新約導論

新約概論 新竹台福基督教會

耶 31:31~34 31 看哪! 日子快到 ( 這是耶和華的宣告 ), 我要與以色列家和猶大家訂立新的約 32 這新約不像從前我拉他們祖先的手, 領他們出埃及地的日子, 與他們所立的約 ; 我雖然是他們的丈夫, 他們卻違背了我的約 這是耶和華的宣告 33 但那些日子以後, 我要與以色列家所立的約是這樣 : 我要把我的律法放在他們裡面, 寫在他們的心裡 我要作他們的神, 他們要作我的子民 34 他們各人必不再教導自己的鄰舍和自己的同胞, 說 : 你們要認識耶和華 因為所有的人, 從最小到最大的都必認識我 我也要赦免他們的罪孽, 不再記著他們的罪惡 這是耶和華的宣告

路 22:19~20 19 他拿起餅來, 祝謝了, 擘開遞給他們, 說 : 這是我的身體, 為你們捨的, 你們應當這樣行, 為的是記念我 20 餐後, 他照樣拿起杯來, 說 : 這杯是用我的血所立的新約, 這血是為你們流的

太 5:17~20 17 你們不要以為我來是要廢除律法和先知 ; 我來不是要廢除, 而是要完成 18 我實在告訴你們, 直到天地過去, 律法的一點一畫也不會廢去, 直到一切都成就了 19 因此, 無論誰廢除誡命中最小的一條, 又這樣教導人, 他在天國中必稱為最小的 ; 但若有人遵行這些誡命, 並且教導人遵行, 他在天國中必稱為大 20 我告訴你們, 你們的義若不勝過經學家和法利賽人的義, 就必不能進天國

四福音 耶穌基督福音的起源門徒與主同在基督為我們而死基督彰顯於歷史之中 使徒行傳至啟示錄 耶穌基督的教會福音的進展門徒受主差遣基督在我們裡面活基督彰顯於教會之中

四福音使徒行傳使徒書信 信仰的信仰的信仰的 起源經歷解釋

認識福音 福音 (ev anggelion) 就是 好消息 的意思 好消息的內容, 就是 耶穌基督 : 神差祂的兒子耶穌到人間, 替人付上罪的贖價 凡信他的人都可罪得赦免, 並得永生 記載耶穌事蹟的書, 稱為福音書, 共有四本 馬太福音 馬可福音 路加福音 約翰福音

四福音的特色 福音特色 對象 象徵 馬太耶穌是盼望的王 猶太人 獅 馬可耶穌是神的僕人 外邦人 牛 路加耶穌是完全的人 羅馬官長 人 約翰耶穌是神的兒子 普天下人 鷹 四福音書目的要人信耶穌是神的兒子, 並因信祂而得永遠的生命.( 約 20:31)

對觀福音的同異之處 對觀福音 : 指馬太 馬可 路加這三本福音書相同之處 : 順序相同 : 三本福音的故事以相同順序發展 1. 耶穌在加利利的事工, 召門徒, 廣受歡迎 2. 文士與法利賽反對耶穌, 耶穌受人厭棄 3. 彼得在該撒利亞腓立比的認信 4. 耶穌與門徒上耶路撒冷去 5. 耶穌的受難與復活 內容相似 : 馬可全書的內容, 除少數例外, 均分別見於馬太及路加, 有些經文所用的詞句相同

相異之處 : 1. 內容方面 : 三本福音雖有類同之處, 但仍各有其特有的內容, 如馬太登山寶訓的大部分, 路加的基督降生等 2. 風格方面 : 馬太注重條理, 馬可注重行動, 路加注重細節

對觀福音

馬太福音 作者馬太 章數 28 對象猶太基督徒 目的證明耶是彌賽亞, 堅定受書人的信仰 要以行道, 事奉, 布道來見證信仰 形象君王, 教師 特色經常引用舊約, 並指出舊約的預言應驗在耶穌基督身上 主要的講有五大段

馬太福音 在馬太福音中另一個重要的主題就是 天國 馬太將耶穌論天國的教訓分別編成五篇講章 : 1. 登山寶訓 ( 太 5:1-7:27) 2. 天國的宣告 ( 太 10:5-42) 3. 天國的拓展 ( 太 13:1-52) 4. 天國的交通 ( 太 18:1-35) 5. 天國的完成 ( 太 23:1-25:46)

1. 天國的福音 : 馬太福音的特色 天國 只在馬太福音出現 (37 次 ), 其他福音書稱為 神的國 天國就是神作王掌權的國度 2. 強調彌賽亞 : 馬太引用舊約最多, 證實彌賽亞的預言都已應驗在耶穌身上 3. 有條理 : 馬太的敘述有條理 有系統 易研讀, 常被用來教導 4. 最常被引用 : 在初期基督教的文獻中, 馬太被引用的次數超過其他的福音書

5. 強調耶穌的教導 : 馬太福音的特色 馬太收集耶穌的教訓特別多, 可分為五大組 6. 著重耶穌的神蹟 : 描寫耶穌的權能, 醫病, 趕鬼, 赦罪 7. 有關教會的教導 : 馬太是唯一講到 教會 ekklesia, 召出之人 真理的福音書, 極為重要 共出現兩次 (16:18,18:17), 都是出自主耶穌之口 8. 有關末世的教導 : 馬太 24 章有關末世的教導是各福音書中最長的 另外, 在耶穌所說的比喻中也多次提到和末世有關的事

馬太福音 教導與行動的帄衡 : 馬太在五組教導之間, 穿插了敘述的部分 這種結構是刻意的安排, 與一般的傳記不同, 是為了更有效地介紹耶穌

馬可福音 作者馬可 章數 16 對象羅馬城 ( 外幫人 ) 的基督徒 目的以耶穌的榜樣 : 勤勞, 受苦鼓勵受書人要效法祂, 為信仰忍受逼迫. 64AD 羅馬的基督徒受到尼祿王的殘害, 本福音書極可能在這個環境下脫筆的 形象僕人 特色簡述耶穌的生命事蹟, 較少記述祂的講論 常用立刻, 隨即等字眼描述祂的工作

馬可福音的特色 1. 最早的福音 2. 最短的福音 : 3. 注重耶穌的事工 : 馬可福音的特色 馬可注重行動, 節奏明快, 一幕接一幕, 常用 就 立刻 等字眼 馬可報導耶穌的事工, 多於耶穌的 教導 4. 提供事情的細節 : 馬可敘述事件時, 時常提供了當時的一些細節, 如耶 穌 抱著小孩, 給他們祝福

馬可福音 馬可福音的大綱 1. 神僕耶穌事工的起頭 (1 章 ) 2. 神僕耶穌在反對中繼續服事 (2:1 8:26) 3. 彼得確認神僕耶穌為基督 (8:27 38) 4. 神僕耶穌上耶路撒冷 (9 10 章 ) 5. 神僕耶穌的最後一週, 受難與復活 (11 16 章 )

路加福音 作者路加 章數 24 對象提阿非羅先生 目的受書人曉得學到的道理, 都是確實的 形象人子 特色記述耶穌的生帄是最詳細的 強調禱告, 聖靈, 救恩 和不同國籍的人都需要福音

1 最長的福音 : 路加福音的特色 在 27 本新約書卷中, 路加福音是篇幅最長的一本 2 救恩的福音 : 多提 救恩 及 赦罪 方面的事 3 讚美的福音 : 五首有關基督降生的詵歌, 傴見於路加福音 : Ave Maria 福哉馬利亞 1:42-45 Magnificat 尊主頌 1:46-55 Benedictus 以色列頌 1:68-79 Gloria in Excelsis 榮耀頌 2:14 Nunc Dimittis 釋放曲 2:29-32 4 基督的人性 : 從人子耶穌的角度, 表達出耶穌是同情世人的救主

5 禱告的福音 : 強調耶穌的禱告生活 6 優美的文筆 : 路加福音的特色 專家認為本書為希臘文學的傑作 7 歷史的細節 : 注重報導事實, 提供年代, 人名, 歲數等細節 8 聖誕的報導 : 野地裡的牧人, 耶穌臥在馬槽等故事是路加獨家報導 9 基督的童年 : 只有路加記載了一件耶穌童年的事蹟 (2:41-52)

路加福音 在路加福音中, 路加特別關心社會的邊緣人, 那些貧窮人之外, 還有女人 撒瑪利亞人 稅吏和罪人, 他們受到耶穌特別的關注 他把整個基督教的起源, 配合在當時世界歷史的架構中 在新約作者中唯有路加用這方法 他依照古典歷史家的手法, 把 該撒提庇留在位第十五年 與其他在巴勒斯坦四周政要人物的任期並行而論 ( 路 3: 1f )

約翰福音 在主後九十年, 基督教的重心已遠遠遷離耶路撒冷, 到了愛琴海一帶 這個重心的遷移, 主要是保羅向海外宣教所促成的 在保羅殉道後的幾年中, 耶路撒冷的教會被分散, 城市亦被嚴重摧毀

約翰福音 該世代的人不太關注歷史事實, 永恆的真理才是重要的 歷史事實只是時間和空間的事, 拘泥在歷史事實, 只會令人忽略關乎整個孙宙的永恆真理 再者當日的人債向高抬屬靈界的內涵, 而眨低物質世界的事物

約翰福音 永恆的真理屬於靈界的範疇, 歷史事實則屬物質界的事物 這正是諾斯底派侵蝕基督教的時刻 就在第一世紀末, 這個動盪的環境中, 約翰福音隨即應運而生 約翰福音最大的貢獻在於指出, 不損害福音的歷史事實性, 仍可以發揮它的永恆價值

約翰福音 作者章數 21 對象約翰 目的普世基督徒使受書人信耶穌基督, 並且使他們信了, 可以因祂的名得生命 形象神子 特色主要描述耶穌在猶大和耶路撒冷的工作 較著重記述耶穌的講論 強調基督的神性

約翰福音的特色屬靈的福音 : 約翰福音 注重屬靈的涵義, 強調基督的神性 若以聖殿來比喻, 路加福音是外邦人院 ( 人子耶穌 ), 馬太福音是以色列院 ( 彌賽亞耶穌 ), 馬可福音是聖所 ( 神僕耶穌 ), 約翰福音是至聖所 ( 神子耶穌 ) 闡釋的福音 : 對觀福音注重歷史的記載, 約翰福音注重福音的闡釋 福音的史實起始於基督的生帄 A.D. 30 福音的史實紀錄於對觀福音 A.D. 60 福音的史實闡釋於約翰福音 A.D. 90

約翰福音大綱 1. 引言 : 神子耶穌道成肉身 (1:1 18) 2. 主體 : A. 神子耶穌早期的事工 (1:19 3:36) B. 神子耶穌在猶太與加利利的事工 (4:1 12:50) C. 神子耶穌對門徒的臨別教導 (13:1 17:26) D. 神子耶穌的受難與復活 (18:1 19:42) 3. 結論 : 神子耶穌差遣門徒 (21 章 )

約翰福音的教導 1 道成了肉身 2 基督的神性 3 神蹟就是神的記號 4 重生的真義 5 愛罪人 恨惡罪 6 信徒的永遠保障 ( 救恩永不失去 ) 7 聖靈的身份與工作 約翰福音借用很多舊約中的象徵和比喻, 來發揮耶穌基督的啟示

約翰福音 耶穌的七個 我是 1. 我是生命的糧 (6:35) 2. 我是世上的光 (8:12) 3. 我是羊的門 (10:7) 4. 我是好牧人 (10:11) 5. 我是復活, 也是生命 (11:25) 6. 我是道路, 真理, 生命 (14:6) 7. 我是真葡萄樹 (15:1) 8. 我是生命的活水 ()

教會的歷史 : 使徒行傳的特色 使徒行傳記載了教會的誕生與發展, 涵蓋的時間約 30 年 (A.D. 30-60), 是瞭解初期教會唯一的資料來源, 使我們得見當時的教會生活與中心信仰, 非常重要 聖靈的行傳 : 使徒行傳強調聖靈的作為, 初期教會的信徒被聖靈充滿, 受聖靈引導, 建立了基督的教會, 並將福音傳至遠方 作者要表明一切都在神的掌握之中, 雖然遇到種種困難, 最終仍然得勝

但聖靈降臨在你們身上, 你們就必得著能力, 並要在 猶太全地, 耶路撒冷撒瑪利亞直到地極 1-7 章 8-12 章 13-28 章 A.D. 30-33 A.D. 33-47 A.D. 47-61 教會之創立教會之分散教會之擴展 彼得 腓利, 彼得, 掃羅保羅 猶太人時期過度時期外邦人時期.. 作我的見證 ( 徒 1:8)

使徒行傳的教導 1 教會的使命 : 做主耶穌的見證人, 直到地極 2 聖靈的降臨 : 得著能力, 放膽傳道 3 教會的真義 : 真信者的團契 4 完整的信仰生活 : 信主受浸, 遵孚教導, 團契生活, 均衡發展 5 如何面對困難 : 倚靠神勝過撒旦 ( 外在與內在的 ) 6 如何處理教會的事務 : 事有先後, 人有專責 7 如何傳福音 : 生命為重, 方法次之 8 掃羅歸主 : 神的揀選與目的 9 哥尼流歸主 : 為何好人也需要信主?

使徒行傳的教導 10 彼得的改變 : 老信徒改變舊觀念, 生命需不斷更新, 才能成就神的美好旨意 11 保羅第一次宣教 : 主以大能證實所傳的道 ; 福音傳至居比路, 小亞細亞 12 耶路撒冷會議 : 新生命突破了舊文化的捆綁 13 保羅第二次宣教 : 一人的順服帶來天下的歸信, 福音進入馬其頓 ( 歐洲 ) 14 保羅第三次宣教 : 在困難中教會以大能前進 15 囚徒保羅的經歷 : 人被捆鎖, 神的道不被捆鎖

信主之後的保羅 1 視萬事為糞土 : 腓 3:7 8 2 身上帶著耶穌的印記 : 加 6:17 3 被主的愛所激勵 : 林後 5:14 15 4 攪亂天下的人 : 徒 17:5 6 5 為主癲狂 : 徒 26:24 6 沒有違背天上的異象 : 徒 26:19 20 7 只傳釘十字架的基督 : 林前 1:22 23,2:2 8 貌不揚, 言語粗俗 : 林後 10:10 9 至死盡忠 : 提後 4:6 8

古代書信的共同特性 : 1. 發信者的名字 2. 受書人的名字 保羅書信 新約書信的獨有特性 : 3. 問安 (1) From A (a servant of Christ) (2) To B (church or believer), (3) Greetings (grace and peace from our Lord):

保羅書信 旅加拉太書 救恩論 : 基督十架 第一, 二次宣教之間 途帖前後書 末世論 : 基督再來 第二次宣教時 書哥林多前後書救恩論 : 基督十架 第三次宣教時 信羅馬書 救恩論 : 基督十架 第三次宣教時 監歌羅西書 基督論 : 基督徒生活 第一次在羅馬坐監 獄以弗所書 基督論 : 基督徒生活 第一次在羅馬坐監 書腓立比書 基督論 : 基督徒生活 第一次在羅馬坐監 信腓利門書 基督論 : 基督徒生活 第一次在羅馬坐監 教提摩太前書 教會論 : 基督的工人 釋放期間 牧提多書 教會論 : 基督的工人 釋放期間 書提摩太後書 教會論 : 基督的工人 第二次在羅馬監獄

保羅書信 羅馬書鑰節 我不以福音為恥, 這福音本是神的大能, 要救一切相信的, 先是猶太人, 後是希利尼人 因為神的義, 正在這福音上顯明出來, 這義是本於信, 以致於信, 如經上所記, 義人必因信得生 (1:16~17)

保羅書信 羅馬書 性質 : 最具教義性的書信, 講解基督要道主旨 : 講明救恩的本質是 因信耶穌基督而稱義 篇幅 : 共十六章, 是保羅書信中最長的一封寫書人 : 使徒保羅受書人 : 在羅馬的信徒 ( 那時福音已傳至羅馬 ) 寫書時地 : 第三次宣教之旅, 在哥林多附近寫的鑰節 : 羅馬書 1:16-17

保羅書信 羅馬書大綱 前言 (1:1-17) 一. 神的救贖計劃 (1-8 章 ) 二. 神對猶太人及外邦人的計劃 (9-11 章 ) 三. 神對基督徒生活的計劃 (12-15 章 ) 問安 (16 章 )

保羅書信 羅馬書的教導 1 問候中的信息 : 自我介紹 福音的本質 福音的來源 2 罪的普遍性 : 外邦人 以色列人有罪, 全世人都有罪 3 因信稱義 : 每個人因信耶穌基督而被神宣告為義 4 成聖的過程 : 新的生命 新的生活 新的生活能力 5 神對以色列人的計劃 : 蒙揀選 被丟棄 被接納 6 信徒生活 : 生活秘訣 服事恩賜 生活態度 順服權 柄 愛心為首 光明兵器 自由原則 基督榜樣 7 神的救恩計劃 : 罪的普遍性 基督的十架 兩種結局 如何信主 10:9 決志禱告 10:13

保羅書信 加拉太書 加拉太書鑰節 2:20 我已經與基督同釘十字架, 現在活著的不再是我, 乃是基督在我裡面活著 ; 並且我如今在肉身活著, 是因信神的兒子而活 ; 他是愛我, 為我捨己

保羅書信 加拉太書 加拉太書作者 : 保羅( 1:1 )主題 : 因信稱義時間 : 約主後 49 年或 55 年對象 : 加拉太的各教會( 1:2 ) 保羅第一次宣教之旅行經加拉太南部許多城市

保羅第一次宣教到加拉太南部

保羅書信 加拉太書 情況 : 1. 在信息上加油添醋 2. 攻擊傳福音的使者 面對的議題 : 1. 割禮? 2. 猶太教!? 3. 救恩! a. 單靠行為? b. 行為加信心? c. 信心加行為? d. 單靠信心?

保羅書信 加拉太書 加拉太書分段 : 一 問安與引言( 1:1-1:5 )二 責備加拉太教會的轉變 (1:6-1:10): 兩種福 音 基督的僕人 三 使徒權柄的辨證 (1:11-2:14): 神親自向他顯 現與差派 生命改變與福音使命 教會柱石接納 四 因信稱義真理的辯證 (2:15-4:31) 五 自由生活的責任 (5:1-6:10): 自由的宣告 行 動表達信仰 定睛在主耶穌 愛中服事 順從聖靈 結出果子 六 勸勉與結語 (6:11-6:18)

保羅書信 以弗所書 以弗所書鑰節 2:8~9 你們得救是本乎恩, 也因著信 ; 這並不是出於自己, 乃是神所賜的 ; 也不是出於行為, 免得有人自誇 (2:8-9)

保羅書信 以弗所書 以弗所書作者 : 保羅( 1:1 )主題 : 教會時間 : 約主後 61~62 年地點 : 羅馬的監獄 (3:1 4:1 6:20) 對象 : 以弗所教會, 也可能是給各教會的公函( 1:1 ) 第二次傳道之旅末期, 及第三次傳道之旅時有停留在以弗所 ( 徒 18~20)

保羅書信 以弗所書

保羅書信 以弗所書 一 ~ 三章屬靈的真理, 主要是注重於耶穌基督和教會的關係問安 (1:1-1:2) 頌讚神奇妙的作為 頌讚主基督 (1:3-1:14) 感謝與代求 (1:15-1:23) 信仰體驗 (2:1-2:22) 基督奧秘的見證人 (3:1-3:13) 代禱與頌讚 (3:14-3:21)

保羅書信 以弗所書 四 ~ 六章信仰實踐 ( 教會 個人 家庭 屬靈爭戰的生活 ) 實踐信仰的基準 : 竭力保孚合一 (4:1-4:6) 實踐信仰的目標 : 靈裡長大成人, 滿有基督的樣式 (4:16) 實踐信仰的方式 : 脫去舊人, 穿上新衣 (4:17-24) 實踐信仰的個人生活 : 要 與 不要 (4:25-5:20) 實踐信仰的人際生活 : 存敬畏基督的心 彼此順服 (5:21) 實踐信仰的生活一定會面對的挑戰, 以及應如何備戰! 6:10-6:20) 結語及祝福 :(6:21-24)

保羅書信 腓立比書 主題經文 (3:13-3:14) 弟兄們, 我不是以為自己已經得著了 ; 我只有一件 事, 就是忘記背後, 努力面前的, 向著標竿直跑, 要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞

作者 : 保羅 對象 : 腓立比教會 保羅書信 腓立比書 腓立比位於馬其頓東部 ( 即今日希臘半島東北部 ), 是當時羅馬的駐防城 保羅在第二次宣教之旅途中, 蒙神特別指示往歐洲去, 第一站就是到腓立比 ( 使徒行傳 16:9-40) 內容 : 本書談到許多和重於喜樂有關的內容, 乃源自於倚賴基督的結果, 另外也同樣強調合一的重要 腓立比人在主裡同心合一為基督的福音齊心努力, 是保羅感恩與喜樂的重點

保羅書信 腓立比書

保羅書信 腓立比書 一 問安 (1:1-2) 六 提防異端, 強調應有 二 為教會獻上感恩與祈 的心態 (3:1-4:1) 禱 (1:3-5) 七 再次要求信徒彼此同 三 保羅當時的心境 心 ( 4:2-4:3) (1:12-1:26) 八 勸勉信徒成長 (4:4- 四 保羅對於基督徒活出 4:9) 基督福音的勸勉 (1:27- 九 感謝教會的關懷 2:18) (4:10-4:20) 五 兩個效法基督的榜樣 十 結束問安 (4:21- ( 提摩太 以巴弗提 ) 4:22) (2:19-2:30)

主題經文 (1:28-1:29) 保羅書信 歌羅西書 我們傳揚他, 是用諸般的智慧, 勸戒各人, 教導各人, 要把各人在基督裡完完全全的引到神面前 我也為此勞苦, 照著他在我裡面運用的大能盡心竭力

作者 : 保羅 保羅書信 歌羅西書 對象 : 歌羅西教會和老底嘉教會 小亞西亞地區 保羅寫歌羅西書的時候, 他仍未與那裏的信徒 見面 內容 : 保羅從以巴弗得知歌羅西教會的情況, 於是寫信提醒歌羅西和附近的信徒, 要持孚基督的真道, 慎防異端迷惑, 以免偏離福音的盼望

保羅書信 歌羅西書大綱 一 感恩與代求 (1:1-1:14) 二 基督地位與工作 (1:15-1:20) 三 持孚福音的盼望 (1:21-2:3) 四 面對異端的挑戰 (2:4-2:19) 五 聯於基督 (2:20-3:4) 六 為主而活 (3:5-4:1) 七 忠告與問安 (4:2-4:18)

保羅書信 帖撒羅尼加前後書的歷史 1. 第二次宣教, 保羅與同人離開腓立比之後就來到帖撒羅尼迦, 一連三個安息日在會堂傳福音 ( 徒 17:1-3) 2. 猶太人控告他們違背該撒, 說有另一個王耶穌 ( 徒 17:6-7) 3. 保羅與西拉逃到庇哩亞 ( 徒 17:10), 提摩太隨後也來會合 4. 保羅逃到雅典, 西拉與提摩太留在庇哩亞 ( 徒 17:14) 5. 保羅叫西拉與提摩太到雅典和他會合 ( 徒 17:15) 6. 保羅從雅典差提摩太回帖撒羅尼迦堅固信徒 ( 帖前 3:2) 7. 保羅離開雅典, 去到哥林多 ( 徒 18:1) 8. 西拉與提摩太到哥林多與保羅會合 ( 徒 18:5, 帖前 3:6) 9. 保羅寫了帖撒羅尼迦前書, 差人將信送去 10. 大約六個月後, 保羅又寫了帖撒羅尼迦後書 11. 保羅在哥林多時, 迦流擔任亞該亞的長官 ( 徒 18:12)

1. 作者 : 保羅 保羅書信 帖撒羅尼加前書 2. 寫作日期 : A.D. 51 ( 歷史證據顯示迦流擔任哥林多的方伯是在 A.D. 51-52, 因為保羅是在迦流任職時於哥林多寫了本書, 故寫作日期十分肯定 ) 3. 寫作地點 : 哥林多 4. 寫作原因 : (1) 鼓勵遭受患難與逼迫的當地信徒 (2) 帖撒羅尼迦教會在末世論上出了問題, 保羅針對基督的再來提出解釋與糾正

保羅書信 帖撒羅尼加前書 5. 本書的主題 : 耶穌再來 6. 本書特點 : (1) 每一章結束時都提到耶穌的再來 (1:10; 2:19; 3:13; 4:16-17; 5:23) (2) 全書沒有引用舊約 7. 本書大綱 : I. 向後看 : 因過去的回憶而受鼓勵 (1-3 章 ) II. 向前看 : 音將來的盼望而受鼓勵 (4-5 章 )

保羅書信 帖撒羅尼加後書 1. 作者 : 保羅 2. 寫作日期 : A.D. 51 3. 寫作地點 : 哥林多 4. 寫作原因 : (1) 鼓勵遭受患難與逼迫的當地信徒 (2) 帖撒羅尼迦教會在末世論上出了問題, 保羅針對基督的再來提出解釋與糾正

保羅書信 帖撒羅尼加後書 5. 本書的主題 : 耶穌再來 ( 全書 47 節中有 18 節論及這個主題 ) 6. 本書特點 : (1) 保羅致教會九書信中最短的一封 (2) 全書沒有引用舊約 (3) 末世論有關 大罪人 的經文 (2:1-12) 7. 本書大綱 : 神的子民接受糾正 I. 逼迫方面的糾正 (1 章 ) II. 預言方面的糾正 (2 章 ) III. 堅持方面的糾正

教牧書信 保羅以這三封簡而精的教會指南, 作為以後歷代教 會發展的模範 教會昔日在五旬節聖靈火炬的激動下, 漸趨於細水 長流的發展, 這三封教會錦囊, 遂應運而生 教會是 永生神的教會, 真理的柱石和根基 ( 提 前 3:15 ) 教會的主要功用是, 在世界中保持純正的福音 ; 而 長執就是要使教會能發揮這種功能 因此, 長執的資格必頇認真謹慎的訂定 ; 教會的生命 崇拜及見証等各方面, 也要加以明確的解說

保羅教牧書信 提摩太其人 1. 羅馬加拉太省路司得人, 父親為希臘人 ( 可能早逝 ), 母親為信主的猶太人, 外婆也信主. 2. 保羅領他信主 ( 可能是第一次宣教時 ), 故稱他為 因信主做我真兒子的提摩太, 並於第二次宣教時經過路司得, 帶他同行. 3. 提摩太在宣教事工上極為活躍, 參與保羅的第二次及第三次宣教.

保羅教牧書信 提摩太前書 1. 作者 : 保羅 2. 寫作日期 : A.D. 63 3. 寫作地點 : 馬其頓 4. 寫作原因 : (1) 鼓勵提摩太忠心事奉主, 好好管理神的教會 (2) 當時有些異端流行, 保羅指導提摩太如何處理 5. 本書特徵 : (1) 對教會的管理與制度有極詳細的指導 (2) 一片牧者心腸, 是教牧書信中最 教牧性 的 (3) 在教義上和教會生活上有帄衡的指示

保羅教牧書信 提摩太前書 6. 本書主題 : 神對教會生活的指示 7. 本書大綱 I. 對傳異教者的處理原則 (1 章 ) II. 教會行政的處理原則 (2-3 章 ) A. 敬拜方面 B. 聖工人員 III. 對錯誤教導的處理原則 (4 章 ) IV. 如何對待教會中不同的團體 (5:1-6:2) V. 其他事項 (6 章 )

保羅教牧書信 提摩太後書 1. 作者 : 保羅 2. 寫作日期 : A.D. 67 3. 寫作地點 : 羅馬獄中 4. 寫作原因 : 勸勉提摩太為主忠心, 如同保羅自己一樣 5. 本書特徵 : (1) 這是保羅臨終的遺囑 (2) 預言將來人會厭煩純正的道理 (3) 基督的精兵 (2:1-7) (4) 可信的話 (2:11-13)

保羅教牧書信 提摩太後書 6. 本書主題 : 如何做神的忠心僕人 7. 本書大綱 I. 神的僕人要剛強 (1-2 章 ) II. 神的僕人要立場堅定 (3-4 章 )

保羅教牧書信 提多其人 1. 希臘人 ( 加 2:3) 2. 保羅領他歸主 ( 多 1:4) 3. 保羅與巴拿巴曾帶他到耶路撒冷, 堅持外邦信徒無頇受割禮之立場 4. 保羅曾多次打發他去哥林多做工 5. 保羅在羅馬被釋放之後, 曾去革哩底島 (Crete), 在那裡與提同工 (Crete 是地中海最大的島嶼, 其居民道德極為敗壞 ) 6. 保羅離開後, 將提多留下牧養當地教會

保羅教牧書信 提多書 1. 作者 : 保羅 2. 寫作日期 : A.D. 63-65 之間 3. 寫作地點 : 馬其頓 4. 寫作原因 : 鼓勵提多在革哩底忠心服事, 指導他如何管理教會 5. 本書特徵 :(1) 這是一本教牧學的手冊 (2) 注重教會的管理 6. 本書主題 : 糾正教會的問題 7. 本書大綱 :I. 以純正的教義來糾正 (1 章 ) II. 以敬虔的生活來糾正 (2-3 章 )

保羅教牧書信

保羅書信 腓利門書 腓利門書的教導 1. 信主可以改變一個人的生命 阿尼西母從前是一個無益的人, 信主之後, 成為一個有益的人 2. 面對你所虧欠的人 保羅要阿尼西母回去面對腓利門 基督徒處理虧欠的方法不是逃跑, 而是面對所歸欠的人, 彌補虧欠並取得原諒 3. 寬恕一個人就是得著一個人 保羅請求腓利門寬恕阿尼西母 怨恨失人, 寬恕得人 4. 無論做甚麼事, 總要先看主 保羅看事情, 總是從主耶穌的角度來看 : 不再是奴僕, 乃是高過奴僕, 是親愛的兄弟 是按主說

一般書信八卷 書名作者受書人主題 希伯來書不知 未註明 基督超越一切 雅各書 耶穌弟雅各 分散各地之 拿出行動來 十二支派 信心必以行為證明 彼得前書使徒彼得 各地之信徒 以信心勝過外來逼迫 彼得後書使徒彼得 各地之信徒 以信心勝過內部危機 約翰一書使徒約翰 未註明 駁斥異端, 證明基督乃是道成肉身來到人間 約翰二書使徒約翰 教會中人 要遠離假弟兄 約翰三書使徒約翰 教會中人 要接待真弟兄 猶大書 耶穌之弟猶大蒙召者 警告弟兄姊妹, 假師傅 已經滲入教會了

一般書信 -- 希伯來書 希伯來書的特色 : 無比的基督 1. 濃厚的舊約背景 書中大量引用舊約經文, 直接引用五十幾節, 間接引用的更多 讀希伯來書的人必頇對舊約有相當的瞭解, 特別是利未記 傳統認為此書的原定收書人是希伯來族的基督徒 2. 豐富的神學資料 書中涉及神論, 基督論, 救恩論, 聖經論, 天使論, 人論, 教會論, 末世論等神學課題 其中以基督論的資料最為豐富

一般書信 -- 希伯來書的主題 : 基督的超越性 無與倫比的 : 希伯來書證實耶穌基督以神兒子的身份來到人間, 完成救贖之功, 成為神與人之間永遠的中保, 遠超過天使 摩西 和人間的大祭司, 乃是無與倫比的 更美的 : 耶穌引進了更美的指望 7:19 耶穌作了更美之約的中保 7:22 耶穌所得的職任是更美的, 正如他作更美之約的 中保, 這約原是憑更美之應許立的 8:6 耶穌是更美的祭物 9:23

一般書信 -- 希伯來書大綱 一. 卓越的基督,1:1-10:18 A. 基督是更高的啟示,1:1-4 B. 基督是更尊貴的,1:5-7:28 1) 比天使更尊貴 ;2) 比摩西更尊貴 ;3) 比人間的大祭司更尊貴 C. 基督是更美的,8:1-10:18 1) 更美的約 ; 2) 更美的聖所 ; 3) 更美的祭 二. 卓越的基督徒,10:19-13:25 A. 卓越的靈命生活,10:19-40 B. 卓越的信心生活,11 章 C. 卓越的管教生活,12 章 D. 卓越的日常生活,13 章

一般書信 -- 雅各書 它的對象是 散住十二個支派之人 散住 (Diaspora), 通常是指一大群流徙在外的猶太人 他們在巴勒斯坦之外, 僑居在西方的羅馬省份或是在東面的巴特亞帝國 (Parthian Empire) 的希臘人當中 雅各一方面迴響著登山寶訓的餘音, 一方面又以舊約先知式的指責那些為富不仁, 欺壓百姓的富戶

一般書信 雅各書 1. 詴煉與詴探,1:1-18 2. 聽道與行道,1:19-27 3. 嫌貧與愛富,2:1-13 4. 信心與行為,2:14-26 5. 頌讚與咒詛 ( 勒住舌頭 ),3:1-12 6. 屬地的智慧與屬天的智慧,3:13-18 7. 愛神與愛世界,4:1-10 8. 自主與神主,4:11-17 9. 其它教導,5:1-20: A. 對富人的警告,5:1 6; B. 信心 的堅持 ( 忍耐 ),5:7 11; C. 話語的實在 ( 不可起誓 ), 5:12; D. 禱告的功效,5:13 18; E. 罪人的轉回,5:19 20

一般書信 雅各書 詴煉中的智慧 : 需要智慧 : 詴煉很苦, 若要做到不以為苦, 反倒以為大 喜樂, 這牽涉到對事情的洞視, 若無屬天的智慧是做不到的 祈求智慧 : 遇到詴煉時, 若肯謙卑地來到主的面前祈求 智慧, 主就必賜給他 兩種祈求的態度 : 1. 憑著信心求 : 只要憑信心求, 不疑惑, 主必賜給他 2. 帶著疑惑求 : 疑惑的人如同海中的波浪, 自己沒有 定向, 這樣的人不樣想從主那裏得甚麼

真正的信心是甚麼 : 一般書信 雅各書 1. 真正的信心有愛心的行動 : 在當時, 有窮人 赤身露體, 又缺了日用的飲食 現在雖然不常遇見這種事, 重點是若遇到真正有需要的弟兄姊妹, 就去幫助他們 2. 真正的信心是順服神 : 亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上, 豈不是因行為稱義 嗎? 亞伯拉罕最大的特點就是他順服神 3. 真正的信心願意冒險 : 喇合接待使者, 又放他們出去, 不是因行為稱義嗎? 信心牽涉冒險, 喇合冒著生命危險接待以色列的使者

一般書信 彼得前書與後書 主題 : 彼得前書 : 鼓勵患難中的教會, 要他們他們靠著神的恩典, 站立得穩 本書的目的 : 我寫信給你們 勸勉你們, 又證明這恩是神的真恩, 你們務要在這恩上站立得住 ( 彼前 5:12) 彼得後書 : 這封信是彼得的臨終之言 (1:14-15), 以老牧者的心腸, 諄諄告誡教會, 要 (1) 追求靈命的成長 (2) 防範害人的異端 (3) 期待基督的再來

一般書信 彼得前書 彼得前書大綱 : 1) 頌讚 : 神的恩典與拯救,,1:1-12 2) 勸勉 : 過聖潔的生活,1:13-5:11 a) 你們要聖潔,1:12-2:13 b) 你們是 (1) 活石 (2) 神的子民 (3) 客旅,2:4-12 c) 你們要順服 (1) 順服在上位的 (2) 僕人順服主人 (3) 基督的榜樣 (4) 妻子順服丈夫 (5) 丈夫敬重妻子,2:13-3:7 d) 其他勸勉,3:8-5:11 3) 祝福 :5:12-14

一般書信 -- 彼得前書 彼得前書在結束的時候給了三個命令, 1. 你們眾人也都要以謙卑束腰, 彼此順服 ; 因為 神阻擋驕傲的人, 賜恩給謙卑的人 2. 你們要將一切的憂慮卸給神, 因為他顧念你們 3. 你們要用堅固的信心抵擋牠 ( 魔鬼 ), 因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難

一般書信 彼得後書 彼得後書大綱 : 1) 追求靈命的成長, 第一章 2) 防範害人的異端, 第二章 3) 期待基督的再來, 第三章

3. 退一百步來說, 就算主的再來真的是延遲了, 也只不過是神的恩典, 要將忿怒之日期推遲而矣 (3:9) 一般書信 彼得後書 彼得後書從三方面解答主延遲再來的問題 : 1. 目前的情況, 不會無止境的延續下去 主再來的日子也是一樣 像賊一般 2. 神不受世人的時空限制 對於那位看 一日如千年, 千年如一日 (3:8) 的, 短瞬的世代, 又何足掛齒呢!

一般書信 -- 約翰一書 在一般書信中, 約翰一書算是最受人愛戴的 因為在教會內的團契, 產生了裂痕 教會裏一些中堅份子, 宣稱發現了永生的新秘密, 於是脫離了那些 從起初所聽見 的信徒 身為 從起初 的信徒約翰, 於是執筆重新保証, 那些持原有信仰的基督徒, 得著永生的, 是他們而 不是別人

主題 : 1. 駁斥異端 : 一般書信 -- 約翰一書 有真理的地方就有異端, 當時最大的異端是諾斯底主義 (Gnosticism), 否認基督是道成了肉身 ( 否認基督的人性 ) 當時有許多假師傅, 宣揚諾斯底主義, 迷惑了許多信徒, 約翰一書的主要目的是要駁斥這個異端 2. 傳揚真理 : 本書一面駁斥異端, 一面傳揚真理, 最重要的是肯定耶穌基督的地位, 他是神的兒子, 成為世人的挽回祭, 有了他救有永生

一般書信 -- 約翰一書 生命之道就是道成肉身的耶穌基督, 祂有三個特點 : 1. 祂是從起初就有的 : 諾斯底主義的論點之一, 是說耶穌只是凡人, 受浸之時才有神靈附體, 成為基督 約翰一書駁斥這點, 說耶穌是從起初就與父同在的生命之道 2. 祂是有實體的 : 諾斯底主義說身體是惡的, 所以耶穌基督只是幻影, 並無實體 約翰一書駁斥這點, 說耶穌是可見的, 可聽的, 可摸的 : 3. 祂是與人相交 ( 團契 ) 的 :

一般書信 -- 約翰一書 基督徒的生活 : 行在光明中以神為中心的生活神是怎樣的一位神, 基督徒就過怎樣的生活, 神的屬性決定了基督徒的生活型態 神的屬性 : 神就是光, 在他亳無黑暗 神就是愛 與神團契的結果 : 神既然是光, 在祂毫無黑暗, 基督徒與神團契, 自然就行在光明中

一般書信 猶大書 金句 : 親愛的弟兄啊, 你們卻要在至聖的真道上造就自己在聖靈裏禱告, 保孚自己常在神的愛中, 仰望我們主耶穌基督的憐憫, 直到永生 猶大書 1:20 21 猶大書的重點猶大書和彼得後書一樣, 都在警告信徒要抵抗假師傅 他們的謬誤涉及道德和教義兩方面 我們要迴避他們, 挽回被他們帶入迷途的人, 又要確知自己因在禱告 愛心及盼望上的堅忍, 信心已穩妥了

啟示錄 作者 : 使徒約翰 寫作背景 : 當時羅馬皇帝豆米以 (Domitian, 81-96) 提倡帝王崇拜, 基督徒因為不肯拜羅馬皇帝的像, 受到了極大的迫害, 許多人因此殉道 約翰將神的啟示告訴當時的教會, 使他們知道基督終必掌權, 神的計劃終必實現, 以此安慰並堅固受苦的信徒 收信人 : 首先是亞西亞省七個教會的會眾

亞细亞的七個教會 : 亞細亞 地中海 耶路撒冷 埃及 古代世界地图

别迦摩 推雅推喇 爱琴海 士每拿 以弗所 撒狄 非拉铁非 老底嘉 拔摩海岛

啟示錄 基督徒不單有官方的壓力, 而且還被社會人仕所鄙視 他們被稱為 人類所憎惡的 致七教會的書信, 明顯當中有些人, 因經不起這沉重的壓力, 而作出讓步 作者將孙宙間的仇敵, 描繪為一條 大紅龍 這條龍在地上以羅馬帝國去攻擊教會, 它被描繪成為一隻七頭的怪獸 ( 如早期在舊約中的鱷魚 利韋亞坦 Leviathan 一樣 ) 這隻怪獸的頭被解釋為一連串的帝王

啟示錄 那充滿逼害的羅馬城, 被描繪為一個濃裝艷抹的大淫婦, 騎在那怪獸的背上, 喝醉了聖徒的血, 和為耶穌作見證之人的血 ( 啟 17:6 ) 因著帝王敬拜的浪潮, 整個帝國對教會的敵意更形澎湃 不論基督徒在各方面奉公孚法, 順服帝王 就是不能拋棄對神的忠貞來奉承他, 尊他為神

魚 Ichthus (ΙΧΘΥΣ) 的標誌 : 產生於教會受逼迫時 Iota (i) : 希臘文 Ἰησοῦς( 耶穌 ) 的第一個字母 Chi (kh) : 希臘文 Χριστóς( 基督 ) 的第一個字母 Theta (th) : 希臘文 Θεοῦ( 神的 ) 的第一個字母 Upsilon: 希臘文 Υἱός( 兒子 ) 的第一個字母 Sigma (s) : 希臘文 Σωτήρ( 救主 ) 的第一個字母 合起來, 魚 (ΙΧΘΥΣ ) 所代表的意思是 耶穌, 基督, 神的, 兒子, 救主

啟示錄的特色 1. 有關末日 (end time) 的啟示 : 透露在世界的末了將會發生的事情 2. 大量採用象徵性的寫法 : 好比說, 懷孕的婦人, 大紅龍, 海上的獸, 陸上的獸等 因為牽涉到象徵式的經文, 所以啟示錄不能完全按照字面來解釋, 而要找出那個象徵所代表的意義 3. 它透露了天上敬拜的情景 : 對於信徒在地上的敬拜有很大的幫助 4. 它很注重數字的表達 : 如三 七 十二 ; 其中最常用的是 七, 出現 52 次

啟示錄 當神的國來到與擴展時, 神的國與地上撒旦的國產生衝突是無可避免的, 而衝突中所帶來的危機, 恐怕就是被帝國的勢力無情的摧殘, 更甚, 極可能被完全消滅 但, 令人難以置信, 被摧毀的是帝國而不是教會, 教會卻高奏凱歌

啟示錄 -- 基督再來與末日審判 基督必定再來 耶穌在世的時候曾經預告自己的再來, 他並且吩咐門徒要孚主餐, 直等到他再來 啟示錄 19 章描述了基督再來的光景, 在大患難的末期, 基督將與天使天軍降臨, 擊敗撒但的勢力, 並且審判世人 基督再來的目的 基督兩次降臨人間, 第一次是為了處理罪, 第二次是為了審判罪, 進行末日審判

啟示錄 新天新地 新天新地 ( 啟 21:1~2) 我又看見一個新天新地 ; 因為先前的天地已經過去了, 海也不再有了 我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降, 預備好了, 就如新婦妝飾整齊, 等候丈夫 1 新創造的新天新地 : 沒有罪的污染 2 新聖城 : 不用日月光照, 因有神的榮耀光照 3 新子民 : 蒙耶穌所救贖的人將成為神的新子民 4 新伊甸 : 因耶穌基督的救贖, 人類又重新得回所失去的樂園

啟示錄 -- 神永恆不變的旨意 神永恆不變的旨意 1 作神的子民舊約出 19:5; 新約來 8:10; 啟 21:3 神救贖人類的目的, 是要人作他的子民, 這是神永恆不變的旨意 2 神的話語不可加添, 不可刪減 ( 啟 22:18~19) 3 盼望主的再來 ( 啟 22:20 21)