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3 VICTORIOUS PROCLAMATION 勝利的公佈 R. B. THIEME, JR. 楴羅勃牧師 R. B.THIEME, JR., BIBLE MINISTRIES HOUSTON, TEXAS 楴羅勃聖經部

4 財務政策 楴羅勃聖經部的任何材料是絕無收費 任何人渴望學習聖經都能獲得我們的書籍 DVD MP3 和 CD 無需支付 神提供聖經教義 我們愿意反映他的恩典 楴羅勃聖經部是一個仰賴神恩的服務 完全以自動奉獻來經營 我們任何的物件都沒有價格表 絕無金錢上的要求 當神的話感動信徒去捐助的時候 他對圣經教義的散播有貢獻的優權 神的道是活潑的, 是有功效的, 比一切兩刃的劍更快, 甚至魂與靈, 骨節與骨髓, 都能刺入 剖開, 連心中的思念和主意都能辨明 ( 希伯來書 4:12) 圣經都是神所默示的, 於教訓 督責 使人歸正 教導人學義都是有益的, 叫屬神的人得以完全, 預備行各樣的善事 ( 提摩太後書 3:16-17) 你當竭力在神面前得蒙喜悅, 作無愧的工人, 按著正意分解真理的道 ( 提摩太後書 2:15) 聖經學理之探討 最初出版為 as Victorious 1972, 楴羅勃牧師 此書是從楴羅勃的講座和未經出版之筆記編製而成的 要訂購這本英語版的書, 請接觸 R. B. Thieme, Jr., Bible Ministries ( 楴羅勃聖經部 ) P. O. Box , Houston, Texas 未得出版者書面上的許可 不能複版或傳達本書之任何部分 不論任何的形式 或任何的方法 電子的或機械的 包括影印 錄音 或任何的資料儲藏和取回系統 經文是取於樂文基礎之新美標準聖經 版權 1960, 1962, 1963, 1968, 1971, 1972, 1973, 1975, 1977 楴羅勃保留所有權利 美國印刷 聖經學理是完全依照聖經原文翻譯出來的正體教義 教義視為屬靈眞理之準則 教義是基督徒靈性上的滋養品 ( 馬太福音 4:4) 聖經教義的重要不可能是過份強調的 ( 詩篇 138: 2) 神命令基督徒從內心處改觀 ( 羅馬書 12: 2) 這變化需要每日藉著學習和應用聖經教義來更新我們的心懷意念 ( 哥林多後書 4: 16 以弗所書 4: 23) 多年以來 楴羅勃牧師的查經班每日供應靈糧給會眾 出版物 D VDs 以及 MP3 CD 錄音的材料是絕無收費或負帶任何義務 聖經教義目錄可向以下地方索取 楴羅勃聖經部 R. B. Thieme, Jr., Bible Ministries P.O. Box Houston, Texas 年翻譯翻譯者 Ho-Mei M. Yeh 葉陳可薇 Debbie Y. Barnhart 斑克陳婉薇被楴羅勃聖經部許可用

5 目錄 序文 序文 V 天使的衝突 1 神的承諾 2 天使的滲入 5 超人 7 神的評價 8 神的審判 10 神的承諾實踐 12 陰間 (Hades) 的隔室 13 勝利的公佈 16 神在拯救上的恩典. 16 神在地位的真理 17 勝利的技巧 18 勝利的信徒 22 附錄 : 施行腳凳的教義 25 聖經索引 27 在你開始學習聖經之前 如果你是一個在耶穌基督裡的信徒 你必須私自向父神承認自己的罪 我們若認自己 [ 已知 ] 的罪, 神是信實的, 是公義的, 必要赦免我們 [ 已知 ] 的罪, 洗淨我們一切的不義 [ 不知或遺忘的罪 ]; ( 約翰壹書 1: 9) 你然後將會與神相交 被聖靈充滿 準備好從神的話語中學習聖經教義 神是個靈, 所以拜祂的, 必須用心靈 [ 聖靈充滿 ] 和誠實 [ 聖經的真理 ] 拜祂 ( 約翰福音 4:24) 你個人若從未有相信主耶穌基督為救主 問題不是有否認你的罪 問題是有否單單相信基督一位 信子的人有永生 ; 不 [ 遵守命令去 ] 信子的人得不著 [ 永 ] 生, 神的震怒常在他身上 ( 約翰福音 3: 36)

6 由於撒旦和他的天使已經被判刑 但還沒有扔在火湖裡 ( 馬太福音 25:41) 由此可以得出兩個結論 首先 撒旦肯定對判決作出上訴 事實上 給超級天使跌倒後的銜頭使我們下了這樣的結論 : (Satan) 撒旦 和 diab/oloj (diabolos) 魔鬼 意思是 敵人 原告 律師 一到法院上訴的 ( 撒迦利亞書 3:1 2) 撒但對神的判決感到不公平 : 那有一個慈愛的神會把祂的創造物投進火湖裡? 他指責神的品格 第二個結論是 人類是被神創造來回答撒旦的上訴 人類被創造低於天使 ( 詩篇 8:3 5; 比較 希伯來書 2:7) 將會是天上衝突的延伸和解決 像天使 人類被賦予自由的意志 那個自由的意志將會被測試 看看人是否會選擇拒絕神 因此 人會受到被揀選和墮落的天使雙方嚴密的審查 ( 約伯記 2:1 3; 路加福音 15:7, 10; 哥林多前書 4:9) 人類歷史將要證明給撒旦和他墮落的爪牙看 所有神的決定都是完全公平和正確的 與祂的品質所有的品性相符 天使的衝突 無疑最震撼的事件在天使的境界裡曾經觀察到的就是人的創造 人是一個低級種類的創造 不像天使 不能越過太空行走 在能力和視力上都有限制 以及被局限於一個小星球裡 ; 然而 這個創造物是照著神的形像和按著神的樣式造的 ( 創世記 1:26a 27) 1 天使們一眼就看出來人類擁有一個與他們共同的特徵 意志 有能力去選擇支持或反對神 整個天使的創造物 在此之前 已經做出了自己的選擇 揭露的是這些超級創造物成了兩個對立的類別 被揀選的和墮落的 ( 馬可福音 5:1 19; 8:38; 提摩太前書 5:21) 當撒旦運用他的意志 決定反對神 ( 以賽亞書 14:12 15; 以西結書 28:15) 三分之一的天使選擇跟隨他 ( 啟示錄 12:4) 在人出現之前的一段不可而知的時期 那些跟隨撒旦和那些選擇神的天使之間爆發了一埸衝突 1. 形像 是希伯來文 (tselem) 它所傳達的不是一個物質 可見的結構 而是一個 影子的形像 看不見但是真實的東西 神按著自己真實 但無形的品質的圖案 用一個無形的魂 賦予一些理性 道德和關係的能力 來創造人類 樣式 是 (demuth) 一個 圖案 或 模式 強調人的性格是來自他魂的品質 即使是擁有相同的品質 成億上萬的人的魂都表現出多種類型的性格 正如聖父 聖子 和聖靈都有自己個別的性格 請參閱楴羅勃 The Origin of Human Life [ 人類生命的起源 ] ( 休斯頓 : 楴羅勃聖經部 1994 第二次刊印 ) 3 6 此後 對楴羅勃書藉的前後參照只將會引用作家 書名 出版日期 ( 限於第一次的出現 ) 和頁數 1 神不能改變祂的性格來適應任何創造物 無論是天使還是人 神愛天使 但神不可能用與祂性格的其他品性不一致的方式來愛他們 人會表現給撒旦和他的天使看 一位慈愛的神怎樣能夠拯救一個墮落的創造物 卻依然保持祂的正義 一旦人被創造 神就顯示出自己無窮的恩典 提供一切人所需的 2 祂還安排了一個測試 使人可以運用他的意志 ( 創世記 2:17) 一個問題有時會問 為什麼神要禁止人吃一棵樹? 為什麼祂要提出任何的禁令? 禁令是給人有機會作出選擇支持或反對神 然而 神沒有強迫祂的創造物去愛或順從祂 人的意志確實是自由的 去選擇服從或不服從神的命令 神的承諾 創世紀第三章揭露人選擇了違背神 儘管在園裡神給他完美的環境和供應 選擇作出後的非常時刻 撒旦成為地球上衝突首戰的勝利者 他立即抓緊控制這個世界和人 ( 哥林多後書 4:4) 人唯一的希望 是在創世記 3:15 找到 也是神對天使衝突的解決方法 當祂判決蛇時 神做了一個仁慈的承諾 我又要叫你 [ 撒旦 ] 和女人彼此為仇 ; 你的後裔和女人的後裔也彼此為仇 女人的後裔要傷你的頭, 你要傷他的腳跟 ( 創世記 3:15) 3 2. 恩典是所有神可以自由地為人類做事 基於基督在十字架上慰解的工作 恩典是神給人類的計劃的稱號 ; 祂的政策 運作 處事方式和生活方式 恩典是神的天才和祂愛的表達 在每一個細節上都與祂正義所要求的相符 請參閱楴羅勃 Plan of God [ 神的計劃 ] (2003) 3. 本書的所有經文是引述於新美標準聖經 (NASB) 括弧內註釋反映在查經班教授中對新美標準聖經的翻譯加以詳細說明 (MP3 CD 可從德克薩斯州 休斯頓 楴羅勃聖經部索取 ) 2

7 這是神的愛 正義 公理和恩典最偉大的例子 人剛剛犯了罪 人墮落了 人把這個小星球交給了撒旦 因為人故意違背神的命令 撒旦贏了一大回合 看來似乎情勢已經陷入僵局 不僅對人 而且對整個衝突 然而 神以這個美妙的承諾建立了一個灘頭陣地! 我又要叫你和女人彼此為仇 你的後裔和女人的後裔 也彼此為仇 女人的後裔 指的是主耶穌基督道成肉身之際 是救世主的第一個銜頭 和第一次救主的應許 女人的後裔 強調童女所生 是把救主帶到世上來沒有一個罪性的方法 由於罪性是通過男性生育被傳遞下來 因此 耶穌基督是沒有與生俱來的罪 也沒有個人的罪 4 女人的後裔要傷你的頭 女人的後裔 主耶穌基督 要傷或實在壓碎撒旦的頭 由於現在蛇在地上爬行 他的頭是容易受害的 厭碎這個重要的部分 是致命的 這節經文預示撒旦最終的失敗 將發生在基督的第二次來臨 ( 馬太福音 25:41; 啟示錄 12:9; 20:10) 甚至在發表拯救之前 最終戰勝撒旦被宣布了 5 你 [ 撒旦 ] 要傷他 [ 基督 ] 的腳跟 貶低的蛇能達到的也高不過人的腳跟 然 而 當毒蛇打擊這下肢 毒素蔓延到人的整個身體 因此 傷主的腳跟期待 十字架 基督會親身背負人類所有的罪被審判 ( 哥林多後書 5:21; 彼得前書 2:24) 由於人運用他自由的意志 在錯誤的決定下 他喪失了與神的關係 人類是沒有能力去扭轉他的決定 除非神仁慈地干涉 這就是為什麼有創世記 3:15 是聖經裡首次提到福音 是整本聖經裡其中一節關鍵的經文 當神 - 人 - 救主 耶穌基督 來到地球 為人的罪的問題提出解答 顯明了神仁慈的供應 撒旦明白這點 雖然很多人今天都不明白 當神自已承擔這個諾言時 整個人類的命運 墮落和被揀選天使之間的戰爭最終的結果 還有神完美的性格都冒著同一風險 神會否持守祂的諾言? 如果神不能守諾言 祂的性格就有缺陷 祂就不是神 人類或其他創造物便沒有希望了 自古以來人都相信這個承諾 一直到基督第一次來臨 為了證明自己的信心 他們給神獻上動物祭 公牛和山羊的血不能拯救人 連一個罪也不能 ( 希伯來書 10:4) 但每次當一個人獻上一個動物祭 那怕只是一隻鴿子 他是在說 : " 我相信創世記 3:15 今天 當任何人接受基督 他是在說 我相信約翰福音 3:16 當任何人把信心放在基督裡 他是永遠得救的 4. 楴羅勃 The Integrity of God [ 神的正直 ] (2005) ( 尚未有中文版 ) 5. 基督的戰略勝利 是分為兩個階段 首先是祂的死 埋葬 復活 升天 以及坐在父神的右邊 作為萬王之王 萬主之主 在第二個階段裡 基督第二次返回地球 推翻撒旦 被加冕成為世界的統治者 3 然而 撒旦的理由是 如果人錯了 正如他犯了罪 那麼神將被迫退出把魔鬼扔到火湖去的判決 當然 撒旦在想 神不會消滅人類 是祂創造出來明確表示自己完美的性格 如果人被赦免了 撒旦和他的隨從也亦如此 就是因為這個問題 神設立另一棵樹 十字架 撒旦立刻明白到他的弱點 並開始計謀如何取消基督的戰略勝利 藉著死在十字架上基督會取勝 魔鬼命令大群的天使 其中有些是委託去挫敗基督肉體降臨的可能性 如果耶穌基督沒有成為真實的人性 人就不可能得救 在人類歷史中的一些時刻 出現了彷彿神不能 也不會守祂的諾言 例如 看來很明顯 女人的後裔應該是經過亞伯的血脈 亞當最初的兩個兒子中年幼的一個 撒旦啟發該隱殺害他的兄弟 當基督的嫡系轉移到賽特 撒旦這個第一次去防止創世記 3:15 的實現的嘗試被挫敗了 但是撒旦將會推出許多其他的攻擊 針對阻攔基督第一次的來臨 雖然神應許要來 為罪付出代價 就是靈性上的死亡 ( 羅馬書 6:23) 6 但神性既不能遭受靈性的死亡 也不能遭受肉體的死亡 作為永恆的神 祂不能死 ; 作為永恆不變的神 祂不能改變 那麼 這個矛盾如何能得到解決? 人怎樣才能被帶回到神那裡去? 答案是 : 為了使祂的神性不受到妥協 神必須成為真實的血肉之體 事實上 神的兒子同意實踐父神的計劃 給自已 ' 穿上 ' 人體 ( 腓立比書 2:5 8; 希伯來書 2:9 14) 7 有四個原因耶穌基督要成為真實的人性 第一個原因是要成為救主 走上十字架 第二 耶穌基督要成為中保 在人可以與神有關係之前 他需要一個中間人 這個人必須與神和人相等 這中保 必須是神和人在一位裡 ( 提摩太前書 2:5 6) 第三 耶穌基督要成為一名祭司 由於人是罪人 他需要一個神可以接受的祭司在神面前代表他 而該祭司自己必須是一個人 耶穌基督履行這個職責 成為 偉大的大祭司 ( 希伯來書 4:14) 第四 耶穌基督要統治 作為大衛的兒子 ( 路加福音 1:31 33) 在以下的人類歷史中神對大衛許下了一些驚人的承諾 祂說 我必使你的後裔接續你的位 我必堅定他的國.... 我必堅定他的國位 直到永遠 ( 撒母耳下 7:12b, 13b; 比較使徒行傳 2:29 32) 由於這些原因 耶穌基督授予真實的人性是至關重要的 但是 基督是不可能成為一個人 除非未被破損真實人性的血統在地球上存在 這似乎是一個奇怪的聲明 但在創世紀第六章明顯地看到 撒旦構思了一個巧妙的計劃來破壞人類基因的完整 他的策略是藉著天使滲入到人類來改變人性使他們變成半人半天使 6. 靈性上的死亡是與神分離 無法與祂有關係 基督的人性遭受靈性上替代的死亡 當祂在十字架上為罪受審判 ( 彼得前書 2:24) 請參閱楴羅勃 The Blood of Christ [ 基督的血 ] ( 尚未有中文版 ) 7. 神和人 兩個性質的結合 在耶穌基督這一位裡被稱為位格的結合 (hypostatic union) 這些性質的結合是永不分離的 沒有失去或混合各別的身份 沒有失去或遷移特性或品性 結合是個別和永恆的 4

8 這個入侵記載在創世記 6 章的前十節 是有史以來對人類如此偉大的救贖最兇惡的攻擊 它是如此的成功 以至耶穌基督可以進入世上通過的血脈被縮小到八個人 挪亞的一家人 如果不是因為洪水 這個邪惡的攻擊會變成撒旦決定性的勝利 真實的人性在地球上就從此滅絕 耶穌基督絕不可能出生於亞當的血統 天使的滲入 創世記第 6 章從上古 ( 洪水以前 ) 人口的簡短介紹開始 顯然 在墮落之後人口爆炸 導致女性比男性多 當人在世上多起來, 又生女兒的時候, ( 創世記 6:1) 人 這個字是一個通用的術語 是指整個人類 而 女兒 描寫字面的女性 這句詞比此意味著更多 : 這是一個成語 表示過多的美女 神的兒子們 [, bene-ha-elohim] 看見人的女子美貌, 就隨意挑選, 娶來為妻 ( 創世記 6:2) 希伯來詞 bene-ha-elohim 被翻譯成 神的兒子 在舊約僅出現四次: 約伯記 1:6; 2:1; 38:7; 和在這節經文中 另一個希伯來詞也被譯為 神的兒子 但 bene-ha-elohim 總是並經常用於天使 從來沒有用於人 在新約中 神的兒子 (Son of God) 是耶穌基督的稱號 而 神的兒子 (sons of God) 是指信徒 ( 約翰福音 1:12) 然而 由於 神的兒子 在舊約是用於天使 被揀選的和墮落的 問題是 在這裡指的是那一種天使? 猶大書 6 和彼得前書 3:19 20 把墮落的天使 不信從的人 和 不守自己領域的 與創世記 6:2 的天使連在一起 這些都是撒旦同一的密使 參與攻擊 人的女子 然後被關押起來 ( 彼得後書 2:4) 這些入侵者將成為耶穌基督勝利公佈的對像 當他們在監禁中 神的話語不是寫來滿足好奇 而是向人揭露神的計劃和目的 從被顯露的事實 往往可以做出推論 然而 在誘惑女子之前發生了什麽 也只是猜測 也許滲入的念頭臨到撒旦 當他開始注意到他的一些天使向美麗的 人的女子 在雲上偷看和吹口哨 撒旦於是召開策劃會議 指示他揀選的代理展開防止救主來到世上的攻擊方法 就隨意挑選 娶來為妻 的字面意思是 他們與地球上女人同居 隨即 這個計劃出現了些問題 是有關身體的可能性和性能 首先 天使是人類看不見的嗎? 這個問題的答案是肯定的! 他們的身體是由光組成 然而 他 5 們也可以改變自己向人類顯現 並且看起來也像他們一樣 這些墮落的天使把自己呈現給 人的女子 有驚人的魅力 男子氣概的人 當復活的時候, 人也不娶, 也不嫁, 乃像天上的使者一樣 ( 馬太福音 22:30) 這節經文提出了第二個問題 天使和人類之間怎麼可能生育呢? 在洪水之前 天使可以生育! 洪水之後 天使和人類之間的通婚和生育的可能性被除去 而那些參與的 不是被毀掉就是被禁閉 在此刻 聖靈在創世記 6 加插一句評語 並發出一個警告 : 耶和華說 : " 人既屬乎血氣, 我的靈就不永遠住在他裡面 [ 祂定罪的事工 ], 然而他的日子還可到一百二十年 ( 創世記 6:3) 這節經文把讀者集中在一段時期 洪水前的 120 年 聖靈會一直懇求人得救 延續到最後的一天 洪水之前 聖靈有三重事工 首先 祂約束罪 使人類能夠生存 並且有機會聽到福音 其次 聖靈公用恩典的事工 提供福音的信息給非信徒 好叫他能對得救作出必要的決定 8 聖靈把福音傳達給人類藉著一個叫挪亞的人的信息 ( 彼得後書 2:5) 聖靈的第三個事工是祂重生的工作 叫每一位信徒再生 當一個人對未來的救主表達信心的那一刻 他經過靈性上的死亡來到屬靈的生命 在洪水的前後 聖靈不斷地試圖說服非信徒相信耶穌基督得救 公用恩典的教義斷言 從時間的開始對於福音聖靈已經定了非信徒的罪 : 為罪 為義 為審判 ( 約翰福音 16:8 11) 罪 是拒絕基督 因為他們不相信我 ; 義 是把神的正義歸咎給那些相信祂的人 ( 羅馬書 4:5); 和 審判 將會分配給予那些拒絕祂的人 那些拒絕接受基督代表他們作的工 就要靠他們自己的優點 他們的工作 不是他們的罪 把他們譴責到永恆的火湖裡 ( 啟示錄 20:11 15) 為什麼呢? 耶穌基督已經為所有的罪付出代價 因此 罪已經不再是一個問題了 拯救唯一的問題是 你對基督有什麽想法 ( 馬太福音 22:42) 沒有聖靈的定罪事工 人類是無法得救 ; 沒有祂的約束事工 人類將會滅亡 請注意 創世記 6:3 說的是人 不是天使 天使的拯救已經定局了 在人被創造很久以前 每一個天使都打定了主意 他們永恆的地位永遠再也不會改變 墮落的天使總會是墮落 聖潔或被揀選的天使總會是被揀選 聖靈對在世的人不斷努力 因為人既屬乎血氣 8. 公用的恩典是來自神給全人類的普遍祝福 包括 : 自然豐盛的利益 以維持地球上所有的生命 和聖靈作為一個人的靈 ( 在亞當墮落後失去 ) 的職責 好叫非信徒可以理解福音的屬靈信息 請參閱楴羅勃 The Barrier [ 障礙 ] (2003)

9 超级種族 那時候有偉人在地上 後來神的兒子們和人的女子們交合生子, 那就是上古英武有名的人 ( 創世記 6:4) 天使與人性繁衍的結果是 超级種族出現了 這些後代稱為 巨人 (Nephilim) 在希伯來文字面的意思是 墮落的人 英文有時譯為 巨人 巨人 他們不僅僅是巨人 他們是從人類墮落下來 因為他們不再是真實的人性 他們是半人半天使 氣力非凡和智慧傑出的活物 下一段片語明確地說明巨人的由來 : 後來 [ 字面意思 因為 ] 當神的兒子們 和人的女子們交合 [ 同居 ] 生子 這些女子和這些天使生的孩子變成了 上古英武有名的人 就是知名 有英雄地位的人 所有古代的文獻都含有英雄人物的故事 一些表現異常 額外自然或超自然本領的偉人 他們都描述成半人 半神 在希臘的傳統裡 Zeus 古希臘的主神 說是他們其中大部分的父親 包括 :Orpheus, Thesseus, Cadmus, Perseus, Jason, Hercules, Castor, and Pollux 雖然這些文學作品被稱為神話 它們並不完全是虛構的 它是基於創世記 6 的實際事件 隨著時間的消逝 這些故事都被豐富的想像力修飾和改變 這半天使半人的超人完全接手 破壞了上古 ( 洪水以前 ) 世代的人類 除了挪亞和他的七名家人 9 挪亞和他的家人沒有捲進這個天使的腐敗 因為他們是重生 特大恩典的信徒 10 神保護他們的身體不受超人的傷害 超人是極其好戰和殘酷的 最後 為了保存真實的人性 神必須毀滅這些偉人 在人類歷史上只有兩次神要毀滅一切非信徒 為了保持拯救的應許 首先 是在破壞極大的洪水時 其次 是在未來基督第二次來臨時 當所有的非信徒被 9. 有四個世代 因為與年代重疊 必須把它們分開 每個世代開始時只有信徒和神的祝福 但到結束時都受到神的審判和所有非信徒的毀滅 : (1) 上古 ( 洪水以前 ) 的世代 從亞當到洪水 ; (2) 洪水以後的世代 從挪亞到基督第二次來臨 ; (3) 千嬉年 從基督第二次來臨 直到所有非信徒被扔到火湖裡 ; (4) 永恆 從創造新天新地和神沒有終止的祝福 10. 雅各書 4:6 稱之為 更多的恩典 特大恩典是靈性上成熟的最初階段 當一個信徒在聖經教義的知識上成長 他最終打破了成熟的障礙 有了從教義得來的魂的接受能量 成熟的信徒甚至可以在魔鬼的世界裡被祝福 因而榮耀神 持續吸取教義延續成長 超出特大恩典以致到達超特大恩典 即使撒旦和人向他施展最大的壓力也只能加強成熟信徒的幸福和被基督佔據 請參閱楴羅勃 Reversionism [ 靈性上的倒退 ] ( 尚未有中文版 ) (2000) 除去 只留下信徒進入千嬉年 11 對於創世記 3:15 的承諾 神始終會遵守祂的諾言 以及解決天使衝突的問題 神的評價 在創世記 6:5 7 神表達了祂對上古 ( 洪水以前 ) 世代的態度 特別是超人 耶和華見人在地上罪惡很大, 終日所思想 [ 魂的智力 ] 的盡都是惡 ( 創世記 6:5) 人的邪惡已經達到了飽和的地步 因為與墮落天使的異種交配 12 該混合給人類額外自然的身材和力量 強化罪性的功能 13 邪惡進入了人的魂 成為一個強大的 自欺欺人的影響力 ( 帖撒羅尼迦後書 2:11) 他的思想完全被惡性 撒旦的概念吞沒 個人不斷地被撒旦的宇宙系統影響 ( 約翰壹書 2:15) 神透露自己對這個不可救葯的邪惡態度 耶和華就後悔造人在地上, 心中憂傷 ( 創世記 6:6) 後悔 的意思是 改變主意 但神是不變的 祂不能改變 那麼 為什麼耶和華說改變了祂對創造人的態度? 這是一個擬人說 歸咎給神 人的思想 情感和態度 祂實際上並不具備 為了揭露和解釋神的政策和決定給頭腦有限的人類 聖經從頭到尾 神常常利用這種適應的語言來揭露自己 這樣人對無限的神就可能有行為的根據 否則神的政策就顯得高深莫測或複雜難懂 在第 6 節 擬人說表達了神對人的選擇和對人與撒旦首戰失敗的看法 他心中憂傷 神不喜悅邪惡橫行在地上 但神並沒有突然改變祂的計劃 在永恆的過去 神設計了恩典的計劃 把人從園裡創造給自己屬靈的困境拯救出來 恢復他失去的一切 但首先 神必須顯示給人知道他負面選擇的極端後果 耶和華說 : " 我要將所造的人和走獸, 並昆蟲, 以及空中的飛鳥, 都從地上除滅, 因為我造他們後悔了 " ( 創世記 6:7) 11. 千嬉年是實實在在的一千年從耶穌基督第二次來臨後開始 在這期間他將會滿足以色列所有無條件的契約 在大衛的王位上統治 並建立世界和平和完美的環境 請參閱楴羅勃 The Divine Outline of History: Dispensations and the Church [ 神的歷史綱要 : 事件發生的次序以及教會 ] ( 尚未有中文版 ) (1999 第二次刊印 ) 12. 邪惡是撒旦宇宙系統的表現 他的有條理 有團结 和多方面思維的系統 包括目標 政策和權力的結構 邪惡反映撒旦的天才之狡猾 ; 罪惡和人的善行是他政策的一部分 撒旦使用邪惡來敗壞人類 獲得他現在統冶世界的控制權 ( 約翰福音 12:31; 14:30; 16:11; 哥林多後書 4:4) 請參閱楴羅勃 Reversionism [ 靈性上的倒退 ] ( 尚未有中文版 ) 罪性是人反叛神的中心 罪性是藉著基因傳送 是亞當第一次犯罪的直接結果 此後駐留在每個人體細胞的結構中 除了耶穌基督之外 ( 羅馬書 6:6; 7:5, 18) 8

10 神毫不含糊地表示 祂摧毀上古 ( 洪水以前 ) 代的計劃 然而 有一個例外 惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩 ( 創世記 6:8) 有一個人展現出正確的意志 挪亞明白創世記 3:15 的保證 蒙恩 的意思是挪亞相信應許的救主 主耶穌基督 他已經發現並且利用神的恩典到了極點 挪亞還深一層理解到 如果神在救贖上為他做了最大的事 在魔鬼的世界裡 祂會做出比最大更要多的事來保護他 ( 羅馬書 8:32) 神提供後勤的支助和教義 以便信徒前進來到特大恩典和超特大恩典的地步 14 因為挪亞是一個信徒 他是抵抗 120 年內撒旦激烈的壓力一切所需的接受者 他完全倚靠主無比的愛 無誤的公理 和完美的恩典 接下來的經文是神對挪亞家族史的紀錄 挪亞的後代 [ 家族史 ] 記在下面 挪亞是個義人 [ 稱義 ], 在當時的世代是個完全人 [ 家譜 ] 挪亞與神同行 ( 創世記 6:9) 首先 挪亞和他的家人在神面前稱義 稱義是神司法的行為 把祂完美的義歸咎給一切相信耶穌基督的人 ( 羅馬書 3:24, 28; 哥林多前書 1:30; 加拉太書 2:16 17) 神宣告信徒無罪 因為他擁有神的正義 稱義不是一種經驗的行為或完美的狀況 而是一種法律上或法庭上的地位 發生在神的公理席上 信徒稱義不是因為他做了任何事或自己有什麼功勞 而是因為耶穌基督代替了人類的地位 在十字架上為所有的罪被審判 其次 挪亞有一個屬靈的生命 : 他 與神同行 作為一個特大恩典或超特大恩典的信徒 神的話語對挪亞來說比生命中任何的情況更真實 他親身抵擋了撒旦敗壞他的陰謀 藉著他活躍的屬靈領袖的才能 他的家人也得到保護 不受天使的侵犯 挪亞的家譜未受到與墮落天使同居所污染 他代表人類真實的人性 亞當和挪亞之間有未被破損的純人性的血脈 這是其中一個主要的原因為何舊約或新約兩者的家譜是非常重要的 他們證明 在童女出生時 有人性未受玷污的血脈從亞當延伸到童女瑪利亞 無論天使的滲入在何時開始 不管在挪亞的父親或祖父的日子 他的祖先通通都抗拒了 沒有一個污點出現在他的家門 挪亞和他的家人是唯一的人類在地球上沒有被偉人或邪惡所污染 挪亞的三個兒子繼續純人性的血統 挪亞生了三個兒子, 就是閃, 含, 雅弗 世界在神面前敗壞, 地上滿了強暴 ( 創世記 6:10 11) 14. 後勤恩典包括飲食 住宿 衣裳 環境 交通 甚至守護天使的看護職責 來保守信徒的生存 儘管生命的危險 屬靈的恩賜是神的話語 由牧師 - 教師傳達聖經教義 並以當地的教堂作為學習教義的教室 9 敗壞 指的是真實的人性幾乎已經從地球上消失 這段時期的特色是流血和戰爭 極端的暴力是這個邪惡種族的標誌之一 除了大災難外 15 是這個世界遭遇到的一段最惡劣的時期 沒有克制的邪惡和暴力 神觀看世界, 見是敗壞了 ; 凡有血氣的人, 在地上都敗壞了行為 創世記 6:12) 神的審判 神就對挪亞說 : " 凡有血氣的人, 他的盡頭已經來到我面前, 因為地上滿了他們 [ 偉人 ] 的強暴, 我要把他們和地一併毀滅 ( 創世記 6:13) 神向這個成熟的信徒透露祂對人類的計劃 一個要求審判和潔淨的計劃 凡有血氣的人的盡頭 宣布上古 ( 洪水以前 ) 世代的終結 那個邪惡世代的滅亡 由於滅亡似乎不符合一個慈愛的神 易傷感 感情用事的自由派拒絕舊約的神 認為祂是殘忍和嗜血 這個見解起源於撒旦自己 為什麼神要毀滅這第一個世代? 罪惡行為的支配 超人的存在 撒旦入侵的一時成功 在龐大的人口膨脹中缺乏罪性的約束 這一切加起來在地球上做成最大的邪惡 當一個猖獗有害的邪惡存在時 神必須切去邪惡 以保存剩余的信徒 神毀滅偉人的決定 與祂的愛 正義 公理 和恩典完全符合 神的審判是祂遵守創世記 3:15 的承諾的方法 否則 全人類就會被墮落天使血緣污染 基督就不可能以血肉之軀來到世上 贏得天使衝突的戰略勝利 洪水不僅是神審判一個退化的世代 也破壞了撒旦的陰謀 藉著保存挪亞一家真實的人性 為了證明洪水之前的民眾沒有任何慾望與主有關係 神給他們 120 年的寬限期 每個人都有充足的時間來打定自己的主意 在這段時期結束時只有八個人選擇神 其他人不是拒絕了主 就是與墮落天使同居而被污染 當洪水的承諾兌現 超人和非信徒全軍覆沒 神審判那些犯了滲入的墮落天使 詳細情況揭露在兩段新約的經文 就是天使犯了罪, 神也沒有寬容, 曾把他們丟在地獄 [tartaroo], 交在黑暗坑中, 等候審判 ( 彼得後書 2:4) 彼得後書第 2 章的內容是給信徒一個警告要反對假師傅 為了證實對假師傅永恆審判的確定性 聖靈列舉了過去三個例子 神審判某些完全退化的群體 ( 彼得後書 2:4 6) 創世記 6 的墮落天使是第一個例子 神也沒有寬容 是希臘文的第一等條件子句 意思是祂毫不猶豫地判斷墮落的天使 正如祂毫不猶豫地判斷假教師 15. 大災難是實實在在為期 7 年的光景 完成以色列的年代 緊隨教會被提升 於基督第二次的來臨時結束 請參閱楴羅勃 The Divine Outline of History [ 神的歷史綱要 ] ( 尚未有中文版 )

11 在挪亞的日子裡 神行使武力 為了叫人類得救 神為祂的計劃做出每一個供 應包括保護祂的計劃 16 神保護真實人性的血脈 通過他們基督會來到這個世 界上 因此祂用洪水淹沒偉人 把犯罪的天使扔到 地獄 無論是人類還是 神的計劃都得到多次的保護 藉著神嚴厲的審判 在彼得後書 2:4 天使不是被扔到地獄 而卻實是扔到黑暗坑 (Tartarus) 希 臘人認為黑暗坑 (Tartarus) 是一個地下的地方比陰間 (Hades) 還要低 是分配 神懲罰的地方 17 黑暗坑 (Tartarus) 是一個受折磨 暫時的火 受苦的地方 神審判的一部分是焚燒和疼痛 ; 另一部分是幽暗 在黑暗坑 (Tartarus) 的天使現時 等候 或字面的意思是 被看守 待審 換言 之 他們還未處於其最終的狀態 神局限他們在臨時的監獄裡 他們將繼續留 在那裡 直至祂準備好給他們最終的判決 到時神會把他們從黑暗坑 (Tartarus ) 帶出來 永久扔到火湖裡 ( 馬太福音 25:41; 啟示錄 20) 在此期間 他們失去 聯絡 觀察不到宇宙其他地方所發生的事情 神不僅中和撒旦破壞人類的力量 也摧毀了他們的後代 神也沒有寬容上古的世代, 曾叫洪水臨到那不敬虔的世代, 卻保護 了傳義道的挪亞一家八口 ; ( 彼得後書 2:5) 沒有邪惡的世代可以無限期地存在 不會面臨神的審判 然而 恩典總是在審 判之先 給上古 ( 洪水以前 ) 世代的 120 年的寬限期間 挪亞持續不斷的傳福 音 然而 沒有人回應這忠實的福音公佈 天使的滲入和監禁在猶大書再次提 及 又有不守本位 [ 本來的狀態 ] 離開自己住處的天使, 主用鎖鍊把 他們永遠拘留在黑暗 [hupo zophos] 裡, 等候大日的審判 ( 猶大書 6) 16. 該恩典計劃包括三個階段 第一個階段是拯救 ; 基督為所有的罪付出了代價 使一切信祂的人有永生 ( 約翰福音 3:15) 第二個階段是信徒在世 ; 基督徒生活方式的供應和技術 是從神話語的應許和教義揭露出來 基督徒生活的技術包括 : (1) 反彈 ( 私下向神說明你的罪 約翰壹書 1:9); (2) 信靠與安息 ( 把神話語的應許和教義與信心混合在一起 希伯來書 4:1 2); (3) 聖靈的充滿 ( 通過採用反彈信徒活出神聖的動力 以弗所書 5:18); (4) 生活在神的話語上 ( 一致地吸收教義 提摩太前書 4:13); 和 (5) 被基督佔據 ( 屬靈的成熟 特大恩典和超持大恩典 哥羅西書 3:1 2; 希伯來書 12:2 3; 彼得前書 1:8) 第三個階段是信徒在永恆 ; 離開身體 與主面對面 ( 哥林多後書 5:8) 17. Walter Bauer, A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature, 2nd ed., F. Wilbur Gingrich and Frederick W. Danker, ed. (Chicago: The University of Chicago Press, 1979), 隨同墮落天使的審判 另外兩個神的審判也引述在猶大書 : 信徒 如出埃及記的一代 ( 猶大書第 5 章 ) 所舉例說明的和非信徒 在亞伯拉罕的一代 ( 猶大書第 7 節 ) 在這三個審判中一部分的人口被摧毀 但只有猶大書第 6 節談及的天使才和創世記第 6 章有關 又有不守本位 離開自己住處的天使 指的是墮落的天使 在關係和活動上沒有留在神指定他們自己的範圍中 他們拋棄了自己的種類與人類生育 他們的行為違反了神的律法 神總是保持創造物在自己同類的範圍內 : 天使歸天使 人類歸人類 動物歸動物 為了保護人類 神要保持這種分離 ( 創世記 1:21, 24 25; 利未記 20:15 16) 由於這些天上的活物沒有 守 在本位 他們就被 拘留 在另一個地方 黑暗坑 (Tartarus) 給他們定制的監獄 黑暗坑 (Tartarus) 由一個不尋常的短語來描述 : hupo zophos 在黑暗中 完全沒有光 為什麼特別提到這些? 天使不能被殺害 不如猶大書節 5 節的出埃及一代或猶大書節 7 節的所多瑪和蛾摩拉的居民 因此 神的審判使他們完全不能動彈 被黑暗包圍 他們是 用鎖鍊永遠拘留在黑暗裡 等待最終 大日的審判 當所有關於天使滲入的經文被進行比較 很明顯 魔鬼知道如果他把人類與天使結合 就沒有拯救 此外 他意識到 如果神對給亞當的種族一個救世主的諾言失信 神就是個騙子 這種情況將是撒旦的一個勝利 因此 撒旦是比任何其他的創造物 不管人或天使都更聰明 ( 創世記 3:1) 在他的權力之下做了一切 以防止真實人性持續在地球上 當他大膽的計劃被洪水中止之後 撒旦繼續抓住一切的機會去破壞神的計劃 在公佈救世主會來自亞伯拉罕的血脈之後 撒旦攻擊這個具體的目標 當神透露救主會來自猶大支派 這大惡魔就把注意力轉到那個方向 從那時起 猶太人是撒旦攻擊的特殊對象 18 然而 儘管他不懈的努力 撒旦無法阻止耶穌基督的來臨 以真實的人性 永遠的王和大衛的兒子 給罪的問題提供解決 神的承諾實踐了 因基督也曾一次為罪受苦 受苦有古卷作受死 [ap)oqnhs/kw, apothnesko], 就是義的代替不義的, 為要引我們到神面前 按著肉體說, 他被治死 ; 按著靈性說, 他復活了 彼得前書 3:18) 基督的被釘在十字上是人類歷史的焦點 天使衝突戰略勝利的最初階段 基督 女人的後裔 宇宙獨一無二的一位 死在十字架上 一次過為世人的罪犧牲 ( 希伯來書 7:27; 9:12) 希臘文 apothnesko 是死亡最強的一個字 完全被分離而死亡 刻劃基督在十字架上靈性上的死亡 是拯救人類的基礎 祂遭受與父神的分離 ( 馬太福音 27:46) 在此期間 父神把全人類的罪歸咎給基督和審判它們 基督靈性上的死亡說明在兩段經文中 18. 楴羅勃 Anti-Semitism [ 反猶太主義 ] ( 尚未有中文版 ) (2003) 12

12 [ 父 ] 神使那 [ 基督 ] 無罪的 無罪原文作不知罪, 替我們成為罪, 好叫我們在他裡面成為神的義 ( 哥林多後書 5:21) 他被掛在木頭上, 親身擔當了我們的罪, 使我們既然在罪上死, 就得以在義上活 因他受的鞭傷, 你們便得了醫治 ( 彼得前書 2:24) 在十字架上的死是獨一無二的 正如掛在那裡的一位 在人類歷史上沒有人曾經或將會比主耶穌基督遭受的痛苦更強烈 當祂成為人的替代品 承擔了世人的罪 義的代替不義的 在祂的神性 祂是絕對的正義 ; 在祂的人性 祂是無瑕疵的 因此 人的罪與神人的正義接觸不僅是所能經歷的最劇烈的痛苦 也是不當受苦無上的例子 然而 基督靈性上的死亡是我們永恆得救的方法 在天使的衝突中打敗了撒旦 在教會年代一個撒旦強大的反擊是嘗試加添條件於十字架 19 基督在十字架上救贖的工作是獨特的 十全十美的 基督的工作完全達到其目標 ; 它是有效的 完整的 這就是為什麼祂喊道 成了! ( 約翰福音 19:30) 沒有什麼可以加添在耶穌基督在十字架上成就的 如果沒有描繪地府在復活之前存在的狀況 主的獨特探訪之全面意義是不能完全理解的 不幸的是 英文聖經的翻譯把問題迷糊了 把幾個不同的希伯來文和希臘文的字簡單地譯為 地獄 它們實際上是指不同的地方 在希伯來文 (sheol) 有時被翻譯成 地獄 有時譯成 墳墓 同樣的希 臘文字 #d(/hj(hades) 總是被翻譯成 地獄 但 Sheol 或 Hades 統稱為死人的居所 不管是信徒或非信徒 在基督的復活和升天之前 然而 人們不斷嘗試加添自己的工作在祂壯麗的犧牲上 為了得救 他們要受洗 加入教會 對自己的罪感到難過或放棄自己的罪 但聖經說 當信主耶穌 你必得救 ( 使徒行傳 16:31b) 救恩是信心加上什麼都沒有 凡在信心上加上任何東西就是工作 就會否定信心 ( 以弗所書 2:8 9) 單單相信基督在十字架上完成的工作是唯一到達父神的途徑 彼得前書 3:18 下一句的字面翻譯是 按著肉體說, 他被治死 ; 強調基督在十字架上的兩種死亡 祂靈性的死亡發生在當祂為罪被審的時候 和祂肉體的死亡發生在當祂將靈交付神 最後一句 按著靈性說, 他復活了 指的是耶穌基督從肉體的死亡復活了 聖靈 作為復活的代理 和父神兩者都有分把耶穌基督的人性從墳墓裡提起 ( 使徒行傳 2:24; 羅馬書 8:11) 天使衝突的戰略勝利被基督的復活印證了 這個決定性的勝利也把祂從凄慘的恥辱帶到最高的頌揚 當基督完成了祂在十字架上地球的使命 祂說 父阿 我將我的靈魂交在你手裡 ( 路加福音 23:46) 祂人的靈上升到天堂在父神的跟前 基督對垂死的賊保證 今日你要同我在樂園裡了 ( 路加福音 23:43) 指出祂的魂下降到樂園 (Paradise) 舊約聖人的住所 直至祂復活的時候 祂的身體進入墳墓 ( 路加福音 23:53) 從墳墓裡復活之後 耶穌基督到黑暗坑 (Tartarus) 走了一趟 是所有歷史上最不尋常的行程之一 這些 都是聖靈協助祂的 陰間 (Hades) 的隔室 19. 教會年代是當今的年代 從五旬節那天開始 就是耶穌被釘在十字架上五十天之後 在教會復活或被提升時結束 ( 以弗所書 1:10; 2:1 5, 8 9; 哥羅西書 1:25 26) 13 陰問 (Hades) 含有四個隔室 : 樂園 (Paradise) (parad/ eisoj, paradeisos) 來自一個波斯的文字 意思是 王的花園 也叫亞伯拉罕的懷裡 那是猶太人的 名稱 ( 路加福音 16:19 22); 火坑 (Torments) (bas/anoj, basanos, 路加福音 16:23 25); 黑暗坑 (Tartarus) (tar/taroj, tartaros, 彼得後書 2:4); 和無底坑 (Abyss) (ab)/ussoj, abussos, 路加福音 8:31) 樂園 (Paradise) 是所有舊約信徒死後的魂居住的部分 當基督對同釘十字架旁邊其中的一個犯人說 今天你要同我在樂園裡 ( 路加福音 23:43) 祂確定這個隔室是他肉體死後暫時的居所 當復活的基督升天時 祂帶著所有到那個時 14

13 候死去的信徒的魂一同升天 把他們從樂園 (Paradise) 轉移到天堂 ( 以弗所書 4:8 10) 20 沒有人到過天堂直至基督來到父神的面前作為一個復活的人 如果耶穌的人性被接受 這就意味著父神接受了祂為罪的犧牲 只有在這些條件下信徒才能被接納進入神的居所 當基督進入天堂 父神說 你坐在我的右邊 ( 詩篇 110:1a; 希伯來書 1:13) 代替的犧牲得到贊同 ; 基督給相信的人類打開了進入聖潔的神的面前的道路 ( 希伯來書 8:1; 10:12 20) 在教會年代死去的信徒直接去到主的面前 ( 哥林多後書 5:8) 最終 在祂的第二次來臨時 他們將與萬王之王重返地球 在祂的王國榮耀祂 他們和所有的信徒都永遠免除神的審判 ( 羅馬書 8:1) 第二個隔室 火坑 (Torments) 是給非信徒的魂的一個臨時的火 在樂園 (Paradise) 和火坑 (Torments) 之間是 一個深淵 ( 路加福音 16:26, KJV) 這樣就沒有人能走過對方 現在 由於樂園 (Paradise) 已經被清空 陰間 (Hades) 和火坑 (Torments) 實際上是同義詞 不過 兩者被稱為地獄只能造成迷糊 因為尚有一個最終的地獄被指定為 (tophet) 在以賽亞書 30:33 和 gee/nna (gehenna) 火湖 火湖只有 獸和假先知 居住 就是羅馬帝國和巴勒斯坦在大災難時復興的獨裁者 ( 啟示錄 20:10) 直到第二次復活 21 屆時 所有非信徒將復活 在白色的大寶座前根據自己的工作受審 並受到他們最终的懲罰 ( 啟示錄 20:11 15) 第三個區域 黑暗坑 (Tartarus) 是在創世記 6 參與撒旦陰謀的墮落天使的監獄 他們是唯一的天使 沒有看見神的兒子在地球上的活動 因此 不知道撒旦的失敗 他們還希望他們的陰險狡猾的領袖會在他防禦基督上十字架的戰鬥中取得勝利 獲得勝利後就釋放他們 但事實並非如此 經過三天三夜在墳墓裡 耶穌基督 帶著祂復活的身體 來到黑暗坑 (Tartarus) 向 那些在監獄裡的靈 發出勝利的公佈 第四個隔室 無底坑 (Abyss) 是給某些反叛的墮落的天使的監獄 他們自創世記 6 的滲入以來就被關押 這個地方也稱為 無底坑 ( 啟示錄 9:1 2) 當我們的主處理被鬼附著的格拉森人 就是在加利利的對面 接著發生的是基督和魔鬼之間的對白 在路加福音 8:31 他們懇求祂不要命令他們到無底坑 (Abyss) 無底坑 (Abyss) 也是魔鬼王和至少一隊魔鬼襲擊的軍隊所在之處 22 在大災難期間 他們會被釋放 協助撒旦 成為處罰非信徒的一部分 ( 啟示錄 9) 隨著大災難和耶穌基督的第二次來臨 撒旦和他的惡魔將在無底坑 (Abyss) 裡被捆綁一千年 ( 啟示錄 20:1 3) 當基督在千嬉年完美的環境中統治地球時 天使的衝突受到抑制 20. 在基督升天時 樂園 (Paradise) 被轉移到天堂上 現在的位置 ( 哥林多後書 12:4) 21. 楴羅勃 Armageddon [ 哈米吉多頓 ] ( 尚未有中文版 ) (2002) 22. 楴羅勃 Satan and Demonism [ 撒旦和魔鬼的崇拜 ] ( 尚未有中文版 ) (1996), 勝利的公佈 他藉這靈曾去傳道 [khrussw, kerusso] 給那些在監獄裡的靈聽, 就是那不信從的人 ( 彼得前書 3:19 20a) 耶穌基督向所有被關押在黑暗坑 (Tartarus) 裡的墮落天使公佈或宣布某一個教義 祂宣布的內容建議在彼得前書 3:18 這是一個有關福音的證詞 但祂沒有作這種福音的宣布 祂只是通知這些墮落的天使 他們摧毀真實的人性的企圖失敗了 神的計劃已經前進通過每個撒旦的攻擊 基督宣布 祂已經依照計劃上了十字架 耶穌基督以復活的身體向這些靈突然出現是祂在天使衝突戰略勝利看得見的證據 罪的代價已經付出了 因此 任何人為得救相信神的兒子都能永遠和聖父 聖子 和聖靈建立關係 神在拯救上的恩典 洪水之前的 120 年是歷史記載中對神的恩典最不尋常的顯示之一 勝利的公佈是向監獄中的靈聲明那恩典 就是那從前在挪亞豫備方舟 神容忍 [makroqumia/, makrothumia] 等待的時候 ' 不信從的人 當時進入方舟 [kibwtoj/, kibotos], 藉著水得救的不多, 只有八個人 ( 彼得前書 3:20b) 在這 120 年期間 超人聽到最優秀的佈道家傳道 挪亞 一個 傳義道 的人 ( 彼得後書 2:5) 正當挪亞宣布救恩的信息藉著單信基督一位 神等待著 神的 makrothumia 容忍 源於祂的仁慈 神允許足夠的時間過去 讓人對福音能發展成正或負的意志 120 年以來 當方舟在建造中 神保留對上古 ( 洪水以前 ) 世代的審判 直到所有的人都有機會對福音作出回應 所有的人都是罪人 可憐到絕對沒有資格與聖潔的神有關係 正如上古 ( 洪水以前 ) 世代的任何徹底迷了路的人一樣 亞當在園裡的決定 撒但的政變 已經把人與神完全切斷關係 造成人去跟隨撒旦 而不是神 然而 神為迷路 罪惡 邪惡人性的人做了些事 沒有人永遠可賺得或應得的 神提供了一切為了人類能與自己團聚 這是神的愛最高的表現 神的計劃 從罪的奴隸市場贖回罪惡的人類 是從創世記 3:15 的承諾開始 23 該計劃繼續進行 在洪水中毀滅超人 為了保護 神的羔羊 最終進入世界成為真實的人性要通過的血脈 當救世主真的來了 祂順服走上十字架 為所有曾經犯過的罪或將會犯的罪付出代價 ( 約翰福音 1:29) 23. 楴羅勃 Slave Market of Sin [ 罪的奴隸市場 ] (1994) 16

14 人們可能忽略神或蔑視耶穌基督的名 但祂為他們死 祂代替了他們 只要他們活著 祂都會盛情地邀請他們 : 凡勞苦擔重擔的人, 可以到我這裡來, 我就使你們得安息 ( 馬太福音 11:28) 到我這裡來的, 我總不丟棄他 這就是神無比的恩典 ( 約翰福音 6:37b) 在以賽亞書裡有關神奇異的恩典有一個無價之寶 : 耶和華必然等候 要施恩給你們 ( 以賽亞書 30:18a) 雖然這段經文是寫給以色列國 但可以應用在任何人身上 如果一個人沒有耶穌基督 他是沒有永恆的生命 沒有希望 他是在罪的刑罰之下 與神沒有任何關係 也沒有辦法得到神的認可 然而 神卻等待要給他夢幻般的祝福 神等待要提供祂的恩典 這些祝福怎樣才可以得到呢? [ 你看 ] 神愛世人, 甚至將他的獨生子賜給他們, 叫一切信他的, 不至滅亡, 反得永生 ( 約翰福音 3:16) 神的愛和恩典 至高無上的顯示是十字架 當罪的處罰被轉移到耶穌基督作為人的替代 ( 羅馬書 5:8) 每個人類個人的罪 過去 現在 和將來的 都一次過歸咎給祂和被審判 父神的正義得到慰解 或滿意 藉著基督的犧牲 當祂接受所有罪的歸咎和處罰 ( 約翰壹書 2:2) 神的公理可以自由去原諒任何單靠信心去相信基督的人 這是在救贖上迎合神的公理 在得救的一刻 信徒接受神歸咎的正義 ( 哥林多前書 1:30) 在教會年代的每一個信徒 藉著與耶穌基督的關係 都永遠被保存 在彼得前書 3:20b 中的希臘文字 kibotos 方舟 並不意謂一隻船 而是一個用來保存珍品的箱子 雖然挪亞的方舟有著適合航海船的準確尺寸 這一節經文的重點是神的恩典 保存自己的子民正如人存放貴重物品在寶箱內 神在地位的真理上的恩典 進入方舟的是信徒 洪水是毀滅非信徒的工具 但方舟是拯救信徒肉體的方法 ( 彼得前書 3:20) 這拯救預示在教會年代聖靈的洗禮 這水 [ 方舟作為一個類型 ] 所表明的洗禮 [ 聖靈的洗禮作為原型 ], 現在藉著耶穌基督復活也拯救你們 這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢, 只求 [ 許諾 ] 在神面前有無虧的良心 ( 彼得前書 3:21) 每個比喻都是比較兩件東西或兩個概念 一個類型和一個原型 ( 取代型 ) 舊約中的類型說明新約中的原型 歷史的方舟是類型 而聖靈洗禮的教義是原型以方舟來描寫 正如方舟是逃出洪水審判的避難所 所以聖靈的洗禮和與基督結合保證逃過未來的審判 既然與基督結合 信徒是永遠安全的 17 在教會年代 聖靈的洗禮 在得救的一刻 安置每一個信徒與基督結合 ( 使徒行傳 1:5; 比較加拉太書 3:27) 24 在這個結合裡 追溯每一個信徒與基督的死 埋葬和復活被視同為一 它提供了救贖 我們的舊人 罪性 和他同釘十字架 ( 羅馬書 6:6) 並且每一個信徒 目前確定為 不再作罪的奴僕 罪性的力量 在得救之前 曾經統治信徒的生命 現在被打破了 他如今是在一個可以過屬靈生命的立場上 ( 羅馬書 6:4b) 聖靈的洗禮是唯一的洗禮使人得救 ( 使徒行傳 11:15 17; 哥林多前書 12:13) 水的洗禮不使人得救 非信徒浸在洪水中被淹沒 八個信徒在方舟裡逃過洪水的審判 ( 羅馬書 8:1) 聖靈的洗禮 不是水的洗禮 代表信徒的拯救 水的洗禮僅僅舉例說明聖靈的洗禮和與基督的結合 在這節經文裡 為了證明他不是指水的洗禮 彼得加上一個負面和一個正面的解釋 這洗禮不是洗澡 而是保證 有無虧的良心 即使魂是得救了 罪性仍然是活躍的 在神面前變得有無虧的良心的狀態是不可能的 但地位的真理解決了這個難題 因為每一個信徒與基督結合 分享一切祂是的和祂擁有的 無虧的良心並不取決於他得救之後有否犯罪 25 而是取決於他與基督結合 沒有人基於自己的工作 自己的道德 或是自己的能力得到神的接納 他被接納是因為基督是誰和是什麼 ( 以弗所書 1:6) 藉著復活基督做了勝利的公佈 ; 藉著復活基督使信徒有可能與祂結合 從而 在天使的衝突中獲得拯救 此外 祂的復活 升天 和坐在父神右邊的榮耀 是把神的皇室家庭的每一個信徒提升到一個比天使更優越的地位的方法 ( 希伯來書 1:13 14) 26 勝利的技巧 耶穌已經進入天堂, 在神的右邊, 眾天使和有權柄的, 並有能力的, 都服從了他 ( 彼得前書 3:22) 當耶穌基督到黑暗坑 (Tartarus) 公佈祂的勝利之後 祂開始了另一段旅程從地球到第三天堂 坐在父神的右邊 ( 希伯來書 1:3 4) 在這時起一切都被分配到祂的管轄之下 : 有權柄的 指撒旦指揮之下的墮落天使 ; 和 有能力的 指撒旦自己 當他還是這個世界的統治者和所有墮落天使的頭 ( 以弗所書 6:12) 撒旦和他墮落的天使成為基督的下屬就是天使衝突的勝利 24. 楴羅勃 Tongues [ 方言 ] ( 尚未有中文版 ) (2000) 與基督結合 信徒分享祂的永生 ( 約翰壹書 5:11 12) 祂的正義 ( 哥林多後書 5:21) 祂兒子的名分 ( 加拉太書 3:26; 約翰壹書 3:1 2) 祂的繼承權 ( 羅馬書 8:16 17) 祂的揀選 ( 以弗所書 1:4) 祂的命運 ( 以弗所書 1:5) 祂祭司的職責 ( 希伯來書 10:10 14) 祂的成聖 ( 哥林多前書 1:2, 30) 和祂的皇族 ( 彼得後書 1:11) 26. 神的皇室家庭是教會年代整體的信徒 與萬王之王 耶穌基督有關係 藉著重生和與祂結合 18

15 在教會年代天使仍然繼續反對神的計劃和目的 因為祂允許天使的衝突在人類歷史中自生自滅 但是 當撒旦做了他最後 最惡劣的事之後 這些敵人會在基督第二次來臨 當施行腳凳從天上啟動時被打敗 ( 希伯來書 1:13) 27 屆時 有權柄和有能力的 將一勞永逸地被放在祂的腳下 叫萬物都服在他的腳下 既叫萬物都服他, 就沒有剩下一樣不 服他的 只是如今我們還不見 [or(aw/,horao] 萬物都服他 ( 希伯來書 2:8) 在此期間 在魔鬼的世界裡 神之建國興民的法律和聖經教義 受到猖獗的叛逆和不服從 有什麼信徒可以做呢? 28 答案在希伯來書 2:9 16 中找到 把注意力從撒旦敵對砲火的進攻轉移到屬靈戰爭勝利的肯定 惟獨見 [blep/w, blepo] 那 [ 強調基督的人性 ] 成為比天使小一點 的耶穌, ( 或作 " 惟獨見耶穌暫時比天使小 ") 因為受死 [qan/atoj, thanatos] 的苦, 就得了尊貴 榮耀為冠冕, 叫他因著神的恩, 為人人嘗了死味 ( 希伯來書 2:9) 在希伯來書 2:8 horao 這個動詞 觀看全景 想像天使衝突的現狀 : 撒旦仍是這個世界目前的統治者 所有的東西還未服從主耶穌基督 相比之下 blepo 在第 9 節在技術上用於能分辨最重要的東西的目光 : 教義把心靈的眼睛超出臨時的戰場投到基督的最後勝利 和在祂裡面信徒有什麼 十字架打敗了撒旦 十字架還提供基礎進入神的計劃和生活在神最佳的祝福中 甚至在魔鬼的世界裡 既然人是創造來解決天使的衝突 人必須履行自己的角色 神 在祂的幽默和仁慈下 選擇去解決史前決賽 把較低級的創造物提高到比天使更高的地位 通過一個至高無上的人 第一個人 亞當 漏掉了球 但末後的亞當 耶穌基督 撈起漏掉的球 前跑觸地得分 在祂導成肉身的短暫時期 耶穌在一個能朽壞的身體裡 低於天使 在這種狀態下 由於祂無瑕疵的性格和完美的人生 祂才有資格代替罪人 走上十字架 遭受靈性上的死亡 (thanatos) 這就是為什麼基督成為一個人 而不是一個天使 從童女所生 能朽壞的人性到復活的人性 升天和坐在父神的右邊 主耶穌基督的變質描述祂在天使戰爭上的全面勝利和與祂結合重生的人類最終的勝利 27. 見附錄 28. 神之建國興民的法律是神下令的原則 為了保障人類的生存 穩定 安全和延續 在人類的歷史上 信徒和非信徒一樣 19 光榮和榮譽永遠屬於基督的神性 但是通過復活 升天 和坐在父神的右邊 祂的人性才得到榮耀 變成高於天使 神人 大衛的子孫 亞伯拉罕的子孫 神的兒子有一天會除掉撒旦 這個篡位者 永遠統治世界 作為萬王之王 萬主之主 但十字架必須在冠冕之前 無論是撒旦集中的力量 或墮落天使浩蕩軍隊陣列的搏鬥 也沒有防止主耶穌基督升天 雖然所有都反對祂 祂卻毫髮無損地來到第三天堂 父神歡迎祂作為神人 並把祂坐在天堂的寶座室中 主 在父神右邊 的榮耀給每一個信徒打開了特大恩典生命的大道 和指望著那個光榮完滿的結局 當基督 萬王之王 萬主之主 由父神加冕成為千嬉年的世界統治者 ( 啟示錄 19:6, 16) 因為基督 為每一個人 嚐到靈性上的死 無限贖罪的教義 29 祂現在可以帶領許多兒子進入天堂 原來 [gar/, gar] 那 [ 父神 ] 為萬物所屬, 為萬物所本的, 要領許多的兒子進榮耀裡去, 使救他們的元帥因受苦難得以完全, 本是合宜的 ( 希伯來書 2:10) 原來 希臘文推論連接質詞 gar 的使用 指定耶穌基督受耻辱的原因 而父神 作為神計劃的作者 是萬物的起源和起因 祂分派兒子去執行創造 ( 哥羅西書 1:16) 和拯救 ( 使徒行傳 4:12) 因此 父神的目的是把基督到達十字架的目標 為了這個獨一無二的王子能接納一個王國 作為教會的王子領袖 基督是先頭部隊帶領 許多的兒子 進榮耀裡去 他們是教會年代的信徒 基督的身體 王室祭司的國度 王室家族的成員 和未來成為基督的新娘 ( 以弗所書 1:22 23; 彼得前書 2:5, 9; 啟示錄 19:6 8) 當祂的身體 教會 完成後 下一步就是施行腳凳 屆時末後的亞當 教會的新郎 救贖的王子領袖 會推翻撒旦 並承擔祂應有的地位作為最高統治者 因那 [ 耶穌基督 ] 使人成聖的和那些 [ 教會年代的信徒 ] 得以成聖的, 都是出於一, 所以他稱他們為弟兄, 也不以為恥 ( 希伯來書 2:11) 對頑固的天使來說必定是一個相當的打擊 當聽到基督承認重生的人類作為祂的 弟兄 也不以為恥 祂說 : " 我要將你 [ 父神 ] 的名傳與我的弟兄, 在會 [ 教會 ] 中我要 [ 基督 ] 頌揚你 " ( 希伯來書 2:12) 29. 無限贖罪是耶穌基督在十字架上 代替人類歷史上每一個成員 為他們所犯的罪受審判 ( 哥林多後書 5:19; 提摩太前書 4:10; 約翰壹書 2:2) 十字架把救恩提供給所有的人 但並不能保證任何人都能得救 只有那些表達單信基督一位的才能永遠得救 請參閱楴羅勃 Heathenism [ 異端邪説 ] (2001 第二次刊印 ) 12 14; Slave Market of Sin [ 罪的奴隸市場 ]

16 詩篇 22:22 的經文期待坐在父神的右邊 那時父神答應基督一個新娘以及未來統治世界的權 通過施行腳凳 在教會被提升時 渴望已久的新娘成為現實 但祂的國必須等到第二次的來臨 30 祂的新娘現時在教會年代正在形成中 然後 大災難的整個歷史事件將為萬王之王的第二次來臨鋪路 在此期間基督供給留在魔鬼國度中的弟兄們一個遺產 這遺產就是聖經的內容 : 父神的計劃和基督心意的內容 ( 哥林多前書 2:16) 永久寫在書上 教會年代的信徒用讚美來回應耶穌基督 新娘將來唱歌讚美更甚 當她目睹她的新郎豐滿的榮耀 對天使而言 祂勝利的公布宣布施行腳凳的進展和撒旦和他的爪牙必要面臨的厄運 又說 : 我要倚賴 [peitho] 他 又說 : 看哪 我與神所給我的兒女 ( 希伯來書 2:13) 從以賽亞書 8:17 18 所引述的第二和第三節經文表現出天使衝突涉及教會年代 的兩方面 第一個引述解釋人的一面 : 我要倚賴他 每個相信耶穌基督的人 都進入天使的衝突 成為新娘和施行腳凳的一部分 罕見的 未來完成副詞 peitho 的形式強調成為新娘的永久未來的結局 信徒與基督結合將分享墮落天 使的征服 猶如當父神把他們掉在主的腳下 第二個引述解釋神聖的一面 : 我與神所給我的兒女 好叫祂不會孤獨 神把 教會年代信徒的王室家族給基督作為祂自己的產業 正如神預料第一個亞當需 要一個妻子 ( 創世記 2:18) 所以父神準備一個 妻子 新娘或教會 給未後的 亞當 耶穌基督 兒女 [ 重生的人類 ] 既同有血肉之體, 他也照樣親自成了血肉之 體, 特要藉著 [ 靈性上的 ] 死, 敗壞那掌 [ 靈性上的 ] 死權的, 就是 魔鬼, ( 希伯來書 2:14) 耶穌基督是真實的人性 血肉 但沒有罪性或亞當罪的歸咎 藉著祂在十字 架上靈性上的死亡 祂解決了天使的衝突並搭建好舞台給施行腳凳 撒旦從伊 甸園到基督第二次來臨期間持有 掌死權 指的是他有權統治那些在靈性上 死亡的人 31 所有人類的成員生來肉體是活著的 但在同一時間 靈性上是死 的 因此 通過肉體的誕生每個人都進入了撒旦的國度 30. 教會被提升是所有教會年代死去的信徒的復活 和除去地球上所有活著的信徒 發生於教會年代結束時 大災難開始之前 ( 帖撒羅尼迦前書 4:13 17) 31. 撒旦有肉體生死之權 只有當神的至尊准許他行使該權 21 自從亞當的墮落 撒旦束縛著人類藉著靈性上的死亡 正如綁架者保留受害者的監護權 直至獲得釋放 耶穌基督 藉著祂在十字架上救贖的工作 提供了那個釋放 基督靈性上的死亡慰解了父神的公理有關人類的罪 ( 羅馬書 3:25) 使任何相信基督的人與神和解 從撒旦的統治權中拯救出來 成為基督的僕人 並要 [ 從撒旦的國度 ] 釋放那些一生因怕死而為奴僕的人 ( 希伯來書 2:15) 撒旦的國度是由沒有保障 受驚的人組成 死亡的恐懼不斷地威脅著他們 直到與神的關係建立 藉著教義他們才能體會到在基督裡的新地位 實際的狀況是靈性上的死亡加銷於非信徒 他並不知情 是他恐懼的真正原因 恐懼不僅是一種心理態度的罪 也是一種懦弱的精神狀態 從缺乏絕對所引起 只有當一個人與拯救和聖經教義的絕對發生關係 他才具備完整心態的保證 把恐懼驅逐 ( 提摩太後書 1:7) 成長信徒的拯救是在七個發展的階段 : 藉著重生得救 ; 藉著基督徒屬靈的生命 從罪性的力量釋放出來 ; 藉著靈性上的長進 從邪惡的影響釋放出來 ; 藉著死亡的恩典或教會被提升獲得拯救 不論那一個先發生 ; 藉著復活的身體獲得拯救 ; 在千嬉年時獲得拯救 ; 和在永恆的狀態中獲得拯救 他並不救拔天使, 乃是救拔亞伯拉罕的後裔 ( 希伯來書 2:16) 決定天使衝突的結果是人 不是天使 因此 在十字架上耶穌提供拯救給人類 而不是給天使 結果 人 低於天使 藉著拯救 變成比天使優越 此外 神也得到榮耀 把低級的創造物提升到在基督裡崇高的地位 耶穌基督把確定的失敗改變成勝利 奪回撒旦在園裡獲得的勝利 與此同時 藉著祂在靈性上的死亡 祂使每一個亞當的同類 都有可能與神有關係 藉著一個簡單的行動 相信在各各山上完成的工作 耶穌基督得著的人比在園子裡失去的還要多 勝利的信徒 如今在這一刻對信徒來說這一切意味著什麼? 任何一個信徒在生命中應否變得抑鬱或沮喪 煩惱或困惑? 他會否為了一些罪懷有內疚? 他會否認為自己的失敗是無藥可救? 無論什麼問題 都沒有區別 神是願意 等待倒出恩典的祝福給每一個信徒 22

17 神的品質是在世所有祝福的關鍵 恩典和祝福總是從愛 正義和公理方面來運行 但是祝福只能當信徒迎合神的公理 經過反彈 才能實現 32 當信徒反彈 神才能自由地寬恕誠認 ( 或說明 ) 的罪 恢復與祂的相交 ( 約翰壹書 1:9) 信徒即時迎合了神的公理 然後由聖靈的充滿授權 他可以吸收聖經教義 當信徒與神相交 在屬靈的生命中前進 對神的公理沒有妥協 祂的愛履行特殊祝福的段落 是祂的全知在永恆的過去設計的 否則 當信徒失去相交 不能前進 神的公理必須用神的處罰來迎合他 ( 希伯來書 12:6) 沒有人能以自己的功績或工作來迎合神的公理 ; 他只能以神的功績來迎合神的公理 在兩個瞬時的迎合裡 祂的恩典提供救贖和反彈 ; 在靈性上成長的逐步迎合中 祂預備了 助於領悟的恩典設備 (GAP) 這是一個理解屬靈真理 沒有功勞的系統 由聖靈的充滿來授權 使每一個信徒有能力去理解 學習和應用聖經教義的整個領域 不管教育或智商的程度有多深 33 助於領悟的恩典設備 (GAP) 包括牧師 - 教師傳播教義 地方教會作為學習教義的教室 聖靈作為教義的老師 和人的靈把教義轉移到右葉 可以被吸收 分類 並應用於經驗上 34 沒有聖經教義 信徒是不能在他的屬靈生命中前進 天使 仍然能夠觀察到人類歷史舞台上的種種奮鬥 如靈性上的倒退和特大恩典 屬肉體和屬靈 錯誤和真理 受苦和勝利等等 藉著觀察信徒 天使學習神的愛 正義 公理和恩典 ( 哥林多前書 4:9; 以弗所書 3:10) 信徒從聖經教義中學習恩典 就是神的愛的表達 當使徒保羅面臨難以忍受的痛苦 挫折和試驗 他三次祈禱要把 肉體上的刺 刪除 答案是什麼? 是所有神的話語中最莊嚴的告誡 主對他說 : 我的恩典夠你用的 ( 哥林多後書 12:9) 當任何一位 天使或人 看到一個信徒完全迎合神的公理和以恩為本 渡過逆境不致於驚惶失措或崩潰 而是讓 忍耐也當成功 ( 雅各書 1:4) 這樣神得到榮耀 信徒得到祝福 神能夠以一個奇妙的方式把祂的恩典大量贈送給信徒 並且 實際上 他的生命是對天使 以及對人的一個 勝利的公佈 助於領悟的恩典設備 (GAP) 是在自由的意志中運行 並且必須每天行使 讓靈性繼續成長 信徒的生命 幸福 和愛的接受能力 ; 他對生命的適應 ; 和他抵擋魔鬼進攻的能力都是依賴聖經教義 如果在魂裡沒有教義這個指揮所 他會屈服於靈性上的倒退 成為天使衝突的犧牲品 反彈是給屬肉體的信徒的恩賜 藉著向父神說明個人的罪來恢復聖靈的充滿 ; 是恢復信徒與神相交的方法 以便屬靈的生命可以從新開始 ( 哥林多前書 11:28; 約翰壹書 1:9) 請參閱楴羅勃 Rebound and Keep Moving! [ 反彈 繼續前進! ] (1993 第二次刊印 ); Rebound Revisited [ 反彈再探 ] ( 尚未有中文版 ) (1995) 33. 楴羅勃 Reversionism [ 靈性上的倒退 ] ( 尚未有中文版 ) 心 或右葉是魂的智力 正如肉體的心臟是個泵 把血液循環至全身 從而支持肉體的生命 同樣魂的右葉把聖經教義循環 支持信徒的屬靈生命 同上, 靈性上的倒退是信徒逐漸衰退到非信徒的處事方式 藉著持久在屬肉體的狀態和拒絕或忽視聖經教義 靈性上的倒退並不意味著失去救恩 24 23

18 附錄 施行腳凳的教義 V. 被提升後 教會就成為基督的新娘 ( 啟示錄 19:7) VI. 一旦在天上 新娘就為婚筵做準備 婚筵在基督的第二次來臨時舉行 ( 啟示錄 19:8 9) A. 藉著領受一個復活的身體像基督的身體一樣 新娘進入最終的成聖 ( 哥林多前書 15:51 57; 腓立比書 3:21; 約翰壹書 3:1 2) B. 新娘 領受一個身體像基督的身體一樣 不再擁有一個罪性 ( 腓立比書 3:21; 帖撒羅尼迦前書 5:23) C. 新娘把一切人的善行洗凈 ( 哥林多前書 3:12 15) VII. 在第二次來臨時 新娘與基督重返地球 ( 帖撒羅尼迦前書 3:13; 啟示錄 19:11 16) VIII. 然後接下來是施行腳凳 A. 首先是凱旋遊行 所有墮落的天使都被耶穌解除武裝 公開展示 ( 哥羅西書 2:15) B. 撒旦被囚禁一千年 ( 啟示錄 20:1 3) C. 教會年代的信徒把墮落的天使投進監獄裡 ( 撒迦利亞書 13:2; 哥林多前書 15:24 25; 哥羅西書 2:15) IX. 撒旦和所有墮落天使的去除 加上基督的統治改變了地球的環境 A. 宗教被根除 ( 哥林多前書 10:20 21) B. 假教義被刪除 ( 提摩太前書 4:1) C. 屬靈的變化 包括興奮 因為基督親自在地球上 ( 約珥書 2:28 29) 36 D. 完美的環境存在於地球上 直到撒旦被釋放煽動歌革 ( 啟示錄 20:7 10) I. 定義 : 施行腳凳是天使衝突戰略勝利的終結 在那個時候主耶穌基督重返地球建立祂的國 刪除撒旦和所有墮落的天使 施行腳凳構成了一個政變 從此撒旦失掉世界的統治權 輸給主耶穌基督 ( 詩篇 110:1; 希伯來書 1:13; 10:13) II. 以色列 在第五個週期的懲罰之下 ( 即一個民族的毀滅 由於大部份的人拒絕了聖經的原則 利未記 26:27 39) 在教會年代不再在地球上代表基督 A. 以色列在教會年代被教會取代 ( 以弗所書 1:22 23; 4:4 5; 5:23 24, 30 32; 哥羅西書 1:18, 24; 2:19) 並且在大災難期間被 144,000 猶太人取代 ( 啟示錄 7:4) B. 由於基督坐在父神的右邊 天使的衝突在教會年代加強 ( 以弗所書 6:11 13) III. 基督的身體 教會 在地球上正在籌備中 藉著聖靈的洗 把每一個信徒放置與基督結合 ( 哥林多前書 12:12 14; 哥羅西書 2:10 12) IV. 當身體完成後 藉著教會被提升 它會被遷移 離開魔鬼的世界 ( 哥林多前書 15:51 57; 帖撒羅尼迦前書 4:16 18) 楴羅勃 The Divine Outline of History [ 神的歷史綱要 ] ( 尚未有中文版 )

19 聖經索引 詩篇 以西結書 8: : : :1 14,25 以賽亞書 何西阿書 2: : : 撒迦利亞書 30: : : :2 26 舊約 創世記 6:8 9 1: :9 9 1: : : : :17 2 6: :18 21 申命記 3 2 3: : :15 2-4,7,9,10,12,16 26: ,15 撒母耳記下 6:1 5 6: :12 4 6:2 5 7:13 4 約伯記 6:5 8 1:6 5 6: :1 5 6:6 8 2: :7 8 38:7 5 6:3 6 6:

20 新約 馬太福音 2: :2 17 4: :3 6 11: : : :4 2,3,11 27:4 12 羅馬書 3:24 9 馬可福音 3: :1-1 3:28 9 8:3 1 4:5 6 5:8 17 路加福音 6:4 17 1:31-4 6:6 8,18 8: :23 4 8:3 14,15 7:5 8 15: 2 7: :1 2 8:1 15,18 16: : : : : : :2 14,15 23:33-14 哥林多前書 23:43 13,14 1: : :30 9,17,18 23: :16 21 約翰福音 3; :1 5 4:9 2,24 21: : : : :1 3,17 12: : : :3 8 15: :3 8 15: :8-6 哥林多後書 16:1 8 4:4 2,8 19:3 13 5:8 11,15 使徒行傳 5: :5 18 5:21 3,13,18 2: : :4 14 4: :9 24 5:23 26 加拉太書 帖撒羅尼迦後書 2: :11 8 3: :27 18 提摩太前書 以弗所書 2: :1 26 1:4 18 4: : 18 4: : 18 5: :2 1 1:10 18 提摩太後書 1: :7 22 2: 希伯來書 2:8-13 1: : :13 15,18,25 4:4-25 1: :8-15 2:7 2 5:1 11 2: : : : : : : : : :11 20 腓立比書 2: :5-4 2: : :15 27 歌羅西書 2:16 21,22 1: : :1 25 4: : : : : : : : :4 3 52: : : : 帖撒羅尼迦前書 10: : : : :

21 雅各書 3:1-2 18,26 1:4 24 5: :6 7 JUDE 猶大書 1 PETER 彼得前書 猶大書 11 1: ,12 2: ,11 2: ,12 2:2 3,4,13 3:1 13,16 啟示錄 3: ,16 7:4 25 3:2 16, :2 17 9: : :4 1 12:9 3 彼得後書 19:6 20 1: : :7 26 2:4 5,10,11,14 19: : : :5 6,11,16 19:16 20 約翰壹書 :1-3 15,16 20: :9 11,23 20: :2 17,20 20:10 3,15 2: : ,14,15 楴羅勃牧師基本書冊建議順序 神的計劃三位一體罪的奴隸市場障礙反彈 繼續前進! 與罪隔絕信靠與安息的生命舊罪性與聖靈相對 ( 尚未有中文版 ) 心理態度的動力學 ( 尚未有中文版 ) 異端邪說神的指引禱告見證浪子 31