 猿 猴 傳 說 融 合, 亦 成 為 孫 悟 空 歷 程 的 原 型 ( 陳 寅 恪 西 遊 記 玄 奘 弟 子 故 事 之 演 變 ) 8 而 藏 族 亦 有 關 於 猴 子 的 神 話, 藏 族 有 獼 猴 變 人 的 神 話, 不 過 已 經 被 佛 教 文 化 所 改 造 傳 說 獼 猴 是 觀 世 音 菩 薩 的 徒 弟, 有 說 此 雄 猴 與 佛 神 中 的 度 母 化 身 的 雌 岩 猩 結 為 夫 婦, 成 為 人 類 的 祖 先 可 見 藏 族 崇 拜 獼 猴, 中 國 亦 吸 收 這 種 特 質, 所 以 孫 悟 空 亦 被 塑 造 成 一 隻 神 通 廣 大 的 靈 猴, 而 賦 予 了 一 個 奇 異 的 出 生 給 牠 我 們 知 道 孫 悟 空 有 一 個 奇 異 的 出 生, 或 許 是 源 於 人 們 對 猿 猴 的 崇 拜, 至 於 牠 被 安 排 在 仙 石 迸 裂 而 生, 甚 至 當 牠 被 佛 祖 懲 罰 之 後, 再 生 的 地 點 亦 都 是 五 行 山 的 岩 石 中, 這 些 則 和 石 崇 拜 有 關 准 南 子 中 曾 記 禹 生 於 石 史 記 亦 提 到 禹 生 石 紐, 雖 然 只 是 簡 略 的 記 述, 但 卻 清 楚 說 明 禹 出 自 岩 石, 可 見 石 崇 拜 古 已 有 之 中 野 美 代 子 西 遊 記 的 秘 密 ( 外 二 種 ).. 石 頭 這 一 堅 硬 的 無 機 物 看 上 去 與 有 生 命 的 有 機 物 毫 不 相 干, 可 是 在 神 話 世 界 裡, 岩 石 生 子 是 極 普 遍 的 現 象 9 蕭 兵 在 中 國 文 化 的 精 英 太 陽 英 雄 神 話 比 較 研 究 提 出.. 孫 悟 空 是 跟 禹 生 石 紐 啟 生 母 石 那 樣 從 石 卵 裡 蹦 出 來 的 石 卵 不 過 是 卵 的 一 種 形 態, 是 某 種 圖 騰 機 制 與 靈 石 崇 拜 的 一 種 結 合, 在 此 點 上 跟 禹 啟 和 彝 族 祖 先 等 的 石 生 是 一 致 的 這 石 卵 的 受 胎 是 光 明 ( 日 精 月 華 ) 照 射 的 結 果, 這 一 點 又 跟 一 連 串 卵 生 英 雄 的 受 孕 原 因 暗 合 10 孫 悟 空 迸 石 而 生, 不 僅 因 為 他 是 一 位 神 話 人 物, 亦 是 因 為 石 頭 崇 拜 的 傳 統 之 5 蕭 兵 : 中 國 文 化 的 精 英 太 陽 英 雄 神 話 比 較 研 究,( 上 海.. 文 藝 出 版 社,1989), 頁 778 6 同 上 註, 頁 822 7 同 上 註 8 同 上 註 9 中 野 美 代 子 著, 王 秀 文 等 譯 : 西 遊 記 的 秘 密 ( 外 二 種 ),( 北 京.. 中 華 書 局,2002), 頁 3 10 蕭 兵 : 中 國 文 化 的 精 英 太 陽 英 雄 神 話 比 較 研 究,( 上 海.. 文 藝 出 版 社,1989), 頁 783-15 -
故 另 一 方 面, 孫 悟 空 一 出 生 就 住 在 水 簾 洞, 這 可 能 同 無 支 祁 這 個 形 若 猿 猴 的 水 神 有 關, 太 平 廣 記 卷 467 引 李 湯.. 禹 理 水, 三 至 桐 柏 山, 驚 風 走 雷, 石 號 木 鳴, 土 伯 擁 川, 天 老 肅 兵, 功 不 能 與 禹 怒, 召 集 百 靈, 授 命 夔 龍, 桐 柏 等 山 君 長 稽 首 請 命 禹 因 囚 鴻 濛 氏 商 章 氏 兜 廬 氏 犁 婁 氏, 乃 獲 淮 渦 水 神 名 無 支 祁 形 若 猿 猴, 縮 鼻 高 額, 青 軀 白 首, 金 目 雪 牙 11 而 唐 代 李 肇 著 的 唐 國 史 補, 亦 提 及 淮 水 無 支 奇 12 無 支 祁 狀 似 猿 猴, 被 視 為 孫 悟 空 的 原 型 之 一, 兩 者 均 與 神 猴 崇 拜 和 猿 猴 圖 騰 有 關, 而 且 無 支 祁 是 水 中 之 神, 孫 悟 空 一 出 世 亦 即 住 在 別 有 洞 天 的 水 簾 洞 中, 由 此 觀 之, 孫 悟 空 奇 異 的 出 生, 和 水 崇 拜 有 關 中 國 貴 州 布 依 族 認 為 最 初 猴 子 是 生 活 於 水 中 的, 有 古 歌 寫 到 造 物 者 翁 杰 將 岩 山 踩 炸 在 江 海 之 中, 之 後 海 面 變 出 了 猴 子 在 水 中 游 泳, 而 石 猴 孫 悟 空 亦 是 一 出 生 就 住 在 水 簾 洞 中 的, 兩 者 可 謂 不 無 關 係 2. 哪 吒 第 一 次 出 生 哪 吒 是 封 神 演 義 的 人 物, 和 孫 悟 空 一 樣, 是 家 喻 戶 曉 的 小 說 人 物, 亦 有 著 奇 異 的 出 生 過 程 他 在 封 神 演 義 第 十 二 回 < 陳 塘 關 哪 吒 出 世 > 中 出 場 ( 出 生 ).. 話 說 陳 塘 關 有 一 總 兵 官, 姓 李 名 靖 元 配 殷 氏, 生 有 二 子.. 長 曰 金 吒, 次 曰 木 吒 殷 夫 人 後 又 懷 孕 在 身, 已 及 三 年 零 六 個 月, 尚 不 生 產 李 靖 聽 說, 急 忙 來 至 香 房, 手 執 寶 劍, 只 見 房 裡 一 團 紅 氣, 滿 屋 異 香 有 一 肉 毬, 滴 溜 溜 圓 轉 如 輪 李 靖 大 驚, 望 肉 毬 上 一 劍 砍 去, 划 然 有 聲 分 開 肉 毬, 跳 出 一 個 小 孩 兒 來, 滿 地 紅 光, 面 如 傅 粉, 右 手 套 一 金 鐲, 肚 腹 上 圍 著 一 塊 紅 綾, 金 光 射 目 這 位 神 聖 下 世, 出 在 陳 塘 關, 乃 姜 子 牙 先 行 官 是 也 ; 靈 珠 子 化 身 金 鐲 是 乾 坤 圈, 紅 綾 名 曰 混 天 綾 此 物 乃 是 乾 元 山 鎮 金 光 洞 之 寶 表 過 不 題 只 見 李 靖 砍 開 肉 毬, 見 一 孩 兒 滿 地 上 跑 13 與 美 猴 王 孫 悟 空 不 同, 哪 吒 並 非 虛 構 的 人 物, 而 是 真 有 其 人 明 三 教 源 流 搜 神 大 全 卷 七.. 那 吒 本 是 玉 皇 駕 下 的 大 羅 仙 只 因 世 間 多 妖 魔, 玉 帝 命 他 下 11 袁 珂 : 中 國 神 話 通 論,( 成 都.. 巴 蜀 書 社,1993), 頁 268 12 同 上 註, 頁 269 13 許 仲 琳 編 : 封 神 演 義,( 北 京.. 人 民 文 學 出 版 社,1988), 頁 107-108 - 16 -
凡 降 除, 故 托 胎 於 托 塔 天 王 李 靖 之 妻 14 在 佛 教 經 籍 中, 他 是 護 法 神, 相 傳 是 毗 沙 門 天 王 第 三 子, 他 的 真 身 是 佛 教 人 物, 但 一 直 發 展 下 去, 哪 吒 在 封 神 演 義 中 有 很 大 的 轉 變 二 階 堂. 善 弘 < 哪 吒 太 子 孝 A Study of Prince Ne-Zha> 引 北 涼 代 翻 譯 本 佛 所 行 讚 卷 一.. 毘 沙 門 天 王, 生 那 羅 鳩 婆, 一 切 諸 天 眾, 皆 悉 大 歡 喜 15 而 哪 吒 的 漢 譯 名, 除 了 那 羅 鳩 婆 外 還 有 那 吒 矩 缽 羅 那 吒 俱 伐 羅, 是 梵 語 nalakubara 的 音 譯 唐 代 毘 沙 門 天 的 信 仰 十 分 流 行, 這 時 期 哪 吒 天 子 之 名 才 固 定 其 後 中 國 一 直 都 有 描 寫 哪 吒 的 故 事, 例 如 元 代 那 吒 太 子 眼 睛 記 雜 劇 明 代 哪 吒 三 變 雜 劇 等 等 當 時 都 多 只 著 筆 於 他 的 威 風 史, 而 並 未 寫 到 他 的 出 生 情 形, 惟 獨 到 了 封 神 演 義, 寫 他 有 異 常 人 地 從 一 個 肉 毬 而 出, 對 於 這 樣 的 描 寫, 中 野 美 代 子 西 遊 記 的 秘 密 ( 外 二 種 ).. 關 於 出 生 肉 團, 柳 存 仁 認 為 它 源 於 撰 集 百 緣 經 和 佛 國 記 等 佛 教 典 籍, 而 這 令 我 想 起 的 是 頻 頻 出 現 於 古 代 人 類 創 造 神 話 的 由 兄 妹 近 親 相 姦 而 生 下 肉 團 的 故 事 16 這 一 種 生 出 肉 團 的 故 事, 亦 多 見 於 中 國 西 南 部 苗 族 瑤 族 的 民 間 故 事 出 人 意 表 的 是, 哪 吒 在 許 仲 琳 的 筆 下 成 了 道 教 人 物 蕭 兵 黑 馬 中 國 民 俗 神 話 學 文 集.. 哪 吒 (Nata) 本 是 佛 教 密 宗 經 典 裡 的 人 物, 後 來 才 被 道 教 化, 成 了 靈 珠 子 轉 世, 太 乙 真 人 的 徒 弟 17 哪 吒 成 了 靈 珠 子 轉 世, 太 乙 真 人 的 徒 弟 再 生 當 哪 吒 再 生 的 時 候, 他 成 為 蓮 花 化 身, 見 於 封 神 演 義 第 十 四 回 < 哪 吒 現 蓮 花 化 身 >.. 真 人 將 一 粒 金 丹 放 於 居 中, 法 用 先 天, 氣 運 九 轉, 分 離 龍 坎 虎, 綽 住 哪 吒 魂 魄, 望 荷 蓮 裡 一 推, 喝 聲.. 哪 吒 不 成 人 形, 更 待 何 時! 只 聽 得 響 一 聲, 跳 起 一 個 人 來, 面 如 傅 粉, 唇 似 塗 朱, 眼 運 精 光, 身 長 一 丈 六 尺, 此 乃 哪 吒 蓮 花 化 身, 見 師 父 拜 倒 在 地 18 詩 曰.. 兩 朵 蓮 花 現 化 身, 靈 珠 二 世 出 凡 塵 手 提 紫 焰 蛇 矛 寶 ; 腳 踏 金 霞 風 火 輪 豹 皮 囊 內 安 天 下 ; 紅 錦 綾 中 福 世 民 歷 代 聖 人 為 第 一, 史 官 遺 筆 萬 年 新 19 這 個 出 生 的 鋪 排 可 能 源 於 佛 家 故 事, 王 孝 廉 認 為 哪 吒 蓮 花 化 身 的 內 容 是 由 印 14 李 劍 平 主 編 : 中 國 神 話 人 物 辭 典,( 陝 西.. 人 民 出 版 社,1998), 頁 480 15 1996 佛 學 研 究 論 文 集 當 代 台 灣 的 社 會 與 宗 教,( 臺 灣.. 法 光 出 版 社,1996), 頁 287 16 中 野 美 代 子 著, 王 秀 文 等 譯 : 西 遊 記 的 秘 密 ( 外 二 種 ),( 北 京.. 中 華 書 局,2002), 頁 176 17 蕭 兵 : 黑 馬 中 國 民 俗 神 話 學 文 集,( 臺 灣.. 時 報 文 化 出 版 企 業 有 限 公 司,1991), 頁 376 18 許 仲 琳 編 : 封 神 演 義,( 北 京.. 人 民 文 學 出 版 社,1988), 頁 129 19 同 上 註 - 17 -
度 佛 經 上 的 故 事 演 變 而 成 立 的 20, 蕭 兵 亦 認 為 哪 吒 蓮 花 再 生 是 有 根 有 據 的, 他 提 出 柳 存 仁 先 生 的 引 證, 謂.. 柳 存 仁 先 生 引 大 方 便 佛 報 恩 經. 論 議 品 所 載 波 羅 乃 國 王 之 鹿 母 夫 人 生 五 百 葉 蓮 花, 每 葉 之 下 出 一 男 兒 以 證 21 波 羅 乃 國 王 的 夫 人, 生 下 一 蓮 花, 蓮 花 被 丟 棄 在 水 池 中 後, 長 出 500 片 荷 葉, 每 片 荷 葉 生 出 一 男 嬰, 前 499 人 都 出 家 為 僧, 末 子 在 出 生 後 90 天 為 父 母 顯 現 神 通 而 景 德 傳 燈 錄 卷 二 十 五 載.. 那 吒 太 子, 析 骨 還 父, 析 肉 還 母, 然 後 於 蓮 華 上 為 父 母 說 法 宋 嚴 羽 滄 浪 詩 話 亦 有 同 樣 記 載, 這 裡 除 了 要 注 意 的 是 割 肉 還 母 剔 骨 還 父 的 情 節 以 外, 當 中 的 蓮 華 亦 可 被 視 為 哪 吒 化 身 蓮 花 的 端 倪 總 括 而 言, 孫 悟 空 和 哪 吒 雖 然 出 自 作 者 的 創 作 之 手, 但 他 們 突 出 的 神 話 化 誕 生, 卻 非 全 無 歷 史 依 據, 不 但 受 著 過 往 文 學 的 影 響, 也 基 於 宗 教 人 類 學 神 話 圖 騰 等 多 重 因 素, 才 能 發 出 奇 異 的 萬 丈 光 芒 以 下 的 圖 表 可 作 為 本 部 份 有 關 小 說 人 物 的 神 話 化 出 生 的 概 括 及 小 結 22 人 物 孫 悟 空 哪 吒 西 遊 記 封 神 演 義 奇 異 的 出 生 誕 生 於 花 果 山 仙 石, 並 且 住 在 水 簾 洞 中 母 腹 懷 胎 三 年 零 六 個 月, 生 出 一 肉 毬 再 生 地 點 五 行 山 岩 石 蓮 花 救 星 唐 三 藏 太 乙 真 人 三 奇 異 出 生 的 民 間 人 物 中 國 的 神 話 人 物 除 了 是 從 自 然 現 象 演 化 過 來 外, 還 有 一 些 是 把 民 間 人 物 神 話 化 演 變 而 來 的 中 國 神 話 的 悠 悠 五 帝, 也 是 民 間 英 雄 人 物 的 神 化, 五 帝 的 神 話 傳 說 表 明 他 們 既 是 政 治 英 雄, 亦 是 文 化 英 雄 由 於 英 雄 往 往 對 於 民 族 都 會 起 了 一 定 的 文 化 進 步 的 推 進, 以 致 賢 士 貞 女 皆 會 被 民 族 神 話 化, 成 了 兼 具 神 性 及 人 性 的 神 話 人 物 這 些 從 世 俗 民 間 神 話 化 的 人 物, 在 其 生 前 多 已 受 人 崇 拜 敬 仰, 死 後 亦 是 亡 靈 豪 傑, 正 如 屈 原 的 九 歌. 國 殤 中 所 提 及 的 身 既 死 兮 神 以 靈, 子 魂 魄 兮 為 鬼 雄! 23, 可 見 英 雄 崇 拜 自 古 為 一 宗 教 儀 式 以 外, 亦 為 一 社 會 現 象 歷 史 現 象 及 文 化 現 象 的 呈 現 於 芸 芸 眾 多 的 世 俗 人 神 話 化 的 神 話 人 物 中, 本 文 選 取 了 孟 姜 女 及 呂 洞 賓 二 人 作 一 探 討, 這 兩 位 從 世 俗 人 神 話 化 的 人 物, 除 擁 有 賢 士 貞 女 的 形 象 外, 二 人 的 出 生 亦 是 奇 異 神 化 的 20 王 孝 廉 : 神 話 與 小 說,( 臺 北.. 時 報 文 化 出 版 企 業 有 限 公 司,1985), 頁 238 21 蕭 兵 : 黑 馬 中 國 民 俗 神 話 學 文 集,( 臺 灣.. 時 報 文 化 出 版 企 業 有 限 公 司,1991), 頁 377 22 部 份 參 考 ( 日 本 ) 中 野 美 代 子 著, 王 秀 文 等 譯 : 西 遊 記 的 秘 密 ( 外 二 種 ),( 北 京.. 中 華 書 局, 2002), 頁 170 23 金 澤 著 : 英 雄 崇 拜 與 文 化 形 態,( 香 港 : 商 務 印 書 館,1991), 頁 4-18 -
1. 孟 姜 女 孟 姜 女 原 為 載 於 史 傳 上 的 無 名 女 子, 但 因 其 具 歷 史 人 物 的 條 件, 故 其 可 以 傳 說 性 質 記 於 敍 事 文 本 正 如 楊 佰 峻 於 春 秋 左 傳 注 所 指 : 範 文 瀾 : 夫 春 秋 者 賢 士 貞 女, 高 才 俊 德, 事 當 重 要 者, 必 於 衡 備 言 杞 粱 之 妻, 或 以 酬 晉 卿 而 獲 記, 或 以 對 齊 君 而 見 錄 24, 故 孟 姜 女 憑 著 孟 姜 女 哭 崩 長 城 孟 姜 女 千 里 送 寒 衣 等 守 道 貞 節 故 事 而 被 載 於 敘 事 文 本, 後 再 被 民 間 神 話 化 奇 異 出 生 於 列 女 傳. 齊 杞 粱 妻 中, 記 載 孟 姜 女 為 一 冬 瓜 裡 出 生 的 女 孩 兒 25, 指 松 江 府 華 亭 縣 內 的 孟 員 外 老 夫 婦, 年 老 無 子, 正 擔 憂 其 家 業 無 後 人 承 繼 之 際, 奇 異 之 事 便 發 生 在 其 莊 園 內 孟 員 外 的 一 棵 冬 瓜 樹 結 出 了 一 奇 大 非 常 的 冬 瓜, 但 因 冬 瓜 蔓 順 著 其 莊 園 欄 柵 伸 延 至 鄰 家 姜 婆 婆 的 田 園, 由 於 孟 姜 二 家 皆 說 冬 瓜 應 為 其 所 有, 故 最 終 決 定 把 瓜 一 分 為 二, 以 解 紛 爭 當 把 瓜 分 切 為 二 之 際, 冬 瓜 內 存 出 嬰 兒 哭 聲, 忽 然 間 裂 開, 內 裡 躺 著 一 小 女 孩 經 商 討 後, 孟 員 外 把 女 嬰 收 為 養 女, 並 把 姜 婆 婆 接 過 莊 主 同 住 為 她 養 老 送 宗, 該 女 嬰 便 合 二 家 之 姓, 為 孟 姜 女 演 變 成 仙 經 過 從 大 自 然 中 結 出 嬰 孩, 亦 是 傳 統 中 國 神 話 奇 異 出 生 的 一 種, 如 前 文 所 提 及 的 孫 悟 空 亦 誕 生 於 石 頭, 故 孟 姜 女 生 於 冬 瓜 內 亦 不 足 為 奇 後 來 孟 姜 女 與 齊 人 杞 粱 結 緣 相 戀, 但 因 秦 始 皇 需 興 建 長 城, 杞 粱 被 徵 召 往 千 里 之 外 築 長 城, 佈 下 孟 姜 女 哭 崩 長 城 孟 姜 女 千 里 送 寒 衣 等 民 間 故 事 盛 傳 於 世 早 於 先 秦 時 代, 禮 記. 檀 弓 已 載 杞 梁 妻 迎 其 柩 于 路, 而 哭 之 哀, 稍 後 儒 家 以 杞 梁 妻 善 哭 其 夫, 而 變 國 俗 稱 頌, 均 意 在 稱 頌 其 禮 俗, 而 善 哭 顯 然 是 指 她 的 哭 詞, 以 禮 化 俗, 為 人 稱 詠, 而 不 是 單 指 她 的 哭 聲 感 人 到 漢 代 亦 有 相 類 似 的 記 載, 如 趙 岐 注 孟 子 : 杞 梁 死 於 戎 事 者, 其 妻 哭 之 哀, 城 為 之 崩, 國 俗 化 之, 則 效 其 哭, 如 是 歌 哭 者 尚 能 變 俗, 有 中 則 見 外 可 見 孟 姜 女 的 故 事 已 開 始 以 記 敘 體 形 式 記 錄 流 傳 下 來 在 記 敘 故 事 的 同 時, 孟 姜 女 千 里 送 寒 衣 的 故 事 已 被 後 人 增 添 了 哭 倒 齊 城 的 故 事 丈 夫 被 徵 召 遠 行, 為 人 妻 的 備 寒 衣 送 贈 實 為 當 時 人 民 普 遍 行 為, 而 把 如 此 民 間 普 遍 行 為 記 述 下 來 並 廣 泛 流 傳, 實 為 民 間 俗 人 神 話 化 常 見 做 法 如 在 列 女 傳 貞 順 中, 除 用 左 傳 舊 文 外, 還 增 補 詳 敘 梁 妻 無 子, 內 外 皆 無 五 屬 之 親, 既 無 所 歸, 乃 枕 其 夫 之 屍, 於 城 下 而 哭 之, 內 誠 動 人, 道 路 過 者, 莫 不 為 之 揮 涕, 十 日 而 城 為 之 崩 此 時 故 事 情 節 已 大 大 超 出 了 史 事, 雖 是 漢 代 天 人 相 感 說 的 反 映, 卻 更 美 麗 動 人, 當 時 廣 為 流 傳, 後 代 更 多 24 楊 伯 峻 著 : 春 秋 左 傳 注,( 香 港 : 中 華 書 局,1990), 頁 89 25 楊 克 興 王 興 文 主 編 : 中 國 神 話 故 事,( 北 京 : 北 方 婦 女 兒 童 出 版 社,1992), 頁 255-19 -
引 用 傳 至 唐 代, 有 關 孟 姜 女 的 流 傳 已 逐 漸 脫 離 了 原 來 的 史 事, 進 行 故 事 改 造 如 貫 休 擬 杞 梁 妻 載 秦 無 道, 築 長 城 築 人, 築 土 一 萬 里, 杞 梁 貞 婦 啼 嗚 嗚 一 號 城 崩 塞 色 苦, 再 號 杞 梁 骨 出 土 而 自 先 秦 至 唐, 孟 姜 女 之 名 稱 本 以 杞 粱 妻 以 代 之, 直 至 唐 代 孟 姜 女 之 名 稱 才 真 正 出 現, 敦 煌 寫 本 搗 練 子 清 楚 記 載 孟 姜 女 即 杞 梁 妻 的 敘 文 : 孟 姜 女, 杞 梁 ( 一 作 犯 梁 ) 妻, 一 去 燕 山 更 不 歸 造 得 寒 衣 無 人 送, 不 免 親 自 送 征 衣 而 齊 人 杞 梁 的 名 字 亦 開 始 轉 變, 重 先 秦 至 漢 的 杞 梁, 到 唐 代 成 范 杞 梁, 及 後 至 宋 的 萬 喜 良 二 人 的 名 字 雖 不 斷 轉 換, 但 故 事 元 素 發 展 至 唐 代 已 漸 近 完 全, 故 事 經 唐 人 改 造, 情 節 和 主 題 都 有 不 同, 戰 國 儒 家 用 來 說 禮, 漢 代 傳 說 重 在 表 彰 貞 烈, 唐 代 故 事 更 突 出 暴 政 造 成 的 社 會 悲 劇 秦 時 民 謠 已 有 不 見 長 城 下, 屍 骸 相 支 柱 秦 始 皇 是 英 武 之 主, 也 是 暴 君, 長 城 是 我 國 偉 大 的 工 程, 也 是 暴 力 役 民 的 遺 蹟, 應 作 區 別 至 宋 元 以 曲 藝 說 唱, 更 為 廣 泛 流 傳, 雜 劇 竇 娥 冤 任 風 子 生 金 閣 等 都 套 用 過 哭 長 城, 可 見 故 事 在 元 代 流 行 之 廣 其 他 各 地 方 戲 曲 藝 寶 卷 等, 更 不 勝 刊 舉, 直 到 近 代 仍 是 家 喻 戶 曉 的 故 事 祠 廟 之 興 及 奉 為 神 靈 孟 姜 女 傳 說 在 民 間 的 影 響 深 遠, 更 從 祠 廟 之 多 得 到 說 明 有 關 孟 姜 女 的 祠 廟 發 源 于 齊 山 東 考 古 錄 : 余 過 長 清 縣 之 長 城 鋪, 見 有 杞 梁 妻 祠, 乃 列 聖 母 娘 娘 諸 像, 不 下 數 十, 而 人 尚 呼 之 為 薑 女 廟 又 杞 梁 死 地 當 在 今 之 莒 州, 非 長 清 也 又 因 杞 梁 是 杞 人, 河 南 有 祠 此 外, 相 傳 湖 南 臨 澧 境 內 有 孟 女 祠, 其 旁 小 山 上 又 有 姜 女 廟, 澧 縣 東 也 有 姜 女 山 唐 代 改 造 杞 梁 妻 故 事 為 孟 姜 女, 不 管 故 事 的 真 與 偽, 都 得 承 認 前 後 的 繼 承 發 展 關 係, 明 清 時 流 行 的 同 官 傳 說 和 山 海 關 傳 說, 更 是 唐 代 故 事 的 滋 生 品 從 普 羅 的 大 眾 生 活 片 斷 裡, 抽 取 出 妻 子 千 里 遠 送 寒 衣 及 丈 夫 的 真 確 事 件, 歷 經 年 月 演 變 成 後 來 的 民 間 傳 說, 並 由 道 德 崇 拜 角 度 逐 漸 把 孟 姜 女 神 話 化, 這 是 中 國 傳 統 民 間 神 話 演 變 的 其 中 一 種 衍 生 方 法 2. 呂 洞 賓 在 家 喻 戶 曉 的 八 仙 故 事 中, 呂 洞 賓 是 唯 一 較 為 普 及 的 一 位 神 仙 俗 語 有 云 狗 咬 呂 洞 賓, 不 識 好 人 心 在 把 呂 洞 賓 遊 行 世 間 普 渡 眾 生 的 故 事 流 傳 的 同 時, 亦 把 本 為 晚 唐 宋 初 人, 略 懂 劍 術, 善 於 詩 詞, 愛 雲 遊 各 地 的 呂 洞 賓 從 避 世 隱 士 的 原 型 神 話 化 成 神 仙 奇 異 出 生 - 20 -
與 眾 多 由 人 神 化 成 仙 的 故 事 相 約, 呂 洞 賓 的 出 生 也 帶 有 傳 奇 色 彩 呂 洞 賓 出 生 26 於 唐 德 宗 貞 元 十 二 年, 其 母 臨 產 時, 忽 然 異 香 滿 室, 紫 雲 蓋 天, 有 一 仙 鶴 從 天 而 降, 飛 入 其 母 床 帳 後 消 失 後, 呂 洞 賓 隨 即 出 生 其 後 呂 洞 賓 受 六 祖 慧 能 之 徒 孫 馬 祖 推 算 其 一 生 命 運, 並 獲 其 贈 予 遇 廬 則 居, 遇 鍾 則 叩 八 字 真 言 在 其 成 長 過 程 中, 果 然 於 廬 山 巧 遇 火 陽 真 人, 並 得 天 道 劍 法 ; 在 呂 洞 賓 四 十 六 歲 之 年, 又 在 京 城 遇 上 鍾 離 權, 並 受 其 渡 化 成 仙, 即 後 世 流 傳 的 夢 悟 仙 話 黃 粱 夢 這 樣 的 奇 異 出 生 及 巧 妙 的 成 長 歷 程, 已 為 其 日 後 被 神 話 化 成 仙 作 了 一 良 好 的 演 變 背 景 演 變 成 仙 經 過 呂 洞 賓 童 年 時 代 已 聰 慧 過 人, 出 口 成 章, 相 貌 非 凡, 個 性 敦 厚 呂 洞 賓 雲 遊 四 海, 其 樂 善 好 施 的 印 象 促 使 他 日 後 被 神 化 為 仙 於 北 宋 末 已 被 徽 宗 封 其 為 妙 通 真 人, 到 南 宋 道 徒 編 出 神 仙 傳 承 系 統, 呂 洞 賓 成 內 丹 南 宋 祖 師 之 一 ; 此 外, 他 又 成 為 地 仙, 超 渡 世 人 脫 苦 海, 成 民 眾 保 護 神 至 金 元 時 期, 全 真 道 盛 行, 再 被 奉 為 五 祖 之 一, 成 南 北 二 宗 之 祖 師, 更 被 最 高 領 導 者 加 封, 享 帝 君 之 譽 有 關 呂 洞 賓 的 故 事 不 斷 增 添, 後 更 與 何 仙 姑 鐵 拐 李 等 其 餘 七 人 成 為 人 所 共 知 的 八 仙, 元 雜 劇 更 頻 繁 以 八 仙 故 事 為 題, 擴 大 其 影 響 力 而 明 清 兩 代 的 道 教 內 丹 東 西 派 皆 借 呂 仙 為 重 呂 洞 賓 被 神 話 化 後, 成 為 八 仙 中 名 氣 最 大 的 一 位, 他 提 倡 內 丹 說, 更 被 奉 為 無 所 不 能 的 神 呂 洞 賓 擁 有 三 劍, 三 劍 皆 為 無 形 之 劍, 三 樣 無 形 實 為 煩 惱 貪 嗔 及 色 慾, 他 手 執 三 劍, 慈 悲 渡 世 祠 廟 之 興 及 奉 為 神 靈 呂 洞 賓 既 為 八 仙 中 神 話 最 多, 又 最 廣 為 人 知, 自 然 有 其 自 祠 廟 出 現 如 台 灣 木 柵 便 有 個 仙 公 廟 27, 設 有 白 娘 娘 的 神 案, 亦 即 為 呂 洞 賓 與 白 牡 丹 故 事 關 係 演 變 而 來 的 由 於 八 仙 故 事 在 元 以 後 在 雜 劇 當 中 盛 行, 故 使 八 仙 被 時 人 所 熟 悉, 以 至 供 奉 呂 洞 賓 及 八 仙 的 廟 宇 不 計 其 數 孟 姜 女 與 呂 洞 賓 皆 為 凡 人 神 話 仙 化 的 神 話 傳 說 人 物, 為 賢 士 貞 女 的 代 表 人 物, 實 反 映 了 中 國 對 道 德 英 雄 崇 拜 的 意 識 形 態 四 民 族 英 雄 的 神 化 民 族 英 雄 雖 然 與 神 話 大 相 徑 庭, 但 是 神 話 當 中 往 往 會 有 一 些 人 物 會 成 為 現 代 人 崇 拜 的 神 祇, 如 女 媧 媽 祖 天 后 娘 娘 等 同 樣 地, 歷 史 中 一 些 人 物, 往 往 在 時 間 的 洗 禮 中, 身 份 被 提 昇, 甚 至 會 有 人 立 碑 建 廟 紀 念 及 膜 拜 他 們, 猶 如 神 祇, 而 當 26 上 海 古 籍 出 版 社 編 : 神 仙 世 界,( 上 海 : 上 海 古 籍 出 版 社,1989), 頁 346 27 星 佑 : 神 的 故 事,( 台 中 : 好 讀 出 版 社,2002), 頁 216-21 -
中 多 以 民 族 英 雄 為 主, 如 諸 葛 孔 明 岳 飛 文 天 祥 關 羽 等, 所 以 在 本 報 告 中 會 以 岳 飛 及 關 羽 作 例 子, 分 析 他 們 被 神 化 的 原 因 及 過 程 1. 岳 飛 相 信 很 多 人 自 小 就 有 聽 過 岳 飛 年 少 時, 被 其 母 親 在 背 上 刻 上 精 忠 報 國 四 字 這 個 民 間 故 事 直 到 小 學, 中 國 語 文 科 中, 又 有 一 篇 < 岳 飛 的 少 年 時 代 >, 似 乎 我 們 對 岳 飛 的 認 識 又 增 加 了, 但 是 岳 飛 的 最 真 實 一 面, 恐 怕 要 在 中 國 歷 史 一 門 才 看 到 根 據 歷 史, 岳 飛 字 鵬 舉,1103 年 生 於 相 州 湯 陰 ( 今 屬 河 南 ) 人, 北 宋 末 年 投 軍 南 宋 建 立 後, 他 上 書 高 宗 反 對 南 遷, 因 此 被 革 職 不 久 隨 宗 澤 守 衛 開 封, 後 來 跟 從 杜 充 南 下 建 炎 三 年 (1129 年 ) 金 兀 朮 南 進, 他 移 軍 廣 德 宜 興 一 帶, 堅 持 抵 抗 次 年, 他 擊 退 金 軍, 收 復 建 康 ( 今 江 蘇 南 京 ) 紹 興 四 年 (1134 年 ), 他 大 破 金 傀 儡 偽 齊 軍, 收 復 襄 陽 信 陽 等 郡, 任 清 遠 軍 節 度 使 次 年, 金 兀 朮 進 兵 河 南, 他 領 兵 在 兩 河 義 軍 幫 助 下, 大 敗 兀 朮 部 的 金 軍 主 力 於 郾 城, 並 收 復 鄭 州 洛 陽 等 地 但 因 高 宗 秦 檜 一 心 議 和, 以 十 二 道 金 牌 下 令 召 岳 飛 退 兵 回 朝, 他 回 臨 安 後, 被 除 去 兵 權 不 久 即 被 主 和 派 誣 陷 入 獄 至 紹 興 十 一 年 (1142) 以 莫 須 有 罪 名 被 殺 奇 異 出 身 < 岳 飛 的 少 年 時 代 > 可 算 是 關 於 岳 飛 生 平 事 蹟 的 經 典, 因 為 大 家 在 小 學 時 都 是 必 讀 的 課 文 : 岳 飛, 字 鵬 舉, 相 州 湯 陰 人 也 生 時, 有 大 鵬 若 鵠, 飛 鳴 室 上, 因 以 為 名 未 彌 月, 河 決 內 黃, 水 暴 至, 母 姚 氏, 抱 飛 坐 巨 甕, 衝 濤 乘 流 而 下, 及 岸, 得 不 死 飛 少 負 氣 節, 沉 厚 寡 言 天 資 敏 悟, 強 記 書 傳, 尤 好 左 氏 春 秋 及 孫 吳 兵 法 家 貧, 拾 薪 為 燭, 誦 習 達 旦 不 寐 生 有 神 力, 未 冠, 能 挽 弓 三 百 斤 學 射 於 周 同 同 射 三 矢, 皆 中 的, 以 示 飛 ; 飛 引 弓 一 發, 破 其 筈 ; 再 發, 又 中 同 大 驚, 以 所 愛 良 弓 贈 之 飛 由 是 益 自 練 習, 盡 得 同 術 幾, 同 死, 飛 悲 慟 不 已 每 值 朔 望, 必 具 酒 肉, 詣 同 墓, 奠 而 泣 ; 又 引 同 所 贈 弓, 發 三 矢, 乃 酹 父 知 而 義 之, 撫 其 背 曰 : 使 汝 異 日 得 為 時 用, 其 殉 國 死 義 乎? 應 曰 : 惟 大 人 許 兒 以 身 報 國 家, 何 事 不 可 為! 其 實 單 是 從 文 字 上, 岳 飛 的 出 身 比 起 上 文 中 的 神 話 人 物 都 來 得 真 實, 至 少 他 是 真 實 的 人 類, 不 是 由 大 石 或 冬 瓜 等 物 件 中 生 育 但 是 文 中 提 及 岳 飛 的 出 生, 當 中 亦 見 一 些 不 尋 常 的 地 方 首 先 是 大 鵬 鳥 的 出 現, 雖 然 不 算 是 很 特 別 的 地 方, 但 至 少 這 些 現 象 都 很 少 會 無 故 發 生 其 次 是 遇 洪 水 而 不 死, 相 比 起 前 者, 這 點 似 乎 是 比 較 類 近 神 話 人 物, 比 如 聖 - 22 -
經 28 ( 亦 可 看 成 希 伯 來 神 話 ) 中, 摩 西 的 出 身, 摩 西 是 被 上 帝 安 排, 負 責 帶 領 猶 太 人 離 開 埃 及 的 領 袖 但 是 在 摩 西 未 出 生 時, 埃 及 的 法 老 王 因 為 仇 視 下 令, 所 有 以 色 列 人 所 生 的 男 孩 都 要 丟 到 河 裡, 而 所 有 女 孩 就 可 以 留 活 但 是 有 一 家 希 伯 來 人 生 了 一 個 男 子, 還 藏 了 三 個 月, 後 來 不 得 已 把 放 在 箱 子 裡 丟 在 河 邊, 最 後 卻 被 法 老 的 女 兒 在 河 邊 拾 得, 並 把 他 養 大 : 法 老 的 女 兒 來 到 河 邊 洗 澡, 她 的 使 女 們 在 河 邊 行 走 她 看 見 箱 子 在 蘆 荻 中, 就 打 發 一 個 婢 女 拿 來 她 打 開 箱 子, 看 見 那 孩 子 孩 子 哭 了, 她 就 可 憐 他, 說 : 這 是 希 伯 來 人 的 孩 子 孩 子 的 姐 姐 對 法 老 的 女 兒 說 : 我 去 在 希 伯 來 婦 人 中, 叫 一 個 奶 媽 來, 為 你 奶 這 孩 子, 可 以 不 可 以? 法 老 的 女 兒 說 : 可 以 童 女 就 去 叫 了 孩 子 的 母 親 來 法 老 的 女 兒 對 她 說 : 你 把 這 孩 子 抱 去, 為 我 奶 他, 我 必 給 你 工 價 婦 人 就 抱 了 孩 子 去 奶 他 孩 子 漸 長, 婦 人 把 他 帶 到 法 老 的 女 兒 那 裏, 就 作 了 她 的 兒 子 她 給 孩 子 起 名 叫 摩 西, 意 思 說 : 因 我 把 他 從 水 裏 拉 出 來 在 聖 經 中 摩 西 可 算 是 民 族 英 雄, 因 為 他 被 上 帝 委 任 去 帶 領 以 色 列 人 民 離 開 埃 及, 令 他 的 民 族 可 以 離 開 埃 及 這 個 帶 給 他 們 苦 難 的 地 方 而 他 被 丟 於 河 而 不 死 都 可 以 成 一 個 奇 異 的 出 身 這 點 跟 岳 飛 遇 洪 水 而 不 死 相 同, 此 外, 岳 飛 更 是 天 生 神 力, 這 都 是 異 於 常 人 之 處, 所 以 我 們 認 為 岳 飛 的 出 身, 可 以 說 是 奇 異 神 化 由 於 岳 飛 精 忠 報 國, 保 衛 國 家 的 戰 功 雄 偉, 最 後 卻 被 奸 人 秦 檜 所 害, 所 以 後 人 29 對 他 既 敬 佩, 對 他 的 遭 遇 亦 非 常 同 情, 就 建 了 岳 飛 廟 來 紀 念 他 於 乾 道 六 年 (1170 年 ), 朝 廷 下 詔 為 岳 飛 在 鄂 州 ( 今 湖 北 武 漢 ) 建 立 祠 宇, 并 賜 忠 烈 廟 為 額 而 杭 州 的 岳 飛 廟 則 是 岳 氏 家 族 自 建, 並 尋 得 顯 明 寺, 遂 奏 請 朝 廷 賜 為 岳 飛 功 德 院 紹 興 三 十 二 年 十 二 月 十 八 日, 朝 廷 賜 顯 明 寺 充 功 德 寺 至 嘉 定 十 四 年, 朝 廷 下 詔 改 賜 智 果 寺 充 岳 飛 功 德 院, 此 為 今 天 杭 州 岳 王 廟 的 始 基 後 來 幾 歷 火 災 塌 損, 重 修 重 建 達 數 十 次 天 順 元 年 (1457 年 ), 朝 廷 賜 額 忠 烈, 杭 州 岳 廟 始 稱 忠 烈 廟 可 見, 岳 飛 自 死 後, 其 地 位 一 直 都 沒 有 改 變, 十 分 受 杭 州 人 重 視 這 正 是 一 個 歷 史 人 物 由 民 族 英 雄, 變 成 被 人 敬 拜 的 寫 照 2. 關 羽 對 比 起 岳 飛, 相 信 關 羽 更 為 香 港 人 所 熟 識, 因 為 除 了 正 義 凜 然 的 警 察 是 信 奉 關 公 之 外, 就 連 撈 偏 的 都 會 同 樣 是 拜 關 帝 根 據 西 晉 陳 壽 三 國 志 的 記 28 聖 經 ( 和 合 本 ), 國 際 聖 經 協 會 出 版,1993 29 龔 延 明 祖 慧 主 編 : 岳 飛 研 究,( 北 京 : 中 華 書 局,2004) - 23 -
載 : 關 羽, 字 雲 長, 本 字 長 生, 河 東 解 人 也 對 於 他 的 出 身 家 世 等 沒 有 詳 細 交 代 至 唐 歐 陽 修 新 唐 書. 宰 相 世 系 表 : 關 姓 出 自 商 代 大 夫 關 龍 逄, 蜀 漢 前 將 軍 漢 壽 亭 侯 關 羽 出 身 在 漢 朝, 輔 佐 劉 備 似 乎 對 他 的 敘 述 又 多 了, 但 關 羽 整 個 人 物 形 象 要 到 明 代 小 說 三 國 演 義 ( 羅 貫 中 著 ) 才 建 立, 不 過 對 於 關 羽 的 出 身 亦 只 是 輕 輕 帶 過 30 : 正 飲 間, 見 一 大 漢, 推 著 一 輛 車 子, 到 店 門 首 歇 了 ; 入 店 坐 下, 便 喚 酒 保 : 快 斟 酒 來 吃, 我 待 趕 入 城 去 投 軍 玄 德 看 其 人 : 身 長 九 尺, 髯 長 二 尺 ; 面 如 重 棗, 唇 如 涂 脂 ; 丹 鳳 眼, 臥 蠶 眉 : 相 貌 堂 堂, 威 風 凜 凜 玄 德 就 邀 他 同 坐, 叩 其 姓 名 其 人 曰 : 吾 姓 關, 名 羽, 字 長 生, 后 改 云 長, 河 東 解 良 人 也 因 本 處 勢 豪, 倚 勢 凌 人, 被 吾 殺 了 ; 逃 難 江 湖, 五 六 年 矣 今 聞 此 處 招 軍 破 賊, 特 來 應 募 玄 德 遂 以 己 志 告 之 雲 長 大 喜 同 到 張 飛 庄 上, 共 議 大 事 奇 異 出 身 的 傳 說 由 於 關 羽 在 三 國 演 義 中 忠 義 的 形 象 深 入 民 心, 所 以 民 間 就 有 了 關 羽 信 仰, 而 且 對 於 關 羽 的 出 生 更 流 傳 了 很 多 說 法, 分 別 有 老 龍 轉 世 說 赤 帝 下 凡 說 及 仙 龍 轉 世 說 31 老 龍 轉 世 說 流 傳 於 解 州 一 帶, 指 關 羽 是 一 條 老 龍 轉 世 相 傳 在 漢 桓 帝 時, 河 東 連 年 大 旱, 老 龍 見 百 姓 受 難, 所 以 就 連 夜 興 風 作 雨, 但 這 樣 做 是 違 了 天 帝 的 旨 意, 所 以 天 帝 就 下 令 斬 殺 老 龍 老 龍 被 斬 後, 龍 頭 被 一 位 和 尚 發 現, 並 放 於 缸 裡, 並 為 它 誦 了 九 天 經 文 九 天 後, 龍 頭 就 不 見 了, 這 時 邑 東 有 關 姓 人 家 誕 下 嬰 孩, 原 來 是 老 龍 轉 世 投 胎 為 關 羽 這 是 附 會 了 關 羽 三 國 演 義 中 在 玉 泉 山 大 叫 還 我 頭 來 這 情 節 赤 帝 下 凡 說 流 傳 於 山 西 晉 南 一 帶 指 關 羽 原 是 天 宮 裡 的 赤 帝, 因 給 人 間 百 姓 做 好 事, 得 罪 了 天 帝 後 來 被 貶 凡 間, 化 成 嬰 孩, 被 蒲 州 府 普 救 寺 的 方 丈 撿 到, 後 由 一 家 姓 常 的 鐵 匠 收 養, 改 叫 常 生, 並 供 他 上 學 有 一 次, 他 在 學 堂 裡 被 同 學 誣 告 他 偷 竊, 他 十 分 氣 惱, 就 躲 在 學 校 裡 想 捉 真 兇 到 晚 上 真 兇 出 現, 原 來 是 一 條 青 龍, 常 生 一 見 他, 就 與 牠 拼 過, 最 後 把 牠 的 龍 角 斬 斷, 青 龍 負 傷 而 去 常 生 手 上 的 龍 角 就 變 成 兩 把 寶 劍, 正 好 雌 雄 一 對, 便 給 它 們 取 名 青 龍 寶 劍, 這 亦 是 附 會 了 三 國 演 義 這 故 事 30 羅 貫 中 : 三 國 演 義,( 香 港 : 中 華 書 局,1996) 31 孟 榮 祥 : 武 聖 關 羽,( 湖 北 : 湖 北 人 民 出 版 社,1998) - 24 -
仙 龍 轉 世 說 相 傳 有 一 位 姓 管 的 老 漢, 年 老 無 子, 以 賣 豆 腐 為 業 有 一 天, 在 河 邊 撿 到 一 個 男 孩, 取 名 管 羽 管 羽 每 天 上 學 都 會 有 一 老 翁 揹 他 過 河, 背 了 三 年, 管 羽 終 於 忍 不 住 問 他, 老 翁 說 管 羽 原 是 天 上 的 仙 龍, 身 負 國 家 重 任, 所 以 老 翁 要 照 顧 他 最 後 有 位 教 書 先 生 傳 管 羽 一 身 武 藝, 管 羽 又 越 發 用 功, 春 秋 禮 義, 孫 子 兵 法, 無 不 精 通 不 過 以 上 的 神 話 故 事 都 是 在 關 羽 出 生 後 才 出 現, 所 以 明 顯 地, 這 些 神 話 化 的 奇 異 出 生, 都 是 附 會 關 羽 在 三 國 演 義 的 情 節 而 生 神 化 關 羽 的 神 化 與 岳 飛 的 大 抵 相 同, 在 關 羽 死 後, 有 多 個 皇 帝 都 追 封 關 羽, 蜀 漢 後 主 劉 禪 景 耀 三 年 追 贈 其 諡 號 為 壯 繆 侯 宋 徽 宗 初 追 封 關 羽 為 忠 惠 公, 復 追 封 為 武 安 王 義 勇 武 安 王 宋 高 宗 時 加 封 為 壯 繆 義 勇 王, 宋 孝 宗 時 加 封 為 英 濟 武 安 王 元 文 宗 封 贈 他 為 顯 靈 威 勇 英 濟 王 明 初 復 其 封 號 為 侯, 在 諸 神 祠 的 地 位 並 不 高 至 萬 曆 時, 神 宗 聽 從 道 士 張 通 元 之 言, 晉 其 爵 號 為 帝, 封 號 為 協 天 護 國 忠 義 大 帝 ; 復 加 封 為 三 界 伏 魔 大 帝 神 威 遠 鎮 天 尊 關 聖 帝 君 從 此 民 間 尊 稱 為 關 帝 清 順 治 九 年 敕 封 忠 義 神 武 關 聖 大 帝 ; 至 乾 隆 時 加 封 忠 義 神 勇 靈 佑 關 聖 大 帝 ; 嘉 慶 時 加 號 仁 勇 ; 道 光 時 加 號 威 顯 ; 至 咸 豐 時 更 先 後 加 號 護 國 保 民 精 誠 綏 靖 ; 同 治 時 加 號 翊 贊 ; 光 緒 時 加 號 宣 德 其 全 稱 為 忠 義 神 武 靈 佑 仁 勇 威 顯 護 國 保 民 精 誠 綏 靖 翊 贊 宣 德 關 聖 大 帝 而 且 在 關 羽 死 後, 在 玉 泉 山 一 帶, 有 百 姓 自 發 建 顯 聖 祠 而 官 方 的 正 式 祭 祀, 則 始 於 明 朝 嘉 靖 年 間 據 解 梁 關 帝 志 : 嘉 靖 年 間, 定 京 師 祀 典, 每 歲 五 月 十 三 日, 遇 關 帝 生 辰, 用 牛 一 羊 一 猪 一 果 品 五 帛 一 遣 太 常 官 行 禮 至 於 香 港 在 清 道 光 三 十 年 (1850), 於 荷 李 活 道 就 建 了 文 武 廟, 供 奉 武 帝 關 羽 及 文 帝 文 昌 帝 君, 此 外 人 稱 關 二 哥 的 關 羽, 亦 成 了 忠 義 的 象 徵 總 結 : 神 話 英 雄 的 折 射 與 隱 喻 不 論 是 從 小 說 人 物 民 間 人 物 或 民 族 英 雄 神 話 化 成 英 雄 神 話 及 受 人 崇 拜 的 對 象, 奇 異 的 出 生 可 算 是 三 者 中 的 共 通 點 之 一 而 在 這 三 種 人 物 被 神 話 仙 化 的 同 時, 當 中 往 往 須 借 助 折 射 與 隱 喻 於 一 時 一 地, 出 現 了 某 位 民 族 英 雄 時, 圍 繞 英 雄 所 發 生 的 事 件, 均 會 成 為 一 系 列 的 故 事, 在 民 間 廣 泛 流 傳, 使 當 中 的 神 化 故 事 性 更 強 由 於 故 事 在 民 間 不 斷 流 傳, 久 而 久 之, 使 人 漸 忘 其 本 源, 反 視 之 為 一 真 正 確 切 的 神 話 事 件 人 民 對 英 雄 的 崇 拜 在 於 民 族 內 在 的 道 德 歷 史 等 價 值, 在 這 種 折 射 與 隱 喻 下, 神 話 英 雄 所 出 之 處 的 人 民 思 想 及 道 地 意 識 形 態 很 容 易 便 會 被 反 映 出 來, 故 了 解 - 25 -
一 民 族 如 果 神 化 及 其 神 話 化 的 過 程, 實 可 體 現 該 民 族 如 何 定 處 英 雄 - 26 -
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