Namo Tassa Bhagavato Arahato Sammasambuddhassa (3 times) 禮敬世尊, 阿羅漢, 正等正覺者 禮敬 世尊 阿羅漢 正等正覺 1
阿毗達摩
佛教的權威性聖典
Abhidhamma abhi = 上等的, 殊勝的, 卓越的 dhamma = 法, 究竟真實的教法 4
極精確及有系統的把佛法耍義分門別類與詮釋 它在範圍与教導方式不同與經教 5
阿毗達摩非佛說? 上座部佛教的正统传承认 为阿毗达摩为佛陀所教导 6
五分法与三分法 - 五尼柯耶 (nikaya) 1. 長部 2 中部 3. 相應部 4. 增支部 5. 小部 - 三藏 7
Abhidhamma 的来源 巴利註疏認爲佛陀是在三十三天開示 阿毗達摩論 世尊成道第七年在舍衞城展現 雙神變 後, 利用神通, 二個脚步就到達三十三天, 向其母親及諸天神開示 阿毗達摩 世尊再簡略的将法傳給擁要無礙解智的舍利弗尊者 8
阿毗達摩論 論藏或 < 阿毗達摩論 > 裡有七部論 : ( 一 ) 法聚論 (Dhammasangani) ( 二 ) 分別論 (Vibhanga) ( 三 ) 界論 (Dhatukatha) ( 四 ) 人施設論 (Puggalapannatti) ( 五 ) 事論 (Kathavatthu) ( 六 ) 雙論 (Yamaka) ( 七 ) 發趣論 (Patthana) 9
ABHIDHAMMATTHA SANGAHA 阿毗達摩概要 入論藏必學入門書 作者 - 阿耨樓陀 共九章 佛教的哲學與心理學 10
学习阿毗达摩的意义 系统, 全面地了解佛陀的教法 超越一切世间学科 生活中的应用 : 了解心的作用 - 去除诸恶, 培植善法 培育無我的智慧, 樹立正見
兩種諦 世俗諦 究竟諦 心 Citta 89 心所 Cetasika 52 色法 R pa 28 涅槃 Nibb❶na 12
兩種諦 世俗諦 究竟諦 心 Citta 89 心所 Cetasika 52 色法 R pa 28 涅槃 Nibb❶na 13
世俗諦 世俗諦是指世俗的概念或觀念和表達方式 它包括組成我們世間還未受到分析的種種現象, 如 : 有情 人 男人 女人 動物, 以及看似恆常不變的事物 於 阿毗達摩論 的觀點, 這些現象並沒有究竟實質, 因為它們所代表的事物, 是可再分解 為究竟法 ( 彌蘭陀王問經 ) 14
世俗諦 15
世俗谛 原子核子質子中子電子業原子粒子夸克
究竟諦 究竟諦是基於它們各自的自性 (sabhava) 而存在之法 這些法是 : 最終存在而不可再分解的單位
身體内的色聚
究竟法 色聚 (rūpa kalāpa) 1. 地界 2. 水界 3. 火界 4. 風界 5. 颜色 6. 香 7. 味 8. 食素 同生同滅同一依處
兩種諦 世俗諦 究竟諦 心 Citta 89 國王 心所 Cetasika 52 臣子 色法 R pa 28 涅槃 Nibb❶na 21
根據阿毗達摩論教, 究竟法歸納為 四種類別 : ( 一 ) 心 (citta) ( 二 ) 心所 (cetasika) 有為法 ( 三 ) 色 (r pa) ( 四 ) 涅槃 (Nibb❶na) 無為法 22
第一章 心之概要 本章解說阿毗達摩的第一種究竟法 - 心 先研究心是因為佛教分析究竟法的中心點是在於親身體驗, 而心又是體驗的主要因素, 是對目標 ( 所緣 ) 的識知 透過各種分門別類的方法, 將心分類為 89 種 ( 或 121 種 ) 23
第一種究竟諦心 (citta) ( 一 ) 相 (lakkhaõa) : 識知目標 ( 二 ) 作用 (rasa) : 作為諸心所的前導者 ( 三 ) 現起 (paccupaññhàna): 一個相續不斷 ( 四 ) 近因 (padaññhàna) 的過程 : 名色 24
什么是心? 26
心之兩分法 界 1. 欲界心 2. 色界心 3. 無色界心 4. 出世間心 本性 1. 不善心 2. 善心 3. 果報心 4. 唯作心 27
三十一界 非想非非想處 無所有處識無邊處 4 無色界地 空無邊處 7 四禪梵天禪梵天界 3 三禪梵天禪梵天界 3 二禪梵天禪梵天界 3 初禪梵天界 6 天界 1 人類 1 阿修羅 1 餓鬼 1 畜生 1 地獄 16 色界地 11 欲界地 28
心識 89 欲界心 54 色界心 15 無色界心 12 出世間心 8 29
心識 89 欲界心 54 色界心 15 無色界心 12 出世間心 8 30
欲界心 54 不善心 12 美心 24 無因心 18 31
關於本性, 心可分為四類 : ( 一 ) 不善 (akusala) ( 二 ) 善 (kusala) ( 三 ) 果報 (vipàka) ( 四 ) 唯作 (kiriya) 32
六種因 ( 根 ) ( 一 ) 三善因 1. 無貪 2. 無瞋 3. 無痴 ( 智慧 ) ( 二 ) 三不善不善因 4. 貪 5. 瞋 6. 痴 33
關於本性, 心可分為四類的解釋 : 不善 (akusala) : 與不善因相應的心 ( 一 ) 不善 ( 二 ) 善 (kusala) : 與善因相應的心 ( 三 ) 果報 (vipàka) : 緣於業成熟而生起的心是果報心 ( 四 ) 唯作 (kiriya) : 非業亦非果報 ; 只涉及活動而無造業 果報心與唯作心兩者皆非善非不善 它們被歸列為 無記 34
欲界心 54 不善心 12 美心 24 無因心 18 貪根心 8 瞋根心 2 痴根心 2 35
十二不善心 八種貪根心 ( 一 ) 悅俱邪見相應無行一心 ( 二 ) 悅俱邪見相應有行一心 ( 三 ) 悅俱邪見不相應無行一心 ( 四 ) 悅俱邪見不相應有行一心 ( 五 ) 捨俱邪見相應無行一心 ( 六 ) 捨俱邪見相應有行一心 ( 七 ) 捨俱邪見不相應無行一心 ( 八 ) 捨俱邪見不相應有行一心 36
貪根心的三項分别 1. 悦俱或捨俱 ( 受 ) 歡喜地做還是中捨地做 2. 邪見相應或邪見不相應 做時是否有邪見 ( 何謂邪見 ) 3. 無行或有行 主動還是被動 37
邪見邪 在經中時常提到三種邪見 : 斷見 (natthika-ditthi): 此見否認人死後不會以任何形式存在, 因此不承認業有善惡 無作見 (akiriya-ditthi): 此見認為業是不能產生果報的, 認為一切業都是無效的 無因見 (ahetuka-ditthi): 此見認為沒有污染或淨化有情的因緣, 所以該有情是由於偶然和命運被污染或淨化 38
二瞋根心 ( 一 ) 憂俱瞋恚相應無行一心 ( 二 ) 憂俱瞋恚相應有行一心 39
瞋根心的二項分别 憂俱 ( 受 ) 無行或有行 40
兩個痴根心 ( 一 ) 捨俱疑相應一心 ( 二 ) 捨俱掉舉相應一心 41
所有惡法都包含在十二 不善心里. ( 業力 - 果報 ) 42
欲界心 54 不善心 12 美心 24 無因心 18 欲界善心 8 欲界果報心 8 欲界唯作心 8 43
八欲界善心 ( 一 ) 悅俱智相應無行一心 ( 二 ) 悅俱智相應有行一心 ( 三 ) 悅俱智不相應無行一心 ( 四 ) 悅俱智不相應有行一心 ( 五 ) 捨俱智相應無行一心 ( 六 ) 捨俱智相應有行一心 ( 七 ) 捨俱智不相應無行一心 ( 八 ) 捨俱智不相應有行一心 3 因 2 因 544
影响善业功德的三项要素 1. 悦俱或舍俱 欢喜地做还是中舍地做 2. 智相应或智不相应 做时是否拥有智慧 3. 无行或有行 主动还是被动 45
八種欲界果報心 ( 一 ) 悅俱智相應無行一心 ( 二 ) 悅俱智相應有行一心 ( 三 ) 悅俱智不相應無行一心 ( 四 ) 悅俱智不相應有行一心 ( 五 ) 捨俱智相應無行一心 ( 六 ) 捨俱智相應有行一心 ( 七 ) 捨俱智不相應無行一心 ( 八 ) 捨俱智不相應有行一心 46
八欲界唯作心 ( 一 ) 悅俱智相應無行一心 ( 二 ) 悅俱智相應有行一心 ( 三 ) 悅俱智不相應無行一心 ( 四 ) 悅俱智不相應有行一心 ( 五 ) 捨俱智相應無行一心 ( 六 ) 捨俱智相應有行一心 ( 七 ) 捨俱智不相應無行一心 ( 八 ) 捨俱智不相應有行一心 47
欲界心 54 不善心 12 美心 24 無因心 18 不善果報 7 善果報 8 無因唯作 3 48
無因心 (ahetukacittani): 它們沒有任何貪瞋痴不善因 ( 不善根 ), 也沒有無貪 無瞋 無痴三美因 ( 美根 ) 由於 因 是幫助心穩定的因素, 所以無因心比有因心較弱 屬於這類的十八心可分為三組 : 1. 不善果報心 ( 不善異熟心 ) 2. 善果報心 ( 善異熟心 ) 3. 唯作心 49
七不善果報心 ( 一 ) 眼識與捨俱行 ( 二 ) 耳識 ( 三 ) 鼻識 ( 四 ) 舌識 ( 五 ) 身識與苦俱行 ( 六 ) 領受與捨俱行 ( 七 ) 推度與捨俱行 50
八善果報無因心 ( 一 ) 眼識與捨俱行 ( 二 ) 耳識 ( 三 ) 鼻識 ( 四 ) 舌識 ( 五 ) 身識與樂俱行 ( 六 ) 領受與捨俱行 ( 七 ) 推度與悅俱行 ( 八 ) 推度與捨俱行 51
三無因唯作心 ( 一 ) 捨俱五門轉向心 ( 二 ) 捨俱意門轉向心 ( 三 ) 悅俱 ( 阿羅漢 ) 生笑心 (MAHAMOGGALLANA 52
心識 89 欲界心 54 色界心 15 無色界心 12 出世間心 8 色界善心 5 色界果報心 5 色界唯作心 5 53
7 Planes of 4 th Jhana 3 Planes of 3 rd Jhana 3 Planes of 2 nd Jhana 3 Planes of 1 st Jhana 6 Deva realms 1 Human realm 五色界善心 3 因 1 Asura realm 1 Peta realm 1 Animal realm 1 Hell beings realm ( 一 ) 尋 伺 喜 樂 一境性俱初禪善心 ( 二 ) 伺 喜 樂 一境性俱第二禪善心 ( 三 ) 喜 樂 一境性俱第三禪善心 ( 四 ) 樂 一境性俱第四禪善心 ( 五 ) 捨 一境性俱第五禪善心 54
襌那 Jhana 緊密地觀察目標 燒盡對抗之法 五蓋五蓋 五蓋 ~ 證禪那的主要障礙 它阻止未生起的善法生起 使到已生起的善法不能持久 1. 貪欲 Sensual desire 2. 嗔恚 Ill-will 3. 昏沉 睡眠 sloth and torpor 4. 掉悔 惡作 Restlessness & Regret 5. 疑法 Doubt
五禪支 ( 一 ) 尋 ( 二 ) 伺 ( 三 ) 喜 ( 四 ) 樂 將心導向及安置於似相 保持心持續地注意似相 喜歡似相 體驗似相時的樂受或快樂 ( 五 ) 一境性 對似相的一心專注 56
7 Planes of 4 th Jhana 3 Planes of 3 rd Jhana 3 Planes of 2 nd Jhana 3 Planes of 1 st Jhana 6 Deva realms 五色界果報心 1 Human realm 1 Asura realm 1 Peta realm 1 Animal realm 1 Hell beings realm ( 一 ) 尋 伺 喜 樂 一境性俱初禪果報心 ( 二 ) 伺 喜 樂 一境性俱第二禪果報心 ( 三 ) 喜 樂 一境性俱第三禪果報心 ( 四 ) 樂 一境性俱第四禪果報心 ( 五 ) 捨 一境性俱第五禪果報心 57
五色界唯作心 ( 一 ) 尋 伺 喜 樂 一境性俱初禪唯作心 ( 二 ) 伺 喜 樂 一境性俱第二禪唯作心 ( 三 ) 喜 樂 一境性俱第三禪唯作心 ( 四 ) 樂 一境性俱第四禪唯作心 ( 五 ) 捨 一境性俱第五禪唯作心 58
心識 89 欲界心 54 色界心 15 無色界心 12 出世間心 8 無色界善心 4 無色界果報心 4 無色界唯作心 4 59
.......... 四無色界善心 ( 一 ) 空無邊處善心 ( 二 ) 識無邊處善心 ( 三 ) 無所有處善心 ( 四 ) 非想非非想處善心 所有的無色禪心都緣取不同 的目標, 有同樣的兩個禪支, 即 : 捨 一境性 60
.......... 四無色界果報心 ( 一 ) 空無邊處果報心 ( 二 ) 識無邊處果報心 ( 三 ) 無所有處果報心 ( 四 ) 非想非非想處果報心 61
四無色界唯作心 ( 一 ) 空無邊處唯作心 ( 二 ) 識無邊處唯作心 ( 三 ) 無所有處唯作心 ( 四 ) 非想非非想處唯作心 62
廣大心 十五色界心與十二無色界心在整體上總稱為 廣大心, 即殊勝 優越 高尚之心, 因為它們已脫離諸蓋, 且是清淨 昇華 廣大的心境 63
心識 89 欲界心 54 色界心 15 無色界心 12 出世間心 8 道心 4 果心 4 64
出世間心 (lokuttaracittani) 出世間心是 超越 由五取蘊組成的世間之心 此心導向脫離生死輪迴, 及證入涅槃 : 苦的止息 65
八出世間心 (Lokuttara-Citta) 四種出世間善心 須陀洹道心 斯陀含道心 阿那含道心 阿羅漢道心 四出世間果報心 須陀洹果心 斯陀含果心 阿那含果心 阿羅漢果心 道心的作用是斷除諸煩惱 ; 果心的作用則是體驗因道心斷除煩惱后所帶來的某種程度解脫 66
須陀洹道心 斷除首三結 : 一 有身見 ; 二 對三寶的懷疑 (suppabudha); 三 執著地相信實行儀式能夠趣向解脫 ( 戒禁取 ) 此心也永遠地根除了其他五心, 即 : 四個與邪見相應的貪根心, 以及與疑相應的痴根心 67
戒禁取
證得須陀洹道須陀洹道果的利益 1. 對聖法有信心 2. 永恆關閉四惡道之門 3. 痛苦有期限 4. 擁有四聖諦的智慧 5. 了知因果緣起法 1. 擁有七聖法 1. 自信 2. 戒行 3. 慚 4. 愧 5. 多聞 6. 慷慨 7. 智慧 69
斯陀含道心 此心沒有斷除任何 結, 但滅除了較粗的欲欲 ( 對欲樂的欲求 ) 與瞋恚 70
阿那含道心 已證得第三道者將不會再次投生到欲界 若這類人在今世不能證得阿羅漢果, 他即會在來世投生到色界天, 以及在其地證得最終的解脫 阿那含 ( 不還 ) 道心斷除了欲欲與瞋恚二結, 也永遠地根除了兩個瞋根心 71
阿羅漢道心 阿羅漢是已完全解脫煩惱者 阿羅漢道心徹底斷除了五個微細 結 : 對色界生命之欲求 對無色界生命之欲求 我慢 掉舉 無明 它也斷除了剩餘的不善心 : 四個邪見不相應貪根心, 以及一個掉舉相應痴根心 72
出世間心 (Lokuttara-Citta) 四種出世間善心 須陀洹道心 斯陀含道心 阿那含道心 阿羅漢道心 四出世間果報心 須陀洹果心 斯陀含果心 阿那含果心 阿羅漢果心 涅槃 73
心識 89 欲界心 54 色界心 15 無色界心 12 出世間心 8 74
一百二十一種心 如何把分別為八十九種的心再分別為一百廿一種? 1. 尋 伺 喜 樂 一境性俱初禪須陀洹道心 2. 伺 喜 樂 一境性俱第二禪須陀洹道心 3. 喜 樂 一境性俱第三禪須陀洹道心 4. 樂 一境性俱第四禪須陀洹道心 5. 捨 一境性俱第五禪須陀洹道心 這五種名為須陀洹道心 斯陀含道 阿那含道與阿羅漢道亦如是 ( 各有五種道心 ) 如此即成二十種道心 同樣地, 果心亦有二十種, 因此共有四十出世間心 75