981001地藏王菩薩威德力的認知(之5)

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篮晦罕桑
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1 密教簡介地藏王菩薩威德力的認知 ( 之 5) ( 本篇文章為張玄祥居士所撰, 未經同意, 請勿引用轉載, 以免犯戒 ) 十一地藏菩薩本願經說什麼法?( 續 ) ( 五 ) 我們無意間常犯錯, 其果報如何? 世尊說娑婆眾生, 起心動念無不造業, 到底我們造什麼業, 會有什麼果報, 也許我門自己都不知道, 認為只要我喜歡, 有何不可以? 不知起心動念業已成, 那動口動手動身去造業更不用說了所以修行時除不犯身語之業, 起心動念亦要小心為是地藏菩薩本願經云 : 爾時, 四方天王, 俱從座起, 合掌恭敬, 白佛言 : 世尊! 地藏菩薩於久遠劫來, 發如是大願, 云何至今, 猶度未絕, 更發廣大誓言? 唯願世尊, 為我等說佛告四天王 : 善哉! 善哉! 吾今為汝, 及未來現在天人眾等, 廣利益故, 說地藏菩薩於娑婆世界, 閻浮提內, 生死道中, 慈哀救拔, 度脫一切罪苦眾生方便之事四天王言 : 唯然, 世尊! 願樂欲聞佛告四天王 : 地藏菩薩久遠劫來, 迄至于今, 度脫眾生, 猶未畢願慈愍此世罪苦眾生, 復觀未來無量劫中, 因蔓不斷, 以是之故, 又發重願如是菩薩, 於娑婆世界, 閻浮提中, 百千萬億方便, 而為教化四天王! 地藏菩薩 (1) 若遇殺生者, 說宿殃短命報 (2) 若遇竊盜者, 說貧窮苦楚報法爾禪修中心 1

2 (3) 若遇邪婬者, 說雀鴿鴛鴦報 (4) 若遇惡口者, 說眷屬鬪諍報 (5) 若遇毀謗者, 說無舌瘡口報 (6) 若遇瞋恚者, 說醜陋癃殘報 (7) 若遇慳悋者, 說所求違願報 (8) 若遇飲食無度者, 說飢渴咽病報 (9) 若遇畋獵恣情者, 說驚狂喪命報 (10) 若遇悖逆父母者, 說天地災殺報 (11) 若遇燒山林木者, 說狂迷取死報 (12) 若遇前後父母惡毒者, 說返生鞭撻現受報 (13) 若遇網捕生雛者, 說骨肉分離報 (14) 若遇毀謗三寶者, 說盲聾瘖瘂報 (15) 若遇輕法慢教者, 說永處惡道報 (16) 若遇破用常住者, 說億劫輪迴地獄報 (17) 若遇污梵誣僧者, 說永在畜生報 (18) 若遇湯火斬斫傷生者, 說輪迴遞償報 (19) 若遇破戒犯齋者, 說禽獸飢餓報 (20) 若遇非理毀用者, 說所求闕絕報 (21) 若遇吾我貢高者, 說卑使下賤報法爾禪修中心 2

3 (22) 若遇兩舌鬪亂者, 說無舌百舌報 (23) 若遇邪見者, 說邊地受生報如是等閻浮提眾生, 身口意業, 惡習結果, 百千報應, 今麁略說如是等閻浮提眾生, 業感差別, 地藏菩薩百千方便, 而教化之是諸眾生, 先受如是等報, 後墮地獄, 動經劫數, 無有出期是故汝等, 護人護國, 無令是諸眾業, 迷惑眾生四天王聞已, 涕淚悲歎, 合掌而退 ( 六 ) 如來正式讚嘆地藏王菩薩皈依持唸地藏菩薩佛號, 功德無量, 一瞻一禮地藏王菩薩, 亦是利益無邊, 能塑像供養者, 獲利更是無量無邊依下列經文即能知悉詳情, 如來之語絕不虛假, 所以不管有無三惡道因, 大家都應做如上之事, 以增自己福德地藏菩薩本願經云 : 爾時, 世尊舉身放大光明, 遍照百千萬億恒河沙等諸佛世界, 出大音聲, 普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩, 及天龍鬼神人非人等 : 聽吾今日稱揚讚歎地藏菩薩摩訶薩, 於十方世界, 現大不可思議威神慈悲之力, 救護一切罪苦之事吾滅度後, 汝等諸菩薩大士, 及天龍鬼神等, 廣作方便, 衛護是經, 令一切眾生, 證涅槃樂說是語已, 會中有一菩薩, 名曰普廣, 合掌恭敬, 而白佛言 : 今見世尊讚歎地藏菩薩, 有如是不可思議大威神德唯願世尊為未來世末法眾生, 宣說地藏菩薩利益人天因果等事, 使諸天龍八部, 及未來世眾生, 頂受佛語爾時, 世尊告普廣菩薩及四眾等 : 諦聽! 諦聽! 吾當為汝略說地藏菩薩利益人天福德之事普廣白言 : 唯然, 世尊! 願樂欲聞佛告普廣菩薩 : 未來世中, 若有善男子善女人, 聞是地藏菩薩摩訶薩名者, 或合掌者讚歎者作禮者戀慕者, 是人超越三十劫罪法爾禪修中心 3

4 普廣! 若有善男子善女人, 或彩畫形像, 或土石膠漆, 金銀銅鐵, 作此菩薩, 一瞻一禮者, 是人百返生於三十三天, 永不墮於惡道假如天福盡故, 下生人間, 猶為國王, 不失大利若有女人, 厭女人身, 盡心供養地藏菩薩畫像, 及土石膠漆銅鐵等像, 如是日日不退, 常以華香飲食衣服繒綵幢旛錢寶物等供養是善女人, 盡此一報女身, 百千萬劫, 更不生有女人世界, 何況復受? 除非慈願力故, 要受女身, 度脫眾生承斯供養地藏力故, 及功德力, 百千萬劫, 不受女身復次, 普廣! 若有女人, 厭是醜陋多疾病者, 但於地藏像前, 志心瞻禮, 食頃之間, 是人千萬劫中, 所受生身, 相貌圓滿是醜陋女人, 如不厭女身, 即百千萬億生中, 常為王女, 乃及王妃宰輔大姓大長者女, 端正受生, 諸相圓滿由志心故, 瞻禮地藏菩薩, 獲福如是復次, 普廣! 若有善男子善女人, 能對菩薩像前, 作諸伎樂, 及歌詠讚歎, 香華供養, 乃至勸於一人多人, 如是等輩, 現在世中, 及未來世, 常得百千鬼神日夜衛護, 不令惡事輒聞其耳, 何況親受諸橫? 復次, 普廣! 未來世中, 若有惡人, 及惡神惡鬼, 見有善男子善女人歸敬供養讚歎瞻禮地藏菩薩形像, 或妄生譏毀, 謗無功德及利益事, 或露齒笑, 或背面非, 或勸人共非, 或一人非, 或多人非, 乃至一念生譏毀者, 如是之人, 賢劫千佛滅度, 譏毀之報, 尚在阿鼻地獄, 受極重罪過是劫已, 方受餓鬼又經千劫, 復受畜生又經千劫, 方得人身縱受人身, 貧窮下賤, 諸根不具, 多被惡業, 來結其心, 不久之間, 復墮惡道是故, 普廣! 譏毀他人供養, 尚獲此報, 何況別生惡見毀滅? 復次, 普廣! 若未來世, 有男子女人, 久處床枕, 求生求死, 了不可得, 或夜夢惡鬼, 乃及家親, 或遊險道, 或多魘寐, 共鬼神遊, 日月歲深, 轉復尫瘵, 眠中叫苦, 慘悽不樂者, 此皆是業道論對, 未定輕重, 或難捨壽, 或不得愈男法爾禪修中心 4

5 女俗眼, 不辨是事但當對諸佛菩薩像前, 高聲轉讀此經一遍或取病人可愛之物, 或衣服寶貝莊園舍宅, 對病人前, 高聲唱言 : 我某甲等, 為是病人, 對經像前, 捨諸等物, 或供養經像, 或造佛菩薩形像, 或造塔寺, 或然油燈, 或施常住如是三白病人, 遣令聞知假令諸識分散, 至氣盡者, 乃至一日二日三日四日, 至七日已來, 但高聲白, 高聲讀經是人命終之後, 宿殃重罪, 至于五無間罪, 永得解脫所受生處, 常知宿命何況善男子善女人, 自書此經, 或教人書, 或自塑畫菩薩形像, 乃至教人塑畫, 所受果報, 必獲大利是故, 普廣! 若見有人讀誦是經, 乃至一念讚歎是經, 或恭敬者, 汝須百千方便, 勸是等人, 勤心莫退, 能得未來現在千萬億不可思議功德復次, 普廣! 若未來世諸眾生等, 或夢或寐, 見諸鬼神乃及諸形, 或悲或啼, 或愁或歎, 或恐或怖此皆是一生十生, 百生千生, 過去父母男女弟妹夫妻眷屬, 在於惡趣, 未得出離, 無處希望福力救拔, 當告宿世骨肉, 使作方便, 願離惡道普廣! 汝以神力, 遣是眷屬, 令對諸佛菩薩像前, 志心自讀此經, 或請人讀其數三遍, 或七遍如是惡道眷屬, 經聲畢是遍數, 當得解脫乃至夢寐之中, 永不復見復次, 普廣! 若未來世有諸下賤等人, 或奴或婢, 乃至諸不自由之人, 覺知宿業, 要懺悔者, 志心瞻禮地藏菩薩形像, 乃至一七日中, 念菩薩名, 可滿萬遍如是等人, 盡此報後, 千萬生中, 常生尊貴, 更不經三惡道苦復次, 普廣! 若未來世中, 閻浮提內, 剎利婆羅門長者居士一切人等, 及異姓種族, 有新產者, 或男或女, 七日之中, 早與讀誦此不思議經典, 更為念菩薩名, 可滿萬遍是新生子, 或男或女, 宿有殃報, 便得解脫, 安樂易養, 壽命增長若是承福生者, 轉增安樂, 及與壽命復次, 普廣! 若未來世眾生, 於月一日八日十四日十五日十八日二十三二十四二十八二十九日, 乃至三十日, 是諸日等, 諸罪結集, 定其法爾禪修中心 5

6 輕重南閻浮提眾生, 舉止動念, 無不是業, 無不是罪, 何況恣情殺害竊盜邪婬妄語, 百千罪狀? 能於是十齋日, 對佛菩薩諸賢聖像前, 讀是經一遍, 東西南北, 百由旬內, 無諸災難當此居家, 若長若幼, 現在未來百千歲中, 永離惡趣能於十齋日每轉一遍, 現世令此居家無諸橫病, 衣食豐溢是故, 普廣! 當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力利益之事閻浮眾生, 於此大士有大因緣是諸眾生, 聞菩薩名, 見菩薩像, 乃至聞是經, 三字五字, 或一偈一句者, 現在殊妙安樂, 未來之世, 百千萬生, 常得端正, 生尊貴家 ( 七 ) 造三惡因者要多唸地藏王菩薩名號大乘經典如本經及普門品等, 讀誦者雖不能當生證涅槃樂, 但至少也能生天, 不墮入三惡道 ( 畜生餓鬼地獄 ), 因依諸佛菩薩的威德力所成, 故我們不應無知地毀謗此等大乘經典, 主要意思也在此若依地藏王菩薩於此經中所說, 有人唸得一佛號名菩薩名, 經典一句一偈, 都能受其攝受生天, 甚至於證得涅槃樂, 不問有罪無罪, 悉得解脫還有閻浮眾生, 於諸佛教中, 乃至善事, 一毛一渧, 一沙一塵, 如是利益, 悉皆自得若是有父母家人死亡, 不要殺生祭拜, 要能為他們做功德, 此等亡者即能受益升天但是為他人做功德, 七分功德中, 六分功德自得, 他人只得一分, 所以能夠的話, 在生時功德要自己修, 還有修完功德要迴向法界眾生, 這樣才能廣大功德之轉化, 尤其是菩薩道行者應如此地藏菩薩本願經云: 爾時, 地藏菩薩摩訶薩白佛言 : 世尊! 我觀是閻浮眾生, 舉心動念, 無非是罪脫獲善利, 多退初心 ; 若遇惡緣, 念念增益是等輩人, 如履泥塗, 負於重石, 漸困漸重, 足步深邃若得遇知識, 替與減負, 或全與負, 是知識有大力故, 復相扶助, 勸令牢脚, 若達平地, 須省惡路, 無再經歷法爾禪修中心 6

7 世尊! 習惡眾生, 從纖毫間, 便至無量是諸眾生, 有如此習, 臨命終時, 父母眷屬宜為設福, 以資前路或懸旛蓋, 及然油燈, 或轉讀尊經, 或供養佛像及諸聖像乃至念佛菩薩及辟支佛名字, 一名一號, 歷臨終人耳根, 或聞在本識是諸眾生所造惡業, 計其感果, 必墮惡趣, 緣是眷屬為臨終人修此聖因, 如是眾罪, 悉皆銷滅若能更為身死之後, 七七日內, 廣造眾善, 能使是諸眾生, 永離惡趣, 得生人天, 受勝妙樂, 現在眷屬, 利益無量是故我今對佛世尊, 及天龍八部人非人等, 勸於閻浮提眾生 : 臨終之日, 慎勿殺害, 及造惡緣拜祭鬼神, 求諸魍魎何以故? 爾所殺害, 乃至拜祭, 無纖毫之力利益亡人, 但結罪緣, 轉增深重假使來世, 或現在生, 得獲聖分, 生人天中, 緣是臨終被諸眷屬造是惡因, 亦令是命終人, 殃累對辯, 晚生善處何況臨命終人, 在生未曾有少善根, 各據本業, 自受惡趣, 何忍眷屬, 更為增業? 譬如有人, 從遠地來, 絕糧三日, 所負擔物, 彊過百斤忽遇隣人, 更附少物, 以是之故, 轉復困重世尊! 我觀閻浮眾生, 但能於諸佛教中, 乃至善事, 一毛一渧, 一沙一塵, 如是利益, 悉皆自得說是語時, 會中有一長者, 名曰大辯是長者, 久證無生, 化度十方, 現長者身, 合掌恭敬, 問地藏菩薩言 : 大士! 是南閻浮提眾生, 命終之後, 小大眷屬, 為修功德, 乃至設齋, 造眾善因, 是命終人, 得大利益及解脫不? 地藏答言 : 長者! 我今為未來現在一切眾生, 承佛威力, 略說是事長者, 未來現在諸眾生等, 臨命終日, 得聞一佛名一菩薩名一辟支佛名, 不問有罪無罪, 悉得解脫若有男子女人, 在生不修善因, 多造眾罪, 命終之後, 眷屬小大為造福利一切聖事, 七分之中, 而乃獲一, 六分功德, 生者自利以是之故, 未來現在善男女等, 聞健自修, 分分己獲無常大鬼, 不期而到, 冥冥遊神, 未知罪福, 七七日內, 如癡如聾或在諸司, 辯論業果, 審定之後, 據業受生未測之間, 千法爾禪修中心 7

8 萬愁苦, 何況墮於諸惡趣等? 是命終人, 未得受生, 在七七日內, 念念之間, 望諸骨肉眷屬, 與造福力救拔過是日後, 隨業受報, 若是罪人, 動經千百歲中, 無解脫日若是五無間罪, 墮大地獄, 千劫萬劫, 永受眾苦復次, 長者! 如是罪業眾生, 命終之後, 眷屬骨肉, 為修營齋, 資助業道未齋食竟, 及營齋之次, 米泔菜葉, 不棄於地乃至諸食未獻佛僧, 勿得先食如有違食及不精勤, 是命終人, 了不得力如精勤護淨, 奉獻佛僧, 是命終人, 七分獲一是故, 長者! 閻浮眾生, 若能為其父母, 乃至眷屬, 命終之後, 設齋供養, 志心勤懇, 如是之人, 存亡獲利說是語時, 忉利天宮有千萬億那由他閻浮鬼神, 悉發無量菩提之心大辯長者, 作禮而退 ( 八 ) 人世間真有鬼嗎? 祂們做些什麼事? 天上人間地獄都有大鬼王小鬼王一般鬼神等, 所以其量是無量無邊的多鬼眾等有好有壞, 我們可以依其鬼名而知祂們的特性, 就像我們人也有好有壞, 我們要認識清楚, 不必談到鬼神就害怕, 除惡鬼會害人外, 善鬼是會幫助人守護人的, 甚至於有些鬼是受佛菩薩等託付, 來保護人守護佛弟子的我們修佛法者認知此等事後, 之後還要加以禮敬供養, 不要害怕祂們, 以這樣心態對待鬼神眾等, 才能受祂們守護鬼王所作之事如下 : 惡毒鬼王乃鬼王之首, 惡毒即十惡三毒, 既惡且毒三毒屬意, 為身口七惡之本本末兼明, 故名惡毒然此等鬼王, 皆是不思議菩薩, 大權應化是以惡攻惡, 以毒出毒, 意令人人了修惡即性惡, 會事毒即理毒, 故用惡毒, 以為化門主耗鬼王主禍鬼王, 依太上云 : 天地有司過之神依人所犯輕重, 以奪人算, 算減則貧耗, 多逢憂患, 人皆惡之, 刑禍隨之, 吉慶避之, 惡星災之主食鬼王, 食乃民生之祿, 善者享之, 惡者減之故散弃五穀者, 太上惡之收其華息, 世多饑饉, 及暴殄天物者, 每凍餒而死也法爾禪修中心 8

9 主財鬼王, 岳府有主財案主者, 浮陀摩尼鉢, 主護人財物, 故有財不施, 鬼瞰其傍而妬之然太上尤禁橫取人財者, 故其妻子家口, 漸至死喪若不死喪, 則有水火盜賊. 遺亡器物. 疾病口舌諸事以當妄取之直, 財各有所主也主命鬼王, 是毗沙門主護四天下人命岳府有管天下生死案判官, 更有保生真人碧霞元君本經云 : 佛告地藏菩薩: 是大鬼王主命者, 已曾經百千生, 作大鬼王, 於生死中, 擁護眾生是大士, 慈悲願故, 現大鬼身, 實非鬼也却後過一百七十劫, 當得成佛, 號曰無相如來劫名安樂, 世界名淨住其佛壽命, 不可計劫地藏! 是大鬼王, 其事如是, 不可思議, 所度天人, 亦不可限量主險鬼王, 高山峻嶺大海溟淵險難之處, 身命所係, 應死者錄之, 不應死者護之, 此猶險之小處準大論, 地獄有二部, 一寒冰二炎火, 皆以身觸受罪, 此名大黑暗處, 危難嶮道, 即鬼所主之處耳總共提及卅四鬼王, 其他不說明還有我們住的南閻浮提之眾生, 其性剛彊, 難調難伏諸大菩薩, 於百千萬億劫中, 頭頭救拔如是眾生, 早令解脫但因人之惡性關係, 諸大菩薩大多救度得升天界而已, 因未證得解脫道故, 此等天界報人, 乃會下墮, 甚至於墮入大惡趣中是此等閻浮眾生, 結惡習重, 旋出旋入諸菩薩以方便力, 拔出根本業緣, 而遣悟宿世之事所以諸菩薩救度眾生是很累的, 永遠都救度不完, 故經云勞斯菩薩, 久經劫數, 而作度脫地藏菩薩本願經云: 爾時, 鐵圍山內, 有無量鬼王, 與閻羅天子, 俱詣忉利, 來到佛所所謂惡毒鬼王多惡鬼王大諍鬼王白虎鬼王血虎鬼王赤虎鬼王散殃鬼王飛身鬼王電光鬼王狼牙鬼王千眼鬼王噉獸鬼王負石鬼王主耗鬼王主禍鬼王主食鬼王主財鬼王主畜鬼王主禽鬼王主獸鬼王主魅鬼王主產鬼王主命鬼王主疾鬼王主險鬼王三目鬼王四目鬼王五目鬼王祁利失王大祁利失王祁利叉王大祁利叉王阿那吒法爾禪修中心 9

10 王大阿那吒王如是等大鬼王, 各各與百千諸小鬼王, 盡居閻浮提, 各有所執, 各有所主是諸鬼王, 與閻羅天子, 承佛威神, 及地藏菩薩摩訶薩力, 俱詣忉利, 在一面立爾時, 閻羅天子, 胡跪合掌, 白佛言 : 世尊! 我等今者與諸鬼王, 承佛威神, 及地藏菩薩摩訶薩力, 方得詣此忉利大會, 亦是我等獲善利故我今有小疑事, 敢問世尊, 唯願世尊, 慈悲宣說佛告閻羅天子 : 恣汝所問, 吾為汝說是時, 閻羅天子瞻禮世尊, 及迴視地藏菩薩, 而白佛言 : 世尊! 我觀地藏菩薩, 在六道中, 百千方便, 而度罪苦眾生, 不辭疲倦是大菩薩, 有如是不可思議神通之事然諸眾生, 脫獲罪報, 未久之間, 又墮惡道世尊! 是地藏菩薩既有如是不可思議神力, 云何眾生而不依止善道, 永取解脫? 唯願世尊, 為我解說佛告閻羅天子: 南閻浮提眾生, 其性剛彊, 難調難伏是大菩薩, 於百千劫, 頭頭救拔如是眾生, 早令解脫是罪報人, 乃至墮大惡趣菩薩以方便力, 拔出根本業緣, 而遣悟宿世之事自是閻浮眾生, 結惡習重, 旋出旋入勞斯菩薩, 久經劫數, 而作度脫是故地藏菩薩具大慈悲, 救拔罪苦眾生, 生天人中, 令受妙樂是諸罪眾, 知業道苦, 脫得出離, 永不再歷如迷路人, 誤入險道, 遇善知識, 引接令出, 永不復入逢見他人, 復勸莫入, 自言 : 因是迷故, 得解脫竟, 更不復入若再履踐, 猶尚迷誤, 不覺舊曾所落險道, 或致失命, 如墮惡趣地藏菩薩方便力故, 使令解脫, 生人天中旋又再入, 若業結重, 永處地獄, 無解脫時 ( 九 ) 主命鬼王的無奈與呼籲人類生產小嬰孩是件大事, 死亡也是件大事, 不管生死大事如何發生, 不該涉及其他生命, 若有人生產後大殺生以宴客, 尤其是生男嬰時, 高興之餘, 又殺豬宰羊來招待親友, 自己喜樂映及無辜, 這是惡業自受, 主命鬼王不喜若有人法爾禪修中心 10

11 辦喪事, 雖不致於大殺豬羊以取樂, 但若是用腥味之動物命來祭祖先亡者, 主命鬼王亦不喜若有人辦生死大事, 能以素食為之, 主命鬼王會派諸小鬼來守護生人死人, 不損其命而增其福德地藏菩薩本願經云: 爾時, 惡毒鬼王合掌恭敬, 白佛言 : 世尊! 我等諸鬼王, 其數無量, 在閻浮提, 或利益人, 或損害人, 各各不同然是業報, 使我眷屬, 遊行世界, 多惡少善過人家庭, 或城邑聚落, 莊園房舍或有男子女人, 修毛髮善事, 乃至懸一旛一蓋, 少香少華, 供養佛像及菩薩像, 或轉讀尊經, 燒香供養一句一偈我等鬼王, 敬禮是人, 如過去現在未來諸佛勅諸小鬼, 各有大力, 及土地分, 便令衛護不令惡事橫事惡病橫病, 乃至不如意事, 近於此舍等處, 何況入門? 佛讚鬼王: 善哉! 善哉! 汝等及與閻羅, 能如是擁護善男女等, 吾亦告梵王帝釋, 令衛護汝說是語時, 會中有一鬼王, 名曰主命, 白佛言 : 世尊! 我本業緣, 主閻浮人命, 生時死時, 我皆主之在我本願, 甚欲利益自是眾生, 不會我意, 致令生死, 俱不得安何以故? 是閻浮提人, 初生之時, 不問男女, 或欲生時, 但作善事, 增益舍宅自今土地無量歡喜, 擁護子母, 得大安樂, 利益眷屬或已生下, 慎勿殺害, 取諸鮮味, 供給產母及廣聚眷屬, 飲酒食肉, 歌樂絃管, 能令子母, 不得安樂何以故? 是產難時, 有無數惡鬼, 及魍魎精魅, 欲食腥血是我早令舍宅土地靈祇, 荷護子母, 使令安樂, 而得利益如是之人, 見安樂故, 便合設福, 答諸土地翻為殺害, 集聚眷屬, 以是之故, 犯殃自受, 子母俱損又閻浮提臨命終人, 不問善惡, 我欲令是命終之人, 不落惡道, 何況自修善根, 增我力故是閻浮提行善之人, 臨命終時, 亦有百千惡道鬼神, 或變作父母, 乃至諸眷屬, 引接亡人, 令落惡道, 何況本造惡者? 法爾禪修中心 11

12 世尊! 如是閻浮提男子女人, 臨命終時, 神識惛昧, 不辯善惡, 乃至眼耳, 更無見聞是諸眷屬, 當須設大供養, 轉讀尊經, 念佛菩薩名號如是善緣, 能令亡者, 離諸惡道, 諸魔鬼神, 悉皆退散世尊! 一切眾生臨命終時, 若得聞一佛名一菩薩名, 或大乘經典一句一偈, 我觀如是輩人, 除五無間殺害之罪, 小小惡業, 合墮惡趣者, 尋即解脫佛告主命鬼王 : 汝大慈故, 能發如是大願, 於生死中, 護諸眾生若未來世中, 有男子女人, 至生死時, 汝莫退是願, 總令解脫, 永得安樂鬼王白佛言 : 願不有慮, 我畢是形, 念念擁護閻浮眾生, 生時死時, 俱得安樂但願諸眾生, 於生死時, 信受我語, 無不解脫, 獲大利益爾時, 佛告地藏菩薩 : 是大鬼王主命者, 已曾經百千生, 作大鬼王, 於生死中, 擁護眾生是大士, 慈悲願故, 現大鬼身, 實非鬼也却後過一百七十劫, 當得成佛, 號曰無相如來劫名安樂, 世界名淨住其佛壽命, 不可計劫地藏! 是大鬼王, 其事如是, 不可思議, 所度天人, 亦不可限量 ( 待續 ) 法爾禪修中心 12

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國立中山大學學位論文典藏.doc III V. 1. 1. 2... 4... 5. 7... 9. 15. 17. 17. 17. 17. 19. 22. 22. 23. 30. 33. 34. 35. 38. 39. 42. 43. 45 I . 48... 55. 58. 60. 60. 61. 61. 63. 63. 64. 64... 66... 68... 69... 69... 161. 171. 188. 191 II