佛說觀普賢菩薩行法經之四 果見法師主講 2013.09.25
南無本師釋迦牟尼佛 ( 三稱 ) 開經偈 無上甚深微妙法 我今見聞得受持 百千萬劫難遭遇 願解如來真實義
一 前言
四次課程重點 8/7 本經背景 解題 經文架構 大意 序分 8/28 修經之機 此經功德 觀普賢之最初境界 9/04 觀至廣見十方諸佛及佛土 六根懺 1 9/25 六根懺 2 流通分
前兩次課程大綱 一 前言二 ( 正宗分 ) 佛略答三大士之提問三 佛廣答三大士之提問 ( 一 ) 說明學此觀之機及修此觀的功德 ( 二 ) 佛回應 發心修行 之提問 1. 佛示普賢神通入國與智力化象 2. 佛示行者初觀普賢法 ( 三 ) 佛回應 不失菩提 之提問 1. 行者正念思惟 夢感普賢說法 2. 佛示普賢如何教修觀佛 3. 行者依普賢教見諸佛, 然閉目見 開目失, 復更懺悔 4. 復更精進, 得陀羅尼 ( 四 ) 佛回應 得淨諸根 之提問 1. 露罪證三昧 見佛國 2. 別示淨根
今日課程大綱 一 前言二 別示淨根 ( 續 ) 耳鼻舌身意三 重頌四 流通分 ( 一 ) 如來付囑 1. 總明付囑 2. 別示方法 ( 二 ) 總流通分五 總結
二 別示淨根 ( 續 )
經文 正明六根悔罪 別示 耳根 1 八難之邊地難 生鬱單越 ( 北俱盧洲 ) 福報太好貪著享樂而不受教 2 極樂世界邊界胎宮五百歲見不到佛菩薩及聖人 是時行者見多寶佛塔已, 復至普賢菩薩所, 合掌敬禮白言 : 大師! 教我悔過 普賢復言 : 汝於多劫耳根因緣隨逐外聲, 聞妙音時心生惑著 聞惡聲時起八百種煩惱賊害 如此惡耳, 報得惡事 恒聞惡聲, 生諸攀緣 顛倒聽故, 當墮惡道 邊地邪見不聞法處
正明六根悔罪 正懺 經文 汝於今日誦持大乘功德海藏, 以是緣 故見十方佛 多寶佛塔 現為汝證 汝應自當說己過惡, 懺悔諸罪
正明六根悔罪 經文 正懺耳根 是時行者聞是語已, 復更合掌五體投地而作是言 : 正遍知世尊現為我證 ( 佛 ), 方等經典為慈悲主 ( 法 ), 唯願觀我 聽我所說 我從多劫乃至今身, 耳根因緣聞聲惑著如膠著草, 聞諸惡時起煩惱毒, 處處惑著無暫停時 坐此竅聲, 勞我神識墜墮三塗 今始覺知, 向諸世尊發露懺悔 普賢觀經義疏 卷 2: 言坐者, 被罪也 由內溺故, 執於聲塵 (CBETA, X35, no. 650, p. 206, b21 // Z 1:55, p. 175, b2 // R55, p. 349, b2)
正明六根悔罪 經文 睹相 既懺悔已, 見多寶佛放大光明, 其光金色, 遍照東方及十方界無量諸佛, 身真金色 東方空中作是唱言 : 此佛世尊號曰善德 ( 東方無憂世界善德如來 ) 亦有無數分身諸佛坐寶樹下師子座上結加趺坐 是諸世尊, 一切皆入普現色身三昧, 皆作是讚言 : 善哉善哉! 善男子! 汝今讀誦大乘經典, 汝所誦者是佛境界
正明六根悔罪 正懺 鼻根 經文 說是語已, 普賢菩薩復更為說懺悔之法 : 汝於前世無量劫中, 以貪香故, 分別諸識處處貪著, 墮落生死 汝今應當觀大乘因 大乘因者, 諸法實相是
正明六根悔罪 經文 正懺 鼻根聞是語已, 五體投地復更懺悔 既懺悔已, 當作是語 : 南無釋迦牟尼佛! 南無多寶佛塔! 南無十方釋迦牟尼佛分身諸佛! 作是語已, 遍禮十方佛 南無東方善德佛及分身諸佛 如眼所見, 一一心禮, 香華供養
正明六根悔罪 經文 鼻根供養畢已, 胡跪合掌, 以種種偈讚歎諸佛 既讚歎已, 說十惡業懺悔諸罪 既懺悔已, 而作是言 : 我於先世無量劫時貪香 味 觸, 造作眾惡, 以是因緣, 無量世來恒受地獄 餓鬼 畜生 邊地邪見 諸不善身 如此惡業今日發露, 歸向諸佛正法之王, 說罪懺悔
正明六根悔罪 經文 舌根 既懺悔已, 身心不懈, 復更誦讀大乘經典 大乘力故, 空中有聲, 告言 : 法子! 汝今應當向十方佛讚說大乘, 於諸佛前自說己過 諸佛如來是汝慈父, 汝當自說舌根所作不善惡業 此舌根者, 動惡業相, 妄言 綺語 惡口 兩舌 誹謗 妄語 讚歎 邪見 說無益語, 如是眾多諸雜惡業 ; 搆鬪壞亂 法說非法如是眾罪, 今悉懺悔諸世雄前
正明六根悔罪 舌根 作是語已, 五體投地遍禮十方佛, 合掌長跪, 當作是語 : 此舌過患無量無邊, 諸惡業刺從舌根出, 斷正法輪從此舌起 經文 如此惡舌斷功德種, 於非義中多端強說 讚歎邪見如火益薪, 猶如猛火傷害眾生 如飲毒者無瘡疣死 如此罪報惡邪不善, 當墮惡道百劫 千劫, 以妄語故墮大地獄 我今歸向南方諸佛, 發露黑惡
正明六根悔罪 舌根 作是念時, 空中有聲 : 南方有佛名栴檀德, 彼佛亦有無量分身, 一切諸佛皆說大乘除滅罪惡 經文 如此眾罪, 今向十方無量諸佛大悲世尊發露黑惡, 誠心懺悔
正明六根悔罪 舌根 說是語已, 五體投地復禮諸佛 是時, 諸佛復放光明照行者身, 令其身心自然歡喜, 發大慈悲普念一切 經文 爾時, 諸佛廣為行者說大慈悲及喜捨法, 亦教愛語 修六和敬 爾時, 行者聞此教勅心大歡喜, 復更誦習終不懈息
四無量心 四攝法 慈悲喜捨 布施愛語利 / 益行同事
愛語 普賢觀經義疏 卷 2: 菩薩以善輭之言, 隨順眾生安慰開喻, 令其聞者生親愛心, 可以受道 (CBETA, X35, no. 650, p. 208, c19-20 // Z 1:55, p. 177, c6-7 // R55, p. 354, a6-7)
愛語 學佛知津 : 佛教所說的愛語, 不僅是談話的技巧而已, 而是一種真誠懇切 和藹融洽 感人肺腑的談話 這, 就是得到了佛化實益之後的一種受用 一種智慧 一種修養 比如, 對於苦難者的慰問, 對於失敗者的鼓勵, 對於成功者的讚美, 對於頑劣者的勸勉 ( 必要時也可以訶斥來達成勸勉的目的 ) 等等 法鼓全集 2005 網路版 ( 第 5 輯第 4 冊, 頁 70, 行 07~9)
愛語 云何為菩薩摩訶薩愛語攝取眾生? 菩薩摩訶薩以六波羅蜜為眾生說法, 作是言 : 汝行六波羅蜜, 攝一切善法
六和敬 ( 一 ) 身和共住, ( 二 ) 口和無諍, ( 三 ) 意和同悅, ( 四 ) 戒和同修, ( 五 ) 見和同解, ( 六 ) 利和同均 普賢觀經義疏 卷 2: 一同戒和敬二同見和敬三同行和敬四身慈和敬五口慈和敬六意慈和敬 (CBETA, X35, no. 650, p. 208, c22-24 // Z 1:55, p. 177, c9-11 // R55, p. 354, a9-11)
正明六根悔罪 身根 意根 經文 空中復有微妙音聲出如是言 : 汝今應當身 心懺悔 身者, 殺 盜 婬 ; 心者, 念諸不善 造十惡業及五無間, 猶如猨猴 亦如黐 ( ㄔ, 黏也 ) 膠處處貪著, 遍至一切六情根中
正明六根悔罪 經文 身根 意根 此六根業, 枝條 華 葉悉滿三界二十五有一切生處, 亦能增長無明 老 死 十二苦事 ( 十二因緣 ), 八邪 ( 非八正道, 故名為邪 ) 八難無不經中 汝今應當懺悔如是惡不善業
普賢觀經義疏 卷 2: 無明為根, 愛水溉灌, 遂得增長, 惡業為枝條華葉, 惡陰為苦果, 一一根中皆茂, 枝條及蘩華果扶疎, 布濩周覆大千, 若使懺得其空, 則罪根可拔, 枝條華葉不得不枯也 (CBETA, X35, no. 650, p. 209, c3-7 // Z 1:55, p. 178, b8-12 // R55, p. 355, b8-12)
三界二十五有 三界 : 欲界 色界 無色界 二十五有 : 四部洲 四趣 六欲天 大梵天 四禪天 四空處 無想天 那含天
正明六根悔罪 爾時, 行者聞此語已, 問空中聲 : 我今何處行懺悔法? 經文 時空中聲即說是語 : 釋迦牟尼名毘盧遮那, 遍一切處 ; 其佛住處名常寂光, 常波羅蜜所攝成處 我波羅蜜所安立處 淨波羅蜜滅有相處 樂波羅蜜不住身心相處 不見有無諸法相處, 如寂解脫, 乃至般若波羅蜜, 是色常住法故 如是, 應當觀十方佛
毘盧遮那佛 (VAIROCANA) 音譯 : 毘樓遮那 毘盧折那 吠嚧遮那盧舍那 盧遮那 意譯 : 遍一切處 遍照 光明遍照 大日遍照 報身佛 / 法身佛
常寂光土 妙法蓮華經文句 卷 9 釋從地踊出品 : 住處者常寂光土也 常即常德, 寂即樂德, 光即淨 我 是為四德祕密之藏 是其住處 (CBETA, T34, no. 1718, p. 125, a1-3)
正明六根悔罪 諸佛應現 勸修觀法 經文 時十方佛各伸右手摩行者頭, 作如是言 : 善哉善哉! 善男子! 汝誦讀大乘經故, 十方諸佛說懺悔法 菩薩所行, 不斷結使 不住使海 觀心無心, 從顛倒想起, 如此想心從妄想起 ; 如空中風無依止處
結使 煩惱的異名, 結有繫縛義, 使有驅使義 輪迴流轉三界 九結 十使 ( 五利使 五鈍使 ) ( 一 ) 愛,( 二 ) 恚,( 三 ) 慢,( 四 ) 無明,( 五 ) 見, ( 六 ) 取,( 七 ) 疑,( 八 ) 嫉,( 九 ) 慳 ( 一 ) 有身見,( 二 ) 邊見, ( 三 ) 邪見,( 四 ) 見取見, ( 五 ) 戒禁取見, ( 一 ) 貪,( 二 ) 瞋,( 三 ) 癡 ( 四 ) 慢,( 五 ) 疑
正明六根悔罪 諸佛應現 勸修觀法 經文 如是法相, 不生 不滅 何者是罪? 何者是福? 我心自空, 罪福無主 一切法如是, 無住 無壞 如是懺悔, 觀心無心 法不住法中, 諸法解脫, 滅諦寂靜 如是想者, 名大懺悔 名莊嚴懺悔 名無罪相懺悔 名破壞心識
正明六根悔罪 諸佛應現 功成入位 經文 行此懺悔者, 身心清淨, 不住法中, 猶如流水, 念念之中得見普賢菩薩及十方佛 時諸世尊以大悲光明為於行者說無相法, 行者聞說第一義空, 行者聞已心不驚怖, 應時即入菩薩正位 ( 初地 )
菩薩正位 妙法蓮華經憂波提舍 卷 2 3 譬喻品 : 此得六根清淨者, 謂諸凡夫以經力故得勝根用, 未入初地菩薩正位, 此義應知 (CBETA, T26, no. 1519, p. 10, a16-18)
正明六根悔罪 以懺悔之道結顯妙用 佛告阿難 : 如是行者, 名為懺悔 此懺悔者, 十方諸佛 諸大菩薩所懺悔法 經文 佛告阿難 : 佛滅度後, 佛諸弟子若有懺悔惡不善業, 但當誦讀大乘經典 此方等經是諸佛眼, 諸佛因是得具五眼, 佛三種身從方等生 ; 是大法印, 印涅槃海, 如此海中能生三種佛清淨身, 此三種身, 人天福田應供中最 其有誦讀大方等典, 當知此人具佛功德, 諸惡永滅, 從佛慧生
三 重頌
重頌 經文 眼根 1. 若有眼根惡 業障眼不淨, 但當誦大乘 思念第一義, 2 是名懺悔眼, 盡諸不善業
重頌 經文 耳根耳根聞亂聲, 壞亂和合義, 3 由是起狂亂, 猶如癡猨猴, 但當誦大乘 觀法空無相, 4 永盡一切惡, 天耳聞十方
重頌 經文 鼻根鼻根著諸香, 隨染起諸觸, 5 如此狂惑鼻, 隨染生諸塵 若誦大乘經 觀法如實際, 6 永離諸惡業, 後世不復生
重頌 經文 舌根舌根起五種, 惡口不善業, 7 若欲自調順, 應勤修慈心, 思法真寂義, 無諸分別相
重頌 經文 意根 8 心根如猨猴, 無有暫停時, 若欲折伏者, 當勤誦大乘, 9 念佛大覺身, 力無畏所成
重頌 經文 身根身為機關主, 如塵隨風轉, 10 六賊遊戲中, 自在無罣礙 若欲滅此惡 永離諸塵勞 11 常處涅槃城 安樂心恬怕, 當誦大乘經 念諸菩薩母
重頌 經文 12 無量勝方便, 從思實相得, 如此等六法, 名為六情根
重頌 經文 總頌起妄 13 一切業障海, 皆從妄想生, 若欲懺悔者, 端坐念實相 14 眾罪如霜露, 慧日能消除, 結勸是故應至心, 懺悔六情根
四 流通分
( 一 ) 如來付囑 1. 總明付囑 (1) 囑阿難 (2) 明勸修 (3) 示邪正 2. 別示方法
1. 總明付囑 (1) 囑阿難 經文 說是偈已, 佛告阿難 : 汝今持是 懺悔六根觀普賢菩薩法, 普為 十方諸天世人廣分別說
經文 1. 總明付囑 (2) 明勸修佛滅度後, 佛諸弟子若有受持 讀誦 解說方等經典, 應於靜處, 若在塚間 若林樹下 阿練若處, 誦讀方等, 思大乘義 念力強故, 得見我身及多寶佛塔 十方分身無量諸佛 普賢菩薩 文殊師利菩薩 藥王菩薩 藥上菩薩, 恭敬法故, 持諸妙華住立空中, 讚歎恭敬行持法者 但誦大乘方等經故, 諸佛 菩薩晝夜供養是持法者
經文 1. 總明付囑 (2) 明勸修佛告阿難 : 我與賢劫諸菩薩及十方諸佛, 因思大乘真實義故, 除却百萬億億劫阿僧祇數生死之罪 ; 因此勝妙懺悔法故, 今於十方各得為佛 若欲疾成阿耨多羅三藐三菩提者 若欲現身見十方佛及普賢菩薩, 當淨澡浴 著淨潔衣 燒眾名香, 在空閑處, 應當誦讀大乘經典 思大乘義
1. 總明付囑 (3) 示邪正 經文 佛告阿難 : 若有眾生欲觀普賢 菩薩者, 當作是觀 作是觀者是 名正觀, 若他觀者是名邪觀
經文 2. 別示方法 (1) 總明滅惡生善之功 a. 滅惡佛滅度後, 佛諸弟子隨順佛語, 行懺悔者, 當知是人行普賢行 行普賢行者, 不見惡相及惡業報 其有眾生晝夜六時禮十方佛 誦大乘經 思第一義甚深空法, 一彈指頃除去百萬億億阿僧祇劫生死之罪
2. 別示方法 (1) 總明滅惡生善之功 b. 生善 經文 (a) 發得 (b) 自誓得
2. 別示方法 (1) 總明滅惡生善之功 b. 生善 經文 (a) 發得行此行者, 真是佛子 從諸佛生, 十方諸佛及諸菩薩為其和上, 是名具足菩薩戒者, 不須羯磨 ( 滅惡生善的作法 ) 自然成就, 應受一切人天供養
2. 別示方法 (1) 總明滅惡生善之功 b. 生善 (b) 自誓得 請聖 依聖力 禮佛 ( 方便懺障戒罪也 ) 求師 ( 將服戒纓, 須賴聖師也 ) 正自發誓 乞戒 三皈依 誓已迴向
2. 別示方法 (b) 自誓得 請聖 依聖力 禮佛 ( 方便懺障戒罪也 ) 經文 爾時, 行者若欲具足菩薩戒者, 應當合掌在空閑處遍禮十方佛, 懺悔諸罪, 自說己過 然後靜處白十方佛而作是言 : 諸佛世尊常住在世, 我業障故, 雖信方等, 見佛不了
2. 別示方法 (b) 自誓得 請聖 依聖力 求師 ( 將服戒纓, 須賴聖師也 ) 經文 今歸依佛, 唯願釋迦牟尼正遍知. 世尊為我和上 ; 文殊師利具大慧者願以智慧授我清淨諸菩薩法 ; 彌勒菩薩勝大慈日憐愍我故亦應聽我受菩薩法 ; 十方諸佛現為我證 ; 諸大菩薩各稱其名, 是勝大士覆護眾生, 助護我等
經文 2. 別示方法 (b) 自誓得 正自發誓 乞戒今日受持方等經典, 乃至失命, 設墮地獄受無量苦, 終不毀謗諸佛正法 以是因緣功德力故, 今釋迦牟尼佛為我和上 ( 戒和尚 ) 文殊師利為我 ( 羯磨 ) 阿闍黎 當來彌勒願授我法 ( 教授阿闍黎 ) 十方諸佛願證知我 ( 尊證師 ) 大德諸菩薩願為我伴 ( 同學伴侶 )
經文 2. 別示方法 (b) 自誓得 正自發誓 三皈依我今依大乘經甚深妙義, 歸依佛 歸依法 歸依僧 如是三說 歸依三寶已, 次當自誓受六重法 受六重法已, 次當勤修無礙梵行 發廣濟心 受八重法
六重法 優婆塞戒經 卷 3 14 受戒品 : 優婆塞者有六重法 善男子 優婆塞受持戒已雖為天女乃至蟻子悉不應殺. 雖為身命不得偷盜乃至一錢.. 雖為身命不得虛說 雖為身命不得邪婬. 雖為身命不得宣說比丘比丘尼優婆塞優婆夷所有過罪 優婆塞戒 雖為身命不得酤酒 是名六重 (CBETA, T24, no. 1488, p. 1049, a28-c1)
八重法 菩薩善戒經 卷 1: 菩薩戒者 有八重法 四重如先 菩薩若為貪利養故自讚其身 得菩薩戒住菩薩地 是名菩薩第五重法 若有貧窮受苦惱者 及以病人來從乞索 菩薩貪惜不施乃至一錢之物 有求法者悋惜不施乃至一偈 是名菩薩第六重法 ( 慳吝財法 ) 菩薩若瞋不應加惡 若以手打或杖或石惡聲罵辱 或時無力不能打罵心懷瞋忿 若為他人之所打罵 前人求悔不受其懺 故懷瞋恨增長不息心不淨者 是名菩薩第七重法 菩薩若有同師同學誹謗 菩薩方等法藏受學頂戴相似非法者不應共住 若定知已不得向人讚歎其德 是名菩薩 第八重法 (CBETA, T30, no. 1583, p. 1015, a3-16)
經文 2. 別示方法 (b) 自誓得 誓已迴向立此誓已, 於空閑處燒眾名香 散華供養一切諸佛及諸菩薩 大乘方等, 而作是言 : 我於今日發菩提心, 以此功德普度一切 作是語已, 復更頂禮一切諸佛及諸菩薩, 思方等義, 一日乃至三七日, 若出家 在家, 不須和上 不用諸師 不白羯磨, 受持讀誦大乘經典力故 普賢菩薩勸發行故, 是十方諸佛正法眼目
2. 別示方法 經文 (b) 自誓得 誓已迴向因由是法, 自然成就五分法身 : 戒 定 慧 解脫 解脫知見 諸佛如來從此法生, 於大乘經得受記別
自誓受 戒律學綱要 : 不過自誓受也是有條件的, 比如 梵網經 菩薩戒, 可以自誓受, 唯其應在 : 若千里內無能授戒師, 得佛菩薩形像前受戒, 而要見好相 ( 佛來摩頂 見光 見華, 種種異相 ) 法鼓全集 2005 網路版 ( 第 1 輯第 3 冊, 頁 173, 行 02~3)
自誓受 戒律學綱要 : 梵網經 雖未提及在佛現前受, 但已明白表示在 佛滅度後 有師前受及自誓受的兩種, 實則也暗示了在佛現前受的一種方法, 這與 瓔珞經 是相同的 ; 但在 瓔珞經 自誓受的項下, 並未說明需要見好相 ( 佛來摩頂 見光見華 ), 梵網經 則一再地指出需要見到好相, 方能自誓受戒而得戒, 否則便不得戒
自誓受 這也是歷來古德們所感到頗費索解的問題之一 但是, 自誓受戒, 究竟要不要取得好相, 明末的蕅益大師在 毘尼後集問辯 中, 有一折衷的解釋, 他說 : 今人求戒, 大須自審, 果能念念與悲智相應, 上荷正法, 下憫含生, 便可直遵 瓔珞 地持, 設不遇師, 亦得自受 ; 如或雖希佛道, 悲智未深, 則須秉持 梵網 法門, 千里無師, 必求好相 ; 更或現有明師, 心存憍慢, 不從求受, 別向像求, 斯則 ( 瓔珞 梵網 ) 兩經咸所不聽, 五悔終不成功 ( 卍續藏 一 六. 四六 頁 C) 法鼓全集 2005 網路版 ( 第 1 輯第 3 冊, 頁 386, 行 03~13)
經文 2. 別示方法 (2) 別示懺法有出家在家之異 出家五眾 是故, 智者! 若聲聞毀破三歸及五戒 八戒 比丘戒 比丘尼戒 沙彌戒 沙彌尼戒 式叉摩尼( 學法女 ) 戒, 及諸威儀 ; 愚癡不善 惡邪心故, 多犯諸戒及威儀法 若欲除滅令無過患 還為比丘具沙門法, 當勤修讀方等經典 思第一義甚深空法, 令此空慧與心相應 當知此人於念念頃, 一切罪垢永盡無餘, 是名具足沙門法式 具諸威儀, 應受人天一切供養
2. 別示方法 (2) 別示懺法有出家在家之異 在家二眾 經文 若優婆塞犯諸威儀 作不善事 不善事者, 所謂說佛法過惡 論說四眾所犯惡事 偷盜婬妷無有慚愧 若欲懺悔滅諸罪者, 當勤讀誦方等經典 思第一義
2. 別示方法 (2) 別示懺法有出家在家之異 在家二眾 王臣豪族 經文 若王者 大臣 婆羅門 居士 長者 宰官 是諸人等, 貪求無厭 作五逆罪 謗方等經 具十惡業, 是大惡報應墮惡道, 過於暴雨必定當墮阿鼻地獄 若欲除滅此業障者, 應生慚愧 改悔諸罪
2. 別示方法 (2) 別示懺法有出家在家之異 在家二眾 王臣豪族 經文 云何名剎利居士懺悔法? 懺悔法者, 但當正心 不謗三寶 不障出家 不為梵行人作惡留難, 應當繫念修六念法 亦當供給供養持大乘者, 不必禮拜, 應當憶念甚深經法第一義空 思是法者, 是名剎利居士修第一懺悔
經文 第二懺悔者, 孝養父母 恭敬師長, 是名修第二懺悔法 第三懺悔者, 正法治國 不邪枉人民, 是名修第三懺悔 第四懺悔者, 於六齋日勅諸境內力所及處令行不殺, 修如此法是名修第四懺悔 ( 初八日 十四日 十五日, 二十三日 二十九日 三十日 ) 第五懺悔者, 但當深信因果 信一實道 知佛不滅, 是名修第五懺悔
2. 別示方法 (3) 結示利益 經文 佛告阿難 : 於未來世, 若有修習如此懺悔法, 當知此人著慚愧服 諸佛護助, 不久當成阿耨多羅三藐三菩提
( 二 ) 總流通分 經文 說是語時, 十千天子得法眼淨, 彌勒菩薩等諸大菩薩及以阿難, 聞佛所說, 歡喜奉行
五 總結
( 一 ) 法華三經之一 從經文本身 經文開示的修行方法及 普賢的勸修, 與 法華經 相關處甚 多, 堪稱為法華三經之 結經
從科判回顧全文 1. 序分證信序 ( 總序 ) 發起序 ( 別序 ) 三聖 ( 阿難 摩訶迦葉 彌勒菩薩 ) 敬儀, 大士請問發心修行, -- 通問 別問
本經的正發問 時三大士異口同音而白佛言 : 世尊! 如來滅後, 云何眾生起菩薩心 修行大乘方等經典 ( 問名 ) 正念思惟 ( 問宗 ) 一實境界 ( 問體 )? 云何不失無上菩提之心? 云何復當不斷煩惱 不離五欲, 得淨諸根, 滅除諸罪? 父母所生清淨常眼, 不斷五欲而能得見諸障外事?
應機學觀 經文 阿難! 若比丘 比丘尼 優婆塞 優婆夷 天龍八部 一切眾生 ( 機 ), 誦大乘經者 修大乘者 ( 始 ) 發大乘意者 ( 趣 ) 樂見普賢菩薩色身者 樂見多寶佛塔者 樂見釋迦牟尼佛及分身諸佛者 樂得六根清淨者, ( 結 ) 當學是觀
從科判回顧全文 一 序分二 ( 正宗分 ) 佛略答三大士之提問三 佛廣答三大士之提問 ( 一 ) 說明學此觀之機及修此觀的功德 ( 二 ) 佛回應 發心修行 之提問 1. 佛示普賢神通入國與智力化象 2. 佛示行者初觀普賢法 ( 三 ) 佛回應 不失菩提 之提問 1. 行者正念思惟 夢感普賢說法 2. 佛示普賢如何教修觀佛 3. 行者依普賢教見諸佛, 然閉目見 開目失, 復更懺悔 4. 復更精進, 得陀羅尼
( 四 ) 佛回應 得淨諸根 之提問 1. 露罪證三昧 見佛國 2. 別示淨根 3. 重頌四 流通分 ( 一 ) 如來付囑 1. 總明付囑 2. 別示方法 ( 二 ) 總流通分 復更進修, 懺悔發露, 獲證三昧, 分明了見十方佛及佛國 見十方佛已, 普賢教修六根清淨懺悔之法, 更復廣見十方諸佛 細觀一一佛身及佛土, 得見釋迦牟尼佛 分身諸佛及多寶佛塔 正明六根悔罪, 六根之罪相及正懺之法 顯懺之功能 隨懺睹相等
從科判回顧全文 ( 四 ) 佛回應 得淨諸根 之提問 1. 露罪證三昧 見佛國 2. 別示淨根 3. 重頌四 流通分 ( 一 ) 如來付囑 1. 總明付囑 2. 別示方法 ( 二 ) 總流通分 如來付囑 囑阿難 勸修 示邪觀正觀 別示方法 總明滅惡生善之功 明發得 自誓得戒之法 ; 別示懺法有出家在家之異
品嚐 自己做 的千層派 ( 皮 ) 不硬 不軟 薄層堆疊 恰到好處 ( 料 ) 扎實 細緻 平穩 ( 嚐 ) 法乳調和 千層法味
迴向 願消三障諸煩惱 願得智慧真明了 普願罪障悉消除 世世常行菩薩道