宁玛皈依境

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2 宁玛皈依境

3 至尊法王蒋阳龙朵加参尊者上师瑜伽皈依境

4 图 1 图 2 图 3 图 4 图 5 图 6 图 7 图 8 金刚萨垛修法观想示意图

5 图 1 图 2 图 3 图 4 图 5 图 6 图 7 图 8 图 9 图 10 图 11 图 12 供曼扎示意图

6 目录 前言 修前须知 大圆满前行修法包括的内容 为什么要修外前行和内加行 关于修五加行的一些开示 龙萨传承五加行实修引导 龙萨金刚藏前行仪轨皈依的具体修法发菩提心的具体修法诵修金刚萨垛的具体修法

7 目录 供曼扎的具体修法 行大礼拜的具体修法 上师瑜伽的具体修法 龙钦传承五加行实修引导 大圆满龙钦心髓前行仪轨 遍智妙道皈依的具体修法发菩提心的具体修法念修金刚萨垛的具体修法供曼扎的具体修法行大礼拜的具体修法上师瑜伽的具体修法

8 前言 大圆满传承的前行念诵仪轨有很多种, 藏地各个寺院的前行念诵仪轨都稍有不同, 但都包括四个共同外前行和五个内加行, 修法大意都是相同的 目前亚青寺四众弟子主修由阿秋喇嘛仁波切传下来的大圆满龙钦宁提和龙萨两大传承, 其中龙钦宁提传承的念诵仪轨采用的是 龙钦心髓前行念诵仪轨 遍智妙道 ; 龙萨传承的念诵仪轨采用的是 龙萨金刚藏前行念诵仪轨 亚青寺的传承弟子一般采用的是这两个前行念诵仪轨, 只要得到龙萨或龙钦传承之一, 不管是从哪位上师处得到的, 都可以按照书中的引导方法去修持 有关五加行修法的义理等可以参阅 大圆满前行引导文 和 前行备忘录 这两本书, 圣道光辉网 www. sdgh.org 实修引导 导入实修 栏目中也有 五加行实修引导 这个法本主要介绍的是关于五加行的具体修法, 3

9 为了便于初学者实修五加行, 大恩上师慈成加参仁波切特意组织整理了这个法本 法本对每个加行都讲解了每次修法时必须具备的前行 正行和结行, 同时详细讲解了如何配合所修传承的前行仪轨而修持, 不同的仪轨应该念诵什么偈颂, 每一个加行应该如何观想等等 这个法本讲到的龙萨传承和龙钦传承的五加行修法主要是以传承的要求为依据, 其中有些修法的细节等则是以大恩上师慈成加参仁波切的传讲为依据, 如果有与您的上师所传讲的不同的地方, 请以您的传法上师的要求为依据而修持 法本中的龙钦宁提传承和龙萨传承仪轨, 也是亚青寺传承弟子修持正行法之前念诵的前行仪轨, 仪轨同亚青寺最新整理出来的课颂集一致 ( 最新翻译的一个版本 ) 希望这个法本对您的大圆满前行实修有帮助 您若发现书中有错漏疏忽之处, 敬请批评指正, 不胜感激 亚青邬金禅林 愿成精舍编辑整理 2011 年藏历具香月 4

10 修前须知

11 大圆满前行修法包括的内容 选自 前行备忘录 按照实修引导的次第传授教言来讲, 大圆满的前行引导包括共同外前行 不共内前行 正行分支 捷径往生引导 所谓的 不共 是与谁不共呢? 按照理论的说法, 是与世间乘 小乘 声缘乘不共 依照窍诀的讲法, 与小士道 中士道不共, 是大士道的不共观修法, 因此叫做不共内前行 通过实修共同外前行, 出离心如实地生起了以后, 我们就开始实修不共内前行 不共内前行实际上是四摄中的利行, 总共分为六个部分 第一 : 一切道的基石 皈依引导 第二 : 大乘之根本 发殊胜菩提心的引导 第三 : 净化违缘罪障 金刚萨垛修法的引导 第四 : 累积资粮 供曼扎的引导 6

12 第五 : 上师瑜伽的引导 修上师瑜伽的七支供 ( 顶礼支 ) 阶段同时行大礼拜 ( 即磕大头 ) 大圆满前行引导文 中说 : 即共同引导修持尚未圆满五十万遍的人, 顶礼与皈依偈等合并而修也可以, 也有如是修持之传统 但是此为真实顶礼之引导, 所以顶礼与上师瑜伽合在一起修持最为适宜 也有些人单独修磕大头, 这样也可以 第六 : 捷径往生引导 颇瓦法 关于颇瓦法, 如云 : 修道差者以颇瓦接迎 针对最初没有机会求得正行法 求完正行之后不具备生死中阴的暖量 ( 即修行境界 ) 以及修道没有得稳固者来说, 就要依靠颇瓦法来延续道的修行 圆满次第正行的分支 迁识颇瓦法, 归属在不共内前行的六法当中 为什么要修外前行和内加行? 选自慈成加参仁波切开示汇编 光明之旅 首先, 通过观修 暇满难得 寿命无常 因果不虚 轮回痛苦 等共同外前行, 使心不再留恋轮回中短暂的快 乐, 从而转向佛法, 生起彻底出离轮回的决心 通过修持 7

13 出离心, 减少对世间的贪著, 使粗大的烦恼减少 如果没有好好观修共同外前行, 出离心是不可能稳定的 其次, 修持不共内加行 在不共内加行的修法中, 通过皈依和守持皈依戒奠定进入佛门的基础, 使后世免入三恶道, 一切善行成为解脱之资粮, 不修皈依必然生不起对上师三宝的信心, 没有信心则修任何法都得不到加持 ; 通过观修四无量心, 培养平等心 慈爱心 大悲心, 生起世俗菩提心, 使内心充满慈悲, 我执心越来越减少, 心量越来越广大平等 ; 没有为利众生愿成佛的广大发心连大乘佛法的门都进不了, 更谈不上修持大乘法中的金刚乘了 通过修持金刚萨垛忏悔法和供曼扎罗 古萨里修法等, 清净业障 累积福德资粮, 福德资粮增长了, 身口意三门越来越清净, 烦恼越来越轻薄 ; 通过修持上师相应法, 培养净观 生起清净心, 并使自己对上师三宝的信心不断增长, 使自己的身口意三门越来越与上师的三门相应 想修学大圆满法的人, 应该从具德上师那里得到口传, 从共同外前行开始, 再修持不共内加行 上师相应法 大圆满法的窍诀等等, 这样, 在上师的直接指导下如理如法地按次第修持, 这是传承的要求 大恩上师阿秋喇嘛仁波切说 : 我是一个下等根器的修行人, 我自己是一步一步 8

14 按传承的要求来修法的 上师老人家的修行境界那么高 还那么谦虚, 我们做弟子的人更应该按传承的要求一步一 步来修, 我觉得这样的修行态度最稳当 最安全 关于修五加行的一些开示 慈成加参仁波切 皈依 发菩提心 金刚萨垛修法 供曼扎 上师瑜伽的修法就是平常所说的五加行修法的内容 大恩上师阿秋喇嘛仁波切在 速得成就上师瑜伽 中讲 : 本来自显之上师, 远离破立作皈依, 一切有情本来佛, 为复成佛而发心 这是究竟意义的皈依 发心 顶礼识聚自解脱, 奉献等净万物供, 罪堕无为法中忏 这是究竟意义的行大礼拜 供曼扎 金刚萨垛修法 作为初学者, 暂时还无法真正体会这种境界, 只能先从外相的五加行开始修, 按照传承的次第一步一步修出体会来, 最后才能真正体会究竟意义的五加行 一个初学者, 在了解修持五加行的究竟意义之后再来修持外相的五加行, 这样修法的方向就不会偏 下面介绍的五加行修法指的是外相的修法 亚青寺四 9

15 众弟子现在主修的是阿秋喇嘛仁波切亲自传下来的龙钦宁提和龙萨两大传承, 这两个传承非常清净 非常具有加持力 已经得到这两个传承之一的人都可以直接修, 还没有得到传承的人则应在自己有信心的具德上师前求得传承后再修 在五加行的修法内容中, 磕大头 ( 行大礼拜 ) 不单独算一个加行, 因为磕大头一般在上师瑜伽修法的七支供 顶礼支阶段修, 也可以跟皈依一起修, 也有些人单独修, 总之, 你的上师叫你在哪个步骤修, 你就按上师的要求去修 亚青寺的龙萨和龙钦两大传承五加行的上师瑜伽修法都要求念诵莲师心咒一千万遍, 但实际修持龙萨传承的上师瑜伽时, 一般是念诵十万遍 迁诺! 迁诺! 喇嘛迁诺! 桑杰根笛久昂沃珍钦扎伟喇嘛迁诺! ( 汉意 : 遍知! 遍知! 上师遍知! 诸佛总集之本体大恩根本上师遍知! ) 而且亚青寺的大多数汉族弟子一般都是在修五加行的同时得到阿秋喇嘛仁波切 速得成就上师瑜伽 法的传承并且都在修这个 速得成就上师瑜伽 ( 速得成就上师瑜伽 不属于龙萨和龙钦两大传承中五加行的修法内容, 跟两大传承中的上师瑜伽修法仪轨不一样, 修法也不一样 ) 所以亚青寺平时所说的修五加行是说 念诵皈依偈 发菩提心偈 百字明咒 供三身曼扎 磕大头 ( 大礼拜 ) 这五个加行 10

16 每个加行在实修时都必须圆满完成十万遍的基础数, 为了酬补在修持过程中可能出现的缺数 错数及不如法的修持, 还应在每个加行完成十万遍之后各加修一万遍, 所以五个加行总共应该完成五十五万遍的基础数 我们平时说五加行修完了是说完成了 念诵皈依偈 发菩提心偈 百字明咒 供三身曼扎 磕大头 ( 大礼拜 ) 各十一万遍, 从求法的角度来讲, 这样就可以求下一步的窍诀法了, 一千万遍莲师心咒可以在以后慢慢念完 龙钦传承和龙萨传承在打坐的时候排除九节佛风的具体方法不同, 每个加行中念诵的偈颂也不相同, 你得到的是哪个传承就念哪个传承的前行仪轨, 具体修持五个加行时也念这个传承仪轨中相应的偈颂 念诵仪轨和偈颂时, 如果能念诵藏音, 同时明白汉文的意思是最好的, 如果念不来藏音, 那就念汉文也一样 按照传承的要求, 修每一个加行的每一次修法都要求完整地念诵一遍前行仪轨, 并以静坐的方式来修, 这样是最如理如法的 如果整个五加行修持过程都能以静坐的方式来修, 修法的体会比较容易生起来, 修法的质量会提高 但是大多数的在家居士由于工作家庭等原因, 很难做到这样如理如法的修持, 那就只能根据自己的情况只念偈颂, 坐车 走路 上班 甚至干家务的同时都可以修, 但是这样很 11

17 难保证修加行法的质量, 只能说从数量上修完了五加行 阿秋喇嘛仁波切的 速得成就上师瑜伽 具体修法请阅读 速得成就上师瑜伽 实修引导 这本书, 圣道光辉网站 ( 加入共修 共修上师瑜伽 栏目中也有详细的解说 12

18 五加行实修引导龙萨传承

19 龙萨金刚藏前行仪轨 暇满难得 阶玛锐最郎涅达玖涅嘎祥目利囊涅曲当拆巴嘎嘎祥涅比诺布仁钦得亚瓦目夺智比娘波泄 呜呼六道众生获得暇满难人生值遇妙法复更难既已获此珍宝人身时应作珍惜修行精要义 寿命无常 泄比久利秋伟让祥坚泄比菜卓日沙巴秋扎秋坚来年岗给玛泄麦叠西达大尼得桑登岗 此生幻躯终有死亡时人生寿终如陡山瀑布死亡因缘皆为优劣造是故即当修习三摩地 14

20 业之因果 郎闷汤介给当目给尼来珍勒麦嘎挠杰司章扫阶久珍来拉恩西泄扫麦卡搭岗巴度巴暇 一切异熟均由善恶业无欺因果黑白业相随有漏因果之业生定解且证无漏如空胜密意 轮回过患 康森介祥久最得卡括贡麦织措岁恩晒利嘎对昂道得瞌祥叠瓦麦达搭尼地它郎智巴暇 寄生三界六趣流转中无怙有海毒箭实难忍恒受痛苦无有少安乐故当修习极密解脱道 皈依三宝 迹让恩卓安萨亚昂喂登久秋久衮秋拉那较玛久郎卡塔窍森坚囊秋森退杰玛夺珍伟笋 畏惧恶趣凄切之险处皈依最胜依处三宝尊遍空之际如母众有情祈请三宝大悲哀摄受 15

21 修菩提心 喇麦特钦尼郎良比曲道伟贤阶岗比祥秋森度巴暇西闷炬丹当拉叠让尼地炬白丹差烙 无上胜乘捷道精要法修习爱他胜己菩提心为证愿行胜义菩提心即从今日随行作依止 修诵金刚萨垛 岗拉年蒙西戏智巴郎 道泄森泄载比多杰森 道格修伟最得唉玛火 一切烦恼所知罪障者 能净誓愿金刚萨垛尊 吾之顶门梵穴唉玛火 退给益吉昂称得芝其心间百字咒降甘露 道格智苏祥伟华得夏 消尽吾之罪障现吉祥 诵百字明咒 贡布道呢莫西蒙巴益当菜拉呢嘎祥良喇嘛贡波较载迹捉沃多杰增巴叠 怙主我因无明故破与违犯三昧耶上师怙主垂救护无上金刚总持尊 16

22 退杰钦布道尼坚 卓伟捉拉道效秋 大慈大悲大圣者 众生怙主吾皈依 格桑退匝瓦当颜烙格当菜良巴汤介托罗效索发露及忏悔违犯身口意一切根本及支分誓言笛巴当智巴年当智米楚汤介祥形道巴载得索祈请赐予清净一切罪障堕过之垢 拉切乌米郎涅良卡贤 尊由中脉降入吾心间 嗡班杂尔萨垛吽 道当拉尼宁司麦巴达 吾与本尊融合为无二 黑日嘎百字明 嗡熙日班匝尔黑日嘎萨玛雅玛呢巴拉雅黑日嘎 迪诺巴迪叉哲卓美巴瓦色多喀友美巴瓦色波 喀友美巴瓦阿努 多美巴瓦萨尔瓦色德玛美抓 雅匝萨瓦嘎玛色匝美则当希热央格热吽哈哈 哈哈伙班嘎万纳班匝尔黑日嘎玛美门匝黑日 嘎巴瓦玛哈萨玛雅萨多阿吽啪的 17

23 供曼扎 道尼多杰森灰郎卡日扎伟喇玛班米格祥纳秀吉桑杰玛利括当阶道苏闷卓载比华得若舍仁钦利森怪比曼扎得衮秋森贡嘎久喇嘛崩些涅道久形吉烙巴当格森祥当登拉龙谢秀 自身金刚萨垛虚空中根本上师呈现莲师相十方诸佛一切眷属众吾等愿受成熟与解脱舍珍宝身心庄严此曼扎供养三宝传承诸上师敬献享用加持自相续愿能受用三身圣刹土 上师瑜伽 登久郎卡美崩祥报当桑杰根笛扎伟喇米格郎炯道香锐比坚最索孝耶扎日郎卡卓伟摘匝森巴沃康卓旺得底 前方虚空火聚皮垫上诸佛总集根本上师尊虎裙骨饰六严瑜伽相右手执鼓响彻虚空界召聚勇士空行三根本 18

24 渊白板泰得芝道拉道 退杰旺格利白久卓涅 扎伟喇米锅庞套巴秀 左持托巴赐吾妙甘露 大悲灌顶解脱吾自心 愿得根本上师之果位 三身传承祈祷文 嗡啊吽耶涅让卓桑杰根久耀曲格根得绒拉索瓦待叠益让东龙给昂沃尼退秋多杰森拉索瓦待森华织给贤丹住载比嘎绕多杰孝拉索瓦待多杰良比阳新华久森仁增笛比格拉索瓦待些欺迹巴目昂多吉格 嗡啊本来解脱一切佛之父祈祷法身普贤王如来彼之显现自性报身相祈请胜心金刚萨垛尊利他圆满勇士妙化身祈请持明极喜金刚尊金刚藏之心髓吉祥狮祈请妙胜持明总集尊无有生死怖畏金刚身 班玛泰称匝拉索瓦待祈请莲花颅威力尊 久森喇米秋沃笛比措 三传上师百川汇集海 19

25 多吉仁增孝拉索瓦待龙萨宁比年久登载比智钦喇米孝拉索瓦待对恩痴瓦西瓦形吉烙让森匝瓦切巴形吉烙庞波锐昂闷巴形吉烙森尼曲格卓瓦形吉烙 祈请大圣金刚持明尊龙萨娘波耳传教授尊祈请大恩根本上师尊熄灭五毒迷惑祈加持断除妄心根本祈加持五蕴成熟五佛祈加持心性解脱法身祈加持 龙萨娘波传承祈请文 吽舍泄麦曲格格得绒波当能智龙格锐昂岗钦措嘎绕多吉孝拉索瓦待扫麦加利智巴形吉烙良比登敦西日森哈当秋麦仁增班玛炯涅当叠钦加措孝拉索瓦待 舍无生法身普贤王如来任运报身五佛雪域海极喜金刚足下作祈请成就无漏虹身求加持传授精要西日桑哈尊无死持明莲花生大士大乐慧海足下作祈请 20

26 扫麦加利智巴形吉烙仁增钦波邓灯多杰当龙萨登丹珍钦喇米孝龙深曲道郎拉索瓦待扫麦加利智巴形吉烙 成就无漏虹身求加持大圣持明降魔金刚尊龙萨妙传深恩之上师授记诸教法主作祈请成就无漏虹身求加持 崩照最吉嘎益暇瓦六百万部密续守护尊 昂道种忠介布来巴匝 当坚加措孝拉索瓦待 智比瓦切西瓦形吉烙 密乘主尊仙人单金尊 如海护法足下作祈请 熄灭修行违缘求加持 悦音唱诵而祈祷 喇嘛拉索瓦待索祈祷上师如意宝 ( 三遍 ) 昂沃介麦久曲格让祥岗麦久龙格退杰秀麦久织格格森仁波切迁诺 本体无生之法身自性无灭之报身大悲周遍之化身三身摩尼宝遍知 喇嘛拉索瓦待索祈祷上师如意宝 ( 三遍 ) 秀吉桑杰久织巴 十方诸佛之化身 21

27 当昂当曲久叠载 泡比格登久楚昏 秋森仁波切迁诺 显密正法之宝库 贤圣僧团之主尊 三宝摩尼宝遍知 喇嘛拉索瓦待索祈祷上师如意宝 ( 三遍 ) 拉麦喇嘛益詹秋益当根低久最坚章麦扎给益楚昏匝森仁波切迁诺 无上上师之导师总集本尊之顶饰无量空行之主尊三根本摩尼宝知 喇嘛拉索瓦待索祈祷上师如意宝 ( 三遍 ) 恩贤桑杰久织巴达笛桑杰久加曹玛翁桑杰久炯涅笛森仁波切迁诺 过去诸佛之化身现在诸佛之法嗣本来诸佛之源泉三世摩尼宝遍知 喇嘛拉索瓦待索祈祷上师如意宝 ( 三遍 ) 秀吉桑杰玛利汤介久 赤来迹得笛比仁波切 扎伟喇米孝拉索瓦待 十方诸佛之事业 总集唯一摩尼宝 根本上师足前祈 22

28 加利曲格智巴形吉烙 加持成就虹法身 迁诺! 迁诺! 喇嘛迁诺! 桑杰根笛久昂沃珍钦扎伟喇嘛仁增邓登多杰迁诺! 遍知! 遍知! 上师遍知! 诸佛总集之本体大恩根本上师持明降魔金刚遍知! 迁诺! 迁诺! 喇嘛迁诺! 桑杰根笛久昂沃珍钦扎伟喇嘛仁增龙萨宁波迁诺! 遍知! 遍知! 上师遍知! 诸佛总集之本体大恩根本上师持明龙萨娘波遍知! 迁诺! 迁诺! 喇嘛迁诺! 桑杰根笛久昂沃珍钦扎伟喇嘛加斋索朗德真迁诺! 遍知! 遍知! 上师遍知! 诸佛总集之本体大恩根本上师佛子索朗德真遍知! 迁诺! 迁诺! 喇嘛迁诺! 桑杰根笛久昂沃珍钦扎伟喇嘛冲麦扎西俄色迁诺! 遍知! 遍知! 上师遍知! 诸佛总集之本体大恩根本上师无比扎西俄色遍知! 23

29 迁诺! 迁诺! 喇嘛迁诺! 桑杰根笛久昂沃珍钦扎伟喇嘛龙僧曲涅加措迁诺! 遍知! 遍知! 上师遍知! 诸佛总集之本体大恩根本上师经授曲涅加措遍知! 迁诺! 迁诺! 喇嘛迁诺! 桑杰根笛久昂沃珍钦扎伟喇嘛智套南卡加措迁诺! 遍知! 遍知! 上师遍知! 诸佛总集之本体大恩根本上师成就南卡加措遍知! 迁诺! 迁诺! 喇嘛迁诺! 桑杰根笛久昂沃珍钦扎伟喇嘛杰闻扎西彭措迁诺! 遍知! 遍知! 上师遍知! 诸佛总集之本体大恩根本上师尊侄扎西彭措遍知! 迁诺! 迁诺! 喇嘛迁诺! 桑杰根笛久昂沃珍钦扎伟喇嘛智美形炯贡波迁诺! 遍知! 遍知! 上师遍知! 诸佛总集之本体大恩根本上师无垢形炯贡波遍知! 迁诺! 迁诺! 喇嘛迁诺! 桑杰根笛久昂沃珍 24

30 钦扎伟喇嘛久美才翁确珠迁诺! 遍知! 遍知! 上师遍知! 诸佛总集之本体大恩根本上师不变才翁确珠遍知! 迁诺! 迁诺! 喇嘛迁诺! 桑杰根笛久昂沃珍钦扎伟喇嘛根绒涅顿翁波迁诺! 遍知! 遍知! 上师遍知! 诸佛总集之本体大恩根本上师普贤涅顿翁波遍知! 迁诺! 迁诺! 喇嘛迁诺! 桑杰根笛久昂沃珍钦扎伟喇嘛秋智索南郎加迁诺! 遍知! 遍知! 上师遍知! 诸佛总集之本体大恩根本上师胜身索南郎加遍知! 迁诺! 迁诺! 喇嘛迁诺! 桑杰根笛久昂沃珍钦扎伟喇嘛智钦曲英朗珠迁诺! 遍知! 遍知! 上师遍知! 诸佛总集之本体大恩根本上师大圣曲英朗珠遍知! 迁诺! 迁诺! 喇嘛迁诺! 桑杰根笛久昂沃珍钦扎伟喇嘛仁僧斯朗华顿迁诺! 25

31 遍知! 遍知! 上师遍知! 诸佛总集之本体大恩根本上师持明斯朗华顿遍知! 迁诺! 迁诺! 喇嘛迁诺! 桑杰根笛久昂沃珍钦扎伟喇嘛吉美根荣郎加迁诺! 遍知! 遍知! 上师遍知! 诸佛总集之本体大恩根本上师无畏根荣郎加遍知! 迁诺! 迁诺! 喇嘛迁诺! 桑杰根笛久昂沃珍钦扎伟喇嘛吉美多昂丹增迁诺! 遍知! 遍知! 上师遍知! 诸佛总集之本体大恩根本上师无畏多昂丹增遍知! 迁诺! 迁诺! 喇嘛迁诺! 桑杰根笛久昂沃珍钦扎伟喇嘛智钦仁珍旺修迁诺! 遍知! 遍知! 上师遍知! 诸佛总集之本体大恩根本上师大圣仁珍旺修遍知! 迁诺! 迁诺! 喇嘛迁诺! 桑杰根笛久昂沃珍钦扎伟喇嘛将阳龙多嘉参迁诺! 遍知! 遍知! 上师遍知! 诸佛总集之本体大 26

32 恩根本上师妙音龙多嘉参遍知!( 三遍 ) 迁诺! 迁诺! 喇嘛迁诺! 桑杰根笛久昂沃珍钦扎伟喇嘛迁诺! 遍知! 遍知! 上师遍知! 诸佛总集之本体大恩根本上师遍知!( 三遍 ) 扎威喇米道格利形吉烙得索祈请根本上师加持吾之身扎威喇米道格昂形吉烙得索祈请加持吾之语扎威喇米道格益形吉烙得索祈请加持吾之意利昂益森形吉烙得索祈请加持吾之身语意嘎雅哇嘎滋达萨瓦斯得啪拉吽啊赐予身语意一切功德 ( 因亲睹上师与班钦无别, 挚诚祈祷时, 显现出诸多稀有瑞相, 并依于具器善士 ( 松杰加措 ) 之敦请, 大 27

33 圆满者龙萨宁波 ( 空明藏 ) 于上师加持之宫殿清净著 述也 ) 华丹扎伟喇嘛仁波切道给良喀班米丹叙涅扎瓦麦巴道巴叙涅将嘎珍钦波锅涅杰松涅格桑退久欧智匝得唆 具足功德根本上师宝住我心轮莲花蕊垫上无有分离恒时安住已大慈大悲恩重摄受我祈请赐予三门得成就 28

34 皈依的具体修法 皈依三宝的学处 : 外相为 涅槃经 所讲的三所断 : 不复敬礼世间诸神, 不复损恼有情, 不与外道为侣共住 上师窍诀之中传授为三 : 宜恭敬佛身像碎片, 乃至一字, 红黄色 摄事分论 中谓三同分 : 外相依止善知识, 修持诸法, 戴持红黄色衣 内相诵咒与定期供养 密相修习见 修 行 皈依三宝的功德 : 暂时获得不可思议福德, 究竟成佛 实际修持皈依时应禅坐而修 每次入座分为前行 正行 结行三个阶段 入座的前行 : 分为前行之准备和前行之正修 前行之准备 : 每次入座前, 先做好所有准备, 然后坐下来, 放下一切外缘, 发愿即使今生的父母来求见我也绝不中断此座禅修, 即使自己的身肉一点一点 29

35 被挖出来 折磨至死我也不放弃前面这个誓言, 这种决心可以保证禅修时不被人与非人的任何违缘干扰 前行之正修 : 前行之正修包括身语意之三要点和转心厌离轮回的四种思维以及祈祷上师祈求获得四灌顶这三部分内容 首先是身语意之三要点 : 身之要点毗卢七支坐 :1 双足交叉结金刚跏趺坐 ( 若无法双盘, 暂且单盘 散盘也可以 );2 双手结平等定印 ( 左手在下, 右手在上, 左右两拇指对齐, 放在肚脐下四指宽处 两臂不能贴着两肋, 留约一个拳头宽的距离 );3 身体端直如箭( 伸直脊柱犹如一叠硬币 );4 双肩微向后张而放松 ;5 颈椎略微向前弯曲 ( 下巴微收, 轻轻压住喉结 );6 ( 口微张 ) 舌尖自然轻抵上颚 ;7 目光往下看着鼻尖( 或自然平视前下方虚空 ) 语之要点排除浊气 : 可以做九次, 即分别是左鼻孔排三次 右鼻孔排三次 双鼻孔排三次, 称为排除九节佛风 ; 或者排浊气三次 : 左鼻孔排一次 右鼻孔排一次 双鼻孔排一次 ; 或者仅由双鼻孔排气三次 这样做的目的是为了排除身语意业的浊气, 这种方便法具有遣除粗大烦恼的功德 ( 就像装干净东西之前先 30

36 清洗容器一样 ) 排除九节佛风的具体做法如下 ( 亚青寺大圆满龙萨传承 ): 先左手持定印压置于左大腿腹股动脉处, 右手结期克印, 以右手食指抵住右鼻孔, 由左鼻孔排气三次, 排气方法如小麦状, 两头细中间粗, 以初缓 中快 后缓的方式排气 净观前方有一蓝色摩尼宝, 其上方燃有红色的智慧火焰, 并观想无始至今由贪心所造一切罪业与风一同排出, 融入前方智慧火中焚尽无余 ; 其次, 右手持定印压置于右大腿腹股动脉处, 左手结期克印, 并用左手食指抵住左鼻孔, 以右鼻孔排气三次, 排气方法同上, 并观想无始至今由嗔心所造一切罪业与风一同排出, 融入前方智慧火中焚尽无余 ; 最后, 双手结定印分别压置两腿腹股动脉处, 两鼻孔同时排气三次, 并观想无始至今由痴心所造一切罪业与风一同排出, 融入前方智慧火中焚尽无余 意之要点发菩提心, 检查自己此座禅修的动机, 扪心自问 : 我此座禅修的发心是为寻求救怖, 希望减轻此世的病苦之类, 还是为了增加自己的财富, 得到利益与赞叹呢? 如果你有其中任何一种发心, 都应象毒药一般把它们丢弃 如果是无记念发心, 就应当调整过来 下士发心是平凡老人的发心, 其动机并没有入道 31

37 中士发心也属于自私希求的动机, 也应避免 上士这样发心 : 我现在修持此法, 以便所有众生都能远离痛苦与痛苦之因并证得圆满佛果 然后是转心厌离轮回的四种思维 : 观修 暇满难得 寿命无常 轮回过患 因果不虚, 以生起真实的出离轮回 寻求解脱之心 接下来是祈祷上师, 观想头顶上方虚空一肘高的地方有一朵盛开的白色千瓣莲花, 在其舒展的橙色花蕊上有一狮子座, 座上敷着厚厚的锦缎坐垫, 莲师端坐其上 ( 其本性是自己的根本上师 ), 以感恩戴德之心 以至诚之敬信祈祷莲师, 并领受莲师的四灌顶 : 观想莲师的眉间犹如水晶一般晶莹剔透的 ( 嗡 ) 字, 放射光芒从自己顶门进入, 依此净除 杀业 不与取 邪淫 三身业以及能形成身体之脉结的障碍, 获得莲师身金刚加持, 得宝瓶灌顶 ; 再观想莲师喉间如红莲花般的 ( 啊 ) 字, 放光从自己喉间进入, 以此净除 妄语 离间语 恶语 绮语 四语业以及可滋长语言之风的障碍, 获得莲师语金刚加持, 得秘密灌顶 ; 再观想莲师心间如天空般湛蓝的 ( 吽 ) 字, 放光从自己心间进入, 以此净除 贪心 害心 邪见 三意业及能增上意识之明点的障碍, 从而获得莲师意金刚的加持, 得智慧灌顶 ; 32

38 然后, 再观想莲师眉间 喉间 心间的三个字同时放出各自颜色的光芒, 分别融入自己的顶门 喉间 心间, 从而净除了三门所依阿赖耶的业与所知障, 获得莲师智慧金刚的加持, 得句义灌顶 最后, 诸佛菩萨 传承上师 莲师及诸眷属化成光融入自己的根本上师, 根本上师放出无量光芒变成一个蓝色明点, 明点从自己头顶的梵穴沿着中脉慢慢下降融入心间, 心无所执地安住 开始念诵 龙萨金刚藏前行仪轨, 一直念到 皈依三宝 停下来, 边念诵边随文思维法义 入座的正行 : 明观皈依境 ( 见皈依境彩图 )( 此处按传承的要求应该是随文明观皈依境, 但这里上师是根据弟子的根器按共同的观想法来讲解的, 观想基本同前面龙钦传承, 外相是邬金莲花生大士, 体性为自己的根本上师, 传承上师改为龙萨传承的上师, 明了皈依的内外密含义之后再修持皈依 ) 颂云 : 畏惧恶趣凄切之险处, 皈依最胜依处三宝尊 如上所说凄切之景象, 为拯救之故, 宜皈依真实最胜处 外相三宝 内相三根本 密相佛之三身而作皈依 外相畏惧恶趣, 畏惧轮回 畏惧寂乐 ; 内相欲入密乘 ; 密相为利根者于坐垫之上欲速证大觉果位 遍空之际如母众有情, 祈请三宝大悲哀摄受 33

39 如此思维, 外相为未来获得善道 阿罗汉 佛位之时 ; 内相为信念不退之故, 获得双运金刚持之时 ; 密相为即生或坐垫之上迅速获得无上佛陀果位之时, 如此愿遍虚空际有情父母获得菩提 在皈依境前, 以猛烈渴望之心念诵 龙萨金刚藏前行仪轨 中的皈依偈 : 迹让恩卓安萨亚昂喂畏惧恶趣凄切之险处登久秋久衮秋拉那较皈依最胜依处三宝尊玛久郎卡塔窍森坚囊遍空之际如母众有情秋森退杰玛夺珍伟笋祈请三宝大悲哀摄受 ( 平时也可以念诵共同乘的皈依偈 : 皈依上师 皈依佛 皈依法 皈依僧 或者念诵藏音的共同乘皈依偈 : 喇嘛拉加森秋喔 桑吉拉加森秋喔 曲拉加森秋喔 格登拉加森秋喔 ) 如此每一座尽力念诵皈依偈, 至少要圆满十万遍 入座的结行每次修法结束时, 观想皈依境中诸传承上师及十方诸佛菩萨放射出无量的光芒, 此光芒融入大恩根本上师心间, 大恩根本上师放射出无量的光芒, 此光芒变成一个蓝色的明点, 此明点从自己头顶的梵穴慢慢下降融入心间, 然后, 安住于自心与根本上师无二无别的状 34

40 态 最后接着念诵完 龙萨金刚藏前行仪轨 皈依之后完整的前行仪轨, 并随文作回向, 发清净愿 当一座结束时, 要观察一下是否履行了前面发的誓愿 如果履行了诺言, 完全是生起善分别念, 那就会满心欢喜 要对治这种心态, 就要在心里这般提醒自己 : 啊, 你是因为小小的福德才导致如此的, 你真的这么好吗? 我还要看你下一座 从而铲除傲慢心 如果没有履行诺言, 心随着迷乱所转, 而认为现在我什么也修不成, 进而悲观失望, 这时就要打起精神 提高心力, 自我鼓励 : 啊, 你有什么可悲观的呢? 如果你从一开始就不曾迷惑, 那现在你为什么没有成佛, 如今这一座已经随着迷乱所转, 我在下一座里誓死也不放纵你遗失在迷乱的控制中 座间吃饭 睡觉 行走 安坐的一切时分里, 明观皈依境的福田, 行走时将其观想在自己右肩的虚空中, 作为转绕的对境 ; 安坐时观想在自己的头顶, 作为祈祷的对境 ; 享用饮食时观想在自己的喉间, 作为饮食献新的供养处 ; 睡眠时观想于自己的心间, 作为迷乱 ( 梦境 ) 隐入光明境界的要诀, 所以一切威仪中不离皈依境尊众的光明显现, 应以坚定不移的信心, 诚心诚意依止三宝, 唯一精勤修持皈依 35

41 以上是按传承的要求如理如法地修完一座 除非 没有禅修一座, 也就另当别论, 只要禅修一座, 所有的 前行 正行 结行必须完整无缺 发菩提心的具体修法 无上胜宝金刚大乘, 为即生成就之捷径精华, 诸法之基础 忆念遍虚空有情父母之恩德而爱他胜己, 故修习菩提心 修习发菩提心的目的, 弥勒菩萨曰 : 遮断恶趣道, 指引善妙道 又颂云 : 智慧不住轮, 慈悲勿住涅 如是所说 修习发菩提心的功德, 如颂云 : 发心之福德, 若有形色者, 遍满虚空界, 犹当超过之 菩提心道次第论 亦云 : 上士道为大乘菩提心等传授, 如是所说 外相应具大悲而发菩提心 内相具三智慧与证悟无我之见 密相证悟空性大智慧 实际修持时应禅坐而修 每次入座分为前行 正行 结行三个阶段 入座的前行 : 分为前行之准备和前行之正修 前行之准备 ( 同前 ) 36

42 前行之正修 : 前行之正修包括身语意之三要点和转心厌离轮回的四种思维以及祈祷上师祈求获得四灌顶这三部分内容 首先是身语意之三要点 ( 同前 ): 身之要点毗卢七支坐, 语之要点排除浊气 ( 亚青寺大圆满龙萨传承 ), 意之要点发菩提心 然后是转心厌离轮回的四种思维 : 观修 暇满难得 寿命无常 轮回过患 因果不虚, 以生起真实的出离轮回 寻求解脱之心 祈祷上师, 并领受四灌顶 ( 同前 ) 开始念诵 龙萨金刚藏前行仪轨, 一直念到 修菩提心 停下来, 边念诵边随文思维法义 入座的正行 : 同前明观皈依境 ( 见皈依境彩图 ) 并发愿 : 我为一切众生发殊胜菩提心之后修学往昔佛子菩萨们的广大利众之行, 唯为轮回中的一切众生全部获得解脱, 不转生于轮回而精进修持 并尽力念诵 龙萨金刚藏前行仪轨 中的发菩提心偈 : 喇麦特钦尼郎良比曲无上胜乘捷道精要法道伟贤阶岗比祥秋森修习爱他胜己菩提心度巴暇西闷炬丹当拉为证愿行胜义菩提心叠让尼地炬白丹差烙即从今日随行作依止每座尽力念诵发心偈, 至少要圆满十万遍 37

43 入座的结行 : 每次修法结束时, 观想皈依境中诸传承上师及十方诸佛菩萨放射出无量的光芒, 此光芒融入大恩根本上师心间, 大恩根本上师放射出无量的光芒, 此光芒变成一个蓝色的明点, 此明点从自己头顶的梵穴慢慢下降融入心间, 然后, 安住于自心与根本上师无二无别的状态 以此为缘, 令自相续生起皈依境中诸尊众心相续中的胜义菩提心, 并念诵发愿偈 : 胜宝菩提心, 未生令生起, 已生令不退, 愿其日增上 最后, 接着念诵完 龙萨金刚藏前行仪轨 中修菩提心之后完整的前行仪轨, 并随文作回向, 发清净愿 当一座结束时, 要观察一下是否履行了前面发的誓愿 ( 同前 ) 以上是按传承的要求如理如法地修完一座 除非没有禅修一座, 也就另当别论, 只要禅修一座, 所有的前行 正行 结行必须完整无缺 诵修金刚萨垛的具体修法 诵修金刚萨垛的目的 : 暂时清净罪障, 故成生圆 38

44 深道法器, 自心获得地道一切功德, 究竟证悟佛之果位 花敷庄严经 云 : 金刚萨垛妙观想, 此诵百字明仪轨, 清净二种障碍也 实际修持时应禅坐而修 每次入座分为前行 正行 结行三个阶段 入座的前行 : 分为前行之准备和前行之正修 前行之准备 ( 同前 ) 前行之正修 : 前行之正修包括身语意之三要点和转心厌离轮回的四种思维以及祈祷上师祈求获得四灌顶这三部分内容 首先是身语意之三要点 ( 同前 ): 身之要点毗卢七支坐, 语之要点排除浊气 ( 按亚青寺大圆满龙萨传承 ), 意之要点发菩提心 然后是转心厌离轮回的四种思维 : 观修 暇满难得 寿命无常 轮回过患 因果不虚, 以生起真实的出离轮回 寻求解脱之心 祈祷上师, 并领受四灌顶 ( 同前 ) 开始念诵 龙萨金刚藏前行仪轨, 一直念到 诵修金刚萨垛 为止停下来, 边念诵边随文思维法义 入座的正行 : 正式念修金刚萨垛时, 观想 ( 此处按传承的要求应该是随文明观皈依境, 但这里上师是根据弟子的根器按共同的观想法来讲解的 ): 自己头顶 39

45 前上方一箭许的虚空有一千瓣白莲花, 其上有一圆满月轮, 本体为三世诸佛之总体 无等大悲宝藏具德根本上师, 形象为圆满报身的本师金刚萨垛主尊, 其身色洁白宛如十万个太阳照耀在雪山上一般, 一面二臂, 右手持表示明空之五股金刚杵于胸前, 左手持表示现空之铃于腰际, 双足金刚跏趺坐 ( 见金刚萨垛图一 ) 金刚萨垛身上以十三种圆满报身服饰庄严, 即绫罗五衣与珍宝八饰 ( 见金刚萨垛图二 ) 绫罗五衣: 冕旒 肩披 飘带 腰带 裙子 ; 珍宝八饰 : 头饰 耳环 ( 左右二者算为一个 ) 项链 臂钏( 左右二者算为一个 ) 璎珞 手镯 ( 左右二者算为一个 ) 指环 ( 所有的指环算为一个 ) 足镯( 左右二者算为一个 )( 报身服饰中也可将璎珞分为长短两种, 计为两饰, 不计指环 ) 金刚萨垛身体现而无自性, 犹如水月或镜中影像一般鲜明了然 ( 见金刚萨垛图三 ), 这种明观即不是观为唐卡或壁画一样扁平的, 也不是观成如土像 金像一般的实质物体之自性或无情物的形体一般 就现分而言, 乃至其如眼目的黑白都明观清楚 互不混杂 ; 从空分来说, 无有丝毫实体物质血肉内脏等, 如同空中显现彩虹或无垢水晶一样 以上为所依对治力 如此明观后, 自己诚心忆念 : 与大恩根本上师无 40

46 二无别的怙主金刚萨垛, 汝以大智 大慈 大悲垂念我与一切众生, 自己从无始以来到现在, 身语意所造的十不善业 五无间罪 四重罪 八邪罪, 违犯外别解脱的律仪 内菩萨乘的学处以及密持明咒乘 ( 金刚乘 ) 的三昧耶, 背弃世间的盟誓 说妄语 无惭无愧等能忆起的一切罪业, 在上师金刚萨垛面前生起惭愧 畏惧 追悔之心而惊恐万分 毛发耸立, 发露忏悔 此外自己不能忆起的, 从无始轮回以来生生世世中肯定也积累了许多罪业, 不覆不藏发露忏悔这一切罪业, 请求宽恕, 在此时此地, 愿一切罪障即刻荡然无存 全部清净 以上为厌患对治力 观想自己往昔因愚昧无知造了那么多罪业, 如今依靠大恩上师的悲心转变成懂得利害之人, 所以发愿从今以后, 纵遇命难也不再造那样的罪业了, 此为返回对治力 尽力行持一切对治往昔所造恶业的善业 尤其顶礼佛及佛子 随喜他人福德 一切善根回向菩提 发愿行菩提心 护持无伪实相之本体等都是现行对治力 净除罪业的方法没有比修菩提心及恒时护持无伪之实相二者更甚深的 这里也应在不离此二者的基础上, 观修金刚萨垛 降下甘露 净除罪障 念诵百字明等 具 41

47 备四对治力之后, 念诵 龙萨金刚藏前行仪轨 中 诵修金刚萨垛 的偈颂 : 岗拉年蒙西戏智巴郎一切烦恼所知罪障者道泄森泄载比多杰森能净誓愿金刚萨垛尊道格修伟最得唉玛火吾之顶门梵穴唉玛火退给益吉昂称得芝其心间百字咒鬘降甘露道格智苏祥伟华得夏消尽吾之罪障现吉祥接着持诵百字明咒 : 嗡班匝尔萨多萨玛雅玛呢巴拉雅班匝尔萨多迪诺巴迪叉哲卓美巴瓦色多喀友美巴瓦色波喀友美巴 瓦阿努 多美巴瓦萨尔瓦色德玛美抓雅匝萨日瓦嘎玛 色匝美则当希央格热吽哈哈哈哈伙巴嘎万萨尔瓦达 塔嘎达班匝尔玛美门匝班则尔巴瓦玛哈萨玛雅萨多阿 吽啪的一边念诵一边观想 : 百字明咒好似竖立的兽角一般互不抵触, 绕旋于 ( 吽 ) 字 ( 见金刚萨垛图四 ) 从百字明咒的文字中犹如火融寒冰所成水滴一般源源不断地降下大悲智慧甘露, 通过自己的身体, 流入自他一切众生的头顶, 使体内的一切疾病变成腐败的脓血形象 ; 一切魔障变成蜘蛛 青蛙 鱼 蛇 蝌蚪 虱子等小含生的形象 ; 一切罪障变成烟汁 炭汁 灰 烟 42

48 云 气的形态, 这一切犹如飞泻的洪水冲走土尘般地全部被甘露之流毫无阻碍地冲走, 从足底 肛门 诸毛孔处黑乎乎地排出体外, 这时观想自己下方的大地裂开, 所有怨家债主男女围绕着死主阎王, 它们全都是开着口 伸着手 张着爪一直等待着上面的脓血等全部冲到他们的口手爪中 ( 见金刚萨垛图五 ) 如果能一次性地明观一切所缘境, 则应当如是观想 如果不能, 则应有时专心观想金刚萨垛的身 面 手臂等而念诵 ; 有时专注观想其服饰而念诵 ; 有时缘甘露之流洗涤魔障 罪障而专心念诵 ; 有时以悔前戒后之心 ( 追悔往昔所造的罪业 避免以后再犯之心 ) 而念诵 最后观想居于地下的死主阎王等怨家债主全部都心满意足了, 至此已化解了宿怨 偿清了宿债 清净了所有的罪障 于是阎罗王等也都闭合了它们的口 手 爪, 裂开的大地又复合了 如此每一座尽力念诵百字明咒, 至少要念满十万遍 入座的结行 : 收坐时念诵 : 贡布道呢莫西蒙巴益怙主我因无明故当菜拉呢嘎祥良破与违犯三昧耶喇嘛贡波较载迹上师怙主垂救护 43

49 捉沃多杰增巴叠无上金刚总持尊退杰钦布道尼坚大慈大悲大圣者卓伟捉拉道效秋众生怙主吾皈依格桑退匝瓦当颜烙格当菜良巴汤介托罗效索发露及忏悔违犯身口意一切根本及支分誓言笛巴当智巴年当智米楚汤介祥形道巴载得索祈请赐予清净一切罪障堕过之垢如是祈请后, 自身转成无垢水晶之相, 全身充满甘露, 故清净一切罪障 忏悔文念完后紧接着观想金刚萨垛和颜悦色地说 : 善男子! 汝之一切罪障过恶悉皆清净! 如是赐予开许之后, 金刚萨垛化光由中脉融入自心, 安住于自心与金刚萨垛无二无别的状态 念诵 : 拉切乌米郎涅良卡贤尊由中脉降入吾心间嗡班杂尔萨垛吽嗡班杂尔萨垛吽道当拉尼宁司麦巴达吾与本尊融合为无二黑日嘎百字明嗡熙日班匝尔黑日嘎萨玛雅玛呢巴拉雅黑日嘎迪诺巴迪叉哲卓美巴瓦色多喀友美巴瓦色波喀友美巴瓦阿努多美巴瓦萨尔瓦色德玛美抓雅匝萨瓦嘎玛色 匝美则当希热央格热吽哈哈哈哈伙班嘎万纳班匝尔 44

50 黑日嘎玛美门匝黑日嘎巴瓦玛哈萨玛雅萨多阿吽啪的最后, 接着念诵完 龙萨金刚藏前行仪轨 中连同 诵修金刚萨垛 之后的完整的前行仪轨, 并随文作回向, 发清净愿 念咒时身心专注所缘 不散他处 不夹杂闲言碎语十分重要 如果如此一心专注并不掺杂庸俗之语, 而一次性地 ( 在同一时间中 ) 念诵一百零八遍百字明, 则往昔所造的一切罪障及失戒必定全部得以清净, 这是上师金刚萨垛亲口允诺的 当一座结束时, 要观察一下是否履行了前面发的誓愿 ( 同前 ) 以上是按传承的要求如理如法地修完一座 除非没有禅修一座, 也就另当别论, 只要禅修一座, 所有的前行 正行 结行必须完整无缺 供曼扎的具体修法 传授供曼扎之目的 : 暂时如愿成就, 清净一切罪堕, 物质丰盛, 证悟三摩地, 究竟圆满二资粮, 证悟佛之三 身刹土而受用深奥三身 供曼扎之功德 : 若供曼扎之福 45

51 德, 圣贤师亦难言量 总之, 暂时可获受用圆满, 敬师生信, 究竟证悟殊胜三摩地及生起正见也 不供曼扎之过失 : 暂时所欲不成, 究竟难证清净刹土 如是若失福德资粮因, 故不圆满究竟智慧资粮果 因此不能圆满自他二利 如教言 : 若不依行二资粮, 任何功德不具足 曼扎盘之质, 上品为金银, 中品为铜铝, 下品为清净无垢之石板或木板等 所设堆聚供品之上品为珍珠等宝 ; 中品为米类 药物 ; 下品为石 沙等清净无垢之物 实际修行时应禅坐而修 每次入座分为前行 正行 结行三个阶段 入座的前行 : 分为前行之准备和前行之正修 前行之准备 ( 同前 ) 前行之正修 : 前行之正修包括身语意之三要点和转心厌离轮回的四种思维以及祈祷上师祈求获得四灌顶这三部分内容 首先是身语意之三要点 ( 同前 ): 身之要点毗卢七支坐, 语之要点排除浊气 ( 按亚青寺大圆满龙萨传承 ), 意之要点发菩提心 然后是转心厌离轮回的四种思维 : 观修 暇满难得 寿命无常 轮回过患 因果不虚, 以生起真实的出离轮回 寻求解脱之心 祈祷上师, 并领受四灌顶 ( 同前 ) 46

52 开始念诵 龙萨金刚藏前行仪轨, 一直念到 供曼扎 停下来, 边念诵边随文思维法义 入座的正行 : 每次修供曼扎罗时, 先修一遍 37 堆供曼扎 观想皈依境 ( 此处按传承的要求应该是随文明观皈依境, 但这里上师是根据弟子的根器按共同的观想法来讲解的 ), 自己为金刚萨垛, 前上方虚空中根本上师示现莲花生大士相, 周围有十方诸佛菩萨, 上师 本尊 空行 护法等喜乐安住 外供实有宝物的曼扎或观想的四大洲 八小洲等三千大千世界百个俱胝, 自己的和他人的物资全由心念去收取汇集来供养 化身刹土不可思议的殊胜功德与供品云, 供养上师化身佛 内供自身金刚体, 五根八聚即四大洲或本来清净任运的坛城, 身与受用物善行等观想为五欲供女相, 供养上师报身佛 密供心性本来无生 住 灭, 任运三身的曼扎, 供养上师法身佛 总之见轮回与涅槃一切法是心的自相, 此为真谛曼扎 在以上圆满坛城前, 先以左手持基盘平托于胸前, 用右手无名指蘸一下香水均匀地涂于基盘上 ( 见供曼扎图一 ), 然后诵 嗡曼扎补米阿吽 加持供品, 同时用右手内腕擦拭基盘表面 ( 见供曼扎图二 ), 顺绕 3 圈, 47

53 逆绕 3 圈, 边擦拭基盘边念 3 遍百字明 然后念 金刚大地自在基 同时用右手无名指与大拇指捏米等一粒, 右绕基盘一圈, 放于基盘中央 ( 见供曼扎图三 ), 表须弥山种子或降魔 接着念诵 : 嗡曼扎惹客阿吽 一边安放供堆一边念诵下面的仪轨 : 协嘉热括耶给果沃威色热耶嘉波热日啊夏利帕波洛赞沃朗呢瓦朗效向扎摩年利当利帕阿雅当阿雅沿友丹当蓝巧卓札摩年当札摩年杰达仁波其热沃华三杰祥多玖瓦玛木波洛多括洛仁波切诺沃仁波切怎摩仁波切伦波仁波切朗波仁波切达巧仁波切 外铁围山诸山围绕其中妙高须弥山王东胜身洲南瞻部洲西牛贺州北俱卢洲小身洲及圣身洲小拂洲及妙拂洲小行洲及胜道行洲声不美及声不美洲众宝山如意树随欲宝牛自然香稻金轮宝摩尼宝玉女宝大臣宝白象宝骏马宝 玛弘仁波切得钦波耶温巴将军宝大藏宝瓶 嘎巴玛幢瓦玛 勒玛嘎玛 欢喜女环串女 歌女舞女 48

54 美多玛德布玛囊萨玛哲恰玛涅玛达瓦仁波其德效利南巴嘉沃嘉灿 花女香女灯明女涂香女日月珍宝伞至极尊贵超胜之宝幢 拉当美华玖彭森措巴玛仓瓦美巴德涅真坚匝瓦当杰巴吉波华丹喇嘛丹巴南拉沃瓦杰奥于中诸天及人所有富乐圆满具备供献于大恩根本传承具德正士无上诸师将吉卓沃敦德义色所义内辛吉拉德所如是供养为利有情恳祈纳受受已伏乞摄取我等众生于大悲心门中分外加持也在念诵 : 其中须弥山王 时, 在中央放上一大供堆, 之后安置东胜身洲等四大洲时, 将自己一方或供养对境方向作为东方皆可, 无论如何应从东方依次右旋而放 放置身及胜身等附洲时, 每一洲东西方各有两个附洲, 依次放置 再放置东方珍宝山 南方如意树 西方如意牛 北方自然稻, 然后将轮王七宝及宝藏瓶供堆依次置于四方四隅, 嬉女等外供四天女置于四方, 花女等内供四天女置于四隅, 之后东西南北依次为日 月 珍宝伞 事业尊胜幢, 在那些供堆上面无有空隙地堆积供物 念诵到 于中诸天及人所有富乐圆满具备供献于 49

55 大恩根本传承具德正士无上诸师 时, 最后把堆好的曼扎供在佛台上 ( 见供曼扎图四 五 六 七 ) 接下来开始修持三身曼扎 如前一样观想将三身刹土中之一切庄严供品供养法报化三身佛, 在如上所讲圆满坛城前, 先以左手持念珠和基盘平托于胸前, 用右手无名指蘸一下香水均匀地涂于基盘上 ( 见供曼扎图八 ), 然后用右手内腕擦拭基盘表面 ( 见供曼扎图九 ), 顺绕 3 圈, 逆绕 3 圈, 边擦拭基盘边念 3 遍百字明 然后用右手无名指与大拇指捏米等一粒, 右绕基盘一圈, 放于基盘中央 ( 见供曼扎图十 ), 表须弥山种子或降魔 念诵 : 萨耶布记谢向美斗扎遍地香涂鲜妙杂花敷热绕朗月涅得坚巴的须弥四洲日月顶庄严桑吉扬德莫得颇瓦意以此所缘诸佛佛土献昼根那大扬拉秀白秀愿诸众生清净佛刹行一边念诵一边在中央 东 南 西 北与东 西各供一堆米, 共计七堆 ( 见供曼扎图十一 )( 此处为三身曼扎, 其中的七堆米代表三身刹土之各种庄严供品 ), 最后念诵 章格热纳曼扎拉波匝美嘎萨摩扎萨帕纳萨玛耶啊吽, 并以右手内腕右绕三圈 左绕一圈擦拭基盘 ( 见供曼扎图十二 ), 此为圆满一次曼扎供, 同时左手拨 50

56 一颗念珠 从供第二次起, 不需涂香等, 只从 遍地香涂 开始念诵 供养 擦拭, 如此反复数数而观修 以此方式圆满供完不少于七万七千遍的曼扎罗 接下来的三万三千遍的供法如下 : 如前一样, 观想将三身刹土中之一切庄严供品供养法报化三身佛, 一边念诵一边随文明观 : 道尼多杰森灰郎卡日自身金刚萨垛虚空中扎伟喇玛班米格祥纳根本上师呈现莲师相秀吉桑杰玛利括当阶十方诸佛一切眷属众道苏闷卓载比华得若吾等愿受成熟与解脱在如上所讲圆满坛城前, 先以左手持念珠和基盘平托于胸前, 用右手无名指蘸一下香水均匀地涂于基盘上 ( 见供曼扎图八 ), 然后用右手内腕擦拭基盘表面 ( 见供曼扎图九 ), 顺绕 3 圈, 逆绕 3 圈, 边擦拭基盘边念 3 遍百字明 然后用右手无名指与大拇指捏米等一粒, 右绕基盘一圈, 放于基盘中央 ( 见供曼扎图十 ), 表须弥山种子或降魔 念诵 : 舍 舍 仁钦利森怪比曼扎得珍宝身心庄严此曼扎 衮秋森贡嘎久喇嘛崩供养三宝传承诸上师 些涅道久形吉烙巴当敬献享用加持自相续 51

57 格森祥当登拉龙谢秀愿能受用三身圣刹土一边念诵一边在中央 东 南 西 北与东 西各供一堆米, 共计七堆 ( 见供曼扎图十一 )( 此处为三身曼扎供, 放置七堆米代表三身刹土之各种庄严供品 ), 最后以右手内腕右绕三圈 左绕一圈擦拭基盘 ( 见供曼扎图十二 ), 此为圆满一次曼扎供, 同时左手拨一颗念珠 从供第二次起, 不需涂香等, 只从 舍珍宝身心 开始念诵 供养 擦拭, 如此反复数数而观修 以此方式圆满供完不少于三万三千遍的曼扎罗 以上两种供法, 左手如最初供养时一样持曼扎盘, 右手安置供堆, 用餐 喝茶等一切间歇期间应收好前面所供养的曼扎罗, 再重新开始时应当先如前供养三十七堆曼扎并继续计数 入座的结行每次修法结束时, 观想皈依境中诸传承上师及十方诸佛菩萨放射出无量的光芒, 此光芒融入大恩根本上师心间, 大恩根本上师放射出无量的光芒, 此光芒变成一个蓝色的明点, 此明点从自己头顶的梵穴慢慢下降融入心间, 然后, 安住于自心与根本上师无二无别的状态 最后, 接着念诵完 龙萨金刚藏前行仪轨 供曼扎罗之后完整的前行仪轨, 并随文作回向, 发清净愿 52

58 当一座结束时, 要观察一下是否履行了前面发的誓愿 ( 同前 ) 以上是按传承的要求如理如法地修完一座 除非没有禅修一座, 也就另当别论, 只要禅修一座, 所有的前行 正行 结行必须完整无缺 行大礼拜的具体修法 顶礼包括外相顶礼 内相顶礼和密相顶礼三层含义 外相顶礼是指形象上的顶礼动作, 内相顶礼是指调伏傲慢心而生起平等心, 密相顶礼是指受持大平等的解脱见解时, 傲慢心本来清净的证悟境界 这里讲解的是初学者所修持的外相顶礼 外相顶礼是一种非常殊胜的调伏我慢 培养恭敬心的善巧方便 经典中记载 : 文殊 普贤 观音这些现菩萨相的古佛, 显现上恒时礼敬一切佛 ; 佛与佛之间也都是互相问讯礼敬 我们这里传讲的顶礼就是平常所说的大礼拜 大礼拜是一种苦行, 修完十万遍会有点辛苦, 花的时间也会比较长, 但是修大圆满法的人应该如量地修完大礼拜, 这是传承的要求, 这一步不可以省略 ( 身体不好的人, 如果磕大头磕不下去, 53

59 也可以磕 20 万小头代替 ) 通过这种训练, 一方面可以对治我慢的习气, 培养我们对上师三宝的恭敬虔诚之心 ; 另一方面, 可以培养我们的毅力, 使我们成为修密法的根器, 同时清净我们无始以来身体的业障 ( 宝积经 中讲到我们人的身体有四十种过患 ) 有些人把顶礼和皈依合并在一起修, 也有些人把顶礼和上师瑜伽合并在一起修, 还有些人单独修顶礼, 这都可以 这看你的上师是怎么给你传的, 你就怎么修 顶礼的前行如果是顶礼和皈依合并在一起修, 就一边顶礼一边念诵前面皈依加行中的皈依偈 如果是单独修顶礼, 可以一边顶礼一边念诵以下顶礼偈 : 舍吾身化为尽刹尘 无边无数而顶礼 顶礼前, 先按次第仔细地观修 暇满难得 寿命无常 因果不虚 轮回痛苦 这四个共同外前行, 以生起真实的出离心 接下来调整修法动机, 如经中所说一样发心 : 我今五体对佛礼拜, 为断五道, 远离五盖, 令诸众生常得具五种神通, 具足五眼 愿我右膝著地时, 令诸众生常得正觉 54

60 道 ; 左膝著地时, 令诸众生虽入外道法中不起邪见 ; 右手著地如世尊坐金刚座以右手指地时, 大地震动, 现诸瑞相, 证大菩提 ; 左手著地愿以四摄法摄受外道进入正法 ; 愿我头著地时, 令诸众生远离骄慢心, 悉得佛的无见顶相 以此善根令诸众生离苦得乐 顶礼的正行同前一样清楚地观想皈依境 ( 见皈依境彩图 ), 自己站在皈依境前面的中央, 再观想今生的父亲在自己的右侧, 母亲在左侧, 前面是自己的怨恨敌人和损害自己的魔障为首的三界六道一切众生, 我带领他们或代替他们礼拜上师和诸佛菩萨 顶礼时, 身口意三门一心专注非常重要 身体作礼拜 ; 口中念诵皈依偈或顶礼偈 ; 心中诚挚恭敬地忆念 : 无所不知的上师三宝, 我全心全意信赖您 依止您, 除您之外我没有其它的皈依处 希求处 之后开始礼拜 首先合掌 ( 两手掌不要完全地合住, 从手心到手指之间都要留有空隙, 两个食指与无名指放得比中指低一点, 指尖接触, 看起来像含苞待放的莲花 ) 至心间而不是头顶, 观想手中如捧如意宝 ( 表示对佛菩萨的恭敬 ) 第二步是将手掌放在头顶的发旋处, 向上师圣众的身顶礼, 心念上师三宝三根本加持我清净身业障 ; 55

61 第三步合掌于喉间向上师圣众的语顶礼, 心念上师三宝三根本加持我清净语业障 ; 第四步合掌于心间向上师圣众的意顶礼, 心念上师三宝三根本加持我清净意业障 然后五体触地 ( 即 : 前额 两手掌与双膝 ) 拜下去, 两掌两膝著地, 同时两掌用力向前推出, 随即两腿同时伸直, 全身平伏地上, 然后将伏地的两手合掌于头顶 ( 两手掌不能向上翻 ), 然后两手从上移下, 两腿亦同时起立 ( 伏地后应立即起身, 起身时两手不能向背后伸展 ) 起身时腰挺直, 如前一样合掌于心间, 如此循环, 随力多磕 如 56

62 果摩擦得手掌生痛, 可以用两块小棉垫垫在手掌下 刚开始磕的时候会感觉气喘头晕, 可以量力行之, 慢慢再增加, 如果每次能磕到一千以上, 身体就会很轻快 五体触地的顶礼方式称为大礼拜 磕长头 磕大头, 能清净五毒烦恼的业障, 获得上师圣众的身 语 意 功德 事业五种加持 这样一手持念珠如法记数, 边顶礼边念诵皈依偈或顶礼偈, 修满不少于十万遍 顶礼的结行每次修法结束时, 观想皈依境中诸传承上师及十方诸佛菩萨放射出无量的光芒, 此光芒融入大恩根本上师心间, 大恩根本上师放射出无量的光芒, 此光芒变成一个蓝色的明点, 此明点从自己头顶的梵穴慢慢下降融入心间, 然后, 安住于自心与根本上师无二无别的状态 最后, 将此顶礼和皈依的功德回向一切如母有情获得暂时的人天快乐和究竟的解脱利乐, 并念诵如法的回向文 这样如理如法的大礼拜, 功德是无量无边的 佛经中说 : 一个人只要向三宝合掌, 就可获得包括貌美和侍从众多等的十种利益 ; 一个人仅仅顶礼诸佛一拜, 可以在来世得到人身, 而且这个人身高贵圆满, 有机会修习佛法, 并且种下了未来成佛的因 ; 一个人以大恭敬心行一跪拜, 将转世为金轮王, 次数之多如五体投地时所覆盖地面之尘沙 57

63 数 用这种磕头的方式礼拜舍利佛塔, 往往感出舍利, 或佛塔放光, 功德不可思议 同时这也是一种非常好的健身方法, 能使全身气脉通畅 比起其它的健身方法来, 它同时还可以清净身体的业障, 使临终时免受四大分解的痛苦 如果我们以大恭敬心如法地顶礼上师三宝十万遍, 所得的功德和加持力那是难以形容的 顶礼的目的是为了调伏我慢心, 培养对上师三宝的恭敬虔诚之心 如果明知此理而散慢不敬, 顶礼时东张西望 心不在焉, 内无空隙地合并掌心或者仅仅以双手指尖接触, 或者双手于三处只是甩动一下, 膝盖及额头不接触地面, 起身时腰不端直等等, 这些都是依靠善法造恶业的行为, 过失非常严重 经典中说 : 外道的合掌才是内无空隙的 还说 : 顶礼时头额不触地, 当来堕入悬头地狱 ; 若生人中, 则受驼背残疾之苦 伏地久停不起, 将来生畜生道中, 得鳄鱼身 ; 如生人中, 身不美观, 愚而无智 ; 起身时, 两手若向背后伸展, 则生边地, 不闻佛名 所以, 做每一个大礼拜都应力求如法 清净 虔诚 58

64 上师瑜伽的具体修法 上师身为僧 语为法 意为佛, 聚集外三宝 ; 总集加持之根本, 赐胜成就之来源, 一切事业之主尊, 为内三根本, 密意不动之法身, 无遮显相之报身, 事业无勤之化身, 为密三身 上师为九至宝之本体, 故应起信念也 修持密法之根本为上师, 若修行此法之弟子, 应祈祷并修持上师瑜伽, 此极为重要, 是自心速生智慧并令其增长的法门 实际修行时应禅坐而修 每次入座分为前行 正行 结行三个阶段 入座的前行 : 分为前行之准备和前行之正修 前行之准备 ( 同前 ) 前行之正修 : 前行之正修包括身语意之三要点和转心厌离轮回的四种思维以及祈祷上师祈求获得四灌顶这三部分内容 首先是身语意之三要点 ( 同前 ): 身之要点毗卢七支坐, 语之要点排除浊气 ( 按亚青寺大圆满龙萨传承 ), 意之要点发菩提心 然后是转心厌离轮回的四种思维 : 观修 暇满难得 寿命无常 轮回过患 因果不虚, 以生起真实的出离轮回 寻求解脱之心 59

65 祈祷上师, 并领受四灌顶 ( 同前 ) 开始念诵 龙萨金刚藏前行仪轨, 一直念到 上师瑜伽 停下来, 边念诵边随文思维法义 入座的正行 : 正修上师瑜伽时, 同前一样先观想皈依境 ( 见皈依境彩图 )( 此处按传承的要求应该是随文明观皈依境, 但这里上师是根据弟子的根器按共同的观想法来讲解的 ) 并发愿 : 从今直至成就佛果之间, 不管我是乐与苦 好与坏 生与死, 不管我遇到什么全由上师您知, 我完全服从上师您的安排, 以这样的心态一心依止上师, 心中只想上师, 口里只说上师, 以全身汗毛竖立 热泪盈眶的心情至诚祈请上师 口诵 : 登久郎卡美崩祥报当前方虚空火聚皮垫上桑杰根笛扎伟喇米格诸佛总集根本上师尊郎炯道香锐比坚最索虎裙骨饰六严瑜伽相孝耶扎日郎卡卓伟摘右手执鼓响彻虚空界匝森巴沃康卓旺得底召聚勇士空行三根本渊白板泰得芝道拉道左持托巴赐吾妙甘露退杰旺格利白久卓涅大悲灌顶解脱吾自心扎伟喇米锅庞套巴秀愿得根本上师之果位依历代传承祖师的三身祈祷文念诵 : 60

66 嗡啊吽 嗡啊吽 耶涅让卓桑杰根久耀本来解脱一切佛之父曲格根得绒拉索瓦待祈祷法身普贤王如来叠益让东龙给昂沃尼彼之显现自性报身相退秋多杰森拉索瓦待祈请胜心金刚萨垛尊森华织给贤丹住载比利他圆满勇识妙化身嘎绕多杰孝拉索瓦待祈请持明极喜金刚尊多杰良比阳新华久森金刚藏之心髓吉祥狮仁增笛比格拉索瓦待祈请妙胜持明总集尊些欺迹巴目昂多吉格无有生死怖畏金刚身班玛泰称匝拉索瓦待祈请莲花颅鬘威力尊久森喇米秋沃笛比措三传上师百川汇集海多吉仁增孝拉索瓦待祈请大圣金刚持明尊龙萨宁比年久登载比龙萨娘波耳传教授尊智钦喇米孝拉索瓦待祈请大恩根本上师尊对恩痴瓦西瓦形吉烙熄灭五毒迷惑祈加持让森匝瓦切巴形吉烙断除妄心根本祈加持庞波锐昂闷巴形吉烙五蕴成熟五佛祈加持森尼曲格卓瓦形吉烙心性解脱法身祈加持或按照龙萨娘波祈请文念诵 : 吽舍 吽舍 61

67 泄麦曲格格得绒波当无生法身普贤王如来能智龙格锐昂岗钦措任运报身五佛雪域海嘎绕多吉孝拉索瓦待极喜金刚足下作祈请扫麦加利智巴形吉烙成就无漏虹身求加持良比登敦西日森哈当传授精要西日桑哈尊秋麦仁增班玛炯涅当无死持明莲花生大士叠钦加措孝拉索瓦待大乐慧海足下作祈请扫麦加利智巴形吉烙成就无漏虹身求加持仁增钦波邓灯多杰当大圣持明降魔金刚尊龙萨登丹珍钦喇米孝龙萨妙传深恩之上师龙深曲道郎拉索瓦待授记诸教法主作祈请扫麦加利智巴形吉烙成就无漏虹身求加持 崩照最吉嘎益暇 瓦六百万部密续守护尊 昂道种忠介布来巴匝密乘主尊仙人单金尊当坚加措孝拉索瓦待如海护法足下作祈请智比瓦切西瓦形吉烙熄灭修行违缘求加持悦音唱诵而祈祷喇嘛拉索瓦待索祈祷上师如意宝 ( 三遍 ) 昂沃介麦久曲格本体无生之法身让祥岗麦久龙格自性无灭之报身退杰秀麦久织格大悲周遍之化身 62

68 格森仁波切迁诺三身摩尼宝遍知喇嘛拉索瓦待索祈祷上师如意宝 ( 三遍 ) 秀吉桑杰久织巴十方诸佛之化身当昂当曲久叠载显密正法之宝库泡比格登久楚昏贤圣僧团之主尊秋森仁波切迁诺三宝摩尼宝遍知喇嘛拉索瓦待索祈祷上师如意宝 ( 三遍 ) 拉麦喇嘛益詹秋无上上师之导师益当根低久最坚总集本尊之顶饰章麦扎给益楚昏无量空行之主尊匝森仁波切迁诺三根本摩尼宝知喇嘛拉索瓦待索祈祷上师如意宝 ( 三遍 ) 恩贤桑杰久织巴过去诸佛之化身达笛桑杰久加曹现在诸佛之法嗣玛翁桑杰久炯涅本来诸佛之源泉笛森仁波切迁诺三世摩尼宝遍知喇嘛拉索瓦待索祈祷上师如意宝 ( 三遍 ) 秀吉桑杰玛利汤介久十方诸佛之事业赤来迹得笛比仁波切总集唯一摩尼宝扎伟喇米孝拉索瓦待根本上师足前祈加利曲格智巴形吉烙加持成就虹法身 63

69 迁诺! 迁诺! 喇嘛迁诺! 桑杰根笛久昂沃珍钦扎伟喇嘛仁增邓登多杰迁诺! 遍知! 遍知! 上师遍知! 诸佛总集之本体大恩根本上师持明降魔金刚遍知! 迁诺! 迁诺! 喇嘛迁诺! 桑杰根笛久昂沃珍钦扎伟喇嘛仁增龙萨宁波迁诺! 遍知! 遍知! 上师遍知! 诸佛总集之本体大恩根本上师持明龙萨娘波遍知! 迁诺! 迁诺! 喇嘛迁诺! 桑杰根笛久昂沃珍钦扎伟喇嘛加斋索朗德真迁诺! 遍知! 遍知! 上师遍知! 诸佛总集之本体大恩根本上师佛子索朗德真遍知! 迁诺! 迁诺! 喇嘛迁诺! 桑杰根笛久昂沃珍钦扎伟喇嘛冲麦扎西俄色迁诺! 遍知! 遍知! 上师遍知! 诸佛总集之本体大恩根本上师无比扎西俄色遍知! 迁诺! 迁诺! 喇嘛迁诺! 桑杰根笛久昂沃珍钦扎伟喇嘛龙僧曲涅加措迁诺! 遍知! 遍知! 上师遍知! 诸佛总集之本体大恩根本上师经授曲涅加措遍知! 迁诺! 迁诺! 喇嘛迁诺! 桑杰根笛久昂沃珍钦扎 64

70 伟喇嘛智套南卡加措迁诺! 遍知! 遍知! 上师遍知! 诸佛总集之本体大恩根本上师成就南卡加措遍知! 迁诺! 迁诺! 喇嘛迁诺! 桑杰根笛久昂沃珍钦扎伟喇嘛杰闻扎西彭措迁诺! 遍知! 遍知! 上师遍知! 诸佛总集之本体大恩根本上师尊侄扎西彭措遍知! 迁诺! 迁诺! 喇嘛迁诺! 桑杰根笛久昂沃珍钦扎伟喇嘛智美形炯贡波迁诺! 遍知! 遍知! 上师遍知! 诸佛总集之本体大恩根本上师无垢形炯贡波遍知! 迁诺! 迁诺! 喇嘛迁诺! 桑杰根笛久昂沃珍钦扎伟喇嘛久美才翁确珠迁诺! 遍知! 遍知! 上师遍知! 诸佛总集之本体大恩根本上师不变才翁确珠遍知! 迁诺! 迁诺! 喇嘛迁诺! 桑杰根笛久昂沃珍钦扎伟喇嘛根绒涅顿翁波迁诺! 遍知! 遍知! 上师遍知! 诸佛总集之本体大恩根本上师普贤涅顿翁波遍知! 迁诺! 迁诺! 喇嘛迁诺! 桑杰根笛久昂沃珍钦扎伟喇嘛秋智索南郎加迁诺! 65

71 遍知! 遍知! 上师遍知! 诸佛总集之本体大恩根本上师胜身索南郎加遍知! 迁诺! 迁诺! 喇嘛迁诺! 桑杰根笛久昂沃珍钦扎伟喇嘛智钦曲英朗珠迁诺! 遍知! 遍知! 上师遍知! 诸佛总集之本体大恩根本上师大圣曲英朗珠遍知! 迁诺! 迁诺! 喇嘛迁诺! 桑杰根笛久昂沃珍钦扎伟喇嘛仁僧斯朗华顿迁诺! 遍知! 遍知! 上师遍知! 诸佛总集之本体大恩根本上师持明斯朗华顿遍知! 迁诺! 迁诺! 喇嘛迁诺! 桑杰根笛久昂沃珍钦扎伟喇嘛吉美根荣郎加迁诺! 遍知! 遍知! 上师遍知! 诸佛总集之本体大恩根本上师无畏根荣郎加遍知! 迁诺! 迁诺! 喇嘛迁诺! 桑杰根笛久昂沃珍钦扎伟喇嘛吉美多昂丹增迁诺! 遍知! 遍知! 上师遍知! 诸佛总集之本体大恩根本上师无畏多昂丹增遍知! 迁诺! 迁诺! 喇嘛迁诺! 桑杰根笛久昂沃珍钦扎伟喇嘛智钦仁珍旺修迁诺! 遍知! 遍知! 上师遍知! 诸佛总集之本体大恩根 66

72 本上师大圣仁珍旺修遍知! 迁诺! 迁诺! 喇嘛迁诺! 桑杰根笛久昂沃珍钦扎伟喇嘛将阳龙多嘉参迁诺! 遍知! 遍知! 上师遍知! 诸佛总集之本体大恩根本上师妙音龙多嘉参遍知!( 三遍 ) 迁诺! 迁诺! 喇嘛迁诺! 桑杰根笛久昂沃珍钦扎伟喇嘛迁诺! 遍知! 遍知! 上师遍知! 诸佛总集之本体大恩根 本上师遍知!( 三遍 ) 虔诚祈请后专注念诵 : 嗡啊吽, 班扎儿格热班玛色德吽 总共需念诵满一千万遍莲师心咒 ( 亚青寺龙萨传承的法本上是这么讲的, 但实际上在修的时候, 一般都是念诵 迁诺! 迁诺! 喇嘛迁诺! 桑杰根笛久昂沃珍钦扎伟喇嘛迁诺! 十万遍 ) 入座的结行每当一座快要结束时, 念诵 : 扎威喇米道格利形吉烙得索祈请根本上师加持吾之身扎威喇米道格昂形吉烙得索祈请加持吾之语扎威喇米道格益形吉烙得索祈请加持吾之意 利昂益森形吉烙得索 祈请加持吾之身语意 嘎雅哇嘎滋达萨瓦斯得啪拉吽啊 67

73 赐予身语意一切功德祈祷上师并领受上师的四灌顶 之后, 观想皈依境中诸传承上师及十方诸佛菩萨放射出无量的光芒, 此光芒融入大恩根本上师心间, 大恩根本上师放射出无量的光芒, 此光芒变成一个蓝色的明点, 此明点从自己头顶的梵穴慢慢下降融入心间, 然后, 安住于自心与根本上师无二无别的状态 最后念诵回向偈 : 华丹扎伟喇嘛仁波切具足功德根本上师宝道给良喀班米丹叙涅住我心轮莲花蕊垫上扎瓦麦巴道巴叙涅将无有分离恒时安住已嘎珍钦波锅涅杰松涅大慈大悲恩重摄受我格桑退久欧智匝得唆祈请赐予三门得成就当一座结束时, 要观察一下是否履行了前面发的誓愿 ( 同前 ) 以上是按传承的要求如理如法地修完一座 除非没有禅修一座, 也就另当别论, 只要禅修一座, 所有的前行 正行 结行必须完整无缺 这样的上师瑜伽应用到日常生活的行住坐卧当中, 行走的时候将上师观想在右肩上方的虚空中, 作为右绕的对境 ; 安坐的时候将上师观想在头顶的虚空中, 作为祈祷的对境 ; 享用饮食的时候将上师观想在喉间, 作为 68

74 饮食献新的供养处 ; 躺下的时候将上师观想在心间, 作为所知入瓶的摄要 总而言之, 随时随地将自己的住处观想成真正的铜色吉祥山 ; 将一切显现观想成上师的身体, 恭敬诚信 ; 当罹患疾病 出现魔障等不幸的事情时, 也要想到这是上师以大悲恩赐我尽除恶业的方便, 满心欢喜, 而不要生起断除之心 ; 当获得幸福安乐 丰衣足食 善法增上等顺缘的时候, 要认识到这些都是上师的大悲所致, 万万不可心生我慢欣喜若狂 ; 如果修禅时出现疲厌 沉掉等现象, 要观想自己的心与上师的智慧成为无二无别, 护持实相见解, 聚精会神地祈祷上师并念诵莲师心咒 69

75 五加行实修引导龙钦传承

76 大圆满龙钦心髓前行仪轨 遍智妙道 虽本成佛随机调伏身不灭虽显众幻远离二取蕴界处虽显人身悲智光炽同真佛非但今生依尊恒皈依加持 此大圆满龙钦心髓前行念诵仪轨法行次第之初, 唤起痴睡之音 : 嗟玛嗟嘿嘎丹热借莴 玛热德莫旺给玛诺不 呜呼有缘善男子 勿为无明痴所服 71

77 尊贼阿借达大呀隆拉 托美低内大拉特各哇 当生精进快起立 从无始来以至今 玛热旺给音低确各无明长眠已足矣 答呢玛过盛给拉莴当勿痴睡勤修善 借嘎那切德俄莫西盛德让张样德比果嘎美哲拉准贼借比低拉哇答瑞借不丹得哲低德纽立昂得多比弟玛音切哇深拉哲吧他热觉菜拉隆麦切金盛莫恰得才莫财当西玛托那机莴切聂孙比借耶容秋那得麦冬样诸当扎借玛木即梦朗热聂当哲日中且扎恰答莴学 不知生老病死耶即便今日也无常已至精进修法时修恒乐时唯此次非是放逸懈怠时念死修行至究竟寿命无添死缘多其时若未获无惧汝今活着有何意诸法无我空离戏如梦幻像如阳焰如寻香城谷响行 72

78 切大切莴莫约哲哇索 西夏即美恢借得因德 括低秋南得大西波记 如泡水月化光影 犹如幻化十种喻 当知轮涅法如是 南无格热贝南无德瓦贝南无札格呢贝顶礼上师顶礼本尊顶礼空行 ( 其后, 善持身要九出浊气, 少许休憩, 心住宁静, 堪修禅定之时 初, 加持气者 : 自然放松, 吸气有声, 观气白色嗡 ( ); 气内住观红色阿 ( ) 字 ; 气呼观蓝色吽 ( ) 字, 此三字金刚诵可修二十一遍或酌情而修 之后, 加持语者, 如师所教 :) 嗡啊吽 吉旺荣耶利雄麦贼尼 奥玛囊比多杰在盛贝 嗡啊 舌根 字生火焚 红光三股杵中央 阿乐嘎乐他过持忳贼娘缘起咒围元辅音 莫得昌瓦大韦耶直立 奥处加瓦贼吉巧贝尼 如珍珠鬟咒放光 供佛菩萨使欢喜 73

79 拉第俄者德内颂多吉 辛拉邬者唐加陀巴胜 光复收回净语障 获语加持诸成就 阿阿额额乌乌热热勒勒诶诶欧欧昂阿 ( 七遍 ) 嘎喀嘎嘎阿匝擦匝匝聂札叉札札纳达塔达达 纳巴帕巴巴玛雅 拉瓦夏喀萨哈洽 ( 七遍 ) 嗡耶达玛黑德抓巴瓦黑敦得堪达塔嘎多哈雅巴达得堪匝友呢若达诶旺巴德玛哈夏玛纳耶所哈 ( 七遍 ) 一 以敦请具德上师之心而作祈祷 ( 以猛厉企盼念三遍上师知 ) 喇嘛钦! 上师知! 娘为大贝给萨呀巴内 心间信莲绽放已 74

80 加吉珍坚喇嘛雅拉祥利当纽蒙匝布热瓦宜嘎瓦安巴得拉较贝歇西喔德钦括雷坚的叶誓当西音根江样色索 唯一怙主恩师立猛厉惑业所逼恼劣缘如我为获救请住顶门大乐轮请起正知与正念 笛送桑吉汤加借哦喔格衣德涅花丹喇嘛丹巴拉索瓦待所德拉旺格先机拉德索蓝记多巴切不坚借拉即瓦辛记拉德索嘎德内乐借达瓦多不辛记拉德索楞哲囊易益西塔辛不辛记拉德索 祈祷三世诸佛之体四身自性具德清净上师祈灌顶加持我祈请加持心生深道胜证悟祈祷加持证悟本净实相见 75

81 祈祷加持究竟任运四相智 ( 从 布玛心滴 录出 ) 岗格珍记德亲聂嘎借聂拉恰哇刚喇嘛仁钦答威格多杰羌呀班拉德喇嘛桑吉喇嘛秋德应喇嘛给忳德更记协布喇嘛音喇美歌颂特拉德 以尊大恩刹那间能生大乐智慧者犹如大宝上师身金刚持足前顶礼上师即佛也即法如是上师即圣僧万物作者上师尊顶礼上师身语意 ( 由遍智自说 ) 珍巴那记拥邦向 安卓央撒学巴德 为诸导师所遗弃 趋向恶趣险难我 塔比朗当住比指示传授解脱道 得昏钦布却拉德 尔大导师尊前礼 76

82 内当内闷摩细向朗当郎闷借那线闷巴里江闷那坚得地卓玛却拉朵刚格通威囊哇借耶哇认比聂闷江唱美香意多利颂 不知处与彼非处长时徘徊道非道如昏暗中最黑者我之明灯尊前赞见谁之身觉受变住于寂灭之遗分经云也消无间罪 ( 厚严经 云 : 文殊师利, 于何方所, 见有说法之人, 或彼遗骨, 或其尸骸, 亦能清净五无间业 ) 贼叉顿丹钦布德切送土比朗多西尼布钦布央利就果朗忳比喔窝聂突卓钦布样那多德给巴将摩他哇切特答比耶拉闷 顶礼结缘具大义闻尊语故知取舍救护恶行之险难灭道二谛之体性闻解大音我顶礼我虽勤修难解脱尊意垂念即成熟 77

83 目给托拉多巴恰主扎深摩恰拉德章没深得嘎特借东威哇布差加将托不嘎威多吉森玛若温深顿拉德 若具信敬生证悟离戏难思我顶礼三无数劫之苦行忧劳虽舍身骨髓亦难证之金刚心无谬直指我顶礼 ( 下文由 上师心滴 录出 ) 喇嘛桑吉仁波切德拉瑞萨烟纳美特吉先吉日卓拉扩威措立扎得索菜低拉巴根哲将给当哇恰美巴当 上师佛大宝我无他望处请大悲看顾救我出轮回此生善愿成无魔无障碍 切卡莫哦萨认认持死光明 哇杜昌利卓波卓 里当俄耶种巴根 令度中阴险 身语意所作 78

84 德得烟拉拍巴当金南向秋朗确德迭让聂德哲德索德给巴将他哇嘎衮布切借特记贼衮麦德当卓哇根他比朗德辛不卓刚德得拉达记当莫但各巴德将绒 恒常利益他所遇种种缘愿转菩提道虽勤难解脱怙主大悲舟载无怙我等往彼解脱洲无论谁信我毁骂或谤我 迭德得纽蒙麦罪尽无烦恼 哲比切莴邦哇学 南耶德给芒张机 愿度三有海 何时以我名 卓威多各哲将成办众所欲 学记刚威样南色却比真借恰贝学给哇德依立坚根汤加哲里那卓内 充满十方国普降供云雨此善愿有情解脱于三有 79

85 益西丹巴尼托德 敦尼伦记哲巴卓 获得二净智 二利任运成 达蕊涅瓦耶当德卓当财让拉当拉洛鲁大坚桑杰玛辛样当各巴代莫空加利塔卫达瓦陀梦杰汪波昌当也卫机里塔玛罗丹拉大巴得让聂觉巴阿昌桑吉询却松丹巴内当迭拉耶些宁丹贝认当烟较阿汤加让拉昌卫内陀江金芒诶巴麦贝才邦内吉忳帕若涅的孙不杰洛那秋拉久吉格热钦隆国麦不玛东根钦杰 今由地狱鬼畜生边地邪见长寿天佛不出世谙哑等八无暇脱获闲暇生人根具生中土业际无倒信三宝五自圆满佛出世说法法住入正教善师摄受五他圆自他圆满虽圆具众缘不定若舍寿将往流转他世间转心向法上师知勿入劣谬道遍知 80

86 尼斯麦多珍钦喇嘛钦达瑞达忳敦要玛些那些内塔巴支贝忳莫涅代卓忳拉索南赛杰内些为奥的哎松哎卓恰给德莫些却杰扎莫土给卫细当莫加昌热且森坚扎杰张当热巴拉松那莫里陀巴哲他扎莫样却美得拉肖通那秋音学巴纽美嘎玛扎洛那却拉借嗟格热钦隆国曼不玛东根钦杰尼色麦多珍钦喇嘛钦嘎代莫立仁钦浪新样利忳让拉些波且耶僧塔巴者必忳得莫容样 无二大恩上师知今若不成暇满义解脱所依后难获于善趣身福耗尽死后将堕恶地狱不知善恶不闻法不逢善师过何大思维众生数量因得人身仅存可能若见无法行恶人依法行者如昼星转心向法上师知勿入劣谬道遍知无二大恩上师知虽然已获人身宝所依虽贤若心恶不容成修解脱依 81

87 且不得吉认当德阿彻利安托得巴当雷陆样烟括暂有借较秋达拘梦索查雄金吉莫空加得拉秋借嘎达劳必才洛那秋拉借嗟格热钦隆国曼不玛冬根钦杰尼色麦多珍钦喇嘛钦较细琼样大比诺当扎多贼呀贝将当根学直莫给得拉莫贼里塔洛 尤为魔持五毒盛多行恶业懒惰散为他仆佣救怖法愚昧暂生八无暇我逢正法违缘时转心向法上师知勿入劣谬道遍知无二大恩上师知少厌离心无信财贪爱绳缚行为粗不忌恶行业际倒 冬巴娘向丹彻瓦代戒律毁坏誓言衰 瑞恰洛耶莫空囊巴加德拉秋杰嘎达老贝财洛那秋拉借嗟格热钦隆国曼不玛东根钦杰尼色麦多珍钦喇嘛钦 心绝法缘八无暇我逢正法违缘时转心向法上师知勿入劣谬道遍知无二大恩上师知 82

88 打达那当得俄杰玛热暂扩拉索烟旺玛久贝让汪托贝忳振直地得牛立昂得达久去顺那扩当隆学涅得振巴大大杰吉不荣卫利得样玛杰囊内萨学科不加瓦当夏过且义扎贝地哇多耶那及巴新得且洛那秋拉久吉格热钦隆国曼不玛冬根钦杰尼色麦多珍钦喇嘛钦给得里杰囊闷歇音章 此刻未遭病与苦未成役使仆佣等自在修法缘具时懒惰暇满若唐捐不仅亲眷及受用即便珍护之色身终由卧榻弃荒郊狐狸鹰犬撕扯时中阴境界极恐怖转心向法上师知勿入劣谬道遍知无二大恩上师知善恶异熟业相随 且巴位机忳聂损那尤其下堕地狱时 家这萨耶村吉果里扎 索雷肖当托陆巴为才 果麦佳且特巴奥多沃 兵断身首烧铁地 火锯分身燃锤击 无门铁室哀号闭 83

89 巴为萨香给为搓七撮根内擦为麦贼佳阐吉风热德步达当其恰界军荣牙嗳内色握也贼章瑞隆给达必郎措呢且卧尖当劳巴多瓦尖美俄金莫切巴顿巴样措卫德俄瑙巴嘎瓦耶 燃铁叉贯熔铜烹无间火烧八热狱绵亘雪山冰凝冻可怖深谷雪霰飞寒风凛冽坏狱身满身疱疮复疱裂身心苦痛虽哀号苦受委实难堪忍 容吉当且开那巴音如元气散濒死者 歇让顿姜索通宝巴给夏俄通内拉巴给爹加代音不贼汤拉刚巴效志擦得里拉家德歇 长叹齿颤肌肤裂新肌复裂八寒狱锋刃原刀穿双足剑叶林中碎身首 诺娘搭才塔铲美龙陷尸粪泥无极河 那为涅扩瓦当节瓦金 果当嘎瓦塔当特巴索 德的锅样学贝涅才瓦 受在近边变化狱 魂附门柱灶绳等 受役使苦孤独狱 84

90 囊章觉加刚里炯位级也当扎波根拢杰贝才洛那却拉久吉格热钦隆国曼巴玛冬根亲杰尼色麦多珍钦喇嘛钦代音朋拉娘莫嘎卫业萨东拢学芒样莫扎巴瑞共罗达莫涅耶道里瑞江当卫多娘囊巴松刚里炯为杰呢腮那引杰拉杰萨索贝及巴且果样学贝娘塔浪多梦帕塔美必德阿几惹卫萨吻德摩梦巴恰巴德洛那曲拉久吉格热钦隆国曼巴玛冬根亲杰尼色麦多珍亲喇嘛钦 堕十八狱为何因猛厉嗔恨生起时转心向法上师知勿入劣谬道遍知无二大恩上师知如是贫乏忧患境饮食受用名不闻年月不获饿鬼身枯槁无力痿顿三悉由生前太悭吝相互残杀大怖畏被他役使苦而愚无边痛苦所折磨愚痴种子堕暗暝转心向法上师知勿入劣谬道遍知无二大恩上师知 85

91 秋朗也江涅学木东样特亲果也烟攀申当扎汪也托江结卓莫果必隆国得里喇梅扎的索打瓦玛多脱久学巴尖共巴样江果耶俄果特学巴瑙江让君莫僧贝却真德里喇梅扎得索囊巴且羊内鼓瑙拉贼那绰哟样诶炯觉细扎土巴琼样云单见德龙玛热德里喇梅扎德索金卡乔羊得子内过僧文巴忳江让杰香达让德瓦玛样恰当玛也贝秋加德里喇美扎德索尼特德里涅得赛得索 入法门未束身心入大乘无利他心获四灌未修生圆祈上师救出歧途未证见解行为狂修行散乱滞知境行为虽谬不知过祈上师救法游子旦夕将死尤爱财年华已逝少出离见闻虽浅伐有德祈请师救此无明散乱境缘复念喧虽依静处心顽冥口说调柔贪嗔起祈师拔救此八法祈师速醒此厚眠 86

92 赤美德里涅得咏德索 祈师速除此暗昧 ( 以猛厉呼请激发唤上师悲心 ) 二 皈依 贡秋松雾德些杂瓦松真实三宝善逝三根本杂隆特类让音相且僧脉风明点自性菩提心噢奥让饮特几金括拉体性自性大悲坛城中香丘娘步瓦得加色切乃至菩提之间我皈依 三 发菩提心 那错囊瓦且得真瑞机种种显现水月幻化相扩瓦乐格杰得恰贝卓轮回相续漂泊众有情让日奥萨样色阿索些自心光明法界休息故茶麦耶宜昴内僧杰多四无量中发起菩提心 87

93 四 念修金刚萨垛 阿达涅塔玛西奥热巴嘎达卫单吉卫吽里喇嘛多杰僧嘎萨龙学灼比格多杰直真宁玛车却拉加索地巴拥觉僧扎贝陀洛下新恰卓拉巴江东却特达瓦机贝当吽宜塔玛俄机果帝巴俄杰觉格喂雅云代若约擦内的这香丘僧及珍嘎围德达扎巴以 阿凡庸自身梵顶上白莲月垫之中央由 转成萨垛身白而明亮报身相手执铃杵抱慢母皈依祈祷净罪障猛厉悔恨发露忏纵遇命难不再犯萨垛心间圆月上字周匝咒轮围念咒激发咒轮故父母双运交会处甘露菩提心如云如冰片尘齐融降 88

94 达当康松僧间吉里当宁母德俄杰那顿德着涅东知玛里香瓦扎德索 我与三界众有情业及烦恼痛苦因病魔罪障诸过恶一切无余祈令净 嗡班匝尔萨多萨玛雅玛呢巴拉雅班匝尔萨 多迪诺巴迪叉哲卓美巴瓦色多喀友美巴瓦色 波喀友美巴瓦阿努 多美巴瓦萨尔瓦色德玛美 抓雅匝萨日瓦嘎玛色匝美则当希央格热吽哈哈 哈哈伙巴嘎万萨尔瓦达塔嘎达班匝尔玛美门匝 班则尔巴瓦玛哈萨玛雅萨多阿吽啪的 ( 尽力念诵百字明后 ) 共波达尼莫些蒙巴宜怙主我因无明故 单尺里尼嘎样娘 喇嘛共布家卓几 卓沃多杰真巴叠 违犯破损三昧耶 怙主上师祈救护 诸佛至尊金刚持 89

95 特几亲不德涅见 卓为作拉达加气 具足大悲自性者 众生尊主我皈依 各松特杂瓦当耶劳格单车娘巴唐家陀老下索地巴当直巴涅东至美措汤加香样到巴则得索发露及忏悔一切违反身口意根本及支分的三昧耶戒, 祈请清净一切罪障垢染多杰僧华吉因宗巴当杰贝瑞吉窝且吉地至涅东汤家达巴音诺观想金刚萨垛熙怡微笑 : 善男子! 汝之一切罪障过恶悉皆清净! 耶瑙瓦辛样奥得些乃让拉泰贝金里让涅将多杰僧巴囊东麦龙囊格热送聂达奥杰勒贝特捉吽宜格塔以给支耶步萨瓦里奥赛出扩松诺吉当杰巴多僧仁嗳忳当忳比让因得尚几巴松啦如是赐予开许后, 金刚萨垛化光融入自身, 自身转成金刚萨垛如镜中影像, 心间种子字 90

96 ( ) 字周围有四字咒轮, 由此放光, 观想三界情器皆成佛为五部金刚萨垛能依所依之自性 嗡班杂萨垛吽 ( 尽力念诵后安住 ) 五 供曼扎 嗡阿吽东松吉忳夏瓦擦急样仁亲那忳拉美觉比单达里隆学杰巴用不吉曲吉扩卢几卫直脱效喔门待亲德布过比样诶把啊但热诶戮窝见多云却比真碰森以巴陪为龙给样拉肖巴效囊着囊德云你问比格 嗡啊三千世界百俱胝七宝人天受用满我身受用悉供奉愿获转法轮王政密严大乐报身刹具五决定五方佛妙欲供之难思议供奉愿获报身果显有清净童瓶身 91

97 特几吗噶曲呢若比尖 格当特类真把囊的样 普为却给样拉学巴修 大悲不灭法性舞 报身明点清净刹 供奉愿获法身果 ( 接前供曼扎 ) 施身法 啪德离吉怎沃威拉德琼森仓波果内央拉屯且达格德炯杵玛杰义纽蒙德炯哲哥给热彭布德炯托巴抓云利协策吉班达托格森杰魔咕杰波雅囊东森刚沃万若得阿通当杭耶给德则耶哲森杰尼贝央贝杰嗡啊吽 啪德弃珍爱身坏天魔心由梵穴入虚空坏死魔转忿怒母右弯刀坏烦恼魔切取颅盖坏蕴魔左持作业之颅器置于三身人头灶内尸身满三千界短 倒 融甘露三字力令净增变嗡啊 92

98 ( 尽力念 ) 啪德雅巧耶准杰特丹刚措作内巧屯欧哲尼玛括沃准尼蓝恰向且巴德诺协嘎热层纳敦当瓦恰央色耶金安当达怎德德拉塔巧夏当巧耶玛利根希作巴钦波玛玖阿 啪德上供供境令足意资圆获共胜悉地下施悲田宿债净尤满作害怨魔心病魔障碍息法界恶缘我执碎为尘最终所供与供境大圆性中无作阿 六 上师瑜伽 哎玛火 奇矣哉 让囊论折的罢日将样自显任运浩瀚清净刹 过巴 捉让多话热为庄严圆满铜色吉祥山 让涅耶里多杰那觉玛自身观为金刚瑜伽母 夏吉肖尼玛萨支特真一面二臂红明持刀盖 93

99 呀你多达先松囊卡热二足跨立三目视虚空写奥贝玛奔大涅代当头顶十万莲瓣日月上家内跟地杂为喇嘛当总集皈依根本上师宝耶美措几多吉着贝格无别海生金刚变化身嘎玛当但云你下彻坚白红光润具足童子相破卡曲股撒被都玛索身著大氅袈裟咒士衣呀几下你加布若比答一面二臂国王游戏姿夏以多杰永贝拖温南右持金刚左持颅盖瓶喔拉达但贝美拟些索头戴具瓣莲花鹿耳帽千空永那代东永秋玛左肋挟持三尖卡杖嘎贝比次吉卡张这松那以表隐藏乐空空行相加赛特类喔朋隆那也住于虹光明点光蕴中辛库奥诶扎为贼被龙外旋五色光网庄严界着比几帮呢喝扎啊当安住化身王臣二十五加握班着仁真益当拉印藏成就智士众本尊康卓曲窘单见真大的空行具誓护法如云聚萨东娘嫩亲布昂的萨明空大等住性中显明 94

100 吽!! 欧坚耶洁呢向灿巴玛给萨东波拉雅灿却格哦哲尼巴玛炯内义色扎括德卡拙芒布果切洁吉色达哲杰新洁落谢夏色所格热班玛色德吽 邬金境之西北隅莲花茎梗花蕊上获得稀有胜成就共称尊名莲花生空行眷属众围绕我追随您而修持为赐加持祈降临格热班玛色德 舍! 舍! 德里样个的涅的囊巴尺比香擦劳屋下依着当真提囊着却比下家波果松莫给里那跟奥萨去给昂德下忳巴尼吉底巴益 我身化为等刹尘无量化身而顶礼实设意幻等持力奉献显有供养印三门所作诸不善光明法身性中忏真俗二谛所摄集 95

101 给措根拉几以让 一切善根我随喜 ( 注 : 由严彭塔依著 ) 得西康旺森巴因 特松去扩果瓦格 杰着扩瓦玛动巴 随顺所化根界意 祈转三乘正法轮 乃至轮回未空间 涅恩莫大已索代请勿涅长住世 地松沙贝给杂根 想丘亲布杰热奥 三世所集一切善 回向成大菩提因 祈祷 杰真格日仁波且切呢桑吉汤家吉特几新拉地比话森见用杰滚吉布里当隆学罗娘章 至尊大师莲花生您乃总集一切佛大悲加持之吉祥一切有情唯一怙身与受用心肝肺 96

102 读巴美巴却拉不得内想求玛陀巴借得勒你拖满根杰真亲不班炯亲 无所顾忌供养您从今直至成菩提苦乐好坏尊卑等至尊莲师愿您知 嗡啊吽班扎儿格热班玛色德吽 德拉瑞萨烟那买达大地嗯尼美卓莫若德饿动德样德里觉谢玛哈格日旺也格吉新拉见杜巴波吉特几见只尼拥西你特见 我无其它冀望处今日浊世众有情陷溺难忍苦海中速救我等大上师赐四灌具大加持证悟转我大悲尊净除二障具力师 嗡啊吽班扎儿格热班玛色德吽 传承上师祈祷文 哎玛火 奇矣哉 加且效龙扎为样抗内无有边限刹土中 97

103 当必桑杰去格跟的桑初佛法身普贤王 龙个切地若杂多杰僧报身游舞金刚心 着给灿捉嘎 多杰拉化身极喜金刚足 索瓦代索新拉望格佐祈祷加持赐灌顶西日森哈吨但曲借捉胜义法库熙日森蒋花西宁特给扩劳接转九乘轮文殊友加那思扎班亲布玛拉加纳斯札布玛拉索瓦代索卓些朗那吨祈祷开显解脱道章窝浪个见借班玛窘赡洲一严莲花生诶巴特吉这确杰邦卓决定心子王臣伴特代江绰大卓隆钦呀显意藏海龙钦足抗左样捉嘎瓦吉美浪持空行藏吉美朗索瓦代索直窝拖卓佐祈祷赐予解脱果娘机汪修加为涅格当大悲自在如来芽邬金吉美曲杰汪波呀邬金晋美法自在多米贡布丹贝尼玛当丹毕尼玛原始怙只比汪修多杰日吉扎阿格旺波大自在 98

104 单比阿德仁增旺修当仁增旺修圣教主只比他新龙朵加参索龙多加参究竟成嘎真娘没扎卫喇嘛拉无比根本大恩师索瓦代索这我拖卓佐祈祷指示实相见者里诶巴窘为银洛给决定出离轮回心多杰喇嘛吨但摩银忳如眼依止具德师 借松嘎者 牟娘啉拉依教奉行修深法 代江美比只车衣瑞机志心不怠苦修行特街共比辛拉颇瓦效心续密意愿迁转囊这括地以内沃没样虽有轮涅本密严拉俄曲格到佐门贝这净圆熟佛咒法身帮浪下作美必佐巴且大圆无取舍勤作些娘也消里地热比当超识觉受觉性相曲尼温松杰巴拖挖宵法性现量愿赤见阐没多巴囊卓加赛布相执解脱虹光界格当特类娘囊功的陪身点觉受增长相瑞杂龙给样康查拉陪觉力报身相达量 99

105 曲 罗底样不桑杰内法尽逾意成佛已 云讷布各但着仁巴效愿持童瓶恒有地欣的那久酿奥玛去代未证至极瑜伽果里当妹样色玛卓那粗身未脱净法界那也才耶得些登贝才何日命尽舍寿时且瓦喔萨嘎得却个霞濒死光明法身现挖朵囊恰龙学佐个卓中阴相解为报身彻却脱嘎浪吉杂佐内直断顿超道力圆玛邦卧街答卧卓瓦修子入母怀愿解脱桑亲奥萨特巴巧格这大密光明胜乘顶桑杰烟内莫措曲给压佛不外寻法身面温界多没萨拉玛卓那现前原始地未脱玛共桑杰曲矣郎确拉不修成佛五法道忳内让因直比样阿当脱五自性化身刹且巴贝玛奥及坡张德尤于莲花光明宫仁真家措作却奥间机持明会主乌金尊桑亲却吉嘎顿杰贝萨恩赐大密法筵地 100

106 这吉特五即内卧用代生法王子得安慰塔耶卓卫涅措得借效成无量众慧命主人真加瓦加楚辛拉当持明佛海加持力曲样桑莫恰贝忳巴宜难思法性谛实力大觉忳拉佐门用松吉圆熟净三于暇满忳这文久桑杰托巴效缘起现量愿成佛 ( 心口无二诚挚而祈祷 ) 受取四灌顶 格日门阐内嗡宜且些大才瓦里奥赛处让格 肖喔内叶 里杰离当杂也知巴得格多吉新拉业 闻贝王陀街仁借诺的结囊门仁阵杰萨纱稳特只给裹庞陀贝嘎瓦结拉亚观莲师眉间有如水晶闪烁之嗡 ( ) 字发光, 融入自之顶门, 清净身业及脉障, 获身金刚加持, 得宝瓶灌顶, 成修生起次第之法器, 安置异熟持明之种子, 具备获得化身果位之缘分 101

107 珍巴内阿以贝玛 嘎芭瓦里喔赛触让格珍 巴内业俄各里当隆各者巴德松多吉辛拉业裳为王陀底觉吉囊德结才旺仁真吉萨温泰龙学作给果朋各嘎瓦杰拉亚观莲师喉间有如红宝石光明闪烁之阿 ( ) 字发光, 融入自之喉间, 清净语业及风障, 获语金刚加持, 得秘密灌顶, 成念修之法器, 安置寿自在持明之种子, 具备获得报身果位之缘分 特给吽宜囊剋多见里奥赛簇让格酿噶内叶 宜吉里借特累者巴当特多杰辛拉野喜 易西吉 汪陀爹东占扎里诺德结夏及仁真吉萨温泰曲 给果旁托比嘎瓦吉拉亚 观莲师心间有如湛蓝虚空色之 ( ) 字发 光, 融入自之心间, 清净意业及明点障, 获意金 刚加持, 得智慧灌顶, 成修拙火之法器, 安置大 手印持明之种子, 具备获得法身果位之缘分 102

108 拉样特给吽里吽宜尼巴西嘎大旁巴引德且让森当塔达脉巴这根衣里当西细者巴姜耶些多杰辛拉亚才给付巴顿单杰王陀嘎多佐巴亲贝诺德结冷着仁真杰萨温式忒塔特各斋布奥我尼给嘎瓦杰拉亚国 观莲师心间之 ( ) 字如流星发射出第二 个 ( ) 字与自心无别相融, 清净阿赖耶识之 业障及所知障, 获智慧金刚之加持, 得句义表示胜义灌顶, 成修大圆满本净之法器, 安置任运成就之种子, 具备获得究竟果位体性身之缘分 ( 如是念修结合受取道灌顶之后 ) 那叶才耶地些才何时命终时让囊阿雅华瑞样自显铜色山容及者比样抗色双运化身刹耶里多杰那觉玛金刚瑜伽母萨才喔杰国五热转光明炽燃 103

109 界内级怎班窘当光球与莲师耶美亲布桑及代无别而成佛代当动必确车吉乐空之神变耶些亲布如巴里大智之游舞抗松森见吗里巴成度三界众珍贝代魂但巴日有情之导师杰真贝美乌用索祈莲师慰藉索瓦宁格及内代挚诚而祈请卡章尺章玛因诺非仅口中言辛拉特杰龙内佐尊心赐加持索顿者巴扎德索所欲祈令成 喇美特嘎内奥赛玛布灼当结巴西瓦吉雄瓦德涅多杰那觉玛萨为娘噶日巴章及沃玛吉国外西得及内格日仁波且特嘎腾贝耶麦若吉得吉巴恭样观想从莲师心间发出温暖红光, 光触自观之 104

110 金刚瑜伽母心间, 瑜伽母随即变成一红色光球融入莲师心间成为一体 ( 无缘离言思中而安住 ) ( 由此出定 ) 华单杂卫喇嘛仁波切具德根本上师宝德索娘噶巴美但业拉请住我等心莲垫嘎珍亲布过内及容代由大恩门摄受我各松特杰雾着杂得索祈赐身语意成就华单喇美囊巴塔巴拉于具德师解脱行噶吉章样罗达摩及样刹那亦不生邪见借扎来巴通位木给及所做尽善之信敬拉明心拉僧拉及巴效上师加持入我心杰瓦根得样德喇嘛当世世代代不离师札麦曲及花拉龙学待愿享正法之吉祥萨当郎吉云丹佐内地道功德圆满已多杰强格果庞牛陀效金刚持果愿速获 105

111 回向 给瓦得衣及喔根索南耶些措作想索南也些里雄为但巴各涅陀巴效卓根给瓦吉涅约巴达些当歇杰代宜写巴当桑波吉音代珍萨德拉根姜根内让布瑞结吉降花花喔杰达亲巴当根的桑波代样代音代代德根吉及色达洛将 此善愿众生福慧资粮圆福智所出生二身愿获得一切众生所行善已作当作正作者如何贤妙于彼地地地增上至最贤文殊菩萨无尽勇猛智以及普贤菩萨善慧行凡及一切随喜常修学 给瓦带得汤加得奥以此净善回向诸众生 地松些贝加瓦唐加吉 奥瓦刚拉秋得奥巴低 德各给为杂瓦得根将 三世如来一切佛菩萨 赞叹回向殊胜最圆满 我此妙净善根遍如是 让布学歇得我瓦吉最极胜妙修习乃回向 106

112 殊胜发愿 刚德及比杰瓦唐加德陀瑞云单忳但陀巴效杰玛特德曲当查及将尺因者贝让旺约巴效得养喇嘛单巴涅歇将年当阐德曲拉学巴效曲杂内呢娘布顿着代才代这比加措嘎瓦效 随生何处世世代愿获七德善趣身生已随即值正法如法修持愿自在承事上师使欢喜不分昼夜行正法证悟法已修精义即生愿渡三有海 这巴单巴曲顿歇将于三有中示正法 烟攀者拉觉阿美巴效 拉青烟顿学仁麦巴衣 唐雄香杰桑杰陀巴效 修习利他无厌倦 利他大业无偏袒 愿诸众生俱成佛 大圆满龙钦心髓前行念诵仪轨 遍智妙道 是 由持明晋美朗巴等诸位大德之大恩所佑护, 并对三昧 耶已获信解的密乘大瑜伽士晋美呈立俄色撰著 以此 107

113 善根愿诸后学以视上师为佛之力而现前自心普贤如来 之本面, 成为不断利益如海有情三界之因 愿吉祥, 善哉! 108

114 皈依的具体修法 皈依三宝是一切正法的基础, 任何人仅仅皈依就播下了解脱种子, 能够远离不善业, 增上善业, 成为一切律仪之根本, 一切功德之来源, 暂时也能受到善法方面护法神的保护, 并且一切所愿称心如意, 经常不离三宝的光明, 而且能忆起宿世, 今生来世安乐, 究竟获得佛果等, 有无量功德 如 皈依七十颂 云 : 虽众皆可受戒律, 然未皈依不可得 别解脱中比丘戒 沙弥戒 居士戒所有律仪也都依靠皈依, 所以皈依是必不可少的 除此之外, 一切大乘发殊胜菩提心 密宗金刚乘的灌顶等之前必须具足真实皈依, 甚至仅仅受持一天的布萨戒 ( 八关斋戒 ) 之前也必须皈依, 同时皈依可作为一切戒律功德之根本 不用说了知三宝功德后生起信心而皈依, 甚至仅仅耳闻佛号或对佛的身语意所依中任何一种结上少许善缘, 也将在其相续中播下解脱的种子, 最终得到涅槃 109

115 实际修持皈依时应禅坐而修 每次入座分为前行 正行 结行三个阶段 入座的前行 : 分为前行之准备和前行之正修 前行之准备 : 每次入座前, 先做好所有准备 然后坐下来, 放下一切外缘, 发愿即使今生的父母来求见也绝不中断此座禅修, 即使自己的身肉一点一点被挖出来 折磨至死也不放弃前面这个誓言, 这种决心可以保证禅修时不被人与非人的任何违缘干扰 前行之正修 : 前行之正修包括身语意之三要点和转心厌离轮回的四种思维以及祈祷上师祈求获得四灌顶这三部分内容 首先是身语意之三要点 : 身之要点毗卢七支坐 :1 双足交叉结金刚跏趺坐( 若无法双盘, 暂且单盘 散盘也可以 );2 双手结平等定印( 左手在下, 右手在上, 左右两拇指对齐, 放在肚脐下四指宽处 两臂不能贴着两肋, 留约一个拳头宽的距离 );3 身体端直如箭 ( 伸直脊柱犹如一叠硬币 );4 双肩微向后张而放松 ;5 颈椎略微向前弯曲( 下巴微收, 轻轻压住喉结 ); 6 ( 口微张 ) 舌尖自然轻抵上颚 ;7 目光往下看着鼻尖( 或自然平视前下方虚空 ) 语之要点排除浊气 : 可以做九次, 即分别是左鼻孔排 110

116 三次 右鼻孔排三次 双鼻孔排三次, 称为排除九节佛风 ; 或者排浊气三次 : 左鼻孔排一次 右鼻孔排一次 双鼻孔排一次 ; 或者仅由双鼻孔排气三次 这样做的目的是为了排除身语意业的浊气, 这种方便法具有遣除粗大烦恼的功德 ( 就像装干净东西之前先清洗容器一样 ) 排除九节佛风的具体做法如下 ( 亚青寺大圆满龙钦宁提传承 ): 先左手持金刚拳压置于左大腿腹股动脉处, 右手结三股金刚印, 以右手中指抵住右鼻孔, 用口缓缓向内吸气, 囤积在脐下, 由左鼻孔排气三次 ( 以初缓 中快 后缓的方式, 像一粒青稞两头细中间粗的形状, 即最初轻柔, 然后越来越用力, 最后全力呼出 ) 并观想自他一切有情无始至今由嗔心所造一切罪业, 以灰白色 ( 即偏脏的白色 ) 风之相排出 其次, 右手持金刚拳压置于右大腿腹股动脉处, 左手结三股金刚印, 并用左手中指抵住左鼻孔, 用口缓缓向内吸气, 囤积在脐下, 由右鼻孔排气三次 ( 观想和排气方式同上 ) 并观想自他一切有情无始至今由贪心所造一切罪业, 以暗红色风之相排出 最后, 双手持金刚拳分别置于两大腿腹股动脉处, 用口缓缓向内吸气, 囤积在脐下, 然后两鼻孔同时排气三次 ( 观想和排气方式同上 ) 观想自他一切有情无始至今由痴心所造一切罪业, 以棕黑色风之相排出 111

117 意之要点发菩提心, 检查自己此座禅修的动机, 扪心自问 : 我此座禅修的发心是为寻求救怖, 希望减轻此世的病苦之类, 还是为了增加自己的财富, 得到利益与赞叹呢? 如果你有其中任何一种发心, 都应像毒药一般把它们丢弃 如果是无记念发心, 就应当调整过来 下士发心是平凡老人的发心, 其动机并没有入道 中士发心也属于自私希求的动机, 也应避免 上士这样发心 : 我现在修持此法, 以便所有众生都能远离痛苦与痛苦之因并证得圆满佛果 然后是转心厌离轮回的四种思维 : 观修 暇满难得 寿命无常 轮回过患 因果不虚, 以生起真实的出离轮回 寻求解脱之心 接下来是祈祷上师, 观想头顶前上方虚空一肘高的地方有一朵盛开的白色千瓣莲花, 在其舒展的橙色花蕊上有一狮子座, 座上敷着厚厚的锦缎坐垫, 莲师端坐其上 ( 其本性是自己的根本上师 ), 以感恩戴德之心 以至诚之敬信祈祷莲师, 并领受莲师的四灌顶 : 观想莲师的眉间犹如水晶一般晶莹剔透的嗡 ( ) 字, 放射光芒从自己顶门进入, 依此净除 杀业 不与取 邪淫 三身业以及能形成身体之脉结的障碍, 获得莲师身金刚加持, 得宝瓶灌顶 ; 再观想莲师喉间如红莲花般的阿 ( ) 字, 放光从自己喉 112

118 间进入, 以此净除 妄语 离间语 恶语 绮语 四语业以及可滋长语言之风的障碍, 获得莲师语金刚加持, 得秘密灌顶 ; 再观想莲师心间如天空般湛蓝的吽 ( ) 字, 放光从自己心间进入, 以此净除 贪心 害心 邪见 三意业及能增上意识之明点的障碍, 从而获得莲师意金刚的加持, 得智慧灌顶 ; 然后, 再观想莲师眉间 喉间 心间的三个字同时放出各自颜色的光芒, 分别融入自己的顶门 喉间 心间, 从而净除了三门所依阿赖耶的业与所知障, 获得莲师智慧金刚的加持, 得句义灌顶 最后, 诸佛菩萨 传承上师 莲师及诸眷属化成蓝光融入自己的根本上师, 根本上师放出无量光芒变成一个蓝色明点, 明点从自己头顶的梵穴沿着中脉慢慢下降融入心间, 心无所执地安住 开始念诵 大圆满龙钦心髓前行仪轨 遍智妙道, 一直念到 二 皈依 停下来, 边念诵边随文思维法义 入座的正行 : 明观皈依境 ( 见皈依境彩图 ) 修持皈依, 即 : 将自己的住处观想为由各种珍宝组成的清净刹土, 美妙悦意 平坦光滑犹如镜面, 无有凹凸不平的山岗 洼地 在自己正前方观想一棵具有五枝的如意树, 枝繁叶茂 百花齐放 硕果累累, 极其圆满, 遍满东南西北整个虚空界, 所有的 113

119 枝叶全部是以各种珍宝 璎珞严饰 于中央的树枝上观想 : 本体为三世诸佛的总体 无等大悲宝藏具德之根本上师, 形象为邬金大金刚持 ( 莲花生大士 ), 身色白里透红, 一面二臂, 双足以国王游舞式安坐于八大狮子宝座上面的各种莲花 日月座垫上 右手以期克印执持金色五股金刚杵, 左手平托天灵盖, 内有充满无死智慧甘露的宝瓶, 瓶口以如意树严饰, 身著锦缎大氅 法衣 咒士衣, 头戴莲花帽, 与身色洁白 手持弯刀托巴的佛母益西措嘉空行双运 这样安坐于自己前方的虚空中, 莲师面向自己方向 再观想莲师头顶上诸传承上师, 本来共同续部有无数传承上师, 但此略观大圆满心滴派的根本传承上师, 即 : 法身普贤如来 报身金刚萨垛 化身极喜金刚 ( 噶绕多吉 ) 阿阇黎文殊友 上师西日桑哈 智者加纳思扎 大班智达无垢友 邬金莲花生 法王赤松德赞 译师贝若扎那 空行益西措嘉 遍知龙钦绕降 持明无畏洲 他们各自装饰装束圆满, 上者的座垫未接触到下者的头部, 他们以重楼式安坐, 其周围由四续部不可思议的本尊天众与空行勇士众围绕 在前方的树枝上, 观想本师释迦牟尼佛的周围由贤劫一千零二尊佛等十方三世诸佛所围绕, 全部是殊胜化身梵净行的装束, 头有顶髻 足有轮宝等具足三十二相 八十 114

120 随好, 双足以金刚跏趺坐而安坐, 身色有白黄红绿蓝色, 身体放射出不可思议的光芒 在右方的树枝上, 观想 : 三 怙主文殊菩萨 金刚手菩萨 观音菩萨为主的八大随行佛 子由大乘圣者僧众围绕, 身色也全部是白黄红绿蓝色, 以 十三种圆满报身装饰庄严, 双足以平等式站立 于左方的 树枝上观想 : 舍利子 目犍连声闻二圣由声闻缘觉圣者僧 众围绕, 身色全部是白色, 身著三法衣, 手持锡杖与钵盂, 双足以立式安住 于后方树枝上观想 : 法宝经函累积, 金 光闪闪的格架中央最上方陈列着六百四十万大圆满续部, 全部函头标签 1 对向自己, 经函光芒四射, 并自然发出 啊 勒 嘎勒 2 的声音 这些树枝的所有空隙中间有智慧护法 神和业成护法神, 其中男相护法神全部面朝外, 是成办和 保护修持菩提正法, 遣除违缘与障碍以及阻止外部障碍进 入内部的事业 ; 女相护法神全部面向内, 成办内成就不散 失于外的事业, 这些事业护法神都具有智 悲 力的无量 功德, 对我们 ( 修行人 ) 十分慈爱, 把他们都观想成引导 众生的大导师 以上为皈依境的观想 然后再观想今生的父亲在自己 的右侧, 母亲在左侧, 前面是自己的怨恨敌人和损害自己 1 函头标签 : 藏式书函左端的书名浮签, 一般多用绸子制成 2 啊勒嘎勒 : 梵文元音字母组和辅音字母组 115

121 的魔障为首的三界六道一切众生, 犹如地面上大聚会的人们一般聚集在一起, 面向皈依境而合掌, 身恭敬顶礼, 语恭敬念诵皈依偈, 意恭敬意念 : 从现在起自己无论是上升 ( 获得成就或转生善趣 ) 还是下堕( 堕于恶趣 ) 是苦是乐 是好是坏 是病是痛, 除上师三宝您以外我没有其它的依靠者 救护者 怙主 友军以及希求处与皈依处 因此, 从即日起乃至获得菩提果之间, 全心全意, 诚心诚意将自己托付于您, 成办任何事不向父亲询问, 不与母亲商量, 也不自作主张, 完全依靠上师三宝您, 一切奉献给您, 精勤修持您, 除您之外我无有其它的皈依处 希求处 以如此猛烈渴望之心尽力念诵 大圆满龙钦心髓前行仪轨 遍智妙道 中的皈依偈 : 贡秋松雾德些杂瓦松杂隆特类让音相且僧噢奥让饮特几金括拉香丘娘步瓦得加色切 真实三宝善逝三根本脉风明点自性菩提心体性自性大悲坛城中乃至菩提之间我皈依 ( 平时也可以念诵共同乘的皈依偈 : 皈依上师 皈依佛 皈依法 皈依僧 或者念诵藏音的共同乘皈依偈 : 喇嘛拉加森秋喔 桑吉拉加森秋喔 曲拉加森秋喔 格登拉加森秋喔 ) 如此尽力念诵皈依偈至少要圆满十万遍 116

122 入座的结行每次收座时, 观想皈依境中诸传承上师及十方诸佛菩萨放射出无量的光芒, 此光芒融入大恩根本上师心间, 大恩根本上师放射出无量的光芒, 此光芒变成一个蓝色的明点, 此明点从自己头顶的梵穴慢慢下降融入心间, 然后, 安住于自心与根本上师无二无别的状态 这是实相义的皈依 最后, 接着念诵完 大圆满龙钦心髓前行仪轨 遍智妙道 皈依之后完整的前行仪轨, 并随文做回向, 发清净愿 当一座结束时, 观察一下自己是否履行了前面所发的誓愿 如果履行了诺言, 完全是生起善分别念, 那就会满心欢喜 要对治这种心态, 就要在心里这般提醒自己 : 啊, 你是因为小小的福德才导致如此的, 你真的这么好吗? 我还要看你下一座 从而铲除傲慢心 如果没有履行诺言, 心随着迷乱所转, 而认为现在我什么也修不成, 进而悲观失望, 这时就要打起精神 提高心力, 自我鼓励 : 啊, 你有什么可悲观的呢? 如果你从一开始就不曾迷惑, 那现在你为什么没有成佛, 如今这一座已经随着迷乱所转, 我在下一座里誓死也不放纵你遗失在迷乱的控制中 座间吃饭 睡觉 行走 安坐的一切时分里, 明观皈依境的福田, 行走时将其观想在自己右肩的虚空中, 作为 117

123 转绕的对境 ; 安坐时观想在自己的头顶, 作为祈祷的对境 ; 享用饮食时观想在自己的喉间, 作为饮食献新的供养处 ; 睡眠时观想于自己的心间, 作为迷乱 ( 梦境 ) 隐入光明境界的要诀, 所以一切威仪中不离皈依境尊众的光明显现, 应以坚定不移的信心, 诚心诚意依止三宝, 唯一精勤修持皈依 以上是按传承的要求如理如法地修完一座 除非没有禅修一座, 也就另当别论, 只要禅修一座, 所有的前行 正行 结行必须完整无缺 发菩提心的具体修法 生圆次第等一切密宗的修持如果以菩提心摄持, 则将成为即生获得圆满正等觉之因 但如果远离了菩提心, 则与外道无有区别 虽然诸多外道也有观修本尊 念诵咒语 观修风脉 取舍因果等修法, 但因无有皈依与发心二者, 所以无法从轮回中获得解脱 如果没有打好皈依与发心的基础, 虽然表面上作广泛的闻思修行, 但究竟没有任何实义 因此, 我们绝不能认为皈依发心是低等的法或者初学者的法门而轻视, 必须了知一切圣道的加行 正行 结行都可圆满包括在皈依发心 118

124 之中 所以, 贤劣高下的一切人唯一着重修持皈依发心是十分重要的 闻思修的结果是必须达到使慈悲心 菩提心日益增上, 我执烦恼日渐薄弱的目的 此发菩提心之引导是诸法之精髓, 一切圣道之精义, 是有则必足 无则不可之法 所以我们不要限于表面的听闻 了解, 而诚心诚意修持十分重要 实际修持时应禅坐而修 每次入座分为前行 正行 结行三个阶段 入座的前行 : 分为前行之准备和前行之正修 前行之准备 ( 同前 ) 前行之正修 : 前行之正修包括身语意之三要点和转心厌离轮回的四种思维以及祈祷上师祈求获得四灌这三部分内容 首先是身语意之三要点 ( 同前 ): 身之要点毗卢七支坐, 语之要点排除浊气 ( 亚青寺大圆满龙钦宁提传承 ), 意之要点发菩提心 然后是转心厌离轮回的四种思维 : 观修 暇满难得 寿命无常 轮回过患 因果不虚, 以生起真实的出离轮回 寻求解脱之心 祈祷上师并领受四灌顶 ( 同前 ) 开始念诵 大圆满龙钦心髓前行仪轨 遍智妙道, 119

125 一直念到 三 发菩提心 停下来, 边念诵边随文思维法义 入座的正行 : 如前明观皈依境 ( 见皈依境彩图 ), 自己在皈依境的诸佛菩萨 传承上师以及护法神众前思维 : 遍满虚空界的这一切众生, 从无始以来的生生世世中, 没有未曾做过自己父母亲的, 为父母亲时他们与现世的父母完全相同, 定是备加疼爱 精心哺育, 有好吃的先给我吃, 有好衣先给我穿, 极其慈爱抚养我成长, 恩重如山 所有这些深恩父母如今沉溺于轮回大苦海的波涛中, 被层层愚痴的黑暗所蒙蔽, 不知取舍正道邪道, 远离开示真实正道的善知识, 也无有依靠者 救护者 怙主 友军以及希求处与皈依处, 犹如无依无靠漂泊于空旷荒野之中的盲人一般, 所有这些老母亲流转于此轮回中, 自己一人获得解脱有什么用呢? 因此应当观想 : 我为一切众生发殊胜菩提心之后修学往昔佛子菩萨们的广大利众之行, 唯为轮回中的一切众生全部获得解脱 ( 不转生于轮回 ) 而精进修持 并尽力念诵 大圆满龙钦心髓前行仪轨 遍智妙道 中的发菩提心偈 : 那错囊瓦且得真瑞机扩瓦乐格杰得恰贝卓让日奥萨样色阿索些茶麦耶宜昴内僧杰多 种种显现水月幻化相轮回相续漂泊众有情自心光明法界休息故四无量中发起菩提心 120

126 如此每一座尽力念诵皈依偈, 至少要圆满十万遍 入座的结行 : 每次收座时, 观想皈依境中诸传承上师及十方诸佛菩萨放射出无量的光芒, 此光芒融入大恩根本上师心间, 大恩根本上师放射出无量的光芒, 此光芒变成一个蓝色的明点, 此明点从自己头顶的梵穴慢慢下降融入心间, 然后, 安住于自心与根本上师无二无别的状态 念诵发愿偈 : 胜宝菩提心, 未生令生起, 已生令不退, 愿其日增上 最后, 接着念诵完 大圆满龙钦心髓前行仪轨 遍智妙道 中发菩提心之后完整的前行仪轨, 并随文做回向, 发清净愿 当一座结束时, 观察一下自己是否履行了前面发的誓愿 ( 同前 ) 以上是按传承的要求如理如法地修完一座 除非没有禅修一座, 也就另当别论, 只要禅修一座, 所有的前行 正行 结行必须完整无缺 念修金刚萨垛的具体修法 在相续中生起甚深道之殊胜证相的主要障碍是罪障 121

127 习气, 即为使阿赖耶之明镜中显现证悟的影相, 所以, 净除罪障至关重要, 如同要使镜中显现影相, 擦拭镜面十分关键一样 因此佛宣说了无数净除罪障的方便法门, 其中最为殊胜的是念修上师金刚萨垛 总的来说, 任何罪业若忏悔则没有不能清净的 如古代诸大德曾说 : 本来罪业无功德, 然忏可净为其德 所以违犯外别解脱戒 内菩萨学处及失毁密宗三昧耶等, 无论罪业多么严重, 都可通过忏悔而清净 忏悔时如果具足四种对治力而且诚心诚意则罪业可清净, 但一边东张西望 胡言乱语 自心随其它分别念转, 一边口中发露忏悔等仅仅念诵忏悔文或者认为以后忏悔也可以 今后造罪也无害等, 虽然在做了忏悔但罪业不会完全清净 如米拉日巴尊者说 : 若想忏罪能净否? 忆念善法则清净 所以任何人进行忏悔, 尽其所能具足四种对治力极为重要 实际修持时应禅坐而修 每次入座分为前行 正行 结行三个阶段 入座的前行 : 分为前行之准备和前行之正修 前行之准备 ( 同前 ) 前行之正修 : 前行之正修包括身语意之三要点和转心厌离轮回的四种思维以及祈祷上师祈求获得四灌顶这三部 122

128 分内容 首先是身语意之三要点 ( 同前 ): 身之要点毗卢七支坐, 语之要点排除浊气 ( 亚青寺大圆满龙钦宁提传承 ), 意之要点发菩提心 然后是转心厌离轮回的四种思维 : 观修 暇满难得 寿命无常 轮回过患 因果不虚, 以生起真实的出离轮回 寻求解脱之心 祈祷上师, 并领受四灌顶 ( 同前 ) 开始念诵 大圆满龙钦心髓前行仪轨 遍智妙道, 一直念到 四 念修金刚萨垛 停下来, 边念诵边随文思维法义 入座的正行 : 正式念修金刚萨垛时, 观想自己头顶前上方一箭许的虚空中有一千瓣白莲花, 其上有一圆满月轮, 本体为三世诸佛之总体 无等大悲宝藏具德根本上师, 形象为圆满报身的本师金刚萨垛主尊, 其身色洁白宛如十万个太阳照耀在雪山上一般, 一面二臂, 右手持表示明空之五股金刚杵于胸前, 左手持表示现空之铃于腰际, 双足金刚跏趺坐 ( 见金刚萨垛图一 ) 金刚萨垛身上以十三种圆满报身服饰庄严, 即绫罗五衣与珍宝八饰 ( 见金刚萨垛图二 ) 绫罗五衣: 冕旒 肩披 飘带 腰带 裙子 ; 珍宝八饰 : 头饰 耳环 ( 左右二者算为一个 ) 项链 臂钏( 左右二者算为一个 ) 璎珞 手镯( 左 123

129 右二者算为一个 ) 指环( 所有的指环算为一个 ) 足镯( 左右二者算为一个 )( 报身服饰中也可将璎珞分为长短两种, 计为两饰, 不计指环 ) 金刚萨垛身体现而无自性, 犹如水月或镜中影像一般鲜明了然 ( 见金刚萨垛图三 ), 这种明观即不是观为唐卡或壁画一样扁平的, 也不是观成如土像 金像一般的实质物体之自性或无情物的形体一般 就现分而言, 乃至其如眼目的黑白以上都明观清楚 互不混杂 ; 从空分来说, 无有丝毫实体物质血肉内脏等, 如同空中显现彩虹或无垢水晶一样 以上为所依对治力 如此明观后, 自己诚心忆念 : 与大恩根本上师无二无别的怙主金刚萨垛, 汝以大智 大慈 大悲垂念我与一切众生, 自己从无始以来到现在, 身语意所造的十不善业 五无间罪 四重罪 八邪罪, 违犯外别解脱的律仪 内菩萨乘的学处以及密持明咒乘 ( 金刚乘 ) 的三昧耶, 背弃世间的盟誓 说妄语 无惭无愧等能忆起的一切罪业, 在上师金刚萨垛面前生起惭愧 畏惧 追悔之心而惊恐万分 毛发耸立, 发露忏悔 此外自己不能忆起的, 从无始轮回以来生生世世中肯定也积累了许多罪业, 不覆不藏发露忏悔这一切罪业, 请求宽恕, 在此时此地, 愿一切罪障即刻荡然无存 全部清净 以上为厌患对治力 124

130 观想自己往昔因愚昧无知造了那么多罪业, 如今依靠大恩上师的悲心转变成懂得利害之人, 所以发愿从今以后, 纵遇命难也不再造那样的罪业了, 此为返回对治力 尽力行持一切对治往昔所造恶业的善业 尤其顶礼佛及佛子 随喜他人福德 一切善根回向菩提 发愿行菩提心 护持无伪实相之本体等都是现行对治力 净除罪业的方法没有比修菩提心及恒时护持无伪之实相二者更甚深的 这里也应在不离此二者的基础上, 观修金刚萨垛 降下甘露 净除罪障 念诵百字明等 具备四对治力之后, 念诵 : 阿达涅塔玛西奥热巴嘎达卫单吉卫吽里喇嘛多杰僧嘎萨龙学灼比格多杰直真宁玛车却拉加索地巴拥觉僧扎贝陀洛下新恰卓拉巴江东却特达瓦机贝当吽宜塔玛俄机果帝巴俄杰觉格喂雅云代若约擦内 阿凡庸自身梵顶上白莲月垫之中央由 转成萨垛身白而明亮报身相手执铃杵抱慢母皈依祈祷净罪障猛厉悔恨发露忏纵遇命难不再犯萨垛心间圆月上吽字周匝咒轮围念咒激发咒轮故父母双运交会处 125

131 的这香丘僧及珍嘎围德达扎巴以达当康松僧间吉里当宁母德俄杰那顿德着涅东知玛里香瓦扎德索 甘露菩提心如云如冰片尘齐融降我与三界众有情业及烦恼痛苦因病魔罪障诸过恶一切无余祈令净 一边观想一边念诵百字明咒 : 嗡班匝尔萨多萨玛雅玛呢巴拉雅班匝尔萨多迪诺 巴迪叉哲卓美巴瓦色多喀友美巴瓦色波喀友美巴瓦阿 努 多美巴瓦萨尔瓦色德玛美抓雅匝萨日瓦嘎玛色匝 美则当希央格热吽哈哈哈哈伙巴嘎万萨尔瓦达塔嘎 达班匝尔玛美门匝班则尔巴瓦玛哈萨玛雅萨多阿吽啪的观想百字明咒好似竖立的兽角一般互不抵触, 绕旋于吽字 ( 见金刚萨垛图四 ) 从百字明咒的文字中犹如火融寒冰所成水滴一般源源不断地降下大悲智慧甘露, 通过自己的身体, 流入自他一切众生的头顶, 使体内的一切疾病变成腐败的脓血形象 ; 一切魔障变成蜘蛛 青蛙 鱼 蛇 蝌蚪 虱子等小含生的形象 ; 一切罪障变成烟汁 炭汁 灰 烟 云 气的形态, 这一切犹如飞泻的洪水冲走土尘般地全部被甘露之流毫无阻碍地冲走, 从足底 肛门 诸毛孔处黑 126

132 乎乎地排出体外, 这时观想自己下方的大地裂开, 所有怨家债主男女围绕着死主阎王, 它们全都是开着口 伸着手 张着爪一直等待着上面的脓血等全部冲到他们的口手爪中 ( 见金刚萨垛图五 ) 如果能一次性地明观一切所缘境, 则应当如是观想 如果不能, 则应有时专心观想金刚萨垛的身 面 手臂等而念诵 ; 有时专注观想其服饰而念诵 ; 有时缘甘露之流洗涤魔障 罪障而专心念诵 ; 有时以悔前戒后之心 ( 追悔往昔所造的罪业 避免以后再犯之心 ) 而念诵 最后观想居于地下的死主阎王等怨家债主全部都心满意足了, 至此已化解了宿怨 偿清了宿债 清净了所有的罪障 于是阎罗王等也都闭合了它们的口 手 爪, 裂开的大地又复合了 就这样一边观想一边念诵百字明咒, 至少要念满十万遍百字明咒 入座的结行念完百字明咒准备收座时, 观想自己的身体是内外透明光的自性, 身体中央有一中脉, 从彼而分出的四轮犹如伞辐一般, 脐部幻化轮有六十四脉瓣, 瓣端朝上 ; 心间法轮有八脉瓣, 瓣端朝下 ; 喉间受用轮有十六脉瓣, 瓣端朝上 ; 头顶大乐轮有三十二脉瓣, 瓣端朝下 ( 见金刚萨垛图六 ) 再如前一样明观降下甘露, 从自身头顶大乐轮开始至四脉 127

133 轮以及由彼分出的体内一切部分, 乃至手足的指尖以上全部充满白色的甘露, 犹如水晶宝瓶装满牛奶一般 观想自他一切众生从而获得了宝瓶 秘密 智慧 句义四种灌顶, 清净了业障 烦恼障 所知障 习气障四障 相续中生起了喜 殊喜 极喜 俱生喜四喜之智慧, 现前了化身 报身 法身 自性身四身之果位 接着念诵 : 共波达尼莫些蒙巴宜单尺里尼嘎样娘喇嘛共布家卓几卓沃多杰真巴叠特几亲不德涅见卓为作拉达加气 怙主我因无明故违犯破损三昧耶怙主上师祈救护诸佛至尊金刚持具足大悲自性者众生尊主我皈依 各松特杂瓦当耶劳格单车娘巴唐家陀老下索地巴当直巴涅东至美措汤加香样到巴则得索发露及忏悔一切违反身口意根本及支分的三昧耶戒, 祈请清净一切罪障垢染 忏悔文念完后紧接着观想金刚萨垛和颜悦色地说 : 善男子! 汝之一切罪障过恶悉皆清净! 如是赐予开许之后, 金刚萨垛化光融入自身, 自身变成与前面观想一模一样的金刚萨垛, 如镜中影像, 心间如 128

134 扁芥子大小的月轮上, 中央是蓝色的种子字吽 ( ) 字, 周围有四字咒轮, 其中吽字前面是白色的嗡 ( 字, 右边是黄色的班扎 ( ), 后方是红色的萨 ( ) 字, 左边是绿色的埵 ( ) 字 ( 见金刚萨垛图七 ), 念诵此 金刚萨垛心咒 : 嗡班扎萨垛吽 ( ), 同时观想此五咒字放射出白 黄 红 绿 蓝五色光, 三界情器转变成金刚萨垛现喜刹土, 一切内情众生变成 白 黄 红 绿 蓝五色金刚萨垛的自性 安住于自心 与金刚萨垛无别的状态, 开始生起分别念时, 又将一切 器情都明观为金刚萨垛现喜刹土 ( 见金刚萨垛图八 ) 最后, 接着念诵完 大圆满龙钦心髓前行仪轨 遍智 妙道 中 念修金刚萨垛 之后完整的前行仪轨, 并随文 做回向, 发清净愿 念咒时身心专注所缘 不散他处 不夹杂闲言碎语十 分重要 如续部云 : 若无此等持, 如海底磐石, 诵数劫 无果 又云 : 净与不净差千倍, 有无等持差十万 如 果如此一心专注并不掺杂庸俗之语, 而一次性地 ( 在同一 时间中 ) 念诵一百零八遍百字明, 则往昔所造的一切罪障 及失戒必定全部得以清净, 这是上师金刚萨垛亲口允诺的 无垢忏悔续 中也说 : 百字明是一切善逝的智慧精华, 能够净除所有的失戒与分别念的罪障, 称为一切忏悔之王 129

135 若一次性念诵一百零八遍, 则可酬补一切所失之戒, 将从三恶趣中获得解脱 任何一个修行者如果能发誓念诵, 则不但此人今生会被三世诸佛视为胜妙长子而加以救护, 而且死后也无疑将成为诸佛之长子 此外, 进入密宗金刚乘之门后, 无论失毁了根本誓言还是支分誓言, 如果每天观修金刚萨垛并念诵二十一遍百字明, 则称为加持堕罪, 即堕罪所产生的异熟果不会越来越增长 如果念诵十万遍百字明则可彻底清净一切堕罪 当一座结束时, 要观察一下是否履行了前面发的誓愿 ( 同前 ) 以上是按传承的要求如理如法地修完一座 除非没有禅修一座, 也就另当别论, 只要禅修一座, 所有的前行 正行 结行必须完整无缺 供曼扎的具体修法 如果没有圆满福慧二种资粮, 则无法获得具二清净之佛果, 虽然已现量证悟了空性, 但乃至未获得圆满正等觉果位之前, 还必须使修道日益增上, 此仍然需要精勤积累福慧二种资粮 所以, 佛陀以善巧方便大悲宣说了不可思议积累资粮的方法, 但其中最为殊胜的即是此供曼扎罗 130

136 曼扎盘之质, 上品为金银, 中品为铜铝, 下品为清净 无垢之石板或木板等 所设堆聚供品之上品为珍珠等宝 ; 中品为米类 药物 ; 下品为石 沙等清净无垢之物 实际修持时应禅坐而修 每次入座分为前行 正行 结行三个阶段 入座的前行 : 分为前行之准备和前行之正修 前行之准备 ( 同前 ) 前行之正修 : 前行之正修包括身语意之三要点和转心厌离轮回的四种思维以及祈祷上师祈求获得四灌顶这三部分内容 首先是身语意之三要点 ( 同前 ): 身之要点毗卢七支坐, 语之要点排除浊气 ( 亚青寺大圆满龙钦宁提传承 ), 意之要点发菩提心 然后是转心厌离轮回的四种思维 : 观修 暇满难得 寿命无常 轮回过患 因果不虚, 以生起真实的出离轮回 寻求解脱之心 祈祷上师, 并领受四灌顶 ( 同前 ) 开始念诵 大圆满龙钦心髓前行仪轨 遍智妙道, 一直念到 五 供曼扎 停下来, 边念诵边随文思维法义 入座的正行 : 每次修供曼扎罗时, 先修一遍 37 堆供曼扎 同前观想皈依境 ( 见皈依境彩图 ), 在如此圆满的坛 131

137 城面前, 先以左手持基盘平托于胸前, 用右手无名指蘸一下香水均匀地涂于基盘上 ( 见供曼扎图一 ), 然后诵 嗡曼扎补米阿吽 加持供品, 同时用右手内腕擦拭基盘表面 ( 见供曼扎图二 ), 顺绕 3 圈, 逆绕 3 圈, 边擦拭基盘边念 3 遍百字明 然后念 金刚大地自在基 同时用右手无名指与大拇指捏米等一粒, 右绕基盘一圈, 放于基盘中央 ( 见供曼扎图三 ), 表须弥山种子或降魔 接着念诵 : 嗡曼扎惹客阿吽 一边安放供堆一边念诵下面的仪轨 : 协嘉热括耶给果沃威色热耶嘉波热日啊夏利帕波洛赞沃朗呢瓦朗效向扎摩年利当利帕阿雅当阿雅沿友丹当蓝巧卓札摩年当札摩年杰达仁波其热沃华三杰祥多玖瓦玛木波洛多括洛仁波切诺沃仁波切怎摩仁波切伦波仁波切朗波仁波切达巧仁波切 外铁围山诸山围绕其中妙高须弥山王东胜身洲南瞻部洲西牛贺州北俱卢洲小身洲及圣身洲小拂洲及妙拂洲小行洲及胜道行洲声不美及声不美洲众宝山如意树随欲宝牛自然香稻金轮宝摩尼宝玉女宝大臣宝白象宝骏马宝 132

138 玛弘仁波切得钦波耶温巴嘎巴玛幢瓦玛勒玛嘎玛美多玛德布玛囊萨玛哲恰玛涅玛达瓦仁波其德效利南巴嘉沃嘉灿 将军宝大藏宝瓶欢喜女环串女歌女舞女花女香女灯明女涂香女日月珍宝伞至极尊贵超胜之宝幢 拉当美华玖彭森措巴玛仓瓦美巴德涅真坚匝瓦当杰巴吉波华丹喇嘛丹巴南拉沃瓦杰奥于中诸天及人所有富乐圆满具备供献于大恩根本传承具德正士无上诸师将吉卓沃敦德义色所义内辛吉拉德所如是供养为利有情恳祈纳受受已伏乞摄取我等众生于大悲心门中分外加持也 133

139 在念诵 : 其中须弥山王 时, 在中央放上一大供堆, 之后安置东胜身洲等四大洲时, 将自己一方或供养对境方向作为东方皆可, 无论如何应从东方依次右旋而放 放置身及胜身等附洲时, 每一洲东西方各有两 134

140 个附洲, 依次放置 再放置东方珍宝山 南方如意树 西方如意牛 北方自然稻, 然后将轮王七宝及宝藏瓶供 堆依次置于四方四隅, 嬉女等外供四天女置于四方, 花 女等内供四天女置于四隅, 之后东西南北依次为日 月 珍宝伞 事业尊胜幢, 在那些供堆上面无有空隙地堆积 供物 念到 于中诸天及人所有富乐圆满具备供献于大 恩根本传承具德正士无上诸师 时, 把堆好的曼扎供在 佛台上 ( 见供曼扎图四 五 六 七 ) 接下来开始修持三身曼扎 : 如前观想皈依境, 同时观 想无数不可思议刹土中所有殊胜的人天资具 轮王七宝等 有主 无主的一切妙欲以及自己的身体受用 寿命福德 权利地位 三世所积累的善根 幸福安乐之物等凡是最喜 爱的一切都毫无保留地全部堆积一处, 并以无有芝麻许贪 爱执著之心供养皈依境中上师化身尊众, 以上是共同化身 曼扎罗 ; 再观想无数个五大庄严刹土, 全部是由不可思议 的良田 无量殿 嬉女等无量供养天女严饰, 以此供养皈 依境中上师报身尊众, 这是不共报身曼扎罗 ; 将无生法界 1 安立为曼扎罗的基盘形式, 所显现的四相等一切分别识 聚安置为供堆的形式, 以此供养皈依境中上师法身尊众, 1 四相 : 修习密乘大圆满道, 证得有学乃至无学所有道相 : 法性现前相 证悟增长相 明智如量相和法遍不可思议相 135

141 这是殊胜法身曼扎罗 在如上所讲圆满坛城前, 先以左手持念珠和基盘平托于胸前, 用右手无名指蘸一下香水均匀地涂于基盘上 ( 见供曼扎图八 ), 诵 嗡啊吽 加持供品, 然后用右手内腕擦拭基盘表面 ( 见供曼扎图九 ), 顺绕 3 圈, 逆绕 3 圈, 边擦拭基盘边念 3 遍百字明 然后用右手无名指与大拇指捏米等一粒, 右绕基盘一圈, 放于基盘中央 ( 见供曼扎图十 ), 表须弥山种子或降魔 念诵 : 嗡阿吽东松吉忳夏瓦擦急样仁亲那忳拉美觉比单达里隆学杰巴用不吉曲吉扩卢几卫直脱效喔门待亲德布过比样诶把啊但热诶戮窝见多云却比真碰森以巴陪为龙给样拉肖巴效囊着囊德云你问比格特几吗噶曲呢若比尖格当特类真把囊的样普为却给样拉学巴修 嗡啊吽三千世界百俱胝七宝人天受用满我身受用悉供奉愿获转法轮王政密严大乐报身刹具五决定五方佛妙欲供之难思议供奉愿获报身果显有清净童瓶身大悲不灭法性舞报身明点清净刹供奉愿获法身果 136

142 一边念诵一边在中央 东 南 西 北与东 西各供一堆米, 共计七堆 ( 见供曼扎图十一 )( 此处为三身曼扎, 其中的七堆米代表三身刹土之各种庄严供品 ), 最后以右手内腕右绕三圈 左绕一圈擦拭基盘 ( 见供曼扎图十二 ), 此为圆满一次曼扎供, 同时左手拨一颗念珠 从供第二次起, 不需涂香等, 只从 嗡啊吽三千世界百俱胝 开始念诵 供养 擦拭, 如此反复数数而观修 以此方式圆满供完不少于十万遍的曼扎罗 若不能如上做广供三身曼扎罗的人, 也可以只修简略 的七堆曼扎供, 数量也是不能少于十万遍 念诵 : 萨耶布其协向美多展 遍地香涂鲜妙杂花敷 热朗耶涅迪坚巴德须弥四洲日月顶庄严 桑吉央德魔得颇瓦意 以此所缘诸佛佛土献 137

143 卓根南达央拉效巴效 愿诸众生清净佛刹行 一边念诵一边在中央 东 南 西 北与东 西各供一堆米, 共计七堆 ( 见供曼扎图十一 )( 此处是七堆曼扎供, 其中的七堆分别代表须弥山 四大部洲及日月 ), 最后念诵 章格热纳曼扎拉波匝美嘎萨摩扎萨帕纳萨玛耶啊吽, 并以右手内腕右绕三圈 左绕一圈擦拭基盘 ( 见供曼扎图十二 ), 此为圆满一次曼扎供, 同时左手拨一颗念珠 从供第二次起, 不需涂香等, 只从 遍地香涂 开始念诵 供养 擦拭, 如此反复数数而观修 以上两种供法, 左手如最初供养时一样持曼扎盘, 右手安置供堆, 用餐 喝茶等一切间歇期间应收好前面所供养的曼扎罗, 再重新开始时应当如先前供养三十七堆曼扎并继续计数 入座的结行每次收座时, 观想皈依境中诸传承上师及十方诸佛菩萨放射出无量的光芒, 此光芒融入大恩根本上师心间, 大恩根本上师放射出无量的光芒, 此光芒变成一个蓝色的明点, 此明点从自己头顶的梵穴慢慢下降融入心间, 然后, 安住于自心与根本上师无二无别的状态 最后, 接着念诵完 大圆满龙钦心髓前行仪轨 遍智妙道 中供曼扎之后的完整仪轨, 并随文做回向, 发清净愿 138

144 当一座结束时, 要观察一下是否履行了前面发的誓愿 以上是按传承的要求如理如法地修完一座 除非没有禅修一座, 也就另当别论, 只要禅修一座, 所有的前行 正行 结行必须完整无缺 行大礼拜的具体修法 同前面龙萨传承的五加行修法中 行大礼拜的具 体修法 上师瑜伽的具体修法 总的来说, 如果要修持一正法, 首先要寻求一位具足一切法相的真正上师善知识, 然后依教奉行 对上师生起真佛之想 诚心诚意地祈祷上师十分重要 尤其是一切密宗金刚乘圣道唯有上师至关重要, 所以诸续部中都宣说了上师瑜伽修法, 并说修上师瑜伽比观修一切生圆次第更为殊胜 因此, 无伪实相之证悟唯有依靠以恭敬诚信之心修上师瑜伽, 才可以在自相续中生起, 除此之外无有其它任何方法 所以说, 所有九乘次第的法门中无有比此上师瑜伽更殊胜之甚深圣道, 虽然此命名为加行, 实际上它是一 139

145 切正行道的究竟要诀, 因此我们随时随地如果将修行的重 点唯一放在上师瑜伽上, 则即使无有任何其它修行也可以, 所以诚心诚意 尽力而为精勤修持上师瑜伽极为重要 实际修持时应禅坐而修 每次入座分为前行 正行 结行三个阶段 入座的前行 : 分为前行之准备和前行之正修 前行之准备 ( 同前 ) 前行之正修 : 前行之正修包括身语意之三要点和转心厌离轮回的四种思维以及祈祷上师祈求获得四灌顶这三部分内容 首先是身语意之三要点 ( 同前 ): 身之要点毗卢七支坐, 语之要点排除浊气 ( 亚青寺大圆满龙钦宁提传承 ), 意之要点发菩提心 然后是转心厌离轮回的四种思维 : 观修 暇满难得 寿命无常 轮回过患 因果不虚, 以生起真实的出离轮回 寻求解脱之心 祈祷上师, 并领受四灌顶 ( 同前 ) 开始念诵 大圆满龙钦心髓前行仪轨 遍智妙道, 一直念到 六 上师瑜伽 停下来, 边念诵边随文思维法义 入座的正行 : 首先明观福田 : 观想圆满具足一切庄严法相 光明遍照诸方的莲花光宫殿, 在它的中央将自己本体观为益西措 140

146 嘉空行母, 形象观想成至尊金刚瑜伽母, 身色鲜红, 一面二臂三目, 以急切专注的眼神盯着上师心间 右手在空中摇动能唤醒无明愚痴睡眠的髅鼓, 左手在腰际部位执着根除三毒的弯刀, 周身赤裸佩带骨饰 花鬘悬垂, 观想这样一个显而无自性宛如空中出现彩虹一样的形象 接着再观想头顶一箭左右的上方虚空中有一个由奇珍异宝组成的十万瓣的莲花垫, 它上面是日轮, 日轮的上面是月轮, 月轮的上面本体是三世诸佛的总集 无等大悲宝藏具德根本上师, 形象为莲花生大师, 身色白里透红 光滑润泽, 一面二臂, 双足以国王游舞式而坐, 身著大氅 法衣 咒士衣, 头戴莲花见解脱帽, 或者叫做具瓣五部帽 这顶冠冕内外双层表示生圆次第双运 ; 顶端三尖表示三身 ; 五种颜色表示以五身来利益众生 ; 日月表示智慧与方便 ; 蓝边装饰表示三昧耶无边无际 ; 金刚宝顶表示三摩地如如不动 ; 鹰鹫的顶翎装饰表示见解证悟到极点 修行已达究竟 莲师右手在胸前以期克印持着纯金的金刚杵 ; 左手平托着装满无死智慧甘露的长寿宝瓶, 瓶口用如意树严饰 ; 莲师的左腋下明妃空行佛母以隐蔽式持着卡张嘎, 卡张嘎的顶端三尖表示本体 自性 大悲三者 ; 干湿旧三种头骨表示法 报 化三身 ; 九个铁环表示九乘次第 ; 五种彩绸表示五智 ; 装饰着死人与活人头发表示在八大尸林中以禁行来摄受所 141

147 有鬼女 空行母 接下来明观莲师的周围五光网眼的范围当中彩虹旋绕, 中央有印度八大持明 藏地君臣二十五尊等浩瀚如海的三根本 护法神, 他们都是超凡入圣的形象 观想大圆满诸位传承上师以及一切浩瀚如海的三根本护法神围绕在邬金莲师周围犹如众人集会般安坐 一边这样观想一边念诵下面的仪轨 : 哎玛火 让囊论折的罢日将样 奇矣哉 自显任运浩瀚清净刹 过巴捉让多话热为庄严圆满铜色吉祥山 让涅耶里多杰那觉玛夏吉肖尼玛萨支特真呀你多达先松囊卡热写奥贝玛奔大涅代当家内跟地杂为喇嘛当耶美措几多吉着贝格嘎玛当但云你下彻坚破卡曲股撒被都玛索呀几下你加布若比答夏以多杰永贝拖温南喔拉达但贝美拟些索千空永那代东永秋玛 自身观为金刚瑜伽母一面二臂红明持刀盖二足跨立三目视虚空头顶十万莲瓣日月上总集皈依根本上师宝无别海生金刚变化身白红光润具足童子相身著大氅袈裟咒士衣一面二臂国王游戏姿右持金刚左持颅盖瓶头戴具瓣莲花鹿耳帽左肋挟持三尖卡杖嘎 142

148 贝比次吉卡张这松那加赛特类喔朋隆那也辛库奥诶扎为贼被龙着比几帮呢喝扎啊当加握班着仁真益当拉康卓曲窘单见真大的萨东娘嫩亲布昂的萨 以表隐藏乐空空行相住于虹光明点光蕴中外旋五色光网庄严界安住化身王臣二十五印藏成就智士众本尊空行具誓护法如云聚明空大等住性中显明 然后是七支供 : 观想自身化现为成百上千无数无量刹土的微尘数, 天边无际的一切众生也和自己一同顶礼皈依境, 念诵下文 : 舍! 舍! 德里样个的涅的 囊巴尺比香擦劳 我身化为等刹尘 无量化身而顶礼 接下来观想鲜花 薰香 酥油灯 香水 神馐等, 以及无量殿 地方豪宅 经堂 轮王七宝 八吉祥徽 十六金刚天女等轻歌曼舞, 弹奏特有的乐器, 将天上地上琳琅满目的一切人天供品, 以追随普贤菩萨的幻变供养方式来作供养, 也就是说, 凭借普贤菩萨的等持力, 自己心间放射出等同于百千俱胝无量佛刹尘 五颜六色的光芒, 每一光端又化现出一尊与前面相同的普贤菩萨, 他们每一位心间也都放射出与前面一样的光芒, 并且光端又幻现出无数 143

149 不可思议的普贤菩萨, 他们每一尊也都以不可思议无量无 数的供品供养十方佛及佛子, 这就是所谓的 普贤云供 这样尽己所能意幻供养的同时念诵下文 : 屋下依着当真提 囊着却比下家波 实设意幻等持力 奉献显有供养印 痛心疾首地发露忏悔从无始以来流转轮回迄今为止自己能回忆 不能回忆所造的堕罪, 也就是身语意三门所造的十不善 五无间 近五无间罪 四重罪 八邪罪以及掠夺三宝财物等一切罪业, 痛下决心从今以后永不再犯 就像前面念修金刚萨垛之引导中所讲的那样, 以明观四种对治力而忏悔, 接着观想一切罪障在自己的舌头上汇集成黑团, 通过皈依境尊众的身语意放射光芒照耀, 由此就像洗涤污垢一样净除了罪障 之后念诵 : 果松莫给里那跟 奥萨去给昂德下 三门所作诸不善 光明法身性中忏 对于诸佛为了利益群生而转大法轮 一切菩萨的广大行为 所有众生随福德 随解脱分的善法, 以及自己过去所积累的 如今正在做的 将来必定行持的一切善根, 都诚心诚意 满怀欣悦而随喜, 并念诵 : 忳巴尼吉底巴益 给措根拉几以让 真俗二谛所摄集 一切善根我随喜 144

150 具体来说, 九乘次第的一切法无不包括在世俗 胜义二谛当中, 所以我们要随喜的就是二谛所包含的自他一切众生有漏与无漏的所有善法 当佛菩萨 上师 善知识等一切肩负广大利他重任的正士因为众生的逆行倒施及忧心劳身而生起厌烦, 不讲经说法而安住寂乐境界的时候, 观想在他们面前, 自身幻化出百千俱胝无数身体, 供养法轮 珍宝等, 祈请他们广转法轮 并念诵 : 得西康旺森巴因 特松去扩果瓦格 随顺所化根界意 祈转三乘正法轮 在这个世界或者其它所有刹土中, 任何上师 佛菩萨已完成了利众事业准备趋入涅槃的时候, 观想在他们面前, 就像往昔珍达优婆塞祈请世尊住世那样, 自身幻化出成千上万的身体同时祈请诸位圣者直至轮回没有空无之前一直长久住世 饶益众生 并念诵 : 杰着扩瓦玛动巴 涅恩莫大已索代 乃至轮回未空间 请勿涅槃长住世 以现在的善法为主自他三世所积累的一切善根完全像 文殊童子回向一样以无缘智慧印持而回向给一切众生, 并 念诵 : 地松沙贝给杂根 三世所集一切善 145

151 想丘亲布杰热奥 回向成大菩提因 无论在何时何地, 不管做任何大小善事, 结尾时千万不能忘记做回向 如果没有这样回向, 那么所成办的任何善事, 它的果报成熟一次便会耗尽 如果回向于获得究竟菩提之因, 即使感受了百次善果, 但是它的善根在没有获得圆满正等觉果位之前就不会穷尽, 反而日日增上 同样, 自己希求获得声闻 缘觉 圆满菩提等究竟果位也好, 希望得到善趣人天的身体或者长命百岁 相貌端严等暂时的果报也好, 不论为了什么目的, 所成办的善根最后都要为此而做回向 接下来是祈祷 : 上师是一切坛城主尊黑日嘎的本体, 圆满具足灌顶, 仅仅是耳闻目睹 忆念接触上师就足以播下解脱的种子, 上师是诸佛事业的唯一作者, 以第四宝现身于世 从我们自身的角度而言, 上师开示一生一世能成熟解脱的深道, 完全通过大悲加持 强力方便将自己安置在金刚持地, 所以对自己的恩德胜过佛陀 如果从功德的侧面来衡量, 那真可谓密意广大如虚空, 智慧无量如大海, 悲心猛烈如湍流, 自性坚固如山王, 视众平等如父母, 每份功德不可测 单单依靠祈祷上师也可以在无勤当中获得梦寐以求的一切悉地 心里意念 : 我依止上师如意宝您, 希求您的果位, 唯一修持您 以满怀感恩戴德之心, 禁 146

152 不住泪流满面地念诵下文 : 吽! 欧坚耶洁呢向灿巴玛给萨东波拉雅灿却格哦哲尼巴玛炯内义色扎括德卡拙芒布果切洁吉色达哲杰新洁落谢夏色所格热班玛色德吽杰真格日仁波且切呢桑吉汤家吉特几新拉地比话森见用杰滚吉布里当隆学罗娘章读巴美巴却拉不得内想求玛陀巴借得勒你拖满根杰真亲不班炯亲 吽! 邬金境之西北隅莲花茎梗花蕊上获得稀有胜成就共称尊名莲花生空行眷属众围绕我追随您而修持为赐加持祈降临格热班玛色德吽至尊大师莲花生您乃总集一切佛大悲加持之吉祥一切有情唯一怙身与受用心肝肺无所顾忌供养您从今直至成菩提苦乐好坏尊卑等至尊莲师愿您知 嗡啊吽班扎儿格热班玛色德吽 要通过虔诚祈祷来打动上师的心, 唯一就是精勤念诵 莲师心咒 : 嗡啊吽班扎儿格热班玛色德吽 每当念一百遍 147

153 时, 中间又像前面一样念诵 吽! 邬金境之西北隅 要求总共念满一千万遍莲师心咒 当莲师心咒念诵到一半 ( 即五百万 ) 的时候, 再祈求悉地之际, 每念一百遍莲师心咒中间念诵下文 : 德拉瑞萨烟那买 达大地嗯尼美卓 莫若德饿动德样 我无其它冀望处 今日浊世众有情 陷溺难忍苦海中 德里觉谢玛哈格日速救我等大上师 旺也格吉新拉见 杜巴波吉特几见 只尼拥西你特见 赐四灌具大加持 证悟转我大悲尊 净除二障具力师 嗡啊吽班扎格热班玛色德吽 哎玛火 传承上师祈祷文 奇矣哉 加且效龙扎为样抗内 当必桑杰去格跟的桑 龙个切地若杂多杰僧 无有边限刹土中 初佛法身普贤王 报身游舞金刚心 着给灿捉嘎多杰拉化身极喜金刚足 索瓦代索新拉望格佐 西日森哈吨但曲借捉 蒋花西宁特给扩劳接 祈祷加持赐灌顶 胜义法库熙日森 转九乘轮文殊友 148

154 加那思扎班亲布玛拉索瓦代索卓些朗那吨章窝浪个见借班玛窘诶巴特吉这确杰邦卓特代江绰大卓隆钦呀抗左样捉嘎瓦吉美浪索瓦代索直窝拖卓佐娘机汪修加为涅格当邬金吉美曲杰汪波呀多米贡布丹贝尼玛当只比汪修多杰日吉扎单比阿德仁增旺修当只比他新龙朵加参索嘎真娘没扎卫喇嘛拉索瓦代索这我拖卓佐者里诶巴窘为银洛给多杰喇嘛吨但摩银忳 加纳斯札布玛拉祈祷开显解脱道赡洲一严莲花生决定心子王臣伴显意藏海龙钦足持空行藏吉美朗祈祷赐予解脱果大悲自在如来芽邬金晋美法自在丹毕尼玛原始怙阿格旺波大自在仁增旺修圣教主龙多加参究竟成无比根本大恩师祈祷指示实相见决定出离轮回心如眼依止具德师 借松嘎者牟娘啉拉依教奉行修深法 代江美比只车衣瑞机 特街共比辛拉颇瓦效 囊这括地以内沃没样 志心不怠苦修行 心续密意愿迁转 虽有轮涅本密严 149

155 拉俄曲格到佐门贝这帮浪下作美必佐巴且些娘也消里地热比当曲尼温松杰巴拖挖宵阐没多巴囊卓加赛布格当特类娘囊功的陪瑞杂龙给样康查拉陪 净圆熟佛咒法身大圆无取舍勤作超识觉受觉性相法性现量愿赤见相执解脱虹光界身点觉受增长相觉力报身相达量 曲罗底样不桑杰内法尽逾意成佛已 云讷布各但着仁巴效欣的那久酿奥玛去代里当妹样色玛卓那那也才耶得些登贝才且瓦喔萨嘎得却个霞挖杂囊恰龙学佐个卓彻却脱嘎浪吉杂佐内玛邦卧街答卧卓瓦修桑亲奥萨特巴巧格这桑杰烟内莫措曲给压温界多没萨拉玛卓那玛共桑杰曲矣郎确拉忳内让因直比样阿当 愿持童瓶恒有地未证至极瑜伽果粗身未脱净法界何日命尽舍寿时濒死光明法身现中阴相解为报身直断顿超道力圆子入母怀愿解脱大密光明胜乘顶佛不外寻法身面现前原始地未脱不修成佛五法道脱五自性化身刹 150

156 且巴贝玛奥及坡张德仁真家措作却奥间机桑亲却吉嘎顿杰贝萨这吉特五即内卧用代塔耶卓卫涅措得借效人真加瓦加楚辛拉当曲样桑莫恰贝忳巴宜大觉忳拉佐门用松吉忳这文久桑杰托巴效 尤于莲花光明宫持明会主邬金尊恩赐大密法筵地生法王子得安慰成无量众慧命主持明佛海加持力难思法性谛实力圆熟净三于暇满缘起现量愿成佛 ( 心口无二诚挚而祈祷 ) 在祈求悉地的时候要观想得受四灌顶 : 受取四灌顶格日门阐内嗡宜且些大才瓦里奥赛处让格肖喔内叶里杰离当杂也知巴得格多吉新拉业闻贝王陀街仁借诺的结囊门仁阵杰萨纱稳特只给裹庞陀贝嘎瓦结拉亚观莲师眉间有如水晶闪烁之嗡 ( ) 字发光, 融入自之顶门, 清净身业及脉障, 获身金刚加持, 得宝瓶灌顶, 成修生起次第之法器, 安置异熟持明之种子, 具备获得化身果位之缘分 珍巴内阿以贝玛 嘎芭瓦里喔赛触让格珍巴 151

157 内业俄各里当隆各者巴德松多吉辛拉业裳为王陀底觉吉囊德结才旺仁真吉萨温泰龙学作给果朋各嘎瓦杰拉亚观莲师喉间有如红宝石光明闪烁之阿 ( ) 字发光, 融入自之喉间, 清净语业及风障, 获语金刚加持, 得秘密灌顶, 成念修之法器, 安置寿自在持明之种子, 具备获得报身果位之缘分 特给吽宜囊剋多见里奥赛簇让格酿噶内叶宜 吉里借特累者巴当特多杰辛拉野喜 易西吉汪陀 爹东占扎里诺德结夏及仁真吉萨温泰曲给果旁托比嘎瓦吉拉亚观莲师心间有如湛蓝虚空色之吽 ( ) 字发光, 融入自之心间, 清净意业及明点障, 获意金刚加持, 得智慧灌顶, 成修拙火之法器, 安置大手印持明之种子, 具备获得法身果位之缘分 拉样特给吽里吽宜尼巴西嘎大旁巴引德且让森当塔达脉巴这根衣里当西细者巴姜耶些多杰辛拉亚才给付巴顿单杰王陀嘎多佐巴亲贝诺德结冷着仁真杰萨温式忒塔特各斋布奥我尼给嘎瓦杰拉亚国观莲师心间之吽 ( ) 字如流星发射出第二个 152

158 吽 ( ) 字与自心无别相融, 清净阿赖耶识之业障及所知障, 获智慧金刚之加持, 得句义表示胜义灌顶, 成修大圆满本净之法器, 安置任运成就之种子, 具备获得究竟果位体性身之缘分 一边念诵一边观想, 最后自己的凡夫心与上师的智慧成为无二无别而入定 那叶才耶地些才让囊阿雅华瑞样容及者比样抗色耶里多杰那觉玛萨才喔杰国五热界内级怎班窘当耶美亲布桑及代代当动必确车吉耶些亲布如巴里抗松森见吗里巴珍贝代魂但巴日杰真贝美乌用索索瓦宁格及内代卡章尺章玛因诺辛拉特杰龙内佐 何时命终时自显铜色山双运化身刹金刚瑜伽母转光明炽燃光球与莲师无别而成佛乐空之神变大智之游舞成度三界众有情之导师祈莲师慰籍挚诚而祈请非仅口中言尊心赐加持 153

159 索顿者巴扎德索 所欲祈令成 喇美特嘎内奥赛玛布灼当结巴西瓦吉雄瓦德涅多杰那觉玛萨为娘噶日巴章及沃玛吉国外西得及内格日仁波且特嘎腾贝耶麦若吉得吉巴恭样观想从莲师心间发出温暖红光, 光触自观之金刚瑜伽母心间, 瑜伽母随即变成一红色光球融入莲师心间成为一体 ( 无缘离言思中而安住 ) ( 由此出定 ) 入座的结行 : 出定的时候将一切显现观成上师的游舞, 并念诵下文做回 向 : 华单杂卫喇嘛仁波切德索娘噶巴美但业拉嘎珍亲布过内及容代各松特杰雾着杂得索华单喇美囊巴塔巴拉噶吉章样罗达摩及样借扎来巴通位木给及拉明心拉僧拉及巴效 具德根本上师宝请住我等心莲垫由大恩门摄受我祈赐身语意成就于具德师解脱行刹那亦不生邪见所做尽善之信敬上师加持入我心 154

160 杰瓦根得样德喇嘛当 札麦曲及花拉龙学待 世世代代不离师 愿享正法之吉祥 萨当郎吉云丹佐内地道功德圆满已 多杰强格果庞牛陀效给瓦得衣及喔根索南耶些措作想索南也些里雄为但巴各涅陀巴效卓根给瓦吉涅约巴达些当歇杰代宜写巴当桑波吉音代珍萨德拉根姜根内让布瑞结吉降花花喔杰达亲巴当根的桑波代样代音代代德根吉及色达洛将 金刚持果愿速获此善愿众生福慧资粮圆福智所出生二身愿获得一切众生所行善已作当作正作者如何贤妙于彼地地地增上至最贤文殊菩萨无尽勇猛智以及普贤菩萨善慧行凡及一切随喜常修学 给瓦带得汤加得奥以此净善回向诸众生 地松些贝加瓦唐加吉 奥瓦刚拉秋得奥巴低 德各给为杂瓦得根将 三世如来一切佛菩萨 赞叹回向殊胜最圆满 我此妙净善根遍如是 让布学歇得我瓦吉最极胜妙修习乃回向 155

161 刚德及比杰瓦唐加德 殊胜发愿 随生何处世世代 陀瑞云单忳但陀巴效杰玛特德曲当查及将尺因者贝让旺约巴效得养喇嘛单巴涅歇将年当阐德曲拉学巴效曲杂内呢娘布顿着代才代这比加措嘎瓦效 愿获七德善趣身生已随即值正法如法修持愿自在承事上师使欢喜不分昼夜行正法证悟法已修精义即生愿渡三有海 这巴单巴曲顿歇将于三有中示正法 烟攀者拉觉阿美巴效 拉青烟顿学仁麦巴衣 唐雄香杰桑杰陀巴效 修习利他无厌倦 利他大业无偏袒 愿诸众生俱成佛 这样的上师瑜伽应用到日常生活的行住坐卧当中, 行走的时候将上师观想在右肩上方的虚空中, 作为右绕的对境 ; 安坐的时候将上师观想在头顶的虚空中, 作为祈祷的对境 ; 享用饮食的时候将上师观想在喉间, 作为饮食献新的供养处 ; 躺下的时候将上师观想在心间, 作为所知入瓶的摄要 总而言之, 随时随地将自己的住处观想成真正的铜色吉祥山 ; 将一切显现观想成上师的身体, 恭敬诚信 ; 当罹患疾病 出现魔障等不幸的事情时, 也要想到这是上 156

162 师以大悲恩赐我尽除恶业的方便, 满心欢喜, 而不要生起断除之心 ; 当获得幸福安乐 丰衣足食 善法增上等顺缘的时候, 要认识到这些都是上师的大悲所致, 万万不可心生我慢欣喜若狂 ; 如果修禅时出现疲厌 沉掉等现象, 要观想自己的心与上师的智慧成为无二无别, 护持实相见解, 聚精会神地祈祷上师并念诵莲师心咒 以上亚青寺龙钦传承和龙萨传承五加行实修引导终 157

163 回向偈 文殊师利勇猛智我今回向诸善根三世诸佛所称叹我今回向诸善根我此普贤殊胜行普愿沉溺诸众生 普贤慧行亦复然随彼一切常修学如是最胜诸大愿为得普贤殊胜行无边胜福皆回向速往无量光佛刹 158

164 大鹏金翅鸟 159