Microsoft Word - 基督生平--讲义

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1 基督生平 2010 王老师 耶稣说 : 你们说我是谁? 西门彼得回答说 : 你是基督, 是永生神的儿子 ( 太 16:1516)

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3 会历第一课福音书及其学习方法 1. 基督的超越 1) 唯独基督 路 24:2527; 约 20:3031; 西 1:1519;2:23,9; 来 113 马丁路德, 清教徒, 司布真 ; 例子 : 漂浮的斧子 ( 王下 6:17) 2) 耶稣基督的历史性 护教原则 前设 神迹问题 2. 符类 ( 对观 ) 福音问题 1) 为什么符类福音如此相似? 口头承传 互相参借 文档同源 2) 为什么四个角度? 突出基督的重要性 互相补充, 完整记述 针对不同的听众 王的威仪 : 四基路伯, 天的四方 3) 唯独圣经 Q, M 问题 以经解经, 圣经模式的自相似性, 圣经神学 4) 自由主义神学 3. 福音合参 瞎子摸象, 钻牛角尖 1) 传统方法 : 事件的时间顺序问题 2) 梗概 & 合参 4. 神学体系与方法 伦理学 护教学 宣教学 辅导学 灵修学 教牧学 讲道学 圣经神学 史释经学 系统神学 3

4 第二课历史地理背景 1. 列国 亚述 巴比伦 波斯 希腊 ( 犹太 ) 罗马 721 BC 586 BC 马加比 灭北国 灭南国 哈斯摩 536 BC 所罗巴伯 458 BC 以斯拉 445 BC 尼希米 331 BC 亚历山大打败波斯 西部 : 卡仙大东部 : 赖心马克土北部 : 西流古南部 : 多利买 63 BC 统治巴勒斯坦 2. 巴勒斯坦地区 ( 摘自马有藻 新约概论 ) 1) 希腊时代 ( BC) a. 多利买王朝 ( BC) 总括来说, 多利买王朝对犹太人尚存好感 198 BC 时, 西流古王安提阿哥三世大败多利买军, 把犹太藩属国攫为己有 b. 西流古王朝 ( BC) 安提阿哥三世夺取巴力斯坦后, 他用压力使犹太人缴纳重税, 犹太人苦不堪言 安提阿哥四世性情凶顽固执, 奸险失信, 傲慢骄狂, 他把耶路撒冷城改为希腊文化城市 192 BC 时他与多利买 ( 埃及 ) 兵交战, 在耶京谣传他阵亡消息, 全京欢喜若狂, 并且暴动推翻一切希腊化之人物及文化 当安提阿哥四世从前线回来, 立施报复, 肆意屠杀, 犹太人不分男女老幼被害者有十万之众 168 BC 他又进军埃及, 不料埃及得新兴之罗马所助, 只得败回, 于是迁怒于犹太人 犹太人被害及被掳卖作奴隶的不知凡几 其后他更疯狂施禁令, 不许犹太人守安息日, 行洁净礼及守一切摩西的律法, 违者一律处以极刑 168 BC 12 月 25 日, 在圣殿中强迫犹太人将一头母猪献作燔祭, 强迫祭司吃其肉, 又把肉汤洒于内殿周围, 并毁坏内坛, 以希腊神像丢斯 (Zeus) 代之 2) 犹太时代 ( 马加比时代 )(16763 BC) 安提阿哥四世之希腊化运动传到耶京西面一小村落莫丁 老祭司马提亚看到西流古官员在村内建造希腊神像, 并迫全村人向之下拜时, 大发义愤, 他先挥刀杀掉那官员, 再杀掉一些向偶像下拜之犹太人, 其后与五子逃到山中, 和一些志同道合之人士组成游击队, 向西流古王朝展开了长达百年之光荣革命血战史 a. 马加比王朝 ( BC) 4

5 马提亚智勇双全, 善于战术, 常操胜券, 被称为执铁锤者 (Maccabee) 165 BC 12 月 25 日把重建完成之圣殿重新献给神用, 在殿中满布烛光, 是为烛光节或修殿节 ( 参约 10:22), 纪念神所给之胜利, 巴勒斯坦便重回到犹太人手中 162 BC 时西流古大举南侵, 以亲希腊之犹太分子作内应, 把犹太人杀得片甲不留 马加比族领袖们逃到山林间, 以马提亚之第五子约拿单为首领, 与西流古展开游击战, 在 150 BC 时又把犹太政权夺回 此后, 马加比族不断与叙利亚国交战, 在一次战役中约拿单被杀, 马提亚之第二子西门便独自挽救国运, 重整军力, 励精图治, 在 143 BC 与叙利亚订立协议, 争取全面性的自由, 成为犹太国 自 586 BC 国亡后, 犹太现今首次成为独立国, 国号称为哈斯摩 (Hasmonean), 纪念其先祖之功德 ( 查哈斯摩乃马提亚曾祖父之名 ) b. 哈斯摩王朝 (14363 BC) 西门内外卓越之成就均有史书及经书 ( 次经马加比书 ) 记载 在他统治下, 国泰民安, 富强康乐 独立后二年他召开国民大会, 被选为终身祭司长 从此祭司与君主之职在马加比族内世袭相传, 可惜他于 135 BC 遭其亲埃及之女婿暗杀 西门被害后, 其子许尔堪一世接位 ( BC), 叙利亚趁机重掀战端 许尔堪一世连战连败, 差点国破人亡, 幸得罗马出头订立丧权辱国之条约, 此后他卧薪尝胆, 图复国大计 129 BC 叙利亚与撒玛利亚, 南陷以东, 并立以东人安提帕特为当地官长 ( 其子即大希律 ), 在短短数年间恢复了旧日国度之光荣 当许尔堪一世在进行收复失地之争战时, 国内亲罗马与反罗马分子互相倾轧 亲罗马分子多为贵族和中上阶层人士, 是所谓撒都该人之前身 反罗马分子则是敬虔之人, 是为法利赛人之前身, 这派人士却深得人民所拥护 许尔堪死后, 其子亚利多布一世继位 他生性凶残, 杀害亲母及兄弟, 在位仅一年, 为其妻撒罗米亚历山登大毒死 死后其弟亚历山大占尼士上位, 娶了其寡妇之嫂为妻 他为人比其兄更暴戾凶恶, 常怂恿撒都该人与法利赛人斗杀 他死后其妻执政, 以其长子许尔堪二世为祭司长, 但遭其次子亚利多布二世反对 长子乃法利赛派, 其弟则为撒都该派, 两兄弟之党派常自相残杀, 成为马加比族英勇史上一极大之污点 是时罗马势力日益强盛, 侵略东方诸国之意日强, 它西灭西班牙后便开始东侵, 经过一连串之胜利, 罗马尽灭小亚细亚之加拉太 北非, 及亚米利亚 64 BC 罗马大军压近犹太北部之叙利亚, 不数年间即结束了西流古王朝 63 BC 罗马将军庞培 (Pompey) 攻陷耶路撒冷, 掳回罗马为奴之犹太人成千上万 从此犹太之独立丧失, 迄至 1948 年复国, 犹太国亡近二千年之久 3) 罗马时代 (634 BC) 罗马大将军庞培征服哈斯摩王朝后, 犹太人从此在罗马铁蹄下苟安度日 庞培立许尔堪二世为祭司长, 并立以东人安提帕特为犹太的省长 是时罗马为元老管治体制, 自庞培后, 犹太便划分为总督 ( 即巡抚 ) 管辖之省分, 安提帕特为人老奸巨滑, 通晓奉承谄媚, 故使罗马另眼看待 5

6 60 BC 时高庐总督朱理安, 与其养子屋大维及同僚安东尼马可组织三头政治, 而自己为三头之头, 称号该撒 ( 意皇帝 ), 掌握罗马政府的军事 行政与司法大权, 成为罗马帝国首任之皇帝, 使罗马的共和元老制或参议员制徒具虚名, 并命全国奉他为神 庞培极不满朱理安之独揽大权, 故两者之间常有倾轧相争 48 BC 时, 两虎干戈相遇, 庞培战败落荒, 逃到埃及为当地人所杀 朱理安乘胜进军埃及, 翌年 (47 BC) 灭了多利买王朝 在朱理安进军埃及之亚历山大城时, 有一次他险遭消灭, 安提帕特派兵救援解危, 事后朱理安任他为犹太之王 他得朱理安的恩准, 以其子法西勒为耶路撒冷市官, 次子大希律为加利利省长 44 BC 朱理安遭白鲁突与迦西阿突派人暗刺, 此后白鲁突取腓立比一带为己有, 而迦西阿突则占据叙利亚与巴勒斯坦 朱理安死后, 屋大维 安东尼及雷比达三人共同执政, 是为第二次三头政府 三年后 (42 BC) 他们出兵进剿白迦联军, 在腓立比城灭了他们 是时奉迎迦西阿突之大希律忽见风转舵, 以经济暗助安东尼一臂之力, 故在 37 BC 被正式封为犹太地之王 其后这三头却成为对头及死敌 31 BC 时, 屋大维与前躲在埃及之安东尼于希腊的阿提安地作殊死战, 安东尼兵败, 埃及遂归入罗马行省版图 屋大维凯旋归罗马, 独自当政, 推行和平政策, 注重人民福利, 深得民心 罗马参议院 ( 或元老院 ) 送他尊号亚古士督, 意蒙神福佑者 他把军 行 立 财 司 外等六大权独榄一身, 在罗马史上为一非常杰出之人物, 至 14 A.D. 才让位 3. 当时的宗教派别 大公会 会堂 法利赛人 撒督该人 文士 奋锐党 希律党 爱辛尼 ( 死海古卷的昆兰社团 ) 税吏 4. 圣经与犹太法典 他勒目 (Talmud, 又名塔木德, 意思是教训 ) 米得拉斯 (Midrash, 意思是解释 ) 他尔根 (Targum, 又名塔古姆, 意思是翻译 意译 ) 5. 希律的族谱 大希律 : 屠杀婴儿 希律安提帕 : 杀施洗约翰 ; 审问耶稣 希律亚基帕一世 : 杀使徒雅各 希律亚基帕二世 : 审问保罗 巴勒斯坦的 4 个部分 : 犹大 / 撒玛利亚 / 以土买, 加利利, 特拉可尼, 比利亚 6

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8 1. 耶稣时代的巴勒斯坦 基督生平 地理 8

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10 2. 耶稣时代的耶路撒冷 10

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12 3. 耶稣时代的圣殿 12

13 第三课 耶稣基督的家谱 1 马太福音 第 1 章与 路加福音 第 3 章中基督家谱的对比 神 亚当 亚伯拉罕 大卫 (太 1:117) 所罗门 (耶 22:2830) (路 3:2338) 拿单 耶哥尼亚 尼利 撒拉铁 所罗巴伯 亚比玉 利撒 雅各 希里 约瑟是: 希里的女婿(希里为马利亚之父) 还是 希里领养的儿子?? 约瑟?? 耶稣 犹太人 外邦人 13

14 1) 研究家谱的原则 也不可听从荒渺无凭的话语 和无穷的家谱 这等事只生辩论 并不发明神在信上所立的 章程 (提前 1:4) 要远避无知的辩论 和家谱的空谈 以及分争 并因律法而起的争竞 因为这都是虚妄无 益的 (多 3:9) 2) 家谱的复杂性 两代之间的间隙 约西亚 生 耶哥尼亚 (代上 3:1516) 弟续兄孀与过继 (得 4:17) 父系 & 母系 3) 马太福音 中基督家谱的特点 3 个部分 家谱中的女子 与 路加福音 中家谱的不同 14 代 耶哥尼雅(约雅斤 哥尼雅)耶 22:2830 4) 人子与神子 领养 儿子名分 (加 3:2629; 4:47 罗 8:1417) 2 圣经中的家谱 神的天命(救赎计划) & 神的护理 1) 创 5, 10, 11; 代上 19 2) 创 11 巴别塔 闪的后代 3) 救赎历史中的杂婚问题 创 6 神的儿子与人的女子 创 24 亚伯拉罕为以撒娶妻 创 34 示剑引诱 创 38 犹大的迦南妻室 士 1 未完全赶出迦南人 得 1 路得的故事 王上 11 所罗门的外邦嫔妃 拉 910 为与异族通婚认罪 新约 撒玛利亚人 4) 圣经中不生儿子的妇人 申 28:11 撒拉 利百加 拉结 参孙的母亲 哈拿 以利沙伯 5) 以色列历史上的危机关头 士 伯利恒三部曲 王下 被虏 586 BC 斯 除灭犹大人的阴谋 14

15 第四课 基督的降生 1 道成肉身 2 马太福音 与 路加福音 黑暗与光明的对比 希律屠婴 先知祝福 15

16 3 耶稣降生(路 2:17) 1) 时间 当那些日子 居里扭作叙利亚巡抚的时候 2) 地点 叙利亚 加利利 拿撒勒 犹太 伯利恒 亚古士督 居里扭(外邦统治者) 约瑟 马利亚(所聘之妻) 大卫(一族一家) 耶稣 该撒亚古士督有旨意 天下人民 头一次 众人各归各城 身孕重了 产期到了 客店里没有地方 生了头胎的儿子 用布包起来 放在马槽(石头的)里 3) 人物 4) 事件 报名上册 5) 矛盾 6) 结果 4 圣经神学 堕落状态焦点(FCF) 报名上册 : 没有地方 1) 祖先 大卫王 亚伯拉罕 亚当 约瑟 2) 家乡 大卫城 应许之地 乐园 拿撒勒 (来 11:1316) 麦比拉田间的洞 更美的家乡 5 系统神学 张力 1) 神是充满万有的 无所不在 天是他的宝座 地是他的脚凳 神子没有地方 2) 神是权能的 自有永有的 超越的 神子用布包起来 被肉身所束缚 6 十字架 双重归与 1) 基督取了我们卑微 寒冷 狭小 无定的居所 基督来到我们这里 2) 我们得了基督崇高 光明 广阔 永恒的乐园 我们回到神的面前 (马槽 十架 坟墓 棺材 方舟 ) 7 应用: 1) 2) 3) 4) 5) 6) 灵修 舍己 忍耐 盼望 伦理 好客 忍让 作亚伯拉罕的后裔 教牧 牧者的权威与谦卑 教会作为温暖光明的大家庭 事工导向 辅导 自卑 无立足之地 没有盼望的人 到陌生之地宣教的人 宣教 针对外地人 漂泊的人 无家可归的人 护教 耶稣的历史真实性 神话 16

17 第五课 耶稣受洗 1 四经合参 17

18 2 耶稣受洗过程中三位一体的参与 1) 圣子 耶稣受了洗 从水里上来 洁净/称义 大麻风病 (太 8:14; 王下 5) 2) 圣灵 天开了 圣灵如鸽子落在他身上 和平/和好 挪亚方舟 (创 8:612) 3) 圣父 天上有声音说 这是我的爱子 身份/认领 登山变相 (太 17:113) 3 洗礼的 归于 身份 都在云里海里受洗归了摩西 (林前 10:2) 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人 是受洗归入他的死吗 (罗 6:3) 奉父子圣灵的名 给他们施洗 (或作给他们施洗归于父子圣灵的名) (太 28:19) 4 洗礼的方式 水 约翰 基督 摩西 方舟 水的洗礼 圣灵与火的洗礼 (太 3:11) 今日的信徒是如何接受圣灵与火的洗礼的 火指的是什么 约翰的洗礼 (悔改) 耶稣的洗礼 (重生) 浸礼 点水礼 5 接受洗礼的人 罪人 洗除罪恶 逃避审判 耶稣最圣洁无罪 为什么还要接受 洗除罪恶 的洗礼 林后 5:21 神使那无罪的替我们成为罪 好叫我们在他里面成为神的义 理当这样尽诸般的义 这是什么 理 尽的是什么义 以人的身份 女人后裔的身份受洗 作为第一个新造的人从水里出来 显明洗礼的真相 称义 和好 作儿子 (重生的祝福) 显明基督与信徒真实 完全的合一 (合一的喜乐) 6 作为一种礼仪的洗礼 十字架上悔改的强盗 这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽 只求在神面前有无亏的良心 (彼前 3:21b) 为什么 礼不可废 圣礼在属灵上的实在意义是什么 无形世界与有形世界的交点(接触点) 圣礼的目的 突出属灵实体的真实性 重要性 真实性 不仅是信徒重生的真实性 更是基督的死与复活的真实性 信仰的一切都基于基督 真实的死与他真实的复活 (信心的基础) 重要性 在基督里的重生是基督徒生命的先决条件 没有重生就得不到任何属灵的祝福与恩 赐 唯有在基督的死与复活里我们能够与他合一 (灵命的关键) 7 新约洗礼与旧约割礼的对比 都是成为神百姓的礼仪 都有洁净之意 割礼是肉身上的记号 洗礼的印记是无形的 割礼针对男子 出生几天之后 洗礼针对所有信徒 割礼侧重洁净 洗礼侧重重生 与割礼相比 大洪水和过红海更是洗礼的预表 18

19 第六课 耶稣受试探 1 经文合参 马太福音 4 路加福音 4 1 当时 耶稣被圣灵引到旷野 受 魔鬼的试探 1 耶稣被圣灵充满 从约但河回来 圣灵将他引到旷野 四十天受魔鬼的 试探 2 他禁食四十昼夜 后来就饿了 34 那试探人的进前来对他说 你 若是神的儿子, 可以吩咐这些石头 变成食物 耶稣却回答说, 经上记 着说 人活着 不是单靠食物 乃是靠神口里所出的一切话 57 魔鬼就带他进了圣城 叫他站 在殿顶上, (顶原文作翅) 对他说, 你 若是神的儿子, 可以跳下去 因为 经上记着说, 主要为你吩咐他的使 者, 用手托着你, 免得你的脚碰在 石头上 耶稣对他说 经上又记 着说 不可试探主你的神 810 魔鬼又带他上了一座最高的 山 将世上的万国 与万国的荣 华 都指给他看 对他说 你若 俯伏拜我 我就把这一切都赐给 你 耶稣说 撒但退去吧 (撒但 就是抵挡的意思 乃魔鬼的别名) 因为经上记着说 当拜主你的 神 单要事奉他 11 于是魔鬼离了耶稣 有天使来 伺候他 2 那些日子没有吃什么 日子满了 他就饿了 34 魔鬼对他说 你若是神的儿子 可以吩咐这块石头变成食物 耶稣回 答说 经上记着说 人活着不是单靠 食物, 乃是靠神口里所出的一切话 58 魔鬼又领他上了高山 霎时间把 天下的万国都指给他看 对他说 这 一切权柄荣华 我都要给你 因为这 原是交付我的 我愿意给谁就给谁 你若在我面前下拜 这都要归你 耶 稣说 经上记着说 当拜主你的神 单要事奉他 912 魔鬼又领他到耶路撒冷去 叫他 站在殿顶上 (顶原文作翅)对他说 你若是神的儿子 可以从这里跳下 去 因为经上记着说 主要为你吩咐 他的使者保护你 他们要用手托着 你 免得你的脚碰在石头上 耶稣对 他说 经上说 不可试探主你的神 13 魔鬼用完了各样的试探 就暂时 离开耶稣 马可福音 1:1213 圣灵就把耶稣催到旷野里去 他在旷野四十天受撒但的试探 并与野兽同在一处 且有天使来伺候他 19

20 2 细节考察 被圣灵引到旷野 神的试炼 & 撒旦的试探 马可福音 中的 催促 一词 立刻 一下子回到现实中 时间 受洗之后 40 天 过红海后以色列人在旷野漂流 40 年 地点 旷野 旷野 圣殿 高山 以色列人在旷野 40 年漂流 禁食 目的何在 苦其心志 劳其筋骨 饿其体肤 空乏其身 行拂乱其所为 你若是神的儿子 使他怀疑自己不是神的儿子 新生命的认证 马太福音 与 路加福音 试探次序的不同 偶然 魔鬼用完了各样的试探 40 天都在试探 这里的 3 个试探是主要的 暂时离开 后来会再来试探吗 与野兽同在一处 天使伺候 试探的内容 变石为饼 殿顶跳下 敬拜撒旦 试探的方式 撒旦其它方式的攻击(逼迫 异端) 试探最终目的 分裂人与神的关系 3 圣经神学 堕落状态焦点(FCF) 救赎历史中的相似模式 亚当受试探 创世记 3 1) 2) 3) 4) 5) 6) 试探夏娃而非亚当 在耶稣禁食 40 天后疲惫时试探 渐进式试探 也是递进 最终是要敬拜撒旦 给出其理由 竟然用神的话语作论据 蕴含着毒素 蕴含着恶意 质疑神的话语 质疑 攻击神的话语 这是我的爱子 撒旦成功地引诱了人犯罪 基督成功地抵御了撒旦的试探 以色列人在旷野 40 年 申命记 8:110 1) 2) 3) 4) 试验你 要知道你内心如何 使你知道人活着不是单靠食物 神管教你好像人管教儿子 你吃得饱足就要称颂耶和华 信徒成圣之路上的考验 1) 丰衣足食 2) 平安健康 3) 荣华富贵 试探在信徒生命中的位置 重生(新生命的开始) 成圣之路(充满试炼&试探) 进入永恒 20

21 堕落状态焦点 怀疑 我是神的儿子 对自己的身份没有确信 与神的关系是属灵生命中一切 问题的关键 4 系统神学 张力 主耶稣作为神的独生爱子 不需要认证其身份 作为神 不能被恶试探(雅 1:13). 主耶稣作为神的独生爱子 在十字架上呼喊 我的神 我的神 为什么离弃我 被神所离弃的真是神所喜悦的独生爱子吗 (The Father turns His face away ) 耶稣不会/不能犯罪 对他的试探是真实的 你如果是神的儿子 就从十字架上下来把 火炉上的手 神所爱的儿女为什么 忍受戏弄 鞭打 捆锁 监禁 各等的磨炼 被石头打死 被锯锯死 受 试探 被刀杀 披着绵羊山羊的皮各处奔跑 受穷乏 患难 苦害 在旷野 山岭 山洞 地穴 飘流无定 三位一体的奥秘理智无法测透 却是感恩的心所匍匐敬拜的 5 十字架 双重归与 我们与神的敌对隔绝归与了基督 基督受我们所要受的一切试探 神与基督的父子关系归与了我们 我们在基督里完全地确认神是我们的父 6 应用: 1) 灵修 深刻体会我是神的儿女这一真理 这帮助我舍己 忍耐 盼望 2) 伦理 以神儿女的身份处事为人 如王子一样 3) 教牧 当拜主你的神 而不是权力 4) 辅导 人的软弱很多时候是来源于不确信神爱自己 不确信自己真是神所爱的儿女 5) 宣教 针对世人 丰衣足食 平安健康 荣华富贵 的理想 6) 护教 撒旦所攻击的是什么呢 你真是神的儿子吗 撒旦攻击的途径或者说方法是什么 现实与信仰之间的差距/张力 粉碎撒旦试探的武器是什么 为了使我成为神的儿子 神离弃了他自己的儿子 7 讲章设计 通常 听众是使所听到的信息经过自己的知识结构(世界观与人生观) 使其按照自身能够理解的 方式消化吸收 对于未信之人 福音信息需要使用神真理中的无限张力打破人原有的世界观 使其接受耶稣基督 否则讲章只能是道德教训或理性知识 对于信徒 讲道的目的是灵命造就 神与人的父子关系是重中之重 21

22 第七课 门徒 1 门徒的重要性 大使命 耶稣进前来 对他们说 天上 地下所有的权柄 都赐给我了 所以你们要去 使万 民作我的门徒 奉父子圣灵的名 给他们施洗 (或作给他们施洗归于父子圣灵的名)凡我所吩咐 你们的 都教训他们遵守 我就常与你们同在 直到世界的末了 马太福音 28:1820 主谓语动词 使 作门徒 神国主要的 核心的事工 扩展神国 门徒的含义 学生(学习主) 徒弟(尊从主) 仆人(服侍主) 属于(受洗归于主) 耶稣开始传道之初即呼召门徒 (太 4:1222 可 1:1420) 在所有的事工中带领门徒 升天之前授 权差遣门徒 2 门徒 狭义与广义 狭义 12 使徒 这十二使徒的名 头一个叫西门 又称彼得 还有他兄弟安得烈 西庇太的儿子雅各 和雅各 的兄弟约翰 腓力 和巴多罗买 多马 和税吏马太 亚勒腓的儿子雅各 和达太 奋锐党的西 门 还有卖耶稣的加略人犹大 太 10:24 这十二个人有西门 耶稣又给他起名叫彼得 还有西庇太的儿子雅各 和雅各的兄弟约翰 又 给这两个人起名叫半尼其 就是雷子的意思 又有安得烈 腓力 巴多罗买 马太 多马 亚勒 腓的儿子雅各 和达太 并奋锐党的西门 还有卖耶稣的加略人犹大 可 3:1619 这十二个人有西门 耶稣又给他起名叫彼得 还有他兄弟安得烈 又有雅各和约翰 腓力和巴 多罗买 马太和多马 亚勒腓的儿子雅各 和奋锐党的西门 雅各的儿子犹大 儿子或作兄弟 和卖主的加略人犹大 路 6:1416 (拿但业是谁 ) 广义 所有信徒 跟随 服侍耶稣的人(马利亚 马大) 得医治 受救助而信的人(很多例子) 大众中的信徒(约瑟 尼哥底母) 3 关于门徒的一些经文 22

23 4 耶稣如何传福音使人作他的门徒 1) 特殊的呼召 呼召 差遣 12 使徒作牧者 作得人渔夫扩展神国 2) 普遍的呼召 凡劳苦担重担的人 可以到我这里来 我就使你们得安息 我心里柔和谦卑 你们当负我 的轭 学我的样式 这样 你们心里就必得享安息 因为我的轭是容易的 我的担子是轻省 的 马太福音 11:2830 3) 医病 赶鬼 行神迹释放被压制的人 主的灵在我身上 因为他用膏膏我 叫我传福音给贫穷的人 差遣我报告被掳的得释放 瞎眼的得看见 叫那受压制的得自由 报告神悦纳人的禧年 路加福音 4:1819 毕士大池边治好 38 年的病人 (约 5:19) 格拉森赶鬼 (路 8:2639) 4) 赦免 释放 接受罪人 传福音 传喜讯 赦免 医治瘫子 (可 2:112) 有罪的女人 (路 7:3650) 5) 传扬神的道 登山宝训 比喻等 5 门徒之路 权柄: 天上 地下所有的权柄 都赐给我了 (太 28:18) 谦卑 你们里头为大的, 倒要像年幼的 为首领的, 倒要像服事人的 (路 22:26) 逼迫: 人既骂家主是别西卜 何况他的家人呢 (太 10:25b) 智慧: 我差你们去,如同羊进入狼群 所以你们要灵巧像蛇 驯良像鸽子 (太 10:16) 代价: 爱父母过于爱我的 不配作我的门徒 爱儿女过于爱我的 不配作我的门徒 不背着他的 十字架跟从我的 也不配作我的门徒 (太 10:3738) 赏赐 人接待你们 就是接待我 (太 10:40) 关系 你们也当彼此洗脚 (约 13:14) 灵修 你们要警醒 (太 25:13) 使命 你们要去使万民作我的门徒 (太 28:19) 23

24 第八课 宝训 1 基督言训 1) 基督言训的宝贵 基督被称为道(话语 活的话语) 约翰福音 1:118 太初有道 道与神同在 道就是神 (1:1) 万物是借着他造的 凡被造的 没有一样不是借着他造的 (1:3) 生命在他里头 这生命就是人的光 (1:4) 道成了肉身住在我们中间 充充满满的有恩典有真理 (1:14) 律法本是借着摩西传的 恩典和真理 都是由耶稣基督来的 (1:17) 从来没有人看见神 只有在父怀里的独生子将他表明出来 (1:18) 基督与基督的言训 道成肉身的奥秘 (提前 3:16) 珍惜基督的言训 但你们的眼睛是有福的 因为看见了 你们的耳朵也是有福的 因为听见了 我实在 告诉你们 从前有许多先知和义人 要看你们所看的 却没有看见 要听你们所听的 却没有听见 (太 13:1617) 2) 基督言训的范围 基督的言与行 (约 21:25) 出自基督之口的话 对人说的 对神说的 圣经中的红体字 3) 基督言训(道德)与旧约律法 圣经伦理 莫想我来要废掉律法和先知 我来不是要废掉 乃是要成全 我实在告诉你们 就是到天地都 废去了 律法的一点一画也不能废去 都要成全 (太 5:1718) 4) 基督言训的不同类别 普遍性的训诲 如 登山宝训 以比喻论天国 特殊性的讲论 救助人时的讲论 如 约翰福音 中喂饱 5000 人后论 我是生命的粮 对门徒提问的讲论 如 告诉门徒为什么使用比喻 对敌人挑战的讲论 如 论纳税给该撒 对魔鬼试探的回答 针对特定事情的讲论 如 论穷寡妇的奉献 针对特定人物的讲论 如 尼哥底母 撒玛利亚的妇人 特定场合的话 如 宝架七言 对父神的祷告 如 客西马尼 按言训的主题分类 论天国 论灵修 论伦理 论末世 论基督 论作门徒 24

25 描述性言训(天国的比喻)与诫命性言训(论爱仇敌) 言训与非训诲性话语 5) 基督言训的特点 案例式的训诲 真实生动 易于理解 神迹 比喻的训诲 有启示性 耐人寻味 有权柄的训诲 与文士的训诲形成鲜明对比 崇高的训诲内容 若你的右眼叫你跌倒 就剜出来丢掉 2 登山宝训 马太福音 57 1) 纲要 属天之人的灵命 论八福 (5:112) 属天之人的生命样式 论作盐作光 (5:1316) 生命的彰显 属天之人的伦理 成就律法(5:1720) 基督与律法的关系 论仇恨(5:2126) 不可杀人 更进一步 论奸淫 休妻(5:2732) 不可奸淫 更进一步 论起誓(5:3337) 不可背誓 更进一步 论不与恶人作对(5:3842) 以牙还牙 相反 论爱仇敌(5:4348) 当爱你的邻舍 恨你的仇敌 相反 属灵操练 论施舍(6:14) 你父在暗中察看 舍己 论祷告(6:515) 你父在暗中察看 依靠 论禁食(6:1618) 你父在暗中察看 节制 论财宝(6:1924) 一个人不能事奉两个主 富有 论思虑(6:2534) 不要为生命忧虑吃什么,喝什么 贫穷 属天伦理的标准 不论断人(7:16) 评判人 不要 金科玉律(7:712) 评判自己 愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人. 窄门(7:1314) 评判的特征 属天灵命的标准 两种果树(7:1520) 真正标准 结善果 称呼我主啊 主啊的人 (7:2123) 错误标准 两等根基(7:2427) 真正标准 行真道 25

26 2) 应用 灵修学 灵修的内容 舍己 忍耐 盼望 灵修的目标 八福样式 灵修的途径 施舍 祷告 禁食 积财在天 先求神的国神的义 灵修的标准 果子/根基 灵修的关键 听道而行道 活的信心 伦理学 伦理的分野 个人 人际 社会 伦理的金律 如何待人 伦理的高度 胜过文士和法利赛人的义 登山宝训 登山宝镜 常常照一照 用于祷告 用于自省 八福宝镜 虚心 他本有神的形象 反倒虚己 (腓 2:68) 哀恸 耶稣哭了 (约 11:35) 温柔 看哪 你的王来到你这里 是温柔的 又骑着驴 (太 21:5) 饥渴慕义 我的事物就是遵行差我者来的旨意 作成他的工 (约 4:34) 怜恤人 主看见那寡妇就怜悯她 (路 7:13) 清心 撒旦退去吧 (太 4:10) 使人和睦 他使我们和睦 将两下合而为一 (弗 2:14) 为义受逼迫 他因那摆在前面的喜乐, 就轻看羞辱, 忍受了十字架的苦难 (来 12:2) 3 是就说是 太 5:3337 尖锐的问题 到底可不可以起誓 线索 什么誓都不可起 & 完全不可起誓 解答 是就说是 诚信 不以誓言来表明 不以誓言来约束 现实中的伦理难题 外圆内方的智慧 圣经中的起誓 人的小信 旧约 神起誓应许亚伯拉罕 (来 6:1320) 新约 基督立约的血 伦理难题的终极解答 善与恶的终极标准 什么是善的 什么是恶的 耶和华是活神 愿我的磐石被人称颂 愿救我的神被人尊崇 (诗 18:46) 26

27 第九课 神迹 1 神迹合参 27

28 2 神迹的分类 医病 大麻风 热病 血漏 手苦干 癫痫 水臌 驼背 耳朵复原 瞎子 哑巴 聋子 瘫子 舌结 疾病是什么 人是怎么得病的 赶鬼 迦百农 加大拉/格拉森 迦南妇人的女儿 癫痫鬼 哑巴鬼 鬼是什么 人是怎么被鬼所附的 复活 拿因寡妇的儿子 睚鲁的女儿 拉撒路 死是什么 人是怎么死的 自然 变水为酒 平静风浪 海面行走 喂饱 5000/4000 人 咒无花果树 网鱼 3 神迹的概念 超自然 超常的(神) 前提 超越一切的神是真实的 真实发生的事迹(迹) 前提 圣经的记述是真实的 兆头(Miracles, signs, wonders) 前提 神迹背后的启示是真实的 4 人难以接受神迹的原因 相信科学 相信自然规律 即使有神 他也不能或不该打破常规 降低神的位置 不相信圣经的记述 质疑圣经的准确性 以合乎科学的方式来解释神迹(CCTV 10) 看不到 不理解神迹的启示性意义 说到底 是罪弄瞎了人的眼睛 5 耶稣行神迹的原因 神迹大多是针对那些不可救药的问题 需要超自然的 神迹 来解决 指向救赎之工 以神迹来显明基督的神性 神的大能与主权 以神迹来显明基督对世人的怜悯 以神迹来显明耶稣基督的身份 以神迹来表明神国的到来 突破撒旦的势力 以这些神迹来启示那最大的神迹 道成肉身 十字宝架 6 解释神迹的方法 3 个实例 1) 变水为酒 迦拿人的婚宴 我们的生活 美酒助兴 欢乐相伴 问题 没有酒了 问题 幼年丧父 中年丧妻 老年丧子 不能尽兴 欢笑不再 村子小 无法及时找到酒 生命苦短 找不到往日的幸福了 28

29 马利亚为这扫兴事求耶稣 圣徒为人生的悲剧祈求神 对马利亚的回答令人费解 长久的祈求好象神没有听见 马利亚的态度 谦卑顺服 圣徒的态度 存心忍耐 六口石缸 磐石基督 石缸是用于洁净的器皿 基督的宝血洗去我们一切的不义 把缸倒满水 信耶稣把自己交托给他 受洗归于他的死 现在可以舀出来 在死里与基督合一 跟他一起从死里复活 出新的生命 水变成了酒 水一样无味的生活在基督里变得如此丰盛 酒比先前的更美 在基督里的生命比先前的甜 人的婚宴上没有了酒 不 尽兴 也罢 羔羊的婚宴上如果没有了酒 就只能喝 盛神大怒的七碗 我们喝了耶稣从水变出的美酒 耶稣喝了我们当喝的 苦杯 2) 医治毕士大池边 38 年的病人 天使下来搅动死亡之水的时候 耶稣为我们起身前往 接住那从神而来的救恩 3) 在海面上行走 神子踏在万丈波涛之上荣耀地向门徒走来 人子在鞭打 唾骂 羞辱中在各各他的路上向我坚毅 地走来 我接他到我的船上 一切的风浪都消失得无影无踪 其实 风还是风 浪还是浪 但我 的眼里去却只有这踏浪而来的我主耶稣基督 7 解释神迹的方法 总结 每个神迹都是一个故事 仔细考察记叙中的所有细节 时间 地点 人物 在救赎历史中寻找相类似的模式 在现实生活中寻找相类似的模式 找出故事中的主要矛盾 不可救药 无法解决的问题 仔细分析神迹行出来的方式 途径 在十字架的救赎中寻找相类似之处 归纳出其中的教义性真理 引出其中教牧性应用的领域 耶稣神迹的背后总有一个合理的解释 无论是治病 赶鬼 还是控制自然 使死人复活 一切都是有 代价的 一切都是主耶稣在十字架上成就的 一切都是合理合法的 一点都不超乎神至圣的律法 当耶 稣呼喊 拉撒路 出来 的时候 罪的捆绑(裹尸布)不能阻挡 死亡(坟墓)不能阻挡 撒旦(狱卒)不能 阻挡 因为耶稣基督要下到死里替代他所的爱拉撒路 替他所爱的人足足地付上一切的代价 治病 赶 鬼算不得什么 唯有神的儿子真心真意愿意替罪人死才是最伟大的真正的神迹 这是天使基路伯在永恒 中都无法测透的神迹 29

30 第十课 比喻 一 基督所讲的比喻 1 耶稣所讲比喻的列表 2 不同类别 天国 教诲 末世 3 不同组群 撒种系列 辩论系列 警醒系列 二 比喻相关的探讨 1 主耶稣为什么使用比喻 注意 在特定时间以后耶稣开始系统地使用比喻 (太 12) 以赛亚书 6:910 目的 (隐藏/揭示) 不信的人能不 能明白 如果不信的人无论如何都不明白 那还用比喻遮盖它干嘛 还是不信 的人有可能会明白 或者至少不信的人会害怕 如果是这样 那么今天我们传道是否要用比喻 该不该在布道的时候把比喻解释清楚 既然比喻是要使信的人更清楚 为什么门徒们似乎反而不明白 需要耶稣来解释给他们呢 耶稣讲比喻的两种情况 1) 在没有任何背景的情况下 直接讲比喻给大众 并且不加任何结论或解释 例如 撒种 的比喻 在这种情况下 是要封缄信息 特别是在讲天国的比喻时 2) 在特定背景下讲比喻以说明前面提到的特定事物 或者讲比喻后立即给出结论或解释 例如 两个儿子的比喻(太 21:2832) 在这种情况下 不是要封缄信息 而是要解释说明 2 什么是比喻(parable) 澄清混淆的概念认识比喻的特殊功效 明喻(simile) 暗喻(metaphor) 借喻 狭义比喻 & 耶稣的比喻 (狭义与广义) 寓言(fable) 圣经中的寓言故事(allegory) 比喻 & 寓言 (现实与想象) 用现实生活种常见的事 物 是真实的可发生的事物 相比之下 比喻比预言更真实 (士 9:715) 比喻 & 例子 (一般与特殊) 例子有展示抽象事物的功能 却不一定能让普通人明白 比喻则 是有向普通人解释说明的功效 相比之下 比喻比例子更贴近生活 更具体 比喻 & 预表 (影子与实体) 大体上是指向基督的 救赎历史的核心 使人有个成长 过渡的 过程 对不可见的属灵实体有个提前的可见之事物的预备 从一种实在事物过渡提升到另一 种实在事物 相比之下 比喻是在说当前的事 预表说的是未来的事 (来 9:2324) 30

31 比喻 & 异象 (符号象征) 大部分景况是很难理解的 神不想让大多人知晓的事情 只是作为 警示 鼓励 和预言 在阴云中射下一丝光亮 相比之下 比喻是让信的人更容易理解清楚 异象是模糊的 (但 7) 比喻 & 神迹 (启示指示) 大致都是针对无法解的问题 不可能的 神在绝望中给人以信心 相比之下 神迹是在解决问题 告诉人问题的终极答案是什么 而比喻是在解释问题 说明 事情为什么是这样的 比喻的三个组成部分 本体 喻体 喻词 具体超乎抽象 容易理解 图画超乎言语 便于记忆 说明超乎陈述 能够接受 理性上的概念 感性上的观念 意志上的意念 (以十童女的比喻为例) 耶稣的比喻是一种特殊的启示 以考察本体和喻体之间 映射关系 (并非灵意解经)的方式 来理解 要凭着信心去领受 因为都是针对神的选民的 比喻通常是回答一个为什么的问题 主耶稣说到一件事情 然后用比喻来解释事情为什么是 那样的 3 如何解释比喻 从上下文背景和关键句子找到比喻的主题 分析本体和喻体之间的映射 通过基督投射到当前的现实生活 三 解释/应用比喻的实例 1 例子 大筵席的比喻(太 22:114) 3 个难解之处 那些先前被召的人何以如此不识抬举 胆大妄为 王为什么降低标准召来路人 那个没穿礼服的人为什么使王如此愤怒 2 较难理解的比喻 文士受教作天国的门徒 (太 13:52) 不义管家的比喻 (路 16:113) 十童女的比喻 (太 25:113) 31

32 32

33 第十一课 约翰被斩 1 施洗约翰 (对比于 使徒行传 中的司提反 雅各 保罗) 1) 约翰的出生(路 1) 约翰的父亲是祭司 母亲不生育 天使预言约翰的降生 对比于先知撒母耳的降生 撒母耳预备大卫的王朝 2) 约翰的洗礼 在旷野 穿骆驼毛的衣服 腰束皮带 吃蝗虫 野蜜 悔改的洗礼 使罪得赦 预备并引进基督的洗礼 约翰洗礼的有限性 3) 约翰的入狱 责备希律 你娶这妇人是不合理的 先知是责备人罪行的人 是被罪人所痛恨的 4) 约翰的困惑 那将要来的是你吗 还是我们等候别人呢 (太 11:3) 耶稣的回答 论约翰 责备哥拉汛等城 以利亚的困惑 这么大的 神迹 世人为什么还不悔改呢 (王下 19) 5) 约翰与以利亚 水与火 性格 烈火先知 相貌 穿骆驼毛的衣服 腰束皮带 事工 怒斥人的罪恶 呼召罪人悔改 结局 被淫妇追杀(耶洗别 & 希罗底 兽与淫妇) 约旦河 一个在此离开 一个在此出现 国度 一个见证以色列国的衰败 一个见证神国的到来 旧约时代与新约时代的连接点 约翰就是以利亚 主的两个见证人 两棵橄榄树 两个灯台(启 11) 律法 & 先知 6) 约翰与耶稣 为耶稣预备道路 悔改的心 洗礼 十字架 十字架的道路 传福音的人或者被爱或者被恨 为主耶稣作见证 看哪 神的羔羊 除去世人罪孽的 33

34 生命见证 这是施洗的约翰从死里复活 与耶稣相比 约翰没有行什么神迹 作为陪伴新郎之人 他必兴旺 我必衰微 凡妇人所生的没有一个大过约翰 & 我就是给他解鞋带也不配 2 约翰被斩 太 14:112; 可 6:1429 人物 希律安提帕 希罗底 撒罗米 腓利一世 时间 有一天 恰巧是希律的生日 (可 6:21) 因由 约翰责备希律 为耶和华大发热心 希罗底怀恨约翰 恨得刻骨铭心 (可 6:19) 经过 希律生日宴请群臣 撒罗米献舞 希律应许赏赐 希罗底抓住机会 结局 约翰被斩 头放在盘子里 给了希罗底 约翰被斩与耶稣钉十字架的对比 希律一开始不愿杀约翰 彼拉多一开始不愿杀耶稣 是希罗底一定要杀约翰 犹太的祭司长文士一定要杀耶稣 希罗底利用撒罗米 祭司长文士利用犹大 希律的生日 约翰的祭日 逾越节 受难节 献舞庆祝 杀戮赏赐 释放巴拉巴 谋杀义人 头斩于盘子里 身钉于十字架上 作为礼物送给淫妇 作为商品卖给假先知(祭司长 文士) 斩头 重挫先锋 钉十字架 羞辱夸耀 女人的后裔要伤撒旦的头 基督仗着十字架夸胜 3 约翰被斩在福音书中的位置 约翰被斩之后 耶稣行五饼二鱼的神迹(饥渴慕义) 约翰被斩之后 彼得认基督 基督登山变相 约翰被斩之后 耶稣三次向门徒预言为自己的受难作预备 作为基督的开路先锋 约翰被斩的时候 他已经为基督预备了道路 罪人悔改的心 基督十字架的道路 旧约时代的最后一个先知被斩 标志着旧约时代的终结 新约时代的开始 约翰被斩说明律法不能改变人心 表明恩典的重要性与基督十字架救赎的必要性 约翰被斩 救赎的舞台就完全留给了基督 他必兴旺 我必衰微 34

35 第十二课 耶稣是基督 1. 合参 35

36 2. 分析 1) 时间背景 约翰被斩/五饼二鱼 彼得认基督/第一次预言受难 第二次/第三次预言受难 2) 地点背景 边远之地 加利利海边 推罗/西顿 加利利海边 马加丹/大玛努他 该撒利亚腓利比 (可 6:45, 53; 7:24, 31; 8:10, 22, 27) 3) 人物 耶稣 门徒 彼得(门徒的代表) 4) 起因 耶稣为什么向门徒提出这一问题 这是特别针对门徒的 边远之地 & 不让告诉别人 这是特别预备受难的 之后紧接着便预言受难 门徒的心中有弥赛亚是受膏王的概念 但却没有弥赛亚会受难的概念 施洗约翰为耶稣作见证 看哪 神的羔羊 (约 1:29) 门徒开始跟随耶稣的时候安得烈对彼得说 我们遇见弥赛亚了. (约 1:41) 耶稣赶鬼的时候 神的儿子 我们与你有什么相干 (太 8:29) 撒玛利亚人说 这真是救世主 (约 4:42) 耶稣在海面上行走的时候门徒说 你真是神的儿子了 (太 14:33) 36

37 我是谁 身份/地位 神的儿子 职分/使命 基督 弥赛亚 受膏王 救世主 5) 发展 约翰 以利亚 耶立米 先知里的一位 尼哥底母说 拉比 我们知道你是由神那里来作师傅的 (约 3:2) 希律说 这是施洗的约翰从死里复活 (太 14:2) 犹太人问 你若是基督 就明明地告诉我们 (约 10:24) 大祭司问 你是那当称颂者的儿子基督不是 耶稣说 我是 (可 14:61) 彼拉多问 你是犹太认的王吗 耶稣回答 你说的是 (路 23:3) 6) 顶点 你是基督 是永生神的儿子 圣体的核心真理 人子 ==== 神子 耶稣 ==== 基督 人说 你们说 约拿, 西门的父亲 我天上的父 属血肉的 我天上的父 阴间 天国 阴间的权柄(门) 天国的钥匙(开天国之门) 阴间的血盆大口是敞开的 天国的窄门是紧闭的 地上 天上 捆绑 释放 磐石 彼得 使徒集体 信徒 基督 这磐石 彼得所认信的这一真理 建立在 耶稣====基督 这一真理之上的教会不会被阴间所吞没 相信 耶稣====基督 这一真理的人不会被捆绑 反得释放 耶稣====基督 这一真理不是属血肉之人所能领受的 乃是唯有父神所启示的 真的是那么难以领受吗 难在那里呢 彼得接下来马上就不能理解 荣耀的基督====被钉十字架的耶稣 教会历史上异端一直在攻击 具有完全人性的人子====具有完全神性的神子 7) 结尾 耶稣切切地嘱咐门徒不要对人说他是基督 说了人也不会理解 不能领受 反而误解 因为耶稣还没有成就十字架的救赎之工 成就了以后就一定要宣告 耶稣是基督 (徒) 只对门徒说 这是新约教会的奠基礼 约翰被斩代表旧约时代的彻底终结 这里我们看到彼 得认 耶稣是基督 开启了新约的教会时代 (这是新约中 教会 一词的第一次出现) 37

38 第十三课 预言受难/登山变相 1. 预言受难和复活 1) 合参 马太福音 马可福音 路加福音 第 一 次 从此耶稣才指示门徒 他必 须上耶路撒冷去 受长老祭 司长文士许多的苦 并且被 杀 第三日复活 (16:21) 从此他教训他们说 人子必 须受许多的苦 被长老祭司 长和文士弃绝 并且被杀 过三天复活 (8:31) 耶稣切切地嘱咐他们 不可将这事告诉 人 又说 人子必须受许多的苦 被长 老祭司长和文士弃绝 并且被杀 第三 日复活 (9:21) 第 二 次 他们还住在加利利的时候 耶稣对门徒说 人子将要被 交在人手里 他们要杀害 他 第三日他要复活 门徒 就大大地忧愁 (17:2223) 他们离开那地方 经过加利 利 耶稣不愿意人知道 于 是教训门徒 说 人子将要 被交在人手里 他们要杀害 他 被杀以后 过三天他要 复活 门徒却不明白这话 又不敢问他 (9:3032) 众人都诧异神的大能( 大能 或作 威荣 ) 耶稣所作的一切事 众人 正希奇的时候 耶稣对门徒说 你们要 把这些话存在耳中 因为人子将要被交 在人手里 他们不明白这话 意思乃是 隐藏的 叫他们不能明白 他们也不敢 问这话的意思 (9:4345) 第 三 次 耶稣上耶路撒冷去的时候 在路上把十二个门徒带到一 边对他们说 看哪 我们上 耶路撒冷去 人子要被交给 祭司长和文士 他们要定他 死罪 又交给外邦人 将他 戏弄 鞭打 钉在十字架 上 第三日他要复活 (20:1719) 他们行路上耶路撒冷去 耶 稣在前头走 门徒就希奇 跟从的人也害怕 耶稣又叫 过十二个门徒来 把自己将 要遭遇的事 告诉他们说 看哪 我们上耶路撒冷去 人子将要被交给祭司长和文 士 他们要定他死罪 交给 外邦人 他们要戏弄他 吐 唾沫在他脸上 鞭打他 杀 害他 过了三天 他要复 活 (10:3234) 耶稣带着十二个门徒 对他们说 看 哪 我们上耶路撒冷去 先知所写的一 切事 都要成就在人子身上 他将要被 交给外邦人 他们要戏弄他 凌辱他 吐唾沫在他脸上 并要鞭打他 杀害 他 第三日他要复活 这些事门徒一样 也不懂得 意思乃是隐藏的 他们不晓 得所说的是什么 (18:3134) 2) 第一次预言受难 彼得认基督之后 登山变相之前 彼得代表门徒极力反对耶稣去受难 耶稣教导十字架的道路 突出 受长老祭司长文士许多的苦 3) 第 二次预言受难 登山变相后医治癫痫病的孩子之后 门徒议论谁为大之前 这是在加利利 之后去加百农的路上门徒争论谁为大 门徒的反应是忧愁 不明白 不敢问 突出 被交在人手里 38

39 4) 第三次预言受难 少年富人的故事之后 雅各和约翰请求坐在主的两旁之前 这是在最后去耶路撒冷的路上 到耶利哥之前 突出 被定罪 被戏弄 被交给外邦人 钉十字架 5) 分析 三次预言受难明显有一个清晰的时间和空间进程 指向耶路撒冷最后的十字架 三次预言各自的背景都有舍己 谦卑 背负十字架的主题 三次预言受难与门徒争大 争先 争位相交织 三次预言都使门徒忧愁 却不明白 令门徒迷惑的是 主耶稣既然知道为什么还一定要去受难 还有为什么三日后要复活 既然门徒在那时无法彻底明白基督之死与复活的意义 主耶稣为什么还反复向他们预言 十字架的道路 天路历程 以诺与神同行(创 5:24) 有异象的领袖之目标设定 指引方向 以利亚与以利沙(王下 2) 彼得求象主一样走在水面上(太 14 约 21:19) 2. 登山变相 1) 故事情节分析 时间 第一次预言受难后大约 6 天左右 地点 一座高山(黑门山 他泊山 ) 人物 耶稣 三门徒 摩西和以利亚 起因 我实在告诉你们 站在这里的 有人在没尝死味以前 必看见人子降临在他的国里 发展 改变形相 与摩西以利亚说话 顶点 彼得求搭棚 云彩中有声音说 这是我的爱子 我所喜悦的 你们要听他 结尾 异象不见了 下山 论以利亚先来 2) 故事中的细节 三个亲近的门徒 暗暗地上了高山 祷告的时候 变了形象(路 9:29) 改变的形象 脸面明亮如日头 衣裳洁白如光 (太 17:2 启 1:1316) 摩西 以利亚与耶稣说话的内容 谈论耶稣去世的事 (路 9:31) 彼得和他的同伴都打盹(9:32) 如在客西马尼园一样 摩西 以利亚正要和耶稣分离的时候 彼得说话(路 9:33) 彼得不知道说什么才好(可 9:6) 不知道所说的是什么(路 9:33) 门徒听见声音后 极其害怕 俯伏在地 (太 17:6) 39

40 耶稣摸他们 说 起来 不要害怕 (太 17:7) 神的声音与耶稣受洗时的不同之处 你们要听他 3) 神学性分析 圣经神学 摩西在西乃山上求神与其同行 求神显其荣耀(出 33:1223) 以利亚在何烈山上迎见神 (王上 19:918) 登山变相的目的 预言受难后鼓励门徒 基督国度的两个见证人 摩西 以色列的国父 律法的颁布者 见证国的兴起 以利亚 以色列国的守护 律法的监督者 见证国的衰败 耶稣去世的事 光与暗的强烈对比 谈论 黑暗在这强光中显得很渺小 主啊 我们在这里真好 你若愿意 我就在这里搭三座棚 分离的时候 想留住 这里 人子的国 天国 神国 真好 荣耀之光 荣耀之人 荣耀之父 棚 棚 帐篷 帐幕 圣殿 教会 神的国度 你若愿意 我就 激发出来的热心 这是我的爱子 我所喜悦的 你们要听他 我的爱子 呼应于彼得认耶稣为基督 确证其神国中的身份 要听他 宣告基督得国 授予其神国中的权柄 云彩遮盖他们 旧约中神的荣耀遮盖圣殿 新约的圣殿是神的百姓 不再见一人 神国是隐藏的 肉眼看不见的 看见神的国大有能力临到 (可 9:1b) 神的国是荣耀的 光芒万丈 神的国大有能力 驱散阴霾 神的国已经临到 有先知更确的预言 如同灯照在暗处 (彼前 1:19) 对比 神国的荣耀与 世上的万国与万国的荣华 (太 4:9) 彼得认基督一段是宣告新约教会时代的到来 登山变相则是宣告荣耀神国的到来 都是 具有划时代意义的事件 不提所看见的事 一样也不提 (路 9:36) 不告诉人 甚至只显给门徒中的三位 原因 人子还没有从死里复活 人还没有真正得重生的可能 人若不重生 就不能见神的国 (约 3:3) 得重生之人的眼睛有福了 以利亚 约翰被斩 > 耶和华大而可畏之日 基督复活 > 荣耀神国正式降临 40

41 第十四课 骑驴进京 1. 时间 第三次预言受难后 在耶利哥医治瞎子后 逾越节前五日(约 12:1; 12) 初期事工 > 约翰被斩 > 彼得认基督 > 第一次预言受难 >登山变相 > 第二次/第三次预 言受难 > 进耶路撒冷 > 十字架 2. 地点 由加利利经过约旦河进耶路撒冷都是由东门进京城 这可能含有 弥赛亚 的意义 因为旧约曾 预言神要来到这东边的橄榄山(结 11:23 亚 14:4) 耶路撒冷 以色列的都城 圣殿的所在 为祭司长文士 希律王 罗马巡抚所占 可叹忠信的城,变为妓女 从前充满了公平,公义居在其中,现今却有凶手居住 (赛 1:21) 伯法其 橄榄山上的一个小村庄 从耶路撒冷到耶利哥的路边上 距离耶路撒冷有安息日可行走 的距离(2000 肘,徒 1:12) 离伯大尼很近 其名字意思是 小无花果树之家 伯大尼 橄榄山上的一个村庄 从耶路撒冷到耶利哥的路边上 距离耶路撒冷约有 3 公里 其名 字意思的 枣之家 是拉撒路 马利亚和马大住的地方 3. 凯旋入京 初期事工是在民间 以色列国的各处传福音 治病赶鬼 宛如四处争战 到这里是在以色列国的 心脏耶路撒冷的事工 好像要最终攻破 收复圣城 41

42 凯旋 有坐驾 众人前行后随 众人高声欢呼 合城惊动 预示着十字架上最终得胜 是耶 路撒冷的王回到自己的圣城 问题 最终的战役还没有打响 还没有最终得胜 耶路撒冷还没有被收复 凯旋的王一般会留在自己的都城内 耶稣却出去不住在城内 4. 进耶路撒冷 1) 圣经神学 亚当被逐出伊甸园 创世记 3:2224 帐幕在旷野被建成 出埃及记 40:3438 所罗门圣殿被建成 列王记上 8:1013 神的荣耀离开圣殿 以西结书 10:1820; 11:2223 所罗巴伯圣殿被建 以斯拉记 3:1013 新耶路撒冷无圣殿 启示录 21:22 2) 骑驴 锡安的民哪 应当大大喜乐 耶路撒冷的民哪 应当欢呼 看哪 你的王来到你这里 他 是公义的 并且施行拯救 谦谦和和地骑着驴 就是骑着驴的驹子 我必除灭以法莲的战车 和耶路撒冷的战马 争战的弓也必除灭 他必向列国讲和平 他的权柄必从这海管到那海 从大河管到地极 (亚 9:910) 坐驾 以王的身份来 你的王 锡安的民 (所罗门的坐驾 歌 3:911) 和平 谦谦和和地来 驴 驴驹 战车 战马 3) 进与出 耶稣进了耶路撒冷 入了圣殿 周围看了各样物件 (可 11:11) 傍晚 出城到伯大尼住宿 (太 21:17 可 11:11) 锡安之民的王为什么不住在城里呢 被救之人为什么不敞开心扉接受基督呢 雅歌 5:216: 佳偶 2 我身睡卧 我心却醒 这是我良人的声音 他敲门说 我的妹子 我的佳偶 我的鸽子 我的完全人 求你给我开门 因我的头满了露水 我的头 发被夜露滴湿 3 4 我回答说 我脱了衣裳 怎能再穿上呢 我洗了脚 怎能再玷污呢 5 我的良人从门孔里伸进手来 我便因他动了心 我起来 要给我良人开门 我的两手滴下没药 6 我的指头有没药汁滴在门闩上 我给我的良人开了门 我的良人却已转身走了 他说话的时候 我 42

43 7 神不守舍 我寻找他 竟寻不见 我呼叫他 他却不回答 城中巡逻看守的人遇见我 打了我 伤 8 了我 看守城墙的人夺去我的披肩 耶路撒冷的众女子阿 我嘱咐你们 若遇见我的良人 要告诉 他 我因思爱成病 众人 9 你这女子中极美丽的 你的良人 比别人的良人有何强处 你的良人 比别人的良人有何强处 你就这样嘱咐我们 佳偶 我的良人 白而且红 超乎万人之上 他的头像至精的金子 他的头发厚密累垂 黑如乌鸦 他的眼如溪水旁的鸽子眼 用奶洗净 安得合式 他的两腮如香花畦 如香草台 他的嘴唇像百 14 合花 且滴下没药汁 他的两手好像金管 镶嵌水苍玉 他的身体如同雕刻的象牙 周围镶嵌蓝宝 石 他的腿好像白玉石柱 安在精金座上 他的形状如利巴嫩 且佳美如香柏树 他的口极其甘 甜 他全然可爱 耶路撒冷的众女子啊 这是我的良人 这是我的朋友 4) 和散那! ( 我求救 我祈求帮助 的意思) 参考 撒下 6:1223 和参 和散那归于大卫的子孙 奉主名来的 是应当称颂的 高高在上和散那 (太 21:9) 和散那 奉主名来的是应当称颂的 那将要来的我祖大卫之国 是应当称颂的 高高在上和 散那 (可 11:9) 奉主名来的王是应当称颂的 在天上有和平 在至高之处有容光 (路 19:38) 和散那 奉主名来的以色列王是应当称颂的 (约 12:13) 救赎来自大卫的子孙 奉主名来的以色列王, 来自至高的神 称颂奉主名来的 称颂大卫之国 你从婴儿和吃奶的口中 完全了赞美的话 (太 21:16) 若是他们闭口不说 这些石头必要呼叫起来 (路 19:40) 5. 在耶路撒冷 1) 洁净圣殿 我的殿必称为祷告的殿 你们倒使它成为贼窝了 赎罪的地方 罪的渊薮 亚当夏娃的乐园竟然容撒旦侵入 2) 诅咒无花果树 为什么要诅咒无花果树 因为不是收无花果的时候 (可 11:13) 以无花果树叶子遮盖的亚当夏娃受诅咒与永生的乐园隔绝 为什么就此教导门徒祷告的信心 大卫倒塌的帐幕还能重建吗 病入膏肓的罪人还有救吗 43

44 第十五课 质问辩论 1. 合参 2. 论战 论战 性质 人物 一次 攻击 质问 权柄 祭司 长 长老 问题 仗着什么权柄 谁给的权柄 回答 反问 约翰的洗礼是 从哪里来的 理解 两个儿子的比喻 恶园户的比喻 娶亲筵席的比喻 二次 攻击 寻找 话柄 法利 赛人 纳税给该撒可以 不可以 间接回答 该撒的物 当归给该撒 神的物 当归给神 拿一个上税的银钱 给我看 三次 攻击 为难 撒督 该人 复活时妇人是七 个丈夫哪一个的 妻子呢 直接回答 复活时 人也不娶也不嫁 神不是死人的神 乃是活人的神 四次 攻击 试探 文士 最大的诫命是什 么 直接回答 尽心 尽 性 尽意爱主你的神 律法和先知一切道 理的总纲 主的 反击 反攻 耶稣 基督怎么是大卫 的子孙 没有人能回答 从那以后 再没有 人敢问他什么 44

45 1) 针对权柄问题的三个比喻 两个儿子 说的 恶园户 家主的园子租给园户 我不去 我去 做的 娶亲筵席 王请那被召的人来赴席 (路人来了) 园户杀害来收果子的人 懊悔就去 却不去 不来 反而逼迫王的仆人 (却不穿礼服) 祭司长长老不得进神国 除灭恶园户 发兵除灭恶人(丢在外边) 税吏娼妓得进神国 园子另租给别人 召路人来 谁遵循父命 他们必尊敬我的儿子 什么权柄 不遵守 仗着什么权柄 谁给你这权柄 谁的权柄 不尊重 祭司长和民间长老是宗教权势的代表 冒牌的权势 问题不在于是否知道这是什么权柄 谁的权柄 而在于是否敬畏这权柄 是权柄之争 而非问题之争 我神为王 还是 我为王 (思考 护教 灵修上的应用) 祭司长 罪人(我) 罪 出埃及记 2:14 谁立你作我们的首领和审判官呢 2) 该撒与神 法利赛人是假冒伪善的代表 冒牌的虔敬 问题不在于是否纳税给该撒 而在于是否可以敬拜该撒 我神为王 还是 该撒为王 该撒 空中掌权者 撒旦 出埃及记 10:24 你们去事奉耶和华 只是你们的羊群牛群要留下 3) 为什么撒督该人不喜欢复活 撒督该人是现世主义的代表 冒牌的真实 问题不在于复活后谁是谁的丈夫 甚至不在于人是否复活 而在于死意味什么 我神为王 还是 死为王 没有复活 死终结一切 死 民数记 16:2835 他们活活地坠落阴间 4) 最大的诫命 律法和先知一切道理的总纲 基督成就律法 45

46 基督 律法与恩典的合一 5) 最大的问题 大卫的子孙与大卫的主 终极武器 被钉死的人子耶稣怎么可能是拯救世人的神子基督 3. 七宗罪 有祸了 (太 23:1336) 照妖镜 1) 阻碍人进天国 你们正当人前把天国的门关了 自己不进去 正要进去的人 你们也不容他们 进去 2) 勾引人下地狱 你们走遍洋海陆地 勾引一个人入教 既入了教 却使他作地狱之子 比你们 还加倍 3) 瞎眼领路 你们这瞎眼领路的有祸了 4) 假殷勤 你们将薄荷 茴香 芹菜 献上十分之一 那律法上更重的事 就是公义 怜悯 信 实 反倒不行了 5) 假洁净 你们洗净杯盘的外面 里面却盛满了勒索和放荡 6) 假公义 你们也是如此 在人前 外面显出公义来 里面却装满了假善和不法的事 7) 逼迫义人 我差遣先知和智慧人并文士 到你们这里来 有的你们要杀害 要钉十字架 有的 你们要在会堂里鞭打 从这城追逼到那城 宣判 我实在告诉你们 这一切的罪 都要归到这世代了 46

47 第十六课 末日警示 1. 合参 2. 预言 圣殿被毁 (太 24:12) 橄榄山上 彼得 雅各 约翰 安德烈 暗暗地问 帐幕 所罗门圣殿 所罗巴伯圣殿 希律圣殿 终极圣殿 我实在告诉你们 将来在这里 没有一块石头留在石头上不被拆毁了 安慰 你们拆毁这殿 我三日内要再建立起来 3. 圣殿被毁之前 预兆 (太 24:314) 有好些冒我名的来 说 我是基督 要听见打仗和打仗的风声 战争 饥荒 地震 瘟疫 灾难 人要把你们陷在患难里 必有许多人跌倒 好些假先知起来 迷惑多人 许多人的爱心冷淡了 这天国的福音要传遍天下 对万民作见证 勉励 忍耐到底 47

48 4. 圣殿被毁之时 大灾难 (太 24:1528) 那行毁坏可憎的 站在圣地 不要 不要 有祸了 大灾难 从没有过的 若不减少日子 没有人能得救 基督在这里 基督在那里 基督在旷野里 基督在内屋中 假基督 假先知出来 显神迹 奇事 耶路撒冷被兵围困 (路 21:20) 有震怒临到这百姓 他们要倒在刀下 有被虏倒各国去 耶路撒冷要被外邦人践踏 直到外邦人的日期满了 态度 谨慎 5. 圣殿被毁之后 人子降临 (太 24:2935) 那些日子的灾难以过去 日月无光 天势震动 人子的兆头显在天上 地上万族哀哭 人子降临 有能力 有荣耀 驾云 人子差遣使者 召聚百姓 无花果树的比方 当树枝发嫩长叶的时候 夏天就近了 信念 天地要废去 我的话却不能废去 6. 末了的日子 无人能知 (太 24:3639) 那日子 那时辰 没有人知道 连天上的使者也不知道 子也不知道 如挪亚的日子 入贼来的时候 如网罗忽然临到 忠心有见识仆人的比方 警醒 祷告预备 7. 时序 三个阶段 多灾多难/福音广传 >大灾大难/耶城被毁 > 天地废去/人子降临 三种层次 世界历史 耶路撒冷 个人生命 三个日子 重建圣殿 (思考 神七日创造天地万物) 万军之耶和华如此说 过不多时 我必再一次震动天地 沧海 与旱地 我必震动万国 万国的珍宝必都运来 或作万国所羡慕的必来到 我就使这殿满了荣耀 这是万军之耶和 华说的 万军之耶和华说 银子是我的 金子也是我的 这殿后来的荣耀 必大过先前的荣 耀 在这地方我必赐平安 这是万军之耶和华说的 哈该书 2:69 新圣殿: 复活后的基督 五旬节圣灵充满的教会 主神全能者,和羔羊,为城的殿. (启 21:22) 末世论 千禧年问题 (产期 死期) 48

49 8. 三个警醒的比喻 1) 十童女 5 个聪明 5 个愚拙 预备了油 没预备油 背景 新郎迟延 油 生命膏油 属灵生命 源自生命树 预备 永生的神为了把我们从黑暗 死荫中引导出来与他儿子同有生命之光 让他儿子在十字 架上灯干油尽 我们怎敢让他在我们心中所点燃的灯熄灭 他所赐给我们的油干涸呢 不只是战胜死亡而复活 而更要活出永恒生命之荣耀 2) 按才受托 忠心仆人 恶懒仆人 去赚了钱 没去赚钱 背景 主人往国外去了 钱 主人家产 属灵恩赐 多结属灵的果子 赚 全能的神为了把我们从贫穷 奴役中释放出来与他儿子同得天国基业 让他儿子在十字架 上流干宝血 尽心竭力 我们怎敢殚精竭虑地向下扎根 向上结果来荣耀神呢 不只是战胜撒旦而自由 而更要活出丰盛生命之荣耀 3) 绵羊山羊 绵羊 山羊 事奉了主 没事奉主 背景 没看见主 什么时候 主 我这弟兄中一个最小的 伺候 至高的神为了把我们从灰尘中 粪堆里提拔出来与他儿子同坐宝座 让他儿子在十字架 上受尽凌辱 我们怎敢不尽心 尽性 尽意地爱他 爱他所救赎的百姓呢 不只是战胜罪而得称义 而更要活出尊贵生命之荣耀 49

50 第十七课 杀害阴谋 1 救赎历史上著名的谋杀事件 亚当 撒旦 起因 撒旦是恶者 与神为敌 与人为敌 目的 撒旦想要胜过神 途径 引诱夏娃 并通过夏娃引诱亚当吃禁果 结局 始祖犯罪 被逐出乐园 亚当 930 岁死 亚伯 该隐 起因 神喜悦亚伯的供物而不喜欢该隐的供物 目的 该隐嫉恨亚伯 希望自己的供物占上风 途径 在田间打死他兄弟 结局 地开了口 从你手里接受你兄弟的血 现在你必从这地受咒诅 约瑟 约瑟的兄长 起因 约瑟将他兄长们的恶行报告给他父亲 兄长们嫉妒约瑟被父亲所钟爱 约瑟的梦预示兄 弟们要拜他 目的 约瑟梦中所预示的不能实现(约瑟不能在弟兄中做首) 无法再报告兄长们的恶行给父亲 途径 把约瑟丢在坑里 卖给以实玛利人带去埃及 结局 约瑟被带到埃及作奴隶 大卫 扫罗 起因 扫罗杀死千千 大卫杀死万万 使扫罗嫉妒大卫 目的 保住王位 使自己的儿子接续作王 途径 不断追杀大卫 结局 扫罗战死 头被割下 尸身被钉在伯珊城墙上 末底该 哈曼 起因 末底该拒绝拜哈曼 目的 除去眼中钉 阻止神救赎计划的实现 途径 一日之内绞杀国中所有的犹大人 结局 哈曼被挂在木头上 犹大人绞杀仇敌 谋杀的一般性特点 恶人行为是恶的 嫉妒义人 权力之争 恶人想通过除去义人继续作恶 并得着权力和荣耀 50

51 2 亚当之死与基督之死 亚当 基督 位置/角色 神所造的第一个人 从死里复活的第一个人 与神关系 为神所造 为神所生 主谋 撒旦 撒旦 目的 破坏神的创造之工 占有 人 战胜神 破坏神的救赎工作 继续占有人 摆 脱神 实施者 蛇 祭司长 长老 彼拉多 兵丁 背叛者 夏娃 为了美果 犹大 为了财利 杀的途径 引诱亚当犯罪 罪人杀害耶稣 杀的工具 罪 钉子 杀的方式 被逐出乐园 被钉十字架 结局 死 930 岁归于尘土 复活 第 3 日出坟墓 死从亚当临到众人 永生从基督临到信的人 杀 以暴力的手段 破坏性地毁灭生命 死 生命的终止 与活人之地分开 与神断绝 3 是谁杀害了耶稣基督 为什么一定要杀耶稣基督 1) 撒旦 罪魁祸首 魔鬼 古蛇 原因 其本质 仇人 敌人 恶人 阻止基督救赎罪人 (如法老) 一定要逼迫耶稣的临界点 无法象引诱亚当一样引诱耶稣犯罪 殊死搏斗 持续试探 绝对不 能让耶稣一直不犯罪 2) 祭司长 民间的长老 文士 法利赛人 祭司长和法利赛人聚集公会 说 这人行好些神迹 我们怎么办呢 若这样由着他 人人都要信他 罗马人也要来夺我们的地土 和我们的百姓 内中有一个人 名叫该 亚法 本年作大祭司 对他们说 你们不知道什么 独不想一个人替百姓死 免得通 国灭亡 就是你们的益处 从那日起 他们就商议要杀耶稣 (约 11:4750, 53) 51

52 图谋者 控告者 宗教领袖 恶园户 原因 恨恶耶稣 因耶稣指责他们的罪行 揭他们的短 (如约瑟的兄长) 嫉妒耶稣 害怕民众都去跟随耶稣 他们失去权力和控制 (如扫罗) 除去耶稣 一劳永逸 否则局面会失控 (如哈曼) 一定要杀耶稣的临界点 拉撒路复活 绝对不能失去控制让百姓信服耶稣 3) 犹大 出卖者 叛徒 原因 贪爱钱财 贪爱世界 (如以扫) 耶稣反复预言自己要到耶路撒冷受逼迫而死 祭司长吩咐要报明耶稣在哪里(约 11:57) 一定要出卖耶稣的临界点 马利亚膏主 绝对不能失去得利的机会 4) 彼拉多 罗马统治者的代表 巡抚 判刑者 原因 犹太人被罗马人统治 不能随便杀人 在罗马帝国作为整个世界的代表判耶稣死罪 对于政治上的统治者 公义与真理不是他考虑的因素 (如尼布甲尼撒) 一定要杀耶稣的临界点 犹太人极力要求 绝对不能让民间生乱 5) 希律王 犹太统治者 杀先知约翰的人 其父大希律屠因基督杀婴儿 原因 取悦巡抚彼拉多 取悦宗教领袖 加利利属希律所管辖 耶稣却不属于他的利益群体 对于政治上的统治者 公义与真理不是他考虑的因素 (如大希律) 一定要杀耶稣的临界点 想看神迹不果 绝对不能怜悯尊敬耶稣 6) 犹太人 罪人 被奴役愚弄之人 原是基督救赎的对象 原因 受祭司长 长老的挑唆 (如所多玛城的暴民) 耶稣没有成为他们所期望推翻罗马人统治的王 52

53 他们拒绝相信耶稣是神的儿子 我们有律法 按那律法他是该死的 因他以自己为神的儿 子 (约 19:7) 一定要杀耶稣的临界点 耶稣肯定地回答 你是那当称颂者的儿子基督不是 (可 14:62) 绝 对不能相信耶稣是基督 7) 罗马兵丁 行刑者 毒打 羞辱基督者 原因 遵行罗马巡抚的命令 彻底藐视 践踏犹太人和犹太人的王 一定要杀耶稣的临界点 荆棘冠冕 绝对不能给耶稣留有任何的荣耀 8) 彼得 否认主的人 原因 害怕犹太逼迫 害怕死 一定要否认耶稣的临界点 三次被质问 绝对不会承认主 我不知道你说的是什么 起誓说 我不认得那个人 发咒起誓说 我不认得那个人 9) 门徒 在主受患难时 离弃主的人 原因 害怕犹太逼迫 害怕死 一定要离弃耶稣的临界点 耶稣被抓的时候 绝对不会与主同受患难 10) 世人 我 每一个罪人 原因 爱世界 不爱神 畏惧死 不畏惧神 服撒旦 不顺服服神 一定要背弃耶稣的临界点 禁不住撒旦的试探而犯罪 53

54 4 人的阴谋与神的旨意 两段经文 从前你们的意思是要害我 但神的意思原是好的 要保全许多人的性命 成就今日的光 景 (约瑟 创 50:20) 他既按着神的定旨先见 被交与人 你们就借着无法之人的手 把他钉在十字架上杀 了 (耶稣 徒 2:23) 死的重要性 亚当 罪 ====> 与神分离 ====> 归于撒旦 ====> 死 出生入死 基督 死 ====> 归于基督 ====> 与神和好 ====> 义 出死入生 唯有在死里 人能摆脱撒旦的魔掌 正如唯有死能使法老允许以色列人离开埃及 没有云柱 火柱分开红海 以色列人即使离开 也仍然会被法老追杀 所以没有主耶稣在十字架上分开 死亡的冥河 罪人仍然摆脱不掉撒旦 这就是为什么以色列人在逾越节的晚上 吃羊羔当腰 间束带 脚上穿鞋 手中拿杖 赶紧地吃 (出 12:11) 并且 他们用埃及带出来的生面 烤 成无酵饼 这面原没有发起 因为他们被催逼离开埃及 不能耽延 (出 12:39) 要速速地离 开埃及 速速地离开所多玛 切莫步罗得妻子的后尘 人的意思 在罪的黑暗里 拒绝基督 甚至一定要推开这真光 把他推到死里从而与他分开 神的意思 基督在爱里 要救赎罪人 不惜代价 甚至愿意下到死里与他所爱 拒斥他到死 的人合一 杀 是出于无限的恨 舍命相救 是出于无限的爱 这无限的爱在死里胜过 了那无限的恨 基督的爱是何等的长阔高深呢 ( 授人以柄 ) 他到自己的地方来 自己的人倒不接待他 凡接待他的 就是信他名的人 他就赐他们 权柄 作神的儿女 这等人不是从血气生的 不是从情欲生的 也不是从人意生的 乃是 从神生的 (约 1:1113) 54

55 第十八课 逾越筵席 1 逾越节 时间 (出 12) 背景 9 灾后法老仍不让以色列人离开 第 10 灾 死 时间 设立正月 一年之首 初十预备羊羔 十四为逾越节 十四到二十一为除酵节 逾越节半夜 击杀长子 半夜以后 夜间出埃及 筵席 : 羊羔 当夜呀吃羊羔的肉 用火烤了 与无酵饼和苦菜同吃 (12:8) 血 各家要取点血 涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上 (12:7) 吃的方式 你们吃羊羔当腰间束带 脚上穿鞋 手中拿杖 赶紧地吃 (12:11) 无酵饼 从正月十四日晚上 直到二十一日晚上 你们要吃无酵饼 (12:18) 2 逾越筵席的预备 场所 时间 逾越节/除酵节头一日 地点 你吃逾越节的筵席 要我们在哪里给你预备 (太 26:17) 耶和华以勒 摆设整齐的一间大楼 (马可楼) 预示着教会 如何寻找 拿水瓶的人 (创 24) 场所的重要性 羔羊的血所涂抹的地方 领圣餐的地方 3 逾越筵席的完备 为门徒洗脚 (约 13:120) 因由 他既爱世间属自己的人 就爱他们到底 (13:1b) 耶稣知道父已将万有交在他手里 且知道自己是从神出来的 又要归到神那里去 就离席站 起来. (13:34) 目的 我若不洗你 你就与我无分了 (13:8) 我是你们的主 你们的夫子 尚且洗你们的脚 你们也当彼此洗脚 (13:14) 有人接待我所差遣的 就是接待我 接待我 就是接待那差遣我的 (13:20) 55

56 爱他们到底 完整的筵席 完整的服侍 4 逾越筵席的价值 犹大卖主 时间 正吃的时候 (太 26:21) 耶稣说了这话 (约 13:21) 心情 忧愁 门徒也甚忧愁 同我吃饭的人 用脚踢我 疑问 主 是我吗 (太 26:22) 不知道是不是自己 主啊 是谁呢 (太 13:25) 回答 同我蘸手在盘子里的 就是他要卖我 (太 26:23) 我蘸一点饼给谁 就是谁 (约 13:26) 犹大 耶稣就蘸了一点饼 递给加略人西门的儿子犹大 他吃了以后 撒旦就入了他的心 (约 13:26b27a) 祸哉 人应当自己省察 然后吃这饼 喝这杯 因为人吃喝 若不分辨是主的身体 就是吃喝自 己的罪了 (林前 11:2829) 卖人子的人有祸了 那人不生在世上倒好 (太 26:24) 基督的身体和宝血白白地赐给人 犹大却为了 30 块银钱给卖了 (如以扫) 5 逾越节的新约 设立主餐 饼 基督的身体 羔羊的肉 吃进身内 获得新生 与神和好 燔祭 公绵羊 (利 16:5b) 杯 基督的宝血 羔羊的血 涂在门上 平息愤怒 使罪得赦 赎罪祭 公山羊(利 16:5a) 新约 这杯是用我血所立的新约 (路 22:20) 约的双方 基督与他的门徒 约的应许 基督的身体与宝血赐给门徒 逾越节的羔羊替门徒而死 赦罪与和好 约的条件 凭信心接受 卖人子的人有祸了 约的记号 饼与杯 约的仪式 逾越筵席 主餐 约的保证 基督的宝血 约的新颖 成就旧约(挪亚 亚伯拉罕 摩西 大卫)的终极之约 6 预言/预备 彼得不认主 今夜 你们为我[受难]的缘故都要跌倒 (太 26:31) 但我复活以后 要在你们[恢复信心]以先往加利利去 (太 26:32) 但我已经为你祈求 叫你不至于失了信心 (路 22:32) 56

57 鸡叫以先 很早 恨快就跌倒 三次不认 多次 严重地跌倒 对比 犹大 主动 出卖 贪爱世界 主说有祸了 完全绝望 后悔 出去吊死 彼得 被动 否认 惧怕仇敌 主为之祈求 未失信心 回头 出去痛哭 7 预备离别 楼上论谈 ( 约翰福音 1416 章) (孩子上托儿所) 我去(约 14:114) 去哪里 父那里 去干什么 为你们预备地方 回不回来 回来接你们 去的路在哪里 我就是道路 真理 生命 父是什么样 看见了我 就是看见了父 我来(约 14:1524) 我要求父 父就另外赐给你们一位保惠师 叫他永远与你们同在 我不撇下你们为孤儿 我必到你们这里来 认若爱我, 就必遵守我的道; 我父也必爱他, 并且我们要到他那里去, 与他同住 我留下(约 14:2531) 我还与你们同在的时候 已将这些话对你们说了 我留下平安给你们 我将我的平安赐给你们 你们要常在我里面 我是真葡萄树 (约 15:116) 多结果子 使 我的话常在你们里面 遵守我的命令 就常在我的爱里 你们要彼此相爱 你们会受逼迫(约 15:1716:4) 原因 你们不属世界 他们 未曾认识父 也未曾认识我 我告诉你们的目的 使你们不至于跌倒 我去 使与你们有益(约 16:4b15) 我若不去 保惠师就不到你们这里来 我若去 就差他来 他既来了 就要叫世人为罪 为义 为审判 自己责备自己 真理的圣灵来了 他要引导你们明白一切的真理 57

58 我去 你们要痛哭 哀号 (约 16:1633) 我来 你们的忧愁要变为喜乐 在世界上你们有苦难 但你们可以放心 我已经胜了世界 8 大祭司祷告 ( 约翰福音 17 章) 为自己祷告 (约 17:15) 愿你荣耀你的儿子 使儿子也荣耀你 为门徒祷告(约 17:619) 求你因你所赐给我的名保守他们 叫他们合而为一 我不求你叫他们离开世界 只求你保守他们脱离那恶者 求你用真理使他们成圣 你的道就是真理 为一切信的认祷告(约 17:2026) 使他们都合而为一 叫世人知道你差了我来 我在哪里 愿你所赐给我的人也同我在哪里 叫他们看见你所赐给我的荣耀 58

59 第十九课 客西马尼 1. 客西马尼园 位置 耶路撒冷城外 圣殿以东 过了汲沦溪 橄榄山脚 用处 榨橄榄油的地方 榨橄榄油的石碾 神愤怒的大酒榨 又有一位天使从天上的殿中出来 他也拿着快镰刀 又有一位天使从祭坛中出来 是有权 柄管火的 向拿着快镰刀的大声喊着说 伸出快镰刀来收取地上葡萄树的果子 因为葡萄熟 透了 那天使就把镰刀扔在地上 收取了地上的葡萄 丢在神忿怒的大酒榨中 那酒榨踹在 城外 就有血从酒榨里流出来 高到马的嚼环 远有六百里 (启 14:1720) 酒榨 & 油榨 苦杯 & 福杯 杯 & 喝 杯饮 浸透全身 全然彻底地领受 对比客西马尼园与伊甸园 2. 主的痛苦 忧愁 极其难过 心里忧伤 几乎要死 极其伤痛 惊恐 恳切 汗珠如大血点 滴在地上 有一位天使 从天显现 加添他的力量 3. 主的杯 赎罪 (Atonement) 是罪人的杯 主替代 归属 神使那无罪的替我们成为罪 (林后 5:21) 不是成为 有罪的 或 罪的承担者 而是 罪 是神愤怒的杯 惩罚罪孽的杯 滋味 这人也必喝神大怒的酒 此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂 他要在圣天使和羔羊面前 在火 与硫磺之中受痛苦 (启 14:10) 要以命偿命 以眼还眼 以牙还牙 以手还手 以脚还脚 (申 19:21) 59

60 是赎罪的杯 量度 耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上 (赛 53:6) 他舍自己作万人的赎价 (提前 2:6) 若有一文钱没有还清 你断不能从那里出来 (太 5:26) 神赦免了你们一切过犯 又涂抹在律例上所写攻击我们 有碍于我们的字句 (西 2:1314) 乃用自己的血 只一次进入圣所 成了永远赎罪的事 (来 9:12) 是主所面对的杯 被出卖 被抓捕 被否认 被审问 被诬告 被凌辱 被定罪 被毒打 被顶十字架 被离弃 被埋葬 对罪的一切惩罚 是门徒也要喝的杯 我所喝的杯 你们必要喝 (太 20:23) 真的猛士敢于面对淋漓的鲜血 但以理的狮洞(但 6:10) 火窑(但 3:1618) 殉道者的鲜血 4. 主的祷告 我的意思 倘若可行 求你叫这杯离开我 (太 26:39) 在你凡事都能 求你将这杯撤去 (可 14:35) 你的意思 公义 罪的工价乃是死 慈爱 神爱世人 甚至 照你的意思 基督替罪人赎所有的罪 付清每一个被赎罪人每一项罪的每一笔代价 基督将自己的全部生命和全部公义给予所有被赎之人 唯一道路 唯一中保 向来你们没有奉我的名求什么 如今你们求就必得着 (约 16:24) 在神和人中间 只有一位中保 乃是降世为人的基督耶稣 他舍自己作万人的赎价 (提前 2:56) 王明道的选择 5. 主的抉择 无怨无悔 被抓时 不求父降下天军 被审时 默默无声不辩护 被辱时 默默忍受不愤怒 被钉时 不求父下十字架 60

61 第二十课 被抓受审 1. 被抓 [公安局 侦察/拘捕] 时间 耶稣祷告后 与门徒说话之间 地点 客西马尼园 人物 祭司长并法利赛人的差役 许多人 暗号 亲嘴 情节 1 犹大亲嘴问安 耶稣说 你来要作的事 就作吧 情节 2 耶稣问差役 你们找谁 并说 我就是, 让这些人去吧 (约 18:49) 他们下手拿住耶稣 情节 3 彼得砍掉大祭司仆人马勒古的右耳 耶稣阻止彼得 由他们吧 愿圣经的预言成就 耶稣摸那人的耳朵 把他治好 (路 22:51) 情节 4 耶稣质问众人 你们带着刀棒出来拿我 如同拿强盗吗 门徒都离开他逃走了 情节 5 一个少年人 跟随耶稣 众人就捉拿他 他却丢了麻布 赤身逃走了 (可 14:5152) 2. 犹太宗教审判 找个 合理 充分 的理由治死耶稣 [检查院 审查/起诉] 一审 在大祭司亚那面前 (约 18:1214; 1924) 亚那盘问耶稣的门徒和耶稣的教训 耶稣回答 可以去问那听见的人 差役责打耶稣 耶稣说 你为什么打我呢 亚那把耶稣解到该亚法那里 二审 在大祭司该亚法面前 祭司长和全公会寻找假见证控告耶稣 总得不着实据 末后有两个人提说重建圣殿一事 还是各不相合 最后大祭司问 你是神的儿子基督不是 耶稣回答 你说的是 大祭司说 他说僭妄的话了 众人回答 他是该死的 吐唾沫在耶稣脸上 用拳 手掌打他 说 基督啊 你是先知 告诉我们打你的是谁 三审 在公会面前 (路 22:66 太 27:1) 到了早晨 众祭司长和民间的长老 人大家商议要治死耶稣 解去交给巡抚 61

62 3. 彼得三次不认主 一个门徒带彼得进了大祭司的院子(约 18:15) 第一次否认 彼得在外面院子里烤火的时候 大祭司的一个使女对彼得说 你素来是同那加利利人耶稣一伙的 (太 26:69) 彼得否认 我不知道你说的是什么 (太 26:70) 第二次否认 彼得出去 到了门口(前院 路 14:68) 第一次鸡叫 又一个使女对旁边的人说 这个人也是同拿撒勒人耶稣一伙的 (太 26:71) 彼得不承认 起誓否认 我不认得那个人 (太 26:72) 第三次否认 过了不多时(约一小时 路 22:59) 旁边站着的人(马勒古的亲属 约 18:26)对彼得说 你真是他们一党的 你的口音把你露出来 了 (太 26:73) 彼得发咒起誓否认 我不认得那个人 (太 26:74) 鸡叫 第三次否认后 鸡立时就叫了 这是第二次鸡叫(可 14:72) 主转过身来看彼得 (路 22:61) 彼得想起主的预言 他就出去痛哭 (太 26:75) 4. 犹大自缢 (太 27:310) 早晨 祭司长和民间长老定了耶稣的罪 要治死他的时候 犹大 后悔 把那三十块钱拿回给祭司长和长老 (太 27:3)[想推托罪责] 犹大说 我卖了无辜之人的血是有罪了 [没想到耶稣会被定死罪] 祭司长和民间长老回答 那与我们有什么相干 [不承认 不担当自己的罪] 犹大扔钱在殿里 出去吊死了 [想起耶稣预言自己的死与复活] 祭司长和民间长老拾起银钱 说 这是血价 不可放在库里 [承认耶稣无辜] 祭司长和民间长老商议 买窑户的一块田 为要埋葬外乡人 血田 应了先知耶立米的预言(创 23 耶 32 撒 11) 5. 罗马政治审判 [法院 定罪/量刑] 审问时序的几个问题 只有 路加福音 记述了耶稣被希律审问 62

63 约有午正 (约 19:14)与 钉他在十字架上是巳初的时候 (可 14:25)似乎矛盾 合参 定罪的铁证 马太福音 马可福音 27:12 交给彼拉多 15:1 交给彼拉多 23:1 交给彼拉多 27:1114 被控告无声 15:25 被控告无声 23:25 被控告 无声 诱惑国民 禁止纳税 自以为王 遍地传道 23:612 希律审问 27:1525 巴拉巴 15:614 巴拉巴 23:1323 巴拉巴 你们要我释放犹 太人的王给你们 吗 我要责打他 把他释 放了 那称为基督的耶稣 我怎么他办呢 那么样 你们所 称为犹太人的王 我怎么办他呢 彼拉多愿意释放耶稣 就又劝解他们 为什么呢 他作了 什么恶事呢 为什么呢 他作 了什么恶事呢 为什么呢 这人作了 什么恶事呢 你们要我释放哪一 个给你们 是巴拉巴 呢 是成为基督的耶 稣呢 彼拉多夫人的梦 约翰福音 路加福音 (外) 18:2832 交送衙门 你们告这人是为什么事呢 按着你们的律法审问他吧 我们没有杀人的权柄?? 18:3338a 衙门内审问 (里) 你是犹太人的王吗 你作了什么事呢 这样 你是王吗 真理是什么呢 18:38b40 巴拉巴 (外) 你们要我给你们释放犹太人的 王吗 19:13 鞭打 (里) 19:47 带耶稣出到众人面前 (外) 你们看这个人 我查不 出什么罪来 钉他十字架 他以自己 为神的儿子 彼拉多洗手 27:26 交人钉十字架 15:15 交钉十字架 27:2731 戏弄 15:1620 戏弄 23:2425 交钉十字架 19:812 又进衙门审问耶稣 (里) 你是哪里来的 你岂不知我有权柄释放你 也有权柄把你钉十字架吗 若不是从上头赐给你的 你 就毫无权柄办我 你若释放这个人 就不会死 该撒的忠臣 19:1315 铺华石地作堂 (外) 看哪 这是你们的王 除掉他 钉他十字架 除了该撒 我们没有王 19:16 交给人钉十字架 63

64 第二十一课 十架受死 第一 十架之苦(起) 1. 十架道路 沉重 不背着他的十字架跟从我的 也不配作我的门徒 (太 11:38) 2. 骷髅死地 恐怖 在那里 虫是不死的 火是不灭的 (可 9:48) 3. 麻醉苦酒 辛辣 可以把浓酒给将亡的人喝 把清酒给苦心的人喝 (箴 31:6) 无痛分娩 4. 钉十字架 痛苦 被挂的人是在神面前受咒诅的 (申 21:23b) 第二 十架之辱(承) 5. 拈阄分衣 被掳掠 他们分我的外衣 为我的里衣拈阄 (诗 22:18) 6. 罪状之牌 被定罪 耶和华就后悔造人在地上 心中忧伤 (创 6:6) 打雷了 7. 两个强盗 被降卑 他也被列在罪犯之中 (赛 53:12b) 8. 讥诮之言 被嘲笑 你如果是神的儿子 就从十字架上下来吧 (太 27:40) 第三 十架之工(转) 9. 遍地黑暗 我的神 我的神 为什么离弃我 这是我的爱子 我所喜悦的 (太 3:17) 10. 大喊气断 父啊 我将我的灵魂交在你手里 神的灵 仿佛鸽子降下 落在他身上 (创 2:2) 11. 惊天列幔 我渴了 成了 十架七言 救赎之工 又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑 要把守生命树的道路 (创 3:24) 第四 十架之福(合) 12. 妇女观看 哀恸 你自己的心也要被刀刺透 (路 2:35b) 一望 就活了 13. 财主新坟 怜恤 人有了神的儿子就有生命 没有神的儿子就没有生命 (约壹 5:12) 富有 64

65 马太福音 马可福音 路加福音 27:32 十架道路 替 & 背 15:21 十架道路 替 & 背 23:26 十架道路 替 & 背 约翰福音 19:17a 十架道路 背 23:2731 妇女痛哭 27:33 恐怖之地 15:22 恐怖之地 27:34 麻醉苦酒(苦胆) 15:23 麻醉苦酒 (没药) 27:35a 钉十字架 15:2425 钉十字架 (巳初) 23:33a 恐怖之地 23:33b 钉十字架 19:17b 恐怖之地 19:18 钉十字架 23:34a 宝架一言 父啊 赦免他们 27:35b 拈阄分衣 15:24b 拈阄分衣 23:34b 拈阄分衣 23:3537 讥诮 百姓观看 官府嗤笑 基督 救自己 兵丁戏弄 王 救自己吧 27:37 罪状之牌 15:26 罪状之牌 23:38 罪状之牌 这是犹太人的王 犹太人的 王 这是犹太人的王 27:38 强盗同钉 15:27 强盗同钉 23:3943 强盗讥诮 27:4549 拉马撒巴各大尼 15:3334 拉马撒巴各大尼 23:4445 遍地黑暗 遍地黑暗 申初大喊 宝架四言 海绒之醋 以利亚 遍地黑暗 申初大喊 宝架四言 海绒之醋 以利亚 27:50 大喊气断 15:37 大喊气断 19:2324 拈阄分衣 外衣四分/里衣拈阄 宝架二言 今日你要同 我在乐园里了 19:2527 宝架三言 母亲 看你的儿子 看你 的母亲 19:2829 宝架五言 我渴了 19:30a 宝架六言 23:46 大喊气断 成了 宝架七言 父啊 我将 我的灵魂交在你手里 19:30b 低头归神 27:5153 幔子裂开 惊天地 15:38 幔子裂开 27:54 真是神子 15:39 真是神子 23:47 真是义人 27:5556 观看的妇女 15:4041 观看的妇女 23:4849 观看的妇女 27:5761 安葬新坟 15:4247 安葬新坟 预备日 约瑟 尊贵议士等候神国 求彼拉多 彼拉多查问 细麻布裹好, 安葬, 滚石 妇女观看 23:5056 安葬新坟 细麻布裹好, 安葬, 滚石 妇女观看 犹太人的王 拿撒勒人耶稣 三样文字 祭司长反对 27:3944 讥诮 15:2832 讥诮 路人 路人 a. 重建圣殿的 救自己吧 a. 重建圣殿的 救自己 b. 神的儿子 下来吧 吧 下来吧 宗教领袖 宗教领袖 a. 救了别人 不能救自己 a.救了别人 不能救自己 b. 王啊 下来 我就信你 b.王啊 下来 我就信你 c. 神喜悦你 就来救你 同钉强盗 同钉强盗 约瑟 财主 门徒 求彼拉多 19:1922 罪状之牌 19:3137 应验圣经 他的骨头, 一根也不可折断 约瑟 议士 没附从众 人 素盼神国 求彼拉多 预备日 妇女 观看 回去备香料 他们要仰望自己所扎的人 19:3842 安葬新坟 约瑟 怕犹太人 暗暗作门徒 求彼拉多 尼哥底母 没药/沉香 细麻布裹好, 安葬, 滚石 园子/新坟 27:6266 封石妥守 65

66 第二十二课 复活得胜 马太福音 27 1a 时间 七日的头一 日 天快亮的时候 1b 人物 两个马利亚等 马可福音 16 路加福音 24 1 人物: 二马利亚,撒罗米 1 时间 七日的头一日 黎明的时候 1a 时间 七日的第一日 清早 天还黑的时候 2 人物 那些妇女 1b 石头从坟墓挪开了 买香膏要膏主 来看坟墓 2 时间 七日的第一日清 早 出太阳的时候 27 所见 天使/滚石 3 所见 滚石/天使 带香料到墓前 3 所见 滚石/天使 所闻 所闻 所闻 不要害怕 他已经复活了 往加利利去 不要惊恐 他已经复活 不在这 往加利利去 他不在这里 已经复 活了 纪念主的预言 约翰福音 去告诉彼得约翰 二门徒跑去查看 1118 向马利亚显现 8 去告诉门徒 811 去告诉门徒 912 去告诉使徒 害怕&欢喜 发抖 惊奇 害怕 门徒不信 不相信 彼得去查看 见二天使 看见耶稣 马利亚 不要摸我 你往我弟兄那里去 告诉他们 马利亚去告诉门徒 1213 向二门徒显现 1335 以马忤斯显现 1923 向门徒显现 去乡下路上 去告诉其余门徒 其余门徒不信 正当那日 先知所说的一切话你 们的心信得太迟钝了 去告诉 11 使徒与同人 已经现给西门看 1418 向 11 门徒显现 3648 向 11 使徒显现 责备不信 差遣 愿你们平安 魂无骨无肉 你们 看 我是有的 凡指着我说的话 都 必应验 人要奉他的名传悔 改 赦罪的道 你们要在城里等候 直到你们领受从上面来 的能力 910 向妇女们显现 1115 公会捏造谎言 1620 加利利山上显现 大使命 那日晚上 愿你们平安 把手和肋旁给他们看 父怎样差遣我 我 也照样差遣你们 向他们吹一口气 你们受圣灵 2429 向多马显现 过了八日 愿你们平安 伸出你的指头来 摸 我的手 不要疑惑 总要信 我的主 我的神 那没有看见就信的有 福了 21:123 提比理亚海边向 门徒显现 门徒打鱼 主为他们预备早饭 你爱我吗 所爱的那门徒 66

67 1. 耶稣复活的意义 抹大拉的马利亚 过了不多日 耶稣周游各城各乡传道 宣讲神国的福音 和他同去的有十二个门徒 还有被恶 鬼所附 被疾病所累 已经治好的几个妇女 内中有称为抹大拉的马利亚 曾有七个鬼从她身上 赶出来 又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿 并苏撒拿 和好些别的妇女 都是用自己的财物供 给耶稣和门徒 (路 8:13) 在场 受难 安葬 复活 主复活后最先向她显现 (可 16:9 约 20:1118) 鬼附与赶鬼(路 11:1426) 妇人 你为什么哭 找不到主了 49 个鬼会再来 (林前 15:17) 2. 耶稣复活的见证 妇女们去看坟墓时的过程 1) 前来 天使滚开石头是在妇女们到来之前还是之后(太 28:14) 天使滚开石头(太 28:24) 妇女们来看坟墓 彼此说谁为他们滚开石头(可 16:23) 2) 天使 坐在石头上(太 28:2); 一个少年人坐在右边(可); 两个人站在旁边(路 24:4); 两个天使坐着(约) 妇女们看见石头已经被滚开(可 16:4; 路 24:2; 约 20:1b) 他们进去 看见天使 天使告诉他们耶稣复活了 3) 门徒 妇女们跑去告诉门徒 彼得和约翰前来查看(约 20:310; 路 24:12) 4) 显现 耶稣向抹大拉的马利亚显现 耶稣不让她摸他 (约 20:17) 耶稣向妇女们显现(太 28:910) 她们就上前抱住他的脚拜他 (太 28:9) 3. 耶稣复活的实质 主耶稣是怎样复活的 有许多人亲眼看见耶稣死在十字架上 也有许多人在耶稣复活后看见他 也有人亲眼看见耶稣使 三个人从死里复活出来 只是没有人亲眼看见主复活的那一刻 看守的兵丁是否看见了呢 主耶稣死之前经常在公众面前露面 但复活以后似乎只显现给他的门徒 耶和华神是他沉睡 他就睡了 于是取下他的一条肋骨 又把肉合起来 耶和华神就用那人身 上所取的肋骨 造成一个女人 领他到那人跟前 (创 2:222) 坟墓的石头 主的使者从天上下来 把石头滚开 坐在上面 (太 28:2) 细麻布与裹头巾 就看见细麻布还放在那里 又看见耶稣的裹头巾 没有和细麻布放在一处 是另在一处卷着 (约 20:6b7) 对比 拉撒路是被缠裹着出坟墓的 安放耶稣身体的地方 就见两个天使 穿着白衣 在安放耶稣身体的地方坐着 一个在头 一 个在脚 (约 20:12) 4. 耶稣复活的证据 空空的坟墓 (28:1115) 这话就传说在犹太人中间 直到今日 (28:15b) 谎言的见证 耶稣的身体被偷去了 耶稣的坟墓空了 坟墓空了 是个确凿的事实 67

68 这样一个所有人都相信的事实背后的真正原因是什么呢 可以有很多的原因 耶稣复活是坟墓空 了的很多可能的原因中的一个可能性最小的原因 其可能性为 % 救命的稻草 芥菜籽一样的信心 5. 复活后显现之次序 向抹大拉的马利亚显现(可 16:9) 主复活的那日清晨 向妇女们显现(太 28:910) 主复活的那日清晨 向彼得显现(路 24:34) 主复活的那日 时间不祥 (林前 15:5) 在以马忤斯路上向两个门徒显现 主复活的那日 白天 向门徒显现 主复活的那日 晚上(约 20:19) 向多马和门徒显现 主复活的八日以后 (约 20:26) 提比理亚海边向门徒显现 时间不祥( 向门徒显现这是第三次 约 21:14) 在加利利一座山上显现 时间不祥 (保罗所说的一时向 500 人显现 林前 15:6) 主耶稣复活后 四十天之久向他们显现 (徒 1:3) 6. 复活后显现之 牧会 三问彼得 你爱我吗 (约 21) 三次提问 三次命令 1) 约翰的儿子西门 你爱我比这些更深吗 你喂养我的小羊 2) 约翰的儿子西门 你爱我吗 你牧养我的羊 3) 约翰的儿子西门 你爱我吗 你喂养我的羊 预言 命令 但年老的时候 你跟从我吧 教牧神学的基础 爱主 牧羊 三问彼得与彼得三次不认主 7. 复活后显现之 宣教 大使命 (太 28:1620) 加利利 主耶稣传福音起始的地方 (太 4:1217) [往事历历在目] 他们见了耶稣就拜他 然而还有人疑惑 [一切要重新开始吗] 所有的权柄都赐给我了 [王宣告国的建立] 所以 你们要去 [扩展神国] 使万民作我的门徒 [增添国民] 奉父子圣灵的名 给他们施洗 [归于王] 凡我所吩咐你们的 都教训他们遵守 [作国民] 看哪 我是 永远与你们同在 [大使命成功的确保] 68

69 第二十三课 荣耀升天 1. 相关经文 主耶稣和他们说完了话 后来被接到天上 坐在神的右边 门徒出去 到处宣传福音 主和他 们同工 用神迹随着 证实所传的道 阿们 (可 16:1920) 传福音 耶稣领他们到伯大尼的对面 就举手给他们祝福 正祝福的时候 他就离开他们 被带到天上 去了 他们就拜他 大大地欢喜 回耶路撒冷去 常在殿里称颂神 (路 24:5053) 在耶路撒冷 等待从上头来的能力 他们聚集的时候 问耶稣说 主啊 你复兴以色列国 就在这时候吗 耶稣对他们说 父凭着自己的权柄 所定的时候日期 不是你们可以知道的 但圣灵降临在你们身上 你们就 必得着能力 并要在耶路撒冷 犹太全地 和撒玛利亚 直到地极 作我的见证 说了这话 他们正看的时候 他就被取上升 有一朵云彩把他接去 便看不见他了 当他往上去 他们定睛 望天的时候 忽然有两个人 身穿白衣 站在旁边 说 加利利人哪 你们为什么站着望天呢 这离开你们被接升天的耶稣 你们见他怎样往天上去 他还要怎样来 (徒 1:611) 圣灵的时候 2. 升天记叙 时间 复活后 40 天升天 升天后 10 天圣灵在五寻节降临 地点 橄榄山 伯大尼对面 圣殿以东 人物 耶稣 门徒 二白衣天使 起 以色列复兴的时间问题 耶和华大而可畏的日子 承 主的回答 不可知 圣灵降临的时候 转 被取上升 一朵云彩把他接走了 基督升天的时间 合 他怎样往天上去 他还要怎样来 基督再来的时间 3. 离地升天 因信心而舍己 主耶稣为什么不在复活后即 复兴以色列国 为什么要升天 然后再来 义人必因信得生 (来 34) 以色列人四十年的旷野漂流 & 基督徒的成圣道路 (申 8:26) 红海与约旦河 我去是与你们有益的, 我若不去, 保惠师就不到你们这里来;我若去, 就差他来 象这样 基督既然一次被献 担当了多人的罪 将来要向那等候他的人第二次显现 并与罪无 关 乃是为拯救他们 (来 9:28) 我所喝的杯 你们也要喝 我所受的洗 你们也要受 (可 10:39) 弟兄们 我告诉你们说 血肉之体 不能承受神的国 必朽坏的 不能承受不朽坏的 我如今 把一件奥秘的事告诉你们 我们不是都要睡觉 乃是都要改变 就在一霎时 眨眼之间 号筒末 次吹响的时候 因号筒要响 死人要复活成为不朽坏的 我们也要改变 (林前 15:5052) 神的伊甸园里为什么有一棵 分别善恶树 呢 分别 判断 审判 通向生命树的道路敞开了 我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝 得胜的 必承受这些为 业 我要作他的神 他要作我的儿子 (启 21:6b7) 69

70 4. 坐在天上 因依靠而忍耐 (爱是恒久忍耐) 尊贵地位 他洗净了人的罪 就坐在高天至大者的右边 他所承受的名 既比天使的名更尊贵 就远超过 天使 (来 1:3b4) 所以神将他升为至高 又赐给他那超乎万名之上的名 (腓 2:611) 叫他在天上坐在自己的右边 远超过一切执政的 掌权的 有能的 主治的 和一切有名的 不但是今世的 连来世的也都超过了 (弗 1:20b21) 成就之工 但基督献了一次永远的赎罪祭 就在神的右边坐下了 从此等候他仇敌成了他的脚 凳 (来 10:1213) 新约中保 我们所讲的事 其中第一要紧的 就是我们有这样的大祭司 已经坐在天上至大者 宝座的右边 在圣所 就是真帐幕里 作执事 这帐幕是主所支的 不是人所支的 (来 8:12) 随时帮助 我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司 就是神的儿子耶稣 便当持定所承认 的道 因我们的大祭司 并非不能体恤我们的软弱 他也曾凡事受过试探 与我们一样 只是他 没有犯罪 所以我们只管坦然无惧地 来到施恩的宝座前 为要得怜恤 蒙恩惠作随时的帮助 (来 4:1416) 恩典赏赐 所以经上说 他升上高天的时候 掳掠了仇敌 将各样的恩赐赏给人 (既说升上 岂不是先降在地下吗 那降下的 就是远升诸天之上要充满万有的 ) (弗 4:89) 5. 基督再来 因盼望而喜乐 主要降临的应许在哪里呢 主所应许的尚未成就 有人以为他是耽延 其实不是耽延 乃是宽容你们 不愿有一人沉沦 乃愿人人都悔改 但主的日子要像贼来到一样 那日天必大有响声废去 有形质的都要被烈火销 化 地和其上的物都要烧尽了 这一切既然都要如此销化 你们为人该当怎样圣洁 怎样敬虔 切切仰望神的日子来到 在那日天被火烧就销化了 有形质的都要被烈火熔化 (彼后 3:912) 亲自降临 因为主必亲自从天降临 有呼叫的声音 和天使长的声音 又有神的号吹响 那在基督里死了 的人必先复活 (帖前 4:16) 主来赐福 看哪 我必快来 凡遵守这书上预言的有福了 (启 22:7) 主来审判 看哪 我必快来 赏罚在我 我要照各人所行的报应他 (启 22:12) 主必快来 证明这事的说 是了 我必快来 阿门 主耶稣啊 我愿你来 (启 22:20) 70

71 第二十四课 总结 1. 七个 我是 1) 我是生命的粮 得胜的 我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃 (启 2:7b) 2) 我是世界的光 凡得胜的 必这样穿白衣 我也必不从生命册上涂抹他的名 且要在我父面前 和我父众使者 面前认他的名 (启 3:5) 3) 我是羊的门 得胜的 我要叫他在我神殿中作柱子 他也必不再从那里出去 我又要将我神的名 和我神城 的名 这城就是从天上从我神那里降下来的新耶路撒冷 并我的新名 都写在他上面 (启 3:12) 4) 我是好牧人 那得胜又遵守我命令到底的 我要赐给他权柄制伏列国 (启 2:26) 5) 我是复活 生命 得胜的 必不受第二次死的害 (启 2:11b) 6) 我是道路 真理 生命 得胜的 我必将那隐藏的吗哪赐给他 并赐他一块白石 石上写着新名 除了那领受的以外 没有人能认识 (启 2:17b) 7) 我是真葡萄树 得胜的 我要赐他在我宝座上与我同坐 就如我得了胜 在我父的宝座上与他同坐一般 (启 3:21) 2. 三个职分 1) 先知 道成肉身 在人面前代表神 耶稣基督的启示 就是神赐给他 叫他将必要快成的事指示他的众仆人 (启 1:1) 2) 王 以马内利 神与人同在 在他衣服和大腿上 有名写着说 万王之王 万主之主 (启 19:16) 3) 祭司 救主耶稣 在神面前代表人 他爱我们 用自己的血使我们脱离罪恶 又使我们成为国民 作他父神的祭司 (启 1:5b6a) 3. 一个真理 耶稣是基督 我是阿拉法 我是俄梅戛 我是首先的 我是末后的 我是初 我是终 (启 22:13) 71

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