地道 第七讲 : 无学道
回顾 : 道的定义 བ ང ཆབ ཏ བག ད པའ ག ས བས ཕ བ ཤ ལ ད ག ར པའ མང ན ར གས 开辟往菩提之现观 ( 克主杰 : 地道建立 智者悦意 ) 菩提 (བ ང ཆབ) : 净化 (བ ང)+ 通达 (ཆབ) 声闻菩提 独觉菩提 佛菩提
回顾 : 地的定义 ས ང ཉ ད མང ན ས མ ད ར གས པའ ཤ ས རབ དང ས ང ར ཆ ན པ གཉ ས ཀ ས ཟ ན པའ ས ནས ཡ ན ཏན ག ང མའ ར ན བ ད པའ ཐ ག ཆ ན འཕགས པའ མཁ ན པ ད སའ ང བ ཡ ན 现证空性慧与大悲心二者所摄, 由此能持增上功德之大乘圣者智, 即 地 体性 对比 ( 扎巴希珠 : 地道建立 智者悦意 ) 法幢尊者 三宝无畏王尊者 : 地 道 同义
回顾 : 地道的分类 五道 : 资粮道 加行道 见道 修道 无学道 十地 : 极喜地 离垢地 发光地 焰慧地 难胜地 现前地 远行地 不动地 善慧地 法云地
回顾 : 五道对治烦恼 资粮道 : 为断烦恼而做准备的阶段 加行道 : 压伏烦恼的阶段 异生 ( 凡夫 ) 道 见道 : 断除分别烦恼的阶段 修道 : 断除俱生烦恼的阶段 圣道 无学道 : 烦恼及习气断尽的阶段
回顾 : 五道的下限 入资粮道 : 任运出离心 + 求声闻菩提 / 独觉菩提 / 佛菩提之心 入加行道 : 以 止观双运 通达无我 入见道 : 现证无我 入修道 : 开始断除俱生烦恼 入无学道 : 断尽烦恼及习气
本讲提要 一 无学道的基本含义 二 进入无学道的标准 三 无学道的分类 四 无学道所获功德
本讲提要 一 无学道的基本含义 二 进入无学道的标准 三 无学道的分类 四 无学道所获功德
无学道的基本含义 རང ག ག ང ན བས བ པར བ བའ ཆ ས གཞན མ ད པའ ལམ ཡ ན པས ན མ ས བ ལམ ཞ ས བ འ 更无所余自身之上应学之道, 名 无学道
本讲提要 一 无学道的基本含义 二 进入无学道的标准 三 无学道的分类 四 无学道所获功德
二 进入无学道的标准 十地之末, 为断除微细所知障, 由相续边际修道金刚喻定, 如水注水安住真如时, 现证断尽诸障法身, 得一切相智第一刹那, 尔时立为得无学道
二 进入无学道的标准 十地之末, 为断除微细所知障, 由相续边际修道金刚喻定, 如水注水安住真如时, 现证断尽诸障法身, 得一切相智第一刹那, 尔时立为得无学道 此有二宗 : 一 成佛无间顿得四身, 二 现证二种法身及受用身 ( 报身 ) 后获得化身
佛身 佛身 法身 色身 自性身智法身报身化身
佛身 佛身 法身 色身 自性身智法身报身化身
佛身 自性身法身智法身佛身报身色身化身 报身五决定 :1. 处决定 2. 身决定 3. 眷属决定 4. 法决定 5. 时决定
二 进入无学道的标准 十地之末, 为断除微细所知障, 由相续边际修道金刚喻定, 如水注水安住真如时, 现证断尽诸障法身, 得一切相智第一刹那, 尔时立为得无学道 此有二宗 : 一 成佛无间顿得四身, 二 现证二种法身及受用身 ( 报身 ) 后获得化身
二 进入无学道的标准 若如前者, 得受用身 ( 报身 ) 无间, 即得断除二障之毕竟断, 因此现证自性身, 亦得现证诸法之智法身, 因此同时顿得三身 ; 同时, 由 与受用身 ( 报身 ) 观待同聚亲因 相属成立之理, 亦得化身 然而, 约化身是否须其变化所依受用身先行, 有许与不许尔时已有所得化身二种理趣
二 进入无学道的标准 若如后者, 承许证得三身无间, 未即获得少分化身, 第二刹那乃获化身 此即许化身必以其变化所依受用身为先行之宗
最初成佛之处 ( 不同于声闻宗说法 ) 最初于何处成佛? 如 楞伽经 云 : 欲界及无色, 不于彼成佛 ; 色界究竟天, 离欲得菩提 最初于色究竟天成佛, 而后示现于南赡部洲成佛
最初成佛之处 ( 不同于声闻宗说法 ) 譬如藏识顿现于身及资生国土一切境界, 报佛亦尔, 于色究竟天, 顿能成熟一切众生令修诸行 欲界及无色, 不于彼成佛 ; 色界究竟天, 离欲得菩提 ( 大乘入楞伽经 )
最初成佛之处 ( 不同于声闻宗说法 ) ད ལ བ འ འ ག མ ན ཡང གཙང མའ ནང ཚ ན ག འ ག མ ན ན མ ཡ ན ཏ ལང གཤ གས ལས གཙང མའ གནས ལ ས ངས ནས ན འ ག མ ན གནས ན ཉམས དགའ བར ཞ ས གས ངས པའ ཕ ར ར 如是色究竟天非净居天内之色究竟天, 如 楞伽经 云 : 舍五净居天, 乐住色究竟
最初成佛之处 ( 不同于声闻宗说法 ) 对比汉译 : 住色究竟天, 离诸过失处 于彼成正觉, 具力通自在 ( 大乘入楞伽经 )
最初成佛之处 ( 不同于声闻宗说法 ) 于何所依成佛? 是依天身, 如 密宗道次第广论 云 : 是故菩萨成佛之身, 于波罗蜜多乘唯应许色究竟天身 又云 : 波罗蜜多乘有于色界天身成佛
另一种说法 善男子! 西方去此娑婆世界, 度三十二恒河沙等诸佛国土, 彼有世界名曰无胜 彼土何故名曰无胜? 其土所有严丽之事, 皆悉平等无有差别, 犹如西方安乐世界, 亦如东方满月世界 我于彼土出现于世, 为化众生故, 于此界阎浮提中现转法轮 ( 大般涅槃经 )
殊胜化身的十二行迹 淨幢菩薩 / 白顶菩萨 仁今疾可诣一园中, 于妙堂殿如法图画 佛本因缘 1. 菩萨昔在覩史天宫,2. 将 欲下生, 观其五事, 欲界天子三净母身, 作象子形托生母腹,3. 既诞之后,4. 踰 城出家,5. 苦行六年坐金刚座,6. 菩提 树下成等正觉 一 观远祖, 二 观时节, 三 观方国, 四 观近族, 五 观母氏 ( 根本说一切有部毗奈耶杂事 )
殊胜化身的十二行迹 7. 次至婆罗痆斯国, 为五苾刍三转十二行四谛法轮 8. 次于室罗伐城, 为人天众现大神通 9. 次往三十三天, 为母摩耶广宣法要,10. 宝阶三道下赡部洲, 于僧羯奢城人天渴仰 11. 于诸方国在处化生,12. 利益既周将趣圆寂, 遂至拘尸那城娑罗双树, 北首而卧入大涅槃 ( 根本说一切有部毗奈耶杂事 )
殊胜化身的十二行迹 法身不动中, 种种变化性 大师 1. 受生生, 于喜足天殁, 2. 入胎及 3. 降诞,4. 善巧工巧处, 5. 妃眷中嬉戏,6. 出家修 7. 苦行, 8. 来至菩提藏,9. 摧伏诸魔军, 10. 觉悟 11. 转法轮,12. 入涅槃事业, 于诸不净刹, 有住而示现 ( 宝性论 )
对比 : 八相成道 1. 降兜率 2. 托胎 3. 出生 4. 出家 5. 降魔 6. 成道 7. 转法轮 8. 入涅槃 ( 四教义 ) 1. 从兜率天退 2. 入胎 3. 住胎 4. 出胎 5. 出家 6. 成道 7. 转法轮 8. 入于涅槃 ( 大乘起信论 )
本讲提要 一 无学道的基本含义 二 进入无学道的标准 三 无学道的分类 四 无学道所获功德
无学道的分类 若不区别实假而分, 有三乘无学道 其中, 声闻 独觉无学道, 是自乘道之无学道, 非真实无学道 声闻 : 慧解脱 / 俱分解脱 独觉 : 部行独觉 / 麟角喻独觉 大乘无学道之分类, 下文当说
大乘无学道的分类 大乘无学道 = 佛地 = 佛智 = 一切相智 佛地与一切相智同义 ; 由遮回, 分为究竟如所有智与究竟尽所有智二种, 由类别门分为二十一 [ 聚 ] 无漏智, 或百四十四无漏功德 因此, 有许 佛刹为佛地 此不应理, 以若如是, 则有住佛地之有情故
21 聚无漏智 / 144 无漏功德 1. 三十七菩提分 2. 四无量 3. 八解脱 4. 九次第定 5. 十遍处 6. 八胜处 7. 无诤定 8. 愿智 15. 三不护 9. 六神通 16. 三念住 10. 四无碍解 17. 不忘失法 11. 四清净 18. 永害随眠 12. 十自在 19. 大悲 13. 十力 20. 十八不共法 14. 四无畏 21. 一切相智
佛如所有智 佛尽所有智 未断尽二取迷乱习气以来, 缘如所有与尽所有之现量不能同体, 根本 后得各别缘虑, 故一剎那智不能双缘彼二所知 ; 断尽迷乱习气之后, 每剎那智皆是二智同体相续不断, 故于一时缘二所知, 不须各别有现不现也 故论云 : 虽一剎那智, 周遍所知轮 ( 入中论善显密意疏 )
佛如所有智 佛尽所有智 又彼二智虽是一体, 观待二境, 有二能知之相, 亦不相违 是为诸佛世尊所不共法 有说 佛智唯一真实义智, 其尽所有智是所化相续所摄, 非佛心所有, 是谤诸佛尽所有智 有说 如所有智亦非佛心所有, 是俱谤二智也 ( 入中论善显密意疏 )
佛如所有智 佛尽所有智 离根本智, 更无异体知尽所有性之后得智 是故当许唯以一智能知二谛一切所知 若时观待法性, 成如所有智, 则此智前一切二相皆悉寂灭, 是故此智如水注水一味而转 ; 若时观待有法, 成尽所有智, 则有心境二相显现 由已拔除错乱二相之习气, 故是于所见境不错乱之二相, 非错乱二相 ( 入中论善显密意疏 )
佛如所有智 佛尽所有智 二谛论 云 : 由离遍计性, 所现唯缘生, 一切种妙智, 现见此一切 又云 : 若能知所知, 自体皆不见, 尔时相不生, 坚住故不起 此说诸佛现见一切尽所有性, 又说能知所知以二相理皆无所见 余诸大论师亦多作是说 ( 入中论善显密意疏 )
佛如所有智 佛尽所有智 不须强解谓 : 能知所知都无所见, 是依佛本分而说 ; 现见一切所知, 是就众生分上而说 无有佛地所摄之智 即佛一智观待二境, 有二了达之相, 无少相违也 ( 入中论善显密意疏 )
本讲提要 一 无学道的基本含义 二 进入无学道的标准 三 无学道的分类 四 无学道所获功德
如来功德 身功德 : 三十二相 八十种好 语功德 : 八支 / 六十支 / 六十四支妙音 意功德 : 智 悲 力 事业功德 : 二十七种事业 广见 大般若经 竺法护译 大宝积经 密迹金刚力士会 惟净等译 佛说如来不思议秘密大乘经 现观庄严论
身功德 亦如 入中论 云 : 从初发心至菩提, 一切诸行如己行, 由知诸法同幻性, 于一毛孔能顿现 如是三世诸菩萨, 独觉声闻一切行, 及余一切异生位, 一毛孔中皆顿现 此清净行随欲转, 尽空世界现一尘, 一尘遍于无边界, 世界不细尘不粗
语功德 如 谛者品 云 : 若诸有情于一时, 发多定语而请问一刹那心遍证知, 由一音酬各各问 菩提留支译 : 大萨遮尼乾子所说经
意功德 如 赞应赞 云 : 唯尊智能遍, 一切所知事 又云 : 世尊堕时法 ( 系属于三时一切法 ), 一切种生本 ( 对此诸法的缘由或义解等一切 ), 如掌中酸果, 是尊意行境
意功德 如 赞应赞 云 : 唯尊智能遍, 一切所知事 又云 : 世尊堕时法 ( 系属于三时一切法 ), 一切种生本 ( 对此诸法的缘由或义解等一切 ), 如掌中酸果, 是尊意行境 及如 二谛论自释 云 : 智尊以一智, 遍所知坛城 此唯略标, 当于别处广为了知
十八佛不共法 第一说 : 十力 + 四无所畏 + 大悲 + 三念住 第二说 : 六不共行 + 六不共证 + 三不共事业 + 三不共智
十力 1. 处非处智力 2. 业异熟智力 6. 种种界智力 7. 遍趣行智力 3. 静虑解脱等持等至智力 8. 宿住随念智力 4. 根胜劣智力 5. 种种胜解智力 9. 死生智力 10. 漏尽智力
四无所畏 1. 正等觉无畏 2. 漏永尽无畏 3. 说障法无畏 4. 说出道无畏
大悲 1. 由资粮故大 2. 由所缘故大 3. 由行相故大 4. 由平等故大 5. 由上品故答
三念住 1. 诸弟子众, 一向恭敬, 能正受行, 如来缘之, 不生欢喜, 舍而安住, 正念正知 2. 诸弟子众, 唯不恭敬, 不正受行, 如来缘之, 不生忧戚, 舍而安住, 正念正知 3. 诸弟子众, 一类恭敬, 能正受行, 一类不敬, 不正受行, 如来缘之, 不生欢戚, 舍而安住, 正念正知
六不共行 1. 常无误失 3. 无忘失念 5. 无不定心 2. 无卒暴音 4. 无种种想 6. 无不择舍
三不共事业 13. 一切身业智为前导随智而转 14. 一切语业智为前导随智而转 15. 一切意业智为前导随智而转
三不共智 16. 于过去世所起智见无著无碍 17. 于未来世所起智见无著无碍 18. 于现在世所起智见无著无碍
思考题
思考题
思考题
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