辛城教會美聖堂小組查經聚會材料 ( 教師本 ) 09/13, 2013 經文 : 但以理書 1:8-21; 主題 : 但以理與三友蒙神保守與賜智慧 參考資料 :NIV Study Bible (Zndervan 1985); 新譯本中文聖經研讀版 ( 環球聖經公會 2008); 獅子坑裡的職場戰士 -- 但以理書註釋 ( 吳獻章, 校園書房, 2012); 天道聖經註釋 -- 但以理書 ( 鄺炳釗, 天道書樓, 1992);The Daily Study Bible Series Daniel (Russell, 中譯本 : 每日研經叢書 -- 但以理書, 譯者 : 范約翰, 基督教文藝 ); 中文聖經註釋 -- 但以理書 ( 謝秀雄, 基督教文藝 ); 但以理書注釋 ( 馬有藻, 福音證主協會出版,1986);Daniel, The New Bible Cmmentary (Sinclair B. Fergusn, IVP, 1994);Daniel, The Expsitrs Bible Cmmentary (Gleasn L. Archer, Jr., Zndervan 1976-1992);A Cmmentary n Daniel (Len J. Wd, Zndervan, 1973);The IVP Bible Backgrund Cmmentary Old Testament (Jhn H. Waltn and Victr H. Matthew, IVP 1997);Hard Sayings f Bible (Walter C. Kaiser Jr., IVP 1996);Daniel, The NIV Applicatin Cmmentary (Tremper Lngman III, 中譯本 : 國際釋經應用系列 -- 但以理書, 譯者 : 恩霖, 漢語聖經協會 ;The Message f Daniel (Rnald S. Wallace, 中譯本 : 聖經信息系列 -- 但以理書, 譯者 : 劉良淑, 校園書房 );Tyndale Old Testament Cmmentaries: Daniel (Jyce G. Baldwin, 中譯本 : 丁道爾舊約註釋 -- 但以理書, 譯者 : 李蕙瑛, 校園書房 ) 小組查經注意事項 : 小組查經應該是一個有 使命 和 目標 的聚會 整個查經的過程, 應配合 使命 和 目標 使命 : 操練基督大使命和彼此團契 馬太福音 28:19-20, 以弗所書 4:11-12, 彼得前書 4:10 目標 : 裝備好弟兄姊妹, 將來小組倍增時, 能承擔小組的使命 以弗所書 4:13, 馬可福音 1:17 守則 : 正確解經, 杜絕惡言 提摩太後書 2:15-16, 馬太福音 12:36-37 不可少的三件事 : 明白神的話 ( 教導 ) 應用神的話 ( 交流 ) 彼此建造 ( 代禱 ) 適合帶領小組查經的人 : 小組查經是 見證基督 建造生命 的機會, 而帶領小組查經是先知 教導 和領導三種功能或恩賜的事奉 所以是榮耀和嚴謹的事奉 申 18:20 可 9:33-35 提後 2:14-16 雅各 3:1 彼後 3:15-16 帶查經者必須由受洗的基督徒擔任, 因為非基督徒還無法領會或相信屬靈之事 ( 林前 2:13-14) 帶查經者須有接受訓練以及帶領小組實踐使命和目標的心志 很少參加聚會者, 暫不適合帶查經, 直到有 固定聚會 之後才適合 ( 來 3:12-14, 10:24-25) 不免強人帶查經, 因為不是每人都有此心志或恩賜 ( 林前 12:27-30) 初信者需要被保護照顧, 也暫時不適合帶查經 免得負擔甚重, 或陷於驕傲, 或陷於錯解聖經的試探 ( 羅 15:1; 提前 3:6) 但神偶而興起初信者常渴慕靈修, 生命成熟較快, 被賜予心志和恩賜 由少數弟兄姊妹固定輪流帶查經, 會使查經的經驗和質量增加 ; 也更有效地實踐使命和目標, 以及更快產生新的有使命和目標心志的帶查經者 鼓勵組員分享與主題有關的見證或經歷 如有必要, 請更正違背聖經真理的言論 也勸導失控的爭論, 或制止與主題無關的閒話, 好回到正題 若聖靈有感動為組員禱告, 請暫停分享, 帶大家一起禱告或彼此代禱 如何準備帶小組查經 : 禱告 : 為自己和每一位組員禱告 請記得禱告! 禱告! 再禱告! 觀察經文 : 不先看解經書或查經材料, 而是反覆地閱讀默想經文和上下文 3~5 次 如可行, 閱讀至少另一種譯本 觀察經文中, 不斷地自問自答 6 大問題 : 什麼 誰 哪裡 什麼時候 為什麼 如何 觀察程序做得越徹底, 就越能正確地明白或解釋經文的原意 解釋經文 : 按以上的觀察程序, 通常就能明白 80~90% 經文的原意 最後才參考解經書 工具書 或查經材料 經文的 原意 是當年作者受神啟示, 寫下經文時的意思 因此經文的 原意 只有一個, 但 應用 卻有多個 對經文的體會或感受有不同, 其實都屬於經文的應用, 不一定是經文的原意 而 應用 應盡量忠於 原意 歸納主題 : 明白經文原意後, 歸納出經文主題 ( 或屬靈原則 ) 應用性的討論問題就可以從這主題或屬靈原則引申出來 整個查經聚會就應該圍繞在主題上 設計問題 : 設計觀察和解釋性的問題, 其目的是要使組員也學習進行觀察 解釋 歸納的程序 每一種問題的討論都是要幫助組員導向主題 應用經文 : 最後也是最重要的程序 根據組員的現況, 帶領組員討論如何把查經主題應用在生活中 每次查經結束後, 若組員能記得一個主題, 且願意實踐在生活中, 這便是一個成功的查經 懇請您先讀以上的訊息, 然後再閱讀本材料 盼望您拿到這材料時, 已花時間閱讀默想經文以上原則和方法都是為了討神喜悅, 也為了你蒙福的緣故 願神記念和獎賞你忠心的事奉 歷史記載 1-6 章 : 引言 : 記載但以理和其三友的被擄與蒙恩 1 章 ; 尼布甲尼撒的夢與金像, 但以理之三友寧死不拜偶像 2-4 章 ; 巴比倫滅亡 5 章 ; 但以理蒙神拯救 6 章 但以理和三友持守信仰而蒙神保守得智慧 1:8-21: 本段記載但以理和其三友, 定意不羞辱神, 不願與拜偶像扯上關係, 而蒙神恩典 因此在太監長眼前蒙恩, 只吃潔淨的素菜, 卻長得比其他人更俊美肥胖 而且比通國的術士和用法術的, 智慧聰明勝過十倍 但以理甚至服事到改朝換代, 到波斯帝國開國皇帝古列王元年, 繼續為新王所用 上文 1:1-7 作者用第三人稱的筆法, 自述國家滅亡, 與其他三友被擄到巴比倫 他們同時被選入宮服事巴比倫王 這四位年輕人被迫學習迦勒底的各樣學問 文化 和宗教, 甚至名字都被改為與巴比倫所拜的偶像有關 顯然巴比倫人要用各樣的方法, 改變他們的思想, 進而達到同化的目的 然
而, 雖然外表的名字被改變, 但是內在的屬靈生命 ( 信仰 ) 不容改變 以下 8-21 節就是記載這 持守信仰 的典範 魔鬼撒但以及牠所迷惑的世界, 一直不斷想要改變或敗壞基督徒的信仰, 使他從屬神的子民地位, 墮落到敬拜偶像, 與世界為友的人 ( 雅 4:4) 好叫他們忘記自己的特殊身分, 是君尊的祭司, 是聖潔的國度, 是屬神的子民 ( 彼前 2:9) 最後被世界同化, 被魔鬼所吞食 所以彼前 5:8 說 ; 務要謹守, 警醒 因為你們的仇敵魔鬼, 如同吼叫的獅子, 遍地遊行, 尋找可吞吃的人 1:8-16 但以理和三友因持守信仰而蒙神保守, 在太監長眼前蒙恩 由於巴比倫人要改變他們的信仰和思想, 進而達到同化的目的, 要求進宮服侍的人必須用王所賜的飲食 但以理洞悉此陰謀, 不願意喪失属神子民的见证, 信仰上被同化 因此但以理和三個朋友立志絕不服從 ( 可從 11-12 節推測三友也有相同志向 ), 避免玷污自己 由於他們持守信仰, 神使他們在太監長面前得著恩惠和同情 然而這卻給太監長帶來惹禍殺身的可能 但以理體諒太監長的難處, 於是請求太監長容許他們用十天的時間只吃素菜喝水來測試, 到時看結果再決定如何 由於蒙神的保守, 他們四人比其他所有享用王所賜飲食的年輕人, 更加俊美健壯 於是從那時起, 看管他們就被容許只吃素菜 喝清水, 保持信仰上不受玷污 8-9 節, 但以理決心不讓御用的佳餚美酒玷污自己 ( 新譯本 ), 或是 但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己 ( 和合本 ), 說明這四人, 以但以理為代表, 決志持守自己是耶和華神子民的身份, 不願意與巴比倫人的偶像信仰, 有任何的交流 這是出於敬畏神 而不畏懼人, 而持守信仰見證的精神 他們把神擺第一位, 神也親自保守他們 決心 或 立志 原文直意是 印在心中不肯屈服 說明很堅定的意志, 寧死不屈服, 或不可更改的決定 其實這動詞的原文, 也兩次用在 7 節, 分別譯為 給 起名 和 稱 為 而和合本 7 節後面三次動詞 稱 為, 原文是沒有的, 是翻譯加上去的 作者在 7-8 節用同樣強烈動詞, 卻是極大的反差, 強調但以理與其三友在完全沒有選擇的情況之下 ( 被強迫改外在名字的決定 ), 仍然有不一樣的決擇 ( 決定持守內在信仰的決定 ) 玷污自己, 一般學者認為但以理似乎不是為要遵守舊約的食物律法而拒絕王所賜的飲食 ( 利 11 章 ), 而是不願意參與外邦人的偶像信仰 ( 結 4:9-14; 吳獻章 ; 馬有藻 ; Fergusn; Lngman) 因為當時巴比倫王的膳食( 葷菜和酒 ) 都是先祭拜過偶像, 所以但以理等人不願意吃 另一個較小的可能是吃王的食物和酒表示與王結盟, 他們不願意與神以外的國度勢力有關係 ( 鄺炳釗 ) 新约保羅教導哥林多信徒如何应付献给偶像的食物, 基本上影響見證, 或是拌倒人, 就不要吃這些葷菜 ( 林前 10:14-33) 神使 但以理在太監長面前得著恩惠和同情( 憐憫 ) 這裡的 神使 的動詞 使, 在本章出現三次, 而且翻譯不相同 :2 節 主 把 / 將 ( 國家興亡改朝換代 ),17 節 神 賜 ( 賜恩惠與個人 ), 以及本處 9 節 神使 ( 保守個人 ) 作者極力強調神的作為, 貫穿整章, 突顯在這些事上掌權 10-13 節, 這裡提到 但以理 哈拿尼雅 米沙利 亞撒利雅, 而且是記載他們原來的希伯來名字, 說明他們是為神作見證, 持守信仰的人 注意,10 節的 只是 ( 和合本沒翻譯出 ), 說明神暗中保守, 感動太監長冒自己生命危險, 願意憐憫但以理等人 但以理是有屬靈生命的人, 除了堅持信仰之外, 也有體恤別人難處的心腸, 更是有從神來的智慧 所以他建議太監長的 委辦, 試試十天不吃王膳看看 這裡的 委辦 原意有 監護人 看管者 的意思 但也有可能是指人名( 馬有藻 ) 10 節, 我懼怕我主我王 道出巴比倫王尼布甲尼撒是怎樣的皇帝 第二章的記載, 可以看到他是一位非常兇猛 霸道 蠻不講理的人 然而 這裡我們看到神 使 但以理在太監長面前蒙恩(9 節 ), 也 使 太監長向但以理吐露心中苦情 這是非常少見的 蒙恩, 因為主管通常不會把屬下當作知心者, 講出自己的心事 全權之神就是這樣介入人際關係中, 改變人的想法和態度, 因而是整個局勢改變 (Wallace) 12 節, 素菜 原意有 通過過種植而得的食物或種子, 是指一般窮人或餵牲畜的食物 (Waltn and Matthew) 並非我們今天所想的素食佳餚 水 也並非我們
今天在北美所享用的乾淨飲水, 倒是像今天非洲或一些文明落後地區, 在有限水資源之下, 所飲用的較不乾淨的水 因此古代近東地區, 通常用一點葡萄酒加入這樣的水, 藉酒精達到殺菌的效果 所以但以理等人所吃的 素菜 和喝的 水, 如同今天在沙漠或窮鄉僻壤的貧窮百姓的飲食 這也為什麼太監長擔心他們的 面色憔悴難看 ( 新譯本 ), 或 面貌肌瘦 ( 和合本 ) 肌瘦 : 原文是 愁眉苦臉, 這裡用來表示因為營養不良, 又飲食不衛生又劣質的東西, 而 面有菜色 外表憔悴 的意思 有人認為 1:15 節的記載, 作為推廣素食主義的根據 這是把自己的意思讀進經文裡, 是不可取的 10:3 顯示但以理根本不是素食主義者 這裡作者只是要說明, 為了敬畏神 持守好見證, 而願意付上代價 上帝會保守這樣的人健壯, 即使在困難的環境中 吃素 最多只能說, 這是經文的一種勉強的應用 但以理和他三個朋友被擄時, 還只是青少年 他們之所以有那樣堅定的信心, 肯定是在家裡受父母的影響 而信心的堅固, 是從神的話而來 ( 申 6:4-9) 他們的父母們, 從小就把神的話教導他們, 並用自己的生命薰陶他們 基督徒家庭長大的孩子, 離開家獨立生活時, 是否還保持信仰, 與父母是否用神的話教導, 以及是否自己有屬靈生命影響, 有很大的關係 基督徒在險惡以及充滿試探的職場環境中, 要持守信仰, 有好見證, 真的只能倚靠神的保守 神往往出乎意料地出手, 保守那些堅持信仰的人 ( 例如堅持不造假 不說謊 不主日加班等等 ) 但以理以及其三友所行的, 是活出神给人的一個屬靈原则 : 凡尊敬/ 榮我的, 我也尊重榮他 / ( 撒上 2:30) 同時, 持守信仰的基督徒, 肯定有 內柔 的一面 在不違背信仰之下, 能夠體諒上司或同事的難處或軟弱, 幫他們 挖戰壕, 為他們的利益著想 這就是合神心意的 職場戰士 參吳獻章 友情提醒 : 請不要一節一節地帶查經, 而是一段一段地帶查經, 不斷集中在主題 不然, 帶不到一半時間就結束, 也失去彼此代禱的機會 1:17-21 但以理和三友因持守信仰而蒙神賜智慧和知識, 超越其他服侍巴比倫王的人才 由於但以理和三友堅持自己是屬神子民的身份, 上帝賜給但以理和三友知識和聰明 ; 尤其賜給但以理明白一切異象和異夢的能力 神使他們四人在知識 智慧方面, 遠勝過其他在王面前服侍的術士和用法術的人 於是他們在王面前工作, 但以理甚至工作到了波斯帝國古列王年間 17 節, 三年的 學習 使他们在 文字和學问上 獲得 聪明和知識 此外, 但以理 又明白各樣的異象和異夢, 說明他可以理解神的啟示或將作的計畫 然而重點是這裡又出現的 神賜 或 神使 (2, 9 節 ), 說明這是神奇妙的作為 (Lngman; 吳獻章 ) 而且神如此的作為, 通常與敬虔的人聯繫起來 聖經一再告訴我們 : 敬畏耶和華是知識知識( 或智慧的開端 ) ( 箴 1:7, 9:10; 詩 110:10), 又說 : 神又使( 基督耶穌成為我們的智慧 ) ( 林前 1:30), 以及 這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧 ( 提後 3:15) 凡敬畏神 愛神 關心神旨意和國度, 愛慕讀神話語的人, 神都會賜給他們超乎常人的智慧 但以理與太監長之間的交流 (10-13 節 ), 就可以看出他蒙神賜智慧 文字 可以指 書信 文件 著作等等, 當然是迦勒底 / 巴比倫的各種文學著作, 肯定包括巴比倫的語言 學问 原文有 智慧 的意思, 指能夠學習各樣學科的智慧 因此中文和合本和新譯本翻譯為 學问 (NIV 也是 ), 但一些英文譯本還是翻譯為 智慧 聪明 可指與人應對能力, 或判别是非的能力 知知識 指存在心中那些明白了的学知識 異象和夢兆( 異夢 ) 這裡乃是指神啟示的计划给人的一種媒介( 馬有藻 ) 换言之, 但以理蒙召作為传達神啟示的器皿, 记载神給予有關人類將來和末世的啟示 (7-12 章 ) 異象 指人魂遊象外時看到的特殊景象, 這是上帝啟示先知的途徑之一 夢兆( 異夢 ) 指上帝透過夢向人啟示心意( 創 20:3; 王上 3:5) 此外上帝也賜予人解夢的能力 ( 創 40:5-22) 但以理也從神領受解夢的異能(2, 4, 5, 7 章 )
舊約記載這些有此 特殊恩賜 的人物, 都與啟示聖經有關 所以他們的訊息是有權威的 新約之後, 由於聖經啟示完畢, 這些 特殊恩賜 只剩下功能性, 為造就敬會成長 ( 林前 12:10, 28 及上下文 ), 但沒有與聖經啟示同等權威 然而, 我們也不應該隨便否定異象與異夢的價值, 而是給予尊重 18-20 節, 學習 结束, 巴比倫王约见所有受训的年輕人 發现但以理与其三友遠超過其他人, 连巴比倫自己本国的術士和用法術的人, 也都不及他们 尼布甲尼撒本是極聰明的人才, 他肯定很驚訝他們四人的才華 於是侍立在王面的人選, 非他們不可 術士 是從字根 寫字的石版 演變而来, 因此有 學術之士 的意思, 但同時也有 行邪術之人 之意, 如出 7:11, 22 ( 馬有藻 ) 用法術者 當時可指巴比倫偶像神之祭司, 亦指各類專業人士或有学问的人, 或是给忠告或策略的人 不過, 以猶太人的背景而言, 術士和用法術的 除了以上的意思之外, 都可以理解為 與偶像或交鬼或與靈界交流 的人 因此, 占卜者 魔術師 觀天象的人 都屬於這類 勝過 十倍 : 只是一個誇張的用法, 很多 的意思 21 節, 古列王元年 539/538 B.C., 那一年巴比倫帝國滅亡, 其末代皇帝伯沙撒被古列所殺 (5 章 ) 也是同一年, 古列王准許以色列人由巴比倫回國, 結束整個被擄時期 (9:1-19; 以斯拉記第一章 ) 本節並沒有說但以理死於古列王元年, 只是要說明但以理活過了整個被擄時期, 比侵略者巴比倫長壽 甚至以色列人的歸回跟他也有關係 古列在 559 B.C. 继承父位,550 B.C. 并吞玛代,538 年 4 月接管巴比倫 所以 元年 是從他掌管巴比倫開始 但以理堅守對上帝的信仰, 蒙受全權之神暗中的保守, 並蒙賜智慧來面對異教文化衝擊 以及官場險惡的環境 但以理可算是基督徒職場戰士的榜樣, 在面臨不能選擇的外在環境下, 仍有不一樣的決擇 堅持信仰 因此他蒙神賜超然的能力, 繼續在往後的職場上事奉神以及見證神 經文和主題 : 但以理書 1:8-21; 但以理與三友蒙神保守與賜智慧 應用 : 職場戰士的信念 ( 二 ) 本週查經聚會內容 Welcme 破冰 : 彼此認識 問安 分享, 禱告 Wrd 研經和討論 : 觀察 解釋經文 找出主題 :(1) 如有需要, 介紹經文或作者背景 ;(2) 觀察上下文 前因後果 和段落 ;(3) 解釋難懂的字詞 ;(4) 用問題討論方式來觀察解釋經文, 然後歸納出本段主題 1:8-16, 為什麼但以理不用王的飲食, 以免玷污自己? 什麼原因使太監長和委辦答應但以理所提出的辦法? 這當中你看出有什麼神的作為? 但以理的為人又如何? 屬觀察 解釋 和思考性的問題 1:17-21, 但以理和其三友受訓三年後, 為什麼他們能夠出類拔萃? 為什麼經文特別記載他們的智慧和知識和聰明過人? 屬觀察 解釋 和思考性的問題 小組分享討論 : 討論和應用 引導組員思考 / 討論的焦點放在經文主題和其應用 帶領查經者應該針對你組員日常生活中的需要, 自行設計應用性的問題, 幫助組員分享討論, 學習把本週查經的主題或屬靈原則運用在生活中 小組長或帶領查經者應該帶組員一起禱告並付諸行動 也要提醒組員, 除非經得當事人允許, 不可將涉及隱私的分享內容傳於小組以外的人
有人認為在職場上, 若不是領導就不能發揮潛能 ; 若不爬上頂層就會常受約束 你今天學習這段經文後, 神怎麼看這兩句話? 有一個人覺得老闆常給他較難的活幹, 工作壓力很大 自己又不願意在單位聲張不滿, 怕得罪人 只能回家抱怨, 卻給家人帶來壓力 如果你是這人的朋友, 或是你剛好也有類似的情況 你如何應用這段經文在這情況中?( 請分享和經文有關的應用 ) 應用性的問題, 盡量用生活實際例子分享或說明, 以及為福音做見證 請勿用最簡單的答案 : 常常讀經 祈禱 聚會 服事, 雖然它們是正確的 Wrk 禱告 : 分享代禱事項和彼此代禱 為今天所學的真理感謝主 為還未相信主耶穌的親友, 提名禱告 本週金句 : 但以理書 1:9, 17: 於是神使但以理在太監長面前得著恩惠和同情 這四個年輕人在各種文字和學問上, 神都賜他們知識和聰明 ( 新譯本 ) 下週五查經經文 : 但以理書 2:1-23