Microsoft Word - 第三章.doc
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- 异瓦 倪
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1 第三章佛經是世界上最龐大的戲劇或寓言 第三章佛經是世界上最龐大的戲劇或寓言 部份 大乘 ( 佛 ) 教 非 原始佛教 且係是與古佛教對立的 大乘教或婆羅門教 大乘佛經中之神鬼故事幾乎全係綜合婆羅門教 印度教 耆那教 希臘正教 波斯或伊斯蘭回教之神話或寓言故事 輪迴 因果報應 多神 大自然事物信仰的翻版 整合版 佛法的 緣起法 一法印 三法印 四法印 五法印 有說 佛經 云, 人間地球世界中心今世為 尼泊爾, 來世為 斯里蘭卡或錫蘭, 但另一法師為破斥前說而強調為虛空中的 須彌山, 後卻說為 喜馬拉雅山, 如 : Jambudvipaka[ 梵音 ] 閻浮提, 瞻部洲 :[ 梵 ]( 住於 )Jambu 洲或河或湖, 盛產紫沙金或閻浮 ( 檀 ) 金, 閻浮那提 ( 金 ), 紫磨金, 瞻部捺陀金, 咎卜水金寶,Jambunada? [ 漢譯 ] 閻浮提, 瞻部洲, 瞻部提波, 三角洲, 如蒲桃樹葉三角形的國土 意指在天文地理知識與交通運輸尚未發達以前, 古印度人或雅利安人對當時所認知的 大地世界 或摩揭陀國或古印度國, 坐井觀天 地以為其國土即為全世界, 而以其所能到達 所能眼見之地方, 依地理形勢分布, 大略劃分其所稱的世界, 亦即以喜馬拉雅山當時稱為須彌山, 山之北麓為拘羅或福地州, 為雅利安人首度征服古印度而首創婆羅門教之發源地, 故此洲人堅信婆羅門教, 不信包括佛教在內的其他外道 須彌山之南麓為閻浮提或瞻部州, 位於今之恆河流域上游, 是個如蒲桃樹葉般三角形的三角州, 盛產紫沙金 ; 山之東麓為毗提訶州, 位於恆河下流, 今之巴特那 Patna 北方 ; 山之西麓為瞿陀尼或牛貨州, 為牛羊交易中心 或暗喻手掌形的國土, 眾生都在阿育王掌握之中生活 偉大 的後人或僧人或居士, 即以該時代所知的天文地理與世界, 硬是牽強附會, 將其視為今日之全印度, 甚至全世界或全太空, 而為使釋迦佛變得更偉大, 17
2 般若金鑰或讓佛經所說比其它學說更神秘 更偉大, 殊屬不必要, 現今無知的弘法者或信徒也自作聰明地, 以現今所知的科學與天文地理學, 去解釋二 三千年前無知的地理形勢分布劃分法, 硬是附和為虛空或太空中的神話世界 Sumeru,Meru[ 梵音 ] 蘇迷盧, 蘇彌樓, 修迷樓,( 須 ) 彌盧, 須彌樓 ( 山 ), 須微山, 項彌, 須彌山 :[ 梵 ] 某山名, 等於 Meru, 某妖精名, 印度神話中似古希臘神話之奧林帕斯山, 眾神之天堂,the Olympus of Hindu mythology,the central mountain of every world [ 漢譯 ] 妙高,( 須彌 ) 妙高山, 妙光 ( 山 ), 好光, 金七山, 七寶山, 神仙山之一, 十山之一, 九山八海與四洲之中心 ( 山 ) 在西北方世界須彌燈王佛世界名 五指山 雪山部 h(a)imavatahor, 或 kailasa( 須彌山, 雪山, 崑崙山, 雞羅 ( 娑 )) 由此顯見所謂須彌山即為雪山或今之喜馬拉雅山, 是迄今仍為印度人所信仰的聖山 Meru[ 梵音 ] 彌盧, 須彌 ( 山 ),( 蘇 ) 迷盧,( 蘇 ) 彌樓,( 修 ) 迷樓,( 須 ) 彌盧, 須彌樓 ( 山 ),( 須 ) 微山, 項彌, 須彌山 :[ 梵音 ] 傳說位於閻浮提或瞻部洲,Jambu-dvipa 中央的黃金山名, 想像諸行星回轉其周圍, 念珠中心之玉珠,( 手指的 ) 突出關節, 人名 [ 漢譯 ] 高, 高大, 妙高, 妙, 妙勝, 勝, 妙高山, 金山, 在西北方世界須彌燈王佛世界名 似係以五指為 五指山, 以手指之三關節聯想為 三界, 以中指為 須彌山, 其周圍為 九山八海 與 四洲, 共計 十山, 四洲由阿育王之四個兒子 四大天王 統治, 須彌山由阿育王統治, 而 五佛 與諸佛是在阿育王掌握之外的指尖上之各 天界 淨土 清涼享福, 而天下之財寶都以財施的信仰, 被收刮到中央集權與造經造像中心的 須彌山 或 七寶山 或 神仙山 或 神佛天堂 之寓言 Mahabhijna[ 梵音 ][ 梵 ] 名門出身者, 高貴的出身 Mahabhijna-Jnanabhibhu[ 梵音 ][ 梵 ] [ 漢譯 ] 大通 ( 智勝 ) 佛, 大通眾慧佛, 有 16 子, 其長子阿闍, 不動,Aksobhya, 其第二子為須彌頂, 須彌峰, 蘇迷盧積,Merukuta, 其第九子化身為阿彌陀佛, 其第 12 子為須彌相, 山幢,Merudhvaja 或 Merukalpa, 第 16 子化身為釋迦佛 18
3 第三章佛經是世界上最龐大的戲劇或寓言 Sudarsana [ 梵音 ] 修騰娑那, 蘇達梨舍那, 藪達利舍那, 須達梨舍那 :[ 梵 ] 見喜, 美麗, 高尚, 可愛, 易見,Siva 神名, 某位 Vidyadhara 名, 北方某山名, 須彌山上神居池或城名,Visnu 神之圓盤, 太陽之圓盤 [ 漢譯 ] 善見, 樂見, 善現, 如意, 善見天, 善現天, 善見山, 善見大城, 人所喜見 位於須彌山上, 四方各八天, 欲界天之第二天, 千頭千手四臂的因陀羅王天 ( 天帝 )Indra, 忉利天或三十三天 ( 怛唎耶怛唎奢, 多羅夜登陵舍 )Trayastrimsas 之王城善見城 Sudarsana or Amaravati, 或天帝釋 ( 釋 ( 迦娑 )) 城 Sakra, 其王宮為禪延 ( 毘闍延, 毘禪延,Vaijayanta), 四大天王每月都應向其報告世間善惡 印度教神話 罽賓 Sudarsana [ 梵音 ]:[ 梵 ] 明夜, 某王女名 Sudarsini [ 梵音 ]:[ 梵 ] 某蓮池名 並將釋迦佛貶為燃燈佛之弟子 但卻從來無人供奉燃燈佛, 也無燃燈佛說法之記載與說法內容 且以釋迦佛首創佛教所反對的婆羅門教之婆羅門或 ( 大 ) 梵天 ( 王 ), 為其上之天王或宇宙創造者 而以佛教所修之修行, 稱為婆羅門教之 梵行, 所誦之音, 稱為 梵音, 釋迦之相, 稱為 梵相, 所修行之志, 稱為 梵志, 所修行之德, 稱為 梵德 在在都將釋迦佛之佛教, 貶為婆羅門教或其下, 難怪會被上座部佛教視為魔說 Dipamkara Buddha[ 梵音 ] 提洹竭, 提和竭, 提和竭羅, 大和竭羅, [ 漢譯 ] 然燈佛, 燃燈, 燈作, 錠光, 定光 Brahma-caryatva,Brahma-carya(-vasa),Brahma-carin,Brahma-vihara,Brahmanya, Brahmya-vihara[ 梵音 ]( 修 ) 梵行 ( 者 ), 梵住, 梵德, 梵法,( 真實 ) 婆羅門 ( 性, 果 ) [ 梵 ] 在婆羅門宗教學習期 ( 第一期 ), 尤其實行禁慾 ( 者 ) [ 漢譯 ]( 修 ) 梵行 ( 者 ),( 清 ) 淨 ( 梵 ) 行 ( 者 ) 四梵住( 梵行 ): 慈 maitri, 悲 karuna, 喜 mudita, 捨 upeksa Brahma-jala [ 梵音 ] 梵網經 [ 梵 ] [ 漢譯 ] 梵網經 19
4 般若金鑰 Brahmatva,Brahmendra [ 梵音 ]( 大 ) 梵 ( 天 ),( 大 ) 梵 ( 天 ) 王, 大梵尊天 [ 梵 ]Brahman 祭司之職務, 婆羅門之地位, 與婆羅門狀態一致 [ 漢譯 ]( 大 ) 梵 ( 天 ),( 大 ) 梵天王, 大梵尊天 Brahma-loka[ 梵音 ] 梵世 ( 間 ), 梵天 ( 世界 ), 梵處 [ 梵 ]Brahman 神之世界或天 [ 漢譯 ] 梵世 ( 間 ), 梵天 ( 世界 ), 梵處 Brahma-tejas [ 梵音 ] 梵光 [ 梵 ]( 具有 )Brahma 之榮光或力 [ 漢譯 ]( 佛名 ) 梵光 Brahma-datta[ 梵音 ] 梵施, 梵德, 梵授, 梵予, 梵摩達多 [ 梵 ]Brahman 神所給的, Salva 王名,Pancala 及其他王侯名, 商人及其他人名, 某王子孫 [ 漢譯 ]( 佛名 ) 清淨施,( 王名 ) 淨德,( 王名 ) 梵摩達多 Brahma-dhvaja[ 梵音 ] 梵幢, 梵相 [ 梵 ] [ 漢譯 ]( 佛名 ) 梵幢, 梵相 Brahma-ghosa,Brahma-ruta,Brahma-susvara,Brahma-svara(-ruta-ravita) [ 梵音 ] 梵音, 梵響 [ 梵 ] 低聲祈禱, 聖言 [ 漢譯 ]( 得 )( 大 ) 梵音 ( 聲, 相 ), 梵響, 淨妙聲,( 佛名 ) 淨音, 妙音 ( 聲 ) 音如梵王 ( 出 ) 妙梵音, 如梵音聲 ( 響 ) Veda[ 梵音 ] 吠陀, 韋陀, 鞞陀, 馱, 毗陀 :[ 梵 ]( 祭祀的, 神聖的 ) 知識,(sacrificial, sacred)knowledge, 知覺,sense,sensation [ 漢譯 ] 知,knowledge,( 四大天王之 ) 天將 ( 護寺菩薩 ),a Bodhisattva,gener-al of the Tchatur Maharadjas(Tchatur Maharadja Kayikas),worshipped as a Viharapala, 受, 受者, 分,sense,sensation,feeling,receptor,receiver,portion,ration,part 但韋陀菩薩的正確音 Skanddha Deva 應該是建馱菩薩, 因為基督教世界反對偶像崇拜, 視印度神為邪神, 故英文的邪神 devil 正是由 deva 轉變而來 Jina[ 梵音 ] 耆那, 嗜那, 親那, 爾那 :[ 梵 ] 勝者, 佛陀 (Buddha),Jina(Jaina) 20
5 第三章佛經是世界上最龐大的戲劇或寓言 ( 教 ) 之聖者, 耆那教教主為大雄 mahavira( 摩訶毘羅 ),Visnu 神之名稱 [ 漢譯 ] 勝 ( 者 ), 最勝 ( 者 ), 大覺, 佛 ( 陀 ), 如來 依 漢英佛學辭典, 燃燈佛為釋迦佛之第二十四世祖, 常出現於蓮華經, 做為佛說法時之重要聽眾 可能也是夜間燃燈說法時的聯想, 將諸油燈視為佛, 所做的暗喻或寓言 如在青蓮花城或罽賓造經造像, 而有蓮花經與蓮花座之聯想造經 古時燃油燈, 西藏等胡人遊牧民族則燃牛脂燈, 以供照明用途 而今台灣雖已電力發達, 燈火通明, 但仍循古說, 再燃蠟燭用於各種功德法會, 另創新美其名為 傳法心燈 也造成公寓住家神桌 佛壇失火的主要原因 其徒增浪費有限資源, 一如於佛曆 649 年, 西元 105 年, 後漢和帝元興元年, 蔡倫發明造紙術, 因其粗糙如今之冥紙, 及因當時文化水準落後, 而銷路奇差, 於蔡倫去世後, 其妻為其燒冥紙超生, 故自編自導自演, 而開 燒紙錢給往生者 之先, 而後蔚為風氣, 使其陋習流傳至今一樣 台灣佛教與道教之燒香祭拜佛神也然, 燒王船 放天燈 放鞭炮 放蜂火炮等等無數浪費資源陋習, 也在新聞媒體與各行各業有心人士之推波助瀾下, 更是一發不可收捨, 良不令人痛心哉 但於 千佛經 與 萬佛經 中, 可見另有諸多異名燃燈佛 且另有異說, 稱釋迦佛為燃燈佛之弟子 據稱大乘教造經, 係由上座或造經者口述所謂 佛說, 經大月氏王徵召之千名僧人辯論其對錯真偽, 再由一文學造詣較佳者或可稱為識字者定稿而成 中國譯經過程也然, 係由亦被稱為 佛 之外國僧 佛手執胡本譯述, 亦即, 譯經僧不知手執何種質料之胡本而 口譯, 若為 竹簡, 則如此龐大數量之佛經, 不知如何搬運收藏, 經皇帝徵召之數百名僧人辯論其內容與用字遣詞, 再由一文學造詣較佳者或可稱為識字者定稿而成 其結果, 即如今所存, 除 心經 與 金剛經 等等談及 破相 般若之外, 充滿著令人望之浩歎之經論律三藏 其誇大經典之多, 也不免令人懷疑譯經者之背誦記憶能力, 若非憑空信口開河 擅自添加, 真可謂唯受持於 神力, 一般凡夫所不能及 依循婆羅門教的六道輪迴說, 將釋迦佛之前世, 稱為鵝王 兔王 鹿王 魚王 白象王 獅王等等不一而足的畜生動物 將釋迦佛之形象, 描述為鵝王等四不像的所謂 三十二相, 八十種隨形好 甚至有佛經說釋迦佛在尼泊爾創造佛教而涅槃, 至大乘佛經造經期間的數十或數百年間, 已再投胎轉世八千多次到我們這娑婆世界 21
6 般若金鑰的地球, 其他阿羅漢也分別投胎轉世數十數百次不等, 如此計算, 則釋迦佛每年都來回 生死輪迴 數十數百次, 其每次生死輪迴的壽命極短依佛法因果報應的善惡業力報應而言, 表示釋迦佛每次轉世之前世, 除如經文所述善行之外, 必有經文所未述之作惡多端, 否則怎會如此夭壽短命, 其他阿羅漢之業力也然 又將釋迦佛被歌利王千刀萬剮, 分屍凌遲, 與數次或數世割肉捨身給各種動物或人吃及舍利弗菩薩挖眼給人做為 藥引 等等, 以表示菩薩戒 六度或六婆羅蜜多之一的忍辱 之神話故事情節, 除非加以 甘願度化而投生之 之解說, 若另依 因果報應 說而言, 也顯示其前世是否必惡作多端, 否則何致於此? 也由此可見, 釋迦佛等佛菩薩都須如此歷經無數次 無量阿僧祇劫的挖眼 割肉 捨身施 與弘法無數年, 才能成佛, 可見所謂只要 念佛號 誦經 弘法 或 財施, 即能成佛之說, 絕對是 方便說 且也可百分之百肯定, 除佛經中所記載之釋迦佛等等佛菩薩之外, 絕無其他任何一位修行者成佛或菩薩過, 因為現今從無一人如此 大慈大悲 或如此 捨身 與 神通 放光 分身 騰空自焚 生死來去幻化自如 過 且若依佛法的 因果報應 六道輪迴 而言, 投胎轉世為畜生, 係因前世造惡業, 如此則豈不是說釋迦佛之無數前世造惡業, 而遭惡報, 每次才會投胎轉世為一種畜生, 且於其神話寓言的犧牲奉獻, 造善業後, 仍不得善終, 而一再不斷地轉世為其他畜生, 否則釋迦佛怎會有如此多次的畜生神話故事(最佳辯解 : 為了救度畜生才倒裝下世) 若然, 則豈非大乘 ( 佛 ) 教在低貶釋迦佛的形象, 也違反佛法的 因果報應 與 六道輪迴, 更違反世界萬事萬物皆 無我 無常 苦空 的佛法三法印與 因緣和合而生而滅 的佛法真理 也違反佛法證得最高果位後之 ( 大般 ) 涅槃 即不再生不再滅, 或不再受 六道輪迴 之苦, 而永遠安住在三界天外之佛法真理 又說, 只有大乘或北傳佛教或佛經或果位, 才有各種極樂世界淨土之設置, 小乘原始佛教或南傳佛教或佛經或果位, 則全無, 亦即一般人與成佛或成菩薩或阿羅漢者, 死後不知要往生何處 大乘或北傳佛教, 指責 誹謗 小乘或南傳佛教是 自私 自利 下乘 劣乘 只能成阿羅漢, 不能成佛或菩薩 大乘弘法者或大乘佛教或佛經之如此說法, 顯然是在 低貶 指責 誹謗 小乘或原始或南傳佛教之形象, 若依佛經之說, 即犯 身 口 意 惡業, 則大乘佛教佛經或弘法者, 必不能 成佛, 必不得善終, 必不能往生西方極樂世界, 必投 22
7 第三章佛經是世界上最龐大的戲劇或寓言 胎轉世到 六道輪迴 之 畜生道 餓鬼道, 甚至 永生不得超生 故顯見, 有的 大乘 ( 佛 ) 教 非 釋迦佛親說, 而是與 原始佛教 對立 有別的 大乘教或婆羅門教或胡教與大德說 或可說大月氏國的胡人敗於政治, 失去領土, 企圖以大乘 ( 佛 ) 教之姿態贏得漢民族的民心, 並以 宗教 的形式, 擴張其版圖至全中國, 至東南亞與東北亞而迄今 漢民族稱中國民主統一在漢 滿 蒙 回 藏 苗 ; 蒙古人稱蒙 滿 回 藏 漢統一 ; 西藏人稱願藏 蒙 滿 漢大一統 ; 新疆的回人稱樂見回 藏 蒙 漢一統, 真耐人尋味 宗教的 善惡因果報應 生死輪迴 因緣和合緣起說 與科學的 遺傳 教育 之關係 宗教的 善惡因果報應 六道生死輪迴 因緣和合緣起說, 可說係全然缺乏科學知識下, 以純人文學的最幼稚 最粗略 最原始的觀點, 應政治原因所 推定 的產物, 不要活在婆羅門教的認知裡 亦即, 不要將人類或生物或物質的遺傳或承傳基因或因素, 視為如此簡單 粗略 原始的單一劃分或分類 若依現代的人文與科學知識而言, 人類或生物或物質的遺傳或承傳基因或因素, 粗略可分為先天 後天與內在 外在的因素 先天 後天與內在 外在因素中, 尚可細分無數的影響因素 先天因素中, 除各種內在基因之外, 尚會受光 熱 酸鹼 時間 空間 速度 強弱 養分及其他等等外在因素之影響, 在後天因素中, 除各種內在因素之外, 尚會受各種外在大自然中各種因素 人際與教育 誤診 過度飲食及其他各種外在因素之影響 此可由同是人類, 但有性別 膚色 五官 高矮 胖瘦等等, 官能性的外觀形狀與色質之分 同為同胞兄弟姊妹, 也有性別 膚色 五官 高矮 胖瘦等等, 官能性外觀形狀與色質之細分, 在精神 心理 個性 知能 行為 好惡 善惡等等, 也千差萬別, 故顯見既使所謂 相同 基因的精子與卵子所結合形成的同胞兄弟姊妹, 尚且如此不同, 更遑論以今世單一的 善惡 因素, 即能決定人類的一生, 甚至三世或多世之命運 現代精神醫學或犯罪醫學已知為非作歹者有各種 官能性 或 器質性 病變, 如大小腦某部位之病變, 某種官能性或器質性內分泌或物質之增減, 可見歹徒之作惡未必全然是遺傳或教育或道德或修行問題, 而是官能性或器質性病變的醫學或醫 23
8 般若金鑰療問題 亦即, 歹徒之為非作歹是一種歹徒自我不可抗力的行為, 是需要醫療而非判刑入獄隔離教育 純修行能完全加以改善的 亦即 純官能或器質性的教育或修行無用論, 或並非善惡 ( 會 ) 影響官能或器質性病變, 而是官能或器質性病變 ( 會 ) 影響善惡行為 可見佛法與現代科學已證明的 現代因緣說, 也絕非如一般所說的純人文或精神性的因緣因素而已, 且既然承認 因緣說, 即非純 善惡因果報應 生死輪迴 之說, 故顯見純以 善惡因果報應 生死輪迴 之說, 係無法含蓋目前人世所知的一切現像 如果承認 人人皆有佛性, 亦即 人性本善或中性, 可經 後天 內在 的 影響 或 教育 而改變為 善或惡, 而期望能於今世得到 本質性 根本性 全然性 的 善惡因果報應 生死輪迴, 亦即 今生修行或教育萬能論, 即能進入 無常 無我 涅槃等三法印說 因緣和合而生而滅之緣起說, 顯然違反現代科學之基因 遺傳 進化論與精神醫學官能或器質性病變論 再明白地說, 依現代所公認 所知的科學而言, 就動植物 礦物 電子 能量學而言, 一切色身或物質都可說是由被人類稱為 微塵 沙子 化學元素 細胞 基因 精子 卵子 花粉 種子 原子 質子 電子 核子或靈魂或能量 等等基本組成 成分或元素或物質 所組成或構成, 亦即除非 基因或元素複製 外, 萬事萬物都會隨因緣和合而生而滅 例如, 動物之 特定 父母的精子與卵子的結合, 才有 特定 的下一代或我的存在人死後再化為上述 特定 物質或 基本元素, 再隨因緣和合, 亦即 不特定 父母的精子與卵子結合, 即無 特定 的 我 存在或再生 植物的 特定 花粉也一樣, 隨介媒的因緣和合, 而生出 特定 的同一品種的植物或 突變種 或 改良種 枯謝後, 再隨不同的因緣和合, 再生出 不特定 的同一品種的植物或 突變種 或 改良種 如此, 既然 人世無常 無我 我無法控制 無自主性 無主動性 只有被動性 的因緣和合, 以致 無特定 或 無法有隨心所欲的特定 的 我 存在或再生, 即不可能有 永生永世特定的我 接受 前生前世的善惡業力的因果報應 只有微弱得肉眼不能見的生命能量或生物熱或生物光, 隨著因緣來感召而已 若就現代已知的科學而言, 雖然動植物之肉體或本身, 是由礦物質所組成, 死後或腐朽後, 會變為礦物 但因動物 植物 礦物之基本組成成分或要素或基因, 24
9 第三章佛經是世界上最龐大的戲劇或寓言各自不同, 故動物 植物 礦物三者之間, 不可能互相 轉世 組合 結合, 只能在不同動物之動物不同植物之植物, 不同礦物之礦物之間, 互相 轉世 組合 結合 因動物與植物 礦物之組合或結合 因緣與因緣和合過程 不同 亦即, 動物組合或結合, 需要同性或異性 同體或異體之精子與卵子, 及其授精或授胎之條件與過程, 植物需要同性或異性 同體或異體之花粉, 及其授粉條件與過程, 礦物需要同性質或異性質的基本元素, 及其組合過程, 動物 植物 礦物之組合要素及組合條件與過程, 各自不同, 故三者之間, 實無法互相 轉世 組合 結合 就動物之間的互相 轉世 組合 結合 而言, 驢與馬可授精而結合成騾, 自發現基因遺傳學與進化論以來, 為改良品種, 而有不同品種之同類動物的人工或自然授精或更先進的 基因複製 法 西元 1997 年前後數年間, 醫學上為解決人類器官移植之排斥與器官來源問題, 也由其他動物品種改良法, 發展出以人類基因與黑猩猩或豬等其他動物相結合, 以製造出可能成為 人頭人腦的豬 或 豬頭豬腦的人, 而改變人類與動物之間之基因外, 由器官移植之排斥問題與基因問題, 可見人類與其他動物之間的互相 轉世 組合 結合 或 因緣和合而生 之可能性, 除非以類似現代 基因複製 工程法, 人工故意 組合或結合外, 不可能發生 自然性 的 六道輪迴 之問題 除非因 善惡業報 而由 某人或某神佛菩薩或外力, 以此 善惡業報 為基準, 進行 人工基因複製, 否則即不可能發生 自然性 的 六道輪迴 但善惡本身, 並非 內在決定因素或基因 之一, 故不會致使發生 自然性 的 六道輪迴 若佛法所沿用之 六道輪迴 原因, 係基於如上述現象, 但顯見佛法或佛經成立之當時並未明示記載, 而只是以當時的推定, 不幸巧合而言中, 故不必以現代科學硬稱數千年前佛法之高明, 更何況此 六道輪迴 在當時並非 佛教 之專利, 而係古印度土著與婆羅門各宗教所共識之信仰 雖然因此, 所謂的 六道輪迴 純屬 生命能 的感召流竄, 而非依其輪迴圖所示一階階地輪生 例如人在世時的精神層次, 或說理性的昇華度的高低, 將造成他下一世投胎的影響 : 瞋恨心強的精神能量, 就會被吸引投生為蛇 ; 癡愛心強的就被吸吸引投生為鴛鴦, 而不是字義上的排輪 25
10 般若金鑰但如佛經所言, 你的太太或先生或世界上之男女或人類或其他動物, 可能是你前世的父母或祖父母或子女之說法, 則未免太言重了, 容易陷入我相的迷思 因為以文字學與倫理學而言, 人類或動物的 基因 絕非 人或動物, 或 人類或動物的基因是構成人類或動物的要素之一, 故人類或動物的基因, 即是人類或動物, 因 基因 只是構成 人或動物 之無數要素之一而已, 故不可如此論理, 更不可因此稱為 人是動物, 故動物是人 或 父母子女是人, 因此人或人人是父母或子女 靈性或能量不是人類文字學上所稱的 人, 故由 特定之基因或物質, 與其他 可相配對 的 特定基因或物質, 因或藉 因緣與因緣和合而生或再生 之 物質或人或動物 或 前世之父母或祖父母或子女 或 永生永世恆常特定的我, 即並非 我 你 他, 亦即 無我 無你 無他, 否則 六道輪迴 之說, 即與 無我 無常 涅槃 空 之說, 互相矛盾 故無論如何 六道輪迴 因果報應 與 無常 無我 涅槃或空 之說, 是不同的立場 有弘法者將佛法之 無明 行 識 名色 六入 觸 受 愛 取 有 生 老死等十二因緣 分開解說, 係一個人於出生後, 非連續或連貫性 的個別 物質與精神 現象 但也有聖嚴法師將 十二因緣 之前十因緣, 說為係人受胎後, 在胎中 依序連貫 的 生長或生滅過程 不同弘法者, 各說各話, 令人莫衷一是 因此, 也不可因此而衍生出佛法 十惡 之 不可殺生 不可淫或結婚生子 之 必然性, 否則天下豈不大亂, 且必然逐年回到 原始世界 而成為 無人世界 因結婚生子是 目前 或 人類有史以來 或 未發現基因複製工程法以前, 被 人類共識 視為 合情 合理 合法 延續或繁殖人類生命之方法 且若世界到 無人 的地步時根本就無需佛法 若然, 則佛法必成為 毀滅人類世界 之法, 而絕非 建設人類世界 之法 故所謂 人人不可殺生 淫 或應 放生 出家 之 定義, 應重新界定 定義, 否則即違反 生命之意義 又就進化論與科學的進展史而言, 只有越來越進化或進步的道理, 且既然佛教強調釋迦佛是歷史真實存在過的人物, 而非神話或神化或人化的神, 則其所知與所能的事物或道理, 我們必然能, 而如今我們所知所能的, 則數千年前的釋迦佛必然不能 不知 反之, 我們所不知 不能的, 數千年前的土著必然更不知 不能, 只有數千年 26
11 第三章佛經是世界上最龐大的戲劇或寓言前的人會將現今的人視為萬能的神, 那有違反常識地, 以現今萬能的人, 視數千年前無知的原始土著視為神, 而反其道地, 去學習無知的原始土著文化, 豈不可笑 故只有 IQ 零蛋的白痴才會相信這些原始土著的神話 既然台灣原住民的神話可笑 不可信, 則為何古印度土著的神話可信 如經文所說, 古代的釋迦佛或藥師佛是大醫王, 密宗有萬靈藥消災解危的密咒, 則自己生病背痛腳痛時, 為何不自己醫治, 無燈油照明時, 為何不自己放光, 自己騰空自燃 既然 佛法僧 三寶的 神通廣大 法力無邊, 能呼風喚雨, 能隨心所欲幻化變身 分身 放光, 要什麼有什麼, 生死來去自如, 則還要求信徒布施 佛法僧 三寶藥品 僧衣 床舖 財物 油燈, 連如此簡單, 不值分文的東西都無法自理了, 則今之僧眾為何已喪失了廣大神通與無邊法力, 卻又滿天神佛地強調著 由此可見所謂 佛法僧 三寶之 神通與法力 分身 放光 騰空自焚 生死來去自如 隔山打牛, 簡直遠比無修行的凡夫俗子的微薄力量還不如, 難怪今天卻被有心人借用, 作為妖言惑眾, 怪力亂神, 騙財騙色, 扮豬吃老虎而已 彌勒上生 下生 大成經 賢劫千佛經 無量壽經 說: 彌勒現在與釋迦佛同在 兜率天, 要在釋迦佛入滅後數萬年或甚至五十六億七千萬年人壽後才下生人間亦即迄今彌勒未下生人間, 且彌勒將成為賢劫人間, 繼釋迦佛後的 第五佛, 其他的所謂 千佛 萬佛 全係我人無法想像的 但 法華經 說 : 大乘造經時, 彌勒對其上座或高座或口誦僧說佛法, 稱 慈氏彌勒佛 云, 所謂八萬四千諸妙法蘊五種藏教 : 令阿難受持所說素怛纜藏 ( 經藏 ); 鄔波離受持所說畢奈野藏 ( 律藏 ); 迦多衍那受持所說阿毘達磨 ( 論藏 ); 曼殊室利菩薩受持所說大乘般若波羅密多 ( 大智度心經 ); 金剛手菩薩受持所說甚深微妙總持門 顯然, 彌勒菩薩早已於大乘造經時已下生人間說法, 且密宗與其他各教派之無數次 活佛轉世 之說, 也可見都係由佛經造經者與佛教弘法者, 隨心所意 憑空創造 所謂不可懷疑, 不可謗佛, 不可侵犯, 都是自言自語, 一廂情願的說詞 各國各時代, 甚至各宗派或各寺院之釋迦佛及其他諸佛之造像與打扮, 都各自紛歧, 無法如基督教和天主教之統一造形, 令人一眼即可知是誰 但所謂 千佛 之造形與打扮卻又完全相同, 讓人懷疑其 千佛 萬佛 是同一佛之千個 萬個 分 27
12 般若金鑰身, 甚至懷疑其 千佛 萬佛 之存在 但依 漢英佛學大辭典, 如下述 :( 另有多種異說, 故顯見各種說法也都是假說 ) 視, 白光, 空, 由第九識 amala-vijnana 轉成法界體性智 Dharmadhatuprakrti-jnana, 大日 聲, 黃光, 火, 由第六識 mano-vijnana 轉成平等性智 Samata-jnana, 寶生 味, 紅光, 水, 由意識 Mano-vijnana 轉成妙觀察智 Pratyaveksana-jnana, 無量光 觸, 綠光, 風, 由五感官轉成成所作智 Krtyanusthana-jnana, 不空 聲, 藍光, 地, 由第八識 alaya-vijnana 轉成大圓鏡智 Adarsana-jnana, 不動 Vi(d)jnana:[ 梵 ] 識別, 知識, 熟練, 練達, 技術, 教義, 策略, 詭計,( 非神聖的 ) 知識,( 世俗的 ) 知識 ( 神聖的知識 Jnana 之相對 ), 知力, 判斷力, 意識器官 (=manas), 認為, 視為,identy,knowledge,master,familiar,technic,dogma, doctrine,strategy,scheme,(not sacred) knowledge,(secular) knowledge,intellecture, comprehesion,identification,conscious (sense) organ, grant. [ 漢譯 ] 心 ( 法 ), 知, 識, 意識, 解, 本識,consciousness,conception, mind, ideology,knowledge,resolution,instict consciousness. 九識 navavijnanani:1.alaya 藏識,2.adana 執持識,3.klistamanah 染污意,4. caksur 眼識,5.srotra 耳識,6.ghrana 鼻識,7.jihva 舌識,8.kaya 身識,9.mano 意識 八識 astau-vijnanani,( 無執持識 ) manas [ 梵音 ] 末那 [ 梵 ] [ 漢譯 ] 意, 意識, 第六意識 Mana,Manas [ 梵音 ]( 染 ) 末那 [ 梵 ] 心, 內在器官, 理解力, 知力, 精神, 心情, 良心, 思想, 概念, 想像, 思考, 熟慮, 意向, 欲望, 意志, 氣分, 情緒, 性向 [ 漢譯 ] 意, 意識, 意念, 心意, 心, 心識, 識, 知, 思惟, 如理思惟, 觀, 念, 思念, 憶念, 作念, 作意, 作想, 心忍, 作意思惟 28
13 第三章佛經是世界上最龐大的戲劇或寓言 Klista-mano-vijnana,Adana [ 梵音 ] 阿那 [ 梵 ] [ 漢譯 ] 思量, 末那識, 第七識 Klis,Klista[ 梵音 ][ 梵 ] 苦惱, 痛苦, 困苦, 煩惱, 污染, 妨害, 消耗, 悲慘, 無理, 不明瞭 [ 漢譯 ] 染, 雜染 ( 心 ), 垢染, 染污, 垢膩, 染濁, 習染, 有染污, 垢穢, 不淨, 煩勞, 煩惱, 具煩惱, 疲厭, 除難 Adana-vijnana,Adana[ 梵音 ] 阿那 ( 識 )[ 梵 ] 執持, 取得, 除去, 受納, 接受, 捕捉, 充當, 撤回, 撤消, [ 漢譯 ] 取, 執, 執持, 執捉, 受, 攝受, 受畜, 得, 執持識, 相續識, 阿那識, 第七識 Alaya[ 梵音 ]( 阿 ) 梨耶, 阿賴耶,[ 梵 ] 住居, 家宅, 座 [ 漢譯 ] 宅, 舍, 室, 宮, 宮殿, 巢, 窟宅, 樔窟, 依, 處, 所, 處所, 藏, 攝藏, 執藏, 著, 所著 Alaya-vijnana [ 梵音 ] 阿黎耶識, 阿梨耶識, 阿賴耶識, 阿梨耶本識, 阿賴耶藏識 : [ 梵 ] [ 漢譯 ] 藏識, 真識, 第八識, 菩提心 Amala[ 梵音 ] 阿摩羅 :[ 梵 ] 無垢, 純粹, 清淨, 水晶 [ 漢譯 ] 淨, 不垢, 離垢, 無垢染, 無流, 無漏 (anasrava) Amala-vijnana[ 梵音 ] 阿摩羅 :[ 梵 ] [ 漢譯 ] 阿摩羅識, 第九識, 佛陀心 五( 智 ) 佛 或 五 ( 智 ) 如來 五法 五金剛 五股 五杵 五鈷 五古 五咕 五部 五智 五股印 五大印 五智印 五印 金剛慧印 大羯印 大率都婆印 五大明王 也如是, 將釋迦佛棄而不顧, 稱為 中央大日 (Vairocana), 東方阿闍 (Aksobhya), 南方寶生 (Ratnasambhava), 西方阿彌陀 (Amitabha), 29
14 般若金鑰北方不空或釋迦 (Amoghasiddhi,Sakyamuni) 有時又稱為 普賢(Samantabhadra, 曼殊師利 Manjusri, 金剛手 ( 金剛力士,Vajrapani), 寶手 (Ratnapani), 觀音 (Avalokite -svara,sakyamuni), 彌勒 (Visvapani)?, 或謂 藥師王 Bhaisajya, 多寶 Prabhuta -ratna, 大日, 阿闍, 不空或釋迦, 又在不同佛經中, 另有諸多異說 時稱 四佛 又時說 五佛, 甚至更多至千佛 萬佛 億萬佛 千佛與萬佛各有其名, 列於 佛說千佛名經 與 萬佛名經, 如戶口名簿, 真有心也令人佩服造此名冊者之閒情雅緻, 但另有二萬佛同名, 同名應也必非同一佛, 同一造像, 其餘千百萬億佛, 則無佛名經, 且不知其所由何來 也由此可見, 佛經或各宗教聖經, 都是憑造經者之自由意志, 憑空 憑想像創造的 人造經 也難怪有人要作出 回歸佛陀時代 的吶喊 Vairocana [ 梵音 ] 毗盧遮那, 毘樓遮那, 吠嚧遮那, 鞞嚧拓那 :[ 梵 ] 太陽的, 王名,Bali 之父系, [ 漢譯 ] 大日如來, 遍照, 遍光, 普照, 普焰, 照明, 普照明, 現諸相, 眾明主, 光明遍照遍一切處, 毘盧遮那金剛 Aksobhya[ 梵音 ] 阿闍, 阿闍鞞, 阿闍婆, 阿芻鞞耶,[ 梵 ], [ 漢譯 ] 不動, 無動, 無怒, 無瞋恚, 住於東方歡喜淨土 Abhirata, 為大通智勝之長子, 成佛前為智積菩薩 Jnanakara Ratna-sambhava[ 梵音 ][ 梵 ] [ 漢譯 ] 寶生佛, 出眾寶菩薩, 寶生 ( 世界 ), 寶成 ( 世界 ), 出寶 ( 世界 ) Amitabha,Amitayus[ 梵音 ] 阿彌陀佛, 阿彌陀婆 ( 耶 ), 阿彌陀, 彌陀, 大彌陀 : [ 梵 ] 無量光, 無量壽, 無量光明, 放大光明,unlimited longevity,unmeasurable high-light. [ 漢譯 ] 無量光佛, 無邊光佛, 無礙光佛, 無對光佛, 燄王光佛, 清淨光佛, 歡喜光佛, 智慧光佛, 不斷光佛, 難思光佛, 無稱光佛, 超日月光佛, 無量壽佛, 法報化身 Trikaya, 甘露王 Amrta, 西天教主, 西方接引, 大慈大悲, 本師和尚, 法界藏身, 常被用為佛教徒的寒暄詞,( 祝您 ) 無量壽, 無量光明,(wish you have) unlimited longevity and unmeasurable highlight,an ave of Buddhist usually used. 原始或南傳佛教所不知或所無的佛, 可能源自波斯或伊朗, 為大乘泛神多神教 pantheism 之多 30
15 第三章佛經是世界上最龐大的戲劇或寓言神 pantheon 之一, 住於西方淨土 Sukhavativyuha, 被認為其淨土為涅槃前之中途站, 其化身為觀音菩薩, 故其三位一體像為觀音在其左, 大勢至菩薩 Mahasthamaprapta 在其右, 其他有 Ksitigarbha 與 Nagarjuna 成為五佛 來歷不明 Amogha[ 梵音 ] 阿目佉, 阿牟伽, 阿謨伽, 阿穆伽 [ 梵 ] 不空, 不誤, 確實 [ 漢譯 ] 不空, 不虛, 無空過, 不空過, 不唐捐, 無所唐捐,( 功 ) 不唐捐, 益, 有義 Amogha-siddhi[ 梵音 ][ 梵 ], [ 漢譯 ]Sakyamuni 不空成就佛 Manju-sri,Manjunatha,Manjudeva,Manjughosa,Manjusvara[ 梵音 ] 文殊 ( 師利 ), 滿濡, 曼殊室利, 曼殊尸利,[ 梵 ] [ 漢譯 ] 妙德, 妙吉祥, 妙吉祥尊, 妙首, 妙頭, 普首, 敬首, 濡 ( 首 ), 溥首 來歷不明, 與多數的佛菩薩一樣, 可能都是特定性質的理想化人物, 位於釋迦佛左側, 做為智慧守護神, 右側為普賢, 做為法理守護神, 以前左右位相反, 其頭上有五簇鬈毛, 表示五智或五, 手執智慧劍, 坐在獅子上, 另有異型, 代表青年, 永遠年青, 住於東方的清涼山, 或寶住山, 或寶氏山, 故名寶相如來, 被描述為許多佛之父, 並助釋迦佛下生, 其名號有龍種上佛, 大身佛, 神仙佛, 現名為歡喜藏摩尼寶精佛, 樂於照顧珠寶, 未來名為普現佛, 法華經序品稱其為釋迦佛之第九前身, 為菩薩之首, 代表諸菩薩, 也做為釋迦佛之主要弟子, 或其兒子, 稱為法王子, 小乘視舍利子為智慧第一, 大乘視文殊為智慧第一, 故也稱為覺母, 坐於獅子, 孔雀, 或白蓮花上, 手執一本書或青蓮花, 以表示智慧, 做為真理守護神, 以密咒聞名, 中國陝西五台山為最有名的中心, 為蒙古人的主要朝聖目標, 具有佛教中的 Visvakarman 的 Vulcan 或宇宙建築師 ( 創造者 ) 的地位, 是八位禪定菩薩之一, 有時在其冠上有 Aksobhya 不動菩薩像, 常顯示為海龍王女的化身, 有五使者與八童子隨待左右, 其宮殿在 Garbha-dhatu mandala 藏界中排行第七, 有二十五個成員, 其位址為東北方 Visvakarman [ 梵音 ] 毗首羯磨天, 毘濕縛羯磨 [ 梵 ] 成就或創造萬物, 宇宙創造者名, 類似 Prajapati, 伴有父系名 Bhauvana, 為 Barhismati 與 Samjna 之父, 太陽之名稱 [ 漢譯 ] 工巧天, 巧妙天, 自在天王, 好業 ( 天子 ), 諸業者, 諸作者, 種種工 31
16 般若金鑰業 Mandala[ 梵音 ] 曼拏羅, 曼荼羅 [ 梵 ] 圓形, 圓的, 圓盤, 球形物, 圓環, 圓周, 車輪, 圓形結界, 聖域, 天體軌道, 太陽或月亮的周圍光輪, 球 ( 體 ), 十卷成卷的卷名, 圈, 群, 團體, 集合, 軍隊, 群眾, 集團, 全體, 總體, 圓陣, 地域, 領域, 地方, 國土 [ 漢譯 ] 輪, 圓 ( 滿 ), 圓滿輪, 圓滿處, 中圍, 檀, 場, 會, 眾, 軍 ( 眾 ), 界, 地 Manju[ 梵音 ][ 梵 ] 可愛, 美, 有魅力 [ 漢譯 ] 妙, 美妙, 美好, 和暢, 和雅 Sri [ 梵音 ][ 梵 ] 光輝, 美, 繁榮, 幸運, 富, 高位, 光榮, 威嚴, 名神, 名人, 名勝名, [ 漢譯 ] 利, 勝, 德, 勝德, 妙德, 威力, 威德, 福德, 功德, 勝妙色, 光澤, 安謗,( 最 ) 尊, 殊勝, 妙相, 祥, 祿, 吉祥 ( 王 ), 瑞相 Samantabhadra[ 梵音 ][ 梵 ] [ 漢譯 ] 普賢 Samanta [ 梵音 ][ 梵 ] 連續, 鄰接, 完結, 完全, 各方 ( 面 ), 十全 [ 漢譯 ] 普 ( 遍 ), 周 ( 遍 ),, 周匝, 四邊, 周迴, 周繞, 四面 Bhadra[ 梵音 ][ 梵 ] 應受稱讚的, 被祝福, 吉兆的, 美麗的, 好的, 善的, 幸福的, 好機會, 巧妙的, 好友, 受尊敬者, 假裝虔敬的偽善者, 一種象名,Visnu 或 Vasudeva 神之子名, 第三 Manu 支配下的諸神名, 民族名 [ 漢譯 ] 賢 ( 善 ), 仁賢, 善,( 微 ) 妙, 勝, 聰明, 仁者, 聖賢, 端嚴, 端正殊妙 Visvabhadra[ 梵音 ][ 梵 ] [ 漢譯 ] 普賢 32
17 第三章佛經是世界上最龐大的戲劇或寓言 Visva [ 梵音 ][ 梵 ] 諸事, 事事, 所有的, 全部的, 全體的, 一切, 萬人, 個人有限的智識, 某王名, 宇宙, 世界 [ 漢譯 ] 諸, 普 Vajra[ 梵音 ] 縛日羅, 和夷羅 [ 梵 ](Indra 神的 ) 雷電或金剛杵, 電擊, 金剛石 [ 漢譯 ] 金剛 ( 杵 ), 金剛雹, 霹靂 ( 金剛 ), 金害, Vajrapani [ 梵音 ][ 梵 ] 手拿金剛杵 ( 電擊 ),Indra 神名,Yaksa 藥叉, 夜叉名, 佛陀士, 婆羅門名, [ 漢譯 ] 金剛手, 金剛神, 金剛力士, 執金剛, 執金剛神, 金剛密主, 金剛密 Maitreya[ 梵音 ] 彌勒, 迷麗耶, 梅任梨, 彌帝隸, 迷諦隸, 梅低梨, 梅怛麗 ( 耶 ), 梅怛 ( 麗 ) 藥, 梅怛 ( 儷 ) 藥, 梅怛邪, 每怛哩, 昧怛履曳, 彌羅 :[ 梵 ] 情深的, 混血種姓 ( 階級 ) 之一, 某道化師名 [ 漢譯 ] 慈 ( 氏 ), 慈氏菩薩, 彌勒菩薩, 佛教的彌沙亞 ( 救主 )Messiah, 下一個佛陀, 現在兜率 ( 知足 ) 天 Tusita, 將於釋迦佛涅槃後五千年或四千天年或五十六億七千萬人壽年降生, 據傳其前世為古印度南方的婆羅門家族, 綽號為彌勒 ( 慈氏 ) 或阿逸多 ( 常勝, 無敵 )Ajita, 將主持佈道, 保護信徒, 引導佛教最後勝利 來歷不明 所 Ksiti [ 梵音 ][ 梵 ] 住處, 居處, 家, 大地, 土地, 種族, 人種, 人民, 人類, 地 [ 漢譯 ] 地 Garbha[ 梵音 ][ 梵 ] 子宮, 內部, 胎兒, 嬰兒, 小兒, 子孫, 同胞雛群, 受胎, 芽, 包含 [ 漢譯 ] 胎, 藏, 胎藏, 胞胎, 懷胎, 在胎 Ksiti-garbha,Jizo[ 梵音 ] 乞叉底蘗沙 [ 梵 ] [ 漢譯 ] 地藏王菩薩, 被視為釋迦滅後與彌勒降生前之間的救世主, 據傳為閻羅王之化身, 有六道地藏王, 另傳為 653 年到中國, 728 年在九華山往生享年 99 歲, 被裝金身之韓國新羅和尚之化身 另異說為普賢菩薩之化身 原創為女神, 故能接生 33
18 般若金鑰 Yama[ 梵音 ] 剡魔, 琰魔, 焰魔, 閻摩, 閻磨 ( 羅 ), 閻摩 ( 羅 ), 閻 ( 羅 ), 夜磨 ( 盧迦 ), 閻摩 ( 羅社 ), 夜魔 ( 天 ), 夜摩, 須夜摩, 蘇夜摩 :[ 梵 ] 一對, 雙生兒,Asvin 雙神名,Vivasvat 之雙生兒之一名, 其妹為 Yami, 據稱為最初的一對人類, 支配死後在天界之祖先的神, 支配下界的死神, 征服者, 處罰者, 原人 Manu 之弟在南方的支配者, 土星 原為亞利安民族在天堂之死神, 南方保護神, 但婆羅門教將其改為住地獄, 印度神話傳說統治地獄, 審判死者, 獰牙, 綠膚, 紅衣, 騎水牛, 一手持棒, 一手持羅網, 有二隻四眼看守狗 [ 漢譯 ] 雙世, 雙 ( 王 ), 縛, 禁, 獄主, 獄帝, 夜摩天, 閻羅王 Yaksa [ 梵音 ] 夜叉, 夜乞叉, 藥叉, 閱叉 [ 梵 ] 顯現, 形態, 超自然的存在, 妖怪, Kubera 神之侍者, 半神類, 某個 Muni 名 [ 漢譯 ] 勇健, 能噉 ( 鬼 ), 神, 鬼神, 傷者, 鬼魅 地內, 空中與低層天堂的魔鬼, 但另有異說, 為 Kuvera 或 Vaisravana 財神之侍者八大將, 另在陀羅尼集經中有另外十六個魔鬼 Bhaisajya-guru-vaidurya-prabhasa[ 梵音 ][ 梵 ] [ 漢譯 ] 藥師琉璃光如來, 大醫王佛, 醫王善逝, 藥王 醫藥佛能醫百病與無知, 能使女成男, 住於東方, 位於釋迦佛左側, 來歷不明 藥王三尊, 中為藥王, 左為月光邊照菩薩, 右為日光邊照菩薩 藥王七佛都在東方 藥王十二神將 藥王十二誓願 34
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第 三 章 佛 經 是 世 界 上 最 龐 大 的 戲 劇 或 寓 言 第 三 章 佛 经 是 世 界 上 最 庞 大 的 戏 剧 或 寓 言 部 份 大 乘 ( 佛 ) 教 非 原 始 佛 教 且 系 是 与 古 佛 教 对 立 的 大 乘 教 或 婆 罗 门 教 大 乘 佛 经 中 之 神 鬼 故 事 几 乎 全 系 综 合 婆 罗 门 教 印 度 教 耆 那 教 希 腊 正 教 波 斯 或 伊
生與死的尊嚴 生與死的尊嚴
生與死的尊嚴 目錄 生與死的尊嚴 2 認識生命的實相 3 生從何處來? 死往何處去? 8 佛教徒的生死觀 10 如何面對死亡? 如何使得死亡有尊嚴? 20 生與死的尊嚴 生與死的尊嚴 認識生命的實相 認識生命的實相 ( 一 ) 由生命的無奈 無所依賴及無所適從, 轉變為生命的可愛 可貴與自我的肯定 ( 二 ) 生命的出生與死亡, 關係密切, 不可分割 出生之時已確定了死亡的必然到臨 生未必可喜, 死未必可哀,
2 阿彌陀佛與淨土法門 一 阿彌陀佛與淨土法門 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思
阿彌陀佛與淨土法門 目錄 ㄧ 阿彌陀佛與淨土法門 2 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思 2 ( 二 ) 成熟眾生, 莊嚴國土 的彌陀本願 5 ( 三 ) 淨土法門的殊勝 8 二 念佛的方法 13 ( 一 ) 念佛的方法 13 ( 二 ) 念佛法門的層次 20 ( 三 ) 報恩佛七 的意義 29 三 四種淨土任君遊 35 ( 一 ) 人間淨土 35 ( 二 ) 天國淨土 38 ( 三 ) 佛國淨土 41 (
心 五 四 運 動 二 十 一 世 紀 的 生 活 主 張
心 五 四 運 動 目 錄 二 十 一 世 紀 的 生 活 主 張 2 心 五 四 運 動 的 時 代 意 義 4 四 安 : 提 昇 人 品 的 主 張 14 四 要 : 安 定 人 心 的 主 張 18 四 它 : 解 決 困 境 的 主 張 22 四 感 : 與 人 相 處 的 主 張 26 四 福 : 增 進 福 祉 的 主 張 30 心 五 四 運 動 二 十 一 世 紀 的 生 活 主
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故 道 白 云 目 录 第 一 篇 1. 为 步 行 而 行 2. 牧 牛 3. 满 臂 姑 尸 草 4. 受 伤 的 天 鹅 5. 一 碗 乳 汁 6. 蕃 樱 桃 树 下 7. 白 象 之 奖 8. 宝 石 的 项 链 9. 慈 悲 之 路 10. 未 出 生 的 孩 子 11. 月 下 之 笛 12. 金 蹄 13. 开 始 修 行 14. 渡 过 恒 河 15. 森 林 苦 行 者 16.
6 2012 8476你猜得到它是什麼嗎 它就是 高分子! 生活中的高分子 有種物質的重要性不亞於我們所呼吸的空氣, 不管身在何處, 都有它的存在, 它甚至就隱藏在人體裡面! 人類若失去了它, 就得回到遠古時代, 甚至可能終止生命 高分子是什麼 高分子是由千個 甚至萬個以上的原子所組成, 呈現柔軟的特性 日常生活中使用的塑膠袋就是由高分子製造的, 人體組成中的 DNA 也是一種高分子 2012 8476
0 0 = 1 0 = 0 1 = = 1 1 = 0 0 = 1
0 0 = 1 0 = 0 1 = 0 1 1 = 1 1 = 0 0 = 1 : = {0, 1} : 3 (,, ) = + (,, ) = + + (, ) = + (,,, ) = ( + )( + ) + ( + )( + ) + = + = = + + = + = ( + ) + = + ( + ) () = () ( + ) = + + = ( + )( + ) + = = + 0
Microsoft PowerPoint - 20130101卍4十八界＿舌入(動畫) [相容模式]
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0 所 有 圖 檔, 皆 為 權 巧 方 便 詮 釋 之 用, 並 非 究 竟 義, 請 勿 複 製, 阿 彌 陀 佛 1 舌 入 阿 難! 譬 如 有 人 : 以 舌 舐 吻, 熟 舐 令 勞 其 人 若 病, 則 有 苦 味 無 病 之 人, 微 有 甜 觸 由 甜 與 苦, 顯 此 舌 根, 不 動 之 時, 淡 性 常 在 兼 舌 與 勞, 同 是 菩 提, 瞪 發 勞 相 ( 圖 39.40)
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序 1 16 序 2 KK KK KK KK KK KK 溫 溫 KK KK 周 婉 芬 博 士 2016 年 5 月 前 言 平 安 健 康 便 好 了 16 10 ICU ICU 26 300 26 10 ICU ICU 曾 錦 強 2016 年 5 月 目 錄 Chapter 1 家 庭 親 子 關 係 1.1 多 存 款 入 關 係 戶 口 2 1.2 不 傷 關 係 管 學 業 12 1.5
禮 儀 環 保 手 冊 緣 起
禮 儀 環 保 手 冊 目 錄 緣 起 聖 嚴 法 師 2 一 我 們 環 保 的 目 標 推 動 全 面 社 會 的 淨 化 4 二 禮 儀 環 保 的 基 礎 觀 念 的 淨 化 與 個 人 的 淨 化 8 ( 一 ) 觀 念 的 淨 化 : 負 責 任 盡 責 任 8 ( 二 ) 個 人 的 淨 化 : 心 儀 口 儀 身 儀 8 三 禮 儀 環 保 的 重 要 性 10 ( 一 ) 個 人
102.6.30.xls
之 二 資 產 負 債 權 益 展 開 表 102 年 6 月 30 日 單 位 : 新 臺 幣 千 元 資 產 會 計 項 目 展 開 項 目 現 金 及 約 當 現 金 75,497 75,497 存 放 央 行 及 拆 借 銀 178 178 同 業 透 過 損 益 按 公 允 價 值 衡 量 之 金 融 資 產 139,578 139,578 對 金 融 相 關 事 業 之 資 本 投 資
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第 四 章 佛 經 古 漢 譯 錯 譯 增 譯 漏 譯 異 譯 之 音 譯 與 意 譯 問 題 本 章 以 嶄 新 的 思 考 方 式 方 向 與 證 據, 打 破 近 三 千 年 來 佛 經 的 神 話 ( 研 究 與 研 讀 的 窠 臼 ) 及 梵 文 古 漢 譯 錯 譯 增 譯 漏 譯 異 譯 之 音 譯 與 意 譯 問 題 於 今 若 仍 堅 持 五 不 翻, 是 五 不 知 的 藉 口,
佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始
佛化家庭手冊 目錄 安佛化家庭 2 如何建立美滿婚姻? 7 附錄 美滿婚姻的原則 一九九四年佛化聯合婚禮致詞 18 佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始 佛化家庭 三 佛化的家庭必須具備三個條件 ( 一 ) 孝敬父母如同禮敬供養三世諸佛 ( 二 ) 夫妻之間是同修淨業的菩薩伴侶 佛化家庭手冊 ( 三 ) 對於子女要像母雞帶小雞那樣的呵護備至
71 新約聖經的福音 3
信徒的偽善 郭善熙牧師被稱為韓國 本世代最優秀的講道者 講道是他牧會的最大武器 一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道 他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興 經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理 不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73
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第六章印度佛教之演變過程 第六章印度佛教之演變過程 印度由奧族 荼盧毘人及雅利安人三大先期殖民民族, 形成其思想與文化 前兩者形成印度非正統文化, 而後者後來居上, 主宰了印度之統治權, 形成主要的吠陀文化 依佛光出版社的 佛教史年表 記載, 西元前二 ~ 三千年, 印度文明 ( 歷史 ) 肇始, 約西元前一千五百年中國商代祖辛朝時期, 可能來自裏海地區的波斯族旁系的雅利安人 ( 梵字 Aryan)
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1 中 論 觀 縛 解 品 [ 吉 藏 釋 此 品 由 來 ] 此 一 品 生 有 遠 近 通 別 (p.592) ( 一 ). 遠 來 由 所 言 遠 者, 小 乘 大 乘 外 道 內 道 並 言 有 縛 有 解 約 內 外 大 小 所 計 以 辨 解 縛 : 總 約 外 道 執 以 辨 解 縛 外 道 有 二 : 一 者 云 眾 生 縛 解, 自 然 而 有, 無 有 因 緣, 一 切 眾 生,
寫 作 背 景 導 讀 [98] L Lyman Frank Baum 1856-1919 1882 1886 1900 1939
![寫 作 背 景 導 讀 [98] L Lyman Frank Baum 1856-1919 1882 1886 1900 1939](/thumbs/42/22918361.jpg "寫 作 背 景 導 讀 [98] L Lyman Frank Baum 1856-1919 1882 1886 1900 1939")
綠 野 仙 蹤 繪 本 創 意 教 案 教 案 設 計 / 朱 秀 芳 老 師 28 寫 作 背 景 導 讀 [98] L Lyman Frank Baum 1856-1919 1882 1886 1900 1939 故 事 簡 介 綠 野 仙 蹤 心 得 分 享 [99] 處 處 有 仙 蹤 繪 本 創 意 教 案 設 計 者 : 朱 秀 芳 適 用 年 級 : 授 課 時 間 :200 教 學
理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13
12 科學發展 2012 年 12 月,480 期 你可能不知道的媒體影響 劉正山若用 選戰 的角度來看選舉和參與選舉, 你大腦裡情感的作用一定大過理性的作用, 便會很習慣地拿各種媒體或別人的觀點來使自己的選擇合理化 2012 理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13 14 科學發展 2012 年 12 月,480 期 agendasetting 報紙和網路新聞的頭版空間有限,
99年版人口推計報告
(99)033.805 GPN1009903003 ISBN978-986-02-4626-1 2010 年 2060 年 行 99 年 9 (99)033.805 GPN1009903003 ISBN978-986-02-4626-1 2010 年 2060 年 行 力 行 99 年 9 2010 年 2060 年 數 2010 年 23.17 2060 年 19.90 18.84 17.19
BSP 烤箱 - 封面-2
BSPO615 使 用 及 安 裝 說 明 書 總 代 理 優 氏 集 團 客 林 渥 股 份 有 限 公 司 台 北 市 內 湖 區 行 愛 路 69 號 2 樓 TEL 02-2794 2588 FAX 02-2794 3789 台 中 市 北 屯 區 后 庄 路 1080-12 號 TEL 04-2422 0958 FAX 04-2422 0938 高 雄 市 左 營 區 政 德 路 633
如何加強規管物業管理行業
民 政 事 務 總 署 諮 詢 文 件 設 立 物 業 管 理 行 業 的 規 管 架 構 的 公 眾 諮 詢 ( 2010 年 12 月 ) 最 近 修 訂 日 期 : 2010 年 12 月 3 日 http://www.had.gov.hk/tc/publications/consultation_papers/consultation_papers.htm 錄 數 行 度 行 行 見 歷 力
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讀 理 念 讀 讀 論 來 例 不 了 良 讀 讀 力 力 讀 不 力 更 力 讀 更 了 讀 略 力 讀 樂 讀 識 識 讀 理 識 力 力 了 讀 讀 勵 論 識 讀 讀 讀 立 讀 落 行 年 度 讀 讀 讀 年 度 領 讀 樂 念 識 度 良 讀 欄 讀 論 讀 度 利 讀 讀 六 勵 良 略 歷 略 歷 路 讀 利 連 讀 年 路 讀 讀 讀 理 更 讀 連 1 老 老 六 良 讀 讀 讀
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學 佛 五 講 佛 法 的 正 見 十 課 前 講 話 世 界 各 地 天 災 人 禍 不 斷, 有 什 麼 方 法 能 幫 助 這 些 在 苦 難 中 的 眾 生 呢? 從 佛 教 的 觀 點 來 看, 除 非 我 們 能 夠 洞 徹 此 中 真 正 的 因 果 關 係, 否 則 絕 對 不 可 能 徹 底 改 善 世 間 的 災 難 當 我 們 在 尋 求 解 決 問 題 辦 法 的 過 程 中,
簽 呈
台 新 證 券 投 資 信 託 股 份 有 限 公 司 公 告 中 華 民 國 105 年 5 月 4 日 台 新 投 (105) 總 發 文 字 第 00116 號 主 旨 : 本 公 司 經 理 之 台 新 亞 美 短 期 債 券 證 券 投 資 信 託 基 金 等 3 檔 基 金 ( 以 下 合 稱 本 基 金 ), 修 正 證 券 投 資 信 託 契 約 暨 配 合 修 正 公 開 說 明
2 工 礦 衛 生 技 師 證 明 文 件 者 火 災 學 消 防 法 規 警 報 系 統 消 防 安 全 設 備 專 技 人 員 專 門 職 業 及 技 術 人 員 高 等 考 試 技 師 考 試 高 考 ( 專 技 ) 專 科 三 高 等 檢 定 相 當 類 科 及 格 者 四 消 防 設 備
公 共 衛 生 學 系 相 關 公 職 報 考 資 格 以 下 資 料 係 作 為 報 名 之 參 考, 最 終 仍 須 經 考 選 部 應 考 資 格 審 查 通 過 為 準 類 科 別 種 類 名 稱 等 級 學 歷 資 格 應 考 資 格 特 殊 限 制 條 件 專 技 人 員 專 門 職 業 及 技 術 人 員 高 等 暨 普 通 消 防 設 備 人 員 高 考 ( 專 技 ) 專 科 一
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上 帝 信 仰 與 古 代 中 國 13 基 督 教 之 景 教 在 唐 朝 傳 入 中 國 人 類 最 早 期 活 動 都 在 兩 河 流 域 一 帶 人 類 文 化 始 於 巴 比 倫 兩 河 流 域 14 圖 片 中 國 基 督 教 簡 史 挪 亞 三 子 後 裔 分 散 全 地, 中 國 人 是 閃 族 的 後 人 四 大 文 明 古 國 都 離 不 開 大 河 滋 潤 一 般 書 籍 所
如何建立美滿婚姻 如何建立美滿婚姻?
如何建立美滿婚姻 目錄 如何建立美滿婚姻? 2 婚姻的意義 4 建立佛化家庭的意義 7 如何建立佛化家庭? 9 如何建立美滿婚姻 如何建立美滿婚姻? 如何建立美滿婚姻? 如何建立美滿婚姻 婚姻的意義 婚姻的意義 如何建立美滿婚姻 建立佛化家庭的意義 建立佛化家庭的意義 ( 一 ) 以宗教信仰來促進家庭生活的幸福美滿 如何建立美滿婚姻 ( 二 ) 以家庭的淨化, 提昇人品 淨化人間 如何建立佛化家庭?
DaoCiDi2003TC-123-20080831-ct-P255L01-R20120612
菩 提 道 次 第 一 二 三 雪 歌 仁 波 切 講 授 法 炬 法 師 翻 譯 2008/08/31 請 思 惟 : 為 饒 益 等 同 虛 空 般 的 如 母 眾 生, 務 必 要 證 得 圓 滿 正 等 正 覺 佛 果, 要 證 得 圓 滿 正 等 正 覺 佛 果, 必 須 努 力 於 能 證 得 的 方 法 ( 方 便 ), 是 所 聽 聞 之 法 我 們 已 值 遇 此 法, 而 且 已
的友誼 而且無論外貌怎樣改變 自信心是自己給自己的 發自內心 的自我認同感是無法改變的 只要自我認同才能得真正的心靈富足 而不是單純的改變外表 不同的整容公司亦會利用現今社會的價值觀來作宣傳 誇大整容 後的效果 又用明星效應 令消費者認為整容真的能變成明星一樣 整容這個風氣是由人們的價值觀造成的 有人指出 我們要接納 整容後的人以及香港社會應對此持更開放的態度 但相反地 為什麼 不能接納那些我們認為不
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下 象 棋 暗 棋 一 象 棋 是 什 麼? 象 棋 是 中 國 老 祖 先 發 明 的, 下 象 棋 可 以 讓 頭 腦 變 聰 明, 所 以 象 棋 是 益 智 遊 戲 象 棋 的 棋 子 有 二 種 顏 色 : 黑 色 和 紅 色 請 你 數 一 數, 總 共 有 多 少 個 棋 子? - 1 - 休 閒 教 育 領 域 教 材 範 例 紅 色 的 棋 子 有 16 個 黑 色 的 棋 子 也
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老 智 慧 σοφία 信 心 πίστις 愛 心 φιλανθρωπία 服 務 διακονία 行 林 隆 (03)521-7125 / http://www.pbc.org.tw 行 8350 路 56 (03)521-7194 /0070222-7 1989 年 3 /2007 年 3 56 Kao-Feng Road Hsinchu 30064 TAIWAN POSTAGE PAID
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有 關 調 查 的 詳 盡 資 料 及 分 析 報 告, 可 於 辦 公 時 間 內 前 往 教 育 暨 青 年 局 青 年 廳 駿 菁 活 動 中 心 查 閱 澳 門 青 少 年 研 究 系 列 之 三 澳 門 青 少 年 的 婚 姻 及 家 庭 觀 念 調 查 研 究 單 位 : 教 育 暨 青 年 司 青 年 廳 澳 門 青 少 年 犯 罪 研 究 學 會 青 少 年 研 究 小 組 研 究
4: 18 5: 44 屬天之愛的超然特性, 是一直有主動性 創造性, 和救贖性 5: 44 5: : 44 23: 34 7: 60 5: : : 4 5: 5 它乃是一種出於內心 思想或意志的決定 決意去愛那些不可愛 我們不一定喜歡
5: 43-48 Stephen F. Olford 5: 43 神厭惡罪 神愛罪人 Henry Drummond 愛的偉大卻被它的缺乏所勝過 5: 48 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: info@crmnj.org 237 118 Tel: (02)
貳、研究動機
中 華 民 國 第 四 十 六 屆 中 小 學 科 學 展 覽 會 作 品 說 明 書 高 職 組 農 業 及 生 物 科 技 科 第 三 名 091406 石 蓮 花 面 膜 學 校 名 稱 : 國 立 民 雄 高 級 農 工 職 業 學 校 作 者 : 職 二 陳 雅 婷 指 導 老 師 : 李 素 菁 職 二 侯 建 鑫 職 二 許 哲 仁 職 二 侯 富 荃 關 鍵 詞 : 石 蓮 花 面
第 二 節 知 識 份 子 篇 Social formation 144 1990 2 15 145 第 二 節 知 識 份 子 篇 146 theoretical practice 147 搞 148 第 二 節 知 識 份 子 篇 freelance 149 此 外, 自 由 供 稿 者 因 為 被 其 他 社 會 因 素 分 化 的 程 度 很 高, 所 以 其 共 同 利 益 之 落 差 很
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給 愛 尋 根 究 底 的 青 少 年 紅 斑 狼 瘡 冷 知 識 鳴 謝 給 愛 尋 根 究 底 的 青 少 年 紅 斑 狼 瘡 冷 知 識 ~ Hospital for Special Surgery 2003 For Inquiring Teens With LUPUS ~ Our Thoughts, Issues & Concerns Nichole Niles 為 什 麼 會 有 這 本
Microsoft Word - 000125密教華嚴字母修習報告檔_6_pdf.doc
密 教 悉 曇 - 修 持 報 告 華 嚴 四 十 二 字 輪 觀 前 加 行 報 告 ( 之 6) ( 中 途 報 告 ) 優 婆 塞 戒 子 吳 法 觀 ( 覺 生 ) 2011.01.24 ( 一 ) 上 期 華 嚴 四 十 二 字 輪 觀 前 加 行 報 告 ( 之 5) 提 出 後 經 師 父 開 示, 接 下 來 可 修 6 組 7 字 字 輪 之 加 行 儀 軌 仍 照 狣 a 字 觀
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大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 唐 罽 賓 國 三 藏 般 若 奉 詔 譯 爾 時, 普 賢 菩 薩 摩 訶 薩, 稱 讚 如 來 勝 功 德 已, 告 諸 菩 薩 及 善 財 言 : 善 男 子! 如 來 功 德, 假 使 十 方 一 切 諸 佛, 經 不 可 說 不 可 說 佛 剎 極 微 塵 數 劫, 相 續 演 說, 不 可 窮 盡! 若 欲 成 就 此 功 德 門,
修 課 特 殊 規 定 : 一 法 律 系 學 生 最 低 畢 業 學 分 128;101 學 年 度 修 讀 法 律 系 雙 主 修 學 生 應 修 畢 法 律 專 業 目 64 學 分 ( 限 修 習 本 校 法 律 系 開 設 課 程, 不 得 以 原 學 系 或 外 校 課 程 抵 免 -
法 律 學 系 學 士 班 基 礎 科 目 一 覽 表 101 學 年 度 入 學 學 生 適 用 科 目 名 稱 必 規 定 第 一 學 年 第 二 學 年 第 三 學 年 第 四 學 年 群 學 分 上 下 上 下 上 下 上 下 備 註 ( 先 修 科 目 ) 刑 法 ( 一 ) 群 3 3 基 礎 科 目 刑 法 ( 二 ) 群 3 3 基 礎 科 目 / 先 修 刑 法 ( 一 ) 刑 事
【第35義】中
一 前 言 大 般 若 經 中 菩 薩 證 住 實 際 的 探 討 林 崇 安 ( 法 光 雜 誌,251 期,2010) 玄 奘 大 師 所 譯 的 大 般 若 經 是 由 16 部 經 典 所 組 成, 分 成 十 六 分, 也 稱 作 十 六 會 前 五 分 內 容 大 致 相 同 而 經 文 長 短 有 異, 其 品 數 和 卷 數 為 : 初 分 七 十 九 品 400 卷 : 卷 1 卷
Microsoft Word - 結案報告.doc
2 3 4 5 ~ 6 1. 2. 3. 4. 7 ~ 8 9 ~ 10 11 12 13 14 15 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 五 執行方式 一 甄試過程照片 16 17 18 夣 19 20 21 22 23 24 25 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 26 27 28 . 29 30 31 32 33 . 34 . 35 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 (
Microsoft PowerPoint - 102教師升等說明會
2 1 3 4 2 5 6 3 7 8 4 9 10 5 11 12 6 13 14 7 15 靜 宜 大 學 教 師 升 等 資 料 ( 僅 供 參 考 ) 一 姓 名 : 二 單 位 : 三 現 職 : 四 學 歷 ( 請 詳 填 起 訖 日 期 ): 五 經 歷 ( 請 詳 填 起 訖 日 期 ): 六 教 師 證 書 字 號 : 年 資 起 算 日 : 七 學 術 專 長 領 域 : 八 任
東華人文學報 第二期
2000 7 291308 敖 繼 公 儀 禮 集 說 駁 議 鄭 注 儀 禮 之 研 究 提 要 關 鍵 詞 : 儀 禮 鄭 玄 儀 禮 注 敖 繼 公 儀 禮 集 說 禮 學 訓 詁 注 釋 學 291 敖 繼 公 儀 禮 集 說 駁 議 鄭 注 儀 禮 之 研 究 一 前 言 ( 一 ) 鄭 玄 朱 熹 禮 學 的 地 位 和 意 義 : 292 ( 二 ) 關 於 敖 繼 公 知 人 論 世
论 华 兹 华 斯 塌 毁 的 茅 舍 的 主 题 与 叙 事 技 巧 的 统 一 李 增 王 云 在 塌 毁 的 茅 舍 一 诗 中 华 兹 华 斯 综 合 运 用 了 指 涉 主 题 的 叙 事 行 动 以 及 控 制 读 者 情 感 发 展 的 叙 事 节 奏 有 条 不 紊 地 引 导 读 者 经 历 了 心 灵 之 旅 最 终 与 叙 述 者 一 道 得 到 心 灵 的 训 诫 因 此 只
密法漫談一 卷02 透過語根修行
北 行 北 行 行 行 領 行 領 羅 了 識 不 識 不 流 說 什 念 不 鍊 不 鍊 鍊 不 說 不 來 念 不 不 說 裡 念 不 年 不 年 年 了 年 不 念 什 理 不 女 殺 了 什 不 念 不 念 不 年 念 不 不 不 念 不 念 不 念 不 不 不 念 不 力 度 串 念 念 說 不 說 念 老 念 念 不 更 不 不 不 什 不 念 不 什 不 識 不 不 什 什 類 識 不
CONTENTS 54 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 65 66 67 69 70 72 芪 73 74 芪 75 芪 76 芪 77 芪 78 81 82 83 84 85 86 87 88
2 9 10 11 13 17 18 20 22 23 24 27 28 29 30 32 34 35 37 38 41 42 43 45 46 47 47 49 50 52 CONTENTS 54 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 65 66 67 69 70 72 芪 73 74 芪 75 芪 76 芪 77 芪 78 81 82 83 84 85 86 87 88 91
CO 2 以鄰為壑的台灣建築產業
6 20114460台灣綠建築政策的成就 台灣的建築產業消耗了大量的水泥, 也排放了很多的營建廢棄物, 建築物的壽命卻嚴重偏低 建築的環保時代已來臨 1992 199212United Nations Commission on Sustainable Development, UNCSD1998 1996 CO 2 以鄰為壑的台灣建築產業 27.22 34 1 6 20114460 7 8 201144604
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北 都 更 北 北 年 都 北 都 更 北 茶行兩 金 理 北 類 更 令 都 落 年 茶行 年 錄 歷 歷 茶行 年 理 歷 留 年 茶行 都 都 茶行 行 論 益 1 益 勵 年 連 益 理 茶行 識 年 茶行 茶 壟 茶行 茶行 歷 理 陸 連 茶 留 茶 茶 見 葉 北 茶 易 歷 歷 茶行 茶 宅 茶 北 茶 北 見 例 類 例 樓 立 泥 樓 異 歷 利 行 力 歷 年 不 益 勵 茶行
17-72c-1
台灣喜宴文化與陶瓷餐具設計開發 廖素慧 林長弘 林秀娟 摘 要 喜宴文化它包括了生活風俗習慣 禮教的 禁忌與料理 飲食的結合 可以看到民族的思 想行為以及社會的結構模式 是生活文化的濃 縮 它的過程對於一對新人在人生旅程開始 時 得到關愛與祝福也給予責任 所以喜宴的 禮教約束 是人生很重要的一個過程 好的飲 食禮教約束可以產生良性的人生觀 從喜宴的 食物料理與新開發餐具的造形與裝飾美感等的 結合來做一個開始
第一章 緒論
第 五 章 實 證 結 果 第 一 節 敘 述 統 計 表 11 表 12 分 別 為 男 女 癌 症, 實 驗 組 與 控 制 組 樣 本 之 基 本 特 性 此 為 罹 癌 前 一 年 度 樣 本 特 性 由 於 我 們 以 罹 癌 前 一 年 有 在 就 業, 即 投 保 類 別 符 合 全 民 健 康 保 險 法 中 所 規 定 之 第 一 類 被 保 險 人, 且 年 齡 介 於 35 至
從道德主體的興發論孔子的文學批評理論
19997 197-210 從道德主體的興發論孔子的文學批評理論 197 從道德主體的興發論孔子的文學批評理論一 問題與方法 1 ---- ---- 2 3 1 2 3 ---- 198 ---- ---- 4 二 內聖人格的形成與文學理想之建構 ( 一 ) 道德主體的確立 ( 仁 ) 與文學理想之根據 ( 質 ) 4 199 5 ---- 6 ( 二 ) 道德主體的落實 ( 禮 ) 與文學質素之要求
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圆 觉 经 第 九 讲 最 尊 贵 的 净 莲 上 师 讲 解 经 文 善 男 子! 此 无 明 者 非 实 有 体, 如 梦 中 人 梦 时 非 无, 及 至 于 醒 了 无 所 得 ; 如 众 空 华 灭 于 虚 空, 不 可 说 言 有 定 灭 处, 何 以 故? 无 生 处 故 一 切 众 生 于 无 生 中 妄 见 生 灭, 是 故 说 名 轮 转 生 死 从 真 起 妄 一 念 不 觉
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2016-2017年度 enquiry@heepwoh.edu.hk PDF processed with CutePDF evaluation edition www.cutepdf.com 目 錄 一 本校辦學團體...P. 3 二 中華基督教會香港區會教育事工部組織架構...P. 3 三 願景 使命及核心價值...P. 3 四 辦學宗旨...P. 3 五 校徽 校訓...P. 3 六 校歌...P.
Microsoft Word - 大乘廣五蘊論20120807
大 乘 廣 五 論 內 文 與 科 判 佛 說 五, 謂 色 受 想 行 識 云 何 色? 謂 四 大 種 及 大 種 所 造 色 四 大 云 何 四 大 種? 謂 地 界 水 界 火 界 風 界 此 復 云 何? 謂 地, 堅 性 ; 水, 濕 性 ; 火, 煖 性 ; 風, 輕 性 界 者, 能 持 自 性, 所 造 色 故 種 云 何 四 大 所 造 色? 謂 眼 耳 鼻 舌 身 色 聲 香
東華人文學報 第二期
東華人文學報 第二期 2000 年 7 月 頁 125-142 東華大學人文社會科學學院 戲曲 關目 義涵之探討 提要 關鍵詞 : 戲曲 關目 情節 故事 表演 勞逸均衡 冷熱調劑 元刊雜劇三十種 曲論 125 戲曲 關目 義涵之探討前言 1 一 關目 之原意與 元刊三十種雜劇 的 關目 126 2 3 4 5 6 127 7 8 9 128 10 129 11 二 明清曲論中 關目 的義涵 12
POP POP 啟發者 善修忍辱, 安忍不瞋的富樓那 ( P rna Punna) 2011/10 POP
寧靜致遠 21 淺談 POP 潛能心理學理論架構的由來 飛吧! 宇宙先鋒 海星的故事 我是漁夫 POP 2011/10 POP POP 啟發者 善修忍辱, 安忍不瞋的富樓那 ( P rna Punna) 2011/10 POP Purna Maitrayanip u t r a 耶穌基督誕生在仇恨之地 1-13 地獄不空, 誓不成佛的地藏王 POP 2011/10 10 (551-479B.C.E.)
五 四 五 說 ( 代 序 ) 李 澤 厚 劉 再 復 I I II IV V VII 第 一 篇 五 四 新 文 化 運 動 批 評 提 綱 001 003 006 009 011 014 019 附 論 一 中 國 貴 族 精 神 的 命 運 ( 提 綱 ) 021 021 022 026 02
劉 再 復 著 與 李 澤 厚 李 歐 梵 等 共 論 五 四 共 鑒 五 四 五 四 五 說 ( 代 序 ) 李 澤 厚 劉 再 復 I I II IV V VII 第 一 篇 五 四 新 文 化 運 動 批 評 提 綱 001 003 006 009 011 014 019 附 論 一 中 國 貴 族 精 神 的 命 運 ( 提 綱 ) 021 021 022 026 028 附 論 二 誰 是
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嶺 東 科 技 大 學 財 務 金 融 系 日 四 技 學 生 專 業 學 習 地 圖 02 年 6 月 28 日 0 學 年 度 第 二 學 期 財 務 金 融 系 課 程 委 會 議 通 過 名 稱 微 積 分 ( 一 ) 微 積 分 ( 二 ) 個 體 經 濟 學 商 業 套 裝 軟 體 ( 二 ) 應 用 統 計 學 ( 一 ) 期 貨 與 選 擇 權 國 際 - 管 理 學 保 險 學 商
住心品滴漏言
大 日 經 ( 大 毘 盧 遮 那 成 佛 神 變 加 持 經 ) 第 一 品 住 心 品 滴 漏 言 前 言 毗 盧 佛 及 大 日 如 來 在 大 日 經 內 強 調 修 行 的 方 法 是 真 言 法, 尤 其 第 一 品 住 心 品 內 說 出 凡 夫 修 行 解 脫 的 方 法 及 菩 薩 修 行 的 行 為 及 次 弟, 此 中 寫 得 很 詳 細, 尤 其 寫 出 凡 夫 的 各 種
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第 四 章 - 試 分 別 說 明 組 合 邏 輯 電 路 與 序 向 邏 輯 電 路 之 定 義 解 : 組 合 邏 輯 電 路 由 基 本 邏 輯 閘 所 組 成 的 此 種 邏 輯 電 路 之 輸 出 為 電 路 所 有 輸 入 的 組 合 因 此 輸 出 狀 態 可 完 全 由 目 前 之 輸 入 來 決 定 而 組 合 邏 輯 電 路 之 示 意 圖 如 圖 所 a 示 ; 而 序 向 邏
333 宜 蘭 縣 蘇 澳 針 具 回 收 桶 衛 生 局 / 所 蘇 澳 衛 生 所 薛 佳 鳳 03-9962486 宜 蘭 縣 蘇 澳 志 成 路 六 十 號 334 宜 蘭 縣 蘇 澳 針 具 回 收 桶 藥 局 宏 一 藥 局 賴 美 雲 03-9962125 宜 蘭 縣 蘇 澳 中 山
314 宜 蘭 縣 宜 蘭 市 針 具 回 收 桶 衛 生 局 / 所 宜 蘭 市 衛 生 所 游 瑜 菁 03-9322362 宜 蘭 縣 宜 蘭 市 健 康 路 二 段 2-2 號 315 宜 蘭 縣 宜 蘭 市 針 具 回 收 桶 藥 局 永 德 藥 局 郭 永 德 03-9368218 宜 蘭 縣 宜 蘭 市 聖 後 街 77 號 316 宜 蘭 縣 宜 蘭 市 針 具 回 收 桶 藥 局
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99 ... 03... 10 2... 15...20... 26... 30... 34 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 認知概念發展教具 概念類 1. 理解概念 2. 空間概念 3. 速度概念 4. 專注力 5. 記憶力 6. 數概念 理解概念 空間概念 認知概念發展教具
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1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 7.3 家庭變遷對健康的影響 在經濟起伏時 家庭支持十分重要 在 兩地三岸社會政策 一書中 魏雁濱 曾群 在 社會排斥 一文提及一項研究發現 在北歐六國和蘇格蘭 家人支持對防止失業 青年陷入貧窮發揮重要作用 在福利制度相對比北歐較弱的南歐國家如意大利 家庭 和社會網絡對失業者起較大的支持和保護作用 在中國人社會 家庭支持也十分重要 根據本港社會服務聯會
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唯 識 三 十 頌 第 五 講 最 尊 貴 的 淨 蓮 上 師 講 解 講 於 新 加 坡 Orchid Country Club 2014 年 6 月 5 日 喇 嘛! 各 位 居 士 大 德! 晚 上 好! 我 們 昨 天 介 紹 了 賴 耶 的 自 相, 就 是 阿 賴 耶 識 它 的 自 體 的 功 能, 有 能 藏 所 藏 跟 執 藏, 最 主 要 是 講 這 個 我 愛 執 藏 就 是
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骨 折 別 日 數 表 1. 鼻 骨 眶 骨 ( 含 顴 骨 ) 14 天 11. 骨 盤 ( 包 括 腸 骨 恥 骨 坐 骨 薦 骨 ) 40 天 2. 掌 骨 指 骨 14 天 12. 臂 骨 40 天 3. 蹠 骨 趾 骨 14 天 13. 橈 骨 與 尺 骨 40 天 4. 下 顎 ( 齒
查 詢 本 公 司 資 訊 公 開 說 明 文 件, 請 上 本 公 司 網 站, 南 山 產 物 團 體 傷 害 保 險 傷 害 醫 療 保 險 給 付 ( 日 額 型 ) 附 加 條 款 ( 主 要 給 付 項 目 : 傷 害 醫 療 保 險 金 日 額 保 險 金 ) 100.05.27(100) 美 亞 保 精 字 第 0097 號 函 備 查 101.08.08(101) 美 亞 保 精
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沈 林 連 老 車 年 錄 六 參 1 年來 行 烈 不 更 理 立 了 不 率 數量 更 立 來 了 立 路 來 利 來 路 了 列 來 參 路 料 便 來 來 力 兩 流 兩輪 來 雷 識 雷 識 來 識 識 了 數 不 率 2 了 例 禮 不 老 來 老 利益 來 了 來 禮 不 不 都 年來 行 烈 不 更 理 不易 了 不 立 了 不 不易 不 懶 異 來臨 3 什 不 了 都 說 類 了
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那 皮 麼 膚 喜 並 歡 不 保 像 養 想 品 像 中 08 09 cosmetic 減 少 數 量! 非 有 不 可 的 最 簡 化 清 單 梳 妝 檯 上 的 必 需 品 Jojoba Oil 10 Serum 偶 爾 在 某 些 日 子, 什 麼 也 別 搽 皮 膚 休 假 日 須 知 比 能 想 讓 像 自 中 己 簡 變 單 漂 亮 的 生 活 習 慣 44 45 就 寢 前, 集 中
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93 年 07 151-170 說 切 說 切 不 異 便溺 不 理 不 不 不 索 類 識 了 理 說 切 理 151 The Buddha-view of Abhidharma Buddhism Won Pil-sung ABSTRACT This paper concentrates on the thoughts of Sarvastivadin and Mahasanghika to examine
愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境
愛滋治理與在地行動 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 王蘋 ( 主持人 ) 張正學 愛滋 ( )15 愛滋 185 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境 2011 186 愛滋治理與在地行動 責任 (MSM) MSM 2011 2 187 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 粗糙的年齡劃分 ISO( ) ( :. )!!
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稱 謂 表 目 錄 一 父 系 家 族 長 輩 稱 謂... 2 二 母 系 家 族 長 輩 稱 謂... 3 三 父 母 稱 謂... 3 四 家 族 同 輩 稱 謂... 3 五 夫 婦 及 子 女 稱 謂... 3 六 妻 外 家 家 族 稱 謂... 3 七 夫 家 家 族 稱 謂... 3 八 姻 親 家 族 稱 謂 因 結 婚 而 形 成 的 親 屬 關 係... 3 九 其 他 稱 謂...
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研 習 完 本 章, 將 學 會 1. 節 點 電 壓 法 --------------------------------------------01 2. 節 點 電 壓 法 之 特 例 -----------------------------------------08 3. 網 目 分 析 法 --------------------------------------------15 4.
三 婚 姻 成 長 63 奉 子 不 離 婚 63 家 庭 主 夫 不 丟 臉 66 做 家 事 的 福 報 69 家 暴 是 前 世 報 應? 72 太 太 為 什 麼 不 再 是 知 己? 75 外 遇 毀 掉 一 家 人 78 娶 外 籍 配 偶 無 法 解 決 問 題 81 娶 外 籍 配
方 外 看 紅 塵 家 庭 溝 通 目 錄 一 親 子 教 育 3 讓 孩 子 走 自 己 的 路 3 以 佛 心 陪 孩 子 成 長 7 我 不 是 小 流 氓 10 以 勉 勵 代 替 責 罵 13 尊 重 孩 子 的 意 願 16 悲 哀 小 皇 帝 19 青 少 年 為 何 迷 戀 網 路? 22 小 爸 媽 問 題 多 24 接 受 同 性 戀 兒 子 27 單 身 者 適 合 收 養 小
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中 身 表 身, 變 異 身 不 變 異 身, 女 身 男 身 半 擇 迦 身 : 這 是 解 釋 身 念 住 的 身, 一 共 有 三 十 五 現 在 這 裡 是 中 身 : 中 身 就 是 身 體 的 內 部, 是 不 清 淨 的, 自 性 不 淨, 叫 中 身 表 身 : 就 是 身 體 的 表 面, 相 似 的 清 淨 變 異 身 : 變 異 身 是 命 終 了 的 時 候, 青 瘀 膿 爛
苾 芻 當 知 法 謂 正 見 邪 見 非 法 或 復 有 處 無 我 名 法 如 契 經 說 諸 法 無 我 當 知 此 中 無 我 名 法 法 謂 能 持 或 能 長 養 能 持 於 自 長 養 望 他 問 何 故 此 中 先 辯 色 法 答 一 切 法 中 色 最 麁 故 是 一 切 識 所
修 訂 日 期 : 2009/04/23 發 行 日 期 : 2009/5/9 發 行 單 位 : 中 華 電 子 佛 典 協 會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資 料 底 本 : 大 正 新 脩 大 正 藏 經 Vol. 28, No. 1555 原 始 資 料 : 蕭 鎮 國 大 德 提 供, 維 習 安 大 德 提 供 之 高 麗 藏 CD 經 文, 北 美 某 大
PROSPECT EXPLORATION 壹 前 言 20 90 066 第 9 卷 第 2 期 中 華 民 國 100 年 2 月
專 題 研 究 法 律 與 法 制 探 析 中 國 大 陸 現 行 土 地 估 價 法 律 制 度 體 系 探 析 中 國 大 陸 現 行 土 地 估 價 法 律 制 度 體 系 A Study on the Legal Framework of Real Estate Appraisal in China 蔣 國 基 * (Chiang, Kuo-chi) 香 港 鴻 裕 公 司 法 務 長 摘
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理 練 100 年 度 100 年 6 7 理 100 年 6 27 () 1000107407 理 練 100 年 度 理 231 北 路 112 02-22191131 5713 5721 02-22192721 http://www.ctcn.edu.tw 錄 2 2 3 6 6 7 7 7 8 8 8 9 9 9 9 10 11 12 12 13 14 16 19 21 22 23 24 25
出義僧家的意林悟語聖嚴法師著3 目錄 在家與出家 5 選擇出家的四個觀點 21 出家是為 21 世紀的人類努力 37 宗教師的胸襟與悲願 45 在家與出家 願消三障諸煩惱 在家與出家 5 6 出家的意義 願得智慧真明了 在家與出家 7 8 出家的意義 在家哪及出家好 在家與出家 9 10 出家的意義 將此深心奉塵剎 在家與出家 11 12 出家的意義 堪作人天功德主 在家與出家 13 14 出家的意義
桃園市104年國民中學新進教師甄選各校複試方式及需求表
桃 園 市 105 年 國 民 中 學 新 進 教 師 甄 選 各 校 複 試 方 式 及 需 求 表 編 號 校 名 教 評 會 審 查 方 式 及 學 校 需 求 備 註 1 2 桃 園 青 溪 ( 一 ) 口 試 80% 是 否 符 合 學 校 需 求 度 20% 具 數 學 專 長 者 為 佳 ( 一 ) 口 試 70% 是 否 符 合 學 校 需 求 度 30 % 需 擔 任 資 源 班
人 們 在 為 生 活 空 間 中 的 物 品 選 擇 色 彩 時, 不 自 覺 地 會 反 應 出 大 腦 對 色 彩 的 解 釋, 設 計 師 若 能 掌 握 色 彩 所 隱 藏 的 訊 息, 便 可 以 充 分 利 用 並 創 造 出 極 具 魅 力 的 產 品 視 覺 對 知 覺 的 影 響
色 彩 是 人 的 視 覺 機 制 所 創 造 出 來 用 以 探 究 環 境 的 工 具, 它 不 僅 能 提 供 辨 識 的 作 用, 還 具 有 知 覺 與 文 化 上 的 意 涵, 並 能 引 發 強 烈 到 超 越 理 智 的 情 緒 反 應, 對 人 類 的 生 活 影 響 十 分 深 遠 2120 21 3 30 20109453 人 們 在 為 生 活 空 間 中 的 物 品 選 擇
f o r u m 各 級 學 校 專 任 運 動 教 練 制 度 沿 革 之 回 顧 江 海 泉 臺 中 市 立 梧 棲 國 民 中 學 專 任 運 動 教 練 1984 076
F O R U M 學 校 體 育 教 師 與 專 任 運 動 教 練 之 對 談 時 間 : 中 華 民 國 104 年 11 月 11 日 ( 星 期 三 )18:30~20:30 地 點 : 國 立 臺 灣 大 學. 綜 合 體 育 館 247 會 議 室 主 持 人 : 周 宏 室 教 授 ( 國 立 體 育 大 學 ) 指 導 單 位 : 教 育 部 體 育 署 與 談 人 ( 按 姓 氏
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1. 2. 3. 4. 基 础 部 分 - 色 彩 TM TM Premier B2C Sales to China 2014 TM OCR www.divcom.com.hk/ocrc 現 在 開 始 計 劃 訪 問 亞 洲 零 售 博 覽 的 行 程! 交 通 配 套 乘 車 路 線 : 由 機 場 乘 坐 公 共 汽 車 : A11 或 E11 到 灣 仔 (~80 分 鐘 ) 地 鐵 :
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2008/1/23 AD1019~AD1086 ( ) 北 ( ) ( ) 年 年 AD1019 ~ 年 AD1086 ( ) ( ) 1. 讀 2. 20 3. 21 年 4. 27 5. 44 力 6. 林 立 不 洛 不 15 年 7. 年 ( 六 ) 切 ( ) 年 ( ) 1. 2. 樂 樂 豈 林 3. 讀 度 1 / 16 ( ) 1. 六 讀 理 弄 不 離 了 來 說 了 說 不
海 外 中 国 电 影 研 究 的 东 方 主 义 话 语 方 式 以 海 外 谢 晋 电 影 研 究 的 文 献 学 分 析 为 例 杨 俊 蕾 复 旦 大 学 中 文 系 上 海 长 期 以 来 海 外 学 者 围 绕 中 国 电 影 的 研 究 存 在 着 东 方 主 义 惯 性 思 维 理 解 这 个 问 题 的 前 奏 可 以 联 系 到 海 外 电 影 关 于 中 国 华 人 形 象 塑
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技 能 檢 定 規 範 之 一 七 三 網 頁 設 計 行 政 院 職 業 訓 練 局 編 印 勞 工 委 員 會 中 華 民 國 九 十 年 六 月 網 頁 設 計 技 術 士 技 能 檢 定 規 範 目 錄 一 網 頁 設 計 技 術 士 技 能 檢 定 規 範 說 明... 1 二 丙 級 網 頁 設 計 技 術 士 技 能 檢 定 規 範... 2 三 乙 級 網 頁 設 計 技 術 士 技
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第 六 十 一 篇 人 救 主 的 神 人 生 活 ( 二 ) 書 名 : 路 加 福 音 生 命 讀 經 第 六 十 一 篇 人 救 主 的 神 人 生 活 ( 二 ) 讀 經 : 希 伯 來 書 二 章 十 四 節 上, 十 六 至 十 七 節 上, 腓 立 比 書 二 章 六 至 八 節, 約 翰 福 音 一 章 一 節, 十 四 節, 五 章 三 十 節, 六 章 三 十 八 節 在 本 篇
托 爾 金 獻 給 J. R. R.Tolkien
地 獄 來 鴻 來 自 魔 鬼 的 書 信 另 收 錄 : 魔 鬼 祝 酒 文 The Screwtape Letters by C. S. Lewis C S 路 易 斯 / 著 高 子 梅 / 譯 托 爾 金 獻 給 J. R. R.Tolkien 如 果 魔 鬼 不 屈 服 於 聖 經 裡 的 經 文, 那 麼 驅 離 牠 的 最 好 方 法 就 是 嘲 笑 和 蔑 視 牠, 因 為 魔 鬼
第五章 鄉鎮圖書館閱讀推廣活動之分析
93 94 1 10 3 4 5-1 5-1 1 ( ) 94/1/10 1 94/1/10 2 94/3/4 4 () 94/3/4 94/3/4 94/3/4 94/3/5 94/3/5 3 94/3/4 94/3/4 94/3/4 1 94/1/26 2 94/1/26 94/1/26 94/1/26 2 94/1/26 94/1/26 1 94/2/22 1 94/2/22 2 94/2/22
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年 黎 年 年 類 類 類 年 年 類 料 料 立 類 料 行 年 年 論 來 數 不 漏 不 類 不 論 度 年 全部藥品 參見 年 令 金 了 税金 内 零 零 年 年 列 量 量 行 理 年 例 度 說 量 行 類 立 年 年 爐 - 不 易 度 - 不 - - 律 年 年 度 度 數 流 度 律 行 律 年 年 數 律 律 年 年 力 力 不 年 年 年 勵 利 數量 理 略 略 行 略 羅
2 慈悲的力量 Dr. Jane Goodall
慈悲的力量 目錄 一 展開慈悲的力量 3 二 世界的希望在教育 9 三 奉獻他人完成自我的人生旅程 16 四 根與芽 與 心六倫 一條相同的道路 20 2 慈悲的力量 Dr. Jane Goodall 一 展開慈悲的力量 3 一 展開慈悲的力量 主持人 ( 以下稱主 ): 珍古德 ( 以下稱珍 ): 4 慈悲的力量 聖嚴法師 ( 以下稱師 ): 一 展開慈悲的力量 5 主 : 珍 : 6 慈悲的力量
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2007 年 7 hksarg_cgsa@yahoo.com.hk http://hk.geocities.com/hksarg_cgsa 行 旅 浪 年 歷 了 樓 流 見 落 落 力 精 神 屢 更 念 念 兩 年 來 不 數 年 兩 年 勵 立 零 不 福 力 兩 年 力 不 立 見 若 不 益 行 不 了 參 數 不 行 六 參 理 陸 理 不 浪 不 力 1 2 年 年 度 行 論 年 度.
中臺科技大學學位論文典藏
年 讀 行 令 令 料 行 料 行 行 不 不 行 行 理 理 福 利 理 理 福 利 金 福 利 金 年 1 年 讀 行 領 列 罹 率 率 療 量 率 零 率 數 金 行 立 度 零 金 不 零 福 利 福 利 劣 漏 勞 立 福 利 理 不 列 不 識 年 識 年 識 年 不 六 不 六 不 2 年 讀 行 不 不 行 不 量 不 不 量 量 量 量 量 行 列 料 料 料 料 料 行 不 列
103學年度宜蘭縣國民中學學區劃分一覽表
105 學 年 度 宜 蘭 縣 國 民 小 學 學 區 劃 分 一 覽 表 鄉 鎮 宜 蘭 市 中 山 宜 蘭 力 行 光 復 黎 明 凱 旋 新 生 育 才 南 屏 南 門 里 2~3 鄰 神 農 里 13 ~17 鄰 大 新 里 新 民 里 東 門 里 中 山 里 民 權 里 建 業 里 1~2 鄰 擺 厘 里 1~7 及 10 鄰 文 化 里 1 3 5 7 9 鄰 復 興 里 神 農 里 1~12