03March-April(web)
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- 近之 仇
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1 跨越祷告 心意更新而变化 独行奇事的耶和华 以色列的神是应当称颂的!( 诗七十二 18) ( 三 ) 日期 : 三月 25 日至四月 3 日
2 心意更新而变化 跨月祷告 请从这裡开始 耶和华我的神啊, 你所行的奇事, 并你向我们所怀的意念甚多, 不能向你陈明 若要陈明, 其事不可胜数 ( 诗四十 5) 卫是一位传奇性人物 ( 其实, 圣经中被神所重用的人, 都是传奇性人大物 ), 他的一生令每位读经的人都感到稀奇, 他与神的关系也令人羡慕 他所写的诗篇不仅令人爱不释手, 更使许多心灵忧伤的人得了安慰 ; 使许多被罪的权势所捆绑的人得到释放 ; 使许多徘徊在人生十字路口的人看见清晰的方向 ; 使许多在患难中的人重新得着力量与盼望 ; 甚至我们的主耶稣基督在成就阿爸父神伟大救赎计划的片刻, 在十字架上所喊出的是大卫的诗篇 我的神, 我的神! 为甚么离弃我?( 诗廿二 1) 大卫那数不清的见证, 帮助我们在人生的旅途中, 停下忙碌的脚步, 重新调整我们与神的关系, 然后, 继续跟随我们独一的牧者 耶和华神 大卫是 合神心意的人 ( 撒上十三 14 ; 徒十三 22), 这是圣经对大卫一生的诠释与结论 新约圣经开宗明义的启示 亚伯拉罕的后裔, 大卫的子孙耶稣基督的家谱 ( 太一 1) 圣灵以这节经文宣告耶稣基督的名, 在旧约圣经与新约圣经之间, 搭建了奇妙且永恒的桥梁 恐怕至今还没有人, 能解读其中深奥的意义与启示 大卫与神的关系是建立在他对神的认识, 以及他在人生中经历神的基础上, 如果说要用简单的话描述大卫对神的认识与经历的内涵, 恐怕就非 神的意念 与 神的作为 莫属了 我们从开年以来, 都是围绕在 神的意念 这个主题上, 分享相关的信息 前两次的跨月祷告是 神使你完全 以及 神的引导 为焦点, 帮助大家能在圣灵更新的法则中成长, 并迈向成熟 如今从 18 个月 机会之风 的应许, 跨入扩张与收割的前夕, 我们将焦点放在 神的作为, 并且以 独行奇事的神 为主题, 继续追求圣灵的更新 深盼那感动大卫的灵, 加倍的感动我们, 使我们在圣灵的更新中, 对阿爸父神有更具突破性的认识 并且藉着每个主日的差遣, 让独行奇事的阿爸父神藉着我们彰显出 更大的作为 以致於我们在未来的人生中, 也能像大卫一样, 经历阿爸父神那不可胜数的意念与作为, 并成为 合神心意 的人 这不但是我们的盼望, 也深信是阿爸父神对我们指望 ( 弗一 17-19) 阿们! 2
3 跨越祷告 心意更新而变化 1 赞美 阿爸父神是独一真神阅读经文 : 申六 4-5 ; 赛四十三 10-13, 四十六 6-8 ; 耶十 10 ; 可十二 ; 约五 44, 十七 3 ; 罗十六 27 ; 提前一 17 ; 犹 4,24 默想提示 : 阿爸父神所赐的十诫中, 第一诫就是 除我以外你不可有别的 神 当年以色列人所进入的迦南地, 是一个泛神论的世界 在进入迦南地之前, 神预先赐下十诫, 使他们可以在泛神的迦南地, 成为阿爸父神的见证 其实不只是在旧约时代的迦南地, 就是今天, 泛神论仍然存在於这个世界 甚至从广义的角度而言, 每个人都在作自己的神 那麽, 究竟谁是真神? 独一性 就是圣经启示真神首要的大前提 其次, 什麽是 真? 真 不只是在逻辑命题中, 与 假 虚假 相反的辨识符号而已 圣经所启示的 真, 希伯来话就是 阿们, 它的定义是 一种保证 一种确定, 这个定义正是与现代人那种 有可能 希望如此, 但是不确定 的概念, 或 含糊其辞 的说法绝对相反 因此, 真 与 信 就不能分割, 真神 是你可以相信并且依靠的对象 不但如此, 若是 真神, 那麽也就是 唯一的 独一的, 因此, 不允许 以假乱真 圣经从 绝对性 与 排他性 启示了耶和华神是 真神 绝对性的排除了任何人 任何文化 种族所制造的假神! 感谢阿爸父神! 带领我们走出了虚假 虚幻的泛神论世界, 虽然我们仍然寄居在其中, 但是独一真神阿爸父, 将我们分别出来, 使我们单单归属於祂, 并且领受独一真神阿爸父那独一无二的祝福, 是世界所不能给我们的 请默想这些经文, 并为阿 阿爸父神请求祢饶恕我 阿爸父神是 独一真神, 这是对我们的信心 信念的第一个考验, 并且也会呈现在我们日常的生活中 我们可以从 真 与 独一 这两方面省察自己 我们也许知道阿爸父神是 独一真神 但是, 我们对阿爸父神的应许, 以及圣经上的话是抱着 有可能 希望如此, 但是不确定 的态度? 或是对祂的应许与圣经是 我可以相信并且依靠的对象 呢? 独一 不但是 唯一的, 也是 首先的, 因为没有 第二个, 也就是 唯一的 那麽, 你如何在生活中确认阿爸父神的 独一 与 真 呢? 请你从生活中的优先秩序, 查验阿爸父神是 独一真神 对你的真实性 请为自己祷告, 阿爸父神啊! 求你赦免我 没有让你居首位 的罪 保惠师圣灵求祢更新我 当你为自己的 没有让阿爸父神居首位 认罪后, 求圣灵更新你, 在过去这块被 没有让阿爸父神居首位 所建立坚固营垒的旧址, 求圣灵藉着更新的作为, 帮助你建立 尊主为大 的品格 阿们! 3
4 心意更新而变化 跨月祷告 2 赞美 阿爸父神是独行奇事的神阅读经文 : 创十八 14 ; 诗一三一 1 ; 耶卅二 17,27 ; 出卅四 10 ; 伯卅七 5, 四十二 3 ; 诗四十 5 ; 七十二 18 默想提示 : 在旧约圣经中有许多经文, 启示阿爸父神是独行奇事的神 在这些经文中, 超过了半数出现在诗篇中 由此可见, 这是神的儿女颂赞阿爸父神最主要的思想, 更是敬拜阿爸父神的主题 摩西再三叮咛那些即将进入迦南应许之地的第二代以色列人 你们亲眼见到, 见到甚麽呢? 就是亲眼见到耶和华所行的奇事 这些 奇事 是人的能力无法成就 又大又难 的事 ; 是人的智慧 知识 无法测度 的事 ; 是人眼睛未曾看见, 耳朵未曾听见, 人心也未曾想到的 奇妙 之事 这些不但启示了阿爸父神大能作为的本质, 也是祂属性的本质 ( 诗卅一 21) 神使红海分开的奇事, 使以色列人永远脱离埃及铁炉般的奴隶生涯 神拣选古列成为波斯帝国的君王, 释放了被掳的犹太人归回 然而, 阿爸父神最奇妙的作为, 就是耶稣基督的道成肉身, 成为人的样式, 并且成就了永恒的救赎, 恢复了亚当所失去的地位, 使亚当的后裔与造耶和华神和好 这十字架的真理是人所看为愚拙的, 却是神的智慧与大能 正如新约圣经所强调的 基督总为神的能力, 神的智慧 ( 林前一 18-24) 圣经更应许我们 神能照著运行在我们心里的大力充充足足的成就一切, 超过我们所求所想的 ( 弗三 20) 让我们同心的为神藉着耶稣基督的死与复活所独行的奇事感恩, 并求主照祂的应许在你人生中成就一切超过你所求所想的 阿们! 阿爸父神请求祢饶恕我 在神许多神迹奇事中, 以色列人终於进入迦南应许之地 他们原可以依靠独行奇事的阿爸父神, 在迦南地成为阿爸父神的见证, 成就神赐他们应许之地的目的 然而, 我们从历史中所看到的, 却是一个在仇敌的压力下妥协, 随世界而摇动 信仰不坚定的民族悲剧 摩西的预言应验了, 他们在神所赐他们的地上不能长久, 被掳到外邦离开了应许之地 我们为以色列人的历史而扼腕, 但这岂不也是我们的写照呢? 神藉着祂独行的奇事, 使耶稣基督从死裡复活 圣经应许我们, 基督复活的大能, 将要显在我们这信的人身上 ( 参弗一 19-23) 然而, 我们在人生的艰难中, 是相信独行奇事, 使基督从死裡复活的阿爸父神 ; 或是像以色列人在迦南地一样, 在艰难中低头, 在世界的压力下妥协, 信仰起伏不定呢? 让我们祷告, 阿爸父神啊! 求你赦免我 在信仰中起伏不定 的罪 保惠师圣灵求祢更新我 当你为自己 在信仰中起伏不定 认罪之后, 求圣灵保惠师更新你, 在过去这块被 在信仰中起伏不定 所建立坚固营垒的旧址, 求圣灵藉着更新的作为, 帮助你建立 仰赖神 认定神 的品格 阿们! 4
5 跨越祷告心意更新而变化 3 赞美 阿爸父神在耶稣基督裡独行奇事阅读经文 : 约一 17-18, 五 19-30, 六 39-40, 八 18,26-28, 十四 1-11, 默想提示 : 约翰福音开宗明义的启示 从来没有人看见神, 只有在父怀里的独生子将他表明出来 ( 约一 18) 在约翰福音中, 也记载着耶稣至少有四次提到 我在父里面 父在我里面 神学以 三位一体 的概念解释圣父 圣子 圣灵的关系, 乃是同一本体, 三种不同的位格 ( 不同的彰显 ) 换句话说, 我们可以透过这三种不同的彰显, 认识并确认耶和华神 这也就是为什麽初代教会教导 耶稣是神在肉身的显现 ( 提前三 16) 这次祷告的主题虽然是 独行奇事的神, 但是却分别从阿爸父神 耶稣基督 圣灵 等, 不同角度默想独行奇事的神 耶和华神是独行奇事的神, 但是却不是独断独行 祂不但藉着基督耶稣 藉着圣灵, 也藉着教会 藉着基督徒彰显祂独行奇事的作为 因此, 从今日起, 求圣灵更新我们的思维, 并经历耶和华神独行奇事的作为 耶稣所说 我在父里面 父在我里面 就是 耶稣与父神原为一 ( 约十 30) 那麽, 我们如何在这样的关系中, 经历阿爸父神在耶稣基督裡独行奇事的作为呢? 关键就在耶稣的应许 奉我的名 耶稣 的名就是 耶和华拯救 的意思, 并且 耶和华 这圣名的意义是 我是 我在 我使事情发生 因此, 当你奉耶稣的名来到神的面前, 就必须相信阿爸父神要因耶稣的名, 肯定你的呼求 与呼求祂的人同在 使你所呼求的事发生, 并且因着耶稣的名, 阿爸父神要彰显祂独行奇事的作为 阿们! 让我们默想这些经文, 并为阿爸父神要在基督裡独行奇事而感恩赞美祂! 阿爸父神请求祢饶恕我 人的名字不仅代表拥有这名字的人, 正确的说, 一个人的名也蕴含了这人的特质 人的名字是他出生的时候被父母所赋予的称呼, 也许代表着父母对他的期待 也许人的名只是家谱的排名而已 但是, 人的名是与他的特质相联结的, 就如提到某人的名字, 就会想到他的外貌 为人如何 等特质 当耶稣的名出现在你口中的时候, 你是否想到耶稣的特质呢? 换句话说, 你对耶稣有多少认识呢? 此外, 当一个人的名字被用来取笑的时候, 对这人是何等的羞辱呢? 今天许多人 ( 特别是西方人 ), 常用耶稣的名当作口头禅, 甚至於有咒诅的含义, 不幸的是许多基督徒也效法这样的口头禅 还有一件被教会忽略的事, 就是直接用希伯来发音称呼耶和华神, 对犹太人而言, 这是极大的忌讳, 在圣经中他们只敢以 阿多乃 代替发音, 英文圣经也一样将之翻译为 Lord 但是, 这样的敬虔似乎逐渐失去了, 许多牧者 基督徒直接称呼圣名, 正是犯了第三诫命, 中文圣经翻译为 耶和华 也不用原发音, 而避开了 妄称圣名 的罪 让我们祷告 : 阿爸父神啊! 请求你赦免我 没有尊主的名为圣 妄称主圣名 的罪 保惠师圣灵求祢更新我 当你为自己的 没有尊主的名为圣 妄称主圣名 认罪之后, 求圣灵保惠师更新你, 并在过去这块在 没有尊主的名为圣 妄称主圣名 所建立坚固营垒的旧址, 求圣灵藉着更新的作为, 帮助你建立 敬畏神 的品格 阿们! 5
6 心意更新而变化 跨月祷告 4 赞美 阿爸父神藉着圣灵独行奇事阅读经文 : 创一 2, 四十一 38; 伯廿六 13, 卅三 4; 诗一〇四 30 ; 赛四 3, 六十三 14; 亚四 6; 太十二 28; 路四 14; 弗三 16; 来二 4 默想提示 : 神创造的过程乃是先有圣灵的运行, 然后, 才开始神创造的作为 圣灵使所造的亚当成了有灵的活人 ( 创二 7) 法老王认出了在约瑟身上的圣灵, 而立约瑟为埃及的宰相, 以致於成就了神对身处饥荒中雅各一家七十人的拯救, 并他的后裔生养众多的计划 先知以西结在旷野所看见枯骨复活的异象中, 所吹入枯骨中的 气息 就是圣灵 ( 结卅七 8-6,9-10), 这些枯骨后来成为极大的军队 然而, 阿爸父神藉着圣灵最奇妙的工作, 就是藉着圣灵所成就的 永远的赎罪祭, 也就是圣灵临到童贞女玛利亚, 使她有了身孕而成就耶稣基督的 道成肉身 不但如此, 耶稣基督也是藉着圣灵 ( 永远的灵 ), 将自己无瑕无疵的献上, 成为永远的赎罪祭 ( 来九 14) 更是藉着圣灵而 从死裡复活 ( 罗一 4), 显明耶稣基督是神的儿子 圣经中有许多关於圣灵的启示, 使我们可以了解, 阿爸父神的确藉着圣灵独行奇事 如今圣灵住在每一位属神的儿女身上, 以致於阿爸父神可以藉着圣灵在你的人生中独行奇事 请默想这些经文, 并为阿爸父神藉着圣灵独行奇事而感恩 赞美祂! 阿爸父神请求祢饶恕我 在 神的引导 这个主题中, 我们曾为着 对圣灵无知 与 忽略圣灵感动 而认罪 在阿爸父神要藉着圣灵独行奇事的前提下, 我们还要从 靠圣灵行事 ( 加五 25) 与 靠圣灵成全 ( 加三 3) 进行自我的省察 让我们先对 行事 成全 与 肉体 作简单的解读, 所谓 行事 是强调 行动的依据, 成全 是强调 达成目标 这二者都很真实的存在於我们日常生活与工作中 此外, 肉体 代表我们的 理性 喜好 和 经验, 这些也很真实的存在於我们的思想中, 我们也很习惯的依靠这些, 决定我们的行动 计划, 也依靠这些达到我们的目标 但是圣灵重生了我们之后, 我们就需要学习并操练随着圣灵而行动, 也依靠圣灵达到神的目标 不论我们自己的人生, 或是教会的服事, 都不应该再依靠 肉体 但事实上, 我们还是按照未信主之前的思想模式, 我们的 理性 喜好 和 经验 面对信主后新造的人生, 以致於不能经历阿爸父神藉着圣灵, 在你的人生中独行奇事 让我们为这些向神认罪 : 阿爸父神! 求你赦免我靠肉体行事 靠肉体成全的罪 保惠师圣灵求祢更新我 当你为自己 靠肉体行事 靠肉体成全 认罪之后, 要求圣灵保惠师更新你, 在过去这块被 靠肉体行事 靠肉体成全 所建立的坚固营垒的旧址, 求圣灵藉着更新的作为, 帮助你建立 依靠 随从圣灵 的品格 阿们! 6
7 跨越祷告 心意更新而变化 5 赞美 阿爸父神藉着教会 ( 基督的身体 ) 独行奇事阅读经文 : 太十六 18 ; 可十六 20 ; 徒一 8, 廿 28 ; 弗一 19-23, 三 ; 来二 4 默想提示 : 根据圣经的启示, 教会是耶稣基督宝血所救赎的, 是基督的身体, 基督是教会的元首 从耶稣的宣告来看, 更是阴间的权柄不能胜过的教会 这样看来, 教会并不是教堂, 也不是所谓的宗教团体 非营利机构, 更不是什麽组织 次文化群体 等属世界的定义 教会不是处於地上的地位, 而是天上的地位, 并且因着基督复活的大能而胜过了阴间的权柄, 万有在基督的脚下 ( 在身体之下 ), 教会在万有之上 我们看见圣经启示我们, 神用神迹 奇事 百般的异能, 并圣灵的恩赐同他们做见证, 证实教会 ( 门徒们 ) 所传的道 因此, 我们相信阿爸父神要藉着教会, 彰显祂独行奇事的作为 ; 为的是藉着教会见证耶稣基督的救恩, 使人归向耶稣基督成为祂的门徒, 成就神国度的计划 新约书信充满了初代教会的见证, 我们的确看见神的信实, 祂今天仍然要像初代教会一样, 藉着今天你我所参与的教会, 彰显祂独行奇事的作为 请默想这些经文, 并为阿爸父神要藉着教会独行奇事而感恩赞美祂 阿爸父神请求祢饶恕我 我们真实的相信, 今天阿爸父神仍然要藉着教会独行奇事 但是, 当我们观察今天地上教会的光景, 我们很难相信这个真理 因此, 许多基督徒参与教会的活动, 只是抱着一种宗教的态度 并不认识圣经所启示的教会, 也不知道教会的地位 身份, 也不知道教会潜在的能力, 更不知道三一神要藉着教会独行奇事 今天的教会有天上的地位, 却甘愿在地上作世界的奴仆 如今教会的世俗化与堕落了已经显明出来了, 就如 : 教会不合一 为了宗派 神学立场而彼此攻击 为同性恋证婚 按立同性恋者承受圣职, 这些不过是冰山的一角罢了, 未来还要往更深的层次堕落, 直到启示录的话全都应验 你也许要问 难道神就任凭教会如此堕落吗? 当然不是, 当年在耶洗别的权势下, 神为自己留下了七千人是未曾向巴力屈膝的 ( 王下十九 18; 罗十一 4) 深信今天神也为自己留下了千万未曾向世界屈膝的人, 你在这群蒙拣选的门徒中吗? 让我们向阿爸父神祷告 : 阿爸父神啊! 求你赦免今天教会堕落的罪, 救教会脱离撒旦的诡计和网罗 保惠师圣灵求祢更新我 当你为 教会的堕落 认罪之后, 求圣灵保惠师更新你所参与的教会, 在过去教会在这块因为 无知 而被建立坚固营垒的旧址上, 求圣灵藉着更新的作为, 帮助你所参与的教会建立 圣洁 合一 顺服 的国度文化, 并求阿爸父神藉着你所参与的教会独行奇事 阿们! 7
8 心意更新而变化 跨月祷告 6 赞美 阿爸父神藉着所赐给你属灵的恩赐独行奇事阅读经文 : 出三 20- 四 9 ; 林前十二 1-31 ; 罗十二 3-8 ; 弗四 默想提示 : 前五天的分题是从三一神的位格与教会, 认识阿爸父神独行奇事的法则 今天起的五天, 将要从每一位基督徒个人, 就是从你自己认识阿爸父神独行奇事的法则 首先, 我们要接续上一篇关於教会的提示, 提醒你, 阿爸父神要藉着所赐给你的属灵恩赐独行奇事 让我们先认识你与教会的关系 教会是基督的身体, 那麽, 你就是基督身体上的肢体, 又如果你是肢体, 就必定具有功能, 而这个功能使你知道自己在基督身体上的位置与作用, 使你可以与其他的肢体配搭 ( 弗四 15-16), 发挥身体的能力, 彰显神的大能, 成就神的计划 这就是属灵的恩赐 虽然你可能还不知道自己的属灵恩赐, 但属灵的恩赐已经在你身上 ( 教会会开始这方面的教导与训练 ) 其次, 你如何成为基督身体上的肢体呢? 就是在你重生的时候, 圣灵使你成为基督身体上的肢体 ( 林前十二 13) 既然是肢体, 就必需发挥肢体的功能 就如你自己的身体, 没有任何一个肢体或器官是多余的, 都有特定的功能, 也都被固定在特定的位置上 基督就按着阿爸父神的旨意 计划, 在头的地位上指挥着每一个肢体, 而每位肢体都能发挥自己的功能, 共同完成这些旨意 计划 感谢阿爸父神! 祂的智慧无法测度, 祂要藉着你的恩赐独行奇事 请默想这些经文, 并未自己的属灵恩赐而感恩赞美! 阿爸父神请求祢饶恕我 就如你自己的身体, 每一个肢体或器官都有自己的功能, 也都被固定在特定的位置上 如果功能不能发挥 所固定的位置错乱, 那麽, 你的身体肯定是生病了, 也不能有力气进行日常生活的活动, 更不能做甚麽事 从这个角度而言, 教会的弟兄姐妹如果不知道自己的属灵恩赐, 就不知道自己的位置与功能, 那麽, 教会要不就是一片混乱, 要不就是按着世界的制度 组织进行规划 若是这样, 难怪在教会中看不见神独行奇事的作为, 也不能让世人看见神的荣耀 复活的基督 教会沦落为一个宗教团体, 只是被政府管理的非盈利组织 这样一个僵化的的教会, 一群在传统制度中的基督徒, 是不可能知道神的旨意 计划, 并且更危险的是, 效法了世界的方法, 就如以企业的组织与管理, 运作教会的事工, 却不寻求神的计划, 导致了教会不能发挥基督属灵身体应有能力, 不能影响世界反被世界所影响 让我们祷告 : 阿爸父神啊! 求你赦免我 没有发挥属灵恩赐 的罪 保惠师圣灵求祢更新我 当你为自己的 没有发挥属灵恩赐 认罪之后, 求圣灵保惠师更新你, 在过去这块因为 没有发挥属灵恩赐 而建立坚固营垒的旧址, 求圣灵藉着更新的作为, 使你按着 属灵恩赐 建造教会与你的人生 阿们! 8
9 跨越祷告 心意更新而变化 7 赞美 阿爸父神藉着你的信心独行奇事阅读经文 : 来十一 1-40 ; 创十五 1-6 ; 罗一 17, 十 17, 十二 6 ; 雅一 3-4 ; 可十六 16-17, 十一 默想提示 : 在恩赐之后, 我们要进入关於信心的默想 阿爸父神要藉着你的信心独行奇事, 前一篇提示中提到恩赐, 但是这篇提示要强调唯有信心才能彰显 ( 使用 ) 恩赐 如果我们期待阿爸父神藉着我们的恩赐独行奇事, 那麽, 信心是重要的关键之一 谈到信心, 我们必须先辨识 信心 与 自信心 信心 必须从神而来, 从基督的话而来 神若不说话, 我们就无从得着信心 原来神的话语中带着信心, 因为神的话是我们信心的对象, 没有神的话就没有什么信心可言 就如 : 当有人告诉你, 这块矿石是金矿石, 你的信心就有了对象了, 如果这真是一块金矿石, 你的信心就不致落空 如果不是, 你就徒然相信了 神是信实的真神, 在祂并没有谎言, 因此, 神的话就是你的信心, 祂说有就有 命立就立 所以说, 你的信心必须建立在神应许或神说话的基础上 但是 自信心 是建立在自己的 喜好 知识 与 经验 上 当你知道神所赐给你的应许, 祂就要藉着你的信心成就祂的应许, 所以耶稣强调 要有从神而来的信心, 若是神应许你要挪开这座山, 你只要宣告告神的应许, 事就成了 感谢神! 祂独行的奇事是我们办不到的事, 也是我们想不到的事 ( 请参第一日 第二日 ), 因此, 只要祂说 你相信并宣告出来, 事就成了 请默想这些经文, 并为阿爸父神要藉着你的信心独行奇事而感恩赞美祂! 阿爸父神请求祢饶恕我 在信心的前提下, 我们兴奋的期待阿爸父神藉着我们的信心独行奇事 但是, 且慢! 耶稣在教导移山的信心中, 还有些教导提醒我们 : 他若心里不疑惑, 只信他所说的必成, 就必给他成了 ( 可十一 23), 可见 疑惑 是个障碍, 耶稣所说的 疑惑 是甚麽呢? 原来这个字是 判断 的意思, 而我们的 判断 往往是根据我们的 喜好 知识 与 经验 上, 这就是在提示中所强调的 自信心, 这是我们进行 判断 的基础, 却是相信神的话之障碍 因此, 除非你收敛这些 自信心, 而不 判断 神的应许, 否则神不能藉着你的信心独行奇事 让我们省察自己并祷告 : 阿爸父神, 请求你赦免我 疑惑 的罪 保惠师圣灵求祢更新我 当你为自己 自信心的判断 认罪之后, 求圣灵保惠师更新你, 在过去这块被 自信心的判断 所建立坚固营垒的旧址, 求圣灵藉着更新的作为, 帮助你建立 相信 谦卑 并 顺服 的品格 阿们! 9
10 心意更新而变化 跨月祷告 8 赞美 阿爸父神藉着你的爱心独行奇事阅读经文 : 出十五 13 ; 申七 8 ; 赛卅八 17 ; 约三 16 ; 罗五 8 ; 约壹四 9 ; 默想提示 : 爱 对每个人而言, 可能并不陌生 但是, 只有藉着 爱 而正确的产生能力的人, 才是真正的认识 爱 在我们的生活经验中, 大多数的人都经历了 爱 所产生的力量, 就如 : 我们所熟悉的 母爱, 许多父母为了儿女牺牲自己, 都证实了这个 爱 的能力 甚至我们从动物界也看到这种 母爱 的能力 然而, 受造的人与动物的能力是有限的, 所以有许多不能双全的遗憾 更遗憾的是, 很少人会再深思 -- 爱 与 能力 的根源, 换句话说, 爱 与 能力 从何而来? 答案是 : 从神而来! 因为 神就是爱, 并且祂的 爱 使祂彰显了祂的 能力 这个能力不是别的, 就是创造与复活的大能 因着祂的 爱, 祂救赎了以色列人脱离埃及为奴之家 诚然, 爱 需要牺牲, 就是 神爱世人 也是牺牲了独生爱子耶稣基督 但是, 神的能力却使祂從死裡复活了 我们是基督身体上的肢体, 在这个真理的前提之下, 复活的能力也在基督属灵的身体上, 并且这个能力可以透过每个肢体彰显出来, 并且是透过 爱 而彰显的 能力 如果基督徒所付出的爱, 不是 自己的爱, 而是 基督的爱, 而 基督的爱 是结合了 创造 与 复活 的能力, 阿爸父神就要藉着你的爱心独行奇事了 请默想这些经文, 并为着阿爸父神要藉着你的爱心独行奇事而感恩赞美祂! 阿爸父神请求祢饶恕我 使徒约翰教导教会 -- 弟兄们, 世人若恨你们, 不要以为希奇 我们因为爱弟兄, 就晓得是已经出死入生了 没有爱心的, 仍住在死中 凡恨他弟兄的, 就是杀人的 ; 你们晓得凡杀人的, 没有永生存在他里面 ( 约壹三 13-15) 爱 与 恨 在人类堕落的性情中是对立的, 并且这两者都对生命产生直接的影响力, 爱 能祝福生命, 恨 却伤害了生命, 甚至杀害了生命 因此, 从生命的角度而言, 恨 成了 爱 的障碍, 除非将 恨 除去, 否则难以付出 爱 在我们生命中若是有 恨 的毒根, 就很难有 爱 让我们省察自己的心而祷告 : 阿爸父神, 请求你鉴察我, 使我知道我里面的 恨, 并赦免我 恨人 的罪 保惠师圣灵求祢更新我 当你为自己心中的 恨 认罪之后, 求圣灵保惠师更新你, 在过去这块被 恨 所建立坚固营垒的旧址, 求圣灵藉着更新的作为, 帮助你建立 爱神 爱人 的品格 阿们! 10
11 跨越祷告 心意更新而变化 9 赞美 阿爸父神藉着你的谦卑独行奇事阅读经文 : 民十二 3 ; 亚九 9 ; 诗四十五 1-6 ; 太十一 十八 4 ; 雅四 6 ; 彼前五 5 默想提示 : 有俗话说 : 人最大的敌人就是自己 那麽, 一个人若能胜过自己, 也就没有什麽能击败他了 使徒保罗的话引人深思 : 我是攻克己身, 叫身服我 ( 林前九 27) 原来谦卑并不是与生俱来的, 而是经过后天操练而有的能力, 就是使自己卑微下来的能力 谦卑 虽是隐藏的, 却大有能力 耶稣的教导中也暗示着这种大能 -- 所以, 凡自己谦卑像这小孩子的, 他在天国里就是最大的 ( 太十八 4) 其中的 最大的 是形容词, 不只是地位的大小, 也用来形容能力 难怪大卫称颂神要 从婴孩和吃奶的口中建立了能力 ( 诗八 2) 摩西与耶稣基督是主要的典范, 从神藉着摩西所彰显的大能, 与藉着他所成就的事来看, 凡受造的人没有比他更大的 我们看见神藉着摩西独行奇事的秘诀, 不但是因为他 40 年旷野的历练, 更是因为他 不再依靠自己 他好几次受到以色列人的攻击, 甚至有生命的危急, 他却俯伏在地, 没有任何的自卫与辩护 因此, 耶和华的能力可以毫无限制的藉着他彰显出来, 从十灾 红海分开到地面裂开活吞了可拉党的人, 只因为他的谦和 耶稣基督也鼓励我们作祂的门徒, 效法祂的柔和谦卑, 使我们在人生中有负重軛的能力, 以致於不觉得劳苦重担, 反而是轻省容易 ( 太十一 28-30) 感谢神! 只要我们愿意操练谦卑 攻克己身, 阿爸父神就要藉着你彰显祂独行奇事的作为 请默想这些经文, 并为阿爸父神要藉着你的谦卑独行奇事而感恩赞美祂! 阿爸父神请求祢饶恕我 神阻挡骄傲的人, 赐恩给谦卑的人 ( 雅四 6) 这样看来, 骄傲 就是 谦卑 的障碍了 旧约中亚兰的元帅乃曼长了大痳风, 为了治病他来到比亚兰弱小的以色列国, 求先知以利沙为他治病 然而, 出人意外的, 身为大国元帅的乃曼, 不但没见到以利沙的面, 只见到他的使者, 竟然还吩咐他去约旦河洗七次澡 这位强国元帅的骄傲, 使他觉得受了极大的羞辱 然而, 在仆人的劝说中勉强下河洗澡, 就在第七次之后他得着痊愈, 经上说他的肉复原好像小孩子的肉, 他就洁净了 ( 王下五 14) 在这个例证中有个法则 : 就是 神藉着人的谦卑独行奇事 其中的奥秘不但在於神藉着先知所吩咐的话, 更在於领受吩咐的人是否谦卑 你愿意成为神彰显他独行奇事的器皿吗? 让我们向阿爸父神祷告 : 阿爸父神! 请求你赦免我 骄傲 的罪 保惠师圣灵求祢更新我 当你为自己的 骄傲 认罪之后, 求圣灵保惠师更新你, 在过去这块被这些 骄傲 所建立坚固营垒的旧址, 求圣灵藉着更新的作为, 帮助你建立 谦卑 谦和 的品格 阿们! 11
12 心意更新而变化 跨月祷告 10 赞美 阿爸父神藉着你的祷告独行奇事阅读经文 : 创廿 7,17 ; 出九 29,33 ; 书十 12,14 ; 王上十三 6, 十七 1 ; 帖四 1- 七 10 ; 太十八 ; 可十一 ; 徒十二 1-23 默想提示 : 对一位重生得救的基督徒而言, 祷告 必然是他( 她 ) 生活中 不可缺少的事, 甚至为了特别的需要, 基督徒会禁食祷告, 更甚至於是长时间的禁食祷告 在圣经中也充满了祷告的例证, 从我们的信心之父亚伯拉罕到被掳时期的以斯帖, 被掳归回的尼西米 以斯拉, 在耶稣的教导与初代教会的祷告, 都显明了神的确藉着人的祷告 教会的祷告彰显祂独行奇事的作为 甚至在民族生存的关键时刻, 如约书亚在与亚摩利人的争战中 ; 以斯帖 末底改与当代的犹太人在灭族的危机中 ; 彼得在希律王疯狂的杀害使徒的危机中 ; 都看见神藉着祂百姓的祷告, 彰显了祂独行奇事的大能 祂暂停了日 月的运转, 直到以色列人得胜 ; 祂使外邦的君王亚哈随鲁失眠, 以致於除灭了犹太人的仇敌哈曼, 使犹太人脱离灭族的危机 ; 祂更藉着教会的祷告, 差派天使带彼得出监牢 以撒为不能生育的妻子拉结祷告, 拉结因此而怀孕生出孪生兄弟 ( 创廿五 21-26) 耶稣更应许我们, 奉祂的名无论求甚麽, 阿爸父神必为我们成全 圣经中还有许多人藉着祷告, 而经历了神在他身上彰显独行奇事的大能 由於篇幅的限制, 不能一一细说 感谢阿爸父神! 祂要藉着你的祷告独行奇事, 你愿意经历祂吗? 请默想这些经文, 并为阿爸父神要藉着你的祷告独行奇事而感恩赞美祂 阿爸父神请求祢饶恕我 耶稣的教导提醒我们, 你们站著祷告的时候, 若想起有人得罪你们, 就当饶恕他, 好叫你们在天上的父也饶恕你们的过犯 你们若不饶恕人, 你们在天上的父也不饶恕你们的过犯 ( 可十一 25-26) 不饶恕人 是最大的障碍, 并且耶稣教导门徒祷告的时候, 也强调了饶恕的重要性 如果当我们听到某些人的名字, 或想到某些人, 心中就有不舒服或苦涩的情绪, 这可能就是还没有饶恕对方的迹象 让我们为省察自己而祷告 : 阿爸父神, 请求你赦免我 不饶恕人 的罪 并求圣灵光照你, 使你能知道还有哪些人没有饶恕, 请一一的为他们祷告并饶恕他们 保惠师圣灵求祢更新我 当你为自己的 不饶恕人 认罪之后, 求圣灵保惠师更新你, 在过去这块被 不饶恕人 所建立坚固营垒的旧址, 求圣灵藉着更新的作为, 帮助你建立 饶恕 和 爱仇敌 的品格 阿们! 12
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同声 2013 年 2 月 8 日 第 1 期 同声 期刊内容 第二页 灵修 第三- 四页 读经 第五- 六页 感恩分享 背诵经文 贴撒罗 尼迦前书 5:16-18 要常常喜乐 不住地祷告 凡事谢恩 因 为这是神 在基督耶稣里向你们所定的旨意 十七- 十八页 第七页 专访 第八- 十页 主日学 第十一- 十三页 教会建造 第十四- 十五页 经历主 第十六页 青少年心声 编辑 徐光 黄黎光 排版 尤国芳
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"#$" 年 % 月 & 日第 " 期 同声 同声 "#$" 年四月 第二期 背诵经文 期刊内容 约翰福音 ##$%&'%( 复活节 第二页 灵修 第三页 受洗见证 第八"十页 主日学笔记 第九页 基督信仰 第十三 人生随想 第十一 十二 十五页 耶稣对他说 复活在我 生命也在我 信我的 人 虽然死了 也必复活 凡活着信我的人必永 远不死 你信这话吗 本期编辑 徐光 闻钟秀 排版 尤国芳 黄黎光 "#$"
验资报告的 虚假 与 真实 法律界与会计界的对立 二 德阳案对注册会计师职业的冲击
兼评最高人民法院法函 号 刘 燕 一 问题的提出 验资报告的 虚假 与 真实 法律界与会计界的对立 二 德阳案对注册会计师职业的冲击 法学研究 年第 期 验资报告的 虚假 与 真实 法律界与会计界的对立 三 会计界的 真实性 概念及其所蕴含的制度理性 法学研究 年第 期 四 什么是 虚假验资报告 法律上的含义 验资报告的 虚假 与 真实 法律界与会计界的对立 法学研究 年第 期 验资报告的 虚假 与
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深度学习 项目简介 葛丽丽 译 西蒙菲沙大学 教育学院 富有想像力的教育研究中心 电邮 ierg-ed@sfu.ca 网址: http://www.ierg.net 基本思想 开学的第一个星期 每个学生都会接到一个任意布置的主题 从此将围绕这个主题 进行深度学习 这些主题可能包括 鸟 苹果 马戏团 火车 和 太阳系 等内容 在接下来的小学 初中以及高中阶段 除了基本课程以外 学 生将继续深入地学习指定的题目
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爱默生 Emerson 说过 自信是成功的第一秘诀 自信既不是孤芳自赏 得意忘形 也不是自以为是和盲目乐观 而是激励自我奋发进取的一种心理素质 是以高昂的斗志 充沛的精力迎接挑战的一种乐观情绪 演讲者能够建立起强大的气场 正是源于内心强烈的自信 演讲给许多人留下的印象往往不是巨大的精神享受, 而是惶恐和错乱 虽然在演讲中, 任何人对下一秒将要发生的事情都无从得知, 但恐惧并不会帮助我们做好准备,
属灵恩赐
第八课 医病 行异能 说预言的恩赐 12 8-10 137 138 1. 12 3-6 4 10-11 2. 3. 4. 5. 13 11-12 1 2 9 12 139 Howard Carter 1 a b c 9 3 5 14 140 1. 9 24 2. 11 29-30 3. 12 7-10 2 a b c d 141 1. 3 1-11 2. 5 15 3. 8 5-7 4. 9 17-18
英雄主义及其在后新时期中国文艺中的显现方式 英雄主义作为一种精神价值观 始终激励着一个民族不断进取和奋进 英雄主义人物形象塑造在中国的现当代文学中经历了人与神 鬼 兽之间的挣扎过程 世纪开端 中国文艺的后新时期到来了 主导文艺发展的既不是政治也不是艺术作品本身 一双无形的手紧紧抓住了文艺发展的脉搏 中国社会进入市场化的消费型时代 红色经典 的出现 使我们思考在无情的市场中如何显示出英雄主义有情的特色
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世纪 年代以来 中国社会的城市化日新月异 全球化的消费社会也开始进入 我们的生活 中国的城市文学趋向活跃 年轻一代的作家表达了对城市的感受和反思 积极地探寻着新的审美表现力 但总体看来 城市文学依然很不充分 作家的视野中并没有深刻和开放的城市精神 文学作品没有找到表现更具有活力的城市生活状况的方式 城市文学依然是一种无法解放和现身的 他者 并且被无限期延搁于主体的历史之侧 城市 现代性 乡土 幽灵化
外国文学研究 年第 期
柳向阳 论奥古斯丁时间观与罗伯特 潘 沃伦的诗歌创作 柳向阳 在 世纪美国作家中 罗伯特 潘 沃伦以博学多才的文艺复兴式人物著称 但沃伦文学生涯的核心成就是在诗歌领域 在六十余年的诗歌生涯中 沃伦有意识地将 奥古斯丁时间观引入诗歌创作 一方面借鉴奥古斯丁时间的结构特征 通过探索时间向度的变化 展示生命的历程和自我的发现 另一方面挖掘奥古斯丁时间的生命和诗学内涵 通过 对时间的体验 将时间的心灵和生命的属性赋予诗歌中的人和物
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: 曹正汉 :, '.,,,., -..,.,,,.,, -., -,,,,,,,,,,,,,,, ( ),,,,,,,?,,?,, ( ), :? (. ) (, ),?, (, : )?,,,,, (, : ),,,, (, ;, ;, : ),,, (, : - ),,, (, : ),,,,,,,,,,,,, -,,,, -,,,, -,,,,,,, ( ), ;, ( ) -,,,,,,
欧洲研究 年第 期
论中欧伙伴关系中的不对称性与对称性 周 弘 在自然界和人类社会中都充满了不对称性和对称性的复杂关系 其中潜藏着挑战 也蕴涵着动力和机遇 这种现象同样存在于中欧关系之中 中欧关系中的不对称性表现在经济社会 政治制度和历史文化等三个主要方面 在这些不对称性中同时又包含着对称性 并孕育着发展中欧伙伴关系的机遇 中欧双方需要相互理解对方的 方式 寻求对称性与互补性 创造共赢局面 推动合作伙伴关系的继续发展
Microsoft Word - 2012 Dec 02 weekly _3).doc
玛 拉 那 答 笃 信 圣 经 长 老 教 会 Weekly Newsletter of (Mandarin Service) MARANATHA BIBLE-PRESBYTERIAN CHURCH 把 各 人 在 基 督 里 完 完 全 全 的 引 到 神 面 前 ( 西 一 : 28) 49/52 2012 年 12 月 02 号 地 址 : 63 Cranwell Road, Singapore
中国学人培训材料
中国学人培训材料 神学系列 1 基要神学 ( 一 ) 著者 : 吕沛渊 前言 神学 乃是 学神, 就是透过 圣经 神的话 来学习认识神, 而认识神就是永生 ; 所以, 神学是生命的学习, 是灵修 敬拜 赞美的生活 本书的目的, 是以浅显易明的短篇文字, 介绍基督信仰的基要真理, 阐明灵命生活的关联 因此本书的写作重点, 并非哲学思想辩论或介绍各派理论, 乃是根据圣经本身所说的, 精简扼要说明福音信仰的要点
避孕方法的医控模式和自控模式有变化吗 郑晓瑛 任 强 避孕节育是生殖健康极为重要的内容 文章利用国家人口和计划生育委员会 年至 年全国生育节育抽样调查和全国计划生育 生殖健康调查数据 分析了已婚育龄人口在避孕模式上的 时空变化特征 在此基础上进一步研究了在已婚育龄人口的年龄 子女数和生活的不同区域环境等方 面避孕模式的时空变化 结果表明 在我国人口转变的过程中 低生育水平下的避孕模式以及推行避 孕节育知情选择后已婚育龄人口的避孕模式
片 要求小王等同学对这些文物用两种不同的标准进行分类 说出分类标准和结果 其所考查的目标实则是呼应了一般学习能力中的 整理信息 的要求 即从图片材料 中提取历史信息 对所获材料进行归类 开卷的第三题以 古代少数民族问题 为材料主题 体现交往与融合在文明发展 历程中的地位与作用 以探究性学习为主线 集中考查学生在开展探究性活动中对文 献 实物 口传等不同种类史料 材料 的运用水平 包括对有关史实的再现
工程项目进度管理 西北工业大学管理学院 黄柯鑫博士 甘特图 A B C D E F G 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 甘特图的优点 : 直观明了 ( 图形化概要 ); 简单易懂 ( 易于理解 ); 应用广泛 ( 技术通用 ) 甘特图的缺点 : 不能清晰表示活动间的逻辑关系 WBS 责任分配矩阵 ( 负责〇审批
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实现政治问责的三条道路 马 骏 建立一个对人民负责的政府是现代国家治理的核心问题 实现这一目标 需要解决两个最基本的问题 谁来使用权力 如何使用权力 选举制度是解决前一问题相对较好的制度 而预算制度是解决第二个问题最好的制度 通过历史比较分析 可以总结出三条实现政治问责的道路 世纪的欧洲道路 从建国到进步时代改革的美国道路以及雏形初现的中国道路 这意味着 西方经验并不是唯一的实现政治问责的道路 相对于西方经验来说
关于罗斯福时代新政 宪法革命 的几点浅见 韩 铁 美国宪法的若干重要法理原则及其运用在富兰克林 罗斯福总统任内 发生了巨大变化 史称新政 宪法革命 不过 这种变化并不是在所谓 年最高法院的 及时转向 中一锤定音的 最高法院在正当程序 商业权 公众福利条款上的态度及其变化充分说明 新政宪法革命无论是从当时还是其后的发展来看都有它的连续性 局限性和复杂性 只有认识到了这一点 我们对新政宪法革命乃至于整个新政的历史评价才会比较准确
社会科学版 李雁南 从明治末期到大正年代 随着大日本帝国的建立 日本文学中形成了 东方主义 视角 拥有了一套用来表述其他亚洲国家的霸权话语体系 中国由于悠远的历史 广袤的国土 适度的距离成为大正年代日本作家普遍关注的 东方异国 的主体 他们用经典文本中的幻象取代中国的实体 在中国寻找神秘浪漫的异国情调 同时 中国作为日本的 东方 使日本作家自身的殖民者身份得以确认 中国因此成为日本帝国文化的有效参照系
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复仇母题与中外叙事文学 杨经建 彭在钦 复仇是一种特殊的历史文化现象 也是以超常态的 极端性方式为特征的人类自然法则的体现 而在中外叙事文学中以 复仇 为取向的创作大致有三种母题形态 血亲复仇 痴心女子负心汉式复仇 第三类复仇 本文在对这三类复仇叙事模式进行艺术解析的前提下 发掘并阐释了蕴涵其中的不同民族的文化精神和价值指向 复仇母题 叙事文学 创作模式 文化蕴涵 ¹ º » ¼ ½ ¹
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刘世定 内容提要 : 本文在嵌入性视角的引导下, 进入关系合同理论领域 对关系合同的 分析, 以威廉姆森的合同治理结构理论作为基点 在分析了他的理论脉络和隐含假 设后, 本文提出了三个假定, 即约前关系导入 多元关系属性 对关系属性的有限控 制 在新的假设下, 首先讨论了合同治理结构和嵌入关系结构之间不同的对应关系, 并特别探讨了两者间的结构性摩擦 继而, 在关系合同的研究中引入了委托 - 代理关系,
王海明 科学 学科 宗教 经验 科学是一个具有二重性的概念 当我们说 伦理学是一门科学 的时候 我们所说的 科学 是广义的 是指关于实际存在的事物的必然性或普遍性的知识体系 当我们说 科学的伦理学 的时候 我们所说的 科学 是狭义的 是指关于实际存在的事物的必然性 普遍性的正确的 真理的知识体系 我国有着优良的道德文化传统 并且 与时并进 不断有新的发展 江泽民总书记提出的 以德治国 方略 正是在充分肯定我们民族传统的
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» œ» ł ˇ ˆæ Ø Ø fi» ` ˆ ˇ `ƒ»» `ƒ` ` 责 任 篇 放羊干嘛 挣钱 挣钱干嘛 娶婆姨 娶婆姨干嘛 生娃 生娃干嘛 放羊 感想 多么流畅的对话 多么自然的循环 当然 这也是一种生活方式 但 是一个民族要发展 仅仅依靠这种原始的生活方式是远远不够的 有一句格言说得好 生命的悲哀不在于目标未达到 而在于没有目标 可达成 在那没有智慧之光照耀的地方
ESOL-CN-Bleed.pub
NZCB Discover New Zealand BELIEVE YOU CAN www.nzcb.ac.nz ,, 我非常喜欢这里, 我在这里得到了很多的帮助, 谢谢学校为我提供这么好的学习环境和升学机会, 因此我也强烈推荐我的朋友们也来 NZCB 学习国际英文 (IESOL) 课程 - 黎曦 ( 中国 ) 在 NZCB 学习期间我的收获非常大, 不止是英语能力的提升, 还让我更加熟悉新西兰,
中国与欧洲关系 年
中国与欧洲关系 年 周 弘 本文全面回顾了中国与欧洲共同体 欧洲联盟及其成员国 年至 年间政治和经济关系的发展历程 分析了当前中欧关系取得的进展和存在的问题 作者认为 年来中国与欧洲关系的发展变化见证并体现了世界格局的演变以及中国和欧洲这两大很不相同的世界力量自身的发展变化 中欧之间不断深入和拓展的交往使双方都从中获益 而这种交往所创造出来的体制机制和方式方法也堪为人先 中欧关系能否在第二个 年中顺利发展
杨仁敬 王程辉 评巴思小说 茨默拉
巴思对阿拉伯神话和希腊神话的滑稽性改写 杨仁敬 王程辉 杨仁敬 王程辉 评巴思小说 茨默拉 年 外国文学 第 期 杨仁敬 王程辉 评巴思小说 茨默拉 年 外国文学 第 期 杨仁敬 王程辉 评巴思小说 茨默拉 第一部分背井离乡都完成了 孕育和 出生也符合模式 格劳克斯死了 我有模式 中规定的伤疤 虽然它不在正经地方 但至少说明他要害我 我在一团漆黑中跨越 阈限 在圣林水井处得到了神人要我去旅 行的召唤
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梅 Nov 2014 Vol. 1 Issue 9 + 1 孕前准, 需不需要? 2 3 Page 1 4 + more on 2 Lorem 梅 Nov 2014 Vol. 1 Issue 9 Ipsum 2 梅 Nov 2014 Vol. 1 Issue 9 Lorem Ipsum (continued) 3 梅 Nov 2014 Vol. 1 Issue 9 Lorem Ipsum Etiam
从制度视角看马来西亚华人的参政空间 朱陆民 华人参政是华人维护自身政治 经济利益的必经之路 基于马来西亚历史 文化传统的主要制度结构从根本上影响和制约着华人参政的广度和深度 本文从新制度主义政治学的视角对马来西亚影响 制约华人参政的主要制度进行了剖析 由此揭示了华人在马来西亚的参政空间 作者认为 华人的政治参与是一个非常复杂的问题 制度的视角或许并不能解释该问题的全部 但制度的性质从根本上决定着华人参政的前景和命运
降 低 美 国 人汉 语学 习 的 认 知负 担 标 准语 构 建 以词 汇 为 核 心 融 会 贯 通 语 音 语 义 语 法 语用 汉 字 知 识 的 字 词 句 直 通 车 教 学 体 系 教 学 生认 识 汉 字 的 形 义 来 源 是 字 源 古今 很 多 经 典 书 例 如 狭 义地说 同 源字 是让 学 生 能 够 写 出 结 构 正 确 的 句 子 构 也 就 体 现着 语 法 规
30 CD NEW /CD A B 3 Louis Alexander 9 1-8 1 6 1 VCD :78 :36 1 1 2 3 4 5 6 3 7 8 4 1 2 3 GRE 710 710 PETS 20 7 cus What did we do? What can we do? What we plan to do? Ending cus What did we do?
The Holy Spirit. John Owen.SC. 133 pp
圣灵论 The Holy Spirit 作者:约翰欧文 (John Owen) 译者:马可 (Mark Ho) 1 中华展望出版 2 目录 1. 圣灵的工作 ------------------------------------------- 3 2. 神的灵 ------------------------------------------------- 6 3. 圣灵如何降临在我们中间作工
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聖人慶日及節日 五月十一日 聖斐理伯與聖雅各伯 宗徒 慶日 五月二十九日 耶穌升天 節日 五月三十一日 聖母天地元后 慶日 文章分享 淺談拉丁文在天主教會的重要性 緒論 一直以來 教會拉丁語被視為西方文化之基石和羅馬天主教會的官方語言 可是在 近四十年來 這種 天主教徒的特徵 (sensus catholicus) 已從教會禮儀 信友靈修生活 等逐漸褪色 這現象當然與人們 甚至神長和教會機構對拉丁語應用之誤解有關
了解作门徒的目标 : 第一点, 我们是分别为圣的 我们为着彼此的缘故分别为圣 我请你特别注意, 耶稣在这个祷告的末了特别为祂的门徒所说的话 明显地, 有关使命的经文内容相当长 耶稣说 : 你怎样差我到世上, 我也照样差他们到世上 这很明显描绘一个使命性的图画, 但是别搞错了!18 节像是三明治一样夹
跟随我 系列第五讲 主题 : 服事世人 大卫 普莱特博士 各位弟兄姊妹平安, 欢迎你收听 跟随我 系列讲座第五讲 我是大卫 普莱特博士 请你跟我一起翻开圣经, 翻到约翰福音第十七章 我们在上一讲中已经查考过这章经文 这章经文的主要重点是 使万民作门徒 首先, 我们要复习一下之前讲过的内容 做门徒 的前三个要素是什么? 我要请你记住, 这些要素并没有先后次序 第一是 分享神的话 第二是 显明神的道 第三是
# 抗日战争研究 % 年第 期! & # %! & # % # %
周孜正 年 月汪伪政权成立后 为了推行奴化教育向日本派遣了一些留日学生 沦陷区也有部分学生自费留学日本 那么他们的留学经费从何而来 本文在梳爬史料的基础上 就当时留日学生的经费来源四个方面 进行了描述 以图再现一段历史的真实 汪伪政权 留日学生经费 庚款津贴 奴化教育 经济收买!! # % # % # 抗日战争研究 % 年第 期! & # %! & # % # % 浅论汪伪时期在日中国留学生的经费来源
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兼论 上海城市人文历史地图的制作和运用 苏智良! 吴俊范 #! 由于地理学与历史学之间存在着学科分野的界限 致使已往的 景观概念缺乏全面性 其结果是 不仅地理学的景观研究缺少历史的底蕴与含量 而且历史学领域内系统的景观史研究也一直处于缺失状态 本文分别从宏观的理论角度和以 上海城市人文历史地图为中心例证 探讨在新的景观概念基础上和现代科学技术条件下 研究区域景观史的必要性 可行性以及具体的研究路径与操作方法
2013上半年真题教育知识与能力
1 1 2 0 1 5 0 2 0 1 3 ( ) 2 L L L ( 2 1 2 4 2 ) 2 B 1 ( ) A B C D 2? ( A B C D 3 ( ) A B C D 4 ( ) A B C D 5 ( ) A B C D 6 1 9 4 9 ( ) A B C D 9 1 7 ( ) B C D 8? ( C A B D 9 ( ) A B C D 1 0 ( ) A B C D
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LIFE AND FAITH 22 目 录 I Commit My Faith in Jesus Salvation of the Cross Jesus My Journey to the Faith in Jesus In Christ, Life is so Beautiful How My Parents are Saved while Visiting in the USA Seek, and
展会手册07
会议亮点 超过 5 万人次的参会人流, 为上海世界旅游博览会重点板块之一 您可以搭建自己国家或企业的个性化的专题展 为您提供商务会议与现场福利采购的洽谈平台 四十余家专业媒体宣传力度, 给您提供一个在中国聚焦展示的舞台 百余企业高管参与的高峰会议 千余专业人士观展和参与的主题宣传秀 是世界医疗旅游同行的大聚会, 是您拓展中国与全球市场的良机 为您搭建与全球医疗机构 医疗旅游服务商 发展商联系的窗口
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区位学理论思考 潘允康 [ 美 ] 约翰. 罗根 [ 美 ] 边馥琴 [ 美 ] 边燕杰关颖卢汉龙 过去在理论界研究中国家庭结构特点的影响因素时主要从中国的家庭传统和社 会现实生活需求两方面展开, 本文则在此基础上集中从住房的角度分析家庭结构的 影响因素 它依据 年在津 沪两地进行的住房与家庭生活调查的有关资料, 运 用区位学理论, 指出住房是影响中国家庭模式的重要因素, 随着城市居民住房状况的改变和住房政策的变化,
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: 李明欢 内容提要 : 本文以对身处欧洲的温州移民的经验研究为基础, 提出对 跨国移民 的研究, 不能基于单一理论进行阐述, 除了考察他们迁移的经济动因外, 还要考察 文 化小传统 的影响 ; 而在长期移民历史中形成的社会网络, 则成为信息传递和移居治 业的桥梁,,,,,,, 1,, :, ;, ( &,, - ),,, ; ( - ),,,, 2,,,, ( ), 1 2,,,,,, : :,
就在那一夜 我重生了 我知道我已是基督徒 有不一樣的人生觀 和新的生命 我已脫離過去的捆綁 我自由了 從 佛 陀 到 耶 穌 1 再 活 一 次 5 掙 脫 的 勇 氣 9 我 為 什 麼 信 耶 穌? 14 死 亡 邊 緣 18 悸 動 的 靈 魂 22 神 的 忿 怒 與 祝 福 26 從 佛 陀 到 耶 穌 1 2 不 再 拜 拜 只 信 耶 穌 從 佛 陀 到 耶 穌 3 4 不 再
阅读理解与写作技巧工作坊 年级 小五 小六 日期 3月28日 时间 7点正至8点30分 地点 嘉庚堂 1. 2. 3. 4. 5. 6. 1. 2. 3. 1 2 3 4. 1 2 / 3 1. 2. 3. 4. 5. 1 1 4 . 1 . (a) ( ) . (a) ( ) X . (a) ( ) . X X / . . 1 2 2 3 . . 1 2 2 . 5 6 ^
14 旧 约 精 览 ( 二 ) 引 言 门 徒 齐 集 客 房, 望 着 主 耶 稣, 看 着 他 拿 起 杯 来, 说 : 这 杯 是 用 我 血 所 立 的 新 约, 是 为 你 们 流 出 来 的 ( 参 路 22:20) 这 句 历 史 性 的 宣 言 概 述 了 神 与 人 之 间 那
第 二 课 : 旧 约 里 的 约 13 第 二 课 : 旧 约 里 的 约 棒 亚 亚 代 表 亚 伯 拉 罕 之 约 摩 新 大 摩 大 代 表 摩 西 之 约 代 表 大 卫 之 约 新 代 表 新 约 边 说 边 做 ( 用 棒 指 着 图 画 的 相 应 部 分 ) 亚 伯 拉 罕 之 约 三 部 分 : 土 地 后 裔 和 赐 福 指 着 亚, 然 后 指 着 ( 代 表 土 地 ) (
0：01在上一堂课的里面我们提到说耶稣说
第二十六課耶穌的禱告 ( 十七章 ) 我们要进入到约翰福音的第十七章, 在这一章, 我们好像一些人所形容的一样, 仿佛来到了约翰福音的至圣所, 在这一章的经文当中, 我们可以看见主耶稣基督一个非常神圣, 庄严的祷告 这一个祷告, 并非独立存在的 它藉着主题, 和一些的联系词, 与前面一段, 第十四章到十六章的讲论, 形成了密切的关系 正如十七章第一节开头几个字所提示的 : 耶稣说了这话, 就举目望天说
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祷告能改变事情吗? R.C. 司布尔 / 著 乔兰 山以妲 / 译 目录 第 一章 祷告的地位第 二章 祷告的 目的第三章 祷告的模式第四章 祷告的操练第五章 祷告的禁忌第六章 祷告的 大能 1 第 一章 祷告的地位 基督徒 生命的 目标是什么? 是顺服基督 而 生出的敬虔 顺服打开了基督徒 生命经历的丰富宝藏, 祷告既促进顺服, 又培育着顺服, 祷告为渴望顺服的 思维框架 注 入核 心 当然, 知识也是重要的,
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第 四 课 哥 林 多 前 书 ( 下 ) 47 第 四 课 哥 林 多 前 书 ( 下 ) 复 习 请 从 马 太 福 音 到 哥 林 多 前 书, 在 适 当 的 位 置 填 写 各 书 卷 的 名 称 : 请 填 上 哥 林 多 前 书 的 简 要 资 料 : 作 者 : 写 作 年 份 : 受 书 人 : 主 要 经 节 : 主 要 篇 章 : 主 题 : 新 约 历 史 100 步 : 哥
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1 3 5 6 7 8 9 10 11 13 14 15 16 17 17 18 20 21 22 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 32 33 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 724 424 24 25 26 27 28 29 30 填色比賽 ආ г 聖 經問 答 遊戲 1. 信心之父
新 鲜 的 朝 气 花 开 的 季 节 又 到 了, 一 派 生 机 勃 勃, 欣 欣 春 暖 向 荣 的 景 象, 令 人 心 旷 神 怡, 舒 畅 极 了 八 年 前, 亲 家 母 送 给 儿 子 一 扎 鸢 尾 花, 这 是 一 种 多 年 生 草 春 日 抽 茎 根 可 入 药 的 植 物
Volume 51 2 为 基 督 赢 得 当 代 华 人 知 识 分 子 灵 修 操 练 门 徒 的 装 备 教 授 事 奉 生 命 因 而 精 彩 职 场 风 云 真 情 交 流 信 仰 之 旅 解 码 创 业 路 上 的 豁 达 我 愿 意 放 手 谱 写 爱 的 乐 章 新 鲜 的 朝 气 花 开 的 季 节 又 到 了, 一 派 生 机 勃 勃, 欣 欣 春 暖 向 荣 的 景 象, 令
# 抗日战争研究 年第 期 % % % # #
孙新兴 本文以大量的历史事实 揭露了日本帝国主义两次侵占青岛时期在青岛实施的殖民教育和奴化归附教育 论述了日本帝国主义当年以教育为侵略武器 在青岛培养殖民统治者 并且妄图从思想上征服中国人民 最终吞并中国的侵略野心 日本侵占青岛 殖民教育 奴化归附教育 # # 抗日战争研究 年第 期 % % % # # 日本在青岛的殖民奴化教育评析 ( # 抗日战争研究 年第 期 日本在青岛的殖民奴化教育评析 #
目录 本期焦点 圣灵的工作与今日教会 访谈唐崇荣牧师 / 本刊编辑部 教会与圣灵的工作不可分开 若没有圣灵, 就没有人认识基督, 因为圣灵被赐下来就是要介绍基督 见证基督 荣耀基督, 圣灵被赐下来就是要重生罪人成为圣徒 圣灵来助人传道, 使人有能力作主的见证
2013 年 1 月第 1 期总第 39 期 圣灵的工作与今日教会 见证基督的圣灵清教徒与圣灵的直接运行宣告释放祷告的巫术特征与祷告中的位格际互动不再新的 新纪元运动 教会三种的走向一八七六年的中国内地会 ( 二 ) 2 0 1 3 0 1 目录 02 14 25 本期焦点 圣灵的工作与今日教会 访谈唐崇荣牧师 / 本刊编辑部 教会与圣灵的工作不可分开 若没有圣灵, 就没有人认识基督, 因为圣灵被赐下来就是要介绍基督
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认 识 神 的 声 音 国 际 丰 收 学 院 本 课 程 是 国 际 丰 收 学 院 课 程 的 一 部 分, 本 课 程 设 计 的 目 的, 是 要 装 备 信 徒 协 助 信 徒 达 到 有 果 效 的 属 灵 丰 收 本 课 程 训 练 的 基 础 与 核 心, 就 是 帮 助 你 认 识 耶 稣 的 教 导 所 能 产 生 的 大 能 -- 耶 稣 教 导 渔 夫 税 吏 平 凡 的 百
图书馆 年第 期
年第 期 图书馆 北京大学图书馆 北京 北京大学校医院 北京 本文从多个角度对阅读活动进行了考察 认为许多心理学 生理学的原理不仅是阅读疗法的科学基础 而且是阅读疗法原理的组成部分 阅读疗法的科学性不仅体现在阅读活动起源于人类治疗身心疾患的需要 自发生之时就具有治疗的功能 更重要的是阅读过程既能带来共鸣 净化 平衡 暗示 领悟等各种复杂的心理活动 又调动着五脏六腑做着看不见的体操 这些活动起到了调节情绪
4 8 3+1 8 1 15 15 8 1 2 8 1 2 " = " = " = " = " = " = 形容样貌 那个哥哥长得就像卡通 片里的大英雄一样高大 从台上望下去 观众 席就像一片皑皑白雪 写作技巧 照应式 评价式 疑问式 俗语式 助人为乐 照应式 这就是助人为乐 评价式 经过这件事后 我明白了助人为 乐这个道理 疑问式 帮助人原来是件 快乐的事 不是 吗 俗语式
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前言... 2 一 赞美的祷告... 3 二 为教会祷告... 6 1. 为神给教会的异象与托负... 6 2. 为主任牧师... 7 3. 为牧者团队... 8 三 为以色列祷告... 14 1. 用信心宣告... 14 2. 用经文宣告... 16 四 为国家祷告... 20 1. 为国家掌权者 ( 总统 副总统副总统 总理总理 )... 20 2. 为各样的选举... 21 3. 为国家的司法正义...
昆曲青春版 牡丹亭 跨文化传播的意义 胡 丽 娜 青春版 牡丹亭 不仅在中国本土掀起了昆曲热潮 而且为昆曲在世界范围内的推广做出了重要贡献 成为中国传统戏曲跨文化传播的经典个案 回顾 世纪以来 牡丹亭 跨文化传播的历程 青春版 牡丹亭 对昆曲的播扬可谓居功至伟 它将商业运作与社会运作 相结合的战略 立足本土与辐射世界的双重定位 坚持传统与调和现代的审美准则 为当下中 国传统戏曲的跨文化传播提供了重要的经验和启示
上帝是誰？
上帝是谁? 耶和华如此说 : 智慧人不要因他的智慧夸口, 勇士不要因他的勇力夸口, 财主不要因他的财物夸口 夸口的却因他有聪明, 认识我是耶和华, 又知道我喜悦在世上施行慈爱 公平, 和公义, 以此夸口 这是耶和华说的 耶 9:23-24 当我们想到上帝时, 心中想到的是什么, 这是一件关乎我们最重要的事 如果我们可以从任何一个人口中探问出这个问题-- 当我们想到上帝时, 心中想到的是什么 -- 的完整答案,
本期聚焦 葛兰西与文化霸权!! # #! # 重读葛兰西的霸权理论 # (
& 马克思主义与现实 双月刊 年第 期 一 从 的译名谈起 领导权还是 霸权! #!! # & ( ) +,! # & ( ) +, & ( ) +) & ( 本期聚焦 葛兰西与文化霸权!! # #! # 重读葛兰西的霸权理论 # ( & 马克思主义与现实 双月刊! & ( ) +, 年第 期 # ) # # + 二 葛兰西对霸权概念的拓展 & 本期聚焦 葛兰西与文化霸权,! 重读葛兰西的霸权理论
东北大学学报 社会科学版 第 卷 头上高悬着钢铁皇后一样古老的钢梁上有几 处镶嵌的玻璃已经脱落 透出光亮 但现在却是晚上 他害怕整个玻璃拱顶会随时坍塌下来 不过那将是一幅壮丽的图景 一座水晶宫殿的倒 塌 墙倒屋塌 瓦砾成堆 原本宽阔的街道也越走越狭窄 越来越破败 七扭八拐的岔路也多 起来 直到最后
第 卷第 期 年 月 东北大学学报 社会科学版 王建平 郭 琦 东北大学学报 社会科学版 第 卷 头上高悬着钢铁皇后一样古老的钢梁上有几 处镶嵌的玻璃已经脱落 透出光亮 但现在却是晚上 他害怕整个玻璃拱顶会随时坍塌下来 不过那将是一幅壮丽的图景 一座水晶宫殿的倒 塌 墙倒屋塌 瓦砾成堆 原本宽阔的街道也越走越狭窄 越来越破败 七扭八拐的岔路也多 起来 直到最后 他们来到拱顶之下 车辆猛地刹 住 跳了起来
孙 蓝等 基于目标导向的研究生英语学习模式创新
第 期 总第 期 年 月 研究生教育研究 以中国科技大学研究生英语学习公共服务平台建设为例 孙 蓝 陈纪梁 邢鸿飞 刘海清 万洪英 中国科学技术大学外语系 安徽合肥 中国科学技术大学研究生院 安徽合肥 研究生英语教学的使命是培养学生在当今多元社会中进行有效沟通的能力 英语语言教育者的任务不是去寻求更好的教学法 而是要探索一套能够满足学生需求且与学生学习体验相一致的教与学的策略 为此 有必要构建研究生英语学习公共服务平台
研究问题 自主学习中心 研究对象 研究方法 自主学习中心参与度以及学生对其认可度
自主学习环境下的学习策略研究 谈言玲 张荣根 严 华 学习策略的使用一般可视作学习者自主学习能力强弱的标志 本研究采用问卷和访谈结合的方式调查了自主学习环境下学习策略的使用情况 结果显示 自主学习中心参与度和认可度不高 大多数学 生能有效运用一定的认知策略 但元认知策略和社交策略运用程度偏低 学习策略 自主学习 本文为江苏省教育科学 十一五 规划 项目课题成果之一 课题号 同时感谢匿名审稿专家提供的宝贵修改意见
Microsoft Word - DB310S John13-16
彼此洗脚 应許应許圣灵 真葡萄树真葡萄树 主里平安 约翰福音 13-16 恭读神的话语 11/6 13:1 逾越节以前 耶稣知道自己离世归父的时候到了. 他既然爱世间属自己的人 就爱他们到底 13:2 吃晚饭的时候 ( 魔鬼已将卖耶稣的意思 放在西门的儿子加略人犹大心里 ) 13:3 耶稣知道父已将万有交在他手里 且知道自己是从神出来的 又要归到神那里去 13:4 就离席站起来脱了衣服 拿一条手巾束腰
出埃及记 14 章 13 节到 14 节 : 摩西对百姓说, 不要惧怕, 只管站住, 看耶和华今天向你们所要施行的救恩 因为, 你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了 耶和华必为你们争战, 你们只管静默, 不要作声 神不但保护我们, 也为我们争战, 而以色列百姓却之看着前来攻击他们的埃及军兵而惧怕,
日 分 期 :2015 年 5 月 24 日 类 : 圣灵降临主日讲道 证道人 : 赵镛基牧师 题 目 : 生活遭遇危机的时候 本文话语 : 出埃及记 13:20-22 < 本文 > 他们从疏割起行, 在旷野边的以倘安营 日间, 耶和华在云柱中领他们的路, 夜间, 在火柱中光照他们, 使他们日夜都可以行走 日间云柱, 夜间火柱, 总不离开百姓的面前 ( 出 13:20-22) < 绪论 > 以 生活遭遇危机的时候
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简讯 4 月 13 日, 吴牧师与老年团契一同接待了来自福建的 福音赞美操 团队, 并进行了学习与交流 5 月 27 日主日举行 新堂落成五周年 感恩庆典洗礼 4 月 15 日, 海淀教会 香柏树之家 老年团契共有 28 位弟兄姊妹接受洗礼, 归入基督 4 月 22 日, 海淀教会西三旗聚会点成立 4 月 24 日, 海淀区五大宗教负责人齐聚海淀教堂, 共同参加 海淀区和谐宗教活动场所交流会 4 月
神是不偏待人的 我深深相信, 任何人若照着书中所说的圣经原则, 认真 恒切 锲而不舍地操练安静等候神, 神必照他在圣经上所应许的, 带领他 ( 她 ) 进入 基督那测不透的丰富, 使他 ( 她 ) 的属灵的生命更加丰盛 愿神继续赐福使用这本小书 周金海 谨序 主后一九九五年八月 新增订版 序 基督徒
http://www.360doc.com/content/11/0728/20/1317564_136405928.shtml 原增订版 序 安静等候神 一书原是三年前, 为北美爱修园主办的第一期圣工灵修院教学所写 未料, 此书出版以后, 蒙神不断赐福使用, 现已印至第四版 兹值加印第五版之际, 特撰写序言一篇, 以说明此书之背景, 并补增第一章 安静等候神的重要 及第五章 如何安静等候神 之第一段
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- 1 - 学习 决定 应把握的十大看点和亮点 - 2 - - 3 - - 4 - - 5 - - 6 - - 7 - - 8 - - 9 - - 10 - - 11 - - 12 - - 13 - 开县新型城镇化建设的途径与对策初探 - 14 - - 15 - - 16 - - 17 - - 18 - 上接第 23 页 加快发展 推动 发展 - 19 - - 20 - - 21 - - 22 -
上周讲章 三位一体的神 创 1: 证道 : 范国兴牧师整理 : 海淀堂文字组弟兄姊妹主内平安! 我们低头闭目向神献上祷告 慈悲的天父, 我们感谢赞美你! 感谢主带领我们来到你的圣殿中, 使我们存着感恩的心来仰望你的恩典, 存着敬畏的心来歌颂你 赞美你! 愿我们的歌诗 赞美和敬拜达到你的面
本周金句 耶和华必然等候, 要施恩给你们 ; 必然兴起, 好怜悯你们 因为耶和华是公平的神, 凡等候他的都是有福的 赛 30:18 北京基督教会海淀堂 2016 年 4 月 17 日第 16 期 ( 总 962) 地址 : 海淀区彩和坊路 9 号基督教堂邮编 :100080 电话 :82613772 E-mail:hdchurch@vip.sina.com 基本信仰主祷文 ( 太 6:9-13) 我们在天上的父,
稣有罪! 如果耶稣有罪, 马利亚可以说 : 你们不要信祂了, 因为你们认识祂不清楚 ; 我认识 得清楚, 我才不信呢! 马利亚信耶稣, 这件事实是一个很强的见证! 因耶稣的话, 信的人 就更多了 ( 约四 41) 人们怎知耶稣的话是真的呢? 是借着一个撒马利亚妇人的改变! 这妇人是一个堕落的女人,
奋兴会 总题 : 属灵的真境 滕近辉牧师 第一讲真救主 : 七证 ( 经文 : 约四 39-42) 刚才我从台上望下去, 立刻留意到一位头发全白了的姊妹, 相信她参加港九培灵研经会四十多年了! 我是一九五一年开始参加的, 在大会中见到过三代的年轻人 我可以说是大会的见证人之一, 我要见证一件事 : 岁月流逝, 但 圣经 的道没有改变, 培灵会的信息也没有改变! 因为人的需要也没有改变! 在这四十九年中,
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前言 1 前 言 读到 基督教的自伤 这本书是, 我无法不再一次为远古的基督 教 ( 犹太教 ) 神是独一真神 的教义而激动不已 假若一个人的思想 和生活被尼西亚信经束缚的话, 这本书将会把这些思想一扫而空 阅读安东尼 巴瑟德和查尔斯. 亨廷对三位一体理论惯用经节所做的清晰解释是一段非常愉快的经历 同时, 我也非常高兴地看到他们简明的陈述能深入人心 其中一个例子就是对约翰福音 20:28 里多马信心的宣告的解释
!! ! ! 华侨华 人 历 史 研 究 发 现 苗头 就 严 加管 教 和 制 止 而 美 国 父 亲却 认 为 这 是 女儿 的 自 由 和 权 力 女 儿 有众 多的 男朋 友 表 明 她 长 得 漂 亮 的 应 该为之 感 到 骄傲 有 吸 引力 做 父母 由 于 美 国 父 母对 子 女 更 多 地 采 取 肯 定 尊 重 甚 至 放 任 自流 的 做 法 而华 人 父 母 更
2 慈悲的力量 Dr. Jane Goodall
慈悲的力量 目錄 一 展開慈悲的力量 3 二 世界的希望在教育 9 三 奉獻他人完成自我的人生旅程 16 四 根與芽 與 心六倫 一條相同的道路 20 2 慈悲的力量 Dr. Jane Goodall 一 展開慈悲的力量 3 一 展開慈悲的力量 主持人 ( 以下稱主 ): 珍古德 ( 以下稱珍 ): 4 慈悲的力量 聖嚴法師 ( 以下稱師 ): 一 展開慈悲的力量 5 主 : 珍 : 6 慈悲的力量
灵命扎根50天
灵命扎根 50 天 雷克. 乔纳 目录 : 介绍第 1 天第 2 天第 3 天第 4 天第 5 天第 6 天第 7 天第 8 天第 9 天第 10 天第 11 天第 12 天第 13 天第 14 天第 15 天第 16 天第 17 天第 18 天第 19 天 万物的起源计划圣灵的运行光光明与黑暗一天天国列国种子世上的光生命结实多样性万物之灵管理全地男女合一职分安息日神与人 第 20 天第 21 天第
中国人民大学哲学系 北京 哲学是民族化 个性化的 只有民族的语言 才能建构与这种民族的语言形 式相适应的哲学形态 和合语言哲学力图在语言结构与民族文化 民族精神融突而和合的基点上运用并整合言 象 意范畴 语言符号与形象是言与象的关系 言 象与意义 意境是 言与意 象与意的关系 言尽象与不尽象 言尽意与不尽意的争论 以及由 得象忘言 得 意忘象 而推致 得意忘言 历来见仁见智 在和合语言哲学语境中 尽与不尽
世界哲学 年第 期
赵 林 文 奥古斯丁是基督教 原罪 理论的重要奠基人 他明确地提出了自 由意志是罪恶的原因 本文探讨了奥古斯丁 原罪 理论的基本内容 分析 了奥古斯丁在自由意志问题上的思想变化和内在矛盾 并简要地说明了奥古斯丁的自由意志理论对于后世的影响 罪恶 自由意志 预定论 世界哲学 年第 期 世界哲学 年第 期 人由于拥有自己的自由意志而堕落 受到公正的谴责 生下有缺陷的 受谴责 的子女 我们所有人都在那一个人中
Microsoft Word - 禁食祷告[1] _1_.doc
![Microsoft Word - 禁食祷告[1] _1_.doc](/thumbs/49/25916430.jpg "Microsoft Word - 禁食祷告[1] _1_.doc")
神州宣教教会 Shenzhou Mission Church 4427 Overland Ave, Culver City, CA90230 http://www.shenzhou.us 2009 年 4 月 13 日到 5 月 22 日 1 仰望恩典 每一天, 每一夜, 每一分钟, 我仰望你的恩典患难时, 在我喜乐时, 你双手领我进入你恩典 主耶稣, 你宝血, 洗净我一切的罪孽为我死, 为我而流泪,
2 阿彌陀佛與淨土法門 一 阿彌陀佛與淨土法門 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思
阿彌陀佛與淨土法門 目錄 ㄧ 阿彌陀佛與淨土法門 2 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思 2 ( 二 ) 成熟眾生, 莊嚴國土 的彌陀本願 5 ( 三 ) 淨土法門的殊勝 8 二 念佛的方法 13 ( 一 ) 念佛的方法 13 ( 二 ) 念佛法門的層次 20 ( 三 ) 報恩佛七 的意義 29 三 四種淨土任君遊 35 ( 一 ) 人間淨土 35 ( 二 ) 天國淨土 38 ( 三 ) 佛國淨土 41 (
怎样来解释 三位一体? 其实这并不是一个很高深的神学问题, 乃是一个很简单的数学问题 我们看 体 这个字的时候, 不要想是 身体 身体是物质的, 所以三个神或三个人怎能在一个身体里? 圣经讲到神是个灵, 既然是个灵, 就不是物质的神, 神是超物质的 身体是物质的, 是有限的 ; 神是超物质的, 是无
神學探究 2 4 9 13 宣教之旅 17 高榮德牧師任雲鵬王劍鷹戴明 王勇 見證分享 19 22 24 26 28 30 徐浩戴明陳燕張渝于愛華 蘇意慧 事奉心得 54 王勇 34 37 40 42 45 49 56 張潔史汗明段嘉禮施宗高劉淑蘭劉滌潔高榮德牧師 怎样来解释 三位一体? 其实这并不是一个很高深的神学问题, 乃是一个很简单的数学问题 我们看 体 这个字的时候, 不要想是 身体 身体是物质的,
抗日战争研究 年第 期 # % & ( ) # + ) % & % & % (& + % (&
日 蒲丰彦 中日战争时期 除了中国的东北地区以外 日本政府还向华南地区的一个岛屿!!! 三灶岛 派出过农业移民团 对此少有人知 且至今也没有过学术探讨 日本海军在 年 月攻占了该岛 修建军用机场 由于他们此前在华南地区还没有地面航空基地 三灶岛上的该航空基地具有重大的战略意义 为了给这个基地供给粮食 或者也可能是出于军事警备上的需要 日本冲绳县向该岛派出了农业移民共 人左右 中日战争日本农业移民广东省三灶岛
中国社会科学 年第 期,,. % 1,,,. %,. % 2,, %, ;,,,, 3,,,, 4 ( ) ( ) ( ) (),, %, 5,,,,,,,,, 1 :,, ://.. / / - / /., 2 :,, 3 :, 4,,, 5 ( ),,, ( ),, ( ), ( ), ( );
近年来农民工的经济状况和社会态度 李培林李炜 : 改革开放 年来, 农民工作为中国产业工人的组成部分, 成为支撑中国经济持续快速增长的重要力量 基于 年和 年 中国社会状况综合调查 的数据, 对近年来 特别是在国际金融危机背景下农民工的经济状况和社会态度进行分析, 结果显示, 年数据反映出农民工在收入水平较低 劳动强度较高的情况下, 却保持着较为积极的社会态度 ; 近两年的新变化是, 农民工的收入水平和社会保障水平都有了显著的提高,
目录 引言 3 第一部分 : 从圣经的角度来恢复第一章耶稣, 神的爱子 5 第二章内部的见证 9 第三章保罗的模范. 17 第四章明白 ( 紧紧抓住 ) 神的爱.. 23 第五章应许的果子 30 第二部分 : Agape 之爱第六章一个全新的观念 37 第七章 Agape 之爱的范畴. 44 第八章
神的真爱 David Harwood 著 Jack Liu ( 刘耀忠 ) & Hannah Yang ( 杨莉 ) 译 1 目录 引言 3 第一部分 : 从圣经的角度来恢复第一章耶稣, 神的爱子 5 第二章内部的见证 9 第三章保罗的模范. 17 第四章明白 ( 紧紧抓住 ) 神的爱.. 23 第五章应许的果子 30 第二部分 : Agape 之爱第六章一个全新的观念 37 第七章 Agape 之爱的范畴.
Discipler Training International
一对一门徒训练 工具书 属灵辅导指南 做属灵辅导 / 做属灵父母 属灵果子丰收 属灵再生 国际门徒训练事工 跨宗派门徒训练事工, 为属灵生命成长 训练门徒及培养训练门徒者提供门徒训练课程 www.disciplers.org Discipler Training International www.disciplers.org 一对一门徒训练工具书 第一课第二课第三课第四课第五课第六课第七课第八课第九课第十课第十一课第十二课第十三课第十四课第十五课第十六课
天L季刊(一) PDF用.cdr
THE BREAD OF LIFE 2013 年 1 月 季刊 阐 述圣 经真 理 认识 神的 旨意 香 港以马 忤 斯 出 版 社 THE B季刊 READ OF LIFE 2013 年 1 月 创世记拾遗 图片: 别示巴遗迹 第十五章 神的应许及亚伯兰的相信 壹 神应许亚伯兰的后裔多如众星 十五1 6 A.本文简述与概要说明 神在异象中向亚伯兰说 要大大的赏赐他 亚伯兰对神说 他没有儿 子 神还能赐什么
基要真理 2010 年 1 月第 2 版 目录 经文背诵表... ii 序言...iii 第一课 : 圣经... 1 第二课 : 神... 19 第三课 : 三位一体... 33 第四课 : 耶稣基督... 43 第五课 : 耶稣的事工... 55 第六课 : 圣灵... 71 第七课 : 天使与魔鬼... 87 第八课 : 罪... 105 第九课 : 人... 121 第十课 : 救恩 ( 一
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隐藏的教会 2 新约 大卫. 普莱特博士 各位弟兄姊妹 : 平安我是大卫. 普莱特 如果你手边有圣经, 请翻到新约, 我希望你带着你的圣经 你也会有一份讲义 今天晚上, 我 们会按着讲义的题纲进行 希望你们把它放在手边 大约在一年前的五月, 我去了一个亚洲国家 在这个国家, 基督徒聚会是违法的 我们偷 偷的在一个公寓里聚会 这间公寓是在一栋建筑物的顶层, 我们其实是窝藏在这个公寓里 在 那段停留的期间,
平静了风浪 有一次, 耶稣的门徒在湖中的船上, 他想去看看门徒, 他不需要搭船便可来到门徒那里 于是, 他在水面上行走! 他对大自 然拥有权柄 现在我们看到, 耶稣不只胜过疾病 魔鬼 罪 还有大自然 耶稣对列国列邦也具有权柄 这个部分在但以理书第七章十三到十四节就已 预言过 你可以记下来, 有空时读
跟随我 系列讲座第六讲 大卫 普莱特博士主讲 各位弟兄姊妹平安, 欢迎你收听 跟随我 系列讲座第六讲 我是大卫 普莱特博士 请翻到马太福音 28:16 我已经等不及要与你一同研读这节经文, 因为我们可以从一个全新的观点来看这段经文 我希望这不只是研读 大使命 那样的主题 这是一个非常重要的使命, 关乎我们的生命 教会, 以及作门徒的意义到底是什么? 我们不光是在探讨争战计划 我们现在处于一个困境,
国际政治科学 ¹ ¹
中国在领土争端中的政策选择 聂宏毅 李 彬 新中国成立后 中国能够同多数国家通过和平谈判方式顺利解决边界问题 但同印度 苏联和越南曾一度兵戎相见 在解决与陆地邻国边界问题上 中国为何有宽和与强硬两种不同的政策选择 作者发现 邻国的边界政策属性对中国的政策选择具有不可忽视的重要影响 中国的政策选择是 强硬对扩张 宽和对现状 即如果邻国奉行扩张性边界政策 中国的态度趋于强硬 反之 如果邻国奉行维持现状的边界政策
弟兄姐妹平安!
一般書信第八課希伯來書 ( 八 ) 來一 1~4 弟兄姊妹平安! 我们已经把这一卷书的背景, 以及相关的事项都已经解释了 因此我们盼望看几处的经文, 来看看这些背景是怎么样帮助我们理解这一卷书其中若干的部分 当然我们至终的期盼是, 我们可以好好的来读主的话 希伯来书一 :1-4 今天我们要看的经文是在第一章 1 到 4 节 : 1 神既在古时藉着众先知多次多方的晓谕列祖, 2 就在这末世, 藉着祂儿子晓谕我们
目录 基督背十字架 希罗尼穆斯 博斯约 本期焦点 唯独十字架是我们的神学 世纪婚礼事件引发的反思 / 何佳基督教是一个历史性 国度性的信仰, 我们的神乃是在历史中, 在全地行动和启示自己, 引领和保守他的教会一直到底的神 承认和持守
加尔文论圣灵见证圣经 读 基督教要义 第一卷 6-9 章 / 圣灵在启示历史和救赎历 史中的独特工作 / 以斯拉 - 尼希米记解经系列之二 / 个人灵修式读经 / 开荒宣教精神与 The cross alone is our theology 唯独十字架是我们的神学 世纪婚礼事件引发的反思 因为凡救自己生命的, 必丧掉生命 凡为我和福音丧掉生命的, 必救了生命 ( 可 8:35) 基督徒个人主义 华人教会探源系列之二
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生命的福音生命的福音 讲义基督的真谛 (1): 了解基督 (2) 耶稣的卓越地位 亲爱的听众朋友 弟兄姊妹, 今天我们探讨 基督的真谛 ( 一 ): 了解基督 系列 耶稣的卓越地位 这个题目 今次节目的经文是路加福音第 2 章 41 至 52 节, 以及第 3 章 22 至 23 节 首先, 请听我读出路加福音第 2 章 41 至 52 节 每年到逾越节, 他父母就上耶路撒冷去 当他十二岁的时候,
到我们身上 ; 因为审判要从神的家起首, 教会要受审判, 因神是公义的神 ; 但是神不舍得, 所以为此忧伤 ; 祂对耶路撒冷说安慰的话, 耶路撒冷是大军的京城, 是神的居所, 是圣洁的所在 ; 或说耶路撒冷是我们的教会, 神针对教会说安慰的话, 这里的安慰有所不同 ; 对锡安的安慰带着伤感 ; 而此
奋兴会 总题 : 时代忧患与福音使命 ( 以赛亚书四十至五十章研读 ) 唐佑之牧师 第一讲安慰 ( 经文 : 四十 1-10) 在港九培灵研经会 60 周年的盛会中, 我们大家都存着感谢和快乐的心 刚才诗班所唱诗歌, 我们深切地回应, 因为里面有敬拜 歌颂 感谢 ; 更有祈求, 我们祈求的是 : 仰望圣灵的能力在我们每人身上发生奇妙的能力 我们竭力呼喊 ; 求主复兴我们! 愿主恩待! 让我们在主前真正蒙福,
Cycling in NZ130305
P 1 TOPIC CYCLING IN NZ P 2 P 3 1 新西兰元 /1.5L P 4 青春没有终点, 旅途永 无穷尽! P 5 穷游 网倡导的穷游精神, 是 一种背上 行囊, 清爽上路, 简朴 行 走, 自由 心灵, 穷尽天下美景的潇洒 生活 方式 P 6 尊重当地 人, 保持开放的 心态, 享受旅途中的 一切 旅途的每 一次等待, 每 一次迷路, 说不定都会留下美好的回忆 P 7 不去穷游的借
祐公 荫佳公各支百一世至百五世
专题研究 明清徽州宗族的异姓承继 栾成显 婺源腴川程氏宗谱和休宁二十七都五图黄册底籍所载资料证实 明 清徽州宗族的异姓承继相当普遍 绝非个别现象 同宗继子乏人是异姓承继的原 因之一 保全家产为异姓承继的重要经济因素 异姓承继亦有感情问题 血缘关 系是宗族组织建立的基础 宗祧承继为宗法制度的一个核心内容 明清异姓承继 的普遍及有关法规的调整 表明封建宗法关系的松弛 宋代以后的宗族既有发展 的趋势 也有从内部开始瓦解的倾向
1859 1930 1885 27 1887 1890 1930 H 20 30 20 80 2004 12 5 H J RACHE 第二天傍晚 我们在客厅里谈论这件事 B
潘军昌等 关系型借贷 破解 三农 融资难题的技术选择 二 关系型借贷 三农 融资的核心机理 三 关系型借贷 破解 三农 融资难题的技术选择
农业经济问题 月刊 年第 期 潘军昌 高名姿 陈东平 三农 融资难题牵扯层面繁多 研究的角度不同 结论也是大相径庭 本文从融资技术的角度发现 民间金融活动中所使用的关系型借贷技术可以有效解决 三农 融资过程中面临的信息不对称 缺乏抵押品问题 从而有效缓解 三农 融资难题 三农 融资 软信息 关系型借贷 一 一个案例解读 作者单位 王学渊 浙江大学农业现代化与农村发展研究中心 杭州 赵连阁 浙江工商大学经济学院
中国学人培训材料
中国学人培训材料 信仰系列 3 圣经难题解答 吕鸿基 前言 在人生的某一刻, 我们与主相遇了 神的爱, 吸引我们, 使我们接受神的救恩, 在神的荣光中, 知道神就是我们一生所寻觅的真理 从此, 我们进入了一个新的人生 但是, 不可否认的, 在理性上, 仍有许多的问题会困扰着我们 ; 科学性的 宗教性的 社会性的 教义性的 林林总总, 有些自然消失, 有些却滞留牵绊, 拦阻我们的信心往前 在此书中,
介绍 威廉 伯兰罕弟兄传奇般的事工应验了圣灵在 玛拉基书 4:5,6, 路加福音 17:30 和 启示录 10:7 的预言 这一遍及全球性的事 工成就了圣经中许多的预言, 并成为神在这末后时代, 借着圣灵做工的 延续 圣经说到这一事工是要为耶稣基督的第二次再来做好准备 当您怀着祷告的心阅读这些打印出
Chinese Chapter3- Ephesian Church Age CAB-03 威廉 伯兰罕 第七位天使发声 启示录 10:7 第三章以弗所教会时代 介绍 威廉 伯兰罕弟兄传奇般的事工应验了圣灵在 玛拉基书 4:5,6, 路加福音 17:30 和 启示录 10:7 的预言 这一遍及全球性的事 工成就了圣经中许多的预言, 并成为神在这末后时代, 借着圣灵做工的 延续 圣经说到这一事工是要为耶稣基督的第二次再来做好准备
水权定义 法律规定的用户获得水权的方式 法律规定的几种水相关许可 水利经济 电话 传真
美国犹他州水权管理制度及其对我国的启示 贾绍凤 曹 月 犹他州位于美国西部干旱区 水资源紧缺 是美国优先水权制度的发源地 具有完备而具体的水权管理制度 通过文献研究和利用电子邮件询问犹他州水权处官员的方法 分析 介绍美国犹他 州的水权管理制度 尤其是水权申请 登记 交易 水权管理机构设置 实施 信息查询等具体的制 度 以期为我国水权制度建设提供借鉴 水权制度 交易管理 犹他州 水利经济 电话 传真
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恰克史密思牧师 ( 各各他教会 ) 我们今晚给你们准备的信息是约翰福音第三章和第四章 非常的丰富! 非常的受祝福! 有一个法利赛人 名叫尼哥底母 是犹太人的官 ( 约翰福音 3:1) 我们知道一些有关他的事 : 他肯定非常富有, 因为他和亚利马太人约瑟在耶稣钉十字架后, 为他的身体膏油, 而且他还带了约一百磅的昂贵香料, 这只有很富有的人才能负担得起 他还是犹太人的官, 这表明他是七十个犹太公会成员之一,
论高校薪酬制度改革与人才强校战略 三 实施薪酬制度改革的效果 分配制度的改革就是在提高广大职工收入水平的基础上 重点要提高拔 尖人才的工资性收入及各种福利待遇 自从实施薪酬制度改革以来 我校职 工的工资性收入普遍有了大幅度的提高 薪酬改革方案得到了广大教师的支 持和欢迎 根据我们的调查 自 １９９９ 年薪酬制度改革以来我校职工的工资性 收入增长了近 ３畅 ５ 倍 具体增长情况见下图 １ 图 １ １９９９