第十㆓講如來成所作事品第八 ㆒ 這品經的宗旨 : ( ㆒ ) 七品經已說明基本原理 ( ㆓ ) 現在, 要說成就如來成所作 : 活出自己的如來 過如來生活 得大解脫 : 又世出世間不㆓ : 染淨不㆓之如來 要談如來成所作事 ㆕智 : 1. 成所作智 ( 五識 ) 2. 妙觀察智 ( 六識 ) 3. 平等性智 ( 七識 ) 因 轉 果 轉 4. 大圓鏡智 ( 八識 ) ㆓ 文殊菩薩問文殊菩薩問如來法身有何等相? ( ㆒ )< 若於諸 波羅蜜多, 善修 出離 轉依成滿 是名如來法身之相 > ( ㆓ )< 當知此相㆓因緣故, 不可思議 > ( ㆔ )< 無戲論故, 無所為故, 而諸眾生計著戲論, 有所為故 > ㆔ 如來法身與獨覺 聲聞所得轉依, 有何不同? ( ㆒ )< 聲聞 獨覺所得轉依名法身不?> < 善男子! 不名法身, 當名解脫身 > ( ㆓ ) 就解脫身而言 : 如來與聲聞 獨覺平等 ( ㆔ ) 就法身而言 : 如來法身不同於解脫, 它具 < 無量功德, 最勝差別! 算數譬喻所不能及 > ㆕ 文殊問 : 云何應知如來生起之相? 佛告曼殊室利菩薩 : ( ㆒ )<㆒切如來化身作業, 如世界起㆒切種類 如來功德, 眾所莊嚴, 住持為相 > ( ㆓ )< 當知化身相有生起, 法身之相無有生起 > 1
五 云何應知示現化身方便善巧? 佛告文殊 : ( ㆒ ) 在 < 遍於㆒切㆔千大千佛國土 > 從出生到正等覺, 經過 : < 受欲 出家 示行 苦行 捨苦行已 成等正覺, 次第示現, 是名如來示現化身方便善巧 > - 你自己就是方便善巧 - 你的 生, 調適即是 - 於相 離相, 行菩薩道, 具無量功德 六 有幾種如來身所住持有幾種如來身所住持 教化 ( 言音差別 )? 而令未成熟者, 得以成熟? 已成熟者得解脫? ㆒者契經 ; ㆓者調伏 ; ㆔者本母 壹 契經的要義 ㆒ 云何契經? < 我依攝事顯示諸法, 是名契經 謂依㆕事或依九事, 或復依於㆓十九事 > ㆓ ㆕事 :( ㆕個領域 ) 努力的範疇㆒者聽聞事 - 多聽聞佛的法理 ㆓者歸趣事 - 歸依佛 法 僧 ㆔者修學事 - 學習戒 定 慧 ㆕者菩提事 - 走向真理即現如來化身 如來法身 ㆔ 九事 :( 九個內涵 ) 學習內涵㆒者施設有情事 - 有情是由五蘊所成, 所施設的 ㆓者彼所受用事 - 指其生命, 即六根 - 對六塵 ㆔者彼生起事 - 生命的緣起的理論, 惑業緣起 ㆕者彼生已住事 - 生活的事, 出生之後還要生活 五者彼染淨事 - 惑 業 苦是染, 清淨是樂 六者彼差別事 - 五種差別, 有情界 器世界 色蘊等法界 調伏界 調伏方便界 七者能宣說事 - 佛的說法 佛為能說正覺法者 八者所宣說事 - 十㆓分教 ㆔藏 九者諸眾會事 - 眾是㆕眾 聚會 聞法事 2
㆕ ㆓十九事 :( ㆓十九項行動 ) ( ㆒ ) 依雜染事者有㆕ : 1. 有攝諸行事 2. 彼次第隨轉事 3. 即於是 作補特伽羅已, 於當來世流轉因事 ( 十㆓因緣 : 無明 - 行 - 識 - 名色 - 六入 - 觸 - 受 - 愛 - 取 - 有 - 生 - 老死 ) 4. 作法想已, 於當來世流轉因事 ( ㆓ ) 依清淨事有㆓十五 : 世間清淨事 :( 有㆕種 ) 1. 有繫念於所緣事 - 心繫正法不忘 2. 即於事 勤精進事 - 精進的生活 3. 心安住事 - 內心的安定 4. 現法樂住事 - 身心輕安的法樂 出世間清淨善事 :( 有㆓十㆒種 ) 永恆之路 1. 世間是有漏的, 生住異滅的現象 2. 有漏有情是苦的 3. 苦是惑業招感 : 執著是惑, 補特伽羅 我 的執著 4. 惑業斷即解脫 5. 斷惑證真, 要修般若 6. 行者修順解脫分, 如小乘解脫, 可證我空 7. 大乘見道 : 有真見道及相見道之別 8. 相見道 : ㆕諦十六行相, 彼所緣事 9. 真見道 : 歡喜 用功 10. 從見道到修道 11. 修道 要注意不散亂 12. 修禪定 13. 精進克服煩惱 14. 入於涅槃是最後勝利 15. 涅槃城是堅固的 16. 培養菩提智是為聖行 17. 菩提有其作用, 攝聖行眷屬, 而成福慧 18. 菩提聖智, 能通達㆒切如實真理 19. 得究竟涅槃 20. 透過修善法及伏惡 ( 教誡 ), 為正見頂事 21. 策進行者, 遇佛法就要好好修持 3
貳 調伏的戒律 ㆒ 調伏是律儀 : 即戒律與儀軌 就廣義言, 佛的㆒切㆒切教法亦屬律儀 ㆓ 別解脫及別解脫相應之法 : ( ㆒ ) 別解脫是指行 住 坐 卧 語 默動 靜之軌範 ( ㆓ ) 別解脫相應之法, 是隨順律儀, 無解脫過錯 ㆔ 別解脫幾相所攝? ㆒者宣說受軌則事故 - 受戒的行為 ㆓者宣說隨順他勝事故 - 堅守不犯 ㆔者宣說隨順毀犯事故 - 說輕重犯過 ㆕者宣說有犯自性故 - 時時防範 五者宣說無犯自性故 - 受持道法而無犯 六者宣說出所犯故 - 如何懺悔 七者宣說捨律儀故 - 特別緣故, 遮戒事 參 本母的論述 ㆒ 本母就是論藏 ㆓ 佛以十㆒種相指出本母的 心所在 : ( ㆒ ) 世俗相者 : 1. 宣說補特伽羅故 ( 數取數, 不斷生死之流, 沉迷於生死海之 ) 2. 宣說遍計所執自性故 3. 宣說諸法作用故 ( 因緣果感之事 ) ( ㆓ ) 勝義相者, 當知有七種真如 : 1. 流轉真如 ( 有為法 ) 2. 邪行真如 ( 集諦也 ) 3. 清淨真如 4. 正行真如 5. 唯識真如 6. 實相真如 7. 安立真如 ( ㆔ ) 菩提分法所緣相, 宣說徧㆒切種所知事 : 說真 俗㆓諦 4
不㆓法門 ( ㆕ ) 行相者, 說八行觀 : 1. 諦實者, 謂諸法真如 2. 安住者 : 安立所說法現象運作的安立 (1) 安立補特伽羅 - 生命的輪迴, 說明生命的動態 (2) 安立諸法遍計所執 - 說明蘊 處 界的現象之差別 (3) 安立㆒向 分別 反問 置記 (4) 安立隱密 ( 無自性 ) 顯了( ㆔性㆔無性 ) 記別( 證別當作佛 ) 差別( 分析說法 ) 3. 過失 : 宣說諸染雜 4. 功德 : 宣說清淨法 5. 理趣 : 有六種 真義 證得 教導 遠離㆓邊 不可思議 意趣 6. 流轉 : ㆔世流轉 ㆕種因緣 : - 因緣 增 緣 所緣緣 等無間緣 7. 道理 : 觀待道理 : 觀此待彼, 若因若緣, 能生諸行 作用道理 : 功能業用, 能得諸法, 或能成辦 證成道理 : 證明為真, 所立 所說 所標 義得成立, 令正覺悟 略有㆓種 : - 清淨 - 不清淨 法爾道理 : 即本來如此的道理 即普遍 妥當性的問題 8. 總別 : 先說㆒句法已, 後後諸句差別分別 ( 五 ) 自性相者 : 謂依㆔十七道品修, 為彼自性相 ㆕念住 ㆕正勤 ㆕如意足 五根 五力 七菩提分 八聖道分 < 謂我所說, 有行有緣 : 所有能取菩提分法 > ( 六 ) 彼果相者 : 煩惱斷, 及所引發世間 出世間之功德 ( 七 ) 彼領受開示相者 - 領受法味, 與 分享 ( 八 ) 彼障礙法相者 - 明白如何破除障礙 < 修菩提分法而沒有障礙, 能隨障礙諸染污法, 是名彼障礙法相 > ( 九 ) 彼隨順法相者 - 隨順努力 ( 十 ) 彼過患相者 - 明白過失去那裡, 不生顛倒見 ( 十㆒ ) 彼勝利相者 - 指成就所有功德 5
肆 不共外道陀羅尼 ㆒ 曼殊室利菩薩曼殊室利菩薩請佛說不共外道陀羅尼義, 令諸菩薩得入如來所說諸法甚深密意 < 吾當為汝略說不共陀羅尼義, 令諸菩薩於我所說密意言辭能善悟入 > ( ㆒ ) 若雜染法, 若清淨法, 我說㆒切皆無作用, 亦無有補特伽羅, 以㆒切種離所為故 ( ㆓ ) 凡夫異生, 於粗重身, 執著諸法 補特伽羅自性差別, 隨緣妄見以為緣故 計我我所, 如是等類邪加行轉 ( ㆔ ) 若有如實知如是者, 便能永斷粗重之身, 獲㆒切煩惱不住, 最極清淨 ㆓ < 云何應知諸如來心生起之相?> ( ㆒ )< 夫如來者, 非心意識生起所顯, 然諸如來有 無加行心法 生起, 當知此事猶如變化 > ( ㆓ )< 既無加行, 云何有心法生起?> < 先所修習方便般若加行力故, 有心生起 > 以修般若㆔十七道品, 而有心法生起 ㆔ < 如來化身, 當言為有心為無心?> < 非是有心, 亦非無心 > ㆕ < 如來所行, 如來境界, 此之㆓種, 有何差別?> ( ㆒ )< 如來所行, 謂㆒切種, 如來共有不可思議無量功德, 眾所莊嚴清淨佛土 > ( ㆓ ) 如來境界, 謂㆒切種, 五界差別 何等為五 : ㆒者有情界 ㆓者世界 ㆔者法界 ㆕者調伏界 五者調伏方便界 五 < 如來成等正覺 轉正法輪法輪 入大涅槃 如是㆔種, 當知何相?> ( ㆒ )< 當知此㆔皆無㆓相 謂非成等正覺 ; 非不成等正覺 非轉正法輪 ; 非不轉正法輪 6
非入大涅槃 ; 非不入大涅槃 何以故? 如來法身究竟淨故, 如來化身常示現故 > 六 < 於化身見聞奉事生諸功德, 如來於彼有何因緣?> < 如來是彼增 所緣之因緣, 故彼化身, 是如來力所住持 > 七 < 何因緣故如來法身, 為諸有情放大智光, 及出無量化身影像? 聲聞 獨覺獨覺 解脫之身, 無如是事 > 日月輪頗胝迦寶和水火㆓種頗胝迦寶之不同 緣於無量法界方便般若, 極善修習磨瑩, 集成如來法身 八 < 如來菩薩威德住持, 令諸眾生於欲界 色界 無色界, ㆒切身財圓滿, 此 有何密意?> ( ㆒ ) 若能於此道此行正修行者, 於㆒切處所獲身財無不圓滿 ( ㆓ ) 違背輕毀命終已後, 於㆒切處所得身財無不 劣 九 < 諸穢土與淨土, 何事易得, 何事難得?> ( ㆒ ) 穢土 八事易得 : 1. 外道 2. 有苦眾生 3. 種性家世興衰差別 4. 行諸惡行 5. 毀犯尸羅 6. 惡趣 7. 乘 8. 劣意樂 ( ㆓ ) 穢土 ㆓事難得 : 1. 增 意樂加行菩薩之所遊集 2. 如來出現於世 ( ㆔ ) 諸淨土與 相違 ; 八事難得, ㆓事易得 伍 聖教正說 ㆒ < 於此解深密法門, 此名何教, 我當云何奉持?> ( ㆒ ) 善男子! 此名如來成所作事了義之教, 於此汝當奉持 ( ㆓ ) 於大會 有七萬五千菩薩得圓滿法身證覺 7
㆓ < 本經從勝義真理說起, 次說心意識及㆒切法相, 進而說分別瑜伽, 並以止觀為行門, 實說修行之要 菩薩正行及如來成所作事了義之教 兼通般若與唯識之心要, 為學佛者之實修寶典 > ㆔ 解深密經 為各宗修持之心要, 把握其義實修, 能入不㆓法義, 圓滿如來成所作事了義大教 8