燄口儀式介紹燄口施食儀式之主體架構, 可分為四個部分 : 一召請 ; 二演法 ; 三解說佛法, 辦理皈依 ; 四回向結束法會由戒定真香起始, 接著即是觀想召請諸佛菩薩前來觀禮護持, 再來就是主法和尚登台演法, 登上寶座後, 以手結密印, 口誦真言, 意專觀想身口意的相應,

Size: px

Start display at page:

Download "燄口儀式介紹燄口施食儀式之主體架構, 可分為四個部分 : 一召請 ; 二演法 ; 三解說佛法, 辦理皈依 ; 四回向結束法會由戒定真香起始, 接著即是觀想召請諸佛菩薩前來觀禮護持, 再來就是主法和尚登台演法, 登上寶座後, 以手結密印, 口誦真言, 意專觀想身口意的相應,"

走韦
9 years ago
Views:

1 燄口儀式介紹第二講 :2010/08/11 佛光山普門寺瑜伽燄口法會上下永富法師講述 / 假日佛學院同學摘錄整理瑜伽燄口施食要集經典裡記載著: 阿難獨自在靜室打坐時, 遇到餓鬼王面然請求施食, 後來秉告釋迦牟尼佛, 佛陀則傳授阿難有關施食方法的陀羅尼, 之後逐漸形成為燄口法會瑜伽是梵語, 漢語翻譯則是相應依據清初寶華山德基大師 : 瑜伽乃手結密印, 口誦真言, 意念專注於觀想 ; 此外更強調, 身口意三業, 如何與身體配合, 例如身與口要能協調, 口與意則要能相符合, 而意念與身體則要能會合 ; 如此才能稱為三業相應換言之, 身口意三合一, 全神貫注於此, 才能進入深層的禪定狀態之中, 如此才能以意念召請惡鬼眾生, 以及仙界的眾神來受食瑜伽燄口是密教的一種修持儀軌, 以持咒誦經觀想為主要的修持方法並且仰仗主法和尚功德力之攝受加持, 再加上與會大家的專注虔誠心念, 將所有準備之食物, 隨著咒語的變現, 讓諸多的餓鬼眾生, 都能廣開咽喉而獲得飲食 ; 並且得到救度而脫離地獄輪迴之痛苦且在法會的儀式之中, 同時為往生者說法皈依受戒, 希望惡鬼道的眾生, 能透過這些儀式而具足正見, 從此不會再造罪受苦, 而早日脫離苦道, 成就佛道瑜伽的重點在於相應, 若以其學理的角度而言, 乃是以識論為其重心主軸, 認為世間所有的萬法在唯識, 然而眾識又以心識為王, 萬法唯識萬法唯心, 因此整個法會的主軸重點就在於識整個瑜伽燄口的進行乃不離開心識的運作, 透過心識而來顯示有 ; 在此特別說明 : 不要認為一切都是諸法皆空, 諸位請記得, 空並不是沒有, 而是空中生妙有, 佛教裡所講的空乃是因緣和合, 都是因緣所成就的, 當因緣消失時則自然而然的散去, 所以則是在說空性, 即是勸我們不要去執著因此透過心識而來顯示有, 如此來召喚六道眾生, 並且以心識來施食, 以及以佛法的法味來滿足六道眾生; 最後再透過講經說法, 來開示六道眾生 : 告知世間的一切法都是空性, 萬事乃皆因緣聚合而成, 唯有超脫輪迴, 才能離開生死之苦, 而到達解脫之彼岸 2-1

2 燄口儀式介紹燄口施食儀式之主體架構, 可分為四個部分 : 一召請 ; 二演法 ; 三解說佛法, 辦理皈依 ; 四回向結束法會由戒定真香起始, 接著即是觀想召請諸佛菩薩前來觀禮護持, 再來就是主法和尚登台演法, 登上寶座後, 以手結密印, 口誦真言, 意專觀想身口意的相應, 達到利益幽冥眾生以及眾鬼神之效用, 且進一步的幫他們解除痛苦, 滿足飲食之後並給予開示佛法就燄口法會之儀軌程序而言, 為了要引導諸幽冥眾生成就佛道, 首先滿足其需求, 所以滿足飲食之後, 再引導皈依以及開示佛法因此, 為了利益眾生, 四攝法當中的同事方式則很重要, 即是說必須站在他同樣的立場同樣的感受同樣的語言, 那麼他就會很容易接受你的說法總而言之, 即是透過開示說法引導皈依, 來改變心性, 讓幽冥眾生離苦得樂在皈依三寶之後, 最後整個施食的功德將回向給所有十方法界一切眾生以及各種有情, 希望他們能夠盡速前往無量光明的阿彌陀佛之西方極樂世界懺文的最後主法和尚問 : 汝等孤魂佛子, 向甚麼處安身立命? 眾答曰 : 西方極樂世界因此希望在未來的法會, 諸位能夠很清楚的觀想那西方極樂世界之景色情境, 要很有信心的將這些被超薦之亡靈, 帶往西方極樂世界, 若此相信一定願不虛發勸發菩提心文有一句: 金剛非堅, 願力最堅至於整個的過程細節, 在此簡單說明 : 一召請 : 第一階段禮敬眾生 : 包括焚香叩拜諸佛菩薩, 禮拜被超度的亡靈, 以及觀世音菩薩所化生的鬼王焦面王菩薩所以首先在佛前唱誦戒定真香焚香, 禮拜諸佛菩薩, 然後再到靈前禮拜被超度的亡靈 ( 南無西方接引阿彌陀佛 ( 三稱 ) 般若波羅蜜多心經往生咒蓮池讚等); 之後再稱唸觀世音菩薩聖號, 前往觀世音菩薩所化現的鬼王焦面大士之壇場 ( 南無清涼地菩薩摩訶薩 ( 三稱 ), 大悲咒 ( 三遍 ), 及焦面大士讚等 ); 接著回壇場唱誦楊枝淨水讚, 以及南無清涼地菩薩摩訶薩 ( 三稱 ) 2-2

3 第二階段是請聖及結界 : 在唱誦南無千華臺上盧舍那佛之聖號中由法會的主法和尚, 以金剛上師的身份, 登壇上座且頭上頂戴五佛冠, 上師入定後即轉換身份為五方佛, 也就是東西南北中等各方的佛, 降臨到此壇場主法和尚則結手印, 並觀想五方佛進入其心中, 再來則口誦準提咒, 並觀想五方佛的光明, 灌頂加持在自身的頂位上 ; 而五方佛則以智慧水灌頂, 象徵五佛莊嚴而自身莊嚴如此主法和尚將自己的身分轉化之後, 才有能力帶領大家進行此法會其次再來設五方結界儀軌裡則開始各種的咒語, 主法和尚即在入定之中, 將梵文的吽字, 觀想安置於東西南北中 ( 五方 ) 而成結界, 如此, 任何不好的東西皆不能侵入 ; 而這結界所象徵的即是一個神聖的空間可參考經文 (p-18): 天上天下無如佛十方世界亦無比而佛光山的水陸法會也會透過大悲咒來薰壇灑淨來結界, 當然其儀軌有著不同的程序內容回到瑜伽燄口, 在此還透過六供養, 在主法和尚的供桌上則擺著供養物, 用意念將美好的鮮花焚香之香氣燈 ( 代表光明 ) 塗( 香水香皂 ) 果( 水果 ) 樂 ( 音樂 ) 等, 供養五方佛降臨壇場, 來加持並結界然後程序進行到唱誦大悲咒, 禮請觀世音菩薩降臨此壇場, 即是法會第二位被禮請的聖者, 請求恩賜我們甘露法水, 來清淨整個法會場地, 並藉由大悲咒水來解除亡靈所承受的痛苦接著則禮請十方世界裡的聖賢一起來參加法會, 希望他們共同加入救度亡靈的工作再以花香燈塗果樂, 供養所有世界的諸佛菩薩及聖賢之士 ; 接著唸誦六字大明咒唵嘛呢叭彌吽接著主法和尚則昭告大眾整個施食的緣起, 即是經文 : 法不孤起仗境方生; 道不虛行遇緣即應 ; 阿難尊者林間習定, 夜見鬼王, 告之 : 汝三日之內, 當墮我類同時唸誦咒語, 降伏一切邪魔外道, 不要來破壞此法會然後再以花香燈塗果樂, 供養所有世界的諸佛菩薩以及聖賢之士 ; 接著即唸誦六字大明咒唵嘛呢叭彌吽各位應藉由誦唸六字大明咒, 不斷的去除身心之塵垢, 讓整個身心清淨光明, 如此則可以加強超度亡靈的力量 2-3

4 第三階段是建立世界 : 把整個宇宙透過觀想方法重現一遍, 再把觀想出來的世界奉獻給諸佛, 讓各個世界裡的生命都能相互感應而結為一體進而皈依三寶, 開發出生命最大的力量例如經文裡 (p-52) 會唸到 : 大須彌山小須彌山東勝神洲小勝神洲等在主法藉由桌上的曼荼羅觀想, 整個宇宙空間含括了鐵圍山須彌山四大部洲等等而後, 恭請釋迦牟尼佛阿彌陀佛以及觀世音菩薩等降臨壇場, 來協助下個階段的超度進行超薦之前, 由法師誦念疏文, 昭告這場法會的作用及功德, 且對齋主一一唱名將所有被超度之亡靈召請至現場, 隨之進入第四階段第四階段超薦儀式 : 首先稱唸各世界中所有的諸佛, 再誦唸心經一遍, 讓身心進入宇宙一體的狀態 ; 因此, 各位當誦唸心經時, 要將自己的身心擴大, 而與宇宙融合在一起 ; 現在或許各位可能會感到茫然, 事實上, 當你將整個心放下擴大時, 即可以發覺身心與宇宙是融合在一起唸誦完心經之後, 啟告十方一切諸佛般若菩薩金剛天等這一段(p-68), 此即是對十方聖眾, 告白這次法會的願望, 並感謝諸佛菩薩慈悲降臨 ; 並以唸誦咒語, 同時以花香燈塗果樂, 以及各種美好飲食等, 來供養十方諸佛聖眾然後開始進入觀音禪定印, 主要乃是要與觀世音菩薩共同感應, 發願讓世界所有的人, 都能離苦得樂 ; 一起前往西方極樂世界, 共同修成佛果當大家發起菩提心時, 等同與觀世音菩薩一樣, 你就是觀世音菩薩所以當唸到此段經文時, 應檢視自己是否有發菩提心? 是否與觀世音菩薩一樣等同慈悲? 若是與觀世音菩薩等同慈悲, 則可以開始下階段的超度金剛上師手結破地獄印並誦唸破地獄咒語由此印咒威神力故, 所有諸趣地獄之門隨此印咒, 豁然自開當地獄破掉之後, 三惡道眾生, 與我們世界的隔離就被打破了, 彼此也就能感應溝通 2-4

5 能夠與三惡道溝通之後, 則香花迎香花請來奉請地藏菩薩引魂王菩薩, 請他們帶領六道眾生的亡靈來參加法會, 接受救度然後搖鈴以此振鈴伸召請, 孤魂聞召願來臨, 仗承三寶力加持, 此夜今時臨法會而此召請文乃非常的優美, 從帝王將帥文官讀書人僧侶道士甚至於死於異鄉的商旅戰死於沙場上的戰士或是因醫學不發達而難產往生的母子落後的邊疆民族身心障礙者頑強不拘者勞碌失命的傭奴婢妾紅顏薄命者受刑而死者遭受野獸攻擊而亡者或是自殺者等等總之, 所有在六道中流轉的孤魂妖魔鬼怪統統都請來, 不分階級, 一起一併超度超薦時, 金剛上師先打開亡靈的咽喉, 對事先備妥的飲水食物, 透過念誦咒語, 變成無量無邊的甘露水和食物, 讓亡靈可以享用並且將代表財物的珠寶 ( 以一圓硬幣代替 ) 布施給亡靈, 以便從此能夠得到富足接著則要消除過去累劫以來, 因不正當行為而所累積之罪業, 以及各個亡靈所遭受到不同的痛苦之後教導亡靈誦唸寶勝如來離怖畏如來廣博身如來妙色身如來多寶如來阿彌陀如來世間廣大威德自在光明如來等等七佛聖號諸位以後誦唸七如來時, 應觀想其功德, 希望能與七如來的功德相應寶勝如來能令汝等, 塵勞業火, 悉皆消滅 ; 離怖畏如來能令汝等, 常得安樂, 永離驚怖, 清淨快樂 ; 廣博身如來能令汝等, 餓鬼針咽, 業火停燒, 清涼通達, 所受飲食, 得甘露味 ; 妙色身如來能令汝等, 不受醜陋, 諸根具足, 相好圓滿, 殊勝端嚴, 天上人間, 最為第一 ; 多寶如來能令汝等, 具足財寶, 稱意所須, 受用無盡 ; 阿彌陀如來能令汝等, 往生西方, 極樂淨土, 蓮花化生, 入不退地 ; 世間廣大威德自在光明如來能令汝等, 獲得五種功德 : 一者於諸世間, 最為第一 ; 二者得菩薩身, 端嚴殊勝 ; 三者威德廣大, 超過一切外道天魔, 如日照世顯於大海, 功德巍巍 ; 四者得大自在, 所向如意, 似鳥飛空, 而無阻礙 ; 五者得大堅固, 智慧光明, 身心明徹, 如琉璃珠 2-5

6 藉以消除亡靈的惡行所造成的障礙使亡靈可以永離驚恐畏懼, 身心安樂, 可以享用甘露美食也希望讓其形貌, 由醜陋難看, 而轉成莊嚴相貌 ; 且希望所得之財寶可以受用無盡, 甚至前往西方極樂世界修行成佛讚誦七佛名號後, 引導亡靈皈依佛皈依法皈依僧, 讓亡靈發心回歸到生命本來的清淨,( 其實, 我們每個人本身皆具有佛性, 只因煩惱無明覆蓋, 亡靈亦同 ); 且瞭解宇宙萬法的現象 ( 萬物世間皆同為一體 ) 接著是教導亡靈要發菩提心, 除了自己成就之外, 也要幫助一切宇宙萬物, 跟自己一樣, 皆能有此良好的結果接著來為亡靈受清淨戒 ( 接受三昧耶戒 ), 警惕每一個人 ( 包括自己 ), 此後不能再有任何不正當不好的行為如此, 才可以避免再造惡因而得到惡果, 此果報也才不會成為未來生命修行進步的障礙受戒之後, 接著再施食給眾亡靈, 讓它們飽餐一頓同時也告召所有的人, 要有平等心慈悲心 ; 把整場法會結集眾生心念所產生的力量, 全部回歸給予所有參與者, 皆能獲得無上的智慧最後, 再把法會之功德回向給所有的生命, 發願大家皆能獲得這場法會所累積之功德力量, 而得到解脫和覺悟, 成就最高的智慧且最後再度叮嚀提醒所有參加法會的亡靈, 前往西方極樂世界安身立命, 修行成佛, 整個燄口法會儀式至此則告結束師父叮嚀 : 就燄口法會儀式而言, 希望大家瞭解其內容涵意, 慢慢的則會從儀式唱唸當中, 引發那顆菩提心, 甚至隨時提醒自己要活得開心, 更要做自己的主人因為我們清楚明白, 此世界乃是苦海無邊 ; 因為有佛陀三寶為依靠, 所以不至於過得太苦, 主要是我們懂得如何轉變本來人生就有八苦 : 生苦老苦病也苦死更苦, 且生命中尚有 : 求不得苦愛別離苦怨憎會苦 ( 愛的人不能在一起, 討厭的人偏偏卻在一起 ) 甚至五陰熾盛苦然而苦不苦, 則須看我們如何去面對, 如何去轉換希望每次參與法會皆能夠增長自己的菩提心, 且在法會之中學習方法要領建議大家, 再怎麼忙碌, 也要記得修行, 雖方法很多, 傳統方式有唸佛禮佛誦經, 但重要的是要懂得自我反省與觀照, 且懂得如何去轉換 2-6

2 阿彌陀佛與淨土法門一阿彌陀佛與淨土法門 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思

2 阿彌陀佛與淨土法門一阿彌陀佛與淨土法門 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思阿彌陀佛與淨土法門目錄ㄧ阿彌陀佛與淨土法門 2 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思 2 ( 二 ) 成熟眾生, 莊嚴國土的彌陀本願 5 ( 三 ) 淨土法門的殊勝 8 二念佛的方法 13 ( 一 ) 念佛的方法 13 ( 二 ) 念佛法門的層次 20 ( 三 ) 報恩佛七的意義 29 三四種淨土任君遊 35 ( 一 ) 人間淨土 35 ( 二 ) 天國淨土 38 ( 三 ) 佛國淨土 41 (